Teofilas Antiochietis (gr. Theophilos ho Antiocheus) – šeštasis Antiochijos vyskupas, II a. krikščionių mąstytojas ir vienas įtakingiausių ankstyvosios Bažnyčios apologetų. Nors tikslios jo gimimo ir mirties datos nėra išlikusios, istoriniai šaltiniai leidžia manyti, kad jis vadovavo Antiochijos Bažnyčiai maždaug 168–182 m. laikotarpiu, taigi veikė Antoninų dinastijos epochoje, kai krikščionybė dar tik formavo savo tapatybę intelektualinėje … [Skaityti toliau…]
Antiochijos vyskupas Teofilis, gyvenęs II amžiaus antroje pusėje, krikščionybės istorijoje užima ypatingą vietą kaip mąstytojas, pirmasis pabandęs dvasinę patirtį paversti griežta filosofine sistema. Jo pagrindinis darbas „Teofilas Autolikui“ (graikiškai Πρὸς Αὐτόλυκον, lotyniškai Ad Autolycum, angliškai To Autolycus) yra religinis pamokslas ir intelektualinė dvikova, kurioje susiremia senovės graikų mitologija ir kylanti krikščioniškoji mintis. Nematomas Dievas ir … [Skaityti toliau…]
Euzebijaus „Evangelinis parengimas“ (Euangelikē Proparaskeuē, lot. Praeparatio Evangelica) yra milžiniška intelektualinė biblioteka. Tai 15 knygų apologetinis šedevras, parašytas IV a. pradžioje, kuriuo Euzebijus Cezarietis siekė ne tik apginti krikščionybę, bet ir parodyti, kad visas geriausias antikinio pasaulio mąstymas natūraliai vedė prie Kristaus. Šis veikalas yra pirmoji dalis didingo dviejų dalių projekto (antroji dalis – Demonstratio … [Skaityti toliau…]
Celsas nebuvo paprastas gatvės rėksnys ar religinis fanatikas. Jis buvo aukšto lygio Viduriniojo platonizmo filosofas, kuriam krikščionybė atrodė ne kaip „gera naujiena“, o kaip pavojinga intelektualinė infekcija, griunanti tūkstantmetes tradicijas. Jo veikalas „Tikrasis žodis“ (Logos Alēthēs, Λόγος Ἀληθής), parašytas apie 177–180 m. e. m., yra pirmasis sistemingas ir filosofiškai pagrįstas bandymas „atšaukti“ krikščionybę. Nors originalus … [Skaityti toliau…]
Jei ankstyvoji krikščionybė būtų turėjusi savo „intelektualų bokso ringą“, tai Origeno veikalas „Prieš Celsą“ (Contra Celsum) būtų buvęs pagrindinis sunkiasvorių mačas. Tai vienas reikšmingiausių apologetikos kūrinių visoje krikščionybės istorijoje, kuriame susiduria du peilio aštrumo protai: pagonis filosofas Celsas ir krikščionių genijus Origenas. Apie 177–180 m. e. m. graikų filosofas Celsas parašė veikalą „Tikrasis žodis“ (Logos … [Skaityti toliau…]
Filono veikalas „Alegorinis Įstatymų aiškinimas“ (Allegoriae Legum) – kartais verčiamas ir kaip „Alegoriniai aiškinimai“ ar net „Alegorinis Pradžios knygos aiškinimas“, nes pats originalus graikiškas pavadinimas leidžia kelias lygiavertes interpretacijas – yra gilus nėrimas į žmogaus sielos psichologiją. Šiame daugiatomį sudarančiame darbe Filonas Aleksandrietis nustoja žiūrėti į dangų ir žvaigždes, nukreipdamas savo žvilgsnį į vidinį žmogaus … [Skaityti toliau…]
Kai pirmame mūsų eros amžiuje Filonas Aleksandrietis paėmė į rankas Pradžios knygą, jis tai darė ne kaip paprastas metraštininkas, o kaip mąstytojas, pasiryžęs sujungti du tuo metu galingiausius pasaulius: žydų religinį apreiškimą ir graikų filosofinį genialumą. Jo veikalas „Apie pasaulio kūrimą“ (De Opificio Mundi) tapo pirmuoju didžiuoju bandymu įrodyti, kad Biblijos tekstas slepia savyje giliausias … [Skaityti toliau…]
Filonas Aleksandrietis (apie 20 m. pr. m. e. – 50 m. e. m.), žymiausias helenistinio judaizmo filosofas, savo veikale „Apie Mozės gyvenimą“ (lot. De Vita Mosis, graik. Περὶ τοῦ Μωυσέως βίου, Peri tou Mōyseōs biou) sukūrė unikalų literatūrinį paminklą. Tai nėra tiesiog biblinio pasakojimo atpasakojimas; tai gilus filosofinis ir teologinis traktatas, kuriame Mozė pristatomas kaip … [Skaityti toliau…]
Euzebijaus „Theophania“ (Dieviškasis apsireiškimas) yra jo filosofinis testamentas. Tai kūrinys, kuriame autorius bando atsakyti į fundamentalų klausimą: kodėl Dievas nusprendė apsireikšti pasaulyje būtent tuo metu ir būtent tokiu būdu? Parašytas jau po krikščionybės legalizavimo, šis traktatas spinduliuoja ramybe ir intelektualiniu užtikrintumu. Euzebijus čia nebe kovoja už būvį, o sistemina visą krikščioniškąją pasaulėžiūrą, paversdamas ją logiška, … [Skaityti toliau…]
VI amžiaus viduryje Aleksandrijos pirklys, vėliau tapęs vienuoliu, vardu Kosmas, nusprendė parašyti knygą, kuri turėjo tapti galutiniu smūgiu „pagoniškam“ mokslui. Jo veikalas „Krikščioniškoji topografija“ (Christianike Topographia, angl. Christian Topography) yra vienas keisčiausių, bet kartu ir vertingiausių ankstyvųjų viduramžių tekstų. Nors 1897‑aisiais J. W. McCrindle’o atliktas angliškas vertimas šį kūrinį prikėlė naujam gyvenimui ir padarė prieinamą … [Skaityti toliau…]
„Sirų kronika“, dažnai priskiriama Pseudo-Zacharijui Retoriui, yra vienas įspūdingiausių ir detaliausių VI a. istorinių šaltinių. Tai nėra vieno autoriaus kūrinys, o veikiau milžiniška, protingai sukonstruota kompiliacija, užbaigta apie 569 metus Amidos mieste (dabartinė Turkijos teritorija). Šis darbas yra gyvybiškai svarbus, nes jis pateikia „rytietišką“ požiūrį į Romos imperijos įvykius, Bažnyčios skilimus ir negailestingus karus su … [Skaityti toliau…]
Zosimas (V a. pabaiga – VI a. pradžia) pateikė kupiną tragizmo ir nuoskaudos perspektyvą. Jo veikalas „Nauja istorija arba Naujoji istorija“ (Historia Nova) yra vienas svarbiausių išlikusių pagoniškosios istoriografijos paminklų, bandantis atsakyti į tuo metu visus kankinusį klausimą: kodėl galingoji Romos imperija žlunga? Zosimas buvo aukštas Konstantinopolio valdininkas ir užkietėjęs senojo tikėjimo šalininkas. Gyvendamas krikščioniškoje … [Skaityti toliau…]