„Naujai pakrikštyto Jokūbo mokymas“ (lot. Doctrina Jacobi nuper baptizati) yra VII amžiaus krikščioniškas tekstas, leidžiantis pažvelgti į pirmąsias reakcijas į islamo atsiradimą. Šis graikiškas dialogas, sukurtas maždaug 634–640 metais, atsirado vos keliolika metų po Mahometo veiklos ir pirmųjų arabų užkariavimų, todėl yra nepaprastai vertingas kaip istorinis liudijimas apie epochą, kai krikščioniškasis pasaulis dar neturėjo jokio aiškaus supratimo apie naują religiją, gimstančią už Bizantijos imperijos ribų. Dokumentas jungia teologinę polemiką, politinį nerimą ir apokaliptines nuojautas, atskleisdamas, kaip krikščionys suvokė staiga iškilusią jėgą, kuri netrukus taps vienu didžiausių jų konkurentų.
Tekstas sukurtas Kartaginoje, Šiaurės Afrikoje, valdant imperatoriui Heraklijui. Tai buvo laikotarpis, kai Bizantijos imperija buvo išsekusi po ilgų karų su Persija, o arabų gentys pradėjo sparčiai plėstis. Krikščionių bendruomenės, ypač rytinėse provincijose, patyrė politinį ir religinį sukrėtimą, kurio masto dar nesuvokė. „Doctrina Jacobi“ atspindi šį nerimo kupiną laikotarpį: jame susipina priverstinių žydų krikštų istorija, imperijos politinės krizės ir pirmieji gandai apie naują pranašą, pasirodžiusį Arabijoje. Teksto autoriai dar neturėjo jokios sistemingos informacijos apie islamą, todėl jų reakcijos yra fragmentiškos, emocingos ir dažnai klaidingos, tačiau būtent tai daro dokumentą tokį vertingą — jis leidžia matyti, kaip nauja religija buvo suvokiama pačiu ankstyviausiu momentu.
„Doctrina Jacobi“ parašyta dialogo forma, būdinga ankstyviesiems krikščionių poleminiams tekstams. Pagrindinis veikėjas — žydų pirklys Jokūbas, prievarta pakrikštytas Kartaginoje. Tekste jis aiškina kitiems žydams, kodėl priėmė krikščionybę, ir pateikia argumentus iš Rašto bei pranašysčių. Dialogas atskleidžia ne tik teologines diskusijas, bet ir socialinį VII amžiaus pasaulį: miesto gyvenimą, politines įtampas, cirko frakcijų vaidmenį, žydų ir krikščionių santykius, imperijos nuovargį po karų. Tai vienas iš nedaugelio tekstų, suteikiančių gyvą, kasdienišką žvilgsnį į šį laikotarpį.
Svarbiausias dokumento aspektas — pirmasis istorijoje neislamiškas Mahometo paminėjimas. V knygoje pasirodo epizodas, kuriame minimas „klaidingas pranašas“, pasirodęs tarp saracėnų. Šis pranašas neabejotinai identifikuojamas kaip Mahometas. Tai laikoma seniausiu krikščionišku liudijimu apie islamo atsiradimą. Tekste Mahometas pristatomas kaip žmogus, skelbiantis pranašystes, keliantis nerimą krikščionims ir susijęs su artėjančio pasaulio galo nuojauta. Autorius dar neturi aiškaus supratimo apie islamo doktriną, todėl vertina naują judėjimą per krikščioniškų pranašysčių ir politinių įvykių prizmę. Islamas jam atrodo ne savarankiška religija, o keistas, pavojingas reiškinys, susijęs su imperijos silpnėjimu ir Dievo bausme už krikščionių nuodėmes.
Teologiškai „Doctrina Jacobi“ atspindi ankstyvą krikščionių bandymą suprasti islamą. Tekste islamas interpretuojamas kaip klaidingas mokymas, krikščionių tikėjimo iškraipymas ir ženklas, kad artėja paskutinieji laikai. Tai rodo, kad krikščionys iš pradžių islamą suvokė ne kaip naują religiją, o kaip dar vieną ereziją, panašią į tas, su kuriomis Bažnyčia susidurdavo nuo pat savo pradžios. Tik vėliau, VIII–IX amžiuje, krikščionių teologai pradėjo sistemingai analizuoti islamo mokymą, tačiau „Doctrina Jacobi“ liudija pirmąjį, instinktyvų, emocinį atsaką.
Dokumentas taip pat yra svarbus socialinės istorijos šaltinis. Jame atsiveria priverstinių žydų krikštų politika, kurią vykdė Heraklijus, ir žydų bendruomenių reakcijos į šiuos įvykius. Tekstas atskleidžia, kaip religiniai konfliktai persipynė su politinėmis intrigomis, kaip paprasti žmonės reagavo į karus, epidemijas ir imperijos nuosmukį. Tai vienas iš nedaugelio šaltinių, leidžiančių pamatyti VII amžiaus Viduržemio pasaulį iš vidaus, ne per oficialių kronikų, o per gyvo dialogo prizmę.
Naujai pakrikštytojo Jokūbo mokymas
Įvadas
„Naujai pakrikštytojo Jokūbo mokymas“ (Doctrina Jacobi Nuper Baptizati) yra graikiškas dialogo tekstas, kurio veiksmas vyksta VII a. Kartaginoje (konkrečiai, veiksmas vyksta 634 m. pavasarį ir vasarą). Kartaginos žydai, įskaitant nelaimingą atvykėlį pirklį, vardu Jokūbas, imperatoriaus Heraklijaus įsakymu buvo prievarta pakrikštyti. (Doctrina yra vienas iš tik dviejų to meto šaltinių apie šį imperatoriaus įsakymą; kitas yra ten pat, Kartaginoje, gyvenusio Maksimo Išpažinėjo laiškas, kuriame pasisakoma prieš prievartinį krikštą.) Jokūbas vienintelis iš atverstųjų žydų iš tiesų įtiki Kristų kaip mesiją, studijuodamas ir patirdamas antgamtinį įsikišimą, ir slaptoje vietoje moko savo likimo brolius buvusius žydus. Kai atvyksta kitas nepakrikštytas žydas, vardu Justas (III knygoje), Jokūbas įtikina ir jį, kad žydai elgiasi teisingai priimdami krikštą ir laukdami artėjančios pasaulio pabaigos.
Žydų ir krikščionių dialogų, kaip ir apokaliptinių tekstų, skaičius septintajame amžiuje išaugo. Unikalus tarp krikščioniškų antijudaistinių dialogo tekstų, „Jokūbo mokymas“ numato ir viliasi artėjančio Romos imperijos žlugimo kaip būtinos sąlygos Kristaus sugrįžimui šlovėje. Vis dėlto atrodo, kad jis buvo laikomas krikščioniško antijudaistinio dialogo literatūrinio žanro dalimi, kadangi išlikusiuose kodeksuose jis pateikiamas kartu su kitais vėlyvaisiais dialogais: viename svarbiame liudijime, Paris Coislin 299, „Jokūbo mokymas“ eina iškart po penktojo amžiaus „Timotiejaus ir Akilo dialogo“.
Nors didžiąją „Jokūbo mokymo“ dalį sudaro ilgos, dažnai nekontekstualizuotos (jei ne kartais atrodytų atsitiktinės) įrodomųjų tekstų grandinės, jame taip pat atsiveria tikroviški langai į septintojo amžiaus Romos imperijos socialinį pasaulį: imperijos politiką; cirko frakcijų („Mėlynųjų“ ir „Žaliųjų“) viešas muštynes; socialinius konfliktus tarp žydų ir krikščionių; Persijos karų (610–620 m.) sukeltą nuniokojimą; ir islamo kilimą, įskaitant užuominą apie „netikrą pranašą“ V knygoje, kuris neabejotinai yra Mahometas (galbūt tai pati ankstyviausia neislamiška nuoroda į Mahometą).
Žemiau pateiktas tekstas išverstas iš graikiško teksto, kurį redagavo Vincent Déroche. Laužtiniai skliaustai nurodo puslapių numerius Déroche leidime. Knygų, skyrių ir poskyrių numeracija yra pagal Déroche. Paraštėse esantys skyrių pavadinimai yra mano paties ir pateikiami patogumo dėlei. Taip pat pridėjau žymeklius, nurodančius pertraukas ir dalyvių susitikimus; atkreipkite dėmesį, kad dialogų serija trunka kelias savaites.
Norėčiau padėkoti savo pažengusiųjų graikų kalbos studentams Harvardo dievystės mokykloje, kurie skaitė šio teksto dalis kartu su manimi, kai tikslinau šį vertimą: Chance Bonar, David Malamud ir Yuan Tao.
Vertimas
Naujai pakrikštytojo Jokūbo mokymas – pakrikštyto valdant pamaldžiausiajam imperatoriui Heraklijui ir Kartaginos miesto eparchui Jurgiui, prieš jo paties valią – tiems, kurie buvo pakrikštyti iš žydų tarpo, turėjus gerą dingstį pažinti Kristų. Apie tai, kad po Kristaus atėjimo nebereikia laikytis Šabo. Ir kad tas, kuris atėjo, tikrai yra Kristus, ir ne kitas. (Šis rankraščio pavadinimas, kurį Déroche atkuria iš Paris Coislin 299, neatskleidžia visos Doctrina temų apimties.)
I KNYGA
Pirmasis susitikimas
[I.1–4 išliko tik ne graikiškuose liudijimuose. Juose aprašomas Heraklijaus įsakymas, kurį Kartaginoje įvykdė eparchas Jurgis, arba Sergijus, ir prievartiniai krikštai. Atvyksta Jokūbas, apsimeta krikščionimi, kad išvengtų krikšto, bet užsimiršta ir šaukiasi „Adonai“. Jį išgirsta įtarus vietinis gyventojas, kuris vėliau pirtyje pamato Jokūbo apipjaustymą ir jį įduoda. Jokūbas praleidžia 100 dienų kalėjime ir yra prievarta pakrikštijamas. Vėliau, vadovaujamas dieviškos vizijos, jis studijuoja Raštus ir supranta, kad krikščionybė yra tiesa. Jis susitinka su nusivylusiais pakrikštytais žydais ir sutinka juos mokyti; jie susitinka slaptoje vietoje šeštadienį.]
KAD KRISTUS ATĖJO… I.5. Šventasis įstatymas ir pranašai skelbė Kristų ateinant kaip „teisumo saulę“ (Mal 4:2). Tas pats įstatymas ir pranašai iš anksto atskleidė jį ateinant „iš Jesės šaknies“ (Iz 11:10) ir „susijuosusį strėnas teisumu“ bei „susiėmusį šonus tiesa“ (Iz 11:5), jo atėjimą, ir jie teigė, kad per jį bus išgelbėta visa žmogiškoji prigimtis, iš tiesų įkvėpti Šventosios Dvasios; ir jie aiškiai nurodė Pateptojo gimimą, įsikūnijimą ir stebuklus, kuriuos jis darys, ir kančią, ir kryžių, ir mirtį, ir prisikėlimą iš numirusių, ir įžengimą į dangų ir po to ateis Hermolajas, velnias ir apgavikas, kas truks trejus su puse metų (plg. Dan 7, 25), ir jo sunaikinimas bei pasaulio pabaiga; ir antrasis, didingas, garbingas, baisus ir šiurpą keliantis paties Kristaus atėjimas, „didžioji ir baisi Viešpaties diena“ (Jl 2, 11), kaip sakė pranašai, kurią „jis atlygins kiekvienam pagal jo darbus“ (Rom 2, 6). Kaip sako didysis pranašas Danielius: „Aš regėjau, – sakė jis, – ir štai su dangaus debesimis ateina vienas panašus į Žmogaus Sūnų, ir jis priėjo prie Ilgaamžio, ir jam buvo duota valdžia, garbė ir karalystė, ir visos gentys bei kalbos jam tarnaus“ (Dan 7, 13–14).
Todėl dieviškasis Raštas mus pamokė, kad niekas nebūtų suklaidintas ir nepriimtų kito vietoje tikrojo Pateptojo, kai jis atėjo, ir jie iš anksto atskleidė Kristaus atėjimo laiką. [77] Visų Tėvas, mūsų dangiškasis Dievas, per Dovydą sako apie savo Sūnų: „Šiandien, jei išgirsite jo balsą, neužkietinkite savo širdžių kaip per maištą, kaip jūsų tėvai gundė mane dykumoje“ (Ps 94 [95], 7–8). Visa mūsų žydų tauta dieną ir naktį meldėsi, kad pamatytų Kristaus atėjimą, kaip žinote, viso pasaulio išgelbėjimą. Tačiau mes klydome, manydami, kad Kristus nėra tas, kuris gimė iš Šventosios Marijos. Nes mes nenorėjome nieko girdėti apie Kristų, negalėjome su malonumu žvelgti į dieviškuosius Raštus apie Kristų. Mūsų „širdys aptuko“ (Iz 6, 10), iš tiesų, kaip sako pranašas Izaijas; „girtuokliaudami ir pasigėrę“ (Lk 21, 34) mes buvome velnio apgauti, kad nepažintume ir nebūtume išgydyti. Todėl Dievas mums davė Šabo neveiklumą, kad melstumėmės ir tyrinėtume dieviškuosius Raštus, laukdami ateinant Kristaus, kad jis mus išgelbėtų. Tačiau kiekvieną Šabą mes valgėme, kol imdavome dejuoti, ir santykiavome bei nusidėjome su savo žmonomis, pasigerdami ir ištvirkaudami, ir siekėme pasaulio darbų dėl savo pinigų meilės, ir mums nerūpėjo dieviški dalykai. Ir dėl to mes nesupratome Kristaus atėjimo ir neklausėme, kodėl jis vėluoja, kaip sako pranašas: „Ateinantis ateis ir nedels“ (Hab 2, 3), ir vėl, ar tai jis buvo tas ateinantysis.Bet aš, kaip prieš Dievą, buvau patikintas, kad tas, kuris gimė iš Šventosios Marijos, yra Kristus, ir aš dėkoju Dievui, kad jie mane pakrikštijo, nors aš nenorėjau, ir padarė mane krikščionimi. Nuo to laiko, kai buvau pakrikštytas, dieną ir naktį, su ašaromis, raudojimu ir pasninku, aš nesilioviau tyrinėjęs įstatymą ir pranašus graikų kalba, skaitydamas knygas iš bažnyčios per draugus krikščionis iš vieno Kartaginos vienuolyno, klausdamas, ar nėra tikimybės, kad, būdamas pakrikštytas ir tapęs krikščionimi, aš nesuklydau. Ir aš radau poną Mozę sakantį, arba greičiau Šventąją Dvasią per Mozę, kaip iš mūsų tėvo Jokūbo laiminant jo sūnus, šitaip: „Judai, tavo broliai tave šlovins, tavo rankos ant tavo priešų sprando, tavo tėvo sūnūs tave garbins: Judas yra liūto jauniklis, iš atžalos, mano sūnau, tu pakilai“ (Pr 49, 8–9). Ir mes matome ateinantį Kristų, nes jis yra iš Judo, tikras žmogus ir tikras Dievas, jis yra vienintelis Kristus.
[79] 8. Nes Dovydas sakė: „Palaimintas tas, kuris ateina Viešpaties vardu, Viešpats Dievas, ir jis mus apšvietė“ (Ps 117 [118], 26–27). Ir jis vėl sako: „Ir žmogus užgimė joje, ir pats Aukščiausiasis ją įkūrė“ (Ps 86 [87], 5). Ir vėl Jeremijas sako: „Jis yra mūsų Dievas, tebūnie joks kitas nelaikomas greta jo“ ir vėl: „Po to jis buvo regimas žemėje ir bendravo su žmonėmis“ (Bar 3, 36–37). Ir Izaijas sakė: „Štai mergelė pradės įsčiose ir pagimdys sūnų, ir jie pavadins jį vardu Emanuelis“ (Iz 7, 14) ir vėl: „Aš atėjau pas pranašę, ir ji pradėjo įsčiose ir pagimdė sūnų. Ir Viešpats tarė: Vadink jį vardu Greitai-Apiplėšk-ir-Skubiai-Pagrobk“ (Iz 8, 3). Nes Kristus apiplėšė mirtį ir Hadą, ir išlaisvino kalinius iš velnio rankos, ir nugalėjo velnišką stabų klaidą, kaip sakė Mozė. Nes jis sakė: „Tavo rankos ant tavo priešų sprando, ir tavo tėvo sūnūs tave garbins.“ Iš tiesų gerai kalbėjo pranašas: nes kai Adomas, pirmasis žmogus, nusidėjo, visa žmonija pateko į velnio valdžią ir buvo sutrypta, ir visa kūrinija garbino demonus. Kaip sako dieviškasis Raštas: „Tautų stabai yra demonai“ (Ps 95 [96], 5), ir nei šventasis įstatymas, nei pranašai neišgelbėjo pasaulio iš stabų klaidų. Net pranašams grėsė pavojus, ir karaliai, kurie žinojo įstatymą ir pranašus, klydo: Ahabas, Manasas ir daugelis kitų. Nes pranašai išpranašavo, kad per Kristaus atėjimą įvyks pasaulio išgelbėjimas. Kai Dievo Žodis atėjo ir priėmė kūną iš Judo sėklos ir teikėsi tapti žmogumi (nes žmonės negali pakelti žvelgimo į gryną dievystę), jis uždėjo savo rankas „ant savo priešų sprando“ – nes Kristus, būdamas žmogus ir Dievas, nuvijo atgal demonus, kurie bėgo ir drebėjo: nes tas, kuris bėga, yra mušamas per nugarą, – bet taip pat ištiesdamas rankas ant kryžiaus jis nugalėjo velnią. Taigi žmonija garbina Kristų kaip brolį dėl mūsų kūno, kurį jis priėmė, ir kaip Dievą, nori jie to ar ne. Nes niekas neišdrįs sakyti: „Aš negarbinsiu kūno, nes jis sukurtas“, lygiai kaip niekas nedrįsta sakyti imperatoriui: „Nusiimk apsiaustą, kurį dėvi, kitaip aš tavęs negarbinsiu“. Bet imperatorius yra garbinamas su tuo, ką jis dėvi, lygiai kaip ir Dievo Žodis yra garbinamas su savo kūnu, kurį jis priėmė iš mūsų, žmonių. Kaip sako Danielius: „Štai su dangaus debesimis ateina vienas panašus į Žmogaus Sūnų, ir valdžia, garbė ir karalystė yra jam duota, ir visos tautos, gentys, kalbos jam vergauja“ (Dan 7, 13–14).
[81] 9. Lygiai kaip ir Izaijas sako: „Vaikas mums užgimė, sūnus mums duotas, visagalis Dievas, ateinančiojo amžiaus tėvas“ (Iz 9, 5–6). Ir Mozė sako Skaičių knygoje per Balaamą: „Žmogus išeis iš Izraelio sėklos ir jis bus daugelio tautų valdovas, ir jo imperija bus išaukštinta. Jis suvalgys savo priešų tautas ir iščiulps jų taukų kaulų čiulpus, ir jis pervers priešą savo strėlėmis“, ir vėl: „Žvaigždė patekės iš Jokūbo ir žmogus pakils iš Izraelio“, „ir jis bus daugelio tautų valdovas“ (Sk 24, 7–8, 17). Ir vėl Pakartoto Įstatymo knygoje Mozė sako: „Jei įeisite į savo žemę, kurią Viešpats, jūsų Dievas, jums duoda, nesimokykite elgtis pagal tų tautų bjaurystes“, ir vėliau: „Bet Viešpats, tavo Dievas, iškels tau pranašą, tokį kaip aš, jo klausykite visame kame, ko prašėte iš Viešpaties, savo Dievo, sakydami prie Horebo: Mes nebenorime girdėti Viešpaties, mūsų Dievo, balso ir nebenorime matyti tos didžiosios ugnies, kad nemirtume. Ir Viešpats tarė Mozei: Teisingai jie viską pasakė. Aš iškelsiu jiems pranašą iš jų brolių tarpo, tokį kaip tu, ir aš įdėsiu savo žodžius į jo lūpas, ir jis kalbės jiems, kaip aš jam įsakysiu; ir tą žmogų, kuris neklausys tokių žodžių, kokius pranašas kalbės mano vardu, aš nubausiu“ (Įst 18, 9. 15–19). Matote, broliai, kad atėjo Kristus, kuris taip pat yra Dievo Žodis ir kuris buvo visiškai su Dievu, bet kaip žmogus mokė mus Dievo slėpinių ir Dangaus Karalystės, per šventąsias evangelijas duodamas mums kaip įstatymų leidėjas naują įstatymą, kad Mozė galėtų teisingai sakyti „tokį kaip aš“, sakydamas, kad ateina tam tikras įstatymų leidėjas.
Lygiai taip Jeremijas skelbė sakydamas, kad Mozės įstatymas liausis ir iškils kitas, geresnis įstatymas, kuriame žmonėms bus atleistos visos nuodėmės. Nes Jeremijas sako: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, ir aš sudarysiu su Judo namais naują sandorą, ne pagal tą sandorą, kurią sudariau su jų tėvais, kai paėmiau juos už rankų, kad išvesčiau iš Egipto žemės, nes jie neišliko mano sandoroje ir aš jų nepaisiau, sako Viešpats. Nes tai yra sandora, kurią aš sudarysiu su Judo namais po tų dienų, sako Viešpats, įdėsiu savo įstatymus į jų protus ir įrašysiu juos į jų širdis, ir aš būsiu jiems Dievas, ir jie [83] bus man tauta. Ir niekas nemokys savo artimo, nei kas nors savo brolio, sakydamas: Pažink Viešpatį, nes nuo mažiausio iki didžiausio jie mane pažins, nes aš būsiu gailestingas jų nuodėmėms ir jų nusižengimų bei neteisybių aš nebeprisiminsiu, sako Viešpats“ (Jer 38 [31], 31–34). Nes Kristus atėjo skelbdamas naują sandorą, mylėti net priešus su džiūgaujančia meile, mokydamas juos garbinti Abraomo Dievą, jis taip pat išgelbėjo tautas iš stabų klaidų, mokydamas visą kūriniją Dievo pažinimo. Todėl tikrai Kristus pasirodė esąs didis įstatymų leidėjas ir yra toks kaip Dievo Žodis. Panašiai vėl Dievas sako per Ezechielį, kad bus pateiktas kitas įstatymas, viršesnis už Mozės įstatymą: „Aš prisiminsiu savo sandorą su tavimi tavo jaunystėje ir sudarysiu su tavimi amžiną sandorą, ir tu prisiminsi savo kelią“ (Ez 16, 60–61); ir vėl: „Patarlės, kuri buvo sakoma, nebebus: Iki trečios ir ketvirtos kartos aš atlyginsiu už nuodėmes; nei sūnus negaus už tėvą, bet tam, kuris valgys neprinokusį vaisių, dantys atšips“ (Jer 38 [31], 29–30). Štai, broliai, įstatymo panaikinimas, arba greičiau šventojo įstatymo išpildymas pagal Dievo įsakymą. Nes įstatymas ir pranašai skelbė Kristaus atėjimą pasirodant kūne. Nes nematomam Dievui nebuvo įmanoma pasirodyti kitaip nei per kūną; nes Dievo Žodis žmonėms neprieinamas. Kad Kristus yra Dievas, Izaijas sako: „Ne pasiuntinys ir ne angelas, bet pats Dievas atėjęs išgelbėjo mus“ (Iz 63, 9). Ir vėl Dievas ir Tėvas sako per Izaiją apie Kristų: „Štai mano vaikas, kurį aš išsirinkau, mano mylimasis, kuriuo gėrisi mano siela. Aš uždėsiu ant jo savo dvasią, ir jis atneš teismą tautoms; jis nekovos ir nešauks; jis nenulauž nendrės palaužtos ir neužgesins gęstančio dagčio, kol įves teismą žemėje. Jis sušvis ir nenuliūs, kol įves teismą žemėje, ir tautos vilsis jo vardu“ (Iz 42, 1–4; Mt 12, 18–21). Štai, mano broliai, kad, kaip sakė mūsų Dievas, tautos deda viltis į Kristaus vardą, ir jis yra Kristus, kuris yra Dievo sūnus, gimęs iš Mergelės Marijos.
Ir vėl Izaijas sako: „Seni dalykai praėjo“, „ir aš skelbiu jums naujus dalykus, ir prieš paskelbiant jie buvo jums paaiškinti. Giedokite Dievui naują giesmę“, tai yra naująją Kristaus sandorą. Ir vėl: „Jo valdymas pašlovintas aukštybėse. Tie, kurie žemės pakraščiuose, šlovina jo vardą, tie, kurie nusileidžia į jūrą ir ja plaukia, ir visos salos“ (Iz 42, 9–10). Štai, naujasis Kristaus įstatymas skelbiamas aukštai danguje ir žemėje. Ir vėl Izaijas sako: „Atpirkėjas ateis iš Siono ir jis nukreips [85] bedievystes nuo Jokūbo, ir ši sandora jiems yra iš manęs“, „kai aš atimsiu jų nuodėmes“ (Iz 59, 20–21; 27, 9). Matykite, mano broliai, kad kūrinija bus išgelbėta ne per Mozės įstatymą, bet per kitą naują įstatymą, kuris kyla. Kaip ir Jeremijas sako: „Jis yra mūsų Dievas, tebūnie joks kitas nelaikomas greta jo; jis rado kiekvieną pažinimo kelią ir davė jį savo sūnui Jokūbui ir Izraeliui, kuris yra jo mylimas; po to jis buvo regimas žemėje ir bendravo su žmonėmis. Tai yra Dievo įsakymų knyga ir įstatymas, išliekantis per amžius; visi, kurie jį turi, [išlieka] gyvenime, bet tie, kurie jį palieka, mirs“ (Bar 3, 35–4, 1). Todėl, mano broliai, turėkime gyvenimo knygą, naująją Kristaus sandorą, kad nebūtume sunaikinti netikėjime. Nes jis sako: „Sugrįžk, Jokūbai, ir griebk ją, pereik į švytėjimą priešais jos šviesą“ (Bar 4, 2). Štai, mano broliai, pranašas, vedamas Šventosios Dvasios, vadina naująją Kristaus sandorą „šviesa“ ir „gyvenimu“, ir [štai] tie, kurie ją palieka, pasmerkti amžinai mirčiai ir amžinai bausmei. Dabar, kai atėjo Kristus, nebegalima daugiau judaizuoti. Ir vėl Jeremijas sako: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, ir aš iškelsiu Dovydui teisų palikuonį, ir teisus imperatorius viešpataus, ir jis vykdys teismą ir teisingumą žemės viduryje. Ir jo dienomis Judas bus išgelbėtas ir Izraelis įsikurs pasitikėdamas. Ir štai vardas, kuriuo Viešpats jį vadins: Jozedekas, Viešpats yra mūsų teisumas, ir jis yra pranašuose“ (Jer 23, 5–6). Ar girdėjote teismą ir teisumą, naująją Kristaus sandorą? Teneatsitraukia niekas nuo tikėjimo Kristumi.
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Bet kodėl Mozė sakė: „Saugokite šį įstatymą ir gyvenkite jame“ (plg. Kun 18, 5), o jūs sakote, pone Jokūbai, kad būtinai nebereikia judaizuoti ir laikytis Šabo? Mes norime ir laikytis Šabo, ir tikėti Kristumi.
Jokūbas atsakė ir tarė: Mozė, didysis įstatymų leidėjas, mokė mus, sakydamas: „Saugokite“ šį įstatymą, kurį Dievas davė jums per mane, ir įžengę į pažadėtąją žemę nedarykite „pagal tų tautų bjaurystes“. Dėl jų bjaurysčių klaidos pats Viešpats jas nušluos. Bet jūs esate „ne tokie, bet Viešpats, jūsų Dievas, iškels jums pranašą iš jūsų brolių, tokį kaip aš“, tai yra, didį įstatymų leidėją, „tarpininką tarp Dievo ir žmonių“ (1 Tim 2, 5), „klausykite jo visame kame“ (Įst 18, 9. 12. 14–15). Todėl atėjo Kristus, Dievo Žodis, kuris tapo žmogumi nepakitęs ir tarpininkaujantis tarp Dievo ir žmonių, kaip mums sakė didysis pranašas Mozė. Todėl klausykimės visų Kristaus žodžių, kai jis atėjo, kitaip ir Mozė [87] ateityje taps mūsų kaltintoju. Nes net Malachijas sako: „Teisumo saulė teka tiems, kurie bijo“ jo (Mal 4, 2). Ir Dovydas sako: „Diena yra tavo ir naktis yra tavo“ (Ps 73 [74], 16). Naktį „Dievas sukūrė šviesulius“, mėnulį „ir žvaigždes“ (Pr 1, 16). Taigi tinkamai Dievas sukūrė mėnulį ir žvaigždes, kad šviestų naktį žemei ir jūrai, bet taip pat patogiai degančios lempos šviečia naktį namuose. Kai pateka aušrinė, mes tikimės likusios dienos šviesos ir saulės. Kai saulė pateka, nešviečia jokia mėnulio ar žvaigždžių šviesa, bet jos spindi dykai, ir degančios lempos nešviečia dieną dėl viršesnio saulės apšvietimo. Aš nesakau, be abejo, kad mėnulis ir žvaigždės nėra kilnūs, bet kad Dievas kalbėdamas įkūrė mėnulį „ir žvaigždes“ „kad valdytų naktį“ (Pr 1, 16). Bet dažnai žiemą nutinka ir taip, kad nei mėnulis, nei žvaigždės nešviečia, nes juos paslepia debesų tankumas ir niūrumas. Taip pat ir šventasis įstatymas bei pranašai, lyg naktį, dėl visą žemę užėmusios velniškos klaidos, švietė teisių žmonių sielose, ir žmogus vargiai galėjo pakelti akis į tą, kuris jį sukūrė. Ir iš didelio bei milžiniško šešėlio žmonės sakė: Nuo to laiko, kai išgirdome pranašus, mus apėmė blogi dalykai. Bet ir Dievo tauta, Izraelis, visada klydo ir tarnavo stabams. Tačiau kai, kaip sakiau, patekėjo „teisumo saulė“, Kristus, Dievo sūnus, turėdamas „gydymą savo sparnuose“ (Mal 4, 2) – turiu omenyje nepaprastus stebuklus, kurie įvyko per jį, – kaip sakė pranašas Izaijas: „Žiūrėkite: mūsų Dievas atlygina ir atlygins teismą: tada aklųjų akys bus atvertos ir kurčiųjų ausys girdės, tada raišasis šoks kaip elnias ir lėtakalbio liežuvis bus aiškus“ (Iz 35, 4–6), ir vėl: „Mirtis savo galybėje prarijo, bet Dievas nušluostė kiekvieną ašarą nuo kiekvieno veido“ (Iz 25, 8). Kaip „šviesos sūnums“ mums nebereikia šešėlio (plg. 1 Tes 5, 5).
Kilniai šventasis įstatymas ir pranašai švietė žmonėms kaip mėnulis ir žvaigždės naktyje. Nes šventųjų Raštų mokymas buvo didelė šviesa, paskelbta žmonėms per įstatymą ir pranašus prieš stabmeldystės tuštybės klaidą. Nes Dievo Žodis ir jo Šventoji Dvasia kalbėjo per įstatymą [89] ir pranašus. Ir po tų daugelio dieviškų pranašų mokymų ir įsakymų pasaulis buvo suklaidintas ir aptemdytas velniškos klaidos, lygiai kaip tankūs ir niūrūs debesys naktį užtemdė žmonėms mėnulio ir žvaigždžių šviesą. Kai patekėjo „teisumo saulė“ (Mal 4, 2), jos spinduliai nušvietė pasaulį, ir reikėjo nemiegoti. Prieš aušrą mes ilsėjomės įstatyme ir pranašuose, ir išvengėme nakties atšiaurumo bei tamsos, lietaus, šalčio ir speigo, šildydamiesi savo lovose ir drabužiuose, kuriuos Dievas davė mums kaip dovanas per šventojo įstatymo ir pranašų mokymą. Toks yra šabo laikymosi būdas. Tačiau aušrinė patekėjo apie aušrą, [tai yra] Jonas, kuris atėjo Elijo Tišbiečio pavidalu – nes ne pats Elijas turėjo ateiti per pirmąjį atėjimą, bet kažkoks kitas atsiskyrėlis ateina Elijo pavidalu – kaip sako Izaijas: „Jūs pamatysite imperatorių su šlove“ (Iz 33, 17); „balsas šaukiantis dykumoje. Paruoškite Viešpaties kelią, ištiesinkite takus mūsų Dievui. Kiekviena dauba bus užpildyta ir kiekvienas kalnas bei kalva nusilenks, ir kreivas kelias bus ištiesintas, ir duobėti keliai padaryti lygūs, ir Viešpaties šlovė bus regima, ir visas kūnas matys mūsų Dievo išgelbėjimą“ (Iz 40, 3–5).
Kaip sako Dovydas: „Visi žemės pakraščiai pamatė mūsų Dievo išgelbėjimą“ (Ps 97 [98], 3). Ir vėl: „Jis kris kaip lietus ant vilnos“ ir „prieš saulę jo vardas išliks“, „ir prieš mėnulį, per kartų kartas“. „Ir visos žemės gentys bus jame palaimintos, visos tautos jį laimins“, sakydamos: „Palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas, kuris vienas daro stebuklus, ir tebūna palaimintas jo šlovės vardas per amžių amžius“. Matote, mano broliai, kad Dovydo sūnus yra Kristus, ir jis yra žmogus ir Dievas, ir Izraelio Dievas vadinamas „palaimintu per amžius“ (Ps 71 [72], 6, 17, 5, 17–19). Jis sako: „Palaimintas tas, kuris ateina Viešpaties vardu“, „Viešpats Dievas taip pat mus apšvietė“ (Ps 117 [118], 26, 27). Bet jei sakome, kad Dovydas tai sakė apie savo sūnų Saliamoną, mes meluojame. Nes Izaijas sako: „Jis bus Jesės šaknis, tas, kuris kyla valdyti tautų. Nes tautos dės viltis į jį“ (Iz 11, 10). Ir vėl: „Tave jie mels ir tau jie lenksis, nes Dievas yra tavyje ir Dievo nėra be tavęs; nes tu esi mūsų Dievas ir mes nežinojome, gelbstintis Dievas“ (Iz 45, 14–15). Tuo metu, sako jis, „vilkas ganysis su avimi, ir leopardas ilsėsis su ožiuku, ir veršis, ir jautis, ir liūtas ganysis kartu, ir mažas vaikas juos vedžios, ir [91] jautis bei lokys ganysis kartu, ir liūtas bei jautis ės šieną kartu“ (Iz 11, 6–7). Pranašas tokiu būdu nurodo dieviškąjį tautų pažinimą.
Kaip sako Amosas: „Tą dieną, sako Viešpats, aš pakelsiu nukritusią Dovydo palapinę, ir atstatysiu jos nukritusias dalis, ir pakelsiu jos sugriautas dalis: ir aš ją pakelsiu kaip amžinybės dienomis, kad žmonijos sūnūs atsigręžtų į ją ir visos tautos, kurioms buvo šaukiamasi mano vardo, sako Viešpats, kuris daro šiuos dalykus“ (Am 9, 11–12). Ir vėl: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, ir kūlimas pasivys pjūtį, ir vynuogių kekės sunoks sėjos metu, ir saldumas tekės kalnais, ir visos kalvos bus tankiai apaugusios mišku. Ir aš parvesiu savo tautos belaisvius“ (Am 9, 13–14). Saliamonas nėra Dievas, egzistuojantis prieš saulę ir mėnulį, nei jis yra gelbstintis Dievas, nei jis pakėlė Dovydo palapinę, tai yra žmoniją, kuri yra iš Adomo, nei jis išlaisvino pasaulio belaisvius, kuris dėl Adomo buvo valdomas velnio, bet net pats Saliamonas savo senatvėje darė pikta Viešpaties akyse, statydamas šventyklas stabams, ir tokiu būdu jis mirė, sukeldamas sielvartą Dievui, ne atversdamas tautas į Dievą; bet Dievo Žodis, nužengęs iš dangaus ir priėmęs kūną iš Dovydo ir tapęs žmogumi tiesoje nepakitęs – kaip Jeremijas sako: „Ir jis yra žmogus, ir kas jį pažins?“ (Jer 17, 9), tai yra, jis taip pat yra Dievas. Ir kaip žmogus jis mirė, kaip išpranašavo šventieji pranašai ir šventasis įstatymas, bet kaip Dievas jis darė stebuklus, gydydamas visas žmonių ligas; ir jis nugalėjo velnišką tuščių stabų klaidą ir išmokė pasaulį Dievo pažinimo.
Kaip sako Jeremijas: „Štai, sako jis, ateina dienos, sako Viešpats, ir niekas nebemokys savo artimo, sakydamas: Pažink Viešpatį, nes nuo mažiausio iki didžiausio iš jų jie mane pažins“ (Jer 38 [31], 31. 34). Ir Izaijas sako: „Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: Tą dieną žmogus įtikės tą, kuris jį sukūrė, ir jo akys nukryps į Izraelio šventąjį“ (Iz 17, 6. 7). Izraelio šventasis, broliai, yra Kristus. Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Viešpats karaliaus Sione ir Jeruzalėje, ir priešais savo vyresniuosius bus pašlovintas. O Viešpatie, mano Dieve, aš tave girsiu ir šlovinsiu tavo vardą, nes tu padarei nuostabių dalykų, senovinį ir tikrą užmojį. Tebūnie taip, Viešpatie, nes tu pavertei miestus griuvėsiais, saugius miestus [93] griūti nuo pamatų, bedievių miestai nebus atstatyti per amžius. Už tai vargšai žmonės tave laimins, ir sugriautų miestų žmonės, bijantys tavęs, tave laimins. Nes tu buvai pagalba kiekviename pažemintame mieste“ (Iz 24, 23–25, 4). Nes kai atėjo Kristus, mano broliai, žmonės, tuo metu pražudyti velnio klaidų, atėję į Dievo pažinimą, dėkojo ir laimino Dievą. Kaip Izaijas sako apie tautų pašaukimą: „Galybių Viešpats surengs [puotą] visoms tautoms ant Siono kalno. Jie gers džiaugsmą, gers vyną, bus patepti mira“ (Iz 25, 6. 7). Ir vėl: „Nes toks yra užmojis visoms tautoms. Ir tą dieną jie sakys: Žiūrėkite, mūsų Dievas, į kurį dėjome viltis, ir mes džiaugsimės savo Gelbėtoju, ir pats Viešpats mus išgelbės“ (Iz 25, 7. 9).
Lygiai taip pat Izaijas sako apie naująjį Kristaus naujosios sandoros įstatymą: „Štai ką sako Viešpats: Tiems, kurie man vergauja, bus duotas naujas vardas, kuris bus palaimintas žemėje. Nes jie laimins tikrąjį Dievą ir prisieks tikruoju Dievu. Nes jie užmirš savo buvusį sielvartą“ (Iz 65, 13. 15. 16). Tad supraskime, mano broliai, kad Dievas aukštybėse sako: „Tiems, kurie man vergauja, bus duotas naujas vardas, kuris bus palaimintas žemėje. Nes jie laimins tikrąjį Dievą.“ Jis nesako: „Jie laimins mane, tikrąjį Dievą“, bet „Jie laimins tikrąjį Dievą“, tai yra Kristų. Tad jei aukščiausiasis Abraomo Dievas liudija, kad ši nauja tauta, krikščionys, garbina tikrąjį Dievą ir teisingai tiki, kodėl gi mes norime judaizuoti, laikytis Šabo ir kilti prieš Dievą? Nes vėl Izaijas sako apie naująją tautą: „Atidarykite vartus, teįeina teisi tauta, sauganti teisumą, mylinti tiesą, besidalijanti teisumu, sauganti tiesą, mylinti taiką, nes į tave, Viešpatie, jie sudėjo savo viltį“ (Iz 26, 2–4). Ir vėl: „Tą dieną Dievas pagal savo užmojį su šlove sušvis žemėje, kad išaukštintų ir pašlovintų Izraelio likučius“ (Iz 4, 2).
Ir vėl: „Nes Viešpats nuplaus purvą nuo Siono sūnų ir dukterų“ (Iz 4, 4). „Viešpats nuplaus“ reiškia šventąjį Kristaus krikštą. Kaip ir Ezechielis liudija, sakydamas: „Aš apšlakstysiu jus tyru vandeniu, ir jūs būsite apvalyti nuo savo stabų ir nuodėmių“ (Ez 36, 25). Ir Izaijas sako: „Nusiprauskite, tapkite švarūs“ (Iz 1, 16), ir vėl: „Nes vanduo ištryško“ „tiems, kurie žygiuoja ištroškę sausoje žemėje“, „ir sausa žemė taps tvenkiniu, ir vandens šaltinis bus išdžiūvusioje žemėje“ (Iz 35, 6; 44, 3) „Bus tyras kelias ir kelias bus vadinamas šventu“ (Iz 35, 7. 8). Iš tiesų, broliai, šventasis kelias yra Kristaus krikštas [95]. Nes per Raudonosios jūros vandenų vidurį tauta buvo išgelbėta (plg. Iš 14, 15–30). Bet ir Mozė, kaip šventojo krikšto provaizdis, kaip karaliaus dukters sūnus buvo iškeltas per upės vandenį ir išgelbėtas (plg. Iš 2, 5–10). Taip pat ir Eliziejus pašventino vandenis, pranašaudamas Kristaus slėpinius (plg. 2 Kar 2, 14). Taip pat ir Naamanas Siras per krikštą buvo išgydytas nuo raupsų, kaip provaizdis tų, kurie bus krikštijami šventojoje bažnyčios krikštykloje ir išlaisvinami iš nuodėmių „raupsų“ (plg. 2 Kar 5, 14). Bet ir įstatyme sakoma: kunigas „nusimaudys“ ir tokiu būdu „bus švarus“ (Kun 14, 9). Ir vėl Dievas sako per Izaiją: „Aš esu tas, kuris naikina tavo nuodėmes ir aš jų neprisiminsiu. Bet tu prisimink, ir mes teisimės kartu. Tu išvardink savo nuodėmes pirmas, kad būtum nuteisintas“ (Iz 43, 25–26), „nes aš duosiu vandens trokštantiems tiems, kurie žygiuoja sausoje žemėje, ir uždėsiu savo Dvasią ant tavo sėklos ir savo palaiminimus ant tavo palikuonių“ (Iz 44, 3), ir vėl: „Dievas, pasigailėdamas jų, užjaus juos ir ves juos per vandens šaltinius“ (Iz 49, 10). Panašiai Michėjas sako apie šventąjį krikštą: „Kas panašus į tave, Dieve, naikinantis nuodėmes ir atleidžiantis neteisybes tiems, kurie išlieka tavo pavelde? Jis nelaikė pykčio kaip liudininko prieš juos, nes jis trokšta gailestingumo. Jis atsigręš ir pasigailės mūsų, ir nuskandins mūsų nuodėmes jūros gelmėse“ (Mich 7, 18. 19). Ir Joelis sako: „Tą dieną saldumas tekės kalnais ir kalvos plūs pienu, ir visi Judo šliuzai plūs vandenimis, ir vandens šaltinis išeis iš Viešpaties namų“ (Jl 3, 18). Broliai, „gelmė“ yra „Dievo išminties“, tai yra Judo „atleidimas“ per vandenis. Kad šventasis krikštas patinka Dievui, Dovydas sako: „Viešpaties balsas virš vandenų: šlovės Dievas sugriaudė, Viešpats virš daugybės vandenų“ (Ps 28 [29], 3).
Kadangi Dievas nekenčia tų, kurie judaizuoja ir laikosi Šabo po Kristaus atėjimo, per Malachiją jis sako: „Aš nesigėriu Izraelio vaikais ir nepriimsiu aukos iš jų rankų. Nes nuo saulės patekėjimo iki jos nusileidimo mano vardas šlovinamas tarp tautų, ir kiekvienoje vietoje smilkalai atnešami mano vardu, nes mano vardas didis tarp tautų, aš gyvas, sako Visagalis Viešpats“ (Mal 1, 10. 11). Apie tuos, kurie vis dar nori po Kristaus atėjimo judaizuoti ir laikytis Šabo bei sako: „Pateptasis dar neatėjo, ir aš toliau laikysiuosi Šabo ir judaizuosiu, laikydamasis Mozės įstatymo“, Izaijas sako apie juos: „Vargas tiems, kurie traukia savo nuodėmes lyg ilga virve ir savo nusižengimus lyg telyčios jungo diržu. Tiems, kurie sako: Teateinie greitai, ką Dievas padarys, kad pamatytume, ir teateinie šventojo Izraelio užmojis, kad [97] sužinotume. Vargas tiems, kurie blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu, tiems, kurie mano, kad šviesa yra tamsa, o tamsa – šviesa, tiems, kurie sako, kad kartu yra saldu, o saldu – kartu“ (Iz 5, 18–20); ir vėl: „Mano tauta tapo belaisve, nes jie nepažino Viešpaties“ (Iz 5, 13); ir vėl: „Jų šaknis bus kaip pelai ir jų žiedas pakils kaip dulkės: nes jie nenorėjo vykdyti Galybių Viešpaties įstatymo, bet įžeidė šventojo Izraelio žodį. Ir Galybių Viešpats įniršo pykčiu ant savo tautos, ir pakėlė ranką prieš juos, ir ištiko juos“ (Iz 5, 24–25). Ir vėl Izaijas sako apie netikinčius žydus: „Jūs girdėsite ir nesuprasite, ir žiūrėsite ir nematysite. Nes šios tautos širdis aptuko, ir jie prastai girdi savo ausimis, ir užmerkė savo akis, kad nebematytų savo akimis ir negirdėtų savo ausimis, ir nesuprastų savo širdimi bei neatgailautų, kad aš juos išgydyčiau“ (Iz 6, 9. 10). Ir Mozė sako: „Ši tauta kvaila ir neišmintinga“ (Įst 32, 6). Ir Jeremijas sako: „Kvaila ir beširdė tauta, jie turi akis ir nemato, jie turi ausis ir negirdi; ir ar manęs nebijosite ir ar nebūsite apimti pagarbios baimės mano akivaizdoje, aš, kuris nurodžiau smėlį jūros ribai, amžinas įsakymas, ir jis nepraeis?“ (Jer 5, 21–22). Ir vėl Izaijas sako: „Ši tauta artinasi prie manęs savo lūpomis, ir jie gerbia mane savo lūpomis; bet jų širdys toli nuo manęs. Jie garbina mane veltui, mokydami žmonių įsakymų ir mokymų. Dėl to štai: aš nurodysiu šios tautos pašalinimą ir aš pašalinsiu juos tremtyje, ir sunaikinsiu jų išminčių išmintį, ir paslėpsiu jų intelektualų protą“ (Iz 29, 13–14); ir vėl: „Nes mano tauta yra nepaklusni, netikri sūnūs“, „sakantys pranašams: neneškite mums žinių, ir tiems, kurie turi regėjimų: Nekalbėkite mums teisingai, bet kalbėkite mums niekus ir neškite mums kitos apgaulės žinią“ (Iz 30, 9–10). Ir vėl Dievas sako per Malachiją: „Aš nesigėriu Izraelio vaikais“ (Mal 1, 10).
Ir vėl Izaijas sako apie žydus, kurie neįtikėjo Kristumi: „Klausyk, o dangau, ir išgirsk, o žeme, nes Viešpats kalbėjo: Aš pagimdžiau sūnus ir juos užauginau, bet jie manęs išsigynė. Jautis pažįsta savo savininką ir asilas savo šeimininko ėdžias, bet Izraelis manęs nepažįsta ir tauta manęs nesuprato“ (Iz 1, 2. 3). Ir Dievas sako per Osiėją: „Aš iš tiesų užmesiu ant jų savo tinklą, aš nutrauksiu juos žemyn lyg padangių paukščius, aš drausminsiu juos girdint apie jų sielvartą. Vargas jiems, nes jie nusigręžė nuo manęs. Jie nelaimingi, nes buvo man bedieviai. Aš juos atpirkau, bet jie kalbėjo melus prieš mane ir jų širdys nesišaukė manęs, sako Viešpats“ (Os 7, 12–14). Ir vėl Jeremijas sako, Kristaus vardu: „Jie paliko mane, gyvojo vandens šaltinį“ (Jer 2, 13), [99] ir vėl: „Kadangi jie rezgė planą mane sugauti ir paslėpė man spąstus, tu, Viešpatie, žinojai visą jų sąmokslą mane nužudyti. Neatleisk jų nuodėmių ir neištrink jų nusižengimų iš savo akivaizdos. Tegu jų silpnybės būna prieš tave, tu pasirūpinsi jais rūstybės metu“ (Jer 18, 22–23). Ir vėl Kristus sako per Dovydą: „Maistui jie man davė tulžies ir man trokštant jie davė man gerti acto. Tegu jie būna ištrinti iš Gyvųjų knygos ir tegu nebūna įrašyti su taisiais“ (Ps 68 [69], 21. 28). Mano broliai ir tėvai, nepraleiskime progos įtikėti Kristumi, nes jis yra pasaulio gelbėtojas. Nes jei mes juo netikėsime, visi blogi dalykai, kurie buvo parašyti, ištiks mus tiek dabartiniu laiku, tiek ateityje.
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė jam: Pone Jokūbai, kodėl mūsų tėvai ir įstatymo mokytojai sako, kad era Kristaus, Izraelio Karaliaus, atėjimui dar neatėjo?
Ir Jokūbas tarė: Tikrai Kristus atėjo savo laiku, ir krikščionys turi jo kartų laiko skaičiavimą. Bet taip pat, kaip sakė teisusis Danielius, šešiasdešimt devynios savaitės po Šventyklos ir Jeruzalės pastatymo Kristus atėjo. Nes štai kas yra Danielio knygoje, ji sako: Danielius meldė Dievą, pasninkaudamas dėl tautos. Ir angelas Gabrielius jam tarė: „Septyniasdešimt savaičių paskirta tavo tautai ir šventajam miestui, nuodėmėms užantspauduoti ir nusižengimams užbaigti, ir neteisybėms panaikinti, ir nusižengimams permaldauti, ir amžinajam teisumui atvesti, ir regėjimui bei pranašystei užantspauduoti, ir šventų švenčiausiajam patepti“ (Dan 9, 24). Kristus yra teisumas, tas, kuris atleidžia visas žmonijos nuodėmes. Ir nuo to laiko joks pranašas neatėjo. Nes atėjus Kristui nebereikėjo pranašo sakyti, kad Kristus ateina. Nes jei Kristus nebūtų buvęs tas, kuris gimė iš Šventosios Marijos, iki pat dabar būtų reikėję pranašų jį skelbti. Bet jis tikrai yra Kristus, kuris išlaisvino pasaulį iš stabų klaidų ir atvedė visas tautas į Dievo pažinimą, kaip pranašavo pranašai. Nes per Kristų pranašai sakė, kad tautos bus išgelbėtos.
Tokiu būdu pranašas kalba ir apie tą erą. Nes jis sako: „Ir tu žinosi ir suprasi nuo žodžio, išeinančio apie Jeruzalės atskyrimą ir statymą, iki vado Kristaus, septynios savaitės ir šešiasdešimt dvi; ir jis sugrįš, ir siena bei gatvė bus pastatytos, ir laikai bus ištuštinti; ir po [101] šešiasdešimt dviejų savaičių patepimas bus sunaikintas, ir jame nebus teismo, ir jis sunaikins miestą bei šventąją vietą su vadu, kuris atėjo“ (Dan 9, 25–26). Jis kalba apie jūsų vadą, Aristobulą iš žydų, kurį romėnai sugavo ir nuvedė į Romą kaip kalinį su jo žmona ir vaikais, kai jo brolį sunaikino partai, kad „vadas ir kunigaikštis iš Judo“ žlugtų, pagal mūsų teisiojo tėvo Jokūbo pranašystę, kuri sakė: „Kunigaikštis nepasitrauks iš Judo nei vadas nuo jo strėnų, kol ateis tas, kuriam tai atidėta, ir jis yra tautų lūkestis“ (Pr 49, 10). Nes kai gimė Kristus, kuris buvo mūsų vadas ir visos kūrinijos šeimininkas, ir Dievas, ir imperatorius, Betliejuje, Judėjoje, Erodas, svetimšalis aškalonietis, valdė mūsų žydų žemę, ir mes buvome po romėnais iki šiandien, ir mūsų tėvo Jokūbo, Izaoko sūnaus, pranašystė išsipildė. Nes Danielius sako: „Ir tu žinosi ir suprasi nuo žodžio, išeinančio apie atsakymą ir Jeruzalės statymą, iki vado Kristaus, septynios savaitės ir šešiasdešimt dvi“, tai yra 483 metai, ir taip Kristus atėjo 484-aisiais metais nuo šventyklos ir miesto sukūrimo. Nes atėjus septyniasdešimtajai savaitei pasirodė Kristus, ir jis mus išgelbėjo, ir nugalėjo velnio klaidą. Nes kai vadas Aristobulas buvo paimtas į nelaisvę su savo vaikais romėnų, romėnai sunaikino šventąjį miestą ir pavergė tautą su mūsų žydų vadu, minėtuoju Aristobulu. Ir taip mūsų žydų valdymas liovėsi, nes Erodas svetimšalis valdė po romėnais ir apsisiautė šventu drabužiu. Ir taip mūsų žydų valdymas ir kunigystė liovėsi pagal mūsų tėvo Jokūbo pranašystę. Ir tuoj pat valdant Erodui Betliejuje gimė Kristus, „lūkestis“ ir „tautų“ išgelbėjimas. Nes jei ne Kristus atėjo valdant Erodui [ir] ciesoriui Augustui, tikrai mūsų tėvas Jokūbas yra melagis, ir Mozė yra melagis, kuris sudarė Pradžios knygą, kalbančią apie Jokūbo pranašystę, ir pranašas Danielius yra melagis, ir Gabrielius, kuris jam kalbėjo apie Kristaus atėjimo erą. Bet ir Šventoji Dvasia meluoja, „kalbanti per pranašus“, pagal samprotavimą tų, kurie netiki Kristumi ir sako, kad jis dar neatėjo. Ir juose išsipildo Izaijo pranašystė, kuri sako: „Jie provokavo Šventąją Dvasią, ir ji tapo jiems priešu“ (Iz 63, 10). Nes tikrai Šventoji Dvasia nusigręžė nuo mūsų, žydų, nes kitaip mes nebūtume buvę tautų mindžiojami 640 metų. Nuo to laiko, kai mūsų tėvai žydai nukryžiavo Kristų, iki šios dienos mes buvome pavergti visų tautų [103] ir mindžiojami po kojomis. Kadangi Šventoji Dvasia yra priešas tiems, kurie netiki Kristumi, žydų išminčius Juozapas sako, kad kai Kristus buvo nukryžiuotas, jie girdėjo kažkokius šventųjų balsus Dievo Šventykloje, sakančius: „Eikime, nebelikime čia“, ir „Šventyklos uždanga perplyšo nuo viršaus iki apačios“ (Mt 27, 51). Bet ir romėnai apiplėšė visą Judėjos šalį, ir dieviškasis teisingumas sudegino visus žydus kiekvienoje vietoje. Tiems, kurie įtikėjo Kristų, tiek prieš jo nukryžiavimą, tiek po jo nukryžiavimo, per dievišką regėjimą, kuris jiems pasirodė, jis įsakė pasitraukti ir nurodė jiems apgyvendinti žemę anapus Jordano, kuri vadinosi Pela. Kai atėjo romėnai ir užkariavo visus Rytus, jie sunaikino žydus kiekviename mieste ir krašte, bet jie nesiartino prie tų, kurie tikėjo Kristų Peloje, nes jie buvo saugomi Šventosios Dvasios.
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Tu mums padėjai, broli. Telaimina tave Viešpats! Nes dažnai mes dvejojome, ar nesuklydome, kai buvome pakrikštyti. Padėk mums, pone Jokūbai, taip pat ir šiuo klausimu: nes kai girdime evangeliją sakant, kad Kristus prisikėlė iš numirusių, mes džiaugiamės; bet kai girdime, kad jis buvo įžeistas ir sumuštas bei mirė, mes sakome, kad tai ne Kristus.
Jokūbas jiems tarė: Mano broliai ir tėvai, Kristui reikėjo kentėti, kaip išpranašavo šventieji pranašai. Nes Izaijas sakė, tarytum nuo Dievo Tėvo: „Štai mano vaikas supras ir jis bus išaukštintas, ir pašlovintas, ir pakeltas; taip jie bus apstulbę dėl tavęs, dėl to, kaip tavo žmogiškasis atvaizdas ir tavo šlovė bus žmonių niekinami. Taip daugelis tautų stebėsis juo ir karaliai užčiaups savo burnas; nes tas, kurį jie matys, nebuvo jiems paskelbtas, ir tie, kurie negirdėjo, supras“ (Iz 52, 13–15). Ir vėl: „Žmogus, kuris kenčia skausmą ir moka pakelti ligą, nuo to nusigręžiama, jis buvo paniekintas ir nesuprastas. Nes jis neša mūsų nuodėmes ir jis kenčia už mus. O mes supratome, kad jis kenčia skausmą ir sielvartą, jis buvo sužeistas dėl mūsų nuodėmių ir jis susargdintas dėl mūsų nusižengimų. Mes visi buvome išgydyti jo žaizda“ (Iz 53, 3–6). Nes kai Kristus buvo nukryžiuotas, kareiviai perdūrė jo šoną ietimi ir „ištekėjo kraujas ir vanduo“ (Jn 19, 34). Vanduo provaizdžiu rodė šventąjį krikštą, kraujas – jo kūną, šventuosius krikščionių slėpinius. Apie ietį Zacharijas sakė: „Jie žiūrės į tą, kurį perdūrė“ (Zach 12, 10; plg. Jn 19, 37). Nes per antrąjį Kristaus atėjimą, kai „jis teis gyvuosius ir mirusiuosius“ (2 Tim 4, 1), tie, kurie netikės Kristumi, turės žiūrėti į jį, ateinantį su šventaisiais angelais. Ir tuo metu jie graudžiai verks, neturėdami vilties, bet jie atiduodami amžinajam teismui.
[105] APIE KRISTAUS MIRTĮ
24. Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Pone Jokūbai, koks Raštas sako, kad Kristus miršta ir prisikelia iš numirusių?
Jokūbas tarė: Šventasis įstatymas sako apie Kristaus mirtį: „Atsitraukęs jis užmigo kaip liūtas ir kaip liūto jauniklis. Kas jį prikels?“ (Pr 49, 9). Ir vėl: „Jis suvalgo priešų tautas ir iščiulps jų taukų kaulų čiulpus, ir jis nušaus savo priešą negyvai savo strėlėmis. Atsigulęs jis ilsisi kaip liūtas ir kaip liūto jauniklis: kas jį prikels?“ (Sk 24, 8–9). Dievo Žodis, gyvenantis Kristaus palaidotame kūne, nuplėšė visą velnio galią ir išlaisvino visą žmoniją, kurią valdė velnias. Dovydas sako: „Jis atsiuntė savo Žodį ir jis juos išgydė“. „Jie šaukėsi“, sako jis, „Viešpaties, ir jis išpirko juos iš jų pančių“ [tai yra] „sėdinčius tamsoje ir mirties šešėlyje, surakintus skurde ir geležimi“, „jis sudaužė varinius vartus ir sutrupino geležines sklendes“ (Ps 106 [107], 20. 6. 10. 16). Nes Izaijas sako: „Jis buvo nuvestas į mirtį dėl mano tautos nusižengimų, ir aš atiduosiu nedorėlius mainais už jo kapą ir turtuolius mainais už jo mirtį. Nes jis nepadarė jokio nusižengimo, ir jokia klasta nebuvo rasta jo lūpose“ (Iz 53, 8. 9). Ir vėl Izaijas sako taip: „Viešpats sako mano Kristui, kurį aš laikiau už dešinės rankos, kad tautos klusniai klausys jo akivaizdoje ir aš sulaužysiu karalių jėgą. Aš atversiu prieš tave vartus ir miestai nebus uždaryti. Nes aš eisiu pirma tavęs, ir aš išlyginsiu kalnus, aš sudaužysiu varinius vartus ir sutrupinsiu geležines sklendes. Ir aš duosiu tau užtamsintus sandėlius, nematomas, paslėptas vietas aš atversiu tau“ (Iz 45, 1–3); ir vėl: „Sakydamas surakintiems: Išeikite; ir tiems tamsoje: Pasirodykite“ (Iz 49, 9). Nes Kristaus mirtis buvo pasaulio išgelbėjimas. Nes kadangi Adomas nusidėjo, visas žmonių sielas po mirties ir atsiskyrimo nuo kūno pragare valdė velnias. Todėl dėl savo gausaus gerumo Dievas Aukščiausiasis, kaip žmonijos mylėtojas, atsiuntė savo Žodį į pasaulį, teikdamasis priimti sielą ir kūną ir tapti tikrai žmogumi, „be sumaišymo ir pakeitimo“, kad per mūsų būtį jis galėtų mirti, o per savo negendantį ir nesuvokiamą buvimą jis galėtų suteikti gyvybę visiems dalykams ir išlaisvinti iš velnio pančių. Nes šventieji pranašai, matydami, kad Adomo žaizdos yra nepagydomos ir žmonių sielas po mirties valdė ir kontroliavo piktasis ir kankino Šėtonas, lyg būdami žmonija jie šaukė sakydami: „Tegul greitai tavo gailestingumas mus pasiveja, Viešpatie, nes mus ištiko labai sunkūs laikai. Padėk mums, Dieve, mūsų gelbėtojau“ (Ps 78 [79], 8. 9); ir vėl: „Pakilk, Viešpatie, padėk mums ir išlaisvink mus dėl savo vardo“ ir „Pabusk, kodėl miegi, Viešpatie?“ (Ps 43 [44], 26. 24).
[107] 25. Kad Dievo Žodis, kadangi jis buvo bemiegis ir nemirtingas, prikels savo paties šventyklą, kurią gavo iš mūsų – tai yra sielą ir kūną – Dovydas sako: „Tepakyla Dievas ir tebūna jo priešai išsklaidyti, ir tenekenčiantys jo bėga nuo jo akivaizdos“ (Ps 67 [68], 1). Kad Kristus išlaisvins sielas, kurios buvo iš Adomo, iš velnio rankos, Dovydas sako: „Tu pakilai į aukštybes, tu atpirkai belaisvius“ (Ps 67 [68], 18). Ir Nahumas taip pat sako: „Miestų vartai buvo atverti ir rūmai sugriuvo, ir pamatas buvo atidengtas, ir ji išėjo, ir moterys, vergavusios jai, buvo išvestos kaip balandžiai“ (Nah 2, 6–7). Ir vėl Izaijas sako: „Tiems, kurie nusileido į sritį ir į mirties šešėlį, šviesa jums nušvis“ (Iz 9, 2). Matote, broliai, koks išgelbėjimas buvo Kristaus mirtis žmonėms. Kaip ir vėl Izaijas sako apie Kristaus mirtį: „Ar matote, kad teisusis mirė ir niekas neima to į širdį, ir teisieji paimami ir niekas nesupranta? Iš neteisybės akivaizdos teisusis buvo paimtas: nes jo kapas bus ramybėje, jis bus paimtas iš jų tarpo“ (Iz 57, 1–2). Ir vėl Izaijas sako apie mirtį ir apie vagis, nukryžiuotus su Kristumi: „Mano siela buvo atiduota mirti ir ji buvo priskirta prie nusižengėlių“ (Iz 53, 12). Ir Jeremijas sako tarytum mūsų nelaimingų tėvų, kurie nukryžiavo Kristų, vardu: „Ateikite, ir įmeskime medį į jo duoną, ir išnaikinkime jį iš gyvųjų žemės“ (Jer 11, 19). Ir Saliamonas sako apie žydus, kurie nukryžiavo Kristų: „Jie manė šiuos dalykus ir klydo: nes jų nedorybė juos apakino, ir jie nepažino Dievo slėpinių“ (Išm 2, 21–22).
Anas ir Kajafas, apgailėtini vyriausieji kunigai, kurie nukryžiavo Kristų, buvo iš Levio, o Rašto žinovai – iš Simeono. Pranašaudamas palaimintasis Jokūbas, mūsų žydų tėvas, sakė: „Simeonas ir Levis įvykdė neteisybę savo pasirinkimu. Mano siela neatėjo į jų pasitarimą, ir mano jausmai nepritarė jų sąmokslui, nes savo pykčiu jie žudė žmones ir savo aistra jie pakirto jautį. Jų pyktis yra prakeiktas, nes užsispyręs, ir jų rūstybė, nes ji buvo užkietėjusi. Aš padalinsiu juos Jokūbe ir išsklaidysiu juos Izraelyje“ (Pr 49, 5–7). Ir mes galėtume sakyti, kad tai buvo dėl Dinos, jų sesers, bet taip nėra. [109] Nes tuo metu jie teisinosi savo tėvui, sakydami: „Bet argi jie naudos mūsų seserį kaip prostitutę?“ (Pr 34, 31). Ir pats teisusis Jokūbas vėliau, kai davė miestą Juozapui, sakė: „Aš duodu tau Sichemo dalį, miestą, kurį paėmiau savo kalaviju ir savo lanku“ (Pr 48, 22). Pats Jokūbas priėmė Simeono ir Levio gynybą. Kaip tada išsipildė tai, ką pasakė jų tėvas? Bet tada, kaip sakiau, Anas ir Kajafas buvo iš Levio giminės, o Rašto žinovai – iš Simeono. Tada pagal jų planą ir pasitarimą Kristus buvo atiduotas ir per juos paimtas, kaip pranašaudamas Jokūbas sakė: „Į jų kėslus mano siela neįžengė“ – kaip ir Izaijas sako: „Vargas jų sielai: nes jie sugalvojo nedorą pasitarimą, sakydami tarpusavyje: Atiduokime teisųjį, nes jis mums nepatogus“ (Iz 3, 10) – ir „mano aistra neprieštaravo jų sąmokslui, nes savo pykčiu jie žudė žmones ir savo troškimu jie pakirto jautį: jų pyktis yra prakeiktas“ (Pr 49, 6–7). Štai, tad, mano broliai, tenetiki niekas iš jūsų Kristumi, kad ateityje ir Jokūbas, ir Izaijas nebūtų rasti priešingi jums.
APIE KRISTAUS PRISIKĖLIMĄ
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Koks Raštas kalba apie Kristaus prisikėlimą?
Jokūbas tarė: 77-ojoje psalmėje Dovydas sako: „Ir Viešpats pakilo kaip miegantis, kaip galingas vyras, apsvaigęs nuo vyno, ir jis smogė savo priešams iš užnugario, jis atidavė juos amžinai pajuokai“ (Ps 77 [78], 65–66). Ir Osiėjas sako: „Jis parbloškė ir jis išgydys, ir jis sutvarstys mūsų žaizdas, ir jis išgydys mus po dviejų dienų, ir trečią dieną mes prisikelsime jo akivaizdoje“ (Os 6, 1–2); ir vėl: „Mirtie, kur tavo pergalė? Pragare, kur tavo geluonis?“ (Os 13, 14). Ir Zacharijas sako: „Ir tu, savo sandoros krauju, tu išleidai savo kalinius iš duobės, kurioje nėra vandens“ (Zach 9, 11). Ir Dovydas sako: „Pakilk, Dieve, teisk žemę, nes tu paveldėsi tarp visų tautų“ (Ps 81 [82], 8). Ir Izaijas sako: „Viešpats nori pašalinti jo sielos skausmą, parodyti jam šviesą, suformuoti supratimą, pateisinti teisųjį, kuris gerai tarnavo daugeliui, ir jis pats panaikins jų nuodėmes. Dėl to jis paveldės daugelį ir pasidalins grobį su galingaisiais. Vietoj jų jo siela buvo atiduota mirti ir jis buvo priskirtas prie nusižengėlių. Ir jis panaikino daugelio nuodėmes ir jis buvo atiduotas dėl jų nuodėmių“ (Iz 53, 10–12).
Tie iš apipjaustymo tarė: Pone Jokūbai, tu klysti: nes kaip mūsų mokytojai mums sako, Izaijas tai sakė apie karalių Joziją.
[111] Jokūbas tarė: Jie meluoja. Štai kaip jie jus visada klaidina. Nes Jozijas nebuvo nukryžiuotas su nusižengusiais vagimis, nei jis buvo pajėgus atleisti žmonių nuodėmes, nei po mirties jis pamatė šviesą, nei tautos dėjo viltis į Joziją, bet net mūsų tauta išėjo į nelaisvę. Tačiau pagonys įtikėjo Kristų. Kristus nugalėjo visą stabų klaidą ir jis iškėlė sielas, kurios buvo pragare, ir jas išlaisvino. Izaijas sako tarytum nuo Dievo Tėvo: „Aš pakėliau jį kaip karalių su teisumu, ir visi jo takai tiesūs. Nes jis pastatys mano miestą ir jis panaikins mano tautos nelaisvę, ne išpirkomis ar dovanomis, sakė Galybių Viešpats“ (Iz 45, 13). Ir vėl Izaijas sako: „Taip sako Galybių Viešpats: Egiptas pavargo, ir Etiopijos pirkliai, ir aukšti sabėjiečiai pereis pas tave ir jie vergaus tau, ir jie seks paskui tave sukaustyti grandinėmis, ir jie pereis pas tave, ir jie garbins tave, ir jie mels tave. Nes Dievas yra tavyje, ir nėra Dievo, išskyrus tave. Nes tu esi Dievas ir mes to nežinojome, Izraelio Dievas, gelbėtojas“ (Iz 45, 14–15). Jis sako „Dievas yra tavyje“ dėl Dievo Žodžio, kuris gyveno Viešpaties kūne, ir „nėra Dievo, išskyrus tave“, nes Kristus buvo tikrasis Dievas.
APIE SENĄJĮ ĮSTATYMĄ
28. Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Teduoda Dievas, kad tavo žodžiai būtų tiesa, kad nesigailėtume tapę krikščionimis. Bet kas trukdo mums taip pat laikytis Šabo?
Jokūbas tarė: Lygiai kaip tie, kurie prieš Mozės įstatymą buvo pavaldūs prigimtiniam įstatymui ir jiems nereikėjo laikytis Šabo, bet kai atėjo įstatymas, kiekvienas, kuris nesilaikė Šabo, buvo prakeiktas, taip yra ir dabar, kai atėjo Kristus, tikroji šviesa – kaip sako Izaijas: „Tą dieną mėnulio šviesa bus kaip saulės šviesa, ir saulės šviesa bus septynguba, kaip septynių dienų šviesa vienoje dienoje, kai Viešpats išgydys savo tautos griuvėsius ir jis išgydys jos smūgio skausmą. Štai Dievo vardas ateina po kurio laiko, ir jo Dvasia kaip vanduo, šniokščiantis į daubą“ (Iz 30, 26–28) – dėl to, broliai, įstatymas taip pat yra gražus ir šventas, nes jį davė Dievas. Bet palaimintasis Mozė sakė mums laikytis įstatymo, kol ateis Kristus. Nes Mozė sako: „Kai įeisite į žemę, kurią Viešpats Dievas jums duoda, Viešpats iškels jums pranašą; klausykite jo visame kame, kiek jis jums sakys“ (Įst 18, 9. 15–16). Iš tiesų įstatymas buvo gražus, bet Kristaus atėjimas buvo septynis kartus gražesnis. Kaip sakė pranašas Izaijas: „Visi bus paniekinti ir susigėdę, kurie priešinasi jam [113] ir jie nueis į gėdą“ (Iz 45, 16). Matote tad, mano broliai, kad tie, kurie nori laikytis Šabo, bus sugėdinti kaip tie, kurie priešinasi Kristui.
Ir vėl Izaijas sako: „Kas tarp jūsų bijo Viešpaties? Tegul jis klauso jo vaiko balso“ (Iz 50, 10). Nes Dievo valia yra klausyti Kristaus, jo vaiko. Ir vėl Dievas sako per Izaiją: „Klausyk manęs, mano tauta, ir karaliai, išgirskite mane. Nes įstatymas išeis iš manęs ir mano teismas kaip tautų šviesa. Greitai mano teisumas artinasi ir jis išeis kaip mano gelbstinti šviesa, ir tautos dės viltis į mano ranką. Salos laukia manęs ir dės viltis į mano ranką“ (Iz 51, 4–5). Ir Michėjas sako apie naująjį Kristaus įstatymą, naująją sandorą: „Dienų pabaigoje Viešpaties kalnas bus apreikštas, iškilęs virš kalnų viršūnių, ir jis pakils virš kalvų. Ir daugelis tautų bus ant jo, ir daugelis žmonių, ir jie sakys: Ateikite ir pakilkime į Viešpaties kalną ir į Jokūbo Dievo namus, ir jie parodys mums jo kelią, ir mes eisime jo takais. Nes iš Siono išeis įstatymas ir Viešpaties Žodis iš Jeruzalės“ (Mich 4, 1–2). Matote, mano broliai, kad po Mozės įstatymo skelbiamas kitas įstatymas, kuris yra Kristaus, šventosios naujosios sandoros evangelijos, septynguba šviesa, apie kurią kalbėjo pranašai. Mes nebeturėtume norėti judaizuoti ar laikytis Šabo, nes tikrai būtume Dievo ir pranašų priešai ir priešininkai. Pranašas Izaijas aukščiau minėtoje ištraukoje sakė: „Visi bus paniekinti ir susigėdę, kurie priešinasi jam ir jie nueis į gėdą“ (Iz 45, 16). Ir Mozė sako, tarytum nuo Dievo: „Tam žmogui, kuris neklauso jo žodžių, kuriuos pranašas kalba mano vardu, aš atkeršysiu“ (Įst 18, 19). Ir Malachijas sako: „Aš nesigėriu Izraelio vaikais ir nepriimsiu aukos iš jų rankų. Nes nuo saulės patekėjimo iki jos nusileidimo mano vardas šlovinamas tarp tautų ir kiekvienoje vietoje smilkalai kyla mano vardu, nes mano vardas didis tarp tautų, kaip aš gyvas, sako Visagalis Viešpats“ (Mal 1, 10–11). Ir 49-ojoje psalmėje Dievas sako: „Klausyk, mano tauta, ir aš tau pasakysiu, Izraeli, ir aš tau paliudysiu, aš esu Dievas, tavo Dievas. Aš nepasmerksiu tavęs dėl tavo aukų, tavo deginamosios aukos yra nuolat priešais mane. Aš nepriimsiu veršių iš tavo namų, nei ožių iš tavo bandų. Nes visi lauko žvėrys yra mano, bandos ant kalnų ir galvijai. Aš pažįstu visus dangaus paukščius ir lauko branda yra su manimi. Jei būsiu alkanas, aš tau nesakysiu, nes pasaulis ir jo pilnatvė yra mano. Argi aš nevalgysiu jaučių mėsos, ar negersiu ožių kraujo? Aukok Dievui šlovės atnašą ir aukok Aukščiausiajam savo maldas, ir šaukis manęs savo sielvarto dieną“ (Ps 49 [50], 7–15). Matote, mano broliai, įstatymo panaikinimą, arba greičiau įstatymo išpildymą, kaip įsako Dievas. Nes reikia švęsti Kristaus prisikėlimo dieną kaip šventąją Viešpaties Dieną, kai Kristus prisikėlė ir apšvietė visatą. Kaip Izaijas [115], iš anksto skelbdamas šventąjį Kristaus kūną, sakė: „Aš mačiau Karalių, Galybių Viešpatį, savo akimis. Ir vienas iš serafimų buvo atsiųstas pas mane ir savo rankoje jis laikė žariją, kurią paėmė nuo aukuro žnyplėmis, ir jis palietė mano burną ir tarė: Žiūrėk, tai palietė tavo lūpas ir pašalino tavo nusižengimus ir apvalė tavo nuodėmes“ (Iz 6, 5–7).
Taip pat: įstatyme atnašų duona, kurią valgė tik kunigai, buvo provaizdis. Taip pat: Melchizedekas paaukojo duoną ir vyną Dievui kaip šventosios bažnyčios šventųjų slėpinių provaizdį. Ir „jis davė jiems dangiškos duonos“ yra ištobulinta bažnyčios slėpinyje (Ps 77 [78], 24). Nes mūsų tėvai, kurie valgė duoną – tai yra maną – buvo visiškai sunaikinti ir niekas jiems nepadėjo, „jie buvo parblokšti dykumoje“ (1 Kor 10, 5) kaip maištininkai prieš Dievą. Bet duona, kuri yra Kristaus, apšvietė visą kūriniją nuo stabų klaidų: nes nebe „kiekvienas moko savo artimą, nei kiekvienas savo pilietį, nei kiekvienas savo brolį, sakydamas: Pažink Viešpatį“ (Jer 38 [31], 34), „nes visata pilna Viešpaties pažinimo, kaip kad vanduo visiškai uždengia jūras. Ir, sako jis, tą dieną bus Jesės šaknis, kuri pakils vesti tautų; ir juo tautos dės viltis, ir jo poilsis bus garbė“ (Iz 11, 9–10). Ir vėl: „Vadas mirė, kuris trypė žemę; sostas bus atstatytas su gailestingumu ir jis sėdės jame su tiesa Dovydo palapinėje, teisdamas ir ieškodamas teismo ir trokšdamas teisumo“ (Iz 16, 4–5). Ir vėl Izaijas: „Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: Tą dieną žmogus, kuris bus įtikėjęs jį, jo akys žvelgs į Izraelio šventąjį, ir jie nebedės savo vilčių į kalvas ar į savo rankų darbus“ (Iz 17, 6–8). Panašiai ir Zacharijas sako apie naująją tautą, krikščionis: „Daugelis tautų ateis ir daugelis žmonių ieškoti Viešpaties veido Jeruzalėje ir permaldauti Viešpaties veidą“ (Zach 8, 22) ir vėl: „Tą dieną, sako Viešpats, stabų vardai bus visiškai sunaikinti iš žemės ir nebus daugiau jų atminimo“ (Zach 13, 2).
KAD KRISTUS TURĖJO BŪTI IŠDUOTAS
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Iš tiesų, pone Jokūbai, visi dalykai, kuriuos Dievas kalbėjo tavo lūpomis šiandien, yra tiesa. Nes tai yra [117] Šventosios Dvasios žodžiai. Bet padėk mums: kodėl Kristus leido save išduoti savo paties mokiniui Judui?
Jokūbas tarė: Tai turėjo įvykti, nes pranašai tai paskelbė iš anksto, kad parodytų, jog Dievo Žodis priėmė tikrą kūną. Nes pranašas Amosas sako: „Jie atidavė teisųjį už sidabrą“ (Am 2, 6). Ir Zacharijas sako, tarytum Kristaus vardu: „Ir jie nustatė mano kainą trisdešimt sidabrinių“ (Zach 11, 12). Ir Jeremijas sakė: „Jie davė trisdešimt sidabrinių kaip kainą už tą, kurio kaina buvo nustatyta, kuriam kai kurie iš Izraelio vaikų nustatė kainą, ir jie atidavė juos už puodžiaus lauką“. (Šios citatos nėra Jeremijo knygoje, bet ji cituojama kaip esanti ten Mt 27, 9–10.) Ir Izaijas sakė: „Vargas nusižengėliui: nes nedori dalykai ištiks jį pagal jo rankų darbus“ (Iz 3, 11). Ir Dovydas sako: „Uždėk nusidėjėlį ant jo ir tegu velnias stovi jo dešinėje: teisiant jį tegu jis išeina pasmerktas, ir tegu jo malda būna nuodėmei. Tegu jo dienos būna trumpos ir tegu kitas perima jo pareigas“ (Ps 108 [109], 6–8). Nes po to, kai Judas buvo numestas, kitas atėjo kaip apaštalas (plg. Apd 1, 20). Ir Saliamonas sako apie išdavystę: „Kvailas ir nenatūralus žmogus eina keliais, kurie nėra geri. Jis signalizuoja akimis, jis nurodo koja, jis moko pirštų gestais. Jo iškrypusi širdis rezga blogus dalykus kiekvienai progai. Toks žmogus sukelia daug bėdų. Todėl jo sunaikinimas ateina staiga“ (Pat 6, 12–15). Bet taip pat ir Juozapas, parduodamas savo paties brolių, pranašavo Kristaus išdavystę žydų, jo brolių pagal kūną. Ir palaimintojo Mozės pranašystė išsipildo tame, kuris išduoda Kristų. Nes jis sako Pakartoto Įstatymo knygoje: „Prakeiktas tas, kuris ima dovanas, kad pralietų teisiojo gyvybės kraują“ (Įst 27, 25), ir vėl: „Dievas nenorės būti jam gailestingas, bet tuo metu Viešpaties pyktis užsidegs ir jo uolumas prieš tą žmogų, ir visi tos sandoros prakeiksmai bus pririšti prie jo“ (Įst 29, 19) ir vėl: „Viešpats ištrins jo vardą iš po dangaus“ (Įst 29, 19). Ir Gehazis, Eliziejaus mokinys, buvo Judo provaizdis (plg. 2 Kar 5, 20).
APIE DIEVO SINAGOGOS ATMETIMĄ
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Iš tiesų, puikiai tu parodei ir tu mus išgydei. Bet kodėl, pone Jokūbai, Dievas atmetė sinagogą, kaip tu sakai? Tu mūsų tuo neįtikini. Nes pirmasis išgelbėjimas žmonėms buvo šventoji Izraelio sinagoga Dievo pažinimui.
Jokūbas tarė: Per Izaiją Dievas sako: „Eik ir įeik į vestuvių kambarį, [119] pas Somną, kad jis patarnautų, ir sakyk jam: Kodėl tu čia, ir kas tau čia? Nes tu išsikirtai sau čia paminklą ir pasidarei sau aukštą kapą, ir išsikirtai sau palapinę akmenyje. Štai Galybių Viešpats išmes žmogų ir jis tave nušluos. Ir jis nuims tavo drabužį ir tavo galvos apdangalą, ir tavo karūną, kuri yra gerbiama, ir jis nublokš tave į didelę ir neišmatuojamą šalį, ir ten tu mirsi, ir jis pastatys tavo vežimą, kuris gražus, į nešlovę ir valdovo namus sumindžiojimui. Ir tu būsi pašalintas iš savo tarnystės ir iš savo pareigų, ir jis tave pažemins“ (Iz 22, 15–19). Somnas reiškia „grįžk į lauką“. Matote tad, broliai, kaip judaizavimas baigiasi ir yra išpildomas savo laiku. Apie Kristaus atėjimą iškart po to Izaijas sako: „Ir bus tą dieną, aš pašauksiu savo vaiką, Eliakimą, Hilkijo sūnų, ir aš apvilksiu jį tavo drabužiu ir duosiu jam tavo karūną, pagal savo galią, ir aš atiduosiu jam tavo tarnystę į rankas. Ir jis bus kaip tėvas tiems, kurie gyvena Jeruzalėje, ir Judo vyrams. Ir aš duosiu jam Dovydo šlovę ir jis valdys, ir niekas jam neprieštaraus, ir jis atidarys ir niekas neuždarys, ir jis uždarys ir nebus nieko atidarančio. Ir aš pastatysiu jį kaip valdovą ištikimoje vietoje. Ir bus šlovės sostas jo tėvo namuose. Ir visi, kurie yra gerbiami jo tėvo namuose, nuo mažo iki didelio, pasitikės juo, kiekvienas indas nuo mažo iki aganoto indo, ir jie priklausys nuo jo tą dieną“ (Iz 22, 20–25). Štai, tad, mano broliai, dieviškas pašaukimas yra tikėti Kristumi, Dievo sūnumi, ir švęsti jo šventąjį prisikėlimą, šventąją Viešpaties Dieną, per kurią Kristus atkūrė pasaulį.
KAD KRISTUS TURĖJO BŪTI NUKRYŽIUOTAS
Tie iš apipjaustymo tarė: Tu mums padėjai, Dievo verge, ir tu mus visiškai patenkinai. Bet mes šaukiamės tavęs, pone Jokūbai: kodėl Kristus buvo nukryžiuotas tokia gėdinga mirtimi?
Jokūbas atsakė ir tarė: Kristus turėjo būti nukryžiuotas, nes įstatymas ir pranašai iš anksto paskelbė, kad žmonija bus išgelbėta tokiu būdu per Kristų. Nes Mozė sako: „Tu matysi savo gyvenimą kabantį prieš savo akis“ (Įst 28, 66). Kad Dievas yra nukryžiuotasis Kristus, Ezra sako: „Palaimintas Viešpats, kuris ištiesia rankas ir gelbsti Jeruzalę“. Ir kai gyvatės žudė žmones, Dievo įsakymu Mozė, pakabinęs gyvatę ant medžio, tarė: „Žvelkite į tai ir nemirsite“. (Jokioje išlikusioje Ezros knygoje (ar su Ezra) nėra šios eilutės (nors ji randama trečiojo amžiaus Hipolito „Apie Jokūbo palaiminimą“), ir Mozei priskiriama eilutė iš tikrųjų nėra Skaičių knygos 21 skyriuje.) Ir Jeremijas sako, tarytum tų, kurie nukryžiavo Kristų, vardu: [121] „Ateikite ir įmeskime medį į jo duoną ir pašalinkime jį iš gyvųjų žemės“ (Jer 11, 19). Ir Dievo Žodis, Kristus, sako per Jeremiją: „Aš, kaip nepriekaištingas ėriukas, vedamas pjauti, nežinojau; jie rezgė kėslus prieš mane: ‘Ateikite ir įmeskime medį į jo duoną’“ (Jer 11, 19). Ir vėl per Dovydą Kristus sako: „Jie perdūrė mano rankas ir kojas“, „ir jie pasidalijo mano drabužius tarpusavyje ir metė burtą dėl mano apsiausto“ (Ps 21 [22], 17. 19) ir „visą dieną aš tiesiau savo rankas į tave“ (Ps 87 [88], 10). Ir vėl per Izaiją Kristus sako: „Aš tiesiau rankas visą dieną į netikinčią ir prieštaraujančią tautą, kuri nevaikščiojo geru keliu, bet paskui savo nuodėmes. Ši tauta provokavo mane, kurie ruošia stalą demonui“ (Iz 65, 2. 3. 11).
APIE KRYŽIAUS GARBINIMĄ
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Iš tiesų tu mus gerai mokai. Padėk mums, pone, taip pat ir čia: ar teisinga garbinti Kristaus kryžiaus atvaizdą? Nes mums tai atrodo sunku.
Jokūbas tarė: Taip, teisinga. Nes pranašai mus moko. Nes Dovydas sako: „Tu davy tiems, kurie tavęs bijojo, ženklą bėgti nuo lanko akivaizdos“ (Ps 59 [60], 6). Ir vėl: „Padaryk man ženklą gėriui, ir teduoda tie, kurie manęs nekenčia, jį pamatyti ir susigėsti“ (Ps 85 [86], 17). Ir Dievas sako per Ezechielį: „Uždėk ženklą ant kaktos žmonių, kurie gedi ir kurie sielvartauja dėl visų savo nusižengimų. Ir pereik per miestą ir smuok, ir nepagailėk nei seno vyro, nei jauno vyro, nei moterų, nei žindančio kūdikio, išnaikink juos visus. Bet nesiartinkite prie tų, kurie turi mano ženklą“ (Ez 9, 4. 6). Ir Saliamonas sako apie šventąjį kryžių: „Tebūna palaimintas medis, per kurį ateina teisumas“ (Išm 14, 7). Ir Izaijas sako apie kryžiaus medžio šaltinį: kiparisą, pušį ir kedrą, kad kartu pašlovintų šventąjį atvaizdą (plg. Iz 41, 19). Ir Mozė, kai įmetė medį į Marą, į karčius vandenis, jis juos pasaldino kaip Kristaus kryžiaus atvaizdą, kuris pasaldina pasaulį nuo tuščių stabų kartėlio (plg. Iš 15, 23–25). Ir Mozės lazda, kuri perskėlė akmenį, buvo Kristaus kryžiaus atvaizdas, kuris perskėlė žmonių širdis ir įliejo Šventosios Dvasios malonę (plg. Sk 20, 11).
APIE KRISTAUS KŪNIŠKĄ ĮŽENGIMĄ Į DANGŲ
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė Jokūbui: Tu mus pradžiuginai, pone Jokūbai, ir mes tau dėkojame! Bet mes prašome tavęs, pasivargink dar šiek tiek ir [123] pasirūpink mumis. Kaip Kristus buvo pakeltas į dangų kūne, kaip sako krikščionys? Nes mes tuo netikime, tai nepriimtina.
Jokūbas tarė: Dovydas 46-ojoje psalmėje sako: „Dievas pakyla su šauksmu, Viešpats su trimito garsu“ (Ps 46 [47], 6) ir 63-iojoje psalmėje: „Dievas bus iškeltas aukštai“ (Ps 63 [64], 8). Ir Amosas sako: „Tas, kuris stato savo kilimą į dangų ir įkuria savo tvirtumą žemėje, kuris šaukia jūros vandenį ir išlieja jį ant visos žemės paviršiaus, Galybių Viešpats yra jo vardas“ (Am 9, 6). Ir vėl Dovydas sako: „Jis pakilo ant kerubų ir skrido, jis skrido ant vėjų sparnų“ (Ps 17 [18], 11), ir vėl: „Būk iškeltas aukštai, Viešpatie, savo galia“ (Ps 20 [21], 14); ir vėl: „Tegul jūsų vadai pakelia vartus; pakilkite, amžinieji vartai, ir teįeina Šlovės Karalius“ (Ps 23 [24], 9). Ir vėl 45-ojoje psalmėje: „Nurimkite ir žinokite, kad aš esu Dievas, aš būsiu iškeltas tarp tautų, aš būsiu iškeltas žemėje“ (Ps 45 [46], 11), ir vėl [Psalmėje] 56: „Būk iškeltas į dangų, Dieve, ir ant visos žemės tavo šlovė“; ir vėl: „Nes tavo gailestingumas buvo padidintas iki dangaus ir tavo tiesa iki debesų“ (Ps 56 [57], 6. 11); ir vėl: „Tu pakilai į aukštybes, tu paėmei nelaisvėn belaisvius“ (Ps 67 [68], 19). Nes jis išlaisvino nugalėtas žmonių sielas, kad išpildytų pasakytą pranašystę (per Izaiją), ir jis sakė: „Sakydamas tiems, kurie surakinti: Išeikite, ir tiems tamsoje: Pasirodykite“ (Iz 49, 9). Ir vėl Dovydas sako: „Giedokite psalmę tam, kuris pakilo į dangaus dangų rytuose“ (Ps 67 [68], 34), ir [Psalmėje] 93: „Tegul teisiantis žemę būna iškeltas“ (Ps 93 [94], 2), ir [Psalmėje] 98: „Iškelkite Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbinkite jo kojų padus“ ir vėl „Iškelkite Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbinkite jį ant jo šventojo kalno“ (Ps 98 [99], 5. 9). Ir Zacharijas sako: „Ir Viešpats, mano Dievas, ateis ir visi šventieji su juo. Ir jo kojos tą dieną stovės ant Alyvų kalno priešais Jeruzalę rytuose“ ir jis bus iškeltas (Zach 14, 5. 4). Nes ant Alyvų kalno Kristus įžengė į dangų, ir jo mokiniai jį pagarbino. Ir Karalių knyga sako: „Viešpats pakilo į dangų ir sugriaudė. Būdamas teisus jis teis žemės pakraščius“ (1 Kar [Sam] 2, 10). Ir Habakukas sako: „Jo dorybė uždengė dangų, ir žemė pilna jo supratimo“ (Hab 3, 3). Ir mes matome, kad visos tautos šlovina Kristų. Ir Izaijas sako: „Štai mano vaikas supras ir jis bus iškeltas, ir pašlovintas, ir išaukštintas“ (Iz 52, 13). Ir vėl per Izaiją Kristus sako: „Dabar aš būsiu iškeltas, sako Viešpats“ (Iz 33, 10).
[125] 36. Vienas iš tų iš apipjaustymo, vardu Teodoras, atsakė ir tarė jam: Iš tiesų, pone Jokūbai, tu manęs tuo neįtikini, bet tai klaida. Nes Kristus nebuvo atėjęs Izaijo laiku.
AMŽINASIS DIEVO ŽODIS
Jokūbas tarė: Dievo Žodis visada buvo, ir jis kalbėjo per šventųjų pranašų lūpas. Kaip Dovydas sako, kad „prieš saulę Karaliaus Sūnaus vardas išlieka, ir visos žemės gentys bus palaimintos jame, ir prieš mėnulį, karta po kartos“ (Ps 71 [72], 17. 5). Ir Jeremijas sakė: „Jis yra mūsų Dievas. Po to jis buvo regimas žemėje, jis bendravo su žmonėmis“ (Bar 3, 36. 38), apie kūną, kurį šventasis Dievo Žodis priėmė iš šventosios mergelės Marijos. Kaip ir Jeremijas sako: „Štai ateina dienos ir aš iškelsiu teisų palikuonį. Ir teisus karalius viešpataus, ir jis vykdys teismą ir teisingumą žemės viduryje. Jo dienomis Judas bus išgelbėtas ir Izraelis įsikurs, pasitikėdamas. Ir štai vardas, kuriuo Viešpats jį vadins: Jozedekas, Viešpats yra mūsų teisumas, ir jis yra pranašuose“ (Jer 23, 5. 6). Matote, kad Dievo Žodis „jis yra pranašuose“, kuris priėmė kūną iš mūsų dienų pabaigoje, nes žmonės negalėjo pakelti žvelgimo į gryną Žodžio dievystę.
Visi atsakė ir tarė: Tai tiesa. Ir taip pat [šios eilutės]: „jie perdūrė mano rankas ir kojas, jie suskaičiavo visus mano kaulus. Jie suvokė mane ir žiūrėjo į mane“ ir „Jie pasidalijo mano drabužius tarpusavyje“ ir „jie metė burtą dėl mano apsiausto“ ir „jis buvo vedamas kaip avys į skerdyklą“ buvo paskelbtos iš anksto (Ps 21 [22], 17. 19; Iz 53, 7).
NAUJOJI SANDORA PATVIRTINTA
Aš pats, Juozapas, atsakiau ir tariau: Iš tiesų didis yra tikėjimas Kristumi, nes jis buvo paskelbtas per įstatymą ir pranašus. Nes Izaijas sako: „Tik Viešpats bus iškeltas tą dieną, jis bus iškeltas virš kalvų“ (Iz 2, 11. 2), „Galybių Viešpats bus iškeltas teisme“ (Iz 5, 16) ir vėl: „Aš būsiu iškeltas, sakė šventasis“ (Iz 40, 25) ir vėl: „Džiaukitės ir būkite laimingi, jūs, gyvenantys Sione, nes Izraelio šventasis buvo iškeltas jūsų viduryje“ (Iz 12, 6).
[Jokūbas tarė:] Kaip tas, kuris aukštybėse, turėjo būti iškeltas, jei ne dėl kūno, kurį Dievas priėmė iš mūsų, kai jis gyveno su mumis žmonėmis? Kaip ir Michėjas sako: „Viešpats bus iškeltas virš kalvų, ir daugelis tautų ateis pas jį ir daugelis žmonių, ir jie sakys: Ateikite, pakilkime į Viešpaties kalną, ir jie parodys mums jo kelią, ir mes vaikščiosime jo takais. Nes iš Siono išeis įstatymas ir Viešpaties Žodis iš Jeruzalės“ (Mich 4, 1–2). Dabar nemanykite, kad Michėjas kalba apie Mozės įstatymą. Nes įstatymas, duotas žmonėms per Mozę Dievo, buvo prieš Michėją ir jis buvo duotas Sinajaus kalno dykumoje. Pranašas, sakydamas „iš Siono [127] išeis įstatymas ir Viešpaties Žodis iš Jeruzalės“, nurodė Kristaus atėjimą; „įstatymas iš Siono ir iš Jeruzalės“ [nurodė] Kristaus evangelijas, naująją sandorą; ir „tautos“ [nurodė] tas, kurias mes matome ateinančias tuo metu ir tikinčias Kristumi bei besimokančias Kristaus kelio; ir „jo takai“ [nurodė] naująją sandorą.
[Tie iš apipjaustymo tarė:] Iš tiesų, pone Jokūbai, būtina daugiau nebejudaizuoti, kadangi atėjo naujasis Kristaus įstatymas, kaip pranašai mums išpranašavo. Kaip ir didysis Mozė pranašavo mums sakydamas: „Viešpats Dievas iškels pranašą, tokį kaip aš“, tai yra, įstatymų leidėją, „klausykite jo visame kame, kiek jis jums sakytų“ (Įst 18, 15–16). Nes niekas kitas nedavė mums senosios sandoros, išskyrus Mozę, ir Kristus davė mums kaip įstatymą naująją šventųjų evangelijų sandorą.
Jokūbas tarė: Pone Juozapai, bet net šventoji bažnyčia buvo provaizdžiu parodyta per įstatymą ir pranašus. Nes sakoma: Jokūbas paėmė dvi žmonas, Lėją vyresniąją ir Rachelę jaunesniąją. Bet „jis mylėjo“ Rachelę labiau. Lėja buvo kaip sinagogos figūra, nes ji prastai matė (plg. Pr 29, 16–30). Kaip pranašas sakė: „Jie turi akis, bet nemato“ (Jer 5, 21). Tuo tarpu Rachelė buvo graži ir mylima savo vyro, bet ji buvo nevaisinga, kaip šventosios bažnyčios tipas. Kaip Izaijas sako: „Džiaukis, tu, kuri esi nevaisinga ir negimdei, šauk garsiai ir rėk, tu, kuri nebuvai gimdymo skausmuose. Nes apleistosios palikuonių yra daug, daugiau nei tos, kuri turi vyrą. Nes Viešpats tarė: Praplatink savo palapinės vietą ir įtaisyk savo kiemų uždangas, negailėk, praplėsk savo valdas ir sutvirtink savo kuolus, išsiplėsk į dešinę ir į kairę, ir tavo sėkla paveldės tautas“ (Iz 54, 1–3); ir vėl: „Šviesk, šviesk, Jeruzale: nes tavo šviesa ateina ir Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs. Štai tamsa uždengs žemę ir niūruma tautas, bet virš tavęs Viešpats švies, ir jo šlovė bus regima virš tavęs. Ir karaliai vaikščios tavo šviesoje, ir valdovai tavo skaistume. Pakelk savo akis aplinkui ir pamatyk savo surinktus vaikus. Nes tavo sūnūs atėjo iš toli ir tavo dukterys bus nešamos ant pečių“ (Iz 60, 1–4), kad Dovydas būtų pripažintas teisiu, kai sako: „Klausyk, dukra, ir žiūrėk, ir palenk savo ausį, ir pamiršk savo tautą ir savo tėvo namus, ir karalius trokš tavo grožio, nes jis yra tavo Viešpats ir tu jį garbinsiu, ir Tyro dukterys su dovanomis“ (Ps 44 [45], 11–13). Sakydamas „Tyro dukterys“, pranašas užsimena apie tautas. Tad dabar, broliai, ir mes pamirškime savo tėvų nedorus ir netikinčius darbus, kad Dievo Sūnus trokštų mūsų sielų grožio ir mielų bei Dievo vertų darbų.
[129] 39. Kaip Dovydas sako apie tautų pašaukimą: „Girkite Viešpatį, visos tautos, giedokite jam šlovę, visi žmonės. Nes jo gailestingumas nugalėjo mus ir Viešpaties tiesa išlieka per amžius“ (Ps 116 [117], 1–2). Klausykime Dovydo ir su tautomis tikėkime Kristumi visa savo širdimi. Nes Dievas sako per Izaiją, kalbėdamas bažnyčiai iš tautų: „Štai aš dedu į Siono pamatus brangų akmenį ir vertingą rinktinį kertinį akmenį, ir visi, kurie juo tiki, nebus sugėdinti“ (Iz 28, 16) ir vėl: „Štai aš ruošiu granatą tavo akmeniui, ir safyrą tavo pamatams, ir jaspį tavo sienoms, ir krištolą tavo vartams, ir rinktinį akmenį tavo kiemui, ir visus tavo vaikus kaip Dievo mokinius, ir tavo palikuonis didelėje ramybėje. Ir tu būsi pastatyta teisume; laikykis atokiai nuo blogio ir drebėjimas nesiartins prie tavęs. Štai prozelitai ateis pas tave per mane, ir jie apsigyvens priešais tave ir bėgs pas tave prieglobsčio“ (Iz 54, 11–15). Tad jei tas, kuris tiki šiuo kertiniu akmeniu, tai yra Kristumi, neturi būti sugėdintas, tada ir mes iš apipjaustymo tikėkime Kristumi ir nebūkime sugėdinti. Nes apie tuos, kurie netiki Kristumi, Izaijas sako: „Štai aš dedu Sione kliūties akmenį ir suklupimo uolą“ (Iz 8, 14) ir „visi, kurie juo tiki, nebus sugėdinti, per amžius“ (Iz 28, 16). Todėl tie, kurie netiki Kristumi, bus sugėdinti per amžių amžius. Ir šiame pasaulyje jie yra išsklaidyti ir mindžiojami tautų. Ir ateinančiame amžiuje, kai tik jie pamatys Kristų su šlove, gentys verks ir bus sugėdintos per amžių amžius, ir jie bus atiduoti negęstančiai ugniai be paliovos.
JOKŪBO ANKSTESNIS GYVENIMAS
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Tavo siela tikrai palaiminta, kuri buvo rasta verta tokios dovanos. Nes tavo mokymas yra Šventosios Dvasios mokymas. Bet kodėl tu nemokei žmonių šių dalykų anksčiau, bet, kaip sakei, tu nenorėjai girdėti apie Kristų?
Jokūbas atsakė ir tarė: Todėl, broliai, kad buvau tikrai suklaidintas velnio ir aš nekenčiau Kristaus, niekada nenorėdamas girdėti pranašysčių apie Kristų. Bet aš net ėmiausi daryti blogus dalykus krikščionims. Ir kai Fokas valdė Konstantinopolyje, aš išdaviau krikščionis kaip Žaliuosius Mėlyniesiems, ir aš apšmeižiau juos kaip „žydus“ ir „mamzerius“. Ir kai Žalieji vadovaujant Kroukiui sudegino Vidurinę gatvę ir darė blogybes (jis sakė), kaip Mėlynasis aš vėl luošinau krikščionis, įžeidinėdamas juos kaip Žaliuosius ir šmeiždamas juos kaip padegėjus ir manichėjus. Ir kai Bonosas [131] Antiochijoje keršijo Žaliesiems ir juos žudė, kaip Mėlynasis ir imperatoriaus rėmėjas aš nuvykau į Antiochiją ir aš mušiau vėzdu daugelį krikščionių kaip Žaliuosius ir šmeižiau juos kaip sukilėlius (jis sakė). Ir kai Konstantinopolyje Žalieji tempė Bonosą gatve, aš tempiau jį su jais visa savo širdimi kaip krikščionis. Bet aš puldinėjau krikščionis kaip pagonis, manydamas, kad tarnauju Dievui. Nes buvau jaunesnis ir stiprus savo kūnu, vos 24 metų, bet tuščiagalvis, ir kur tik pamatydavau ar išgirsdavau muštynes, bėgdavau ten. Už šias blogybes geranoriškas mano tėvo Abraomo Dievas sulaikė mane mano paties labui ir jėga, kaip sakiau, jie privertė mane tapti krikščionimi. Ir Dievas įdėjo man į širdį atidžiai skaityti šventuosius Raštus. Ir aš radau tikrai, kad jis yra Kristus, tas, kuris atėjo valdant ciesoriui Augustui, kuris gimė Betliejuje, Judėjoje, iš Šventosios Marijos, Joachimo dukters, iš Judo giminės.
APIE MARIJOS KILMĘ IŠ JUDO
Vienas iš tų iš apipjaustymo, vardu Izaokas, atsakė ir su pykčiu tarė: Na tikrai, tu neparodai, kad Marija yra iš Judo, bet tu klysti ir klaidini visus, ir aš tavimi netikiu!
Jokūbas atsakė ir tarė: Na tikrai, visada mūsų tauta žydai buvo kietaširdžiai ir netikintys, kovojantys su Dievu. Dabar, jei krikščionys apie tai išgirstų, argi jie jūsų nesudegintų?
Izaokas atsakė ir tarė: Aš manau, kad tu niekada nieko blogo apie mane nesakysi krikščionims. Nes, apgailėtinas ir nelaimingas Jokūbai, argi aš nežinau, ką tu padarei Skerdėjų eilėje ir Julijono uoste Konstantinopolyje krikščionims, ir kiek krikščionių tu nužudei Pyluose ir kitoje pusėje Pytijoje, ir Kizike, ir Charakse, ir Egėje, ir Ptolemaidėje? Ir aš jiems pasakysiu, ir jie tave nužudys!
Jokūbas atsakė ir tarė: Aukščiausiojo Dievo vardu, aš niekada nieko nenužudžiau, išskyrus tai, kad tempiau Bonosą gatve su krikščionimis. Aš padariau daug žaizdų krikščionims, manydamas, kad tarnauju Izraelio Dievui.
[133] Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė Izaokui: Bičiuli, nusiramink ir nepyk. Tegul jis parodo mums, ką žino apie Mariją, ar ji yra Dovydo duktė.
Izaokas atsakė ir tarė: Didžiuoju Dievo vardu, kuris kalbėjo Mozei, jei parodysi man, kad Šventoji Marija, iš kurios gimė Kristus, buvo iš Judo, tada aš daugiau nebejudaizuosiu. Nes kaip Viešpats gyvas, tai buvo man didelis suklupimo akmuo, kad niekas negali parodyti, jog Šventoji Marija yra iš Dovydo. Ir Evangelija pagal Matą prasideda nuo Abraomo iki Juozapo, bet neina iki Šventosios Marijos.
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė Jokūbui: Pone Jokūbai, nelaikyk pykčio, nes net jei mes kovojame dėl tikėjimo, pakelk mus kaip mūsų brolis ir įrodyk mums, kad Šventoji Marija yra iš Dovydo. Nes jei to neįrodysi, daugelis turės tai kaip suklupimo akmenį, nes Kristus nėra iš Dovydo, kaip sakė įstatymas ir pranašai.
Jokūbas atsakė ir tarė jiems: Ar ponas Izaokas sutinka, kad Juozapas yra Abraomo, mūsų Tėvo, sūnus pagal kūną, kaip sako krikščionių evangelija?
Izaokas atsakė ir tarė: Taip, aš tikrai tiksliai žinau, kad Evangelija pagal Matą sako tiesą, kad Juozapas, kuriam buvo patikėta Marija, yra Judo sūnus. Nes labai kruopščiai išnagrinėjęs šventuosius Raštus ir apokrifus, radau, kad Juozapas yra iš Dovydo ir Judo sėklos, ir Dievo prakeiksmas tam, kuris nesako, kad Juozapas yra iš Dovydo sėklos. Bet aš neradau, kad Marija yra iš Dovydo.
Jokūbas atsakė ir tarė: Iš tiesų, aš nekaltinu tavęs, pone Izaokai, kad klausi, iš kur yra Šventoji Marija. Nes kai kurie žydai ėmė svetimšales žmonas, ir aš pats buvau labai pasipiktinęs. Bet mūsų tėvų Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas, kuris atskleidžia paslaptis, pasiuntė tam tikrą žydą į Ptolemaidę, ir jis papasakojo Šventosios Marijos genealogiją. Jis sakė, tyčiodamasis, kad ji yra iš Judo. Tas žydas buvo didis įstatymo mokytojas iš Tiberiados, ir jis sakė: „Kodėl krikščionys daro tokį didelį reikalą dėl Marijos? Ji yra Dovydo duktė, ne Dievo motina! Nes Marija yra moteris, ji yra Joachimo duktė, jos motina yra Ona. Joachimas yra Pantero sūnus, Panteras buvo Melchio brolis, kaip teigia mūsų Tiberiados žydų tradicija, iš Natano, Dovydo sūnaus, sėklos, iš Judo sėklos. Melchis yra Levio sūnus. [135] Kai mirė Matanas, Jokūbo tėvas, jis [Melchis] vedė Matano žmoną, kuri buvo našlė, Jokūbo motiną, kuri atėjo kartu su savo motina pas Melchį, Pantero, Joachimo tėvo, brolį. Kai Melchis susilaukė Helio iš Jokūbo motinos, buvo du, Jokūbas ir Helis, broliai iš tos pačios motinos, bet su skirtingais tėvais. Kai Helis mirė bevaikis po vedybų, Jokūbas pagal įstatymą privalėjo vesti savo brolio Helio žmoną, kad „įtvirtintų savo brolio sėklą“ (plg. Kun 18, 16), ir taip jis susilaukė vaiko iš savo brolio Helio žmonos, vardu Juozapas. Šis Juozapas buvo natūralus Jokūbo palikuonis, bet teisiškai Helio vaikas. Dabar Joachimas, Marijos tėvas: tiek jo tėvas Panteras, tiek jo [Pantero] brolis Melchis, kurie buvo Levio sūnūs, buvo Joachimo giminaičiai, kaip nustato dėmesingas protas, sekantis hebrajų tradicijas paveldimuoju būdu. Tad Marija, Joachimo, Pantero sūnaus, Melchio brolio, duktė, atiduota Juozapui, pagal du patriarchus Nataną ir Saliamoną susijusi su Dovydu iš tėvo pusės, bet iš motinos pusės iš Helio, jos tėvo Joachimo pirmojo pusbrolio iš natūralios giminystės (iš Levio). Tad tenemano krikščionys, kad Marija yra iš dangaus!“ Aš girdėjau šiuos dalykus iš įstatymo mokytojo, prieš Dievą! Žydas sakė šiuos dalykus niekinamai, bet aš šlovinau Dievą, kuris atskleidžia paslėptus dalykus. Bet evangelija sako tiesą, kai sako, kad Marija yra Elzbietos giminaitė, nes Judo ir Levio giminės susimaišė.
Ir Izaokas atsakė ir tarė tiems, kurie klausėsi iš apipjaustymo: Iš tiesų, broliai, aš neturiu ką pasakyti į šiuos dalykus: ir jei kas nors nuo šiol nesakys, kad Šventoji Marija yra iš Jesės šaknies, tai yra iš Judo, tebūnie prakeiktas!
Ir vėl Izaokas tarė: Pone Jokūbai, aš norėjau šiuo metu tau kažką pasakyti. Aš bijau, kad tu supyksi ir atiduosi mane krikščionims, ir jie mane tikrai sudegins.
Ir Jokūbas tarė: Prisiekiu Abraomo, Izaoko ir Jokūbo, mūsų tėvų, Dievu, aš niekada nesakysiu nieko blogo prieš savo brolius iš hebrajų. Todėl mes prisiekėme vieni kitiems, kad niekas neužrašys šių dalykų ir nerodys jų krikščionims. Bet todėl mes taip pat ėmėmės atsargumo sėdėti kartu slaptoje vietoje, kad niekas nežinotų, išskyrus vieną Dievą, bet net tie dalykai, kuriuos sakome, praeis ir bus pamiršti, ir mes nežinosime, apie ką kalbėjome.
JUOZAPAS RAŠO SLAPTĄ ĮRAŠĄ
[137] Ir mes sustojome, ir tą dieną jie visi išsiskyrė ramybėje, kaip ir kiekvieną kitą dieną. Bet aš, Juozapas – prieš Dievą! – būdamas netikras dėl tikėjimo Kristumi, norėjau – nors prisiekiau su kitais nieko neužrašyti – Dievui atleidžiant, slapta užrašyti visus šiuos dalykus, kuriuos Jokūbas ir tie iš apipjaustymo aptarinėjo tarpusavyje. Ir per savo sūnų Simeoną, naudojant lenteles ir popierius, liepiau jam užrašyti kiekvieną pokalbio dalį, išeidamas pro langą į kaimyninį namą, kur buvau paslėpęs savo sūnų Simeoną, ir mes vedėme užrašus. Labai dažnai Izaokas man sakydavo: „Kodėl tu visą laiką išeini?“ Ir aš sakydavau: „Atleisk man, nes turiu stiprų viduriavimą ir kankinuosi.“ Bet aš vedžiau užrašus, kad galėčiau pamatyti, ar buvau suklaidintas, kai buvau pakrikštytas ir tapau krikščionimi.
II KNYGA
KAD KRISTUS YRA DIEVO SŪNUS.
Antrasis susitikimas. Ir po dviejų dienų jie susirinko visi kartu ir tarė Jokūbui: Pone Jokūbai, krikščionys klysta sakydami, kad Kristus yra Dievo Sūnus. Juk Dievas nevestų ir neturėtų sūnaus! Naudinga sakyti, kad Kristus yra Pateptasis ir Gelbėtojas, ir Atpirkėjas, bet ne Dievo Sūnus.
Jokūbas atsakė ir tarė: Iš tiesų, mano tėvai ir broliai, aš taip pat taip maniau, ir daug verkiau dėl šio sielvarto, daug dienų ir naktų šaukdamasis Dievo, kad man tai paaiškintų. Ir regėjime pamačiau vyrą, vilkintį baltą apsiaustą, sakantį man: Kodėl piktiniesi vadindamas Kristų Dievo Sūnumi? Argi Dievas per Dovydą nesakė: „Iš savo įsčių pagimdžiau tave prieš aušrinę“ (Ps 109 [110], 3)? Ir vėl Kristus per Dovydą sako apie savo gimimą pagal kūną: „Viešpats man tarė: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau. Prašyk manęs, ir aš duosiu tau tautas kaip tavo paveldą ir žemės pakraščius kaip tavo nuosavybę“ (Ps 2, 7–8). Ir Metraščių knygoje Dievas sako: „Aš paruošiu jo karalystę, ir jis pastatys mano namus. Ir aš atkursiu jo sostą amžinybei. Aš būsiu jam tėvas, ir jis bus man sūnus. Aš neatimsiu iš jo savo gailestingumo“ (1 Met 17, 11–13) ir vėl: „Jis bus man sūnus, ir aš būsiu jam tėvas, ir aš atkursiu jo sostą Izraelyje amžinybei“ (1 Met 22, 10).
Teodoras atsakė ir tarė: Aš manau, pone Jokūbai, tu buvai suklaidintas, kai matei regėjimą. Nes pranašai kalbėjo apie Saliamoną.
[139] Jokūbas atsakė ir tarė: Aš nebuvau suklaidintas. „Prieš aušrinę pagimdžiau tave“ reiškia prieš pasaulio sukūrimą, ir „Aš atkursiu jo sostą amžinybei“ reiškia amžinai. Saliamonas neegzistavo prieš šviesą, ir jo sostas nėra amžinas. Pavaldęs keturiasdešimt metų, jis išgirdo dievišką balsą per pranašą: „Aš tikrai sudaužysiu tavo karalystę“ (1 Kar 11, 11), ir padaręs nedorybę Viešpaties akyse, jis mirė. Ir Dovydas sako: „Dieve, duok savo teismą karaliui ir savo teisumą karaliaus sūnui“; ir vėl: „Prieš saulę jo vardas išliks, ir prieš mėnulį, karta po kartos“ (Ps 71 [72], 1, 17, 5). Ir Osiėjas sako: „Iš Egipto aš pašaukiau savo Sūnų“ (Os 11, 1). Ir vėl pranašystė sako, tarytum iš Kristaus: „Prieš visas kalvas jis pagimdė mane“ ir vėl: „Kai jis ruošė dangų, aš buvau su juo“ (Pat 8, 25, 27).
Teodoras atsakė ir tarė: Kaip Viešpats gyvas, tu įrodei teisingai, ir krikščionių tikėjimas yra didis.
KAD ŽYDŲ KUNIGYSTĖ BAIGĖSI
Jokūbas tarė: Bet ir mūsų žydų kunigystę Dievas atmetė.
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Kaip gali tai įrodyti?
Jokūbas tarė: Kadangi mes nusižengėme Dievui, jis atėmė iš mūsų kunigystę. Pirmojoje Karalių knygoje jis sakė: „Dievo vyras atėjo pas Elį ir tarė: Taip sako Viešpats: Aš apsireiškiau tavo tėvo namams, kai jie vergavo faraonui Egipte. Ir aš išsirinkau tavo tėvo namus iš visų Izraelio giminių būti mano kunigais, įžengti į mano šventovę ir aukoti smilkalus, ir pakelti efodą. Ir aš daviau tavo tėvo namams visas Izraelio vaikų deginamąsias aukas maistui. Tad kodėl žiūrėjote į mano smilkalus begėdiška akimi ir šlovinote savo sūnus labiau už mane, laimindami save kiekvienos aukos pirmaisiais vaisiais Izraelyje mano akivaizdoje? Todėl Viešpats, Izraelio Dievas, sakė: Aš sakiau: tavo namai ir tavo tėvo namai vaikščios mano akivaizdoje amžinai. Bet dabar Viešpats sako: Nė kiek, tik tuos, kurie mane šlovino, aš pašlovinsiu; o tą, kuris manęs išsigina, aš padarysiu paniekintą. Štai ateina dienos, ir aš visiškai sunaikinsiu tavo sėklą ir tavo tėvo namų sėklą, ir nebus vyresniojo tau mano akivaizdoje visas tavo dienas. Ir aš sunaikinsiu tau žmogų priešais savo šventovę, kad jų akys aptemtų ir jų sielos išsektų. Ir visi likusieji tavo namuose kris nuo žmonių kardo. Ir šis ženklas tau ateis tavo sūnums, Hofniui ir Fineesui, jie abu mirs vieną dieną“ (1 Sam 2, 27–34). Matote tad, mano broliai, kaip jis ketino tinkamu laiku panaikinti judaizavimą ir ateitų „septynguba šviesa“, apie kurią kalbėjo Izaijas, kuri yra Kristaus atėjimas. [141] Nes šventasis Raštas tuoj pat tęsia, sakydamas: „Ir aš iškelsiu sau ištikimą kunigą, kuris darys viską mano širdyje ir mano sieloje, ir aš pastatysiu jam ištikimus namus, ir jis vaikščios mano akivaizdoje visas savo dienas, ir likusieji tavo namuose ateis nusilenkti jam su sidabro obolu, sakydami: Priimk mane į vieną iš kunigystės tarnysčių valgyti duonos“ (1 Sam 2, 35–36). Ir vėl Viešpats sako Samueliui: „Žiūrėk, aš įvykdysiu savo žodžius Izraelyje, taip, kad abiejų ausys kiekvieno, kas girdi, suskambės. Tą dieną aš pakelsiu visus tuos dalykus, kiek tik paskelbiau prieš jo namus, aš pradėsiu ir aš pabaigsiu. Ir aš jam pranešiau, kad aš keršiju jo namams amžinai už jo sūnų nusižengimus, kuriuos žinau, kad jo sūnūs, piktžodžiaudami Dievui, taip pat ištvirkavo su moterimis, ir jis jų nesudraudė. Ir ne taip aš prisiekiau Elio namams, kad Elio namų neteisybė bus atpirkta smilkalais ir aukomis amžinai“ (1 Sam 3, 11–14).
Jie visi atsakė ir tarė: Iš tiesų tu kalbi tiesą, pone Jokūbai. Todėl per Dovydą jis sakė, kunigai buvo nužudyti.
APIE TREJYBĖS GARBINIMĄ
Izaokas atsakė ir tarė: Bet pakęsk mane dar kartą ir pasakyk mums, ar teisinga garbinti Trejybę taip, kaip garbina krikščionys.
Jokūbas atsakė ir tarė: Pone Izaokai, šventasis įstatymas ir pranašai skelbia Trejybę. Nes įstatyme sakoma: „Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą“ (Pr 1, 26). Aišku, kad Tėvas kalbėjo su Sūnumi. Ir Jobas sako: „Viešpaties Dvasia, kuri mane sukūrė“ (Job 33, 4); ir vėl Mozė sako: „Viešpats, tavo Dievas, yra vienas Viešpats“ (Įst 6, 4), nes yra viena Dievo, jo Žodžio ir Šventosios Dvasios dievystė. Ir vėl jis sako per Mozę: „Aš esu Abraomo Dievas ir Izaoko Dievas, ir Jokūbo Dievas“ (Iš 3, 6; Mt 22, 32) ir jis nesako: „Aš esu Abraomo Dievas“, kad Žodis ir jo Dvasia neliktų nenurodyti. Bet jis tris kartus nurodė trigubą vienos dievystės įvardijimą. Taip pat šventosios kerubų ir serafimų galybės be paliovos sako: „Šventas, šventas, šventas, Galybių Viešpats“ (Iz 6, 3). Nes Viešpats yra vienas, nes yra viena Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios dievystė. Abraomas priėmė tris angelus, bet jis suteikė angelams vieną lygios garbės viešpatystę, sakydamas: „Viešpatie, jei radau malonę tavo akyse“ ir taip toliau (Pr 18, 3). Ir Sirachas sako: „Aš šaukiausi Viešpaties, mano Viešpaties Tėvo“ (Sir 51, 10). Ir Pradžios knygoje sakoma: „Dievo Dvasia dvelkė virš vandens“ (Pr 1, 2); ir vėl: „Viešpats lijo ugnimi ir siera iš Viešpaties ant Sodomos“ (Pr 19, 24). Panašiai ir per Izaiją: „Jie provokavo Šventąją Dvasią, ir jis tapo jiems nekenčiamu“ (Iz 63, 10). Paėmęs tris lazdas ir įmetęs jas į vandenį, Jokūbas pagirdė Labano bandas (plg. Pr 30, 36–38). Nes Kristaus krikštas trigubu [143] Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu pagirdo ir išgelbsti protingas Dievo bandas, žmones, kaip Dievas sako per Ezechielį: „Štai aš ieškau ir apžiūriu savo bandas; ir jie žino, kad aš esu Viešpats, jų Dievas“ (Ez 34, 11. 15); ir vėl: „Eikime šiuo keliu tris dienas dykumoje, paaukoti Viešpačiui, mūsų Dievui“ (Iš 8, 23). Nes šventoji Trejybė išvedė mūsų tėvus iš Egipto ir jis [Mozė] sakė: „Giedokime Viešpačiui, nes jis garbingai pašlovintas“ (Iš 15, 1). Ir Dovydas sako: „Jis atsiuntė savo Žodį ir išgelbėjo juos“ (Ps 106 [107], 20); ir vėl: „Jis atsiuntė savo Dvasią, ir jūra juos uždengė“ ir vėl „Ir per tavo rūstybės Dvasią vanduo persiskyrė“ (Iš 15, 10. 8). Pasninkavę tris dienas ir tris naktis, nineviečiai buvo išgelbėti, tai pranašavo šventosios Trejybės garbinimą ir išgelbėjimą (Jon 3, 5–8). Tris kartus Elijas pylė vandenį ant malkų ir ant jaučio dalių ir nuleido ugnį iš dangaus ant jų (1 Kar 18, 33–35). Trigubas vanduo, malkos, jaučio dalys ir dangiška ugnis yra trigubo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardo šventumas šventame krikšte, ir kryžius, ir Kristaus dalys, ir dangiška šviesa, išpranašauta pašventinti pakrikštytuosius. Tris kartus per dieną Danielius, atidaręs savo namų langus ir melsdamasis, gavo savo prašymą (Dan 6, 10), mokydamas šventosios Trejybės slėpinio, kad lygi garbė, šlovė ir garbinimas priskiriami Dievui, jo Žodžiui ir jo Šventajai Dvasiai. Nes šventoji Trejybė sukūrė viską. Nes jis sako, kaip sakiau anksčiau: „Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą“ ir vėl: „Tu atsiųsi savo Dvasią, ir jie bus sukurti“ (Ps 103 [104], 30); ir vėl: „Viešpaties Žodžiu dangūs buvo sutvirtinti, ir jo burnos Dvasia visa jų galybė“ (Ps 32 [33], 6).
Ir Jobas sako: „Kaip Viešpats gyvas, kuris taip mane teisia, ir Visagalis, kuris apkartino mano sielą, ir dieviška Dvasia, praeinanti pro mano šnerves“ (Job 27, 2. 3). Sakydamas „Viešpats“ ir „Visagalis“ ir „dieviška Dvasia“, jis nurodė šventąją Trejybę. Ir Dovydas 49-ojoje psalmėje sako: „Aukok Dievui šlovės auką ir giedok Aukščiausiajam savo maldas, ir šaukis manęs savo sielvarto dieną“ (Ps 49 [50], 14. 15) – matote, kaip skelbiama šventoji Trejybė? – ir 26-ojoje psalmėje: „Mano širdis tau sakė: Aš ieškosiu Viešpaties; mano veidas ieškojo tavęs, tavo veido, Viešpatie, aš ieškosiu“ (Ps 26 [27], 8). Ir Zacharijas, tarytum Kristaus asmenyje, sako: „Džiaukis ir būk geros nuotaikos, Siono dukra, nes aš ateinu ir aš įsikursiu tavo viduryje, sako Viešpats. Ir tą dieną daugelis tautų ieškos prieglobsčio Viešpaties akivaizdoje“ (Zach 2, 14–15); ir vėl: „Aš išliesiu ant Dovydo namų malonės ir gailestingumo Dvasią“ (Zach 12, 10). Ir vėl Zacharijas sako tarytum iš Kristaus: „Viešpats tarė: Viešpats subars tave, velnie“ (Zach 3, 2); ir [145] vėl: „bet mano Dvasioje“ (Zach 4, 6). Ir Dovydas sako: „Viešpats tarė mano Viešpačiui: Sėsk mano dešinėje, kol aš padėsiu tavo priešus po tavo kojomis“ (Ps 109 [110], 1); ir vėl: „Tavo geroji dvasia ves mane į tiesią žemę“ (Ps 142 [143], 10). Ir vėl 17-ojoje psalmėje jis sako: „Viešpats gyvas, ir Dievas palaimintas, ir tebūna mano išgelbėjimo Dievas išaukštintas“ (Ps 17 [18], 47).
Visi tie iš apipjaustymo atsakė, šaukdami ir sakydami: Iš tiesų tai yra gyvenimo kelias, ir visi, kurie jį pasirenka, eina į gyvenimą, o tie, kurie jį palieka, eina į mirtį ir begalinę bausmę. Nes įstatymas ir pranašai skelbia šventąją Trejybę. Nes mes pripažįstame visagalį Dievą ir Dievo Žodį, kuris yra ant pranašų, ir Šventąją Dvasią!
Aš, Juozapas, atsakiau, kuris užrašinėjau šiuos dalykus ir žymėjausi, ir tariau jiems: Kodėl mes nepanaikiname priesaikos, kurią prisiekėme, kad krikščionys nesužinotų [apie mūsų susitikimą]?
Ir Jokūbas tarė: Ne, broliai, niekas neturi nieko atskleisti krikščionims, nes jie saugo didį, tikslų ir šventą ortodoksiškų mokymų tikėjimą. Be to, kad sako, jog Sūnus ir Šventoji Dvasia yra vienos substancijos su Tėvu, jie taip pat turi kitų neįtikėtinų paradoksų ir neįkainojamų mokymų, kurių mes dar negavome: kas, jei jie mus prakeiks kaip eretikus? Juk Dievas išliejo savo Dvasią ant viso tautų kūno, kaip Dievas sakė per pranašą Joelį (plg. Jl 2, 28 [3, 1]), ir jie tiki teisingai, kaip parašyta. Nes Dievas sako per Izaiją: „Tie, kurie man vergauja, bus vadinami nauju vardu, kuris bus palaimintas žemėje. Nes jie laimins tikrąjį Dievą. Ir tie, kurie prisiekia, prisieks tikruoju Dievu. Nes jie pamirš savo pirmąjį sielvartą“ (Iz 65, 15–16) – tai yra velnišką tuščių stabų klaidą. Bet mes, kurie esame iš žydų, dar neišmokome Kristaus tikėjimo pagrindų. Nes krikščionys tremia ir prakeikia vyskupus ir patriarchus, kurie šiek tiek nukrypsta.
APIE KRISTAUS ATĖJIMĄ
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Tu mus gerai mokai, tėve, bet sustiprink mus ir pradžiugink iš pranašų, iškeldamas mums daugiau liudijimų apie Kristaus atėjimą.
Jokūbas atsakė ir tarė: Izaijas tarytum iš Tėvo sako: „Štai aš dedu Sione, sako Viešpats, akmenį kaip kliūtį ir uolą kaip suklupimo akmenį, ir kiekvienas, kuris juo tiki, nebus paniekintas amžinai“ (Iz 28, 16). Dabar kliūties akmuo ir suklupimo uola [147] buvo Kristus mums, žydams, kurie netikėjome Kristumi, kaip ir Jobas sako apie tuos, kurie netikėjo ir nukryžiavo Kristų: „Viešpats neišgelbės bedievių, nes jie nenorėjo pažinti Viešpaties“ (Job 36, 12). Ir Izaijas panašiai sako apie tuos, kurie kryžiuoja: „Jūsų dvasios patarimas buvo veltui“ (Iz 33, 11); ir vėl: „Jūs tarėtės ne per mane ir jūs sukūrėte planą, kuris nebuvo per mano Dvasią“ (Iz 30, 1). Ir vėl Izaijas sako: „Jie nukreipė teisųjį tarp neteisiųjų“ (Iz 29, 21). Ir Osiėjas sako apie tuos, kurie netiki: „Dievas atmes juos, nes jie neklausė jo, ir jie bus klajūnai tarp tautų“ (Os 9, 17). Nes mes nusižengėme Kristui savo netikėjimu 600 metų ir mes esame mindžiojami visų tautų ir demonų, nes esame sielos ir kūno nelaisvėje. Apie tuos, kurie tiki Kristumi, Izaijas sako: „Štai Viešpats ateina su jėga“ (Iz 40, 10); ir vėl: „Tą dieną kurtieji girdės knygos žodžius, ir aklųjų akys, kurios yra tamsoje ir niūrumoje, matys. Ir liežuviai, kurie dvejojo, išmoks kalbėti apie taiką“ (Iz 29, 18. 24). Nes, iš tiesų, tiesoje [jis išgydė] kurčiuosius ir visus silpnus sieloje ir kūne, ir žmonių „liežuviai“, „kurie dvejojo“, kurie tuo metu prisiekė tuščiais stabais, išmoko kalbėti apie taiką dėl Kristaus. Nes Kristus yra taika ir išgelbėjimas tiems, kurie juo tiki. Nes Dievas sako per Izaiją apie tikinčiuosius: „Aš esu Viešpats Dievas, aš išklausysiu juos, Izraelio Dievas, ir aš jų nepaliksiu, bet aš vesiu upes į kalnus ir šaltinius jų lygumų viduryje, ir aš paversiu dykumą vandens telkiniais, ir aš paversiu jų išdžiūvusią žemę kanalais“ (Iz 41, 17–18).
Ir vėl Dievas sako per Izaiją, kad niekas nejudaizuotų po Kristaus atėjimo, bet vietoj to būtų pakrikštytas: „Neprisiminkite buvusių dalykų ir neatsižvelkite į senuosius; nes štai aš darau viską nauja, kas dabar iškils, ir jūs tai žinosite. Ir aš padarysiu kelią dykumoje ir upes bevandenėje vietoje. Lauko žvėrys mane laimins“ (Iz 43, 18–20); ir vėl: „Aš pats kalbu teisumą, skelbiu tiesą; susirinkite ir ateikite, pasitarkite kartu jūs, kurie esate išgelbėti“, „Aš esu Dievas, ir nėra kito šalia manęs; teisusis ir gelbėtojas, nėra nieko be manęs. Atsigręžkite į mane ir būsite išgelbėti, nuo žemės pakraščio“ (Iz 45, 19–22). Vėl Mozė sako: „Tegul mano žodis būna laukiamas kaip lietus, ir tegul mano žodžiai krinta kaip rasa, kaip liūtys [149] ant žolės ir kaip sniegas ant ganyklos“ (Įst 32, 2). Ir vėl per Izaiją jis sako Kristui: „Nebijok, nes buvai paniekintas, nei nusigręžk, nes buvai išbārtas“ (Iz 54, 4); ir vėl: „Aš gyvas, sako Viešpats, tu dėvėsi juos visus kaip apsiaustą“ (Iz 49, 18) – jis sako tai dėl kūno. Ir Zacharijas sako: „Viešpats išgelbės juos tą dieną, savo tautą kaip bandas“, taip pat apie Kristaus apaštalus: „Taip šventieji akmenys ritami jo žeme, nes jei kas nors yra gera ir teisinga, tai yra jo“ (Zach 9, 16. 17). Ir Dovydas sako apie apaštalus: „Dangūs skelbia Dievo šlovę“ (Ps 18 [19], 1). Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Mano Dievas didis, jis manęs neaplenks, Viešpats yra mūsų teisėjas, Viešpats yra mūsų vadas, Viešpats yra mūsų Karalius, Viešpats yra mūsų Gelbėtojas“ (Iz 33, 22); ir vėl: „Jis ateis ir jis mus išgelbės“ (Iz 35, 4). Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Kaip liūtas ar jauniklis riaumoja prie grobio, kurį paima, ir jis šaukia ant jo, kol kalnai prisipildo jo balso, ir minia yra nugalėta jo pykčio ir išsigandusi, lygiai taip Galybių Viešpats nužengs kariauti ant Siono kalno ir ant jo kalnų: kaip paukštis skrydyje, taip Galybių Viešpats apsaugos Jeruzalę, jis apsaugos ir permaldaus, ir išsaugos, ir apgins, ir išgelbės“ (Iz 31, 4. 5). Ir vėl Izaijas sako: „Kas tarp jūsų bijo Viešpaties? Tegul jis klauso jo vaiko balso“ (Iz 50, 10). Ir vėl apie naująjį malonės įstatymą šventose Kristaus evangelijose Dievas sako per Izaiją: „Klausyk, mano tauta, ir karaliai, klausykite manęs: nes įstatymas išeis iš manęs ir mano teismas kaip šviesa tautoms. Greitai mano teisumas artinasi ir išeis kaip mano gelbstinti šviesa, ir mano ranka tautos dės viltis“ (Iz 51, 4–5). Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Viešpats atidengs savo šventąją ranką prieš visas tautas, ir visi pasaulio pakraščiai matys išgelbėjimą, kuris yra iš mūsų Dievo“ (Iz 52, 10). Ir vėl aukščiausiasis Dievas sako Kristui per Izaiją: „Tau didelis dalykas būti vadinamam mano vaiku, atstatyti Jokūbo gentis ir sugrąžinti Izraelio išsklaidytuosius. Štai aš daviau tave kaip tautos sandorą, kaip tautų šviesą, kad būtum išgelbėjimas iki žemės pakraščių. Taip sako Viešpats, kuris tave išvadavo, Izraelio Dievas: Pašventink tą, kuris menkina savo sielą, kurio bjaurisi“ Pilotas ir kareiviai, „tie, kurie vergauja tautų vadams. Karaliai matys jį ir vadai pakils ir garbins jį dėl Viešpaties, nes jis yra ištikimas, Izraelio šventasis, ir jis tave išsirinko. Taip sako Viešpats: Paskirtu laiku aš išklausiau tave ir išgelbėjimo dieną aš tau padėjau, ir aš suformavau tave ir daviau tave kaip tautų sandorą, įtvirtinti žemę ir gauti apleistą paveldą, sakyti tiems, kurie [151] nelaisvėje: Išeikite, ir tiems tamsoje: Pasirodykite“ (Iz 49, 6–9). Ir vėl per Izaiją: „Ir tavo siela bus išgelbėta tarp gerų žmonių, ir aš sudarysiu su tavimi amžiną sandorą, šventą ir ištikimą, Dovydo. Štai aš daviau jį kaip liudytoją tautoms, vadovaujantį ir pirmininkaujantį tautoms. Štai tautos, kurios tavęs nepažino, šauksis tavęs, tautos, kurios netikėjo tavimi, ieškos prieglobsčio tavyje“ (Iz 55, 3–5).
Ir vėl Izaijas sako: „Ieškokite Dievo ir, kai rasite jį, šaukitės jo“; ir vėl: „Nes jis atleis jūsų daugybę nuodėmių: nes mano patarimai nėra kaip jūsų patarimai, nei jūsų keliai kaip mano keliai, sako Viešpats“ (Iz 55, 6. 7–8); ir vėl: „Štai ką sako Viešpats: Saugokite teismą ir darykite teisumą: nes mano išgelbėjimo atėjimas arti ir mano gailestingumo atidengimas“; ir vėl: „Nes mano namai bus vadinami maldos namais visoms tautoms“ (Iz 56, 1. 7). Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Ne vyresnysis ar angelas, bet pats Dievas atėjęs išgelbėjo juos“ (Iz 63, 9); ir vėl: „Tas, kuris vaikšto teisume, kalba tiesiu keliu, nekenčia nusižengimo ir neteisybės, ir nusipurto rankas nuo kyšių: užsikimšdamas ausis, kad negirdėtų neteisingo kraujo teismo, užmerkdamas akis, kad nematytų blogio; jis gyvens aukštoje stiprios uolos oloje, duona bus jam duota ir jo vanduo užtikrintas. Jūs matysite karalių su šlove“ (Iz 33, 15–17). Ir vėl apie šventąjį Kristaus krikštą per Izaiją Dievas sako: „Aš esu Viešpats Dievas, aš išklausysiu juos, Izraelio Dievas, ir aš jų nepaliksiu, bet aš vesiu upes į kalnus ir šaltinius jų lygumų viduryje, ir aš paversiu dykumą vandens telkiniais, ir aš paversiu jų išdžiūvusią žemę kanalais“ (Iz 41, 17–18). Ir vėl: „Jūs, kurie trokštate, eikite prie vandens“ ir vėl „Klausykite manęs ir valgykite gerus dalykus, ir jūsų siela gėrėsis gerais dalykais“ (Iz 55, 1. 2).
Tie iš apipjaustymo atsakė ir tarė: Iš tiesų tai tiesa, ir Kristus yra Dievo Sūnus, kuris gimė iš Šventosios Marijos.
Ir atėjus vakarui jie išėjo, dėkodami Dievui su didele padėka. Bet aš, Juozapas, kaip prieš Dievą, kiek galėjau, slapta nuo jų užrašiau su savo sūnumi Simeonu.
III KNYGA
ATVYKSTA JUSTAS, NEPAKRIKŠTYTAS ŽYDAS
[153] 1. Po penkių dienų atvyko Justas, nepakrikštytas žydas, iš Rytų, pirmasis Izaoko pusbrolis, ir Izaokas priėmė jį į savo namus. Ir jis priekaištavo Izaokui, sakydamas: Tu neturėjai būti pakrikštytas, nes Kristus dar neatėjo.
Ir Izaokas tarė jam: Pone Justai, iš tiesų aš buvau labai nuliūdęs, kai buvau pakrikštytas, ir aš puoliau į neviltį. Bet atsirado tam tikras žmogus iš žydų, vardu Jokūbas, ir aš manau, kad jis kalba iš Šventosios Dvasios, ir jis labai mus patikino iš įstatymo ir pranašų, kad tas, kuris atėjo, buvo Kristus.
Ir Justas tarė: Argi aš nepažįstu Jokūbo, Tanumos sūnaus, plėšiko ir vagies, to, kuris padarė tiek daug blogų darbų prieš krikščionis valdant imperatoriui Fokui ir Bonosui? Parodyk jį man, ir aš įrodysiu, kad jis yra apgavikas, kovojantis prieš Dievą, ir aš įrodysiu, kad tie, kurie buvo pakrikštyti, buvo suklaidinti.
Ir mes, tie iš apipjaustymo, išgirdome ir buvome sukrėsti bei prislėgti. Ir Teodoras tarė: Pone Juozapai, aš manau, kad mums blogai. Nes jei Justas įrodys, kad Jokūbas buvo suklaidintas, mums blogai. Justas sujudino visus tuos iš žydų, ir mes turime daug sielvarto ir nevilties.
JOKŪBAS RAMINA TUOS IŠ APIPJAUSTYMO
Trečiasis susitikimas Ir po kurio laiko Jokūbas atėjo į vietą, kur mes rinkomės, ir pasiuntė pakviesti tuos, kurie ateidavo ir apmąstydavo šventuosius Raštus ir, kaip jis sakė, mylėjo Dievą. Ateidami su dideliu sielvartu jie kalbėjo tarpusavyje: Gaila, kad neužrašėme to dalykų šaltinio, kuris veržėsi iš Jokūbo lūpų, kad Justas galėtų juos perskaityti. Tikėtina, kad jis sužinotų visą tiesą, ar mes buvome suklaidinti krikštydamiesi, ar išgelbėti, kaip sako ponas Jokūbas.
Aš, Juozapas, atsakiau ir tariau jiems: Kaip prieš Dievą, aš ir mano sūnus Simeonas vedėme jų užrašus; bet laikykite tai paslaptyje ir kol kas niekam nieko nesakykite.
Ir tie iš apipjaustymo įėjo pas Jokūbą, paniurę ir nuliūdę. Ir Jokūbas tarė jiems: Kas jums yra? Aš pastebiu, kad esate paniurę.
Ir Izaokas tarė: Taip, mes iš tiesų dideliame sielvarte. Nes mano pirmasis pusbrolis Justas atvyko iš Rytų ir jis sako, kad mes buvome suklaidinti krikštydamiesi. Nes Kristus dar neatėjo.
Jokūbas atsakė ir tarė jiems: O, aš pažįstu poną Justą ir jo brolį Mažąjį Abraomą ir jų tėvą, poną Samuelį, kurie yra gerai susipažinę su šventaisiais Raštais. Ir aš buvau išmokytas daugelio dalykų jų tėvo, palaimintojo Samuelio. Nes aš sužinojau apie pranašus iš jo, ir aš pažinau Kristų. [155] Bet aš jūsų prašau: suraskite jį ir atveskite, ir tegul jis būna mums naudingas, nes jis išmano Raštą ir yra didis mokytojas.
Izaokas atsakė ir tarė: Jei nori, aš atvesiu jį pas tave.
Jokūbas tarė: Būk toks malonus ir atvesk jį, kad jei Dievas ką nors jam įdės, jis galėtų mus pamokyti.
Ir Izaokas išsiruošė ir rado jį studijuojantį prieš Kristų ir prieš žydus, kurie buvo pakrikštyti, ir besižymintį pastabas, nes, jis sakė: Jie buvo apgauti, nes Kristus dar neatėjo.
Ir Izaokas tarė jam: Pone Justai, ponas Jokūbas nori pareikšti tau pagarbą.
Ir Justas tarė jam: Aš nenoriu jo matyti; kas, jei kuriuo nors momentu aš jį įžeisiu ir krikščionys apie tai sužinos ir mane sumuš? Dabar, jei būčiau Sikaminoje ar Ptolemaidėje, aš įrodyčiau iš įstatymo ir pranašų, kad Kristus dar neatėjo, ir dar ne krikšto laikas.
Izaokas atsakė ir tarė: Nebijok dėl to. Mes prisiekėme vieni kitiems, kad krikščionys nesužinos [apie mūsų susitikimus], ir todėl jis moko mus slaptoje vietoje. Nes Jokūbas nenori, kad krikščionys apie tai sužinotų. Ir jis labai jų bijo ir dreba, ir visiškai nenori, kad krikščionys apie tai sužinotų.
Ir Justas tarė: Eime, ir aš parodysiu jums, kad jūs buvote suklaidinti krikštydamiesi ir kad Jokūbas yra velnias ir didis apgavikas bei sukčius.
Ir Izaokas tarė jam: Pone Justai, jau dešimta valanda ir vakaras. Bet jei reikalauji, aš nueisiu ir pasikalbėsiu su ponu Jokūbu šį vakarą, ir rytoj mes pasirodysime toje slaptoje vietoje, kad net jei šauksi, krikščionys apie tai nesužinotų, ar kas kitas, niekas, tik Dievas ir tie iš mūsų, kurie paprastai pasirodo ir kurie bijo Dievo bei saugo paslaptį.
Ir Justas tarė: Skamba gerai.
Ir Izaokas nuėjo ir pasikalbėjo su Jokūbu.
PIRMASIS JUSTO IR JOKŪBO SUSIDŪRIMAS
Ketvirtasis susitikimas Dabar Justas nemiegojo visą naktį, tyrinėdamas šventuosius Raštus ir žymėdamasis pastabas prieš tuos, kurie buvo pakrikštyti, kaip jie buvo suklaidinti. Ir nuo pat ankstyvo penktosios dienos [ketvirtadienio] ryto jie susirinko, Jokūbas ir kiti name, kur jie visada pasirodydavo. Ir Justas atėjo su Izaoku, laikydamas popierius, kad stotų į kovą.
Jokūbas pažvelgė į jį ir tarė: Teisingai Dievas atvedė mano tėvą ir mokytoją, poną Justą, kuris turi Dievo baimę: prašau, sėskis.
Atsisėdęs Justas tarė: Neteisingai radau jus, mano vaikai ir mokiniai, kurie neturite Dievo baimės, bet esate atsimetėliai nuo Dievo.
Jokūbas atsakė ir tarė: Nusiramink, pone Justai!
Justas tarė: Iš tiesų aš neturėčiau nusiraminti, nes tu – šiukšle! atsimetėli! žydų bjaurastie! – per savo apgaulę tapai laikomas mokytoju.
[157] Jokūbas atsakė ir tarė: Iš tiesų tu kalbi tiesą, nes aš vienu metu buvau šiukšlė ir atsimetėlis, ir bjaurastis, ir aklas, ir apgavikas, nepažįstantis aukščiausiojo Dievo. Tuo tu kalbėjai tiesą ir pranašavai. Bet jis yra aukščiausiasis, Abraomo ir Izaoko, ir Jokūbo, ir Mozės, ir pranašų Dievas, kuris viską daro geriausiu būdu, kuris stojo man skersai kelio; ir aš buvau sugautas, ir buvau pakrikštytas, ir tapau krikščionimi per jėgą. Ir aš raudojau, ir aš aimanavau, ir aš daug pasninkavau, ir aš tyrinėjau šventuosius Raštus, ir aš sužinojau iš šventųjų Raštų ir buvau visiškai užtikrintas, kad tas, kurį skelbė įstatymas ir pranašai, „ateinantis Viešpaties vardu“ (Ps 117 [118], 26), buvo Kristus, ir joks kitas, išskyrus tą, kuris gimė „Betliejuje, Judėjoje“ (Mich 5, 1) iš Šventosios Marijos valdant ciesoriui Augustui, ir tas, kuris nepriima Kristaus ar netiki juo, yra atsimetėlis nuo Dievo ir mamzeris, ir prakeiktas.
Justas atsakė ir tarė: Tu įžeidinėji mane, nelaimingas Jokūbai! Argi mano tėvas, palaimintasis Samuelis, nebuvo tavo mokytojas šventuosiuose Raštuose?
Jokūbas atsakė ir tarė: Aš tavęs neįžeidžiu, tikrai ne. Bet Šventoji Dvasia, „kuri kalbėjo per pranašus“, įžeidžia ir prakeikia tuos, kurie nepriima Kristaus.
Tuo metu Justas pakilo su pykčiu ir užmetė savo turbaną Jokūbui ant kaklo ir tarė: Gerai, aš tave pasmaugsiu, jei negalėsi įrodyti iš šventųjų Raštų, kad tie iš mūsų, kurie nebuvo pakrikštyti, buvo suklaidinti.
Izaokas ir Teodoras pakilo ir tarė Justui: Iš tiesų, pone Justai, mokytojai taip nesielgia!
Aš, Juozapas, išėjau trumpam ir užsirašinėjau su savo sūnumi Simeonu. Ir Justas man tarė: Kur tu eini kas sekundę, mamzeri? Ar nori atiduoti mane krikščionims? Gerai, jei kada nors pasakysi ką nors prieš mane krikščionims, aš jus visus sudeginsiu ir pasakysiu, kad įžeidėte Kristų!
Aš, Juozapas, atsakiau ir tariau: Aš turiu stiprų viduriavimą ir aš kankinuosi, pone Justai. Nesijaudink, kad aš išeinu.
Justas tarė: Duokite man vieną savaitę, kad galėčiau surinkti mintis, ir aš įrodysiu, kad Kristus dar neatėjo ir dar ne laikas šventajam krikštui.
Ir jie visi išsiskyrė tą dieną. Buvo nuspręsta, kad po savaitės jie vėl ten pasirodys ir vėl vyks didelė diskusija apie tikėjimą ir netikėjimą. Izaokas priėmė Justą į savo namus ir davė jam atskirą kambarį. Ir, užsirašinėdamas dieną ir naktį, jis kovojo, kad įrodytų, jog Kristus dar neatėjo ir dar nebuvo laikas šventajam krikštui.
[159] 5. Penktasis susitikimas Ir po septynių dienų tie iš apipjaustymo susirinko ir pasiuntė pakviesti Justą. Ir jis atėjo ir tarė jiems: Jūs buvote labai suklaidinti krikštydamiesi, ir aš tai įrodysiu dabar pat. Jokūbas, suklaidintas ir atsimetėlis nuo Dievo, tesako prieš mane, ką tik gali!
APIE ŽYDŲ ATMETIMĄ
Jokūbas tarė: Tu žinai, pone Justai, kad Osiėjo knygoje sakoma: „Eik, paimk sau ištvirkėlę žmoną ir ištvirkimo vaikus. Nes ištvirkaudama žemė ištvirkauja už Viešpaties nugaros. Ir jis nuėjo ir vedė Gomerą, Diblaimo dukterį. Ir ji pastojo ir pagimdė jam sūnų. Ir Viešpats tarė jam: Vadink jį vardu Jezreelis. Nes netrukus aš atkeršysiu už Jezreelio kraują Judo namams ir aš užbaigsiu Izraelio namų karalystę. Ir bus tą dieną, aš sunaikinsiu Izraelio lanką Jezreelio slėnyje. Ir ji pastojo ir pagimdė dukterį. Ir jis tarė jam: Vadink ją vardu Nepasigailėta. Nes aš daugiau nebesigailėsiu Izraelio namų, bet priešingai, aš stosiu prieš juos, sako Viešpats“ (Os 1, 2–6); ir vėl: „Ji nujunkė Nepasigailėtą ir vėl pastojo, ir pagimdė sūnų. Ir jis tarė: Vadink jį Ne Mano Tauta, nes jūs nesate mano tauta ir aš nesu jūsų Dievas“ (Os 1, 8–9).
Ir Justas tarė: Tai iš tiesų rodo Raštas, kaip Dievas nusigręžia nuo savo tautos.
Ir vėl Jokūbas tarė: Osiėjas sakė apie tuos, kurie iš netikėjimo ketino įtikėti Dievą: „Ir bus toje vietoje, kur jiems buvo sakoma: Jūs nesate mano tauta, jie bus vadinami taip pat gyvojo Dievo sūnumis. Ir Judo sūnūs bus surinkti, ir Izraelio sūnūs toje pačioje vietoje, ir jie paskirs sau vieną valdymą, ir jie bus pakelti iš žemės, nes Jezreelio diena didi“ (Os 2, 1–2). Nes Judas ir Izraelis, ir tautos, tikinčios Kristumi, turi vieną valdovą ir karalių, Kristų. „Bus pakelti iš žemės“ reiškia, kad jie nebeturės žemiškų ir velniškų darbų, bet dangiškus ir Dievui patinkančius darbus. „Jezreelio diena didi“ reiškia Kristaus atėjimą, kuris apšviečia viską iš tuščios stabmeldystės tamsos ir veda į Dievo pažinimą. Ir vėl: „Sakyk savo broliui: Mano tauta, ir savo seseriai: Pasigailėta“ (Os 2, 3). Ir vėl apie tuos, kurie netiki Kristumi, ir apie sinagogą jis sakė: „Tavo motina“ „nėra mano žmona ir aš nesu jos vyras“ (Os 2, 4). Ir kitus blogus dalykus pranašas sako apie netikinčiųjų sinagogą, kol: „Ir niekas jos neišgelbės iš mano rankos; nes aš nukreipsiu visas jos šventes“. „Ir aš atkeršysiu jai už Baalo dienas“ (Os 2, 12–13. 15). Matote, pone Justai, pranašai kalba apie Šabo laikymosi pabaigą.
Apie tautų pašaukimą, naująją tautą, kuri vergauja Dievui, kaip sako Izaijas [Osiėjas], arba greičiau Dievas per Izaiją [Osiėją]: „Ir aš sudarysiu su jais sandorą tą dieną, [161] su lauko žvėrimis ir dangaus paukščiais, ir su tuo, kas rėplioja žeme. Ir lanką, ir kardą, ir karą aš panaikinsiu iš žemės, ir aš leisiu jums gyventi viltimi. Ir aš susižadėsiu su tavimi amžinai, ir aš susižadėsiu su tavimi teisume ir teisme, ir gailestingume, ir pasigailėjime. Ir aš susižadėsiu su tavimi tikėjime, ir tu pažinsi Viešpatį“ (Os 2, 20–22). O stebukle, kad Dievas sako: „Tu pažinsi Viešpatį“! Jis nesako: „Tu pažinsi mane kaip Viešpatį“, bet „Tu pažinsi Viešpatį“, nes jis kalba apie Kristų. Nes tuoj pat šventasis Raštas tęsia: „Ir bus tą dieną, sako Viešpats, aš išklausysiu dangų, ir dangus išklausys žemę, ir žemė išklausys javus, ir vyną, ir aliejų. Ir šiuos dalykus išgirs Izraelis, kuris vadinamas Dievo sėkla, ir aš pasėsiu jį sau žemėje, ir aš pasigailėsiu Nepasigailėtos ir pasakysiu Ne Mano Tautai: Tu esi mano tauta. Ir jis sakys: Tu esi Viešpats, mano Dievas“ (Os 2, 23–25); jis kalba apie naująją tautą, krikščionis. Nes nebebus „bado žemėje“ „girdėti Viešpaties Žodį“ (Am 8, 11). „Nes viskas bus pilna Viešpaties pažinimo, kaip kad vanduo uždengia jūrą. Ir bus tą dieną Jesės šaknis ir tas, kuris kyla valdyti tautų, kuriuo tautos dės viltis“ (Iz 11, 9–10). Ir Osiėjas sako: „Izraelio vaikai sugrįš ir jie ieškos Viešpaties, savo Dievo, ir Dovydo, savo karaliaus, ir jie stebėsis Viešpačiu ir jo gėrybėmis dienų pabaigoje“ (Os 3, 5). Pranašas sako šiuos dalykus apie mus, tuos, kurie buvome pakrikštyti iš hebrajų ir kurie sugrįžome pas Dievą per Kristų. Nes jis yra Kristus, kaip Dievas sako per Osiėją: „Jie kelsis anksti pas mane, sakydami: Ateikite ir sugrįžkime pas Viešpatį, savo Dievą. Nes jis sudavė ir jis mus išgydys, jis užkimš mūsų žaizdą ir jis mus pagydys po dviejų dienų, ir trečią dieną mes būsime pakelti jo akivaizdoje“ (Os 5, 15). Ir vėl Osiėjas sako apie tikinčiuosius: „Kas išmintingas ir supras šiuos dalykus, arba kas supranta ir atpažins tuos dalykus? Nes Viešpaties keliai tiesūs ir teisieji jais vaikšto, bet bedieviai juose suklumpa“ (Os 14, 10). Ir apie tuos, kurie netikėjo Kristumi, Dievas sako per Osiėją: „Aš jų nekenčiau dėl jų įpročių nedorybės. Aš išmesiu juos iš savo namų ir aš daugiau jų nebemylėsiu. Nes jei jie turės vaikų, aš nužudysiu jų įsčių troškimus. Dievas juos sunaikins, nes jie jo neklausė, ir jie bus klajūnai tarp tautų“ (Os 9, 15–17). Ir vėl per Osiėją Kristus sako apie tuos, kurie netikėjo juo: „Mesdamas aš užmesiu ant jų savo tinklą, ir aš nuleisiu juos žemyn kaip dangaus paukščius. Aš drausminsiu juos girdint apie jų sielvartą. Vargas jiems, nes jie nusigręžė nuo manęs. Jie nelaimingi, nes nebuvo man pamaldūs. Aš [163] juos atpirkau, bet jie kalbėjo melus prieš mane, ir jų širdys nesišaukia manęs“ (Os 7, 12–14); ir vėl: „Jie rezgė nedorus dalykus prieš mane“, „už tai jie bus atiduoti tautoms“ (Os 7, 15; 8, 10).
Ir Amosas sako: „Nes štai aš įsakau ir aš išsklaidau Izraelio namus tarp visų tautų, kaip pelai atskiriami vėtykle, ir joks trupinys nenukris ant žemės, visi mano tautos nusidėjėliai bus nužudyti kardu“ (Am 9, 9–10). Ir Izaijas sako: „Mano tauta tapo belaisve, nes jie nepažino Viešpaties“ (Iz 5, 13). Matote, broliai, kad Dievas sako per Izaiją: „Mano tauta tapo belaisve, nes jie nepažino Viešpaties“, tai yra Kristaus. Nuo to laiko, kai atėjo Kristus, mūsų žydų kariuomenės ir kunigystės galia buvo panaikinta, ir mes buvome romėnų išsklaidyti tarp tautų iki šios dienos. Nes Izaijas sako apie tuos, kurie nukryžiavo Kristų: „Dėl jūsų nuodėmių jo veidas nusigręžė nuo jūsų, kad jūsų nepasigailėtų. Nes jūsų rankos susitepė krauju, ir jūsų pirštai nuodėmėse, jūsų lūpos ištarė nusižengimą, ir jūsų liežuvis rezga neteisybę.“ „Nusižengimo darbai, neteisus darbas yra jų rankose. Jų kojos bėga į nedorybę, jie greiti pralieti nekaltą kraują, ir jų sumanymai yra neprotingų žmonių sumanymai. Sielvartas ir nelaimė jų keliuose, ir jie nepažįsta taikos kelio. Nes jų keliai, kuriais jie keliauja, yra vingiuoti, ir jie nepažįsta taikos. Dėl to teismas pasitraukė nuo jų, ir teisumas jų nepriėmė. Kol jie laukia šviesos, tamsa užėjo ant jų.“ „Jie parkris vidurdienį kaip vidurnaktį“, „nes tiesa buvo suvartota jų keliuose, ir jie negalėjo eiti tiesiu keliu“ (Iz 59, 2–3. 6–10. 14). Nes kadangi mes netikėjome Kristumi, nuo taikos ir teisumo, ir nuo tikrosios šviesos mes buvome aptemdyti ir esame vargšai visoje žemėje. Nes jei jis nebūtų Kristus, tas, kuris atėjo iš Marijos, Dievo išrinktasis, kuris buvo paskelbtas įstatymo ir pranašų, mūsų žydų tauta būtų buvusi pašlovinta ir išaukštinta, ir karaliaujanti, kaip nukryžiavusi ir nužudžiusi Dievo priešininką ir apgaviką. Bet nuo to laiko, kai mūsų tėvai nukryžiavo Kristų, nuo tada iki šiandien mes esame sunaikinime ir nešlovėje, ir Dievo pyktis ant mūsų buvo blogesnis nei nelaisvė Babilone. Nes ten po septyniasdešimties metų Dievas pasigailėjo ir pašaukė savo tautą, ir davė mums Makabėjų kariuomenės dovaną ir žemę, ir „Kunigaikštis iš Judo nepasitrauks ir valdovas nuo jo dalių“ (Pr 49, 10) liko tiesa. Bet nuo to laiko, kai atėjo Kristus, „tautų lūkestis“ (Pr 49, 10), ir tautos priėmė Kristų, ir pranašas, kuris nemeluoja, mūsų tėvas teisusis Jokūbas, liko teisus, ir visi mūsų valdovai atkrito, ir mes buvome ištremti iš savo Judėjos žemės į kiekvieną vietą.
APIE KRISTAUS ATĖJIMĄ
[165] 8. Justas atsakė ir tarė: Aš sakiau tau, pone Jokūbai, kad aš laukiu Kristaus, pasaulio gelbėtojo. Bet man aišku, kad jis dar neatėjo. Nes mes visi žinome iš dieviškųjų Raštų, kad Kristus ateina taikoje ir ramybėje, nepastebimai. Nes Raštas sako: „Karaliaus sūnus nusileis kaip lietus ant vilnos“ (Ps 71 [72], 6. 1).
Jokūbas atsakė ir tarė: Prisiekiant palaimintojo Samuelio, tavo tėvo, siela, pasakyk man tiesą.
Justas atsakė ir tarė: Kaip Viešpats gyvas, kiek aš suprantu, aš nemeluosiu tau. Nes man nėra reikalo meluoti.
Ir Jokūbas tarė: Kada pranašas Danielius sako, kad ateis Kristaus atėjimas?
Justas atsakė ir tarė: Po šešiasdešimt devynių savaičių ir visa pranašystė pasibaigs, ir tada po kurio laiko ateis Hermolajas ir klaidinantis velnias, ir tada didi, švytinti ir šlovinga Kristaus, Žmogaus Sūnaus, diena, apie kurią kalba Danielius.
Jokūbas atsakė ir tarė: Tai ar manai, kad bus du atėjimai?
Justas tarė: Taip, kaip Viešpats gyvas. Nes apie pirmąjį Joelis sako: „Saulė pavirs tamsa ir mėnulis krauju, kol ateis didi ir švytinti Viešpaties diena. Ir kiekvienas, kuris šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“ (Jl 3, 4–5). Ir apie antrąjį Kristaus atėjimą Sofonijas sako: „Nes Viešpaties diena, kuri yra didi, yra arti“, „ir švytinti“, ir „nepaprastai greita“, „ir kas jai pakaks?“ (Sof 1, 14; Jl 2, 11).
APIE DANIELIO KETURIS ŽVĖRIS
Ir Jokūbas atsakė ir tarė: Taip ir aš tikiu. Tada: apie žvėris, apie kuriuos kalba pranašas Danielius, kurie yra keturi, ką tu sakai, pone Justai, ar pranašas sako tiesą ar ne?
Justas atsakė ir tarė: Taip, kaip Viešpats gyvas. Nes keturi žvėrys, apie kuriuos kalba Danielius, yra keturios karalystės, ir po to į dešimt ragų, tai yra į dešimt karalių, ir tuoj pat mažasis ragas yra velnias, ir tuoj pat „su dangaus debesimis“ ateina Žmogaus Sūnus, visos žmonijos teisėjas. Ir lygiai taip pat yra su statulos, kurią matė Nebukadnecaras, reikalu, kurią jis taip pat išaiškino, nes galva, kuri yra auksas, yra chaldėjų karalystė, ir krūtinė bei rankos yra persai ir medai, ir trečioji karalystė, pilvas, yra Aleksandro graikai, ir ketvirtoji yra romėnų, šlaunys ir blauzdos (plg. Dan 7, 2–26; 7, 13; 2, 26–45).
Jokūbas tarė: Tai ar Kristus atėjo po šešiasdešimt devynių savaičių, ir pranašai nustojo pranašauti, ar ne?
Justas atsakė: Taip, kaip Viešpats gyvas, ir aš nemeluoju. Nuo to laiko, kai atėjo Kristus, joks pranašas neatėjo, ir aš negaliu meluoti.
KAD ROMA SUMAŽĖJO
[167] Jokūbas tarė: Kaip tau atrodo Romanija? Ar ji stovi tokia, kokia buvo nuo pradžių, ar ji sumažėjo?
Justas atsakė: Net jei ji šiek tiek sumažėjo, mes tikimės, kad ji vėl pakils. Nes būtina, kad Kristus ateitų pirmiau, kol ketvirtasis žvėris, tai yra Romanija, dar stovi.
[…] Kaip Dievas sako per Izaiją: „Tegul teisumas nebūna toli ir aš nedelsiu išgelbėjimo, kuris yra iš manęs“ (Iz 46, 13). Ir Habakukas sako: „Jis pakils vakare laiku. Ir jei jis vėluotų, lauk jo, nes ateinantis atvyks ir jis nedels“; ir vėl: „Viskas bus pilna Viešpaties Dievo šlovės pažinimo […] nes Viešpaties diena yra arti“ (Hab 2, 3. 14; Sof 1, 14). Ir Zacharijas sako: „Taip sako Galybių Viešpats: Štai vyras, jo vardas Rytai, ir jis pakils iš po jo“, „ir jis sėdės savo soste“ (Zach 6, 12–13); ir vėl: „Būk geros nuotaikos, Siono dukra: štai tavo karalius ateina pas tave, teisus ir gelbstintis, romus ir jojantis ant asilo“ (Zach 9, 9).
Jokūbas tarė: Iš tiesų tai tiesa. Nes tuoj pat pranašas Zacharijas tęsia, sakydamas: „Daugelis tautų ateis ir daugelis žmonių ieškoti Galybių Viešpaties veido Jeruzalėje, permaldauti Viešpaties veidą“ (Zach 8, 22). Ir mes stebime tautas, tikinčias Kristumi, ir ketvirtąjį žvėrį kritusį ir suplėšytą tautų, kad dešimt ragų galėtų įsivyrauti ir Hermolajas galėtų ateiti, Šėtonas, mažasis ragas, ir kad tuoj pat „jie būtų pajudinti iš žemės kauburio, vieni amžinajam gyvenimui, kiti amžinai gėdai“ (Dan 12, 2). Nes iš tiesų, pone Justai, Kristus tikrai yra tas, kuris atėjo valdant ciesoriui Augustui, kuris gimė, kaip sako Michėjas, Betliejuje iš Šventosios Marijos, ir kaip teisusis Mozė sakė Skaičių knygoje, palaimintas tas, kuris laimina Kristų ir garbina jį bei tiki, nes jis yra Dievo Žodis (plg. Sk 24, 9). Kaip Dovydas sako: „Jis atsiuntė savo Žodį ir jis juos išgydė“ (Ps 106 [107], 20). Mozė sako: „Prakeiktas tas, kuris prakeikia“ Kristų ir netiki juo (plg. Sk 24, 9). Nes apie tuos, kurie netiki Kristumi, Zacharijas sako: „Visagalis Viešpats Dievas siuntė per savo Dvasią į pranašų rankas anksčiau, ir jie jų neklausė. Ir buvo didelis Galybių Viešpaties pyktis ant Izraelio. Ir tokiu būdu jis sakė, kad jie neklausė jo, lygiai taip buvo paskelbta: Aš jų neklausysiu, sako Galybių Viešpats“ (Zach 7, 12. 13). O išmintie! Nes jis sako „jie neklausė“ mano sūnaus, ir „Aš jų neklausysiu, sako Galybių Viešpats“. Jis nesako: „Jie neklausė jo ir aš neklausiau jų“, bet „Aš neklausysiu jų“, tų, kurie nepriima Kristaus. Nes pranašo Raštas tęsia [169] tuoj pat sakydamas: „Aš išsklaidysiu juos tarp visų tautų, kurių jie nepažįsta, ir žemė bus atimta iš jų“ (Zach 7, 14). Ir visi šie dalykai nutiko mums, žydams. Nuo to laiko, kai mūsų tėvai nukryžiavo Kristų, iki šiandien Dievo pyktis išsiplėtė prieš tuos žydus, kurie netikėjo Kristumi. Nes ir Michėjas sako apie tuos, kurie nukryžiavo Kristų: „Darydami piktus darbus savo lovose, kartu dieną jie juos pabaigia, jie kelia rankas į Dievą“ (Mich 2, 1). Ir vėl Dievas ir Tėvas per Michėją sako Kristui: „Pakilk, sutraiškyk juos, nes aš uždėsiu tau geležinius ragus ir aš uždėsiu tau varinius šarvus, ir tu išvėtysi daugelį tautų, ir tu pakelsi Viešpačiui jų daugybę“ (Mich 4, 13); ir vėl: „Klausykite, nes Viešpats tarė: Pakilk ir teisk priešais kalnus, ir tegul kalvos klausosi tavo balso. Klausykite, kalvos, Viešpaties teismo, ir daubos, ir žemės pamatai. Nes Viešpats turi teismą savo tautai ir kalbės su Izraeliu“ (Mich 6, 1–2). Matote, pone Justai, kad Kristus yra Dievas ir žmogus. Kaip Dievas, žemės pamatai dreba prieš jį, o kaip žmogus jis kalba su žydais. Ir šie dalykai atsitiko ir įvyko.
Justas atsakė ir tarė: Pone Jokūbai, ar ketvirtasis žvėris kažkada buvo toks didelis?
Jokūbas atsakė ir tarė: Taip, iš tiesų. Nes nuo vandenyno, tai yra nuo Škotijos ir Britanijos, ir Ispanijos, ir Prancūzijos, ir Italijos, ir Graikijos, ir Trakijos, ir iki Antiochijos, ir Sirijos, ir Persijos, ir visų Rytų, ir Egipto, ir Afrikos, ir už Afrikos, stovėjo romėnų ribos iki šiandien, ir jų imperatorių stulpai yra matomi per bronzą ir marmurą. Nes visos tautos buvo pavaldžios romėnams, pagal Dievo įsakymą; bet šiandien mes stebime, kad Romanija yra pažeminta.
Izaokas atsakė ir tarė: Mums laikas išeiti.
Ir visi išėjo. Ir Jokūbas išėjo vienas į savo namus. Jis pasninkavo ir laikėsi daugelio budėjimų, kad jo protas būtų blaivus dieviškiesiems Raštams.
JUSTAS PRADEDA TIKĖTI
Išeidami likusieji iš apipjaustymo sakė Justui: Ką sakote, pone Justai, apie tai, ką kalbėjo Jokūbas?
Justas tarė jiems: Kaip Viešpats gyvas, man atrodo, kad jis kalba tiesą ir kad jis cituoja Raštus atmintinai iš Šventosios Dvasios, ir kad Kristus, kuris atėjo, yra Dievas ir Izraelio Karalius.
[171] Jie tarė jam: Mes norėtume, kad perskaitytum tuos žodžius, kuriuos jis kalbėjo mums prieš tau atvykstant.
Justas atsakė ir tarė: Dievo vardu, parodykite man, ir iš to aš pamatysiu, ar Jokūbas buvo suklaidintas.
Tie iš apipjaustymo tarė: Mes prisiekėme, kad niekas to neužrašys. Bet Juozapas, vienas iš mūsų, mums nežinant, pasivargino tai užrašyti, kaip jis sako.
Izaokas nusivedė Justą į savo namus ir valgė su juo – nes anksčiau Justas baisėjosi valgyti su tais, kurie buvo pakrikštyti – ir jiems pavalgius Justas tarė Izaokui: Pone Izaokai, pasiųsk pakviesti poną Juozapą ateiti ir atnešti tai, ką jis užrašė iš Jokūbo lūpų.
Ir Izaokas pasiuntė ir atvedė Juozapą, ir Juozapas perskaitė šiuos dalykus nuo pradžios iki pabaigos. Ir Justas buvo nustebęs, sakydamas: Kaip Viešpats gyvas, nes mano tėvas Samuelis, kuris jį mokė, niekada nežinojo šių dalykų. Bet mano tėvas sakė: „Iš tiesų aš manau, kad mes, žydai, klydome. Ir aš manau, kad nėra kito Kristaus, išskyrus tą, kuris atėjo, kurį krikščionys garbina.“ Ir iš tiesų aš, Justas, tikiu, kad Dievo Dvasia yra Jokūbe. Nes, kaip sakote, jis kalbėjo visus šiuos dalykus atmintinai.
Izaokas ir Juozapas tarė: Taip, kaip prieš Dievą, mes liudijame, kad jis nelaikė jokios knygos ar popieriaus, kai kalbėjo visus šiuos dalykus.
Justas tarė: Aš buvau nustebęs taip pat dėl to, kuris rašė, kaip jis sugebėjo pasidaryti šiuos užrašus?
Juozapas atsakė ir tarė: Argi nepameni, pone Justai, kai šaukei kiekvieną akimirką ir buvai sutrikęs, ir sakei: „Kur tu visą laiką išeini, mamzeri?“
Ir Justas tarė: Taip, kaip Viešpats gyvas, pamenu, tu kalbi tiesą.
Juozapas tarė: Kaip prieš Dievą, išeidamas pas savo sūnų Simeoną aš galėjau užrašyti iš Jokūbo ir mano brolių iš apipjaustymo lūpų.
Justas tarė: Aukščiausiasis Dievas žino, kad aš kalbu tiesą ir nemeluoju. Nes Sikaminoje, po imperatoriaus Mauricijaus mirties, mes stovėjome prie pono Marijano namų, ir mūsų žydų lyderis aiškino: „Kodėl žydai džiaugiasi, kad imperatorius Mauricijus mirė ir Fokas tapo imperatoriumi per kraują? Iš tiesų mes galime matyti Romos imperijos mažėjimą. Ir jei ketvirtasis žvėris, tai yra Romanija, yra sumažėjęs ir suskaldytas, ir sutraiškytas, kaip sakė Danielius, iš tikrųjų nieko kito nevyksta, išskyrus dešimt pirštų, dešimt ketvirtojo žvėries ragų, ir tada mažasis ragas, pakeičiantis visą Dievo pažinimą, ir tuoj pat pasaulio pabaiga bei mirusiųjų prisikėlimas. Ir jei tai įvyksta, [173] tada mes klydome nepriimdami Kristaus, kai jis atėjo. Prieš suspaudimą ir ketvirtojo žvėries suskaldymą bei dešimt ragų ateina tas, kuris kyla iš Jesės šaknies, Pateptasis Viešpaties, Viešpaties Dievo, vardu.“ Ir žydai, gyvenantys Sikaminoje, tyčiojosi iš kunigo kaip iš kvailio. Ir taip aš, Justas, aukščiausiojo Dievo vardu, gyvenau ten, Sikaminoje, ir girdėjau šiuos dalykus iš senojo kunigo, ir mes laikėme jį juokingu.
Tuoj pat Izaoko žmona ir jo uošvė atsakė ir tarė Justui: Pone Justai, greitai tas apgavikas Jokūbas tave užbūrė! Mes tikėjomės, kad tu galėsi įrodyti mums jo klaidą.
Justas tarė: Tebūnie Dievo valia.
Dieną ir naktį Jokūbas šaukėsi Dievo dėl Justo ir tų, kurie paprastai būdavo su juo, išgelbėjimo, kaip jis prisipažino mums vėliau.
IV KNYGA
Po kelių dienų Justas panoro pamatyti Jokūbą ir tarė Izaokui: Pone Izaokai, aš niekur nemačiau Jokūbo.
Izaokas jam tarė: Jokūbas studijuoja šventuosius Raštus kasdien pasninkaudamas ir budi naktimis, ir meldžiasi, ir šaukiasi Dievo, kad atleistų jam jo nusižengimus, kuriuos jis padarė prieš krikščionis. Ir jis neateina, išskyrus tuomet, kai mes norime su juo susitikti. Nes kai mus apima neviltis ir nedoros mintys, mes susitinkame su juo toje vietoje, kuri yra slapta, ir jis mus atgaivina ir pradžiugina.
Justas tarė: Dievo vardu, pasakyk jam, kad aš trokštu jį pamatyti.
Ir Izaokas nuėjo vakare ir tarė Jokūbui: Būk čia, pone Jokūbai, ir padėk mums kaip įprasta.
KAD KRISTUS YRA PATEPTASIS
Šeštasis susitikimas Ir kitą dieną anksti Jokūbas atėjo, ir tie iš apipjaustymo su Justu į tą namą, kuris buvo slaptas, kur visi rinkdavosi. Ir jiems atsisėdus Justas prabilo ir tarė: Pone Jokūbai, įrodyk man, kad Kristus yra Pateptasis.
Jokūbas atsakė ir tarė: Dievas sakė per Jeremiją: „Jie jums nepadės, sakydami: Viešpaties Šventykla. Bet jei pasitaisysite“ „ir nespausite prozelito, našlaičio ir našlės, nepraliesite nekaltųjų kraujo“, „aš leisiu jums gyventi toje vietoje. Bet jei“ jūs manęs neklausysite, „aš pašalinsiu jus iš savo akivaizdos“ (Jer 7, 4–8. 15). Ir nuo to laiko, kai mūsų tėvai praliejo Kristaus kraują, nuo tada iki šiandien mes buvome pašalinti nuo savo Dievo, ir nuostatai baigėsi. Kaip Dievas sako per Jeremiją: „Mano palapinė patyrė vargą, mano uždangos suplyšo, nes mano tautos vadai manęs nepažino“ (Jer 10, 20), „jie yra bejausmiai ir nesupratingi vaikai. [175] Išmintingi daryti blogus dalykus, jie nežino, kaip daryti teisingą dalyką“ (Jer 4, 22). Ir vėl: „Net jei Mozė stovėtų mano akivaizdoje, ir Samuelis, aš jų nepasigailėčiau“ (Jer 15, 1). Ir iki šiol mes nebuvome pasigailėti. Ir vėl per Jeremiją Dievas sako netikintiems žydams: „Atsigręžk į mane, Izraelio buveine, sako Viešpats, ir aš nesulaikysiu savo buvimo nuo tavęs, bet aš esu gailestingas, sako Viešpats, ir aš nepyksiu ant tavęs amžinai. Bet žinok savo neteisybę, nes tu buvai bedievis Viešpačiui, savo Dievui“ (Jer 3, 12–13). Dievas nesako: „Nes tu buvai bedievis man, tavo Dievui“, bet „Nes tu buvai bedievis Viešpačiui, tavo Dievui“, kalbėdamas apie Kristų. Nes jei tikime Kristumi, Dievas mūsų pasigailės; jei netikime, mes niekada nebūsime pasigailėti.
Ir vėl, kadangi Kristus yra tas, kuris atėjo, Jeremijas sako apie žydus, kurie tiki Kristumi: „Viešpats atpirko Jokūbą ir paėmė jį iš rankų tų, kurie galingesni už jį“, „ir jie ateis, ir jie džiūgaus ir džiaugsis ant Siono kalno, ir jie ateis ir jie stebėsis Viešpaties gėrybėmis“, ir vėl: „Mano tauta pasisotins mano gėrybėmis, sako Viešpats“. Ir vėl Jeremijas sako apie vaikus, kuriuos sunaikino Erodas (plg. Mt 2, 18): „Balsas girdimas Ramoje, rauda ir verksmas, ir didelis gedulas. Rachelė verkia savo vaikų ir ji nenorėjo būti paguosta, nes jų nebėra. Taip sako Viešpats: tegul tavo balsas liaujasi verkęs ir tavo akys ašaroję, nes tai yra atlygis už tavo darbus“ (Jer 38 [31], 11–12. 14–16). Nes atlygis yra tiems, kurie miršta dėl Kristaus. Ir mes žinome, kad Kristus atėjo ir atpirko mus iš stabų klaidos, ir vaikai buvo išskersti Erodo Betliejuje. Ir iš tiesų Kristus, kuris atėjo, yra tiesa, kaip Dievas sako per Jeremiją: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, ir aš iškelsiu savo gerąjį Žodį, kurį aš kalbėjau apie savo Izraelio namus ir apie savo Judo namus. Tomis dienomis ir tuo laiku aš iškelsiu Dovydui teisų palikuonį, ir jis vykdys teismą ir teisumą žemėje. Tomis dienomis Judėja bus išgelbėta ir Jeruzalė įsikurs, pasitikėdama. Ir tai yra vardas, kuriuo Viešpats bus vadinamas: Jozedekas, Viešpats yra mūsų teisumas. Nes taip sako Viešpats: Dovydui, vyrui, sėdinčiam soste virš Izraelio namų, nebus visiško sunaikinimo“ (Jer 23, 5. 6; Jer 33, 15–17). Tad jei Kristus neatėjo, pranašas meluoja. Nes mes, žydai, nupuolėme į požemį ir mes nekaraliaujame. Teneduoda Dievas mums sakyti, kad Dievo pranašas yra melagis! Bet Jeremijas sako tiesą. Nes iki Kristaus mes, žydai, valdėme, bet Kristus, atėjęs iš Dovydo pagal kūną, kuris yra amžinasis Dievas, jis yra Izraelio ir viso pasaulio Karalius, niekada nesiliaujantis; Kristus vadinamas ir „teisingumo“ „Viešpačiu“, ir „Geruoju“ Dievo „Žodžiu“. [177] Dabar tuos žydus, kurie priėmė Kristų su tautomis, Kristus valdo amžinai. Ir „kunigaikštis iš Judo ir vadas nepasitrauks, kol ateis tautų lūkestis“ (Pr 49, 10) kalba tiesą. Nes žydai, kurie buvo verti, didelė minia, priėmė Kristų su tautomis, ir Dievas sako tiesą, kai sako: „Aš sudarysiu jiems sandorą su žvėrimis“ (Os 2, 20), tai yra tautomis. Nes tie iš žydų ir tautų, tikintys Kristumi, turi ir laikosi vieno tikėjimo. Tie, kurie nenori tikėti Kristumi, bet „ruošia stalą demonui, jie visi kris nuo žudynių“ (Iz 65, 11. 12) ir jie bus amžinajame sunaikinime. Nes Dievas sakė per Jeremiją: „Mano sandora bus išardyta, kol nebebus dienos ar nakties, mano sandora bus išardyta, kuri buvo su Dovydu, man vergavusiu, kad joks jo sūnus nekaraliaus“ (Jer 33, 20–21). Ir tiesoje Kristus, Dovydo sūnus, karaliauja kaip Dievas virš tautų ir virš žydų, kurie įtikėjo. Tie žydai, kurie neįtikėjo Kristumi, lygiai kaip nupilto vyno nuosėdos, paliktos ąsotyje, yra išdžiūvusios, nenaudingos ir netinkamos, taip ir jie liks apleisti, nes Izaijas sako: „ruošiantys stalą demonui“, tai yra Hermolajui, velniui, kurį Danielius vadina mažuoju ragu. Nes karalystė iš Dovydo tęsėsi iki karaliaus Joakimo, Jozijo sūnaus, kaip Dievas sako per pranašą Jeremiją: „Viešpats kalbėjo Joakimui, Judo karaliui: Jis neturės nieko sėdinčio Dovydo soste, ir jo negyvas kūnas bus išmestas į dienos karštį ir į nakties šaltį. Ir aš aplankysiu jį ir jo sėklą, ir jo vaikus už visus jų nusižengimus. Ir aš užtrauksiu ant jų ir ant gyvenančių Jeruzalėje, ir ant Judo žemės visus blogus dalykus, apie kuriuos aš jiems kalbėjau“ (Jer 43 [36], 30–31). Štai, tad, pone Justai, Dovydo karalystė baigėsi ir mes, žydai, nekaraliaujame.
Kad Kristus, kuris atėjo, Dovydo sūnus, gimęs iš Šventosios Marijos, Dovydo dukters, karaliauja virš tautų ir virš tų žydų, kurie įtikėjo, tai yra tiesa. Lygiai kaip sakėme anksčiau, kad judaizavimas turėjo baigtis savo laiku Dievo įsakymu, kad ir pranašai sakytų tiesą. Kaip mūsų tėvas Jokūbas sakė: „Valdovas nepasitrauks iš Judo“, tai yra judaizmas nepasitrauks, „kol jis ateis“, laukiamasis Kristus (Pr 49, 10). Kaip ir Izaijas sako: „Jis apsirengė teisumu kaip šarvais ir užsidėjo išgelbėjimo šalmą ant galvos, ir jis apsisiautė keršto apsiaustu ir uolumo apsiaustu, kaip tas, kuris daro priekaištą [179] ir atpildą savo priešininkams, gynybą prieš savo priešus. Jis atlygins dovaną saloms. Ir tie iš Vakarų bijos Viešpaties vardo, ir tie iš Rytų, jo šlovingo vardo. Nes, kaip galinga upė, pyktis ateis iš Viešpaties, jis ateis su rūstybe, ir dėl Siono atpirkėjas ateis ir nukreips bedievystę nuo Jokūbo, sakė Viešpats. Ir tai yra sandora nuo manęs jiems, kai tik aš atimsiu jų nuodėmes, sako Galybių Viešpats“ (Iz 59, 17–21; Rom 11, 27). Ir vėl Kristus sako per Izaiją: „Aš, Viešpats, surinksiu juos tuo laiku, kai tik aš atimsiu jų nusižengimus, sako Galybių Viešpats. Nes Viešpaties Dvasia ant manęs, per kurią jis mane patepė, jis mane siuntė skelbti gerąją naujieną vargšams“ (Iz 60, 22–61, 1; Rom 11, 27). Ir vėl: „Aš sudarysiu amžiną sandorą su jais“ (Iz 61, 8). Pranašas sakė šiuos dalykus apie pirmąjį Kristaus atėjimą ir apie antrąjį: nes jis sujungė abu. Lygiai taip pat Dovydas sako 95-ojoje psalmėje: „Tuo metu visi miško medžiai džiūgaus Viešpaties akivaizdoje. Nes jis ateina, nes jis ateina teisti žemės, teisti pasaulio teisume ir tautų savo tiesoje“ (Ps 95 [96], 12. 13). Nes Kristus yra Dievo tiesa. Netikėkime Kristumi, kitaip amžinas priekaištas apims mus kaip jo Kristaus priešininkus, ir jis atkeršys mums kaip priešams. Ir klausykime, ką Dievas sakė per Jeremiją: „Ta tauta turėjo nejautrią ir netikinčią širdį“ (Jer 5, 23); ir vėl: „Išminčiai buvo sugėdinti, jie buvo išsigandę ir sugauti, nes jie atmetė Viešpaties Žodį“, tai yra jie nukryžiavo Kristų (Jer 8, 9). Ir vėl: „Todėl galybių Viešpats sako šiuos dalykus, Izraelio Dievas: Štai aš maitinsiu juos skausmais ir duosiu jiems gerti tulžies vandens, ir aš išsklaidysiu juos tarp tautų“ (Jer 9, 14–15). Ir vėl: „Štai aš užtraukiu ant jų blogus dalykus, nuo kurių jie patys negalės pasitraukti. Ir jie šauksis manęs, ir aš jų neišklausysiu“ (Jer 11, 11). Nes visi blogi dalykai šiame žodyje ištiko mus, pone Justai, ir mes buvome išsklaidyti tarp visų tautų. Tad jei mes netikėsime Kristumi, ateityje turėsime šaukti amžinai ir būsime išvaryti iš šventųjų choro, ir būsime nubausti su bedieviais ir nusidėjėliais, ir turėsime sakyti atgailaudami, kai tik pamatysime Kristų šlovėje, garbinamą angelų ir žmonių: „Tai buvo jis, kurį mes tuo metu laikėme juokingu ir priekaišto figūra, nes buvome bejausmiai; mes laikėme jo gyvenimą beprotybe ir jo mirtį begėdiška. Kaip jis buvo laikomas tarp Dievo vaikų, sako Saliamonas, ir jo dalis yra tarp šventųjų? Taip, mes buvome nuvesti klystkeliais nuo tiesos kelio, ir teisumo šviesa mums nešvietė“ (Išm 5, 4–6).
Justas atsakė ir tarė: Kaip Viešpats gyvas, pone Jokūbai, tu kalbėjai teisingai. Išskyrus tai, kad ši citata iš Saliamono yra iš apokrifinės knygos. (Jokūbas prieš ir po šio momento cituoja iš Saliamono Išminties be prieštaravimų.)
JUSTAS PRISIMENA ANKSTESNIUS ŽENKLUS
[181] 5. Ir jie sustojo ir išėjo. Savo ruožtu Jokūbas nuėjo į savo namus, pasninkaudamas ir kūkčiodamas, kad jam būtų atleistos jo ankstesnės piktžodžiavimo prieš Kristų nuodėmės. O mes išėjome su Justu. Ir mes tarėme jam: Pone Justai, mes girdime, kad tu esi didis mokytojas, kuris bijo Dievo. Ką tu sakai mums apie tai, ką sako Jokūbas?
Justas tarė: Šventuoju Dievo vardu, kad jis kalba tiesą ir jo žodžiai yra iš Šventosios Dvasios. Ir taip aš tikiu, kad Dievas, geranoriškas, nenorėdamas sunaikinti žydų pabaigoje, kurie visada maištavo prieš patį Dievą, įsakė, kad net jei ir per jėgą žydai būtų pakrikštyti ir ateitų į šviesą. Kaip Dovydas sako: „Be to, nuplauk mane nuo mano nusižengimų ir apvalyk mane nuo mano nuodėmių, nuplauk mane ir aš būsiu baltesnis už sniegą“ (Ps 50 [51], 4. 9). Kaip ir Izaijas sako: „Nusiprauskite ir tapkite švarūs“ (Iz 1, 16); ir vėl Viešpats sako per Ezechielį: „Aš apšlakstysiu jus tyru vandeniu, ir jūs būsite apvalyti nuo savo nusižengimų“ (Ez 36, 25). Ir aš tikiu, kad Kristus yra tas, kuris atėjo. Dabar sakau jums tikrą tiesą.
Kai Ptolemaidėje krikščionys bėgo dėl persų invazijos, žydai, radę pretekstą, sudegino krikščionių bažnyčias ir apiplėšė jų namus, ir jie persekiojo bei nužudė daug krikščionių. Kai jie sugavo tam tikrą vyrą, vardu Leontijus, Kaparsinos dvasininką, jie norėjo jį nužudyti, nes jis buvo didelis Kristaus mylėtojas ir nekentė žydų. Jis bijojo, kad bus nužudytas, todėl išsižadėjo Kristaus ir tapo žydu. Ir tam tikras krikščionių subdiakonas eidamas pro šalį pamatė Leontijų sėdintį priešais sinagogą portike, kuris eina palei Vidurinę gatvę. Ir jis tarė jam: „Pone Leontijau, kaip tu galėjai kada nors būti atstovas Kristaus vardu, o dabar tu jo išsižadėjai? Kokią gynybą tu galėsi pateikti Kristui ir Dievui?“ Ir Leontijus, atsigavęs ir atgailaudamas, nuėjo į Gemelo namus, kurie buvo prie jūros Ptolemaidės Samariečių kvartalo gale, ir pasikorė. Ir didelis sielvartas apėmė mus, žydus. Nes mes džiaugėmės stebėdami dvasininką, judaizuojantį prieš krikščionis.
Mūsų žydų lyderis matė regėjimą per septynias dienas kiekvieną naktį: kad bažnyčios, kurias žydai sudegino, buvo pastatytos iš aukso ir perlų, ir tviskėjo kaip šviesa, o mūsų sinagoga, kuri buvo Ptolemaidės uoste, buvo sulyginta su žeme iki pamatų, ir paniro į kraują bei smirdančius nešvarumus. Kaip prisiekė kunigas, jis matė šį regėjimą septynias naktis iš eilės. Ptolemaidėje buvo tam tikras vyras, vardu Izaokas, žydas, kuris bijojo [183] Dievo, kurį mes laikėme (jis sakė) labai teisiu. Ir jis tarė: „Iš tiesų, broliai, mūsų kunigas, matydamas šį patį regėjimą septynis kartus, nurodo mums, žydams, sunaikinimą iki pasaulio pabaigos, ir kad Kristus, kuris atėjo, yra Izraelio Karalius, kurį krikščionys garbina.“ Penki žydai, sutrikę ir bijodami, kad šis gandas pasklis tarp žmonių ir kad žydai bus suklaidinti, naktį įėjo į Izaoko namus ir jį pasmaugė – nes visi, kurie buvo jo namuose, buvo mirę ir jis buvo vienas – kad visi manytų, jog jis mirė natūralia mirtimi. Kaip prieš Dievą, vienas iš smaugikų, matydamas mane kovojantį už mūsų tautą ir mušantį krikščionis, man pasipasakojo. Bet dabar mes matome ketvirtąjį žvėrį, Romaniją, kritusį ir padalintą tautų, ir toliau laukiama dešimties ragų.
Ir mes išėjome, kiekvienas į savo namus.
V KNYGA
Ir po kelių dienų Justas man tarė: Pakalbėk su Jokūbu, kad galėčiau su juo susitikti.
Ir aš, Juozapas, išėjau ir tariau jam: Ateik rytoj ir padėk mums, pone, kaip visada.
APIE ANTIKRISTĄ HERMOLAJŲ
Septintasis susitikimas Kitą dieną anksti ryte mes susirinkome toje vietoje, kuri yra slapta. Ir Justas tarė: Pone Jokūbai, dabar, kai Romanija yra sutraiškyta ir padalinta tautų, ir yra dešimtyje toparchijų, ar būtina, kad ateitų klaidinantis velnias?
Ir Jokūbas tarė: Taip, apgavikas Hermolajas tikrai ateis dabar, kai Romanija padalinta, ir vargas tam, kuris jį priims. Kaip Jeremijas sako: „Prakeiktas žmogus, kuris deda viltį į žmogų ir kuris remiasi savo rankos kūnu į jį, ir jo širdis laikosi atokiai nuo Dievo. Ir jis bus kaip eglūnas ir jis nematys, kada ateis geri dalykai, ir jis gyvens jūrinėse vietovėse, druskingoje žemėje, kuri bus negyvenama amžinai“ (Jer 17, 5. 6). Ir: „Tuo metu jie sakys šiai tautai ir Jeruzalei: Kaip apgaulės dvasia dykumoje yra mano tautos dukters kelias, ne į tyrumą, ne į šventumą. Pasitenkinimo dvasia ateis pas mane iš jų. Kaip debesis ji pakils; jo vežimai kaip viesulas, jo žirgai lengvesni už orą. Nes pasiuntinių balsas ateis iš Dano“ (Jer 4, 11–13. 15). Ir vėl: „Štai nekantrumas: iš Dano mes girdėsime žirgų vedamo vežimo šniokštimą. Nuo jo vežimo įspėjimo garso visa žemė sudrebėjo. Ir jis ateis, ir jis surys visą žemę ir jos pilnatvę, miestus ir gyvenančius juose“ (Jer 8, 15. 16). Tai dar ne dabar, broliai, kai Kristus nusileidžia „kaip lietus ant vilnos“ taikoje (Ps 71 [72], 6), bet Hermolajas ateina netvarkoje ir nestabilume, jis yra visiškas sunaikinimas. Ir be abejo, iš pradžių klastingasis atrodys taikus ir gana stabilus. Kaip Danielius sako: „Ir jis nugalės šventuosius iš aukštybių, jis ketins pakeisti įstatymus ir laikus, ir jam bus duota iki [185] laiko ir laikų, ir pusės laiko“ (Dan 7, 25). Jeremijas sako apie jo klastą: „Kurapka šaukė, ji surinko tuos, kurie nebuvo gimę; [taip ir] tas, kuris krauna turtus be teismo. Įpusėjus jo dienoms, jie jį paliks; pabaigoje jis bus bejausmis“ (Jer 17, 11). Kaip ir Izaijas kalba apie priešininko Hermolajo sunaikinimą. Nes jis sako: „Dievas tą dieną ištrauks savo šventą, didį ir galingą kalaviją prieš žaltį, drakoną, klastingąjį, prieš žaltį, drakoną, kuris bėga. Ir Viešpats sunaikins savo kalaviju žaltį jūroje“ (Iz 27, 1).
Justas atsakė ir tarė: Kaip Viešpats gyvas, pone Jokūbai, tavo žodžiai yra tiesa, ir vargas žmonėms, kurie priims priešininką ir atsimetėlį Hermolajų.
Jokūbas tarė: Kad Kristus yra Pateptasis, kuris atėjo ir gimė Betliejuje iš Šventosios Marijos, tikrai jis buvo tas, kurį skelbė šventasis įstatymas ir pranašai, yra labai aišku. Nes kadangi Kristus atėjo po šešiasdešimt devynių savaičių, apie kurias Dievo angelas kalbėjo Danieliui, stabmeldystės nuodėmės buvo užbaigtos ir pranašystės apie ateinantį amžinąjį teisumą – tai yra Kristų – baigėsi (plg. Dan 9, 24–25). Tiek „girkite Dievą bažnyčiose“, tiek „mes išpažinsime tave didžiojoje bažnyčioje“ įvyko (Ps 67 [68], 27; Ps 21 [22], 26). Nes iš tiesų Kristaus bažnyčia yra didelė, nes ji įsigalėjo nuo Rytų ir Vakarų, ir šiaurės, ir pietų. Ir mes stebėjome: „tauta, kuri yra įkurta, šlovins Viešpatį“ (Ps 101 [102], 19). Ir mes matėme: „Aš duosiu tavo vadovus taikoje ir tavo vyskupus teisume“ (Iz 60, 17). „Nes Dievas bus tau, sako jis, amžina šviesa“ (Iz 60, 20). Šiuos dalykus pranašas Izaijas sakė apie viską apimančią Dievo pažinimą, kurį atnešė Kristus. Ir per Jeremiją Dievas sako apie bažnyčios vyskupus: „Aš duosiu jums ganytojus pagal savo širdį, ir jie bus ganytojai jums, ganantys su pažinimu“ (Jer 3, 15). Ir Dovydas sako: „Tavo kunigai apsirengs teisumu“ ir vėl: „Tada aš iškelsiu ragą Dovydui“ (Ps 131 [132], 9. 17). Didis stebuklas, kad pranašai skelbė tiek Kristų, tiek naujosios sandoros kunigus! Nes jis sako: „Sūnūs gimė tau vietoje tavo tėvų. Tu paskirsi juos vadovais visoje žemėje“ (Ps 44 [45], 17). „Nes po visą žemę pasklido“ apaštalų „garsas“ (Ps 18 [19], 5). Ir Dovydas sako, ragindamas sinagogą: „Klausyk, dukra, ir žiūrėk, ir palenk savo ausį, ir pamiršk savo tautą ir savo tėvo namus, ir karalius trokš tavo grožio, nes jis yra tavo viešpats ir tu jį garbinsiu“ (Ps 44 [45], 11. 12). Kaip Dievas sako per Malachiją: „Aš nesigėriu [187] Izraelio vaikais ir aš nepriimsiu aukos iš jų rankų. Nes nuo saulės patekėjimo iki jai nusileidžiant mano vardas šlovinamas tarp tautų“ (Mal 1, 10. 11). Kaip ir Jeremijas sako: „Tomis dienomis ir tuo laiku jie vadins Jeruzalę Viešpaties sostu, ir visos tautos bus surinktos joje Viešpaties vardu, Jeruzalėje, ir jie neseks paskui stabus“ (Jer 3, 17). Ir mes matėme visus šiuos dalykus, ir nieko kito neliko, išskyrus tautų susimaišymą. Ir aš bijau, kad žydams, netikintiems Kristumi, išsipildys pranašystė, kalbanti per Jeremiją: „Ši tauta turėjo kurčią ir nepaklusnią širdį“ (Jer 5, 23), ir vėl: „Štai aš siunčiu ant jų blogus dalykus, nuo kurių jie negalės pasitraukti, ir jie šauksis manęs, ir aš jų neišklausysiu“ (Jer 11, 11). „Tuo metu jie sakys šiai tautai ir Jeruzalei: Kaip apgaulės dvasia dykumoje…“ (Jer 4, 11). Jis sako šiuos dalykus apie tuos, kurie neįtikėjo Kristumi ir kurie ketina priimti Hermolajų vietoje Kristaus, lygiai kaip Izaijas panašiai sako: „Tie, kurie ruošia stalą demonui, visi jie kris nuo žudynių“ (Iz 65, 11. 12).
Justas atsakė ir tarė: Šventąja Dvasia, tu kalbi tiesą. Ir vargas tiems, kurie netiki atėjusiu Kristumi, bet vis dar laukia ir judaizuoja.
JUSTO NAKTINIAI REGĖJIMAI
Ir jie visi išėjo, šlovindami Dievą. Aš, Juozapas, nusivedžiau Justą į savo buveinę, kad jis galėtų papietauti. Ir po to, kai mes papietavome, aš tariau jam: Dievo vardu, pone Justai, kaip tau atrodo dalykai, kuriuos kalbėjo Jokūbas?
Justas tarė: Kaip Izraelio Viešpats Dievas gyvas, Šventoji Dvasia yra jo širdyje.
Ir dejuodamas bei verkdamas Justas tarė: Tikėk manimi, pone Juozapai, nes aš nemeluoju: penkiolika naktų iš eilės aš mačiau regėjime Mozę ir pranašus, ir Jokūbą, giriamą pranašų. Bet aš nenoriu jo drąsinti, baimindamasis, kad jis išpuiks ir Dievo malonė jį paliks. Tu elgiesi teisingai, užsirašinėdamas ir užrašydamas dieviškąją išmintį, besiveržiančią iš Jokūbo lūpų, kad ir aš galėčiau nusirašyti, jog iš to galėčiau mokyti savo namiškius. Bet aš noriu jo paklausti apie pasaulio pabaigą ir apie antrąjį Kristaus atėjimą.
Ir po dešimties dienų Justas tarė man, Juozapui: Bičiuli, kodėl aš nematau Jokūbo ateinant? Pakalbėk su juo, kad galėtume su juo susitikti.
Ir aš išėjau, Juozapas, ir tariau Jokūbui: Pone Jokūbai, pasirodyk rytoj ir padėk mums.
APIE PASAULIO PABAIGĄ
Aštuntasis ir paskutinis susitikimas Ir kitą dieną mes buvome susirinkę buveinėje, kur visada pasirodydavome, su Justu. Ir Justas tarė: Ar pranašai kalbėjo apie didelį sielvartą pasaulio pabaigoje?
Jokūbas tarė: Didelį, tokį, kokio niekada nėra buvę. Nes Izaijas sako: „Štai Viešpaties diena ateina, be išgydymo, su pykčiu ir rūstybe, paversti visą pasaulį dykuma ir sunaikinti bedievius iš jo. Nes dangaus žvaigždės ir Orionas, ir visi jų papuošimai neduos savo spindesio. Ir bus tamsa, kai saulė nusileis, ir mėnulis neduos savo spindesio. Ir aš paskirsiu blogus dalykus visam pasauliui ir jų nuodėmes bedieviams“ (Iz 13, 9–11). „Ir visos dangaus galybės bus sukrėstos, ir dangus bus suvyniotas kaip ritinys, ir visos žvaigždės kris, kaip lapas krenta nuo vynmedžio ir kaip lapas krenta nuo figmedžio“ (Iz 34, 4). Ir vėl: „Nes dangus bus sukrėstas ir žemė drebės nuo savo pamatų“ (Iz 13, 13). Ir vėl: „Nes Viešpaties teismo diena ir atpildo metai yra Siono teismas. Ir jo gelmės bus paverstos derva, ir jo žemė siera. Ir jo žemė bus kaip deganti derva dieną ir naktį, ir ji nebus užgesinta per visus laikus“ (Iz 34, 8–10). Ir vėl: „Jie matys žmonių, kurie mane įžeidė, narius. Nes jų kirminas nemirs ir jų ugnis nebus užgesinta, ir jie bus matomi visame savo kūne“ (Iz 66, 24). Neįžeiskime Kristaus, kitaip būsime sunaikinti amžinai. Nes tautų netvarka turės įvykti, kai dešimt ragų pakils ir ateis Hermolajas apgavikas. „Didelis sielvartas tuo metu“ (Mt 24, 21) įvyksta. „Vargas“, sako Joelis [Amosas], „tiems, kurie trokšta pamatyti tą dieną“ (Am 5, 18), kaip ir Sofonijas sako: „Tamsos ir sielvarto diena, vargo ir rūstybės diena“ (Sof 1, 15). Ir Saliamonas sako: „Nugręžk pyktį nuo savo širdies ir išmesk nedorybę iš savo kūno, kol saulė nebus aptemdyta, ir šviesa, ir mėnulis, ir žvaigždės nepraras savo spindesio“ (Mok 11, 10; 12, 2). Kaip ir Malachijas sako: „Štai ateina Viešpaties diena, deganti kaip krosnis, ir visi bedieviai bei nusidėjėliai bus kaip ražienos, ir ateinanti diena juos sudegins, ir nieko iš jų neliks, nei šakelės, nei šaknies“ (Mal 3, 19). Kaip ir Agėjas sako: „Nes dar kartą aš sudrebinsiu dangų ir žemę, ir sausumą, ir jūrą, ir aš sudrebinsiu visas tautas“ (Ag 2, 6–7). Ir Izaijas sako: „Ir aš apvilksiu dangų tamsa, ir aš padarysiu jo apsiaustą kaip ašutinę“ (Iz 50, 3). Ir per Sofoniją Viešpats sako: „Ir aš varginsiu žmones, kurie yra nusidėjėliai, ir jie eis kaip aklieji, nes jie nusidėjo prieš Viešpatį“ (Sof 1, 17). Viešpats nesako: „nes jie nusidėjo prieš mane“, bet „prieš Viešpatį“, tiems, kurie neįtikėjo Kristumi. Ir vėl tuoj pat: „Aš išliesiu jų kraują kaip dulkes ir jų kūną kaip mėšlą [191], ir jų sidabras, ir jų auksas negalės jų išgelbėti tą Viešpaties rūstybės dieną, nes jo uolumo ugnyje visas pasaulis bus visiškai sudegintas“ (Sof 1, 17–18). Dievas nesakė: „mano rūstybės dieną“ ir „mano uolumo ugnyje“, bet „Viešpaties rūstybės dieną“ ir „jo uolumo ugnyje“; Dievas kalba apie savo Sūnų. Ir vėl Jeremijas sako apie pabaigą: „Aš žvelgiau į žemę ir štai nieko, ir į dangų, ir jo šviesulių ten nebuvo. Nes aš mačiau kalnus ir štai jie drebėjo, ir visos kalvos buvo sujudintos nuo Viešpaties veido“ (Jer 4, 23–24. 26).
Ir vėl Dovydas sako apie Kristų: „Viešpatie, tavo galybėje karalius džiaugiasi“ ir vėl: „Jis prašė tavęs gyvenimo, ir tu davei jam dienų ilgumą per amžių amžius“ (Ps 20 [21], 1. 5). „Per amžių amžius“ yra Dievo Žodis, kuris priėmė kūną ir buvo pavadintas Kristumi. Ir vėl: „Tegul tavo ranka būna prieš visus mano priešus, tegul tavo dešinė randa visus, kurie manęs nekenčia; nes tu pastatysi juos lyg į ugnies krosnį tavo buvimo metu. Viešpats savo pyktyje juos sudrebins, ir ugnis juos surys. Tu sunaikinsi jų vaisių nuo žemės ir jų sėklą nuo žmonių vaikų, nes jie rezgė blogus dalykus prieš tave, jie svarstė planus, kurių negalėjo įvykdyti. Nes tu juos atstumsi ir tu paruoši jų buvimą tarp savo išlikusiųjų“ (Ps 20 [21], 9–13). Matote, broliai, koks didelis teismas paruoštas tiems, kurie nepriėmė Kristaus, „nes galybė yra Dievo ir gailestingumas tavo, Viešpatie, nes tu atlygini kiekvienam pagal jo darbus“ (Ps 61 [62], 13). Nes Kristus atvyksta savo antruoju atėjimu su angelų ir galybių minia, ir Izaijas sako: „Ir jis įmes žaltį į jūrą“ (Iz 27, 1), ir vėl: „Ir savo lūpų kvapu jis sunaikins bedievį“ (Iz 11, 4), tai yra Hermolajų, „ir visos dangaus galybės ištirps“ ir visa kūrinija, matoma ir nematoma (Iz 34, 4). Nes Kristus ateina tame pačiame kūne, kurį jis priėmė iš mūsų, nes kūrinija negali pakelti regėti grynos Dievo Žodžio dievystės, kuri yra neišreiškiama ir neištiriama. Nes Kristus ateina „kaip žaibas“, kuris šviečia „nuo Rytų iki Vakarų“ (Mt 24, 27). Kaip Danielius sakė: „Štai tas, kuris ateina kaip Žmogaus Sūnus“; pranašas nurodė kūną, kurį jis priėmė kaip Dievas iš mūsų, žmonių. Ir vėl: „Štai su dangaus debesimis vienas ateinantis kaip Žmogaus Sūnus, ir jis nuėjo iki Ilgaamžio, ir jis buvo atvestas priešais jį, ir valdžia, ir garbė, ir karalystė buvo jam duota, ir visos tautos, gentys, kalbos vergaus jam, jo valdžia [193] yra amžina valdžia, kuri nepraeis, ir jo karalystė nebus sunaikinta“ (Dan 7, 13–14). Kaip ir Dovydas sakė apie Kristų: „Dievas ateis aiškiai, ir mūsų Dievas netylės. Ugnis eis priešais jį“ (Ps 49 [50], 2–3) „ir jis sudegins savo priešus visur aplinkui“ (Ps 96 [97], 3). Ir vėl: „Dangūs skelbs jo teisumą, kad Dievas yra teisėjas“ (Ps 49 [50], 6). Ir vėl Mozė sako: „Nes Viešpats teis savo tautą ir jis nusileis tiems, kurie jam vergauja“ (Įst 32, 36). Tenelieka niekas Kristaus priešu, kitaip jis bus deginamas amžinai ugnimi, kuri yra amžina.
Justas atsakė ir tarė: Kaip Viešpats gyvas, tu pasakei tiesą, pone Jokūbai, ir tu mokai be klaidos. Nes niekas kitas neateis po ketvirtojo žvėries, tai yra Romanijos, sumažėjimo, išskyrus tautų susimaišymą, dešimt ragų, ir piktžodžiautojo bei apgaviko, velnio, atvykimą. Kaip Danielius sakė apie jo dešimt ragų ir tą, kuris kilo ir išrovė tris savo pirmtakus, „kurio akys ir burna tarė didelius piktžodžiavimus ir jo išvaizda buvo didesnė nei likusiųjų. Aš žiūrėjau į tą žvėrį, ir jis kariavo su šventaisiais.“ Ir vėl Danielius sako: „Aš stebėjau nuo tų didelių ir piktžodžiaujančių žodžių, kuriuos tas ragas kalbėjo, kol žvėris buvo nužudytas ir sunaikintas, ir jo burna buvo atiduota į degančią ugnį“ (Dan 7, 8. 11). Vargas tiems, kurie iš tikrųjų priims velnią, kai jis ateis, nes su juo jie bus visiškai sudeginti per amžių amžius.
Jokūbas pakilo ir parpuolė prie Justo kelių ir tarė jam: Iš tiesų Šventoji Dvasia kalbėjo per tave šiandien, pone Justai, ir tai yra tiesa.
ANKSTESNIS PRISIPAŽINIMAS
Ir vėl Jokūbas tarė Justui: Kai aš tavęs šito klausiu, pone Justai, niekada nieko nuo manęs neslėpk, ir neprarask savitvardos ar nesupyk dėl klausimo, bet pasakyk man tiesą.
Justas tarė: Aš kalbėsiu tiesą, kiek galėsiu, ir aš neprarasiu savitvardos.
Jokūbas tarė: Dievo vardu, ar atsimeni, kai mes buvome Ptolemaidėje, valdant imperatoriui Mauricijui, kai dar buvome jauno amžiaus, Šabą ant pylimų prie laivų doko ir muitinės – aš ir tu, ir tavo tėvas, ponas Samuelis, mano mokytojas, ir minia žydų? Ir kai mes grįžinėjome, kai kurie hebrajai sakė, kad Tiberiadoje vienas iš mūsų žydų kunigų matė didelį apreiškimą regėjime, sakantį jam, kad po aštuonerių metų ateis Pateptasis, Izraelio Karalius, Kristus, ir jis gims iš mergelės, ir jis pakels žydų [195] tautą. Ir mes visi priėmėme tai su dideliu džiaugsmu ir neišreiškiamu malonumu, ir mes sakėme: Palaiminta ta mergelė ir jos tėvai, ji, iš kurios Pateptasis įsikūnija!
Justas tarė: Taip, kaip Viešpats gyvas, tu kalbi tiesą.
Jokūbas tarė: Ir kaip atsakė senolis, Levio tėvas, kuris buvo iš Fontano aikštės, ir tavo tėvas, ponas Samuelis?
Justas atsakė ir tarė: Jiedu tarė, tarytum vienu balsu: Iš tiesų kunigas, kuris matė šį regėjimą, klydo, kaip ir senovės netikri pranašai. Nes mums atrodo, kad nėra kito Kristaus, išskyrus tą, kuris atėjo ir gimė iš Marijos.
Jokūbas tarė: Iš tiesų tu kalbėjai tiesą. Nes mūsų tėvų sąžinė visada juos graužė. Bet mes stebime faktus: tiek keturios karalystės praeina, tiek laikas ateina dešimčiai ragų. Nes Danielius sako: „Tų karalių dienomis“, tai yra dešimties ragų ir to, kuris yra mažas, „Dievas iškels karalystę, kuri yra amžina ir nebus padalinta, ir jo karalystė nebus palikta kitai tautai, jis išvėtys ir išretins visas karalystes, ir ši bus iškelta amžinai. Tokiu būdu tu matei, kad akmuo buvo atskeltas nuo kalvų ir jis buvo paverstas šuke, geležis, bronza, sidabras, auksas. Dievas atskleidė tai, kas turi įvykti“ laikų pabaigoje (Dan 2, 44–45. 28).
Justas atsakė ir tarė: Šventąja Dvasia, taip sako pranašystė.
APIE MIRUSIŲJŲ PRISIKĖLIMĄ
Jokūbas tarė: Bet ir Dievas kalba Danieliui apie mirusiųjų prisikėlimą. „Tuo metu, sako jis, visa mano tauta, kuri buvo įrašyta į gyvenimo knygą, bus išgelbėta. Ir daugelis tų, kurie miega, bus prikelti iš žemės kauburio, vieni amžinajam gyvenimui, o kiti amžinai gėdai ir priekaištui“ (Dan 12, 1–2). Kaip ir Izaijas sako apie visuotinį mirusiųjų prisikėlimą: „Mirusieji bus prikelti ir tie, kurie yra kapuose, bus pažadinti, ir tie, kurie miega žemėje, bus pabudinti“ (Iz 26, 19). Kaip Dievas taip pat sako per Ezechielį: „Štai aš atidarau jūsų kapus; ir aš išvesiu jus iš jūsų kapų“, „ir jūs žinosite, kad aš esu Viešpats, kai atidarysiu jūsų kapus, kad išvesčiau jus iš jūsų kapų“ (Ez 37, 12–13). Taigi Kristus (Dievo sūnus) ateina [197] savo šlovingu, baisiu ir siaubingu atvykimu, kaip žaibas. Kaip Dovydas sakė: „Jo žaibai apšvietė pasaulį“ (Ps 96 [97], 4). Nes Kristus ateina ryškiau nei žaibo blyksnis, ir niekas tuo metu negali suklysti matydamas šventųjų angelų galybes, su baime ir drebėjimu, šiurpdamas prieš jį. Kaip pranašas sako: „Ir karalių didybė buvo atiduota šventiesiems aukštybėse, kuri nepraeis. Ir jam jie vergaus ir bus paklusnūs iki galo“ (Dan 7, 27. 14). Kaip ir Izaijas sako: „Štai Viešpats ateis kaip ugnis ir jo vežimai kaip viesulas, atlyginti kerštu pyktyje ir visišku pasmerkimu ugnies liepsnoje. Nes visa žemė bus teisiama Viešpaties ugnyje ir visas kūnas jo kalaviju“ (Iz 66, 15. 16). Panašiai Malachijas sako: „Štai jis ateina, sako Galybių Viešpats“ – jis nesakė: „Aš ateinu, Visagalis Dieve“, bet „Jis ateina, Galybių Viešpats“, jis kalba apie kažką kitą, kas ateina – jis sako: „Ir kas išgyvens jo atvykimo dieną? Arba kas liks stovėti jam atėjus? Nes jis įeina kaip ugnis į krosnį ir kaip skalbėjų šarmas, ir jis nusileidžia lydydamas ir valydamas, tarytum auksą ir sidabrą“ (Mal 3, 1–3).
Kaip Dovydas sako 96-ojoje psalmėje: „Ugnis eis priešais jį ir ji sudegins jo priešus visur aplinkui. Jo žaibai apšvietė pasaulį“ (Ps 96 [97], 3–4). Nes kaip mes sakėme, Kristus ateina ryškiau nei žaibo blyksnis, būdamas šviesa, kuris sukūrė šviesą ir žaibą kaip Dievas. „Jis pažvelgė, ir žemė sudrebėjo. Kalvos sujudėjo ir drebėjo nuo Viešpaties veido“ (Ps 96 [97], 4–5). Nes Kristus, kuris atėjo anksčiau, iš tikrųjų ateina „Viešpaties vardu“, Viešpaties Dievo, to, kuris pasirodė pasauliui, kuris gimė iš Šventosios Marijos. Jis ateina vėl pasaulio pabaigoje, jis ateina su didele ir nesuskaičiuojama šlove, rodydamas tiek kryžių, tiek ieties žaizdą, kad išsipildytų Raštas, kuris sako: „Jie žiūrės į tą, kurį perdūrė“ (Zach 12, 10; Jn 19, 37). Tuo metu, matydami Kristų šlovėje, žydai, kurie neįtikėjo juo, šauks, gentis po genties, beprasmiškai, kalbėdami dideliame sielvarte, lygiai kaip Saliamonas kalba: „Jis buvo tas, kurį mes tuo metu laikėme pajuokos ir priekaišto figūra, nes buvome bejausmiai. Mes laikėme jo gyvenimą beprotybe ir jo mirtį nevertinga. Kaip jis buvo laikomas tarp Dievo vaikų, ir jo dalis yra tarp šventųjų?“ (Išm 5, 4–5). Tai buvo jis, kurį mūsų nelaimingi tėvai nukryžiavo. „Mes pasisotinome sunaikinimo keliais, mes nepažinome Viešpaties kelio“ (Išm 5, 7). „Tuo metu iš tikrųjų [199] teisieji stovės visiškai laisvai kalbėdami akivaizdoje tų, kurie jį kankino“ ir kryžiavo, „ir tų, kurie atmetė jo skausmus, ir tie, kurie žiūrės, bus sutrikdyti baisios baimės ir jie bus apstulbę dėl jo išgelbėjimo stebuklo“ (Išm 5, 1–2). Tad tenedvejoja niekas iš mūsų tikėjimu Kristumi, kad nebūtume rasti krentantys į tokią didelę neapsakomo sunaikinimo bedugnę. Bet verčiau tikėkime Kristumi, Šlovės Karaliumi, dėkodami Dievui ir žmonėms, per kuriuos Dievas įsakė mums būti pakrikštytiems per jėgą.
Visi tie iš apipjaustymo šaukė, sakydami: Šlovė Dievui, kuris apšviečia mus per tavo mokymą, pone Jokūbai!
APIE ANTRĄJĮ KRISTAUS ATĖJIMĄ
Justas tarė: Didžiuoju Dievo vardu, pasakyk man, jei turi dar ką nors galvoje apie antrąjį ir baisų Kristaus atėjimą.
Jokūbas atsakė ir tarė: Tu esi mano mokytojas, ir tu žinai viską teisingiau nei aš. Išskyrus tai, pone Justai, Izaijas sako: „Tik Viešpats bus iškeltas tą dieną ir jis paneigs gausią tautą“ (Iz 2, 11. 4). Ir Dovydas sako: „Viešpaties veidas yra prieš tuos, kurie daro bloga, kad visiškai sunaikintų jų atminimą nuo žemės“ (Ps 33 [34], 17). Ir Saliamonas sako: „Ir po to jie bus kaip gėdingas lavonas ir kaip įžeidimas tarp mirusiųjų amžinai, nes jis sulaužys juos, bežadžius, gulinčius kniūbsčia, ir iki galo jie bus palikti nevaisingi, ir jie bus skausme, ir jų atminimas bus sunaikintas“ (Išm 4, 19).
Justas atsakė ir tarė: Tu gerai kalbi, pone Jokūbai, išskyrus tai, kad kalbėjai iš apipjaustytos knygos.
Jokūbas tarė: Ir per Izaiją Dievas sako: „Aš gyvas, sako Viešpats, nes kiekvienas kelis man klaupsis ir kiekvienas liežuvis man išpažins“ (Iz 45, 23). Ir per Jeremiją jis sako: „Aš teisiu kiekvieną iš jūsų pagal jūsų kelius ir pagal jūsų papročius, Izraelio namai, aš gyvas, sako Viešpats“ (Jer 17, 10; Ez 18, 30; 33, 20; Jer 22, 24). Ir Saliamonas sako: „Tas, kuris suformuoja kiekvieną kvėpavimą, jis žino viską ir jis atlygins kiekvienam pagal jo darbus“ (Pat 24, 12). Visi teisūs dalykai yra iš Viešpaties, nes Dievo Sūnus, Kristus, teis visus žmones. Ir Dovydas sako, lygiai kaip sakėme anksčiau, 61-ojoje psalmėje: „Nes galybė yra Dievo ir gailestingumas yra tavo, Viešpatie; nes tu atlygini kiekvienam pagal jo darbus“ (Ps 61 [62], 13).
Bet tenetiki niekas iš mūsų Kristumi, visų teisėju, kitaip ateinančiame amžiuje Kristus teisėjas bus rastas mūsų priešu, ir atgailaudami su verksmu ir skausmu mes sakytume: Mes buvome suklaidinti, nusigręžę nuo Dievo, ir „teisumo saulė“ mums nepatekėjo (Mal 3, 20), kaip Izaijas sako: „Ir mes visi tapome nešvarūs, ir [201] visas mūsų teisumas buvo kaip mėnesinių skuduras. Bet dabar, Viešpatie, tu esi mūsų Tėvas ir mes visi esame tavo rankų darbas. Nepyk ant mūsų per daug ir tuo metu neprisimink mūsų nuodėmių“ (Iz 64, 5. 7–8). Ir tuo metu Šlovės Karalius, Kristus, Dievas, galybių Viešpats, atsakys mums ir tesako mums: „Aš tapau akivaizdus tiems, kurie manęs neieško“ (kaip sako Izaijas) „Aš esu tarp tų, kurie manęs neklausia, ir aš sakiau: Štai aš esu tarp žmonių, kurie nešaukė mano vardo. Visą dieną aš tiesiau savo rankas į netikinčią ir nemalonią tautą, kuri nevaikščiojo geru keliu, bet seka savo nuodėmes. Ši tauta pykdo mane“ (Iz 65, 1–3), „jūs, kurie palikote mane, ruošdami stalą demonui, visi jūs žūsite skerdynėse, nes aš šaukiau ir jūs manęs negirdėjote, ir aš kalbėjau ir jūs nekreipėte dėmesio“ (Iz 65, 11–12). Izaijas sako šiuos dalykus apie tuos, kurie priima Kristų: „Štai tie, kurie man vergauja, džiaugsis ir bus pradžiuginti džiaugsmu“ (Iz 65, 13–14). Nes tie, kurie įtikėjo Kristų, gaus būsimajame amžiuje amžinąsias gėrybes, kurios „yra amžinajam gyvenimui“, kaip sakė Danielius (Dan 12, 2). Kristus tuo metu sako netikintiesiems per Izaiją: „Jūs, kurie palikote mane“ ir nukryžiavote mane, sako jis, „Jūs šauksite dėl savo širdžių skausmo ir klyksite iš savo dvasios sielvarto“ (Iz 65, 11. 14) „į amžiną gėdą ir amžiną bausmę“ (Dan 12, 2).
KAIP JOKŪBAS SUŽINOJO APIE HOMOOUSION
Justas atsakė ir tarė su verksmu: Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, nelaikyk prieš mane piktžodžiavimų, kuriuos aš ištariau prieš tave, mano Dievą, tą teismo dieną, ir padaryk mane „ražienomis“ kaip bedievį, „ir sudegink“ mane tą „dieną, kuri ateina“ (Mal 3, 19), ir aš būčiau amžinas priekaištas prieš tavo teisiuosius! Nes mes visi iš tikrųjų klydome, matydami tave ir girdėdami per dieviškuosius Raštus apie tave kankinamą ir įžeidžiamą, ir nukryžiuotą, ir mirštantį. Bet aš prašau tavęs, pone Jokūbai, per Dievą, jei šventieji Raštai iš anksto kalbėjo arba provaizdžiu parodė Kristaus kančias, pasakyk man. Dėl to mums, nelaimingiems žydams, buvo suklupimo akmuo, ir mes pasipiktinome „kliūties akmeniu“ (Iz 8, 14; 28, 16; Rom 9, 32. 33; 1 Pt 2, 7), Kristumi, mūsų gelbėtoju. Bet taip pat pamokyk mane ir padėk man, iš kur tu išmokai sakyti, kad Kristus yra tos pačios substancijos (homoousion) ir dalijasi sostu, ir egzistuoja amžinai su Tėvu, ir kad Dievas gimė Betliejuje?
[203] Jokūbas atsakė ir tarė: Aukščiausiojo Dievo vardu, aš tau nemeluoju, pone Justai. Bet kai mes padegėme Ptolemaidės bažnyčią, kad ją sudegintume, ir visas krikščionių gyvenamąsias vietas, aš buvau su žydais ir buvau pirmasis nedorėlių patarėjas. Ir aš įėjau į vyskupo rezidenciją ir ten radau Senąjį ir Naująjį Testamentą. Ir įstatymo bei pranašų knygas mes ištraukėme, bet Kristaus knygas suplėšėme. Bet aš ištraukiau nuostabius vyskupų rankraščius, turinčius Bazilijaus, ir Grigaliaus, ir Epifanijaus, ir Ambraziejaus, ir Efraimo, ir Antiocho vardus. (Ketvirtojo amžiaus bažnyčios tėvai Bazilijus Cezarietis, Grigalius Nysietis (arba Nazianzietis, arba abu), Epifanijus iš Konstantijos (Kipras), Ambraziejus Milanietis, Efraimas Siras poetas ir Antiochas, kuris tikriausiai yra to paties vardo vėlyvojo IV / ankstyvojo V amžiaus Ptolemaidės vyskupas.) Ir aš juos skaičiau, ir aš tyčiojausi iš jų, ir aš juokiausi iš jų. Bet aš skaičiau juos Leontijui, kuris atėjo iš krikščionių dėl baimės prieš mus, žydus – nes mes darėme daug blogų dalykų krikščionims. (Leontijus ir jo tragiškas likimas buvo paminėti Justo anksčiau (Doctrina IV.5).) Ir šis pats Leontijus Kaparsinietis pasakė man, kad katalikiška krikščionių bažnyčia sako, jog Sūnus yra tos pačios substancijos kaip Tėvas ir yra su Tėvu amžinai, ir buvo pagimdytas už laiko ribų prieš amžius, ir buvo pagimdytas iš mergelės pagal kūną. Ir tuo metu aš juokiausi, bet nuo tada buvau visiškai patikintas prieš Dievą, kad tos vyskupų knygos kalbėjo tiesą.
APIE KRISTAUS KANČIAS
Justas atsakė ir tarė: Palaimintas tu, pone Jokūbai, nes Dievas atskleidė tau tokias dideles paslaptis. Bet aš prašau tavęs, pone Jokūbai, pamokyk mane taip pat apie Kristaus kančias ir jo neapsakomą nusižeminimą. Nes aš esu apstulbęs dėl Kristaus kančių ir kokių didelių įžeidimų jis iškentė. Nes dėl jo kančių ir dėl jo neapsakomo pažeminimo, kurį mes matėme, ir gėdingos mirties pačiame Kristuje, Kristus buvo mums „kliūties akmuo ir suklupimo uola“ (Iz 8, 14), kaip sako Izaijas, ir mes nenorėjome girdėti tolesnės pranašo kalbos. Nes Raštas tęsia tiesiai, sakydamas: „Ir kas tiki juo, nebus paniekintas amžinai“ (Iz 28, 16).
Jokūbas atsakė ir tarė: Pirmojoje įstatymo knygoje, Pradžios knygoje, Dievas sako Abraomui: „Paimk savo sūnų, savo viengimį, sakė jis, kurį myli, ir papjauk jį, ir paaukok jį man kaip auką toje vietoje, kurią aš tau pasakysiu.“ Ir vykdydamas Dievo valią Abraomas paėmė savo mylimą sūnų, kurį mylėjo, ir su juo du vergus, ir paaukojo jį „toje vietoje, kurią Dievas jam pasakė“. „Ir surišęs savo sūnaus Izaoko kojas, jis ištiesė ranką, kad [205] papjautų savo sūnų.“ Ir Dievo angelas pasirodė jam ir sulaikė jį, ir parodė jam aviną, ir Abraomas paaukojo jį Dievui vietoj Izaoko, savo tikro sūnaus (plg. Pr 22, 2. 3. 9. 10–13; plg. Origenas, Hom. in Gen. 8). Nes Abraomas buvo Dievo tipas, kuris sako per Izaiją apie Kristų: „Štai mano vaikas, kurį aš išsirinkau, mano mylimasis, kuriuo aš gėriuosi“ (Iz 42, 1). Per Kristų Dievas džiaugėsi išgelbėdamas žmones iš tuščios stabmeldystės klaidos. Avino, paimto iš Sabek augalo, papjovimas vietoj Izaoko nurodo Kristaus kūną, nukryžiuotą ant kryžiaus medžio. Nes Dievo Žodis, būdamas nemirtingas, liko be kančios, kaip Izaokas. Dviejų vergų paėmimas buvo dviejų plėšikų provaizdis (plg. Mt 27, 38 ir paralelės). Nes tiesoje plėšikai buvo ir yra vergai Kristui dėl Dievo Žodžio, gyvenančio Kristuje. Izaokas, nešantis malkas, buvo provaizdis, kad Kristus neš savo paties kryžių. Aukšta vieta, kur įvyko Abraomo auka, yra Kaukolės vieta, kur Kristus buvo nukryžiuotas. Tiesoje kai kurie žydai tiksliai pasakojo, kad Adomo, pirmojo žmogaus, galvos kaukolė gulėjo ten. Todėl ji vadinama Kaukolės vieta, kuri yra Golgota.
Ir Juozapas, prieš kurį sąmokslą rezgė jo paties broliai, ir kuris buvo įmestas į duobę bei parduotas, buvo žydų, Kristaus brolių pagal kūną, sąmokslo provaizdis (plg. Pr 37, 18. 24. 28). Ir trisdešimt sidabrinių, kuriuos žydai davė už Kristaus išdavimą, kaip Mozė išpranašavo, sakydamas Pakartoto Įstatymo knygoje: „Prakeiktas asmuo, kuris priima dovanas, kad pralietų teisiojo žmogaus gyvybės kraują“ (Įst 27, 25). Kaip ir Zacharijas sakė tarytum iš Kristaus asmens: „Nes jie davė trisdešimties sidabrinių kainą“ (Zach 11, 12), kaip ir Jeremijas sako: „Jie davė trisdešimt sidabrinių kaip nupirktojo kainą“ (Mt 27, 9).
Justas atsakė ir tarė: Tu tai paėmei iš apokrifo.
Jokūbas tarė: Kaip sakiau, ir Juozapas, savo paties brolių įmestas į duobę, buvo provaizdis: nes žmonės įmetė savo brolį pagal kūną, Kristų, į kapo duobę. Nes nors jis buvo Dievas, Kristus taip pat buvo ir žmogus. Bet lygiai kaip Juozapas gyveno po duobės ir valdė egiptiečių žemę (plg. Pr 37, 24; 45, 26), taip pat ir Kristus prisikėlė iš numirusių ir viešpatavo dvasinių egiptiečių, tai yra demonų, klaidai. Tai, ką Raštas sako apie Jeremiją: „Prieš suformuodamas tave aš pašventinau tave, aš paskyriau tave išrauti ir nugriauti iki žemės [207] ir atstatyti“ (Jer 1, 5. 10), taikoma Dievo Žodžio dievystei, kuri buvo Kristuje. Žydai, sakantys karaliui apie Jeremiją: „Tegul tas vyras būna pašalintas, nes jis susilpnina kovojančių vyrų rankas“ ir vėl „Tas vyras kalba tautai ne taiką, bet blogį“ (Jer 45 [38], 4) apie šią vietą, taikoma Kristui. Nes lygiai taip pat žydai sakė Pilotui, romėnų ciesoriaus legatui: „Šalin, šalin, nukryžiuok jį!“ (Jn 19, 15). „Tas žmogus turi mirti“ (Jn 19, 7), nes „jis kalba prieš įstatymą ir blogus dalykus prieš šią vietą“ (Apd 13, 3). Ir vėl: „Karalius tarė žydams apie Jeremiją: Štai jis jūsų rankose“ (Jer 45 [38], 5), lygiai kaip Pilotas sakė žydams apie Kristų: „Imkite jį ir nukryžiuokite“ (Jn 19, 6). Ir vėl: Jie paėmė Jeremiją, Dievo vyrą, „ir įmetė jį į duobę“, kad jis mirtų. „Ir toje duobėje nebuvo vandens, tik purvas“ (Jer 45 [38], 6). Ir jie iškėlė jį senais skudurais, bet nenužudė. Panašiai žydai paėmė ir nukryžiavo Kristų, ir įmetė jį į duobę – į kapą – „kurioje nebuvo vandens“, kaip sako Zacharijas (plg. Zach 9, 11). O vietoje senų skudurų senoji įstatymo sandora ir pranašai liudija, kad Kristus gyvena amžinai. Ir kiek netikėjo Jeremiju, tiek išėjo į nelaisvę, lygiai taip pat tie, kurie nepriėmė Kristaus, išėjo į nelaisvę tarp tautų.
Ir vėl Danielius buvo įmestas į liūtų duobę, kad mirtų. Ir jis nemirė, bet net liūtai drebėjo prieš jį (Dan 6, 16. 22). Panašiai Kristus buvo paguldytas į duobę, į šventąjį kapą kaip žmogus, bet kaip Dievas jis apiplėšė Mirtį. Kaip Dovydas sako: „Dievas išdaužys jų dantis jų burnose, Viešpats sutrupino liūtų krūminius dantis“ (Ps 57 [58], 7). Kaip ir Jobas liudija ir sako: „Su baime mirties vartai atsivėrė tau, matydami tave Mirties vartininkai išsigando“ (Job 38, 17). Ir kaip Zacharijas sakė: tu išvedei „kalinius“, Kristau, kuris esi Dievas, „iš duobės, kurioje nėra vandens“ (Zach 9, 11). Ir vėl: „Valdovai supyko“ ant Jeremijo ir nuplakė jį, ir atidavė jį (Jer 44 [37], 15). Lygiai taip pat žydai nuplakė Kristų ir atidavė jį. Vėl Jeremijas sakė: „Aš buvau pajuoktas, visą dieną iš manęs tyčiojosi“ (Jer 20, 7), panašiai ir Kristus, kabėdamas ant kryžiaus, visą dieną buvo žydų pajuokiamas. Kad Kristus buvo Dievas, Sirachas sako: „Palaimintas Viešpats Dievas, kuris ištiesė rankas ir išgelbėjo Jeruzalę.“ Ir vėl Kristus kaip žmogus sako per Dovydą 87-ojoje psalmėje: „Visą dieną tiesiau savo rankas“ (Ps 87 [88], 10), ir 142-ojoje psalmėje jis sako: „Aš ištiesiau rankas į tave“ (Ps 142 [143], 6). Ir per Izaiją [209] Kristus sako: „Aš tiesiau rankas visą dieną į savo netikinčią ir nepaklusnią tautą, kuri nevaikščiojo geru keliu, bet sekė savo nuodėmes. Ši tauta pykdo mane, jūs, kurie mane palikote“ (Iz 65, 2–3. 11). Ir vėl Kristus sako per Izaiją: „Aš netampu netikintis, aš netampu nepaklusnus. Aš atsukau nugarą plakimui, skruostus antausiams, aš nenusukau veido nuo gėdingo spjaudymo“ (Iz 50, 5. 6). Ir vėl Izaijas sako apie Kristų: „Ir būdamas žmogus ir mokėdamas pakelti silpnumą, jis nusuko savo veidą, jis buvo paniekintas ir nevertinamas. Nes jis neša mūsų nuodėmes ir kenčia skausmą dėl mūsų, o mes manėme, kad jis kenčia skausmą ir smūgius, ir negandą. Ir jis buvo sužeistas dėl mūsų nuodėmių.“ Ir vėl: „Jis buvo vedamas kaip avis į skerdyklą ir kaip ėriukas prieš kirpėją, bežadįs“ (Iz 53, 3–5. 7). Kad Kristus, kuris visa tai iškentėjo dėl mūsų, taip pat yra Dievas ir bus prikeltas, tęsiama: „Ir Viešpats nori pakelti mano sielą iš skausmo, parodyti jai šviesą, suformuoti ją sąžinėje, pateisinti teisųjį, kuris gerai tarnavo daugeliui, ir prisiims jų nuodėmes“ (Iz 53, 10. 11).
NETIKRAS PRANAŠAS RYTUOSE
Justas atsakė ir tarė: Tu tikrai kalbi tiesą, ir todėl išgelbėjimas yra didis – tikėti Kristumi. Aš išpažįstu tau, pone Jokūbai, visą tiesą. Nes mano brolis Abraomas parašė man, kad pasirodė klaidinantis pranašas:
„Nes tuo metu, kai Kandidatas buvo nužudytas saracėnų, aš buvau Cezarėjoje“, – sako Abraomas, – „ir aš išvykau laivu į Sikaminą. Ir jie sakė: Kandidatas buvo nužudytas. Ir mes, žydai, labai džiaugėmės. Ir jie sakė, kad pasirodė pranašas, ateinantis su saracėnais, ir jis skelbia atvykstantį Pateptąjį ir Kristų. Ir kai aš nuvykau į Sikaminą, aš perdaviau tai tam tikram labai Raštą išmanančiam senoliui ir tariau jam: ‘Ką tu man sakai apie šį pranašą, kuris pasirodo su saracėnais?’ Ir su dideliu atodūsiu jis tarė: ‘Jis yra apgavikas. Argi pranašai ateina su kalavijais ir vežimais? Iš tiesų šiandien vyksta netvarkos darbai, ir aš bijau, kad Kristus, kuris atėjo anksčiau, kurį garbina krikščionys, buvo siųstas Dievo, o vietoj jo mes priimsime Hermolajų. Nes Izaijas sakė, kad mes, žydai, turime klystančią ir užkietėjusią širdį, kol visa žemė taps dykuma. Bet eik, [211] pone Abraomai, ir sužinok apie šį pranašą, kuris pasirodo.’ Ir aš, Abraomas, kruopščiai tyrinėdamas, girdėjau iš tų, kurie jį sutiko, kad tame taip vadinamame pranaše nerasi nieko tikro, išskyrus žmonių kraujo praliejimą. Nes jis sako, kad turi Rojaus raktus, kas yra neįtikėtina.“
Šiuos dalykus mano brolis Abraomas parašė iš Rytų. Ir aš, Justas, tikiu Kristumi, kuris gimė iš Šventosios Marijos, kad jis yra tas, kurį Dievas atsiuntė iš aukštybių į žemę, gelbėtojas ir Izraelio Karalius.
Ir Jokūbas tarė: Saugokis, pone Justai, kad tavo burna nesakytų nieko kito ir tavo širdis nelaikytų nieko kito prieš Kristų.
Justas atsakė ir tarė: Visagalio Dievo vardu, kuris žino, kas paslėpta širdyse, visa savo siela aš tikiu Kristumi, kurį garbina krikščionys, nuo šiandien, tuo, kuris gimė Betliejuje iš Šventosios Marijos; aš buvau įtikintas tavo mokymo ir per regėjimų, kurie man pasirodė, apreiškimą.
JUSTO MOKYMAS IR IŠVYKIMAS
Ir visi išėjo. Ir Jokūbas tarė Justui: Aš norėčiau, kad tu pasivargintum ateiti į mano buveinę ir mus palaimintum.
Ir Justas tarė: Aš ateisiu, jei pakviesi. Bet prašau tavęs, kad brolis Juozapas taip pat ateitų, nes jis yra Dievo mylėtojas.
Ir Jokūbas priėmė Justą į savo namus, ir mane, Juozapą. Buvo dar septinta valanda. Ir jis paruošė salotų ir patiekė. Ir jis tarė Justui: Pasakyk palaiminimą, pone Justai.
Jis tarė: Tu sakyk.
Ir Jokūbas, bandydamas Justą, tarė: O Kristau, Dieve, palaimink tai.
Ir Justas tarė: Amen.
Justas tarė: Aš manau, pone Jokūbai, todėl mane ir pakvietei, kad galėtum mane išbandyti. Visagalio Dievo vardu, aš buvau sustiprintas tavo mokymo, bet taip pat mačiau tam tikrą vyrą, vilkintį baltai, pasirodantį man regėjime daugelį naktų ir sakantį: „Jokūbas moko teisingai iš dieviškosios malonės, ir tas yra Kristus, kurį skelbia Jokūbas.“
Ir Jokūbas jam tarė: Kodėl tu nepasikrikštiji ir netampi krikščionimi?
Justas atsakė ir tarė: Kaip prieš Dievą aš sakau tiesą: pirmiausia noriu grįžti į savo namus ir pamokyti savo gimines. Nes turiu brolį, kaip žinai, ir mes turime žmonas ir vaikus, ir aš noriu juos taip pat padaryti krikščionimis.
[213] Jokūbas tarė: O jei tavo brolis tave atstums, arba žydai, kurie susimaišę su saracėnais, ką mes darysime?
Justas tarė: Pasitikėk Dievu, pone Jokūbai, kad jei žydai ir saracėnai trukdys man ar supjaustys mano kūną gabalėlis po gabalėlio, aš neišsižadėsiu Kristaus, Dievo Sūnaus. Nes aš buvau labai sustiprintas ne tik tavo mokymo, bet ir Dievo, kad jis yra Kristus. Bet jei Dievas tau įkvepia, mokyk mane ir instruktuok, kaip pats buvai išmokytas krikščionių, ir aš kiekvieną dieną ateisiu ir nusilenksiu prieš tave.
Taigi Justas mokėsi pas Jokūbą, ir jis išmokė jį „Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą“, krikščionių tikėjimo išpažinimą, ir „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Ir Justas mylėjo Jokūbą neišreiškiama meile, nepalikdamas jo nė akimirkai, tiek dienų, kiek praleido su mumis. Ir ruošdamasis išplaukti ir išvykti, jis apkabino Jokūbą su dideliu verksmu, bučiuodamas jį ir sakydamas: Dievas, kuris atėjo gyventi tavo šventoje sieloje, iki tavo paskutinio atodūsio tesuteikia tau laisvai Šventosios Dvasios malonę ir teparagina tave melstis už mane. Nes tu, kuris vergauji Dievui, ugdei mus Kristaus tikėjime. Kaip Viešpats gyvas, nes tautų susimaišymas ir Romos imperijos pažeminimas nurodo nieką kitą, kaip tik dešimt ragų, ir tada mažąjį ragą, velnią, ir pasaulio pabaigą.
Justas su verksmu nusirašė visus dalykus, kurie liejosi iš Jokūbo lūpų, iš manęs, Juozapo, Jokūbui nežinant, dėkodamas Dievui ir sakydamas: Niekada anksčiau nebuvau ugdomas žmogaus, taip atmintinai mokančio šventuosius Raštus.
Ir kai jis ketino lipti į laivą, kad išplauktų, mes apkabinome jį: aš, Juozapas, ir mano brolis, ir tie, kurie buvo su manimi: Teodoras ir Jokūbas, abu verkdami.
Ir Justas tarė Jokūbui: Šviesos mokytojau – nes Kristus yra šviesa, ir tavo mokymas veda į šviesą, į Kristų – melskis už mane, nusidėjėlį, kad Kristus atleistų man tuos piktžodžiavimus, kuriuos ištariau prieš jį, ir kad Dievas rastų mane vertą, ir visus mano namiškius, tapti krikščionimis.
Jokūbas tarė: Aš viliuosi Dievo vardu, kad jis išgelbės tiek tave, tiek visus tavo namiškius, bet skubėk, keliauk į Konstantinopolį ir atiduok kitų žmonių daiktus, ir keliauk žemyn į Rytus pas savo šeimą.
Ir jis išplaukė. Ir mes taip pat buvome ugdomi neapsakomo Justo atsivertimo, [215] ir mes buvome sustiprinti Kristaus tikėjime. Aš vienas prisaikdinau jį: Parašyk man, jei Dievas norės ir būsi išgelbėtas, kaip tau sekasi ir apie tavo namus.
JOKŪBO GYVENIMAS IR IŠVYKIMAS
Dabar Jokūbas išvyko mažu laivu, kuris buvo išnuomotas iš Tenų, vieno Bizacenos miesto, ir išplaukė. Nes jis turėjo verslo reikalą, kaip sakė, jam buvo patikėtas tam tikro svarbaus Bizantijos žmogaus užstatas. Ir ten, Tenuose, laivas iš Bizantijos, kuris atplukdė jį į Afriką, buvo atrištas. Jis tokiu būdu atvyko į Kartaginą parduoti drabužių. Jis su savimi atsinešė laišką nuo užstato savininko, kad nebūtų sučiuptas ar trukdomas Afrikoje kaip žydas. Iki šios dienos aš neatskleidžiau Jokūbui dalykų, kuriuos buvau užrašęs. Nes apskritai jis nenorėjo, kad koks nors žmogus sužinotų apie jį. Nes jis matė kažką regėjime, kaip man pasakojo, sakantį jam: „Bėk nuo žmonių, Jokūbai, ir pasninku bei verksmu apraudok savo daugybę nuodėmių, bedievystes, kurias padarei prieš Kristų. Nes jei ieškosi šlovės tarp žmonių, šie dalykai tau bus neatleistini, ir tai, ką turi, pabėgs nuo tavęs, ir didelis badas ištiks tave, toks, kad nežinosi, kokiu vardu esi vadinamas.“
Pats Jokūbas buvo kilęs iš Rytų, kaip jis man pasipasakojo. Jis padarė daug blogų dalykų krikščionims. Ir Rodo mieste, būdamas Žaliasis su burių siuvėjais, jis darė blogus dalykus Mėlyniesiems, bėgantiems iš Rytų. Ir jis išdavė juos burių siuvėjams kaip Bonoso žmones, ir jie buvo sumušti vėzdais. Atvykęs į Konstantinopolį po kurio laiko jis sutiko tam tikrą turtingą žmogų. Ir trumpai pabuvęs jo tarnyboje, jis išsinuomojo iš jo būstą ir vykdė jam pavedimus. Šis [217] turtingas asmuo matydamas, kaip sakė, kad Jokūbas buvo laisvas, patikėjo jam mažą sąskaitą. Turtingasis, stebėdamas, kaip daiktus gabeno Asmiktas ir kiti, tarė Jokūbui: „Aš noriu duoti tau keletą drabužių, iki dviejų svarų, kad nuvyktum į Afriką ir juos parduotum.“ Ir Jokūbas tarė: „Kaip pageidaujate.“ Ir jis patikėjo jam savo verslo reikalą ir išleido jį, prisaikdindamas: „Prisiekiu Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievu, kuris davė šventąjį įstatymą Mozei, jei liksiu gyvas ir atvyksiu į Afriką arba į Galiją ir parduosiu, aš atidėsiu auksą tau šiame šventame ir karališkame mieste, be klastos ar vagystės, imdamas kaip savo užmokestį penkiolika nomizmų per metus.“ Ir jis nuvyko į Afriką, į Kartaginą, ir slapta, po truputį, pardavinėjo užstatą, kurį turėjo. Tuo metu jis atsitiktinai sužinojo, kad žydai buvo krikštijami.
Ir kad nebūtų pakrikštytas, jis dėjosi krikščionimi, prisiekdamas, sako jis, Kristumi ir Šventąja Marija, kaip ir Rytuose jis kvailino žmones. Parduodamas kažkam tris savo geresnius drabužius, atėjus vakarui, jis nusprendė, kad paliks drabužius ir grįš anksti kitą dieną pasiimti užmokesčio už drabužius. Ir kai jis išėjo ir paliko drabužius gavusiojo namus, jo koja įkrito į nutekamąjį griovį ir jis sušuko: „Adonai, mano Dieve, padėk man!“ Drabužių pirkėjas išgirdo ir tylėjo; ir po kelių dienų jis šnipinėjo jį pirtyje ir sužinojo, kad jis žydas. Ir jis jį įdavė, ir jis buvo pakrikštytas prieš savo valią. Ir po to jis šaukėsi Dievo, kad parodytų jam, ar jis buvo suklaidintas krikštijantis, ir po to su verksmu ir pasninku kiekvieną dieną jis gilinosi į šventuosius Raštus, ir jis buvo įtikintas iš šventųjų Raštų, kad Kristus, Izraelio Karalius, buvo tas, kuris atėjo.
Jis parašė užstato savininkui Konstantinopolyje: „Slapta pardaviau drabužius, kuriuos man patikėjote, nepastebėtas, bet man nebuvo leista plaukti pas jus tuo pačiu laivu, kaip buvome sutarę, ir man nebuvo suteiktas leidimas išplaukti.“ Užstato savininkas, [219] turėdamas tam tikrą globėją, kuris buvo rūmų kubikularijus, paprašė jo, ar jis negalėtų pasiųsti į Afriką ir jį atgabenti. Kubikularijus pasiuntė vieną iš savo žmonių, ir išplaukęs jis atvyko į Kartaginą ir pasiėmė jį. Ir jis nuvyko į Bizaceną, ir iš ten išplaukė. Kai Jokūbas išvyko iš Kartaginos, aš apkabinau jį su dideliu verksmu. Ir aš prisaikdinau jį, sakydamas: Pone Jokūbai, vardan Kristaus, Dievo sūnaus, kurį skelbei, jei Dievas tave išgelbės, parašyk man, kaip tau sekasi ir kaip tu keliauji. Jis paliko Kartaginą liepos 13 dieną, septintąjį indikcijos ciklą [634 m.], sutvirtintas tikėjime mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, kuriame yra šlovė ir galybė su nekaltuoju Tėvu ir visašvente bei gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir visada, ir per amžių amžius. Amen.