„Lobių urvas“ (dar vadinamas The Cave of Treasures; siriškai ܡܥܪܬ ܓܙܐ — Meʿārath Gazzē; lotyniškai Spelunca Thesaurorum; arabiškai Maghārat al-Kunūz; kai kuriose etiopų tradicijose sutinkamos adaptuotos formos, pvz., Kifafa Gaze, kartais šį kūrinį vadina tiesiog Lobių knyga) – vienas žymiausių sirų krikščionybės apokrifinių kūrinių, galutinai susiformavęs maždaug VI–VII amžiuje Mesopotamijoje. Nors tradicija autorystę ilgą laiką priskyrė šventajam Efraimui Sirečiui (Ephrem Syrus), šiuolaikiniai tyrimai rodo, kad kūrinys atsirado gerokai vėliau ir atspindi platesnį Mesopotamijos krikščioniškosios kultūros kontekstą. Tai nėra paprastas Biblijos pasakojimo perrašymas, o veikiau didelė teologinė istorijos vizija, apimanti 5500 metų laikotarpį nuo Adomo iki Kristaus, kurioje pirmojo žmogaus pradžia sujungiama su Kristaus atpirkimo įvykiu Golgotoje.
Pagrindinė idėja: Nuo Rojaus iki Golgotos
Kūrinio ašis – paslaptingasis Lobių urvas, esantis šventajame kalne netoli Rojaus vartų. Pasakojimas teigia, kad išvytas iš Edeno Adomas su savimi pasiėmė tris brangenybes: auksą, smilkalus ir mirą. Jos tampa ne tik prarasto rojaus atminimu, bet ir simboliniu pažadu apie būsimą išganymą.
Šios brangenybės kartu su Adomo kūnu keliauja per visą žmonijos istoriją.
Adomo testamentas. Mirštantis Adomas įsako savo sūnui Setui saugoti jo palaikus ir brangenybes oloje.
Tvanas. Nojus, statydamas arką, į ją paima ne tik savo šeimą, bet ir Adomo palaikus. Taip pirmojo žmogaus kūnas išsaugomas per visuotinę katastrofą.
Pasaulio centras. Po tvano Adomo kūnas palaidojamas vietoje, vadinamoje Golgota. Tekste ši vieta apibūdinama kaip pasaulio vidurys. Būtent ten, pasak pasakojimo, vėliau bus pastatytas Kristaus kryžius, o jo kraujas nuvarvės ant Adomo kaukolės, simboliškai nuplaudamas pirmapradę nuodėmę.
Kūrinys grindžiamas chronologine schema, pagal kurią pasaulio istorija tęsiasi penkis tūkstančius penkis šimtus metų nuo Adomo sukūrimo iki Kristaus gimimo. Tokia struktūra padėjo ankstyviesiems krikščionims suvokti laiką kaip kryptingą istoriją, vedančią link išganymo.
Kiekvienas laikotarpis pasakojamas pateikiant patriarchų genealogijas ir jų gyvenimo istorijas. Kai kurios pasakojimo vietos pateikia tradicijų, kurios skiriasi nuo kanoninės Biblijos. Pavyzdžiui, pateikiama savita versija apie Išminčių (Magų) kelionę: jie pasiekė Betliejų ne atsitiktinai, o todėl, kad jų protėviai saugojo senovinius raštus ir pranašystes, susijusias su Lobių urvu.
Šis kūrinys leidžia geriau suprasti sirų krikščionių Biblijos aiškinimo tradiciją, kurioje didelė reikšmė teikiama simboliams ir teologiniams ryšiams tarp Senojo ir Naujojo Testamento. Pasakojimas aiškina ir kai kuriuos krikščioniško meno motyvus. Vienas jų – Adomo kaukolė po Kristaus kryžiumi, dažnai vaizduojama ikonografijoje kaip ženklas, kad Kristaus auka atperka pirmojo žmogaus nuodėmę.
Lobių urvas
KŪRINIO PAVADINIMAS: RAŠTOVO MALDA
Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galybe mes pradedame rašyti „Kartų sekos knygą“, tai yra ME‘ARATH GAZZE, kurią sukūrė ŠVENTASIS MAR AFREMAS (t. y. Efraimas, paprastai žinomas kaip „Efraimas Siras“, kuris mirė 373 m. po Kr.). O mūsų Viešpatie, padėk man Savo gailestingumu. Amen.
PIRMASIS TŪKSTANTMETIS: NUO ADOMO IKI JAREDO
Sukūrimas. Pirmoji diena.
Pradžioje, Pirmąją dieną, kuri buvo šventa Pirmoji savaitės diena, visų dienų valdovė ir pirmagimė, Dievas sukūrė dangus ir žemę, vandenis, orą, ugnį ir nematomas kariaunas (tai yra angelus, arkangelus, sostus, viešpatystes, kunigaikštystes, galybes, cherubinus ir serafimus), ir visus dvasinių būtybių rangus bei draugijas, ir Šviesą, ir Naktį, ir Dieną, ir švelnius vėjus, ir stiprius vėjus (t. y. audras). Visi jie buvo sukurti Pirmąją dieną. Ir Pirmąją savaitės dieną Šventumo Dvasia, vienas iš Trejybės Asmenų, sklandė virš vandenų, ir Jai sklandant virš vandenų paviršiaus, vandenys buvo palaiminti, kad galėtų tapti palikuonių gimdytojais, ir jie įkaito, ir visa vandenų prigimtis užkaito nuo karščio, ir kūrimo raugas susijungė su jais. Kaip paukštė motina šildo savo jauniklius apglėbdama juos savo glaudžiai dengiančiais sparnais, ir paukščiukai įgauna pavidalą nuo šilumos, kurią gauna iš jos, taip ir per Šventumo Dvasios, Dvasios Guodėjos, veikimą gyvybės alsavimo raugas susijungė su vandenimis, kai Ji sklandė virš jų.
Sukūrimas. Antroji diena.
Ir Antrąją dieną Dievas sukūrė Žemutinį Dangų ir pavadino jį REK’A[tai yra „tai, kas tvirta ir pastovu“, arba „tvirtuma“]. Tai Jis padarė norėdamas parodyti, kad Žemutinis Dangus neturi tokios prigimties kaip dangus, esantis virš jo, ir kad jo išvaizda skiriasi nuo dangaus, esančio virš jo, nes dangus virš jo yra iš ugnies. Ir tas antrasis dangus yra NUHRA (t. y. Šviesa), o šis žemutinis dangus yra Darpitionas, ir dėl to, kad jis turi tankią vandens prigimtį, jis buvo pavadintas „Rek’a“. Ir Antrąją dieną Dievas atskyrė vandenis nuo vandenų, tai yra, vandenis, kurie buvo viršuje, nuo vandenų, kurie buvo apačioje. Ir tų vandenų, kurie buvo virš dangaus, pakilimas įvyko Antrąją dieną, ir jie buvo tarsi tankus, juodas ir tamsus debesis. Taip jie buvo ten iškelti ir pakilo, ir štai, jie stovi virš tvirtumos ore; jie nesiplečia ir nejuda į jokią pusę.
Sukūrimas. Trečioji diena.
Ir Trečiąją dieną Dievas įsakė vandenims, esantiems po tvirtuma, susirinkti į vieną vietą ir pasirodyti sausumai. Ir kai vandens danga buvo nuvyniota nuo žemės veido, žemė pasirodė besanti nepastovios ir nestabilios būklės, tai yra, ji buvo drėgnos ir paslankios prigimties. Ir vandenys susirinko į jūras, kurios buvo po žeme, jos viduje ir ant jos. Ir Dievas žemėje iš apačios padarė koridorius, šachtas ir kanalus vandenų pratekėjimui; ir vėjai, kylantys iš žemės vidaus, eina per šiuos koridorius bei kanalus, taip pat ir šiluma bei šaltis žemės tarnystei. Kalbant apie žemę, apatinė jos dalis yra tarsi stora kempinė, nes ji remiasi į vandenis. Ir šią Trečiąją dieną Dievas įsakė žemei, ir ji išaugino žoleles bei daržoves, ir jos viduje užsimezgė medžiai, sėklos, augalai ir šaknys.
Sukūrimas. Ketvirtoji diena.
Ir Ketvirtąją dieną Dievas sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes. Ir kai tik saulės šiluma pasklido po žemės paviršių, žemė pasidarė kieta ir tvirta, prarado savo gležnumą, nes iš jos buvo atimta vandenų sukelta drėgmė ir šlapumas. Kūrėjas saulės sferą sukūrė iš ugnies ir pripildė ją šviesos. Ir Dievas mėnulio bei žvaigždžių sferoms davė vandens bei oro kūnus ir pripildė juos šviesos. Ir kai žemės dulkės įkaito, ji išaugino visus medžius, augalus, sėklas ir šaknis, kurie jos viduje užsimezgė Trečiąją dieną.
Sukūrimas. Penktoji diena.
Ir Penktąją dieną Dievas įsakė vandenims, ir jie išaugino visokias įvairiausios išvaizdos žuvis, ir vandenyse judančius, besirangančius ir besisukančius padarus, taip pat žalčius, Leviataną, baisios išvaizdos pabaisas ir sparnuotus oro bei vandens paukščius. Ir tą pačią dieną Dievas iš žemės sukūrė visus galvijus, laukinius žvėris ir visus roplius, kurie šliaužioja žeme.
Sukūrimas. Šeštoji diena.
Ir Šeštąją dieną, kuri yra Sabato išvakarės, Dievas suformavo žmogų iš dulkių, o Ievą – iš jo šonkaulio.
Ir Septintąją dieną Dievas ilsėjosi nuo Savo darbų, ir ji vadinama „Sabatu“.
Adomo sukūrimas.
O Adomas buvo sukurtas taip: Šeštąją dieną, kuri yra Sabato išvakarės, pirmąją dienos valandą, kai virš visų angelų rangų ir dangaus kariaunų tvyrojo ramybė, Dievas tarė: „Ateikite, sukurkime žmogų pagal Mūsų atvaizdą ir Mūsų panašumą“. Dabar šiuo žodžiu „Mūsų“ Jis duoda žinią apie Šlovinguosius Trejybės Asmenis. Išgirdę šiuos žodžius, angelus apėmė baimė ir drebulys, ir jie kalbėjo vienas kitam: „Šiandien mums bus apreikštas didis stebuklas, tai yra Dievo, mūsų Kūrėjo, panašumas“. Ir jie pamatė ištiestą dešiniąją Dievo ranką, išskėstą virš viso pasaulio; ir visi kūriniai buvo surinkti Jo dešinės rankos delne. Ir jie matė, kad Jis paėmė iš visos žemės masės vieną dulkelę, iš visos vandens prigimties – vieną vandens lašą, iš viso oro, esančio viršuje – vieną vėjo pūstelėjimą, ir iš visos ugnies prigimties – šiek tiek jos karščio ir šilumos. Ir angelai matė, kad kai šios keturios menkos (arba inertiškos) medžiagos, tai yra šaltis, karštis, sausumas ir drėgmė, buvo padėtos į Jo dešinės rankos delną, Dievas suformavo Adomą. O dėl kokios priežasties Dievas sukūrė Adomą iš šių keturių medžiagų, jei ne tam, kad parodytų, jog per jas jam turi būti pavaldu viskas, kas yra pasaulyje? Jis paėmė dulkelę iš žemės, kad jam būtų pavaldu viskas gamtoje, kas suformuota iš žemės; ir vandens lašą, kad visa, kas yra jūrose ir upėse, priklausytų jam; ir oro pūstelėjimą, kad jam būtų atiduoti visų rūšių padarai, skraidantys ore; ir ugnies karštį, kad visos ugningos prigimties būtybės ir dangiškosios kariaunos taptų jo pagalbininkais.
Dievas suformavo Adomą Savo šventomis rankomis, pagal Savo Atvaizdą ir Panašumą, ir kai angelai pamatė šlovingą Adomo išvaizdą, jie buvo labai sujaudinti jo grožio. Nes jie matė jo veido atvaizdą, degantį šlovingu spindesiu tarsi saulės diskas, jo akių šviesa buvo lyg saulės šviesa, o jo kūno išvaizda buvo panaši į kristalo žėrėjimą. Ir kai jis visu ūgiu pakilo ir atsistojo žemės centre, jis pastatė savo dvi pėdas toje vietoje, kurioje buvo pastatytas mūsų Atpirkėjo Kryžius; nes Adomas buvo sukurtas Jeruzalėje. Ten jis buvo aprengtas valdovo drabužiais, ten jam ant galvos buvo uždėta šlovės karūna, ten jis buvo padarytas karaliumi, kunigu ir pranašu, ten Dievas pasodino jį į garbingą sostą ir ten Dievas jam davė valdžią visai kūrinijai bei daiktams. Ir visi laukiniai žvėrys, visi galvijai ir plunksnuoti paukščiai buvo surinkti, ir jie ėjo pro Adomą, o jis jiems suteikė vardus; ir jie lenkė prieš jį galvas; ir visa, kas yra gamtoje, jį garbino ir jam pakluso. Ir angelai bei dangaus kariaunos išgirdo Dievo Balsą, sakantį jam: „Adomai, štai; Aš tave padariau karaliumi, kunigu, pranašu, viešpačiu, galva ir valdytoju visko, kas sukurta ir padaryta; jie bus tau pavaldūs ir bus tavo, ir Aš tau daviau valdžią viskam, ką Aš sukūriau“. Ir išgirdę šią kalbą, visi angelai priklaupė ir Jį pagarbino.
Šėtono maištas ir mūšis danguje.
Ir kai žemesniosios angelų eilės kunigaikštis pamatė, kokia didybė buvo suteikta Adomui, jis nuo tos dienos ėmė jam pavydėti ir nenorėjo jo garbinti. Ir jis tarė savo kariaunoms: „Jūs jo negarbinsite ir nešlovinsite jo kartu su angelais. Derėtų, kad jūs garbintumėte mane, nes aš esu ugnis ir dvasia; nedera, kad aš garbinčiau dulkių padarą, nulipdytą iš smulkių dulkių“. Ir Maištininkas, mąstydamas apie šiuos dalykus, nenorėjo paklusti Dievui, savo laisva valia pasiskelbė esąs nepriklausomas ir atsiskyrė nuo Dievo. Tačiau jis buvo iššluotas iš dangaus ir puolė, o jo paties ir visos jo draugijos nuopuolis iš dangaus įvyko Šeštąją dieną, antrąją dienos valandą. Ir jų šlovingosios būklės apdarai buvo nuo jų nuplėšti. Ir jo vardas buvo pavadintas „Šėtonu“, nes jis nusisuko nuo teisingo kelio, ir „Šeda“, nes buvo išmestas, ir „Daiva“, nes prarado savo šlovės apdarą. Ir štai, nuo to laiko iki šių dienų jis ir visos jo kariaunos yra išrengtos iš savo apdarų, ir jie vaikšto nuogi, ir turi siaubingus veidus. Ir kai Šėtonas buvo išmestas iš dangaus, Adomas buvo iškeltas, kad galėtų ugnies vežimu pakilti į Rojų. Angelai ėjo prieš jį, giedodami gyrius, Serafimai priskyrė jam šventumą, o Cherubinai priskyrė palaiminimą; ir lydimas džiaugsmo šūksnių bei pagyrų Adomas įžengė į Rojų. Ir kai tik Adomas įžengė į Rojų, jam buvo įsakyta nevalgyti nuo vieno medžio; jo įžengimas į dangų įvyko Sabato išvakarių trečiąją valandą.
Ievos sukūrimas.
Ir Dievas užleido Adomui miegą, ir jis užmigo. Ir Dievas paėmė šonkaulį iš dešinės Adomo pusės strėnų, ir iš jo sukūrė Chavą (t. y. Ievą); o kai Adomas pabudo ir pamatė Ievą, labai ja džiaugėsi. Adomas ir Ieva buvo Rojuje tris valandas, apgaubti šlovės ir spindintys gyriumi. Šis Rojus buvo išsidėstęs aukštoje kalvų grandinėje, ir jis buvo trisdešimt sprindžių – pagal dvasios matavimą – aukštesnis už visus aukštus kalnus, ir jis supo visą žemę.
O pranašas Mozė sakė, kad Dievas pasodino Rojų Edene ir ten apgyvendino Adomą.
Edeno simbolika.
Edenas yra Šventoji Bažnyčia, o Bažnyčia yra Dievo gailestingumas, kurį Jis ruošėsi išlieti žmonių vaikams. Nes Dievas, pagal Savo išankstinį žinojimą, žinojo, ką Šėtonas sumanė prieš Adomą, todėl iš anksto apgaubė Adomą Savo gailestingumo prieglobsčiu, kaip kad palaimintasis Dovydas gieda apie Jį Psalmėje, sakydamas: „Viešpatie, Tu buvai mums buveinė per visas kartas“, tai reiškia: „Tu leidai mums rasti buveinę Tavo gailestingume“. Ir, maldaudamas Dievo dėl žmonių vaikų atpirkimo, Dovydas sakė: „Atsimink Savo Bažnyčią, kurią įsigijai senovėje“, tai reiškia: „Atsimink Savo gailestingumą, kurį ruošiesi išskleisti virš mūsų silpnos giminės“. Edenas yra Šventoji Bažnyčia, o Rojus, kuris buvo jame, yra poilsio žemė ir gyvybės paveldas, kurį Dievas paruošė visiems šventiems žmonių vaikams. Ir kadangi Adomas buvo kunigas, karalius ir pranašas, Dievas atvedė jį į Rojų, kad jis tarnautų Edene, Šventojoje Bažnyčioje, kaip kad palaimintasis žmogus Mozė liudija apie jį, sakydamas: „Kad jis tarnautų Dievui per kunigo tarnystę su gyriumi, ir kad laikytųsi to įsakymo, kuris jam buvo patikėtas Dievo gailestingumu“. Ir Dievas apgyvendino Adomą bei Ievą Rojuje. Teisingas yra šis žodis, ir jis skelbia tiesą: Tas Gyvybės Medis, kuris buvo Rojaus viduryje, iš anksto vaizdavo Atperkamąjį Kryžių, kuris yra tikrasis Gyvybės Medis, ir būtent jis buvo įsmeigtas žemės viduryje.
Šėtono puolimas prieš Adomą ir Ievą.
Ir kai Šėtonas pamatė, kad Adomas ir Ieva yra laimingi bei džiaugsmingi Rojuje, tas Maištininkas buvo skaudžiai paliestas pavydo ir prisipildė pykčio. Ir jis nuėjo bei apsigyveno gyvatėje, pakėlė ją ir privertė skristi oru iki Edeno kalno šlaitų, kur buvo Rojus. O kodėl Šėtonas įėjo į gyvatės kūną ir jame pasislėpė? Nes jis žinojo, kad jo išvaizda atstumianti, ir jeigu Ieva pamatytų jo pavidalą, ji iškart nuo jo pabėgtų. Štai žmogus, kuris norėjo išmokyti paukštį graikų kalbos – o paukštis, galintis išmokti žmonių kalbos, vadinamas „babbaghah“ (t. y. papūga) – pirmiausia atneša didelį veidrodį ir pastato tarp savęs ir paukščio. Tada jis pradeda kalbėti paukščiui, ir kai tik papūga išgirsta žmogaus balsą, ji atsisuka, o pamačiusi savo pačios atvaizdą veidrodyje, iškart apsidžiaugia, nes įsivaizduoja, kad su ja kalba kita papūga. Tuomet ji su malonumu palenkia ausį ir klausosi žodžių žmogaus, kuris su ja kalba, ir tampa trokštanti mokytis bei kalbėti graikiškai. Tokiu būdu (t. y. siekdamas priversti Ievą patikėti, kad su ja kalba gyvatė) Šėtonas įėjo ir apsigyveno gyvatėje, jis laukė progos, ir pamatęs Ievą vieną, pašaukė ją vardu. Ir kai ji atsisuko į jį, pamatė jame savo pačios atvaizdą ir su juo pasikalbėjo; o Šėtonas suklaidino ją savo melagingais žodžiais, nes moters prigimtis yra švelni (arba paslanki).
Ir kai Ieva išgirdo iš jo apie tą medį, ji tuojau pat greitai nubėgo prie jo, nuskynė neklusnumo vaisių nuo įsakymo laužymo medžio ir suvalgė. Tuomet ji iškart suprato esanti visiškai nuoga, pamatė savo gėdos bjaurumą, nuoga pabėgo ir pasislėpė kitame medyje, uždengdama savo nuogumą jo lapais. Ir ji sušuko Adomui, ir jis atėjo pas ją, o ji padavė jam dalį to vaisiaus, kurį pati buvo valgiusi, ir jis taip pat jo valgė. Ir kai jis pavalgė, jis taip pat tapo nuogas, ir jis su Ieva pasidarė juostas savo strėnoms iš figmedžio lapų; ir jie buvo apsirengę šiomis gėdos juostomis tris valandas. Vidurdienį jie išgirdo pasmerkimo nuosprendį. Ir Dievas padarė jiems odines tunikas, nuluptas nuo medžių, tai yra, iš medžių žievės, nes Rojuje augusių medžių žievės buvo minkštos ir švelnesnės už bisą ir šilką, iš kurių daromi karalių nešiojami drabužiai. Ir Dievas aprengė juos šia minkšta oda, kuri taip apgaubė silpnybių kūną.
Adomo buvimas Rojuje.
Trečiąją dienos valandą Adomas ir Ieva pakilo į Rojų, ir tris valandas jie mėgavosi jo gėrybėmis; tris valandas jie išbuvo gėdoje ir negarbėje, o devintąją valandą įvyko jų išvarymas iš Rojaus. Ir kai jie nuliūdę ėjo laukan, Dievas prabilo į Adomą, paguodė jį ir tarė: „Neliūdėk, Adomai, nes Aš tau sugrąžinsiu tavo paveldą. Štai, žiūrėk, kaip stipriai Aš tave pamilau, nes nors dėl tavęs prakeikiau žemę, tave ištraukiau iš prakeiksmo veikimo. Kalbant apie gyvatę, Aš supančiojau jos kojas jos pilve ir daviau jai maistui žemės dulkių; o Ievą pavergiau tarnystės jungui. Kadangi tu nusižengei Mano įsakymams, išeik, bet nebūk liūdnas. Pasibaigus tam laikui, kurį Aš paskyriau jums būti tremtyje už Rojaus, žemėje, kuri yra po prakeiksmu, štai, Aš atsiųsiu Savo Sūnų. Ir Jis nužengs iš dangaus dėl tavo atpirkimo, ir Jis apsigyvens Mergelėje, ir apsivilks kūnu, ir per Jį tau bus įvykdytas atpirkimas bei sugrįžimas. Bet įsakyk savo sūnums ir paliepk jiems po tavo mirties balzamuoti tavo kūną mira, kasija ir stakta. Ir jie padės tave į šį urvą, kuriame Aš apgyvendinu jus šią dieną, kol ateis laikas jūsų išvarymui iš Rojaus regionų į tą žemę, kuri yra už jo. Ir kas tik bus likęs tomis dienomis, pasiims tavo kūną su savimi ir padės jį toje vietoje, kurią Aš jam parodysiu, žemės centre; nes toje vietoje bus įvykdytas atpirkimas tau ir visiems tavo vaikams.“ Ir Dievas apreiškė Adomui viską, ką Sūnus iškės dėl jo.
Adomo išvarymas iš Rojaus.
Ir kai Adomas su Ieva išėjo iš Rojaus, Rojaus durys buvo uždarytos, o prie jų atsistojo cherubinas su dviašmeniu kardu.
Ir Adomas bei Ieva leidosi……. dvasioje per Rojaus kalnus, ir jie rado urvą kalno viršūnėje, ir jie įėjo ir ten pasislėpė.
Tuomet Adomas ir Ieva buvo mergelės, ir Adomas užsigeidė pažinti savo žmoną Ievą. Ir Adomas paėmė iš Rojaus kalno šlaitų aukso, miros bei smilkalų, ir padėjo juos urve, ir jis palaimino urvą, ir pašventino jį, kad tai būtų maldos namai jam ir jo sūnums. Ir jis pavadino urvą ME‘ARATH GAZZ (t. y. Lobių urvas).
Taigi Adomas ir Ieva nusileido nuo to švento kalno į žemiau esančius šlaitus, ir ten Adomas pažino savo žmoną Ievą. Ir Ieva pradėjo ir pagimdė Kainą, o kartu su juo ir jo seserį Lebhudą; ir Ieva vėl pradėjo ir pagimdė Habilį (Abelį), o kartu su juo ir jo seserį Kelimatą. Ir kai vaikai užaugo, Adomas tarė Ievai: „Tegul Kainas paima į žmonas Kelimatą, kuri gimė kartu su Abeliu, ir tegul Abelis paima į žmonas Lebhudą, kuri gimė kartu su Kainu.“ O Kainas tarė savo motinai Ievai: „Aš paimsiu į žmonas savo seserį dvynę Lebhudą, o Abelis tepaima į žmonas savo seserį dvynę Kelimatą“; mat Lebhuda buvo graži. Kai Adomas išgirdo šiuos žodžius, kurie jam buvo labai nemalonūs, jis tarė: „Tau imti į žmonas savo seserį, kuri gimė kartu su tavimi, bus įsakymo laužymas. Nepaisant to, pasiimkite medžių vaisių ir avių jauniklių ir lipkite į šio švento kalno viršūnę. Tuomet eikite į Lobių urvą, atiduokite savo atnašas, pasimelskite ir tuomet galėsite sueiti su savo žmonomis.“ Ir atsitiko taip, kad kai Adomas, pirmasis kunigas, ir jo sūnūs Kainas bei Abelis ėjo į kalno viršūnę, Šėtonas įėjo į Kainą ir įkalbėjo jį nužudyti savo brolį Abelį dėl Lebhudos; ir dėl to, kad jo atnaša buvo atmesta ir nepriimta prieš Dievą, o Abelio atnaša buvo priimta, Kaino pavydas broliui Abeliui dar labiau išaugo. Ir kai jie nusileido į lygumą, Kainas pakilo prieš savo brolį Abelį ir užmušė jį smūgiu titnago akmeniu. Tuomet Kainas vietoje prakeiksmų iškart gavo mirties pasmerkimą ir tapo bėgliu bei klajokliu per visas savo gyvenimo dienas. Ir Dievas išvarė jį į tremtį į tam tikrą Nodo miško dalį, o Kainas paėmė į žmonas savo seserį dvynę ir ten įkūrė savo gyvenvietę.
Seto gimimas.
Ir Adomas bei Ieva šimtą metų gedėjo Abelio. Ir po to Adomas vėl pažino savo žmoną, ir ji pagimdė Setą Gražųjį, vyrą galingą ir tobulą kaip Adomas, ir jis tapo galingų vyrų, gyvenusių prieš Tvaną, tėvu.
Seto palikuonys.
O Setui gimė Enošas, Enošui gimė Kenanas, o Kenanui gimė Mahalaleelis; šie yra Patriarchai, kurie gimė Adomo dienomis.
Adomo mirtis.
Ir kai Adomas pragyveno devynis šimtus trisdešimt metų, tai yra, iki šimtas trisdešimt penktųjų Mahalaleelio metų, priartėjo ir atėjo jo mirties diena. Ir jo sūnus Setas, Enošas, Kenanas ir Mahalaleelis susirinko kartu ir atėjo pas jį. Ir jis juos palaimino, ir meldėsi už juos. Ir jis įsakė savo sūnui Setui, tardamas jam: „Laikykis, mano sūnau Setai, to, ką aš tau šiandien įsakau, o tu savo mirties dieną perduok mano įsakymą Enošui ir pakartok jam, ir tegul jis tai pakartoja Kenanui, o Kenanas tepakartoja tai Mahalaleeliui, ir tegul šis mano įsakymas būna perduodamas visoms jūsų kartoms. O kai aš mirsiu, balzamuokite mane mira, kasija ir stakta, ir padėkite mano kūną Lobių urve. Ir kas tik liks iš jūsų kartų tą dieną, kai įvyks jūsų išėjimas iš šio krašto, esančio aplink Rojų, tegul pasiima mano kūną su savimi, nuneša ir padeda jį žemės centre, nes toje vietoje bus įvykdytas atpirkimas man ir visiems mano vaikams. O tu, mano sūnau Setai, būk savo tautos sūnų valdytojas. Tu valdysi juos tyrai ir šventai, su visa Dievo baime. Ir laikykite savo palikuonius atskirtus nuo žudiko Kaino palikuonių.“
Ir kai žinia, jog „Adomas miršta“, tapo visuotinai žinoma, visi jo palikuonys susirinko kartu ir atėjo pas jį, tai yra jo sūnus Setas, Enošas, Kenanas ir Mahalaleelis, jie ir jų žmonos, ir jų sūnūs, ir jų dukterys; ir Adomas juos palaimino. Ir Adomo išėjimas iš šio pasaulio įvyko devyni šimtai trisdešimtaisiais metais – pagal skaičiavimą nuo pat pradžios – keturioliktąją mėnulio dieną, šeštąją Nisano (balandžio) mėnesio dieną, devintąją valandą, Sabato išvakarių (t. y. penktadienio) dieną. Tą pačią valandą, kurią Žmogaus Sūnus atidavė Savo sielą Savo Tėvui ant Kryžiaus, ir mūsų tėvas Adomas atidavė savo sielą Tam, kuris jį sukūrė; ir jis iškeliavo iš šio pasaulio.
Adomo laidotuvės.
Ir kai Adomas mirė, jo sūnus Setas jį balzamavo, kaip Adomas buvo jam įsakęs, mira, kasija ir stakta; ir Adomo negyvas kūnas buvo pirmasis kūnas, palaidotas žemėje. Sielvartas dėl jo buvo nepaprastai didelis, ir Setas gedėjo jo mirties šimtą keturiasdešimt dienų; ir jie užnešė Adomo kūną į kalno viršūnę ir palaidojo jį Lobių urve. Ir po to, kai Seto vaikų šeimos bei gentys palaidojo Adomą, jos atsiskyrė nuo žudiko Kaino vaikų. Setas paėmė savo pirmagimį Enošą, Kenaną ir Mahalaleelį, ir jų žmonas bei vaikus, ir užvedė juos į šlovingąjį kalną, kur buvo palaidotas Adomas; o Kainas ir visi jo palikuonys liko žemai, lygumoje, kur Kainas nužudė Abelį.
Seto valdymas.
Ir Setas tapo savo tautos vaikų valdytoju, ir jis valdė juos tyrumu bei šventumu. Ir dėl savo tyrumo jie gavo vardą, kuris yra geriausias iš visų vardų, ir buvo vadinami „Dievo sūnumis“, jie, ir jų žmonos, ir jų sūnūs. Taip jie gyveno tame kalne visame tyrume bei šventume ir Dievo baimėje. Jie ėjo į Rojaus kalno šlaitus ir tapo Dievo šlovintojais bei garbintojais vietoj tos velnių kariaunos, kuri nupuolė iš dangaus. Ten jie gyveno taikoje ir laimėje: nebuvo nieko, dėl ko jiems reikėtų jaudintis, jie neturėjo nieko, kas juos vargintų ar keltų rūpesčių, ir jie neturėjo ką veikti, tik kartu su angelais šlovinti ir garbinti Dievą. Nes jie nuolat girdėjo balsus angelų, kurie giedojo gyrius Rojuje, esančiame nedideliame aukštyje virš jų – iš tiesų tik apie trisdešimt sprindžių pagal dvasios matą. Jie nekentė nei vargo, nei nuovargio, jie neturėjo nei sėjos, nei pjūties, bet maitinosi gardžiais visų rūšių šlovingų medžių vaisiais ir mėgavosi saldžiu kvapu bei aromatu vėjelių, kurie sklido link jų iš Rojaus. Taip gyveno tie šventi vyrai, kurie iš tiesų buvo šventi, ir jų žmonos buvo tyros, jų sūnūs buvo dorybingi, o jų dukterys buvo skaistės ir nesuteptos. Juose nebuvo jokios maištingos minties, jokio pavydo, jokio pykčio, jokio priešiškumo. Jų žmonose ir dukterose nebuvo jokio netyro troškimo, ir tarp jų nebuvo girdėti nei gašlumo, nei keikimosi, nei melo. Vienintelė priesaika, kurią jie naudojo prisiekdami, buvo: „Prisiekiu Abelio krauju“. Ir jie, jų žmonos bei jų vaikai keldavosi anksti ryte, kopdavo į tos šventosios kalvos viršūnę ir ten garbindavo Dievą. Ir jie buvo laiminami savo tėvo Adomo kūno, keldavo akis į Rojų ir šlovindavo Dievą; ir taip jie darė per visas savo gyvenimo dienas.
Ir kai Setas pragyveno devynis šimtus trylika metų, jis mirtinai susirgo. Jo sūnus Enošas, Kenanas, Mahalaleelis, Jaredas ir Henochas (Enochas), ir jų žmonos bei jų sūnūs susirinko kartu ir atėjo pas jį, ir jis juos palaimino. Ir jis meldėsi už juos, įsakė jiems ir privertė juos prisiekti, tardamas: „Aš priversiu jus prisiekti ir prisiekti šventuoju Abelio krauju, kad nė vienas iš jūsų nenusileis nuo šio švento kalno pas žudiko Kaino vaikus. Nes jūs puikiai žinote priešiškumą, kuris egzistuoja tarp mūsų ir Kaino nuo tos dienos, kai jis nužudė Abelį.“ Ir Setas palaimino savo sūnų Enošą, ir davė jam nurodymus dėl Adomo kūno, ir paskyrė jį savo tautos vaikų valdytoju. Setas valdė juos tyrumu ir šventumu, ir jis uoliai tarnavo prie Adomo kūno. Ir Setas mirė, kai jam buvo devyni šimtai dvylika metų, palaimintojo Abo (rugpjūčio) mėnesio dvidešimt septintąją dieną, antrąją savaitės dieną (pirmadienį), trečiąją valandą, dvidešimtaisiais Enocho gyvenimo metais. O Seto pirmagimis sūnus Enošas balzamavo jo kūną ir palaidojo jį Lobių urve kartu su jo tėvu Adomu; ir jie gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Enošo valdymas.
Ir Enošas pakilo tarnauti prieš Dievą Lobių urve. Ir jis tapo savo tautos vaikų valdytoju, ir jis laikėsi visų įsakymų, kuriuos jam buvo įsakęs jo tėvas Setas, ir jis ragino juos būti nuolatiniams maldoje.
Ir Enošo dienomis, jo aštuoni šimtai dvidešimtaisiais metais, Lamechas, aklas žmogus, Nodo miške nužudė žudiką Kainą. Ši žmogžudystė įvyko tokiu būdu. Kai Lamechas buvo atsiremia į jaunuolį, savo sūnų, ir jaunuolis tiesino savo tėvo ranką ta kryptimi, kur matė grobį, jis išgirdo garsą, kaip Kainas juda pirmyn ir atgal miške. Mat Kainas negalėjo ramiai stovėti vienoje vietoje ir tylėti. Ir Lamechas, manydamas, kad tai laukinis žvėris, kuris juda miške, pakėlė ranką ir, pasiruošęs, įtempė lanką bei paleido strėlę į tą vietą, ir strėlė pataikė Kainui tarp akių, ir jis krito bei mirė. Ir Lamechas, manydamas, kad nušovė laimikį, tarė jaunuoliui: „Paskubėk, eikime pažiūrėti, kokį laimikį nušovėme.“ Ir kai jie nuėjo į tą vietą, berniukas, į kurį Lamechas rėmėsi, pažiūrėjęs tarė jam: „O mano valdove, tu nužudei Kainą.“ Tuomet Lamechas pajudino rankas norėdamas jomis suploti viena į kitą, ir taip darydamas, jis sudavė jaunuoliui ir nužudė jį taip pat.
Ir kai Enošas pragyveno devynis šimtus penkerius metus ir mirtinai susirgo, visi patriarchai susirinko ir atėjo pas jį, tai yra jo pirmagimis sūnus Kenanas, Mahalaleelis, Jaredas, Enochas ir Matušelas (Metušelachas), jie, jų žmonos ir jų sūnūs. Ir jis juos palaimino, ir meldėsi už juos, ir įsakė jiems, ir kalbėjo jiems, tardamas: „Aš priversiu jus prisiekti šventuoju Abelio krauju, kad nė vienas iš jūsų nenusileis nuo šio kalno į lygumą, nei į žudiko Kaino vaikų stovyklą; ir jūs nesimaišysite su jais. Gerai įsidėmėkite šį dalyką, nes puikiai žinote, koks priešiškumas egzistuoja tarp mūsų ir jų nuo tos dienos, kai Kainas nužudė Abelį.“ Ir jis palaimino savo sūnų Kenaną, ir įsakė jam dėl Adomo kūno, kad jis tarnautų prieš jį per visas savo gyvenimo dienas, ir kad jis valdytų savo tautos vaikus tyrumu bei šventumu. Ir Enošas mirė būdamas devynių šimtų penkerių metų, trečiąją Pirmojo Tešrino (spalio) mėnesio dieną, Sabato dieną, penkiasdešimt trečiaisiais Metušelacho gyvenimo metais. Ir jo pirmagimis Kenanas balzamavo jį bei palaidojo Lobių urve, su Adomu ir jo tėvu Setu. Ir jie gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Kenano valdymas.
Ir Kenanas atsistojo prieš Dievą tarnauti Lobių urve. Jis buvo garbingas ir tyras žmogus, ir jis valdė savo tautos vaikus su visiška Dievo baime, ir jis įvykdė visus savo tėvo Enošo įsakymus. Ir kai Kenanas pragyveno devynis šimtus dvidešimt metų ir mirtinai susirgo, visi Patriarchai susirinko ir atėjo pas jį, tai yra jo sūnus Mahalaleelis, Jaredas, Enochas, Metušelachas ir Lamechas, jie ir jų žmonos bei jų vaikai, ir buvo jo palaiminti. Ir jis meldėsi už juos ir įsakė jiems, tardamas: „Aš priversiu jus prisiekti šventuoju Abelio krauju, kad nė vienas iš jūsų nenusileis nuo šio švento kalno į žudiko Kaino vaikų stovyklą, nes visi puikiai žinote, koks priešiškumas egzistuoja tarp mūsų ir jų nuo tos dienos, kai jis nužudė Abelį.“ Ir jis palaimino savo sūnų Mahalaleelį, pamokė jį dėl Adomo kūno ir tarė jam: „Štai, mano sūnau Mahalaleeli, tarnauk prieš Dievą tyrume ir šventume Lobių urve ir nesitrauk nuo Adomo kūno visą savo gyvenimą. Ir būk tu savo tautos vaikų valdytojas, ir valdyk juos tyrai bei šventai.“ Kenanas mirė būdamas devynių šimtų dvidešimties metų, tryliktąją Hezerano (birželio) mėnesio dieną, ketvirtąją savaitės dieną (trečiadienį), vidurdienį, šešiasdešimt penktaisiais Nojaus tėvo Lamecho gyvenimo metais. O jo sūnus Mahalaleelis jį balzamavo ir palaidojo Lobių urve; ir jie gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Mahalaleelio valdymas.
Ir Mahalaleelis pakilo ir tarnavo prieš Dievą vietoje savo tėvo Kenano. Jis buvo nuolatinis maldoje dieną ir naktį, ir nuoširdžiai ragino savo tautos vaikus laikytis šventumo bei tyrumo ir be paliovos melstis. Ir kai Mahalaleelis pragyveno aštuonis šimtus devyniasdešimt penkerius metus, ir prisiartino jo išėjimo diena, ir jis mirtinai susirgo, visi Patriarchai susirinko ir atėjo pas jį, tai yra jo pirmagimis Jaredas, Enochas ir Metušelachas, Lamechas ir Nojus, jie, ir jų žmonos, ir jų vaikai, ir buvo jo palaiminti. Ir jis meldėsi už juos, ir įsakė jiems, tardamas: „Aš priversiu jus prisiekti šventuoju Abelio krauju, kad nė vienas iš jūsų nenusileis nuo šio švento kalno. Ir jūs neleisite nė vienam iš savo palikuonių nusileisti į lygumą, pas žudiko Kaino vaikus, nes visi puikiai žinote, koks priešiškumas egzistuoja tarp mūsų ir jų nuo tos dienos, kai jis nužudė Abelį.“ Ir jis palaimino savo pirmagimį Jaredą, ir davė jam nurodymą dėl Adomo kūno, bei atskleidė jam vietą, į kurią jis turėtų ruoštis eiti. Ir jis taip pat jam įsakė ir privertė jį prisiekti priesaika, tardamas: „Nenukrypk nuo mūsų tėvo Adomo kūno per visas savo gyvenimo dienas, ir tu būsi savo tautos vaikų valdytojas, ir valdysi juos skaistume bei šventume.“ Ir Mahalaleelis mirė aštuonių šimtų devyniasdešimt penkerių metų amžiaus, antrąją Nisano (balandžio) mėnesio dieną, pirmąją savaitės dieną (sekmadienį), trečiąją dienos valandą, trisdešimt ketvirtaisiais Nojaus gyvenimo metais. O jo pirmagimis Jaredas jį balzamavo ir palaidojo Lobių urve; ir žmonės gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Jaredo valdymas.
Ir jo sūnus Jaredas pakilo bei tarnavo prieš Dievą. Jis buvo tobulas žmogus, kupinas visų dorybių, ir jis buvo nuolatinis maldoje dieną ir naktį. Ir dėl savo gyvenimo bei elgesio puikumo jo dienos buvo ilgesnės už visų jo tautos vaikų. Ir Jaredo dienomis, penki šimtaisiais jo gyvenimo metais, Seto vaikai sulaužė priesaikas, kuriomis jų tėvai buvo privertę juos prisiekti. Ir jie pradėjo leistis nuo to švento kalno į žudiko Kaino vaikų nedorybės stovyklą, ir tokiu būdu įvyko Seto vaikų nuopuolis.
IR KETURIASDEŠIMTAISIAIS JAREDO METAIS BAIGĖSI PIRMASIS TŪKSTANTMETIS NUO ADOMO IKI JAREDO.
Ir šiais metais pasirodė nuodėmės amatininkai ir Šėtono mokiniai, nes jis buvo jų mokytojas, ir jis įėjo ir apsigyveno juose, ir jis įliejo į juos paklydimo veikimo dvasią, per kurią turėjo įvykti Seto vaikų nuopuolis.
ANTRASIS TŪKSTANTMETIS: NUO JAREDO IKI TVANO.
APIE GROJIMO ARFA, TAI YRA MUZIKOS, DAINAVIMO IR ŠOKIŲ MENO PERDAVIMĄ.
Jubalas ir Tubalkainas, du broliai, aklojo žmogaus Lamecho, nužudžiusio Kainą, sūnūs, išrado ir padarė visokių muzikos instrumentų. Jubalas padarė nendrinius instrumentus, arfas, fleitas ir švilpynes, o velniai nuėjo ir apsigyveno jų viduje. Kai žmonės pūsdavo į dūdeles, velniai giedojo jų viduje ir skleidė garsus iš jų vidaus. Tubalkainas padarė cimbolus, sistrus ir tambūrinus (arba būgnus). Ir tarp Kaino vaikų išaugo gašlumas bei ištvirkavimas, ir jie neturėjo kuo užsiimti, išskyrus ištvirkavimą – mat jie neturėjo jokios pareigos mokėti duoklės, neturėjo nei kunigaikščio, nei valdytojo – o tik valgymą, gėrimą, gašlumą, girtuokliavimą, šokius ir dainavimą pagal muzikos instrumentus, savavališkas velnių pramogas bei juoką, teikiantį malonumą velniams, ir garsus nuožmios geidulių aistros, kuria vyrai žvengė paskui moteris. O Šėtonas, radęs sau progą šiame paklydimo darbe, labai apsidžiaugė, nes tokiu būdu jis galėjo priversti Seto sūnus nusileisti nuo to švento kalno. Ten jie buvo paskirti užimti vietą tos kariuomenės, kuri nupuolė, ten jie buvo Dievo mylimi, ten angelai juos gerbė, ir jie buvo vadinami „Dievo sūnumis“, lygiai kaip palaimintasis Dovydas sako psalmėje: „Aš tariau: jūs esate dievai ir visi jūs Aukščiausiojo sūnūs.“
Tuo tarpu tarp Kaino dukterų karaliavo ištvirkavimas, ir be jokios gėdos kelios moterys bėgdavo paskui vieną vyrą. Ir vienas vyras puldavo kitą, ir jie gėdingai ištvirkavo vienas kito akivaizdoje. * * * – Nes visi velniai susirinko toje Kaino stovykloje, ir netyrosios dvasios įėjo į moteris ir jas užvaldė. Senos moterys buvo gašlesnės nei mergelės, tėvai ir sūnūs susitepė su savo motinomis ir seserimis, sūnūs negerbė net savo pačių tėvų, o tėvai nedarė skirtumo tarp savo sūnų. Ir Šėtonas buvo padarytas tos stovyklos valdytoju (arba kunigaikščiu). Ir kai vyrus ir moteris į gašlią beprotybę kurstė velniškas nendrių, skleidžiančių muzikos garsus, grojimas, arfos, kuriomis vyrai grojo veikiant velnių galiai, bei tambūrinų ir sistrų, kurie buvo mušami ir barškinami per piktąsias dvasias, garsai, ore virš jų buvo girdėti jų juoko garsai, kurie pakilo iki to švento kalno.
Ir kai Seto vaikai išgirdo triukšmą, šurmulį ir juoko šūksnius Kaino vaikų stovykloje, apie šimtas iš jų, kurie buvo galingi karo vyrai, susirinko kartu ir pasuko veidus žemyn, kad nusileistų į Kaino vaikų stovyklą. Kai Jaredas išgirdo jų žodžius ir sužinojo jų ketinimą, jis labai nuliūdo, pasiuntė ir pasišaukė juos pas save, ir tarė jiems: „Šventuoju Abelio krauju aš priversiu jus prisiekti, kad nė vienas iš jūsų nenusileis nuo šio švento kalno. Prisiminkite priesaikas, kuriomis jus privertė prisiekti mūsų tėvai Setas, Enošas, Kenanas ir Mahalaleelis.“ Ir Enochas taip pat jiems tarė: „Klausykitės, o Seto vaikai, nė vienas žmogus, kuris nusižengs Jaredo įsakymui ir sulaužys mūsų tėvų priesaikas, ir nusileis nuo šio kalno, niekada daugiau į jį nepakils.“ Tačiau Seto vaikai neklausė nei Jaredo įsakymo, nei Enocho žodžių, ir jie išdrįso nusižengti įsakymui, ir tie šimtas vyrų, kurie buvo galingi karo vyrai, nusileido. Ir kai jie pamatė, kad Kaino dukterys yra gražios išvaizdos ir kad jos buvo nuogos ir nesigėdijančios, Seto vaikai užsiliepsnojo geismo ugnimi. Ir kai Kaino dukterys pamatė Seto vaikų dailumą, jos sugriebė juos kaip plėšrūs žvėrys ir sutepė jų kūnus. Ir Seto vaikai nužudė savo sielas ištvirkaudami su Kaino dukterimis. Ir kai Seto vaikai užsigeidė vėl pakilti į tą šventąjį kalną po to, kai buvo nusileidę ir nupuolę, to švento kalno akmenys jų akyse tapo ugnimi, ir kadangi jie sutepė savo sielas ištvirkavimo ugnimi, Dievas neleido jiems pakilti į tą šventą vietą. Ir maža to, dar daugelis kitų išdrįso ir nusileido paskui juos, ir jie taip pat nupuolė.
Ir kai Jaredas pragyveno devynis šimtus šešiasdešimt metų, ir jo išėjimo diena priartėjo, prisiartino ir atėjo, visi Patriarchai susirinko kartu ir atėjo pas jį, tai yra jo pirmagimis Enochas, Metušelachas, Lamechas ir Nojus, jie, jų žmonos ir jų vaikai, ir buvo jo palaiminti. Ir jis meldėsi už juos ir tarė jiems: „Aš priversiu jus prisiekti šventuoju Abelio krauju, kad jūs nenusileisite nuo šio švento kalno; nes aš žinau, kad Dievas neleis jums dar ilgai pasilikti šiame šventame krašte. Kadangi jūs nusižengėte savo tėvų įsakymui, būsite tikrai išmesti į aną išorinį kraštą ir nebeturėsite savo buveinės Rojaus kalno šlaituose. Ir gerai įsidėmėkite tai. Tas iš jūsų, kuris išeis iš to švento krašto, tepasiima su savimi mūsų tėvo Adomo kūną ir atnašas [auksą, smilkalus ir mirą], kurios yra Lobių urve, ir tegul jis išneša ir padeda kūną toje vietoje, kurioje Dievas jam įsakys jį padėti. O tu, mano sūnau Enochai, nesitrauk nuo Adomo kūno, bet tarnauk prieš Dievą tyrai ir šventai visas savo gyvenimo dienas.“ Ir Jaredas mirė būdamas devynių šimtų šešiasdešimt dvejų metų, Ijaro (gegužės) mėnesio tryliktąją dieną, Sabato išvakarių dieną (penktadienį), saulei leidžiantis, trys šimtai šešiasdešimt šeštaisiais Nojaus gyvenimo metais. Ir jo sūnus Enochas balzamavo jį ir palaidojo Lobių urve; ir jie gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Enocho valdymas.
Ir Enochas atsistojo tarnauti prieš Dievą Lobių urve. O Seto vaikai nuklydo nuo teisingo kelio ir panoro nusileisti [pas Kaino vaikus lygumoje]. Ir Enochas, Metušelachas, Lamechas bei Nojus gedėjo dėl jų. Ir Enochas tarnavo prieš Dievą penkiasdešimt metų, trys šimtai šešiasdešimt penktaisiais Nojaus gyvenimo metais. Ir kai Enochas sužinojo, kad Dievas ruošiasi jį paimti[iš žemės], jis pasišaukė Metušelachą, Lamechą bei Nojų ir tarė jiems: „Aš žinau, kad Dievas rūstauja ant šios kartos, ir kad jos žmonėms yra paskelbtas negailestingas teismas. Jūs esate šios kartos vadai ir jos likutis, nes šiame kalne daugiau negims joks kitas žmogus, kuris būtų savo tautos vaikų vadas. Bet gerai saugokitės ir žiūrėkite, kad tarnautumėte prieš Dievą tyrume ir šventume.“ Ir kai Enochas jiems davė savo įsakymą šiais žodžiais, Dievas jį perkėlė į Gyvybės Šalį ir į nuostabias buveines, kurios yra aplink Rojų, ir į tą kraštą, kurio nepasiekia mirtis. Ir iš visų Seto vaikų „Triumfuojančiųjų kalne“ liko tik šie trys Patriarchai, tai yra Metušelachas, Lamechas ir Nojus, nes visi kiti pasitraukė į Kaino sūnų stovyklą.
Nojaus valdymas.
Ir kai Nojus pamatė, kad jo kartoje padaugėjo nuodėmių, jis išsaugojo savo nekaltybę penkis šimtus metų. Tuomet Dievas prabilo į jį ir tarė jam: „Paimk sau į žmonas Haikelę, Namso dukterį (arba Haikelę Namis), Enocho, Metušelacho brolio, dukterį.“ Ir Dievas apreiškė jam apie Tvaną, kurį Jis ruošėsi sukelti, ir prabilo į jį, ir tarė jam: „Šimtas trisdešimt metų nuo šios akimirkos Aš sukelsiu Tvaną.“
Arkos statyba.
Ir Dievas tarė Nojui: „Pasidaryk sau arką savo namų vaikų išgelbėjimui ir pastatyk ją lygumoje po šiuo kalnu, Kaino vaikų stovykloje, o medieną jai nukirskite nuo medžių, esančių ant šio kalno. Ir tokie bus jos matmenys: jos ilgis bus trys šimtai uolekčių pagal tavo uolektį, jos plotis bus penkiasdešimt uolekčių, o aukštis – trisdešimt uolekčių; ir viršuje ji bus užbaigta vienos uolekties pločiu. Ir padaryk joje tris aukštus: žemiausiasis bus laukiniams žvėrims ir galvijams, vidurinysis bus paukščiams ir plunksnuotiems sparnuočiams, o aukščiausiasis bus tau ir tavo namų vaikams. Ir padaryk joje talpyklas vandeniui ir spintas maistui. Ir pasidaryk sau mušamąją lentą iš eškara medžio, kuris nepūva, trijų uolekčių ilgio ir pusantros uolekties pločio; ir tebūna tokio paties medžio plaktukas, ir juo tu suduosi į lentą tris kartus per dieną. Vieną kartą ryte, kad darbininkai susirinktų arkos darbams, vieną kartą vidurdienį, kad jie pavalgytų, ir vieną kartą saulei leidžiantis, kad jie liautųsi dirbę. Ir kai tu suduosi į lentą, ir žmonės išgirs smūgių garsą, ir sakys tau: „Ką tu čia darai?“, tu sakysi jiems: „Dievas ruošiasi sukelti vandenų tvaną.“ Ir Nojus padarė taip, kaip Dievas jam įsakė. Ir per šimtą metų jam gimė trys sūnūs – Šemas, Hamas ir Jafetas, ir jie paėmė sau į žmonas Metušelacho dukteris.
Lamecho mirtis.
Ir kai Lamechas pragyveno septynis šimtus septyniasdešimt metų, jis mirė dar esant gyvam jo tėvui Metušelachui, likus keturiasdešimčiai metų iki Tvano, Ilalo (rugsėjo) mėnesio dvidešimt pirmąją dieną, pirmąją savaitės dieną (sekmadienį), šešiasdešimt aštuntaisiais Nojaus pirmagimio Šemo gyvenimo metais. Ir jo pirmagimis Nojus balzamavo jį, o jo tėvas Metušelachas suvyniojo jį laidojimui, ir jie palaidojo jį Lobių urve, ir gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Metušelacho ir Nojaus valdymas.
Ir Metušelachas bei Nojus liko vieni kalne, nes visi Seto vaikai nusileido nuo Rojaus kalno šlaitų į lygumą, kur gyveno Kaino vaikai. Ir vyrai, Seto vaikai, santykiavo su Kaino dukterimis, kurios pradėjo nuo jų ir pagimdė vyrus, milžinus ir milžinų sūnus, kurie buvo tarsi bokštai. Dabar dėl to kai kurie senovės rašytojai padarė klaidą ir parašė: „Angelai nužengė iš dangaus ir santykiavo su žmonėmis, ir iš jų atsirado šie garsūs milžinai.“ Bet tai netiesa, nes tie, kurie taip rašė, nesuprato faktų. Štai, o mano broliai skaitytojai, ir žinokite, kad dvasinių būtybių prigimčiai nebūdinga gimdyti, taip pat tai nebūdinga velnių prigimčiai – kurie yra netyros būtybės, nedorybių darytojai ir svetimoteriavimo mylėtojai – nes tarp jų nėra nei patinų, nei patelių. Ir nuo to laiko, kai angelai nupuolė, prie jų skaičiaus nebuvo pridėtas nė vienas kitas angelas. Ir jei velniai galėtų santykiauti su moterimis, jie nepaliktų neišprievartautos nė vienos mergelės visoje žmonių vaikų giminėje.
Metušelacho mirtis.
Ir kai Metušelachas pragyveno devynis šimtus šešiasdešimt devynerius metus, ir jo išėjimo diena priartėjo, Nojus, Šemas, Hamas ir Jafetas bei jų žmonos atėjo pas jį. Iš visų Seto palikuonių, kurie nebuvo nusileidę į lygumą, liko tik šios aštuonios sielos, tai yra Nojus, Šemas, Hamas, Jafetas ir jų žmonos; nes iki Tvano jiems negimė jokių vaikų. Ir kai jie susirinko pas Metušelachą, ir buvo jo palaiminti, jis juos apkabino, liūdnai pabučiavo ir apverkė Seto vaikų nuopuolį. Ir jis tarė jiems: „Iš visų jūsų tėvų genčių ir šeimų liko tik šis aštuonių sielų likutis. Telaimina jus Viešpats, mūsų tėvų Dievas! Viešpats Dievas, kuris sukūrė mūsų tėvą Adomą ir Ievą vienus (ir jie buvo vaisingi, ir daugijosi, ir visa palaimintoji žemė, buvusi aplink Rojų, prisipildė jų palikuonių), padarys jus vaisingus ir daugins, ir visa žemė bus jūsų pripildyta. Jis išgelbės jus nuo baisios rūstybės, kuri buvo paskirta šiai maištingai kartai, ir Jis bus su jumis, ir Jis jus saugos. Ir dovana, kurią Dievas davė mūsų tėvui Adomui, išeis su jumis iš šio švento krašto. Ir šie trys saikai palaiminimų kviečių, kuriuos Dievas davė jūsų tėvui Adomui, pasitarnaus kaip raugas ir bus įmaišyti į jūsų sėklą bei jūsų vaikų sėklą, tai yra Karališkumas, Kunigystė ir Pranašystė.
Klausyk, Nojau, tu Viešpaties palaimintasai. Štai, aš išeinu iš šio pasaulio, kaip ir visi mano tėvai, bet tu ir tavo vaikai būsite išgelbėti. Ir tu padarysi viską, ką aš tau šiandien įsakau daryti, nes Dievas sukels Tvaną. Kai aš mirsiu, balzamuok mano kūną ir palaidok mane Lobių urve kartu su mano tėvais. Paimk savo žmoną, savo sūnus ir savo sūnų žmonas ir nusileisk nuo šio švento kalno. Ir pasiimk su savimi mūsų tėvo Adomo kūną ir šias tris atnašas – auksą, mirą ir smilkalus; padėk Adomo kūną arkos viduryje ir uždėk ant jo šias atnašas. Tu ir tavo sūnūs užimsite rytinę arkos dalį, o tavo žmona ir tavo sūnų žmonos užims vakarinę jos dalį; jūsų žmonos nepereis pas jus, o jūs nepereisite pas jas. Jūs nei valgysite, nei gersite su jomis, ir neturėsite su jomis jokių lytinių santykių, kol neišeisite iš arkos. Ši karta išprovokavo Dievo rūstybę, ir Jis neleis jiems būti tų, kurie yra Rojuje, kaimynais, nei šlovinti Jį kartu su angelais.
Ir kai Tvano vandenys nuslūgs nuo žemės veido ir jūs išeisite iš arkos, ir apsigyvensite toje žemėje, tu, o Nojau, Viešpaties palaimintasai, nesitrauksi iš arkos, nuo mūsų tėvo Adomo kūno, bet tarnausi prieš Dievą arkoje tyrai ir šventai per visas savo gyvenimo dienas. Ir šios atnašos bus padėtos rytuose. Ir įsakyk Šemui, savo pirmagimiui, kad po tavo mirties jis pasiimtų su savimi mūsų tėvo Adomo kūną, nuneštų jį ir padėtų žemės centre. Ir tegul jis ten paskiria vyrą iš savo palikuonių, kuris ten tarnaus. Ir jis bus tas, kuris yra atskirtas per visas savo gyvenimo dienas. Jis neims žmonos, nelies kraujo, neaukos šių laukinių žvėrių ir plunksnuotų paukščių atnašų; bet jis aukos Dievui duoną ir vyną, nes per juos bus įvykdytas atpirkimas Adomui ir visiems jo palikuonims. Ir Dievo Angelas eis prieš jį, ir parodys jam vietą, kur yra žemės centras. Ir to, kuris ten stovės ir tarnaus prie Adomo kūno, drabužiai bus iš laukinių žvėrių kailių. Jis nesiskus savo galvos plaukų ir nesikirps nagų, bet pasiliks vienas (savo natūralioje būklėje), nes jis yra Aukščiausiojo Dievo kunigas.“
Ir kai Metušelachas įsakė Nojui padaryti visus šiuos dalykus, jis mirė su ašaromis akyse ir sielvartu širdyje. Jis buvo devynių šimtų šešiasdešimt devynerių metų amžiaus, kai mirė Adaro (kovo) mėnesio keturioliktąją dieną, pirmąją savaitės dieną (sekmadienį), septyniasdešimt devintaisiais Nojaus sūnaus Šemo gyvenimo metais. Ir jo anūkas Nojus balzamavo Metušelacho kūną mira, kasija ir stakta, ir Nojus bei jo sūnūs palaidojo jį Lobių urve; ir jie bei jų žmonos gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Ir kai jo gedulo dienos praėjo, Nojus įėjo į Lobių urvą, apkabino ir pabučiavo šventus Seto, Enošo, Kenano, Mahalaleelio, Jaredo, Metušelacho ir savo tėvo Lamecho kūnus, ir jis buvo labai sujaudintas, ir ašaros pasipylė iš jo akių. Ir Nojus nešė mūsų tėvo Adomo ir Ievos kūną, o jo pirmagimis Šemas nešė auksą, Hamas nešė mirą, o Jafetas – smilkalus, ir jie išėjo iš Lobių urvo. Ir kai jie leidosi nuo to švento kalno, jie buvo skaudžiai paliesti sielvarto ir sielvartingai verkė, nes turėjo būti atskirti nuo tos šventos vietos ir savo tėvų buveinės. Skausmingai verkdami, liūdnai raudodami ir apgaubti niūrumo, jie tarė:
„Pasilik ramybėje! O šventas Rojau, mūsų tėvo Adomo buveine.
Jis išėjo iš tavęs gyvas, bet apiplėštas šlovės ir nuogas.
Ir štai, mirties valandą jis buvo atskirtas nuo tavo artumo.
Jis ir jo palikuonys buvo išmesti į tremtį toje prakeiksmų žemėje, kad leistų ten savo dienas skausme, ligose, darbuose, nuovargyje ir varguose.
Pasilik ramybėje, Lobių urve!
Pasilik ramybėje, o mūsų tėvų buveine ir pavelde!
Pasilikite ramybėje, o mūsų tėvai ir Patriarchai!
Melskitės už mus, jūs, gyvenantys dulkėse, jūs Gyvojo Dievo draugai ir mylimieji.
Melskitės už likusį jūsų palikuonių likutį.
O jūs, kurie permaldavote Dievą, užtarkite mus savo maldose.
Pasilik ramybėje, Enošai!
Pasilikite ramybėje, o Dievo tarnai Kenanai, Mahalaleeli, Jaredai, Metušelachai, Lamechai ir Enochai! Sielvartingai šaukitės dėl mūsų.
Pasilik ramybėje, o angelų prieglobsti ir užuovėja!
O mūsų tėvai, sielvartingai šaukitės dėl mūsų, nes būsite atskirti nuo mūsų draugijos!
Ir mes sielvartingai šauksimės, nes esame išmesti į pliką žemę, kur mūsų buveinė bus kartu su laukiniais žvėrimis.“
Ir besileisdami nuo to švento kalno, jie bučiavo jo akmenis ir glėbesčiavo nuostabius jo medžius. Taip jie leidosi žemyn, labai sielvartingai verkė, liejo karštas (arba karčias) ašaras ir baisiai kankindamiesi nusileido į lygumą. Ir Nojus įėjo į arką, padėjo Adomo kūną jos viduryje ir uždėjo ant jo šias atnašas.
Metais, kuriais Nojus įėjo į arką, BAIGĖSI ANTRASIS TŪKSTANTMETIS NUO ADOMO PALIKUONIŲ IKI TVANO LAIKO, kaip mums pasakė Septyniasdešimt Išminčių Rašytojų.
TREČIASIS TŪKSTANTMETIS: NUO TVANO IKI REU VALDYMO.
Nojaus įžengimas į arką.
Nojaus įžengimas į arką įvyko Sabato išvakarių dieną (penktadienį), palaimintojo Ijaro (gegužės) mėnesio septynioliktąją dieną. Penktadienį ryte (t. y. trečiąją valandą) žvėrys ir galvijai suėjo į žemiausiąjį aukštą; vidurdienį visi plunksnuoti paukščiai ir visi ropliai suėjo į vidurinį aukštą; o saulei leidžiantis Nojus ir jo sūnūs įžengė į arką rytinėje trečiojo aukšto pusėje, o jo žmona ir jo sūnų žmonos nuėjo į vakarinę pusę. Ir Adomo kūnas buvo padėtas arkos viduryje, kur taip pat buvo padėti visi Bažnyčios slėpiniai. Taigi moterys bažnyčioje turi būti vakarinėje pusėje, o vyrai – rytinėje pusėje, kad vyrai nematytų moterų veidų, o moterys nematytų vyrų veidų. Taip pat buvo ir arkoje; moterys buvo vakarinėje pusėje, o vyrai – rytinėje pusėje, ir mūsų tėvo Adomo kūnas buvo padėtas tarp jų kaip paaukštinta pakyla (arba sostas). Ir kaip Bažnyčioje tarp vyrų ir moterų viešpatauja ramybė, taip ir arkoje tvyrojo taika tarp laukinių žvėrių, plunksnuotų paukščių ir šliaužiančių padarų (arba roplių). Ir kaip karaliai, teisėjai, turtingi ir vargšai žmonės, valdytojai, ligoniai bei elgetos gyvena santarvėje, tai yra bendrame taikos ryšyje, taip pat buvo ir arkoje. Nes liūtai, panteros ir žiaurūs plėšrieji žvėrys gyveno taikoje bei harmonijoje su galvijais; o žvėrys, kurie buvo nuožmūs ir stiprūs, gyveno taikoje su tais, kurie buvo baugštūs ir silpni; ir liūtas su jaučiu, vilkas su ėriuku, liūto jauniklis su veršeliu, gyvatė su balandžiu, o sakalas su žvirbliu.
Tvanas.
Ir kai Nojus su sūnumis ir jo žmona su sūnų žmonomis suėjo į arką Ijaro (gegužės) mėnesio septynioliktąją dieną, saulei leidžiantis, arkos durys buvo tvirtai uždarytos, o Nojus ir jo sūnūs atsidūrė tamsoje kaip nelaisvėje. Ir kai tik arkos durys buvo uždarytos, atsivėrė dangaus tvano vartai, žemės pamatai suskilo, o Okeanas, ta didžioji jūra, kuri supa visą pasaulį, išliejo savo vandenis. Ir kol dangaus tvano vartai buvo atviri, o žemės pamatai suskilę, vėjų saugyklos sutraukė savo užraktus, ir išsiveržė audra bei sūkuriai, o Okeanas riaumojo ir metė savo vandenis ant žemės. Ir Seto vaikai, kurie buvo susitepę ištvirkavimo purve, bėgo prie arkos durų ir maldavo Nojaus atidaryti jiems arkos duris. Ir pamatę vandenų srautus, kurie sukosi aplink juos ir prarijo juos iš visų pusių, jie pateko į didelį susikrimtimą ir bandė užkopti į Rojaus kalnus, bet nepajėgė to padaryti. Tuo metu arka buvo uždaryta ir užantspauduota, ir Viešpaties Angelas stovėjo virš vienos jos pusės, kad būtų jos vairininku. Ir kai vandenų tvanas įveikė Seto vaikus, ir jie pradėjo skęsti jo didžiulėse ir galingose bangose – tuomet išsipildė tai, ką apie juos kalbėjo Dovydas, sakydamas: „Aš tariau: jūs esate dievai ir visi jūs Aukščiausiojo sūnūs. Bet kadangi jūs tai padarėte ir pamilote Kaino dukterų ištvirkavimą, jūs pražūsite kaip ir jos, ir lygiai kaip jos, taip ir jūs mirsite.“
Ir kai arką nuo žemės pakėlė galinga vandenų jėga, visi žmonių vaikai, laukiniai žvėrys, plunksnuoti paukščiai, galvijai, šliaužiojantys padarai ir viskas, kas gyva žemės veide, nuskendo. Ir Tvano vandenys pakilo virš visų aukštų kalnų viršūnių penkiolika uolekčių pagal Dvasios matą. Ir tvanas sustiprėjo, ir jo vandenys iškėlė arką, kol ji pasiekė Rojaus šlaitus. Ir kadangi tvanas buvo palaimintas Rojaus, jis nulenkė galvą, pabučiavo Rojaus šlaitus ir atsigręžė atgal sunaikinti visos žemės. Ir arka skrido ant vėjo sparnų virš tvano vandenų iš rytų į vakarus ir iš šiaurės į pietus, ir savo keliu nubrėžė kryžių vandenyse. Arka sklandė šimtas penkiasdešimt dienų ir septintąjį mėnesį, tai yra Pirmojo Tešrino (spalio) septynioliktąją dieną, sustojo Kardo kalnuose. Ir Dievas įsakė vandenims, ir jie atsiskyrė vienas nuo kito. Dangaus vandenys buvo paimti ir pakilo į savo vietą virš dangų, iš kur ir atėjo. Vandenys, pakilę iš žemės, sugrįžo į žemiausiąją bedugnę; o tie, kurie priklausė Okeanui, sugrįžo į jo gilumas. O vandenys, kurie buvo žemėje ir kuriuos jai nuo pat pradžių paskyrė Dieviškasis linktelėjimas jos poreikiams, pasiliko joje. Ir vandenys po truputį seko iki dešimtojo mėnesio, kuris yra Šebatas (vasaris), ir pirmąją jo dieną pasirodė kalnų viršūnės. O po keturiasdešimties dienų, Adaro (kovo) mėnesio dešimtąją dieną, Nojus atidarė rytinį arkos langą ir išleido varną, kad parneštų žinių; varna išskrido ir nebegrįžo. Ir kai vandenys dar labiau nuseko nuo žemės, Nojus išleido balandį; ir šis nerado vietos poilsiui, todėl sugrįžo pas Nojų į arką. Po septynių dienų jis išleido kitą balandį, ir jis grįžo pas jį snapelyje nešdamas alyvmedžio lapą. Dabar balandis mums simbolizuoja Dvi Sandoras. Pirmojoje Sandoroje dvasia, kuri kalbėjo per Pranašus, nerado sau ramybės vietos tarp tos maištingos tautos; o Antrojoje Sandoroje ji ilsėjosi tautose per krikšto vandenis.
Nojus palieka arką.
Ir šeši šimtai pirmaisiais Nojaus gyvenimo metais, pirmąją Nisano (balandžio) mėnesio dieną, vandenys nudžiūvo nuo žemės veido. Ir antrajame mėnesyje, kuris yra Ijaras (gegužė), kuriame Nojus įėjo į arką dvidešimt septintąją dieną, šventą pirmąją savaitės dieną (sekmadienį), įvyko jų išėjimas; ir jis išėjo su savo žmona, o jo sūnūs ir jų žmonos išėjo kartu su jais. Mat kai jie įėjo į arką, jie įėjo atskiromis grupėmis, Nojus su sūnumis ir jo žmona su jų žmonomis kitoje grupėje; ir vyrai nepažino moterų, kol neišėjo iš arkos. Ir visi laukiniai žvėrys, visi galvijai, visi plunksnuoti paukščiai ir visi šliaužiojantys padarai išėjo iš arkos pirmąją savaitės dieną.
Nojus įkuria Temanoną, „Aštuonių“ miestą.
Ir kai jie išėjo, Nojus pradėjo dirbti žemę, ir jie pastatė miestą, ir pavadino jį „Temanon“ (t. y. „Aštuoni“), pagal aštuonių sielų, išėjusių iš arkos, vardą. Ir Nojus pastatė aukurą ir paaukojo ant jo švarių žvėrių bei plunksnuotų paukščių atnašą. Ir Dievas buvo permaldautas Nojaus atnašos, ir Jis sudarė su juo amžinąją sandorą, ir prisiekė, tardamas: „Aš daugiau niekada nekelsiu Tvano.“ Jis atėmė rūstybės strėlę nuo lanko, kuris yra debesyse, nuplėšė nuo jo pykčio templę ir išskleidė jį (t. y. atleido) debesyse. Nes anksčiau, kai lankas buvo įtemptas tvirtumoje prieš tą žudiko Kaino vaikų kartą, jie matydavo rūstybės strėlę, uždėtą ant pykčio templės, bet po Tvano jie nebematė strėlės ant templės.
Nojaus vynuogynas.
Ir išėję iš arkos, jie pasėjo sėklą ir pasodino vynuogyną; ir jie išspaudė jauno vyno. Ir Nojus priėjo, ir išgėrė jo, ir vos tik išgėręs jis pasigėrė. Ir jam užmigus, pasimatė jo gėda, o jo sūnus Hamas pamatė savo tėvo nuogumą ir jo nepridengė; bet jis juokėsi iš jo ir iš jo tyčiojosi, nubėgo ir pašaukė savo brolius, kad jie taip pat galėtų pasityčioti iš savo tėvo. Ir kai Šemas bei Jafetas apie tai išgirdo, jie buvo be galo sukrėsti. Ir jie atsistojo, paėmė apsiaustą ir ėjo atbulomis, nusisukę, kad nematytų savo tėvo nuogumo. Ir jie užmetė ant jo apsiaustą bei jį uždengė. O kai Nojus pabudo iš savo vyno miego, jo žmona papasakojo jam apie viską, kas nutiko, ir jis pats širdyje žinojo, kas jam atsitiko. Ir Nojus be galo supyko ant savo sūnaus Hamo ir tarė: „Prakeiktas tebūna Kanaanas; jis bus tarnų tarnas savo broliams.“
Kodėl, nors visa kvailystė buvo Hamo, Kanaanas buvo prakeiktas, jei ne dėl to, kad, jaunuoliui užaugus ir pasiekus pilną savo supratimo matą, Šėtonas įėjo į jį ir tapo jam nuodėmės mokytoju? Ir jis atnaujino žudiko Kaino namų darbą. Jis sukonstravo ir padarė nendrinius instrumentus bei arfas, o demonai ir velniai nuėjo prie jų ir juose apsigyveno. Ir vos tik per juos (nendres) buvo pučiamas oras, velniai giedojo jų viduje ir skleidė garsius garsus; o kai žmonės skambino arfomis, velniai pradėdavo veikti jų viduje. Ir kai Nojus išgirdo, kad Kanaanas tai padarė, jis skaudžiai nuliūdo, nes paklydimo darbas, per kurį įvyko Seto vaikų nuopuolis, buvo atnaujintas. Nes pasitelkęs dainavimą, nepadorų žaidimą ir beprotišką Kaino vaikų gašlumą, Šėtonas nustūmė galingus vyrus, „Dievo sūnus“, į ištvirkavimą. Ir per nendrinių dūdelių bei arfų muziką ankstesnėse kartose padaugėjo nuodėmių, kol galiausiai Dievas supyko ir sukėlė Tvaną. Ir Kanaanas buvo prakeiktas, nes išdrįso tai padaryti, o jo sėkla tapo tarnų tarnais, tai yra egiptiečiams, kušitams, masajams (mizijams), ir indams, ir visiems etiopams, kurių oda juoda. Ir kadangi Hamas išdrįso pasityčioti iš savo tėvo, jis buvo vadinamas „niekingu“ (arba „gašliu“) per visas savo gyvenimo dienas.
Dabar Nojus, atsigulęs miegoti ir išgėręs vyno, simbolizuoja Kristaus Kryžių, kaip apie tai gieda palaimintasis žmogus Dovydas savo Psalmėje, sakydamas: „Pabusk, Viešpatie, kaip miegantis žmogus ir kaip vyras, kurį įveikė vynas.“ Tegul eretikai, kurie sako „Dievas buvo nukryžiuotas“, nutyla. Čia Dovydas Jį vadina „Viešpačiu“, lygiai kaip sakė apaštalas Petras: „Šį Jėzų, kurį jūs nukryžiavote, Dievas padarė Viešpačiu ir Mesijumi (Kristumi).“ Jis nesakė „Dievas“ (Alaha), bet „Viešpats“ (Marja), taip pranešdamas apie Dviejų Asmenų, susivienijusių vienoje sūnystėje, vienybę (arba vienumą). O kai Nojus pabudo iš savo miego, jis prakeikė Kanaaną, pavertė jo sėklą vergais ir išsklaidė ją tarp tautų. Ir kai mūsų Viešpats prisikėlė iš numirusiųjų, Jis prakeikė žydus ir išsklaidė juos tarp tautų. Dabar Kanaano sėkla, kaip jau sakiau, yra egiptiečiai, ir štai, jie yra išblaškyti po visą žemę ir paversti tarnų tarnais. Ir kokia yra ši vergovės vergovė? Štai, egiptiečiai keliauja po visą žemę, nešdami nešulius ant savo nugarų (pažodžiui, kaklų). O vyrai, nepančioti vergovės jungo, kai jų šeimininkai siunčia juos į keliones, neina pėsčiomis nešdami nešulius, bet garbingai jodinėja ant gyvulių, kaip ir jų šeimininkai. Hamo sėkla yra egiptiečiai, kurie neša nešulius, jie žingsniuoja keliais, o jų nugaros ir kaklai lūžta nuo nešulių, ir jie klaidžioja prie savo brolių vaikų durų. Dėl Kanaano kvailystės Hamo sėkla buvo priversta kentėti šią bausmę, tai yra, tapti tarnais netgi tarnams.
Nojaus mirtis.
Ir Nojus gyveno trys šimtus penkiasdešimt metų po to, kai išėjo iš arkos. Ir kai jis mirtinai susirgo, Šemas, Hamas, Jafetas, Arpakšaras (Arpakšadas) ir Šalahas (Šelachas) susirinko pas jį. Ir Nojus pasišaukė Šemą, savo pirmagimį, ir tarė jam slapčia: „Atkreipk dėmesį, mano sūnau Šemai, į tai, ką aš tau šiandien sakau. Kai mirsiu, eik į arką, kurioje buvai išgelbėtas, ir išnešk mūsų tėvo Adomo kūną, ir tegul joks žmogus nežino, ką tu darai. Ir pasiimk su savimi iš šios vietos atsargų kelionei – duonos ir vyno, ir pasiimk su savimi Melchizedeką, Malacho sūnų, nes jį Dievas išrinko iš visų jūsų palikuonių, kad jis tarnautų prieš Jį prie mūsų tėvo Adomo kūno. Ir paimk kūną, padėk jį žemės centre, ir pasodink ten Melchizedeką. Ir Dievo Angelas eis prieš tave ir parodys kelią, kuriuo eisi, taip pat vietą, kurioje turi būti padėtas Adomo kūnas, kuri iš tiesų yra žemės centras. Ten keturios žemės pusės apsikabina viena kitą. Nes kai Dievas sukūrė žemę, Jo galybė ėjo prieš ją, o žemė iš keturių pusių bėgo paskui ją tarsi vėjai ir greiti vėjeliai, ir ten (t. y. žemės centre) Jo galybė sustojo ir buvo nejudanti. Ten bus įvykdytas atpirkimas Adomui ir visiems jo palikuonims. Dabar šis pasakojimas, arba slėpinys, buvo mums perduotas iš Adomo per visas kartas. Adomas įsakė Setui, Setas įsakė Enošui, Enošas įsakė Kenanui, Kenanas įsakė Mahalaleeliui, Mahalaleelis įsakė Jaredui, Jaredas įsakė Enochui, Enochas įsakė Metušelachui, o Metušelachas įsakė Lamechui; ir štai, aš šiandien įsakau tau. Ir žiūrėk, kad šis pasakojimas niekada daugiau nebūtų minimas per visas jūsų kartas. Kelkis, paimk Adomo kūną ir paslapčia padėk jį toje vietoje, kurią Dievas tau parodys, iki atpirkimo dienos.“ Ir kai Nojus davė visus šiuos nurodymus savo sūnui Šemui, jis mirė devynių šimtų penkiasdešimties metų amžiaus, Ijaro (gegužės) mėnesio antrąją dieną, antrąją pirmosios savaitės dienos (sekmadienio) valandą. Ir jo sūnus Šemas jį balzamavo bei palaidojo jo pastatytame mieste (t. y. Temanone), ir jie gedėjo jo keturiasdešimt dienų.
Šemo išėjimas su Adomo kūnu.
Ir po Nojaus mirties Šemas padarė taip, kaip tėvas jam buvo įsakęs. Ir jis naktį įėjo į arką, išnešė iš jos Adomo kūną ir užantspaudavo arką savo tėvo antspaudu, ir joks žmogus nepastebėjo. Ir jis pasišaukė Hamą ir Jafetą, ir tarė jiems: „Mano broliai, mano tėvas įsakė man keliauti po žemę, net iki jūros, kad pamačiau, kokios ten upės, o tada sugrįžti pas jus. Ir štai, mano žmona ir mano namų vaikai lieka su jumis; prižiūrėkite juos.“ O jo broliai jam tarė: „Pasiimk su savimi vyrų būrį iš stovyklos, nes žemė yra dykyne ir joje nėra gyventojų, ir joje yra laukinių žvėrių.“ Šemas jiems tarė: „Viešpaties Angelas eis su manimi ir jis išgelbės mane nuo visko, kas pikta.“ O jo broliai jam tarė: „Eik ramybėje ir tebūna su tavimi Viešpats, mūsų Tėvų Dievas.“ Tada Šemas tarė Malachui, Melchizedeko tėvui, ir Jozadakai, jo motinai: „Duokite man Melchizedeką, kad jis keliautų su manimi ir būtų man paguoda kelyje.“ O Malachas ir Jozadaka, jo motina, tarė Šemui: „Paimk jį ir eik ramybėje.“ Tada Šemas davė nurodymus savo broliams ir tarė jiems: „Mano broliai, tėvas privertė mane prisiekti, kad nei aš, nei koks kitas iš jūsų palikuonių neis į arką“, ir jis užantspaudavo arką savo antspaudu bei tarė jiems: „Tegul joks žmogus prie jos nesiartina.“
Šemas neša Adomo kūną į Golgotą.
Ir Šemas paėmė Adomo kūną ir Melchizedeką, ir naktį išėjo iš savo tautos, ir štai, Viešpaties Angelas, kuris ėjo prieš juos, pasirodė jiems. Ir jų kelionė buvo labai greita, nes Viešpaties Angelas juos stiprino, kol jie atvyko į tą vietą. Ir kai jie atvyko į Gaghultą (Golgotą), kuri yra žemės centras, Viešpaties Angelas parodė Šemui vietą Adomo kūnui. Ir kai Šemas padėjo mūsų tėvo Adomo kūną toje vietoje, keturios žemės pusės atsiskyrė viena nuo kitos, ir žemė atsivėrė kryžiaus pavidalu, o Šemas ir Melchizedekas padėjo Adomo kūną ten (t. y. į daubą). Ir kai tik jie jį ten paguldė, keturios žemės pusės greitai susitraukė kartu, apgaubdamos mūsų tėvo Adomo kūną, ir sukurtojo pasaulio durys buvo tvirtai uždarytos. Ir ta vieta buvo pavadinta „Karkafta“ (t. y. „Kaukolė“), nes ten buvo padėta visų žmonių vaikų galva. Ir ji buvo vadinama „Gaghulta“, nes ji buvo apvali (kaip galva), ir „Resifta“ (t. y. sumindytas dalykas), nes ten buvo sutraiškyta prakeiktosios gyvatės, tai yra Šėtono, galva, ir „Gefifta“ (Gabata), nes į ją turėjo būti surinktos visos tautos.
Šemo nurodymai Melchizedekui.
Ir Šemas tarė Melchizedekui: „Tu būsi Aukščiausiojo Dievo kunigas, nes tave vieną Dievas išrinko tarnauti prieš Jį šioje vietoje. Ir tu nuolat čia sėdėsi (t. y. gyvensi), ir nesitrauksi iš šios vietos per visas savo gyvenimo dienas. Tu neimsi žmonos, nesiskusi galvos ir neliesi kraujo šioje vietoje. Tu neaukosi laukinių žvėrių nei plunksnuotų paukščių, bet visada aukosi duoną ir vyną; ir tu nestatysi jokio pastato šioje vietoje. Ir štai, Viešpaties Angelas nusileis pas tave ir nuolat tave lankys.“ Ir Šemas apkabino ir pabučiavo Melchizedeką, ir palaimino jį, ir sugrįžo pas savo brolius. O Malachas, Melchizedeko tėvas, ir Jozadaka, jo motina, tarė Šemui: „Kur yra jaunuolis?“ Ir jis atsakė: „Jis mirė kelionėje, ir aš jį ten palaidojau“ (t. y. ten, kur jis mirė); ir jie labai dėl jo gedėjo.
Šemo kartos.
Ir kai Šemas pragyveno šešis šimtus metų, jis mirė, ir jo sūnus Arpakšaras, ir Šalahas (Šelachas), ir Abaras (Eberas), jo sūnūs, jį palaidojo.
Ir Arpakšaras buvo trisdešimt penkerių metų, kai pradėjo Šelachą, o visos jo gyvenimo dienos buvo keturi šimtai trisdešimt aštuoneri metai, ir jis mirė, ir jo sūnus Šelachas, Eberas bei Palagas (Pelegas) palaidojo jį Arpakšarato mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Šelachas buvo trisdešimties metų, kai pradėjo Eberą, o visos jo gyvenimo dienos buvo keturi šimtai trisdešimt treji metai (Etiopiškas variantas – 408 metai), ir jis mirė, ir jo sūnus Eberas, Pelegas bei Aro (Reu) palaidojo jį Šelihono mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Eberas buvo trisdešimt ketverių metų, kai pradėjo Pelegą; o visos jo gyvenimo dienos buvo keturi šimtai šešiasdešimt ketveri (Etiopiškas variantas – 434) metai; ir jis mirė, ir jo sūnus Pelegas, Reu bei Sorogas (Serugas) palaidojo jį Ebrino mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Pelegas buvo trisdešimties metų, kai pradėjo Reu; o visos jo gyvenimo dienos buvo du šimtai trisdešimt devyneri metai, ir jis mirė, ir jie jį palaidojo Pelego mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Migracija į Senaro žemę.
Ir Pelego dienomis visos Nojaus vaikų gentys ir šeimos susirinko kartu ir pakilo iš Rytų. Ir jie rado lygumą Senaro žemėje ir visi ten apsigyveno; o nuo Adomo iki to laiko jie visi buvo vienos šnektos ir vienos kalbos. Visi jie kalbėjo šia kalba, tai yra SORYAYA (siriškai), kuri yra ARAMAYA (aramėjiškai), ir ši kalba yra visų kalbų karalienė. Tačiau senovės rašytojai klydo sakydami, kad hebrajų kalba buvo pirmoji, ir šiuo klausimu jie į savo raštus įpynė neišmanėlišką klaidą. Nes visos kalbos, kurios yra pasaulyje, yra kilusios iš sirų kalbos, ir visos knygų kalbos yra su ja susimaišiusios. Sirų rašte kairioji ranka tiesiasi link dešiniosios, ir visi kairiosios rankos vaikai (t. y. pagonys) artinasi prie Dievo dešiniosios rankos; o pas graikus, romėnus ir hebrajus dešinioji ranka tiesiasi link kairiosios.
Ir Pelego dienomis buvo pastatytas bokštas Babelyje, ir ten žmonių kalbos buvo sumaišytos. Ir iš tos vietos jie buvo išsklaidyti po visą žemės veidą; ir toji vieta buvo pavadinta „Babeliu“, nes ten buvo sumaišytos kalbos.
Ir po kalbų padalijimo Pelegas mirė didžiuliame sielvarte, su ašaromis akyse ir liūdesiu širdyje, nes jo dienomis žemė buvo padalinta. Ir jo sūnus Reu, Serugas bei Nahoras palaidojo jį Pelegino mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu. Ir žemėje buvo septyniasdešimt dvi kalbos ir septyniasdešimt dvi genčių (arba šeimų) galvos, ir kiekviena gentis bei kalba pasidarė sau vadą tarsi karalių.
Jafeto palikuonys.
O Jafeto sėkla tapo trisdešimt septyniomis tautomis ir karalystėmis, tai yra Gamaras (Gomeras), Javanas, Madai, Tibilis, Mašekas, Tiresas ir visos alanajų karalystės; visi jie yra Jafeto vaikai.
Ir Hamo sūnūs – Kušas (Nubija), Mesrimas (Egiptas), Putas, Kanaanas ir visi jų vaikai. Ir Šemo sūnūs – Elamas (elamitai), Ašuras (asirai), Arpakšaras, Lodas (Ludas), Aramas (aramėjai, damaskiečiai ir haraniečiai) ir visi jų vaikai. O Jafeto vaikai laikėsi rytų sienų, nuo Nodo kalno, kuris yra rytų pakraščiuose, iki Tigro ir šiaurės pakraščių, ir nuo Baktoronoso iki pat Gadriono. Ir Šemo vaikai valdė nuo Persijos rytuose iki pat Tadrasnkeso jūros vakaruose; jiems priklauso žemės vidurys, ir jie ten turėjo suverenumą bei valdžią. Šemo vaikai užima visą pietinę ir šiek tiek vakarinės dalies.
Ir Reu pragyveno trisdešimt dvejus metus, ir pradėjo Serugą. Ir Reu dienomis, jo šimtas trisdešimtaisiais metais, karaliavo Nimrodas, galingas vyras, pirmasis karalius žemėje, ir jis karaliavo šešiasdešimt devynerius metus; o jo karalystės pradžia buvo Babelis. Šis Nimrodas pamatė danguje karūnos atvaizdą ir pasišaukė audėją Sisaną, kuris nešiojo į ją panašią karūną, ir jis užsidėjo ją sau ant galvos. Ir dėl to žmonės sakydavo, kad karūna jam nusileido iš dangaus.
REU DIENOMIS BAIGĖSI TREČIASIS TŪKSTANTMETIS.
KETVIRTASIS TŪKSTANTMETIS: NUO REU VALDYMO IKI DVIDEŠIMT ŠEŠTŲJŲ EHUDO GYVENIMO METŲ.
Ir Reu dienomis mesrajai, tai yra egiptiečiai, paskyrė savo pirmąjį karalių; jo vardas buvo Puntosas, ir jis valdė juos šešiasdešimt aštuoneris metus. Ir Reu dienomis karalius karaliavo Šeboje (Saboje), Ofyre ir Haviloje. Ir Saboje karaliavo šešiasdešimt Sabos dukterų. Ir daugelį metų Saboje karaliavo moterys – iki Dovydo sūnaus Saliamono karalystės. O Ofyro, tai yra Sendo, vaikai paskyrė savo karaliumi Loforoną, kuris pastatė Ofyrą iš aukso akmenų; juk visi akmenys, kurie yra Ofyre, yra iš aukso. Ir Havilos vaikai paskyrė savo karaliumi Havilą, kuris pastatė Havilą, tai yra Hendą (Indiją?).
Ir Reu mirė, būdamas du šimtai trisdešimt devynerių metų, ir jo sūnus Serugas, Nahoras bei Tarahas (Terachas) palaidojo jį Aorino mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Ir Serugas pragyveno trisdešimt metų ir pradėjo Nahorą, o visos jo gyvenimo dienos buvo du šimtai trisdešimt metų. Ir Serugo dienomis į pasaulį atėjo stabų garbinimas. Ir jo dienomis žmonių vaikai pradėjo darytis sau drožinėtus atvaizdus, ir būtent tuo metu į pasaulį buvo įvesti stabai. Nes žmonių vaikai buvo išsklaidyti po visą žemę, jie neturėjo nei mokytojų, nei įstatymdavėjų, nei nieko, kas jiems parodytų tiesos kelią, kuriuo jie turėtų eiti, ir dėl to jie susipainiojo bei nupuolė į paklydimą. Kai kurie iš jų per savo paklydimą dievino dangus, kiti garbino saulę, mėnulį ir žvaigždes, treti – žemę, laukinius žvėris, paukščius, šliaužiojančius padarus, medžius, akmenis, jūros kūrinius, vandenis ir vėjus. O Šėtonas buvo apakinęs jų akis, kad jie vaikščiotų paklydimo tamsoje, nes jie neturėjo jokios prisikėlimo vilties. Nes kai vienas iš jų mirdavo, jie padarydavo jo atvaizdą ir pastatydavo jį ant jo kapo, kad jo išvaizdos atminimas neišnyktų jiems iš akių. Ir kai paklydimas buvo plačiai pasėtas visoje žemėje, kraštas prisipildė stabų, turinčių vyrų ir moterų pavidalą. Ir tada mirė Serugas, būdamas du šimtai trisdešimties metų amžiaus, ir Nahoras, Terachas bei Abraomas, jo sūnūs, palaidojo jį Sarginės mieste, kurį jis pastatė ir pavadino savo vardu.
Ir Nahoras buvo dvidešimt devynerių metų, kai pradėjo Terachą. Ir Nahoro dienomis, septyniasdešimtaisiais jo gyvenimo metais, kai Dievas pažvelgė į žmonių vaikus ir pamatė, kad jie garbina stabus, įvyko didžiulis žemės drebėjimas, ir visi jų namai buvo apversti ir sugriuvo; bet žmonės savyje nesuprato, ir jie dar labiau padidino savo nedorybes. Ir Nahoras mirė būdamas šimto keturiasdešimt septynerių metų, o jo sūnus Terachas ir Abraomas jį palaidojo. Terachas buvo septyniasdešimt penkerių metų, kai pradėjo Abraomą.
Ir Terachas buvo septyniasdešimt penkerių metų, kai pradėjo Abraomą. Ir Teracho dienomis, jo devyniasdešimtaisiais metais, žemėje pasirodė burtai Aoro (Ūro) mieste, kurį pastatė Ebero sūnus Horonas. O mieste buvo vienas labai turtingas žmogus, ir jis tuo metu mirė. Jo sūnus padarė auksinį jo atvaizdą ir pastatė jį ant jo kapo, ir paskyrė vieną jaunuolį, kad šis jį saugotų. Ir Šėtonas nuėjo ir apsigyveno tame atvaizde, ir prabilo į tą jaunuolį (t. y. turtingo žmogaus sūnų) jo tėvo balsu. Ir vagys įėjo į jo namus ir paėmė viską, ką jaunuolis turėjo, ir jis verkdamas išėjo prie savo tėvo kapo. Ir Šėtonas prabilo jam, sakydamas: „Neverk mano akivaizdoje, bet eik ir atvesk savo mažą sūnų, ir paaukok jį čia man kaip auką, ir tučtuojau viskas, ką praradai, bus tau čia grąžinta.“ Ir jaunuolis tuojau pat padarė, kaip Šėtonas jam liepė, ir jis nužudė savo sūnų bei išsimaudė jo kraujyje. Ir Šėtonas iškart išėjo iš to auksinio atvaizdo, įėjo į jaunuolį ir išmokė jį burtų, užkalbėjimų, ateities spėjimo, chaldėjų išminties, būrimo, įvykių numatymo ir likimų pranašavimo. Ir štai, nuo to laiko žmonių vaikai pradėjo aukoti savo sūnus velniams ir garbinti stabus, nes velniai įeidavo į atvaizdus ir juose apsigyvendavo.
Ir šimtaisiais Nahoro gyvenimo metais, kai Dievas pamatė, kad žmonių vaikai aukoja savo sūnus velniams ir garbina stabus, Jis atidarė vėjo saugyklas ir sūkurio vartus, ir vėjo gūsis pasklido po visą žemę. Ir jis išrovė atvaizdus ir vietas, kur buvo atnešamos aukos velniams, ir sušlavė stabus, atvaizdus ir pastatus su kolonomis į vieną krūvą, ir supylė virš jų didelius žemės kauburius; ir jie ten yra iki šių dienų. Dabar šiam vėjo gūsiui mokyti vyrai davė „Vėjo tvano“ vardą; bet kai kurie paklydėliai sakė: „Šie kauburiai egzistavo jau vandenų Tvano dienomis.“ Tačiau tie, kurie taip sakė, labai nutolo nuo tiesos; nes prieš vandenų Tvaną žemėje nebuvo jokių stabų, ir ne dėl stabų atėjo Tvanas, bet dėl Kaino dukterų ištvirkavimo. Be to, tuo metu šioje žemėje nebuvo jokių žmonių, ji buvo tuščia ir dykuma. O mūsų tėvai senovėje buvo išmesti tarytum į tremtį, nes jie nebuvo verti būti Rojaus kaimynais. Ir per Arką jie buvo išvaryti į Kardo kalnus, o iš ten buvo išsklaidyti po visą žemę. Nes šie kauburiai atsirado dėl stabų, ir juose yra palaidoti visi to meto stabai, ir visi velniai, kurie juose gyvena, yra šiuose kauburiuose, ir nėra tokio kauburio, kuriame nebūtų velnių.
Nimrodas ugnies garbintojas ir Jontonas, Nojaus sūnus.
Ir Nimrodo, galingo vyro (arba milžino), dienomis pasirodė iš žemės kylanti ugnis, ir Nimrodas nusileido, pažvelgė į ją, ir ją pagarbino, ir jis paskyrė kunigus ten tarnauti ir mesti į ją smilkalus. Nuo tos dienos persai pradėjo garbinti ugnį, ir jie tai daro iki šių dienų.
Ir karalius Sisanas rado vandens šaltinį Drogine, ir jis padarė baltą žirgą bei pastatė jį virš jo, ir tie, kurie maudėsi vandenyje, garbindavo tą žirgą. Ir nuo to laiko persai pradėjo garbinti tą žirgą. Ir Nimrodas nuvyko į Jokdorą Nede, ir kai jis pasiekė Atraso ežerą (arba jūrą), jis ten rado Jontoną, Nojaus sūnų. Ir Nimrodas nusileido ir išsimaudė ežere, atėjo pas Jontoną ir atidavė jam pagarbą. Ir Jontonas tarė: „Tu esi karalius; argi tu atiduodi man pagarbą?“ Ir Nimrodas atsakė jam: „Dėl tavęs aš čia atėjau“; ir jis pasiliko su juo trejus metus. Ir Jontonas išmokė Nimrodą išminties ir apreiškimo (ateities spėjimo?) meno, ir jis tarė jam: „Daugiau pas mane nebegrįžk.“
Ir kai Nimrodas pakilo iš rytų ir pradėjo praktikuoti ateities spėjimo meną, daugybė žmonių juo stebėjosi. Ir kai Idaširas, kunigas, kuris tarnavo iš žemės kylančiai ugniai, pamatė, kad Nimrodas praktikuoja šiuos iškilius dalykus, jis maldavo velnio, kuris pasirodydavo iš tos ugnies, kad šis išmokytų jį Nimrodo išminties. Ir kadangi velniai turėjo įprotį per nuodėmę sunaikinti tuos, kurie prie jų artinasi, velnias tarė kunigui: „Žmogus negali tapti kunigu ir magu, kol jis kūniškai nepažįsta savo motinos, dukters ir sesers.“ Ir kunigas Idaširas taip padarė, ir nuo to laiko kunigai, magai ir persai ima į žmonas savo motinas, seseris ir dukteris. Ir šis magas Idaširas buvo pirmasis, kuris pradėjo tyrinėti Zodiako ženklus ir sėkmės, likimo, įvykių bei akių ir vokų judesių ženklus, taip pat ir visus kitus chaldėjų mokslo menus. Šis mokslas yra velnių paklydimas, ir tie, kurie jį praktikuoja, kartu su velniais gaus Teismo pasmerkimą. Ir kadangi šio spėjimo meno, kurį naudojo Nimrodas, jį išmokė Jontonas, nė vienas iš ortodoksų daktarų jo neuždraudė; anaiptol, jie netgi jį praktikavo. Dabar persai jį vadina „Geljana“ (t. y. „Apreiškimas“), o romėnai – „Estromion“ (t. y. „Astronomija“). Bet tos žinios, kurias turi magai, tai yra astrologija, yra burtai ir velnių mokymas. Yra sakančių, kad ji iš tiesų moko apie sėkmę, įvykius (t. y. ateities įvykius) ir likimą, bet jie klysta. O Nimrodas rytuose pastatė stiprius miestus: Babelį, Ninevę, Rasaną, Seliką, Ktesifoną ir Aderbaidžaną; ir jis pastatė tris tvirtoves.
Abraomo istorija.
Ir Terachas, Abraomo tėvas, gyveno du šimtus penkiasdešimt metų, ir jis mirė, ir Abraomas bei Lotas jį palaidojo Harane. Ir ten Dievas prabilo Abraomui ir jam tarė: „Išeik iš savo krašto ir iš savo tautos, ir eik į žemę, kurią Aš tau parodysiu.“ Ir Abraomas paėmė savo namiškius, savo žmoną Sarą ir Lotą, savo brolio sūnų, ir jis pakilo į amorajų (amoritų) žemę; ir jam buvo septyniasdešimt penkeri metai, kai jis perėjo dykumą nuo Eufrato. Ir jis buvo aštuoniasdešimties metų, kai vijosi karalius ir išgelbėjo Lotą, savo brolio sūnų.
Abraomas ir Melchizedekas.
Ir tuo metu Abraomas neturėjo sūnaus, nes Sara buvo nevaisinga. Ir kai jis grįžo iš karalių mūšio, Dievo valia jį pašaukė, ir jis perėjo Jaboso (Jebuso?) kalną, o Melchizedekas, Šalimo karalius, Aukščiausiojo Dievo kunigas, išėjo jo pasitikti. Ir kai Abraomas pamatė Melchizedeką, jis paskubėjo, puolė veidu žemėn ir atidavė jam pagarbą, o tada atsikėlė nuo žemės, jį apkabino, pabučiavo ir buvo jo palaimintas; ir Melchizedekas palaimino Abraomą. Ir Abraomas davė Melchizedekui dešimtinę iš visko, ką turėjo su savimi, o Melchizedekas leido jam dalyvauti Šventuosiuose Slėpiniuose, priimant Atnašos duoną ir atpirkimo vyną. Ir po to, kai Melchizedekas jį palaimino ir leido jam dalyvauti Šventuosiuose Slėpiniuose, Dievas prabilo Abraomui ir tarė jam: „Tavo atlygis yra be galo didelis. Kadangi Melchizedekas tave palaimino ir leido tau priimti duoną ir vyną, Aš taip pat tave tikrai palaiminsiu ir tikrai padauginsiu tavo sėklą.“
Ir kai Abraomui buvo aštuoniasdešimt šešeri metai, egiptietė Hagara, kurią faraonas davė Sarai kaip tarnaitę, jam pagimdė Izmaelį. O Sara buvo Abraomo sesuo iš tėvo pusės, nes Terachas paėmė į žmonas dvi moteris. Kai mirė Jauni, Abraomo motina, Terachas paėmė į žmonas moterį, kurios vardas buvo „Naharyat“ (arba Šalmat, Tona, Tahdif), ir iš jos gimė Sara. Būtent dėl šios priežasties Abraomas sakė: „Ji yra mano sesuo, mano tėvo duktė, bet ne mano motinos duktė.“
Izaoko gimimas.
Ir Abraomui buvo devyniasdešimt devyneri metai, kai Dievas atėjo į jo namus ir davė Sarai sūnų, ir jam buvo šimtas metų, kai jam gimė Izaokas. O Izaokui buvo trylika metų, kai jo tėvas paėmė jį ir pakilo į Jaboso kalną pas Melchizedeką, Aukščiausiojo Dievo kunigą. Jaboso kalnas yra amorajų (amoritų) kalnas, ir toje vietoje buvo pastatytas Kristaus Kryžius, ir ten augo krūmas, kuriame įsipainiojęs avinas išgelbėjo Izaoką. Ir ta pati vieta yra žemės centras, Adomo kapas, Melchizedeko aukuras, Golgota, Karkafta ir Gefifta (Gabata). Ir ten Dovydas matė angelą, laikantį ugnies kardą. Ten taip pat Abraomas užvedė savo sūnų Izaoką deginamajai aukai, ir jis matė Kryžių, Kristų ir mūsų tėvo Adomo atpirkimą. Medis (t. y. krūmynas) buvo mūsų Viešpaties Kristaus Kryžiaus simbolis, o jo šakose įsipainiojęs avinas – Vienatinio Žodžio žmogystės slėpinys. Ir dėl to Paulius sušuko ir tarė: „Jei jie būtų tai žinoję, jie nebūtų nukryžiavę šlovės Viešpaties.“ Tebūna užčiauptos burnos tų eretikų, kurie savo beprotybėje priskiria kančią Amžinajam Dievui.
Kai Kristui buvo aštuonios dienos, Juozapas, Marijos sužadėtinis, pakilo, kad apipjaustytų Kūdikį pagal Įstatymą, ir jis Jį apipjaustė pagal paprotį, kuris buvo Įstatymas. Panašiai Abraomas atvedė savo sūnų kaip Atnašą, bet tuo pačiu metu iš anksto pamatė tame Kristaus nukryžiavimą. Ir šį dalyką Kristus atvirai paskelbė žydų minioms, sakydamas: „Jūsų tėvas Abraomas džiūgavo, norėdamas pamatyti Mano dieną, ir jis ją pamatė ir pasidžiaugė.“ Abraomas matė Adomo atpirkimo dieną, ir jis matė bei džiaugėsi, ir jam buvo apreikšta, kad Kristus kentės dėl Adomo.
Jeruzalės įkūrimas.
Ir tais pačiais metais, kai Abraomas paaukojo savo sūnų kaip atnašą, tais pačiais metais buvo pastatyta Jeruzalė; ir jos statybos pradžia buvo tokia. Melchizedekui pasirodžius ir atsidengus žmonėms, tautų karaliai išgirdo jo istoriją, ir jie susirinko kartu ir atėjo pas jį.
Karalių, kurie pastatė Jeruzalę, vardai.
Abimelechas, Gadaro karalius.
Amarfilas (Amrafelis), Senaro karalius.
Ariochas, Dalasaro karalius.
Kardlaomeras (Kedorlaomeras), Elamo karalius.
Tarilas (Tidalas), gilajų karalius.
Bara (Bera), Sodomos karalius.
Barša (Birša), Gomoros karalius.
Šenabas (Šinabas), Adamos karalius.
Šamairas (Šemeberas), Ceboimų karalius.
Salachas, Balos karalius.
Tabikas, Damasko karalius.
Baktoras, dykumos karalius.
Šie dvylika karalių susirinko kartu ir atėjo pas Melchizedeką, Šalimo karalių, Aukščiausiojo Dievo kunigą. Ir pamatę jo išvaizdą bei išgirdę jo žodžius, jie maldavo jį eiti su jais. Ir jis tarė jiems: „Aš negaliu išeiti iš šios vietos į jokią kitą“; tuomet jie pasitarė dėl miesto jam pastatymo ir sakė vienas kitam: „Iš tiesų jis yra visos žemės karalius ir visų karalių tėvas.“ Ir jie pastatė jam miestą bei apgyvendino jame Melchizedeką; ir Melchizedekas pavadino jį „Jeruzale“. Ir kai Magogas, pietų karalius, apie tai išgirdo, jis atėjo pas jį, pamatė jo išvaizdą, prabilo į jį ir davė jam atnašų bei dovanų. Ir Melchizedekas buvo visų gerbiamas, ir jis buvo vadinamas „Karalių tėvu“.
Melchizedekas.
Kalbant apie tai, ką pasakė Apaštalas: „nei jo dienų pradžios, nei gyvenimo pabaigos“, paprasti žmonės manė, kad jis apskritai nebuvo žmogus, ir savo paklydime jie kalbėjo apie jį kaip apie Dievą. Neduok Dieve manyti, kad nebuvo jo dienų pradžios ar gyvenimo pabaigos. Apaštalas taip kalbėjo todėl, kad kai Nojaus sūnus Šemas paėmė Melchizedeką nuo jo tėvų, nebuvo pasakyta nė žodžio apie tai, kiek jam buvo metų, kai jis pakilo iš Rytų, ir nebuvo pasakyta, kiek jam buvo metų jam išeinant iš šio pasaulio. Taigi, jis buvo Malacho sūnus, o šis – Arpakšaro sūnus, Šemo sūnus, ir jis nebuvo vieno iš Patriarchų sūnus. Ir Apaštalas pasakė, kad niekas iš jo tėvo šeimos niekada netarnavo prie aukuro. Jo tėvo vardas nėra įrašytas genealogijose, nes Evangelistai Matas ir Lukas užrašė tik pagrindinių Tėvų (t. y. Patriarchų) vardus; ir dėl šios priežasties nei jo tėvo vardas, nei jo motinos vardas nėra žinomi. Apaštalas nesakė, kad jis neturėjo tėvų, bet tik tiek, kad jie nebuvo užrašyti pas Matą ir Luką.
Kumrosas.
Ir šimtaisiais Abraomo gyvenimo metais Rytuose buvo karalius, kurio vardas buvo „Kumrosas“. Jis pastatė Šemeštą (Samosatą) pagal savo sūnaus Šemešto vardą, ir Klaudiją pagal savo dukters Kalodos vardą, ir Piriną pagal savo sūnaus Porono vardą.
Nimrodas įkuria Nisibį, Haraną ir Edesą.
Ir penkiasdešimtaisiais Reu gyvenimo metais Nimrodas pakilo ir pastatė Nisibį, Edesą ir Haraną, kuris irgi yra Edesa. Ir Haranita, kalno kunigo Dasano žmona, apjuosė jį siena, ir Harano žmonės padarė jos statulą bei ją garbino. Ir Baltina, kuri buvo atiduota Tamuzai (Tamuzui) – o kadangi Belsaminas ją mylėjo, Tamuzas pabėgo nuo jo – padegė Haraną ir jį sudegino.
Saros mirtis.
Ir kai mirė Abraomo žmona Sara, Abraomas paėmė į žmonas Kentorą (Ketūrą), dykumos karaliaus Baktoro dukterį. Ir jam iš jos gimė Zamranas, Jakšanas, Madanas, Medjanas (Midjanas), Ašbakas (Išbakas) ir Šohas (Šuachas). Ir iš jų yra kilę arabai.
Izaokas ir Rebeka.
Ir kai Izaokui buvo keturiasdešimt metų, Eliezeras, Abraomo namų sūnus, nusileido ir atvedė Rabką (Rebeką) iš rytų, ir Izaokas paėmė ją į žmonas. Ir kai Abraomas mirė, Izaokas palaidojo jį šalia Saros.
Šimtas trečiaisiais savo gyvenimo metais Izaokas palaimino Jokūbą, kuriam buvo keturiasdešimt metų, ir gavęs iš tėvo palaiminimą, jis nusileido į Beeršebos dykumą ir ten atsigulė miegoti; ir gulėdamas jis paėmė akmenį ir pasidarė iš jo pagalvę. Ir jis sapnavo, ir štai, žemėje buvo pastatytos kopėčios. O jų viršūnė siekė dangus. Ir Dievo angelai jomis kopė aukštyn ir leidosi žemyn, o Viešpats stovėjo jų viršūnėje. Ir Jokūbas pabudo iš miego ir tarė: „Iš tiesų tai yra Dievo namai“; ir jis paėmė savo pagalvės akmenį, padarė jį aukuru ir patepė jį aliejumi. Ir jis davė įžadą, sakydamas: „Iš visko, ką turiu, atiduosiu dešimtinę šiam akmeniui.“ Tiems, kurie turi supratimą, yra akivaizdu, kad kopėčios, kurias matė Jokūbas, simbolizuoja mūsų Atpirkėjo Kryžių. O angelai, kurie kopė aukštyn ir leidosi žemyn, buvo Zacharijo, Marijos, išminčių ir piemenų tarnai. Ir Viešpats, kuris stovėjo kopėčių viršūnėje, simbolizavo Kristų, kuris stovėjo ant Kryžiaus, kad galėtų nusileisti mūsų atpirkti.
Jokūbas ir Krikštas.
Ir kai Dievas per Angelų Kopėčias parodė palaimintajam Jokūbui Kristaus Kryžių, ir Kristaus nusileidimą mūsų atpirkimui, ir Bažnyčią – Dievo Namus, ir aukurą per akmenį, ir atnašas per dešimtinę, ir patepimą per aliejų, Jokūbas vėl nusileido į Rytus, kad ten Dievas jam parodytų krikštą. Ir Jokūbas pažvelgė, pamatė ir išvydo tris avių bandas, gulinčias prie šulinio; o ant šulinio angos buvo uždėtas didelis akmuo. Ir Jokūbas priėjo, nurito akmenį nuo šulinio angos ir pagirdė savo motinos brolio avis. Ir pagirdęs bandas, jis paėmė Rachelę ir ją pabučiavo.
„Šuliniu“ palaimintasis Jokūbas nurodė (arba pavaizdavo) krikštą, kuris buvo uždengtas (t. y. paslėptas) nuo žmonių giminių, kartų ir genčių. O trys avių bandos, kurios gulėjo prie šulinio, yra trijų padalijimų ir trijų grupių, kurios ateina krikštui, tai yra vyrų, moterų ir vaikų, įvaizdis. Ir tai, kad Jokūbas pamatė Rachelę, ateinančią su bandomis, ir kad jis jos nei apkabino, nei pabučiavo, kol nenurito akmens nuo šulinio, o ji nepagirdė bandų, atitinka Bažnyčios sūnų dėsnį, kurie nei glėbesčiuoja, nei bučiuoja Kristaus Avinėlio, kol krikštas neatveria kelio; jie nusileidžia į vandenis ir iš jų pasisemia stiprybės, ir tada Bažnyčios sūnūs apsikabina ir bučiuoja. Ir kaip Jokūbas septynerius metus tarnavo Labanui, ir jo mylima moteris nebuvo jam atiduota, taip buvo ir su žydais, kurie vergijoje tarnavo Egipto karaliui faraonui ir išėjo. Nes Bažnyčios, Kristaus Nuotakos, Sandora jiems nebuvo duota, bet tik toji Sandora, kuri buvo sena, susidėvėjusi ir be galios. Pirmosios moters, kurią Jokūbas paėmė į žmonas, akys buvo blausios, o Rachelės akys buvo gražios ir jos veidas buvo šviesus. Ant pirmosios Sandoros veido buvo uždėtas dangalas (t. y. šydas), kad Izraelio vaikai nematytų jos grožio; o antroji Sandora yra vien tik šviesa.
Jokūbo sūnūs. Izaoko mirtis.
Jokūbui buvo septyniasdešimt septyneri metai, kai jis gavo savo tėvo Izaoko palaiminimą, ir jam buvo aštuoniasdešimt devyneri metai, kai jis pradėjo savo pirmagimį Rubeną iš Lėjos. Štai Jokūbo sūnūs:
Reubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas ir Zabulonas; tai yra Lėjos sūnūs.
Juozapas ir Benjaminas buvo Rachelės sūnūs.
Gadas ir Ašeras buvo Zilpos, Lėjos tarnaitės, sūnūs.
Danas ir Naftalis buvo Bilhos, Rachelės tarnaitės, sūnūs.
O po dvidešimties metų Jokūbas sugrįžo pas savo tėvą Izaoką. Ir visos Izaoko gyvenimo dienos buvo šimtas aštuoniasdešimt metų – iki trisdešimt pirmųjų Levio gyvenimo metų – ir jis mirė šimtas dvidešimtaisiais Jokūbo gyvenimo metais. Praėjus dvidešimt trejiems metams po to, kai Jokūbas išvyko iš Harano, Juozapas buvo parduotas midjaniečiams; jis buvo parduotas dar Izaokui esant gyvam, ir jie jo gedėjo. Kai Izaokas mirė, jo sūnūs Jokūbas ir Ezavas palaidojo jį kartu su Abraomu ir Sara. Po septynerių metų mirė Rebeka, ir buvo palaidota su Abraomu, Izaoku ir Sara; mirė ir Rachelė, ir buvo palaidota su jais.
O Jokūbo sūnus Judas paėmė sau į žmonas kanaanitę Šiją (Šuą), ir jo tėvas nuliūdo, nes jis paėmė į žmonas moterį iš Kanaano sėklos. Ir Jokūbas tarė Judui: „Tegul Viešpats, mūsų tėvų Abraomo ir Izaoko Dievas, neleidžia Kanaano sėklai susimaišyti su mūsų šeimomis.“ Ir kanaanitė moteris Šua pagimdė Judui Erą, Onaną ir Šelą. Ir Judas paėmė žmoną savo pirmagimiui Erui, Tamarą, ir jis santykiavo su ja nenatūraliai, ir Dievas atidavė jį mirčiai. Tada Judas atidavė Tamarą Onanui, ir vos tik jo sėkla tapdavo prieinama Tamarai, jis ją iššvaistydavo, ir jį Dievas taip pat atidavė mirčiai. Taigi Dievas neleido Kanaano sėklai susimaišyti su Jokūbo sėkla, lygiai kaip Jokūbas meldė Dievą, kad Kanaano, gašlaus Hamo pirmagimio, sėkla nebūtų įmaišyta į Tėvų kartas. Ir Dievas padarė taip, kad Tamara išeitų į pakelę, o Judas sugulė su ja ištvirkavimo aistroje, ir ji pastojo bei pagimdė Peresą (Faresą) ir Zarahą.
Jokūbas Egipte.
Ir Jokūbas bei visi jo palikuonys nusileido į Egiptą pas Juozapą, ir jis gyveno Egipte septyniolika metų; ir Jokūbas mirė būdamas šimto keturiasdešimties metų amžiaus, o Juozapui buvo penkiasdešimt šešeri metai, kai mirė jo tėvas, dvyliktaisiais Kahato metais. Ir išmintingi faraono gydytojai jį balzamavo, o Juozapas išgabeno jį į Kanaaną ir palaidojo kartu su Abraomu ir jo tėvu Izaoku.
„Genčių“ ir „Izraelio vaikų“ genealogijos.
Dabar yra tam tikrų daktarų, kurie atseka Genčių genealogijas nuo Jokūbo mirties ir kurie jas sumaišo, bet jie to nedaro šviesos ir žinojimo dvasioje. Jie viduryje iškelia dvi genealogijas – vieną „Genčių“, o kitą „Izraelio vaikų“. Dabar atkreipk dėmesį į šias kartas ir į tai, kaip jos susimaišė. Kai jie išėjo iš Egipto: Judas pradėjo Faresą, Faresas pradėjo Hesroną (Ecroną), Hesronas pradėjo Aramą (Ramą), Aramas pradėjo Aminadabą, Aminadabas pradėjo Nahšoną, ir Nahšonas buvo tas, kuris tapo Judo kunigaikščiu. Ir Aminadabas atidavė Nahšono seserį Irui (Eleazarui), kunigo Aarono sūnui; iš jos gimė didysis kunigas Finehasas, kuris pasimeldė „ir maras liovėsi“. Štai aš tau parodžiau, kad iš Aminadabo Izraelio vaikų kunigystė buvo perduota per Nahšono seserį, o karališkumas – per jos brolį Nahšoną. Atkreipk dėmesį ir į tai, kad kunigystę ir karališkumą Izraelio vaikams perdavė Judas.
Ir Nahšonas pradėjo Šilą, tai yra Salmoną, o Šila pradėjo Boazą. Dabar atkreipk dėmesį, kad karališkumas išėjo iš Boazo ir moabitės Rūtos, nes senolis Boazas paėmė Rūtą į žmonas, kad Abraomo brolio sūnus Lotas galėtų dalyvauti karališkumo perdavime. Ir Dievas neatėmė iš teisiojo vyro Loto atlygio už jo darbą, nes jis kentėjo tremtyje kartu su Abraomu ir taikiai priėmė Dievo angelus. Ir kad teisiajam vyrui Lotui nebūtų priekaištaujama dėl to, jog jis miegojo su savo dukterimis, Dievas leido, kad karališkąją seką išlaikytų abiejų sėkla ir kad Kristus gimtų iš Loto bei Abraomo sėklos. O iš moabitės Rūtos sėklos gimė Obedas, iš Obedo – Jesė, iš Jesės – Dovydas, o iš Dovydo – Saliamonas; tai yra moabitės Rūtos, Loto dukters, palikuonys. O iš amonitės Naamos, kitos Loto dukters, kurią Saliamonas paėmė į žmonas, gimė Rehabeamas, kuris karaliavo po Saliamono.
Saliamonas.
Saliamonas vedė daug žmonų – septynis šimtus laisvų moterų ir tris šimtus sugulovių; ir iš tūkstančio moterų, kurias jis paėmė į žmonas, jis neturėjo sūnaus nė su viena, išskyrus amonitę Naamą. O kodėl Dievas nedavė jam sūnaus iš tų kitų? Taip buvo padaryta siekiant užkirsti kelią tam, kad nedora kanaanitų, jebusitų, amoritų, hetitų ir girgašitų sėkla bei tų tautų, kurių Dievas neapkentė, sėkla įsimaišytų į Jėzaus Kristaus genealogijos seką.
Izraelio vadai, gimę Egipte.
O Izraelio vaikų seka yra tokia: Levis, Amramas, Mozė, Jozuė, Nuno sūnus, ir Kalebas, Jofanos (Jefunės) sūnus. Jie gimė Egipte.
Mozė.
Ir kai gimė Mozė, jis buvo įmestas į upę, ir egiptietė Šipora (Sefūra), faraono duktė, jį ištraukė, ir jis gyveno faraono namuose keturiasdešimt metų. Ir tada jis nužudė egiptietį Petkomą, vyriausiąjį faraono kepėją. Dabar tai pasklido faraono namuose po to, kai faraono duktė Makri, kuri buvo vadinama „Šipor Mesren“ (t. y. „Egipto Trimitas“), mirė, ir Mozė išsigando bei pabėgo į Midjaną, pas midjaniečių kunigą kušitą Reuelį.
Ir Mozė paėmė į žmonas Ciporą, kušitę moterį, kunigo dukterį, ir jam gimė du sūnūs – Geršomas ir Eliezeras. Ir antraisiais Mozės gyvenimo metais Egipte gimė Jozuė, Nuno sūnus. Ir Mozei buvo aštuoniasdešimt metų, kai Dievas prabilo į jį iš krūmo, ir iš baimės jo liežuvis užsikikirto, lygiai kaip jis sakė Dievui: „Štai, mano Viešpatie, nuo tos dienos, kai prabilai į mane, mano liežuvis kliūva.“ Mozė gyveno Egipte keturiasdešimt metų, ir Midjano kunigo namuose – keturiasdešimt metų, ir jis praleido keturiasdešimt metų valdydamas tautą. Ir jis mirė šimto dvidešimties metų amžiaus ant Nebo kalno.
Mozės įpėdiniai.
Ir Jozuė, Nuno sūnus, buvo Izraelio vaikų valdytojas dvidešimt septynerius metus.
O po Jozuės, Nuno sūnaus, mirties Nedorėlis Kišanas (Kušan Rišataimas) buvo tautos valdovas aštuoniasdešimt metų.
Ir Atnailas (Otnielis), Kenazo sūnus, Jefunės sūnaus Kalebo brolis, buvo Izraelio valdovas keturiasdešimt metų.
Tada Izraelio vaikai aštuoniolika metų buvo pavaldūs moabitams.
Ir Ahoras (Ehudas), Geros sūnus, valdė Izraelio vaikus aštuoniasdešimt metų.
IR DVIDEŠIMT ŠEŠTAISIAIS JO GYVENIMO METAIS BAIGĖSI KETVIRTASIS TŪKSTANTMETIS.
PENKTASIS TŪKSTANTMETIS. NUO DVIDEŠIMT ŠEŠTŲJŲ EHUDO GYVENIMO METŲ IKI ANTRŲJŲ KYRO VALDYMO METŲ.
Nabinas (Jabinas), kurio kūnas buvo sudžiūvęs, valdė dvidešimt metų.
Debora ir Barakas valdė juos keturiasdešimt metų.
Izraelio vaikai septynerius metus buvo pavaldūs midjaniečiams, ir Dievas išgelbėjo juos Gideono, kuris valdė juos keturiasdešimt metų, rankomis.
Jo sūnus Abimelechas karaliavo po jo trejus metus.
Tala (Tola), Puajos sūnus, valdė juos dvidešimt trejus metus.
Jajyras, gileadietis, dvidešimt dvejus metus.
Ir vėl Izraelio vaikai aštuoniolika metų buvo pavaldūs amonitams, ir Dievas išgelbėjo juos Naftaho (Jeftės), vyro, paaukojusio savo dukterį kaip auką, ranka, ir jis valdė juos šešeris metus.
Abisanas (Ibcano iš Betliejaus), kuris yra Nahšonas, valdė juos septynerius metus.
Alonas (Elonas), kilęs iš Zabulono, valdė juos dešimt metų.
Abronas (Abdonas, Hilelio sūnus, piratonietis) valdė juos aštuonerius metus.
Ir Izraelio vaikai keturiasdešimt metų buvo pavaldūs filistinams, ir Dievas išgelbėjo juos Samsono ranka, ir jis valdė juos dvidešimt metų.
Ir Izraelio vaikai aštuoniolika metų gyveno be valdytojo, o tada pakilo kunigas Elis ir valdė juos keturiasdešimt metų.
Ir Samuelis iškilo virš jų ir valdė juos dvidešimt metų. Ir Samuelio dienomis Izraelio vaikai užrūstino Dievą, kuris išgelbėjo juos iš egiptiečių vergijos, ir jie padarė Saulių, Kišo sūnų, karaliumi, ir jis karaliavo virš jų keturiasdešimt metų.
Ir Sauliaus dienomis gyveno Guljadas (Galijotas), filistinų milžinas. Jis prisiartino ir užgauliojo Izraelį, piktžodžiavo prieš Dievą, o Dovydas, Jesės sūnus, jį nužudė. Ir Izraelio dukterys šlovino Dovydą dainomis, o Saulius jį persekiojo. Ir filistinai nužudė Saulių, nes jis paliko Viešpatį ir ieškojo prieglobsčio pas velnius.
Dovydas karaliavo virš Izraelio vaikų keturiasdešimt metų, o jo sūnus Saliamonas karaliavo keturiasdešimt metų.
Ir Saliamonas darė didžius ir nuostabius dalykus, ir būtent jis siuntė į Ofyrą ir atgabeno aukso iš aukso kalnų, o laivai plaukiojo jūra trisdešimt šešis mėnesius, ir tada sugrįždavo. Būtent jis pastatė Tadmorą (Palmyrą) dykumoje, ir ten įvykdė didžiulius ir stebėtinus darbus. Ir kai Saliamonas perėjo kalno, vadinamo Saeru (Seiru), ribas, ten rado aukurą, kurį pastatė Piorzacharas, Piorzanajus ir Neznadoras. Tai buvo tie patys, kuriuos milžinas Nimrodas pasiuntė pas Saero kalno kunigą Balaamą, nes girdėjo, kad šis turi įprotį konsultuotis su Zodiako ženklais, o pereidami kalno šlaitus jie ten pastatė aukurą saulei. Ir kai Saliamonas jį pamatė, jis toje vietoje pastatė miestą ir pavadino jį „Niapolis“ (teisingiau – Heliopolis), tai yra „Saulės miestas“. Ir Saliamonas taip pat pastatė Aradą (Arvadą) jūros viduryje, ir jis tapo toks garsus bei žinomas, kad žinia apie jo išmintingus darbus pasklido į visus žemės pakraščius. Ir Sabos karalienė atvyko su juo pasikalbėti. Ir Saliamonas labai mylėjo Hiramą, Tyro karalių. O Hiramas karaliavo Tyre penkis šimtus metų, nuo Dovydo karalystės dienų iki Izraelio vaikų karalių ir Zedekijo karalystės dienų. Ir galiausiai jis pamiršo esąs žmogus, ir piktžodžiavo, sakydamas: „Aš esu Dievas ir sėdžiu Dievo soste jūros viduryje.“ Ir karalius Nebukadnecaras jį nužudė.
Purpurinis Tyro linas.
Ir Hiramo dienomis pirmą kartą pasirodė purpurinės spalvos drabužiai, kuriuos nešioja karaliai. Vienam šuniui bėgant jūros pakrante prie Tyro, jis pamatė purpurinį kiaukutinį moliuską (t. y. mureksą), išlendantį iš vandens, ir jį įkando, o jo burna tuojau pat prisipildė to moliusko kraujo. Ir vienas piemuo, pamatęs šunį, atnešė vilnonio audinio gabalą ir juo nušluostė šuns burną. Ir jis iš to vilnonio audinio gabalo padarė karūną (t. y. kafiją, arba galvos apdangalą) ir užsidėjo sau ant galvos, ir jam einant saulėkaitoje, jį pamatę manė, kad iš jo galvos sklinda ugnies spinduliai, o kai Hiramas apie tai išgirdo, jis pasiuntė atvesti tą vyrą. Ir kai jis pamatė vilnonį audinį, jis stebėjosi ir buvo apstulbintas. Ir visi dažytojai susirinko kartu, stebėjosi tuo, ir jie leidosi tirti šio reikalo; ir jie rado tų kiaukutinių moliuskų bei labai apsidžiaugė.
Saliamono atsimetimas.
Ir Saliamonas tapo nepaprastai didis. O maistas, kasdien parūpinamas jo stalui, susidėjo iš keturiasdešimties jaučių, šimto galvų avių, trisdešimties saikų smulkių miltų, šešiasdešimties saikų kviečių ir trijų šimtų saikų vyno; o be viso to – elnių, gazelių, laukinių antilopių ir kitų dykumos padarų. Ir jis pasidarė atšiaurus, nusižengė Įstatymui, neklausė savo tėvo įsakymų, ir paėmė į žmonas tūkstantį moterų iš visų tautų, kurių Dievas neapkentė. Ir senatvės metu jis atsiduodavo moterims, leisdavo joms žaisti su juo, klausėsi jų žodžių ir darė jų valią. Ir jis išsižadėjo savo tėvo Dovydo Dievo. Jis statė aukurus velniams, atnašavo aukas stabams bei drožinėtiems atvaizdams ir garbino rankų darbą; ir Dievas nugręžė nuo jo Savo veidą, ir jis mirė. Ir jis karaliavo Jeruzalėje keturiasdešimt šešerius metus.
Rehabeamas.
Ir po jo karaliavo Saliamono sūnus Rehabeamas. Rehabeamui buvo keturiasdešimt vieneri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis suteršė Jeruzalę ištvirkavimu, velnių aukurais ir pagonystės smarve; ir Izraelio karalystė buvo perplėšta pusiau. Ir penktaisiais jo karalystės metais Egipto karalius Šišakas pakilo prieš Jeruzalę. Ir jis išsivežė visus Viešpaties namų tarnystės lobius, ir visus Dovydo bei Saliamono karalystės lobius, auksinius ir sidabrinius indus. Ir jis išaukštino save sakydamas: „Aš neatimu to lobio, kuris priklauso jums, bet tuos turtus, kuriuos jūsų tėvai išsinešė iš Egipto.“ Ir Rehabeamas mirė savo tėvo Saliamono pagoniškose praktikose.
Ir po jo karaliavo jo sūnus Abijamas, ir jis griovė Jeruzalę ištvirkavimu ir pagoniškais darbais – dabar, Melka, Abdo Šalomo motina, buvo jo motina – ir jis mirė savo tėvo pagoniškose praktikose.
Ir po jo keturiasdešimt metų Jeruzalėje karaliavo jo sūnus Asa. Jis darė tai, kas buvo gera Viešpaties akivaizdoje, išnaikino ištvirkavimą Jeruzalėje ir padarė galą savo tautos pagoniškoms praktikoms, nes laikėsi Dievo įsakymų. Ir jis išvarė juos (t. y. stabmeldžius) iš savo rūmų (arba karalystės) ir pavertė juos pajuoka visos tautos akyse, nes jie mokė atnašauti aukas stabams. Ir Judas Zerahas (Zerachas) pakilo prieš jį, ir Dievas nužemino jį prieš Asą. Ir Asa mirė teisume, kaip jo tėvas Dovydas.
Ir po jo karaliavo jo sūnus Juozapatas, ir jis vaikščiojo savo tėvo Asos keliais ir darė tai, kas patiko Dievui. Ir Dievas supyko ant jo, nes jis buvo Ahabo namų draugas, ir dėl šios priežasties Dievas neleido jam atgabenti aukso iš Ofyro. Jis pastatė laivus pasiųsti ten, bet jie sudužo Ecjon Gebere. Jam buvo trisdešimt dvejai metai, kai pradėjo karaliauti, o jo motinos vardas buvo Azoba (Azuba?), Šalaho duktė. Ir Juozapatas mirė savo teisume.
Joramui karaliaujant po jo, jam buvo trisdešimt dveji metai, kai pradėjo karaliauti; jis karaliavo Jeruzalėje aštuonerius metus. Jis nedarė to, kas patiko Dievui, nes atnašavo ant velnių aukuro, ir mirė savo pagoniškose praktikose.
Jo sūnus Ahazijas karaliavo po jo, ir jam buvo dvidešimt dveji metai, kai jis pradėjo karaliauti; jis gyveno Jeruzalėje vienerius metus ir tais metais darė pikta prieš Dievą. Dėl nedorybės ir neteisybės, kurią jis darė, Dievas atidavė jį į jo priešų rankas, ir jie jį nužudė. Kai jis mirė, jo motina Atalija nužudė visus karališkuosius Dovydo namų vaikus, įsivaizduodama, kad taip išnaikins žydų vaikus. Vienintelis karališkosios giminės sėklos asmuo, kurio ji nenužudė, buvo Joašas, kurį Jošaba, Jehosafato sūnaus Joramo duktė, slapta išnešė ir paslėpė kartu su savimi savo namuose.
Ahabo sesers valdymas.
Ir Ahabo sesuo karaliavo Jeruzalėje septynerius metus. Ir ji suteršė miestą ištvirkavimu, nes įsakė moterims be baimės paleistuvauti, o vyrams – nebaudžiamai svetimoteriauti su savo artimo žmonomis. Ir ji pati ištvirkavo kaip Jezabelė, ir Jeruzalėje įdiegė visas pagoniškas Ahabo namų praktikas.
Joašo valdymas.
O po septynerių metų Jeruzalės vaikai svarstė, ką turėtų padaryti savo karaliumi, ir kunigas Jojada surinko juos į Viešpaties namus, į šventyklą, kurią pastatė Saliamonas. Ir kai tūkstantininkai bei šimtininkai susirinko, kunigas Jojada jiems tarė: „Kaip manote, kas turėtų būti karalius ir sėdėti Dovydo soste, jei ne karalius ir karaliaus sūnus?“ Ir kai jis parodė jį jiems, jie džiaugėsi be galo dideliu džiaugsmu. Ir tūkstantininkai, ir šimtininkai, ir „bėgikai“, ir pasiuntiniai atnešė karalystę į Viešpaties namus, ir ginkluoti kariai apsupo jį iš visų pusių; o kunigas Jojada pasodino jį į jo tėvo Dovydo sostą. Ir Joašui buvo septyneri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje keturiasdešimt metų. O jo motinos vardas buvo Suba (Cibija), ir ji buvo iš Beeršebos. Ir Atalija buvo nužudyta. Ir Joašas atlygino piktu už geradarystę, kurią jam padarė Jojada, ir po jo mirties jis praliejo nekaltą jo sūnų kraują. Ir Joašas mirė, o po jo karaliavo jo sūnus Amacija.
Amacijai buvo dvidešimt penkeri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje dvidešimt devynerius metus; o jo motinos vardas buvo Jahoadan (Jehoadana). Ir Amacija mirė, ir po jo karaliavo jo sūnus Uzija.
Uzijai buvo šešiolika metų, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje penkiasdešimt metų; o jo motinos vardas buvo Ichanja (Jechalija). Ir jis darė tai, kas buvo gera Viešpaties akivaizdoje. Tačiau jis išdrįso įeiti į Šventų Švenčiausiąją, paėmė smilkytuvą iš Dievo kunigo Azarijo ir degino smilkalus Viešpaties šventykloje; ir dėl to, kad jis taip padarė, raupsai padengė jo veidą. Ir kadangi pranašas Izaijas jo nesubarė, jam buvo uždrausta pranašauti, kol Uzija mirė. Ir jo vietoje karaliavo jo sūnus Jotamas.
Jotamui buvo dvidešimt penkeri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje šešiolika metų; o jo motinos vardas buvo Iruša (Jeruša), Cadoko duktė. Ir jis darė tai, kas buvo gera Viešpaties akivaizdoje, ir jis mirė, o po jo karaliavo jo sūnus Ahazas.
Ahazas – Asirijos karaliaus vasalas.
Ahazui buvo dvidešimt metų, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje šešiolika metų; o jo motinos vardas buvo Afin, Levio duktė. Ir jis darė pikta Viešpaties akivaizdoje, ir atnašavo aukas velniams. Asirijos karalius Tiglat-Pileseras pakilo prieš jį, ir Ahazas savo laiške pasirašė kaip jo tarnas, ir asiras laikė jį pavaldume. Ir Ahazas išsiuntė Asirijos karaliui auksą ir sidabrą iš Viešpaties namų, ir jo dienomis Izraelio vaikai buvo išvesti į nelaisvę. O karalius pasiuntė atvesti vyrus, kurie buvo atėję iš Babelio, kad jie apsigyventų toje žemėje vietoj Izraelio vaikų, nes jie sugebėjo žudyti liūtus. Ir Asirijos karalius atsiuntė jiems kunigą Orį, ir jis išmokė juos įstatymų. Ir Ahazas mirė, o po jo karaliavo jo sūnus Ezekijas.
Ezekijas.
Ezekijui buvo dvidešimt penkeri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje dvidešimt devynerius metus; o jo motinos vardas buvo Achi, Zacharijo duktė. Ir jis darė tai, kas patiko Viešpačiui, nes jis sutriuškino aukurus ir sukapojo į gabalus varinį žaltį, kurį Mozė buvo padaręs dykumoje, nes Izraelio vaikai jį garbindavo, ir jis panaikino pagoniškas praktikas Jeruzalėje.
Ketvirtaisiais jo karaliavimo metais Asirijos karalius Salmanaseras atėjo ir išvedė į nelaisvę likusius Izraelio vaikus, ir išsiuntė juos į Mediją, už Babelio.
Ir dvidešimtaisiais Ezekijo metais Asirijos karalius Senacheribas atėjo ir paėmė visus Judo miestus ir miestelius, bet per Ezekijo maldą Jeruzalė buvo išgelbėta.
Ir Ezekijas mirtinai susirgo, ir jam buvo labai sunku, ir jis verkė. Ir buvo žmonių, kurie jį kaltino, bet kodėl jo liga jam buvo tokia sunki, jie nesivargino išsiaiškinti. O Ezekijo sielvartas užklupo jį todėl, kad mirtinai susirgęs jis neturėjo sūnaus, kuris galėtų karaliauti po jo. Ir kai jis pažvelgė savo sielos akimis ir pamatė, kad neturi sūnaus, kuris galėtų karaliauti po jo, jis nusiminė, verkė ir sakė: „Vargas man! Nes aš turiu mirti bevaikis, ir tas palaiminimas, kuris mums buvo duotas per keturiasdešimt šešias kartas, šiandien mano nutraukiamas. Aš tapau Dovydo karalystės griovėju, ir Judo karalių seka šiandien nutrūko.“ Tai ir buvo Ezekijo sielvarto priežastis. O po to, kai jis pasveiko nuo savo ligos, jis laukė keturiolika metų, ir tada jam gimė Manasas. Ir Ezekijas mirė didelėje ramybėje, palikdamas sūnų sėdėti savo tėvo Dovydo soste.
Manasas.
Manasui buvo dvylika metų, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje penkiasdešimt penkerius metus; o jo motinos vardas buvo Habsiba. Jis buvo žmogus, kuris buvo bjauresnis ir neteisingesnis už visus tuos, kurie gyveno prieš jį; jis statė aukurus velniams, atnašavo aukas stabams, pripildė Jeruzalę neteisybės ir užrūstino Dievą. Ir kadangi pranašas Izaijas jį barė, jis jam grasino ir pasiuntė vyrus, kurie buvo nedorybės sūnūs, ir jie perpjovė pranašą Izaiją pusiau pjūklu tarp dviejų gabalų medienos, nuo jo galvos žemyn iki pat kojų. Ir Izaijui buvo šimtas dvidešimt metų, kai jie perpjovė jį pusiau, ir jis buvo Dievo pranašas devyniasdešimt metų. O Manasas atgailavo po to, kai nužudė Izaiją, jis apsivilko ašutine, paskyrė sau pasninką ir visas savo gyvenimo dienas valgė duoną su ašaromis, nes jis padarė nedorybę ir nužudė pranašą. Ir Manasas mirė, o po jo karaliavo Amonas.
Amonui buvo dvidešimt dveji metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje dvejus metus; o jo motinos vardas buvo Mašlemat. Ir Amonas darė pikta Viešpaties akivaizdoje, ir jis vertė savo sūnus pereiti per ugnį; jis mirė, ir po jo karaliavo jo sūnus Jošijas.
Jošijui buvo aštuoneri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje trisdešimt vienerius metus; o jo motinos vardas buvo Jadida, Azarijo duktė iš Beckato. Ir jis darė tai, kas buvo gera Viešpaties akivaizdoje, ir jis vaikščiojo visais keliais, kuriais vaikščiojo jo tėvas Dovydas; ir jis nenukrypo nei į dešinę, nei į kairę. Ir faraonas, „Raišasis“ (Necho II), jį nužudė, ir po jo karaliavo jo sūnus Jehoahazas.
Jehoahazui buvo dvidešimt treji metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje tris mėnesius; o jo motinos vardas buvo Hamtal, Jeremijo duktė iš Lebnos. Ir jis darė pikta Viešpaties akivaizdoje, lygiai kaip darė Manasas. Ir faraonas Raišasis, Egipto karalius, paėmė jį į nelaisvę Diblate, Hamato žemėje, kai jis buvo karaliumi Jeruzalėje, ir uždėjo žemei duoklę – šimtą talentų sidabro ir dešimt talentų aukso. Ir faraonas Raišasis padarė Eljakimą, Jonos sūnų, karaliumi vietoje jo tėvo Jošijo, ir pakeitė jo vardą į Jehojakimą. O Jehoahazą jis išsivežė, ir jis nuvyko į Egiptą ir ten mirė. Ir Jehojakimas atidavė sidabrą ir auksą faraonui; jis paskirstė sidabro ir aukso mokėjimą žemei pagal faraono burnos įsakymą. Kiekvienas žmogus, pagal tai, kiek jam priklausė mokėti, atnešė sidabro ir aukso iš tos žemės žmonių, pagal faraono Raišojo burnos įsakymą.
Jehojakimui buvo dvidešimt penkeri metai, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje vienuolika metų; o jo motinos vardas buvo Zebida, Pedajos duktė iš Ramos. Ir jis darė pikta Viešpaties akivaizdoje, lygiai kaip darė jo tėvai. Jo dienomis Babelio karalius Nebukadnecaras pakilo prieš Jeruzalę, ir Jehojakimas tapo jo vasalu trejiems metams. Tada jis atsigręžė ir sukilo prieš jį, ir Viešpats dėl jo nuodėmių sukėlė prieš jį plėšikų gaujas. Ir Jehojakimas užmigo su savo tėvais, ir po jo karaliavo jo sūnus Jehojachinas. O Egipto karalius daugiau nebeišėjo iš savo šalies, nes Babelio karalius užėmė visą žemę, kuri priklausė Egipto karaliui, nuo Egipto upės iki Eufrato upės.
Jehojachinui buvo aštuoniolika metų, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje tris mėnesius; o jo motinos vardas buvo Nehešta, Eljatano duktė iš Jeruzalės. Ir jis darė pikta Viešpaties akivaizdoje, lygiai kaip darė jo tėvas. Tuo metu Babelio karalius Nebukadnecaras pakilo prieš Jeruzalę, ir Babelio karalius paėmė jį su savimi aštuntaisiais jo karaliavimo metais. Ir jis išgabeno iš ten visus Viešpaties namų lobius ir karaliaus namų lobius, ir išvedė į nelaisvę į Babelį visus Jeruzalės žmones, Jehojachiną, jo motiną, jo žmonas ir jo didžiūnus; ir karalius išvedė į nelaisvę į Babelį visus vyrus, kurie ėjo į karą. Ir Babelio karalius padarė jo vietoje karaliumi Metanją, dėdę, ir pavadino jį „Zedekiju“.
Jeruzalės užėmimas.
Zedekijui buvo dvidešimt metų, kai jis pradėjo karaliauti, ir jis karaliavo Jeruzalėje vienuolika metų; o jo motinos vardas buvo Hamtal, Jeremijo duktė iš Libnos. Ir jis darė pikta Viešpaties akivaizdoje, lygiai kaip darė Jehojakimas, ir Viešpaties rūstybė krito ant Jeruzalės. Ir Zedekijas sukilo prieš Babelio karalių, ir devintaisiais jo karaliavimo metais Babelio karalius Nebukadnecaras atėjo prieš Jeruzalę, ir miestas buvo apgultas iki vienuoliktųjų karaliaus Zedekijo metų. Ir miestas buvo atvertas (t. y. siena pralaužta), ir visi galingi karo vyrai naktį per lygumą pabėgo iš miesto. Ir chaldėjų kariai persekiojo karalių, ir pavijo jį Jericho lygumoje, ir visi jo kariai buvo išsklaidyti nuo jo; ir chaldėjai sugavo Zedekiją ir nuvedė jį pas Babelio karalių į Deblatą (Riblą), ir jis įvykdė jam teismą. Ir Babelio karalius jo akyse nužudė karaliaus Zedekijo sūnus, o pačiam Zedekijui išdūrė akis, sukaustė jį grandinėmis ir išgabeno į Babelį. O vyriausiasis kunigas Simeonas, kadangi turėjo laisvę kalbėti su chaldėjų kariuomenės vadu, maldavo jo, ir kariuomenės vadas atidavė jam visas Šventojo Rašto knygas ir jų nesudegino; ir vyriausiasis kunigas Simeonas surinko jas ir įmetė į duobę (arba sausą šulinį). Ir Jeruzalė buvo nuniokota ir paversta dykyne, ir joje neliko jokio žmogaus, išskyrus pranašą Jeremiją, kuris sėdėjo ir apverkė ją dvidešimt metų. Ir pranašas Jeremijas mirė Samarijoje, o kunigas Uras palaidojo jį Jeruzalėje, pagal priesaiką, kuria pranašas privertė jį prisiekti.
Dabar iki Jeruzalės sunaikinimo hebrajų, graikų ir sirų rašytojai turėjo tiesą, ir jie galėjo pateikti genčių bei tautos genealogijų registrus. Bet nuo Jeruzalės sunaikinimo ir toliau jų raštuose nebebuvo tiesos, išskyrus tai, kas liečia genčių galvas, ir jie nebegali įrodyti, iš kur kunigų seka gavo savo pradžią.
Jehojachinas.
Ir Jehojachinas buvo uždarytas kalėjime trisdešimt septynerius metus, o išėjęs iš kalėjimo jis paėmė į žmonas Gulitą, Eljakimo dukterį, ir su ja Babelyje pradėjo Šalatielį (Salatielį); ir Jehojachinas mirė Babelyje. Ir Salatielis paėmė į žmonas Hetbatą, Halkanos dukterį, ir su ja pradėjo Zurbabelį (Zerubabelį), kuris paėmė į žmonas Malkatą, raštininko Ezdro dukterį; bet jam Babelyje iš jos negimė jokio sūnaus. Judo kunigaikščio Zerubabelio dienomis Babelyje karaliavo persas Kyras.
Kyras.
Ir Kyras paėmė į žmonas Salatielio dukterį, Zerubabelio seserį, ir paėmė ją į žmonas pagal persų įstatymą, ir padarė ją savo karaliene. Ir ji maldavo Kyrą leisti Izraelio vaikams sugrįžti į Jeruzalę. Ir kadangi Zerubabelis buvo jos brolis, ji labai atkakliai reikalavo, kad į nelaisvę išvestieji sugrįžtų į Jeruzalę. O Kyras mylėjo savo žmoną kaip patį save, ir padarė dėl jos tai, ko ji troško. Ir jis išsiuntė šauklius į visą Babelio žemę, įsakydamas visiems Izraelio vaikams susirinkti. Ir kai jie susirinko, Kyras tarė Zerubabeliui, savo žmonos broliui: „Kelkis, imk su savimi visus savo tautos vaikus, ir eik ramybėje į Jeruzalę; ir atstatykite savo tėvų miestą, ir gyvenkite, ir karaliaukite jame.“ Ir kadangi Kyras įgyvendino Izraelio vaikų sugrįžimą į Jeruzalę, Dievas tarė: „Aš paėmiau savo tarną Kyrą už jo dešinės rankos.“ Ir Kyro vardas buvo vadinamas „Mano piemuo, Viešpaties pateptasis“, nes jo sėkla buvo priimta į Dovydo sėklą per Mešajanatą, Zerubabelio seserį, kurią jis buvo paėmęs į žmonas. Ir Izraelio vaikai pakilo iš Babelio, ir Zerubabelis tapo jų karaliumi; o Jozuė, Jocado sūnus, Aarono sūnus, buvo vyriausiasis kunigas, lygiai kaip angelas parodė pranašui Zacharijui ir tarė jam: „Štai pašventinimo aliejaus sūnūs.“
Ir nelaisvės tauta pakilo antraisiais Kyro metais, ir PENKTASIS TŪKSTANTMETIS BAIGĖSI.
PENKI ŠIMTAI METŲ NUO ANTRŲJŲ KYRO METŲ IKI KRISTAUS GIMIMO.
Dabar, kai tauta pakilo į Jeruzalę, jie neturėjo Pranašų knygų. Ir raštininkas Ezdras nusileido į tą duobę, kurioje Simeonas buvo įmetęs Knygas, ir jis rado smilkytuvą, pilną ugnies, ir smilkalų kvapą, kuris kilo iš jo. Ir jis tris kartus paėmė tų Knygų dulkių, įsidėjo jas sau į burną, ir tuojau pat Dievas leido jame apsigyventi pranašystės dvasiai, ir jis atnaujino visas Pranašų Knygas.
Ir ta pati ugnis, kuri buvo rasta duobėje, tapo šventąja ugnimi Viešpaties namuose. Ir Zerubabelis karaliavo Jeruzalėje, o Jozuė, Jocado sūnus, buvo vyriausiasis kunigas, o Ezdras buvo Įstatymo ir Pranašų raštininkas. Ir Izraelio vaikai šventė Paschą, kai jie pakilo iš Babelio. Tai yra trys Paschos, kurias šventė Izraelio vaikai; pirmoji buvo švenčiama Egipte Mozės dienomis; antroji buvo švenčiama Jošijo valdymo metu; trečioji buvo švenčiama, kai jie pakilo iš Babelio žemės. Ir dabar jiems Paschos šventimas buvo nutrauktas visiems laikams. Nuo pirmosios Jeruzalės nelaisvės, tos, kurios metu Danielius buvo išvestas į nelaisvę, iki persų karaliaus Kyro valdymo praėjo septyniasdešimt metų, pagal Jeremijo pranašystę. Ir Izraelio vaikai pradėjo atstatyti Šventyklą Zerubabelio, ir Jozuės, Jocado sūnaus, bei raštininko Ezdro dienomis, ir jos statyba buvo baigta per keturiasdešimt šešerius metus, lygiai kaip parašyta šventojoje Evangelijoje.
Vėlesniųjų izraelitų genealogijos.
Dabar genčių (arba šeimų) genealogijas pametė raštininkai, ir jie nebegalėjo parodyti nei iš kur šeimų galvos ėmė sau žmonas, nei iš kur jos kilo. Aš, tačiau, turiu žinią apie teisingą genealogiją, ir parodysiu tiesą kiekvienam žmogui. Kai Izraelio vaikai pakilo iš Babilono –
Zerubabelis pradėjo Abiudą iš Malkatos, raštininko Ezdro dukters.
Abiudas paėmė į žmonas Zachjatą, kunigo Jozuės, Jocado sūnaus, dukterį, ir su ja pradėjo Eljakimą.
Eljakimas paėmė į žmonas Halabą, Dornibo dukterį, ir su ja pradėjo Azorą.
Azoras paėmė į žmonas Jalfatą, Hazoro dukterį, ir su ja pradėjo Cadoką.
Cadokas paėmė į žmonas Kaltiną, Dornibo dukterį, ir su ja pradėjo Achiną.
Achinas paėmė į žmonas Heskatą, Tailo dukterį, ir su ja pradėjo Eliudą.
Eliudas paėmė į žmonas Beštiną, Hasalo dukterį, ir su ja pradėjo Eleazarą.
Eleazaras paėmė į žmonas Dibatą, Tolaho dukterį, ir su ja pradėjo Mataną.
Matanas paėmė į žmonas Sebratą, Finehaso dukterį, ir su ja vieno pastojimo metu pradėjo du sūnus – Jokūbą ir Jonachirą.
Jokūbas paėmė į žmonas Hadbitą, Eleazaro dukterį, ir su ja pradėjo Juozapą.
Jonachiras paėmė Diną, Pakodo dukterį, ir su ja pradėjo Mariją, iš kurios gimė Kristus.
Ir kadangi nė vienas iš ankstyvųjų rašytojų negalėjo atrasti savo tėvų kartų sekos tvarkos, žydai labai primygtinai ragino Bažnyčios sūnus parodyti jiems, kas buvo palaimintosios Marijos tėvai pagal jų šeimų seką. Ir jie spaudė Bažnyčios vaikus ištirti jų tėvų šeimų genealogiją ir parodyti jiems tiesą. Nes žydai vadina Mariją svetimautoja. Ir čia žydų burna yra užčiaupta, ir jie tiki, kad Marija buvo iš Dovydo ir Abraomo namų sėklos. Dabar žydai neturi jokios sekos lentelės, kuri jiems parodytų tikrąją jų tėvų šeimų tvarką, nes jų knygos buvo sudegintos tris kartus – vieną kartą Antiocho dienomis, kuris sukėlė prieš juos persekiojimą, ir suteršė Viešpaties Šventyklą, bei vertė juos atnašauti aukas stabams; antrą kartą ……. dienomis; ir trečią kartą Erodo dienomis, kai buvo sunaikinta Jeruzalė. Dėl to žydai buvo labai nuliūdę, nes jie neturėjo jokios patikimos savo tėvų kartų sekos lentelės. Ir jie uoliai plušėjo, kad galėtų gauti tiesą, bet jie nesugebėjo to padaryti.
O žydai turėjo daug rašytojų, ir kiekvienas iš jų rašė tai, kas jam patiko, ir jokie du iš jų nesutarė dėl to, ką jie rašė, nes jie negalėjo stovėti ant tiesos pamato. Ir netgi mūsų pačių rašytojai, Bažnyčios vaikai, negali mums parodyti tikrosios tiesos užtikrintumo. Jie negali parodyti, kaip įvyko Adomo kūno užnešimas į Golgotą, nei iš kur atėjo Melchizedeko tėvai, bei palaimintosios moters Marijos tėvai. Ir Izraelio vaikai, raginami Bažnyčios ir nesugebėdami nustatyti tiesos, tapo beatodairiški ir rašė tarytum paklydimo beprotybėje. Ir kalbant apie šešiasdešimt trijų šeimų sekos lentelę, kurios siekia nuo Adomo iki Kristaus, graikų rašytojai, ir hebrajų rašytojai, ir sirų rašytojai negali parodyti nei iš kur kiekvienos šeimos galva paėmė sau žmoną, nei kieno duktė ji buvo. Dabar kiekvienas dieviškas daktaras nustatė Bažnyčiai vieną teisingą doktriną, ir jie davė tikintiesiems šarvus, kuriais jie gali kovoti ir nugalėti jos priešus. Be to, Kristaus malonė suteikė mums tai, ko jiems trūko, ir mes įmesime tai į turtingą žinių lobyną. Ir mes su dideliu uolumu stengėmės tai padaryti, lygiai kaip mūsų iš tiesų mylintis brolis Kristuje, šlovingasis Namosaja labai trokšta. Ir nors aš buvau trukdomas savo delsimo, tu dėl savo meilės mokymuisi nedelsei. Ir dėl tavo maloningumo man, ir taip pat dėl to, kad pats trokštu nenuslėpti nuo tavęs to, ko iš manęs reikalauji, aš čia užrašysiu tikrąją sekos lentelę. Klausyk, o mano broli Nemezijau, šios sekos lentelės, kurią tau rašau; nė vienas iš kitų daktarų nesugebėjo jos aptikti. Štai šešiasdešimt trys kartos, iš kurių kildinamas Kristaus Įsikūnijimas, ir jų tvarka yra tokia:
- Adomas pradėjo Setą.
- Setas paėmė į žmonas Kelimatą, kuri gimė kartu su Abeliu, ir su ja pradėjo Enošą.
- Enošas paėmė į žmonas Haną, Jubalo dukterį, Hohos dukterį, Seto dukterį, ir su ja pradėjo Kenaną.
- Kenanas paėmė į žmonas Perjatą, Kotuno dukterį, Jarbalo dukterį, ir su ja pradėjo Mahalaleelį.
- Mahalaleelis paėmė į žmonas Sehatparą, Enošo dukterį, ir su ja pradėjo Jaredą.
- Jaredas paėmė į žmonas Zebidą, Kuhlono dukterį, Kenano dukterį, ir su ja pradėjo Enochą.
- Enochas paėmė į žmonas Zadkiną, Topiho dukterį, Mahalaleelio dukterį, ir su ja pradėjo Metušelachą.
- Metušelachas paėmė į žmonas Sakitą, Sokhino dukterį, ir su ja pradėjo Lamechą.
- Lamechas paėmė į žmonas Kiparą, Tutato dukterį, Metušelacho dukterį, ir su ja pradėjo Nojų.
- Nojus paėmė į žmonas Haikelę, Namiso dukterį, ir su ja pradėjo Šemą, Hamą ir Jafetą.
- Šemas pradėjo Arpakšarą (Arpakšadą).
- Arpakšadas pradėjo Šalahą (Šelachą).
- Šelachas pradėjo Abarą (Eberą).
- Eberas pradėjo Palagą (Pelegą).
- Pelegas pradėjo Aro (Reu).
- Reu pradėjo Sarogą (Serugą).
- Serugas paėmė į žmonas Kahalą, Pelego dukterį, kuri pagimdė Nahorą.
- Nahoras paėmė į žmonas Napuš (Japiuš?), Reu dukterį, ir pradėjo Tarahą (Terachą).
- Terachas paėmė dvi žmonas, Joną ir Salmatą; su Jona jis pradėjo Abraomą, o su Salmata jis pradėjo Sarą.
- Abraomas paėmė į žmonas Sarą ir pradėjo Izaoką.
- Izaokas paėmė į žmonas Rebeką ir pradėjo Jokūbą.
- Jokūbas paėmė į žmonas Lėją ir pradėjo Judą.
- Judas pradėjo Parsą (Faresą) iš Tamaros.
- Faresas pradėjo Hesroną.
- Hesronas pradėjo Aramą.
- Aramas pradėjo Aminadabą.
- Aminadabas pradėjo Nahšoną.
- Nahšonas pradėjo Salmoną.
- Salmonas pradėjo Boazą, iš Rahabos.
- Boazas paėmė į žmonas Rūtą, Loto dukterį, ir pradėjo Obedą.
- Obedas pradėjo Jesę.
- Jesė pradėjo karalių Dovydą.
- Dovydas paėmė į žmonas Batšebą ir su ja pradėjo Saliamoną.
- Saliamonas pradėjo Rehabeamą.
- Rehabeamas pradėjo Abiją.
- Abija pradėjo Asą.
- Asa pradėjo Juozapatą.
- Juozapatas pradėjo Joramą.
- Joramas pradėjo Ahaziją.
- Ahazija pradėjo Joašą.
- Joašas pradėjo Amaciją.
- Amacija pradėjo Uziją.
- Uzija pradėjo Jotamą.
- Jotamas pradėjo Ahazą.
- Ahazas pradėjo Ezekiją.
- Ezekijas pradėjo Manasą.
- Manasas pradėjo Amoną.
- Amonas pradėjo Jošiją.
- Jošijas pradėjo Jehojakimą.
- Jehojakimas pradėjo Jehojachiną.
- Jehojachinas pradėjo Salatielį.
- Salatielis pradėjo Nedabiją.
- Nedabija pradėjo Zerubabelį.
- Zerubabelis pradėjo Abiudą.
- Abiudas pradėjo Eljakimą.
- Eljakimas pradėjo Azorą.
- Azoras pradėjo Cadoką.
- Cadokas pradėjo Achiną.
- Achinas pradėjo Eliudą.
- Eliudas pradėjo Eleazarą.
- Eleazaras pradėjo Mataną.
- Matanas paėmė į žmonas Sabratą, Finehaso dukterį, ir pradėjo Jokūbą bei Jonachirą.
- Jokūbas paėmė į žmonas Hadbitą, Eleazaro dukterį, ir pradėjo Juozapą, Marijos sužadėtinį.
Jonachiras paėmė į žmonas Diną, tai yra Haną, Pakodo dukterį, ir praėjus šešiasdešimčiai metų po to, kai jis paėmė ją į žmonas, ji pagimdė Mariją, iš kurios gimė Kristus.
Marijos genealogija.
Ir kadangi Juozapas buvo Marijos dėdės sūnus, pagal Dievo, kuris žinojo, kad žydai tikrai užsipuls Mariją, išankstinį žinojimą, Marija buvo atiduota Juozapui, kuris buvo jos dėdės sūnus, kad jis galėtų ja pasirūpinti. Atkreipk dėmesį, o mūsų broli Nemezijau, kad palaimintosios moters Marijos tėvai priklausė Dovydo kartų sekai.
Štai, aš tave pastačiau ant tiesos pamato, ant kurio negalėjo atsistoti nė vienas iš buvusių kronikininkų; taip pat pamatyk, kaip šios šešiasdešimt trys kartos, siekiančios nuo Adomo iki Kristaus gimimo, sekė viena po kitos. Ir žydai taip pat džiaugėsi, nes jie irgi rado savo tėvų šeimų kartas.
Atkreipk dėmesį, o mūsų broli Nemezijau, kad Kyro dienomis BAIGĖSI PENKTASIS TŪKSTANTMETIS. O nuo Kyro tūkstantmečio iki mūsų Atpirkėjo Kančios praėjo penki šimtai metų, pagal pranašo Danieliaus pranašystę, kuris pranašavo ir sakė: „Po šešiasdešimt dviejų savaičių Mesijas bus nužudytas.“ O šios savaitės sudaro penkis šimtus metų.
Štai nuo to laiko žydų burna yra užčiaupta, nes jie išdrįso sakyti, kad Mesijas dar neatėjo. Neišvengiamai jie turi padaryti viena iš dviejų: arba priimti Danieliaus pranašystę, arba pasakyti: „Mes jos nepriimame.“ Nes pranašystė išsipildė, savaitės praėjo, Mesijas buvo nužudytas, o Šventąjį Miestą nuniokojo Vespasianas.
Kristaus gimimas.
Dabar atkreipk dėmesį, o besimokančiojau, mūsų broli Nemezijau, keturiasdešimt antraisiais Augusto karalystės metais Kristus gimė Judo Betliejuje, kaip parašyta Šventojoje Evangelijoje.
Žvaigždė ir išminčiai.
Likus dvejiems metams iki Kristaus gimimo, išminčiams pasirodė žvaigždė. Jie pamatė žvaigždę dangaus tvirtumoje, ir jos išvaizdos spindesys buvo ryškesnis už bet kurią kitą žvaigždę. O jos viduje buvo mergelė, laikanti kūdikį, kuriam ant galvos buvo uždėta karūna. Senovės karaliai ir chaldėjų išminčiai turėjo paprotį visais savo gyvenimo klausimais konsultuotis su Zodiako ženklais. Ir kai išminčiai pamatė žvaigždę, jie buvo sukrėsti, išsigandę ir išsigando, ir visa Persijos žemė buvo sunerimusi. Ir karaliai, ir išminčiai, ir chaldėjai, ir Persijos išminčiai buvo apstulbę, ir be galo išsigando pamatę šį ženklą. Ir jie sakė: „Galbūt graikų karalius nusprendė kariauti prieš Nimrodo žemę.“ Ir išminčiai bei chaldėjai išsigando, konsultavosi su savo išminties knygomis ir per savo knygų išminties galybę jie suprato, sužinojo ir atsistojo ant tiesos stiprybės. Iš tiesų chaldėjų išminčiai atrado, kad iš žvaigždžių judėjimo, kurį jie vadino „Zodiako ženklais“, jie sugeba sužinoti ir suprasti įvykių jėgą (arba svarbą) prieš jiems įvykstant. Tos pačios žinios taip pat suteikiamos tiems, kurie leidžiasi į jūrą, ir iš žvaigždžių judėjimo jie iš anksto žino, kada kils vėjų sąmyšis, kada prieš juos pakils smarki audra ir kada jiems grės pavojus nuo vėjų ir bangų. Taip pat buvo ir su išminčiais. Pamatę ir perskaitę „Nimrodo apreiškimą“, jie jame atrado, kad Judoje gimė karalius, ir visas Kristaus Išganymo kelias jiems buvo apreikštas.
Ir tuojau pat, pagal tai, ką jie gavo iš tradicijos, kurią jiems perdavė jų tėvai, jie paliko Rytus ir pakilo į Nodo kalnus, kurie yra Rytų prieigose nuo šiaurės pakraščių žemių, ir paėmė iš jų aukso, miros ir smilkalų. Iš šios vietos suprask, o mano broli Nemezijau, kad išminčiai žinojo visą mūsų Atpirkėjo Išganymo tarnystę per atnašas, kurias jie atnešė: auksas buvo skirtas karaliui, mira – gydytojui, o smilkalai – kunigui, nes išminčiai žinojo, kas Jis yra, kad Jis yra karalius, gydytojas ir kunigas. Kai Sabos karaliaus sūnus buvo mažas berniukas, jo tėvas atvedė jį pas rabiną, ir jis išmoko Hebrajų knygą geriau už visus savo bendraamžius bei tėvynainius, ir jis tarė visiems savo vergams: „Visose genealogijų knygose parašyta, kad karalius gims Betliejuje.“
Išminčių vardai.
Štai tie, kurie atnešė atnašas Karaliui, karaliai, karalių sūnūs:
- HORMIZDADAS iš Machozdės, Persijos karalius, kuris buvo vadinamas „Karalių Karaliumi“ ir gyveno Žemutiniame Adorgine.
- IZGARADAS (Jazdegerdas), Sabos karalius.
- PEROZADAS, Sabos karalius, kuri yra Rytuose.
Išminčiai Jeruzalėje.
Ir išminčiams pasiruošus kilti, galingų karo vyrų karalystė buvo sukrėsta ir išsigandusi, ir išminčius lydėjo tokia galinga palyda, kad visi Rytų miestai apstulbo prieš juos, taip pat ir Jeruzalė. Ir kai jie įėjo pas Erodą, jis drebėjo prieš juos, ir įsakė jiems, sakydamas: „Eikite ramybėje ir uoliai ieškokite Kūdikio, o kai Jį rasite, ateikite ir praneškite man, kad ir aš galėčiau eiti ir atiduoti Jam pagarbą“; nors Erodo širdyje slėpėsi klasta, savo lūpomis jis siūlė pagarbą. Dabar, kai išminčiai pakilo į Jeruzalę, Judėjoje kilo didelis sąmyšis dėl Augusto Cezario edikto, kuris įsakė kiekvienam žmogui užsiregistruoti savo krašte ir savo tėvų mieste. Dėl to Erodas buvo labai sujaudintas ir tarė išminčiams: „Eikite ir ieškokite Jo.“ O išminčiai vadinami „išminčiais“ (magais) dėl magijos apdarų, kuriais pagonių karaliai pasipuošdavo kaskart, kai atnašaudavo aukas savo dievams. Jie naudojo dviejų skirtingų rūšių drabužius: tuos, kurie priklausė karališkumui, jie dėvėjo viduje, o tuos, kurie priklausė magijai – išorėje. Taip pat buvo ir su tais, kurie pakilo pasiruošę atnešti atnašas Kristui, ir jie buvo pasipuošę abiejų rūšių drabužiais.
Ir kai išminčiai išėjo iš Jeruzalės ir nuo Erodo veido, ta pati žvaigždė, kuri buvo jų vadovė kelyje, pasirodė jiems, ir jie labai apsidžiaugė. Ir žvaigždė ėjo prieš juos, kol jie įėjo į urvą, kur jie pamatė Kūdikį, suvystytą vystyklais ir paguldytą ėdžiose. Kol jie keliavo ten aukštyn, jie sakė sau: „Kai ten atvyksime, pamatysime didingų ir nuostabių dalykų, pagal įstatymą ir paprotį, kuris vyrauja tarp karališkųjų asmenų, kai gimsta karalius.“ Taip jie manė – kad Izraelio žemėje jie ras karališkus rūmus, auksinius guolius su ant jų padėtomis pagalvėmis, karalių ir karaliaus sūnų, pasipuošusį purpuru, ir pagarbią baimę jaučiančius karius bei karališkosios kariuomenės būrius, karalystės didžiūnus, teikiančius jam pagarbą dovanomis, ir stalus, nukrautus karaliui derančiu maistu, gėrimų indus, stovinčius eilėmis, bei su baime tarnaujančius tarnus ir tarnaites. Tokius dalykus išminčiai tikėjosi pamatyti, bet jie jų nematė; nuėję į urvą jie pamatė vaizdus, kurie buvo kur kas geresni už tuos. Jie pamatė nuostaboje sėdintį Juozapą ir Mariją nuostabos būsenoje, bet nebuvo jokio guolio su ant jo padėtomis pagalvėmis, jokio stalo su ant jo išdėliotu maistu, ir jokio ženklo paruošimų, kurie lydi karališkąją padėtį. Ir nors jie matė visą šį nuolankų būvį ir skurdą, jie neturėjo jokių dvejonių savo protuose, bet prisiartino su baime, atidavė Jam pagarbą ir atnešė Jam auksą, mirą ir smilkalus. Marijai ir Juozapui buvo labai skaudu, kad jie neturėjo ko padėti prieš juos, bet išminčiai maitinosi savo pačių parūpintu maistu.
Kristaus apipjaustymas.
O Kristui buvo aštuonios dienos, kai išminčiai atnešė savo atnašas; ir Marija jas priėmė tuo pačiu metu, kai Juozapas apipjaustė Kristų. Iš tiesų, Juozapas Jį apipjaustė pagal Įstatymą, bet jis tik atliko (arba imitavo) pjovimo veiksmą, nes jokia mėsa nebuvo nuo Jo nupjauta. Nes kaip geležis praeina per ugnį ir perpjauna jos spindulius, ir jokia jos dalis nėra nupjauta, taip pat ir Kristus buvo apipjaustytas, nieko iš Jo neatimant.
Išminčių atsivertimas.
Ir išminčiai gyveno su Kūdikiu tris dienas, ir jie matė dangaus galybes, kylančias ir nusileidžiančias pas Kristų. Ir jie girdėjo angelų, kurie giedojo himnus ir šaukė: „Šventas, Šventas, Šventas, Galingasis Dieve, kurio gyriumi pilni dangūs ir žemė“, gyriaus garsą. Ir jie labai išsigando, ir iš tiesų patikėjo Kristumi, ir sakė: „Tai yra Karalius, kuris nužengė iš dangaus ir tapo žmogumi.“ Ir Perozdadas atsakė ir jiems tarė: „Dabar aš žinau, kad Izaijo pranašystė yra teisinga. Nes kai buvau hebrajų mokykloje, skaičiau Izaijo knygą ir joje radau parašyta taip: ‚Nes kūdikis mums gimė, sūnus mums duotas. Jo vardas bus Nuostabusis, Patarėjas, Dievas, Pasaulių Milžinas‘. Ir kitoje vietoje parašyta: ‚Štai mergelė laukiasi, ji pagimdys sūnų, ir Jo vardas bus Imanuelis, kas išvertus reiškia – Dievas su mumis‘. Ir kadangi Jis tapo kaip žmogus, ir angelai leidosi iš dangaus pas Jį, iš tiesų Jis yra angelų ir žmonių Viešpats.“ Ir visi išminčiai patikėjo ir sakė: „Iš tiesų šis Karalius yra Dievas. Mums dažnai gimsta karaliai, ir žemėje mums gimsta galingi vyrai, galingų vyrų sūnūs, bet negirdėtas dalykas, kad angelai nusileistų pas juos.“ Ir tuojau pat jie visi atsistojo, ir atidavė Jam pagarbą kaip pasaulio Viešpačiui ir Karaliui. Ir paruošę maisto savo kelionei, jie dykumos keliu nusileido į savo kraštą.
Nekaltųjų žudynės.
Dabar yra žmonių, kurie ginčys šį teiginį ir sakys: „Kur buvo Kristus, kai buvo žudomi vaikai, nes parašyta, kad Jis nebuvo rastas Judo žemėje?“ Būtent dėl šių žudynių Jis pabėgo į Egiptą, kad išsipildytų tai, kas parašyta: „Iš Egipto Aš pašaukiau savo Sūnų.“ Ir žinokite dar tai. Kai Kristus įžengė į Egiptą, visi jame buvę stabai buvo nušluoti iš savo vietų, nukrito ir buvo sudaužyti, kad išsipildytų tai, kas parašyta: „Štai Viešpats joja ant greito debesies ir įžengia į Egiptą, ir Egipto stabai bus sudaužyti prieš Jį.“
Ir Jis negrįžo iš Egipto iškart, bet gyveno ten tol, kol mirė Erodas, o po jo karaliavo Archelajus.
Dabar tu turi žinoti, o mano broli Nemezijau, kad, kaip jau tau sakiau, visi vyrai, buvę Erodo valdžioje, buvo įtraukti į tą registraciją mokesčiams; ir registracija buvo baigta per penkiasdešimt dienų. Ir tik tada, kai ši registracija buvo baigta bei užantspauduota, ir kai Erodas ją užantspaudavo ir išsiuntė Augustui į Romą, buvo ieškoma Mesijo; iki to laiko jokie vaikai nebuvo nužudyti. Ir Kristus gimė būtent per tos registracijos sukeltą sąmyšį. Kai praėjo keturiasdešimt dienų po Jo gimimo, Kristus įžengė į Viešpaties Šventyklą. Senolis Simeonas, Jozuės bar-Jocadako, kurio dienomis nelaisvė pakilo iš Babelio, sūnus, paėmė Jį į savo rankas. O Simeonui buvo penki šimtai metų, kai jis paėmė Kristų į savo rankas.
Pabėgimas į Egiptą.
Ir tuojau pat angelas tarė Juozapui: „Kelkis, imk Kūdikį bei Jo motiną ir bėk į Egiptą.“ O kai registracija buvo baigta, žydai buvo paleisti, kad kiekvienas žmogus galėtų grįžti į savo rajoną ir į savo kaimą.
Erodas ir Jonas Krikštytojas.
Tada Erodas pasiteiravo apie išminčius, ir kai jam buvo pasakyta: „jie sugrįžo atgal į savo kraštą“, jis be galo supyko ir išsiuntė tuojau pat išžudyti visus mažus vaikus Betliejuje ir visuose aplinkiniuose kaimuose. Ir kai Erodas perėjo tarp nužudytų vaikų, ir jie ten nerado Jono, Zacharijo sūnaus, jis tarė: „Iš tiesų, jo sūnus karaliaus Izraelyje.“ Nes jis buvo girdėjęs, ką angelas pasakė Zacharijui, kai jam pranešė apie Jono gimimą. Ir Erodas pasiuntė pas Zachariją, įsakydamas jam atvesti Joną, o Zacharijas atsakė: „Aš esu kunigas ir tarnauju Viešpaties Šventykloje; aš nežinau, kur yra Kūdikis ir jo motina.“ Ir dėl šių žodžių Zacharijas buvo nužudytas tarp suolo (arba laiptelių) ir aukuro. Tuo tarpu Elzbieta paėmė Joną ir išėjo į dykumą.
Erodo mirtis.
Kalbant apie Erodą, jį užklupo negailestinga dieviška bausmė: jis susirgo liga, nuo kurios jis smirdėjo, ir jo kūnas ištirpo į kirmėlių masę, ir jis kentė pačius baisiausius skausmus, ir galiausiai žmonės nebegalėjo prie jo prieiti dėl jo pūvančio kvapo. Ir per tą karčią kančią jo siela iškeliavo į išorinę tamsą. Vis dėlto, savo mirtimi jis sunaikino daugelį.
Dabar Erodas pasakė savo sūnui Archelajui ir savo seseriai Šalomai: „Kai tik mirsiu, tegul tie, kuriuos aš sukausčiau kalėjime, būna nužudyti“ – mat jis buvo įkalinęs po vieną asmenį iš kiekvienų namų. Ir jis pasakė: „Aš žinau, kad žydai jaus didžiulį džiaugsmą dėl mano mirties. Bet tam, kad jie nesidžiaugtų ir neliūdėtų, kol jūs sielvartausite ir verksite, tegul visi tie, kuriuos uždariau kalėjime, būna nužudyti, kad per savo mirtį jie netyčia sukeltų raudas.“ Archelajus ir Šaloma padarė, kaip Erodas jiems įsakė, ir kai šis įsakymas buvo įvykdytas visoje Judėjoje, neliko nė vienų namų, kuriuose nebūtų raudama, lygiai kaip buvo Egipte senovės dienomis.
Kristus grįžta į Galilėją.
Ir kai Erodas mirė, ir apie jo mirtį buvo pranešta Juozapui, jis grįžo į Galilėją. Ir kai Kristui buvo trisdešimt metų, Jį pakrikštijo Jonas. Jonas visą savo gyvenimą buvo dykumoje ir maitinosi šaknimi, kuri vadinasi „Kamts“, tai yra laukinis medus. O dvyliktaisiais Tiberijaus karalystės metais Kristus kentėjo.
Chronologinis pareiškimas.
Suprask dabar ir pamatyk, o mano broli Nemezijau, kad Jaredo dienomis, jo keturiasdešimtaisiais metais, baigėsi Pirmasis Tūkstantmetis. Šeši šimtaisiais Nojaus metais baigėsi Antrasis Tūkstantmetis. Septyniasdešimt ketvirtaisiais Reu metais baigėsi Trečiasis Tūkstantmetis. Dvidešimt šeštaisiais Ahoro (Ehudo) metais baigėsi Ketvirtasis Tūkstantmetis. Antraisiais Kyro metais baigėsi Penktasis Tūkstantmetis. Ir Šeštojo Tūkstantmečio penki šimtaisiais metais Kristus gimė Savo žmogiškuoju pavidalu.
Kristaus nukryžiavimas.
Taip pat žinok, kad Kristus gyveno Marijoje, ir kentėjo Nazarete, ir gimė Betliejuje, ir buvo paguldytas ėdžiose, ir buvo nešamas Simeono Saliamono Šventykloje, ir buvo užaugintas Galilėjoje, ir buvo pateptas Marijos Magdalietės, ir valgė Paschą Nikodemo, Juozapo iš Rametos brolio, namuose, ir buvo surištas Hanano namuose, ir buvo mušamas nendre Kajafos namuose, ir apkabino stulpą bei buvo nuplaktas rykšte Piloto pretorijuje, ir penktadienį, pirmąją Nisano (balandžio) dieną, keturioliktąją mėnulio dieną, mūsų Atpirkėjas kentėjo.
Pirmąją penktadienio VALANDĄ Dievas suformavo Adomą iš dulkių, ir pirmąją penktadienio valandą Kristus gavo spūvius iš Adomo sūnų.
Antrąją penktadienio VALANDĄ laukiniai žvėrys, galvijai ir plunksnuoti paukščiai susirinko prie Adomo, ir jis jiems davė vardus, kai jie lenkė prieš jį savo galvas. O antrąją penktadienio valandą žydai susirinko prieš Kristų, ir jie griežė ant Jo dantimis, lygiai kaip sakė palaimintasis Dovydas: „Daugybė jaučių mane apsupo, Bašano jaučiai mane apspitę.“
Trečiąją penktadienio VALANDĄ Adomui ant galvos buvo uždėta šlovės karūna, o trečiąją penktadienio valandą erškėčių vainikas buvo uždėtas ant Kristaus galvos.
TRIS VALANDAS Adomas buvo Rojuje ir švietė spindesiu, ir tris valandas Kristus Teismo salėje buvo mušamas iš dulkių suformuotų padarų.
Šeštąją VALANDĄ Ieva priėjo prie įsakymo nusižengimo medžio, o šeštąją valandą Kristus pakilo ant Kryžiaus, Gyvybės Medžio.
Šeštąją VALANDĄ Ieva davė Adomui mirties tulžies vaisių, o šeštąją valandą nedorybės minia davė Kristui acto ir tulžies.
TRIS VALANDAS Adomas išbuvo po Medžiu nuogas, ir tris valandas Kristus buvo nuogas ant Kryžiaus medžio. Ir iš dešinės Adomo pusės išėjo Ieva, mirtingų palikuonių motina, o iš dešinės Kristaus pusės išėjo krikštas, nemirtingų palikuonių motina.
Penktadienį Adomas ir Ieva nusidėjo, ir penktadienį jų nuodėmė buvo atleista.
Penktadienį Adomas ir Ieva mirė, ir penktadienį jie atgijo.
Penktadienį Mirtis karaliavo virš jų, ir penktadienį jie buvo išlaisvinti iš jos valdžios.
Penktadienį Adomas ir Ieva išėjo iš Rojaus, ir penktadienį mūsų Viešpats įžengė į kapą.
Penktadienį Adomas ir Ieva tapo nuogi, ir penktadienį Kristus nusirengė nuogas ir juos aprengė.
Penktadienį Šėtonas išrengė Adomą ir Ievą nuogus, ir penktadienį Kristus išrengė nuogą Šėtoną ir visas jo galybes, ir atvirai juos sugėdino.
Penktadienį Rojaus durys buvo uždarytos ir Adomas išėjo, ir penktadienį jos buvo atidarytos ir plėšikas įėjo.
Penktadienį dviašmenis kardas buvo duotas Cherubinui, ir penktadienį Kristus smogė ietimi ir sulaužė dviašmenį kardą.
Penktadienį karalystė, kunigystė ir pranašystė buvo duotos Adomui, ir penktadienį kunigystė, karalystė ir pranašystė buvo atimtos iš žydų.
Devintąją VALANDĄ Adomas nusileido į giliausią žemės gelmę iš Rojaus aukštumos, ir devintąją valandą Kristus nusileido į giliausias žemės gelmes pas tuos, kurie gulėjo dulkėse, iš Kryžiaus aukštumos.
Taip pat žinok, kad Kristus visame kame buvo panašus į Adomą, kaip ir parašyta. Toje pačioje vietoje, kur Melchizedekas tarnavo kaip kunigas ir kur Abraomas paaukojo savo sūnų Izaoką kaip atnašą, buvo pastatytas Kryžiaus medis, ir toji pati vieta yra žemės centras, ir ten susitinka Keturios žemės pusės. Nes kai Dievas sukūrė žemę, Jo galinga jėga bėgo prieš ją, o žemė bėgo paskui ją, ir Dievo jėga sustojo ir tapo nejudanti Golgotoje; ir ta pati vieta sudaro žemės ribą. Kai Šemas paėmė Adomo kūną, ta pati vieta, kuri yra žemės durys, pati atsivėrė. Ir kai Šemas bei Melchizedekas padėjo Adomo kūną žemės centre, Keturios žemės pusės susitraukė aplink jį ir apgaubė Adomą, ir toji anga tuojau pat buvo tvirtai uždaryta, ir jokie Adomo vaikai negalėjo jos atidaryti. Ir kai ant jos buvo pastatytas Kristaus, Adomo ir jo sūnų Atpirkėjo, Kryžius, tos vietos durys atsivėrė Adomo veido akivaizdoje. Ir kai ant jos buvo įtvirtintas Medis (t. y. Kryžius), ir Kristus buvo perdurtas ietimi, ir iš Jo šono ištekėjo kraujas ir vanduo, jie nutekėjo į Adomo burną, tapo jam krikštu, ir jis buvo pakrikštytas.
Dabar, kai žydai nukryžiavo Kristų ant Medžio, jie pasidalijo Jo drabužius po Kryžiumi, lygiai kaip parašyta. Jo tunika buvo purpurinė, tai yra karališkas apdaras; ir kai jie išrengė Jį iš karališko apdaro, Pilotas neleido žydams aprengti Jo paprastais drabužiais, bet tik tikrais karališkais apdarais, purpuru arba skaisčiu raudoniu. Iš abiejų šių spalvų galima buvo atpažinti, kad Jis yra karalius. Nes jokiam kitam žmogui neįmanoma nešioti purpuro; tai gali daryti tik karalius. Ir vienas iš Evangelistų pasakė: „Kareiviai apvilko Jį purpurine skraiste“, ir tai yra teisingas bei labai patikimas žodis; o kitas Evangelistas vartoja žodį „skaisčiai raudonas“, ir jis skelbė tai, kas tikra. Skaisčiai raudonas drabužis nurodo mums kraują, o purpurinis drabužis – vandenį; nes skaisčiai raudonas buvo panašus į kraują, o purpurinis buvo panašus į vandenį. Skaisčiai raudonas drabužis skelbia džiaugsmingą ir nemirtingą žmogaus prigimtį, o purpurinis – liūdną ir mirtingą žmogaus prigimtį. Todėl suprask, o mūsų broli Nemezijau, kad skaistus raudonis skelbia gyvybę.
O šnipai pranašiškai tarė paleistuvei Rahabai: „Pririšk šią skaisčiai raudoną virvutę prie lango“, kai jie leidosi žemyn po to, kai ji juos gerai priėmė. Ir per ją jie iš anksto pavaizdavo tam tikrą dalyką, nes langas simbolizavo mūsų Viešpaties Kristaus šoną, o skaisčiai raudona virvutė – Jo brangų kraują, kuris teikė gyvybę.
Ir jie (t. y. žydai) nupynė vainiką iš erškėčių krūmų spyglių ir uždėjo Jį Jam ant galvos. Ir jie aprengė Jį karališku apdaru, nežinodami, ką daro. Ir jie klaupėsi ant kelių, atidavė Jam pagarbą ir kalbėjo savo lūpomis, niekieno neverčiami, sakydami: „Sveikas, žydų Karaliau.“ Atkreipkite dėmesį, o mano broliai, kad net ir mirdamas Jis nestokojo karališkumo ženklo. Ir kai žydai bei kareiviai, kurie buvo Erodo ir Piloto tarnai, grūmėsi tarpusavyje norėdami perplėšti Kristaus tuniką ir pasidalyti ją tarpusavyje, jie tai darė, nes visi troško jos reginio grožio. Ir pats šimtininkas, kuris saugojo Kryžių, paliudijo prieš visą minią, sakydamas: „Iš tiesų šis žmogus yra Dievo Sūnus.“ Ir šis šimtininkas jiems tarė: „Man duoti įsakymai neleidžia man plėšyti karališko apdaro, bet meskime burtus ir pamatysime, kam jis atiteks“; ir kai žydai bei karaliaus kareiviai metė burtus, burtas krito vienam Piloto kareiviui. O mūsų Viešpaties tunika neturėjo siūlės, bet buvo nuausta ištisinė, iš vieno gabalo. Ir kaskart, kai trūkdavo lietaus toje vietoje, kur ji buvo padėta ir saugoma, žmonės išnešdavo tuniką, ir vos tik jie ją pakeldavo link dangaus, iškrisdavo gausus lietus. Ir taip pat kaskart, kai kareiviui, kuris ją gavo, trūkdavo lietaus jo derliui, jis išnešdavo tuniką, ir ji padarydavo šį stebuklą. Vėliau tuniką jėga iš ją gavusio vyro atėmė Pilotas, kuris išsiuntė ją imperatoriui Tiberijui. Mums ši tunika nurodo Ortodoksų Tikėjimą, kurio visos tautos, net ir susivienijusios, nesugeba perplėšti.
Trys vertingos dovanos, už kurias nėra nieko vertingesnio, senovėje buvo duotos žydams, tai yra karališkumas, kunigystė ir pranašystė: pranašystė per Mozės ranką, kunigystė per Aarono ranką ir karališkumas per Dovydo ranką. Šios trys dovanos, kuriomis Izraelio vaikų kartos ir šeimos džiaugėsi daugelį metų, buvo iš jų atimtos per vieną dieną; jie buvo išrengti iš visų trijų ir tapo joms svetimi, tai yra, pranašystės neteko per Kryžių, kunigystės – per Kristaus tunikos perplėšimą, o karališkumo – per erškėčių vainiką. Be to, toji užuojautos (arba permaldavimo) dvasia, kuri gyveno Šventykloje, Šventų Švenčiausiojoje, juos apleido ir iškeliavo. Ir šventovės uždanga (arba šydas) perplyšo pusiau. Ir Pascha nuo jų pabėgo, nes jie daugiau niekada joje nešventė Paschos. Ir žinokite, o mano broliai, kad kai Pilotas spaudė juos eiti į Teismo salę, jie jam sakė: „Mes negalime eiti į Pretorijų, nes iki šiol dar nevalgėme Paschos.“
Ir kai Pilotas paskelbė mūsų Viešpačiui mirties nuosprendį, jie (žydai) paskubėjo, nuėjo į šventovę, išnešė iš ten Sandoros Skrynios nešimo kartis ir iš jų padarė Kristaus Kryžių. Iš tiesų buvo derama, kad šie medžio gabalai, kurie anksčiau nešė Sandorą, taip pat neštų ir Sandoros Viešpatį. Kristaus Kryžius buvo suformuotas iš dviejų medžio gabalų, kurie buvo tokio paties aukščio, gylio, ilgio ir pločio. Ir apaštalas Paulius nepaprastai stengėsi, kad pagonys sužinotų, kokia yra Kryžiaus galybė, apimanti žemės aukštį, gylį, ilgį ir plotį. Ir kai jie iškėlė Kristų, visos žemės Šviesos Žiburį, ir pastatė Jį ant Kryžiaus žvakidės, saulės šviesa aptemo ir užgeso, o visą žemę apgaubė tamsos danga. Į mūsų Atpirkėjo kūną buvo įkalti trys vinys, du per Jo rankas ir vienas per abi Jo pėdas. Ir kartu su Juo buvo du plėšikai, vienas Jo dešinėje, kitas – Jo kairėje.
Ir jie padavė Jam kempinėje acto ir tulžies. Per actą, kurį jie Jam davė, buvo paskelbta apie juos, kad jų valia pasikeitė nuo to, kokia ji buvo anksčiau, ir kad jie nukrypo nuo dorumo į nedorybę, o per tulžį buvo parodytas juose esančios prakeiktosios gyvatės kartumas. Ir jie parodė, kad ir jie priklausė tam gerajam vynuogynui, iš kurio gėrė pranašai, karaliai, kunigai ir jie patys; bet kadangi jie tapo nedorais paveldėtojais, nenorėjusiais dirbti Mano mylimojo vynuogyne, jie užaugino luobenas vietoj vynuogių, ir vynas, kurį jie iš jų išspaudė, buvo rūgštus. Ir nukryžiavę Paveldėtoją ant Medžio, jie į savo rūgštų vyną įmaišė dalį savo nedorybės nešvarumo ir davė Jam gerti pagonių vynuogyno vyno; bet Jis negėrė, sakydamas: „Duokite Man to vynmedžio, kurį Mano Tėvas išvedė iš Egipto.“ Nes Kristus žinojo, kad juose išsipildė Mozės pranašystė, pranašauta apie juos; nes Mozė sakė: „Jūsų vynuogės yra tulžies vynuogės, jūsų kekės yra karčios. Jūsų nuodai yra gyvatės nuodai, o jų galva – piktos angies. Štai kokiais dalykais jūs atlyginate Viešpačiui.“
Atkreipk dėmesį, o mano broli Nemezijau, kad palaimintasis Mozė Dvasios akimi iš anksto matė tuos dalykus, kuriuos jie ruošėsi padaryti Kristui, ir pasakė: „Štai kokiais dalykais jūs atlyginate Viešpačiui.“ Nukryžiuotojų susirinkimas buvo supuvęs vynmedis, jo dukterys buvo karčios vynuogės, o jo sūnūs – tulžies kekės. Jų galva buvo Kajafa, piktoji angis, ir jie visi buvo piktos gyvatės, ir visi jie buvo kupini Šėtono, kuris yra Piktoji Gyvatė, nuodų. Vietoj uolos vandens, kuris jiems buvo duotas gerti dykumoje, jie davė Jam gerti acto, o vietoj manos – putpelių tulžies. Jie nedavė Jam gerti iš taurės, bet padavė kempinę, kad parodytų, jog jų tėvų palaiminimas buvo nuo jų nušluotas. Ir tai akivaizdu iš to, kas seka: Kai indas tuščias ir jame nėra vyno, jie jį išplauna ir išvalo kempine. Lygiai taip pat padarė ir žydai, kai nukryžiavo Kristų, nes kempine jie nušlavė ir atėmė iš savęs karališkumą, kunigystę, pranašystę bei Kristaus religiją, atidavė juos Kristui, ir liko tik išplauti ir tušti jų kūnų indai.
Ir kai buvo išpildytas Įstatymas bei Pranašai, ir Adomas buvo pasiųstas ir pamatė gyvojo vandens šaltinį, kuris buvo išlietas iš viršaus jo atpirkimui, tada Kristus buvo perdurtas ietimi, ir iš Jo šono ištekėjo kraujas ir vanduo; bet jie nesusimaišė vienas su kitu. Dėl kokios priežasties kraujas ištekėjo prieš vandenį? Dėl dviejų priežasčių: pirma, kad per kraują Adomui būtų suteikta gyvybė, o po to, po atgijimo ir prisikėlimo, vanduo – jo krikštui. Antra, kad per kraują Jis parodytų, jog yra nemirtingas, o per vandenį parodytų, jog yra mirtingas ir kančių nešėjas. Kraujas ir vanduo nutekėjo į Adomo burną, ir Adomas buvo atpirktas, ir apsivilko šlovės drabužiu. Ir Kristus parašė Savo sugrįžimo ediktą Savo paties Asmens krauju, ir išsiuntė jį per plėšiką.
Ir kai viskam atėjo galas, buvo parašytas susirinkimo atmetimo raštas, ir susirinkimas tapo atstumtu dalyku, ir jis buvo išrengtas iš savo šlovingo apdaro, lygiai kaip senovės laikais Dovydas per Šventąją Dvasią sakė ir pranašavo: „Net iki pat aukuro ragų“ – iki tokios padėties buvo privestos žydų šventės. „Iki pat aukuro ragų“ reiškia iki Kristaus nukryžiavimo, tai yra:
Kristaus genealogija.
Nuo Adomo iki Seto; nuo Seto iki Enošo; nuo Enošo iki Kenano; nuo Kenano iki Mahalaleelio; nuo Mahalaleelio iki Jaredo; nuo Jaredo iki Enocho; nuo Enocho iki Metušelacho; nuo Metušelacho iki Lamecho; nuo Lamecho iki Nojaus; nuo Nojaus iki Šemo; nuo Šemo iki Arpakšado; nuo Arpakšado iki Šelacho; nuo Šelacho iki Ebero; nuo Ebero iki Pelego; nuo Pelego iki Reu; nuo Reu iki Serugo; nuo Serugo iki Nahoro; nuo Nahoro iki Teracho; nuo Teracho iki Abraomo; nuo Abraomo iki Izaoko; nuo Izaoko iki Jokūbo; nuo Jokūbo iki Judo; nuo Judo iki Fareso; nuo Fareso iki Hesrono; nuo Hesrono iki Aramo; nuo Aramo iki Aminadabo; nuo Aminadabo iki Nahšono; nuo Nahšono iki Salmono; nuo Salmono iki Boazo; nuo Boazo iki Obedo; nuo Obedo iki Jesės; nuo Jesės iki Dovydo; nuo Dovydo iki Saliamono; nuo Saliamono iki Rehabeamo; nuo Rehabeamo iki Abijos; nuo Abijos iki Asos; nuo Asos iki Juozapato; nuo Juozapato iki Joramo; nuo Joramo iki Ahazijos; nuo Ahazijos iki Joašo; nuo Joašo iki Amacijos; nuo Amacijos iki Uzijos; nuo Uzijos iki Jotamo; nuo Jotamo iki Ahazo; nuo Ahazo iki Ezekijo; nuo Ezekijo iki Manaso; nuo Manaso iki Amono; nuo Amono iki Jošijo; nuo Jošijo iki Jehoahazo; nuo Jehoahazo iki Jehojakimo; nuo Jehojakimo iki Jehojachino; nuo Jehojachino iki Salatielio; nuo Salatielio iki Zerubabelio; nuo Zerubabelio iki Abiudo; nuo Abiudo iki Eljakimo; nuo Eljakimo iki Azoro; nuo Azoro iki Cadoko; nuo Cadoko iki Achino; nuo Achino iki Eliudo; nuo Eliudo iki Eleazaro; nuo Eleazaro iki Matano; nuo Matano iki Jokūbo ir Jonachiro; nuo Jonachiro iki Marijos; nuo Marijos iki ėdžių; nuo ėdžių iki apipjaustymo; nuo apipjaustymo iki Šventyklos; nuo Šventyklos iki Egipto; nuo Egipto iki Galilėjos; nuo Galilėjos iki Jeruzalės; nuo Jeruzalės iki Jordano; nuo Jordano iki dykumos; nuo dykumos iki Judo; nuo Judo iki pamokslavimo; nuo pamokslavimo iki Aukštutinio kambario; nuo Aukštutinio kambario iki Paschos; nuo Paschos iki Teismo salės; nuo Teismo salės iki Kryžiaus; nuo Kryžiaus iki kapo; nuo kapo iki Aukštutinio kambario; nuo Aukštutinio kambario iki dangaus; ir nuo dangaus iki sosto. Jis sėdi Savo Tėvo dešinėje.
Dviejų ir šešiasdešimties savaičių pabaiga.
Atkreipk dėmesį, o mūsų broli Nemezijau, kaip kartos ir šeimos sekė viena po kitos; nuo Adomo iki žydų, ir žydai taip pat nuo vienos kartos prie kitos iki pat Kristaus Kryžiaus. Nuo to laiko ir toliau žydų šventės liovėsi, lygiai kaip palaimintasis Dovydas apie juos sako: „Suriškite mūsų šventes grandinėmis net iki aukuro ragų.“ Grandinės yra šeimos, kurios susijungusios viena su kita, o aukuras yra Kristaus Kryžius. Žydų šventės sekė viena po kitos iki Kristaus Kryžiaus – kunigystėje, karališkume, pranašystėje ir Paschoje; bet nuo Kristaus Kryžiaus iki dabar jos visos liovėsi, lygiai kaip aš ir sakiau. Žydai tarp savęs nebeturi nei karaliaus, nei kunigo, nei pranašo, nei Paschos, lygiai kaip Danielius apie juos pranašavo, sakydamas: „Po dviejų ir šešiasdešimties savaičių Kristus bus nužudytas, ir šventumo miestas bus nuniokotas iki nuspręstų dalykų pabaigos.“ Tai yra, per amžių amžius.
Kristaus kūnas balzamuojamas ir paguldomas kape, padarytame Jozuei, Nuno sūnui.
Ir kai atėjo viso Įstatymo ir Pranašų galas, ir Kristus kabojo ant Kryžiaus, Juozapas, Nikodemo ir Kleopo brolis, įėjo pas Pilotą – mat jis buvo Piloto antspaudo žiedo nešiotojas, tarybos narys ir laisvai su juo bendravo – ir paprašė mūsų Atpirkėjo kūno; ir Pilotas įsakė jam jį atiduoti. Ir kai Juozapas paėmė Jo kūną, Pilotas tuojau pat įsakė atiduoti jam ir sodą, kuriame buvo kapas; jis priklausė Juozapui ir jam buvo duotas kaip palikimas levito Finehaso, Juozapo dėdės sūnaus. Dabar Juozapas buvo iš Jeruzalės, bet buvo padarytas tarybos nariu Ramtoje, ir visi laiškai, parašyti per visą Piloto valdymo laikotarpį, buvo antspauduojami antspaudu, kurį nešiojosi Juozapas. Ir kai Juozapas nuėmė mūsų Viešpaties kūną nuo Kryžiaus, žydai nubėgo, paėmė Kryžių ir atnešė jį į Šventyklą, nes jo medžio dalys buvo Sandoros Skrynios nešimo kartys. O Nikodemas taip pat balzamavo mūsų Viešpaties kūną ir įvyniojo jį į švarias, naujas linines įkapių drobes, o Juozapas jį paruošė kapui ir palaidojo naujame kape, kuris buvo padarytas Jozuei, Nuno sūnui, palaidoti. Ir kadangi jis matė Dvasios akimi, ir Kristaus Išganymo kelias jam pasirodė, jis paėmė tą akmenį, kuris keliavo kartu su Izraelio vaikais dykumoje, ir padėjo jį prie kapo durų, ir todėl jame jis nebuvo palaidotas. Ir kai Juozapas, Nikodemas ir Kleopas palaidojo Kristų, jie padėjo tą akmenį priešais kapo statinio duris. O vyriausieji kunigai ir Piloto namų vyrai išėjo ir uždėjo antspaudus ant kapo ir ant akmens.
Kristaus Kryžius.
O dabar, mano broli Nemezijau, stebėkis ir atiduok gyrių Dievui, kad visi Kristaus… raiščiai (arba saitai) buvo sujungti ant Dievo tarnystės Skrynios nešimo karčių ir permaldavimo šventovės apdangalo. Būtent tai Dievas įsakė Mozei: padaryti teismo ir taikos krūtinės skydą; teismo – žydams, kurie Jį nukryžiavo, ir taikos – pagonims, kurie įtikėjo į Jį. Jo Kryžius buvo padarytas iš Šventovės medžio, Jo kapas buvo naujas, padarytas Jozuės, Nuno sūnaus, mirčiai, o akmuo (arba uola), kuris yra Kristus, dykumoje davė vandens šešiems šimtams tūkstančių žmonių, o dabar jis tapo aukuru ir davė gyvybę visiems pagonims. Ir Apaštalo posakis „ta uola buvo Kristus“ yra teisingas ir labai vertas tikėjimo. Juozapas buvo tarybos narys Ramtoje, Nikodemas buvo Įstatymo mokytojas Jeruzalėje, o Kleopas buvo hebrajų metraštininkas Amaose. Nikodemas paruošė viską, ko reikėjo Paschai Aukštutiniame kambaryje; o Juozapas paruošė Jį laidojimui ir palaidojo Jį savo paties palikime, o Kleopas priėmė Jį į savo namus. Ir kai Jis prisikėlė iš numirusiųjų, šie vyrai tapo Jam tikrais ir ištikimais broliais.
Trikalbė užrašų lentelė virš Kryžiaus.
Ir kai Juozapas nuėmė Jį nuo Kryžiaus, jis paėmė tą užrašų lentelę, kuri buvo išskleista virš Jo galvos, tai yra virš Kristaus Kryžiaus galvos, nes Pilotas ją buvo parašęs graikiškai, lotyniškai ir hebrajiškai. O kodėl Pilotas neparašė joje nė žodžio sirų kalba? Nes sirai jokiu būdu nedalyvavo Kristaus kraujo praliejime. Ir Pilotas, išmintingas žmogus ir tiesos mylėtojas, nenorėjo rašyti melo, kaip daro nedori teisėjai, bet jis padarė taip, kaip parašyta Mozės Įstatyme. Užrašų lentelėje Pilotas parašė kalbas tų, kurie pasmerkė nekaltąjį, ta pačia tvarka, kuria Kristaus žudikai kėlė prieš Jį savo rankas, ir pakabino tą raštą virš Jo. Erodas buvo graikas, Kajafa – hebrajus, o Pilotas – romėnas. O sirai nedalyvavo Kristaus žmogžudystėje, ir tai liudija Abgaras, Edesos karalius, kuris norėjo paimti Jeruzalę ir ją sunaikinti, nes žydai nukryžiavo Kristų.
Pragaro nužengimas.
Nužengimas į Šeolą nebuvo veltui, nes jis tapo daugybės gėrybių mūsų giminei priežastimi. Jis atleido Mirtį iš jos valdžios. Jis skelbė prisikėlimą tiems, kurie gulėjo dulkėse, ir Jis atleido tiems, kurie nusidėjo prieš Įstatymą. Jis nuniokojo Šeolą ir nužudė nuodėmę. Jis atvirai sugėdino Šėtoną, nuliūdino velnius, panaikino aukas bei atnašas, padarė atleidimą Adomui ir panaikino žydų šventes.
Ir prisikėlęs iš kapo trečiąją dieną, Kristus pasirodė Kefui (Petrui) ir Jonui. Ir kol Kristus buvo kape, o sargybiniai sėdėjo aplink jį, Simonas Petras sugalvojo planą duoti sargybiniams atsigerti vyno, kad jie pasigertų ir užmigtų, tada jis ketino atsikelti, atidaryti kapą ir išnešti Kristaus kūną nesulaužydamas kapo antspaudų, kad žydai nesakytų: „Iš tiesų Jo mokiniai Jį pavogė.“ Ir kol sargybiniai valgė ir gėrė, Kristus prisikėlė ir pasirodė Kefui (Petrui), nes Jis iš tiesų buvo prisikėlęs. Ir Petras patikėjo, kad Jis iš tiesų yra Kristus, dangų ir žemės Viešpats, ir nebesiartino prie kapo. O vėliau Kristus atvirai pasirodė ir sargybiniams, ir Jis nuėjo pas Savo mokinius Aukštutiniame kambaryje, ir Tomas Jį palietė. Ir Jis pasirodė Savo mokiniams ant jūros kranto. Nors Simonas Petras tris kartus Jo išsižadėjo prieš žydus, jis tris kartus Jį pripažino prieš mokinius. Ir Kristus perdavė jam ir atidavė į jo rankas visą Savo kaimenę, sakydamas prieš Savo mokinius: „Ganyk Man Mano avis, avinėlius ir aveles“, tai yra, vyrus, moteris ir vaikus. Ir praėjus keturiasdešimčiai dienų po Jo Prisikėlimo, Jis suteikė Apaštalams kunigystės rankų uždėjimą, ir Jis pakilo į dangų, ir atsisėdo Savo Tėvo dešinėje.
Tada Apaštalai susirinko kartu ir pakilo į Aukštutinį kambarį su Marija, Šventąja Mergele, ir Simonas Petras pakrikštijo Mariją, o Jonas, mergelis, priėmė ją į savo namus. Ir jie paskelbė pasninką, kol per Sekmines, jiems visiems susirinkus, gavo Dvasią, Guodėją. Ir tarp jų buvo išdalytos kalbos, kad kiekvienas iš jų galėtų eiti ir mokyti tą tautą kalba, kurią jis gavo, kad tarp jų niekada nebūtų nesutarimų.
Čia baigiasi „ŠEIMŲ KARTŲ SEKOS NUO ADOMO IKI KRISTAUS TVARKOS KNYGA“, kuri vadinama „Lobių Urvu“.
Ir Dievui tebūna šlovė per amžius!
ADOMO TESTAMENTAS
DIENOS VALANDOS
Ir, be to, suprask apie dienos ir nakties valandas, ir kaip dera melsti Dievą ir melstis Jam kiekvienu Jo nustatytu metu. Nes mano Kūrėjas viso to mane išmokė, ir Jis pasakė man visų laukinių gyvūnų ir žvėrių, bei dangaus paukščių vardus, o po to Dievas leido man suprasti dienos ir nakties valandų skaičių, ir Jis man papasakojo, kaip angelai šlovina Dievą. Suprask tad, o mano sūnau, kad pirmąją dienos valandą mano vaikų malda kyla pas Dievą. Antrąją valandą vyksta angelų malda ir prašymas. Trečiąją valandą Jį šlovina dangaus paukščiai. O ketvirtąją valandą Jį garbina dvasinės būtybės. Penktąją valandą visi laukiniai žvėrys ir gyvūnai Jį sveikina. Šeštąją valandą vyksta cherubinų prašymai. O septintąją valandą visi angelai įeina į Dievo akivaizdą ir išeina iš jos, nes šią valandą kiekvieno gyvo padaro malda kyla pas Dievą. Aštuntąją valandą Jį šlovina švytintys dangaus gyventojai. O devintąją valandą Dievo angelai, kurie stovi priešais Aukščiausiojo sostą, atiduoda Jam pagarbą. Dešimtąją valandą Šventoji Dvasia apgaubia vandenis, o velniai pabėga ir pasišalina nuo vandenų. Ir jei Šventoji Dvasia neapgaubtų vandenų šią valandą kiekvieną dieną, niekas negalėtų gerti vandenų, nes jei kas gertų, jo kūną sunaikintų piktieji velniai. Ir jei kunigas šią valandą paima vandens, sumaišo jį su šventu aliejumi, ir tuo mišiniu patepa ligonius bei tuos, kurie apsėsti netyrųjų dvasių, jie išgyja nuo savo ligų. O vienuoliktąją valandą vyksta teisiųjų šlovinimai. Ir dvyliktąją valandą Aukščiausiasis Dievas priima žmonių vaikų maldas ir prašymus.
NAKTIES VALANDOS
Pirmąją nakties valandą velniai dėkoja ir šlovina Aukščiausiąjį Dievą, ir juose nėra jokio pykčio ir jokios žalos niekam, kol jie nebaigia savo pagarbos tarnystės. O antrąją nakties valandą žuvys ir kiekvienas kūrinys, esantis vandenyse, šlovina Dievą, ir laukiniai žvėrys bei banginiai. Trečiąją valandą Jį šlovina ugnis – mat ji yra pačioje žemiausioje gelmėje, ir tą valandą niekas negali į Jį kreiptis. O ketvirtąją valandą serafimai skelbia Jį Šventu. Penktąją valandą vandenys, kurie yra virš dangų, Jį šlovina. Aš seniai sėdėjau ir klausiausi angelų tą valandą, ir stebėjausi, kaip jie šaukė; jų šauksmas buvo tarytum galingo rato triukšmas, ir jie šaukė tarsi jūros bangos, šlovindami Dievą. Šeštąją valandą debesys šlovino Dievą baimėje ir drebulyje. O septintąją valandą žemė bei kiekvienas ant jos esantis padaras nutilo tylon, ir vandenys užmigo. Ir jeigu šią valandą kunigas paima šiek tiek vandens ir sumaišo jį su šventu aliejumi, ir juo patepa ligonius bei tuos, kurie naktį negali miegoti dėl skausmo, sergantieji bus išgydyti, o tie, kurie negali užmigti, užmigs. Aštuntąją valandą žemė augina žolę ir žaliuojančius augalus, ir priverčia medžius išleisti lapus bei vaisius. O devintąją valandą angelai atlieka savo pagarbos tarnystę Dievui, ir žmonių vaikų malda pasiekia Aukščiausiojo Dievo akivaizdą. Dešimtąją valandą atsiveria dangaus vartai, ir Dievas išklauso tikinčiųjų vaikų maldą, ir prašymas, kurio jie prašo Dievo, jiems yra išpildomas. Ir pasigirdus serafimų sparnų garsui tuo metu, pragysta gaidžiai ir šlovina Dievą. Vienuoliktąją valandą visoje žemėje yra džiaugsmas ir linksmybė, nes saulė įeina į Sodą (t. y. Rojų), ir jos šviesa pakyla visuose pasaulio kraštuose, ir apšviečia kiekvieną sukurtą daiktą. O dvyliktąją valandą mano vaikams dera atsistoti prieš Dievą ir atiduoti Jam pagarbą, nes tą valandą virš visų dangiškųjų būtybių tvyro didžiulė tyla.
ADOMAS IŠPRANAŠAUJA KRISTAUS ATĖJIMĄ
Todėl dabar žinok visa tai, klausyk mano žodžio ir suprask, kad Aukščiausiojo Dievo Žodis nužengs į žemę, lygiai kaip Jis man sakė tą akimirką, kai išvarė mane iš Sodo (Rojaus). Nes Jis man pasakė, kad vėlesnėmis dienomis Jo Žodis taps žmogumi iš moters, kuri bus mergelė vardu Marija, ir Jis pasislėps joje, ir apsivilks kūnu, ir gims kaip žmogus su didele galia, ir veikiančiu meistriškumu bei žiniomis. Niekas Jo nepažins, išskyrus Jį patį ir tą, kuriam Jis apsireikš. Ir Dievas sakė, kad Jis vaikščios su žmonėmis žemėje, augs dienomis ir metais, ir atvirai darys ženklus bei stebuklus, vaikščios jūra kaip sausuma, atvirai sudraus jūrą bei vėjus, ir jie Jam paklus, ir kad Jis sušuks jūros bangoms ir jos Jam greitai atsakys. Ir kad Jis padarys akluosius reginčiais, ir išvalys raupsuotuosius, ir kurčiuosius padarys girdinčiais, ir nebylius padarys kalbančiais, ir pakels paralyžiuotuosius, ir privers luošus vaikščioti, ir daugelį atgręš nuo paklydimo į Dievo pažinimą, ir išvaris velnius iš žmonių.
Ir be to Dievas prabilo man, sakydamas: „Neliūdėk, Adomai, nes tu norėjai tapti dievu ir nusižengei Mano įsakymui. Štai, Aš tave įtvirtinsiu, ne dabar, bet po kelių dienų.“ Ir Jis vėl prabilo man, sakydamas: „Aš esu Dievas, kuris privertė tave išeiti iš Džiaugsmo Sodo į žemę, kuri išaugins erškėčius ir gervuoges, ir tu joje gyvensi. Sulenk savo nugarą, ir priversk savo kelius drebėti senatvėje, ir Aš padarysiu tavo kūną maistu kirmėlėms. O po penkių dienų ir pusės dienos Aš pasigailėsiu tavęs ir parodysiu tau gailestingumą Savo užuojautos ir Savo gailestingumo gausoje. Ir Aš nužengsiu į tavo namus, ir Aš apsigyvensiu tavo kūne, ir dėl tavęs Man patiks gimti kaip vaikui. Ir dėl tavęs Man patiks vaikščioti turgaus aikštėje. Ir dėl tavęs Man patiks pasninkauti keturiasdešimt dienų. Ir dėl tavęs Man patiks priimti krikštą. Ir dėl tavęs Man patiks kęsti kančią. Ir dėl tavęs Man patiks kaboti ant Kryžiaus medžio. Visus šiuos dalykus Aš padarysiu dėl tavęs, Adomai.“ Jam tebūna gyrius, ir didybė, ir viešpatavimas, ir šlovė, ir garbinimas, ir himnai, kartu su Jo Tėvu ir Šventąja Dvasia nuo šio laiko ir per amžių amžius. Amen.
Be to, tu turi žinoti, mano sūnau Setai, kad ateis Tvanas ir nuplaus visą žemę dėl žudiko Kajalo (Kaino) vaikų, kuris iš pavydo nužudė savo brolį dėl savo sesers Lid. O po Tvano ir daugelio savaičių ateis paskutinės dienos, ir viskas bus užbaigta, ir ateis Jo laikas, ir ugnis praris viską, kas randama prieš Dievą, ir žemė bus pašventinta, ir ponų Viešpats vaikščios po ją.
Ir Setas užrašė šį Įsakymą, ir užantspaudavo jį savo antspaudu, ir savo tėvo Adomo antspaudu, kurį jis pasiėmė su savimi iš Sodo (Rojaus), ir savo motinos Ievos antspaudu.