Unaso tekstai (angl. Unas Texts) yra fundamentalus Senovės Egipto religinės minties paminklas, žymintis lūžio tašką visoje civilizacijos istorijoje. Tai seniausias žinomas sakralinių ir magiškųjų tekstų rinkinys, iškaltas tiesiai ant faraono piramidės sienų. Iki šio momento egiptiečių piramidės (įskaitant ir didžiąsias Gizos piramides) savo viduje neturėjo jokių įrašų – magiškos formulės ir ritualai buvo perduodami tik žodžiu arba saugomi laikinuose papirusuose. Sprendimas pirmą kartą amžiams „įkalinti“ magišką žodį akmenyje buvo priimtas valdant paskutiniajam Penktosios dinastijos faraonui Unui, kuris Sakaroje pastatė savo amžinojo poilsio vietą. Būtent todėl šie įrašai vadinami „Unaso tekstais“ – jie pirmą kartą pasirodė jo piramidėje ir tapo prototipu vėlesniems Piramidžių tekstams, kuriuos vėlesni faraonai plėtė ir kartojo. Unasas (apie 2375–2345 m. pr. Kr.) buvo paskutinis savo dinastijos valdovas, o jo sprendimas įamžinti magiją akmenyje tapo naujos religinės tradicijos pradžia, nulėmusia visą vėlesnę Egipto pomirtinio pasaulio literatūrą.

Originalo kalba (hieroglifais): Rau nu peret em heru (ankstyvoji versija) Lietuviškai: Unaso tekstai / Unaso piramidės įrašai Angliškai: Unas Texts / Pyramid Texts of Unas Variacijos: The Pyramid Texts, Pyramid Inscriptions of Saqqara

Šis unikalus raštų korpusas buvo sukurtas maždaug 2350–2325 m. pr. Kr. (Senoji Karalystė). Pagrindinis tekstų herojus ir jų savininkas yra faraonas Unas, tačiau juose veikia ir gausus dievų panteonas, įskaitant saulės dievą Ra, dangaus deivę Nut, žemės dievą Gebą bei pirmą kartą taip išsamiai minimą Ozyrį – mirties ir prisikėlimo valdovą. Geografiškai tekstai yra lokalizuoti Sakaroje (angl. Saqqara), užpildydami faraono Unaso piramidės laidojimo kameros, prieškambario ir koridoriaus sienas. Šie įrašai tapo pagrindu vėlesniems egiptiečių religiniams tekstams, tokiems kaip anglų kalba žinomi Coffin Texts (Sarkofagų tekstai) ir jūsų archyve jau esanti Book of the Dead (Mirusiųjų knyga).

Esminiai sprendimai

Unaso tekstai užfiksavo radikalų dvasinį sprendimą – oficialiai panaikinti mirties faktą faraonui. Kiekviena ištarmė prasideda patikinimu, kad Unas neišėjo miręs, bet išėjo gyvas. Tai buvo sprendimas transformuoti mirtį į geografinį persikėlimą, kurio metu faraonas tampa dievybe. Tekstuose priimtas ir įtvirtintas sprendimas, kad valdovas po mirties identifikuojamas su Ozyriu, o tai jam suteikia teisę keliauti saulės laivu kartu su Ra.

Viena įspūdingiausių ir labiausiai diskutuojamų dalių yra vadinamasis Kanibalų himnas (angl. The Cannibal Hymn). Šioje dalyje nuspręsta metaforiškai aprašyti, kaip faraonas „valgo dievus“, taip pasisavindamas jų jėgas (heka), magiją ir intelektą. Tai buvo dvasinis sprendimas parodyti, kad faraono autoritetas po mirties viršija net žemesniųjų dievybių galias, paversdamas jį visatos valdovu. Be to, tekstų išdėstymas piramidės viduje rodo kruopštų sprendimą sukurti magišką žemėlapį: tekstai prasideda prie sarkofago, kur faraonas „pabunda“, ir baigiasi prie išėjimo, kur jis simboliškai pakyla į dangų kaip „Nenykstanti žvaigždė“.

Unaso tekstus sudaro 283 magiškosios ištarmės (angl. Utterances), kurios iškaltos smulkiais, melsvai žalsvos spalvos hieroglifais. Ši spalva pasirinkta sąmoningai, nes ji simbolizavo atgimimą, Nilą ir pavasario augmeniją. Įdomu tai, kad hieroglifai, vaizduojantys gyvas būtybes (žmones ar pavojingus gyvūnus), dažnai būdavo sąmoningai nebaigti kalti arba „perkirsti“, siekiant magiškai užtikrinti, kad jie neatgytų ir nepakenktų mirusiam faraonui jo amžinojo poilsio vietoje.

Dabar Unaso piramidė Sakaroje, kartu su šiais neįkainojamais įrašais, yra atvira lankytojams ir laikoma vienu svarbiausių šaltinių tiriant senovės egiptiečių kalbą bei dvasinę evoliuciją. Šie tekstai yra pirmasis oficialus žmonijos bandymas teisiškai ir magiškai dokumentuoti pergalę prieš mirtį.

Svarbiausios dalys

Prisikėlimo ištarmė / Utterance 213: The Awakening / S-ˁnḫ nsw

Tai viena pamatinių dalių, kurioje užfiksuotas fundamentalus mirties neigimo sprendimas. Lietuviškai ši dalis žinoma kaip Prisikėlimo ištarmė, o angliškai – Resurrection Spell. Joje nuspręsta oficialiai pareikšti, kad faraonas Unas „neišėjo miręs, bet išėjo gyvas“. Šis tekstas tarnavo kaip dvasinis pažadinimas, turėjęs priversti dvasines jėgas atpažinti valdovą ne kaip mirusį žmogų, o kaip amžiną būtybę, turinčią teisę palikti sarkofagą.

Kanibalų himnas / Utterance 273–274: The Cannibal Hymn / Wnas wnm nṯrw

Garsiausia ir radikaliausia Unaso tekstų dalis, lietuviškai vadinama Kanibalų himnu, angliškai – The Cannibal Hymn. Tai jėgos manifestas, kuriame nuspręsta metaforiškai aprašyti, kaip faraonas sumedžioja ir suryja pačius dievus. Šis sprendimas turėjo užtikrinti, kad Unas pasisavintų dievų magišką galią (heka) ir jų „gyvenimo metus“. Taip jis tapo nepriklausomas nuo dangaus hierarchijos ir įgijo absoliutų autoritetą visatoje, stovintį aukščiau už bet kokią kitą dievybę.

Pakilimo į dangų ištarmės / Utterances 214–216: The Ascension Spells / Pr t r p t

Ši grupė tekstų, lietuviškai vadinama Pakilimo ištarmėmis, angliškai – Ascension Spells, fiksavo sprendimą dėl faraono vietos tarp žvaigždžių. Čia užrašyta, kad Unas tampa „Nenykstančia žvaigžde“ (egipt. Ikhmu-sek, angl. Imperishable Star). Tai buvo sprendimas užtikrinti, kad valdovo dvasia niekada neišnyks iš dangaus skliauto ir amžinai suksis aplink Šiaurinę žvaigždę, išvengdama bet kokio dvasinio sunykimo.

Susijungimo su Ra ištarmė / Utterance 217: Joining with Ra / Smꜣ r Rꜥ

Lietuviškai ši dalis vadinama Susijungimo su Ra ištarme, angliškai – Solar Spell: Joining the Sun Boat. Joje užfiksuotas juridinis sprendimas, kad faraonas Unas užima teisėtą vietą saulės dievo Ra laive. Nuspręsta, kad valdovas ne tik keliauja kartu su saule, bet ir padeda Ra kovoti prieš tamsos jėgas kiekvieną naktį. Tai garantavo Unui dalyvavimą amžiname kosminiame cikle ir jo kaip visatos stabilumo garanto statusą.

Susitapatinimo su Ozyriu ištarmė / Utterance 219: Identification with Osiris / Smꜣ r Wsir

Ši ištarmė, lietuviškai žinoma kaip Susitapatinimo su Ozyriu ištarmė, angliškai – Identification with Osiris, fiksavo svarbiausią teologinį lūžį. Nuspręsta, kad miręs karalius oficialiai tampa pačiu Ozyriu – požemių pasaulio valdovu. Šis sprendimas leido Unui perimti Ozyrio prisikėlimo galią, o jo įpėdiniui žemėje – tapti Horu. Tai užtikrino nenutrūkstamą dieviškosios valdžios tęstinumą tarp žemės ir dangaus.

Apsauginiai užkalbėjimai prieš gyvates / Utterances 226–243: Snake Charms / Sḏ r f

Tai praktinės magijos tekstų grupė, lietuviškai vadinama Apsauginiais užkalbėjimais, angliškai – Protective Spells arba Snake Charms. Juose nuspręsta užfiksuoti konkrečias formules, turėjusias atbaidyti požemio pasaulio pavojus, ypač gyvates ir skorpionus. Šie tekstai fiksavo sprendimą, kad faraono mumija ir dvasia turi būti fiziškai bei magiškai nepažeidžiami, o bet koks bandymas jiems pakenkti sulauks staigaus magiško atsako.

Aukojimo ritualų liturgija / Offering Spells: Liturgy of Offerings / Ḥtp-di-nsw

Lietuviškai ši dalis vadinama Aukojimo liturgija, angliškai – Offering Liturgy. Tai ilgiausias tekstų rinkinys, kuriame nuspręsta surašyti visas faraonui būtinas gėrybes: duoną, alų, mėsą, vyną ir smilkalus. Svarbiausias sprendimas čia buvo tas, kad užrašytas sąrašas turi tokią pat galią kaip ir tikras maistas. Tai garantavo, kad net jei gyvieji pamirštų atnešti aukas į šventyklą, faraono dvasia niekada nejaus alkio, nes hieroglifai ją maitins amžinai.

Unaso tekstai (Unas Texts)

UNASO PIRAMIDĖS TEKSTAI (be iliustracijų)
apie 2350 m. pr. m. e.

Karaliaus Unaso („wnis“) kartušas
(apie 2378–2348 m. pr. m. e.)

Karališkasis atgimimo ir nušvitimo ritualas

Parengė Wim van den Dungen

Unaso piramidės tekstų vertimas yra mano „Senovės Egipto skaitinių“ (2016) dalis – tai visų prieinamų vertimų spausdintinė publikacija. Šie skaitiniai apima trylikos šimtmečių laikotarpį ir visus svarbius Senovės Egipto literatūros etapus. Išversti iš egiptietiškų originalų, jie išdėstyti chronologiškai ir pačių egiptiečių buvo laikomi jų didžiulės literatūros branduoliu.

Karaliaus Unaso kapas (apie 2378–2348 m. pr. m. e.)
tekstų paskirstymas 13-oje sekcijų

Įvadas

1 Pastabos.
2 Laidojimo menės tekstai.
3 Prieškambario tekstai.
4 Vestibiulio tekstai.
5 Koridoriaus tekstai.
6 Bibliografija.

HIEROGLIFAI

Laidojimo menė arba Sarkofago patalpa (I, II, III, IV, V) | Prieškambaris (VI)
Vestibiulis (VII, VIII, IX, X, XI, XII) | Šiaurinis koridorius (XIII) | Serdabas (XIV)

Egzistuoja kita internetinė Unaso teksto studija. Taip pat prieinamas standartinis Sethe’s Piramidės tekstų leidimas (1908) ir Mercerio vertimas (1952).

Pastaba:

Didžiųjų raidžių naudojimas žodžiuose, tokiuose kaip „Absoliutas“, „Dievas“ ar „Dieviškas“, nurodo racionalų kontekstą (t. y. kaip jie atrodo teologijoje, vykdomoje racionalaus mąstymo režimu). Tačiau, kai šie žodžiai vartojami Senovės Egipto ikiracionalaus mąstymo kontekste (kuris, kaip kultūrinė forma, buvo mitinis, ikiracionalus ir protoracionalus), šis apribojimas panaikinamas. Todėl žodžiai, tokie kaip „dievas“, „tas dievas“, „dievai“, „deivės“, „panteonas“ ar „dieviškas“, rašomi mažosiomis raidėmis.

Pastabos apie šį vertimą.

Be bendrojo įvado, apie šį tekstą reikia pasakyti keletą pastabų.

Piramidės tekstai datuojami bent jau tuo pačiu laikotarpiu kaip ir piramidės, kuriose jie buvo išraižyti, jei ne keliais šimtmečiais anksčiau. Karalius Unasas (apie 2378–2348 m. pr. m. e.) tikriausiai disponavo didžiule religinių tekstų kolekcija papirusuose ir nusprendė būti pirmasis, išraižęs savo pasirinktus 228 tekstus ant savo kapo sienų. Pastarieji turėjo veikti kaip žemiškas magiškas įvesties/išvesties modulis de opere operato, sąveikaujantis su kitomis kūrinijos dalimis: Duat (Pomirtiniu pasauliu) ir dangumi (Pet). Šie seniausiai žmonijos religiniai tekstai buvo išraižyti prieš maždaug 4300 metų ir pasiekė mus nepakeisti bei neiškraipyti.

„Nors pirmą kartą jie paliudyti Uniso piramidėje, dauguma Piramidės tekstų neabejotinai yra senesni. Išskyrus keletą išimčių, jų gramatika atitinka kalbos stadiją, kuri iš pasaulietinių įrašų išnyko bent penkiasdešimt metų anksčiau, o piramidžių patalpų architektūra, kurią jie atspindi, pradėta naudoti Ketvirtosios dinastijos pabaigoje, daugiau nei šimtą metų prieš Uniso laikus. Kai kurie tekstai atspindi laidojimo papročius, kurie yra dar senesni, taikyti žemės kapuose po purvo plytų statiniais.“ – Allen, 2005, p. 4.

Nepaisant to, kad tekstai mažai apgadinti, dabartiniam vertėjui jie kelia gramatikos, žodyno, rašybos ir prasmės problemų. Iš tiesų, daugelis mitologinių, analoginių, embleminių, alegorinių ir metaforinių konotacijų bei kitų simbolinių užuominų šiandien yra prarastos arba neaiškios. Tam tikrų gyvačių, menkesnių dievybių, maisto produktų pavadinimai, tam tikri žodžiai ir t. t. yra nežinomi ir gali būti tik transkribuojami, bet ne išversti.

1908 m. pasirodė standartinis Sethe’s hieroglifinių tekstų leidimas: Die altägyptischen Pyramidentexte. Jame tekstai buvo sugrupuoti į „Sprüche“ (ištarmes arba užkalbėjimus). Per trisdešimt metų jo vokiškas vertimas ir komentarai, pavadinimu Übersetzung und Kommentar zu den altägyptischen Pyramidentexten, buvo išleisti po mirties. 1952 m. Merceris išleido pirmąją versiją anglų kalba, o 1968 m. Piankoffas išvertė tekstą savo knygoje The Pyramid of Unas. 1969 m. Faulkneris išleido The Ancient Egyptian Pyramid Texts, pripažintą standartinį vertimą į anglų kalbą, kurio gramatinėmis ir semantinėmis perspektyvomis daugiausia remiasi ir šis vertimas. Jis argumentavo būtinybę iš naujo išversti 759 ištarmes, nes Sethe’s darbas buvo labai didelės apimties, nebaigtas ir niekada paties autoriaus neperžiūrėtas. Tuo tarpu į dienos šviesą iškilo daugiau medžiagos, leidusios atkurti daugelį spragų, o per paskutinę praėjusio amžiaus pusę buvo padaryta didelė pažanga senovės egiptiečių kalbos tyrimuose.

2005 m. Allenas išleido The Ancient Egyptian Pyramid Texts, kuriame pateikiami tekstai, rasti 10-yje kapų (be kanoninių penkių, jis taip pat įtraukia Ankhesenpepi II, Neitę, Iput II, Vedžebetni ir Ibį). Šis aiškus Unaso teksto vertimas daugeliu atžvilgių yra puikus ir labai lauktas, ypač dėl veiksmažodžių formų vartojimo, taip pat siūlantis anksčiau neišverčiamais laikytų ištraukų vertimus, reikalaujančius peržiūros. Be abejo, šis Alleno vertimas pranoksta Faulknerio ir verčia jaustis kukliu kiekvieną, tyrinėjantį šiuos tekstus daugelį metų.

„Gramatikos taisyklės yra gerai apibrėžtos tiek, kiek jos siekia, tačiau laikantis tų taisyklių dažnai išlieka abejonė, pavyzdžiui, ar konkretų sakinį reikia suprasti kaip teiginį, ar kaip norą; tokiais atvejais vertėjas gali perteikti ištrauką tik taip, kaip jis pats ją jaučia.“ – Faulkner, 1969, viii.

Čia naudojamas egiptietiškas tekstas yra Sethe’s, o kapo nuotraukos – Piankoffo (1968), tačiau skaitmeniniu būdu patobulintos, kad būtų galima geriau atpažinti ženklus. Standartiniai Sethe’s, Mercerio, Piankoffo, Faulknerio ir Alleno vertimai labai padėjo, suteikdami gylio 2001 m. pradėtam projektui – serijai pamatinių tekstų, susijusių su senovės egiptiečių išminties mokymai.

Buvo jaučiamas poreikis pateikti dramatiškesnį požiūrį į šiuos tekstus. Sudarant šį tekstą siekta integruoti visus prieinamus standartinius vertimus, originalų egiptietišką tekstą ir meninį žvilgsnį atlikimui (plg. Critical Esthetics, 2007). Suprantant juos kaip magišką šventų žodžių planą esminei ritualinei patirčiai, šie sakytiniai tekstai traktuojami kaip mistiniai tekstai, turintys stiprų šamanistinį ir ekstazinį komponentą. Mistinių tekstų hermeneutikos taikymas gali būti bent jau įdomus siekiant pagrįsti filosofinį komentarą (plg. ankstesnes studijas apie Beatričę iš Nazareto, Janą van Ruusbroecą ir ps.-Dionizą Areopagitą).

Šio darbo kalba iš esmės yra šiuolaikinė anglų kalba. Įvardžiai „thou“, „thy“, „thee“ ir „ye“ buvo pakeisti šiuolaikiniais „You“ ir „your“. Laikantis Faulknerio pavyzdžio, veiksmažodžių galūnių, tokių kaip „didst“, „maketh“ ir t. t., nėra, o keletas archaizmų, tokių kaip „behold“ ir „lo“, buvo palikti, siekiant perteikti originalo „žiūrėti“ ir „žvelgti“. Skirtingai nei pas Faulknerį, karališkasis kartušas su vardu „Wenis“ verčiamas kaip „Karalius Unasas“ kiekvieną kartą, kai tekstas nesiūlo originalaus pirmojo asmens konteksto. Kai kalba Karalius Unasas, kartušas verčiamas kaip „Aš, Karalius Unasas“, kai pasirodo pirmą kartą, ir „aš“ arba „man“ visais kitais tos pačios ištarmės atvejais. To priežastys yra ne filologinės, o draminės, iniciacinės ir ritualinės.

„Drama, teatrinis pojūtis, neabejotinai yra vienas tinkamiausių kanalų tinkamam mistinės ir simbolinės tiesos pristatymui. Tai aplinkybė, kurią neįšventintieji taip menkai supranta ir vertina, kad ji dažnai painiojama su paprasčiausiu šarlatanizmu. Visgi daugelis gabiausių mistikų buvo mokomi ja naudotis ir kartas nuo karto pasitelkdavo teatrinį meną okultiniam paaiškinimui.“ – Spence, 1929, XII skyrius, p. 230.

Skaitytojui nepraslys pro akis, kad tekstas išlaiko tam tikrą mokymų ritmizaciją, kur numatytos draminės struktūros ir dažni pasikartojimai. Šios savybės nurodo draminius, performatyvius ir iniciacinius tikslus, kuriuos siūlo tekstas. Kad apsauginių ištarmių ir aukojimų metu vyko tam tikri ritualiniai veiksmai, galima spręsti iš instrukcijų, tokių kaip „išlieti libaciją“, „deginti smilkalus“ ir t. t., buvimo arba iš atliekamo aukojimo aprašymo. Šios draminės instrukcijos buvo išskirtos kursyvu ir integruotos į tekstą būtent ten, kur jos buvo originale.

Atrodo, kad originalas nebuvo skirtas konkrečiam asmeniui. Klaidos rodo, kad tekstai buvo perrašyti ant sienų iš papiruso ritinio. Yra redaktoriaus taisymų pėdsakų (pavyzdžiui, pas Pepi I keletas ištarmių nurodo, kad mirusysis yra kažkas kitas nei pats karalius, o ištisi sienos skyriai rodo peržiūras).

„Dauguma redakcinių taisymų yra susiję su originalaus pirmojo asmens įvardžio pakeitimu mirusiojo vardu arba trečiojo asmens nuoroda, taip „suasmeninant“ tekstus kiekvienai piramidei. Kai kuriais atvejais šie pakeitimai įvyko jau iškalus originalią versiją ir yra matomi ant sienos; kitais atvejais originalų pirmąjį asmenį galima nustatyti iš redaktoriaus nepastebėtų įvardžių, iš paliktų netaisytų gramatinių konstrukcijų arba iš skirtingo mirusiojo vardo ir trečiojo asmens įvardžio vartojimo skirtingose kopijose. Verčiant tokias ištarmes, galima argumentuoti tiek už originalaus pirmojo asmens pasirinkimą, tiek už galutinės trečiojo asmens versijos pateikimą.“ – Allen, 2005, p. 5.

Siekiant atskleisti draminį, vaizduotės užmanymą, taip pat palengvinti skaitymą, šis draminis tekstas vertinamas kaip šventas scenarijus, kuriame visos sudedamosios dalys veikia kartu, kad pasiektų du tikslus: (1) karaliaus atgimimą Duat (laidojimo menėje) ir (2) jo pakilimą pas Ra horizonte (prieškambaryje). Spėjimai dėl įvairių šio proceso žingsnių buvo pridėti kaip pavadinimai (žydra spalva). Ši draminė interpretacija dera su ritualinėmis, ekstazinėmis ir alcheminėmis kompozicijos savybėmis. Tai nepakeičia teksto korpuso (juoda spalva), bet leidžia skaitytojui sklandžiai perskaityti visą tekstą vienu ypu.

„Vienintelis pagrindas teikti pirmenybę vienam vertimui prieš kitą, kai jau patenkinti gramatikos ir žodyno reikalavimai – o jie palieka didelę erdvę skirtumams – yra intuityvus senovės rašytojo minties krypties suvokimas.“ – Gardiner, 1925, p. 5.

Nors lyginamaisiais tikslais, pagrįstais lingvistiniais, sinoptiniais ir leksikografiniais sumetimais, Sethe’s „suskirstymas“ yra įdomus, jis turi trūkumą – užgožia literatūrinį nuoseklumą, kurį kiekvienas karalius suteikė pasirinkdamas tekstus ir jų išdėstymą kape. Šiandien žinome, kad bet kuriame karališkojo meno kūrinyje veikė stipri vizualinė semantika. Egzistuoja pagrindiniai ryšiai, ir jie leidžia mums spėti teksto prasmę kaip jo vietos kape funkciją, nustatant prasmingus modelius su kitais tekstais ant gretimų sienų arba identiškose pozicijose (plg. laidojimo menės vakarinis frontonas ir prieškambario rytinė siena abu turi apsaugines ištarmes, tarytum apjuosiančias kapą). Unaso tekstas traktuojamas kaip savarankiška kompozicija. Be to, jis nustatė toną, tapo kanoniniu ir yra vienintelė pilna versija, kurią turime. Piankoffas (1968) buvo pirmasis, išvertęs Unaso tekstą kaip visumą.

„Kiekviena Piramidės tekstų ištarmė yra išbaigta pati savaime. Jos yra sluoksniuojamos, kad perteiktų skirtingus tam tikrų ištraukų prasmės atspalvius, o raktas į tokias modifikacijas slypi Karaliaus vardo reikšmėje.“ – Schwaller de Lubicz, 1985, p. 72.

„Laidojimo interpretacija“ turi būti suspenduota. Ji diktuoja, kad šie tekstai skirti išimtinai pomirtinio gyvenimo klausimams, nurodantiems užbaigtus veiksmus. Nors aišku, kad jie buvo naudojami per ir po dieviškojo karaliaus laidotuvių, lygiai taip pat įmanoma, kad kompozicija nurodo į šio gyvenimo ritualus (plg. Naydler, 2005). Tiesą sakant, mažos klaidos rodo, kad taip ir turėjo būti. Veiksmai neturėtų būti a priori vertinami kaip užbaigti. Perfektas, nurodantis praeities veiksmą, vertinamą kaip užbaigtą dabartyje, verčiamas kaip būtasis laikas, jei užbaigtas veiksmas nurodomas praeityje.

„Giliai įsišaknijęs požiūris, kad Piramidės tekstų turinis susijęs arba su laidojimo ritualu, arba su egiptiečių tikėjimais apie pomirtinį gyvenimą ir nesusijęs su gyvojo karaliaus patirtimis, yra nesuderinamas su pačiais tekstais ir trukdo teisingai suvokti jų prasmę.“ – Naydler, 2005, p. 310–311.

Galbūt piramidės kompleksas buvo karališkojo kulto vieta, apimanti atgimimą (regeneraciją) ir ekstazinę vienybę su Ra, dieviškojo karaliaus tėvu? Galbūt šis karališkasis kultas buvo pasiekiamas vos karūnavus naująjį karalių? Heb Sed ritualas turi oziriškų konotacijų (karalius prisiima draminį Ozirio vaidmenį, kad atsinaujintų), o kasdienė karaliaus ar jo atstovų tarnystė vėlesnių šventyklų, skirtų dievybėms, vidinėje šventovėje, apimanti horizonto durų atidarymą ir susidūrimą su dievybe „naose“, primena draugystę su Ra, kuri teko dieviškajam, į dangų pakilusiam karaliui.

„Didžiosios valstybinės šventyklos, nors apie jų įrašus Senojoje Karalystėje nežinome beveik nieko, daugiausia buvo skirtos pakartoti ir švęsti ryšį tarp karaliaus ir dievų, kurio dėka buvo palaikoma natūrali kosminė tvarka: paprastai tariant, karalius užtikrindavo, kad dievai gautų dėmesį, kurio jie nusipelnė ir kurio jiems reikėjo, o jie mainais užtikrindavo, kad Egiptas būtų saugus ir aprūpintas.“ – Strudwick, 2005, p. 18.

Skaitant tekstą kaip dvasinę dramą (misteriją – plg. Sethe, 1928), reikalingas redakcinis formatas, kuriame ekspresyvus, šaukiamasis stilius naudojamas pasakojimui sustiprinti. Turint omenyje tai, ko neturime savo dispozicijoje versdami senąją egiptiečių kalbą, ką daugiau galime daryti, nei protingai spėlioti?

Žinoma, skaitytojo prašoma pasinerti į šių senovės autorių ikiracionalią mąstyseną, kiek įmanoma labiau susipažįstant su mitiniais, ikiracionaliais ir protoracionaliais ankstyvojo pažinimo sluoksniais, aiškiai neturinčiais teorinės konceptualizacijos, abstrakcijos ar diskursyvaus mąstymo.

Iš pradžių tai gali atrodyti gluminančiai, bet iš tiesų visas statinys susiveda į du išganymo kelius: atgimimą (kaip Oziris) ir nušvitimą (kaip Ra). Tai yra „Didžiosios Motinos“ (arba „didžiosios deivės“) ir „Išmintingojo Tėvo“ (arba „stipraus jaučio“) archetipų, gaivinančių šeimos gyvenimą, sublimacijos, kurios pasirodo visose religijose. Bendrai tariant, tai yra Mėnulio ir Saulės takai, kuriais eina dauguma, jei ne visi, gyvi, švytintys padarai, kad išgyventų. Šie ciklai yra esminiai visiems kūnų, energijos ir proto mėnesiniams bei sezoniniams procesams.

Taigi, kai tik suprantami pagrindiniai santykiai tarp mitinių veikėjų (tarp Horo ir Seto, kas nutiko Oziriui, Setui ir Horui ir t. t.), išryškėja standartinis įvykių rinkinys tarp jų, taip pat ir skirtumai (kaip vaizdiniuose Amduat tekstuose, kur pasitaiko vizualiniai registrai). Senovės egiptiečių ikiracionaliame mąstyme nuolatinis atsinaujinimas (per tamsą) ir amžina veiklioji būtis (per šviesą) buvo du nuolatiniai, esminiai būties būdai. Intelektualinio elito siekis buvo išlaikyti juos abu susijungusius ir atskirtus. Akivaizdu, kad nors ir institucionalizuoti, šie žyniai turėjo laiko palaikyti šamanizmą (valdomą transą), įtaigos galią, magiją, darbą su sapnais, laidojimo ritualus ir ekstazinę sąjungą su dievu (deive).

„Taigi iniciacinių tekstų tikslas yra kur kas mažiau loginis, nei sukelti sukrėtimus, emocines reakcijas ar trintis į cerebrinį nuoseklios logikos poreikį. Paradoksas, neįtikėtini vaizdiniai, nesusijusių frazių sugretinimas yra naudojami laisvai. Tekstai apeliuoja į pojūtį, į emocinio jautrumo jausmą.“ – Schwaller de Lubicz, 1985, p. 58.

Kalbant apie žodžius, susijusius su egiptiečių dvasine antropologija, laikomasi papročio juos tiesiog transkribuoti, išskyrus „Ib“, verčiamą kaip „širdis“, ir „Akhet“, verčiamą kaip „horizontas“. Todėl „Ka“, „Ba“, „Akh“ ir „Khu“ paliekami nepakeisti ir paaiškinami komentaruose, o daugiskaitoje jie pateikiami kaip „Kas“, „Bas“, „Akhs“ ir „Khus“. Terminas „dAt“ neverčiamas kaip „Pomirtinis pasaulis“, bet perteikiamas kaip „Duat“. Bendriniai didžiųjų Egipto miestų pavadinimai verčiami kaip Memfis, Heliopolis, Hermopolis, Hierakonpolis, Krokodilopolis, Letopolis ir t. t., nebent jie yra titulų dalis (pvz., „Necheno Jautis“ ar „Junu Bas“). Šiame pilname tekste numeracija atliekama iš naujo, o standartinis ištarmės numeris pateikiamas skliausteliuose (ir naudojamas komentaruose).

LAIDOJIMO MENĖ:

APSAUGA (I) – AUKOJIMO LITURGIJA (II)
KELIONĖ PER DUAT, KARŪNAVIMAS IR SUGRĮŽIMAS (III, IV ir V)

Unaso piramidės tekstų vertimas yra mano „Senovės Egipto skaitinių“ (2016) dalis – tai visų svetainėje maat.sofiatopia.org prieinamų vertimų spausdintinė publikacija. Šie skaitiniai apima trylikos šimtmečių laikotarpį ir visus svarbius Senovės Egipto literatūros etapus. Išversti iš egiptietiškų originalų, jie išdėstyti chronologiškai ir pačių egiptiečių buvo laikomi jų didžiulės literatūros branduoliu.

Šaltinių, hieroglifų, komentarų ir tekstą situojančių iliustracijų studija lieka svetainėje nemokamai.

LAIDOJIMO MENĖ / Vakarinis frontonas (226–243)

{…} : atkurta vieta
<…> : spėjamas nežinomo žodžio vertimas
(…) : žodžiai, pridėti prasmei atskleisti ir/arba paaiškinti

Pirmasis nurodytas skaičius yra ištarmės eilės numeris šioje angliškoje 228 Unaso ištarmių versijoje, o antrasis yra tradicinis ištarmių numeravimas pagal Sethe.

SARKOFAGO IR VAKARŲ APSAUGA

Sarkofago kambario (Vakarų) apsauga

viską atlieka žynys, išskyrus 5 ir 15

1 (226)

Tarti žodžius:
Susivijusi kasos gyvatė su kita kasos gyvate, (ir šis)
bedantis veršelis, atėjęs iš ganyklos, buvo apvytas.

Žeme, praryk tai, kas iš tavęs iškilo!
Pabaisa, gulkis!
Šliaužk šalin!

Pelikano Didenybė įkrito į vandenį.
Gyvate, apsiversk, kad Ra tave pamatytų!

2 (227)

Tarti žodžius:
„Didžiojo juodojo jaučio galva nukirsta.“

Henepu gyvate, aš tai sakau prieš tave!
Dievus atstumiantis skorpione, aš tai sakau prieš tave!
Apsiversk, slysk į Žemę, nes aš tai pasakiau prieš tave.

3 (228)

Tarti žodžius:
Vienas veidas užkrito ant kito veido!
Vienas veidas pamatė kitą veidą!
Spalvotas peilis, juodas ir žalias, stojo prieš jį.
Jis prarijo tą, kurį laižė.

4 (229)

Tarti žodžius:
Tai yra Atumo nagas, prispaustas prie Nehebu-Kas (gyvatės dievybės) slankstelių mazgo, to, kuris numalšino sąmyšį Hermopolyje.

Krisk žemyn!
Šliaužk šalin!

5 (230) dvi Elefantinos ištarmės

atlieka žynys:

Tarti žodžius:
Tavo dvi <nuodų iltys> – į Žemę!
Tavo du šonkauliai – į duobę!
Purkšk skystį, kol Dvi Peslės stosis.
Tavo burną užvers bausmės įrankis, o bausmės įrankio burną užvers Mafdet.
Tą, kuris padarytas <nusilpusiu>, įkąs kasos gyvatė.

atlieka Karalius:

O Ra, aš, Karalius Unasas, įkandau Žemei. Aš įkandau Gebui. Aš įkandau tėvui to, kuris kėsintųsi įkąsti man. Šitas yra tas, kuris kėsinosi įkąsti man, aš jam nekandau. Jis įkando man tą akimirką, kai mane pamatė. Tai jis atėjo prieš mane, aš nėjau prieš jį.

Jei tu man įkasi, aš padarysiu, kad liktum vienas; (bet) jei tu (tik) pažiūrėsi į mane, aš leisiu tau turėti savo porininką.

atlieka žynys

Kasos gyvatė buvo įkasta gyvatės, gyvatė buvo įkasta kasos gyvatės. Dangus apsivys, Žemė apsivys. Patinas, kuris sukasi aplink žmones, apsivys, dievas Aklas-jo-galva apsivys, ir tu pats, skorpione, būsi apvytas.

Tai yra dvi Elefantinos ištarmės, kurios yra Ozirio burnoje, kurias Horas užmetė ant (gyvatės) stuburo.

6 (231)

Tarti žodžius:
Tavo kaulas yra harpūnas ir tu esi užharpūnuotas. Priešiškos širdys yra <sulaikytos>, ir stulpai, esantys krosnies vietoje, yra nuversti.

Tai yra Hemenas!

7 (232)

Tarti žodžius:
Gysluotoji, gysluotoji!
Sėklinė, sėklinė!
Tu, ilgoji savo motinos, tu, ilgoji savo motinos!
Skystoji, skystoji!
Dykuma bus nuplauta dėl manęs.
Neignoruok manęs!

8 (233)

Tarti žodžius:
Krisk, gyvate, kuri iškilo iš Žemės!
Krisk, liepsna, kuri iškilo iš Nuno!

Krisk žemyn!
Šliaužk šalin!

9 (234)

Tarti žodžius:
Ant veido, tu, esantis ant savo žiedo!
Gulk ant nugaros, tu, esantis savo sąžalyne!
Grįžk atgal dėl manęs, tu, džiūgaujantis su jos dviem veidais.

10 (235)

Tarti žodžius:
Tu, ilgoji, muštas šone, muštas šone!
Tu susiėjai su dviem sergėtojomis prie mano giriamo valdovo slenksčio.

11 (236)

Tarti žodžius:
Kiemo Žemiškasis, <Sutryptas Porfyrite>, Kojų sumindžiotas, Virve, Hifeget sūnau – tai tavo vardas!

12 (237)

Tarti žodžius:
Spjūvis baigėsi, tai, kas yra (nuodų) maišeliuose, pabėgo į savo motinos namus.

Pabaisa, gulkis!

13 (238)

Tarti žodžius:
Tavo tėvo duona yra tavo, tau, kurio puolimas nepavyko!
Tavo paties tėvo duona yra tau, tau, kurio puolimas nepavyko!
Džiūgavimo auksas, Pasirodantis karštyje (kaip Saulė), tai tavo jautis, stiprusis, prieš kurį tai daroma.

14 (239)

Tarti žodžius:
Baltoji karūna iškilo ir prarijo Didįjį.
Baltosios karūnos liežuvis nurijo Didįjį, bet liežuvis nebuvo matomas.

15 (240)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Gyvate, į dangų! Horo šimtakoji, į Žemę!
Karvių piemuo, Horas, žengia.
Aš, Karalius Unasas, žengiau Horo taku,
nežinodamas, nežinantis.

Ant veido, tu, esantis jo sąžalyne!
Būk nutemptas šalin, tu, kuris esi jo urve!
Mėsa Horo puodui, kuris persmelkia Žemę!

O, tegu pabaisa pasitraukia!

16 (241)

Tarti žodžius:
Sienos spjūvi!
Plytos vėmale!
Tai, kas išeina iš tavo burnos, buvo atgręžta prieš tave patį!

17 (242)

Tarti žodžius:
Liepsna užgesinta!
Jokios lempos negalima rasti namuose, kur yra Ombitas.
Kandanti gyvatė yra visuose namuose to, kuriam ji ketino įkąsti, slėpdamasi juose.

18 (243)

Tarti žodžius:
Du Hetes skeptrai,
du Hetes skeptrai,
priklauso dviem Džema virvėms,
dviem Džema virvėms,
kaip sutrypta duona.
Liūte, eik šalin!
Ar tu esi čia, ar tu esi ten, tarne, išspjauk!

LAIDOJIMO MENĖ / Šiaurinė siena

AUKOJIMO LITURGIJA

1 registras : 23, 25, 32 – 57

I Parengiamieji apsivalymai

viską atlieka žynys

19 (23) apvalymas vandeniu

Oziri, sugriebk visus tuos, kurie nekenčia Karaliaus Unaso – pilti vandenį – ir kurie kalba pikta prieš jo vardą. Totai, eik, sugriebk jį dėl Ozirio. Atvesk tą, kuris kalba pikta prieš Karaliaus Unaso vardą. Įdėk jį į savo ranką.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Nepaleisk jo!
Saugokis, nepaleisk jo!“
– pilti vandenį –

20 (25) Ka smilkymo apeiga

Kažkas išėjo su savo Ka.

Horas išėjo su savo Ka.
Setas išėjo su savo Ka.
Totas išėjo su savo Ka.

Keturis kartus tarti žodžius:
– deginti smilkalus –
„Dievas išėjo su savo Ka.
Oziris eina su savo Ka.
Akys-į-Priekį išėjo su savo Ka.
Tu taip pat išėjai su savo Ka.“

O Karaliau Unasai, tavo Ka ranka yra priešais tave!
O Karaliau Unasai, tavo Ka ranka yra už tavęs!
O Karaliau Unasai, tavo Ka pėda yra priešais tave!
O Karaliau Unasai, tavo Ka pėda yra už tavęs!

O Oziri Karaliau Unasai, aš daviau tau Horo Akį!
Tegu tavo veidas būna ja papuoštas!
Tegu Horo Akies aromatas pasklinda virš tavęs!

21 (32) libacijos liejimas po pėdomis

Tai yra tavo libacija, Oziri.

Tai yra tavo libacija, O Karaliau Unasai, išėjusi – libacija ir du natrono rutuliukai – pas tavo sūnų, išėjusi pas Horą.

Aš atėjau ir atnešu tau Horo Akį, kad tavo širdis ja atsigaivintų. Aš atnešu ją tau po tavo pėdomis.

Paimk ištekėjimą, kuris išeina iš tavęs. Tavo širdis juo nepavargs.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Ateik, (nes) tu buvai pašauktas!“

22 (34) burnos apvalymas Aukštutinio Egipto natronu

Grietinėlė, grietinėlė, atveria tavo burną!
O Karaliau Unasai,
– Aukštutinio Egipto natronas iš Nechebo, 5 rutuliukai –
ragauk jos skonį priešais juos iš dieviškųjų koplyčių.

Tai, ką Horas išspjauna, yra grietinėlė.
Tai, ką Setas išspjauna, yra grietinėlė.
Tai, kas sutaiko du dievus, yra grietinėlė.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Tu esi apvalytas Horo Pasekėjų draugijoje.“

23 (35) burnos apvalymas Žemutinio Egipto natronu

Tavo apvalymas yra Horo apvalymas.
Tavo apvalymas yra Seto apvalymas.
– Žemutinio Egipto natronas iš Šetpeto, 5 rutuliukai –
Tavo apvalymas yra Toto apvalymas.
Tavo apvalymas yra dievo apvalymas.
Tavo apvalymas taip pat yra tarp jų.
Tavo burna yra žindančio veršelio burna jo gimimo dieną.

24 (36) galutinis smilkymas ir švaros paskelbimas

Tavo apvalymas yra Horo apvalymas.
Tavo apvalymas yra Seto apvalymas.
Tavo apvalymas – smilkalai, vienas rutuliukas – yra Toto apvalymas.
Tavo apvalymas yra dievo apvalymas.
Tavo apvalymas yra tavo Ka apvalymas.
Tavo apvalymas yra tavo apvalymo apvalymas,
ir šis tavo apvalymas taip pat yra tarp tavo brolių, dievų!

Tavo apvalymas yra ant tavo burnos:
Tu turi nuvalyti visus savo kaulus,
ir užbaigti tai, kas yra prieš tave.

O Oziri, aš duodu tau Horo Akį!
Aprūpink ja savo veidą, paskleisk.

II Burnos atvėrimo ritualai

1. Burnos atvėrimo ritualas

25 (37) Peseškefas arba Titnaginis skėtiklis

O Karaliau Unasai, aš įtvirtinau tavo žandikaulius praskėstus tau.
– Peseškefas –

26 (38) dieviškoji geležis

O Oziri Karaliau Unasai, aš atveriu tau tavo burną.
– Aukštutinio Egipto dieviškoji geležis, 1 luitas; Žemutinio Egipto dieviškoji geležis, 1 luitas –

27 (39) Horo Akis

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį, kuri pasitraukė:
aš atnešiau ją tau, kad įdėčiau į tavo burną.
– Aukštutinio Egipto Zeru druska ir Žemutinio Egipto Zeru druska –

28 (40) Ozirio Šiku

O Karaliau Unasai, paimk Ozirio Šiku mineralą!
– Šiku –

29 (41) Horo krūties galiukas

Paimk paties Horo krūties galiuką!
Paimk tai, kas skirta tavo burnai!
– pienas, 1 ąsotis –

30 (42) Izidės krūtis

Paimk savo sesers Izidės, pieno tiekėjos, krūtį,
kurią turi paimti į savo burną.
– tuščias Menza ąsotis –

31 (32) libacijos liejimas po pėdomis

Tai yra tavo libacija, Oziri.

Tai yra tavo libacija, O Karaliau Unasai, išėjusi – libacija ir du natrono rutuliukai – pas tavo sūnų, išėjusi pas Horą.

Aš atėjau ir atnešu tau Horo Akį, kad tavo širdis ja atsigaivintų. Aš atnešu ją tau po tavo pėdomis.

Paimk ištekėjimą, kuris išeina iš tavęs. Tavo širdis juo nepavargs.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Ateik, (nes) tu buvai pašauktas!“

2. Burnos atvėrimo valgis

32 (43) Horo Akis

Paimk dvi Horo Akis, juodąją ir baltąją.
Paimk jas prie savo kaktos, kad jos nušviestų tavo veidą.
– balto ąsočio ir juodo ąsočio pakėlimas –

33 (44) aukų dedikavimas Ra

Ra danguje bus patenkintas tavimi,
ir jis sutaikys Du Valdovus dėl tavęs.
Naktis yra palanki tau.
– šviežias duonos kepalas –
Dvi Valdovės yra palankios tau.

Aukos buvo atneštos tau.
Aukos yra tai, ką tu matai.
Aukos yra tai, ką tu girdi.

Aukos priešais tave!
Aukos už tavęs!
Aukos yra tavo dalis!

34 (45) burnos paruošimas

O Oziri Karaliau Unasai, paimk baltus Horo dantis, kurie aprūpins tavo burną.
– dubuo su 5 svogūnų galvomis –

35 (46) auka Ka: pirmasis paplotis

Keturis kartus tarti žodžius:
Auka, kurią Karalius duoda Karaliaus Unaso Ka.
O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, savo duonos kepalą, ir valgyk.
– aukos duonos kepalas –

36 (47) pirmoji taurė

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuri buvo paimta iš Seto ir kurią tu paimsi į savo burną, ir kuria turi praverti savo burną!
– vynas, Hatjes ąsotis iš balto kvarcito akmens –

37 (48) antroji taurė

O Oziri Karaliau Unasai, praverk savo burną savo pilnu saiku!
– vynas, Hatjes ąsotis iš juodo kvarcito akmens –

38 (49) trečioji taurė

O Oziri Karaliau Unasai, paimk <raugą>, kuris ateina iš tavęs!
– alus, Henet dubuo iš juodo kvarcito akmens –

39 (50) Ra šlovinimas

O Ra!
Tavo aušra, tu danguje, tavo aušra,
Karaliui Unasui, Visų Daiktų Valdovui!
Kadangi visi daiktai priklauso tau pačiam,
tegu visi daiktai priklauso Karaliaus Unaso Ka,
tegu visi daiktai priklauso jam pačiam!
– pašventintos aukos pakėlimas priešais jį –

40 (51) antrasis paplotis

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį, kurią turi paragauti.
– 1 strėnų paplotis –

41 (52) trečiasis paplotis

(O) tu, palaidotasis!
(O) tu, tamsos!
– 1 košės paplotis –

42 (53) pirmoji mėsa

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį, kurią turi apkabinti.
– 1 inkstas –

43 (54) ketvirtoji taurė

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį,
kuri buvo paimta iš Seto ir išsaugota tau!
Praverk ja savo burną!
– vynas, Henet dubuo iš balto kvarcito akmens –

44 (55) penktoji taurė

Karaliau Unasai!
Paimk <raugą>, kuris ateina iš Ozirio!
– alus, Henet dubuo iš juodo kvarcito akmens –

45 (56) šeštoji taurė

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį, išgelbėtą tau.
Ji niekada nuo tavęs nepabėgs!
– alus, geležinis Henet dubuo –

46 (57) septintoji taurė

Karaliau Unasai!
Paimk Horo Akį, apsirūpink ja!
– alus, pajuodintas Henet dubuo –

LAIDOJIMO MENĖ / Šiaurinė siena
2 registras : 72 – 79, 81 – 96, 108 – 116

3. Patepimas septyniais aliejais

47 (72) šventinis aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, aš pripildžiau tavo Akį tepalo.
Keturis kartus tarti žodžius:
– šventinio aromato aliejus –

48 (73) džiūgavimo aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, paimk <raugą> (kuris yra) iš jo veido.
– džiūgavimo aliejus –

49 (74) pušų aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuriai jis sukėlė <nuniokojimą>.
– pušų aliejus –

50 (75) sujungimo aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis sujungė.
– sujungimo aliejus –

51 (76) paramos aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, su kuria jis gavo dievus.
– paramos aliejus –

52 (77) pušų aliejus

Tepale! Tepale!
Kur tu turėtum būti?
O tu, esantis ant Horo kaktos, kur tu turėtum būti?
– pirmos rūšies kedrų aliejus –
Tu buvai ant Horo kaktos, bet aš uždėsiu tave ant šio Karaliaus Unaso kaktos.

Tu suteiksi malonumą tam, kuris tave dėvi.
Tu padarysi Akhu tą, kuris tave dėvi.
Tu suteiksi jam galią jo kūne.
Tu sukelsi jo baimę akyse visų Akhų, kurie žiūrės į jį, ir kiekvieno, kuris išgirs jo vardą (taip pat).

53 (78) libiškas aliejus

O Oziri Karaliau Unasai, aš atnešu tau Horo Akį, kurią jis paėmė tavo kaktai.
– pirmos rūšies libiškas aliejus –

4. Akių dažų įteikimas

54 (79) dažai

Keturis kartus tarti žodžius:
O Oziri Karaliau Unasai, Horo Akis buvo sveikai užtepta ant tavo veido.
– maišelis žalių akių dažų, maišelis juodų akių dažų –

5. Lino įteikimas

55 (81) linas

Tegu pabundi ramybėje!
Pabusk, Tait, ramybėje!
Pabusk, tu iš Tait miesto, ramybėje!
– du lino ritiniai –
Horo Akis Depe, ramybėje!
Horo Akis Raudonosios Karūnos Rūmuose, ramybėje!
Tu, kuri priimi dirbančias <moteris>,
Tu, kuri papuoši Didįjį neštuvuose,
ir priverti Dvi Žemes nusilenkti šiam Karaliui Unasui,
kaip jos lenkiasi Horui,
ir priverti Dvi Žemes bijoti Karaliaus Unaso,
kaip jos bijo Seto.

Tegu tu sėdi priešais Karalių Unasą jo dieviškume,
atverk jo kelią Akhų priešakyje,
kad jis stovėtų Akhų priešakyje kaip Anubis,
Vakariečių priešakyje.

Pirmyn!
Į priekį, su Oziriu!

6. Libacija ir apvalymas

56 (25) Ka smilkymo apeiga

Kažkas išėjo su savo Ka.
Horas išėjo su savo Ka.
Setas išėjo su savo Ka.
Totas išėjo su savo Ka.

Keturis kartus tarti žodžius:
– deginti smilkalus –
„Dievas išėjo su savo Ka.
Oziris eina su savo Ka.
Akys-į-Priekį išėjo su savo Ka.
Tu taip pat išėjai su savo Ka.“

O Oziri Karaliau Unasai, aš daviau tau Horo Akį!
Tegu tavo veidas būna ja papuoštas!
Tegu Horo Akies aromatas pasklinda virš tavęs!

57 (32) libacijos liejimas po pėdomis

Tai yra tavo libacija, Oziri.

Tai yra tavo libacija, O Karaliau Unasai, išėjusi – libacija ir du natrono rutuliukai – pas tavo sūnų, išėjusi pas Horą.

Aš atėjau ir atnešu tau Horo Akį, kad tavo širdis ja atsigaivintų. Aš atnešu ją tau po tavo pėdomis.

Paimk ištekėjimą, kuris išeina iš tavęs. Tavo širdis juo nepavargs.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Ateik, (nes) tu buvai pašauktas!“

III Aukojimo banketas

1. Aukojimo stalo paruošimas

58 (82)

Totas atėjo su ja pas jį.
Jis išėjo pas jį su Horo Akimi.
– aukojimo stalas –

59 (83)

Duok jam Horo Akį, kad jis taptų patenkintas ja.
– O ateik su karaliaus auka! –

60 (84)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, su kuria jis tapo patenkintas.
– karaliaus auka, dukart –

61 (85)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį ir būk patenkintas ja.
– dvi aukojimo plokštės iš plačiosios salės –

62 (86)

Tarti žodžius:
Priversk ją grįžti pas tave!
– Sėskis! Tylėk! Karaliaus kvietimo auka –

63 (87)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį ir įtrauk ją į savo burną.
– burnos plovimo valgis, 1 duonos kepalas, 1 ąsotis alaus –

64 (88)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, neleisk jam jos sutrypti.
– 1 sutryptos duonos kepalas –

65 (89)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis ištraukė.
– 1 dubuo plėšytos duonos –

66 (90)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį,
nes mažai teyra to, ką Setas suvalgė iš jos.
– 1 ąsotis stipraus elio –

67 (91)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jie <atėmė> iš jo.
– 1 ąsotis Henemes gėrimo –

68 (92)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, pakelk ją prie savo veido.
– 1 duonos kepalo ir 1 Henet dubenėlio alaus pakėlimas –

69 (93)

Pakelk savo veidą, O Oziri.
Pakelk savo veidą, O Karaliau Unasai, kurio Akh iškeliauja!
Pakelk savo veidą, O Karaliau Unasai, būk stiprus ir veiksmingas.
Žvelk į tai, kas atėjo iš tavęs,
smogdamas tam, kuris joje įpainiotas.
Nusiprausk, Karaliau Unasai, ir
praverk savo burną Horo Akimi.
Tu pasišauksi savo Ka kaip Oziris,
ir jis apsaugos tave nuo bet kokio mirusiųjų pykčio.
Karaliau Unasai, pasiimk sau šią savo duoną, kuri yra Horo Akis.

70 (94)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuria tu <atsigaivinai> save.
– Šenes kepalas –

71 (95)

Apsirūpink <raugu>, kuris ateina iš tavęs.
– ąsotis alaus –

72 (96)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk tą iš blauzdos, Horo Akį.
– 1 dubuo su mėsos blauzda –

2. Burnos valymas

73 (108)

O Oziri Karaliau Unasai, surink sau vandenį, kuris yra jame.
– 2 dubenys vandens –

74 (109)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuri išvalė jo burną.
– 2 dubenys valomojo natrono –

75 (110)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, surink ją į savo burną.
– burnos plovimo valgis, 1 duonos kepalas, 1 ąsotis alaus –

3. Duona ir svogūnai

76 (111)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią Setas sutrypė.
– 1 sutryptos duonos kepalas –

77 (112)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis ištraukė.
– 1 dubuo plėšytos duonos –

78 (113)

O Oziri Karaliau Unasai, įgyk tai, kas turi būti ant tavęs.
– 2 Hetj duonos kepalai –

79 (114)

O Oziri Karaliau Unasai, aš atnešu tau tai, kas {primena} tavo veidą.
– 2 kūgio formos duonos kepalai –

80 (115)

O Oziri Karaliau Unasai, aš įstačiau tavo Akį į vietą.
– 4 skonio duonos kepalai –

81 (116)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį!
Neleisk jam kentėti dėl jos.
– 4 plokščios alaus duonos kepalai –

LAIDOJIMO MENĖ / Šiaurinė siena
3 registras : 117 – 171

82 (117)

O Oziri Karaliau Unasai, priimk tai, kas turi būti ant tavęs.
Keturis kartus tarti žodžius:
– 4 Šenes duonos kepalai –

83 (118)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk savo Akį, užvaldyk ją.
Keturis kartus tarti žodžius:
– dubuo su 4 „žemės duonos“ kepalais –

84 (119)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis <nusinešė>.
– dubuo su 4 Henefu duonomis –

85 (120)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, neleisk jai <iššokti>.
– dubuo su 4 Hebenet duonomis –

86 (121)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis ištraukė.
– dubuo su 4 kvietinėmis duonomis –

87 (122)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, įdėtą tau į tavo burną.
– dubuo su 4 nupjautomis Idetet duonomis –

88 (123)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, savo duonos kepalą, ir valgyk.
– 4 duonos kepalai –

89 (124)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis ištraukė.
– dubuo su 4 gabalais keptos mėsos –

90 (125)

O Oziri Karaliau Unasai, aš atnešu tau jo baltus, sveikus dantis.
– dubuo su 4 svogūnais –

4. Jautiena ir paukštiena

91 (126)

O Oziri Karaliau Unasai, štai tas, kuris pavogė Horo Akį.
– 1 dubuo su priekine koja –

92 (127)

O Oziri Karaliau Unasai, šok! Gebas nepadarys skriaudos savo įpėdiniui, kuris paveldi.
– 1 dubuo su šlaunimi –

93 (128)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią turi apkabinti.
– 1 dubuo inkstų –

94 (129)

O Oziri Karaliau Unasai, priimk tą iš blauzdos, Horo Akį.
– 1 dubuo su mėsos blauzda –

95 (130)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk tuos, kurie sukilo prieš tave.
Keturis kartus tarti žodžius:
– dubuo su 4 šonkauliais –

96 (131)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk savo <užpuoliką>.
Keturis kartus tarti žodžius:
– 1 dubuo keptos mėsos –

97 (132)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, eik link jos.
– 1 dubuo kepenų –

98 (133)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, prieš kurią jis ėjo.
– 1 dubuo blužnies –

99 (134)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuri yra iš jo kaktos.
– 1 dubuo pilvo mėsos –

100 (135)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kuri yra iš Seto kaktos.
– 1 dubuo krūtinės mėsos –

101 (136)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk <nukirstas> Seto Pasekėjų galvas.
– 1 dubuo žąsienos –

102 (137)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk <visą> šią širdį.
Keturis kartus tarti žodžius:
– 1 dubuo baltakaktės žąsies –

103 (138)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis atnešė.
– 1 dubuo antienos –

104 (139)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk tą, kuris atėjo jų apgyvendinti.
– 1 dubuo pilkosios žąsies –

105 (140)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį!
Neleisk jam joje jausti skausmo.
– 1 dubuo balandienos –

5. Duona

106 (141)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis ištraukė.
– 1 kepalas šiltos duonos –

107 (142)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, nes ji negali būti atpjauta nuo tavęs.
– 2 kepalai raikytos duonos –

108 (143)

O Oziri Karaliau Unasai, Horo Akis yra paskirta tau.
– dubuo su 2 Nepat duonos kepalais –

109 (144)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurios vandenį jis privertė kentėti.
– dubuo su 2 Meset duonos kepalais –

6. Gėrimai

110 (145)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, nes mažai teyra to, ką Setas suvalgė iš jos.
– 2 dubenys stipraus elio –

111 (146)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, (nes) jie ateina, tie, kurie <atplėšė> gabalą nuo jos.
– 2 dubenys plaktos grietinėlės –

112 (147)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jie <atėmė> iš jo.
– 2 dubenys Henemes alaus –

113 (148)

O Oziri Karaliau Unasai, apsirūpink <raugu>, kuris išeina iš tavęs.
– 2 dubenys alaus –

114 (149)

O Oziri Karaliau Unasai, apsirūpink <raugu>, kuris išeina iš tavęs.
– 2 dubenys datulių alaus –

115 (150)

O Oziri Karaliau Unasai, apsirūpink <raugu>, kuris išeina iš tavęs.
– 2 dubenys Pech(a) alaus –

116 (151)

O Oziri Karaliau Unasai, apsirūpink <raugu>, kuris išeina iš tavęs.
– 2 dubenys dubens alaus –

117 (152)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo krūtį, kurią jie aukoja.
– 2 dubenys figų gėrimo –

118 (153)

O Oziri Karaliau Unasai, praverk ja savo burną.
– 2 dubenys Deltos vyno –

119 (154)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jie išspjovė! Neleisk jam jos praryti.
– 2 ąsočiai Abeš vyno –

120 (155)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk vyzdį Horo Akyje, praverk juo savo burną.
– 2 dubenys Buto vyno –

121 (156)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis sužvejojo, (ir) praverk ja savo burną.
– 2 dubenys Mariuto vyno –

122 (157)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį!
Ji neatsiskirs nuo tavęs.
– 2 dubenys Peluzijaus vyno –

7. Vaisiai

123 (158)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kai ji <iššoka>.
– 2 dubenys Hebenet –

124 (159)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis <nusinešė>.
– 2 dubenys Chenfu –

125 (160)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jis paėmė iš Seto.
– 2 dubenys Išed uogų –

126 (161)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk baltąją Horo Akį ir neleisk jam dėvėti jos kaip galvos raiščio.
– 2 dubenys baltosios Sešet –

127 (162)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk žaliąją Horo Akį ir neleisk jam dėvėti jos kaip galvos raiščio.
– 2 dubenys žaliosios Sešet –

128 (163)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį ir neleisk jam jos išplėšti.
– 2 dubenys skrudintų kviečių –

129 (164)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį ir neleisk jam jos išplėšti.
– 2 dubenys skrudintų miežių –

130 (165)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, <ji slysta>.
– 2 dubenys Babat –

131 (166)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, kurią jie laižė.
– 2 dubenys Sidder vaisių –

132 (167)

O Oziri Karaliau Unasai, atmerk savo akis ir matyk jomis.
– 2 dubenys Sidder duonos –

133 (168)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį ir neleisk jam jos sugauti tinkle.
– 2 dubenys saldžiavaisio pupmedžio pupelių –

8. Daržovės

134 (169)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk saldžiąją Horo Akį, susigrąžink ją sau.
– 2 dubenys visų rūšių saldžių stiebų –

135 (170)

O Oziri Karaliau Unasai, paimk Horo Akį, paskirk ją sau.
– 2 dubenys visų rūšių jaunų augalų –

9. Aukų dedikavimas

136 (171)

O Oziri Karaliau Unasai, tegu tai, ką turi, išlieka tau su tavimi!
– aukų dedikavimas –

III

LAIDOJIMO MENĖ / Pietinė siena (213 – 219)

KELIONĖ Į DUAT

Karalius įžengia į Duat

137 (213) Karalius Ozirio soste

atlieka žynys

O Karaliau Unasai!
Tu neišėjai miręs!
Tu išėjai gyvas!

Sėskis į Ozirio sostą.
Tavo Galios skeptras tavo rankoje,
kad galėtum dalinti įsakymus gyviesiems.
Tavo Lotoso pumpuro skeptras tavo rankoje,
kad galėtum dalinti įsakymus tiems, kurių vietos paslėptos.

Tavo dilbiai yra Atumo.
Tavo žastai yra Atumo.
Tavo pilvas yra Atumo.
Tavo nugara yra Atumo.
Tavo sėdynė yra Atumo.
Tavo kojos yra Atumo.
Tavo veidas yra Anubio.
Horo Kalvos tarnaus tau.
Seto Kalvos tarnaus tau.

138 (214) Vakariečių Priešakyje

atlieka žynys

O Karaliau Unasai, saugokis (Ugnies) Ežero!
– keturis kartus tarti žodžius –

Tavo Ka pasiuntiniai ateina pas tave.
Tavo tėvo pasiuntiniai ateina pas tave.
Ra pasiuntiniai ateina pas tave, (sakydami): „Sek paskui savo Saulę ir apsiwalyk, nes tavo kaulai yra kaulai dieviškųjų deivių-sakalių, kurios yra danguje. Tegu būni šalia dievo. Tegu palieki savo namus ir pakyli pas savo sūnų.“

Tegu tu <sukaustysi> kiekvieną, kuris kalbės pikta prieš Karaliaus Unaso vardą!
Kilk aukštyn, nes Gebas paskyrė jam žemą padėtį nėščiosios mieste, kad jis pabėgtų ir nusilpęs nugrimztų.

Bet tu maudysies vėsiame žvaigždžių vandenyje!
Tu įlipsi į (Saulės valtį) ant geležinių virvių, ant Horo pečių, jo vardu „Tas, kuris yra Sokaro valtyje“. Saulės tauta šauks tau, kai tik Nenykstančios Žvaigždės iškels tave aukštyn.

Pakilk į vietą, kur yra tavo tėvas, į vietą, kur yra Gebas, kad jis duotų tau tai, kas yra ant Horo kaktos, kad tuo taptum Akhu, tuo perimtum valdymą ir tuo būtum Vakariečių priešakyje.

Karalių Duat saugo Atumas

139 (215) Varžovų gydymas ir tapimas užbaigtu (Atumu) kiekvienam dievui

atlieka žynys

O Karaliau Unasai, tavo pasiuntiniai išėjo, tavo šaukliai nubėgo pas tavo tėvą, pas Atumą (tau pasakyti):

„Atumai, iškelk jį pas save, apglėbk jį savo rankomis.
Nėra dievo-žvaigždės, kuri neturėtų porininko: aš esu tavo porininkas.

Žvelk į mane, kaip regėjai pavidalus vaikų savo tėvų, kurie žino savo užkeikimą, kurie yra Nenykstančios Žvaigždės! Matyk (manyje) tuos du, kurie yra Rūmuose – tai yra, Horą ir Setą.

Spjauk Horui į veidą dėl jo, kad pašalintum sužalojimą prieš jį! Paimk Seto sėklides, kad pašalintum jo suluošinimą. Tasai gimė tau, šitas buvo pradėtas tau, nes tu pagimdei Horą, jo vardu „Tas, dėl kurio Žemė dreba ir dangus virpa“. Šitas neturi suluošinimo, tasai neturi sužalojimo. Tasai neturi sužalojimo, šitas neturi suluošinimo. Tu (Unasai) neturi sužalojimo, tu neturi suluošinimo.“

Tu gimei, O Horai, Oziriui, ir tu turi daugiau Ba nei jis. Tu turi daugiau galios nei jis. Tu buvai pradėtas, O Setai, Gebui, ir tu turi daugiau Ba nei jis. Tu turi daugiau galios nei jis.

Nėra jokios nuosavos dievo sėklos, kuri būtų išėjusi (iš gyvenimo), ir tu, jo paties, neišeisi. Ra-Atumas neatiduos tavęs Oziriui, ir jis nepareikš teisių į tavo protą, ir neturės galios tavo širdžiai. Ra-Atumas neatiduos tavęs Horui, ir jis nepareikš teisių į tavo protą, ir neturės galios tavo širdžiai.

O Oziri, tu negali jo valdyti, tavo sūnus negali jo valdyti!
O Horai, tu niekada neturėsi galios jam, ir tavo tėvas neturės galios jam!

Tu priklausai, Tasai-ir-tasai, tam dievui, apie kurį Du Atumo Vaikai sakė:
„Tu esi išskirtinis“, – sako jie, – „savo kaip dievo tapatybėje“.

Tu tapsi užbaigtu kiekvienam dievui!:
tavo galva yra Duat Horas, O Nenykstančioji Žvaigžde.
tavo veidas yra Akys-į-Priekį, O Nenykstančioji Žvaigžde.
tavo ausys yra Du Atumo Vaikai, O Nenykstančioji Žvaigžde.
tavo akys yra Du Atumo Vaikai, O Nenykstančioji Žvaigžde.
tavo nosis yra Šakalas, O Nenykstančioji Žvaigžde.
tavo dantys yra Sopdu, O Nenykstančioji Žvaigžde.
Tavo rankos yra {Hapis} ir Duamutefas.
Kai tu reikalauji kilti į dangų, tu kyli!
Tavo pėdos yra Imsetis ir Kebsenufas.
Kai tu reikalauji leistis į Žemutinį Dangų, tu leidiesi!
Tavo galūnės yra Du Atumo Vaikai, O Nenykstančioji Žvaigžde.
Tu nepražūsi, tavo Ka nepražus: Tu esi Ka!

Vidurnakčio misterija

140 (216) Karalius Unasas Nakties Valtyje, apsuptas Duat

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš atėjau pas tave, O Neftide!
Aš atėjau pas tave, O Nakties Valtie!
Aš atėjau pas tave, O Raudonai-apsirengęs-vairininke!
Aš atėjau pas tave, O Vieta-kurioje-prisimenami-Ka!
Tegu prisimeni mane, šį Karalių Unasą!

Orionas tapo apsuptas Duat,
kai Gyvasis tapo tyras horizonte.
Sotis tapo apsupta Duat,
kai Gyvasis tapo tyras horizonte.
Aš, šis Karalius Unasas, tapau apsuptas Duat,
kai Gyvasis tapo tyras horizonte.

Aš tapau Akhu jiems!
Aš tapau vėsus jiems!
Savo tėvo rankose,
Atumo rankose!

141 (217) Karalius Unasas susirenka su Atumu tamsoje

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Ra-Atumai, šis Karalius Unasas atėjo pas tave, nenykstantis Akh, <Reikalų> Valdovas Vietoje su Keturiais Papiruso Stulpais. Tavo sūnus atėjo pas tave, šis Karalius Unasas atėjo pas tave. Jūs abu keliausite per dangų, susirinkę (Duat) tamsoje! Tegu pakylate iš horizonto, iš vietos, kurioje abu tapote Akh!

Setai ir Neftide, eikite ir paskelbkite Nilo Slėnio dievams bei jų Akhams: „Šis Karalius Unasas atėjo, nenykstantis Akh. Jei jis norės, kad mirtumėte, jūs mirsite! Jei jis norės, kad gyventumėte, jūs gyvensite!“

Ra-Atumai, šis Karalius Unasas atėjo pas tave, nenykstantis Akh, <Reikalų> Valdovas Vietoje su Keturiais Papiruso Stulpais. Tavo sūnus atėjo pas tave, šis Karalius Unasas atėjo pas tave. Jūs abu keliausite per dangų, susirinkę (Duat) tamsoje! Tegu pakylate iš horizonto, iš vietos, kurioje abu tapote Akh!

Oziri ir Izide, eikite ir paskelbkite Žemutinio Egipto dievams ir jų Akhams: „Šis Karalius Unasas atėjo, nenykstantis Akh, kaip tas, kurį reikia garbinti, (Oziris), kuris atsakingas už potvynį. Garbinkite jį, jūs Akhai, kurie esate vandenyse! Kuriam jis linki gyventi, tas gyvens! Kuriam jis linki mirti, tas mirs!“

Totai, eik ir paskelbk Vakarų dievams ir jų Akhams: „Šis Karalius Unasas tikrai atėjo, nenykstantis Akh, pasipuošęs ant kaklo kaip Anubis Vakarų Kalno priešakyje, kad jis galėtų pareikšti teises į protus, kad jis valdytų širdis. Kuriam jis linki gyventi, tas gyvens! Kuriam jis linki mirti, tas mirs!“

Horai, eik ir paskelbk Rytų Bas ir jų Akhams: „Šis Karalius Unasas tikrai atėjo, nenykstantis Akh. Kuriam jis linki gyventi, tas gyvens! Kuriam jis linki mirti, tas mirs!“

O Ra-Atumai, tavo sūnus atėjo pas tave, Karalius Unasas atėjo pas tave. Iškelk jį pas save, apglėbk jį savo rankomis, nes jis yra tavo kūno sūnus amžinai!

Karaliaus oziriškas atgimimas

142 (218) Karalius Unasas pristatomas Oziriui ir įgalinamas

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Oziri, šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh. Jis pareikš teises į protus, atims Kas ir suteiks Kas pagal tai, ką priskaičiuoja, įskaitant bet kurį, kurį jis pasišaukia į savo pusę arba kuris kreipiasi į jį. Nėra nė vieno, kuris būtų atskirtas be savo duonos, be savo Kas duonos, netekęs savo duonos.

Gebas tarė, ir tai atėjo iš Eneados lūpų: „O sakale, kuris paveldi (savo tėvą) įgydamas (sostą)“, – sakė jie: „Tu esi Ba ir valdai!“

Šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh, kuris pranoko tave ir pranoksta tave, labiau nuvargęs nei tu ir didesnis už tave, sveikesnis už tave ir labiau pripažintas už tave, ir tavo laiko čia nebėra. Tai padarė Setas ir Totas, tavo du broliai, kurie tavęs negedi.

Izide ir Neftide, ateikite kartu, ateikite kartu! Susivienykite, susivienykite! Šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

Vakariečiai, kurie yra Žemėje, priklauso šiam Karaliui Unasui: šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

Rytiečiai, kurie yra Žemėje, priklauso šiam Karaliui Unasui: šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

Pietiečiai, kurie yra Žemėje, priklauso šiam Karaliui Unasui: šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

Šiauriečiai, kurie yra Žemėje, priklauso šiam Karaliui Unasui: šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

Tie, kurie yra Žemutiniame Danguje, priklauso šiam Karaliui Unasui: šis Karalius Unasas tikrai atėjo, Eneados <jauniklis>, nenykstantis Akh.

143 (219) Susitapatinimo su Gyvuoju Oziriu (Karaliumi Unasu) litanija

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Atumai, šis Oziris čia yra tavo sūnus, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Jis gyvas! Šis Karalius Unasas gyvas! Jis nėra miręs! Šis Karalius Unasas gyvas! Jis nėra sunaikintas! Šis Karalius Unasas nėra sunaikintas! Jis nebuvo teisiamas! Šis Karalius Unasas nebuvo teisiamas! Jis teisia. Šis Karalius Unasas teisia!

Šu, šis Oziris čia yra tavo sūnus, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Tefnut, šis Oziris čia yra tavo sūnus, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Gebai, šis Oziris čia yra tavo sūnus, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Nut, šis Oziris čia yra tavo sūnus, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Izide, šis Oziris čia yra tavo brolis, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Setai, šis Oziris čia yra tavo brolis, kuris buvo priverstas būti atkurtas, kad gyventų ir nubaustų tave:

Neftide, šis Oziris čia yra tavo brolis, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Totai, šis Oziris čia yra tavo brolis, kuris buvo priverstas būti atkurtas, kad gyventų ir nubaustų tave:

Horai, šis Oziris čia yra tavo tėvas, kurį tu privertei atkurti, kad jis gyventų:

Didžioji Eneada, šis čia yra Oziris, kurį jūs privertėte atkurti, kad jis gyventų:

Mažoji Eneada, šis čia yra Oziris, kurį jūs privertėte atkurti, kad jis gyventų:

Nunet, šis Oziris čia yra tavo sūnus, apie kurį sakei: „Kažkas gimė man“, – sakei tu, ir tu nušluostei jam burną po to, kai jo burną pravėrė jo mylimas sūnus Horas ir jo galūnes suskaičiavo dievai:

Tavo vardu Heliopolio Gyventojas, kuris išlieka savo nekropolyje:

Tavo vardu Busirio Gyventojas, savo nomų vadas:

Tavo vardu Selket Rūmų Gyventojas, Ka Ramybėje:

Tavo vardu Gyventojas dieviškojoje pašiūrėje, kuris yra smilkyme, tasai iš skrynios, dėžės ir maišo:

Tavo vardu to, kuris yra Baltuosiuose Lauramedžio Rūmuose:

Tavo vardu Gyventojas Orione, su tavo laiku danguje ir tavo laiku Žemėje:

O Oziri, atsuk savo veidą ir pažvelk į šį Karalių Unasą, nes tavo sėkla, kuri išėjo iš tavęs, yra veiksminga:

Tavo vardu Gyventojas Buto mieste, tegu tavo rankos apglėbia valgį, tavo dukterį,

LAIDOJIMO MENĖ / Rytinė siena (219 – 224)

KARŪNAVIMAS – SUGRĮŽIMAS

143 (219) Susitapatinimo su Gyvuoju Oziriu litanija (tęsinys)

apsirūpink ja:

Tavo vardu Gyventojas Vyriausiojo iš Jaučių Rūmuose, tegu tavo rankos apglėbia valgį, tavo dukterį, apsirūpink ja:

Tavo vardu Gyventojas Pietų Hermopolyje, tegu tavo rankos apglėbia valgį, tavo dukterį, apsirūpink ja:

Tavo vardu Gyventojas Šiaurės Hermopolyje, tegu tavo rankos apglėbia valgį, tavo dukterį, apsirūpink ja:

Tavo vardu Gyventojas Ežerų Mieste. Tai, ką suvalgei, Akį, tavo pilvas nuo jos suapvalės, tavo sūnus Horas išlaisvins ją tau, kad galėtum iš jos gyventi.

Tavo kūnas yra šio Karaliaus Unaso kūnas, tavo kūnas yra šio Karaliaus Unaso kūnas, tavo kaulai yra šio Karaliaus Unaso kaulai: Tu išeisi (iš gyvenimo), jei šis Karalius Unasas išeis. Jei šis Karalius Unasas išeis, tu išeisi!

Karūnos Tarnyba

144 (220) šventyklos atidarymas

Horizonto durys buvo atidarytos, jos skląsčiai atitraukti.

atlieka žynys karūnai

Jis atėjo pas Tave, Raudonoji Karūna!
Jis atėjo pas Tave, Ugninė Gyvate!
Jis atėjo pas Tave, Didžioji!
Jis atėjo pas Tave, Didžioji Kerėtoja, tyras tau ir bijantis tavęs!

Būk patenkinta juo, būk patenkinta jo tyrumu ir būk patenkinta jo kalba, kai jis sako tau: „Kaip puikiai tu atrodai, patenkinta, atsinaujinusi ir atjaunėjusi, nes dievas, kuris yra dievų tėvas, tave pagimdė!“

Jis atėjo pas Tave, Didžioji Kerėtoja: jis yra Horas, apsuptas savo Akies apsaugos, Didžiosios Kerėtojos!

145 (221) šventyklos atidarymas

Karaliaus malda

O Raudonoji Karūna!
O Garbana!
O Didžioji Karūna!
O Didžiosios Magijos Karūna!
O Ugninė Gyvate!

Suteik, kad mano baimė būtų kaip tavo baimė!
Suteik, kad pagarbi baimė man būtų kaip pagarbi baimė tau!
Suteik, kad mano pripažinimas būtų kaip tavo pripažinimas!
Suteik, kad meilė man būtų kaip meilė tau!
Iškelk mano Aba skeptrą gyvųjų priešakyje, (iškelk) mano {Galios skeptrą} Akhų priešakyje, ir suteik, kad mano kalavijas nugalėtų mano priešus.

O Garbana!
{Tu} iškilai {manyje, taigi aš iškilau tavyje.}

Raudonosios Karūnos atsakymas

Didžioji Esybė {tave pagimdė},
Pirmagimio Deivės-Kobros Esybė tave papuošė,
Pirmagimio Deivės-Kobros Esybė tave pagimdė,
Didžioji Esybė {tave papuošė},
nes tu esi Horas, apsuptas savo Akies apsaugos!

Pavedimai Ra

146 (222) prisijungimas prie vykstančio Ra ciklo

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Tu stosi ant jos, šios Žemės, {kuri išėjo iš Atumo, šio spjūvio}, kuris išėjo iš Cheprerio. Vystykis ant jos, tapk išaukštintas ant jos, ir tavo tėvas pamatys tave, Ra pamatys tave!

Karaliaus malda

Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Ra.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Nuleistasai.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Tręšėjau.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Įniršęs.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Didysis Laukinis Jauti.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Didysis Nendrinių Plaustų Naudotojau.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Sopdu.
Aš atėjau pas tave, mano tėve, aš atėjau pas tave, O Aštriadanti.
Suteik, kad aš, Karalius Unasas, galėčiau užvaldyti Vėsiuosius Vandenis ir gauti horizontą.
Suteik, kad aš galėčiau valdyti Devynis ir aprūpinti Eneadą.
Įdėk Krivūlę man į ranką, kad Deltos ir Nilo Slėnio galva būtų nulenkta.

Aš puolu savo priešininką ir stoju virš Didžiojo kaip jo didesnysis,
(kaip) tas, kurį Neftidė palaimino, nes aš sugavau savo priešininką, (sakydamas):
„Tu apsirūpinai Didžiąja Magija, (kaip) Setas, gyvenantis Ombe, Aukštutinio Egipto Valdovas. Niekas tau nėra prarasta, nieko tau nėra <trūkstama>. Nes žiūrėk, tu esi daugiau Ba ir labiau valdantis nei Aukštutinio Egipto dievai ir jų Akhai, tu, kurį Nėščioji išstūmė, ir tu <apšvietei> naktį, pasirengęs kaip Setas, kurio žalios (sėklidės) buvo nuplėštos.“
(Kaip) tas, kurį Izidė palaimino, (sakydama):
„Tu apsirūpinai kaip Horas Jaunuolis! Iš tiesų, niekas tau nėra prarasta, niekas tau nėra <pasibaigę>! Nes žiūrėk, tu esi daugiau Ba ir labiau valdantis nei Šiaurės dievai ir jų Akhai.“

atlieka žynys

Nusimesk savo netyrumą dėl Atumo {Heliopolyje ir leiskis žemyn su juo.} Paskirk Žemutinio Dangaus <poreikius> ir paveldėk Nuno sostus.
Tu atsirasi su savo tėvu Atumu, tu pakilsi aukštai su savo tėvu Atumu, tu kilsi su savo tėvu Atumu, ir tegu (tavo) <poreikiai> būna paleisti nuo tavęs.
Keliauk pas (Nut), Heliopolio Valdovę neštuvuose. Kilk, atverk savo kelią per Šu kaulus, kad tavo motinos Nut rankų vidus galėtų apglėbti tave.
Tu tapsi tyras horizonte ir atsikratysi savo netyrumo Šu Ežeruose.

Kilk ir leiskis!
Leiskis su Ra, sutemų valandos esybe su Tuo, Kuris Buvo Numestas.
Kilk ir leiskis!
Kilk su Ra, kilk su Didžiuoju Plaustų Naudotoju.
Kilk ir leiskis!
Leiskis su Neftide, grimzk į tamsą su Nakties Valtimi.
Kilk ir leiskis!
Kilk su Izide, kilk su Dienos Valtimi.

Tu turėsi galią savo kūnui, nes neturi jokių kliūčių.
Būdamas gimęs (būti) Horu, ir pradėtas (būti) Setu.
Tapęs tyras Vakarų nome, gavęs savo apvalymą Bubasčio nome su savo tėvu, su Atumu.

Tu atsiradai, tu pakilai aukštai, ir tu tapai veiksmingas. Tau tapo malonu tavo tėvo rankose, Atumo rankose.

Atumai, iškelk šį Karalių Unasą pas save, apglėbk jį savo rankomis, nes jis yra tavo kūno sūnus, amžinai.

Karaliaus kvietimas sugrįžti iš Duat

147 (223) Karalius yra šaukiamas atgal

atlieka žynys

Ei!
Pasisuk!
Ak! Ak!

O Karaliau Unasai!
Stokis ir sėskis prie tūkstančio duonos kepalų, tūkstančio alaus ąsočių, keptos mėsos, savo šonkaulių mėsos iš skerdyklos ir plėšytos duonos iš plačiosios salės.
Kaip dievas yra aprūpintas dieviška auka, Karalius Unasas yra aprūpintas šia savo duona.
Tu atėjai pas savo Ba, Oziri, Ba tarp Akhų, valdantį savo vietose, kurį Eneada prižiūri Valdovo Rūmuose.

O Karaliau Unasai!
Iškelk save pas mane, nukreipk save link manęs:
nebūk toli nuo manęs, kapo gyventojau, ir pasisuk į mane.
Aš daviau tau Horo Akį.
Aš paskyriau ją tau, tegu ji <išlieka> tau su tavimi.

O Karaliau Unasai!
Kelkis, priimk šią savo duoną iš mano rankos!
O Karaliau Unasai!
Aš būsiu tau patarnautojas!

148 (224) laimingas ir pasikeitęs

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Ei, Tu, Karaliau Unasai!
Apsisuk, Tu, Karaliau Unasai!
Tu išėjai, kad galėtum valdyti Horo Kalvas!
Tu išėjai, kad galėtum valdyti Seto Kalvas!
Tu išėjai, kad galėtum valdyti Ozirio Kalvas!

Auka, kurią Karalius suteikia visiems tavo insiginijoms, kad ir kur būtum: tavo Lotoso pumpuro skeptrui gyvųjų priešakyje, tavo lazdai Akhų priešakyje, kaip Anubiui Vakariečių priešakyje, kaip Andžečiui rytinių nomų priešakyje.

Kokia laiminga tavo būklė, kai tampi Akhu, O Karaliau Unasai, tarp savo brolių dievų!
Kaip pasikeitęs!
Kaip pasikeitęs, tu, kurį prižiūrėjo tavo vaikas.
Saugokis savo ribos Žemėje.

„Užsidėk ant savo kūno ir ateik pas juos!“
– keturis kartus –

LAIDOJIMO MENĖ / Rytinis frontonas
(204 – 205, 207, 209, 210 – 212)

MAISTO UŽKEIKIMAI KARALIUI PAPILDYTI KAIP GYVAM HORUI

Karalius valgo dievų maistą

149 (204) maitinimas iš Ozirio

atlieka žynys

Kupstų purentojai džiūgauja, širdis tų, kurie valo krūtinę, visiškai pakylėta, kai jie prarijo Horo Akį, sveikąją, kuri yra Heliopolyje.

Karaliaus Unaso mažasis pirštas ištraukia tai, kas yra Ozirio bamboje.
Karalius Unasas netrokš, jis nebadaus: tai nebus prieš Karaliaus Unaso širdį. Jo rankos nuveja jo alkį.

Būk užlietas (džiaugsmu)!
Padaryk širdis pilnas!

150 (205) Didysis Jautis šiandien prižiūrėtas

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Tu, kuris pirmininkauji keptam maistui.
O Tu, kuris priklausai potvyniui.
Rekomenduok Karalių Unasą Fektekei, Ra taurininkui, kurį Ra rekomendavo sau pačiam, kad Ra galėtų rekomenduoti jį tam, kuris atsakingas už aprūpinimą šiems metams, kad jie galėtų paimti miežius ir duoti jam alaus, kad jie galėtų sugriebti emerą ir duoti jam duonos.

Nes Karaliui Unasui jo tėvas yra tas, kuris davė miežius ir alų, Ra yra tas, kuris davė emerą ir duoną.

Nes jis yra Didysis Jautis, kuris nugalėjo Kenzetą.
Nes Karalius Unasas yra tas, kuris turi penkias porcijas duonos, gėrimo ir pyragų aptvare: triada skirta dangui su Ra, o pora skirta Žemei su Dviem Eneadomis.
Jis priklauso tam, kuris buvo paleistas: jis yra tas, kuris buvo paleistas. Jis priklauso tam, kuris yra matomas: jis yra tas, kuris yra matomas.

O Ra, šiandien jam geriau nei vakar!
Nes Karalius Unasas susiporavo su drėgme.
Karalius Unasas pabučiavo sausumą.
Karalius Unasas susijungė su vaisingumu.
Karalius Unasas susiporavo su savo globos mergele, kai grūdai ir <skysčiai> nebuvo prieinami, ir Karaliaus Unaso globos mergelė yra ta, kuri duos duonos Karaliui Unasui ir padarys, kad jam būtų geriau šiandien.

151 (207) Karalius Unasas šaukiasi Akies valgiui

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Valgio man, O peilių galąstojau!
Valgio man, O peilių galąstojau!
Valgio, Tu Ra Akyje!
Valgio man, Tu, turintis priėjimą prie (Ra) valties, Tu Dievo Akies (valtyje)!
O taurininke, atnešk vandens!
Uždek ugnį (dėl) sąnario tarp keptos mėsos!
– 4 saujos vandens –

152 (209) Karalius Unasas aprūpinamas duona

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Šu yra šviežias!
Karalius Unasas neįgyja savo daiktų.
Karalius Unasas yra šviežias!
Šu neįgyja savo daiktų.

Rytų nešėjai kartos:
„Tai yra tavo duona.“

153 (210) Karalius Unasas apsaugotas nuo apvertimo

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Pabusk, O Skyrėjau!
Būk aukštai, O Totai!
Pabuskite, Jūs, miegantieji!
Kelkitės, Jūs, Kenzeto gyventojai, kurie esate priešais Didįjį Garnį, kuris ateina iš {sodo}, Tako-Skyrėją, kuris ateina iš tamarisko.

Mano burna yra tyra, Dvi Eneados apsmilkė mane, ir tikrai tyras yra šis liežuvis, kuris yra mano burnoje.

Tai, ko aš, Karalius Unasas, bjauriuosi, yra išmatos.
Aš atmetu šlapimą.
Aš bjauriuosi savo paties pasibjaurėjimu.
Tai, kuo aš bjauriuosi, yra šie du: aš niekada nevalgysiu šių dviejų pasibjaurėjimo, lygiai kaip Setas atmeta du <kompanionus>, kurie kerta dangų.

Ra ir Totai, pasiimkite mane su savimi, kad aš, Karalius Unasas, galėčiau valgyti tai, ką Jūs valgote, kad aš galėčiau gerti tai, ką Jūs geriate, kad aš galėčiau gyventi iš to, iš ko Jūs gyvenate, kad aš galėčiau sėdėti ant to, ant ko Jūs sėdite, kad aš būčiau stiprus per tai, per ką Jūs esate stiprūs, kad aš galėčiau plaukti tuo, kuo Jūs plaukiate.

Mano paviljonas nupintas iš nendrių, mano gėrimų atsargos yra Aukų Lauke, mano maisto aukos yra tarp Jūsų, dievai; mano vanduo yra vynas kaip Ra, ir aš keliauju aplink dangų kaip Ra, aš kertu dangų kaip Totas.

154 (211) Karalius Unasas yra maisto šaltinis

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Mano pasibjaurėjimas yra alkis, ir aš, Karalius Unasas, niekada jo nevalgysiu!
Mano pasibjaurėjimas yra troškulys, ir aš niekada jo negersiu!

Tai aš iš tiesų duosiu duonos tiems, kurie egzistuoja, nes mano įmotė yra deivė-pieno tiekėja, ir ji padarys įmanoma, kad aš gyvenčiau ja, tai iš tiesų ji, kuri mane pagimdė.

Aš buvau pradėtas naktį.
Aš gimiau naktį.
Aš priklausau Ra Pasekėjams,
kurie yra priešais Rytinę Žvaigždę.
Aš buvau pradėtas Nune.
Aš gimiau Nune.
Aš atėjau ir atnešiau Jums duoną tų, kuriuos ten radau!

155 (212) Karalius Unasas valgo ir geria tai, iš ko gyvena Horas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Horo Akis laša ant Denu augalo krūmo, ir Vakariečių Pirmasis atėjo jos, atnešęs atsargų Horui, namų pirmajam.
Tuo, kuo jis (Horas) gyvena, aš, Karalius Unasas, gyvenu!
Tą, ką jis valgo, aš valgau!
Tą, ką jis geria, aš geriu!
Keptos mėsos sąnarys, tai yra mano auka!

KORIDORIUS :

AUKOS – Į AKHET (VI)

KORIDORIUS / Šiaurinė siena
(199, 32, 23, 25, 200)

AUKŲ AUKOJIMAS: VANDUO, UGNIS, KAS

156 (199) aukų grąžinimas

atlieka žynys

O Oziri Karaliau Unasai, {pasisuk į šią savo duoną, priimk ją iš manęs.}

Keturis kartus tarti žodžius:
„Tegu Horo Akis {išlieka} su Tavimi.“
– dieviškos aukos {grąžinimas} –

157 (32) libacijos liejimas po pėdomis

atlieka žynys

Tai yra tavo libacija, Oziri.

Tai yra tavo libacija, O Karaliau Unasai, išėjusi – libacija ir du natrono rutuliukai – pas tavo sūnų, išėjusi pas Horą.

Aš atėjau ir atnešu Tau Horo Akį, kad tavo širdis ja atsigaivintų. Aš atnešu ją Tau po tavo pėdomis.

Paimk ištekėjimą, kuris išeina iš Tavęs. Tavo širdis juo nepavargs.

Keturis kartus tarti žodžius:
„Ateik, (nes) Tu buvai pašauktas!“

158 (23) apvalymas vandeniu

atlieka žynys

Keturis kartus tarti žodžius:
„Nepaleisk jo!
Saugokis, nepaleisk jo!“
– pilti vandenį –

159 (25) Ka smilkymo apeiga

atlieka žynys

Kažkas išėjo su savo Ka.
Horas išėjo su savo Ka.
Setas išėjo su savo Ka.
Totas išėjo su savo Ka.

O Karaliau Unasai, tavo Ka ranka yra priešais Tave!
O Karaliau Unasai, tavo Ka ranka yra už Tavęs!
O Karaliau Unasai, tavo Ka pėda yra priešais Tave!
O Karaliau Unasai, tavo Ka pėda yra už Tavęs!

O Oziri Karaliau Unasai, aš daviau Tau Horo Akį!
Tegu tavo veidas būna ja papuoštas!
Tegu Horo Akies aromatas pasklinda virš Tavęs!

160 (200) smilkalų šlovinimas kaip Horo Akies

atlieka žynys

Sveikinimai Tau, smilkale!
Sveikinimai Tau, dievo broli!
Sveikinimai Tau, Didysis Tasai-ir-tasai Horo galūnėse!

Tu, didžiojo tyrumo, paskleisk save savo tapatybėje kaip (smilkalų) paplotis:
tegu tavo kvapas būna ant Karaliaus Unaso ir apvalo Karalių Unasą.
O Horo Akie, būk aukšta ir didi Karaliaus Unaso atžvilgiu!
– smilkalai –

KORIDORIUS / Pietinė siena (244 – 246) :

LINK AKHET SLENKSČIO

161 (244) aukojimo indų daužymas

atlieka žynys

Tai yra {tvirta} {Horo} Akis!
Ji buvo nustatyta Tau, kad Tu taptum stiprus ir jis bijotų Tavęs!
– raudonų indų daužymas –

162 (245) Karalius yra žvaigždė, pabėganti nuo Ozirio

atlieka Karalius

Aš, Karalius Unasas, atėjau pas Tave, O Nut!
Aš atėjau pas Tave, O Nut, palikęs savo tėvą Žemėje, palikęs Horą už savęs, užsiauginęs sparnus kaip sakalas, plunksnuotas kaip vanagas, mano Ba atnešė jį, jo magija aprūpino mane.

atlieka Nut

(O Karaliau Unasai), Tu atversi savo vietą danguje tarp dangaus žvaigždžių, nes Tu esi Vienišoji Žvaigždė, Hu kompanionas. Tegu Tu žvelgi žemyn į Ozirio galvą, kai jis valdo Akhus, kol Tu pats stovi toli nuo jo.

Tu nesi iš jų ir Tu nebūsi iš jų!

163 (246) stovėjimas prie horizonto durų

atlieka žynys

Ši Karaliaus Unaso stovėsena kaip avino su dviem laukinio jaučio ragais ant galvos buvo matyta. Nes Tu esi juodas avinas, (Karaliau Unasai), juodos avies sūnus, kurį pagimdė balta avis ir žindė keturi speniai.

Mėlynakis Horas atėjo prieš Jus (dievus): saugokitės raudonakio Horo! To su skausmingu pykčiu – jo Ba negali būti užtverta!

Jo pasiuntiniai išėjo, jo kurjeriai nubėgo, ir jie neša žinias Tam su plačiais pečiais Rytuose: „Išėjo taviškis, apie kurį dievas sako, kad jis valdys dievų tėvus. Dievai nutils prieš Tave, Eneada užsidės rankas ant burnos prieš šį taviškį, apie kurį dievas sako, kad jis valdys dievų tėvus.“

Stok prie horizonto durų, (Karaliau Unasai), atverk Vėsiųjų Vandenų duris, ir stok priešakyje, kaip Gebas savo Eneados priešakyje.

Jie eina vidun, jie sunaikins blogį.
Jie išeina, jie pakels savo veidą ir pamatys Tave kaip Miną Dviejų Šventyklų priešakyje.

Kažkas atsistojo už Tavęs, (Ra): tavo brolis atsistojo už Tavęs, tas, kurį pašaukei, atsistojo už Tavęs.
Tu nepražūsi, (Karaliau Unasai)!
Tu nenustosi buvęs!
Tavo vardas <išliks> tarp žmonių,
lygiai kaip tavo vardas ateina būti su dievais!

PRIEŠKAMBARIS :

HORO ATGIMIMAS (VII ir VIII) – Į DANGŲ (IX – X)
ATVYKIMAS Į DANGŲ (XI) – APSAUGA (XII)

VII

PRIEŠKAMBARIS / Vakarinis frontonas (247 – 253)

OZIRIS KARALIUS UNASAS YRA SAULIŠKAS

Oziris Karalius iškyla iš Duat

164 (247) Ozirį Karalių Unasą pažadina Horas

atlieka žynys

Tarti žodžius:
„Tavo sūnus Horas padarė tai dėl Tavęs!“

Didieji drebės,
pamatę peilį, kuris yra tavo rankoje,
kai Tu pakilsi iš Duat!

Sveikinimai Tau, O Išmintingasis!
Gebas sukūrė Tave!
Eneada pagimdė Tave!

Horas tapo patenkintas savo tėvu!
Atumas tapo patenkintas savo metais!
Rytų ir Vakarų dievai tapo patenkinti didžiu dalyku, kuris atsirado jo glėbyje: dievo gimimu!

atlieka Horas

O Karaliau Unasai, O Karaliau Unasai, žiūrėk!
O Karaliau Unasai, O Karaliau Unasai, žvelk!
O Karaliau Unasai, O Karaliau Unasai, girdėk!
O Karaliau Unasai, O Karaliau Unasai, būk (čia)!
O Karaliau Unasai, O Karaliau Unasai, pakelk save nuo savo šono!

Taigi daryk, kaip aš įsakau!
Tu, kuris nekenti miego, bet kuris buvai padarytas suglebusiu.
Kelkis, Tu Nedite!
Tavo gera duona buvo paruošta Pe mieste!
Paimk savo Heliopolio valdymą!

Tai Horas (kuris kalba), kuriam buvo įsakyta padėti savo tėvui.
O dėl Audros Valdovo,
to su seilėmis šalia jo, Seto –
jis neš Tave: jis yra tas, kuris neš Atumą!

Tikroji Karaliaus lemtis yra Sauliška

165 (248) Karaliaus Unaso žvaigždiška lemtis atskleista

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra Didysis!
Karalius Unasas išėjo tarp Eneados šlaunų.
Karalius Unasas buvo pradėtas Sechmetos, ir Šezmetet pagimdė Karalių,
žvaigždę su aštriu priekiu ir toli keliaujančią,
kuri atneša tai, ką aukštybės turi Ra kasdien.
Karalius Unasas atėjo į savo sostą su Dviem Valdovėmis ant jo.
Karalius Unasas pasirodė kaip žvaigždė.

166 (249) Gyvasis Horas yra Saulės Vaikas Nefertemas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O Jūs, du kovotojai, pasakykite Kilniajam, kas jis bebūtų, kad aš, Karalius Unasas, esu ši vandens lelija, kuri iškilo švari iš Žemės.
Aš buvau priimtas to, kuris paruošė mano sostą.
Aš esu prie valdančiosios galios nosies.
Aš atėjau iš Ugnies Salos.
Aš joje įstačiau Maat į netvarkos vietą.
Aš esu pakeliui pas lino apdarus, kuriuos Urėjai saugo didžiojo potvynio naktį, to, kuris išėjo iš didžiosios deivės.
Aš pasirodau kaip Nefertemas, kaip vandens lelija prie Ra nosies, kai jis kasdien iškyla iš horizonto, tas, kurį pamatę dievai tampa apvalyti!

167 (250) Karalius kaip supratimas ir išmintis Saulės Valtyje

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Tai Karalius Unasas, kuris yra atsakingas už Kas, kuris sujungia širdis Didžiajam, atsakingam už išmintį, tam, kuris neša dieviškąjį ritinį – Sia, Ra Vakaruose.

atlieka Karalius

Aš, Karalius Unasas, atėjau į savo sostą, kuris yra atsakingas už Kas.
Aš sujungsiu protus, Tu, atsakingas už išmintį, (būdamas) didis!
Aš tapsiu Sia, kuris neša dieviškąjį ritinį,
kuris yra Ra Vakaruose, prižiūrimas mano rankos.
Aš sakau tai, kas yra Didžiojo prote per Raudonojo Lino Šventę.

Tai yra Karalius Unasas, aš esu Sia, kuris yra Ra Vakaruose,
<santūrios> širdies,
Nuno Urvo priešakyje.

Galutinis atsisveikinimas su Duat

168 (251) Karaliaus kreipimasis į žvaigždes ir Duat dievus

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O Jūs, kurie esate atsakingi už valandas, kurie einate priešais Ra, padarykite man kelią, kad aš, Karalius Unasas, galėčiau praeiti Karingojo Veido Rate.

Aš išvykstu į šį savo sostą, sostų pirmąjį, (kaip) tas, kuris yra už <didžiojo> dievo, su paruošta galva, papuošta aštriu stipriu antilopės ragu, kaip tas, kuris neša aštrų peilį, kuris rėžia gerkles, (ragą), kuris pašalina nesantaiką nuo jaučio galvos ir priverčia esančius tamsoje drebėti, stiprų ragą už didžiojo dievo.

Aš pajungiau tuos, kurie buvo sugauti, aš smogiau jų širdžiai.
Mano rankai negali būti pasipriešinta horizonte.

Karalius susilieja su Ra

169 (252) Karalius suvienytas su Ra

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Pakelkite savo veidą, Jūs, dievai Duat,
nes Karalius Unasas atėjo,
kad Jūs pamatytumėte jį pasikeitusį į didįjį dievą.

Karalius Unasas yra įvedamas drebant.
Karalius Unasas yra apsirengęs kaip Jūsų Visų Valdovas!
Karalius Unasas valdys žmones.
Karalius Unasas teis gyvuosius Ra krante.
Karalius Unasas kalbės su Tuo, kuris teisė tarp dviejų dievų švariame krante, kuriame jis įsirengė savo buveinę.
Karalius Unasas turi galios (ikoną) ant savo galvos.
Karalius Unasas valdo Ames skeptrą ir jis sukelia pagarbą Karaliui Unasui.
Karalius Unasas sėdės su Ra valties irkluotoju.
Kai Karalius Unasas įsakys tai, kas gera, jis tai padarys.
Karalius Unasas yra didysis dievas.

Duat apvalė Karalių

170 (253) Karaliaus titulas, kurį iškėlė Šu

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Kažkas tapo švarus Nendrių Lauke!
Ra tapo švarus Nendrių Lauke.

Kažkas tapo švarus Nendrių Lauke!
Šis Karalius Unasas tapo švarus Nendrių Lauke.
Šio Karaliaus Unaso titulas yra duotas Ra.
O Nut, paimk jo titulą!
O Šu, iškelk jį!
O Šu, iškelk jį!

VIII

PRIEŠKAMBARIS / Vakarinė siena (254 – 258 ir 260)

HORAS-KARALIUS ĮGYJA HORIZONTĄ

Karalius kaip Pietų Horas (Hierakonpolis)

171 (254) Horas Karalius patvirtintas prie horizonto įėjimo

atlieka žynys

Didysis bus smilkomas Necheno Jaučiui, ir
sprogimo liepsna bus link Jūsų, kurie esate aplink šventyklą.

atlieka Karalius

O didysis dieve, kurio vardas nežinomas!
Valgis paruoštas Vieninteliam Valdovui!
O Horizonto Valdove, paruošk vietą man, Karaliui Unasui!
Nes jei Tu neparuoši vietos man, aš uždėsiu prakeiksmą savo tėvui Gebui, (sakydamas): „Žemė daugiau nebekalbės. Gebas neturi <sargybos>.“
Ką tik rasiu savo kelyje, aš prarysiu.
Pelikanas pranašaus!
Saulės šviesos paukštis pakils!
Didysis atsistos!
Eneados kalbės (sakydamos):
„Žemė visiškai užtvenkta, nes kalnų grandinės abipus upės buvo sujungtos ir upės krantai buvo suvienyti, keliai buvo padaryti nepraeinami keliautojams, ir šlaitai buvo sunaikinti tiems, kurie norėtų kilti!“

atlieka dievas su didžiuoju arklu

Virvė buvo nukreipta, <pramintas takas> perkirstas ir kamuolys smūgiuotas ties Apio kanalo žiotimis.

Oho! Tavo laukai yra baimėje, Tu, Kylančioji Žvaigžde, priešais Žvaigždžių Stulpą, nes jie pamatė Kenzeto Stulpą, Dangaus Jautį, ir Jaučiaganis bus priblokštas ant savo stiebo.

Oho! Baimė ir drebulys nusileis ant Peilių Nešėjų priešais dangaus audrą, nes jis perskyrė Žemę tuo, ką jis žinojo, tą dieną, kai jis norėjo ateiti – taip sako dievas su didžiuoju arklu, kuris yra Duat viduryje.

atlieka Gražieji Vakarai

Žiūrėk, ji ateina pasitikti Tavęs, Gražiųjų Vakarų deivė, pasitinkanti Tave su savo nuostabiomis kasomis!

Ji sako: „Štai ateina tas, kurį aš pagimdžiau, kurio ragas yra stačias, akimis dažytas stulpas, Dangaus Jautis! Tavo pavidalas yra žymus! Praeik ramybėje, nes aš apsaugojau Tave.“ – taip sako Gražieji Vakarai Karaliui Unasui.

atlieka Šlaunys-į-Priekį

„Eik, irkluok į Aukų Lauką ir keliauk pas Tą, kuris yra savo aukštame medyje“, – taip sako Šlaunys-į-Priekį. „Tu ari į Žemę iki savo storio, iki savo vidurio, iki savo pečių. Tu pamatysi Ra jo pančiuose, Tu šlovinsi Ra jo išlaisvinime iš pančių Didžiojo Egidės pagalba, kuri yra raudoname line. Ramybės Valdovas duoda Tau tavo {titulą}.“

atlieka Karalius

O Jūs, beždžionės, kurios kertate galvas, aš, Karalius Unasas, praeisiu pro Jus ramybėje, nes aš pririšau savo galvą prie savo kaklo, ir mano kaklas yra ant mano liemens šiuo mano vardu Galvos Rišėjas, kuriuo aš pririšau Apio galvą tą dieną, kai ilgaragis jautis buvo sučiuptas lasu.

Kadangi aš leidau jiems <valgyti> iš jų taurių ir gerti iš jų potvynio, taip ir aš būsiu apsaugotas tame pačiame tų, kurie mato mane.

Džiūgaujantis urėjus, Karaliaus Unaso Tefnut, kuri remia Šu, yra ant savo elektrumo lazdos, platindama mano vietą Busiryje, Mendese ir Džedute, iškeldama dvigubus standartus priešais Didžiuosius, kasdama baseiną man Nendrių Lauke ir patvirtindama mano dirbamą žemę Aukų Lauke.

Aš teisiu tarp dviejų varžovų Didžiajame Panardinime, nes mano galia yra Tebi Akies galia, mano stiprybė yra Tebi Akies stiprybė.

Aš apsaugojau save nuo tų, kurie darytų tai prieš mane, kurie atimtų mano maistą iš manęs, kurie, kai jis buvo ten, atimtų mano vakarienę iš manęs ir kurie, kai jis buvo ten, atimtų kvapą iš mano nosies ir kurie užbaigtų mano gyvenimo dienas.

Mano jėga bus prieš juos, kai jis bus akivaizdus mano krante. Jų širdys atiteks mano pirštams, jų viduriai skirti dangaus gyventojams, jų raudonosios dalys skirtos Žemės gyventojams! Jų įpėdiniai bus skurdžiai, jų namai – gaisrui, ir jų kiemai – aukštam Nilui!

Bet mano širdis yra saldi, mano širdis yra saldi, nes aš esu unikalusis, Dangaus Jautis, nes aš sutriuškinau tuos, kurie darytų tai prieš mane, ir sunaikinau jų likusius gyvuosius.

Tai, kas priklauso mano sostui, (tai), ką aš paėmiau ir iškėliau, yra tai, ką mano tėvas Šu davė man Seto akivaizdoje!

172 (255) Karalius pajungia Neapkenčiamąjį

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Horizontas bus smilkomas Necheno Horui!
Valgis Valdovams!
Horizontas bus smilkomas Necheno Horui!
<Jo> sprogimo liepsna bus <link Jūsų>, kurie esate aplink šventyklą!
Jo sprogimo proveržis bus link Jūsų, kurie iškeliate Didįjį!
Horizontas bus smilkomas Necheno Horui!
Valgis Valdovams!

atlieka Karalius

{O Tu, Neapkenčiamasis}, neapkenčiamo būdo ir neapkenčiamo pavidalo, pašalink save iš savo vietos ir padėk savo rango insiginijas ant žemės man.

Jei Tu nepašalinsi savęs iš savo vietos {ir nepadėsi savo rango insiginijų ant žemės} man, tada aš, Karalius Unasas, ateisiu, mano veidas bus kaip šio Didžiojo, Galios Valdovo, kuris yra stiprus per sužalojimą, kuris buvo jam padarytas.

Aš įdėsiu {liepsną į savo Akį}, ir ji apsups Tave ir sukels audrą tarp (piktų) darbų darytojų, liedama savo (ugninį) proveržį tarp šių pirmapradžių. Aš nustumsiu {Šu rankas, kurios remia dangų}, ir aš suduosiu petimi į tą pylimą, į kurį Tu remiesi.

Didysis iš tiesų pakils savo šventykloje {ir padės savo insiginijas ant žemės} man, nes aš prisiėmiau autoritetingą kalbą ir turiu galią per supratimą.

173 (256) Karalius Horo soste

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš, Karalius Unasas, tapau Gebo įpėdiniu!
Aš tapau Gebo įpėdiniu!
Aš tapau Atumo įpėdiniu!
Aš esu Horo pirmagimio soste!
Jo Akis yra mano stiprybė!
Aš esu apsaugotas nuo to, kas buvo padaryta prieš jį.
Mano Urėjaus liepsnojantis sprogimas yra Renenutet sprogimas ant mano galvos.
Aš įdėjau savo baimę į jų širdis, sukeldamas nesantaiką su jais.
Aš mačiau dievus nuogus ir besilenkiančius man garbinime.
Irkluok mane, O mano motina!
Tempk mane, O mano buveine!
Trauk savo lyną!

174 (257) Karalius prasiveržia pro dangaus skliautą

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Danguje yra susijaudinimas:
„Mes pamatėme kai ką naujo!“ – sako pirmapradžiai dievai.
O Jūs, Eneada, Horas yra Saulės Šviesoje!
Tegu Pavidalų Valdovai kelia siaubą dėl jo.
Tegu Atumo Dviguba Eneada tarnauja jam, kai jis sėdi Visų Valdovo soste.

Karalius Unasas įgis dangų ir perskels jo geležį.
Karalius Unasas ves <keliais> pas Cheprerį.
Kai Karalius Unasas ilsisi gyvenime Vakaruose,
Duat gyventojai patarnauja jam.
Kai Karalius Unasas šviečia iš naujo Rytuose,
tas, kuris išsprendė ginčą, ateis pas jį nusilenkęs.

Dievai kels siaubą dėl Karaliaus Unaso,
nes jis yra senesnis už Didįjį ir priklauso jo sosto kontrolei.
Karalius Unasas prisiims autoritetingą kalbą.
Amžinybė bus atnešta jam.
Supratimas bus padėtas jam prie jo kojų.
Traukite (dangaus valtį) Karaliui Unasui,
nes jis įgijo horizontą.

Karalius kaip Gyvasis Oziris

175 (258) Horas Karalius yra Oziris, keliaujantis į Ra dangų

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra Oziris dulkių sūkuryje.
Žemė yra jo pasibjaurėjimas!
Karalius Unasas neįeis į Gebą, kad jo kaulai nepražūtų ir kad jis nemiegotų savo rūmuose Žemėje; jo kaulai yra {padaryti stiprūs}, jo negalios pašalintos.
Karalius Unasas tapo tyras per Horo Akį.
Jo negalią pašalino dvi Ozirio Peslės.
Karalius Unasas išliejo savo ištekėjimą į Žemę Kuse.

Tai jo sesuo (Vadžet), Pe Valdovė, kuri rauda jo, (sakydama):
„Karalius Unasas eina į dangų!
Karalius Unasas eina į dangų!
Su vėju!
Su vėju!
Jis nebus apgręžtas, ir nėra nieko, kas nuo jo nusigręžtų.
Jis nesėdės dievo tribunole.“

Karalius Unasas yra tas, kuris yra <pats sau>, vyriausiasis iš dievų: jo duonos auka yra skirta aukštybėms su Ra, jo puota yra iš Nuno!
Karalius Unasas yra tas, kuris eina šen ir ten, ateidamas ir išeidamas su Ra ir apglėbdamas jo rūmus.
Karalius Unasas suteiks Kas ir atims Kas.
Jis pastatys kliūtį ir pašalins kliūtį.
Karalius Unasas praleis dieną ir naktį ramindamas Du Kaplius (Horą ir Setą) Hermopolyje.
Jo pėdai nebus pasipriešinta, jo širdis negali būti užtverta.

Karalius yra Gyvasis Horas

176 (260) Karalius yra Gyvasis Horas, išteisintas Dviejų Tiesų

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O Gebai! Nut Jauti!
Aš, Karalius Unasas, esu Horas, savo tėvo įpėdinis.
Aš išėjau ir sugrįžau, ketvirtasis iš šių keturių dievų, kurie atnešė vandenį, kurie atliko apvalymą,

PRIEŠKAMBARIS / Pietinė siena (260 – 263, 267 – 272)

PAKELIUI Į DANGŲ

176 (260) Karalius yra Gyvasis Horas, išteisintas Dviejų Tiesų (tęsinys)

kurie džiaugėsi savo tėvų stiprybe, tas, kuris trokšta būti išteisintas tuo, ką padarė.

Nes teismas tarp našlaičio ir našlaitės buvo atliktas dėl manęs. Dvi Tiesos išklausė (bylą), kol Šu liudijo, ir Dvi Tiesos įsakė, kad Gebo sostai sugrįžtų man, kad aš pakelčiau save į tai, ko troškau, mano galūnės – kurios buvo paslėptos – susijungtų, aš suvienyčiau tuos, kurie yra Nune, ir užbaigčiau reikalą Heliopolyje.

Dabar, kai išeinu šiandien tikruoju gyvojo Akh pavidalu, aš išskirsiu kovą ir nubausiu nesantaiką. Aš išėjau dėl Maat, kad atvesčiau ją, jai esant su manimi. Pyktis pasitrauks dėl manęs, ir tie, kurie yra Nune, priskirs man gyvenimą.

Mano prieglobstis yra mano Akis!
Mano apsauga yra <mano> Akis!
Mano stiprybė yra mano Akis!
Mano galia yra mano Akis!

O Jūs, pietų, šiaurės, vakarų ir rytų dievai, gerbkite mane ir bijokite manęs, nes aš atsisėdau dviejų kiemų <paviljone>. Ta veiksmingoji urėja Dženenutet degs Jums ir smogs Jūsų širdims.

O Jūs, kurie eitumėte prieš mane trukdydami, ateikite pas mane, ateikite pas mane!
Aš esu paties savo tėvo asmuo, savo motinos pumpuras.
Aš bjauriuosi keliavimu tamsoje, nes tada nematau tų, kurie yra aukštyn kojomis.
Aš išeinu šiandien, kad atvesčiau Maat, nes ji yra su manimi.
Aš nebūsiu atiduotas jūsų liepsnai, O Jūs, dievai.

177 (261) Karalius yra Žaibo Blyksnis

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra vargas širdžiai, Šu širdies sūnus, plačiai nusidriekęs ir su baisiu spindesiu!
Karalius Unasas yra liepsna, (deganti) prieš vėją, iki dangaus galo ir iki Žemės galo, kai žaibo kirčių ranka tapo tuščia nuo Karaliaus Unaso.
Karalius Unasas keliaus per Šu, keliaus horizontu ir pabučiuos Raudonąją Karūną kaip tas, kurį sviedė dievas.
Tie, kurie yra <skliaute>, atvers jam savo rankas.
Karalius Unasas atsistos rytinėje lietaus kvarco pusėje, ir jam atnešamas kilimo į dangų kelias.
Tai jis vykdo Audringojo (Seto) misiją.

Horas-Karalius pomirtiniame gyvenime

178 (262) Karalius primena dievybėms, kad jas pažįsta

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O dieve,
kadangi Tu mane pažįsti, aš Tave pažįstu.
Ir aš Tave pažįstu!

Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Ra.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Ra.
Aš šaukiu Tave: „Didysis Aprūpintojau, Visų Valdove!“

Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Totai.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Totai.
Aš šaukiu Tave: „Tasai, Kuris Leidžiasi Vienas!“

Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Aštrusis Horai.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Aštrusis Horai.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Aš šaukiu Tave: „Sunkusis!“

Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Duat Gyventojau.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Duat Gyventojau.
Aš šaukiu Tave: „Tasai, Kuris Pabunda Sveikas!“

Nebūk tas, kuris manęs nežino, Dangaus Jauti.
Pažink mane, nes aš Tave pažįstu.
Nebūk tas, kuris manęs nežino, O Dangaus Jauti.
Aš šaukiu Tave: „Šis, Kuris Ištveria!“

Štai, aš atėjau!
Štai, aš atėjau!
Štai, aš iškilau!

Aš neatėjau savo noru, žinia atėjo man. Aš praėjau pro savo Ba Namus, Didžiojo Ežero smogiamoji galia prasilenkė su manimi.

Nėra nieko, kas reikalautų iš manęs mokesčio už didįjį keltą.
Nėra nieko, kas užtvertų man kelią į Didžiųjų Baltuosius Rūmus prie Praminto Žvaigždžių Tako – nes žiūrėk, aš pasiekiau dangaus aukštybę.

Aš mačiau kobrą Nakties Valtyje, ir tai aš joje irkluoju. Aš atpažinau urėją Dienos Valtyje, ir tai aš ją išsemiu. Saulės tauta liudijo apie mane. Dangaus krušos audros paėmė mane, kad iškeltų pas Ra.

179 (263) mirusiųjų dvasios pasitinka Karalių

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Du nendriniai dangaus plaustai buvo padėti į vietą Ra,
kad jis jais persikeltų į horizontą.
Du nendriniai dangaus plaustai buvo padėti į vietą Horizonto Horui,
kad Horizonto Horas jais persikeltų pas Ra.
Du nendriniai dangaus plaustai buvo padėti į vietą man,
kad aš, Karalius Unasas, jais persikelčiau į horizontą, pas Ra.
Du nendriniai dangaus plaustai buvo padėti į vietą man,
kad aš jais persikelčiau pas Horizonto Horą ir pas Ra.

Man ir mano Ka tapo gerai!
Aš gyvensiu su savo Ka!
Mano panteros kailis ant manęs.
Mano Ames skeptras ant mano rankos.
Mano Aba skeptras mano plaštakoje.

Tie, kurie pasišalino, prasilenkė su manimi. Jie atves man šiuos keturis Akhus, Vyresniuosius, kurie yra šonines kasas nešiojančiųjų priešakyje, kurie stovi rytinėje dangaus pusėje ir kurie šluoja savo elektrumo lazdomis, kad pasakytų mano gerąjį vardą Ra ir pristatytų mane Kas-Paskirstytojui, (sakydami): „Sveikinkite šio Karaliaus Unaso įėjimą į Nendrių Lauko Šiaurę. Praleiskite Karalių Unasą per Vingiuotąjį Kanalą. Jis perkeltas į rytinę horizonto pusę! Jis perkeltas į rytinę dangaus pusę! Jo sesuo yra Sotis! Jo moteriškos giminės siblas yra Rytinė Žvaigždė!“

180 (267) Ozirio palikimas užnugaryje ir horizonto kirtimas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Tu turi savo širdį, O Oziri!
Tu turi savo kojas, O Oziri!
Tu turi savo rankas, O Oziri!
(Taip ir) mano širdis yra mano paties!
Mano kojos yra mano paties!
Mano rankos yra mano paties!

Laiptai į dangų yra pastatyti man, kad aš, Karalius Unasas,
galėčiau jais pakilti į dangų.
Aš pakilsiu didžiojo smilkymo dūmais.
Aš išskrisiu kaip paukštis ir nusileisiu kaip vabalas.
Kai aš išskrisiu kaip paukštis ir nusileisiu kaip vabalas,
tai bus tuščiame soste tavo valtyje, O Ra!

Stokis, pasitrauk, O tu, kuris nežinai (horizonto) nendrių tankmės, kad aš atsisėsčiau į tavo vietą.
Aš irkluosiu danguje tavo valtyje, O Ra.
Aš atsiirsiu nuo žemės tavo valtyje, O Ra!

Kai Tu iškilsi iš horizonto, aš, su skeptru rankoje, būsiu tas, kuris plukdo tavo valtį, O Ra, kad Tu galėtum pakilti į dangų ir (aš galėčiau) išvykti tolyn nuo žemės, tolyn nuo žmonos ir sijono.

181 (268) Karališkasis Ka ateina pas Karalių

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Šis Karalius Unasas nusiplaus, kai pasirodys Ra ir sušvis Vyresnioji Eneada.
Jei Ombietis iškiltų konklavos priešakyje, (tada) šis Karalius Unasas perims didikus kaip savo paties galūnę, ir šis Karalius Unasas sugriebs Didžiąją Baltąją Karūną iš Dviejų Eneadų rankų.

Izidė {jį žindys.
Neftidė maitins jį krūtimi.}
Horas {priims jį} šalia savęs prie savo dviejų pirštų,
apvalys šį Karalių Unasą Šakalo Ežere, ir
paleis šio Karaliaus Unaso Ka Duat Ežere.
Jis nuvalys šio Karaliaus Unaso Ka ir jo kūno kūną tuo, kas yra ant Ra pečių horizonte, ką jis gauna, kai Dvi Žemės šviečia ir jis atveria dievų veidus.
Jis nuves šio Karaliaus Unaso Ka į jo kūną Didžiuosiuose Rūmuose.

Portalai veiks jam, Garbana (Raudonosios Karūnos) bus užrišta jam, ir šis Karalius Unasas ves Nenykstančias Žvaigždes!
Jis persikels į Nendrių Laukus su tais, kurie horizonte jį irkluoja, ir tais, kurie skliaute jį plukdo.
Šis Karalius Unasas taps tikrai veiksmingas, ir jo rankos nesušlubuos.
Šis Karalius Unasas taps tikrai puikus, ir jo Ka pasieks jį!

182 (269) smilkymo malda, pakilimas ir saldus pienas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Ugnis padėta, ugnis šviečia.
Smilkalai padėti ant ugnies, smilkalai šviečia.
Tavo kvapas atėjo pas mane, O smilkale,
tegu mano kvapas ateina pas Tave, O smilkale.
Tavo kvapas atėjo pas mane, Jūs, dievai,
tegu mano kvapas ateina pas Jus, Jūs, dievai.

Aš, Karalius Unasas, būsiu su Jumis, dievai;
Jūs būsite su manimi, dievai.
Aš, Karalius Unasas, gyvenu su Jumis, dievai;
Jūs gyvensite su manimi, dievai.
Aš, Karalius Unasas, mylėsiu Jus, dievai;
mylėkite mane, dievai.

pakilimas

Paplotis atėjo, dangtelis, kuris ateina nuo Horo kelio, atėjo:
kylantysis atėjo, kylantysis atėjo;
lipantysis atėjo, lipantysis atėjo;
tas, kuris išskrido, atėjo, tas, kuris išskrido, atėjo!

Aš pakilsiu ant Izidės šlaunų!
Aš užlipsiu ant Neftidės šlaunų!
Mano tėvas Atumas sugriebs mano ranką man,
ir paskirs mane tiems puikiems ir išmintingiems dievams:
Nenykstančioms Žvaigždėms!

saldus pienas

Mano motina Ipi, duok man tą savo krūtį, kad aš pridėčiau ją prie burnos ir žįsčiau šį tavo baltą, spindintį, saldų pieną.

O dėl anos žemės, kurioje aš vaikštau, aš joje netrokšiu ir nebadausiu, amžinai!

183 (270) Ozirio kaip dangiškojo keltininko pašaukimas

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Pabusk ramybėje!
Veidas-Už-Jo, ramybėje!
Matantis-Už-Jo, ramybėje!
Dangaus keltininke, ramybėje!
Nut keltininke, ramybėje!
Dievų keltininke, ramybėje!

atlieka Karalius

Aš atėjau pas Tave, kad perkeltum mane šiuo keltu, kuriuo perkeli dievus.
Aš atėjau į jo pusę, lygiai kaip dievas ateina į jo pusę.
Aš priartėjau prie jo pusės, lygiai kaip dievas priartėja prie jo pusės.
Nėra nieko gyvo, kas kaltintų mane.
Nėra nieko mirusio, kas kaltintų mane.
Nėra anties, kuri kaltintų mane.
Nėra ilgaragio jaučio, kuris kaltintų mane.

Taigi, jei Tu neperkelsi manęs, aš pašoksiu ir uždėsiu save ant Toto sparno, ir jis perkels mane į aną pusę.

184 (271) Džed stulpo iškėlimas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš, Karalius Unasas,
užtvindžiau žemę, kuri iškilo iš ežero.
Aš išroviau papiruso augalą.
Tai aš, (kuris) patenkino, Dvi Žemes.
Tai aš, (kuris) suvienijo, Dvi Žemes.
Tai aš, (kuris) prisijungė prie savo motinos, didžiosios laukinės karvės. O mano motina, laukinė karve ant žolės kalvos ir ant gandro kalvos.

Stokite, Jūs, du Džed stulpai, ir leiskitės, Jūs, skersiniai, kad aš galėčiau pakilti šiomis kopėčiomis, kurias mano tėvas Ra padarė man.

Horas ir Setas paims mane už rankos ir išves mane iš Duat.
Tu su akies sužalojimu, saugokis to su įsakymu;
Tu su įsakymu, saugokis to su akies sužalojimu.

Dievo veidas atviras man,
ir aš sėdžiu didžiajame soste šalia dievo.

185 (272) Nuno Vartų atidarymas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O Aukštybe, kuri nebus perskrosta, Nuno Vartai, aš, Karalius Unasas, atėjau pas Tave, tegu tai būna atidaryta man!

atlieka vartai

Ar Karalius Unasas yra mažasis juose?

atlieka Karalius

Aš esu Ra Pasekėjų priešakyje!
Aš nesu dievų, kurie kelia neramumus, priešakyje!

PRIEŠKAMBARIS / Šiaurinė siena (302 – 312)

KILIMO KNYGA

Karalius Unasas išskrenda, persikelia ir lipa kopėčiomis

186 (302) Karalius išskrenda pas Ra

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Dangus nuleido kraują (auštant) ir Sotis gyvena, nes aš, Karalius Unasas, aš esu gyvasis, Sotis sūnus, kuriam Dviguba Eneada nuvalė nenykstantįjį Smogiką. Mano namai danguje nesibaigs. Mano Dviejų Žemių sostas Žemėje nesibaigs.

Žmonės slepiasi, (bet) dievai skrenda šalin!

Sotis nuskraidino mane į dangų į mano brolių dievų draugiją. Didžioji Nut atidengė man savo rankas. Dvi Bas, kurios yra Junu (Heliopolio) Bas priešakyje, kurios patarnauja Ra, nusilenkė, jos, kurios praleidžia naktį atlikdamos šį gedulą dievui.

Mano vieta yra su Tavimi, O Ra, ir aš jos niekam kitam neduosiu. Aš pakilsiu į dangų pas Tave, O Ra, nes mano veidas yra sakalų, mano sparnai yra paukščių, mano nagai yra Atfet Esybės iltys.

Nėra jokio žodžio prieš mane Žemėje tarp žmonių, nėra jokio kaltinimo danguje tarp dievų. Nes aš panaikinau žodį prieš mane, kurį sunaikinau, kad pakilčiau į dangų.

Takų-Skyrėjas (Vepvavetas) nuskraidino mane aukštyn į dangų tarp mano brolių dievų. Aš naudoju savo rankas kaip Nilo žąsis, aš plasnoju sparnais kaip peslė.

Skrajūnas išskrido!
O žmonės, aš išskridau nuo Jūsų!

187 (303) Karalius persikelia į dangų

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O vakarų dievai, rytų dievai, pietų dievai ir šiaurės dievai! Šie keturi tyri nendriniai plaustai, kuriuos Jūs padėjote Oziriui, kai jis kilo į dangų, kad jis galėtų persikelti į Vėsiuosius Vandenis su savo sūnumi Horu prie savo pirštų, kad jis galėtų globoti jį ir padaryti, kad jis pasirodytų kaip didysis dievas Vėsiuose Vandenyse – padėkite juos man, Karaliui Unasui!

atlieka dievai

Ar Tu esi Horas, Ozirio sūnus?
Ar Tu, Karaliau Unasai, esi dievas, vyriausiasis, Hatoros sūnus?
Ar Tu esi Gebo sėkla?

atlieka Karalius

Oziris įsakė man, Karaliui Unasui, pasirodyti kaip Horo atitikmeniui, ir šie keturi Akhai, kurie yra Heliopolyje, užrašė (tai) dviejų didžiųjų dievų, kurie yra Vėsiuose Vandenyse, įraše.

188 (304) dangaus atidarymas Karaliui: kopėčios nekropolyje

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Sveika, Anubio dukra, kuri esi prie dangaus langų, Toto kompanionė, kuri esi prie kopėčių statramsčių! Atverk man kelią, kad aš, Karalius Unasas, galėčiau praeiti.

Sveikinimai Tau, struti prie Vingiuotojo Kanalo lūpų! Atverk man kelią, kad aš galėčiau praeiti!

Sveikas, Ra jauti, kuris turi keturis ragus: vieną tavo ragą Vakaruose, vieną tavo ragą Rytuose, vieną tavo ragą Pietuose ir vieną tavo ragą Šiaurėje! Nulenk man šį savo vakarinį ragą, kad aš galėčiau praeiti.

atlieka Ra Jautis

Ar Tu esi tyras Vakarietis, nes Tu atėjai iš Sakalo Miesto?

atlieka Karalius

Sveikinimai Tau, Ramybės Lauke!
Sveikinimai augmenijai, {kuri yra Tavyje!
Sveikinimai} mano augmenijai, kuri yra Tavyje,
švarus augimas joje yra malonus!

189 (305) Kopėčios padarytos Karaliui

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Kopėčios buvo surištos Ra, veidu į Ozirį.
Kopėčios buvo surištos Horo, veidu į jo tėvą Ozirį, kai jis eina pas savo Akh, vienam iš jų esant šioje pusėje, vienam iš jų esant anoje pusėje, kol aš, Karalius Unasas, esu tarp jų!

atlieka dievai

Ar Tu esi dievas, kurio vietos tyros?

atlieka Karalius

Aš išėjau iš tyros (vietos).

atlieka Horas

„Stokis, Karaliau Unasai!“, – sako Horas.

atlieka Setas

„Sėskis, Karaliau Unasai!“, – sako Setas.

atlieka Ra

„Paimk jo ranką!“, – sako Ra.

atlieka žynys

Akh – į dangų!
Lavonas – į Žemę!

Tai, ką žmonės gauna, kai jie yra laidojami, jų tūkstantį duonos ir jų tūkstantį alaus, yra nuo Vakariečių Pirmājo aukų stalo.

Vargšas yra įpėdinis, kuris neturi rašto.
Taigi Karalius Unasas rašo savo didžiuoju pirštu ir nerašo savo mažuoju pirštu.

190 (306) Karalius lipa Kopėčiomis

atlieka žynys

Tarti žodžius:
„Kaip nuostabu matyti! Kaip malonu regėti“, – sako jie, būtent dievai, kai kyli į dangų su savo galia ant savęs, savo siaubu aplink save ir savo magija prie savo kojų.

Gebas veikė tavo labui būtent taip, kaip viskas turėtų būti padaryta tau.

Pas Tave atėjo dieviškos Pe Bas, dieviškos Necheno Bas, dievai, kurie priklauso dangui, ir dievai, kurie priklauso Žemei, kad jie galėtų suteikti Tau atramą ant savo rankų.
Taigi, kilk, Karaliau Unasai, į dangų ir lipk juo šia jo tapatybe „Kopėčios“.

„Dangus bus duotas Karaliui Unasui, ir Žemė bus duota jam“, – sako Atumas.
Tai Gebas yra tas, kuris argumentuoja už tai, (sakydamas):
„Giriami kalneliai yra Horo Kalvos ir Seto Kalvos, ir Nendrių Laukai garbins Tave šiuo tavo Ryto Dievo vardu, kaip Sobeką po jo mangrovėmis.“

Ar jis (Setas) užmušė Tave, jo širdžiai pasakius, kad Tu mirsi dėl jo? Bet žiūrėk, Tu tapai labiau ištvermingu jaučiu tarp laukinių jaučių nei jis!

Ištverk, ištverk, O ištvermingasis jauti, kad Tu, Karaliau Unasai, būtum ištvermingas jų priešakyje, Akhų priešakyje amžinai!

Išskyrus Ra, Karalius Unasas valdo visus ir viską

191 (307) Karalius yra Heliopolio Jautis

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Manyje yra helipolietis, O dieve!
Tavo helipolietiška (prigimtis) yra manyje, O dieve!
Manyje yra helipolietis, O Ra!
Tavo helipolietiška (prigimtis) yra manyje, O Ra!
Mano motina yra helipolietė, mano tėvas yra helipolietis.
Aš, Karalius Unasas, pats esu helipolietis, gimęs Heliopolyje, kai Ra buvo Dvigubos Eneados valdovas ir virš plebėjų, Nefertemas be lygių, mano tėvo Gebo įpėdinis.

O dėl bet kurio dievo, kuris išties savo ranką (kad sulaikytų mane), kai mano veidas pasisuka garbinti Tave ir šauktis Tavęs dėl mano kūno, O dieve, ir dėl mano nosies, O dieve, jis neturės duonos;
jis neturės papločio savo brolių dievų draugijoje;
jis nesiųs (pasiuntinių);
jis neperšoks <barjero> savo brolių dievų draugijoje;
Nakties Valties durys jam nebus atidarytos;
Dienos Valties durys jam nebus atidarytos;
jis nebus teisiamas kaip pilietis;
aprūpinimo durys jam nebus atidarytos!

Aš atėjau dėl Tavęs!
Nes aš esu savanos laukinis jautis, didžiaveidis jautis, kuris ateina iš Heliopolio. Aš esu ir tas, kuris Tave pagimdė, ir tas, kuris gali toliau Tave gimdyti.

192 (308) dievai šaukiasi Karaliaus nuogo

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Sveikinimai Jums, Horai ant Horo Kalvų!
Sveikinimai Jums, Setai ant Seto Kalvų!
Sveikinimai Jums, Nendrės Nendrių Lauke!
Sveikinimai, Jūs du sutaikyti dievai, keturių Didžiųjų Rūmų priešakyje esančių dievų vaikai dvyniai, Jūs, kurie šaukiatės manęs nuogo!

Aš, Karalius Unasas, žvelgiau į Jus, kaip Horas žvelgė į Izidę.
Aš žvelgiau į Jus, kaip Ka-Paskirstytojas žvelgė į Serket.
Aš žvelgiau į Jus, kaip Sobekas žvelgė į Neitę.
Aš žvelgiau į Jus, kaip Setas žvelgė į du sutaikytus (dievus).

193 (309) Karalius yra Ra tarnas

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš, Karalius Unasas, aš esu dievo <sekretorius>, atsakingas už Ra Rūmus, gimęs iš Maldos-dievams, kuris yra Ra Valties priekyje.

Aš sėdėsiu priešais jį, aš atidarysiu jo dėžes, aš pralaušiu jo ediktus, aš užantspauduosiu jo pranešimus, aš išsiųsiu jo nepavargstančius pasiuntinius, ir aš darysiu tai, ką jis man sako.

194 (310) Karalius įspėja dievus

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Jei aš, Karalius Unasas, būsiu prakeiktas, tai Atumas bus prakeiktas.
Jei aš būsiu išplūstas, tai Atumas bus išplūstas.
Jei aš būsiu sumuštas, tai Atumas bus sumuštas.
Jei aš būsiu sulaikytas šiame kelyje, tai Atumas bus sulaikytas.
Aš esu Horas!
Aš atėjau sekdamas savo tėvu!
Aš atėjau sekdamas Oziriu!

O Tu (keltininke), kuris žiūri į priekį ir atgal,
atvesk šį (keltą) man!

atlieka keltininkas

„Kurį keltą turėčiau Tau paimti?“

atlieka Karalius

Atvesk man: „Kada Tik Ji Skrenda, Ji Leidžiasi!“

195 (311) Karalius nori būti matomas Ra ir mato Ra

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Pamatyk mane, O Ra!
Atpažink mane, O Ra!
Aš, Karalius Unasas, priklausau tiems, kurie Tave pažįsta, tad pažink mane.
Aš nepamiršiu duotos aukos palaiminimo,
(kad) ta, kuri įkalina tą, kurį ji įkalintų, atvertų horizonto duris kylant Dienos Valčiai.
Aš žinau Baldakimo Salę viduryje Izkeno Platformos, iš kurios Tu išeini, kai įlipi į Nakties Valtį.

Rekomenduok mane, rekomenduok mane, rekomenduok mane, rekomenduok mane – tarti žodžius keturis kartus be pauzės – tiems keturiems saviškiams, kurie leidžiasi už Tavęs ir kurie mato dviem veidais, ir kurie aršiai <riaumodami> ginčijasi dėl pirmagimio su tais, kurie turės bėdų, kartu su tais, kuriuos jie sunaikintų, (kad) jie nekirstų (jam kelio) savo ranka, kai aš pasisuku į Tave, kai aš ateinu pas Tave ir pasakau Tau šį tavo vardą „Didysis Potvynis, kuris išėjo iš Didžiojo“.

Aš netapsiu aklas, jei Tu įdėsi mane į tamsą.
Aš netapsiu kurčias, net jei aš negirdžiu tavo balso.

Tu turėtum pasiimti mane su savimi, su savimi!
Tą, kuris nuvys audras dėl Tavęs, kuris išsklaidys debesis dėl Tavęs ir kuris suskaldys krušą dėl Tavęs.
Aš klaupsiuosi ir klaupsiuosi Tau!
Aš garbinsiu ir garbinsiu Tave, kai Tu pasodinsi mane ant grifo kūno!

196 (312) Karalius kaip kylanti duona

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Duona išskrido!
Duona iš tiesų išskrido,
link mano rūmų, Raudonosios Karūnos Rūmų!

PRIEŠKAMBARIS / Rytinis frontonas (273 – 276)

ATVYKIMAS Į DANGŲ

197 (273–274) Kanibalo himnas

atlieka žynys

Dangus lyja (žemyn).
Žvaigždės aptemsta.
Dangaus skliautai svyruoja.
Akerio kaulai dreba.
<Dekanai> nutyla prieš juos,
pamatę Karalių Unasą kylantį kaip Ba.
Dievą, kuris gyvena iš savo tėvų ir maitinasi savo motinomis.

Karalius Unasas yra Išminties Valdovas, kurio vardo jo motina nežino.
Karaliaus Unaso šlovė yra danguje, jo galybė yra horizonte.
Kaip jo tėvo, Atumo, jo gimdytojo.
Nors ir būdamas jo sūnus, Karalius Unasas yra galingesnis už jį.

Karaliaus Unaso Kas yra už jo.
Jo saugančiosios pajėgos yra po jo kojomis.
Jo dievai yra virš jo.
Jo Urėjos-gyvatės yra ant jo antakių.
Karaliaus Unaso vedlė-gyvatė yra ant jo kaktos:
ta, kuri mato Ba (priešo kaip) tinkamą <deginimui>.
Karaliaus Unaso kaklas yra ant jo liemens.

Karalius Unasas yra Dangaus Jautis,
kuris <trupina> savo valia,
kuris gyvena iš kiekvieno dievo esybės,
kuris valgo jų <vidurius>,
netgi tų, kurie ateina su savo kūnais,
pilnais magijos iš Ugnies Salos.

Karalius Unasas yra tas, kuris apsirūpinęs,
kuris surenka savo Akhus.
Karalius Unasas pasirodo kaip šis Didysis,
Valdovas tų, kurie turi (Pagalbos) Rankas.
Jis sėdi atsukęs nugarą Gebui,
nes Karalius Unasas yra tas, kuris sveria tai, ką sako,
kartu su Tuo-kurio-vardas-paslėptas,
šią vyriausiųjų žudymo dieną.

Karalius Unasas yra Aukų Valdovas, kuris užmezga virvę,
ir kuris pats paruošia savo valgį.
Karalius Unasas yra tas, kuris valgo žmones ir gyvena iš dievų,
Nešikų Valdovas, kuris išsiunčia rašytinius pranešimus.

Tai „Kuodo-Griebėjas“, <kuris yra> Kehau,
kuris sugauna juos lasu Karaliui Unasui.
Tai „Gyvatė Pakelta-galva“,
kuri saugo juos jam ir sulaiko juos jam.
Tai „Tasai-ant-gluosnių“,
kuris suriša juos jam.
Tai Bėgikas, Valdovų žudikas,
kuris perpjaus jų gerkles Karaliui Unasui,
ir ištrauks jam tai, kas yra jų kūnuose,
nes jis yra pasiuntinys, kurį Karalius Unasas siunčia sulaikyti.
Tai Šezmu,
kuris supjaustys juos Karaliui Unasui,
ir verda iš jų valgius savo pietų puoduose.

(274)

Tai Karalius Unasas, kuris valgo jų magiją ir ryja jų Akhus.
Jų didieji yra jo rytiniam valgiui,
jų vidutiniai yra jo vakariniam valgiui,
jų mažieji yra jo naktiniam valgiui,
jų seniai ir jų senės yra jo smilkymui.
Tai Didieji dangaus Šiaurėje,
kurie uždega ugnį jam,
po katilais, kuriuose jie yra,
su jų vyriausiųjų šlaunimis (kaip kuru).

Tie, kurie yra danguje, patarnauja Karaliui Unasui,
Ir skerdiko kaladės yra nuvalomos jam,
jų moterų pėdomis.

Jis apskriejo visus du dangus.
Jis apėjo abu krantus.
Nes Karalius Unasas yra didžioji galia, kuri nugali galias.
Karalius Unasas yra šventas atvaizdas, švenčiausias atvaizdas
iš Didžiojo šventų atvaizdų.
Ką jis randa savo kelyje, tą jis praryja <kąsnis po kąsnio>.

Karaliaus Unaso vieta yra visų kilmingųjų, esančių horizonte, priešakyje.
Nes Karalius Unasas yra dievas, senesnis už seniausius.
Tūkstančiai sukasi aplink jį, šimtai aukoja jam.
Jam yra duotas didžiosios galios įgaliojimas iš Oriono, dievų tėvo.

Karalius Unasas vėl pakilo danguje.
Jis karūnuotas kaip Horizonto Valdovas.
Jis sutrupino stuburus,
ir užgrobė dievų širdis.
Jis suvalgė Raudonąją Karūną.
Jis prarijo Žaliąją.
Karalius Unasas maitinasi išmintingųjų plaučiais.
Ir mėgsta gyventi iš širdžių bei jų magijos.

Karalius Unasas bjaurisi laižyti <Raudonosios Karūnos Vijas>.
Bet gėrisi turėdamas jų magiją savo pilve.
Karaliaus Unaso orumas nebus atimtas iš jo.
Nes jis prarijo kiekvieno dievo žinojimą.
Karaliaus Unaso gyvenimo laikas yra amžinas pasikartojimas.
Jo riba yra amžinybė.
Šiame jo orume:
„Jei-jis-nori-jis-daro. Jei-jis-nenori-jis-nedaro.“
Tas, kuris yra horizonto ribose,
per amžių amžius.

Štai, jų Ba yra Karaliaus Unaso pilve.
Jų Akhai yra Karaliaus Unaso nuosavybėje,
kaip jo valgio perteklius <iš> dievų.
Kuris yra išvirtas Karaliui Unasui iš jų kaulų.

Štai, jų Ba yra Karaliaus Unaso nuosavybėje.
Jų šešėliai pašalinti nuo jų savininkų,
kol Karalius Unasas yra tas, kuris vis kyla ir tverdamas tveria.

Piktadariai neturi galios sunaikinti
pasirinktosios Karaliaus Unaso vietos,
tarp gyvųjų šioje žemėje.
Per amžių amžius.

198 (275) Karalius atidaro dvigubas horizonto duris

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas atėjo pas Jus, sakalai, nes jūsų Horo rūmai tampa taikūs Karaliui Unasui, su jo riesta uodega, iš pajaros žarnų, jo užpakalyje.
Karalius Unasas atidarys dvigubas duris.
Karalius Unasas pasieks horizonto ribą.
Karalius Unasas ten padėjo savo sijoną su uodega.
Karalius Unasas taps Didžiuoju, kuris yra Krokodilopolyje.

Kapo Rytų apsauga

199 (276)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Padaryk sau tai, ką gali padaryti sau, Tu, Zekzek-gyvate, kuri esi savo <urve>, Tu, kliūtie!

XII

PRIEŠKAMBARIS / Rytinė siena (277 – 301)

RYTŲ APSAUGA

200 (277)

atlieka žynys

{Tarti žodžius:}
Horas krito dėl savo Akies!
Jautis nušliaužė dėl savo sėklidžių.
Krisk žemyn!
Šliaužk šalin!

201 (278)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Babis stojo pasitikti Letopolio Pirmojo: tegu seilės sustabdo tą, kurio trypimo trokštama, Tu, kurio trypimo trokštama.
Tu esi paleista, Vefi-gyvate:
padaryk, kad Karalius Unasas būtų apsaugotas.

202 (279)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra trypėjas, kuris <kapoja> kanalų dumblą.
Totai, už Karaliaus Unaso!
Sutrypk tą iš tamsos, sutrypk tą iš tamsos!

203 (280 – 281)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Tu, Piktadary, Piktadary!
O Tu iš sienos, Tu iš sienos!
Nukreipk savo veidą už savęs!
Saugokis didžiosios burnos!

Pagautasis kieme, Tu!
Kiemo žemiškasis,
ilgasis, Tu iš pėdos, Pehti liūte, Petžeti liūte!
Pehti ir Petžeti, duokite man dabar savo ilgąjį!
Sukraukite mėsą.
Vargas, dabar: puodas!
Pinta gyvatė, pinta gyvatė, bus nunešta šalin,
bus nunešta šalin.

204 (282)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Hazet-gyvate, grifo burna – tai tavo arakas. Hazet-gyvate, grifo burna, ta, kuri priklauso Džiūgavimo Auksui, Pasirodančiam Karštyje ir Džiūgavime. Tai tavo Jautis, stiprusis, prieš kurį tai buvo padaryta.

205 (283)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Ar aš, Karalius Unasas, nukirsiu šį savo kairįjį nagą prieš Tave ir suduosiu juo smūgį Minui, užpuolikui? O Tu, kuris plėšikauji, neplėšikauk!

206 (284)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Tas, kuriam įkando Atumas, pripildė mano burną, viską suvyniodamas. Šimtakojį sumušė Tas-iš-Rūmų, ir Tą-iš-Rūmų sumušė šimtakojis: tas liūtas yra šio liūto viduje; du jaučiai kovos ibio viduje.

207 (285)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Tavo du (nuodų) lašai keliauja į tavo du (nuodų) maišelius: išspjauk juos <iškart>, dabar! Kruvinasis!
Išvemk, Tu su skysčiu, su vandeniu.
O Tu su sužalota akimi, Sešau galvos raištis – lyk, Tu, nelaimėli!
Kobra, atmesk!
Tu, gerkle, Tu iš Het-augalo, alumai!
Liūtas yra pavojingas su (savo) vandeniu.
Išplėtėjau, neišplėsk! Tai gerklė.

208 (286)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:

Bibliečiai nušliaužė šalin. Ežero ilgieji Raudonosios Karūnos atneš ežero ilgąjį, nes aš iškelsiu Raudonąsias Karūnas ir Jūs garbinsite mano vardą.

209 (287)

atlieka žynys

{Tarti žodžius:}
Tu, kurio motina jį nuvijo!
Tu, kurio motina jį nuvijo,
ar Tu ne toks, ar Tu ne toks?
Liūte, išspjauk!

210 (288)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Hekdž-gyvate, O Hekret-gyvate, eik šalin, galvą žemyn!
Karaliaus Unaso Akie, nežiūrėk į jį!
Tu neįvykdysi savo misijos su Karaliumi Unasu,
išspjauk ir negrįžk!

211 (289)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Jautis krito Sedžeh-gyvatei ir Sedžeh-gyvatė krito jaučiui. Krisk žemyn! Šliaužk šalin!

212 (290)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Veidas užkrito ant veido. Veidas pamatė veidą.
Juodai dėmėtas peilis išėjo ir prarijo sau ir įgijo sau.

213 (291)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Tavo džiūgavimas buvo pašalintas, Tu baltasis iš <duobės>, to, kuris iškilo kaip kirmėlė. Tavo paties džiūgavimas buvo atimtas, Tu baltasis iš <duobės>, to, kuris iškilo kaip kirmėlė.

214 (292)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Tu esi tas, kurį užpuolė užpuolikas, Tu, gyvate, kurios puolimas nepavyko. Tavo agresija skirta tavo agresoriui, Tu, gyvate, kurios puolimas nepavyko.

215 (293)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Atgal, Tu, pasislėpusysis!
Slėpkis, neleisk man, Karaliui Unasui, Tavęs pamatyti!
Tu neturėtum ateiti ten, kur aš esu, kad aš neištarčiau prieš Tave šio tavo vardo Keliautojas, (moteriškosios) Keliautojos sūnus.
Pelikano Didenybė įkrito į potvynį,
nuvyta, nuvyta!
Pabaisa, gulkis!

216 (294)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš, Karalius Unasas, esu Horas, kuris išėjo iš akacijos, kuris išėjo iš akacijos, kuriam buvo įsakyta: „Saugokis liūto!“ Kuriam išėjo įsakymas: „Saugokis liūto!“
Aš išėjau iš savo užkimšto ąsočio, praleidęs naktį savo užkimštame ąsotyje, ir aš pasirodysiu auštant. Aš išėjau iš savo užkimšto ąsočio, praleidęs naktį savo užkimštame ąsotyje, ir aš pasirodysiu auštant.

217 (295)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Mafdet užšoks ant kaklo gyvatei, kuri neša savo dovaną, ir vėl ant kaklo gyvatei plačia galva. Kuris yra tas, kuris išliks? Tai aš, Karalius Unasas, kuris išliks!

218 (296)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Tjetju-gyvate, kur Tu eini? Palauk manęs, Karaliaus Unaso, (nes) Karalius Unasas yra Gebas. Hemetdž-gyvate, Hemetdžet-gyvatės broli, tavo tėvas Džamiu mirė.

219 (297)

atlieka Karalius

Mano ranka užgulė Tave, <prakeiktoji> gyvate. Ta, kuri ateina ant Tavęs, yra Mafdet, Gyvenimo Rūmų priešakyje, ji smogia Tau per veidą ir drasko Tau akis, kad Tu įkristum į savo mėšlą ir šliaužtum į savo šlapimą.
Krisk žemyn! Gulkis! Šliaužk šalin, kad tavo motina Nut pamatytų Tave!

220 (298)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Ra pasirodys, jo veiksmingoji Urėja ant jo, prieš šią gyvatę, kuri iškilo iš Žemės.
Tu po mano pirštais, aš, Karalius Unasas, nukirsiu tavo galvą šiuo peiliu, kuris yra rankoje tos, kuri turi Mafdet veidą. Jis ištrauks tuos dalykus, kurie yra tavo burnoje, ir išmelš tavo nuodus tomis keturiomis virvėmis, kurios velkasi paskui Ozirio sandalus.
Pabaisa, gulkis!
Jauti, šliaužk šalin!

221 (299)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Kobra, į dangų!
Horo šimtakoji, į Žemę!
Horo sandalai trypia Rūmų Valdovą, urvo jautį.
Vengiama gyvate, aš, Karalius Unasas, negaliu būti vengiamas!
Mano sikomoras yra mano sikomoras.
Mano prieglobstis yra mano prieglobstis.
Ką tik rasiu savo kelyje, aš prarysiu.

222 (300)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
O Nezato Cherti, ir Tu, Ikehet keltininke, kurį padarė Chnumas!
Atvesk šį (keltą) man, nes aš, Karalius Unasas, esu Rosetau Sokaras.
Aš išvykstu ten, kur gyvena Sokaras, Išsiplėtusio Ežero Valdovas.
Jūs du, paimkite tuos (keltus), kurie kerta dykumą.

223 (301) kreipimasis į pirmaprades dievybes

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Jūs turite savo duonos kepalą, O Nunai ir Naunet!
Jūs, dievų pora,
kuri sujungėte dievus su jų šešėliu.

Jūs turite savo duonos kepalą, O Amunai ir Amaunet!
Jūs, dievų pora,
kuri sujungėte dievus su jų šešėliu.

Jūs turite savo duonos kepalą, O Atumai ir Dvigubas Liūte!
Kurie patys sukūrėte savo du dievus ir jų kūnus,
tai yra Šu ir Tefnut, kurie padarė dievus,
kurie pagimdė dievus ir įtvirtino dievus.

Pasakykite savo tėvui, kad aš, Karalius Unasas, daviau Jums jūsų duonos kepalus, kad aš patenkinau Jus tuo, kas jūsų, ir kad Jūs neturėtumėte trukdyti man, kai aš keliuosi pas jį horizonte.

Nes aš jį pažįstu ir žinau jo vardą:
„Amžinasis“ yra jo vardas; „Amžinasis, Metų Valdovas“ yra jo vardas.
Tas, kurio rankos yra ginklas, Horas-kuris-yra-virš-dangaus-žvaigždžių, kuris prikelia Ra gyvenimui kiekvieną dieną, perkuria mane ir prikelia mane gyvenimui kiekvieną dieną!

Aš atėjau pas Tave, O Šato Horai.
Aš atėjau pas Tave, O Šezmeto Horai.
Aš atėjau pas Tave, O Rytų Horai.

Štai, aš atnešiau Tau tavo didžiąją rytinę akį iš urvo. Priimk ją iš manęs ir būk sveikas, (priimk) jos vandenį joje ir būk sveikas, jos kraują joje ir būk sveikas, jos garus joje ir būk sveikas.

Pakilk prie jos ir paimk ją šiuo savo vardu Dievo Skraistė.
Tu turėtum pakilti prie jos šiuo savo vardu Ra.
Uždėk ją ant savo kaktos šiuo jos vardu „Kaktos-tepalas“.
Tu turėtum paraudonuoti ja šiuo jos vardu „Gluosnis“.
Spindėk ja tarp dievų šiuo jos vardu „Fajansas“.
Džiūgauk ja šiuo jos vardu „Renenutet džiūgavimo aliejus“, nes ji myli Tave.

Kilk, didysis nendrinis plauste, kaip Takų-Skyrėjas (Vepvavetas), pripildytas savo Akh ir iškylantis iš horizonto! Paimk karūną iš didžiųjų ir galingųjų <svetimšalių>, kurie pirmininkauja Libijai kaip Sobekas, Bachu Valdovas.

Kai Tu keliauji į savo laukus ir skrodi savo mangrovių vidų, ir tavo nosis užuodžia saldžius Šezmeto kvapus, Tu turėtum iškelti mano Ka jam šalia jo, lygiai kaip tas tavo skrodimas iškyla Tau.

Taigi, nuvalyk mane!
Taigi, nušviesk mane ryškiai šiame savo Šakalo Ežere, (O) Šakale, kuriame Tu apvalai dievus – galingas Tau ir aštrus Tau!
O Horai, Malachito Valdove!
Keturis kartus tarti žodžius:
„Du žali sakalai.“

KORIDORIUS :

SLENKSTIS PAS NENYKSTANČIĄSIAS (XIII)

XIII

KORIDORIUS / Vakarinė siena (313 – 317)

BABIO SKLĄSTIS

224 (313) dangaus durų atidarymas

atlieka žynys

Atsitrauk, Babio fale.
Atisidarykite, {dangaus durys. Jūs, užantspauduotos durys,
atverkite kelią Karaliui Unasui} ugnies karštyje, kur dievai semia vandenį.
Horo slydimo taku, Horo slydimo taku, ar Karalius Unasas slys, šiame ugnies karštyje, kur dievai semia vandenį?
Jie padarys kelią Karaliui Unasui, kad Karalius Unasas galėtų praeiti juo, nes šis Karalius Unasas yra Horas.

225 (314) užkeikimas prieš durų sargą

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Atgal, subadytas ilgaragi, su horizonto pirštais ant savo ragų!
Krisk žemyn!
Traukis!

226 (315) įžengimas į dangų

atlieka Karalius

Štai aš, Karalius Unasas, O klykiantis pajarai, O staugiantis pajarai.
Mano mirtis yra mano paties noru, mano garbė ant manęs, aš atlieku šaukimą ir ululavimą ir sėdžiu tarp {jaunuolių}.

227 (316)

atlieka Karalius

O Tu, atgal besisukanti žvaigžde, aš, Karalius Unasas, neturiu duoti Tau savo magijos. Aš sėdžiu greta atsukęs nugarą nušluotai vietai Heliopolyje. Aš būsiu paimtas į dangų!

228 (317)

atlieka Karalius

Tarti žodžius:
Aš, Karalius Unasas, atėjau čia prieš didžiojo potvynio vandenis.
Aš esu Sobekas, žalios plunksnos, budraus veido, pakelta priekine dalimi, įniršęs, kuris išėjo iš Didžiojo šlaunies ir uodegos, kuris yra Saulės Šviesoje.

Aš atėjau į savo kanalus, kurie yra Didžiojo Potvynio krante, į poilsio vietą su žaliais laukais horizonte, kad aš galėčiau suželdinti augmeniją, kuri yra horizonto krantuose, kad aš galėčiau atnešti fajansą didžiajai akiai laukų viduryje, kad aš galėčiau gauti savo vietą, kuri yra horizonte.

Aš pasirodžiau kaip Sobekas, Neitės sūnus.
Aš valgysiu savo burna.
Aš šlapinsiuosi ir aš santykiausiu savo falu.
Aš esu Sėklos Valdovas, kuris paima moteris iš jų vyrų į vietą, kurios noriu, pagal savo širdies geismus.

KORIDORIUS / Rytinė siena (318 – 321)

BABIO FALAS PLUKDO KARALIŲ

229 (318)

atlieka žynys

{Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra Kasos-gyvatė, jautis, kuris veda}, kuris prarijo savo septynias urėjas ir atsirado jo septyni kaklo slanksteliai, {kuris duoda įsakymus} septynioms Eneadoms, kurios girdi monarcho žodį.

Karalius Unasas ateis, kad galėtų įkvėpti miros ir tapti gražus su mira, (nes) Karaliaus Unaso nagas pilnas miros.

Karalius Unasas atims jūsų galią, Jūs, dievai!
Tarnaukite Karaliui Unasui, kuris paskirs jūsų Kas.

230 (319)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Karalius Unasas yra jautis su spindesiu savo akių viduryje:
Karaliaus Unaso burna yra sveika su ugniniu sprogimu, ir Karaliaus Unaso galva turi Horo ragus, Nilo Slėnio Valdovo.
Karalius Unasas ves dievą.
Karalius Unasas valdys Eneadą.
Karalius Unasas augins lazuritą.
Karalius Unasas sodins Nilo Slėnio akaciją, nes
Karalius Unasas surišo pipirnės virves,
Karalius Unasas suvienijo dangus, ir
Karalius Unasas turi galią pietinėms ir šiaurinėms žemėms – dievas tų, kurie yra (jo) akivaizdoje, nes
Karalius Unasas pastatė dievo miestą pagal jam priklausančią duoklę.
Karalius Unasas yra trečiasis savo pasirodyme (su Horu ir Ra).

231 (320)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
Dabar, kai Karalius Unasas išvalė naktį, ir
Karalius Unasas išsiuntė valandų žvaigždes,
valdančiosios galios pasirodys ir suteiks privilegiją Karaliui Unasui kaip Babiui.
Karalius Unasas yra sūnus tos, kuri jo nepažįsta:
ji pagimdė Karalių Unasą geltonveidžiui, Nakties Dangaus Valdovui.

(Jis yra) jūsų didesnysis, Jūs, Valdovai!
Slėpkitės, Jūs, paprasti žmonės, nuo Karaliaus Unaso!
Karalius Unasas yra Babis,
Nakties Dangaus Valdovas,
pajarų jautis,
kuris gyvena iš tų, kurie jo nepažįsta.

232 (321)

atlieka žynys

Tarti žodžius:
O Tu (keltininke), su pakaušiu už savęs, atnešk Karaliui Unasui Seferet-hetepet, kuri yra ant Ozirio nugaros, (kad) Karalius Unasas galėtų pakilti ja į dangų ir Karalius Unasas galėtų palydėti Ra danguje.

✞ Maldos.lt

Maldos, tekstai, giesmės. Religinė enciklopedija.

Unaso tekstai

Esminiai sprendimai

Svarbiausios dalys

Prisikėlimo ištarmė / Utterance 213: The Awakening / S-ˁnḫ nsw

Kanibalų himnas / Utterance 273–274: The Cannibal Hymn / Wnas wnm nṯrw

Pakilimo į dangų ištarmės / Utterances 214–216: The Ascension Spells / Pr t r p t

Susijungimo su Ra ištarmė / Utterance 217: Joining with Ra / Smꜣ r Rꜥ

Susitapatinimo su Ozyriu ištarmė / Utterance 219: Identification with Osiris / Smꜣ r Wsir

Apsauginiai užkalbėjimai prieš gyvates / Utterances 226–243: Snake Charms / Sḏ r f

Aukojimo ritualų liturgija / Offering Spells: Liturgy of Offerings / Ḥtp-di-nsw

Unaso tekstai (Unas Texts)

Esminiai sprendimai

Svarbiausios dalys

Prisikėlimo ištarmė / Utterance 213: The Awakening / S-ˁnḫ nsw

Kanibalų himnas / Utterance 273–274: The Cannibal Hymn / Wnas wnm nṯrw

Pakilimo į dangų ištarmės / Utterances 214–216: The Ascension Spells / Pr t r p t

Susijungimo su Ra ištarmė / Utterance 217: Joining with Ra / Smꜣ r Rꜥ

Susitapatinimo su Ozyriu ištarmė / Utterance 219: Identification with Osiris / Smꜣ r Wsir

Apsauginiai užkalbėjimai prieš gyvates / Utterances 226–243: Snake Charms / Sḏ r f

Aukojimo ritualų liturgija / Offering Spells: Liturgy of Offerings / Ḥtp-di-nsw

Unaso tekstai (Unas Texts)

Gal būt jums bus įdomu: