Sebeoso istorija

Septintojo amžiaus viduryje parašyta armėnų vyskupo Sebeoso kronika, žinoma originaliu pavadinimu Պատմութիւն Себէոսի (Patmut‘iwn Sebeosi, liet. „Sebeoso istorija“, angl. Sebeos’ History / The History of Sebeos), yra vienas iš nedaugelio tekstų, leidžiančių mums stebėti, kaip senovės pasaulis – Persijos Sasanidų ir Bizantijos imperijų didybė – subyrėjo į šipulius, užleisdamas vietą naujai, nenuspėjamai jėgai. Roberto Bedrosiano išversta iš klasikinės armėnų kalbos, ši istorija nėra tik sausas datų rinkinys. Tai liudijimas apie išlikimą, dvasinę kovą ir armėnų bajorų (naxararų) dramą, kai jie buvo priversti balansuoti tarp dviejų milžinų, kol galiausiai pasirodė „Ismaelio vaikai“.

Nors Sebeosas meistriškai aprašo riterių žygdarbius ir imperijų griūtį, jo kronika pirmiausia yra teologinė istorija. Autoriui karas tarp Bizantijos ir Persijos nebuvo tik kova dėl teritorijų – tai buvo dvasinis konfliktas, kuriame Dievas naudojo pagonis ir svetimšalius, kad nubaustų ar išbandytų savo tautą. Religinė gija Sebeoso tekste driekiasi nuo kruvinų ginčų dėl dogmų iki pat didžiausios krikščionijos relikvijos praradimo ir sugrąžinimo.

Chalkedono susirinkimo šmėkla ir bažnytinė schizma

Armėnijos religinis gyvenimas VII amžiuje buvo tarsi mūšio laukas tarp Bizantijos primetamo Chalkedono susirinkimo (pripažįstančio dvi Kristaus prigimtis) ir armėnų puoselėjamo miafizitizmo (pabrėžiančio vieną prigimtį). Sebeosas (9 skyriuje) atskleidžia, kaip imperatorius Maurikijus naudojo religiją kaip politinį įrankį.

Kai Maurikijus įsakė armėnams priimti Chalkedono nuostatas, jis ne tik siekė dvasinės vienybės, bet ir norėjo galutinai „integruoti“ Armėniją į savo imperiją. Tai sukėlė katastrofą: Armėnijos Bažnyčia suskilo į dvi dalis, atsirado du patriarchai (katolikoso sostai) – vienas Persijos pusėje (Dvine), kitas Bizantijos (Avanėje). Sebeosui šis susiskaldymas buvo didžiausia dvasinė žaizda, kuri, jo nuomone, susilpnino tautą prieš artėjantį apokaliptinį išbandymą.

Jeruzalės griūtis (614 m.) ir Tikrojo Kryžiaus nelaisvė

Vienas emocionaliausių Sebeoso pasakojimo akcentų – persų invazija į Šventąją Žemę. 614 metais Persijos kariuomenė, vadovaujama generolo Šacharbarazo, užėmė Jeruzalę. Sebeosas su siaubu aprašo krikščionių žudynes ir šventų vietų niekinimą, tačiau didžiausias smūgis buvo Tikrojo Kryžiaus (Lignum Crucis) – relikvijos, ant kurios buvo nukryžiuotas Kristus – pagrobimas.

Persijos šachas Chosrovas II kryžių išsivežė į savo sostinę Ktesifoną ne kaip religinį simbolį, o kaip didžiausią karo grobį, simbolizuojantį krikščionių Dievo „pralaimėjimą“. Sebeosas šį įvykį lygina su Biblijos pasakojimais apie Sandoros skrynios praradimą. Krikščionių pasauliui tai buvo ne tik karinis pralaimėjimas, bet ir dvasinė tamsa, trukusi keturiolika metų.

Heraklijaus „Kryžiaus žygis“ ir relikvijos sugrąžinimas

Sebeoso kronikoje imperatorius Heraklijus vaizduojamas kaip naujasis Dovydas. 628–629 metais, po pergalingo žygio į Persijos širdį, Heraklijus atgavo Tikrąjį Kryžių. Sebeosas aprašo neįtikėtiną triumfą: imperatorius savo rankomis nešė Kryžių atgal į Jeruzalę.

Ši akimirka Sebeosui buvo didžiausios vilties valanda. Jis tikėjo, kad krikščionybė nugalėjo ir dabar prasidės ramybės epocha. Tačiau istorijos ironija (kurią Sebeosas vėliau interpretuoja kaip Dievo rūsčio ženklą) buvo ta, kad vos po kelerių metų iš dykumų pasirodė nauja jėga, kurios nesustabdė nei Tikrasis Kryžius, nei bizantiečių legionai.

Ismaelio vaikai: Biblinė Islamo interpretacija

Kai arabai (Ismaelio vaikai, kaip juos vadina Sebeosas) pasirodė prie Armėnijos vartų, autorius nesigriebė politinių analizių – jis atsivertė Bibliją. Jis rėmėsi Danieliaus pranašystėmis apie žvėris, kylančius iš jūros.

Sebeosas pateikia unikalią informaciją apie Mahometą (kurį jis vadina Mahmet). Pasak Sebeoso, Mahometas mokė žmones pažinti Abraomo Dievą, draudė stabmeldystę ir skelbė apie vienintelį Kūrėją. Sebeosas mini mįslingą sutartį tarp arabų ir žydų, kurie kartu žygiavo į Palestiną, siekdami susigrąžinti savo protėvių paveldą. Armėnų kronikininkui tai nebuvo tik nauja religija – tai buvo Dievo plano dalis, skirta nubausti krikščionis už jų tarpusavio schizmas ir pasipūtimą.

Svarbiausios religinės asmenybės ir įvykiai

Sebeoso „Istorija“ mums primena, kad VII a. žmogui nebuvo „švarios“ politikos. Kiekvienas imperatoriaus laiškas, kiekviena generolo pergalė ar pralaimėjimas buvo interpretuojami per Šventojo Rašto prizmę. Sebeosas paliko mums pasakojimą apie pasaulį, kuriame politinis išlikimas buvo neatsiejamas nuo krikšto tiesos ir kuriame Ismaelio pasirodymas buvo suprantamas kaip paskutinis dvasinis perspėjimas.

Sebeoso istorija

Iš klasikinės armėnų kalbos vertė Robert Bedrosian

Mano dėdės Andraniko Torigiano atminimui

• Vertėjo pratarmė
• Pastaba dėl puslapių numeracijos
• Papildomi šaltiniai
• Prologas.

1 skyrius.
Vahano sukilimas prieš Perozą, valdžios užgrobimas ir triumfas mūšyje. Perozo mirtis, Kavado įžengimas į sostą ir Vahano pagerbimas marzpano titulu. Kavado mirtis ir Chosrovo, vadinamo Anuš Eruanu (Anuširvanu), įžengimas į sostą. Vardano sukilimas ir tarnyba bizantiečiams. Karas ir Chosrovo pralaimėjimas.

2 skyrius.
Anuširvano įtikėjimas Kristumi, vyskupo atliktas krikštas ir jo mirtis; Ormizdo įžengimas į sostą; Vahramo smūgis tetalų (heftalitų) kariuomenei, karas su mazkutų karaliumi ir žūtis ten; vahramiečių karių sukilimas ir pabėgimas nuo Chosrovo; Vahramo atėjimas; kaip Chosrovas prašė imperatoriaus Mauricijaus pagalbos.

3 skyrius.
Vahramo išpuolis prieš Chosrovą ir du laiškai Mušegui; Mušego ištikimybė Chosrovui; didysis mūšis; sukilėlių pralaimėjimas; Chosrovo nedėkingumas Mušegui, dėl kurio Mušegas sumanė jį nužudyti; kaltinimo imperatoriui surašymas per Bizantijos kunigaikščius; imperatoriaus nepasitenkinimas tuo ir laiškas [kunigaikščiams] bei Chosrovui; Bizantijos kariuomenės išsiuntimas; imperatoriaus kvietimas Mušegui atvykti į rūmus.

4 skyrius.
Karalienės Širin, kuri buvo krikščionė karaliaus Chosrovo žmona, pamaldumas; Chosrovo hrovartakas (įsakas).

5 skyrius.
Imperatorius Mauricijus prašo karaliaus Chosrovo atiduoti Danielio kūną.

6 skyrius.
Mauricijus rašo Chosrovui pasmerkimo laišką dėl Armėnijos kunigaikščių ir karių, siūlydamas tuos [kunigaikščius ir karius], kurie yra jo dalyje, siųsti į Trakiją, o [Chosrovui] savuosius iš Irano dalies siųsti į Rytus; kunigaikščių pabėgimas iš Bizantijos dalies į Iraną; Chosrovas pasiuntė hazarakarą (tūkstantininką) su dideliu iždu į Bizantijos dalį, kad patrauktų daugelį [kunigaikščių] į savo pusę; kunigaikščiai išgrobstė iždą; pasirengimas karui; žinia; kunigaikščių susiskaldymas: vieni pasitraukė pas bizantiečius, kiti – pas iraniečius.

7 skyrius.
Armėnijos kunigaikščiai Bizantijos sektoriuje sukyla; karas; kai kurių žūtis mūšyje ir dviejų [sukilėlių] nukirsdinimas.

8 skyrius.
Imperatoriaus įsakymas surinkti jo Rytų pajėgas bei Armėnijos pajėgas, persikelti per jūrą ir susitelkti Trakijoje prieš priešą. Mušego išrinkimas jų vadu. Pergalė, pralaimėjimas, suėmimas ir Mušego nužudymas.

9 skyrius.
Imperatoriaus Mauricijaus įsakymas Armėnijoje skelbti Chalkedono susirinkimo [priėmimą]; patriarcho sosto padalijimas.

10 skyrius.
Vėl imperatoriaus įsakymas surinkti armėnų kavaleriją. Paimami Sahako Mamikoniano ir Smbato Bagratunio kariai. Smbatas grįžta į Armėniją. Armėnijos narchararų (didikų) planas. Smbatas su septyniais vyrais vyksta pas imperatorių. [Smbatas] patenka į areną [kovoti]. Smbato narsa ten. Jo išlaisvinimas ir tremtis į Afriką.

11 skyrius.
Karaliaus Chosrovo kvietimas atvykti į Asorestaną tiems narchararams, kuriuos paliko hamarakaras (mokesčių rinkėjas). Jų karių dislokavimas Spahane (Isfahane).

12 skyrius.
Chosrovas teisia savo dėdę Vndo. Vndo nužudymas. Vstamas pabėga kariauti su Chosrovu ir valdo partų sritis.

13 skyrius.
Armėnijos kunigaikščių mirtis; jų karių sukilimas Spahane; šalies nusiaubimas, iždo užgrobimas ir pasitraukimas pas Vstamą.

14 skyrius.
Chosrovas suteikia Smbatui Bagratuniui Vrkano [Hirkanijos] marzpano valdžią ir labai jį išaukština. Smbatas pagerina Hirkanijos krašto būklę per dvasinį ir politinį švietimą.

15 skyrius.
Vstamas atvyksta į Asorestaną nužudyti Chosrovo ir perimti karalystės. Jo mirtis dėl Pariovko, kušanų karaliaus, išdavystės. Nedidelis mūšis Hirkanijos žemėje.

16 skyrius.
Kryžiaus dalelės atradimas.

17 skyrius.
Smbatas kovoja su priešais ir triumfuoja. Jis pagerbiamas vertingesnėmis dovanomis ir titulais nei visi kiti marzpanai. Smbato sūnus, vardu Varaztirocas, paskiriamas į karaliaus taurininko pareigas. Šventojo Grigaliaus bažnyčios statyba. Katoliko įžengimas į sostą.

18 skyrius.
Smbatas iškviečiamas į Irano dvarą ir gauna tanuterut’iwn (šeimos valdovo) garbės titulą [bei yra] pavadinamas Chosrovu Šumu. Jis persekioja kušanus. Datojano nužudymas. Smbatas ir Armėnijos narchararai dar kartą žygiuoja prieš kušanus ir heftalitus. Tam tikros imtynės. Smbatas triumfuoja ir su didele šlove vyksta į dvarą.

19 skyrius.
Smbatas ramiai miršta. Armėnijos narchararai sukyla prieš iraniečius ir išeina tarnauti šiaurės karaliui kaganui (chakanui).

20 skyrius.
Didžiojo patricijaus Atato Chorchorunio sukilimas ir jo mirtis. Irano ir Bizantijos pasienio valdovai.

21 skyrius.
Imperatoriaus Mauricijaus nužudymas ir Foko valdymas. Aleksandrijos karvedžio Erakgešo (Heraklijaus) ir Sirijos Mesopotamijos karvedžio Nerseso sukilimas. Urha (Edesa) apgulama bizantiečių, o Daros miestas [apgulamus] Chosrovo. Surenkamos pajėgos iš Armėnijos [Irano sektoriaus], ir kunigaikštis Džuan Vehas paskiriamas jų vadu. Jis atvyksta į Edesą ir paima Teodosą. Daros sunaikinimas. Bizantiečiai paima Edesą; karvedys Nersesas nužudomas.

22 skyrius.
Iraniečiai ir bizantiečiai kaunasi Širako lygumoje, ir bizantiečiai pralaimi. Kitas mūšis įvyksta Caghkotne. Bizantiečiai nugalimi, Teodosas Chorchorunis pasiduoda, atiduodamas tvirtovę iraniečiams. [Teodoso Chorchorunio] mirtis.

23 skyrius.
Chosrovas siunčia dideles pajėgas į Asorestaną, vadovaujamas Erhazmano Chorheamo, ir [kitą armiją] į Armėniją, vadovaujamą Aštato Jeztajaro, lydimo imperatoriaus Teodosijaus. Erhazmanas Chorheamas pajungia visą Mesopotamiją. Aštatas kariauja su bizantiečiais ir pajungia Karino sritį. Šahenas kaunasi su bizantiečiais ir laimi. Karino gyventojai ištremjami į Ahmatan Šahastaną (Hamadaną). Katolikų mirtis (-ys). Šahenas paima Cezarėją, nužudomas Vasakas Arcrunis.

24 skyrius.
Heraklijas vyksta į Asorestaną kovoti prieš iraniečius. Didysis mūšis prie Antiochijos miesto, kuriame bizantiečiai nugalimi. Palestinos šalis pasiduoda iraniečiams. Iraniečių ostikanas (valdytojas) įsikuria Jeruzalėje. Jo nužudymas. Didysis Jeruzalės sunaikinimas ugnimi ir kalaviju, kurį įvykdė iraniečiai. Paimamas Šventasis Kryžius.

25 skyrius.
Hripsimės bažnyčios statyba.

26 skyrius.
Chorheamas su didele kariuomene atvyksta į Chalkedoną, kad paimtų Konstantinopolį. Imperatoriaus paraginimas ir dovana. [Iraniečiai] sutinka pasitraukti. Iraniečiai vėl grįžta į Bizantiją (i Biwzandia). Didysis jūrų mūšis ir iraniečių pralaimėjimas. Chosrovo hrovartakas (įsakas) Heraklijui. Heraklijas žygiuoja prieš iraniečius. Mūšis prie Tigranakerto ir Heraklijaus atvykimas į Kapadokijos Cezarėją su triumfu ir grobiu. Jis vėl žygiuoja prieš Chosrovą ir kaunasi Ninevės lygumoje, kur iraniečiai nugalimi.

27 skyrius.
Chosrovo pabėgimas. Heraklijas paima ir sudegina Ktesifoną bei grįžta į Atrpatakaną. Chosrovo ir jo keturiasdešimties sūnų nužudymas. Valdo Kavadas, jis sudaro taiką su Bizantija ir pasitraukia nuo [Bizantijos] sienų.

28 skyrius.
Smbato sūnus Varaztirocas tampa marzpanu. Katoliko Kristaporo išrinkimas bei nušalinimas ir Ezro tapimas jo įpėdiniu. Kavado mirtis ir jo sūnaus Ardaširo įžengimas į sostą. Heraklijas rašo Chorheamui, prašydamas grąžinti Šventąjį Kryžių. Ardaširo nužudymas ir Chorheamo valdymas. Chorheamo nužudymas ir Bbor (Boran), Chosrovo dukters, valdymas. Po jos valdė tam tikras Chosrovas, po kurio sekė Chosrovo duktė Azarmiducht. Po jos sekė Ormizdas. Galiausiai – Jazdgerdo valdymas.

29 skyrius.
Kryžiaus sugrąžinimas į šventąją Jeruzalę. Sienos tarp dviejų karalių nustatymas. Verčiamas Mžežo Gnunio, Ezras priima Chalkedono susirinkimą. Mžežo sąmokslas su Ratovmu prieš aspetą Varaztirocą ir pastarojo pabėgimas. Karalius jam prisiekia, jis atvyksta į rūmus ir yra išaukštinamas. Piktas Atalariko sąmokslas su kunigaikščiais prieš savo tėvą. Sąmokslo atskleidimas ir sąmokslininkų mirtys. Varaztiroco tremtis. Davito Sacharhunio narsa; jis tampa kuropalatu. Teodoro, Rštunikų valdovo, darbai.

30 skyrius.
Sasanidų [dinastijos], viešpatavusios 542 metus, pabaiga. Mahometo gimimas ir Izmaelio sūnų (išmailitų) įžengimas į Armėnijos žemę. Heraklijaus mirtis ir Konstantino valdymas.

31 skyrius.
Apie žydus ir jų piktus planus.

32 skyrius.
Konstantinas miršta dėl savo motinos sąmokslo, į sostą sėda Heraklijas (Heraklijaus sūnus nuo antrosios žmonos). Karvedys Vagentinas (Valentinas) atvyksta į Konstantinopolį ir į sostą pasodina Konstantino sūnų Kostą (Konstantą). Iraniečiai kariauja su išmailitais ir yra nugalimi. Aspetas Varaztirocas grįžta iš dvaro ir miršta. Išmailitai atvyksta į Atrpatakaną ir pasidalija į tris sparnus. Jie paima Arcapu tvirtovę, žygiuodami prieš sep’hakan gund (karališkąjį pulką).

33 skyrius.
Viešpats išlaisvina belaisvius ir sunaikina išmailitus. Tie [arabai], kurie plėšikaudami pasklido po Airaratą, smogė Taikui, Iberijai ir Agbanijai/Aguanijai (Albanijai). Jūrų mūšis tarp išmailitų ir bizantiečių. Prokopijus [Prhokop] vyksta pas Muaviją [Muawiya], išmailitų kunigaikštį, [143] ir taika tarp [arabų] bei bizantiečių. Katoliko Nerseso darbai. Ginčas su armėnais dėl tikėjimo. Armėnų atsakymas imperatoriui Konstantui.

34 skyrius.
Hagariečių (agariečių) puolimas ir įvykiai Romoje.

35 skyrius.
Išmailitai kariauja su iraniečiais ir sunaikina jų valdžią. Jazdgerdo mirtis. Medai ir armėnai stoja tarnauti hagariečiams. Konstantas atvyksta į Armėniją. Išmailitai ruošiasi [kovoti] su bizantiečiais. Apie Nersesą, Armėnijos katoliką.

36 skyrius.
Išmailitų karaliaus laiškas Bizantijos imperatoriui Konstantui. Išmailitų kunigaikštis Muavija atvyksta į Chalkedoną ir yra Viešpaties nugalimas.

37 skyrius.
Medai sukyla prieš išmailitus.

38 skyrius.
Mušegas sukyla prieš bizantiečius ir stoja tarnauti išmailitams. Išmailitų mūšis su bizantiečiais prie Nachčavano, bizantiečių sunaikinimas ir Armėnijos nuniokojimas. Armėnai dar kartą palieka tarnybą išmailitams ir pasiduoda bizantiečiams. Hamazaspas, Mamikonianų valdovas, tampa kuropalatu, dėl to išmailitai išžudo įkaitus. Išmailitų kariuomenėje kyla nesantaika ir jie atsiskiria vieni nuo kitų. Jų kunigaikštis Muavija nugali juos visus, tampa karaliumi ir sutaiko juos tarpusavyje.

Vertėjo pratarmė

„Sebeoso istorija“ yra VII a. dokumentas, turintis ypatingą reikšmę Armėnijos ir Artimųjų Rytų VI–VII a. tyrimams. Būtent šiuo laikotarpiu, kai Iranas ir Bizantija grūmėsi dėl Armėnijos aukštumų kontrolės, armėnų kultūra tapo individualesnė, savarankiškesnė ir ryškiau tautinė. Nors Sebeosas pagrindinį dėmesį skiria Armėnijos pasauliečiams ir dvasininkams narchararams (didikams), jis taip pat pateikia išsamią ir vertingą informaciją apie įvykius kaimyninėse visuomenėse: Bizantijoje, Irane ir tarp arabų.

Bizantijos tyrinėtojai ras faktinės ir anekdotinės informacijos apie imperatorių Mauricijaus (582–602), Teodosijaus (bendras valdovas, 590–602), Foko (602–610), Heraklijaus I (610–641) ir jo įpėdinių iki pat Konstanto II (641–668) valdymą, įskaitant jų karus prieš Iraną rytuose ir gotus vakaruose. Irano tyrinėtojai ras informacijos apie tokius pareigūnus kaip hamaharzas, pustipanas, marzpanas, ostikanas, asparapetas, patgospanas ir hamarakaras; taip pat gausybę žinių apie šachų Perozo (459–484), Valaso (484–488), Kavado I (488–496; 498–531), Chosrovo I Anuširvano (531–579), Ormizdo IV (579–590), Chosrovo II Aparvezo (590; 591–628), Kavado II Šerojaus (628), Ardaširo (628–629), karalienės Boran (630–631) ir Jazdgerdo III (632–651) valdymą. Sebeoso pasakojimas apie Vahramo Čobeno sukilimą ir Sasanidų dinastijos paskutinių dienų aprašymas pasižymi amžininko autentiškumu. Be to, Sebeosas pasakoja apie islamo gimimą ir iškilimą bei pateikia unikalios informacijos apie žydų nacionalizmą, chazarus šiaurės Kaukaze ir kušanus prie Irano šiaurės rytų sienos.

Deja, be kanoninės ir hagiografinės literatūros bei keleto įrašų, nėra jokių kitų armėnų istorinių šaltinių VI–VII a. laikotarpiui. Todėl Sebeoso informacija apie Armėniją ir armėnus yra ypač svarbi. Jo pasakojimas prasideda ten, kur baigėsi V a. Lazaro Parpeci (Ghazar P’arpets’i) „Istorija“ – Vahano Mamikoniano sukilimu 480-aisiais. Deja, vėliau pasakojimas praleidžia VI a. pradžią ir vidurį, vėl atsinaujindamas ties Vardano II Mamikoniano sukilimu (572 m.) prieš Iraną. Sebeosas aprašo separatistinius veiksmus Siuniko srityje (rytų istorinėje Armėnijoje); Vahramo Čobeno pastangas gauti Mušego Mamikoniano pagalbą ir Mušego vaidmenį Vahramo pralaimėjime; tariamą imperatoriaus Mauricijaus ir šacho Chosrovo planą išnaikinti (depopuliuoti) Armėniją ir dėl to kilusius sukilimus. Jis ypač susikoncentruoja į Mauricijaus valdymą (582–602), kuris galbūt buvo armėnų kilmės ir jautė ypatingą antipatiją armėnams. VI a. pabaiga ir VII a. pradžia buvo laikotarpis, kai armėnų narchararai buvo stiprūs bei nepriklausomi ir linkę keisti ištikimybę nuo Bizantijos prie Irano ar atvirkščiai. Sebeosas aprašo keleto tokių iškilių didikų, kaip Smbatas Bagratunis, jo sūnus Varaztirocas, Teodosas Chorchorunis ir kiti, karjeras; kai kurie iš jų tapo svarbiais pareigūnais dviejose konkuruojančiose imperijose. Būdamas dvasininkas, Sebeosas ypač domėjosi religiniais reikalais. Jis aprašo armėnų katolikų veiklą, Bizantijos bandymus priversti armėnus priimti chalkedonizmą, Irano bandymus primesti armėnams zoroastrizmą, krikščionybę Irane ir islamo plitimą.

Šis vertimas, baigtas 1979 m., atliktas iš klasikinės armėnų kalbos leidimo, kurį parengė K. Patkanianas [Patmut’iwn Sebeosi episkoposi i Herakln (Sankt Peterburgas, 1879)]. Patkanianas savo tekstą rėmėsi ankstesniu T. Mihrdatiano leidimu (Konstantinopolis, 1851) ir rankraščiu Imperatoriškojoje akademijoje Sankt Peterburge. Mihrdatianas savo ruožtu rėmėsi anoniminiu rankraščiu, kurį Ečmiadzino bibliotekoje 1842 m. rado vyskupas Hovhanesas Šachchatunianas. Dėl daugelio rankraštinės tradicijos aspektų kyla didelių ginčų. Nė vienas iš išlikusių pilnų Sebeoso rankraščių nėra senesnis nei XVII a. Matyt, dabar jau prarastas Šachchatuniano tekstas neturėjo nei autoriaus, nei pavadinimo. Pats Šachchatunianas nusprendė, kad šis kūrinys turi būti ta istorija, apie kurią vėlyvesni viduramžių istorikai užsimena kaip apie Sebeoso istoriją. Todėl, neturint teigiamo identifikavimo, kūrinys buvo išleistas kaip „Vyskupo Sebeoso Heraklijaus istorija“, nepaisant to, kad tai kur kas daugiau nei Heraklijaus istorija. Matyt, Šachchatunianas ir (arba) Mihrdatianas suskirstė tekstą į dalis ir skyrius bei pradėjo juos santraukomis (kurių originaliame rankraštyje nebuvo).

Kitas ginčas kyla dėl ankstesnio kūrinio, pridedamo prie visų išlikusių šios VII a. istorijos rankraščių, kuris tapo žinomas kaip „Pirminė Armėnijos istorija“ [anglišką vertimą ir aptarimą žr. R. Thomson, Moses Khorenats’i’s History of the Armenians (Cambridge, Mass., 1978), Priedas p. 357-68; mūsų atliktas „Pirminės istorijos“ vertimas pateikiamas kitur šioje svetainėje]. Nedaugelis šių dienų armėnistų laiko „Pirminę istoriją“ ir „Sebeosą“ to paties autoriaus kūriniu. Kas buvo Sebeosas ir ar jis tikrai buvo šios istorijos autorius, šiuo metu neatsakomi klausimai [žr. G. Bournoutian, „Sebeos: A Historical Controversy“, Armenian Review (Summer, 1975) p. 138-46]. Sebeoso stiliuje nėra nieko ypač išskirtinio – armėnų kalba tiesioginė ir (dažniausiai) paprasta. Iš autoriaus šališkumo aišku tik tiek, kad jis buvo patriotiškas istorikas, ne aklai ištikimas kuriai nors vienai Giminei (House), ir uolus Armėnų Bažnyčios nepriklausomybės gynėjas.

1979 m. G. V. Abgarianas išleido kritinį Sebeoso leidimą (Jerevanas, 1979), į kurį įtraukta „Pirminė istorija“ ir kuris remiasi daugybe rankraščių bei fragmentų. Nors Abgariano tekstas gali būti lengviau skaitomas nei Patkaniano, redaktoriaus laisvė perstatant ištraukas ir visiškai pernumeruojant skyrius apsunkina naudojimąsi juo greta mokslinių darbų apie Sebeosą, kuriuos parašė daugiau nei šimtmečio iškilūs armėnistai. Nepaisant to, Abgariano leidime yra išsamių pastabų, kai kurios iš jų nurodytos šio vertimo pastabose. Išsamią bibliografiją Sebeoso epochai ir vėlesniems Kaukazo istorijos laikotarpiams galima rasti C. Toumanoffo straipsnyje „Armenia and Georgia“ [XIV skyrius knygoje The Cambridge Medieval History, vol. IV, The Byzantine Empire, part I, (Cambridge, 1966), p. 593-637].

Čia naudojama transliteracija yra modifikuota Kongreso bibliotekos (LOC) sistema internetinei armėnų kalbai, pakeičiant LOC kh į x tryliktajai armėnų abėcėlės raidei (խ). Kitais atvejais laikomės LOC transliteracijos, kuri pašalina diakritinius ženklus virš ar po simbolio ir pakeičia juos viengubomis ar dvigubomis kabutėmis dešinėje simbolio pusėje. LOC romanizacijoje septintoji abėcėlės raidė (է) žymima e’, aštuntoji (ը) – e”, dvidešimt aštuntoji (ռ) – r’, o trisdešimt aštuntoji (o) – o’.

Robert Bedrosian
(Niujorkas, 1985)

Pastaba dėl puslapių numeracijos
Šių internetinių tekstų spausdintiniuose leidimuose puslapio numeris rodomas puslapio viršuje. Dešinėje paraštėje taip pat pateikiama klasikinės armėnų kalbos (grabar) teksto numeracija. Internetiniams tekstams atlikome šiuos pakeitimus: spausdintų angliškų leidimų (Sources of the Armenian Tradition serija) puslapio numeris pateikiamas laužtiniuose skliaustuose tekste. Pavyzdžiui, [101] reiškia, kad šis tekstas yra 101 puslapyje, o [102] – kad 102 puslapyje. Grabar numeracija yra tokia: šis sakinys atitinka informaciją, esančią klasikinio armėnų teksto 91 puslapyje [g91], o tai, kas seka toliau, yra 92 puslapyje. Kitaip tariant, klasikinio armėnų teksto atskyrikliai [gnn] nurodo puslapio apačią.

Papildomi šaltiniai
Internet Archive:

• Sebeoso tekstai ir studijos
• Sasanidai
• IV–VI amžiai, iš Mykolo Rabo [Mykolo Siriečio] kronikos.
• VII – IX a. vidurys, iš Mykolo Rabo [Mykolo Siriečio] kronikos.
• Sirų šaltiniai (įvairūs laikotarpiai ir temos), įskaitant istorinę medžiagą.
• Sirų kronikos ir istoriografija (įvairūs laikotarpiai ir temos), syri.ac
• Prekyba ir prekybos centrai Armėnijoje romėnų-partų ir bizantiečių-sasanidų laikotarpiais, autorius Hagop Manandian.

Fordham University:

• Bizantijos šaltiniai (įvairūs laikotarpiai ir temos), parengė Paul Halsall.

Wikipedia:

• Sebeos
• Sebeos, „Google“ paieška Vikipedijoje.
• VI amžius
• VII amžius

Encyclopaedia Iranica Online:

• Sebeos, autorius James Howard-Johnston.
• Sebeos, „Iranica“ paieška „Google“.
• Sasanidų dinastija, autorius A. Shapur Shahbazi.
• Straipsniai apie Armėniją. Daugybė straipsnių, kuriuos parašė įvairūs autoriai.
• Aršakidų/Partų ir Sasanidų įrašai iš Selected Topics in Ancient and Medieval Iranian History, sudarė Robert Bedrosian.

Anglų kalba:

• iš The Cambridge Medieval History, vol. IV The Byzantine Empire part I (Cambridge, 1966), priešais 598 psl.
• Kaukazas V–VIII a., kartografas Cyril Toumanoff.
• iš Armenia: A Historical Atlas (Chicago, 2001), autorius Robert H. Hewsen.
• Bizantijos ekspansija į Armėniją (387–591)
• Antroji Bizantijos ekspansija į Armėniją (591–654)
• V–VII a., žemėlapiai ir tekstai. Armėnija IV a., didikų (narchararų) sistema, Armėnų Bažnyčios organizacija, pirmoji Bizantijos ekspansija į Armėniją (387–591), karai dėl religinės laisvės ir antroji Bizantijos ekspansija (591–654).
  Rusų kalba:
• Armėnija V–VII a., kartografas S. T. Eremian.
  Armėnų kalba:
• Marzpanų Armėnija ir kaimyninės šalys (387–628) Rytų sektorius.
• Marzpanų Armėnija ir kaimyninės šalys (387–628) Vakarų sektorius ir žemėlapio legenda (kartografas B. H. Harutiunianas).
• Didžioji Armėnija pagal Ašcharhacojc, VII a. armėnų geografo Ananijos Širakiečio kūrinį (kartografas S. T. Eremianas).

Chronologinės lentelės
Šios modernios chronologinės lentelės pridėtos prie pdf versijos kaip priedai.

• Armėnijos ir Rytų bei Vakarų imperijų valdovai
• Armėnų katolikai ir atitinkami pasaulietiniai valdovai
• Armėnijos ir Iberijos/Gruzijos valdovai

Šių chronologijų šaltiniai:
Armėnų ir Iberijos/Gruzijos: C. Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History (Georgetown, 1963), „Chronology of the Early Kings of Iberia“, in Traditio, vol. 25 (1969), p. 1-33; Toumanoffo lentelės knygoje The Cambridge Medieval History IV (Cambridge, 1966); The Armenian People from Ancient to Modern Times vol. 1 (New York, 1997). Katolikai: Haykakan sovetakan hanragitaran [Armėnijos tarybinė enciklopedija] (Yerevan, 1979), vol. 5, p. 166-167.
Vakarų imperijos: The Cambridge History of Iran 3(1) (Cambridge, 1983); The Cambridge Ancient History IX (Cambridge, 1962); W. G. Hardy, The Greek and Roman World (Cambridge, Mass. 1960); Steven Runciman, Byzantine Civilization (New York, 1961).
Rytų imperijos: The Cambridge History of Iran 3(1) (Cambridge, 1983); The Cambridge Medieval History IV (Cambridge, 1966); The Cambridge History of Iran vol. 5 (Cambridge, 1968).

Chronologinės lentelės, parengė Robert Bedrosian, Internet Archive:
Armėnija ir kaimynai.

Sebeoso istorija

Prologas

Tuo metu, kai Armėnijos žemėje silpo Aršakidų valdžia, [kai] karaliaus Vramšapuho valdymas buvo panaikintas, Armėniją valdė Karkedovmajecių (Sasanidų) kunigaikštystės žmonės. [Pastarieji], vienybėje su nuodingaisiais didžiūnais magais ir visais pagrindiniais karalystės narchararais (didikais), priėmė baisų ir gąsdinantį planą: sunaikinti pamaldumo (krikščionybės) vaisius Armėnijos žemėje. Tačiau niekas [Irano karaliui įgyvendinti šio plano] nepadėjo, veikiau jis pats nukentėjo. O [krikščioniškasis] pamaldumas dar labiau suklestėjo ir sužibo.

Kiti jau rašė apie [visus šiuos įvykius], kaip nurodo ta pati Istorija: apie nedoro [karaliaus] Jazdgerdo valdymo dienas, kaip jis norėjo sunaikinti dieviškuosius luomus (dvasininkiją); kaip narsūs Armėnijos narchararai ir Dievo uoluolis nahapetas Vardanas iš Mamikonianų giminės, vadinamas „Karmir“ („Raudonuoju“), su ginkluotų bendražygių būriu, jų draugais ir kariais susiorganizavo ir apsiginklavo karui. [Jie] paėmė į rankas Tikėjimo skydą, ir uolumas dieviškajam Žodžiui apgaubė juos lyg saugumo šarvai, ir išties, galima sakyti, savo akimis jie regėjo ant jų nužengiančias aureoles. Taip jie niekino mirtį, manydami, kad geriau mirti Dieviškajame Kelyje. [Minėta Istorija taip pat pasakoja], kaip Irano kariuomenė su dideliu smurtu stojo prieš juos ir kaip susirėmę [Vardaniečiai] priėmė kankinystę, ir kaip palaimintieji Kristaus liudytojai, pagonių paimti į nelaisvę, patyrė kankinystę Apr Šahre, netoli Nišapūro miesto, vietoje, vadinamoje Tearkuni.

Tačiau aš norėjau glaustai aprašyti ir papasakoti jums apie visus šiuos [įvykius]: apie visą blogį, kilusį Perozo laikais; Vardano sukilimą prieš Chosrovą; Irano kariuomenės sukilimą prieš Ormizdą; Ormizdo mirtį ir Chosrovo įžengimą į sostą; Mauricijaus mirtį ir Foko valdymą; Egipto užėmimą; Aleksandrijos sunaikinimą; Heraklijaus kreipimąsi į tetalų (heftalitų) karalių Šiaurės kraštuose ir nesuskaičiuojamos daugybės tautų atsiuntimą [atsakant į Heraklijaus prašymą]; bizantiečių reidus į Atrpatakaną, grobį ir laimikį; grįžimą per Paitakaraną; Irano kariuomenės atėjimą iš rytų smogti jam; karą, vykusį [Kaukazo] Agbanijos (Albanijos) žemėje; imperatoriaus posūkį link Nachčavano miesto ir mūšį prie Arčišo; imperatoriaus pasitraukimą iš ten prie savo sienų; kitą išpuolį prieš Chosrovą; karą, vykusį prie Ninevės; reidą į Ktesifono (Tisbono) miestą; grįžimą į Atrpatakaną; Chosrovo mirtį; Kavado įžengimą į sostą; susitaikymą, įvykusį tarp dviejų karalysčių [Bizantijos ir Irano]; tada sienų perleidimą bizantiečiams; dieviškojo Kryžiaus sugrąžinimą į Šventąjį Miestą. [Tada aprašysiu] berūstį [dieviškąjį] pyktį ir galutines nelaimes, [kurias sukėlė] plėšikai iš Pietų kraštų [arabai]; kaip izmaelitų armijos netikėtai pajudėjo ir akimirksniu, nuvertusios abiejų karalių galią, užgrobė [teritorijas], besidriekiančias nuo Egipto iki šios didžiosios Eufrato upės pusės ir iki armėnų sienos, nuo didžiosios jūros krantų Vakaruose [Atlanto] iki Irano karalystės vartų/dvaro, [paimdami] visus Sirijos Mesopotamijos miestus, Ktesifoną, Veh Ardaširą, Marandą, Hamadaną iki pat Gandzako miesto ir didįjį Hratą, esantį Atrpatakano srityje.

1 skyrius

Vahano sukilimas prieš Perozą, valdžios užgrobimas ir triumfas mūšyje. Perozo mirtis, Kavado įžengimas į sostą ir Vahano pagerbimas marzpano titulu. Kavado mirtis ir Chosrovo, vadinamo Anuš Eruanu (Anuširvanu), įžengimas į sostą. Vardano sukilimas ir tarnyba bizantiečiams. Karas ir Chosrovo pralaimėjimas.

Irano karaliaus Perozo metais [459–484 m.], kai buvo naikinamos visos kunigaikštystės, krikščionybės tvarkos bei įstatymai, ir kunigaikščius užgriuvo toks persekiojimų pavojus bei panieka, kad jie nusimetė tarnystės jungą. Vahanas Mamikonianas sukilo, persekiojo iraniečius ir jėga užgrobė valdžią.

Tuomet karalius Perozas pasiuntė prieš jį daugybę hunų karių, įsakydamas su dideliu žiaurumu išžudyti sukilėlius, o visus vyrus – nukirsdinti kalaviju. Sparapetas (kariuomenės vadas) Vahanas suskubo prieš šią [armiją] su 30 000 rinktinių ginkluotų vyrų. Jie rikiavosi brigada prieš brigadą, frontas prieš frontą ir visu įmanomu greičiu, gaudžiant trimitams, atakavo vieni kitus Gerano lygumoje.

Dievo Žodis atėjo [armėnams] į pagalbą, sukeldamas vėją ir užpildamas ant Irano kariuomenės dulkių audrą, kuri vidurdienį apgaubė juos lyg tamsus užtemimas. Abiejose pusėse buvo didžiulis sunaikinimas, ir tarp lavonų buvo neįmanoma atskirti iraniečio nuo armėno. Tačiau galiausiai armėnų kariuomenė atstūmė iraniečių armiją, paversdama likusius bėgliais ir juos persekiodama. Jie grįžo iš ten su didžiu triumfu.

Vahanas ne tik surinko Armėnijos žemės mokesčius, bet ir atstatė labai dideles bažnyčias, kurias iraniečiai buvo sugriovę Vagaršapato mieste, Dvine, Mzure ir daugelyje Armėnijos vietų. Atstatydamas šalį, jis vėl ją atnaujino.

Nors Irano karalius Perozas norėjo vėl sutelkti kariuomenę prieš Armėniją, jis neturėjo tam galimybės, nes žinios apie [atvykstančius] priešus privertė jį vykti į Kušano sritį, kadangi būtent nuo tos sienos pats kušanų karalius su didžiule armija žygiavo prieš [Perozą].

Surinkęs savo karius, [Perozas] su dideliu skubėjimu išvyko prieš jį, sakydamas: „Pirmiausia aš jį išvysiu, tada, neturėdamas ką daugiau veikti, vėl eisiu į Armėniją ir nepagailėsiu nei vyro, nei moters savo kalaviju.“

Atvykęs [Perozas] greitai stojo prieš priešą Rytuose. Įvyko įnirtingas mūšis, ir [kušanai] smogė bei sunaikino daugybę Irano karių, tiek, kad neliko nė vieno gyvo, kuris galėtų pabėgti. Mūšyje žuvo karalius Perozas ir septyni jo sūnūs.

Tuomet Irano žemę valdė [Perozo] sūnus Kavadas [488–496, 498–531 m.]. Kadangi jo kariuomenės daugybės galybė buvo sutriuškinta, jis nenorėjo su niekuo kariauti; veikiau jis sudarė taiką visose pusėse, [įskaitant] susitaikymą su armėnais. Jis pasikvietė Vahaną į dvarą ir pagerbė jį didele šlove. Jis suteikė jam šalies [Armėnijos] marzpano titulą ir Mamikonianų [giminės] valdžią. Jis pažadėjo daug tarnyboje ir palankiai išsiuntė [Vahaną] atgal į jo šalį.

Po Vahano valdžią turėjo jo brolis Vardas Patrikas, [kuris valdė] trumpą laiką [505–509 arba 510–514 m.] ir mirė. Po jo atėjo iraniečiai marzpanai. Armėnai negalėjo sukilti ir liko paklusnūs iki marzpano Sureno ir Vardano, Mamikonianų valdovo, [laikų].

41-aisiais Kavado sūnaus Chosrovo valdymo metais Vardanas sukilo, suvienijęs visą Armėniją, ir nustojo tarnauti Irano karaliui. [Jie] netikėtai Dvino mieste nužudė marzpaną Sureną, paėmė daug grobio ir nuėjo tarnauti bizantiečiams.

Prieš šį sukilimą Siuniko žemės kunigaikštis, vardu Vahanas, atsiskyrė nuo armėnų. Jis paprašė Irano karaliaus Chosrovo, kad jie perkeltų Siuniko žemės divaną (raštinę) iš Dvino į Paitakarano miestą ir kad miestas būtų priskirtas Atrpatakano Šahrmarui, idant vardas „Armėnija/armėniškas“ jiems daugiau nebūtų taikomas. [Chosrovas] taip ir įsakė.

Tuomet Bizantijos imperatorius davė priesaiką armėnams, patvirtindamas tą pačią priesaiką, kuri egzistavo tarp dviejų garbingų karalių, Trdato ir Konstantino, ir davė jiems į pagalbą imperijos karių. Paėmę karius, [armėnų sukilėliai] pasuko į Dvino miestą, apgulė ir sugriovė jį bei persekiojo ten buvusias Irano pajėgas.

Tačiau staiga juos apėmė didelis sąmyšis, nes sužinota, kad iraniečiai padegė ir sudegino šventojo Grigaliaus bažnyčią, pastatytą netoli miesto, kurią iraniečiai buvo pavertę grūdų sandėliu.

Tada prieš juos atvyko Mihrevandakas Mihranas su 20 000 karių ir daugybe dramblių. Chagamachikų lygumoje įvyko didelis mūšis. [Armėnai] sudavė neįtikėtinus smūgius Irano pajėgoms, atšipindami savo kalavijus, ir jie pagrobė visus dramblius. Mihranas pabėgo su keliais vyrais, ir jie nuvyko į savo šalį.

Tai tas pats Vardanas, prieš kurį pats Irano karalius, vadinamas Chosrovu Anuširvanu, atvyko su daugybe ginkluotų vyrų ir daugybe dramblių. Keliaudamas per Artazo sritį, [Chosrovas] perėjo Bagrevandą, praeidamas Karino miestą, pasuko keliu į tam tikrą vietą ir įsirengė stovyklą priešais [Vardaną].

Kitą rytą labai anksti, su dideliu skubėjimu jie išsirikiavo brigada prieš brigadą, frontas prieš frontą, ir tada susirėmė mūšyje. Karas vyko vis intensyvėjant, ir jie kovėsi labai sunkiai. Ir Viešpats pasiuntė pralaimėjimą Irano karaliui ir visai jo kariuomenei. Jie buvo sutriuškinti priešų kalavijų ir bėgo nuo jų apimti beprotiškos panikos. Nežinodami savo bėgimo kelio, [iraniečiai] nuėjo ir ieškojo prieglobsčio didžiojoje upėje, vadinamoje Eufratu. Tačiau vanduo pakilo ir nusinešė tą bėglių daugybę, lyg jie būtų skėrių būrys; ir tą dieną daugelis negalėjo išsigelbėti. Tačiau karalius per plauką sugebėjo pasprukti kartu su keliais vyrais dėka dramblių ir žirgų. Jis pabėgo per Agdzniką į savo buveinę.

[Armėnai] paėmė visą stovyklą kartu su karališkaisiais turtais. Jie suėmė Bambiš („karalienę“) ir stovyklą, ir užgrobė Mašaperčaną, visą labai sunkaus aukso palankiną, išpuoštą brangakmeniais ir perlais, kurį jie vadino šlovės palankinu [despak p’arats’]. Jie taip pat paėmė Ugnį, kurią karalius visada vežiodavosi su savimi, kad ji teiktų jam pagalbą, ir kuri buvo laikoma didesne už visas ugnis ir kurią jie vadino Atašo [ugnimi]. Daugybė vyresniųjų didžiūnų nuskendo upėje, kaip ir movpetų movpetas (vyriausiasis žynys). Palaimintas Dievas, per amžius.

2 skyrius

Anuširvano įtikėjimas Kristumi, vyskupo atliktas krikštas ir jo mirtis; Ormizdo įžengimas į sostą; Vahramo smūgis tetalų (heftalitų) kariuomenei, karas su mazkutų karaliumi ir žūtis ten; vahramiečių karių sukilimas ir pabėgimas nuo Chosrovo; Vahramo atėjimas; kaip Chosrovas prašė imperatoriaus Mauricijaus pagalbos.

Prieš sukilimą [apie 572 m.] šis Chosrovas, vadinamas Anuširvanu, savo valdymo metu [531–579 m.] sustiprino šalį, nes buvo taikos mylėtojas ir žemės statytojas. Bet kai įvyko sukilimas, Chosrovas po to užsidegė pykčiu, laikydamas save nekaltu [ir sakydamas]: „Aš buvau tėvas, o ne šalies valdovas, ir maitinau visus kaip sūnus ir artimuosius. Ir dabar, – sakė jis, – tegu Dievas pareikalauja šio kraujo iš jų.“ Šis Chosrovas savo valdymo metu uždarė Čoro ir Agbanijos/Aguanijos vartus. Jis sugavo ir surakino Egeracikų karalių. Kariaudamas jis paėmė Pisidijos Antiochiją ir apgyvendino belaisvius prie karališkosios buveinės.

Jis pastatė miestą ir pavadino jį Veh Andžatok Chosrovu, kuris vadinamas Šahastanin Oknoj. Ir per reidus jis paėmė Darą bei Kaliniką, pavergsdamas Kilikijos dalis.

[Chosrovas] valdė karalystę 48 metus. Jam mirštant, jame gimė dieviškojo Žodžio šviesa, nes jis įtikėjo Kristų, sakydamas: „Aš tikiu vieną Dievą, kuris sukūrė Dangų ir Žemę, kurį garbina krikščionys, išpažindami Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, nes Jis vienas yra Dievas; ir nėra kito be Jo, kurį krikščionys gerbia.“

Jis įsakė savo patarnautojams išsiųsti mogpetą toli nuo dvaro į darbo vietą, kad kiti būtų pašalinti iš karališkųjų buveinių, ir pasikvietė vyriausiąjį vyskupą, kuris vadinamas Irano katoliku. [Chosrovas] buvo jo pakrikštytas ir įsakė menėje laikyti dieviškąsias pamaldas. Jis skaitė žinią Viešpaties Evangelijoje ir priėmė gyvybę teikiantį Viešpaties Kūną ir Kraują. Atsisveikinęs su katoliku ir Viešpaties Evangelija, [Chosrovas] išsiuntė jį į jo vietą.

Po kelių dienų jis iškeliavo iš šio gyvenimo sulaukęs garbingo senyvo amžiaus. Krikščionys paėmė jo kūną ir padėjo į karalių kapą. Po jo valdė [Chosrovo sūnus] Ormizdas [Hormizdas IV, apie 579–590 m.].

Štai Irano karaliaus karvedžiai, kurie vienas po kito atvyko į Armėnijos šalį nuo Vardano, Mamikonianų valdovo, Vasako sūnaus, sukilimo [laikų] iki dabar. Kai kurie iš jų žuvo mūšyje, kai kurie kovėsi, kai kurie triumfavo ir tada išvyko. Kai jie nužudė marzpaną Sureną, tais pačiais metais atvyko tam tikras Vardanas Všnaspas, nieko nepasiekė, pasiliko metus ir tada išvyko. Po jo atvyko Gogonas Mihranas su 20 000 ginkluotų karių ir daugybe dramblių, ir daugybe pagalbininkų iš nesuskaičiuojamų tautų, gyvenančių Kaukazo kalnuose, hunų žmonių. [Jis taip pat turėjo] karaliaus įsakymą išnaikinti [visus] vyrus Armėnijos žemėje, suimti, iškasti, sulyginti su žeme, negailestingai sunaikinti šalį.

Taip atvyko [Mihranas]. Kai kurie žmonės sugebėjo išsigelbėti pasitraukdami į neįveikiamas tvirtoves; kiti pabėgo į tolimesnę šalį. Nepaisant to, daugelis negalėjo išsigelbėti, nes ką tik sutikdavo, tą nukaudavo kalaviju. [Mihranas] kartą kovėsi Iberijoje/Gruzijoje, bet buvo nugalėtas. Jis atvyko į Armėniją ir melaginga priesaika paėmė Ankgą.

Filipas, Siuniko valdovas, kovėsi mūšyje tarp miesto ir Chagamachikų, taip pat mūšyje prie Utmuso kaimo Vanande, bet abiejuose pralaimėjo. Jis pasiliko septynerius metus, o tada išvyko.

Tada atvyko Ormazdas, Anuširvano Chosrovo sūnus, pats karalius. Jis buvo surišęs Vndo ir palikęs jį Gruandakane, nors Vstamas buvo pabėgęs ir tapęs bėgliu, ir nemažai karų jis sukėlė tomis dienomis.

Tuo laikotarpiu gyveno tam tikras Vahramas Merhevandakas, Irano žemės rytinių dalių kunigaikštis, kuris savo narsa nugalėjo tetalų (heftalitų) kariuomenę ir jėga laikė Bahlą bei visą kušanų šalį nuo kitos didžiosios upės, vadinamos Vehrotu, pusės iki vietos, vadinamos Kazbionu. [Iš tiesų], kitoje [upės] pusėje jis buvo palikęs narsiojo Spandiato ietį, apie kurį barbarai sako: „Pasiekęs mūšyje šią vietą, jis metė savo ietį į upę.“

Būtent tada šis Vahramas pradėjo karą su mazkutų karaliumi, kuris buvo tose dalyse kitoje didžiosios upės pusėje. [Vahramas] smogė daugybei jo karių, mūšyje nužudė karalių ir pagrobė visus tos karalystės turtus.

Tada [Vahramas] per savo pasiuntinius nusiuntė Irano karaliui dokumentus, skelbiančius džiugią naujieną, [bet] tik nereikšmingą dalį grobio iš labai didelių turtų – [nugalėtos] karalystės regalijas tarp garbingų gėrybių – [tuo tarpu] visą [likusį] turtą jis išdalijo savo kariams pagal kiekvieno nuopelnus.

Kai karalius Ormizdas pamatė pasiuntinius, atvykusius su geromis naujienomis, kai perskaitė karių sveikinimo laišką ir gavo iš vertingų karališkųjų turtų karo dalies dovanas, nors išoriškai jis pataikavo vyrams, viduje jis liepsnojo pykčiu ir sakė: „Aš atpažįstu garbės ženklus, [ir kad] vaišės buvo daugiau nei didelės, bet iš sukauptų turtų nedera, kad toks [mažas kiekis] būtų siunčiamas į dvarą.“

Taigi, atsakydamas į gerosios naujienos žinią, jis įsakė parašyti hrovartaką (įsaką), kupiną įniršio, ir pasiuntė [karius] iš hamazarų ir karališkųjų puštipanų brigados vykti pas [Vahramo] karius ir atimti iš jų visą grobį. Kariai nuvyko ir pradėjo reikalauti [grobio].

Tuo metu visa kariuomenė sukilo ir nužudė karaliaus žmones. Jie paliko karaliaus tarnybą, pasodino Vahramą savo karaliumi, prisiekė pagal savo papročius, susivienijo ir paliko Rytus. Jie patraukė į Asorestaną, kad nužudytų savo karalių Ormizdą, sunaikintų Sasanidų Namus ir pasodintų Vahramą į karalystės sostą.

[Jis] greitai surinko ir pasiėmė daugybę narsių ir karingų Rytų tautų. Kol Irano žemėje vyko toks chaosas, [Armėnijoje] Jovhanas Patrikas ir Bizantijos kariai laikė apgulę Dvino miestą. Jie kovojo naudodami [apgulties] mašinas ir buvo arti sienos sugriovimo.

Kai žinios apie tai [t. y. įvykius Irane] pasiekė juos, jie nutraukė [apgultį] ir išvyko į Atrpatakaną. Jie nusiaubė visą šalį, visus vyrus ir moteris nukaudami kalaviju. Paėmę visą grobį, belaisvius ir laimikį, jie grįžo į savo šalį.

Kai triukšmingos žinios apie tai pasiekė Ormizdą, Irano karalių, Sasanidų dvare, jis pajuto nemažą nerimą. Sušaukęs dvare buvusius narchararus, hamaharzų ir puštipanų brigadas, jis planavo paimti karalystės iždą ir visą dvaro svitą, persikelti per didžiąją Tigro upę tiltu į Vehkavatą [arba per Zomą į Vehkavatą], nukirsti tiltus ir rasti prieglobstį tarp gausių tadžikų (arabų) karaliaus būrių.

Tačiau tai neįvyko. Mat karaliaus vyrai, hamaharzai ir puštipanai nusprendė nužudyti Ormizdą ir į sostą pasodinti jo sūnų Chosrovą. Jie nusprendė išlaisvinti [Vndo, Vstamo brolį], kad padarytų jį savo vadu ir operacijos viršininku. Jie nuvyko į Gruandakano tvirtovę ir išlaisvino jį bei visus su juo buvusius belaisvius. [Vndo] pasiuntė patikimą pasiuntinį su labai greitais žirgais pas savo brolį Vstamą su rašytine žinute: „Atvyk kaip gali greičiau ir dalyvauk“. Ir Vstamas greitai atvyko.

Tada visi narchararai, karių vadai ir kareiviai susirinko dvaro menėje sutartą valandą. Įėję į karališkąjį kambarį, jie sugriebė, greitai apakino ir tada nužudė karalių Ormizdą.

Jie į sostą pasodino [Ormizdo] sūnų [Chosrovą II Aparvezą, pirmasis valdymas 590 m.] kaip Irano žemės karalių, tada pradėjo ruoštis bėgti į kitą didžiosios Tigro upės pusę. Nepraėjus daugeliui dienų, Vahramas atvyko su greičiu, kaip puoluantis erelis.

Kadangi Chosrovas, kai įžengė į sostą, buvo mažas berniukas, jo dėdės (iš motinos pusės) Vndo ir Vstamas perkėlė jį per didžiąją Tigro upę tiltu, po savęs tiltus sunaikindami. [Tuo tarpu] Vahramas atvyko ir paėmė visą tun (namus/dvarą), iždą ir dvaro moteris, ir atsisėdo į karalystės sostą. Jis įsakė surišti medinius plaustus ir persikėlė per upę, kad pagautų Chosrovą. Bet [pastarasis] iš baimės niekaip negalėjo sustoti pailsėti. Kai tik [jo būrys] persikėlė, jie bėgo, kelyje svarstydami, ar geriau eiti pas tadžikų karalių, ar pas Bizantijos karalių (imperatorių).

Galiausiai jie nusprendė, kad geriausia ieškoti prieglobsčio pas Bizantijos karalių. „Nes, – sakė jie, – nepaisant priešiškumo tarp [mūsų], vis dėlto [bizantiečiai] yra krikščionys ir gailestingi, ir jie negali sulaužyti duotos priesaikos.“ Eidami tiesiai į vakarus, jie įžengė į Chagabo miestą, kur sustojo.

[O Vahramas], nors ir persikėlė per upę, nesugebėjo jų pasivyti. Jis grįžo į Ktesifoną.

Tada karalius Chosrovas pasiuntė vyrus, nešančius brangias dovanas imperatoriui Mauricijui, ir parašė jam štai ką: „Duok man sostą ir valdymo vietą, [kuri priklausė] mano tėvams ir protėviams; atsiųsk armiją padėti man nugalėti mano priešą; įtvirtink mano valdymą, ir aš būsiu tavo sūnus. Aš atiduosiu tau sirų sritis, visą Aruastaną iki pat Nisibio miesto, o iš armėnų šalies – Tanuterakanų valdžios žemę [besidriekiančią] iki pat Ararato, ir iki Dvino miesto, ir iki Bznunikų jūros [Vano ežero] kranto, ir iki Arhestavano. [Taip pat atiduosiu] didelę dalį Iberijos/Gruzijos žemės, iki pat Tiflio miesto. Tegu tarp mūsų dviejų būna taikos priesaika, truksianti iki mūsų mirties, ir tarp mūsų sūnų, kurie valdys po mūsų.“

Imperatorius sušaukė visą senatą pasitarti. Jis jiems tarė: „Iraniečiai nužudė savo karalių Ormizdą ir į sostą pasodino jo sūnų. Tačiau karalystės kariai Rytuose karaliumi pasodino dar kitą žmogų, ir jis [Vahramas] atvyko su didele armija ir užgrobė karalystę sau. [Ormizdo] jaunas sūnus atvyko pas mus kaip bėglys, prašydamas iš mūsų pagalbinės armijos, ir mainais pažadėjo daryti tą ir aną. Ką gi mums daryti, priimti jį? Ar jis vertas priėmimo, ar ne?“ [Senatoriai] atsakė: „Neverta jo priimti, nes [iraniečiai] yra bedievių tauta ir visiškai klastinga. Juk savo sunkumų metu jie dalija pažadus, bet kai sąmyšis baigiasi, jie tuos pažadus laužo. Mes patyrėme daug nedorybių iš jų. Tegu jie išnaikina vieni kitus, ir mes turėsime taiką.“

Karalius Chosrovas tuomet buvo dideliame pavojuje ir regėjo mirtį prieš savo akis, nes, pabėgęs iš liūto nasrų, pateko į priešų nasrus, iš kurių nebuvo pabėgimo.

Tačiau imperatorius atmetė senato patarimą ir vietoj to pasiuntė savo paties žentą Filipiką, patikėdamas jam priėmimo atsakymą [Chosrovui]. Jis priėmė [Chosrovo] priesaiką ir davė jam imperijos pagalbinę armiją, [įskaitant] Jovhaną Patriką iš Armėnijos, stratelatą Nersesą iš Sirijos bei jų karius. Jie sutelkė 3 000 raitelių, [suskirstytų] šimtais ir tūkstančiais, brigadomis, po jų pačių vėliavomis.

[Irano vado] Šapuho motina buvo duktė asparapeto (kuris buvo iš narchararų Partų giminės, kuri buvo išmirusi) ir Vndo bei Vstamo sesuo. Pats Vndo buvo išmintingas ir sumanus vyras, ir labai narsios širdies, kaip jau sakiau. Jis kovėsi dideliame mūšyje prie Melitenės, bet buvo nugalėtas ir pasitraukė. Tada atvyko Tam Chosrovas, kuris kovėsi dviejuose mūšiuose: viename Baseno [srityje] prie Bolorapahako, kur susilieja Murco ir Arako upės; ir viename Bagrevando [srityje] prie Ketno. Jis buvo labai sėkmingas abiejuose [mūšiuose]. Pasilikęs dvejus metus, jis išvyko.

Tada atvyko Varazas Vzuras, kuris kovėsi viename mūšyje prie Utmuso kaimo Vanande. Iš pradžių jis buvo atmuštas, bet vėliau triumfavo. Jis pasiliko vienerius metus ir tada išvyko.

Tada atvyko marzpanas Hrahatas, kuris nuvyko į Mrcuni, [turėdamas] savo giminaičius paramai mūšyje. Ten jie buvo nugalėti, bet vėliau triumfavo. Pasukęs iš ten, jis kovėsi ir laimėjo mūšį Cagkadžure, Bznunikuose. Jis išvyko po keturių mėnesių.

Tada atvyko marzpanas Hrarti Datanas. Tačiau vėliau iraniečiai nebegalėjo pasipriešinti Bizantijos kariams. Būtent šiuo laikotarpiu buvo nužudytas Ormizdas ir į sostą pasodintas jo sūnus Chosrovas. [Hrarti Datanas] išvyko po dvejų metų.

Po to atvyko Irano pasienio sargybiniai [ir tai tęsėsi] iki taikos, kuri egzistavo tarp iraniečių ir graikų, tarp dviejų karalių, Mauricijaus ir Chosrovo, pabaigos.

Tada atvyko Vendatakanas, paskui Chorakanas. Pastarąjį Garni mieste nužudė Irano kariai, kurie tada sukilo ir nuvyko į Gegumus. Tada atvyko Merakbutas, paskui Jazdenas, tada Butmahas, tada Hojimanas.

Laikų knyga, Karalių istorija, Irano romanas [apie] visuotinį to Sasanidų plėšiko, Chosrovo Aparvezo, pralaimėjimą

Kuris viską padegė, sujudino jūrą ir žemę, ir atnešė pražūtį kiekvienai šaliai.

Aš papasakosiu, kas nutiko šaliai, kaip ji buvo sugriauta, pasitelkdamas legendas. [Papasakosiu] apie Rūstybę iš Aukštybių, kaip pyktis liepsnojo apačioje; apie ugnį ir kraujo praliejimą, plėšikiškus žygius, reidus, kurie nešė mirtį [lydimi] devų (demonų) klyksmų ir drakonų riaumojimo. [Kalbėsiu apie] magų giminę, apie vyrus, kilusius iš milžinų, ginkluotus narsuolius, raitelius nuo Rytų iki Vakarų, nuo Šiaurės iki Pietų; apie pietiečius [arabus], kurie pakilo su dideliu sąmyšiu ir užpuolė [Iraną ir Bizantiją] bei įvykdė Viešpaties pykčio įsakymą kiekvienai šaliai. [Arabai] sukosi kaip viesulas, tapo audra ir sugadino viską po savimi, nuniokodami kalnus ir kalvas, įvairiose vietose draskydami lygumas ir traiškydami uolas bei akmenis po savo žirgų kanopomis. Dabar pradėsiu romaną apie tą naikinantį gadintoją, Chosrovą, Dievo prakeiktąjį.

3 skyrius

Vahramo išpuolis prieš Chosrovą ir du laiškai Mušegui; Mušego ištikimybė Chosrovui; didysis mūšis; sukilėlių pralaimėjimas; Chosrovo nedėkingumas Mušegui, dėl kurio Mušegas sumanė jį nužudyti; kaltinimo imperatoriui surašymas per Bizantijos kunigaikščius; imperatoriaus nepasitenkinimas tuo ir laiškas [kunigaikščiams] bei Chosrovui; Bizantijos kariuomenės išsiuntimas; imperatoriaus kvietimas Mušegui atvykti į rūmus.

Po Kavado sūnaus Chosrovo mirties, jo sūnus Ormizdas (Hormizdas) valdė Irano žemę [579–590]. [Ormizdo] motina, Chosrovo žmona, vardu Kajen, buvo didžiojo kagano (Chak’an), tetalų (heftalitų) karaliaus, duktė. Taigi iš tėvo pusės [Ormizdas] paveldėjo blogą [prigimtį], o iš motinos pusės – dar labiau žvėrišką.

Jis susidorojo su visais narchararais ir senesnėmis, labiau vietinėmis Irano žemės Giminėmis. Jis nužudė didįjį partų ir pahlavų asparapetą (kariuomenės vadą), kilusį iš Anako (kurį [armėnai] nužudė) sūnaus, kurį anas plėšikas, Armėnijos karalius Chosrovas, buvo paėmęs kaip dajeką (auklėtinį) ir kurį jie slapta išgabeno į savo karaliaus dvarą Irane. Karalius išpildė [sūnui] pažadus, duotus jo tėvui Anakui, kai [sūnus] ten pabėgo, būtent – pačią Partų Pahlavų gimtąją buveinę (bun). Jis užrišo jam ant galvos karūną ir išaukštino jį, padarydamas antruoju karalystėje.

Asparapetas turėjo du sūnus: vieną vardu Vndo, kitą – Vstamas. Jie priėmė karius iš Armėnijos žemės ir surinko visus, kuriuos tuo metu rado po ranka. Kai jie susirinko, buvo apie 15 000 vyrų; kiekviena narchararų brigada [išrikiuota] šimtais ir tūkstančiais brigadose ir po savo vėliavomis. Visi buvo ginkluoti, visi buvo rinktiniai kariai, degantys narsa lyg ugnimi. Jie nei panikavo, nei traukėsi. Jų veidai buvo lyg erelių. Jų kojų miklumas prilygo laukinių ožių, bėgiojančių lygumomis, lengvumui. Su uolumu ir visiška ištikimybe jie leidosi į kelią.

Mitraistas sukilėlis paėmė savo karius, dramblius ir visus karališkuosius turtus ir pasiekė Atrpatakaną. Jie įsirengė stovyklą nedideliu atstumu vieni nuo kitų, Vararato srityje. Tada Vahramas parašė hrovartaką (laišką/įsaką) Mušegui ir kitiems Armėnijos narchararams. Jis skambėjo taip:

„Aš maniau, kad vos tik pradėsiu kovoti su jūsų priešais, jūs ateisite iš anų kraštų ir man padėsite; ir kad aš ir jūs, susivieniję, sunaikinsime tą visuotinį marą – Sasanidų Namus. Bet jūs, susibūrę ir eidami prieš mane mūšyje, padedate jiems. Aš nebijau romėnų senolių armijos, kuri atėjo prieš mane. Bet jūs, armėnai, rodote meilę savo valdovui netinkamu metu. Iš tiesų, argi Sasanidų Namai nepanaikino jūsų šalies ir valdžios? Kodėl gi jūsų tėvai visada sukildavo ir eidavo tarnauti tiems [bizantiečiams], kurie iki šios dienos kovoja dėl jūsų žemės? Jei ateisite prieš mane, sunaikinsite tiek daug savo nuopelnų, nes jei Chosrovas triumfuos, jiedu susivieniję [t. y. Chosrovas ir imperatorius Mauricijus] pašalins jus iš savo tarpo. Tačiau, jei jums priimtina, nutraukite ryšius su jais, susivienykite su manimi ir padėkite man. Jei aš triumfuosiu, prisiekiu didžiuoju dievu Aramazdu, viešpačiu Saule, Mėnuliu, Ugnimi ir Vandeniu, Mihru ir visais dievais, kad atiduosiu jums Armėnijos karalystę. Padarykite karaliumi, ką norite. Ir aš paliksiu jums visą Armėnijos šalį iki pat Kapkoho ir [Kaukazo] Agbanijos/Aguanijos Vartų; iš Sirijos srities: Aruastaną ir Nor Širakaną iki pat tadžikų (arabų) sienų, nes ši [teritorija] priklausė jūsų protėviams; [atiduosiu teritorijas], besidriekiančias į vakarus iki Cezarėjos Kapadokijoje. Aš nevaldysiu už Araspo (Arakso) upės. Tegu arijų karalystės iždas būna laikomas pakankamu man ir jums. To turėtų jums pakakti, kol bus įtvirtinta jūsų karalystė.“

Tada, pagal jų [iraniečių] papročius, [Vahramas] suvyniojo druskos ir užantspaudavo ją su hrovartaku.

[Mušego šalininkai] gavo ir perskaitė hrovartaką, bet jie nei atsakė, nei atskleidė [jo turinio] daugeliui [narchararų], nes bijojo jų susiskaldymo.

Tačiau [Vahramas] parašė antrą laišką:

„Aš rašiau jums, kad nutrauktumėte ryšius su jais, manydamas, kad visos šios karalystės žemės ir turtai yra pakankami jums ir man. Tačiau jūs pasirinkote neklausyti ir neatsakėte. Man gaila jūsų, nes rytoj auštant aš parodysiu jums puikius dramblius, ant kurių sėdi ginkluotų narsuolių būriai, kurie apipils jus geležinėmis strėlėmis, grūdinto plieno ietimis, paleistomis taiklių lankininkų, galingų jaunuolių, gerai ginkluotų, ir greitais tadžikų žirgais, kirviais bei grūdinto plieno kalavijais, ir smūgiais, kurių užteks ir Chosrovui, ir jums.“

Mušegas jam atsakė [taip]:

„Dievo gailestingumas tenka tam, kam Jis jį suteikia. Tu turėtum gailėtis savęs, o ne mūsų. Aš ėmiau tave laikyti pagyrūnu, žmogumi, kuris guodžiasi ne Dievu, bet narsa ir dramblių jėga. Ir dabar sakau tau, kad jei Dievas taip panorės, rytoj tu būsi įtrauktas į mūšį su narsuoliais, kurie sprogs ant tavęs ir tavo dramblių daugybės lyg patys smarkiausi debesys danguje. Iš Aukštybių pasigirs milžiniškas sprogimas ir žaibo blyksnis, ir ginkluoti vyrai ant baltų žirgų su neklystančiomis ietimis užpuls tave ir pereis per tavo pulkus taip, kaip žaibas per visžalių medžių mišką, degindamas šakas, kai žaibai lyja iš Dangaus į žemę, degindami laukų krūmokšnius. Nes, jei Dievas panorės, viesulas nupūs tavo galybę lyg dulkes, ir dvaro iždas sugrįš į dvarą.“

Tarp [iraniečių] buvo Vndo ir Vstamas, apie kuriuos kalbėjau anksčiau. Iraniečiai turėjo apie 8000 raitelių. Kitą rytą anksti auštant, vos tik kylant saulei, [kariai] išsirikiavo frontas prieš frontą ir susirėmė mūšyje. Susitelkimas ir grumtynės buvo smarkios, ir sąmyšyje sunaikinimas buvo milžiniškas. Kovęsi nuo aušros iki sutemų, abi pusės nuvargo nuo karo.

Žudynės buvo tokios didelės, kad kraujo srautas tekėjo upeliais ir laistė visą šalį. Negalėdama pasipriešinti, sukilėlių armija bėgo nuo Bizantijos karių. [Pastarieji] juos persekiojo, nuklodami lygumas ir kelius lavonais, iki pat tamsios nakties. [Bizantiečiai] daugelį nukovė savo kalavijais; daugelį kitų suėmė, surišo jų rankas prie kaklų ir atvedė pas karalių.

Daugybė dramblių artėjo didžiuliu greičiu. Už jų buvo ginkluoti azatagund (kilmingųjų pulkas). Iš apačios [bizantiečiai] pradūrė šarvus raiteliams, sėdėjusiems ant dramblių. Kovodami be baimės ir drąsiai, [bizantiečiai] nukovė daug dramblių, raitelių ir dramblių prižiūrėtojų ir sugebėjo jėga nuvesti daugybę dramblių, kuriuos atvedė pas karalių.

Iš ten jie pasuko į Vahramo armijos stovyklavietę. Vienoje palapinėje jie rado dvaro iždą ir visus neįkainojamus, nesuskaičiuojamus, neįvertinamus karalystės turtus. Visa tai buvo paimta kaip grobis. Savo kalavijais jie sukapojo daugybę puikių įvairių sostų. Suėję į tą vietą falangomis, jie sukrovė [gėrybes] ant daugybės kupranugarių ir mulų. Kiekvienas prisikrovė daug didelio grobio.

Iraniečių kariai tada sugebėjo surinkti ne menką dalį turtų ir nugabenti juos į savo dvarą. Karalius Chosrovas tą dieną dėl šios pergalės tapo galingesnis už bet kurį savo priešą, ir jo karalystė buvo įtvirtinta.

[Chosrovas] įsakė, kad daugybė suimtų raitelių ir dramblių jojikų būtų išrengti, jų rankos surištos ant pečių, ir jie būtų sumindžioti po dramblių kojomis. Tačiau Vahramo pėdsakų rasti nepavyko. Mat jis pabėgo ir tapo bėgliu, ir atsidūrė Bahl Šahastane, kur, Chosrovo įsakymu, jie patys jį nužudė.

Praėjus kelioms dienoms po šio didžiojo mūšio, karalius Chosrovas sėdėjo savo palapinėje. Prieš karalių buvo visi jo didieji narchararai. Bizantijos armija buvo įsirengusi stovyklą dienos kelio atstumu nuo [iraniečių], tankiai susitelkusi, pilnutėlė savo grobio.

Karalius prabilo taip: „Iš tiesų, ar kada nors buvo pasaulyje karalius, kuris, galėdamas sugauti kitą karalių – savo paties priešą, savo karalystės naikintoją – nenužudytų jo ir neišnaikintų visų vyrų [su juo] iš savo žemės? [Koks karalius, užuot daręs šiuos dalykus], įsivaikintų [tokį karališkąjį bėglį], karūnuotų jį ir išaukštintų papuošdamas purpuru, nugalėtų jo priešus, pasodintų jį į jo karalystės sostą, duotų jam dvaro lobių iš savo paties turtų ir palankiai paleistų eiti savo keliu? Mano tėvas, imperatorius Mauricijus, suteikė man tokias malones, kokių joks žmogus negalėtų suteikti savo paties mylimam sūnui.“ Kai kurie iš tų [narchararų] atsakė [Chosrovui] taip: „Karaliau, gyvenk amžinai! Mes nežinome, ar dėkingumas čia tinka, nes kiekviena karalystė yra stabili dėl iždo, [tačiau bizantiečiai] išplėšė visus karalystės turtus.“

Karalius atsakė: „Aš tiesiogiai atsiimsiu savo karalystės turtus iš jų kartu su [kitais] turtais, kuriuos jie sukaupė, nes visa tai priklauso man. Tačiau vienintelis dalykas, kuris mane neramina, yra tai, kad tas [Vahramas], kuris nekenčia savo valdovo, liko gyvas ir pasitraukė. Jis yra narsus vyras ir vėl surinks karius iš Rytų tautų narsuolių.“

[Narchararai] jam atsakė: „Jie padėjo tam nedėkingajam pabėgti. Savo akimis matėme, kaip tas Mušegas Mamikonianas paėmė [Vahramą], davė jam žirgą bei ginklą ir paleido.“ Jie tai sakė, nes linkėjo [Mušegui] blogo, kadangi, žvelgdami į jo senelį piktai, jų širdys buvo užkietėjusios prieš jį. Tačiau karalius niekada nesigilino į šį reikalą, nes buvo mažas berniukas ir nepatyręs. Taip pat jis neprisiminė tokių [armėnų] karių neramumų. Veikiau jis sutelkė dėmesį į tuos melus, sakydamas: „Tegu tas Mušegas būna pašauktas čia ir surištas rankomis bei kojomis, kol aš pranešiu apie jį imperatoriui.“

[Karalius] nedelsdamas įsakė parašyti raštelį [Mušegui]. Jis pasiuntė vieną iš pasiuntinių pas Mušegą [su žinia]: „Atvyk greitai. Iškilo labai svarbus reikalas.“ [Chosrovas] davė šį įsakymą savo puštipanams: „Būkite pasiruošę. Kai [Mušegas] atvyks ir kai aš duosiu ženklą ranka, užlaužkite jam rankas ir suriškite. Bet būkite pasiruošę, nes jis narsus vyras. Ir pasirūpinkite, kad jis nei mirtų, nei manęs nužudytų. Jei jis mirs, aš atsakysiu už jį imperatoriui.“ Jis panašiai įsakė savo durininkams, sakydamas: „Pasirūpinkite, kad kai Mušegas ateis prie mano palapinės įėjimo, nuimtumėte jo diržą ir kalaviją. Pasakykite jam: „Neteisėta eiti pas karalių su ginklu.“

Tuo tarpu, kol [Mušegas] atliko savo karių apžiūrą, nustatydamas gyvųjų ir mūšyje žuvusiųjų skaičių, [Chosrovo] pasiuntinys atvyko pas jį. [Pasiuntinys] pasveikino jį ir įteikė laišką. Paėmęs laišką, Mušegas jo paklausė: „Ar tai sveikinimas ir [ar tai reiškia] taiką?“ Pasiuntinys atsakė: „Tai iš tiesų sveikinimas ir [reiškia] taiką. Aš nežinau, kas dar ten parašyta, tik tiek, kad man buvo įsakyta greitai tave pašaukti.“ [Mušegas] nedelsdamas pradėjo ruoštis, lyg eitų į karą, nes jam į galvą atėjo mintis, kad galbūt iškilo koks nors karinis reikalas arba kad jis bus apdovanotas dovanomis už savo triūsą. Jis pasiėmė 2000 ginkluotų vyrų, azatų ir ne azatų, kuriuos laikė vertais garbės, ir jautė pasitikėjimą savo kavalerija.

Jis parašė Jovhanui Patrikui, kad jį išleistų. [Pastarasis] įsakė, kad [Mušegas] keliautų taip pasiruošęs [kaip planavo], ir liepė visiems [Mušego vyrams] pasirūpinti savo ginkluote. Jie apsiginklavo ir išvyko.

[Mušego pajėgos] įžengė į [Irano] kariuomenę ir buvo arti dvaro Maškaperčano („palapinės“, „paviljono“), kai jį pasiekė įsakymas nesiartinti su tokia daugybe, bet liepti jiems įsirengti stovyklą atokiau ir pasirodyti prieš karalių tik su keliais vyrais.

Tačiau [Mušegas] su tuo nesutiko. Vietoj to jis su savo kariais priėjo arti dvaro palapinės įėjimo. Irano kariai, gerai ginkluoti, stovėjo aplink palapinę. Nulipęs nuo žirgo, [Mušegas] priėjo prie palapinės įėjimo su 50 vyrų. Vyrai liko taip, kaip buvo, kiekvienas ginkluotas ir su žirgu. Karalius išsigando, kaip ir visi su juo buvę kariai, ir pradėjo slėpti savo klastą. Vos tik [Mušegas] pasiekė palapinės įėjimą, durininkai priėjo prie jo ir tarė: „Nusiimk diržą ir kalaviją nuo juosmens ir nusiimk šarvus, nes neteisėta eiti pas karalių [ginkluotam].“ [Mušego] širdyje kilo abejonė, ir jis pradėjo ruoštis ir nusiteikti puolimui. Jis atsakė durininkams taip: „Nuo vaikystės aš buvau karalių stalo bendražygis, [tai tęsiasi] nuo mano protėvių ir senelio laikų. Ir dabar aš pasiekiau dvaro duris, apžiūros vietą. Ar aš turiu nusiimti savo šarvus, juostą ir diržą dabar, kai niekada to nedarau net savo paties Namuose, net džiūgaudamas? Argi aš iš tiesų nusipelniau jūsų, iraniečių, nedorybės?“ Tada jis įsakė kam nors nueiti pas karius, kad pagalbinė armija pajudėtų į priekį. Jis pats pasisuko eiti.

Karaliui buvo pranešta, kad [Mušegas] atsisakė įeiti taip [beginklis] ir vietoj to apsisuko ir išėjo. Tad karalius ėmė slėpti savo nedorybę, sakydamas: „Tegu jis nekreipia dėmesio, tegu ateina kaip nori.“ Mat [Chosrovas] pats tebuvo jaunuolis, o jo karių buvo mažai ir jie buvo išsibarstę. Jie pašaukė [Mušegą] atgal, sakydami: „[Karalius] įsakė, kad gali įeiti kaip nori.“ [Mušegas] atsisuko ir tarė: „Pažiūrėsiu, kokią malonę karalių karalius planuoja man suteikti.“

[Mušegas] įėjo į palapinę, [eidamas] prieš karalių lydimas septynių vyrų. Jis nusilenkė karaliui, o tada atsistojo. Tačiau karalius neištiesė rankos, kaip iki tol buvo daroma priimant ir sveikinant jį. Vietoj to jis liko ten sustingęs, ir jie užsispyrę žiūrėjo vienas į kitą.

Karalius išsigando ir sutriko, ir dėl baimės negalėjo duoti įsakymo, kurį buvo suplanavęs, ar pasakyti ką nors, didelio ar mažo. Dar kartą [Mušegas] greitai paliko palapinę. Jam atvedė žirgą; jis užsėdo ir išvyko. Vos tik karalius tai pamatė, jis labai išsigando. Bet norėdamas nuslėpti savo įžeidimą, jis pakilo nuo sosto, nužingsniavo prie palapinės įėjimo, išėjo į lauką ir pasiuntė tam tikrą pagrindinį narchararą paskui [Mušegą]. Jis liepė nusiųsti druskos, prisiekti ir pakviesti jį atgal, „kad išvyktum su garbe ir išaukštinimu ir nemanytum, kad buvo sumanyta kas kita.“

Tačiau [Mušegas] to nenorėjo. Vietoj to jis leidosi į kelią. Dabar jis planavo pasielgti su jais taip: [planavo] užpulti jo palapinę antrą valandą ir jį nužudyti. Jis taip įsakė ginkluotiems kariams, kurie stovėjo aplink Chosrovo palapinę. [Bet] kadangi jo kariai buvo informuoti, kilo neramumų, ir jie atsisakė to plano bei išvyko.

Jiems keliaujant, tam tikras karaliaus puštipanas netyčia pasitaikė jų kelyje. [Mušegiečiai] sugriebė jį ir nuvedė pas saviškius. Ir Mušegas grasino jam priesaika, sakydamas, kad jei jis nepasakys, kas įvyko dėl paties [Mušego], jis mirs.

Tada [puštipanas] privertė [Mušegą] prisiekti, kad šis neatiduos jo Irano karaliui. Jis viską papasakojo. Kitą dieną auštant [Mušegas] nuvyko prie Jovhano Patriko durų/dvaro, pamatė jį ir papasakojo visas piktas istorijas. Su savimi jis turėjo ostikaną puštipaną, kuris taip pat atėjo ir apibūdino viską, kas nutiko. Kunigaikščiai ir visi kariai sunerimo, bet, priminus imperatoriaus priesaiką ir jo neramią būseną, nieko nesiėmė. Jie liepė [Mušegui] rašyti imperatoriui, supažindinti jį su visais piktais įvykiais. Bet Mušegas visų akivaizdoje pasakė: „Jei tas žmogus nebus nužudytas, kiekviena šalis, esanti po Bizantijos valdžia, bus paimta jo ranka.“

Tada [mušegiečiai] atrinko dideles dovanas kaip savo karaliaus dalį iš grobio: karūnas ir diademą, pagamintą iš smaragdų ir perlų; labai didelį kiekį aukso ir sidabro, neprilygstamų brangakmenių, taip pat pačius iškiliausius drabužius, kurie savo puošnumu buvo sukurti Irano karaliams; žirgus iš dvaro, įskaitant pačius dvaro pakinktus jiems.

Jie išsiuntė [minėtas dovanas] ir su jomis rašytinį hrovartaką, skelbiantį gerąją naujieną, taip pat kaltinimą karaliui Chosrovui. [Mušegiečiai] sutelkė keturis šimtus raitelių lydėti dovanas. Tuo tarpu Chosrovas sužinojo, kad jie ruošiasi pristatyti savo imperatoriui kaip grobio dalį kai kuriuos jo turtus, ir sužinojo, kad jie parašė skundą dėl jo paties. Kupinas kartėlio, Chosrovas pasiuntė armiją paskui juos, kad pasivytų kelyje, staiga ir slapta sunaikintų Mušegą, paimtų dvaro iždą ir nedelsiant sugrąžintų jam. Bizantijos kunigaikščiai taip pat žinojo apie reikalus. Jie pasiuntė paskui juos labai stiprią armiją; kai jie praėjo, nė vienas [iš priešų] neliko gyvas, ir jokia žinia apie tai nepasklido. [Tekstas atrodo sugadintas.] Kariai paėmė [turtus] ir su dideliu džiaugsmu atgabeno juos į rūmus.

Karalius (imperatorius) priėmė dovanas ir per savo pasiuntinį atsiuntė hrovartaką, išreikšdamas didelę padėką. Ir jis parašė [mušegiečiams], kad atsisakytų plano, kuriame jie smerkė karalių. „Jei nesuvaldysite [Mušego], aš pareikalausiu jo iš jūsų“, – [rašė imperatorius]. Jis taip pat parašė karaliui, dėkingai atleisdamas visus.

Tada karalius Chosrovas įteikė dovanų kiekvienam pagal svarbą ir juos paleido. Jis pats paliko Atrpatakaną ir išvyko į Asorestaną, į savo gimtąją karališkąją buveinę. Ir jis buvo įtvirtintas savo karalystės soste. Jis atidavė imperatoriui pažadėtas dovanas: visą Aruastaną iki Nisibio; Armėnijos šalį, kuri buvo jo valdžioje, Tanuterakanų Namus iki Hurazdano upės, Kotės sritį iki Garni avano (miestelio) ir iki Bznunikų jūros [Vano ežero] kranto, Arhestavaną ir iki Gogovito srities, iki pat Haciuno ir Maku. Vaspurakano brigados teritorija tarnavo Irano karaliui. Daugelis Armėnijos narchararų buvo Bizantijos dalyje, nedaugelis – Irano dalyje. [Chosrovas] taip pat atidavė [Mauricijui] didelę dalį Iberijos/Gruzijos žemės, iki pat Tiflio miesto. Karalius (imperatorius) pasikvietė Mušegą į rūmus, ir jis daugiau niekada nebematė [Armėnijos] šalies.

4 skyrius

Karalienės Širin, kuri buvo krikščionė karaliaus Chosrovo žmona, pamaldumas; Chosrovo hrovartakas (įsakas).

[Chosrovas], pagal jų magų religiją, turėjo daugybę žmonų. Jis taip pat ėmė krikščiones žmonas ir turėjo nepaprastai gražią krikščionę žmoną iš Chužastano žemės, vardu Širin, Bambiš, karalienių karalienę. Ji pastatė vienuolyną ir bažnyčią netoli karališkosios buveinės ir apgyvendino ten kunigus bei diakonus, skirdama iš dvaro lėšų ir pinigų drabužiams. Ji negailėjo aukso ir sidabro [vienuolynui]. Drąsiai, aukštai iškelta galva ji skelbė Karalystės evangeliją dvare, ir nė vienas iš didžiųjų magų neišdrįso praverti burnos pasakyti ką nors – didelio ar mažo – apie krikščionis. Tačiau, kai praėjo dienos ir artinosi jos pabaiga, daugelis magų, atsivertusių į krikščionybę, buvo nukankinti įvairiose vietose.

[Chosrovas] įsakė: „Tegu joks netikėlis nedrįsta atsiversti į krikščionybę ir tegu nė vienas krikščionis neatsiverčia į bedievystę. Veikiau tegu kiekvienas individas lieka ištikimas savo tėvų religijai. Kas nesilaikys savo tėvų tikėjimo, bet sukils prieš savo tėvų religiją, bus nubaustas mirtimi.“ Tačiau per didžiąją Verbų sekmadienio šventę [krikščionys] iš Širin vienuolyno ir kiti krikščionys nuėjo prie karaliaus menės įėjimo ir garbingai skaitė Evangeliją. Jie gavo dovanų iš karaliaus ir išvyko. Ir niekas neišdrįso jiems nieko pasakyti.

5 skyrius

Imperatorius Mauricijus prašo karaliaus Chosrovo atiduoti Danielio kūną.

Tomis dienomis atsitiko taip, kad Bizantijos imperatorius paprašė Irano karaliaus to mirusio žmogaus kūno, kuris buvo Šauše, variniame inde karaliaus ižde. Iraniečiai vadino jį Kav Chosrovu, o krikščionys – pranašu Danieliu. Karalius Chosrovas įsakė, kad [Mauricijaus] prašymas būtų patenkintas. Tačiau karalienė Širin buvo labai susijaudinusi dėl šio reikalalo. Kai ji negalėjo pakeisti karaliaus nuomonės, ji įsakė visiems šalies krikščionims prašyti Kristaus su pasninku ir maldomis, kad palaiminimas [Danielio buvimas] nepaliktų jų žemės.

Visa šalis susirinko toje vietoje ir maldavo Kristų sutrukdyti [perkėlimui] karštais prašymais ir ašaromis. Buvo atvesti mulai, taip pat dvaro palankinas; jie paėmė [Danielio palaikus] ir išvyko. Bet vos tik jie praėjo miesto vartus, staiga tie upeliai, kurie tekėjo per miestą ir už jo, išdžiūvo. Visa šalis sekė paskui [Danielio palaikus] su šauksmais ir nerimu.

Vos tik jie nutolo per tris asparezus nuo miesto, staiga tie mulai, [nešantys] palankiną, sustojo ir niekas negalėjo jų pajudinti. Staiga jie smarkiai ėmė mojuoti savo kalavijais (pastaba: tekste greičiausiai kalbama apie karius ar apsaugą, nors originale subjektas neaiškus, gali būti perkeltinė prasmė apie dievišką įsikišimą arba tiesiog karių veiksmus kilus sąmyšiui), priversdami minią ir brigadą išsiskirstyti, ir jie puolė atgal į miestą. Ir vos tik jie įžengė pro miesto vartus, upės vandenys ėmė tekėti ir vanduo gausiai pasipylė, kaip buvo anksčiau.

Jie greitai pranešė imperatoriui apie tai. Jis liepė atlaikyti mišias [už Danielį] ir įsakė [savo kariams] daryti taip, kaip [relikvijos] norėjo. Jie paliko [Danielio relikvijas] ir išvyko.

6 skyrius

Mauricijus rašo Chosrovui pasmerkimo laišką dėl Armėnijos kunigaikščių ir karių, siūlydamas tuos [kunigaikščius ir karius], kurie yra jo dalyje, siųsti į Trakiją, o [Chosrovui] savuosius iš Irano dalies siųsti į Rytus; kunigaikščių pabėgimas iš Bizantijos dalies į Iraną; Chosrovas pasiuntė hazarakarą (tūkstantininką/mokesčių rinkėją) su dideliu iždu į Bizantijos dalį, kad patrauktų daugelį [kunigaikščių] į savo pusę; kunigaikščiai išgrobstė iždą; pasirengimas karui; žinia; kunigaikščių susiskaldymas: vieni pasitraukė pas bizantiečius, kiti – pas iraniečius.

Tuo laikotarpiu Bizantijos imperatorius įsakė parašyti laišką Irano karaliui. [Tai buvo] skundas dėl visos Armėnijos kunigaikščių ir jų karių [kuris skambėjo taip]:

„Tarp mūsų gyvena klastinga ir nepaklusni tauta, kuri kelia rūpesčių. Eime, aš surinksiu saviškius ir išsiųsiu juos į Trakiją. Surink tu saviškius ir liepk nuvesti juos į Rytus. Jei jie žus, mirs [mūsų] priešai; jei jie nužudys kitus, žus mūsų priešai, ir mes gyvensime taikoje. Bet jei jie pasiliks savo šalyje, mes neturėsime ramybės.“

Tada jiedu susivienijo. Imperatorius pradėjo įsakinėti [armėnams] rinktis vykti į Trakiją, ir jis vykdė įsakymą su dideliu smurtu. [Armėnų kunigaikščiai ir jų kariai] ėmė bėgti iš [Bizantijos] sektoriaus ir eiti tarnauti Irano karaliui – ypač tie, kurių šalis buvo [imperatoriaus] jurisdikcijoje. O [Chosrovas] priėmė visus [bėglius] su didesniu išaukštinimu ir daug didesnėmis dovanomis, nei imperatorius kada nors buvo jiems suteikęs. Tai vyko dar labiau, kai jis matė juos bėgančius nuo imperatoriaus; jis norėjo patraukti juos į savo pusę su dar didesniu prielankumu.

Kai Irano karalius pastebėjo žmonių bėgimą nuo imperatoriaus, jis pasiuntė į Armėniją Vaspurakano hamarakarą (mokesčių rinkėją/pareigūną) su dideliu iždu ir labai didelėmis garbėmis, kad tuo juos [kunigaikščius] pajungtų ir patrauktų į savo tarnybą. Hamarakaras nuvyko į Armėniją su iždu, pakrautu ant daugybės kupranugarių.

Samuelis Vahevunis su kitais bendražygiais išėjo prieš jį, susitikdami jį prie Atrpatakano žemės sienų. Jie paėmė iždą, [bet] dovanojo hamarakarui gyvybę. [Kunigaikščiai buvo]:

Atatas Chorchorunis,
Samuelis Vahevunis,
Mamakas Mamikonianas,
Steponas Siunis,
Kotitas, Amatunikų valdovas,
Teodosas Trpatunis,

ir apie 2000 raitelių. Jie mąstė taip: „Su šiuo iždu mes padarysime Armėniją sava. Su jų pagalba mes kariausime su abiem karaliais ir jėga susigrąžinsime savo šalį sau.“ [Bet] kai jie pasiekė Nachčavano miestą, jų vienybės planas suiro. Jie nepasitikėjo vienas kitu, pasidalijo iždą ir tada įsirengė stovyklą pelkėje, vadinamoje Čahuku. Tuo tarpu tas hamarakaras nuvyko į dvarą ir informavo karalių apie viską, kas įvyko. Ir imperatoriaus žodžiai pasitvirtino.

Karalius Chosrovas įsakė parašyti hrovartaką imperatoriui, prašydamas pagalbinių pajėgų. Jis taip pat išsiuntė Vaspurakano hamarakarą į Armėniją. Tada [imperatorius] įsakė karvedžiui Heraklijui, kuris buvo Armėnijos šalyje, paimti savo karius ir eiti prieš [sukilėlius] į mūšį. Abiejų karalių kariai susivienijo Nachčavano mieste. Kai šie kariai ėmė telktis, jie pradėjo siųsti žinutes [sukilėliams], sakydami: „Tegu nebūna karo ir kraujo praliejimo tarp krikščionių. Verčiau atsisakykite savo užsispyrimo ir pasiduokite tarnauti karaliui.“ Priesaikomis jie patvirtino, kad „jums nėra ko bijoti karaliaus“. Hamarakaras taip pat sakė: „Karalių karalius atsiuntė mane pas jus; iš tiesų, aš atgabenu iždą jums. Jums nėra ko bijoti karalių karaliaus.“ Jis davė priesaiką pagal jų paprotį.

[Armėnų sukilėliai] ėmė skirstytis ir atsiskirti vieni nuo kitų. Mamakas Mamikonianas, Kotitas, Amatunikų valdovas, Steponas ir kiti pasitraukė, dėdamiesi nekaltais hamarakarui, pajungdami savo karius tarnauti Irano karaliui. Tuo tarpu Atatas Chorchorunis ir Samuelis Vahevunis bei jų kariai pabėgo. Eidami per miestą, vadinamą Savdku, jie pasiekė [Kaukazo] Agbanijos/Aguanijos žemę, traukdami link hunų, ir, kirtę upę, vadinamą Kura, įsirengė stovyklą upės krante.

[Hunai] taip pat pasiekė upę ir įsirengė stovyklą kitoje pusėje. Ir vos tik [sukilėliai suprato], kad negali pasitikėti hunų stovykla, jie paprašė priesaikos iš Bizantijos imperatoriaus ir nuėjo į jo tarnybą. Kai kurie nuėjo pas hamarakarą ir tada grįžo į savo šalį. Hamarakaras surinko visus Armėnijos Irano sektoriaus kunigaikščius ir karius, drąsindamas juos visus įtikinėjimais ir saldžiais žodžiais. Jis juos suvienijo ir suformavo į brigadas. Palikęs nedaug [karių] šalyje, jis išvyko, sakydamas: „kol sužinosiu apie jus ir ateis įsakymas pasilikti ten.“ Mat jam į galvą atėjo mintis, kad kiti ateis pas [sukilėlius] ir kad jų padaugės.

Imperatorius pakvietė Atatą Chorchorunį ir jo karius greitai atvykti į rūmus. Jis išaukštino [Atatą] su prabanga ir garbe, davė jam daugybę gėrybių ir išsiuntė jį į Trakiją.

7 skyrius

Armėnijos kunigaikščiai Bizantijos sektoriuje sukyla; karas; kai kurių žūtis mūšyje ir dviejų [sukilėlių] nukirsdinimas.

Dar kartą Vahevunių sepuhai Bizantijos sektoriuje – Samuelis, kurį minėjau aukščiau, ir Sargis, ir Varazas Nersė, ir Nersė, ir Vstamas, ir Teodoras Trpatunis – sukilo. Jie planavo nužudyti [Bizantijos] kuratorių, kai šis sėdėjo karštosiose versmėse netoli Karino miesto, gydydamasis ligą. Tačiau [pastarajam] buvo kažkaip pranešta, ir jis pabėgo į miestą. Tad įsiveržę į pirtį, jie jo nerado. Tada [sukilėliai] išplėšė viską, ką rado, pasiimdami daug grobio, ir išvyko į saugią Korduacų (Korduenės) šalį. Jie norėjo užimti ten esančią tvirtovę.

Tuo tarpu Bizantijos pajėgos su karvedžiu Heraklijumi ir Hamazaspu Mamikonianu persekiojo juos. [Sukilėliai] priartėjo prie tvirtovės, keldamiesi per upę, vadinamą Džermajumi (kuris vadinamas Danielio tiltu), tiltu. Jie nukirto tiltą ir įsitvirtino perėjoje, kur kontroliavo tilto vietą. [Bizantiečiai] buvo ant [kito] upės kranto, svarstydami, ką daryti. Kadangi negalėjo rasti brastos, jie norėjo pasitraukti. Bet netikėtai tarp jų atklydo keliaujantis kunigas. Jie sučiupo jį ir pasakė: „Jei neparodysi mums upės brastos, mes tave nužudysime.“ [Keliautojas] paėmė pajėgas ir parodė joms brastą žemiau tos vietos, kur jie buvo. Visi kariai persikėlė per upę. Vieni iš jų laikė [apgulę] tvirtovę, kiti – tilto galą. [Kai kurie] laikė slėnio žiotis, kiti įsiveržė į tvirtovę ir kovėsi su jais. Sunaikinimas buvo milžiniškas, ir [sukilėliai] išseko.

Mūšyje žuvo Nersė, Vstamas ir Samuelis, kuris kovoje aplink save nukovė nemažai [karių]. Bet Sargis ir Varazas Nersė buvo suimti kartu su keliais kitais. Jie buvo nuvesti į Karino miestą ir vėliau nukirsdinti. Kai jiems turėjo kirsti galvas, Varazas Nersė pasakė Sargiui: „Meskime burtus, kurį nužudys pirmą.“ Bet Sargis atsakė: „Aš esu senas, kaltas žmogus. Meldžiu tave, suteik man šį mažą atokvėpį, kad nematyčiau tavo mirties.“ Tad jam pirmam nukirto galvą. Tuo tarpu Teodoras Trpatunis pabėgo į Irano karaliaus dvarą ieškoti prieglobsčio. Tačiau [karalius] įsakė jį surišti ir atiduoti į priešų rankas mirties bausmei. Ir [karalius] užtraukė jam dideles nelaimes.

Priešai, buvę Trakijos srityje, nusiaubę karalystę greitais susirėmimais, kuriuos vykdė nesuskaičiuojama daugybė karių, [dabar] norėjo sunaikinti romėnų valdžios karalystę ir žmones ir faktiškai užvaldyti patį karališkąjį miestą.

8 skyrius

Imperatoriaus įsakymas surinkti jo Rytų pajėgas bei Armėnijos pajėgas, persikelti per jūrą ir susitelkti Trakijoje prieš priešą. Mušego išrinkimas jų vadu. Pergalė, pralaimėjimas, suėmimas ir Mušego nužudymas.

Bizantijos imperatorius davė įsakymą surinkti visas jo pajėgas, buvusias Rytų srityje, nes buvo taikos metas ir jis neturėjo sunkumų su Sirija iš Irano valdžios pusės. Jis įsakė visus [karius] perkelti per jūrą ir sutelkti prieš priešą Trakijos srityje. Jis taip pat įsakė visai Armėnijos kavalerijai ir narchararų kunigaikščiams, kurie buvo įgudę ir gebantys priešintis bei kovoti ietimis. Vėl [Mauricijus] įsakė antrą kartą surinkti labai daug karių iš Armėnijos žemės, visus rinktinio amžiaus ir ryžtingus, [kad jie] būtų suorganizuoti į išpuoštas brigadas, ginkluoti ir nugabenti į Trakijos žemę prieš priešą. Mušegas Mamikonianas buvo jų vadas.

Jie nužygiavo prieš tautas, kurios valdo teritoriją į vakarus nuo didžiosios Dunojaus upės. Toje šalyje įvyko nuožmus mūšis. Priešų jėga buvo sutriuškinta prieš Bizantijos pajėgas, ir jie pabėgo į kitą upės pusę. Su didžia pergale jie greitai išsiuntė pas imperatorių pasiuntinį su džiugiomis naujienomis.

Tada jie nuėjo į sritį žemiau tos vietos, kur buvo, plėšikaudami. Jie kirto siaurą vietą, nusiaubdami visą šalį. Atėję priešais [Bizantijos armiją], [priešai] pradėjo didelį mūšį, smogdami bizantiečiams, naikindami juos didelėmis skerdynėmis ir varydami juos prieš save kaip bėglius. [Bet] priešas buvo užėmęs siaurą perėją priešais juos ir taip išžudė [bizantiečius] kalaviju. [Bizantiečiai] vos sugebėjo išsigelbėti Trakijos žemės tvirtovėse. [Priešai] suėmė Mušegą Mamikonianą, pririšo jį prie aukšto medžio miške ir nužudė. Tą dieną žuvo daugybė Armėnijos narchararų ir karių.

Dar vieną kartą imperatorius įsakė pašaukti kitus karius, sakydamas jiems tik: „Saugokite save.“

9 skyrius

Imperatoriaus Mauricijaus įsakymas Armėnijoje skelbti Chalkedono susirinkimo [priėmimą]; patriarcho sosto padalijimas.

Vėl imperatorius išleido įsakymą, šį kartą skelbti [priėmimą] Chalkedono susirinkimo visose Armėnijos šalies bažnyčiose ir švęsti komuniją su jo kariais. O Armėnijos bažnyčių dvasininkus jie laikė bėgliais, vykstančiais į svetimą šalį. Tačiau daugelis nepaisė įsakymo ir liko ten, kur buvo, nepajudėdami. Vis dėlto daugelis tikinčiųjų dėl ambicijų meilės susivienijo [su bizantiečiais] komunijoje. Tada katoliko Sostas buvo padalytas į dvi dalis. Vienas [iš katolikų] buvo vardu Movsesas; kitas – Jovhanas. Movsesas buvo Irano sektoriuje; Jovhanas buvo Bizantijos [sektoriuje].

Jovhanas priėmė komuniją su [bizantiečiais], bet Movsesas jokiu būdu nebuvo artimas jiems. Visos Bažnyčios indai, kurie buvo šventojo Grigaliaus [bažnyčioje] Dvine, buvo paimti ir padėti saugykloje Karino mieste. Bet pats [Jovhanas] vėliau buvo paimtas į nelaisvę į Ahmatan šahastaną (Hamadaną) Irano šalyje.

10 skyrius

Vėl imperatoriaus įsakymas surinkti armėnų kavaleriją. Paimami Sahako Mamikoniano ir Smbato Bagratunio kariai. Smbatas grįžta į Armėniją. Armėnijos narchararų (didikų) planas. Smbatas su septyniais vyrais vyksta pas imperatorių. [Smbatas] patenka į areną [kovoti]. Smbato narsa ten. Jo išlaisvinimas ir tremtis į Afriką.

Tuo laikotarpiu vėl išėjo imperatoriaus įsakymas ieškoti ir pareikalauti 2000 rinktinių ginkluotų raitelių iš Armėnijos žemės, patikėti juos dviem ištikimiems [vadams] ir išsiųsti su visu įmanomu greičiu.

Taigi buvo atrinkta 2000 ginkluotų vyrų ir patikėta dviem ištikimiems vyrams: 1000 – Sahakui Mamikonianui ir 1000 – Manuelio sūnui Smbatui Bagratuniui. Tačiau jie nevyko tuo pačiu keliu. Veikiau jie išsiuntė Sahaką Mamikonianą su 1000 [vyrų] per Sebastiją, o Smbatą Bagratunį su kitais [1000 karių] per Chaltikų (chaldų) sritį. Sahakas nuvedė [savo] karius į rūmus, pas karalių (imperatorių).

Tačiau Smbatas, pasiekęs Chaltikus, tapo savo paties šeimininku. Mat kelyje pajėgos išsigando ir nenorėjo vykti [į Trakiją], vykdydamos imperatoriaus prašymą. Imperatoriui buvo pranešta apie įvykius. Hrovartakais ir per patikimus pasiuntinius [imperatorius] pažadėjo [Smbatui] su priesaika, kad greitai ir su didele garbe išsiųs jį atgal į jo paties šalį. Jis pažadėjo kariams labai dideles garbes ir gėrybes, ir taip įkalbėjo juos susitaikyti. [Smbato armija] vieningai nuvyko pas imperatorių. Imperatorius apginklavo karius, apdovanojo juos ir išsiuntė prie Trakijos sienų. Jis išsiuntė Smbatą atgal į jų šalį su didele garbe ir daugybe gėrybių.

Vėl likę Armėnijos narchararai pradėjo vienytis, siekdami nustoti tarnauti Bizantijos imperatoriui. Jie taip pat norėjo pasodinti į sostą savo karalių, kad jiems taip pat nereikėtų vykti į Trakiją mirti, bet verčiau [jie planavo] likti ten, kur buvo, ir mirti savo pačių žemėje. Tačiau jų tarybose buvo nesutarimų dėl to, ką jie nutarė. Ir kai kurie iš jų nuėjo kaip skundikai, nunešdami istoriją imperatoriui į ausis. Tada [sukilėliai] išsiskirstė šen bei ten, vengdami [Bizantijos pajėgų].

Tuo laikotarpiu atvyko imperatoriaus ambasadoriai su ediktais. Jie suėmė Smbatą ir septynis kitus vyrus ir nuvedė juos pas imperatorių. Ištyrus juos gausios visuomenės akivaizdoje, buvo paskelbtas nuosprendis, kad [Smbatas] būtų išrengtas ir įmestas į areną. [Smbatas] buvo milžiniško dydžio; jis buvo gražus, aukšto ūgio, plačių pečių, kūno kietumo lyg kumštis ar žemė. Tuo metu jis buvo galingas ir karingas, ir parodęs savo narsą bei jėgą daugybėje karų. Jo jėga buvo tokia, kad [kartą] jojant ant didelio ir galingo žirgo, prajojant pro tankų pušų ir [kitų] stiprių medžių mišką, Smbatas sugriebė medžio šaką, energingai apsivijo liemeniu ir kojomis žirgo vidurį ir pakėlė [žirgą] visu kūnu nuo žemės. Kai visi kariai tai pamatė, jie apstulbo iš nuostabos.

Taigi jie išrengė [Smbatą], apvilko kelnėmis ir įmetė į areną, kad būtų suėstas žvėrių. Jie paleido ant jo lokį. Vos tik lokys atsidūrė priešais jį, [Smbatas] sušuko dideliu balsu, puolė lokį, smogė kumščiu jam į kaktą ir vietoje užmušė. Antra, jie paleido ant jo bulių. [Smbatas] sugriebė bulių už ragų, galingai sušuko ir, [kai] bulius pavargo nuo kovos, [Smbatas] susuko jam sprandą ir sutraiškė abu ragus ant [buliaus] galvos. Bulius nusilpo ir, atsitraukęs, pasileido bėgti. Bet [Smbatas] bėgo paskui bulių, sugriebė jį už uodegos ir griebė už vienos kojos kanopos. Kanopa liko jo rankoje, ir bulius pabėgo nuo jo be kanopos ant vienos kojos. Trečią kartą jie paleido ant jo liūtą. Kai liūtas jį puolė, [Smbatui] padėjo Viešpats, nes jis sugriebė liūtą už ausies ir užšoko ant jo raitas. Sugriebęs už gerklės, jis pasmaugė ir užmušė liūtą. Tada didžiulės minios klegesys užpildė vietą, ir jie prašė imperatoriaus pasigailėti [Smbato].

Pavargęs nuo kovos, [Smbatas] atsisėdo ant negyvo liūto šiek tiek pailsėti. Imperatoriaus žmona puolė po [imperatoriaus] kojomis, prašydama jam pasigailėjimo. Mat anksčiau tas vyras buvo brangus imperatoriui ir jo žmonai, ir [imperatorius] vadino jį savo įsūniu. [Imperatorius] buvo priblokštas vyro jėgos ir ištvermės; ir kai išgirdo savo žmonos bei viso dvaro maldavimus, jis įsakė [Smbatui] atleisti.

Tada jie nuvedė jį į pirtį nusiprausti. Jie nuprausė ir aprengė jį, pakvietė pietauti dvare ir atgaivino maistu. Po trumpo laiko, ne dėl kokios nors piktos imperatoriaus valios, bet dėl pavyduolių šmeižto, [imperatorius] įsakė [Smbato vyrus] susodinti į laivą ir ištremti į tolimą salą. O [Smbatą] jis įsakė nuvežti į Afriką kartu su jais ir paskirti ten esančių karių tribūnu.

11 skyrius

Karaliaus Chosrovo kvietimas atvykti į Asorestaną tiems narchararams, kuriuos paliko hamarakaras (mokesčių rinkėjas). Jų karių dislokavimas Spahane (Isfahane).

Kaip minėjau anksčiau, Irano sektoriuje buvo narchararai ir kariai, kuriuos hamarakaras ten paliko ir išvyko, laukdamas įsakymo iš Dvaro.

Tuo metu atvyko pešaspikai (pasiuntiniai) su ediktais, kviesdami juos visus kartu į dvarą. Štai narchararai ir kariai, kurie vieningai nuvyko į Irano karaliaus Chosrovo dvarą, kiekvienas [narchararas] su savo brigadomis ir vėliava, šeštaisiais [Chosrovo] valdymo metais:

pirmas, Gagikas Mamikonianas, Manuelio sūnus,
antras, Papas Bagratunis, aspeto Ašoto sūnus,
trečias, Chosrovas, Vahevunių valdovas,
ketvirtas, Vardanas Arcrunis,
penktas, Mamakas Mamikonianas,
šeštas, Steponas Siunis,
septintas, Kotitas, Amatunikų valdovas

ir kiti narchararai tarp jų. Jie pasiekė Asorestaną, kur buvo karališkieji namai, ir stojo prieš karalių. [Pastarasis] priėmė juos su džiaugsmu, aukštindamas juos vertingomis, dosniomis garbėmis. Jis įsakė didžiuosius kunigaikščius laikyti dvare, paskirti jiems dvaro išlaikymą, gyvenamąją vietą kiekvienam ir kasdien kviesti pietauti dvare. [Chosrovas] įsakė jų karius dislokuoti Spahano žemėje, ir jis išlaikė juos su meile ir visu nuoširdumu.

12 skyrius

Chosrovas teisia savo dėdę Vndo. Vndo nužudymas. Vstamas pabėga kariauti su Chosrovu ir valdo partų sritis.

Šiuo laikotarpiu karalius Chosrovas sumanė atkeršyti tiems narchararams, kurie nužudė jo tėvą. Pirmiausia jis norėjo teisti savo motinos brolius. Jis davė įsakymą suimti tą Vndo, apie kurį kalbėjau anksčiau, surišti ir nužudyti. Tačiau [Vndo] brolio Vstamo tuo metu dvare nebuvo. Nors [Chosrovas] kvietė jį maldavimais ir daugybe įtikinamų žodžių, kad [Vstamas] nesužinotų apie brolio mirtį, vis dėlto jis apie tai kažkaip sužinojo. Taigi jis nepakliuvo į [Chosrovo] apgaulę; veikiau jis nuvyko į saugią Gegumo šalį kaip sukilėlis ir pajungė visus jų karius savo vadovavimui.

[Vstamas] surengė reidą Rėjaus srityje, plėšdamas daugybę Irano karalystės žemių. Tada karalius Chosrovas paėmė savo karius ir karius iš imperatoriaus, ir išžygiavo prieš jį. Mūšis tarp jų įvyko Rėjaus žemėje, ir nemažus žygdarbius atliko armėnų kariai. Kai karalius tai pamatė, jis dar labiau nustebo.

Ir kai sukilėlis nebegalėjo priešintis, jis įsitvirtino kalnuose. Taigi kiekviena pusė grįžo į savo vietą, nė vienai nelaimėjus. Sukilėlis Vstamas nuvyko į saugią Gegumo šalį, iš kur išvyko į partų sritį, į savo gimtąją valdymo šalį, kad ten esantys kariai jam pasiduotų, tada [planavo] sugrįžti.

Karalius nuvyko į Asorestaną, pasiekdamas savo paties dvaro rezidenciją. Armėnijos narchararai buvo su juo.

13 skyrius

Armėnijos kunigaikščių mirtis; jų karių sukilimas Spahane; šalies nusiaubimas, iždo užgrobimas ir pasitraukimas pas Vstamą.

Tuo metu mirtis atėjo Armėnijos kunigaikščiams. Gagikas Mamikonianas ir Chosrovas, Vahevunių valdovas, mirė dvare. Mamikas Mamikonianas, kuris buvo išleistas į Armėniją karių, mirė praėjus kelioms dienoms po atvykimo į Dvino miestą. Tuo tarpu Steponas Siunis kovojo dėl tanuterut’iwn (šeimos vyresnybės) su savo tėvo broliu Sahaku. Sahakas parašė dokumentą, raginantį [Steponą] nubausti mirtimi, kurį užantspaudavo [savo] žiedu ir vyskupo Namų [antspaudu], ir kitų Siuniko kunigaikščių žiedais, kad primintų karaliui apie jų sukilimo pavojų. Tada karalius davė įsakymą surišti Steponą ir uždaryti į kalėjimą. Jį nukirsdino pačią Velykų dieną, Velykų savaitę. [Karalius] išsiuntė Kotitą į Nisibį kaip pasiuntinį, bet įsakė raiteliams surengti pasadą lauke ir, kaip plėšikams, užpulti ir nužudyti jį kelyje.

Kai jų kariai (kurie buvo dislokuoti Spahano žemėje) išgirdo apie šiuos įvykius, jie sukilo ir nusiaubė šalį. Jie paėmė dvaro iždą, kuris buvo hamarakaro namuose [ir] kuris buvo sukauptas iš to krašto mokesčių. Leidęsi į kelią, jie nuvyko į saugią Gegumo šalį. Perozakų kariai juos pasivijo. Kai kurie iš jų žuvo nuo [sukilėlių] kalavijų, kai kurie patys griuvo ant savo kalavijų, kad išvengtų nelaisvės. Kai kurie, per plauką išsigelbėję, pasitraukė į saugią Gegumo šalį. Bet kadangi [sukilėliai] nesutiko Vstamo, jie išvyko į partų šalį ir prisistatė jam.

14 skyrius

Chosrovas suteikia Smbatui Bagratuniui Vrkano [Hirkanijos] marzpano valdžią ir labai jį išaukština. Smbatas pagerina Hirkanijos krašto būklę per dvasinį ir politinį švietimą.

Tuo laikotarpiu Smbatas Bagratunis tapo malonus karaliaus Chosrovo akyse. [Chosrovas] suteikė jam Hirkanijos šalies marzpano valdžią; be to, padarė jį visų tų sričių kunigaikščiu; dar labiau išaukštino jį garbėmis ir valdžia; apipylė jį auksu ir sidabru; papuošė prabangiais garbės drabužiais; davė jam diržą ir kalaviją, kurie priklausė jo tėvui Ormizdui; surinko jo žinion Irano ir Armėnijos karius ir įsakė jam vykti į savo paskyrimo šalį.

Tuo metu buvo keletas šalių, kurios buvo sukilusios prieš Irano karalių, būtent: Amagas, Rojanas, Džrečanas ir Taparastanas. [Smbatas] nugalėjo jas mūšyje, smogdamas kalaviju, ir privertė tarnauti Irano karaliui. Jis atstatė visą savo marzpanato šalį, nes ji buvo griuvėsiuose. Toje žemėje buvo žmonių, paimtų į nelaisvę iš Armėnijos šalies ir apgyvendintų didžiosios dykumos pakraštyje, Turkastano ir Delhastano srityje. Jie buvo pamiršę savo kalbą, mokslas nusilpo ir kunigystės luomas sumenko. Ten taip pat buvo Kodreatų žmonių, paimtų į nelaisvę kartu su mūsų vyrais. Ir nemažai ten buvo iš [žemių, pavaldžių] Bizantijos valdžiai, ir iš Sirijos srities.

Kodreatų žmonės nebuvo tikintieji, bet krikščionims užtekėjo didelė šviesa. Jie sustiprėjo tikėjime, studijavo mokslą ir kalbą ir įtvirtino to krašto kunigystės luome tam tikrą vyresnįjį iš savo tarpo, vardu Abelis.

15 skyrius

Vstamas atvyksta į Asorestaną nužudyti Chosrovo ir perimti karalystės. Jo mirtis dėl Pariovko, kušanų karaliaus, išdavystės. Nedidelis mūšis Hirkanijos žemėje.

Tuo laikotarpiu Vstamas pajungė sau du kušanų karalius, Šaugą ir Pariovką. Jis surinko visus karius Rytuose ir su didele bei labai galinga armija nuvyko į Asorestaną, kad nužudytų Chosrovą ir pasiimtų jo karalystę sau. [Vstamo] kariai buvo nutolę nuo jo, dešinėje ir kairėje, o kušanų karalius Pariovkas buvo [turėjo suteikti] pagalbą iš užnugario. Bet tada klastingajam kušanų karaliui kilo mintis nuvykti priešais [Vstamą] su keliais vyrais, kur jis nulipo nuo žirgo ir nusilenkė iki žemės septynis kartus. Pakvietęs jį arčiau, Vstamas įsakė jam vėl sėsti ant žirgo. [Bet Pariovkas] buvo paruošęs jam pasalą kelyje. Pariovkas tarė: „Įsakyk daugybei palikti tave, nes noriu pasakyti karaliui slaptų žodžių.“ [Tačiau], nenujausdamas [Pariovko] klastos, [Vstamas] įsakė žmonėms pasitraukti. Jiems [dviem] jojant keliu ir kalbantis, staiga pasaloje buvę užpuolikai iššoko iš savo slėptuvės, užpuolė ir nužudė Vstamą. Pariovkas buvo sutaręs laiką su savo kariais, ir dabar greitai jiems pranešė. [Kariai] atvyko ir paėmė į nelaisvę Vstamo žmoną, visus jo krepšius ir mantą, tada greitai apsisuko ir išvyko.

Praėjus kelioms dienoms, visi kariai buvo informuoti, ir jie atsiskyrė vieni nuo kitų, likdami tarytum apleisti, kiekvienas eidamas į savo vietą. Gegumo kariai, kurie buvo su [Vstamu], panašiai išvyko ir greitai pasiekė savo žemės tvirtoves. Ir tie armėnų vyrai, kurie buvo sukilę prieš Smbatą [arba: sukilę Ispahane] ir perėję pas Vstamą, buvo tarp jų. Jie nuvyko į šalį, vadinamą Komšu, kuri yra kitoje kalno, skiriančio ją nuo Hirkanijos, pusėje, ir pasiekė kaimą, vadinamą Xekevandu.

Šahr Vahričas ir Smbatas, Gurgano marzpanas, išžygiavo prieš juos su daugybe karių. Gegumo karių buvo ne daugiau kaip 2000 vyrų. Toje šalyje įvyko mūšis. Jie smogė Irano kariams, privertė juos bėgti, daugelį nužudė, daugelį suėmė, tada pasuko atgal, įsirengdami stovyklą netoli mūšio lauko. Tie vyrai iš Armėnijos buvo su jais. Daugelis [Irano] karių ir armėnų, buvusių su marzpanu Smbatu, žuvo.

16 skyrius

Kryžiaus dalelės atradimas.

Likus trims mėnesiams iki šio mūšio, tam tikram vyrui, vardu Jovsepas, pasirodė vizija. Jis sakė: „Vyras nuostabios išvaizdos atėjo ir tarė man: ‘Po trijų mėnesių įvyks mūšis, kuriame žus daug žmonių. Eik į mūšio vietą, ir tegu tai būna tau ženklas. Mat pamatysi vyrą, gulintį ant žemės, kurio kūnas švyti tarp visų lavonų. Paimk viską, ką rasi ant jo, ir žiūrėk, kad nepamirštum, nes jis/tai yra stebuklingas dalykas.’“ [Jovsepas] atsikėlė ir išvyko. Kai pasiekė tą vietą, rado viską taip, kaip jam buvo papasakota vizijoje, nes [vyras] ir visi lavonai buvo išrengti, o [vyras] turėjo kaštoninės spalvos kailį [arba: odinį maišą] ant pečių; jo kūnas buvo tarp lavonų. [Jovsepas] paėmė kailį ir aptiko, kad jame yra sidabrinė dėžutė su kryžiumi, pagamintu iš didelės Viešpaties Kryžiaus dalelės. Jis persižegnojo tuo [kryžiumi], paėmė jį ir nusekė paskui savo bendražygius.

Visi kariai paliko tą vietą ir nuvyko į savo žemės tvirtoves. Tada karalius paprašė Vahričo vykti namo, o Smbatui nusiuntė didelę padėką, nes jis kovojo nuoširdžiai ir buvo nugalėtas, bet nepaliko vietos. Jis pabėgo tik tada, kai visi kiti jau buvo pabėgę.

17 skyrius

Smbatas kovoja su priešais ir triumfuoja. Jis pagerbiamas vertingesnėmis dovanomis ir titulais nei visi kiti marzpanai. Smbato sūnus, vardu Varaztirocas, paskiriamas į karaliaus taurininko pareigas. Šventojo Grigaliaus bažnyčios statyba. Katoliko įžengimas į sostą.

Kitais metais visos priešo brigados susirinko ir nuvyko į Taparastano sritį. Smbatas taip pat sutelkė visus savo karius ir išžygiavo prieš juos į karą. Ir viešpats Dievas atidavė priešų karius į Smbato rankas, ir jis visus juos išžudė kalaviju. Tie, kurie išgyveno, pabėgo į savo vietas. O tie, kurie buvo su jais, paprašė priesaikos bei sąlygų ir atėjo pas Smbatą. Tas Jovsepas buvo tarp jų ir papasakojo viziją bei daugybę ženklų, kuriuos [Dievas] padarė tarp barbarų. Jovsepas turėjo savo radinį su savimi. Tada Smbatas atsistojo ir atsiklaupė prieš jį, paėmė [Kryžiaus dalelę], persižegnojo ir atidavė ją tam tikram iškiliam vyrui, vardu Mihru iš Dimakseanų giminės, kuriam [Smbatas] buvo pavedęs valdyti savo Namus kaip ištikimam vyrui ir [įsakymų] vykdytojui. Jis atidavė jį bažnyčiai, kurią kunigai laikė jo dvare.

Tada karalius atsiuntė hrovartaką, išreikšdamas didelį pasitenkinimą [Smbatu] ir aukštindamas jį garbe virš visų kitų marzpanų savo valdose. Jis atsiuntė jam aukso taurių, karališkų drabužių ir auksinių diademų, papuoštų brangakmeniais ir perlais. [Smbato] sūnus, kurio vardas buvo Varaztirocas, buvo užaugintas [Chosrovo] tarytum būtų vienas iš jo paties sūnų, iškeltas virš visų dvare ir paskirtas į taurininko pareigas, patarnauti vyną karaliui.

Smbatas tą žemę marzpano teisėmis valdė aštuonerius metus. Tada atėjo įsakymas pakviesti jį su dideliu išaukštinimu į karališkąjį dvarą, ir [karalius] įsakė jam vykti pamatyti savo paties šalies 18-aisiais [Chosrovo] valdymo metais.

Tuomet [Smbatas] paprašė karaliaus leidimo statyti šventojo Grigaliaus bažnyčią, kuri buvo Dvino mieste. Kadangi palaimintasis katolikas Movsesas buvo miręs ir ten nebuvo jokio vardapeto, [Smbatas] dar labiau suskubo prašyti karaliaus įsakymo. Kai įsakymas pasiekė jo šalį, [Smbatas] pasirūpino didžiuoju [katoliko] sostu, kad būtų paskirtas prižiūrėtojas, bažnyčios globėjas ir jos išganymo vadovas. Patriarcho soste jie pasodino Abraomą, Rštunikų vyskupą. Tada jie pradėjo kloti bažnyčios pamatus. [Smbatas] surinko architektus, [įgudusius dirbti su] akmeniu, paskyrė jiems patikimus pareigūnus ir įsakė greitai užbaigti darbus. Tvirtovės prižiūrėtojas ir [Armėnijos] marzpanas parašė skundą karaliui, sakydamas: „[Bažnyčia] yra per arti tvirtovės ir [bus] apgadinta priešų.“

Atėjo karaliaus atsakymas: „Nugriaukite tvirtovę ir statykite bažnyčią toje pačioje vietoje.“ Amen.

18 skyrius

Smbatas iškviečiamas į Irano dvarą ir gauna tanuterut’iwn (šeimos valdovo) garbės titulą [bei yra] pavadinamas Chosrovu Šumu. Jis persekioja kušanus. Datojano nužudymas. Smbatas ir Armėnijos narchararai dar kartą žygiuoja prieš kušanus ir heftalitus. Tam tikros imtynės. Smbatas triumfuoja ir su didele šlove vyksta į dvarą.

Kai žiema praėjo ir atėjo pavasaris, atvyko pasiuntiniai [pas Smbatą] su hrovartakais, kviesdami jį į karališkąjį dvarą su didele pompa. [Smbatas] stojo prieš karalių dastakerte (dvare/rezidencijoje), vadinamame „didžiuoju dastakertu“. Išėjęs iš menės, jis apsistojo Bobe ir Bahge.

Tada karalius suteikė jam tanuterut’iwn (šeimos vyresnybę), žinomą kaip Chosrovas Šumas. Jis papuošė jį prabangiais drabužiais, kepure ir muslino apdarais, pagražintais auksu; išaukštino [jį] neįtikėtinomis garbėmis, brangakmeniais puošta stovykla, kariais ir sidabriniais sostais, ir pavedė jam mažąjį šalies divaną (raštinę). Jis davė jam keturių tonų trimitus ir sargybinius jo dvarui, atrinktus iš dvaro karių. Jis sutelkė jam vadovauti milžiniškas pajėgas rytinėje kušanų šalyje; ir įsakė [Smbatui] marzpanu paskirti ką tik nori.

Tada [Smbatas] išvyko ir pasiekė artimą savo pirmojo valdymo šalį, Komšą. Jis pasikvietė savo tautiečių karius iš Hirkanijos ir tada nuvyko tiesiai į Rytus.

Štai Armėnijos narchararų kunigaikščiai, kurie buvo su [Smbatu], kiekvienas su brigada ir vėliava:

Varazšapuhas Arcrunis
Sargis Tajecis
Artavazdas, Vstamas ir Hmajakas Apahunis
Manuelis, Apahunikos valdovas
Vrhamas, Gogtno valdovas
Sargis Dimakseanas
Sargis Trpatunis

ir kiti narchararai. Ir jis turėjo apie 2000 raitelių iš [Armėnijos (?)] žemės. [Smbatas] pamatė, kad kušanų pajėgos pasklido po visą šalį, plėšikaudamos. Bet vos tik išgirdo apie jo reputaciją, jie susibūrė ir pasitraukė. [Smbatas] nusekė paskui juos ir greitai pasivijo. Vos pastebėję, kad jis juos užklupo, jie atsisuko ir kovėsi, susiremdami vieni su kitais mūšyje. Kušanų pajėgos pasileido bėgti ir buvo sutriuškintos Chosrovo Šumo pajėgų. Daugelis jų žuvo, daugelis pabėgo. Tada [Smbatas] vėl įsirengė stovyklą Apr Šahre ir Toso srityje. Jis pats su 300 vyrų apsistojo miestelyje, vadinamame Xroxtu.

Tada kušanų karaliai paprašė pagalbos iš didžiojo kagano (Xak’an), šiaurinių dalių karaliaus. Jiems į pagalbą atėjo 300 000 minia. [Šios pajėgos] kirto Vehrhoto upę, kuri išteka iš Evigato šalies, Turkastano [kirsdamos] Dionos ep’esteays [Abgariano pataisymas: iš Evigato žemės, gimnosofistus…], Šamną ir Bramną ir teka į Indiją. [Pajėgos] įsikūrė upės krantuose ir pasklido plėšikaudamos į vakarus. Netikėtai jie pasiekė ir apgulė miestelį, nes kaimas turėjo gynybinį pylimą aplink jį.

Smbatas davė įsakymą 300 vyrų pulti tvirtovę, kuri buvo miestelyje. Jis pats sėdo ant žirgo, pasiėmęs šiuos tris vyrus: Sargį Dimakseaną, Sargį Trpatunį ir tam tikrą ginkluotą raitą kaimietį, vardu Smbatikas. Staiga užpuolę įėjimą, jie sutriuškino minios galią ir pasitraukė. 300 vyrų, buvusių apie tvirtovę miestelyje, išėjo prieš [jo] karius. O jo karių vadas buvo tam tikras Irano kunigaikštis, vardu Datojanas, paskirtas karaliaus įsakymu.

Nors Smbatas (kuris yra Chosrovas Šumas) pasiuntė pas jį, liepdamas jų vengti, [Datojanas] nenorėjo klausyti; veikiau jis išėjo prieš juos į mūšį. Jie smogė Irano kariams, privertė Datojaną bėgti, ir tada pasklido, plėšikaudami iki pat Rėjaus sienų ir Aspahano srities. Nusiaubę visą šalį, jie grįžo į savo armiją; ir atėjo įsakymas nuo didžiojo kagano Čembuchui vėl kirsti upę ir grįžti namo. Tuo tarpu iš dvaro atvyko tam tikras pagrindinis narchararas, vardu Šahrapanas Bandakanas, ištirti Smbato ir Datojano. Visi išgyvenę kariai išteisino Smbatą; bet Datojanas buvo supančiotas nuvežtas į dvarą ir karaliaus nužudytas. Tada Smbatas surinko karius ir vėl apginklavo [juos] bei pasikvietė daugybę kitų karių į pagalbą, po to išžygiavo prieš kušanų tautą ir heftalitų karalių. [Pastarasis] su dideliu pasiruošimu pakilo ir išėjo prieš jį. Jie pasiekė mūšio vietą ir susitelkė vieni prieš kitus. Kušanų karalius atsiuntė žinutę Smbatui, sakydamas: „Kokia nauda eiti į mūšį su tokia triukšminga minia, eikvojant mūsų jėgas. Kaip bus išmatuota mūsų narsa? Eime, tu ir aš kovokime vieni ir varžykimės, ir šiandien mano narsa bus tau atskleista.“ Ir jis sudavė sau ranka ir tarė: „Štai aš pasiruošęs mirti.“ Su dideliu greičiu jiedu pasiruošė pulti ir priartėjo vienas prie kito. Viduryje tarp dviejų armijų jie kovėsi vienas su kitu. Bet jie negalėjo greitai nugalėti vienas kito, nes abiejų jėgos silpo, ir abu buvo sunkiai šarvuoti. Bet tada atėjo pagalba iš Aukštybių. Smbato ietis pervėrė vertewamut bahlik [?] ir kušanų karaliaus šarvų apsaugą, ir kadangi [Smbatas] smogė jam galingai, šis krito ant žemės negyvas. Vos tik [kušanų karaliaus] pajėgos pamatė, [kas nutiko] jų karaliui, jos išsigando ir pasileido bėgti. [Smbato kariai] juos persekiojo, plėšikaudami iki pat Bahl šahastano, priklausančio kušanams, nusiaubdami visą šalį: Harevą, Vagagesą, visą Tochorostainą ir Tagakaną. Jie taip pat paėmė daugybę tvirtovių, kurias nugriovė, ir tada grįžo su dideliu triumfu, su daug grobio. Jie nuvyko ir įsirengė stovyklą Marge ir Margrhoto srityje.

Pasiuntiniai su džiugiomis naujienomis greitai pasiekė karalių Chosrovą, išsamiai papasakodami apie [Smbato parodytą] narsą. Karalius Chosrovas džiūgavo su nepaprastu džiaugsmu. Jis įsakė papuošti didžiulį dramblį ir atvesti į menę. Jis įsakė [Smbato sūnų] Varaztirocą (kurį karalius vadino Džavitean Chosrovu), pasodinti ant [dramblio]. Ir jis įsakė barstyti lobius miniai. Jis parašė [Smbatui] hrovartaką, [išreikšdamas] didelį pasitenkinimą, ir pakvietė jį į dvarą su didele garbe ir pompa.

19 skyrius

Smbatas ramiai miršta. Armėnijos narchararai sukyla prieš iraniečius ir išeina tarnauti šiaurės karaliui kaganui (chakanui).

Kai [Smbatas] buvo maždaug vienos dienos kelio atstumu nuo karališkojo dvaro, karalius įsakė visiems narchararams ir savo pajėgoms eiti pasitikti jo. Jis įsakė savo padėjėjams nuvesti [Smbatui] žirgą iš dvaro arklidės, papuoštą karališkais pakinktais. [Smbatas] atvyko pas karalių su dideliu spindesiu ir šlove.

Kai [karalius] jį pamatė, priėmė su džiaugsmu, ištiesdamas ranką, kurią [Smbatas] pabučiavo, parpuolęs ant žemės. Tada karalius jam tarė: „Tu tarnavai ištikimai, ir mes dar labiau tavimi patenkinti. Nuo šiol nebevargink savęs eidamas į mūšį. Verčiau pasilik netoliese. Imk, valgyk ir gerk, ir dalyvauk mūsų džiaugsme.“ [Smbatas] buvo trečiasis narchararas karaliaus Chosrovo rūmuose. Tačiau po trumpo laiko [Smbatas] mirė 28-aisiais [Chosrovo] valdymo metais [618–619 m.]. Jo kūnas buvo nugabentas į Armėniją, į jo gimtąją poilsio vietą, ir jie padėjo jį kape Darivnkų kaime, Gogovito srityje.

Tada [narchararai] sukilo ir nuėjo tarnauti šiaurinių sričių karaliui, didžiajam kaganui, per Čepetxą iš Čenų Namų. Tada jie keliavo iš rytų į vakarus per šiaurines sritis, kad prisijungtų prie to Čepetxo pajėgų, vykdydami savo karaliaus kagano įsakymą. Eidami per Čorajaus vartus su daugybe karių, jie nuvyko suteikti pagalbos Bizantijos imperatoriui.

20 skyrius

Didžiojo patricijaus Atato Chorchorunio sukilimas ir jo mirtis. Irano ir Bizantijos pasienio valdovai.

Ką gi pasakysiu apie kitą sukilimą, Atato Chorchorunio? Jis buvo didis patricijus, dėl to imperatorius įsakė pakviesti jį į rūmus. Jis nuvyko pas jį lydimas 17 vyrų. [Imperatorius] išaukštino ir pašlovino jį bei esančius su juo deramu ir patraukliu priėmimu, ir davė jam aukso bei sidabro indų ir nepaprastai didelį kiekį turtų.

[Imperatorius] įsakė jam vykti pas savo pajėgas Trakijoje. Atsisveikinęs su imperatoriumi, [Atatas] išvyko. Keliaujant keliu jam kilo mintis sukilti ir pereiti pas Irano karalių. Nukrypęs nuo kelio, jis nuvyko į pajūrį, kur rado valtį. Jis tarė valtininkams: „Perkelkite mane į kitą pusę, nes esu pasiųstas svarbiu imperatoriaus reikalu.“ Įkalbėjus valtininkus, jie jį perkėlė. Dideliu skubėjimu jis greitai pasiekė Armėnijos šalį. Niekas nežinojo apie jo maršrutą, kol jis nebuvo gana toli nuo kranto. Bet tada kažkaip jie sužinojo apie jo išvykimą. Kariai iš miesto į miestą ėjo prieš jį, bet negalėjo pasipriešinti. Kelyje [Atatas] kovėsi aštuoniolika kartų ir kiekvieną kartą buvo nugalėtojas. Nepaisant to, jo pajėgos išseko. Jis skubėdamas pasiekė Nachčavaną. Iraniečiai priėmė jį, ir jis įsitvirtino tvirtovėje.

Karalius Chosrovas buvo informuotas apie tai, kas nutiko, ir pasiuntė prieš [bizantiečius] Parsajenpetą su kariais. Vos tik pajėgos priartėjo, [bizantiečiai] paliko miestą ir pasitraukė. [Atatas] greitai nuvyko pas Irano karalių, kuris priėmė jį meiliai, aukštindamas garbėmis, duodamas jam lobių ir įsakydamas skirti jam išlaikymą iš dvaro iždo.

Po vienerių metų Mauricijus mirė ir ėmė valdyti Fokas [602–610 m.]. [Atatas] planavo sukilti ir pereiti pas Bizantijos imperatorių. Jis pradėjo ruošti žirgus ir ginkluotę bei traukti prie savęs nenaudėlius. Žinios apie tai pasiekė karaliaus ausis. Jis įsakė [Atatą] surišti rankomis bei kojomis ir mirtinai sumušti lazdomis.

Štai pasienio valdovų [vardai] Armėnijos šalyje ir Dvino mieste [toje šalies dalyje, kuri priklausė] Irano valdžiai tais taikos metais:

Vndatakanas Nichavrakanas. Irano kariai nužudė jį Dvine ir patys išėjo kaip sukilėliai į Gegumą.
Merkutas
Jazdenas
Butmahas
Jemanas

O Bizantijos sektoriuje [pasienio valdovai buvo]:

Jovhanas Patricijus,
Heraklijas,
karvedys Surenas

kol praėjo trylika taikos metų.

Tada imperatorius išleido įsakymą [kuris skelbė]: „Trisdešimt tūkstančių raitelių yra mano rinkliava iš Armėnijos žemės. Tegu trisdešimt tūkstančių šeimų būna surinkta man ten ir apgyvendinta Trakijos žemėje.“ Jis pasiuntė Priską į Armėniją pasirūpinti šiuo reikalu. Bet kai jis atvyko, jį pasiekė žinios apie didelius neramumus, ir Priskas pakilo ir išvyko neįtikėtinu greičiu.

21 skyrius

Imperatoriaus Mauricijaus nužudymas ir Foko valdymas. Aleksandrijos karvedžio Erakgešo (Heraklijaus) ir Sirijos Mesopotamijos karvedžio Nerseso sukilimas. Urha (Edesa) apgulama bizantiečių, o Daros miestas [apgulamus] Chosrovo. Surenkamos pajėgos iš Armėnijos [Irano sektoriaus], ir kunigaikštis Džuan Vehas paskiriamas jų vadu. Jis atvyksta į Edesą ir paima Teodosą. Daros sunaikinimas. Bizantiečiai paima Edesą; karvedys Nersesas nužudomas.

14-aisiais karaliaus Chosrovo ir 20-aisiais Mauricijaus valdymo metais Bizantijos armija, buvusi Trakijoje, sukilo prieš imperatorių ir savo karaliumi paskelbė tam tikrą vyrą, vardu Fokas. Kartu nuvykę į Konstantinopolį, jie nužudė imperatorių Mauricijų bei jo sūnų ir pasodino Foką į karalystės sostą. Tada jie patys nuvyko į Trakijos sritį pasipriešinti priešui. Imperatorius Mauricijus turėjo sūnų, vardu Teodosijus, ir po visą šalį pasklido gandas, kad Teodosijus pabėgo ir nuvyko pas Irano karalių. Dėl to kilo nemažas sąmyšis romėnų valdose: sostinėje, Aleksandrijos mieste Egipte, Jeruzalėje, Antiochijoje ir visose šalies dalyse [žmonės] griebėsi kalavijo ir žudė vieni kitus.

Imperatorius Fokas įsakė nužudyti visus sukilėlius, kurie svyravo [savo ištikimybėje] jo valdžiai. Daugelis buvo nužudyti ten pat sostinėje. Jis pasiuntė tam tikrą kunigaikštį Boną su kariais prieš Antiochiją, Jeruzalę ir visas krašto dalis. Jis nuvyko ir smogė Antiochijai bei Jeruzalei, ir iš tiesų visa daugybė to krašto miestų buvo sunaikinta kalaviju.

Tada karvedys Heraklijas, buvęs Aleksandrijos srityje, kartu su savo kariais sukilo prieš Foką. Jis jėga atskyrė Egipto šalį [nuo Bizantijos valdžios]. Sirijos Mesopotamijoje taip pat sukilo karvedys Nersesas. Kartu su savo kariais jis įžengė ir paėmė Edesos miestą. [Tačiau Bizantijos] pajėgos atėjo prieš jį ir apgulė miestą bei [Nerseso] karius.

Kai karalius Chosrovas apie tai išgirdo, jis surinko visą daugybę savo karių, nuvyko į Vakarus, pasiekė Daros miestą, kurį apsupo, apgulė ir pradėjo pulti. Armėnijos regionuose buvo surinkti kariai, o jų vadu paskirtas tam tikras didis kunigaikštis Džuan Vehas. Tada karalius Chosrovas padalijo [savo pajėgas] į dvi dalis: vieną dalį paliko aplink miestą, o su kita pats nuvyko prieš tas pajėgas, kurios buvo apgulusios Edesą. Jis užklupo juos auštant, netikėtai. Kai kurie žuvo nuo kalavijo; kai kurie pasileido bėgti; kai kurie (kurie ieškojo saugumo Eufrato upėje) ten mirė; kai kurie buvo persekiojami. Karalius Chosrovas prisiartino prie miesto vartų, kad jam atidarytų ir jis galėtų įžengti. Tuomet Nersesas aprengė jaunuolį karališkais drabužiais, uždėjo jam ant galvos karūną ir pasiuntė jį [pas Chosrovą], sakydamas: „Tai Teodosijus, imperatoriaus Mauricijaus sūnus. Pasigailėk jo, kaip jo tėvas pasigailėjo tavęs.“

Karalius Chosrovas priėmė jį su dideliu džiaugsmu, išvyko ir nukeliavo į Daros miestą. Jis laikė [Teodosijų] pas save su karališka garbe. [Chosrovas] laikė apgulęs Darą pusantrų metų. Jis pasikasė po miesto sienomis, sugriovė sieną ir paėmė miestą, visus nukaudamas kalaviju. Jis išplėšė miestą, tada nuvyko į Ktesifoną, nes jo kariai buvo išvargę ir nualinti mūšių. Tačiau kitos pajėgos iš Bizantijos atvyko prie Edesos, kovėsi ir paėmė miestą. Jie suėmė ir nužudė Nersesą ir praliejo ten kraują.

22 skyrius

Iraniečiai ir bizantiečiai kaunasi Širako lygumoje, ir bizantiečiai pralaimi. Kitas mūšis įvyksta Caghkotne. Bizantiečiai nugalimi, Teodosas Chorchorunis pasiduoda, atiduodamas tvirtovę iraniečiams. [Teodoso Chorchorunio] mirtis.

Tuo tarpu Džuan Vehas, kuris su savo kariais buvo išsiųstas į Armėnijos sritį, žiemos metu pasiekė Dvino miestą Airarato srityje. Jis ten sustojo, ilsindamas savo pajėgas, kol atėjo pavasaris.

Tuo metu Bizantijos kariai buvo susirinkę Jegevardo (Eghevard) miestelyje. Irano kariai atėjo prieš juos, ir Jegevardo lygumoje įvyko mūšis, kuriame [bizantiečiai] smogė iraniečiams ir smarkiai juos nugalėjo. Karvedys [Džuan Vehas] žuvo kovoje, o išgyvenusieji bėgo persekiojami. [Bizantiečiai] išplėšė Irano armiją ir tada grįžo į savo stovyklą upės krante, vadinamame Horhomocų [Romėnų] pieva.

Kitais metais [602/603 m.], kol karalius Chosrovas kovojo su Daros miestu, Armėnijoje buvo surinktos kitos Irano pajėgos, vadovaujamos Datojano. Bizantijos armija susirinko Širako lygumoje, kaime, vadinamame Širakavanu. Jie ten įsikūrė ir išbuvo keletą dienų, įsitraukę į vidaus vaidytis, bijodami svetimšalio priešo puolimo. Irano kariai užgriuvo juos riaumodami lyg liūtai. Tuomet [bizantiečiai] paliko savo stovyklavietę ir persikėlė per upę į lygumą, vadinamą Akankais, persekiojami Irano karių, kurie juos pasivijo. Mūšis įvyko kaime, vadinamame Getiku. Kai abi pusės artėjo viena prie kitos kautis, srities gyventojai susirinko Erginos tvirtovėje. Iš ten pasipylė daugybė jaunuolių, ginkluotų dalgiais ir kalavijais, ir užpuolė armijos užnugarį, sukeldami dideles skerdynes; palikę sužeistuosius ir paėmę grobį bei laimikį, jie grįžo į savo tvirtovę.

Kai dvi armijos susitiko mūšyje, [iraniečiai] privertė Bizantijos pajėgas bėgti. Persekiodami juos, jie nužudė daugybę vyrų, nuklodami lygumas ir kelius lavonais. Labai nedaugeliui išgyvenusiųjų pavyko pabėgti. [Iraniečiai] paėmė grobį ir grįžo į savo armiją. Pamatę padarytą blogį, jie minia užpuolė tvirtovę ir ją paėmė. Daugelį jie nužudė kalaviju, daugelis iš baimės patys nušoko nuo skardžio; kai kurie pabėgo per vartus, kurie buvo atsukti į upę, o visi likusieji buvo paimti į vergiją. Tą dieną panašiai buvo pavergti 33 kaimai aplink tvirtovę. Surinkę visą srities grobį, kariai pasuko ir nuvyko į Atrpatakaną.

Tada atvyko Senitamas Chosrovas. Bizantijos armija buvo įsikūrusi Caghkotne, netoli kaimo, vadinamo Angegu, per kurį teka Aracanio upė, o kitoje pusėje jie buvo išardę kaimą ir apsitvėrę jo įtvirtinimais. Jų vadas buvo Teodosas Chorchorunis. Irano kariai atvyko ir įsirengė stovyklą šalia jų, jiems už nugaros. Iš pradžių, išsigandę, [bizantiečiai] kalbėjo apie taiką su jais, siūlydami nesikauti, o vietoj to palikti jiems tvirtovę ir taikiai išvykti. Bet kadangi jie buvo vieningi, reikalas toliau nepajudėjo. Veikiau, pasitikėdami savo įtvirtinimais, jie manė galį kažką pasiekti. Kitą rytą Irano kariai patraukė prieš juos. Nė vienas [iš bizantiečių] nebuvo nei apsiginklavęs, nei pasibalanojęs žirgo. Jei kas nors tai darė, kunigaikščių tarnai [jaunuoliai] pribėgdavo ir nuginkluodavo vyrus, smarkiai juos kankindami ir kardais pjaustydami žirgų balnus.

Irano kariai atėjo ir stojo priešais juos iš lygumos pusės. Jie paleido daugybę lankininkų, kurie ištuštino savo strėlines šaudydami į juos ir strėlėmis perdurdami visus vyrus bei žirgus. Žirgai, kurie buvo pririšti prie ėdžių prie palapinių įėjimų, pasibaidė ir sumindžiojo visas palapines bei armiją. Priešas pralaužė įtvirtinimus ir užgriuvo armiją, sukeldamas neįtikėtiną sunaikinimą. [Bizantiečiai] prasiveržė vienoje vietoje, vieni pėsti, kiti raiti ant besispardančių žirgų, ir pabėgo. Teodosas Chorchorunis įsitvirtino tvirtovėje, o tą vakarą [iraniečiai] įsikūrė [bizantiečių] stovyklavietėje. Kitą rytą [iraniečiai] pasiuntė pasiuntinį, liepdami jiems palikti tvirtovę ir išvykti su visa manta ir įranga. Jie sutiko tai padaryti. Trečią dieną [bizantiečiai] atidarė miesto vartus ir visi išvyko, kaip buvo sutarta. Tačiau Irano vadas pasikvietė Teodosą Chorchorunį ir pasakė jam: „Aš neturiu galios tavęs paleisti be karaliaus įsakymo. Veikiau [turiu] nuvežti tave į dvarą. Aš parašysiu karaliui visus gerus dalykus apie tave, kaip tu nuoširdžiai ir ištikimai stengeisi išduoti [Bizantijos] karius į mūsų rankas; kaip tu savo noru atėjai į [Irano] tarnybą.“ Ir jis parašė tokius dalykus, ir liepė nuvežti jį į dvarą. Karalius Chosrovas priėmė [Teodosą] meiliai, skirdamas jam iš iždo išlaikymą ir pinigų drabužiams. Tačiau vėliau, kilus įtarimui dėl išdavystės, jis įsakė jį nužudyti. Tuo tarpu tvirtovės valdytojas, rezidavęs Angego tvirtovėje, surinko savo karius ir pats nuvyko giliau į kraštą, kurį pajungė.

Po to įvyko dar vienas mūšis Baseno srityje. [Irano vadas] smogė ir vijo bizantiečius, kurie pabėgo atgal į savo šalį. Jis paėmė Angego, Gailatuso, Erginos miestus ir Cchmkerto miestą Daroje. Gavęs karaliaus įsakymą, jis išvyko.

23 skyrius

Chosrovas siunčia dideles pajėgas į Asorestaną, vadovaujamas Erhazmano Chorheamo, ir [kitą armiją] į Armėniją, vadovaujamą Aštato Jeztajaro, lydimo imperatoriaus Teodosijaus. Erhazmanas Chorheamas pajungia visą Mesopotamiją. Aštatas kariauja su bizantiečiais ir pajungia Karino sritį. Šahenas kaunasi su bizantiečiais ir laimi. Karino gyventojai ištremjami į Ahmatan Šahastaną. Katolikų mirtis (-ys). Šahenas paima Cezarėją, nužudomas Vasakas Arcrunis.

Karalius Chosrovas paliko Darą ir vėl paleido savo karius. Dar kartą jis pašaukė kitą daugybę kareivių, išsiųsdamas didelę ir nepaprastai galingą armiją į Asorestano sritį, vadovaujamą Chorheamo, vadinamo Erhazmanu. [Chosrovas] įsakė jiems taip: „Kas ateis į [mano] tarnybą, priimkite su meile ir laikykite taikoje bei gerovėje; bet nužudykite kalaviju, kas priešinsis ir kariaus.“ Jis išsiuntė Aštatą Jeztajarą su didele armija (įskaitant imperatorių Teodosijų, vadinamą Mauricijaus sūnumi) į Armėniją.

Chorheamas paėmė daugybę kareivių ir nuvyko į Asorestaną, pasiekdamas Sirijos Mesopotamiją, kur apgulė Edesos miestą ir kovėsi su juo. Dėl karių gausos ir [Irano] mūšių sėkmės, ir kadangi [apgultieji] neturėjo vilties išsigelbėti iš jokios pusės, [edesiečiai] prabilo apie taiką, prašydami priesaikos, kad [iraniečiai] nesugriautų miesto. Jie atidarė miesto vartus ir pasidavė. Panašiai Amida, Tela, Resaina (Rašajenajus) ir visi Sirijos Mesopotamijos miestai savo noru pasidavė ir buvo laikomi taikoje bei gerovėje. [Irano kariai tada] nuvyko į Antiochijos miestą, kuris taip pat savo noru pasidavė kartu su visais aplinkiniais miestais ir jų gyventojais, bėgdamas nuo Foko kalavijo.

Aštatas Jeztajaras atvyko prie Armėnijos sienų 18-aisiais valdymo metais. Bizantijos armija buvo susirinkusi Baseno srityje ir vėl baisiai jį užpuolė. Didelis mūšis įvyko prie Du ir Ordru. Bizantijos armija smogė ir buvo nugalėta su dideliu sunaikinimu. Mūšyje žuvo daug vyrų, ir lygumoje buvo nesuskaičiuojama daugybė lavonų. [Aštatas] persekiojo juos iki pat Satalos miesto, o tada pats įsirengė stovyklą aplink Karino miestą, su kuriuo pradėjo kovoti. [Gyventojai] šiek tiek priešinosi iš vidaus, sukeldami nemažų nuostolių esantiems išorėje. Bet tada imperatorius Teodosijus išėjo į priekį ir tarė [gyventojams]: „Aš esu jūsų karalius“, po ko jie sutiko ir atidarė [vartus]. Pagrindiniai miesto vyrai išėjo ir prisistatė jam, tada grįžo į miestą ir įtikino juos, kad jis iš tiesų yra Mauricijaus sūnus Teodosijus. Po to [gyventojai] atidarė vartus ir pasidavė. [Aštatas] pastatė ten sargybą, o tada nuvyko ir užėmė Hašteankų miestą, Dzitarhičą, Satalą, Arhistiją ir Nikopolį, ir tada išvyko. Tada atvyko Šahenas Patgosapanas, praėjo pro Karino miestą, o Šahrajeanapetas atvyko į Dviną, marzpanato ostaną (centrą). Tuo tarpu Šahenas nuvyko ir susidūrė su Bizantijos kariais Karino srityje. Stojęs į mūšį, jis smogė jiems kalaviju, priversdamas bėgti ir išvydamas iš krašto.

21-aisiais savo valdymo metais [611 m.] karalius Chosrovas įsakė [Šahenui] perkelti Karino miesto gyventojus ir apgyvendinti juos Ahmatan šahastane (Hamadane). Garbingas senyvas katolikas buvo tarp tų, kurie buvo išvaryti į nelaisvę, kartu su visais Bažnyčios indais. Jis ten mirė. Jo kūnas buvo pargabentas [atgal į Armėniją] į Avano kaimą ir bažnyčią, kurią jis pats buvo pastatęs. Tais pačiais metais mirė garbingas katolikas Abraomas. Patriarcho soste jį pakeitė Kumitas, Tarono vyskupas, kilęs iš Agco avano. Jam valdant buvo baigta šventojo Grigaliaus bažnyčios statyba.

20-aisiais karaliaus Chosrovo metais [610 m.] Šahenas surengė reidą per vakarines sritis, vykdamas į Kapadokijos Cezarėją. Nors krikščionys miesto gyventojai pakilo ir išvyko, žydai išėjo prieš [Šaheną] ir pasidavė. Jis išbuvo tame mieste vienerius metus. [Iraniečiai] suėmė Vasaką Arcrunį, Arcrunidų nahapeto Sahako sūnų, ir nukryžiavo jį priešais miesto vartus. Nepaisant to, kad jis buvo sukėlęs dideles skerdynes tarp Irano karių, vis dėlto visi Irano kariai gedėjo jo dėl jo narsos ir vyriškumo, ir dėl to, kad jis buvo galingas ir aukštas jaunuolis. [Jie gedėjo] ypač todėl, kad jis buvo išmaitintas ir apmokytas tarp jų. Toks buvo jo likimas.

24 skyrius

Heraklijas vyksta į Asorestaną kovoti prieš iraniečius. Didysis mūšis prie Antiochijos miesto, kuriame bizantiečiai nugalimi. Palestinos šalis pasiduoda iraniečiams. Iraniečių ostikanas (valdytojas) įsikuria Jeruzalėje. Jo nužudymas. Didysis Jeruzalės sunaikinimas ugnimi ir kalaviju, kurį įvykdė iraniečiai. Paimamas Šventasis Kryžius.

Tuo laikotarpiu, 22-aisiais Chosrovo valdymo metais [612 m.], Heraklijas surinko karius Egipto srityje, nuplaukė jūra į Konstantinopolį, nužudė imperatorių Foką ir pasodino savo sūnų Heraklijų į karalystės sostą, ir nuramino visą šalį.

Vos tik Heraklijas ėmė valdyti [Heraklijas I, 610–641 m.], jis išsiuntė pasiuntinius su dideliais turtais ir ediktais pas karalių Chosrovą, su dideliais maldavimais prašydamas taikos. Tačiau karalius Chosrovas nenorėjo klausytis. Jis tarė: „Ta karalystė priklauso man, ir aš pasodinsiu Mauricijaus sūnų Teodosijų imperatoriumi. [O dėl Heraklijaus], jis nuėjo ir paėmė valdžią be mūsų įsakymo ir dabar siūlo mums mūsų pačių turtus kaip dovanas. Bet aš nesustosiu, kol neturėsiu jo savo rankose.“ Paėmęs turtus, [Chosrovas] įsakė nužudyti jo pasiuntinius ir neatsakė į jo žinutę.

Tada Heraklijas surinko savo karius ir įsirengė stovyklą aplink miestą [Cezarėją], trukdydamas jų ekspedicijoms. Sutelkęs karius vadovaujant tam tikram Kuratoriui, [Heraklijas] įsakė [jiems] būti budriems, o pats grįžo į savo vietą.

Jie laikė apgulę Cezarėjos miestą vienerius metus, ir Irano kariai pateko į keblią padėtį dėl maisto, taip pat nebuvo šieno daugybei žirgų. Atėjus šiltoms vasaros dienoms, kai sritis prisipildė žalumos, [iraniečiai] padegė miestą ir jėga išvyko, smogdami bizantiečiams ir persekiodami juos iš užnugario. Irano kariai tada nuvyko į Armėnijos žemę, kur žiemojo.

Irano karalius greitai pašaukė Šaheną į dvarą ir įsakė jam skubiai grįžti į vakarus. Paėmęs savo karius vasaros metu, [Šahenas] pasiekė Karino miestą. Jis nuvyko prieš Melitenę, paėmė ir pajungė ją. Tada jis nuvyko ir susivienijo su Chorheamo armija, kuri buvo Pisidijos srityje ir Dvino ostane.

Parseanpetas Paršenazdatas atvyko ir pakeitė Šahrajeanapetą; jį pakeitė Namgaras Šonazpas [arba: Namdaras Všnaspas], tada Šahrapganas. Pastarasis kovėsi mūšyje Parse ir laimėjo. Tada atvyko Čroč Vehanas [Abgarianas taiso šį vardą į Eroč Vehaną]. Jis sekė paskui imperatorių Heraklijų per Armėniją iki pat Asorestano sienų. Mūšis įvyko Ninevėje, kuriame jis ir visi jo kariai krito.

Tada imperatorius Heraklijas pašaukė tam tikrą kunigą Filipiką į karinę tarnybą. Šis Filipikas buvo imperatoriaus Mauricijaus žentas ir ilgą laiką tarnavo kariuomenėje, triumfuodamas mūšiuose. Bet vėliau, valdant Mauricijui, jam šovė į galvą nusikirpti plaukus ir apsivilkti kunigo drabužius, tampant Bažnyčios sandoros kariu. Heraklijas jėga padarė jį karvedžiu ir išsiuntė į Rytus su didele armija. Keliaudamas per Kapadokijos Cezarėją, jis pasiekė Airarato sritį Armėnijos šalyje ir įsirengė stovyklą Vagaršapato miesto lygumoje. Skubus [Irano] karaliaus įsakymas, patikėtas greitiems, mikliems pasiuntiniams, pasiekė [netoliese buvusio Irano karvedžio stovyklą]. Su dideliu pavojumi [karvedys] privertė savo karius persekioti juos ir sunaikinti be pėdsakų. Su dideliu skubėjimu [Irano kariai] pasiekė Airarato sritį ir įsirengė stovyklą ant Arakso [upės] kranto, norėdami kitą dieną stoti į mūšį. Tačiau tą pačią naktį Filipas išėjo prieš juos Nigo srityje, apsupdamas juos iš Aragaco kalno užnugario. [Tada] jis perėjo per Širaką ir Vanandą netoli Karino miesto ir atvyko prie savo sienų.

Kadangi Irano kariai buvo pavargę nuo tokios ilgos ir pavojingos kelionės, kurios metu daugelis vyrų ir žirgų krito kelyje, ir kadangi todėl [daugelis] buvo pėsti, jie negalėjo greitai persekioti [bizantiečių]. Veikiau jie sustojo kelioms dienoms ir tada ramiu tempu patraukė į Asorestaną. Jie įsirengė stovyklą ten pat, kur buvo anksčiau, išsiplėsdami tiek į dešinę, tiek į kairę. Ir jie nusiaubė bei užgrobė visą šalį.

Tuo laikotarpiu Heraklijas į sostą pasodino savo sūnų Konstantiną [Konstantiną III, 613–641 m.], patikėdamas jį Senatui ir visiems rūmų didžiūnams. Jis patvirtino jį karalystės soste. Kartu su savo broliu Teodosijumi jis prisiėmė karinį vadovavimą, surinko daugybę karių ir persikėlė į Asorestaną per Antiochiją. Didelis mūšis įvyko Azijos srityje, ir karvedžių kraujas smarkiai liejosi iki Antiochijos miesto. Grupuotės ir susirėmimai buvo žiaurūs, ir skerdynės sąmyšyje buvo didelės. Abi pusės buvo išvargusios ir nualintos kovoje. Tačiau iraniečiai sustiprėjo ir persekiojo bėgančius bizantiečius, pelnydami pergalę, be [narsos] šlovės. Dar vienas mūšis įvyko netoli perėjos, vedančios į Kilikiją. Bizantiečiai smogė iraniečiams 8000 ginkluotų vyrų frontu. Ir jie apsisuko ir pabėgo. Iraniečiai sustiprėjo, nuvyko ir paėmė Tarso miestą bei visus Kilikijos srities gyventojus.

Tada visa Palestinos šalis savo noru pasidavė karalių karaliui. Ypač hebrajų tautos likučiai sukilo prieš krikščionis ir, paėmę į rankas savo gimtąjį uolumą [vertimas neaiškus: ew arheal i dzerhn znaxandz hayreni], sukėlė labai žalingas skerdynes tarp daugybės tikinčiųjų. Nuvykę [pas iraniečius], [žydai] susivienijo su jais. Tuo metu Irano karaliaus armija buvo dislokuota Cezarėjoje, Palestinoje. Jų karvedys buvo vardu Razmiozanas (tai yra Chorheamas). Jis kalbėjosi su Jeruzalės [gyventojais], kad šie pasiduotų savo noru ir būtų laikomi taikoje bei gerovėje.

Iš pradžių [jeruzaliečiai] savo noru pasidavė, siūlydami karvedžiui ir kunigaikščiams labai dideles dovanas ir prašydami, kad pas juos būtų dislokuoti ištikimi ostikanai, kurie saugotų miestą. Tačiau po kelių mėnesių visa miesto jaunų narsuolių minia susivienijo ir nužudė Irano karaliaus ostikanus. Tada jie atsisakė jam tarnauti. Po to Jeruzalės miesto gyventojų tarpe, tarp žydų ir krikščionių, kilo mūšis. Krikščionių daugybė tapo stipresnė, smogė ir nužudė daugybę žydų. Likusieji žydai nušoko nuo sienų ir nuėjo pas Irano armiją. Tada Chorheamas (kuris yra Erhamikozanas) surinko savo karius ir nuvyko bei apsupo Jeruzalę, apgulė ją ir kariavo prieš ją 19 dienų. Pasikasę po miesto pamatais, jie sugriovė sieną. 19-ąją [apgulties] dieną, kuri buvo Margo mėnesio 27-oji diena, 25-aisiais Chosrovo Aparvezo valdymo metais [615 m.], dešimt dienų po Velykų, Irano pajėgos paėmė Jeruzalę ir, tris dienas darbavęsi kalavijais, sunaikino [beveik] visus miesto žmones. Įsitvirtinę mieste, jie sudegino tą vietą. Tada kariams buvo įsakyta suskaičiuoti lavonus. Skaičius pasiekė 57 000. Trisdešimt penki tūkstančiai žmonių buvo paimti gyvi, tarp kurių buvo tam tikras patriarchas, vardu Zakarijas, kuris taip pat buvo Kryžiaus saugotojas. [Iraniečiai] ieškojo gyvybę teikiančio Kryžiaus ir ėmė kankinti [dvasininkus], tuo metu nužudydami daug dvasininkų. Galiausiai [dvasininkai] parodė vietą, kur jis buvo paslėptas. [Iraniečiai] paėmė jį į nelaisvę, taip pat išlydė visą miesto sidabrą ir auksą, kurį nuvežė į karaliaus dvarą. Dėl tų, kurie buvo suimti, karalius išleido įsakymą pasigailėti jų, pastatyti miestą ir juos ten apgyvendinti, kiekvieną asmenį įtvirtinant jo [buvusiame] laipsnyje/profesijoje. Jis įsakė žydus išvaryti iš miesto, ir karaliaus įsakymas buvo greitai ir skubiai įvykdytas. Miestui vadovauti jie paskyrė tam tikrą arkikunigą, vardu Modestas. Jis parašė tokio turinio [laišką] į Armėnijos šalį:

[Praleidžiame pagrindinę 25 skyriaus dalį, kurioje pateikiamas Modesto laiškas Armėnijos katolikui Kumitui ir pastarojo atsakymas. Šie laiškai liečia doktrininius klausimus. Vertimas atnaujinamas nuo paskutinės 25 skyriaus dalies.]

Hripsimės bažnyčios statyba

28-aisiais Chosrovo Aparvezo valdymo metais [618 m.] katolikas Kumitas nugriovė šventosios Hripsimės koplyčią Vagaršapato mieste, nes tai buvo labai prastas ir niūrus statinys, pastatytas šventojo Sahako, Armėnijos patriarcho ir katoliko, šventojo Nersės sūnaus.

Atsitiko taip, kad griaunant koplyčios sieną, netikėtai buvo atrastas spindintis ir neprilygstamas perlas, būtent – palaimintosios ponios Hripsimės nekaltas kūnas. [Ji buvo nukankinta] suplėšant ją gabalais. Kadangi garbingasis šventasis Grigalius buvo užantspaudavęs [relikvijorių] savo žiedu, kaip ir garbingasis Sahakas, Armėnijos katolikas, [Kumitas] neišdrįso jo atidaryti. Jis taip pat užantspaudavo jį savo žiedu, ir iš tiesų jis buvo vertas užantspauduoti tokį perlą savo žiedu, [tai buvo žiedas] trečiojo iš trijų [tikrųjų] tikinčiųjų.

Kuris yra perlas, ateinantis ne iš jūros, bet perlas, gimęs iš karališkos giminės, išmaitintas šventumo glėbyje ir pašvęstas Dievui? Teisieji trokšta tave išvysti, o garbingasis Kumitas švelniai tave myli.

Garbingoji buvo devynių delnų ir keturių pirštų ūgio. Visa šiaurinė sritis buvo paskatinta atvykti garbinti. Daugelis kenčiančių žmonių gavo išgydymą nuo visokių skausmų. [Kumitas] pastatė bažnyčią ir paliko garbingąjį [Hripsimės relikvijorių] lauke, kol išdžiūvo kalkių drėgmė sienoje. Tada jis padėjo jį į jo buveinę.

[Kumitas] taip pat pakėlė palaimintosios katedros medinį stogą, suremontavo griūvančią sieną ir pastatė akmeninį stogą. Tai įvyko Jovhanko, palaimintosios katedros vienuolyno kunigo, metais.

26 skyrius

Chorheamas atvyksta į Chalkedoną su didele armija paimti Konstantinopolio. Imperatoriaus paraginimas ir dovana. [Iraniečiai] sutinka pasitraukti. Iraniečiai vėl grįžta į Bizantiją. Didysis jūrų mūšis ir iraniečių pralaimėjimas. Chosrovo hrovartakas Heraklijui. Heraklijas žygiuoja prieš iraniečius. Mūšis prie Tigranakerto ir Heraklijaus atvykimas į Kapadokijos Cezarėją su triumfu ir grobiu. Jis vėl žygiuoja prieš Chosrovą ir kaunasi Ninevės lygumoje, kur iraniečiai nugalimi.

Tuo laikotarpiu atsitiko taip, kad Chorheamas su savo kariais nuvyko į Chalkedoną ir įsirengė stovyklą priešais Bizantiją. Jis norėjo persikelti per [sąsiaurį] ir užimti sostinę.

Vos tik imperatorius Heraklijas pamatė plėšiką, atėjusį sunaikinti jo karalystės, prieš savo valią jis išaukštino [iraniečius] kaip nusipelniusius ir mylimus svečius ir tapo draugiškas. Jis išėjo prieš [Chorheamą] su dovanomis ir apdovanojo karvedį bei didžiuosius kunigaikščius. [Heraklijas] davė kariams algas, pietus ir vakarienę septynias dienas. Tada jis įlipo į laivą, kuris buvo jūroje, ir tarė [šiuos žodžius] [Irano kariams]: „Ką tikėjotės pasiekti atvykę į šią vietą? Ar gali būti, kad laikote jūrą žeme ir norėtumėte kariauti su ja? Dievas, jei Jis taip panorėtų, galėtų išdžiovinti jūrą prieš jus. Bet saugokitės, kad neužrūstintumėte Dievo ir kad Jis neatkeršytų jums bedugne jūra. Nes [Dievas] suteikė pergalę jums ne dėl jūsų pamaldumo, bet dėl mūsų bedievystės. Mūsų nuodėmės tai padarė, ne jūsų narsa. Ko gi jūsų karalius siekia iš manęs, kad nenori susitaikyti? Jei jis nori sunaikinti mano karalystę, tegu nebando. Nes tai Dievas ją įkūrė, ir niekas negali jos sunaikinti, nebent (jei Dievas dėl kokios nors priežasties norėtų) išpildyti Dievo valią. Be to, [Chosrovas] sakė, kad jis pasodins į sostą mūsų imperatorių. Na, tegu sodina, ką nori, ir mes jį priimsime. O jei jis siekia atkeršyti už Mauricijaus kraują, Dievas atkeršijo Fokui per mano tėvą Heraklijų. Bet [Chosrovas] vis dar trokšta kraujo. Kada jis pasisotins? Argi romėnai negalėjo jo nužudyti ir pabaigti iraniečių valdžios, kai Dievas atidavė jį į mūsų rankas? Priešingai, jam buvo parodytas gailestingumas. Ir dabar aš siekiu to paties iš jo – susitaikymo ir meilės. Aš prašau dar trijų dalykų, tad išklausykite mane. Nustokite deginti kraštą ugnimi, kalaviju ir imti į nelaisvę. Džiaukitės savo kunigais [vertimas neaiškus, galbūt „imkite paguodą iš savo vyresnybės“], nes jūsų nespaudžia badas ir karališki mokesčiai neprarandami. Štai aš siunčiu hrovartaką su aukomis jūsų karaliui, prašydamas iš jo susitaikymo ir [kad jis sudarytų] taiką su manimi.“ Paėmę [Heraklijaus] dovanas, [iraniečiai] buvo įtikinti daryti taip, kaip jis prašė. Tačiau Irano karalius priėmė iš imperatoriaus atvežtas aukas, bet neišsiuntė pasiuntinių. Jis įsakė savo kariams vykti į Bizantiją laivais. Suorganizavęs laivus, jis pradėjo ruoštis jūrų karui su Bizantija. Jūreivių pajėgos iš Bizantijos stojo prieš jį, ir įvyko jūrų mūšis, iš kurio Irano pajėgos grįžo pažemintos. Keturis tūkstančiai vyrų žuvo laivuose, ir [iraniečiai] po to nebebandė tokio sumanymo.

34-aisiais savo valdymo metais [624 m.] karalius Chosrovas parašė Heraklijui tokį hrovartaką:

„Nuo Chosrovo, dievų pagerbtojo, visų šalių valdovo ir karaliaus, gimusio iš didžiojo Aramzdo, Heraklijui, mūsų kvailam ir nenaudingam tarnui.

Tu nenorėjai atsiduoti mūsų tarnybai, bet verčiau vadini save valdovu ir karaliumi, ir tuos mano turtus, kurie yra pas tave, tu eikvoji ir apgaudinėji mano tarnus. Be to, surinkęs karius iš plėšikų, tu neduodi man ramybės. Argi aš iš tiesų neišsekinau bizantiečių? Tu teigi pasitikįs savo Dievu, bet kaip gi tavo kariai neišgelbėjo Cezarėjos, Jeruzalės ir didžiosios Antiochijos iš mano rankų? Ir argi gali būti, kad net dabar tu nežinai, jog žemė ir jūra buvo padarytos man klusnios. Dabar tik Konstantinopolis yra tas, kurio aš negalėjau iškasti. Vis dėlto aš atleisiu visas tavo kaltes. Pasiimk žmoną ir vaikus ir atvyk čia, ir aš duosiu tau laukų, vynuogynų ir alyvmedžių, iš kurių galėsite gyventi; ir mes žvelgsime į tave meiliai. Neapgaudinėk savęs savo tuščiomis viltimis, nes kaip tas Kristus, kuris negalėjo išsigelbėti nuo žydų (bet vietoj to buvo nukryžiuotas), gali išgelbėti tave nuo manęs? Nes [net] jei nusileisi į jūros dugną, aš ištiesiu rankas ir sučiupsiu tave. Ir tada pamatysi mane aplinkybėmis, kurių verčiau nenorėtum.“

Imperatorius Heraklijas paėmė hrovartaką ir įsakė jį perskaityti patriarcho ir didžiūnų akivaizdoje. Įėję į Dievo Namus, jie padėjo hrovartaką ant altoriaus ir parpuolė prieš Viešpatį, karčiai verkdami, kad Jis pamatytų įžeidimus, kuriais Jo priešai Jį niekino.

Heraklijui ir visiems senatoriams buvo priimtina pasodinti Heraklijaus mažąjį sūnų Konstandą [Konstantiną III, 613–641 m.] į karalystės sostą. Heraklijas ruošėsi pasiimti žmoną ir vykti į Rytus. Tuo metu Konstantinas buvo dar labiau patvirtintas karališkajame orume.

Tada Heraklijas pasiruošė su žmona, eunuchais ir dvaro kunigaikščiais ir atšventė Velykas Konstantinopolyje. Velykų rytą jis nuplaukė į Chalkedoną, įsakydamas savo kariams rinktis Kapadokijos Cezarėjoje. Tada jis pats paliko Chalkedoną, atvyko į Cezarėją, pasistatė palapinę armijos viduryje ir įsakė pašaukti visus karius. Jis perskaitė hrovartaką prieš juos ir papasakojo, kodėl atvyko ten. Nors [kariai] buvo sujaudinti žodžių, vis dėlto jie nepaprastai džiaugėsi, kad [Heraklijas] atvyko pas juos. Jie linkėjo jam pergalės ir sakė: „Mes gyvensime ir mirsime su tavimi, kad ir kur eitum. Tegu visi tavo priešai tampa dulkėmis po tavo kojomis, ir tegu mes nušluojame juos nuo mūsų Viešpaties Dievo žemės paviršiaus ir išnaikiname tuos žmones, kurie Jį įžeidinėja.“

Su 120 000 vyrų Heraklijas išvyko į Irano karaliaus dvarą, keliaudamas per šiaurę, praeidamas priešais Karino miestą. Jis pasiekė Airarato Dviną ir Nachčavaną, kuriuos abu sudegino.

Tada jis nuvyko prieš Gandzako kaimą, kurį paėmė, taip pat sunaikindamas didžiosios Ugnies, kurią jie vadino Všnaspu, altorius. Karalius Chosrovas ragino tuos savo karius, kurie buvo Bizantijos srityje, skubėti jam į pagalbą. Tačiau nors jie suorganizavo jo žirgus ir patikėjo juos Šahenui Patgosapanui, armija buvo nuvargusi ir negalėjo pasipriešinti. [Chosrovas] sukrovė savo turtus Ktesifone ir ruošėsi bėgti. Irano kariai skubiai pasiekė Nisibį. Imperatoriui Heraklijui buvo pranešta, kad Chorheamas atvyko į Nisibį. Jis paėmė savo karius bei belaisvius ir pasuko per saugią Medijos žemę, pasiekdamas Paitakaraną. Chosrovui buvo pranešta, kad Heraklijas pasuko ir pasiekė Paitakaraną, ir norėjo persikelti į Iberiją/Gruziją per [Kaukazo] Agbaniją/Aguaniją. Jis įsakė savo karvedžiui Šahr Varazui užbėgti [Heraklijui] už akių. Jis greitai pasiekė Airaratą, persikėlė į Gardmaną priešais jį ir įsirengė stovyklą priešais [Heraklijų] prie kito Tigranakerto. O Šahenas su 30 000 karių atvyko ir įsirengė stovyklą Heraklijaus užnugaryje Tigranakerto avane (miestelyje). Taigi viena [armija] stovyklavo vienoje vietoje, kita – kitoje vietoje, o Heraklijaus armija buvo tarp jų.

Vos tik Heraklijas pamatė, kad jie įspeitė jį į vidurį, jis atsigręžė į karius savo užnugaryje, su ryžtinga jėga smogė [Irano karvedžiui], privertė jį bėgti ir praėjo per Cguką. Jis išsilaisvino eidamas į Nachčavano lygumą per kalnus žiemos metu.

Šahr Varazas ir jo kariai, ir Šahenas kartu su tais savo vyrais, kurie išsigelbėjo, persekiojo [Herakliją]. Pastarasis perbrido Arakso upę eidamas į Vrndžunikų avaną ir įsirengė stovyklą ten esančiuose laukuose. Irano armija pasivijo, bet tą dieną jie negalėjo perbristi upės. Heraklijas pasiekė Bagrevandą ir persikėlė į Apahuniką, įsirengdamas stovyklą kaime, vadinamame Hrčmunkais. Šahr Varazas išskleidė savo karius į Agiovitą, o pats su 6000 rinktinių ginkluotų narsuolių nuvyko ir surengė pasalą Arčešo srityje, kad galėtų užpulti Heraklijaus armiją vidury nakties.

Heraklijui jo išsiųsti šnipai pranešė, kad Chorheamas atvyko ir planuoja pulti jį iš pasalos. Heraklijas panašiai paėmė rinktinių raitelių bei kavaleristų ir pasiuntė 20 000 iš jų prieš jį. Pasiekęs Agį, jis rado 500 [Irano] avangardo karių ir juos sunaikino. Vienas iš tų [Irano] raitelių pabėgo, pasiekė Arčešą ir perdavė Chorheamui blogą žinią, kad priešas užklupo jį ir išnaikino pešopa [avangardo] karius prie Agio. Chorheamas įsiuto ant vyro ir įsakė jį surišti rankomis bei kojomis, sakydamas: „Iki šiol Heraklijas bėgo nuo manęs. Dabar, kai atvykau su tokia armija, argi jis neturėtų bėgti nuo manęs?“ Bet kol šie žodžiai buvo jo lūpose, [bizantiečiai] galingai užpuolė juos, apsupo miestą iš trijų pusių ir padegė jį, sudegindami mirtinai daugybę karių. Jei kas nors sugebėdavo iš ten pabėgti, [bizantiečiai] sučiupdavo ir nužudydavo. Niekas neišgyveno, nes visus prarijo baisi ugnis. Tačiau Šahr Varazas pabėgo sėdėdamas ant žirgo, kuris plaukė. Taip jis pabėgo pas tuos savo karius, kuriuos buvo surinkęs Agiovito srityje.

Tada Heraklijas paėmė jų armijos grobį bei laimikį ir su dideliu triumfu grįžo, pasiekdamas Cezarėjos sritį. Šahr Varazas skubėjo jam įkandin. Bet kadangi armija buvo nuvargusi, jis sumanė eiti per keletą sričių, kad pailsėtų ir suorganizuotų karius. Jie nuvyko į Azijos sritį, kur išsiskleidė ir sustojo.

Tada Heraklijas paėmė savo pajėgas ir grįžo į Armėnijos šalį, kirsdamas Širaką, pasiekdamas Arakso upės brastą, persikeldamas per ją į Vardanakerto avaną ir įžengdamas į Gogovito sritį. Roč Vehanas ir Irano kariai manė, kad jie pabėgo. Tuo tarpu jis keliavo į Herą ir Zarevando sritį, traukdamas tiesiai link Ktesifono prieš Chosrovą. Kai jis įžengė į Atrpatakano srities ribas, žinios pagaliau pasiekė Roč Vehaną, kuris paėmė savo karius ir persekiojo jį iki Nachčavano miesto. Taip jis skubėjo dieną ir naktį, kol priartėjo prie jo. [Heraklijas] nuvyko į kitą Zaraspo kalno pusę Asorestano šalyje, o [iraniečiai] jį persekiojo. [Bizantiečiai] pasuko į vakarus ir nuvyko į Ninevę. Roč Vehanui į pagalbą atvyko kiti kariai iš karaliaus dvaro, patys rinktiniai vyrai iš visos karalystės. Kariai susijungė ir persekiojo Herakliją. Heraklijas traukė juos paskui save iki pat Ninevės lygumos, o tada staiga atsigręžė prieš juos su didžiule jėga. Lygumoje tvyrojo rūkas, todėl iraniečiai nesuprato, kad Heraklijas atsigręžė prieš juos, kol dvi armijos nesusidūrė.

Tą dieną Viešpats taip padidino savo gailestingumą Heraklijui, kad [bizantiečiai] smogė jiems tarytum [visa armija] būtų buvusi vienas žmogus, ir jie mūšyje nužudė karvedį. [Bizantiečiai] apsupo išgyvenusiuosius ir norėjo visus juos nužudyti. Bet [iraniečiai] pakėlė triukšmą, sakydami: „Pamaldus ir gailestingas valdove, pasigailėk mūsų.“ Tada Heraklijas įsakė juos paleisti. Ir dabar tai Heraklijas įsakė nusiaubti šalį.

27 skyrius

Chosrovo pabėgimas. Heraklijas paima ir sudegina Ktesifoną bei grįžta į Atrpatakaną. Chosrovo ir jo keturiasdešimties sūnų nužudymas. Valdo Kavadas, jis sudaro taiką su Bizantija ir pasitraukia nuo [Bizantijos] sienų.

Tuomet Irano karalius Chosrovas pabėgo, persikeldamas per Tigro upę į Vehkavatą ir nukirsdamas pontoninių tiltų saitus už savęs. Heraklijas atvyko ir įsirengė stovyklą netoli Ktesifono miesto vartų bei sudegino visus karališkuosius dvarus aplink miestą. Tada jis su visa daugybe ir manta pasuko į Atrpatakaną, nes Heraklijas bijojo Chorheamo. O Chorheamas nėjo į pagalbą karaliui Chosrovui, bet vietoj to nuvyko ten, kur jis buvo, į vakarus. Tada Chosrovas pasuko grįžti namo ir įsakė pastatyti pontoninį tiltą. Tačiau karaliaus moterys ir vaikai, iždas ir karališkųjų žirgų arklidė buvo Vehkavate.

Chosrovas pradėjo rinkti likusius narchararus, kalbėdamas su jais itin kritiškai ir sakydamas: „Kodėl nenumirėte mūšio vietoje, užuot atėję pas mane? Ar, galbūt, manėte, kad Chosrovas miręs?“ Tada [Irano narchararai] nusprendė dėl vieningo veiksmų plano, sakydami: „Nors mes išgyvenome prieš priešą, nėra būdo mums pabėgti nuo Chosrovo. Eime, suplanuokime ką nors.“ Tada jie prisiekė [ištikimybę] vienas kitam. Naktį jie nuėjo pakeliamuoju tiltu į Vehkavatą, kurį užgrobė. Jie paskyrė jam sargybinius, tada į sostą pasodino Kavadą, [Chosrovo] sūnų. Jie taip pat slapta išvedė žirgą, kuriuo Chosrovas buvo atvykęs į Ktesifoną. Taigi, kai šauksmas apie tai, kas įvyko, pasiekė Chosrovą ir kai jis prisipildė baimės bei siaubo ir paprašė savo žirgo, jie nerado žirgo arklidėje. Tuomet atvyko karalius Kavadas su visais savo kariais. Ir karalius Chosrovas, persirengęs, įėjo į karališkąjį sodą ir pasislėpė po tankiomis gyvatvorėmis. Karalius Kavadas įsakė atlikti paiešką ir, įėję į sodą, jie jį rado. Jie sučiupo [Chosrovą], nusiuntė pas budelį, karalius Kavadas davė įsakymą, ir jie nubaudė jį mirtimi. Dėl Chosrovo vaikų narchararai sakė: „Neverta palikti jų gyvų, nes jie kels rūpesčių.“ Tada karalius Kavadas davė įsakymą, ir visi [sūnūs], apie keturiasdešimt žmonių, buvo nužudyti tą pačią valandą. [Kavadas] pareikalavo sau moterų, iždo ir karališkosios arklidės.

Tada karalius Kavadas ėmė tartis su savo karalystės narchararais, sakydamas: „Mes turime sudaryti taiką su imperatoriumi, palikti visas jo sienas ir susitaikyti visose pusėse.“ Jie vienbalsiai sutiko tai padaryti. Karalius Kavadas įsakė parašyti hrovartaką su pasveikinimu Heraklijui ir kad visos jo sienos būtų paliktos ramybėje. Su juo jis pasiuntė priesaiką ir druską jai užantspauduoti. Jis pasiuntė tam tikrą kunigaikštį Rašą su labai didelėmis dovanomis patvirtinti [hrovartaką], remiantis jų vienybe.

Kai šis Rašas atvyko, pranešė džiugią naujieną, įteikė hrovartaką ir stojo prieš juos su dovanomis, imperatorius Heraklijas ir visi jo kariai labai dėkojo Dievui. Tada imperatorius Heraklijas įsakė paleisti daugybę [Irano] belaisvių ir visus karius. Jis parašė pagyrimo liudijimą, priesaika įtvirtino taiką ir pasiuntė [Kavadui] tam tikrą savo pagrindinį narchararą, vardu Jusdatas, kartu su labai didelėmis dovanomis. Jis taip pat išaukštino [Irano pasiuntinį] Rašą, apipildamas jį brangiais turtais, ir išsiuntė. Jis taikiai grįžo į savo vietą. O Jusdatas nuvyko pas karalių Kavadą ir įteikė hrovartaką bei dovanas. Vėl taikos sąlygos buvo patvirtintos, sienos nustatytos hrovartakais, kurie buvo prisiekti ir druska užantspauduoti Jusdato, pagal pirmojo egzemplioriaus pavyzdį ir pagal pirmųjų karalių [paprotį]. [Jusdato] akivaizdoje [Kavadas] įsakė parašyti Šahr Varazui, kad surinktų armiją ir grįžtų į Irano teritoriją, palikdamas Bizantijos sienas, nors [pastarasis] nenorėjo paklusti tam įsakymui. Jie išleido Jusdatą, pakrautą turtais, ir jis išvyko.

28 skyrius

Smbato sūnus Varaztirocas tampa marzpanu. Katoliko Kristaporo išrinkimas bei nušalinimas ir Ezro tapimas jo įpėdiniu. Kavado mirtis ir jo sūnaus Ardaširo įžengimas į sostą. Heraklijas rašo Chorheamui, prašydamas grąžinti Šventąjį Kryžių. Ardaširo nužudymas ir Chorheamo valdymas. Chorheamo nužudymas ir Bbor (Boran), Chosrovo dukters, valdymas. Po jos valdė tam tikras Chosrovas, po kurio sekė Chosrovo duktė Azarmiducht. Po jos sekė Ormizdas. Galiausiai – Jazdgerdo valdymas.

Karalius Kavadas pasikvietė Varaztirocą (Smbato Bagratunio, vadinamo Chosrovu Šumu, sūnų) ir suteikė jam tanuterut’iwn (šeimos vyresnybės) valdžią. Jis padarė jį marzpanu ir išsiuntė atgal į Armėniją su visu jo tėvo turtu, kad jis išlaikytų šalį klestinčią. Kai jis atvyko į Armėniją, visa šalis priėmė jį su džiaugsmu. Tačiau kadangi garbingas katolikas Kumitas mirė ir vieta buvo laisva, [Varaztirocas] tarėsi su visais, kad rastų ką nors vertą ją užimti. Tada, Teodorui, Rštunikų valdovui, pasiūlius, jie išrinko tam tikrą atsiskyrėlį iš Abraomo Namų, vardu Kristaporas, ir pasodino jį katoliku. Jis pasirodė esąs arogantiškas ir nedoras žmogus, kurio liežuvis buvo aštrus kaip kalavijas. Jis sukėlė daug neramumų ir šmeižtu įterpė kalaviją tarp Aspeto ir jo brolio. Patriarcho soste jis išbuvo dvejus metus. Trečiaisiais metais jam buvo pateikti kaltinimai. Susirinkus visiems vyskupams ir kunigaikščiams, jie surengė tyrimą. Du vyrai iš [Kristaporo] giminės atėjo [į teismą] ir liudijo prieš jį visos minios akivaizdoje. Taigi jie atėmė iš jo kunigystės orumo šydą, pašalino jį iš luomo ir vijo su panieka. Jie greitai į katoliko sostą pasodino Ezrą iš Nigo srities. Garbingasis Kumitas buvo paskyręs jį šventojo Grigaliaus [bažnyčios] durininku/prižiūrėtoju. Jis buvo nuolankus ir romus žmogus, kuris nenorėjo nieko pykdyti, ir iš jo burnos neišeidavo nepadoraus žodžio.

Nors karalius Kavadas planavo padaryti šalį klestinčią ir norėjo visur sudaryti taiką, jis mirė po vos šešių mėnesių [karaliavimo]. Jie į sostą pasodino Ardaširą, kuris buvo jo sūnus, bet mažas berniukas [apie 628/629 m.]. Tada Heraklijas parašė Chorheamui štai ką:

„Jūsų karalius Kavadas mirė. Tos karalystės sostas priklauso tau. Aš atiduosiu jį tau ir tavo sūnui po tavęs. Jei tau reikės karių, aš atsiųsiu tiek, kiek reikės, ir tegu būna tarp tavęs ir manęs įžadas kartu su prisiektu ir užantspauduotu dokumentu.“

Chorheamas lengvai sutiko ir paliko Aleksandriją. Jis surinko visus savo karius vienoje vietoje ir paliko juos ten. Tada jis nuvyko į susitikimo vietą, kur Heraklijas jam liepė būti, tik su keliais [vyrais]. Kai [Heraklijas ir Chorheamas] pamatė vienas kitą, jie labai džiaugėsi. Ir būtent tada Heraklijas jam prisiekė, kad atiduos karalystę jam ir jo sūnums po jo, ir kad parūpins tiek karių, kiek reikės. Pirmas dalykas, kurio [Heraklijas] paprašė iš jo, buvo gyvybę teikiantis Kryžius, kurį jis buvo užgrobęs Jeruzalėje. Tada Chorheamas prisiekė jam, sakydamas:

„Vos tik pasieksiu karališkąjį dvarą, pasiteirausiu apie Kryžių ir liepsiu atnešti jį tau. Be to, aš nustatysiu sieną ten, kur tu norėsi, ir patvirtinsiu tai raštu, su antspaudu ir druska.“

[Chorheamas] paprašė iš jo nedidelių pajėgų, ir jie išsiskyrė. Tuomet Chorheamas paėmė savo karių daugybę ir nuvyko į Ktesifoną. Jis įsakė kai kuriems žmonėms nužudyti berniuką karalių Ardaširą, o pats nuėjo ir atsisėdo į karalystės sostą. Jis įsakė visus tuos pagrindinius vyrus dvare ir armijoje, kuriais negalėjo pasitikėti, nužudyti kalaviju, o kitus surakintus išsiuntė Heraklijui.

Tada garbingasis Heraklijas pasiuntė pas Chorheamą ištikimus vyrus dėl Viešpaties Kryžiaus. [Pastarasis] ieškojo jo su dideliu skubumu ir vos atidavė jį vyrams, kurie buvo atvykę. Jie paėmė jį ir skubiai išvyko. [Chorheamas] taip pat davė jiems nemažai gėrybių ir išsiuntė su dideliu džiaugsmu.

Vieną dieną Chorheamas apsivilko karališkais drabužiais, sėdo ant žirgo ir jodinėjo tarp karių, rodydamas save. Staiga iš užnugario jie užpuolė, smogė ir nužudė jį. Tada jie į sostą pasodino Chosrovo dukterį Bbor (Boran), kuri buvo [Chorheamo] žmona. Jie paskyrė Chorchozą Ormizdą, Atrpatakano kunigaikštį, vadu dvare. Tada Chorchozas pasiuntė [žinią] [Bbor], Bambiš [iranietiškai „karalienių karalienei“], [sakydamas]: „Būk mano žmona.“ Ji sutiko, [atsakydama]: „Ateik pas mane vidurnaktį lydimas [tik] vieno vyro, ir aš išpildysiu tavo norus.“ Atsikėlęs vidurnaktį, [Chorchozas] pasiėmė vieną vyrą ir nuėjo. Vos tik jis įžengė į karališkąjį kambarį, dvaro sargybiniai užpuolė jį, atakavo ir nužudė. [Bbor], Bambiš, valdė dvejus metus ir tada mirė. Po jos buvo tam tikras Chosrovas, iš Sasano giminės. Po Chosrovo buvo Azarmiducht, Chosrovo duktė. Po jos buvo Ormizdas, Chosrovo anūkas, kurį Chorheamo kariai pasmaugė. Galiausiai valdyti atėjo Jazdgerdas [apie 631–652 m.], Kavado sūnus, Chosrovo anūkas, kuris valdė baimėje, nes Irano žemės kariai suskilo į tris dalis. Pirmoji armija buvo Irano ir Rytų regione; antroji armija buvo Chorheamo, kuri buvo Asorestane; ir trečioji armija buvo Atrpatakane. Tačiau karalystės [centras] buvo Ktesifone, ir visi [iraniečiai] visuotinai jį gerbė.

29 skyrius

Kryžiaus sugrąžinimas į šventąją Jeruzalę. Sienos tarp dviejų karalių nustatymas. Verčiamas Mžežo Gnunio, Ezras priima Chalkedono susirinkimą. Mžežo sąmokslas su Ratovmu prieš aspetą Varaztirocą ir pastarojo pabėgimas. Karalius jam prisiekia, jis atvyksta į rūmus ir yra išaukštinamas. Piktas Atalariko sąmokslas su kunigaikščiais prieš savo tėvą. Sąmokslo atskleidimas ir sąmokslininkų mirtys. Varaztiroco tremtis. Davito Sacharhunio narsa; jis tampa kuropalatu. Teodoro, Rštunikų valdovo, darbai.

Kai šventasis Viešpaties Kryžius atiteko garbingam, pamaldžiam ir palaimintam karaliui (imperatoriui) Heraklijui, jis entuziastingai ir džiaugsmingai surinko savo karius. Tada, pasiėmę visus karališkuosius patarnautojus ir pagerbę palaimintąjį, stebuklingą ir dievišką radinį, jie nugabeno [Kryžių] atgal į šventąjį Jeruzalės miestą. Jie taip pat nugabeno ten visus bažnyčios indus, kurie buvo išgelbėti nuo priešo, Bizantijos mieste. Ir ne mažas džiaugsmas buvo tą dieną, kai jie įžengė į Jeruzalę, su raudojimo ir dejavimo garsais, ašarų antplūdžiu iš jų susijaudinusių širdžių, ir gniaužią jausmą jautė karalius, kunigaikščiai, visi kariai ir miesto gyventojai. Niekas negalėjo giedoti šventų giesmių dėl milžiniško ir gilaus susijaudinimo, [kurį jautė] karalius ir visa minia. [Heraklijas] paėmė [Kryžių] ir vėl pastatė jį į vietą; jis grąžino kiekvieną bažnyčių indą į savo vietą; ir jis davė turtų bei smilkalų visoms miesto bažnyčioms ir gyventojams.

Pats [Heraklijas] tada leidosi į kelią tiesiai į Sirijos Mesopotamiją, kad asmeniškai pasirūpintų pasienio miestų įtvirtinimu. Siena, kuri buvo patvirtinta, buvo tokia pati, kokia buvo nustatyta prie Chosrovo ir Mauricijaus. Viešpaties Kryžius liko danguje pastatytame mieste iki Izmaelio sūnų Jeruzalės užėmimo. Tuo metu jis buvo išgabentas į tremtį sostinėje [Konstantinopolyje] su visais bažnyčios indais.

Tada atvyko Bizantijos karvedys, vardu Mžežas Gnunis, iš Armėnijos šalies, ir asmeniškai perėmė visos pasienio šalies kontrolę. Jis liepė katolikui Ezrui atvykti pas jį į pasienio šalį ir priimti komunijos sakramentą su imperatoriumi. „Kitaip, – sakė jis, – mes susirasime kitą katoliką, o tu valdysi Irano sektoriuje.“ Katolikas, kadangi negalėjo palikti savo jurisdikcijos šalies, paprašė tikėjimo išpažinimo iš imperatoriaus. Jam skubiai buvo atsiųstas paties imperatoriaus parašytas tomas, kuriame [imperatorius] prakeikė Nestorijų ir visus eretikus, bet neprakeikė Chalkedono susirinkimo. Katolikas nuvyko į Asorestano šalį, pamatė imperatorių ir priėmė komuniją pagal jo paprotį. Kaip dovanos [Ezras] paprašė iš imperatoriaus druskos [kasyklos] Kogbe, kurią gavo. Tada jis su didele pompa grįžo namo. Vėliau jis rezidavo su Bizantijos armija, darydamas taip, kaip norėjo karvedys. Jis tvarkė karių eiles ir kluonų paskirstymą visai šaliai.

Tuo tarpu aspetas Varaztirocas (didžiojo Chosrovo Šumo, karalių vadinto Džavitean Chosrovu [Amžinai ištikimu Chosrovui], sūnus) visiškai atstatė visą Armėnijos žemę. Tačiau jis nepakluso didžiajam kunigaikščiui, vardu Chorchozas Ormizdas, iš Atrpatakano žemės, nei jo sūnui ir įpėdiniui Rostomui, kuris [taip pat] buvo kunigaikštis Atrpatakano srityje. Tarp jų kilo didelis neramumas. Tada Bizantijos karvedys Mžežas pradėjo šmeižti aspetą kunigaikščiui Rostomui, kuris buvo Atrpatakane: „Tegu jis nelieka Armėnijoje, kitaip bus didelis neramumas tarp dviejų karalių.“ Ir jis pasiuntė savo brolį Garikpetą vykti žiemoti į Dviną; ir tada jie suimtų aspetą ir išvyktų. Tačiau kadangi visi Irano kariai mėgo aspetą, vienas iš ten buvusių didžiųjų kunigaikščių pranešė jam, sakydamas: „Saugokis, nes rytoj jie ketina tave suimti.“ Tad aspetas paėmė savo žmoną bei vaikus ir naktį pabėgo į Taroną. Kai ten atvyko, jis surinko savo karius. [Varaztirocas] paprašė priesaikos iš imperatoriaus Heraklijaus, kad jis nebūtų atskirtas nuo savo žemės. Priėmęs [imperatoriaus] priesaiką kaip tikrą, jis nuvyko pas jį į Asorestaną. Tada imperatorius Heraklijas prisiekė jam: „Pabūk su manimi trumpą laiką, tada aš išsiųsiu tave į tavo šalį su didele garbe.“ Ir [Heraklijas] išaukštino jį labiau už visus patricijus savo valdose. Kai [Varaztirocas] nuvyko į rūmus, jis davė jam karališką dvarą, sidabrinį sostą ir nepaprastai didelį kiekį turtų. Be to, [Varaztiroco] sūnus Smbatas buvo mylimas Heraklijaus kamerheris.

Štai [pasakojimas apie] blogį, kurį įvykdė imperatoriaus Heraklijaus sūnus, vardu Atalarikas [Herakleonas, 638–641 m.]. Tai liečia didelį nusikaltimą, kuris giliai sužeidė jo tėvo širdį, palaužė nuostabų asmenį, privertė išblėsti jo veido grožį ir tapo jo paties bei daugelio kitų žlugimo priežastimi. Taigi [Atalarikas], Teodoras, vadinamas Magistru, imperatoriaus Heraklijaus sūnaus brolis, daugelis miesto didžiūnų ir Vahanas Chorchorunis susivienijo nužudyti Heraklijų ir į sostą pasodinti jo sūnų Atalariką. Į pasitarimą panašiai buvo įtrauktas Varaztirocas, Smbato Chosrovo Šumo sūnus; tačiau jis nesutiko su imperatoriaus ir jo sūnų nužudymu. Jis sakė: „Jūs sakote, kad jie yra Dievo vietininkai, todėl nėra reikalo to daryti [žudyti], ir aš nesijungiu su jumis tame plane.“ Tuomet tam tikras kuratorius, kuris buvo įtrauktas į pasitarimus, pilnai papasakojo apie sąmokslą imperatoriui. Kai imperatorius patvirtino [reikalo tiesą], jis įsakė ryte suimti savo sūnų, sūnėną ir visus, buvusius su jais. Visų jų nosys ir dešinės rankos buvo nukirstos. [Heraklijas] nusiuntė žinutę aspetui, sakydamas: „Kadangi pasielgei taip, kaip pasielgei mano atžvilgiu ir nenorėjai mirkyti rankų mano ir mano sūnų kraujyje, aš neliesiu tavęs ir tavo sūnų. Eik, kur įsakysiu, ir aš pasigailėsiu tavęs.“ Nors aplinkiniai protestavo, sakydami: „Nužudyk jį“, vis dėlto [Heraklijas] nenorėjo jų klausyti. Veikiau jis įsakė [Varaztirocą], jo žmoną ir vaikus išgabenti į salą ir vargo miestą, vadinamą Aksor [„Tremtis“].

Į sąmokslą taip pat buvo įtrauktas Davitas Sacharhunis, kurį Mžežas Gnunis surištą siuntė į rūmus. Pakeliui į rūmus sutraukęs pančius, [Davitas] nužudė vyrus, kurie jį gabeno. Tada jis grįžo ir suvienijo Armėnijos karius su savimi, staiga užpultamas ir nužudydamas Mžežą Gnunį, Bizantijos karvedį, ir Varazą Gnelį Gnunį. [Davitas] pats perėmė karinę vadovybę, palaikomas ir mylimas visų karių.

Kunigaikščių prašymu, imperatorius padarė jį visų žemių kunigaikščiu ir suteikė jam kuropalato orumą. [Heraklijas] patvirtino [Davitą] savo tarnyboje. Jis turėjo valdžią trejus metus didžiausioje prabangoje. Tačiau tada kariai jį paniekino ir persekiojo; ir visi azatai, būdami susiskaldę, tapo Armėnijos šalies pražūtimi.

Vis dėlto tik pamaldus kunigaikštis Teodoras iš Rštunikų srities nuolat organizavo savo srities karius ir buvo budrus dieną ir naktį, kaip diktavo jo gili išmintis. Jis sukėlė ne vienas skerdynes priešui ir atstatė Agtamaro salą, [veiksmai, kurie] atgaivino daugelį sričių.

30 skyrius

Sasanidų [dinastijos], viešpatavusios 542 metus, pabaiga. Mahometo gimimas ir Izmaelio sūnų (išmailitų) įžengimas į Armėnijos žemę. Heraklijaus mirtis ir Konstantino valdymas.

Aš aptarsiu Abraomo sūnaus [liniją]: ne to, [gimusio] iš laisvos [moters], bet gimusio iš tarnaitės, apie kurį pilnai ir teisingai išsipildė Rašto citata: „Jo rankos bus prieš visus, ir visų rankos bus prieš jį [Pradžios 16, 11–12].“

Dvylika tautų, [atstovaujančių] visoms žydų gentims, susirinko Edesos mieste. Kai jie pamatė, kad Irano kariai išvyko ir paliko miestą ramybėje, jie uždarė vartus ir įsitvirtino. Jie atsisakė įsileisti Romos valdžios karius. Todėl Heraklijas, Bizantijos imperatorius, davė įsakymą jį apgulti. Kai [žydai] suprato, kad negali kariniu būdu jam pasipriešinti, jie pažadėjo sudaryti taiką. Atidarę miesto vartus, jie išėjo prieš jį, ir [Heraklijas] įsakė, kad jie eitų ir pasiliktų savo vietoje. Taigi jie išvyko, traukdami keliu per dykumą į Tačkastaną pas Izmaelio sūnus. [Žydai] pasišaukė [arabus] į pagalbą ir supažindino juos su giminyste, kurią turėjo per [Senojo] Testamento knygas. Nors [arabai] buvo įtikinti savo artima giminyste, jie negalėjo gauti pritarimo iš savo daugybės, nes buvo atskirti vieni nuo kitų religijos. Tuo metu vienas iš jų, vyras iš Izmaelio sūnų, vardu Mahometas, pirklys, tapo iškilus. Pamokslas apie Tiesos Kelią, neva Dievo įsakymu, buvo jiems apreikštas, ir [Mahometas] mokė juos pripažinti Abraomo Dievą, ypač todėl, kad jis buvo informuotas ir išmanė Mozės istoriją. Kadangi įsakymas atėjo iš Aukštybių, jis įsakė jiems visiems susirinkti kartu ir susivienyti tikėjime. Atsisakę tuščių dalykų garbinimo, jie atsigręžė į gyvąjį Dievą, kuris buvo pasirodęs jų tėvui Abraomui. Mahometas nustatė įstatymą, kad jie nevalgytų dvėselienos, negertų vyno, nekalbėtų melo ir nesvetimautų. Jis sakė: „Dievas pažadėjo tą šalį Abraomui ir jo sūnui po jo, amžiams. Ir kas buvo pažadėta, išsipildė tuo metu, kai [Dievas] mylėjo Izraelį. Tačiau dabar jūs esate Abraomo sūnūs, ir Dievas išpildys pažadą, duotą Abraomui ir jo sūnui, jums. Tik mylėkite Abraomo Dievą ir eikite bei paimkite šalį, kurią Dievas davė jūsų tėvui Abraomui. Niekas negali sėkmingai pasipriešinti jums kare, nes Dievas yra su jumis.“

Tada visi jie susirinko kartu, nuo Havilos iki Šūro, kuris yra priešais Egiptą [Tekstas čia sugadintas. Citata iš Pradžios 25, 18], ir jie iškeliavo iš Parano dykumos, [būdami] dvylika genčių, [judėdami] tvarka pagal jų genties patriarchų Namų pirmumą. Jie buvo suskirstyti į 12 000 vyrų, iš kurių Izraelio sūnūs buvo savo gentyse, po 1000 genčiai, kad vestų juos į Izraelio šalį. Jie keliavo armija po armijos kiekvienos patriarchijos [pirmumo] tvarka: Nebajotas, Kedaras, Adbeelis, Mibsamas, Mišma, Duma, Masa, Hadadas, Tema, Jetūras, Nafišas ir Kedema [Pradžios 25, 13–16]. Tai yra Izmaelio tautos. Jie pasiekė moabitų Rabatą, prie Rubeno [žemės] sienų. Bizantijos armija buvo įsirengusi stovyklą Arabijoje. [Arabai] užpuolė juos netikėtai, smogė kalaviju ir privertė bėgti imperatoriaus Heraklijaus brolį Teodosijų. Tada jie pasuko ir įsirengė stovyklą Arabijoje.

Visi Izraelio sūnų likučiai tada susirinko ir susivienijo, tapdami didele jėga. Po to jie išsiuntė žinutę Bizantijos imperatoriui, sakydami: „Dievas davė tą šalį kaip paveldimą nuosavybę Abraomui ir jo sūnums po jo. Mes esame Abraomo sūnūs. Per daug, kad jūs laikote mūsų šalį. Išeikite taikiai, ir mes pareikalausime iš jūsų to, ką užgrobėte, plius palūkanų.“ Imperatorius atmetė tai. Jis nepateikė tinkamo atsakymo į žinutę, bet verčiau pasakė: „Šalis yra mano. Jūsų paveldas yra dykuma. Tad eikite taikiai į savo šalį.“ Ir [Heraklijas] pradėjo organizuoti brigadas, net 70 000 [karių], paskirdamas jiems karvedžiu tam tikrą savo ištikimą eunuchą. Jis įsakė jiems vykti į Arabiją, nurodydamas, kad jie neįsitrauktų į karą [su arabais], bet verčiau liktų budrūs, kol jis galės surinkti kitus savo karius ir atsiųsti į pagalbą. [Bizantiečiai] pasiekė Jordaną ir persikėlė į Arabiją. Palikę savo stovyklavietę ant upės kranto, [bizantiečiai] pėsti nuėjo pulti [arabų] stovyklos. Tačiau [arabai] buvo išdėstę dalį savo armijos pasaloje šen bei ten, apgyvendinę daugybę būstuose aplink stovyklą. Tada jie suvarė kupranugarių bandas, kurias uždarė garduose aplink stovyklą ir palapines, pririšdami juos už kojų virvėmis. Toks buvo jų stovyklos įtvirtinimas. Žvėrys buvo nuvargę nuo kelionės, tad [bizantiečiai] sugebėjo perkirsti stovyklos įtvirtinimus ir pradėjo žudyti [arabus]. Bet staiga vyrai iš pasalų iššoko iš savo vietų ir užpuolė juos. Viešpaties baimė apėmė Bizantijos karius, ir jie pasileido bėgti prieš juos. Bet jie negalėjo pabėgti dėl smėlio, kuris klampino juos iki kojų. Saulės karštis kėlė didelį nerimą, ir priešo kalavijas buvo virš jų. Visi karvedžiai krito ir žuvo. Daugiau nei 2000 vyrų buvo nužudyta. Nedaugelis išgyvenusiųjų pabėgo į prieglobsčio vietą.

[Arabai] persikėlė per Jordaną ir įsirengė stovyklą prie Jericho. Tada baimė dėl jų apėmė šalies gyventojus, ir visi jie pasidavė. Tą naktį jeruzaliečiai paėmė Viešpaties Kryžių ir visus Dievo bažnyčių indus ir pabėgo su jais laivu į rūmus Konstantinopolyje. [Jeruzaliečiai] paprašė priesaikos [iš arabų] ir tada pasidavė.

Bizantijos imperatorius nebegalėjo surinkti savo karių prieš juos. [Arabai] padalijo savo armiją į tris dalis. Viena dalis nuvyko į Egiptą, užimdama [teritoriją] iki pat Aleksandrijos. Antroji dalis nuvyko į šiaurę [kariauti] prieš Bizantijos imperiją. Akies mirksniu jie užgrobė [teritoriją, besidriekiančią] nuo jūros iki didžiosios Eufrato upės krantų, taip pat Edesą ir visus Mesopotamijos miestus kitoje [Eufrato] upės pusėje. Trečioji [arabų armijos] dalis buvo išsiųsta į rytus, prieš Irano karalystę.

Tuo laikotarpiu Irano karalystė susilpnėjo, ir jų armija buvo padalyta į tris dalis. Tada izmaelitų kariai, susirinkę rytuose, nuvyko ir apgulė Ktesifoną, kadangi ten rezidavo Irano karalius. Kariai iš Medijos [Maracų] žemės, apie 80 000 ginkluotų vyrų, vadovaujami karvedžio Rostomo, susirinko ir išėjo prieš [arabus] į mūšį. Tada [arabai] paliko miestą ir persikėlė į kitą Tigro upės pusę. [Iraniečiai] taip pat persikėlė per upę, persekiodami juos. Ir jie nesustojo, kol pasiekė savo sienas, kaime, vadinamame Hertičanu. [Arabai] toliau juos persekiojo, [galiausiai] nuvyko ir įsirengė stovyklą lygumoje. Ten buvo Mušegas Mamikonianas, Davito sūnus, Armėnijos karvedys su 3000 ginkluotų vyrų, ir taip pat kunigaikštis Grigalius, Siuniko valdovas, su 1000 vyrų. [Irano ir arabų armijos] atakavo viena kitą, ir Irano pajėgos bėgo prieš juos. Bet [arabai] persekiojo juos, nukaudami kalaviju. Visi pagrindiniai narchararai žuvo, kaip ir karvedys Rostomas. Jie nužudė Mušegą ir du jo sesers sūnus, taip pat Grigalių, Siuniko valdovą, kartu su vienu sūnumi. Kai kurie [Irano kariai] išsigelbėjo ir pabėgo atgal į savo žemę. Irano pajėgų likučiai susirinko Atrpatakane vienoje vietoje ir padarė Chorchozazatą savo karvedžiu. Tada jie skubėjo į Ktesifoną ir paėmė karalystės iždą, miestų gyventojus ir savo karalių, ir tada skubėjo grįžti į Atrpatakaną. Bet vos tik jie išvyko ir nuėjo šiek tiek kelio, izmaelitų armija netikėtai juos užklupo. Išsigandę, [iraniečiai] paliko iždą bei miesto gyventojus ir pabėgo. Jų karalius taip pat pabėgo, atsidurdamas pas pietų karius. Tuomet [arabai] paėmė visą iždą ir grįžo į Ktesifoną, kartu pasiimdami ir miestų gyventojus. Ir jie išplėšė visą šalį.

Garbingasis Heraklijas baigė savo gyvenimą gilioje senatvėje. Jis valdė 30 metų [610–640/41 m.]. [Heraklijas] privertė savo sūnų Konstantiną prisiekti, kad bus gailestingas visiems tiems nusikaltėliams, kuriuos jis buvo įsakęs ištremti. Jis privertė jį pasižadėti išsiųsti kiekvieną atgal į jo vietą ir pargabenti aspetą, jo žmoną bei sūnų, ir atstatyti jį į jo buvusį laipsnį. „Jei jis norės vykti į savo žemę, kaip aš prisiekiau – ir tegu mano priesaika nebūna melaginga – paleisk jį, ir tegu jis eina ramybėje.“

Heraklijas mirė ir ėmė valdyti jo sūnus Konstantinas. Bet niekas nebuvo išrinktas Armėnijos žemės karvedžiu, kadangi kunigaikščiai buvo susiskaldę ir vengė vienas kito.

Teršianti [arabų] armija pakilo iš Asorestano ir atėjo slėnio keliu į Tarono žemę. Jie paėmė [Taroną], Bznunikus ir Agiovitą ir tada, eidami į Berkri slėnį per Ordspojų ir Gogovitą, pasipylė į Airaratą. Nė vienas iš Armėnijos karių negalėjo nunešti blogos žinios į Dvino avaną. Tačiau buvo trys kunigaikščiai, kurie nuėjo ir surinko išsklaidytus karius: Teodoras Vahevunis, Chačianas Arhavegianas ir Šapuhas Amatunis. Jie pabėgo į Dviną, pasiekė Mecamoro tiltą, perėjo jį, sugriovė, ir tada nuėjo nunešti blogos žinios į avaną. Visi krašto žmonės buvo susirinkę tvirtovėje, ir jie buvo atvykę vynuogynų derliaus nuėmimo metu.

Teodoras nuvyko į Nachčavano miestą. Priešas Buša pasiekė Mecamoro tiltą, bet negalėjo persikelti. Tačiau [arabai] turėjo vedlį Vardiką, Mokų kunigaikštį, kuris buvo vadinamas Akniku [„Mažosios akys“]. Persikėlę per Mecamoro tiltą, jie surengė reidą po visą šalį. Jie sukaupė labai daug grobio ir belaisvių, tada atėjo ir įsirengė stovyklą prie Xosrakerto miško pakraščio.

Penktąją [arabų buvimo] dieną, penktadienį, Trės mėnesio 30-ąją [Trė: ketvirtas mėnuo armėnų kalendoriuje, lapkritis], jie atėjo prieš [Dvino] miestą, ir jis buvo išduotas į jų rankas. Mat jie sukėlė gaisrus šen bei ten ir dūmais bei šaudydami strėles nuvijo sargybinius nuo sienos. Tada jie pastatė kopėčias, perlipę sieną ir, patekę į vidų, atidarė miesto vartus. Priešo armija pasipylė į vidų ir daugumą miesto [gyventojų] išžudė kalaviju. Tada, paėmę miesto grobį ir laimikį, jie išvyko ir įsirengė stovyklą toje pačioje stovyklavietėje. Praleidę ten keletą dienų, jie pakilo ir išvyko tuo pačiu keliu, kuriuo atėjo. Su savimi jie turėjo daugybę belaisvių, apie 35 000 sielų. Tada Armėnijos kunigaikštis, Rštunikų valdovas, kuris slėpėsi pasaloje Gogovito srityje, išėjo prieš [arabus] su nedaugeliu karių. Bet jis negalėjo pasipriešinti ir pabėgo nuo jų. [Arabai] persekiojo [Rštunikų karius], daugelį jų nužudydami. Tada jie nuvyko į Asorestaną. Tai įvyko katoliko Ezro dienomis.

Dėl šio mūšio atėjo įsakymas iš imperatoriaus [suteikiantis] karinę vadovybę ir patricijaus orumą Teodorui, Rštunikų valdovui.

Visa tai įvyko dėka katoliko Nerseso, kuris pakeitė Ezrą katoliko soste.

Kai Izmaelio sūnūs pakilo ir išėjo iš Sinajaus dykumos, jų karalius Amras [‘Umaras] jų nelydėjo. Bet kai [arabai] kariniu būdu sutriuškino abi karalystes, užgrobę nuo Egipto iki didžiojo Tauro kalno, nuo Vakarų Jūros [Atlanto vandenyno] iki Medijos ir Chužastano, jie tada išėjo su karališkąja armija [ir nuvyko] prie natūralių Izmaelio valdų sienų. Tada [arabų] karalius davė įsakymą surinkti laivus ir daugybę jūreivių ir plaukti į pietus, vykstant į rytus į Parsą, į Sagastaną, į Sindą, į Srmaną, į Turano žemę ir į Makuraną iki pat Indijos sienų. Kariai greitai pasiruošė ir įvykdė įsakymą. Jie sudegino kiekvieną šalį, imdami grobį ir laimikį. Tada jie apsisuko ir surengė ekspedicijas jūros bangomis, ir pasiekė savo vietas.

Mes išgirdome šį [pasakojimą] iš vyrų, [kurie grįžo] iš nelaisvės Chužastane Tačkastane, kurie patys buvo aprašytų įvykių liudininkai ir papasakojo juos mums.

31 skyrius

Apie žydus ir jų piktus planus.

Dabar kalbėsiu apie žydų sukilėlių sąmokslą, kurie, trumpam radę paramą iš hagariečių, planavo [at]statyti Saliamono šventyklą. Suradę vietą, vadinamą šventų švenčiausia, jie pastatė [šventyklą] su pjedestalu, kad tarnautų kaip jų maldos vieta. Bet izmaelitai pavydėjo [žydams], išvarė juos iš tos vietos ir tą patį pastatą pavadino savo maldos vieta. [Žydai] pasistatė šventyklą savo garbinimui kitur. Būtent tada jiems kilo piktas planas: jie norėjo užpildyti Jeruzalę krauju nuo krašto iki krašto ir išnaikinti visus Jeruzalės krikščionis. Atsitiko taip, kad tam tikras iškilus izmaelitas nuėjo melstis į jų privačią maldos vietą. Jis sutiko tris pagrindinius žydų vyrus, kurie ką tik buvo papjovę dvi kiaules ir padėję jas [į musulmonų] maldos vietą. Kraujas tekėjo sienomis ir ant pastato grindų. Vos tik vyras juos pamatė, sustojo ir pasakė jiems kažką. Jie atsakė ir nuėjo. Vyras iškart nuėjo į vidų melstis. Jis pamatė nedorą [vaizdą] ir greitai apsisuko pagauti vyrus. Kai negalėjo jų rasti, jis tylėjo ir nuėjo į savo vietą. Tada daugelis [musulmonų] įėjo į tą vietą ir pamatė blogį, ir paskleidė raudą po visą miestą. Žydai pasakė kunigaikščiui, kad krikščionys išniekino jų maldos vietą. Kunigaikštis išleido įsakymą, ir visi krikščionys buvo surinkti. Kaip tik jiems norint nubausti juos mirtimi, atėjo tas vyras ir kreipėsi į juos: „Kodėl liejate tiek daug kraujo veltui? Įsakykite visiems žydams susirinkti, ir aš nurodysiu kaltuosius.“ Vos tik jie visi buvo surinkti ir [vyras] vaikščiojo tarp jų, jis atpažino tris vyrus, kuriuos anksčiau buvo sutikęs. Sučiupę juos, [arabai] tardė su dideliu griežtumu, kol jie atskleidė sąmokslą. Ir kadangi jų kunigaikštis buvo tarp esančių žydų, [arabų kunigaikštis] įsakė nužudyti šešis pagrindinius sąmokslininkus. Kitiems [žydams] jis leido grįžti į savo vietas.

32 skyrius

Konstantinas miršta dėl savo motinos sąmokslo, į sostą sėda Heraklijas (Heraklijaus sūnus nuo antrosios žmonos). Karvedys Vagentinas (Valentinas) atvyksta į Konstantinopolį ir į sostą pasodina Konstantino sūnų Kostą (Konstantą). Iraniečiai kariauja su išmailitais ir yra nugalimi. Aspetas Varaztirocas grįžta iš dvaro ir miršta. Išmailitai atvyksta į Atrpatakaną ir pasidalija į tris sparnus. Jie paima Arcapu tvirtovę, žygiuodami prieš sep’hakan gund (karališkąjį pulką).

Kai mirė Heraklijas, valdė jo sūnus Konstantinas. [Pastarasis] paskyrė Vagentianą, vadinamą Aršakidu, savo karių karvedžiu. Jis įsakė savo kariams vykti į Rytus.

Konstantinas valdė tik kelias dienas, miręs dėl savo motinos Martinos, Heraklijaus žmonos, sąmokslo. Tuomet į sostą buvo pasodintas Heraklijaus sūnus Herakleonas, gimęs iš Augustos Martinos [638–641 m.]. Konstantinas buvo Heraklijaus sūnus iš pirmosios santuokos. Paėmęs iniciatyvą, Vagentinas išžygiavo prieš jį Konstantinopolyje su savo kariais. Jis suėmė Martiną, nupjovė jai liežuvį ir tada nužudė ją su dviem sūnumis. Jie į sostą pasodino Konstantino sūnų Konstantą [II, 641–668 m.], pavadindami jį tėvo vardu. Konstantas asmeniškai surinko karius ir nuvyko į Rytus.

Pirmuosius Bizantijos imperatoriaus Konstanto valdymo metus ir dešimtaisiais Irano karaliaus Jazdgerdo metais [641/642 m.] iraniečiai surinko 60 000 ginkluotų vyrų kariauti su izmaelitais. Izmaelitai kovojo prieš juos su 40 000 kalavijininkų, susiremdami Markų srityje. Mūšis truko tris dienas, kol abiejų pusių pėstininkų sumažėjo. Staiga Irano karius pasiekė žinia, kad izmaelitams į pagalbą atvyko pagalbinės pajėgos. Iraniečiai bėgo iš stovyklos visą naktį. Izmaelitų karių likučiai ryte nuėjo prieš juos, bet stovykloje nieko nerado. Tad jie surengė reidą per visą šalį, nukaudami kalaviju žmones ir gyvulius. Jie užėmė 22 tvirtoves ir išžudė viską, kas jose buvo gyva.

Bet kas gali papasakoti apie neįtikėtinas nelaimes, kurias sukėlė plėšikas Izmaelis, suplakęs jūrą ir žemę? Pranašas Danielius seniai išpranašavo, kad tokie sunkumai užgrius žemę. [Jis kalbėjo apie] keturis žvėris, kurie vaizduoja keturias karalystes, kilusias žemėje. Pirmoji buvo Vakarų karalystė, kuri yra Bizantija, vaizduojama žvėries, panašaus į žmogų. „Jo sparnai buvo nupešti, ir jis buvo pakeltas nuo žemės.“ Jis sakė, kad tai buvo velniška stabmeldystė. „Ir jis atsistojo stačias, kaip žmogus, ir jam buvo duota žmogaus širdis.“ Štai antrasis žvėris primena lokį. Jis yra Rytuose ir vadinamas Sasanidų karalyste. „Ir lokys turėjo tris šonkaulius nasruose“ – persų, medų ir partų karalystę – ir jam sakė: „Kelkis ir ėsk daug mėsos.“ Visi žino, kaip jis ėdė. „Trečiasis žvėris buvo kaip leopardas su keturiais paukščio sparnais ir turintis keturias galvas.“ [Sparnuotasis leopardas] vaizduoja Šiaurės karalystę, Gogą ir Magogą ir du jų bendražygius, kuriems buvo duota valdžia su jėga skristi į šiaurę. „Ketvirtasis žvėris buvo baisus ir siaubingas, su geležiniais dantimis ir variniais nagais. Jis ėdė ir rijo, o likučius trypė kojomis.“ Šis ketvirtasis iškilo iš Pietų ir vaizduoja izmaelitų karalystę. Kaip sakė angelų vyresnysis: „Ketvirtasis žvėris ateis valdyti karalystės, didesnės už bet kurią karalystę, ir praris visą pasaulį.“ „Ir iš dešimties ragų dešimt karalių iškils, bet po jų dar vienas iškils, kuris nedorybe pranoks visus ankstesnius“ [Danieliaus 7].

Antraisiais garbingojo Heraklijaus anūko Konstanto valdymo metais Vagentinas planavo apgauti Senatą retorika ir asmeniškai užimti sostą, kad karūnavęs save, galėtų daryti ką nori su savo karine vadovybe. Jis apsunkino miesto gyventojus tarnystės jungu, turėdamas paramą iš 3000 ginkluotų karių, kuriuos atsivedė, ir daugybės kitų karių, kurie prie jo prisijungė. Būtent tada miesto vyrai susirinko pas patriarchą, šventoje Dievo bažnyčioje, ir pasakė jam, kad [jie nori] panaikinti savo tarnystės naštą. Jie nusiuntė pas Vagentiną [sakydami], kad jis panaikintų jų tarnystę, bet jis nenorėjo to girdėti. Tuo tarpu ten buvo vienas iš kunigaikščių, vardu Antoninas, kuris pasakė Vagentinui: „Kokia jų sąjunga, koks jų sąmokslas? Be to, kaip jie drįsta siųsti tau tokią žinutę? Bet jei įsakysi, aš nueisiu ir sunaikinsiu jų sąjungą bei sąmokslą, ir nuvarysiu kiekvieną atgal į jo vietą, kad tavo valia būtų įvykdyta.“ [Vagentinas] atsakė: „Eik ir daryk, kaip sakei.“ [Antoninas] atsistojo ir išėjo su tūkstančiu vyrų. Vos tik įžengęs į bažnyčią, jis pradėjo smarkiai mušti pagrindinius asmenis. Tai pamatęs, patriarchas pakilo ant kojų ir tarė: „Tai per daug ir neteisinga daryti tai, ką čia darai.“ Antoninas puolė jį ir trenkė jam per žandikaulį, sakydamas: „Eik į savo vietą.“ Tada minia suiro ir užpuolė [Antoniną], sugriebė jį ir vilko per miestą už kojų. Po to jie jį padegė. Vagentinui buvo pranešta, ir jį apėmė drebulys. Tuo pat metu minia užgriuvo jį, nuvilko už namų, nukirto jam galvą, o tada nunešė [kūną] į tą pačią vietą, kur sudegino Antoniną, ir taip pat sudegino. Tada jie patvirtino Konstantą imperijos soste. Teodorą, tam tikrą ištikimą Armėnijos kunigaikštį, jie paskyrė karvedžiu tiems, kurie buvo Bizantijos sektoriuje.

Vos tik [Teodoras] perėmė karinę vadovybę, jis meldė imperatorių kaip malonės pasigailėti tų [žmonių], kurie buvo ištremti į Afriką, ypač Aspeto, Smbato, vadinamo Chosrovu Šumu, sūnaus. Dievas suminkštino imperatoriaus širdį, ir jis įsakė atgabenti [tremtinius] į sostinę. Jis priėmė juos tarytum jie būtų mylimi karalystės asmenys. Jis padarė [Aspeto] sūnų Smbatą pirmuoju spatarijumi tarp visų spatarijų ir kandidatu. Taip penktaisiais savo valdymo metais jis grįžo prie ankstesnės tvarkos. [Imperatorius taip pat pasigailėjo] Vahano Chorchorunio ir kitų. [Konstantas] išsiuntė tam tikrą kunigaikštį, vardu Tuma, į Armėniją. Jis atvyko ir nenorėjo sugriauti priesaikos, [egzistavusios] tarp imperatoriaus ir Markų kunigaikščio. Jis suvienijo visus kunigaikščius ir nusivežė juos pas Markų kunigaikštį. Jis kalbėjosi su juo apie taiką. Ir jis gavo iš jo daug gėrybių ir pažadėjo su priesaika, kad išsiųs Teodorą surištą į rūmus, nes jis buvo Armėnijos žemės kunigaikštis. Tada jis grįžo pas Armėnijos karius. Vos tik [Tuma] pasiekė Kotaiko šalį, [jo vyrai] staiga užpuolė [Teodorą], suėmė, surišo ir išsiuntė pas imperatorių. Kai imperatorius Konstantas apie tai išgirdo, jis labai supyko, nes nebuvo įsakęs [Teodoro] surišti. Jis įsakė jį išlaisvinti iš pančių ir perskaityti dokumentą, kuriame jis buvo kaltinamas. Kai [Konstantas] sužinojo, kokia iš tikrųjų buvo klasta, jis įsakė pakviesti [Teodorą] pas save. [Konstantas] priėmė jį su meile ir garbe, derančia jo valdžiai. Iš iždo jis paskyrė algą ir lėšų išlaikymui. Tada jis įsakė pakviesti Tumą, bet neįsakė jam įeiti į dvarą. Veikiau tardymas vyko lauke. Lordas Teodoras Rštunis buvo išteisintas savo liudijimu, jam buvo įvykdytas teisingumas, Tuma buvo diskredituotas ir neteko garbės. Būtent tuo metu Aspetas [Bagratunis] ir Teodoras, Rštunikų valdovas, pamatė vienas kitą [vėl] ir liejo ašaras vienas kitam ant kaklo. Mat jie buvo kartu auginami Irano karaliaus Chosrovo dvare. Bet Aspetas negalėjo susitaikyti su Bizantijos valdžia, vietoj to jis rezgė klastą. Jis paprašė įsakymo iš imperatoriaus Konstanto, kad galėtų išsiųsti keturis savo giminės vyrus į Armėniją atnešti jam kai kurių daiktų. Imperatorius įsakė išduoti jam įsakymą. Tada [Aspetas] persirengė, pasiėmė tris kitus vyrus, pasiekė krantą ir parodė imperatoriaus įsakymą. Jis įlipo į laivą ir greitai perplaukė jūrą, panašiai kaip paukštis, ir netrukus pasiekė Taiką, kur įsitvirtino. Taiko žmonės priėmė jį su džiaugsmu.

Tuo laikotarpiu Armėnijos žemėje kilo nemažas neramumas, nes atėjo karališkas įsakymas Armėnijos karvedžiui užimti visas kelių perėjas ir apieškoti šalies tvirtoves. Tada paaiškėjo, kad [Aspetas] grįžo ir įsitvirtino Taike, Armėnijoje.

Tada Bizantijos karvedys Teodoras kartu su armijos kunigaikščiais ir Armėnijos narchararais įsakė, kad katolikas Nersesas būtų pasiųstas pas Aspetą ir prisiektų jam [jų] ištikimybę, prašant, kad šalies valdžia būtų suteikta jam, o jo žmona ir vaikai būtų grąžinti jam.

Katolikas nuvyko ir sudarė priesaiką su [Aspetu], kad jis neišvyktų. Tada [katolikas] grįžo. Jie parašė imperatoriui Konstantui, kad elgtųsi su [Aspetu] pagal priesaiką, kurią jis buvo pažadėjęs. Mat Aspetas buvo rašęs imperatoriui, sakydamas: „Aš esu tavo tarnas ir nepaliksiu tavo tarnybos. Tačiau kadangi kai kurie žmonės man sakė: ‘Tu grįši į [tarnybą šalies], iš kurios atėjai’, aš išsigandau ir pabėgau. Bet dabar, jei būsiu laikomas vertu, tarnausiu tau ištikimai ir atiduosiu savo gyvybę už tavo pamaldumą.“ Imperatorius Konstantas įsakė padaryti [Aspetą] kuropalatu, duoti jam garbės karūną ir šalies valdžią. Jis taip pat įsakė, kad [Aspeto] žmona ir vaikai būtų sugrąžinti su didele prabanga. Jis liepė duoti [Aspetui] sidabrinių sostų ir kitų labai didelių dovanų.

Vis dėlto, prieš atvykstant hrovartakui, prieš jam pagerbiant kuropalato orumu, [Aspetas] susirgo ir mirė. Jie paėmė jo kūną ir palaidojo šalia tėvo, Darivnkuose. Imperatorius įtvirtino vyriausiąjį [Aspeto] sūnų, kurio vardas buvo Smbatas, tėvo orume, suteikdamas jam aspetut’iwn valdžią iš jo gimtosios tanuterystės. [Imperatorius] padarė [Smbatą] savo karių drungarijumi [drungar] ir davė jam žmoną iš Aršakunių Namų, vieną iš savo giminaičių, ir išsiuntė jį į armiją, pas savo karius. Po to [imperatorius] išsiuntė Teodorą, Rštunikų valdovą, atgal į Armėniją su didele garbe, suteikdamas jam tą pačią karinės vadovybės valdžią [kokią turėjo anksčiau] – ar Armėnijos kunigaikščiai to norėjo, ar ne. Jis atvyko ir buvo įtvirtintas toje pačioje valdžioje.

Kitais metais izmaelitų armija atvyko į Atrpatakaną, kur pasidalijo į tris dalis. Viena divizija nuvyko į Airaratą; kita – į Sep’hakan Gund (karališkojo pulko) sritį; o trečioji – į Agbaniją/Aguaniją. Tie, kurie nuvyko į Sep’hakan Gund sritį, pasklido plėšikaudami, visas tas dalis nukaudami kalaviju, imdami laimikį ir belaisvius. Jie atvyko ir susirinko Erevane [Abgariano leidimas turi Herevan. Žr. Abgarianas, p. 314 n. 512, kur jis spėja, kad originalus tekstas buvo Her ew and, ir nurodė Hero sritį]. Jie kovojo su tvirtove, bet negalėjo jos paimti. Jie nuvyko į Ordspojų ir negalėjo jo paimti. Taigi jie išvyko, įsirengdami stovyklą priešais Arcapo tvirtovę, prie vandens. [Arabai] pradėjo kariauti su tvirtove ir patyrė nemažai žalos nuo esančių viduje. Tvirtovėje buvo [slaptas] išėjimas iš užnugario, vedantis link Asoreno. Tai buvo vadinama Kaxanaktucais. Kai kurie vyrai nusileido iš tvirtovės, kad nueitų paprašyti pagalbinių pajėgų iš Daravno tvirtovės. Ir Smbatas Bagratunis davė jiems savo sūnų Varazą Sahaką su keturiasdešimčia vyrų.

Eidami naktį, jie pakilo į tvirtovę, nepasirūpinę [paslėpti] vietos. Izmaelitai rado vietą ir įėjo į tvirtovę tuo pačiu taku. Prieš aušrą jie užėmė vietą. Jie užtiko dešimt miegančių sargybinių, kuriuos nužudė.

33 skyrius

Viešpats išlaisvina belaisvius ir sunaikina išmailitus. Tie [arabai], kurie plėšikaudami pasklido po Airaratą, smogė Taikui, Iberijai/Gruzijai ir Agbanijai/Aguanijai. Jūrų mūšis tarp išmailitų ir bizantiečių. Prokopijus [Prhokop] vyksta pas Muaviją [Muawiya], išmailitų kunigaikštį, ir taika tarp [arabų] bei bizantiečių. Katoliko Nerseso darbai. Ginčas su armėnais dėl tikėjimo. Armėnų atsakymas imperatoriui Konstantui.

Antraisiais Konstanto [valdymo] metais, sekmadienį, Horhi mėnesio [Horhi: antrasis kilnojamo armėnų kalendoriaus mėnuo] 23-iąją dieną, išmailitai klykė priešais tvirtovę ir už jos bei išžudė [gyventojus] kalaviju. Daugelis buvo numesti iš aukštybių ir užmušti. Nuleidę moteris ir vaikus iš tvirtovės, jie norėjo juos nužudyti. Belaisvių buvo nesuskaičiuojama daugybė, taip pat nepaprastai daug galvijų [, kuriuos jie pagrobė]. Tačiau kitą dieną auštant Armėnijos karvedys užpuolė juos ir sukėlė jiems neįsivaizduojamą sunaikinimą. Jų buvo 3 000 rinktinių ginkluotų vyrų, surinktų iš visų išmailitų pajėgų, bet [beveik] nė vienas iš jų nepaspruko. Tačiau keletas pabėgo pėsti ir įsitvirtino Šampe [„Pelkėje“]. Tą dieną Viešpats išgelbėjo daugybę belaisvių nuo išmailitų ir smarkiai sunaikino Izmaelį. Žuvo du išmailitų kunigaikščiai – Usmanas [Awt’man] ir Ogomajus. Didis buvo Armėnijos karvedžio triumfas, ir pastarasis išsiuntė Konstantui dovanų iš grobio – šimtą pačių rinktinių žirgų. Imperatorius ir visas dvaras buvo patenkinti, ir [Konstantas] nusiuntė didelę padėką [Teodorui].

Tuo tarpu ta [arabų] armija, kuri buvo Airarato regione, nusiaubė kalaviju sritis iki pat Taiko, Iberijos ir Agbanijos/Aguanijos. Jie paėmė grobį bei belaisvius ir patraukė į Nachčavaną, kur kita divizija kovojo siekdama paimti Nachčavano tvirtovę. Tačiau jie nepajėgė jos paimti. Jie paėmė Chramo tvirtovę, nužudydami [vykus] ir paimdami moteris bei vaikus į nelaisvę.

Tada [arabų karvedys], buvęs Palestinos srityje, įsakė suorganizuoti didelį karinį laivyną. Jis įlipo į laivą ir pradėjo kariauti su Konstantinopoliu. Tačiau jo jūrų mūšis nepavyko, nes daugybė [Bizantijos] karių valtimis iškilo priešais jį ir pasiuntė [arabus] į gelmes, daugelį kitų nuvijo ugnimi, o bėgančius persekiojo. Nepaisant to, imperatorius Konstantas buvo pakraupęs [nuo puolimo] ir manė esant išmintinga mokėti mokestį/duoklę [sak] ir sudaryti taiką per pasiuntinius. Išmailitai skubino bizantiečius užbaigti taikos sutartį. Kadangi Bizantijos imperatorius Konstantas buvo jaunuolis, jis nedrįso to daryti be kariuomenės pritarimo. Todėl jis parašė Prokopijui, kad šis vyktų su juo į Damaską pas Muaviją, išmailitų armijos kunigaikštį, kad susitartų dėl sutarties sąlygų pagal karių norus. Vos tik Prokopijus pamatė imperatoriaus įsakymą ir sužinojo apie reikalus iš karių, jis nuvyko su jais į Damaską pas Muaviją, išmailitų armijos kunigaikštį. Jis atskleidė duoklės dydį, nustatė ribą, sudarė taiką ir išvyko.

Tuo metu Nersesas, Armėnijos katolikas, nusprendė pasistatyti sau būstą šalia šventųjų bažnyčių Vagaršapato mieste, prie kelio, kur, sakoma, karalius Trdatas išėjo pasitikti šventojo Grigaliaus. [Nersesas] ten taip pat pastatė bažnyčią, pavadintą dieviškųjų Zvartnocų [„Džiugiųjų“/„Budriųjų“] – daugybės dangiškųjų karių, kurie pasirodė šventojo Grigaliaus vizijoje – vardu. Jis pastatė aukštą, stulbinančio grožio statinį, vertą dieviškos garbės, kuriai jis buvo skirtas. [Nersesas] atvedė upės [vagą netoli bažnyčios], liepė sutvarkyti visas akmenuotas vietas ir tada pasodino vynuogynus bei medžius. Dievo šlovei jis įsakė pastatyti aukštą sieną, kuri savo gražiu dizainu derėjo su gamta.

Tačiau tas maištingas drakonas nenurimo ir, veikiau iš savo klastos, norėjo kariauti su Dievu. Jis stengėsi užtraukti persekiojimą Armėnijos žemės bažnyčioms. Mat Heraklijaus anūko, imperatoriaus Konstanto, laikais jis pradėjo skleisti savo nedorybės apgaulę, pasitelkdamas satelitais tuos karius, kurie buvo dislokuoti Bizantijos [Armėnijos] žemėje. Armėnai niekada nepriėmė romėniškos Viešpaties Kūno ir Kraujo komunijos. [Kariai] parašė skundo laišką Bizantijos imperatoriui Konstantui ir patriarchui, sakydami: „Šioje žemėje mes esame laikomi netikėliais. Mat [žmonės čia] negerbia Kristaus Dievo Chalkedono susirinkimo ir Leono tomo, ir skelbia jiems anatemą.“ Tada imperatorius ir patriarchas įsakė parašyti ediktą armėnams, liepiantį jiems susivienyti su romėnų tikėjimu ir neniekhinti Susirinkimo ar Tomo. Tuo metu [Konstantinopolyje] buvo vyras, vardu Davitas, iš Bagravano kaimo, studijavęs filosofijos meną. [Konstantas] įsakė jį išsiųsti į Armėniją, kad pašalintų pasipriešinimą. Visi Armėnijos vyskupai ir narchararai susirinko Dvine pas Kristų mylintį katoliką Nersesą ir pamaldų Armėnijos karvedį Teodorą, Rštunikų valdovą. Jie pamatė imperatoriaus įsakymą ir išklausė filosofą, kuris mokė apie Trejybės padalijimą pagal Leono tomą. Tai išgirdę, jie nesutiko pakeisti teisingos šventojo Grigaliaus doktrinos Leono tomu. Visi buvo linkę pateikti raštišką atsakymą.

[Toliau pateikiama] atsakymo į laišką, atsiųstą į Armėniją Romos imperatoriaus Konstanto, kopija, parašyta Armėnijos vyskupų, katoliko Nerseso, narchararų ir karvedžio Teodoro, Rštunikų valdovo.

Tikras ir ortodoksinis Nikėjos laiškas.

„Meldžiu tuos iš jūsų, kurie laikosi Dievą mylinčio krikščionių tikėjimo, perskaityti tai.

Mes turime rūpestingų Kristaus pranašų ir apaštalų įsakymą melstis už jūsų Dievą mylinčią karalystę, už visus kunigaikščius, karius ir pamaldžius rūmų pareigūnus, kuriuose ilsisi Dievo meilė ir akivaizdūs dieviškosios malonės ženklai.

Nes štai, [jūs turite] karalystę, didesnę ir stipresnę už visas kitas, kuri buvo karūnuota ne žmogaus rankomis, bet dešine Dievo ranka, kuriai niekas, išskyrus Kristaus karalystę, negali prilygti. Dievo malone tas pats pasakytina ir apie [jūsų] patriarchatą.

Narchararai ir Kristų mylintys kariai – o mes didžiuojamės jūsų Dievą mylinčios karalystės šviesa – liko nepajudinami nedorų ir bedievių Irano karalių. Nes kai jie panaikino karalystę ir sunaikino visus Armėnijos žemės karius, paimdami vyrus ir moteris į nelaisvę, mojuodami kalavijais prieš išgyvenusiuosius ir bandydami atversti [mus] į fanatizmą, jie negalėjo to padaryti. Iš tiesų, „netikėliai dar labiau susigėdo savo kvailystėje [Psalmynas 24]“. [Taip viskas tęsėsi] kol karalius Kavadas ir jo sūnus Chosrovas įsakė, kad „kiekvienas individas turi laikytis savo tikėjimo ir niekas neturi drįsti priekabiauti prie armėnų. Visi fiziškai yra mūsų tarnai, bet dėl dvasinių dalykų – Tas, Kuris teisia sielas, žino apie juos.“ Tada buvo Ormizdo sūnus Chosrovas, kuris, užėmęs Jeruzalę, įsakė visiems Rytų ir Asorestano vyskupams susirinkti Dvare. Jis tarė jiems: „Girdžiu, kad abi pusės yra krikščionys, tačiau viena grupė skelbia anatemą kitai. Ką jie laiko teisingu? Tad tegu jie susirenka karališkajame dvare, kad tai, kas teisinga, būtų patvirtinta, o kas klaidinga – atmesta.“ Taigi visi vyskupai, kunigai ir tikintieji iš tų kraštų susirinko, ir [karalius] paskyrė jų ostikanu Smbatą Bagratunį (kuris buvo vadinamas Chosrovu Šnumu) ir vyriausiąjį Dvaro gydytoją. Dalyvavo Jeruzalės patriarchas Zakarijas, kuris buvo nelaisvėje, ir daugybė kitų filosofų, paimtų į nelaisvę iš Aleksandrijos miesto. Karalius Chosrovas įsakė jiems elgtis teisingai ir supažindinti jį su tiesa.

Visi jie susirinko karališkojoje menėje, ir kilo sąmyšis. Nes vieni buvo ortodoksų tikėjimo, [turintys] dokumentus su senovės karalių antspaudais. Kiti buvo nestoriečiai, o daugelis kitų buvo prastuomenė. Patriarchas netgi išėjo į priekį ir tarė: „Tegu tas žmogus nebūna vadinamas Dievu“, ir karaliui buvo pranešta.

Karalius atsakė: „Kieno įsakymu jis čia atėjo? Tegu jį sumuša ir liepia išeiti.“ Jis taip pat įsakė pašalinti daugybę sektantų iš ateano (teismo/susirinkimo). Jis įsakė ištirti tik Nikėjos, Konstantinopolio, Efezo ir Chalkedono [tikėjimus]. Tuo metu ten buvo du vyskupai iš Armėnijos žemės, patikimi vyrai, išsiųsti [į Iraną] dėl smurto [Armėnijos] žemėje. [Tai buvo] Kumitas, Mamikonianų vyskupas, ir Matėjas, Amatunikų [vyskupas], ir jie atvyko informuoti karaliaus. Jie turėjo su savimi paruoštą šventojo Grigaliaus dokumentą. Karalius įsakė paklausti: „Kuriems karaliams valdant vyko tie susirinkimai?“ Ir jie atsakė: „Nikėjos susirinkimas vyko valdant Konstantinui; Konstantinopolio susirinkimas – valdant Teodosijui Didžiajam; Efezo – valdant Teodosijui Mažajam; ir Chalkedono – valdant Markianui.“ Karalius atsakė: „Trijų karalių įsakymai atrodo teisingesni nei vieno karaliaus.“ Tada karalius pradėjo klausinėti apie Nestorijų, norėdamas sužinoti, kas jis buvo, iš kur kilęs, kokiame susirinkime dalyvavo ir ką sakė. Tada jis įsakė pašalinti nestoriečius iš ateano. Panašiai jis klausinėjo apie Chalkedono susirinkimą, norėdamas sužinoti, kas buvo jo pagrindiniai asmenys.

Jie jam viską papasakojo, sakydami: „Nikėjos ir Konstantinopolio [susirinkimų vadovai] buvo patys imperatoriai Konstantinas ir Teodosijus Didysis. Efezo susirinkimui pirmininkavo Kirilas, Aleksandrijos vyskupas, o Chalkedono – vyskupas Teodoretas, kuris buvo linkęs į Nestorijų.“

[Šiame susirinkime] dalyvavo [dvasininkas], vadinamas Irano katoliku, ir kiti vyskupai iš Asorestano, Aruastano, Chužastano ir kitų žemių. Karalius Chosrovas įsakė, kad jei jie nenusisuks nuo savo erezijų ir neis karališkuoju keliu, jis lieps nugriauti visas jų bažnyčias ir išžudyti juos kalaviju. Jis įsakė apmokestinti chalkedoniečius, iberus/gruzinus ir Agbanijos/Aguanijos katoliką bei daugelį kitų vyskupų iš Bizantijos srities, ir kunigaikščius, kurie buvo atėję tarnauti Irano karaliui [? isk ork’ zk’aghkedonin ew zVrats’. .ew ishxank’ ` ork’ ekeal ein i tsarhayut’iwn parsits’ t’agaworin, orov ew ch’ep’ayk’arn isk hramayeats’ tal]. Tačiau jis siekė sutarties iš abiejų pusių. Jis pradėjo nagrinėti Nikėjos susirinkimą (kurį sušaukė Konstantinas), Konstantinopolio (prie Teodosijaus Didžiojo), Efezo (prie Teodosijaus Mažojo) ir Chalkedono (prie Markiano). Kai buvo supažindintas su viskuo teisingai ir tiksliai, jis paklausė: „Kodėl tie trys nemini [Kristaus] prigimties padalijimo į dvi dalis, kaip daro kiti? Aišku, kad net mes turime būti padalyti į dvi dalis, kad [net] karalius turi dvi, o ne vieną prigimtį. Juk ir aš esu dviejų prigimčių, vienos iš tėvo ir vienos iš motinos, vienos dvasinės, vienos fizinės. Tačiau Dievybė, kuri nėra visur, nepaisant to, ko nori, negali būti viskas ar daryti viską. Kas yra Dievybė?“ Tada [Chosrovas] įsakė liepti Zakarijui, Jeruzalės patriarchui, ir filosofui iš Aleksandrijos miesto prisiekus pasakyti tiesą. Jie atsakė: „Mes nesiartinome prie Dievo nedorai, ir jis nedorai neaplankė mūsų savo rūstybe. Dabar, bijodami Dievo, kalbėsime tiesą prieš tave. Tikrasis tikėjimas yra tas, kuris paskelbtas Nikėjoje prieš garbingąjį Konstantiną. Konstantinopolio ir Efezo [susirinkimai] sutiko su tuo, kaip ir teisingas armėnų tikėjimas. Chalkedono pareiškimai nesutiko su jais, kaip tavo geradarystė sužinojo.“ Karalius įsakė patikrinti iždą, ir jie rado [ižde] tikrojo Nikėjos tikėjimo išpažinimo [kopiją] ir Armėnijos žemės tikėjimo išpažinimą, kuris buvo užantspauduotas karaliaus Kavado ir jo sūnaus Chosrovo žiedu. Ir šis karalius Chosrovas įsakė, kad ‘visi krikščionys mano valdžioje laikytųsi armėnų tikėjimo’. Su armėnų tikėjimu susivienijo metropolitas Kamyišovas iš Asorestano ir dešimt kitų vyskupų, Dievą mylinti karalienė Širin, narsusis Smbatas ir didysis Vyriausiasis Gydytojas. Karalius Chosrovas įsakė užantspauduoti teisingo tikėjimo išpažinimo kopiją jo žiedu ir padėti į karališkąjį iždą.

Kadangi Dievas pašalino mus iš tamsos valdžios tarnystės ir padarė vertus jūsų dieviškosios karalystės, kiek labiau mes turėtume melsti Kristų Dievą, kad jūsų pamaldi ir Dievą mylinti karalystė išliktų nepajudinama amžinybę, kad dienos žemėje būtų kaip dienos Danguje, kupinos daugybės triumfų, valdant visą pasaulį, žemę ir jūrą. Nes nors fiziškai esate iš žmonių giminės, vis dėlto sėdite dieviškame soste, ir jūsų Dievą mylinti karalystė kupina šlovės šviesos, kuri šviečia visiems, jūs, kuris esate karūnuotas iš Aukštybių, visų krikščionių pasididžiavimas, su dieviškojo Kryžiaus jėga. Jūs primenate Dievą mylintį, pamaldų, Dievo palankumą turintį, narsų, triumfuojantį, išganymą nešantį, palaimintąjį Heraklijų, savo tėvą, kuris išgelbėjo visas šalis nuo kartaus budelio. Tegu Kristus Dievas suteikia jums tą patį dėl jūsų pamaldumo.“

[Toliau seka ilgas doktrininių klausimų aptarimas, kurį praleidžiame. Vertimas atnaujinamas nuo 34 skyriaus.]

34 skyrius

Hagariečių (agariečių) puolimas ir įvykiai Romoje.

Dar kartą kalbėsiu apie blogį, ištikusį mus mūsų laikais, apie tai, kaip buvo perplėšta senojo tikėjimo uždanga ir kaip ta mirtį nešanti sausra pūstelėjo į mus ir išdegino aukštus, gražius, lapuotus mūsų gležnų sodų medžius. Ir tai yra tiesa, nes mes nusidėjome Viešpačiui ir užrūstinome Izraelio šventąjį. „Jei jums patiks manęs klausyti, – sakė jis, – valgysite žemės gėrybes. Bet jei nenorėsite klausyti, kalavijas jus praris, nes tai ištarė Viešpaties lūpos.“ Šis viesulas buvo matomas virš Babilono, o tada pasiekė kiekvieną šalį. Nes Babilonas yra visų tautų motina, o jo valda – Šiaurės karalystė.

Toliau į pietus nuo jų, būtent indų ir tautų, gyvenančių didžiojoje dykumoje, buvo atstumtieji Abraomo sūnūs, gimę iš Hagaros ir Ketūros: Izmaelis, Amramas, Moganas, Madianas, Jeksanas, Jesbokas ir Melisavė. O Loto sūnūs buvo Amonas ir Moabas; Ezavo sūnūs buvo Edomas, ir buvo dar kitų, kurie gyveno į šiaurę nuo pietinių indų milžiniškoje ir plačioje dykumoje, [būdami] atstumti Mozės ir Izraelio vaikų. Pranašas sakė apie juos: „[Jie yra] lyg audra, kuri ateina slinkdama iš pietų, iš baisiosios dykumos.“ Tai ta didelė ir baisi dykuma [kurią minėjau], iš kurios atėjo tas tautų viesulas, pakilęs kaip audra, užgrobęs ir sutrypęs kiekvieną šalį. Ir išsipildė posakis, kad „ketvirtasis žvėris sukurs ketvirtąją karalystę žemėje, nedoresnę už visas kitas karalystes, kuri pavers dykuma kiekvieną šalį“.

Ką gi pasakysiu apie neramumus ir pražūtingas nelaimes, vykstančias Romos imperijoje, [imperijoje], kuri niekada nenutraukė savo vidaus karų? Pagrindiniai karalystės vyrai ir patarėjai buvo paskandinti kraujyje, nes, sakoma, jie rengė sąmokslą dėl imperatoriaus mirties. Dėl to visi pagrindiniai imperijos vyrai ir kunigaikščiai buvo sunaikinti, o krašto gyventojų sumažėjo, kol nebebuvo įmanoma rasti patarėjo. [Tarp] nužudytųjų buvo Georgas Magistras ir tas doras vyras Manuelis, kuris buvo aspeto Smbato (didžiojo Smbato, vadinamo Chosrovu Šumu, sūnaus) uošvis. Kai kurie sako, kad matė švytinčią šviesą toje vietoje, kur jis buvo nužudytas. Smbatas buvo ištremtas. Mat kariai apkaltino jį vėliau bandžius sukilti. Jie pasakė imperatoriui, kad [Smbatas sakė]: „Už Magistro kraują turi būti atkeršyta.“ Jis buvo tenykštis armijos kunigaikštis ir mėgstamas visų karių. Smbatas buvo Trakijos kunigaikščių karių kunigaikštis, o Manuelis buvo Magistras, dirbantis Konstantinopolyje. Imperatorius nekvietė Magistro su drąsia valdžia, nes bijojo karių sukilimo. Veikiau jis pasikvietė aspetą Smbatą ir privertė jį prisiekti Viešpaties Kryžiumi, kurį šis turėjo, kad nieko neatskleis. Tada imperatorius išsiuntė [Smbatą] atgal pas jo karius kalbėtis su Magistru taikiai, bet apgauti jį ir atvesti [į nelaisvę]. [Smbatas] nuvyko, bet negalėjo jo apgauti, ypač todėl, kad neslėpė [imperatoriaus] žodžių. Tada jis pasikalbėjo su visais armijos kunigaikščiais ir perdavė [Magistrui] imperatoriaus įsakymą. Kadangi jie ir visi kariai negalėjo pasipriešinti imperatoriaus įsakymui, jie atidavė jį į jų rankas. Jie suėmė ir surišo jį ir nuvedė pas imperatorių. Dėl to Trakijos kunigaikščių kariai sumanė [Smbato] mirtį ir sakė, kad jis planuoja sukilti, kad būtų nubaustas mirtimi. Tačiau imperatorius juos atmetė ir pasigailėjo [Smbato].

35 skyrius

Išmailitai kariauja su iraniečiais ir sunaikina jų valdžią. Jazdgerdo mirtis. Medai ir armėnai stoja tarnauti hagariečiams. Konstantas atvyksta į Armėniją. Išmailitai ruošiasi [kovoti] su bizantiečiais. Apie Nersesą, Armėnijos katoliką.

Dvidešimtaisiais Irano karaliaus Jazdgerdo metais [652 m.], vienuoliktaisiais imperatoriaus Konstanto (kuris pagal tėvą buvo vadinamas Konstantinu) metais, devynioliktaisiais išmailitų viešpatavimo metais, išmailitų armija, buvusi Irano ir Chužastano šalyje, patraukė į rytus, į sritį, žinomą kaip Palhavų šalis (kuri yra partų žemė), prieš Irano karalių Jazdgerdą. Jazdgerdas bėgo nuo jų, bet negalėjo pasprukti, nes [arabai] pasivijo jį netoli Kušanų sienų ir sunaikino visus jo karius. [Jazdgerdas] pabėgo pas tetalų armiją, kuri atvyko iš įvairių sričių jam padėti. Ten buvo Maracų (Medų) kunigaikštis, apie kurį kalbėjau anksčiau. Jis buvo nuvykęs į rytus pas jų karalių, sukilo, įsitvirtino vienoje vietoje, paprašė priesaikos iš išmailitų ir nuvyko į dykumą tarnauti išmailitams. Tuomet tetalų kariai sučiupo Jazdgerdą ir jį nužudė. Jis valdė dvidešimt metų. Taip baigėsi iraniečių valdžia ir Sasanidų Namai, kurie valdė 642 metus.

Kai išmailitų karalius pamatė šių pergalių sėkmę ir kad sunaikino Irano karalystę, [jis tapo pasitikintis savimi], ir kai praėjo treji taikos sutarties metai, [arabų kalifas] nebeenorėjo tęsti taikos su Bizantijos imperatoriumi. Tad dvyliktaisiais Konstanto valdymo metais jis įsakė savo kariams pradėti karą sausumoje ir jūroje, kad sunaikintų ir šią karalystę.

Tais pačiais metais armėnai sukilo, pasitraukdami iš Bizantijos imperijos ir stodami tarnauti išmailitų karaliui. Teodoras, Rštunikų valdovas, ir visi Armėnijos kunigaikščiai sudarė priesaiką iki mirties ir susitarimą [galiojantį] iki kapo nutraukti dieviškąją harmoniją [tarp Armėnijos ir Bizantijos]. Išmailitų kunigaikštis kalbėjo su jais taip: „Tegu tai būna taikos priesaika tarp manęs ir jūsų, [trukanti] tiek metų, kiek norite. Aš neimsiu iš jūsų duoklės [sak] trejus metus, po kurių, pagal priesaiką, mokėsite tiek, kiek norėsite. Savo žemėje galite laikyti 15 000 raitelių. Teikite išlaikymą iš savo žemės, ir aš tai įskaičiuosiu į karališkąjį mokestį. Aš nereikalausiu, kad [Armėnijos] kavalerija būtų siunčiama į Siriją, nors tegu ji būna pasirengusi vykti ir kovoti visur kitur, kur įsakysiu. Aš nesiųsiu emyrų į [jūsų] tvirtoves, nei nė vieno arabų karininko ar raitelio. Tegu joks priešas neįžengia į Armėniją, bet jei bizantiečiai ateis prieš jus, aš atsiųsiu tokias dideles pagalbines pajėgas, kokių norėsite. Ir prisiekiu Didžiuoju Dievu, kad nesulaužysiu šio įžado.“ Taip antikristo satelitas atitraukė [armėnus] nuo bizantiečių. Nors imperatorius rašė jiems daug prašymų bei maldavimų ir kvietė juos, jie nenorėjo jo klausyti. Tada [imperatorius] tarė: „Aš atvyksiu į Karino miestą, ir jūs turėtumėte atvykti pas mane. Nes noriu duoti jums algas pagalbai ir kartu su jumis suplanuoti, ką turėtume daryti.“ Nepaisant to, [armėnai] nenorėjo jo klausyti.

Visi Bizantijos kariai skundėsi ir murmėjo dėl Rštunikų valdovo ir dėl armėnų savo imperatoriui dėl smūgių, [patirtų] Mardocuose. Jie sakė: „[Armėnai] susidėjo su išmailitais. Jie privertė mus jais pasitikėti, paskatino karius vykti į reidą į Atrpatakaną, tada leido [arabams] netikėtai mus užpulti ir nugalėti. Mes palikome ten viską. Dabar eikime į Armėniją ir pasiimkime savo daiktus.“

Tada imperatorius Konstantas sutiko vykdyti karių valią. Jis paėmė 100 000 savo karių ir nuvyko į Armėniją. Vos tik jam pasiekus Derčaną, išmailitai išėjo priešais jį ir įteikė laišką nuo savo kunigaikščio, kuriame buvo rašoma: „Armėnija yra mano, tad neik ten. Bet jei eisi, aš pasielgsiu su tavimi taip, kad negalėsi pabėgti.“ Imperatorius Konstantas tarė: „Ta žemė priklauso man, ir aš ten eisiu. Jei ateisite prieš mane, Dievas bus teisėjas to, kas teisinga.“ Ir jis nuvyko į Karino miestą dvyliktaisiais savo valdymo metais ir dvidešimtaisiais išmailitų viešpatavimo metais.

Imperatorius Konstantas praleido keletą dienų Karino/Erzerumo mieste. Kunigaikščiai ir kariai iš taip vadinamos Ketvirtosios Armėnijos atvyko pas jį, kaip ir visi kariai bei kunigaikščiai iš tos srities, kurie buvo atsiskyrę nuo Rštunio [pasekėjų]. [Tarp jų] buvo speraciai, Bagratidų kunigaikščiai, managajai, daranagajai, tie iš Ekegeacų srities, visi kariai iš tų vietų, ir karnaciai, tajeciai bei basenaciai. Taip pat į [Konstanto] akivaizdą ten atvyko Vanando kunigaikščiai su savo kariais, širakaciai, Chorchoruniai, vyrai iš Dimakseanų Namų; Mušegas Mamikonianas su savo žmonėmis, tam tikri kiti kunigaikščiai, kariai iš Airarato srities, arhavegianai, arhaneankai, varažnuniai, gntuniai, spanduniai ir kiti. Katolikas Nersesas atvyko iš Taiko ir aplankė [imperatorių]. Visi kunigaikščiai papasakojo imperatoriui apie Rštunikų valdovo planą ir norą sukilti bei apie greitą išmailitų pasiuntinių judėjimą pas jį. Tada imperatorius ir visi jo kariai paskelbė anatemą Rštunikų valdovui, pašalino jį iš valdžios orumo ir į jo vietą išsiuntė kitą vyrą, lydimą keturiasdešimties vyrų. Kai jie pasiekė [Teodorą], šis liepė juos suimti ir surišti, vienus išsiųsdamas į Bagešo tvirtovę, o kitus – į salas Bznunikų [Vano] ežere. Tada jis pats nuvyko į Agtamaro salą, įsakydamas tų sričių kariams eiti ir įsitvirtinti savo pačių srityse. Su juo susivienijo iberai/gruzinai, agbanai/aguanai ir siuneciai, kurie, pagal jo įsakymą, nuvyko į savo žemes ir ten įsitvirtino. Teodoras, Vahevunių valdovas, užėmė Arpos tvirtovę. Jo sūnus Grigalius buvo Rštunikų valdovo žentas. Varazas Nersė Daštkaris įsitvirtino atviroje vietoje ir užgrobė iždą, nes visi šalies, Bažnyčios, kunigaikščių ir pirklių turtai buvo ten.

Vos tik imperatorius Konstantas apie tai išgirdo, jis norėjo leisti karių daugybei plėšikauti ir vykti žiemoti į Armėniją, kad sunaikintų šalį. Bet tada katolikas Mušegas ir visi kunigaikščiai parpuolė ant žemės ir su dideliais bei ašaringais maldavimais prašė pasigailėjimo, kad [Konstantas] visiškai neįnirštų dėl jų nusikaltimų ir nesunaikintų šalies. Imperatorius paklausė jų prašymų ir paleido karių daugybę. Tada jis pats su 20 000 karių nuvyko į Airaratą ir į Dviną, kur apsistojo katoliko namuose. Imperatorius paskyrė Mušegą, Mamikonianų valdovą, Armėnijos kavalerijos kunigaikščiu ir išsiuntė jį su 3000 vyrų į Sep’hakan Gund (karališkojo pulko) sritį. Taip pat jis išsiuntė dalį savo karių į Iberiją, Agbaniją ir Siuniką sugriauti jų sąjungos. Kiti kariai apsupo sritį aplink imperatorių, kalnuose ir lygumose. Nors kurį laiką jie nenorėjo pasiduoti, vėliau jie stojo į [imperatoriaus] tarnybą. Tačiau [esantys] Agbanijoje, Siunike ir Sep’hakan Gund [srityje] nepasidavė. [Imperatoriaus kariai] nusiaubė jų šalį, paimdami viską, ką rado, ir tada grįžo pas karalių.

Apie Armėnijos katoliką Nersesą.

Dabar papasakosiu keletą dalykų apie Armėnijos katoliką Nersesą. Jis buvo kilęs iš Išchano kaimo Taike. Nuo vaikystės jis augo Bizantijos žemėje, išmoko romėnų kalbą ir keliavo po šalį kaip kariuomenės narys. Jis buvo priėmęs Chalkedono susirinkimą ir Leono tomą. Jis niekam neatskleidė savo bedievystės planų, kol pasiekė šalies vyskupystės [postą]. Vėliau jis buvo pašauktas į katoliko sostą. Jis buvo doro elgesio, pasninkų ir maldų žmogus. Tačiau jo širdyje slėpėsi kartėlio nuodai: jis planavo priversti armėnus priimti Chalkedono susirinkimą, bet nedrįso nieko dėl to daryti, kol imperatorius Konstantas atvyko ir apsistojo katoliko namuose, ir sekmadienį paskelbė Chalkedono susirinkimą šventojo Grigaliaus bažnyčioje. Mišios buvo aukojamos lotyniškai romėnų kunigo, ir imperatorius, katolikas bei visi vyskupai priėmė komuniją – tie, kurie norėjo, ir tie, kurie nenorėjo. Taip katolikas sukrėtė tikrąjį šventojo Grigaliaus tikėjimą, kurio visi [ankstesni] katolikai tvirtai laikėsi šventoje Bažnyčioje nuo šventojo Grigaliaus [laikų] iki šios dienos. Ir [Nersesas] užteršė skaidrius, tyruosius šaltinių vandenis [planu], kurį ilgą laiką turėjo omenyje, bet kurio nedrįso atskleisti iki tos dienos. Bet kai atėjo tinkamas laikas, jis įvykdė savo valią, išduodamas vyskupus vieną po kito ir atimdamas jiems drąsą teroru. [Jis grasino jiems] iki to, kad visi jie įvykdė įsakymą priimti komuniją bijodami mirties. [Jie priėmė komuniją] dar ir todėl, kad [jų mokytojai], garbingi ir patys pamatini [vyskupai], buvo mirę. Tačiau tam tikras vyskupas nutildė ir pasipriešino imperatoriui jo akivaizdoje. Anksčiau visi vyskupai buvo pasirašę su juo, ir jis buvo prakeikęs Chalkedono susirinkimą bei Leono tomą ir atmetęs komuniją su Bizantija. Tai buvo užantspauduota katoliko žiedu ir visų vyskupų bei didžiųjų kunigaikščių žiedais. Jie davė jam tai saugoti bažnyčioje. Kai buvo aukojamos mišios ir visi vyskupai priėmė komuniją, tas vyskupas, kurį minėjau anksčiau, nepriėmė. Veikiau jis nulipo nuo bemos (altoriaus pakylos) ir pasislėpė minioje.

Vos tik komunijos ceremonija baigėsi ir imperatorius įėjo į [savo] kambarį, katolikas ir Bizantijos kunigas išdavė [vyskupą] ir pasiskundė dėl jo, sakydami: „Jis nesisėdo į [savo] sostą ir nepriėmė su mumis komunijos, laikydamas mus ir tave nevertais. Jis paliko bemą ir pasislėpė minioje.“ Imperatorius supyko ir įsakė dviem vyrams eiti jį sučiupti ir atvesti pas jį į kambarį. [Kai tai buvo padaryta], imperatorius paklausė: „Ar tu kunigas?“ Vyskupas atsakė: „Jei Dievas ir tavo šlovė taip nori.“ Imperatorius tarė: „Ir kas gi tu toks, kad nelaikai nei manęs, tavo karaliaus, nei tavo katoliko ir mūsų tėvo vertais priimti komuniją su tavimi?“ Vyskupas atsakė: „Aš esu nuodėmingas, niekam tikęs žmogus ir nevertas priimti komunijos su tavimi; tačiau, jei Dievas padarytų mane vertą [priimti komuniją su] tavimi, laikyčiau, kad mėgavausi [komunija] su Kristumi prie [Jo] Stalo ir iš Jo Rankų.“ Imperatorius atrėžė: „Gana apie tai. Dabar pasakyk man, ar tai Armėnijos katolikas, ar ne?“ Vyskupas atsakė: „Iš tiesų, lygiai kaip buvo šventasis Grigalius.“ Imperatorius paklausė: „Ar jauti tą [pagarbą] katolikui?“ „Taip“, – atsakė jis. „Ar priimsi komuniją su juo?“ [Vyskupas atsakė:] „Lygiai kaip su šventuoju Grigaliumi.“ Imperatorius paklausė: „Tai kodėl gi šiandien nepriėmei komunijos?“ Vyskupas atsakė: „Gerasis karaliau, kai buvome matę tik tavo atvaizdą, nutapytą ant sienos, mus apėmė drebulys. Štai [kiek baisiau yra] dabar, matyti tave veidas į veidą ir kalbėti su tavimi tiesiogiai. Mes esame neišmanėliai tamsuoliai, kurie nemoka nei [jūsų] kalbos, nei literatūros. Bet jei pirmiau pasimokysime, tada ją įvaldysime. Tegu tavo gerasis įsakymas valdo gydydamas. Jis [katolikas] peržengė visus šios žemės [religinius] įsakymus. Prieš ketverius metus jis sušaukė susirinkimą, ir visi vyskupai čia susirinko. Jis liepė parengti dokumentą dėl tikėjimo. Tada jis, aš ir visi kunigaikščiai užantspaudavome tai savo žiedais. Tas dokumentas dabar pas jį. Įsakyk, kad jis būtų surastas ir ištirtas.“ Ir jis nutilo. Imperatorius suprato jo klastą (katoliko klastą, apie kurią kalbėjo vyskupas) ir smarkiai jį subarė savo kalba. Tada imperatorius įsakė [vyskupui] eiti ir priimti komuniją su katoliku. Vos tik vyskupas įvykdė imperatoriaus įsakymą, jis tarė: „Tegu Dievas laimina tavo gerą ir pamaldų valdymą amžinai, ir tegu valdai visas jūras ir žemes su didžiu triumfu.“ Imperatorius taip pat palaimino vyskupą, sakydamas: „Tegu Dievas tave laimina. Tu pasielgei taip, kaip dera tavo išminčiai, ir aš esu dėkingas.“

Imperatorius skubėjo į Konstantinopolį su didele skuba, kad greitai jį pasiektų. Jis išvyko skubėdamas. Jis paskyrė tam tikrą Morianą Armėnijos kunigaikščiu [ir davė jam] armėnų pajėgas, kurios buvo iš tos srities.

Kai imperatorius Konstantas paliko Dviną, katolikas išvyko kartu su juo. [Katolikas] nuvyko ir apsistojo Taike ir negrįžo į savo vietą, nes Rštunikų kunigaikštis ir kiti kunigaikščiai su juo liejo neįtikėtiną įniršį ant jo. Tuo tarpu Teodoras, Rštunikų valdovas, ir jo žentas Hamazaspas, Mamikonianų valdovas, slėpėsi pasaloje Agtamaro saloje. Jis paprašė karių iš išmailitų, ir 7000 vyrų atėjo jam į pagalbą. Jis dislokavo juos Agiovite ir Bznunikuose, tada atvyko ir pasiliko su jais.

Kai žiema praėjo ir artėjo didžiosios Velykos, bizantiečiai pabėgo ir nuvyko į Taiką, bet buvo išvaryti. Jie negalėjo niekur įsitvirtinti, verčiau pabėgo prie [Juodosios] jūros krantų, sunaikindami visą šalį. Jie užėmė Trapizono miestą, sukaupdami daugybę grobio, laimikio ir belaisvių.

Po to Teodoras, Rštunikų valdovas, nuvyko pas išmailitų kunigaikštį Muaviją į Damaską ir pamatė jį su labai didelėmis dovanomis. Išmailitų kunigaikštis davė jam drabužių, siuvinėtų aukso ir sidabro gijomis, ir šydą [arba: vėliavą], pagal jų madą. [Muavija] suteikė [Teodorui] valdžią Armėnijoje, Iberijoje, Agbanijoje/Aguanijoje, Siunike, iki pat Kapkoho ir Čoros Vartų, ir išleido jį su garbe. [Muavija] nustatė sąlygą, kad jis pajungtų tą šalį tarnybai. Taikos, kuri egzistavo tarp Konstanto ir Muavijos, išmailitų kunigaikščio, nutraukimas įvyko vienuoliktaisiais Konstanto valdymo metais. Išmailitų karalius įsakė, kad visi jo kariai susirinktų Vakaruose ir kariautų su Bizantijos imperija, kad paimtų Konstantinopolį ir sunaikintų dar vieną karalystę.

36 skyrius

Išmailitų karaliaus laiškas Bizantijos imperatoriui Konstantui. Išmailitų kunigaikštis Muavija atvyksta į Chalkedoną ir yra Viešpaties nugalimas.

„Jei nori praleisti savo gyvenimą ramybėje, – rašė jis, – atsisakyk to kvailo tikėjimo, kurio išmokai nuo vaikystės. Išsižadėk to Jėzaus ir atsigręžk į didįjį Dievą, kurį aš garbinu, mūsų tėvo Abraomo Dievą.

Išsiųsk savo karių daugybę tolyn nuo savęs, atgal į jų vietas. Aš padarysiu tave didžiu kunigaikščiu tame regione. Aš atsiųsiu ostikanus į tavo miestą, patikrinsiu visus turtus ir įsakysiu padalyti juos į keturias dalis. Trys dalys atiteks man, viena dalis – tau. Aš duosiu tau tiek karių, kiek tau reikės, ir imsiu kaip duoklę tiek, kiek galėsi duoti. Kitaip, kaip tas Jėzus, kurį vadini Kristumi – kuris negalėjo išsigelbėti nuo žydų – gali išgelbėti tave nuo manęs?“

Visi kariai rytuose, Irane ir Chužastane, Indijos srityje, iš Aruastano ir Egipto susirinko pas Muaviją, armijos kunigaikštį, kuris rezidavo Damaske. Jie paruošė karinius laivus Aleksandrijoje ir visuose pakrantės miestuose ir pripildė laivus kareivių ir [karo] mašinų. Jie turėjo tris šimtus labai didelių laivų su 1000 pačių rinktinių raitelių kiekviename laive. [Muavija] taip pat įsakė pagaminti 5000 lengvų laivų. Dėl jų lengvumo jis įsodino į juos mažai vyrų, po 100 vyrų laive, kad jie greitai slystų jūros bangomis, apsupdami labai didelius laivus. Tada [Muavija] išsiuntė juos per jūrą. Jis paėmė karius, kurie buvo su juo, ir nuvyko į Chalkedoną. Jam artėjant, visi kiekvienos žemės gyventojai jam pasidavė – pakrančių gyventojai, kalnų gyventojai ir lygumų gyventojai. Tuomet Bizantijos karių daugybė nuėjo ir įžengė į Konstantinopolį saugoti miesto. Tuo tarpu griovėjas [Muavija] įžengė į Chalkedoną 13-aisiais Konstanto metais. Krante jis buvo suorganizavęs daug lengvų laivų, kad kai sunkesnieji laivai pasieks Chalkedoną, jis greitai vyktų jiems į pagalbą. [Arabai] nunešė laišką nuo savo karaliaus Konstantui į miestą.

Imperatorius paėmė laišką ir įžengė į Dievo Namus. Jis parpuolė ant žemės ir tarė:

„Žiūrėk, Viešpatie, kaip šie hagariečiai įžeidinėja Tave. Pasigailėk mūsų, Viešpatie, nes mes dedame viltis į Tave. Apipilk juos panieka ir atkeršyk už Savo Vardą, Viešpatie. Tegu jie būna laikomi gėdingame sąmyšyje amžinai ir sunaikinti gėdoje. Tegu jie sužino, kad Tavo Vardas yra Viešpats ir Tu vienas esi aukščiau už kiekvieną šalį.“

[Konstantas] nusiėmė karūną ir purpurinius apdarus ir apsivilko ašutinę. Jis atsisėdo ant pelenų ir įsakė paskelbti pasninką Konstantinopolyje Ninevės pavyzdžiu.

Tada štai, didieji laivai atvyko į Chalkedoną iš Aleksandrijos srities kartu su visais mažais laivais ir visa jų įranga. Mat jie buvo aprūpinę laivus karo mašinomis, šaudymo mašinomis, akmenų mėtymo mašinomis, lankininkais ir svaidyklininkais. [Jie buvo sukurti] taip, kad pasiekę miesto sieną, jie lengvai galėtų perlipti sieną į miestą nuo bokštų viršūnių. Kai [arabai] buvo apie dviejų asparezų atstumu nuo sausumos, apsireiškė baisi Viešpaties galybė. Nes Viešpats davė ženklą ir sukėlė smarkų vėją pūsti iš Dangaus. Vėjas pakilo, [virto] didžiule audra, sujudino jūrą iš gelmių ir pakilo į paviršių, sukeldamas bangas, aukštas kaip aukštų kalnų viršūnės. Vėjas, kuris staugė į juos, trankėsi ir griaudėjo lyg audros debesis. Bedugnė kunkuliavo ir bokštai griuvo, mašinos buvo sunaikintos, laivai sudaužyti, ir daugybė karių nugrimzdo į jūros gelmes. Išgyvenusieji buvo išblaškyti ant lentų ir, mėtomi kylančių ir krentančių bangų, žuvo. Mat jūra atvėrė savo burną ir prarijo juos, ir nė vienas neišgyveno. Tą dieną Dievas su pakelta ranka išgelbėjo miestą dėl pamaldaus imperatoriaus Konstantino maldų. Vėjo smarkumas ir jūros šėlimas nesiliovė šešias dienas.

Kai išmailitai pamatė baisią Viešpaties galią, jų širdys plyšo. Palikę Chalkedoną naktį, jie grįžo į savo vietą. Kita armija, kuri buvo dislokuota Kapadokijos srityje, kariavo su Bizantijos kariais. Bizantiečiai smogė jiems, ir jie pabėgo į Aruastaną, apiplėšdami Ketvirtąją Armėniją. Kai praėjo ruduo ir artinosi žiema, išmailitų armija atvyko ir įsirengė stovyklą Dvine. Ji planavo eiti ir nusiaubti kalaviju Iberiją/Gruziją. [Išmailitų vadas] susisiekė [su Iberija] grasindamas žinute, kuri skelbė: „Arba stosite į mūsų tarnybą, arba palikite šalį ir išvykite.“ Bet [iberai] to nepriėmė. Veikiau jie ruošėsi pasipriešinti jiems kare. Išmailitai išėjo prieš juos kariauti ir visiškai jų išnaikinti.

Tačiau jiems esant kelyje, užklupo šaltis ir žiemos sniegas. Dėl to jie skubiai išvyko į Asorestaną ir nepadarė neteisybės Armėnijoje.

Tada Armėnijos kunigaikščiai, buvę Bizantijos ir arabų dalyse, Hamazaspas ir Mušegas bei visi kiti, susirinko vienoje vietoje ir susivienijo, sudarydami taiką tarpusavyje, kad kalavijas ir kraujo praliejimas nepasirodytų jų tarpe, kad jie praleistų žiemą ramybėje ir pasigailėtų šinakanų [valstiečių]. Mat Rštunikų valdovas susirgo ir išvyko į Agtamaro salą, ir negalėjo nei išeiti, nei apie ką nors galvoti. [Kunigaikščiai] padalijo šalį pagal raitelių skaičių, kurį kiekvienas [kunigaikštis turėjo], ir nustatė mokesčius auksu ir sidabru.

Ten buvo galima stebėti abejonės nelaimes, panašias į ligonio [reakcijas], kai skausmas tampa stiprus ir jis negali kalbėti. Tokie dalykai vyko. Mat nebuvo kur žmogui pabėgti ir pasislėpti, nei jis buvo apsaugotas iš vidaus. Veikiau jis priminė tą, kuris įkrito į jūrą ir negalėjo rasti išėjimo.

Kai Rštunikų valdovas tai pamatė, jis paprašė karių iš išmailitų, kad smogtų ir persekiotų Armėniją ir nusiaubtų kalaviju Iberiją.

37 skyrius

Medai sukyla prieš išmailitus.

Tais metais medai sukilo prieš išmailitų tarnybą ir nužudė išmailitų karaliaus kunigaikštį, [atsakingą] už mokesčius. Jie ieškojo prieglobsčio Medų žemės tvirtovėse, giliuose miškuose, bedugnėse, uolėtose vietose, varginančiuose giliuose slėniuose, kurie yra prie Gazo upės ir Maracų kalno; ir [jie ieškojo prieglobsčio] galybėje energingų ir narsių tautų, gyvenančių juose, Deln ir Delumn [Abgarianas taiso tai į Gegn ir Delamn, nurodydamas Gilano ir Dailamo tautas prie pietinių Kaspijos jūros krantų].

Mat jie negalėjo pakelti karčios ir atšiaurios tarnystės ir mokesčių naštos, kuri jiems buvo uždėta. Kiekvienais metais iš jų buvo paimama 365 maišai pinigų. Iš tų, kurie negalėjo sumokėti, jie imdavo žmogų už kiekvieną dramą ir panaikino kavaleriją bei šalies kunigaikštystę. Dėl tokių priežasčių jie pastatė savo gyvybes ant svarstyklių, ir vienas iš dviejų atrodė geriau: arba mirti, arba būti išlaisvintiems iš tos nedoros tarnystės. Jie pradėjo rinkti likusius žmones į armiją ir organizuotis brigadomis, kad galbūt išvengtų drakono dantų ir karšto žvėries alsavimo.

Išmailitų karių daugybė pamatė, kad jų darbas nesiseka saugių Maracų kalnų regione. Mat jie net negalėjo pajungti Ketrus ir Skivteaj su visa daugybe, [esančia] saugiose vietose. Daugelis [arabų] prarado gyvybes prie tvirtovių, krisdami stačia galva į gilius slėnius. Daugelis buvo perverti strėlių šiurkščiuose erškėtynuose, [strėlių], paleistų narsių, vyriškų karių. [Arabai] pabėgo iš tos vietos traukdami į šiaurę link tautų, gyvenančių prie Kaspijos Vartų. Jie pasiekė Čoros perėją, kirto ją ir sunaikino visas žemės dalis kalno papėdėje. Mažos pajėgos pasipriešino jiems [vietoje], vadinamoje Hunų Vartais, ir smogė jiems, nes jie buvo vietos gynėjai.

Kita armija atvyko iš Tetalų srities, ir dvi armijos susirėmė su dideliu smurtu. Išmailitų armija buvo nugalėta Tetalų armijos, kuri smogė jiems ir išžudė kalaviju. Išgyvenusieji negalėjo pabėgti per perėją, nes kita Tetalų armija atėjo padėti pirmajai armijai. Tad [arabai] patraukė link didžiojo ir atšiauraus Kaukazo kalno. Vos pereidami kalno šlaitą, nedaugelis [arabų] išsigelbėjo per plauką, nuogi, basi, pėsti ir sužeisti. Taip jie nuvyko į Ktesifono sritį, į savo gyvenamąją šalį.

38 skyrius

Mušegas sukyla prieš bizantiečius ir stoja tarnauti išmailitams. Išmailitų mūšis su bizantiečiais prie Nachčavano, bizantiečių sunaikinimas ir Armėnijos nuniokojimas. Armėnai dar kartą palieka tarnybą išmailitams ir pasiduoda bizantiečiams. Hamazaspas, Mamikonianų valdovas, tampa kuropalatu, dėl to išmailitai išžudo įkaitus. Išmailitų kariuomenėje kyla nesantaika ir jie atsiskiria vieni nuo kitų. Jų kunigaikštis Muavija nugali juos visus, tampa karaliumi ir sutaiko juos tarpusavyje.

Tada Mušegas, Mamikonianų valdovas, sukilo Bizantijos srityje ir stojo į išmailitų tarnybą. Ir tais pačiais metais išmailitų armija, buvusi Armėnijos žemėje, užgrobė visą šalį nuo krašto iki krašto. Teodoras, Rštunikų valdovas, ir visi šalies kunigaikščiai susivienijo ir stojo į [arabų] tarnybą, skubėdami vykdyti jų paliepimus visais būdais, nes virš jų kabojo baisios mirties baimė.

Tais metais garbingas ir pamaldus vyras Artavazdas Dimakseanas buvo išduotas pavydžios brolio ir atiduotas negailestingam budeliui, vardu karvedys Habibas, kuris rezidavo Ašnake, Aruče. Jis nubaudė [Artavazdą] labai žiauria mirtimi.

Buvo labai šalta žiema, ir bizantiečiai vargino juos. Bet dėl šalčio [arabai] negalėjo stoti su jais į karą. Vietoj to jie netikėtai pakilo, persikėlė per upę ir nuvyko bei įsitvirtino Zarehavane. Kai bizantiečiai tai pamatė, jie nesirūpino jais, bet verčiau sugriovė Dvino tvirtovę, nuvyko į Nachčavaną ir kovojo su tvirtove, kad galėtų ir ją sugriauti. Bizantijos armijos karvedys buvo tam tikras Mavrianas, apie kurį buvo sakoma, kad jis patikimas vyras.

Kai atėjo pavasaris, [armija] buvo suorganizuota ir parengta karui su išmailitų armija. Bet Mavrianas, tapęs užsispyręs, manė, kad jis pats atliks darbą. Arabai surengė žygį prieš bizantiečius, kurie kovojo su Nachčavano tvirtove. Jie smogė ir išžudė juos kalaviju, o išgyvenusius privertė bėgti. Mavrianas pabėgo į Iberiją. Išmailitų armija pasuko atgal ir apgulė Karino miestą, kovodama su juo. Kadangi [gyventojai] negalėjo pasipriešinti jiems kare, jie atidarė miesto vartus ir pasidavė. [Arabai] įžengė į miestą, surinko auksą, sidabrą ir visą daugybę miesto gėrybių, apiplėšė visą Armėnijos, Agbanijos/Aguanijos ir Siuniko šalį ir apnuogino visas bažnyčias. Kaip įkaitus jie paėmė vyriausiuosius šalies kunigaikščius, jų moteris ir daugybę sūnų bei dukterų.

Teodoras, Rštunikų valdovas, ir jo giminaičiai išvyko kartu su jais, ir jie nuvežė juos į Asorestaną. Teodoras, Rštunikų valdovas, ten mirė. Jo kūnas buvo pargabentas į jo sritį, ir jis buvo palaidotas savo tėvų kape.

Hamazaspas, Mamikonianų valdovas, Davito sūnus, turėjo valdžią Armėnijos žemėje. Jis buvo visų laikomas doru žmogumi. Bet jis buvo švelnus, skaitytojas ir mokslininkas, ne – kaip jo tėvų giminė – įgudęs ir patyręs karinėse pratybose. Jis nebuvo dalyvavęs mūšyje ir nematęs priešo veido. Bet jis pradėjo siekti savo protėvių Namams būdingos narsos, uoliai stengdamasis atlikti narsų žygdarbį, kaip buvo įprasta jo protėviams. Jis meldė Dangų suteikti jam lyderystę ir triumfą ir padaryti jį narsų.

Kaip sakiau anksčiau, Nersesas, Armėnijos katolikas, išvyko su imperatoriumi ir kartu su juo nuvyko į Konstantinopolį. Ten jis buvo priimtas su garbe. Jie davė jam gėrybių ir išleido į jo vietą. Jis nuvyko ir pasiliko Taike, kol mirė Rštunikų valdovas ir liovėsi arabų reidai. Po šešerių metų persekiojimo jis grįžo į savo vietą ir buvo įtvirtintas katolikato soste. Jis skubėjo užbaigti bažnyčios, kurią statė Vagaršapato miesto prospekte, statybą.

Aš bergždžiai suvėriau žodžius į istoriją, sekdamas neįkvėptu savo paties proto patarimu, o ne vertu žinojimo palaiminimu. Bet aš ištyriau mokslininkų tvarką ir patvirtinau [savo pasakojimą] pranašų žodžiais, ištartais Viešpaties įsakymu. Nes nors pirmasis greitai išsipildo, antrasis pildosi amžinybę, kaip sakė Viešpats: „Dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai nepraeis“ [Mato 24, 35]. „Nes mano rūstybėje užsidegs ugnis, degs ir nusileis į pragaro gelmes“ [Jeremijo 15, 14]. Ką [Viešpats] sakė apie šiuos žmones, aišku: „Jie bus sudeginti ugnimi, ir jų kalnų pamatai bus sujudinti“; kalbant apie didžiųjų kunigaikščių tironiją: „Aš išliesiu ant jų visokį blogį ir išsekinsiu juos savo strėlėmis.“ Nes kaip strėlės skrieja iš stipraus vyro gerai išlenkto lanko į taikinį, taip [arabai], kurie ateina iš Sinajaus dykumos, sunaikins visą pasaulį badu, kalaviju ir dideliu siaubu. Faktas, kad ugnis įsiplieskė dykumos srityje, buvo aiškiai nurodytas [Viešpaties], kai Jis sakė: „Aš užleisiu ant jų nepagydomus spąstus, dykumos žvėris, kurie vilks [savo grobį] šen bei ten per žemę.“ Kaip griaudėjo pranašas Danielius: „Ketvirtasis žvėris baisus ir siaubingas, ir labai stiprus. Jo dantys geležiniai, nagai variniai; jis ėda, tada išspjauna ir trypia maistą“ [Danieliaus 7, 7] ir taip toliau. Paskutiniai žodžiai yra: „Jų sunaikinimo diena arti, ir Viešpats atėjo pas juos savo pasiruošime“ [Jeremijo 46, 21]. Tai taip pat išsipildys savo laiku.

Tais pačiais metais armėnai nustojo tarnauti išmailitams ir pasidavė bizantiečiams. Imperatorius Konstantas padarė Hamazaspą, Mamikonianų valdovą, kuropalatu, duodamas jam sidabrinį sostą ir valdžią Armėnijos žemei. Kitiems kunigaikščiams jis suteikė garbės titulų, o kariams – turtų.

Kai išmailitų karalius pamatė, kad armėnai pasitraukė nuo jo, jis liepė visus įkaitus, kurie buvo paimti iš šalies – apie 1775 sielas – nubausti kalaviju. Apie dvidešimt du [įkaitai], kurių nebuvo vietoje, buvo vieninteliai išgyvenusieji.

Tačiau Mušegas, Mamikonianų valdovas, negalėjo palikti išmailitų tarnybos, nes keturi jo sūnūs buvo jų laikomi įkaitais. Trys Hamazaspo sūnūs ir vienas brolis buvo įkaitai. Tačiau jie ieškojo jo ir kitų kunigaikščių kartu su jų moterimis, kad atgabentų juos į Siriją. Dėl šios priežasties [kunigaikščiai] pasirinko mirtį vietoj gyvenimo, pasitraukė iš [arabų] tarnybos ir, pasinaudoję greita kelione, pasidavė Bizantijos imperatoriui. Su jais susivienijo Agbanijos/Aguanijos kunigaikščiai bei kariai ir Siuniko kunigaikščiai kartu su savo žeme. Anksčiau jie buvo priskirti Atrpatakano geografiniam vienetui [prie Atrpatakano surašymo], kol baigėsi Irano karalystė. Kai valdė išmailitai, jie buvo užkariauti ir suvienyti su Armėnija. [Arabai] suėmė Mušegą ir kitus kunigaikščius, buvusius su juo.

[Arabų] karalius įsakė, kad kiti suimti kunigaikščiai būtų paleisti; tačiau pareikalavo, kad Mušegas liktų su juo.

Tada Dievas pasiuntė nesantaiką į Izmaelio sūnų armiją. Jų vienybė iširo, jie susirėmė vieni su kitais ir pasidalijo į keturias dalis. Viena dalis buvo Indijos srityje. Kita buvo ta armija, kuri laikė Asorestaną ir šiaurines sritis. Kita buvo ta Egipte ir Tetalų regione. Dar kita buvo Tačikų srityje ir vietoje, vadinamoje Askaravnu. Jie pradėjo kovoti vieni su kitais ir naikino vieni kitus begalinėmis žudynėmis. Tuomet kariai, buvę Egipte, susivienijo su tais Tačikų srityje, nužudė savo karalių ir paėmė daugybę turtų kaip grobį. Jie pasodino į sostą kitą karalių ir grįžo į savo vietas.

Kai jų kunigaikštis Muavija, kuris buvo Asorestane ir buvo antras po jų karaliaus, pamatė, kas atsitiko, jis suvienijo savo karius ir taip pat nuvyko į dykumą. Jis nužudė karalių, kurį jie buvo pasodinę, kovodamas ir smarkiai naikindamas karius Tačikų srityje. Tada jis su triumfu grįžo į Asorestaną. Tuo tarpu armija, kuri buvo Egipte, susivienijo su Bizantijos imperatoriumi, sudarė taiką ir buvo prijungta. Daugybė karių, apie 15 000 žmonių, įtikėjo Kristų ir buvo pakrikštyti. Tačiau nesuskaičiuojamos daugybės kraujo praliejimas didėjo ir intensyvėjo tarp išmailitų armijų. Jie įsitraukė į beprotiškus mūšius ir žudė vieni kitus. Ir jie negalėjo net šiek tiek liautis mojavę kalavijais, ėmę belaisvius ir intensyviai kovęsi sausumoje bei jūroje, kol Muavija sustiprėjo ir nugalėjo juos visus. Jis pajungė juos, valdė kaip karalius Izmaelio sūnų nuosavybę ir sudarė taiką su visais.

Amen