Barnabo laiškas

Barnabo laiškas (Epistula Barnabae) – vienas seniausių krikščioniškų tekstų, parašytas greičiausiai I amžiaus pabaigoje arba II amžiaus pradžioje, laikotarpiu, kai krikščionybė dar tik formavo savo tapatybę ir santykį su judaizmu. Tai anoniminis kūrinys, nors tradiciškai jis priskiriamas Barnabui, apaštalo Pauliaus bendrakeleiviui. Vis dėlto mokslininkai sutaria, kad tikrasis autorius buvo kitas, nežinomas krikščionis, greičiausiai gyvenęs Aleksandrijoje.

Laiškas parašytas graikų kalba, o jo turinys gerokai skiriasi nuo Pauliaus epistolų – tai ne asmeninis laiškas, o pamokslinis traktatas, skirtas aiškinti tikėjimo esmę ir atskirti krikščionišką supratimą nuo žydiškos tradicijos. Autorius siekia parodyti, kad Senasis Įstatymas turi simbolinę, o ne pažodinę prasmę – jis buvo duotas ne tam, kad būtų laikomasi žodžio, bet kad būtų atpažinta Kristaus aukos prasmė.

Barnabo laiške gausu alegorinių aiškinimų: pavyzdžiui, apie žydų aukas, maisto įstatymus ir apeigas sakoma, kad jie visai ne apie gyvūnus ar valgį, o apie moralinius ir dvasinius principus. Gyvūnai, kurių nevalia valgyti, simbolizuoja blogus žmonių polinkius, o apipjaustymas – širdies apsivalymą nuo nuodėmės. Šis aiškinimo būdas atspindi alegorinę Aleksandrijos teologijos mokyklą, kurioje raštai buvo suprantami kaip dvasinių tiesų ženklai.

Laiško tonas gana griežtas – autorius perspėja skaitytojus nesekti žydų apeigomis, nes, jo manymu, jie klaidingai suprato Įstatymą. Taip jis išreiškia vieną ankstyviausių krikščioniškų bandymų atsiskirti nuo judaizmo, pabrėžiant, kad naujoji sandora per Kristų pakeitė senąją.

Barnabo laiške taip pat randama dviejų kelių doktrina – „gyvenimo kelio“ ir „mirties kelio“. Ši mintis vėliau tapo itin populiari ankstyvojoje Bažnyčioje ir atsikartoja tokiuose tekstuose kaip Didachė. Gyvenimo kelias reiškia tikėjimą, atlaidumą, meilę ir nuolankumą; mirties kelias – godumą, pavydą, smurtą ir puikybę.

Kūrinys buvo plačiai skaitomas pirmųjų krikščionių bendruomenėse. Kai kuriose senosiose Biblijos kopijose, pavyzdžiui, garsiajame Codex Sinaiticus, Barnabo laiškas buvo įtrauktas iškart po Apreiškimo knygos – tai rodo, kad dalis Bažnyčios laikė jį beveik šventraščiu. Tik vėliau, formuojantis kanonui, jis buvo atmestas kaip neapaštališkas.

Stilistiškai laiškas derina pamokslinį toną ir moralinį ugdymą su aiškiais poleminiais motyvais. Autorius nėra teologas akademine prasme, bet uolus tikintysis, norintis apsaugoti bendruomenę nuo klaidingo tikėjimo.

Barnabo laiškas (Epistula Barnabae)

1:1

Sveikinu jus, sūnūs ir dukterys, Viešpaties, kuris mus mylėjo, vardu, ramybėje.

1:2

Matydamas, kad Dievo įsakai jums yra didingi ir turtingi, džiaugiuosi nepaprastu ir trykštančiu džiaugsmu dėl jūsų palaimintų ir šlovingų dvasių; tokia įgimta yra dvasinė dovana, kurią gavote.

1:3

Todėl dar labiau sveikinu save, vildamasis būti išgelbėtas, nes tikrai matau, kaip tarp jūsų išlieta Dvasia iš Viešpaties šaltinio turtų. Taip labai mane nustebino jūsų ilgai lauktas reginys.

1:4

Būdamas tuo įsitikinęs ir suvokdamas, kad daug kalbėdamas tarp jūsų žinau, jog Viešpats keliavo su manimi teisumo keliu, esu visiškai paskatintas ir pats to laikytis – mylėti jus labiau nei savo sielą (nes didelis tikėjimas ir meilė gyvena jumyse per Jo gyvenimo viltį). Tad apmąstydamas tai,

1:5

jei rūpinsiuosi perduoti jums dalį to, ką gavau, tai bus mano atlygis už tarnavimą tokioms dvasioms. Todėl skubėjau atsiųsti jums šį nedidelį raštą, kad kartu su jūsų tikėjimu jūsų žinojimas taip pat būtų tobulas.

1:6

Taigi yra trys Viešpaties įsakai: gyvenimo viltis, kuri yra mūsų tikėjimo pradžia ir pabaiga; teisumas, kuris yra teismo pradžia ir pabaiga; meilė, išreikšta džiaugsmu ir šventimu, kaip teisumo darbų liudijimas.

1:7

Juk Viešpats per savo pranašus mums atskleidė praeities ir dabarties dalykus, taip pat davė mums pirmuosius būsimų dalykų skonį. Matydami, kaip kiekvienas iš šių dalykų išsipildo, kaip Jis kalbėjo, turime aukoti turtingesnę ir aukštesnę auką Jo baimei. Aš, ne kaip mokytojas, bet kaip vienas iš jūsų, parodysiu kelis dalykus, kuriais būsite pradžiuginti dabartinėmis aplinkybėmis.

2:1

Kadangi dienos yra piktos ir pats Veiklusis turi valdžią, turime atkreipti dėmesį į save ir ieškoti Viešpaties įsakų.

2:2

Mūsų tikėjimo pagalbininkai yra baimė ir kantrybė, o mūsų sąjungininkai – ilgakankystė ir savitvarda.

2:3

Kol šie išlieka tyroje dvasioje Viešpaties atžvilgiu, išmintis, supratimas, mokslas ir žinojimas džiaugiasi kartu su jais.

2:4

Juk Jis per visus pranašus mums paskelbė, kad Jam nereikia nei aukų, nei deginamųjų aukų, nei atnašų, sakydamas vienu metu:

2:5

„Ką man reiškia jūsų aukų gausa?“ – sako Viešpats. „Esu sotus deginamųjų aukų, avinėlių riebalų, jaučių ir ožkų kraujo nenoriu, net jei ateitumėte man pasirodyti. Kas reikalavo šių dalykų iš jūsų rankų? Daugiau nebetrypkite mano kiemo. Jei atnešite smulkių miltų, tai veltui; smilkalai man yra pasibjaurėjimas; jūsų naujamėnesių ir šabų negaliu pakęsti.“

2:6

Todėl šiuos dalykus Jis panaikino, kad nauja mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tvarka, laisva nuo prievartos jungo, turėtų atnašą, nepadarytą žmogaus rankomis.

2:7

Ir vėl Jis sako jiems: „Ar aš įsakiau jūsų tėvams, kai jie išėjo iš Egipto žemės, atnešti man deginamųjų aukų ir aukų?“

2:8

„Ne, tai buvo mano įsakymas jiems: tegu niekas iš jūsų nelaiko širdyje pikto pagiežos prieš savo artimą ir nemylėkite melagingos priesaikos.“

2:9

Taigi turime suvokti, jei nesame be proto, mūsų Tėvo gerumo mintį; juk Jis kalba mums, norėdamas, kad mes nenuklystume kaip jie, bet ieškotume, kaip prie Jo priartėti.

2:10

Taigi Jis mums sako: „Auka Dievui yra sudaužyta širdis, saldžiu kvapu Viešpačiui yra širdis, kuri šlovina savo Kūrėją.“ Todėl, broliai, turime tiksliai mokytis apie savo išganymą, kad Piktoji Dvasia, įsiskverbusi į mus su klaida, neišmestų mūsų iš mūsų gyvenimo.

3:1

Todėl Jis vėl jiems kalba apie šiuos dalykus: „Kodėl jūs man pasninkaujate,“ – sako Viešpats, „kad jūsų balsas būtų girdimas šaukiantis šią dieną? Tai nėra pasninkas, kurį pasirinkau,“ – sako Viešpats, „ne žmogus, kuris žemina savo sielą.“

3:2

„Net jei sulenktumėte savo kaklą kaip lanką, apsivilktumėte ašutine ir pasidarytumėte pelenų guolį, net taip jūs nevadinsite priimtino pasninko.“

3:3

Bet mums Jis sako: „Štai pasninkas, kurį pasirinkau,“ – sako Viešpats, „atleiskite kiekvieną nedorybės pančį, atriškite prievartinių sutarčių mazgus, paleiskite palaužtuosius į laisvę ir sudraskykite kiekvieną neteisingą saitą. Sulaužyk savo duoną alkanam, ir jei matai nuogą, aprengk jį; atvesk benamį į savo namus, ir jei matai nusižeminusį žmogų, jo neniekink, nei tu, nei tavo namų ar tavo sėklos.“

3:4

„Tada tavo šviesa išsiverš ryte, ir tavo gydymas greitai atsiras, teisumas eis prieš tavo veidą, ir Dievo šlovė tave apsups.“

3:5

„Tada šauksi, ir Dievas tave išgirs; kol dar kalbi, Jis tars: ‘Štai Aš čia’; jei pašalinsi iš savęs jungą, piršto rodymą ir murmėjimo žodį, ir duosi savo duoną alkanam iš širdies, ir pagailėsi nusižeminusios sielos.“

3:6

Todėl, mano broliai, Tas, kuris yra ilgakantis, numatydamas, kad tauta, kurią Jis paruošė savo mylimajam, tikės paprastume, iš anksto mums atskleidė viską, kad mes,авис, kaip naujokams, sudužtume ant jų įstatymo.

4:1

Todėl mums dera giliai tyrinėti dabartinius dalykus ir ieškoti to, kas turi galią mus išgelbėti. Visiškai bėkime nuo visų neteisumo darbų, kad neteisumo darbai mūsų nenugalėtų, ir bodėkimės šių laikų klaidų, kad būtume mylimi dėl to, kas ateis.

4:2

Neduokime savo sielai laisvės bendrauti su nusidėjėliais ir nedorėliais, kad kartais netaptume jiems panašūs.

4:3

Paskutinė nuodėmė arti, apie kurią kalba Raštas, kaip sako Enochas. Dėl šio tikslo Mokytojas sutrumpino laikus ir dienas, kad Jo mylimasis paskubėtų ir ateitų į savo paveldą.

4:4

Pranašas taip pat kalba šitaip: „Dešimt karalysčių valdys žemėje, ir po jų atsiras kitas karalius, kuris pažemins tris karalius po vienu.“

4:5

Panašiai Danielius kalba apie tą patį: „Mačiau ketvirtąjį žvėrį, kuris buvo nedoras, stiprus ir nepalenkiamas labiau už visus žemės žvėris, ir kaip iš jo išaugo dešimt ragų, ir iš jų mažas ragas ir atauga, ir kaip jis pažemino po vienu tris didelius ragus.“

4:6

Todėl jūs turite suprasti. Be to, prašau jūsų vieno dalyko, kaip vienas iš jūsų, mylėdamas jus visus atskirai labiau nei savo sielą, dabar atkreipkite dėmesį į save ir nesulyginkite savęs su tais, kurie kaupia nuodėmę ant nuodėmės, sakydami, kad mūsų sandora lieka ir jiems.

4:7

Mūsų ji yra; bet jie ją prarado šitaip amžiams, kai Mozė ją tik gavo. Juk Raštas sako: „Mozė buvo kalne pasninkaudamas keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, ir jis gavo sandorą iš Viešpaties, akmens lenteles, užrašytas Viešpaties rankos pirštu.“

4:8

Bet jie ją prarado, atsigręždami į stabus. Juk taip sako Viešpats: „Moze, Moze, greitai nusileisk; nes tavo tauta, kurią išvedei iš Egipto žemės, elgiasi neteisėtai.“ Ir Mozė suprato, ir numetė dvi lenteles iš savo rankų; ir jų sandora buvo sudaužyta į gabalus, kad mylimojo Jėzaus sandora būtų užantspauduota mūsų širdyse per tikėjimo viltį.

4:9

Nors norėčiau rašyti daug dalykų, ne kaip mokytojas, bet kaip tas, kuris myli jus, nenorėdamas atsilikti nuo to, ką turime, skubėjau jums rašyti, būdamas jūsų atsidavęs tarnas. Todėl būkime budrūs šiais paskutiniais laikais. Juk visas mūsų tikėjimo laikas mums nieko neduos, jei dabar, neteisumo laikais ir būsimų nuodėmių metu, kaip dera Dievo sūnums, neprieštarausime, kad Juodasis neįsibrautų.

4:10

Bėkime nuo visos tuštybės, visiškai nekęskime pikto kelio darbų. Neįeikite slapta atskirai, tarsi jau būtumėte išteisinti, bet susirinkite kartu ir tarskitės dėl bendro gerovės.

4:11

Juk Raštas sako: „Vargas tiems, kurie yra išmintingi patys sau ir supratingi savo akyse.“ Tapkime dvasiniai, tapkime tobulu Dievo šventykla. Kiek mums leidžia, praktikuokime Dievo baimę ir stenkimės laikytis Jo įsakymų, kad džiaugtumėmės Jo įsakais.

4:12

Viešpats teisia pasaulį be asmens išskyrimo; kiekvienas žmogus gaus pagal savo darbus. Jei jis yra geras, jo teisumas eis prieš jį kelyje; jei jis yra piktas, jo nedorybių atlygis yra prieš jį.

4:13

Kad kartais, jei atsipalaiduosime kaip pašauktieji, nemiegotume dėl savo nuodėmių, ir piktoji valdžia gautų galią prieš mus ir išstumtų mus iš Viešpaties karalystės.

4:14

Be to, supraskite ir tai, mano broliai. Kai matote, kad po tiek daug ženklų ir stebuklų, padarytų Izraelyje, jie vis tiek buvo apleisti, būkime budrūs, kad kartais nebūtume rasti, kaip sako Raštas: „Daug pašauktų, bet mažai išrinktų.“

5:1

Dėl šio tikslo Viešpats iškentėjo, kad atiduotų savo kūną suirimui, kad per nuodėmių atleidimą būtume apvalyti, o šis apvalymas yra per Jo kraujo apšlakstymą.

5:2

Juk Raštas apie Jį kalba kai kuriuos dalykus, susijusius su Izraeliu, ir kai kuriuos, susijusius su mumis. Ir jis kalba taip: „Jis buvo sužeistas dėl jūsų nusižengimų, ir Jis buvo sumuštas dėl mūsų nuodėmių; Jo žaizdomis mes buvome išgydyti. Kaip avis Jis buvo vedamas į skerdyklą, kaip ėriukas tyli prieš savo kirpėją.“

5:3

Todėl turime būti labai dėkingi Viešpačiui, kad Jis mums atskleidė praeitį, padarė mus išmintingus dabartyje, ir dėl ateities mes nesame be supratimo.

5:4

Dabar Raštas sako: „Ne be priežasties tinklas išskleistas paukščiams.“ Tai reiškia, kad žmogus teisingai žus, kuris, turėdamas teisumo kelio žinojimą, verčia save į tamsos kelią.

5:5

Dar yra tai, mano broliai: jei Viešpats iškentėjo kentėti už mūsų sielas, nors Jis buvo viso pasaulio Viešpats, kuriam Dievas sakė nuo pasaulio sukūrimo: „Padarykime žmogų pagal mūsų paveikslą ir panašumą,“ kaip tada Jis iškentėjo kentėti nuo žmonių rankų?

5:6

Supraskite. Pranašai, gavę malonę iš Jo, pranašavo apie Jį. Bet Jis pats iškentėjo, kad sunaikintų mirtį ir parodytų mirusiųjų prisikėlimą, nes Jam reikėjo būti apreikštam kūne;

5:7

kad tuo pačiu metu Jis įvykdytų pažadą, duotą tėvams, ir, ruošdamas naują tautą sau, parodytų, būdamas žemėje, kad, įvykdęs prisikėlimą, Jis pats vykdys teismą.

5:8

Taip, ir dar daugiau, Jis pamokslavo, mokydamas Izraelį ir darydamas tiek daug stebuklų ir ženklų, ir labai jį mylėjo.

5:9

Ir kai Jis pasirinko savo apaštalus, kurie turėjo skelbti Jo Evangeliją, kurie, kad parodytų, jog Jis atėjo ne šaukti teisiųjų, bet nusidėjėlių, buvo nusidėjėliai virš visų nuodėmių, tada Jis apsireiškė kaip Dievo Sūnus.

5:10

Juk jei Jis nebūtų atėjęs kūne, žmonės nebūtų į Jį pažvelgę ir nebūtų išgelbėti, nes net žiūrėdami į saulę, kuri nustos būti, kuri yra Jo rankų darbas, jie negali atlaikyti jos spindulių.

5:11

Todėl Dievo Sūnus atėjo kūne šiuo tikslu, kad Jis užbaigtų jų nuodėmių sumą prieš tuos, kurie persekiojo ir nužudė Jo pranašus.

5:12

Dėl šio tikslo Jis iškentėjo. Juk Dievas sako apie Jo kūno žaizdas, kad jos kilo iš jų: „Kai jie smogs savo piemenį, tada bandos avys bus prarastos.“

5:13

Bet Jis pats norėjo taip kentėti; juk Jam buvo būtina kentėti ant medžio. Juk tas, kuris pranašavo, sakė apie Jį: „Pagailėk Mano sielos nuo kardo; ir, Perseki Mano kūną vinimis, nes nedorėlių susirinkimai pakilo prieš Mane.“

5:14

Ir vėl Jis sako: „Štai daviau savo nugarą smūgiams ir savo skruostus pliaukštelėjimams, ir savo veidą padariau kaip kietą uolą.“

6:1

Kai tada Jis davė įsakymą, ką sako Jis? „Kas tas, kuris ginčijasi su Manimi? Tegu jis man priešinasi. Arba kas tas, kuris eina į teismą su Manimi? Tegu jis priartėja prie Viešpaties tarno.“

6:2

„Vargas jums, nes jūs visi senstate kaip drabužis, ir kandis jus suės.“ Ir vėl pranašas sako, matydamas, kad kaip kieta uola Jis buvo paskirtas sutraiškyti: „Štai Aš įdedu į Siono pamatus labai brangų, išrinktą, pagrindinį kampinį akmenį, garbingą.“

6:3

Ir vėl ką sako Jis? „Ir kas tik deda savo viltį į Jį, gyvens amžinai.“ Ar mūsų viltis tada dedama į akmenį? Toli gražu. Bet tai todėl, kad Viešpats padarė savo kūną stiprų. Juk Jis sako: „Ir Jis padarė Mane kaip kietą uolą.“

6:4

Ir vėl pranašas sako: „Akmuo, kurį statytojai atmetė, tapo galva ir kampu.“ Ir dar Jis sako: „Tai didi ir nuostabi diena, kurią padarė Viešpats.“

6:5

Rašau jums paprasčiau, kad suprastumėte, aš, kuris esu jūsų meilės atliekos.

6:6

Ką tada vėl sako pranašas? „Nedorėlių susirinkimas apsupo Mane, jie apstojo Mane kaip bitės medų.“ Ir: „Dėl Mano drabužio jie metė burtą.“

6:7

Kadangi Jis turėjo būti apreikštas kūne ir kentėti, Jo kančia buvo iš anksto paskelbta. Juk pranašas sako apie Izraelį: „Vargas jų sielai, nes jie suplanavo piktą planą prieš save, sakydami: ‘Suriškime teisųjį, nes jis mums nenaudingas.’“

6:8

Ką sako kitas pranašas Mozė jiems? „Štai ką sako Viešpats Dievas: įeikite į gerąją žemę, kurią Viešpats prisiekė duoti Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, ir paveldėkite ją, žemę, tekančią pienu ir medumi.“

6:9

Bet ką sako žinojimas? Supraskite. Dėkite savo viltį į Tą, kuris netrukus bus jums apreikštas kūne, būtent Jėzų. Juk žmogus yra kenčianti žemė; nes iš žemės paviršiaus buvo sukurta Adomo kūryba.

6:10

Ką tada sako Jis? „Į gerąją žemę, tekančią pienu ir medumi.“ Palaimintas mūsų Viešpats, broliai, kuris įtvirtino tarp mūsų išmintį ir supratimą apie savo slaptus dalykus. Juk pranašas kalba palyginimą apie Viešpatį. Kas supras, jei ne tas, kuris yra išmintingas, protingas ir myli savo Viešpatį?

6:11

Kadangi Jis atnaujino mus nuodėmių atleidimu, Jis padarė mus nauju tipu, kad turėtume vaikų sielą, tarsi vėl mus kurdamas.

6:12

Juk Raštas sako apie mus, kaip Jis sako Sūnui: „Padarykime žmogų pagal mūsų paveikslą ir panašumą, ir tegu jie valdo žemės žvėris, dangaus paukščius ir jūros žuvis.“ Ir Viešpats tarė, pamatęs mūsų gražią kūrybą: „Augkite ir dauginkitės, ir užpildykite žemę.“ Šie žodžiai skirti Sūnui.

6:13

Vėl parodysiu tau, kaip Viešpats kalba apie mus. Jis padarė antrąją kūrybą paskutiniais laikais; ir Viešpats sako: „Štai Aš darau paskutinius dalykus kaip pirmuosius.“ Todėl pranašas skelbė: „Įeikite į žemę, tekančią pienu ir medumi, ir būkite jos valdovai.“

6:14

Štai mes esame naujai sukurti, kaip Jis sako kitame pranaše: „Štai, sako Viešpats, Aš išimsiu iš jų, tai yra, iš tų, kuriuos Viešpaties Dvasia numatė, jų akmenines širdis ir įdėsiu jiems kūno širdis; nes Jis pats turėjo būti apreikštas kūne ir gyventi mumyse.“

6:15

Juk šventa šventykla Viešpačiui, mano broliai, yra mūsų širdies buveinė.

6:16

Juk Viešpats vėl sako: „Kaip pasirodysiu Viešpačiui, mano Dievui, ir būsiu pašlovintas? Išpažinsiu Tave savo brolių susirinkime ir giedosiu Tau šventųjų susirinkimo viduryje.“ Todėl mes esame tie, kuriuos Jis atvedė į gerąją žemę.

6:17

Ką tada reiškia pienas ir medus? Nes vaikas pirmiausia išlaikomas medumi, paskui pienu. Taip ir mes, būdami išlaikomi tikėjimu į pažadą ir žodžiu, gyvensime ir valdysime žemę.

6:18

Dabar jau sakėme anksčiau: „Ir tegu jie auga, dauginasi ir valdo žuvis.“ Bet kas yra tas, kuris dabar gali valdyti žvėris, žuvis ir dangaus paukščius? Juk turime suvokti, kad valdyti reiškia galią, kad žmogus galėtų duoti įsakymus ir turėti valdžią.

6:19

Jei tai dabar neišsipildo, Jis tikrai kalbėjo mums apie ateitį, kai mes patys būsime padaryti tobuli, kad taptume Viešpaties sandoros paveldėtojais.

7:1

Todėl supraskite, džiaugsmo vaikai, kad gerasis Viešpats mums viską iš anksto atskleidė, kad žinotume, kam turime už viską dėkoti ir šlovinti.

7:2

Jei tada Dievo Sūnus, būdamas Viešpats ir būsimas gyvųjų ir mirusiųjų Teisėjas, kentėjo, kad Jo žaizda suteiktų mums gyvenimą, tikėkime, kad Dievo Sūnus negalėjo kentėti, jei ne dėl mūsų.

7:3

Bet be to, būdamas nukryžiuotas, Jis buvo girdomas actu ir tulžimi. Klausykite, kaip šventyklos kunigai tai atskleidė. Kadangi Rašte yra įsakymas: „Kas nepasninkaus, tikrai mirs,“ Viešpats įsakė, nes Jis pats savo asmens dvasios indą turėjo paaukoti už mūsų nuodėmes, kad taip pat išsipildytų tipas, duotas Izaoke, kuris buvo paaukotas ant altoriaus.

7:4

Ką tada sako Jis pranaše? „Ir tegu jie valgo ožką, kuri aukojama pasninke už visas jų nuodėmes.“ Atidžiai klausykitės: „Ir tegu visi kunigai vieni valgo neplautus vidurius su actu.“

7:5

Kodėl? Kadangi jūs turėsite duoti Man, kuris paaukosiu savo kūną už Mano naujos tautos nuodėmes, gerti tulžį su actu, valgykite vieni, kol tauta pasninkauja ir rauda ašutinėje ir pelenuose; kad Jis parodytų, jog turi kentėti jų rankose.

7:6

Atkreipkite dėmesį į įsakymus, kuriuos Jis davė. Paimkite du ožius, gražius ir panašius, ir aukokite juos, ir tegu kunigas paima vieną kaip deginamąją auką už nuodėmes.

7:7

Bet ką jie turi daryti su kitu? „Prakeiktas,“ sako Jis, „yra tas vienas.“ Atkreipkite dėmesį, kaip Jėzaus tipas yra atskleistas.

7:8

Ir visi jūs spjaukite ant jo ir badykite jį, ir uždėkite raudoną vilną ant jo galvos, ir taip tegu jis būna išmestas į dykumą. Kai tai padaryta, tas, kuris veda ožį į dykumą, jį išveda, nuima vilną ir uždeda ją ant šakos, vadinamos Rachia, tos pačios, kurios ūglius mes valgome, kai randame juos kaime. Tik šio erškėčio vaisiai yra tokie saldūs.

7:9

Ką tada tai reiškia? Atkreipkite dėmesį. Vienas prie altoriaus, kitas prakeiktas. Ir be to, prakeiktasis karūnuotas. Juk jie matys Jį tą dieną, dėvintį ilgą raudoną apsiaustą ant savo kūno, ir sakys: „Argi tai ne Tas, kurį kadaise nukryžiavome, paniekinome ir apspjovėme? Tikrai tai buvo Jis, kuris tada sakė, kad yra Dievo Sūnus.“

7:10

Juk kaip Jis panašus į ožį? Dėl šios priežasties sako: „Ožiai bus gražūs ir panašūs,“ kad, kai jie matys Jį ateinantį, būtų nustebinti ožio panašumo. Todėl štai Jėzaus, kuris turėjo kentėti, tipas.

7:11

Bet ką reiškia, kad jie deda vilną tarp erškėčių? Tai Jėzaus tipas, skirtas Bažnyčiai, nes kas norėtų paimti raudoną vilną, turėjo daug kentėti dėl baisios erškėčių prigimties ir per kančias ją įveikti. Taip, sako Jis, tie, kurie nori Mane matyti ir pasiekti Mano karalystę, turi Mane pasiekti per vargus ir kančias.

8:1

Bet ką, jūsų manymu, reiškia tipas, kai Izraeliui duotas įsakymas, kad žmonės, kurių nuodėmės subrendusios, aukotų telyčią, ją paskerstų ir sudegintų, o paskui vaikai paimtų pelenus, sudėtų juos į indus, ir suvyniotų raudoną vilną ant medžio (štai vėl kryžiaus tipas ir raudona vilna), ir izopą, ir kad tai padarę vaikai apšlakstytų žmones po vieną, kad jie būtų apvalyti nuo savo nuodėmių?

8:2

Supraskite, kaip aiškiai jums tai pasakyta: telyčia yra Jėzus, žmonės, kurie ją aukoja, būdami nusidėjėliai, yra tie, kurie Jį paaukojo skerdimui. Po to jau nebe žmonės aukoja; šlovė jau nebe nusidėjėliams.

8:3

Vaikai, kurie apšlaksto, yra tie, kurie mums skelbė nuodėmių atleidimą ir mūsų širdies apvalymą, tie, kuriems, būdami dvylika skaičiumi kaip liudijimas gentims (nes yra dvylika Izraelio genčių), Jis davė valdžią skelbti Evangeliją.

8:4

Bet kodėl apšlakstančių vaikų yra trys? Dėl liudijimo Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, nes šie yra didingi prieš Dievą.

8:5

Tada yra vilnos uždėjimas ant medžio. Tai reiškia, kad Jėzaus karalystė yra ant kryžiaus, ir kad tie, kurie deda savo viltį į Jį, gyvens amžinai.

8:6

Ir kodėl yra vilna ir izopas kartu? Nes Jo karalystėje bus piktų ir nešvarių dienų, kuriose mes būsime išgelbėti; nes tas, kuris kenčia kūno skausmą, yra išgydomas per izopo nešvarumą.

8:7

Dabar mums iš tiesų akivaizdu, kad šie dalykai taip įvyko dėl šios priežasties, bet jiems tai buvo tamsu, nes jie negirdėjo Viešpaties balso.

9:1

Be to, Jis kalba apie ausis, kaip Jis apipjaustė mūsų širdį. Viešpats sako pranaše: „Klausydami ausimis jie klausė Manęs.“ Ir vėl Jis sako: „Tie, kurie toli, girdės savo ausimis ir supras, ką Aš padariau.“ Ir: „Būkite apipjaustyti savo širdyse,“ sako Viešpats.

9:2

Ir vėl Jis sako: „Klausyk, Izraeli, nes taip sako Viešpats, tavo Dievas.“ „Kas trokšta gyventi amžinai, tegu girdi savo ausimis Mano tarno balso.“ Ir vėl Jis sako: „Klausyk, danguje, ir išgirsk, žeme, nes Viešpats kalbėjo šiuos dalykus kaip liudijimą.“ Ir vėl Jis sako: „Klausykite Viešpaties žodžių, šios tautos valdovai.“ Ir vėl Jis sako: „Klausykite, mano vaikai, balso to, kuris šaukia dykumoje.“ Todėl Jis apipjaustė mūsų ausis, kad, girdėdami žodį, mes tikėtume.

9:3

Bet be to, apipjaustymas, kuriuo jie pasitiki, buvo panaikintas; nes Jis sakė, kad turi būti praktikuojamas apipjaustymas ne kūne. Bet jie nusižengė, nes piktasis angelas išmokė juos gudrumo.

9:4

Jis sako jiems: „Taip sako Viešpats, jūsų Dievas (taip randu įsakymą): nesėkite ant erškėčių, būkite apipjaustyti savo Viešpačiui.“ Ir ką sako Jis? „Apipjaustykite savo širdies kietumą; ir tada jūs nesukietinsite savo kaklo.“ Imkite tai dar kartą: „Štai, sako Viešpats, visos tautos yra neapipjaustytos savo apyvarpėje, bet šita tauta yra neapipjaustyta savo širdyse.“

9:5

Bet tu sakysi: „Iš tiesų tauta buvo apipjaustyta kaip antspaudas.“ Ne, bet taip pat yra kiekvienas siras ir arabas, ir visi stabų kunigai. Ar tada ir jie priklauso jų sandorai? Be to, egiptiečiai taip pat yra tarp apipjaustytųjų.

9:6

Todėl mokykitės, meilės vaikai, apie viską gausiai, kad Abraomas, kuris pirmasis įvedė apipjaustymą, dvasioje žvelgė į Jėzų, kai apipjaustė, gavęs trijų raidžių įsakus.

9:7

Juk Raštas sako: „Ir Abraomas apipjaustė iš savo namų aštuoniolika vyrų ir tris šimtus.“ Ką tada jam buvo duotas žinojimas? Supraskite, kad Jis pirmiausia sako aštuoniolika, o po intervalo tris šimtus. Aštuoniolikoje ‘I’ reiškia dešimt, ‘H’ – aštuonis. Čia turi JĖZŲ (IHSOYS). Ir kadangi kryžius raidėje ‘T’ turėjo turėti malonę, Jis sako ir tris šimtus. Taigi Jis atskleidžia Jėzų dviejose raidėse, o vienoje likusioje – kryžių.

9:8

Tas, kuris įdėjo į mus įgimtą Jo sandoros dovaną, žino; niekas niekada neišmoko iš manęs tikresnio žodžio; bet aš žinau, kad jūs esate verti.

10:1

Bet kadangi Mozė sakė: „Nevalgysite kiaulės, nei erelio, nei vanago, nei varnos, nei jokios žuvies, kuri neturi žvynų,“ jis savo supratimu gavo tris įsakus.

10:2

Taip, ir dar daugiau, Jis sako jiems Įstiklinime: „Ir Aš uždėsiu šiai tautai savo įsakus kaip sandorą.“ Taigi nėra Dievo įsakymas, kad jie nekandžiotų savo dantimis, bet Mozė kalbėjo dvasioje.

10:3

Atitinkamai jis paminėjo kiaulę šiuo tikslu. „Tu nesilaikysi,“ sako jis, „tokių žmonių, kurie yra kaip kiaulės; tai yra, kai jie gyvena prabangoje, jie pamiršta Viešpatį, bet kai jie yra nepritekliuje, jie pripažįsta Viešpatį, kaip kiaulė, kai valgo, nežino savo šeimininko, bet kai yra alkana, ji šaukia, ir gavusi maisto vėl tyli.“

10:4

„Taip pat nevalgysi erelio, nei vanago, nei kaitos, nei varnos.“ „Tu nesilaikysi,“ sako Jis, „ir nebūsi panašus į tokius žmones, kurie nežino, kaip pasirūpinti maistu sau per triūsą ir prakaitą, bet savo neteisumu grobia tai, kas priklauso kitiems, ir tarsi vaikščiodami nekaltai stebi ir ieško, ką apiplėšti savo grobuoniškumu, kaip šie paukščiai vieni nepasirūpina maistu sau, bet sėdi tušti ir ieško, kaip valgyti kitų mėsą, būdami pražūtingi savo piktadarystėse.“

10:5

„Ir nevalgysi,“ sako Jis, „ungurio, nei polipo, nei sepijos.“ „Tu netapsi,“ reiškia Jis, „panašus į tokius žmones, kurie yra beviltiškai nedori ir jau pasmerkti mirčiai, kaip šios žuvys vienos yra prakeiktos ir plaukia gelmėse, neplaukiodamos paviršiuje kaip kitos, bet gyvena ant žemės po gilia jūra.“

10:6

Be to, „nevalgysi kiškio.“ Kodėl? „Nebūsi rastas vaikų tvirkintojas, nei tapsi panašus į tokius žmones; nes kiškis kasmet įgyja po vieną kūno angą; nes pagal gyvenimo metus jis turi tiek pat angų.“

10:7

Vėlgi, „nevalgysi hienos; tu netapsi,“ sako Jis, „svetimautojas ar ištvirkėlis, nei būsi panašus į tokius žmones.“ Kodėl? Nes šis gyvūnas kasmet keičia savo prigimtį ir tampa tai vyru, tai moterimi.

10:8

Be to, Jis taip pat nekenčia šeško ir dėl geros priežasties. „Tu netapsi,“ sako Jis, „toks, apie kuriuos girdime, kad daro nedorybę savo burna dėl nešvarumo, nei laikysiesi nešvarių moterų, kurios daro nedorybę savo burna. Juk šis gyvūnas pradeda savo burna.“

10:9

Tada dėl maisto Mozė gavo tris įsakus šiuo poveikiu ir ištarė juos dvasine prasme; bet jie priėmė juos pagal kūno geismą, tarsi tai būtų apie valgymą.

10:10

Ir Dovydas taip pat gavo žinojimą apie tuos pačius tris įsakus ir sako: „Palaimintas žmogus, kuris nevaikščiojo bedievių taryboje“ – kaip žuvys eina tamsoje į gelmes; „ir nestovėjo nusidėjėlių kelyje“ – kaip tie, kurie apsimeta bijantys Viešpaties, nusideda kaip kiaulės; „ir nesėdėjo sunaikintojų soste“ – kaip paukščiai, sėdintys grobiui. Dabar turite pilną pamoką apie valgymą.

10:11

Vėl Mozė sako: „Valgysite viską, kas dalija kanopą ir atrajoja.“ Ką jis turi omenyje? Tas, kuris gauna maistą, žino Tą, kuris jam duoda maistą, ir būdamas atgaivintas atrodo džiaugiasi Juo. Gerai jis pasakė, atsižvelgdamas į įsakymą. Ką tada jis turi omenyje? Laikykitės tų, kurie bijo Viešpaties, tų, kurie savo širdyje apmąsto gauto žodžio skirtumus, tų, kurie pasakoja apie Viešpaties įsakus ir jų laikosi, tų, kurie žino, kad apmąstymas yra džiaugsmo darbas ir kurie atrajoja Viešpaties žodį. Bet kodėl tas, kuris dalija kanopą? Nes teisus žmogus ir vaikščioja šiame pasaulyje, ir tuo pačiu metu laukia šventojo būsimo pasaulio. Matote, koks išmintingas įstatymų leidėjas buvo Mozė.

10:12

Bet iš kur jie turėtų suvokti ar suprasti šiuos dalykus? Tačiau mes, teisingai suvokę įsakymus, perteikiame juos taip, kaip Viešpats norėjo. Dėl šio tikslo Jis apipjaustė mūsų ausis ir širdis, kad suprastume šiuos dalykus.

11:1

Bet pažiūrėkime, ar Viešpats pasirūpino iš anksto paskelbti apie vandenį ir kryžių. Dabar apie vandenį parašyta, kalbant apie Izraelį, kaip jie nepriims krikšto, kuris atneša nuodėmių atleidimą, bet statys sau.

11:2

Juk pranašas sako: „Būk nustebęs, danguje, ir tegu žemė dar labiau sudreba dėl to, nes šita tauta padarė du piktus dalykus: jie apleido Mane, gyvenimo šaltinį, ir išsikasė sau mirties duobę.“

11:3

Ar Mano šventasis Sinajaus kalnas yra dykumos uola? Juk jūs būsite kaip paukščių jaunikliai, kurie plazda aukštyn, netekę savo lizdo.

11:4

Ir vėl pranašas sako: „Aš eisiu prieš tave ir sulyginsiu kalnus, sutraiškysiu vario vartus ir sulaužysiu geležinius skląsčius, ir duosiu tau tamsius, paslėptus, nematomus lobius, kad jie žinotų, jog Aš esu Viešpats Dievas.“

11:5

Ir: „Tu gyvensi aukštoje tvirtos uolos oloje.“ Ir: „Jo vanduo bus tikras; jūs matysite Karalių šlovėje, ir jūsų siela apmąstys Viešpaties baimę.“

11:6

Ir vėl Jis sako kitame pranaše: „Ir tas, kuris daro šiuos dalykus, bus kaip medis, pasodintas prie tekančių vandenų srautų, kuris duos savo vaisius savo laiku, ir jo lapas nenukris, ir viskas, ką jis daro, klestės.“

11:7

Ne taip yra su bedieviais, ne taip, bet jie yra kaip dulkės, kurias vėjas išsklaido nuo žemės paviršiaus. Todėl bedieviai žmonės nestovės teisme, nei nusidėjėliai teisųjų taryboje; nes Viešpats žino teisųjų kelią, o bedievių kelias žus.

11:8

Jūs suprantate, kaip Jis nurodė vandenį ir kryžių kartu. Juk tai reiškia: palaiminti tie, kurie deda savo viltį į kryžių ir nusileidžia į vandenį; nes Jis kalba apie atlygį savo laiku; tada, sako Jis, Aš atlyginsiu. Bet dabar ką sako Jis? „Jo lapai nenukris;“ Jis turi omenyje, kad kiekvienas žodis, kuris išeis iš jūsų burnos per tikėjimą ir meilę, bus daugelio atsivertimui ir vilčiai.

11:9

Ir vėl kitas pranašas sako: „Ir Jokūbo žemė buvo giriama virš visos žemės.“ Tai reiškia; Jis šlovina savo Dvasios indą.

11:10

Kitas ką sako Jis? „Ir buvo upė, tekanti iš dešinės, ir iš jos kilo gražūs medžiai; ir kas valgys iš jų, gyvens amžinai.“

11:11

Tai Jis sako, nes mes nusileidžiame į vandenį, apkrauti nuodėmėmis ir nešvarumu, ir pakylame iš jo, nešdami vaisius širdyje, turėdami baimę ir viltį Jėzuje dvasioje. „Ir kas valgys iš šių, gyvens amžinai;“ Jis turi omenyje tai: kas, sako Jis, girdės šiuos dalykus kalbamus ir tikės, gyvens amžinai.

12:1

Panašiai vėl Jis apibrėžia apie kryžių kitame pranaše, kuris sako: „Ir kada šie dalykai bus įvykdyti?“ sako Viešpats. „Kai medis bus palenktas ir atsistos tiesiai, ir kada kraujas lašės iš medžio.“ Vėl tu esi mokomas apie kryžių ir Tą, kuris turėjo būti nukryžiuotas.

12:2

Ir Jis vėl sako Mozei, kai karas buvo pradėtas prieš Izraelį kitų tautų žmonių, ir kad primintų jiems, kai karas buvo pradėtas prieš juos, kad dėl jų nuodėmių jie buvo atiduoti mirčiai; Dvasia kalba Mozės širdžiai, kad jis padarytų kryžiaus tipą ir To, kuris turėjo kentėti, kad, sako Jis, jei jie nedės savo vilties į Jį, karas bus pradėtas prieš juos amžinai. Todėl Mozė sukrovė ginklus vieną ant kito mūšio viduryje, ir stovėdamas aukštesnėje vietoje nei bet kas, ištiesė savo rankas, ir taip Izraelis vėl tapo nugalėtoju. Tada, kai jis nuleisdavo rankas, jie buvo žudomi kardu.

12:3

Kodėl taip buvo? Kad jie sužinotų, jog negali būti išgelbėti, jei nedės savo vilties į Jį.

12:4

Ir vėl kitame pranaše Jis sako: „Visą dieną laikiau ištiestas savo rankas į neklusnią tautą, kuri prieštaravo Mano teisiam keliui.“

12:5

Vėl Mozė daro Jėzaus tipą, kad Jis turi kentėti, ir kad Tas, kurį jie manys sunaikinę, atgaivins simboliu, kai Izraelis krito. Juk Viešpats leido visokiems gyvatėms juos įkąsti, ir jie mirė (nes nusižengimas buvo įvykdytas per gyvatę per Ievą), kad Jis įtikintų juos, jog dėl jų nusižengimų jie bus atiduoti mirties kančioms.

12:6

Taip, ir dar daugiau, nors Mozė davė įsakymą: „Neturėsite liejamo ar drožto atvaizdo savo Dievui,“ jis pats padarė vieną, kad parodytų jiems Jėzaus tipą. Taigi Mozė padaro bronzinę gyvatę, iškelia ją matomai ir šaukimu sukviečia tautą.

12:7

Todėl, kai jie susirinko, jie maldavo Mozę, kad jis užtartų juos, kad jie būtų išgydyti. Ir Mozė jiems tarė: „Kada tik, – sakė jis, – vienas iš jūsų bus įkąstas, tegu ateina prie gyvatės, kuri yra padėta ant medžio, ir tegu tiki bei viliasi, kad gyvatė, būdama pati mirusi, gali atgaivinti; ir tuoj pat jis bus išgelbėtas.“ Ir taip jie padarė. Čia vėl matai Jėzaus šlovę, kaip viskas yra Jame ir Jam.

12:8

Ką vėl sako Mozė Jėzui (Jozuės), Nuno sūnui, kai duoda jam šį vardą, kaip pranašui, kad visa tauta klausytų tik jo vieno, nes Tėvas atskleidžia viską apie savo Sūnų Jėzų?

12:9

Todėl Mozė sako Jėzui, Nuno sūnui, duodamas jam šį vardą, kai siuntė jį kaip žvalgą į žemę: „Paimk knygą į savo rankas ir užrašyk, ką sako Viešpats, kaip Dievo Sūnus paskutiniais laikais išraus su šaknimis visą Amaleko namą.“

12:10

Štai vėl Jėzus, ne žmogaus sūnus, bet Dievo Sūnus, ir Jis buvo apreikštas kūne kaip simbolis. Kadangi žmonės sakys, kad Kristus yra Dovydo sūnus, pats Dovydas pranašauja, bijodamas ir suprasdamas nusidėjėlių klaidą: „Viešpats tarė mano Viešpačiui: sėskis Mano dešinėje, kol padarysiu tavo priešus tavo kojų pakoju.“

12:11

Ir vėl taip sako Izaijas: „Viešpats tarė mano Kristui Viešpačiui, kurio dešinės rankos laikiausi, kad tautos klausytų Jo, ir Aš sulaužysiu karalių jėgas.“ Matai, kaip Dovydas vadina Jį Viešpačiu, o ne Sūnumi.

13:1

Dabar pažiūrėkime, ar šita tauta, ar pirmoji tauta turi paveldą, ir ar sandora buvo skirta mums, ar jiems.

13:2

Klausyk, ką sako Raštas apie tautą: „Ir Izaokas meldėsi dėl savo žmonos Rebekos, nes ji buvo nevaisinga. Ir ji pastojo. Tada Rebeka išėjo pasiteirauti Viešpaties. Ir Viešpats jai tarė: ‘Dvi tautos yra tavo įsčiose, ir du žmonės tavo pilve, ir viena tauta nugalės kitą tautą, ir didesnis tarnaus mažesniam.’“

13:3

Jūs turite suprasti, kas yra Izaokas ir kas Rebeka, ir kieno atveju Jis parodė, kad viena tauta yra didesnė už kitą.

13:4

Ir kitoje pranašystėje Jokūbas kalba aiškiau savo sūnui Juozapui, sakydamas: „Štai Viešpats neatėmė iš manęs tavo veido; atvesk man savo sūnus, kad juos palaiminčiau.“

13:5

Ir jis atvedė Efraimą ir Manasą, norėdamas, kad Manasas būtų palaimintas, nes jis buvo vyresnis; nes Juozapas vedė jį už dešinės savo tėvo Jokūbo rankos. Bet Jokūbas dvasioje matė tautos, kuri ateis vėliau, tipą. Ir ką sako Jis? Ir Jokūbas sukryžiavo savo rankas ir uždėjo savo dešinę ranką ant Efraimo, antrojo ir jaunesniojo, galvos ir palaimino jį. Ir Juozapas tarė Jokūbui: „Perkelk savo dešinę ranką ant Manaso galvos, nes jis yra mano pirmagimis sūnus.“ Ir Jokūbas tarė Juozapui: „Žinau, mano sūnau, žinau; bet didesnis tarnaus mažesniam. Vis dėlto ir šis bus palaimintas.“

13:6

Atkreipk dėmesį, kieno atvejais Jis nustatė, kad šita tauta būtų pirmoji ir sandoros paveldėtoja.

13:7

Jei tada be to Jis taip pat užrašė tai per Abraomą, mes pasiekiame savo žinojimo pilnumą. Ką tada sako jis Abraomui, kai jis vienintelis tikėjo ir buvo priskirtas teisumui? „Štai Aš padariau tave, Abraomai, tautų, kurios tiki Dievu neapipjaustyme, tėvu.“

14:1

Tikrai taip, bet dėl sandoros, kurią Jis prisiekė duoti tėvams tautai, pažiūrėkime, ar Jis iš tikrųjų ją davė. Jis davė, bet jie patys nebuvo rasti verti ją gauti dėl savo nuodėmių.

14:2

Juk pranašas sako: „Ir Mozė pasninkavo Sinajaus kalne keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, kad gautų Viešpaties sandorą duoti tautai. Ir Mozė gavo iš Viešpaties dvi lenteles, užrašytas Viešpaties rankos pirštu dvasioje. Ir Mozė paėmė jas ir nunešė duoti tautai.“

14:3

Ir Viešpats tarė Mozei: „Moze, Moze, greitai nusileisk; nes tavo tauta, kurią išvedei iš Egipto žemės, elgiasi nedorai.“ Ir Mozė suprato, kad jie vėl pasidarė sau liejinius atvaizdus, ir jis išmetė juos iš savo rankų, ir Viešpaties sandoros lentelės buvo sudaužytos į gabalus.

14:4

Mozė gavo jas, bet jie patys nebuvo rasti verti. Bet kaip mes jas gavome? Atkreipk dėmesį. Mozė gavo jas būdamas tarnas, bet pats Viešpats davė jas mums, kad būtume Jo paveldėjimo tauta, kantriai kentėdamas dėl mūsų.

14:5

Bet Jis buvo apreikštas, kad tuo pačiu metu jie būtų tobuli savo nuodėmėse, o mes gautume sandorą per Tą, kuris ją paveldėjo, būtent Viešpatį Jėzų, kuris buvo tam paruoštas iš anksto, kad, pasirodydamas asmeniškai, išpirktų iš tamsos mūsų širdis, kurios jau buvo atiduotos mirčiai ir pasmerktos klaidos nedorybėms, ir taip įtvirtintų sandorą mumyse per žodį.

14:6

Juk parašyta, kaip Tėvas įsako Jam išvaduoti mus iš tamsos ir paruošti sau šventą tautą.

14:7

Todėl pranašas sako: „Aš, Viešpats, tavo Dievas, pašaukiau tave teisume, ir laikysiu tavo ranką, ir sustiprinsiu tave, ir daviau tave kaip sandorą tautai, šviesą pagonims, atverti aklų akis, išvesti surištus iš jų pančių ir sėdinčius tamsoje iš jų kalėjimo.“ Mes suvokiame, iš kur buvome išpirkti.

14:8

Vėl pranašas sako: „Štai Aš padariau Tave šviesa pagonims, kad būtum išgelbėjimu iki žemės kraštų; taip sako Viešpats, kuris tave išpirko, būtent Dievas.“

14:9

Vėl pranašas sako: „Viešpaties Dvasia yra ant Manęs, todėl Jis patepė Mane skelbti gerąją naujieną nuolankiesiems; Jis siuntė Mane gydyti sudaužytų širdžių, skelbti laisvę belaisviams ir akliesiems regėjimo atgavimą, skelbti priimtiną Viešpaties metus ir atpildo dieną, paguosti visus, kurie liūdi.“

15:1

Be to, dėl šabo taip pat parašyta Dešimtyje Žodžių, kuriuose Jis kalbėjo Mozei akis į akį Sinajaus kalne: „Ir jūs šventinsite Viešpaties šabą švariomis rankomis ir tyra širdimi.“

15:2

Ir kitoje vietoje Jis sako: „Jei mano sūnūs laikysis šabo, tada Aš suteiksiu jiems savo gailestingumą.“

15:3

Apie šabą Jis kalba kūrybos pradžioje: „Ir Dievas padarė savo rankų darbus per šešias dienas, ir baigė septintąją dieną, ir ilsėjosi joje, ir pašventino ją.“

15:4

Atkreipk dėmesį, vaikai, ką tai reiškia: „Jis baigė per šešias dienas.“ Jis turi omenyje, kad per šešis tūkstančius metų Viešpats užbaigs viską; nes diena Jam reiškia tūkstantį metų; ir tai Jis pats man liudija, sakydamas: „Štai Viešpaties diena bus kaip tūkstantis metų.“ Todėl, vaikai, per šešias dienas, tai yra per šešis tūkstančius metų, viskas bus užbaigta.

15:5

„Ir Jis ilsėjosi septintąją dieną.“ Tai Jis turi omenyje: kai ateis Jo Sūnus ir panaikins Neteisiojo laiką, ir teis bedievius, ir pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes, tada Jis tikrai ilsėsis septintąją dieną.

15:6

Taip, ir dar daugiau, Jis sako: „Tu šventinsi ją švariomis rankomis ir tyra širdimi.“ Jei todėl žmogus dabar gali šventinti dieną, kurią Dievas pašventino, būdamas tyros širdies, mes visiškai klydome.

15:7

Bet jei vis dėlto tik tada, o ne dabar, mes tikrai ilsėsimės ir šventinsime ją, kai galėsime tai daryti, būdami išteisinti ir gavę pažadą, kai nebebus nedorybės ir viskas bus atnaujinta Viešpaties, mes galėsime ją šventinti, nes pirmiausia patys būsime pašventinti.

15:8

Galiausiai Jis sako jiems: „Jūsų naujamėnesių ir jūsų šabų negaliu pakęsti.“ Matote, ką Jis turi omenyje: ne jūsų dabartiniai šabai yra priimtini [Man], bet šabas, kurį Aš padariau, kuriame, kai viską atilsinsiu, pradėsiu aštuntąją dieną, kuri yra kito pasaulio pradžia.

15:9

Todėl mes laikome aštuntąją dieną džiaugsmui, kurioje Jėzus prisikėlė iš mirusiųjų, ir, būdamas apreikštas, įžengė į dangų.

16:1

Be to, papasakosiu jums ir apie šventyklą, kaip šie vargšai žmonės, būdami suklaidinti, dėjo savo viltį į pastatą, o ne į savo Dievą, kuris juos sukūrė, kaip Dievo namus.

16:2

Beveik kaip pagonys jie pašventino Jį šventykloje. Bet ką sako Viešpats, panaikindamas šventyklą? Sužinokite. „Kas išmatavo dangų su sprindžiu ar žemę savo ranka? Argi ne Aš, sako Viešpats? Dangus yra Mano sostas, o žemė – Mano kojų pakojis. Kokius namus jūs Man pastatysite? Arba kokia bus Mano poilsio vieta?“ Jūs suprantate, kad jų viltis yra tuščia.

16:3

Be to, Jis vėl sako: „Štai tie, kurie nugriovė šią šventyklą, patys ją atstatys.“

16:4

Taip ir įvyksta; nes dėl to, kad jie kovojo, ji buvo nugriauta jų priešų. Dabar taip pat jų priešų tarnai ją atstatys.

16:5

Vėlgi, buvo atskleista, kaip miestas, šventykla ir Izraelio tauta bus išduoti. Juk Raštas sako: „Ir bus paskutiniais laikais, kad Viešpats atiduos ganyklos avis, avidę ir jų bokštą sunaikinimui.“ Ir tai įvyko, kaip Viešpats kalbėjo.

16:6

Bet pažiūrėkime, ar yra Dievo šventykla. Yra; ten, kur Jis pats imasi ją padaryti ir užbaigti. Juk parašyta: „Ir bus, kai savaitė bus įvykdyta, Dievo šventykla bus pastatyta šlovingai Viešpaties vardu.“

16:7

Aš randu, kad yra šventykla. Kaip tada ji bus pastatyta Viešpaties vardu? Supraskite. Prieš mums tikint Dievu, mūsų širdies buveinė buvo sugedusi ir silpna, tikrai rankomis pastatyta šventykla; nes ji buvo pilna stabmeldystės ir buvo demonų namai, nes mes darėme viską, kas priešinga Dievui.

16:8

Bet ji bus pastatyta Viešpaties vardu. Atkreipk dėmesį, kad Viešpaties šventykla būtų pastatyta šlovingai.

16:9

Kaip? Supraskite. Gavę nuodėmių atleidimą ir viltį į Vardą, mes tapome nauji, sukurti iš naujo nuo pradžių. Todėl Dievas tikrai gyvena mūsų buveinėje, mumyse. Kaip? Jo tikėjimo žodis, Jo pažado šauksmas, įsakų išmintis, mokymo įsakymai, Jis pats pranašaudamas mumyse, Jis pats gyvenantis mumyse, atverdamas mums, kurie buvome mirties vergijoje, šventyklos duris, kurios yra burna, ir duodamas mums atgailą, veda mus į nenykstančią šventyklą.

16:10

Juk tas, kuris trokšta būti išgelbėtas, žiūri ne į žmogų, bet į Tą, kuris gyvena ir kalba jame, stebėdamasis tuo, kad niekada anksčiau negirdėjo šių žodžių iš kalbėtojo burnos, nei pats niekada nenorėjo jų girdėti. Tai yra dvasinė šventykla, pastatyta Viešpačiui.

17:1

Kiek tai buvo įmanoma su visu paprastumu jums paskelbti, mano siela viliasi, kad nepraleidau nieko [iš dalykų, susijusių su išganymu, ir taip neįvykdžiau savo troškimo].

17:2

Juk jei rašyčiau jums apie dabartinius ar būsimus dalykus, jūs jų nesuprastumėte, nes jie pateikti palyginimais. Tiek apie tai.

18:1

Bet pereikime prie kitos pamokos ir mokymo. Yra du mokymo ir galios keliai, vienas šviesos, kitas tamsos; ir yra didelis skirtumas tarp šių dviejų kelių. Juk viename stovi Dievo šviesos angelai, kitame – šėtono angelai.

18:2

Ir vienas yra Viešpats nuo amžinybės iki amžinybės, o kitas yra neteisumo laiko, kuris dabar yra, valdovas.

19:1

Tai tada yra šviesos kelias, jei kas, norėdamas keliauti į savo paskirtą vietą, būtų uolus savo darbuose. Žinojimas, kuris mums duotas, kad galėtume juo eiti, yra toks.

19:2

My­lė­si Tą, ku­ris ta­ve su­kū­rė, bi­jo­si To, ku­ris ta­ve pa­da­rė, šlo­vin­si Tą, ku­ris tave iš­pir­ko iš mir­ties; bū­si pa­pras­tos šir­dies ir tur­tin­gas dva­sia; ne­si­lai­ky­si tų, ku­rie ei­na mir­ties ke­liu; ne­kęsi vi­so to, kas ne­patin­ka Die­vui; ne­kęsi vi­so veid­mai­niš­ku­mo; nie­ka­da ne­pa­lik­si Vieš­pa­ties įsa­ky­mų.

19:3

Nesididžiuosi savimi, bet būsi nuolankios širdies visais dalykais. Nepriimsi šlovės sau. Neplanuosi pikto prieš savo artimą; neleisi drąsos įsiskverbti į savo sielą.

19:4

Nedarysi ištvirkavimo, nesvetimausi, netvirkinsi berniukų. Dievo žodis neišeis iš tavęs ten, kur yra nešvarumų. Nedarysi skirtumo tarp žmonių, kad juos bartum už nusižengimą. Būsi romus, būsi tylus, bijosi žodžių, kuriuos girdėjai. Nelaikysi pagiežos prieš savo brolį.

19:5

Neabejosi, ar kas bus, ar nebus. Nevartosi Viešpaties vardo veltui. My­lė­si sa­vo ar­ti­mą dau­giau nei sa­vo sielą. Ne­žudy­si vai­ko abor­tu, taip pat ne­žudy­si jo, kai jis gi­męs. Neat­itrauk­si sa­vo ran­kos nuo sa­vo sū­naus ar duk­ters, bet nuo jų jau­nu­menės mo­ky­si juos Die­vo baimės.

19:6

Nebūsi godus savo artimo gėrybėms; nebūsi godus pelno. Taip pat nesilaikysi savo siela su išdidžiais, bet vaikščiosi su nuolankiais ir teisiais. Nelaimės, kurios tave ištinka, priimsi kaip geras, žinodamas, kad niekas nevyksta be Dievo. Nebūsi dvilypis nei dviveidis.

19:7

Būsi pavaldus savo šeimininkams kaip Dievo tipui gėdoje ir baimėje. Neįsakysi su kartėliu savo tarnui ar tarnaitei, kurie deda savo viltį į tą patį Dievą, kad jie nenustotų bijoti Dievo, kuris yra virš jūsų abiejų; nes Jis atėjo ne šaukti pagal asmens išskyrimą, bet šaukti tuos, kuriuos Dvasia paruošė.

19:8

Darysi, kad tavo artimas dalyvautų visuose dalykuose, ir nesakysi, kad kas nors yra tavo nuosavybė. Juk jei esate bendradaliai to, kas yra nenykstantis, tuo labiau būsite to, kas yra nykstantis. Nebūsi skubotas savo liežuviu, nes burna yra mirties spąstai. Kiek gali, būsi tyras savo sielos labui.

19:9

Nebūsi toks, kuris ištiesia rankas imti, o traukia jas duoti. My­lė­si kaip sa­vo akies vyzdį kiek­vie­ną, ku­ris kal­ba tau Vieš­pa­ties žo­dį.

19:10

Prisiminsi teismo dieną naktį ir dieną, ir ieškosi kasdien šventųjų veidų, arba dirbdamas žodžiu ir eidamas juos raginti, ir apmąstydamas, kaip išgelbėti sielas savo žodžiu, arba dirbsi savo rankomis kaip išpirką už savo nuodėmes.

19:11

Nedvejoji duoti, nei murmėsi duodamas, bet žinosi, kas yra geras tavo atlygio mokėtojas. Laikysi tai, ką gavai, nei pridėdamas, nei atimdamas. Visiškai nekęsi Piktojo. Teisi teisingai.

19:12

Nedarysi schizmos, bet taikysi tuos, kurie ginčijasi, suvesdamas juos kartu. Išpažinsi savo nuodėmes. Neis į maldą su pikta sąžine. Tai yra šviesos kelias.

20:1

Bet Juodojo kelias yra kreivas ir pilnas prakeikimo. Juk tai yra amžinos mirties kelias su bausme, kuriame yra dalykai, naikinantys žmonių sielas – stabmeldystė, drąsa, galios išaukštinimas, veidmainystė, dvilypumas širdyje, svetimavimas, žmogžudystė, plėšikavimas, puikybė, nusižengimas, klastingumas, piktumas, užsispyrimas, raganavimas, magija, godumas, Dievo baimės nebuvimas;

20:2

gerų žmonių persekiojimai, tiesos nekenčiamumas, melo mylėjimas, teisumo atlygio nesuvokimas, nesilaikymas gero ir teisiojo teismo, nepaisymas našlės ir našlaičio, budrumas ne Dievo baimei, bet tam, kas yra pikta; žmonės, nuo kurių švelnumas ir kantrybė stovi atokiai ir toli; mylintys tuščius dalykus, siekiantys atlygio, negailintys vargšo, nedirbantys dėl to, kuris yra prispaustas darbu, pasiruošę šmeižti, nepripažįstantys To, kuris juos sukūrė, vaikų žudikai, Dievo kūrinių tvirkintojai, nusigręžiantys nuo to, kuris yra nepritekliuje, prispaudžiantys tą, kuris yra kenčiantis, turtuolių gynėjai, neteisingi vargšų teisėjai, nuodėmingi visais dalykais.

21:1

Todėl gera mokytis Viešpaties įsakų, kiek jų buvo užrašyta aukščiau, ir eiti jais. Nes tas, kuris daro šiuos dalykus, bus pašlovintas Dievo karalystėje; o tas, kuris renkasi jų priešingybes, žus kartu su savo darbais. Dėl šios priežasties yra prisikėlimas, dėl šios priežasties yra atlygis.

21:2

Maldauju tų iš jūsų, kurie yra aukštesnėje padėtyje, jei priimsite kokį mano gerą patarimą, laikykite tarp savęs tuos, kuriems galite daryti gera. Neprašlyskite.

21:3

Diena arti, kai viskas bus sunaikinta kartu su Piktuoju. Viešpats arti ir jo atlygis.

21:4

Vėl ir vėl maldauju jus: būkite geri įstatymų leidėjai vieni kitiems; išlikite ištikimi patarėjai sau; pašalinkite iš savęs visą veidmainystę.

21:5

Ir tegu Dievas, kuris yra viso pasaulio Viešpats, duoda jums išminties, teismo, mokymosi, Jo įsakų žinojimo, kantrybės.

21:6

Ir būkite Dievo mokomi, uoliai ieškodami, ko Viešpats iš jūsų reikalauja, ir veikite, kad būtumėte rasti teismo dieną.

21:7

Bet jei turite kokių gerų prisiminimų, prisiminkite mane, kai praktikuojate šiuos dalykus, kad mano troškimas ir budrumas vestų į kokį nors gerą rezultatą. Maldauju jūsų, prašydamas to kaip malonės.

21:8

Kol geras indas (kūnas) yra su jumis, nepraleiskite nė vieno iš šių dalykų, bet nuolat jų ieškokite ir vykdykite kiekvieną įsakymą; nes jie to verti.

21:9

Dėl šios priežasties buvau dar uolesnis rašyti jums, kiek galėjau, kad suteikčiau jums džiaugsmo. Būkite sveiki, meilės ir ramybės vaikai. Viešpats, šlovės ir kiekvienos malonės Viešpats, tebūna su jūsų dvasia.