Tomo darbai

Tomo darbai (Acts of Thomas, Acta Thomae) yra ankstyvas krikščioniškas apokrifas, pasakojantis apie apaštalo Tomo misiją Indijoje. Kūrinys nėra kanoninis, tačiau turėjo reikšmės Sirijos ir Indijos krikščionių bendruomenėms. Tekste pateikiami Tomo kelionių epizodai, mokymas, žmonių atsivertimai ir jo mirtis kaip tikėjimo liudijimas. Pasakojimas jungia kelionės motyvus, dialogus, pamokymus ir stebuklų aprašymus, todėl kūrinys laikomas romaninės apaštalų literatūros dalimi.

Tomo darbai susiformavo III a. pradžioje, tikėtina, sirų kalbine aplinka. Kūrinys išliko tiek graikiškuose, tiek sirų rankraščiuose, o kai kurios dalys cirkuliavo savarankiškai. Viena žymiausių kūrinio dalių – vadinamoji „Giesmė apie perlą“, kuri ilgainiui tapo svarbiu Sirijos krikščioniškos tradicijos tekstu. Nors pats kūrinys nėra pripažintas Šventojo Rašto dalimi, jis buvo skaitomas ir cituojamas įvairiose rytų bendruomenėse.

Pasakojimas prasideda tuo, kad Tomas išsiunčiamas į Indiją skelbti Evangelijos. Tekste aprašomi jo susitikimai su valdovais, mokiniai, kuriuos jis sutinka kelionėse, ir žmonės, kurie priima jo mokymą. Daug dėmesio skiriama asketiniam gyvenimui, savitvardai ir dvasiniam apsisprendimui. Tomas pristatomas kaip mokytojas, kuris ragina atsisakyti prabangos, gyventi nuosaikiai ir siekti vidinės laisvės. Pasakojimo pabaigoje jis nuteisiamas ir nužudomas, o jo mirtis pateikiama kaip tvirtas tikėjimo liudijimas.

Kūrinys svarbus dėl kelių priežasčių: jame atsiskleidžia ankstyvosios Sirijos krikščionybės teologinės kryptys, asketinės idėjos ir apaštalo Tomo kulto ištakos Indijoje. Tekstas taip pat leidžia suprasti, kaip apaštalų gyvenimai buvo interpretuojami už kanoninės tradicijos ribų, ir kaip šie pasakojimai formavo vietinių bendruomenių tapatybę.

Tomo darbai

Iš „Apokrifinio Naujojo Testamento“

M.R. James – Vertimas ir pastabos

Oksfordas: Clarendon Press, 1924

Įvadas

Tai vienintelis iš penkių pagrindinių romanų, kurį turime išlikusį visą. Jis yra labai ilgas ir itin įdomus. Stichometrija (žr. 24 p.) nurodo tik 1 600 eilučių: tai kur kas per mažai; tikriausiai tai taikoma tik daliai „Darbų“, kurių pavieniai epizodai, be „Kankinystės“, galėjo cirkuliuoti atskirai. Iš tiesų kai kuriose rytietiškose versijose randame atskirų stebuklų.

Sirų kalbos mokslininkai sutaria, kad mūsų turimas šių „Darbų“ graikiškas tekstas yra vertimas iš sirų kalbos. Sirišką originalą redagavo ir išvertė Wrightas savo „Apokrifiniuose darbuose“, o senesnius fragmentus vėliau paskelbė ponia Lewis („Horae Semiticae IV“, 1904. „Mitologiniai apaštalų darbai“).

Sirų tekste pasitaiko tam tikrų himnų, kurie neabejotinai buvo sukurti ta kalba: žymiausias yra „Sielos himnas“ (atskirai redaguotas A. A. Bevano ir kitų), kuris nėra susijęs su kontekstu. Jis buvo priskiriamas Bardaisanui, garsiam sirų eretikui. Tik viename graikiškame „Darbų“ rankraštyje (Vallicellian, Romoje, Bonnet rankraštis U, XI a.) jis yra; jį perfrazuoja Niketas iš Tesalonikos savo graikiškame „Darbų“ perdirbinyje.

Iš tiesų nėra pagrindo abejoti, kad visas „Darbų“ tekstas, išlikęs pilnas U rankraštyje ir iš dalies kituose rankraščiuose, yra vertimas iš sirų kalbos. Tačiau „Kankinystėje“ keturi rankraščiai (įskaitant labai svarbią Paryžiaus kopiją – Gr. 1510, XI a., ir kitą IX a.) pateikia visai kitokį ir pranašesnį tekstą; neabejotinai pranašesnį vienu svarbiu aspektu: kadangi sirų tekstas didžiąją Tomo maldą talpina dvyliktajame Veiksme, likus nedaug laiko iki „Kankinystės“ (144 ir t. t. sk.), tie keturi rankraščiai ją talpina prieš pat kankinystę, po 167 skyriaus, ir tai tikrai yra tinkama vieta jai.

Aš tikiu, kad vis dar galima ginčytis (nors sirų kalbos specialistai tai neigia), jog čia yra originalaus graikiško teksto reliktas: kitaip tariant, „Darbai“ buvo sukurti graikiškai ir anksti išversti į sirų kalbą. Tapę reti arba visiškai dingę graikų kalba, jie buvo išversti atgal iš sirų į graikų kalbą. Tačiau tuo tarpu originalus graikiškas „Kankinystės“ tekstas išliko atskirai, ir mes jį čia turime. Tokia buvo M. Bonnet nuomonė, ir aš norėčiau jai pritarti.

Mažiausiai, ką galima pasakyti, – šiuose keturiuose rankraščiuose turime geriau išsaugotą „Kankinystės“ tekstą nei U ir jam gimininguose rankraščiuose.

Dėl kitų versijų. Lotyniškosios „Kančios“ – vieną jų tikriausiai parašė Grigalius Turietis – buvo smarkiai iškraipytos. Taip pat turime etiopiškas kai kurių epizodų versijas, yra ir armėniška, kuria mažai remtasi. Visgi versijos šiuo atveju yra mažai reikšmingos, kai visai knygai turime tokius palyginti gerus šaltinius kaip graikų ir sirų tekstai.

Mano versija paremta graikišku tekstu (Bonnet, 1903), atsižvelgiant į siriškąjį, išverstą Wrighto bei ponios Lewis ir Bevano.

ŠVENTOJO APAŠTALO TOMO DARBAI

Pirmasis veiksmas, kai jis su pirkliu Abanu iškeliavo į Indiją.

(1.) Tuo metu visi mes, apaštalai, buvome Jeruzalėje: Simonas, vadinamas Petru, ir jo brolis Andriejus, Jokūbas, Zebediejaus sūnus, ir jo brolis Jonas, Pilypas ir Baltramiejus, Tomas ir muitininkas Matas, Jokūbas, Alfiejaus sūnus, ir Simonas Kananietis, ir Judas, Jokūbo brolis. Ir mes pasidalijome pasaulio kraštus, kad kiekvienas eitume į tą kraštą, kuris jam teko, ir pas tą tautą, pas kurią Viešpats jį siuntė.

Taigi pagal burtus Indija teko Judui Tomui, kuris taip pat yra dvynys: bet jis nenorėjo eiti, sakydamas, kad dėl kūno silpnumo negali keliauti, ir „Aš esu hebrajus; kaip aš galiu eiti pas indus ir skelbti tiesą?“ Ir jam taip samprotaujant bei kalbant, naktį jam pasirodė Gelbėtojas ir tarė: „Nebijok, Tomai, eik į Indiją ir skelbk ten žodį, nes mano malonė yra su tavimi.“ Bet jis nenorėjo paklusti, sakydamas: „Siųsk mane kur nori, tik kitur, nes pas indus aš neisiu.“

(2.) Ir jam taip kalbant bei mąstant, atsitiko taip, kad ten buvo atvykęs vienas pirklys iš Indijos, vardu Abanas, atsiųstas karaliaus Gundoforo [Gundoforas yra istorinė asmenybė, valdžiusi dalį Indijos pirmajame amžiuje po Kristaus. Jo monetose iškaltas jo vardas graikų kalba – Hyndopheres], ir turėjo jo įsakymą nupirkti dailidę ir atvesti pas jį.

Tuomet Viešpats, matydamas jį vaikštantį turgavietėje vidurdienį, tarė jam: „Ar norėtum pirkti dailidę?“ Ir jis atsakė: „Taip.“ Ir Viešpats jam tarė: „Aš turiu vergą, kuris yra dailidė, ir noriu jį parduoti.“ Ir tai sakydamas jis parodė jam tolumoje esantį Tomą ir sutarė su juo už tris litras nespausto sidabro, ir parašė pardavimo raštą, sakydamas: „Aš, Jėzus, dailidės Juozapo sūnus, patvirtinu, kad pardaviau savo vergą, vardu Judas, tau, Abanai, indų karaliaus Gundoforo pirkliui.“ Ir kai raštas buvo baigtas, Gelbėtojas paėmė Judą Tomą ir nuvedė jį pas pirklį Abaną. Ir kai Abanas jį pamatė, tarė jam: „Ar šis yra tavo šeimininkas?“ Ir apaštalas atsakė: „Taip, jis mano Viešpats.“ Ir jis tarė: „Aš nupirkau tave iš jo.“ Ir apaštalas tylėjo.

(3.) Kitą dieną apaštalas atsikėlė anksti ir, pasimeldęs bei maldavęs Viešpatį, tarė: „Eisiu, kur tu nori, Viešpatie Jėzau: teesie tavo valia.“ Ir jis iškeliavo pas pirklį Abaną, nieko su savimi nepasiėmęs, tik savo kainą. Nes Viešpats jam ją atidavė, sakydamas: „Tegul tavo kaina taip pat būna su tavimi kartu su mano malone, kur tik eisi.“

Ir apaštalas rado Abaną, nešantį savo bagažą į laivą; tad ir jis pradėjo nešti jį į laivą kartu su juo. Ir kai jie įlipo į laivą ir atsisėdo, Abanas paklausė apaštalo, sakydamas: „Kokį amatą moki?“ Ir jis atsakė: „Iš medžio moku daryti arklus, jungus ir grąžtus (jaučių varymo lazdas, sir.), ir valtis, ir irklus valtims, ir stiebus, ir skriemulius; o iš akmens – stulpus, šventyklas ir teismo rūmus karaliams.“ Ir pirklys Abanas jam tarė: „Taip, būtent tokio darbininko mums ir reikia.“ Tuomet jie pradėjo plaukti namo; pūtė palankus vėjas, ir jie sėkmingai plaukė, kol pasiekė Andrapolį, karališkąjį miestą.

(4.) Ir jie paliko laivą, ir įžengė į miestą, ir štai, girdėjosi fleitų ir vandens vargonų garsai, ir aplinkui skambėjo trimitai; ir apaštalas pasiteiravo, sakydamas: „Kokia tai šventė šiame mieste?“ Ir ten buvę žmonės jam atsakė: „Ir tave dievai atvedė pasilinksminti šiame mieste. Mat karalius turi vienturtę dukterį ir dabar atiduoda ją vyrui; tad šis džiūgavimas ir šiandieninis vestuvių susibūrimas yra šventė, kurią matai. Ir karalius pasiuntė šauklius visur paskelbti, kad visi atvyktų į vestuves – turtingi ir vargšai, vergai ir laisvieji, svetimšaliai ir miestiečiai; o jei kas atsisakys ir neatvyks į vestuves, turės už tai atsakyti karaliui.“ Ir Abanas, tai išgirdęs, tarė apaštalui: „Eikime ir mes, kad neįžeistume karaliaus, ypač matydami, kad esame svetimšaliai.“ Ir jis tarė: „Eikime.“

Ir apsistoję užeigoje bei šiek tiek pailsėję, jie nuėjo į vestuves; ir apaštalas, matydamas juos visus sugulusius (prie stalo), pats taip pat atsigulė viduryje, ir visi žiūrėjo į jį kaip į svetimšalį ir atvykėlį iš svetimos šalies; bet pirklys Abanas, būdamas jo šeimininkas, atsigulė kitoje vietoje.

(5.) Ir jiems valgant bei geriant, apaštalas nieko neragavo; tad aplinkiniai jam sakė: „Kodėl atėjai čia, jei nei valgai, nei geri?“ Bet jis jiems atsakė, tardamas: „Aš atėjau čia dėl kai ko didesnio nei maistas ar gėrimas, ir kad įvykdyčiau karaliaus valią. Nes šaukliai skelbia karaliaus žinią, ir kas neklauso šauklių, bus pavaldus karaliaus teismui.“

Taigi, kai jie pavalgė ir atsigėrė, ir jiems buvo atnešti vainikai bei tepalai, kiekvienas vyras paėmė tepalo, ir vienas pasitepė veidą, kitas barzdą, o kitas – kitas kūno vietas; bet apaštalas pasitepė viršugalvį, šiek tiek pasitepė šnerves, įlašino į ausis, palietė juo dantis ir rūpestingai pasitepė sritį apie širdį; ir vainiką, kuris jam buvo atneštas, nupintą iš mirtų ir kitų gėlių, jis paėmė ir užsidėjo ant galvos, ir paėmė nendrės šakelę ir laikė ją rankoje.

Tada fleitininkė, laikydama fleitą rankoje, ėjo aplinkui prie visų ir grojo, bet kai priėjo vietą, kur buvo apaštalas, ji atsistojo virš jo ir ilgą laiką grojo prie jo galvos: o ši fleitininkė buvo kilusi iš hebrajų.

(6.) Ir apaštalui toliau žiūrint į žemę, vienas iš taurininkų ištiesė ranką ir sudavė jam antausį; ir apaštalas pakėlė akis, ir pažiūrėjo į tą, kuris jam smogė, ir tarė: „Mano Dievas atleis tau šią neteisybę būsimame gyvenime, bet šiame pasaulyje tu parodysi jo stebuklus, ir aš dar dabar pamatysiu šią ranką, kuri man smogė, tampomą šunų.“ Ir tai pasakęs, jis pradėjo giedoti ir sakyti šią giesmę:

Mergelė yra šviesos dukra, kurioje glūdi ir gyvena išdidus karalių spindesys, ir vaizdas jos žavingas, ji spindi grožiu ir džiaugsmu. Jos drabužiai kaip pavasario gėlės, ir nuo jų sklinda kvapų dvelksmas; ir jos viršugalvyje įsitvirtinęs karalius, kuris savo nemirtingu maistu (ambrozija) maitina tuos, kurie juo remiasi; ir jos galvoje yra tiesa, o savo kojomis ji rodo džiaugsmą. Ir jos burna atverta, ir tai jai tinka: trisdešimt du yra tie, kurie gieda jai gyrių. Jos liežuvis lyg durų užuolaida, kuri svyruoja tiems, kurie įeina: jos kaklas sukurtas laiptų pavidalu, kuriuos padarė pirmasis kūrėjas, ir jos dvi rankos ženklina ir rodo, skelbdamos laimingųjų amžių šokį, ir jos pirštai nurodo miesto vartus. Jos menė spindi šviesa ir kvepia balsamu bei visais prieskoniais, ir skleidžia malonų miros bei Indijos lapų kvapą, ir viduje ant grindų išbarstytos mirtos ir visokiausios kvepiančios gėlės, ir durų staktos (?) papuoštos nendrėmis.

(7.) Ir ją supdami saugo jos pabroliai, kurių skaičius yra septyni, kuriuos ji pati pasirinko. Ir jos pamergių yra septynios, ir jos šoka priešais ją. Ir dvylika yra tų, kurie patarnauja jai ir yra jai pavaldūs, kurie nukreipę savo tikslą ir žvilgsnį į jaunikį, kad jį regėdami būtų apšviesti; ir per amžius jie bus su ja tame amžinajame džiaugsme, ir bus tose vestuvėse, į kurias susirenka kunigaikščiai, ir dalyvaus toje puotoje, kurios verti yra amžinieji, ir apsivilks karališkais apdarais, ir bus pasipuošę šviesiais rūbais; ir džiaugsme bei džiūgavime jie abu bus ir šlovins visų Tėvą, kurio išdidžią šviesą jie gavo ir yra apšviesti savo viešpaties regėjimo; kurio nemirtingą maistą jie gavo, kuris neturi trūkumų (išmatų, sir.), ir gėrė vyno, kuris nekelia nei troškulio, nei geismo. Ir jie šlovino bei gyrė gyvąja dvasia tiesos Tėvą ir išminties motiną.

(8.) Ir kai jis sugiedojo ir baigė šią giesmę, visi ten esantys žiūrėjo į jį; ir jis tylėjo, ir jie matė, kad jo pavidalas pasikeitė, bet to, kas buvo jo pasakyta, jie nesuprato, kadangi jis buvo hebrajus, ir tai, ką jis kalbėjo, buvo sakoma hebrajų kalba. Bet fleitininkė viena viską girdėjo, nes ji buvo kilusi iš hebrajų, ir ji nuėjo nuo jo ir grojo kitiems, bet didžiąją laiko dalį ji žvelgė ir žiūrėjo į jį, nes ji jį labai pamilo kaip savo tautietį; be to, jis buvo gražesnis pažiūrėti už visus, kurie ten buvo. Ir kai fleitininkė pagrojo jiems visiems ir baigė, ji atsisėdo priešais jį, įdėmiai žvelgdama ir žiūrėdama į jį. Bet jis nežiūrėjo į jokį žmogų, ir nekreipė dėmesio į nieką, tik laikė akis nukreipęs į žemę, laukdamas laiko, kada galės iš ten išeiti.

Tačiau tas taurininkas, kuris sudavė jam antausį, nuėjo prie šulinio pasisemti vandens; ir atsitiko taip, kad ten buvo liūtas, ir jis jį užmušė, ir paliko gulintį toje vietoje, sudraskęs jo galūnes į gabalus, ir tuojau pat šunys griebė jo narius, ir tarp jų vienas juodas šuo, laikydamas jo dešinę ranką nasruose, atnešė ją į puotos vietą.

(9.) Ir visi tai pamatę nustebo ir klausinėjo, kurio iš jų trūksta. Ir kai paaiškėjo, kad tai buvo taurininko, kuris sudavė apaštalui, ranka, fleitininkė sulaužė savo fleitą, numetė ją šalin ir nuėjusi atsisėdo prie apaštalo kojų, sakydama: „Tai arba dievas, arba Dievo apaštalas, nes aš girdėjau jį sakant hebrajų kalba: ‘Aš dar pamatysiu ranką, kuri man smogė, tampomą šunų’, ką jūs dabar ir išvydote; nes kaip jis sakė, taip ir įvyko.“ Ir vieni ja patikėjo, o kiti ne.

Bet kai karalius apie tai išgirdo, jis atėjo ir tarė apaštalui: „Kelkis ir eik su manimi, ir pasimelsk už mano dukterį: nes ji mano vienturtė, ir šiandien aš išleidžiu ją už vyro.“ Bet apaštalas nenorėjo eiti su juo, nes Viešpats jam toje vietoje dar nebuvo apsireiškęs. Tačiau karalius nusivedė jį prieš jo valią į vestuvių menę, kad jis pasimelstų už juos.

(10.) Ir apaštalas stovėjo ir pradėjo melstis bei kalbėti taip: „Mano Viešpatie ir mano Dieve, kuris keliauji su savo tarnais, kuris vadovauji ir taisai tuos, kurie tavimi tiki, nuskriaustųjų prieglobstis ir poilsis, vargšų viltis ir belaisvių išpirkėjas, sergančių sielų gydytojas ir visos kūrinijos gelbėtojas, kuris teiki gyvybę pasauliui ir stiprini sielas; tu žinai, kas bus ateityje, ir per mus tai įvykdai: tu, Viešpatie, esi tas, kuris atskleidžia paslėptas paslaptis ir padaro žinomus slaptus žodžius: tu, Viešpatie, esi gerojo medžio sodintojas, ir tavo rankomis sukurti visi geri darbai: tu, Viešpatie, esi tas, kuris esi visuose dalykuose ir pereini per viską, ir esi įtvirtintas visuose savo darbuose bei apsireiški jų visų veikime. Jėzau Kristau, gailestingumo Sūnau ir tobulas gelbėtojau, Kristau, gyvojo Dievo Sūnau, bebaimė galybe, nuvertusi priešą, ir balse, kurį išgirdo valdovai ir kuris privertė drebėti visas jų galias, pasiuntiny, atsiųstas iš aukštybių ir nužengęs net į pragarą, kuris atvėrei duris ir išvedei iš ten tuos, kurie daugelį amžių buvo uždaryti tamsos lobyne, ir parodei jiems kelią, vedantį į aukštybes: aš meldžiu tave, Viešpatie Jėzau, ir aukoju tau maldavimą už šiuos jaunuolius, kad padarytum jiems tai, kas jiems padės, bus naudinga ir pelninga.“ Ir jis uždėjo ant jų rankas ir tarė: „Viešpats tebūna su jumis“, ir paliko juos toje vietoje bei nuėjo.

(11.) Ir karalius paprašė pabrolių išeiti iš vestuvių menės; ir kai visi išėjo ir durys buvo uždarytos, jaunikis pakėlė vestuvių menės užuolaidą, kad atsivestų nuotaką pas save. Ir jis pamatė Viešpatį Jėzų, turintį Judo Tomo pavidalą ir kalbantį su nuotaka; būtent to, kuris ką tik juos palaimino ir išėjo nuo jų, apaštalo; ir jis tarė jam: „Argi tu neišėjai visų akivaizdoje? Kaipgi tuomet atsidūrei čia?“ Bet Viešpats jam tarė: „Aš nesu Judas, kuris taip pat vadinamas Tomu, bet aš esu jo brolis.“ Ir Viešpats atsisėdo ant lovos, ir liepė jiems taip pat atsisėsti ant kėdžių, ir pradėjo jiems kalbėti:

(12.) „Prisiminkite, mano vaikai, ką mano brolis jums kalbėjo ir ką jis išdėstė prieš jus: ir žinokite tai, kad jei susilaikysite nuo šio bjauraus lytinio santykiavimo, tapsite šventomis šventyklomis, tyromis, laisvomis nuo impulsų ir skausmų, regimų ir neregimų, ir neįgysite gyvenimo rūpesčių nei vaikų, kurių pabaiga yra pražūtis: o jei išties susilauksite daug vaikų, dėl jų tapsite godūs ir gobšūs, apiplėšiantys našlaičius ir apgauvę našles, ir taip elgdamiesi užsitrauksite sau sunkias bausmes. Nes dauguma vaikų tampa nenaudingi, engiami velnių, vieni atvirai, kiti nematomai, nes jie tampa arba pamišę, arba pusiau sudžiūvę, arba akli, arba kurti, arba nebyliai, arba paralyžiuoti, arba kvaili; o jei jie bus sveiki, vėlgi jie bus tuštingi, darydami nenaudingus ar bjaurius darbus, nes jie bus pagauti arba svetimaujant, arba žudant, arba vagiant, arba ištvirkaujant, ir dėl visų šių dalykų jūs būsite varginami.

Bet jei būsite įtikinti ir išlaikysite savo sielas skaisčias prieš Dievą, pas jus ateis gyvieji vaikai, kurių šios dėmės neliečia, ir jūs būsite be rūpesčių, gyvendami ramų gyvenimą be sielvarto ar nerimo, laukdami gauti tą negendantį ir tikrąjį susituokimą, ir jūs būsite jame pabroliai, įeinantys į tą vestuvių menę, kuri pilna nemirtingumo ir šviesos.“

(13.) Ir kai jaunuoliai išgirdo šiuos dalykus, jie įtikėjo Viešpatį ir atsidavė jam, ir susilaikė nuo bjauraus geismo, ir taip pasiliko, praleisdami naktį toje vietoje. Ir Viešpats pasitraukė nuo jų, sakydamas: „Viešpaties malonė tebūna su jumis.“

Ir kai išaušo rytas, karalius atėjo jų pasitikti, paruošė stalą ir atnešė jį priešais jaunikį ir nuotaką. Ir jis rado juos sėdinčius vienas priešais kitą, ir nuotakos veidą rado nedengtą šydu, o jaunikis buvo labai džiugus.

Ir motina priėjo prie nuotakos ir tarė: „Kodėl taip sėdi, vaike, ir nesigėdi, bet atrodai taip, lyg būtum gyvenusi su savo vyru ilgą laiką?“ Ir jos tėvas tarė: „Ar dėl savo didelės meilės savo vyrui tu net nesidengi šydu?“

(14.) Ir nuotaka atsakė bei tarė: „Iš tiesų, tėve, aš esu didelėje meilėje, ir meldžiu savo Viešpatį, kad ta meilė, kurią aš patyriau šią naktį, pasiliktų su manimi, ir aš prašysiu to vyro, apie kurį sužinojau šiandien: ir todėl aš daugiau nebesidengsiu šydu, nes gėdos veidrodis (šydas) yra pašalintas nuo manęs; ir todėl aš daugiau nesigėdiju ir nesu sumišusi, nes gėdos ir sąmyšio darbas toli pasitraukė nuo manęs; ir tai, kad aš nesu sutrikusi, yra todėl, kad mano nuostaba nepasiliko su manimi; ir tai, kad aš esu linksma ir džiugi, yra todėl, kad mano džiaugsmo diena nebuvo sudrumsta; ir tai, kad aš niekais paverčiau šį vyrą ir šias vestuves, kurios praeina mano akyse, yra todėl, kad aš esu sujungta kitoje santuokoje; ir tai, kad aš neturėjau lytinių santykių su vyru, kuris yra laikinas, kurio pabaiga yra su ištvirkavimu ir sielos kartėliu, yra todėl, kad aš esu jungta su tikruoju vyru.“

(15.) Ir kol nuotaka kalbėjo dar daugiau nei tai, jaunikis atsakė ir tarė: „Aš dėkoju tau, o Viešpatie, kuris buvai paskelbtas svetimšalio ir rastas mumyse; kuris pašalinai mane toli nuo sugedimo ir pasėjai manyje gyvybę; kuris išgydei mane nuo šios ligos, kurią sunku išgydyti ir pagydyti, ir kuri pasilieka amžinai, ir įdriegei manyje blaivią sveikatą; kuris parodei man save ir atskleidei man visą mano būklę, kurioje esu; kuris atpirkai mane nuo kritimo ir nuvedei prie to, kas geriau, ir išlaisvinai mane nuo laikinų dalykų, ir padarei mane vertą tų, kurie yra nemirtingi ir amžini; kuris nusižeminai net iki manęs ir mano mažumo, kad galėtum pristatyti mane savo didybei ir suvienyti mane su savimi; kuris nesulaikei savo gailestingumo (vidurių) nuo manęs, kuris buvau pasiruošęs žūti, bet parodei man, kaip ieškoti savęs ir žinoti, kas aš buvau, ir kas bei koks aš dabar esu, kad vėl galėčiau tapti tuo, kuo buvau: kurio aš nepažinojau, bet tu pats suradai mane: apie kurį aš nežinojau, bet tu pats pasiėmei mane pas save: kurį aš suvokiau ir dabar nebegaliu jo pamiršti: kurio meilė dega manyje, ir aš negaliu jos išsakyti taip, kaip dera, bet tai, ką aš galiu apie ją pasakyti, yra maža ir menka, ir netinkamai proporcinga jo šlovei: vis dėlto jis nekaltina manęs, kad drįstu sakyti jam net tai, ko nežinau: nes tai dėl jo meilės aš sakau bent tiek.“

(16.) Kai karalius išgirdo šiuos dalykus iš jaunikio ir nuotakos, jis perplėšė savo drabužius ir tarė tiems, kurie stovėjo šalia jo: „Eikite greitai ir apeikite visą miestą, ir paimkite bei atveskite man tą žmogų, kuris yra burtininkas, kuris nelaimės dėka atvyko į šį miestą; nes savo paties rankomis aš atvedžiau jį į šiuos namus, ir aš liepiau jam pasimelsti už šią mano nelaimingą dukterį; ir kas ras ir atves jį man, aš duosiu jam viską, ko tik jis manęs paprašys.“ Taigi jie išėjo ir vaikščiojo ieškodami jo, bet nerado; nes jis buvo išplaukęs. Jie taip pat nuėjo į užeigą, kur jis buvo apsistojęs, ir rado ten fleitininkę verkiančią ir nuliūdusią, nes jis nepasiėmė jos su savimi. Ir kai jie papasakojo jai apie tai, kas nutiko su jaunuoliais, ji labai apsidžiaugė tai išgirdusi, atidėjo savo sielvartą ir tarė: „Dabar aš taip pat radau čia ramybę.“ Ir ji atsikėlė bei nuėjo pas juos, ir buvo su jais ilgą laiką, kol jie pamokė ir karalių. Ir daugelis brolių taip pat susirinko ten, kol išgirdo žinią apie apaštalą, kad jis atvyko į Indijos miestus ir ten mokė: ir jie išvyko bei prisijungė prie jo.

Antrasis veiksmas: apie jo atvykimą pas karalių Gundoforą.

(17.) Kai apaštalas atvyko į Indijos miestus su pirkliu Abanu, Abanas nuėjo pasveikinti karaliaus Gundoforo ir pranešė jam apie dailidę, kurį atsivedė su savimi. Ir karalius apsidžiaugė, ir liepė jam ateiti pas jį. Taigi, kai jis atėjo, karalius tarė jam: „Kokį amatą išmanai?“ Apaštalas tarė jam: „Dailidės ir statybos amatą.“ Karalius sako jam: „Kokį meistriškumą, tuomet, moki medyje, ir kokį akmenyje?“ Apaštalas sako: „Medyje: arklus, jungus, varymo lazdas, skriemulius, ir valtis, ir irklus, ir stiebus; o akmenyje: stulpus, šventyklas ir teismo rūmus karaliams.“ Ir karalius tarė: „Ar gali pastatyti man rūmus?“ Ir jis atsakė: „Taip, aš galiu ir pastatyti, ir įrengti; nes šiam tikslui aš atėjau, kad statyčiau ir dirbčiau dailidės darbą.“

(18.) Ir karalius paėmė jį, ir išėjo pro miesto vartus, ir pradėjo kalbėtis su juo pakeliui apie teismo rūmų statybą ir apie pamatus, kaip jie turėtų būti padėti, kol jie priėjo vietą, kurioje jis norėjo, kad būtų pastatas; ir jis tarė: „Čia aš noriu, kad būtų pastatas.“ Ir apaštalas tarė: „Taip, nes ši vieta tinkama statybai.“ Tačiau vieta buvo miškinga ir ten buvo daug vandens. Taigi karalius tarė: „Pradėk statyti.“ Bet jis tarė: „Aš negaliu pradėti statyti dabar, šiuo metų laiku.“ Ir karalius tarė: „Kada gali pradėti?“ Ir jis tarė: „Aš pradėsiu Dios mėnesį ir baigsiu Ksantiko mėnesį.“ Bet karalius nustebo ir tarė: „Kiekvienas pastatas statomas vasarą, o tu gali šią pačią žiemą pastatyti ir paruošti rūmus?“ Ir apaštalas tarė: „Taip turi būti, ir kitaip neįmanoma.“ Ir karalius tarė: „Jei, tuomet, tai tau atrodo gerai, nubraižyk man planą, koks bus darbas, nes aš grįšiu čia po kurio laiko.“ Ir apaštalas paėmė nendrę ir braižė, matuodamas vietą; ir duris jis nustatė į saulėtekį, kad žiūrėtų į šviesą, o langus į vakarus, į vėjus, o kepyklą paskyrė būti į pietus, o akveduką tarnybai – į šiaurę. Ir karalius pamatė tai ir tarė apaštalui: „Iš tiesų tu esi meistras, ir tau tinka būti karalių tarnu.“ Ir jis paliko jam daug pinigų bei išvyko nuo jo.

(19.) Ir laikas nuo laiko jis siuntė pinigų ir atsargų, ir maisto jam bei kitiems darbininkams. Bet Tomas, viską gavęs, išdalino tai, vaikščiodamas po miestus ir kaimus aplinkui, dalindamas ir duodamas išmaldą vargšams bei nuskriaustiesiems, ir lengvindamas jų naštą, sakydamas: „Karalius žino, kaip gauti atlygį, tinkamą karaliams, bet šiuo metu būtina, kad vargšai gautų atgaivą.“

Po šių dalykų karalius atsiuntė pasiuntinį pas apaštalą ir parašė taip: „Pranešk man, ką padarei arba ką man atsiųsti, arba ko tau reikia.“ Ir apaštalas nusiuntė jam, sakydamas: „Rūmai (pretorijus) pastatyti ir liko tik stogas.“ Ir karalius, tai išgirdęs, vėl atsiuntė jam aukso ir sidabro (pažodžiui: nespausto), ir parašė jam: „Tegul rūmai būna uždengti stogu, jei tai padaryta.“ Ir apaštalas tarė Viešpačiui: „Dėkoju tau, o Viešpatie, visuose dalykuose, kad tu numirei trumpam laikui, kad aš galėčiau gyventi amžinai tavyje, ir kad tu pardavei mane, jog per mane galėtum išlaisvinti daugelį.“ Ir jis nenustojo mokyti ir gaivinti nuskriaustųjų, sakydamas: „Tai Viešpats jums paskyrė, ir jis duoda kiekvienam žmogui jo maistą: nes jis yra našlaičių maitintojas ir našlių prievaizdas, ir visiems, kurie yra nuskriausti, jis yra palengvėjimas ir poilsis.“

(20.) Kai karalius atvyko į miestą, jis pasiteiravo savo draugų apie rūmus, kuriuos Judas, vadinamas Tomu, jam statė. Ir jie jam pasakė: „Nei jis pastatė rūmus, nei padarė ką nors kito, ką žadėjo atlikti, bet jis vaikšto po miestus ir šalis, ir ką turi, atiduoda vargšams, ir moko apie naują Dievą, ir gydo ligonius, ir išvaro velnius, ir daro daug kitų nuostabių dalykų; ir mes manome, kad jis yra burtininkas. Tačiau jo gailestingumas ir jo išgydymai, kurie atliekami nemokamai, ir, be to, jo paprastumas bei gerumas ir jo tikėjimas skelbia, kad jis yra teisus žmogus arba naujojo Dievo, kurį skelbia, apaštalas; nes jis nuolat pasninkauja ir meldžiasi, ir valgo tik duoną su druska, o jo gėrimas yra vanduo, ir jis dėvi tik vieną drabužį tiek giedru oru, tiek žiemą, ir nieko neima iš jokio žmogaus, o ką turi, atiduoda kitiems.“ Ir kai karalius tai išgirdo, jis patrynė veidą rankomis ir ilgą laiką purtė galvą.

(21.) Ir jis pasišaukė pirklį, kuris jį atvedė, ir apaštalą, ir tarė jam: „Ar pastatei man rūmus?“ Ir jis tarė: „Taip.“ Ir karalius tarė: „Kada, tuomet, eisime ir pamatysime juos?“ Bet jis atsakė jam ir tarė: „Tu negali jų pamatyti dabar, bet kai paliksi šį gyvenimą, tada juos pamatysi.“ Ir karalius labai supyko, ir įsakė tiek pirklį, tiek Judą, kuris vadinamas Tomu, surakinti pančiais ir įmesti į kalėjimą, kol jis ištirs ir sužinos, kam buvo atiduoti karaliaus pinigai, ir taip sunaikins tiek jį, tiek pirklį.

Ir apaštalas nuėjo į kalėjimą džiaugdamasis, ir tarė pirkliui: „Nieko nebijok, tik tikėk Dievu, kuris skelbiamas per mane, ir tu išties būsi išlaisvintas iš šio pasaulio, bet iš ateinančio pasaulio gausi gyvybę.“ Ir karalius svarstė, kokia mirtimi juos sunaikinti. Ir kai jis nusprendė nulupti jiems odą gyviems ir sudeginti juos ugnimi, tą pačią naktį Gadas, karaliaus brolis, susirgo, ir dėl savo sielvarto bei apgaulės, kurią patyrė karalius, jis buvo labai prislėgtas; ir pasišaukė karalių, ir tarė jam: „O karaliau, mano broli, aš patikiu tau savo namus ir savo vaikus; nes aš esu prislėgtas dėl to įžeidimo, kuris tave ištiko, ir štai, aš mirštu; ir jei tu neatkeršysi tam burtininkui, tu neduosi mano sielai ramybės pragare.“ Ir karalius tarė savo broliui: „Visą šią naktį aš svarsčiau, kaip jį nužudyti, ir tai man pasirodė geriausia: nulupti jam odą ir sudeginti jį ugnimi, tiek jį, tiek pirklį, kuris jį atvedė“ (Sir. Tada karaliaus brolis tarė jam: „Ir jei yra kas nors blogesnio už tai, padaryk jam tai; ir aš pavedu tau savo namus ir savo vaikus“).

(22.) Ir jiems besikalbant, jo brolio Gado siela iškeliavo. Ir karalius labai gedėjo Gado, nes labai jį mylėjo, ir įsakė palaidoti jį su karališkais ir brangiais drabužiais (Sir. kape). Po to angelai paėmė karaliaus brolio Gado sielą ir nunešė ją į dangų, rodydami jam vietas ir buveines, kurios ten buvo, ir paklausė jo: „Kurioje vietoje norėtum gyventi?“ Ir kai jie prisiartino prie apaštalo Tomo statinio, kurį jis pastatė karaliui, Gadas pamatė jį ir tarė angelams: „Meldžiu jus, mano viešpačiai, leiskite man gyventi viename iš žemiausių šių kambarių.“ Ir jie tarė jam: „Tu negali gyventi šiame pastate.“ Ir jis tarė: „Kodėl?“ Ir jie sako jam: „Tai yra tie rūmai, kuriuos tas krikščionis pastatė tavo broliui.“ Ir jis tarė: „Meldžiu jus, mano viešpačiai, leiskite man nueiti pas brolį, kad galėčiau nupirkti šiuos rūmus iš jo, nes mano brolis nežino, kokie jie yra, ir jis parduos juos man.“

(23.) Tada angelai paleido Gado sielą. Ir kai jam vilko įkapių drabužius, jo siela įėjo į jį, ir jis tarė tiems, kurie stovėjo aplink jį: „Pakvieskite mano brolį pas mane, kad galėčiau paprašyti jo vieno prašymo.“ Tuojau pat jie pranešė karaliui, sakydami: „Tavo brolis atgijo.“ Ir karalius atbėgo su didele palyda, ir atėjo pas savo brolį, ir įėjo, ir stovėjo prie jo lovos kaip apstulbęs, negalėdamas jam ištarti žodžio. Ir jo brolis tarė: „Aš žinau ir esu įsitikinęs, mano broli, kad jei kas nors būtų paprašęs tavęs pusės tavo karalystės, tu būtum ją atidavęs dėl manęs; todėl aš meldžiu tave suteikti man vieną malonę, kurios aš tavęs prašau, kad parduotum man tai, ko aš tavęs prašau.“ Ir karalius atsakė bei tarė: „Ir kas tai yra, ką tu prašai manęs parduoti tau?“ Ir jis tarė: „Įtikink mane priesaika, kad suteiksi man tai.“ Ir karalius prisiekė jam: „Vieną iš mano nuosavybių, ko tik paprašysi, aš duosiu tau.“ Ir jis sako jam: „Parduok man tuos rūmus, kuriuos turi danguje?“ Ir karalius tarė: „Iš kur aš turėčiau turėti rūmus danguje?“ Ir jis tarė: „Būtent tuos, kuriuos tas krikščionis pastatė tau, kuris dabar yra kalėjime, kurį pirklys atvedė pas tave, nupirkęs jį iš vieno Jėzaus: aš turiu omenyje tą hebrajų vergą, kurį tu norėjai nubausti kaip patyręs apgaulę iš jo rankų: dėl ko aš sielvartaudamas numiriau, ir dabar esu atgijęs.“

(24.) Tada karalius, apsvarstęs reikalą, suprato tai apie tas amžinąsias gėrybes, kurios turėtų ateiti pas jį ir kurios lietė jį, ir tarė: „Tų rūmų aš negaliu tau parduoti, bet aš meldžiu įeiti į juos ir gyventi ten, ir būti palaikytam vertu jų gyventojų, bet jei tu išties nori nusipirkti tokius rūmus, štai, tas žmogus gyvas ir pastatys tau geresnius už šiuos.“ Ir tuojau pat jis pasiuntė ir atvedė iš kalėjimo apaštalą ir pirklį, kuris buvo uždarytas su juo, sakydamas: „Aš maldauju tave, kaip žmogus, kuris maldauja Dievo tarną, kad pasimelstum už mane ir paprašytum to, kurio tarnas tu esi, atleisti man ir nekreipti dėmesio į tai, ką aš padariau tau arba ketinau padaryti, ir kad aš galėčiau tapti vertu gyventoju tos buveinės, dėl kurios aš nesistengiau, bet tu pastatei ją man, dirbdamas vienas, tavo Dievo malonei veikiant su tavimi, ir kad aš taip pat galėčiau tapti tarnu ir tarnauti šiam Dievui, kurį tu skelbi.“ Ir jo brolis taip pat parpuolė prieš apaštalą ir tarė: „Aš maldauju ir prašau tavęs prieš tavo Dievą, kad tapčiau vertas jo tarnystės ir tarnavimo, ir kad man tektų būti vertam tų dalykų, kurie man buvo parodyti jo angelų.“

(25.) Ir apaštalas, kupinas džiaugsmo, tarė: „Aš šlovinu tave, o Viešpatie Jėzau, kad atskleidei savo tiesą šiuose vyruose; nes tik tu esi tiesos Dievas, ir niekas kitas, ir tu esi tas, kuris žino visus dalykus, kurie nežinomi daugumai; tu, Viešpatie, esi tas, kuris visuose dalykuose rodai gailestingumą ir gailiesi žmonių. Nes žmonės dėl klaidos, kuri yra juose, nepastebėjo tavęs, bet tu nepastebėjai jų (nepalikai jų be dėmesio). Ir dabar, mano maldavimu ir prašymu, priimk karalių ir jo brolį ir prijunk juos prie savo avidės, apvalydamas juos savo nuplovimu ir patepdamas juos savo aliejumi nuo klaidos, kuri juos supa: ir saugok juos taip pat nuo vilkų, nešdamas juos į savo pievas. Ir duok jiems gerti iš savo nemirtingojo šaltinio, kuris nei užteršiamas, nei išdžiūsta; nes jie maldauja ir prašo tavęs ir trokšta tapti tavo tarnais bei patarnautojais, ir dėl to jie pasiryžę net būti persekiojami tavo priešų, ir dėl tavęs būti jų nekenčiami, ir būti pajuokiami, ir mirti, lygiai kaip tu dėl mūsų iškentėjai visus šiuos dalykus, kad išsaugotum mus, tu, kuris esi Viešpats ir išties gerasis ganytojas. Ir suteik jiems pasitikėti vien tik tavimi, ir pagalbos, kuri ateina iš tavęs, ir jų išgelbėjimo vilties, kurios jie laukia vien iš tavęs; ir kad jie būtų įsitvirtinę tavo paslaptyse ir gautų tobulą tavo malonių bei dovanų gėrį, ir klestėtų tavo tarnystėje, ir pasiektų tobulumą tavo Tėve.“

(26.) Būdami visiškai atsidavę apaštalui, tiek karalius Gundoforas, tiek jo brolis Gadas sekė paskui jį ir visiškai nuo jo nesitraukė, ir jie taip pat padėjo tiems, kuriems reikėjo, duodami visiems ir atgaivindami visus. Ir jie prašė jo, kad ir jie nuo šiol galėtų gauti žodžio antspaudą, sakydami jam: „Matydami, kad mūsų sielos yra laisvos ir trokšta Dievo, duok mums antspaudą; nes mes girdėjome tave sakant, kad Dievas, kurį tu skelbi, pažįsta savo avis pagal savo antspaudą.“ Ir apaštalas tarė jiems: „Aš taip pat džiaugiuosi ir prašau jūsų priimti šį antspaudą, ir dalyvauti su manimi šioje eucharistijoje bei Viešpaties palaiminime, ir būti joje ištobulintiems. Nes tai yra Viešpats ir visų Dievas, būtent Jėzus Kristus, kurį aš skelbiu, ir jis yra tiesos tėvas, kuriuo aš mokiau jus tikėti.“ Ir jis liepė jiems atnešti aliejaus, kad jie galėtų gauti antspaudą per aliejų. Jie atnešė aliejaus ir uždegė daug lempų; nes buvo naktis (Sir. kurį aš skelbiu: ir karalius įsakė uždaryti pirtį septynioms dienoms, ir kad niekas joje nesimaudytų: ir kai septynios dienos praėjo, aštuntą dieną jie trys įėjo į pirtį naktį, kad Judas galėtų juos pakrikštyti. Ir pirtyje buvo uždegta daug lempų).

(27.) Ir apaštalas atsistojo ir užantspaudavo juos. Ir Viešpats apsireiškė jiems balsu, sakydamas: „Ramybė jums, broliai.“ Ir jie girdėjo tik jo balsą, bet jo pavidalo nematė, nes jie dar nebuvo gavę papildomo antspaudo užantspaudavimo (Sir. dar nebuvo pakrikštyti). Ir apaštalas paėmė aliejų, ir užpylė jiems ant galvų, ir patepė, ir pakrizmavojo juos, ir pradėjo sakyti (Sir. Ir Judas užlipo ir atsistojo ant cisternos krašto, ir užpylė aliejaus jiems ant galvų ir tarė):

„Ateik, šventasis Kristaus varde, kuris esi virš kiekvieno vardo.

Ateik, Aukščiausiojo galia, ir gailestingume, kuris esi tobulas.

Ateik, Aukščiausiojo dovana (charizma).

Ateik, gailestingoji motina.

Ateik, vyriškosios lyties bendrystė.

Ateik, ta, kuri atskleidi paslėptas paslaptis.

Ateik, septynių namų motina, kad tavo poilsis būtų aštuntame name.

Ateik, penkių narių seniūne: prote, mintie, apmąstyme, svarstyme, rati; bendrauk su šiais jaunuoliais.

Ateik, šventoji dvasia, ir apvalyk jų inkstus bei jų širdį, ir suteik jiems papildomą antspaudą, Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu.“

Ir kai jie buvo užantspauduoti, jiems pasirodė jaunuolis, laikantis uždegtą deglą, taip kad jų lempos tapo blausios nuo jo šviesos priartėjimo. Ir jis išėjo ir daugiau jų nebuvo matomas. Ir apaštalas tarė Viešpačiui: „Tavo šviesa, o Viešpatie, netelpa mumyse, ir mes nepajėgiame jos pakelti, nes ji per didelė mūsų regėjimui.“

Ir kai išaušo ir buvo rytas, jis laužė duoną ir padarė juos Kristaus eucharistijos dalininkais. Ir jie džiaugėsi ir linksminosi.

Ir daugelis kitų taip pat, įtikėję, prisidėjo prie jų ir atėjo į Gelbėtojo prieglobstį.

(28.) Ir apaštalas nenustojo skelbti ir sakyti jiems: „Jūs, vyrai ir moterys, berniukai ir mergaitės, jaunuoliai ir mergelės, stiprūs vyrai ir seneliai, vergai ar laisvieji, susilaikykite nuo ištvirkavimo ir godumo, ir pilvo tarnystės: nes po šiomis trimis galvomis kyla visa neteisybė. Nes ištvirkavimas apakina protą ir aptemdo sielos akis, ir yra kliūtis kūno gyvenimui (elgesiui), paversdamas visą žmogų silpnu ir įstumdamas visą kūną į ligą. O godumas įstumia sielą į baimę ir gėdą; būdamas kūne, jis griebiasi kitų gėrybių ir yra baimėje, kad jei grąžins kitų žmonių gėrybes jų savininkui, bus sugėdintas. O pilvo tarnystė įstumia sielą į mintis ir rūpesčius bei vargus, verčianti rūpintis, kad nepritrūktų ir neprireiktų tų dalykų, kurie yra toli nuo jos. Jei, tuomet, atsikratysite šių dalykų, tapsite laisvi nuo rūpesčių, sielvarto ir baimės, ir su jumis pasiliks tai, ką pasakė Gelbėtojas: ‘Nesirūpinkite rytojumi, nes rytojus pats pasirūpins savimi.’ Prisiminkite taip pat tą žodį to, apie kurį kalbėjau: ‘Pažvelkite į varnus ir pamatykite dangaus paukščius, kad jie nei sėja, nei pjauna, nei renka į kluonus, ir Dievas duoda jiems maisto; kiek gi labiau jums, o jūs mažatikiai?’ Bet laukite jo atėjimo ir turėkite viltį jame, ir tikėkite jo vardu. Nes jis yra gyvųjų ir mirusiųjų teisėjas, ir jis atlygina kiekvienam pagal jų darbus, ir jam atėjus bei vėliau pasirodžius, nė vienas žmogus neturės jokio pasiteisinimo žodžio, kai bus jo teisiamas, lyg nebūtų girdėjęs. Nes jo šaukliai skelbia keturiuose pasaulio kraštuose (klimatuose). Todėl atgailaukite ir tikėkite pažadu, ir priimkite romumo jungą bei lengvą naštą, kad gyventumėte ir nemirtumėte. Šiuos dalykus įgykite, šiuos saugokite. Išeikite iš tamsos, kad šviesa jus priimtų! Ateikite pas tą, kuris iš tikrųjų yra geras, kad gautumėte iš jo malonę ir įdiegtumėte jo ženklą savo sielose.“

(29.) Ir kai jis taip pakalbėjo, kai kurie iš stovinčių šalia tarė: „Laikas skolintojui atsiimti skolą.“ Ir jis tarė jiems: „Tas, kuris yra skolos viešpatys, visada trokšta gauti daugiau; bet atiduokime jam tai, kas priklauso.“ Ir jis palaimino juos, ir paėmė duonos, ir aliejaus, ir žolelių, ir druskos, ir palaimino, ir davė jiems; bet pats tęsė savo pasninką, nes artėjo Viešpaties diena (Sir. Ir jis pats valgė, nes aušo sekmadienis).

Ir kai atėjo naktis ir jis miegojo, Viešpats atėjo ir atsistojo prie jo galvos, sakydamas: „Tomai, kelkis anksti ir, palaiminęs juos visus, po maldos ir tarnystės eik rytiniu keliu dvi mylias, ir ten aš parodysiu tau savo šlovę: nes dėl tavo ėjimo daugelis ras prieglobstį pas mane, ir tu iškelsi į šviesą priešo prigimtį ir galią.“ Ir jis pakilo iš miego, ir tarė broliams, kurie buvo su juo: „Vaikai, Viešpats nori šiandien kai ką per mane įvykdyti, bet melskimės ir prašykime jo, kad neturėtume jokios kliūties jo atžvilgiu, bet kad kaip visais laikais, taip ir dabar per mus būtų padaryta pagal jo troškimą ir valią.“ Ir tai pasakęs, jis uždėjo ant jų rankas ir palaimino juos, ir laužė eucharistijos duoną, ir davė jiems, sakydamas: „Ši eucharistija tebūna jums gailestingumui ir pasigailėjimui, o ne teismui ir atpildui.“ Ir jie tarė: „Amen.“

Profesoriaus F. C. Burkitto, D.D., pastaba

Tomo darbuose, 27 sk., apaštalas, ruošdamasis krikštyti Indijos karalių Gundoforą su jo broliu Gadu, šaukiasi šventojo Kristaus vardo ir tarp kitų invokacijų sako (pagal geriausią graikišką tekstą):

„Ateik, o penkių narių seniūne, prote, idėja, mąstyme, svarstyme, protavime, bendrauk su šiais jaunuoliais.“

Koks yra esminis šių penkių žodžių, reiškiančių „protą“, skirtumas ir kas turima omenyje sakant „seniūne“ (presbuteros, graik.)? Mes kreipiamės į sirų kalbą, kaip į originalo kalbą, kuria buvo sukurtas mūsų pasakojimas, nors mūsų dabartinis tekstas, kuris čia remiasi dviem rankraščiais, kartais buvo sušvelnintas labiau konvencionalios frazeologijos kryptimi – procesas, kurio graikiškas tekstas dažnai išvengė. Čia sirų kalboje randame (Wright, p. 193, 13 eil.; E. Vert., p. 166, priešpaskutinė eilutė):

„Ateik, susitaikymo Pasiuntiny, ir bendrauk su šių jaunuolių protais.“

Žodis „Ateik“ yra moteriškosios giminės, o „Pasiuntinys“ (Izgadda) – vyriškosios. Taip yra todėl, kad visa malda yra Šventosios Dvasios šaukimasis, kuri senojoje sirų kalboje visada traktuojama kaip moteriškosios giminės. Žodis „Pasiuntinys“ yra tas, kuris naudojamas manichėjų kosmogonijoje dangiškajai Dvasiai, atsiųstai iš Dieviškosios Šviesos: ši Dvasia pasirodė kaip androgeniška, tad žodžio vartojimas čia su moteriškosios giminės veiksmažodžiu nėra netinkamas. Tai toliau skatina mus ieškoti kitų manichėjiškos frazeologijos požymių ištraukoje. Bet pirmiausia tai mums sufleruoja, kad [presbuteros] mūsų ištraukoje yra [presbeutes], „ambasadorius“, iškraipymas arba vartojamas vietoj jo.

Kalbant apie penkis žodžius, reiškiančius „protą“, jie aiškiai yra atitikmenys [hauna, mad’a, re’yana, mahshebhatha, tar’itha], kuriuos Theodore bar Khoni įvardija kaip penkias Šechinas, arba Buveines, arba Apsireiškimus, Didybės Tėvo – titulas, kuriuo manichėjai vadino galutinį Šviesos Šaltinį. Yra gera diskusija apie šiuos penkis žodžius M. A. Kugenerio F. Cumonto [Recherches sur le Manicheisme] i, p. 10, 3 pastaba. Angliškai galime sakyti:

hauna reiškia „sveikas protas“ (sanity)

mad’a reiškia „protaujantis protas“ (reason)

re’yana reiškia „protas“ (mind)

mahshabhetha reiškia „vaizduotė“ (imagination)

tar’itha reiškia „ketinimas“ (intention)

Graikiški terminai, vartojami čia ir taip pat Acta Archelai, 9 sk., mano nuomone, yra tiesiog sirų terminų atitikmenys.

Trečiasis veiksmas: apie gyvatę

(30.) Ir apaštalas išėjo eiti ten, kur Viešpats jam liepė; ir kai jis buvo netoli antrosios mylios (akmens) ir šiek tiek pasuko iš kelio, jis pamatė gulintį gražaus jaunuolio kūną ir tarė: „Viešpatie, ar dėl to tu mane išvedei, kad ateičiau čia ir pamatyčiau šį (išbandymą) gundymą? Tad tebūnie tavo valia, kaip tu trokšti.“ Ir jis pradėjo melstis ir sakyti: „O Viešpatie, gyvųjų ir mirusiųjų teisėjau, gyvųjų, kurie stovi šalia, ir mirusiųjų, kurie guli čia, ir visų dalykų šeimininke ir tėve; ir tėve ne tik sielų, kurios yra kūnuose, bet ir tų, kurios iš jų išėjo, nes sielų taip pat, kurios yra suteršimuose (arba kūnuose), tu esi viešpats ir teisėjas; ateik šią valandą, kai aš šaukiuosi tavęs, ir parodyk savo šlovę ant šio, kuris čia guli.“ Ir jis atsisuko į tuos, kurie sekė paskui jį, ir tarė: „Šis dalykas neįvyko be priežasties, bet priešas tai įvykdė ir padarė, kad tuo mus užpultų (?); ir matykite, kad jis nepasinaudojo kitokia rūšimi, nei veikė per kokį kitą kūrinį, išskyrus tą, kuris jam pavaldus.“

(31.) Ir kai jis taip pasakė, didelė (Sir. juoda) gyvatė (slibinas) išlindo iš urvo, daužydama galva ir plakdama uodega į žemę, ir (naudodama) garsiu balsu tarė apaštalui: „Aš pasakysiu tau priežastį, dėl kurios užmušiau šį žmogų, kadangi tu atėjai čia tuo tikslu, kad papeiktum mano darbus.“ Ir apaštalas tarė: „Taip, kalbėk.“ Ir gyvatė: „Yra viena graži moteris šiame kaime priešais mus; ir kai ji ėjo pro mane (arba mano vietą), aš pamačiau ją ir įsimylėjau, ir sekiau ją bei stebėjau; ir radau šį jaunuolį ją bučiuojantį, ir jis turėjo lytinių santykių su ja, ir darė kitus gėdingus veiksmus su ja: ir man buvo lengva paskelbti juos prieš tave, nes žinau, kad tu esi Kristaus brolis dvynys ir visada naikini mūsų prigimtį (Sir. man lengva pasakyti, bet tau aš nedrįstu jų ištarti, nes žinau, kad Mesijo vandenyno potvynis sunaikins mūsų prigimtį): bet kadangi nenorėjau jos išgąsdinti, aš nenužudžiau jo tuo metu, bet laukiau jo, kol jis praeis vakare, ir smogiau bei užmušiau jį, ir ypač todėl, kad jis drįso tai daryti Viešpaties dieną.“

Ir apaštalas pasiteiravo jo, sakydamas: „Pasakyk man, iš kokios sėklos ir kokios giminės tu esi.“

(32.) Ir jis tarė jam: „Aš esu roplys iš roplių prigimties ir kenksmingas sūnus kenksmingo tėvo: to, kuris sužeidė ir smogė keturiems broliams, kurie stovėjo tiesiai (Sir. praleista: galbūt turimi omenyje elementai arba keturios pagrindinės kryptys), aš esu sūnus to, kuris sėdi soste virš visos žemės, kuris atsiima savo iš tų, kurie skolinasi: aš esu sūnus to, kuris juosia sferą: ir aš esu giminaitis to, kuris yra už vandenyno ribų, kurio uodega įdėta į jo paties burną: aš esu tas, kuris įėjo pro užtvarą (tvorą) į rojų ir kalbėjo su Ieva dalykus, kuriuos mano tėvas liepė man jai kalbėti: aš esu tas, kuris kurstė ir uždegė Kainą nužudyti savo brolį, ir dėl manęs erškėčiai ir usnys išaugo žemėje: aš esu tas, kuris numetė angelus iš aukštybių ir surišo juos geismais moterims, kad žemėje gimę vaikai kiltų iš jų ir aš galėčiau vykdyti savo valią juose: aš esu tas, kuris užkietino faraono širdį, kad jis žudytų Izraelio vaikus ir pavergtų juos žiaurumo jungu: aš esu tas, kuris privertė minią klysti dykumoje, kai jie pasidarė veršį: aš esu tas, kuris uždegė Erodą ir pakurstė Kajafą melagingam kaltinimui melu prieš Pilotą; nes tai man tiko: aš esu tas, kuris sukurstė Judą ir papirko jį išduoti Kristų: aš esu tas, kuris gyvena ir valdo pragaro gelmę (Tartarą), bet Dievo Sūnus mane nuskriaudė, prieš mano valią, ir atėmė (pasirinko) tuos, kurie buvo jo, iš manęs: aš esu giminaitis to, kuris turi ateiti iš rytų, kuriam taip pat suteikta galia daryti ką nori žemėje.“

(33.) Ir kai tas žaltys pasakė šiuos dalykus visiems žmonėms girdint, apaštalas pakėlė savo balsą aukštyn ir tarė: „Nutilk nuo šiol, o begėdiškiausiasis, būk sugėdintas ir visiškai numirk, nes atėjo tavo sunaikinimo galas; ir nedrįsk pasakoti apie tai, ką padarei per tuos, kurie tapo tau pavaldūs. Ir aš įsakau tau vardu to Jėzaus, kuris iki šiol kovoja su jumis dėl žmonių, kurie yra jo nuosavybė, kad iščiulptum savo nuodus, kuriuos suleidai į šį žmogų, ir ištrauktum juos, ir paimtum iš jo.“ Bet žaltys tarė: „Dar neatėjo mūsų laiko galas, kaip tu sakei. Kodėl verti mane atsiimti tai, ką įdėjau į šį žmogų, ir mirti anksčiau laiko? Nes mano tėvui, kai jis ištrauks ir iščiulps tai, ką įliejo į kūriniją, tada ateis jo galas.“ Ir apaštalas jam tarė: „Parodyk, tuomet, dabar savo tėvo prigimtį.“ Ir žaltys prisiartino, pridėjo savo burną prie jaunuolio žaizdos ir iščiulpė iš jos tulžį. Ir po truputį jaunuolio spalva, kuri buvo purpurinė, tapo balta, bet žaltys išsipūtė. Ir kai žaltys sutraukė į save visą tulžį, jaunuolis pašoko, atsistojo, pribėgo ir parpuolė prie apaštalo kojų; o žaltys, būdamas išsipūtęs, sprogo ir numirė, ir jo nuodai bei tulžis išsiliejo; ir toje vietoje, kur išsiliejo jo nuodai, atsivėrė didelė praraja, ir tas žaltys buvo joje prarytas. Ir apaštalas tarė karaliui ir jo broliui: „Paimkite darbininkus ir užpilkite tą vietą, padėkite pamatus ir statykite ant jų namus, kad tai būtų buveinė svetimšaliams.“

(34.) Bet jaunuolis su daugybe ašarų tarė apaštalui: „Kuo aš nusidėjau tau? Nes tu esi žmogus, turintis du pavidalus, ir kur tik nori, ten esi randamas, ir joks žmogus tavęs nesulaiko, kaip aš matau. Nes aš mačiau tą žmogų, kuris stovėjo šalia tavęs ir sakė tau: ‘Aš turiu daug stebuklų parodyti per tave ir turiu didžių darbų, kuriuos reikia atlikti per tave, už kuriuos tu gausi atlygį; ir tu daugelį prikelsi gyventi, ir jie ilsėsis amžinojoje šviesoje kaip Dievo vaikai.’ Tuomet, sako jis, kalbėdamas tau apie mane: ‘Atgaivink šį jaunuolį, kuriam smogė priešas, ir būk jam visą laiką prižiūrėtojas.’ Taigi gerai, kad atėjai čia, ir gerai vėl iškeliausi pas jį, ir visgi jis niekada tavęs nepaliks. O aš tapau be rūpesčių ir be priekaištų: ir jis apšvietė mane nuo nakties rūpesčio, ir aš ilsiuosi nuo dienos vargo; ir aš esu išlaisvintas nuo to, kuris kurstė mane taip elgtis, nusidedant tam, kuris mokė mane elgtis priešingai; ir aš praradau tą, kuris yra nakties giminaitis ir savo paties darbais vertė mane nusidėti, ir radau tą, kuris yra iš šviesos ir yra mano giminaitis. Aš praradau tą, kuris aptemdo ir apakina savo pavaldinius, kad jie nežinotų, ką daro, ir, gėdydamiesi savo darbų, pasitrauktų nuo jo, ir jų darbams ateitų galas; ir radau tą, kurio darbai yra šviesa, o jo veiksmai – tiesa, kuriuos darydamas žmogus dėl jų nesigaili. Ir aš palikau tą, su kuriuo gyvena melas, ir prieš kurį tamsa eina kaip šydas, o jam iš paskos seka gėda, begėdiška tinginystėje; ir aš radau tą, kuris rodo man gražius dalykus, kad galėčiau jų laikytis, būtent tiesos sūnų, kuris yra giminingas santarvei, kuris išsklaido miglą ir apšviečia savo kūriniją, ir gydo jos žaizdas, ir nuverčia jos priešus. Bet aš meldžiu tave, o Dievo žmogau, leisk man vėl jį išvysti ir pamatyti tą, kuris dabar tapo paslėptas nuo manęs, kad aš taip pat galėčiau girdėti jo balsą, kurio nuostabumo aš nepajėgiu išreikšti, nes tai nepriklauso šio kūniško organo prigimčiai.“

[Prieš šią kalbą Sir. (Wright) įterpia kitą, vienodo ilgio kalbą, daugiausia apie žmogaus laisvą valią ir nuopuolį. Tačiau penktojo amžiaus palimpsestas, redaguotas ponios Lewis, sutampa su graikišku tekstu.]

(35.) Ir apaštalas atsakė jam, sakydamas: „Jei pasitrauksi nuo tų dalykų, apie kuriuos gavai pažinimą, kaip sakei, ir jei žinosi, kas yra tas, kuris atliko tai tavyje, ir mokysiesi bei tapsi klausytoju to, kurio dabar savo karštoje meilėje ieškai; tu ir pamatysi jį, ir būsi su juo per amžius, ir jo poilsyje ilsėsiesi, ir būsi jo džiaugsme. Bet jei būsi tingiai nusiteikęs jo atžvilgiu ir vėl grįši prie savo buvusių darbų, ir paliksi tą grožį bei tą šviesų veidą, kuris tau dabar buvo parodytas, ir pamirši jo šviesos spindesį, kurio dabar trokšti, tu neteksi ne tik šio gyvenimo, bet ir būsimojo, ir iškeliausi pas tą, kurį sakei praradęs, ir daugiau nebematysi to, kurį sakei radęs.“

(36.) Ir kai apaštalas tai pasakė, jis įėjo į miestą laikydamas tą jaunuolį už rankos ir sakydamas jam: „Šie dalykai, kuriuos matei, mano vaike, yra tik keli iš daugelio, kuriuos Dievas turi, nes jis neduoda mums gerosios naujienos apie šiuos dalykus, kurie yra matomi, bet didesnius už šiuos jis mums žada; tačiau kol esame kūne, mes nepajėgiame apsakyti ir parodyti tų, kuriuos jis duos mūsų sieloms. Jei sakome, kad jis duoda mums šviesą, tai yra ta, kuri matoma, ir mes ją turime; ir jei kalbame apie turtus, kurie yra ir pasirodo pasaulyje, mes tai įvardijame (mes kalbame apie kažką, kas yra pasaulyje, Sir.), ir mums to nereikia, nes buvo pasakyta: ‘Sunkiai turtingas žmogus įeis į dangaus karalystę’; ir jei kalbame apie drabužių apdarus, kuriais rengiasi tie, kurie šiame gyvenime gyvena prabangiai, tai įvardijama (mes minime kažką, ką dėvi kilmingieji, Sir.), ir buvo pasakyta: ‘Tie, kurie dėvi švelnius drabužius, yra karalių namuose.’ Ir jei apie brangias puotas, dėl šių gavome įsakymą jų saugotis, nebūti apsunkintiems lėbavimu ir girtuokliavimu bei šio gyvenimo rūpesčiais – kalbant apie dalykus, kurie yra – ir buvo pasakyta: ‘Nesirūpinkite savo gyvybe (siela), ką valgysite ar ką gersite, nei savo kūnu, kuo apsirengsite, nes siela yra daugiau nei maistas, o kūnas – nei drabužis.’ Ir apie poilsį, jei kalbame apie šį laikiną poilsį, teismas paskirtas ir jam. Bet mes kalbame apie pasaulį, kuris yra aukštybėse, apie Dievą ir angelus, apie budėtojus ir šventuosius, apie nemirtingą (ambrozijos) maistą ir tikrojo vynmedžio gėrimą, apie drabužį, kuris išlieka ir nesensta, apie dalykus, kurių akis neregėjo ir ausis negirdėjo, nei į nuodėmingų žmonių širdį neatėjo, apie dalykus, kuriuos Dievas paruošė tiems, kurie jį myli. Apie šiuos dalykus mes kalbamės ir apie šiuos nešame gerąją naujieną. Todėl ir tu tikėk jį, kad gyventum, ir pasitikėk juo, ir nemirsi. Nes jis nėra perkalbamas dovanomis, kad turėtum jas jam aukoti, nei jam reikia aukų, kad turėtum jam aukoti. Bet žvelk tu į jį, ir jis nepaliks tavęs be dėmesio; ir atsigręžk į jį, ir jis neapleis tavęs. Nes jo dailumas ir jo grožis padarys tave visiškai trokštantį jį mylėti: ir išties jis neleidžia tau nusigręžti.“

(37.) Ir kai apaštalas pasakė šiuos dalykus tam jaunuoliui, didelė minia prisijungė prie jų. Ir apaštalas pažiūrėjo ir pamatė juos pasilypėjančius aukštyn, kad galėtų jį matyti, ir jie lipo į aukštas vietas; ir apaštalas tarė jiems: „Jūs, vyrai, kurie atėjote į Kristaus susirinkimą ir norite tikėti Jėzumi, imkite pavyzdį iš to ir matykite, kad jei nebūsite pakylėti aukštyn, negalite matyti manęs, kuris esu mažas, ir nepajėgiate įžiūrėti manęs, kuris esu panašus į jus. Jei, tad, negalite matyti manęs, panašaus į jus, nebent šiek tiek pakiltumėte nuo žemės, kaip galite pamatyti tą, kuris gyvena aukštybėse ir dabar yra randamas gelmėje, nebent pirmiausia pakiltumėte iš savo ankstesnio elgesio, ir savo nenaudingų darbų, ir savo troškimų, kurie neišlieka, ir turto, kuris paliekamas čia, ir žemės nuosavybės, kuri sensta, ir drabužių, kurie genda, ir grožio, kuris sensta ir išnyksta, ir dar labiau iš viso kūno, kuriame visi šie dalykai sukaupti, ir kuris sensta ir tampa dulkėmis, grįždamas į savo prigimtį? Nes tai kūnas palaiko visus šiuos dalykus. Bet verčiau tikėkite mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kurį mes skelbiame, kad jūsų viltis būtų jame ir jame turėtumėte gyvenimą, pasaulį be pabaigos, kad jis taptų jūsų bendrakeleiviu šioje klaidų žemėje ir būtų jums uostas šioje audringoje jūroje. Ir jis bus jums šaltinis, trykštantis šioje ištroškusioje žemėje, ir menė, pilna maisto šioje vietoje tų, kurie alksta, ir atilsis jūsų sieloms, taip, ir gydytojas jūsų kūnams.“

(38.) Tada minia tų, kurie buvo susirinkę, išgirdę šiuos dalykus, verkė ir sakė apaštalui: „O Dievo žmogau, Dievo, kurį tu skelbi, mes nedrįstame sakyti, kad esame jo, nes darbai, kuriuos darėme, yra svetimi jam ir jam nepatinka; bet jei jis pasigailės mūsų ir užjaus mus, ir išgelbės mus, nežiūrėdamas mūsų ankstesnių darbų, ir išlaisvins mus nuo blogybių, kurias padarėme klysdami, ir neįskaitys jų mums, ir neprimins mūsų ankstesnių nuodėmių, mes tapsime jo tarnais ir vykdysime jo valią iki galo.“ Ir apaštalas atsakė jiems ir tarė: „Jis neskaičiuoja jūsų nenaudai ir neveda sąskaitos nuodėmių, kurias padarėte klysdami, bet nekreipia dėmesio į jūsų nusižengimus, kuriuos padarėte nežinodami.“

Ketvirtasis veiksmas: apie asiliuką

(39.) Ir kol apaštalas dar stovėjo vieškelyje ir kalbėjo su minia, atėjo asilės jauniklis ir atsistojo priešais jį (Sir. prideda: Ir Judas tarė: „Ne be Dievo nurodymo šis jauniklis atėjo čia. Bet tau sakau, o jaunikli, kad mūsų Viešpaties malone tau bus duota kalba prieš šias minias, kurios čia stovi; ir sakyk, ką tik nori, kad jie įtikėtų tiesos Dievą, kurį mes skelbiame.“ Ir jauniklio burna atsivėrė, ir jis prakalbo mūsų Viešpaties galia ir tarė jam) ir atvėrė savo burną ir tarė: „Tu, Kristaus dvyny, Aukščiausiojo apaštale ir įšventintasis į paslėptąjį Kristaus žodį, kuris priimi jo slaptas ištarmes, Dievo Sūnaus bendradarbi, kuris būdamas laisvas tapai vergu, ir būdamas parduotas atvedei daugelį į laisvę. Tu, giminaiti didžiosios giminės, kuri pasmerkė priešą ir atpirko saviškius, kuris tapai gyvenimo priežastimi žmogui indų žemėje; nes tu atėjai (prieš savo valią, Sir.) pas žmones, kurie buvo paklydę, ir per tavo pasirodymą bei tavo dieviškus žodžius jie dabar gręžiasi į tiesos Dievą, kuris tave siuntė: lipk ir sėsk ant manęs, ir pailsėk, kol įžengsi į miestą.“ Ir apaštalas atsakė ir tarė: „O Jėzau Kristau (Sūnau), kuris supranti tobulą gailestingumą! O ramybe ir tyla, apie kurią dabar kalbama (kuri kalbi, Sir.) per (tarp) nekalbančius gyvulius! O paslėptas poilsi, kuris esi apreikštas savo veikimu, mūsų Gelbėtojau ir maitintojau, saugantis mus ir besiilsintis svetimuose kūnuose! O mūsų sielų Gelbėtojau! versme, kuri esi saldi ir neišsenkanti; šaltini, saugus ir skaidrus, ir niekada nesuterštas; savo tarnų gynėjau ir padėjėjau kovoje, nusukantis ir nubaidantis nuo mūsų priešą, kuris kovoji už mus daugybėje mūšių ir padarai mus nugalėtojais visuose; mūsų tikrasis ir nenugalėtas čempione (atlete); mūsų šventasis ir pergalingas vade: šlovingas ir suteikiantis saviškiams džiaugsmą, kuris niekada nepraeina, ir palengvėjimą, kuriame nėra jokio sielvarto; gerasis ganytojau, kuris atiduodi save už savo avis ir nugalėjai vilką, ir atpirkai savo ėriukus, ir nuvedei juos į gerą ganyklą: mes šloviname ir giriame tave ir tavo neregimąjį Tėvą, ir tavo šventąją dvasią [ir] visos kūrinijos motiną.“

(40.) Ir kai apaštalas pasakė šiuos dalykus, visa minia, kuri ten buvo, žiūrėjo į jį, tikėdamiesi išgirsti, ką jis atsakys asiliukui. Ir apaštalas ilgą laiką stovėjo lyg apstulbęs, ir pažvelgė į dangų, ir tarė asiliukui: „Iš kokių tu esi ir kam priklausai? Nes nuostabūs yra dalykai, kurie parodomi per tavo burną, ir stulbinantys, ir tokie, kurie yra paslėpti nuo daugelio.“ Ir asiliukas atsakė ir tarė: „Aš esu iš tos giminės, kuri tarnavo Balaamui, ir tavo viešpats bei mokytojas taip pat sėdėjo ant vieno, kuris priklausė man pagal giminę. Ir aš taip pat dabar buvau atsiųstas suteikti tau poilsį tau sėdint ant manęs: ir (kad) aš gaučiau (Sir. šie būtų sutvirtinti) tikėjimą, ir man būtų pridėta ta dalis, kurią dabar gausiu per tavo tarnystę, kuria aš tau tarnauju; ir kai patarnausiu tau, ji bus iš manęs paimta.“ Ir apaštalas jam tarė: „Galingas yra tas, kuris suteikė tau šią dovaną, padaryti, kad ji būtų įvykdyta iki galo tavyje ir tuose, kurie priklauso tau pagal giminę: nes šiai paslapčiai aš esu silpnas ir bejėgis.“ Ir jis nenorėjo sėsti ant jo. Bet asiliukas maldavo ir prašė jo, kad galėtų būti jo palaimintas patarnaudamas jam. Tada apaštalas užlipo ant jo ir atsisėdo; ir jie sekė paskui jį, vieni eidami priekyje, kiti sekdami iš paskos, ir visi jie bėgo, norėdami pamatyti pabaigą ir kaip jis paleis asiliuką.

(41.) Bet kai jis prisiartino prie miesto vartų, jis nulipo nuo jo, sakydamas: „Eik ir būk saugus ten, kur buvai.“ Ir tuojau pat asiliukas krito ant žemės prie apaštalo kojų ir numirė. Ir visi ten buvusieji nuliūdo ir sakė apaštalui: „Atgaivink jį ir prikelk.“ Bet jis atsakė ir tarė jiems: „Aš išties galiu jį prikelti Jėzaus Kristaus vardu: bet tai visais būdais yra tikslinga (arba, tai bet kokiu atveju yra tikslinga). Nes tas, kuris davė jam kalbą, kad jis galėtų kalbėti, galėjo padaryti, kad jis nemirtų; ir aš neprikeliu jo ne todėl, kad negalėčiau, bet todėl, kad tai yra jam naudinga ir pelninga.“ Ir jis liepė tiems, kurie ten buvo, iškasti griovį ir palaidoti jo kūną, ir jie padarė, kaip jiems buvo įsakyta.

Penktasis veiksmas: apie velnią, kuris apsigyveno moteryje

(42.) Ir apaštalas įžengė į miestą, ir visa minia sekė paskui jį. Ir jis ketino eiti pas tėvus to jaunuolio, kurį jis atgaivino, kai šis buvo užmuštas žalčio: nes jie nuoširdžiai prašė jį ateiti pas juos ir įeiti į jų namus. Bet viena labai graži moteris staiga išleido itin garsų šauksmą, sakydama: „O naujojo Dievo apaštale, kuris atvykai į Indiją, ir tarna to švento ir vienintelio gerojo Dievo; nes per tave skelbiamas jis, sielų, kurios ateina pas jį, Gelbėtojas, ir per tave gydomi kūnai tų, kurie yra kankinami priešo, ir tu esi tas, kuris tapo gyvenimo priežastimi visiems, kurie gręžiasi į jį: liepk atvesti mane prieš tave, kad galėčiau papasakoti tau, kas mane ištiko, ir galbūt iš tavęs turėsiu vilties, ir šie, kurie stovi šalia tavęs, galės labiau pasitikėti Dievu, kurį tu skelbi. Nes aš esu nemažai kankinama priešininko jau penkerius metus [vienas graikiškas rankraštis: Ir apaštalas liepė jai ateiti pas jį, ir moteris atsistojo priešais jį ir tarė: Aš, o tarna to, kuris iš tiesų yra Dievas, esu moteris: likusieji turi: Būdama moteris] aš sėdėjau iš pradžių ramiai, ir ramybė supo mane iš visų pusių, ir aš dėl nieko nesirūpinau, nes negalvojau apie jokį kitą.

(43.) Ir atsitiko vieną dieną, kad man išeinant iš pirties, mane sutiko vienas neramus ir sutrikęs vyras, ir jo balsas bei kalba man atrodė itin silpni ir blausūs; ir jis atsistojo priešais mane ir tarė: ‘Aš ir tu būsime vienoje meilėje ir turėsime lytinių santykių kartu kaip vyras su savo žmona.’ Ir aš atsakiau ir tariau jam: ‘Aš niekada neturėjau reikalų su savo sužadėtiniu, nes atsisakiau tekėti, ir kaip aš atsiduosiu tau, kuris nori santykiauti su manimi svetimavimo būdu?’ Ir tai pasakiusi, aš nuėjau toliau, ir tariau savo tarnaitei, kuri buvo su manimi: ‘Ar matei tą jaunuolį ir jo begėdiškumą, kaip įžūliai jis kalbėjo su manimi ir neturėjo gėdos?’ Bet ji man tarė: ‘Aš mačiau senį, kalbantį su tavimi.’ Ir kai buvau savo namuose ir pavalgiau, mano siela pakuždėjo man tam tikrą įtarimą, ir ypač todėl, kad jis man pasirodė dviem pavidalais; ir turėdama tai omenyje, aš užmigau. Jis atėjo, taigi, tą naktį ir susijungė su manimi savo bjauriuose santykiuose. Ir kai išaušo diena, aš pamačiau jį ir pabėgau nuo jo, ir kitą naktį po to jis atėjo ir išnaudojo mane; ir dabar, kaip mane matai, aš praleidau penkerius metus būdama jo varginama, ir jis nepasitraukė nuo manęs. Bet aš žinau ir esu įsitikinusi, kad tiek velniai, tiek dvasios ir naikintojai yra pavaldūs tau ir dreba nuo tavo maldų: todėl pasimelsk už mane ir nuvaryk nuo manęs velnią, kuris nuolat mane vargina, kad aš taip pat būčiau išlaisvinta ir surinkta į prigimtį, kuri yra mano nuo pradžios, ir gaučiau malonę, kuri buvo duota mano giminaičiams.“

(44.) Ir apaštalas tarė: „O blogi, kuris negali būti sutramdytas! O priešo begėdiškume! O pavyduoli, kuris niekada nesi ramybėje! O šlykštusis, kuris pavergi dailiuosius! O tu, turintis daug pavidalų! Kaip jis nori, taip pasirodo, bet jo esmė negali būti pakeista. O klastingasis ir neištikimasis! O kartusis medi, kurio vaisiai yra panašūs į jį! O velnie, kuris nugali tuos, kurie yra svetimi jam! O apgaule, kuri naudojiesi įžūlumu! O nedorybe, kuri šliauži kaip žaltys, ir kuri esi iš jo giminės!“ (Sir. klaidingai prideda sakinį, liepiantį velniui pasirodyti.) Ir kai apaštalas tai pasakė, piktasis atėjo ir atsistojo priešais jį, niekam jo nematant, tik moteriai ir apaštalui, ir itin garsiu balsu tarė visiems girdint:

(45.) „Ką mes turime bendro su tavimi, o Aukščiausiojo apaštale! Ką mes turime bendro su tavimi, o Jėzaus Kristaus tarne? Ką mes turime bendro su tavimi, o šventojo Dievo Sūnaus patarėjau? Kodėl nori mus sunaikinti, kai mūsų laikas dar neatėjo? Kodėl nori atimti mūsų galią? Nes iki šios valandos mes turėjome vilties ir mums likusio laiko. Ką mes turime bendro su tavimi? Tu turi valdžią saviškiams, o mes – saviškiams. Kodėl nori elgtis tironiškai prieš mus, kai tu pats mokai kitus nesielgti tironiškai? Kodėl geidi kitų žmonių gėrybių ir nepasitenkini savaisiais? Kodėl esi tapęs panašus į Dievo Sūnų, kuris mus nuskriaudė? Nes tu visiškai primeni jį, lyg būtum iš jo gimęs. Nes mes manėme palenkę jį po jungu, kaip ir kitus, bet jis apsisuko ir padarė mus pavaldžius sau: nes mes jo nepažinojome; bet jis apgavo mus savo pavidalu be jokio grožio ir savo skurdu bei vargu: nes matydami jį tokį, mes manėme, kad jis yra žmogus, dėvintis kūną, ir nežinojome, kad tai jis teikia gyvybę žmonėms. Ir jis davė mums galią saviškiams, ir kad mes šiuo dabartiniu laiku nepaliktume jų, bet vaikščiotume juose: bet tu nori gauti daugiau nei tau priklauso ir kas tau buvo duota, ir visiškai mus nuskriausti.“

(46.) Ir tai pasakęs velnias verkė, sakydamas: „Aš palieku tave, mano gražioji sutuoktine, kurią seniai radau ir kurioje ilsėjausi; aš apleidžiu tave, mano ištikima sesuo, mano mylimoji, kuria aš gėrėjausi. Ką darysiu, nežinau, ar ko šauksiuosi, kad mane išgirstų ir man padėtų. Žinau, ką darysiu: aš išvyksiu į kokią nors vietą, kur garsas apie šį žmogų nebuvo girdėtas, ir galbūt pašauksiu tave, mano mylimoji, kitu vardu“ (Sir. tau, mano mylimoji, aš rasiu pakaitalą). Ir jis pakėlė savo balsą ir tarė: „Pasilik ramybėje, nes tu radai prieglobstį pas didesnį už mane, bet aš išvyksiu ir ieškosiu tokios kaip tu, ir jei nerasiu, aš vėl sugrįšiu pas tave: nes žinau, kad kol esi arti šio žmogaus, tu turi prieglobstį jame, bet kai jis išvyks, tu būsi tokia, kokia buvai prieš jam pasirodant, ir jį tu pamirši, ir aš turėsiu progą bei pasitikėjimą: bet dabar aš bijau vardo to, kuris tave išgelbėjo.“ Ir tai pasakęs velnias išnyko iš akių: tik jam pasitraukus ten buvo matyti ugnis ir dūmai: ir visi, kurie ten stovėjo, buvo apstulbę.

(47.) Ir apaštalas, tai matydamas, tarė jiems: „Šis velnias neparodė nieko, kas jam svetima ar neįprasta, bet savo paties prigimtį, kurioje jis taip pat bus sunaikintas, nes iš tiesų ugnis jį visiškai sunaikins ir jos dūmai bus išsklaidyti.“ Ir jis pradėjo sakyti:

„Jėzau, paslėpta paslaptie, kuri mums buvo atskleista, tu esi tas, kuris parodei mums daug paslapčių; tu, kuris pasišaukei mane atskirai nuo visų mano draugų ir pasakei man tris (vieną, Sir.) žodžius, kuriais aš esu uždegtas ir negaliu jų pasakyti kitiems. Jėzau, žmogau, kuris buvai nužudytas, miręs, palaidotas! Jėzau, Dieve iš Dievo, Gelbėtojau, kuris atgaivini mirusius ir gydai ligonius! Jėzau, kuris buvai stokojantis, kad išgelbėtum kaip tas, kuris nestokoja, kuris pagavai žuvį pusryčiams ir pietums ir pasotinai visus trupučiu duonos. Jėzau, kuris ilsėjaisi nuo kelionės nuovargio kaip žmogus, ir vaikščiojai bangomis kaip Dievas.

(48.) Jėzau aukščiausiasis, balse, kylantis iš tobulo gailestingumo, visų Gelbėtojau, dešinioji šviesos ranka, nuverčianti piktąjį jo paties prigimtyje ir surenkanti visą jo prigimtį į vieną vietą; tu, turintis daug pavidalų, kuris esi viengimis, daugelio brolių pirmagimis, Aukščiausiojo Dievo Dievas, žmogus, niekintas iki šiol (Sir. ir nuolankus). Jėzau Kristau, kuris neatstumi mūsų, kai šaukiamės tavęs, kuris tapai gyvenimo priežastimi visai žmonijai, kuris dėl mūsų buvai teisiamas ir uždarytas kalėjime, ir išlaisvini visus, kurie yra pančiuose, kuris buvai vadinamas apgaviku ir atperki saviškius iš paklydimo: aš meldžiu tave už šiuos, kurie čia stovi ir tiki tave, nes jie prašo gauti tavo dovanų, turėdami gerą viltį tavo pagalboje ir turėdami prieglobstį tavo didybėje; jie laiko savo klausą paruoštą klausytis žodžių, kuriuos mes kalbame. Tegul tavo ramybė ateina ir apsigyvena juose, ir atnaujina juos nuo jų ankstesnių darbų, ir tegul jie nusivelka senąjį žmogų su jo darbais, ir apsivelka naująjį, kuris dabar jiems skelbiamas per mane.“

(49.) Ir jis uždėjo ant jų rankas ir palaimino juos, sakydamas: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė tebūna su jumis per amžius.“ Ir jie tarė: „Amen.“ Ir moteris maldavo jį, sakydama: „O Aukščiausiojo apaštale, duok man antspaudą, kad tas priešas negrįžtų vėl pas mane.“ Tada jis liepė jai prisiartinti prie jo (Sir. nuėjo prie upės, kuri buvo netoliese), ir uždėjo ant jos rankas, ir užantspaudavo ją Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu; ir daugelis kitų taip pat buvo užantspauduoti kartu su ja. Ir apaštalas liepė savo patarnautojui (diakonui) paruošti stalą; ir jis pastatė suoliuką, kurį ten rado, ir užtiesė ant jo lininę staltiesę, ir padėjo palaiminimo duoną; ir apaštalas stovėjo prie jo ir tarė: „Jėzau, kuris palaikei mus vertais dalyvauti tavo švento kūno ir kraujo eucharistijoje, štai, mes drįstame artintis prie tavo eucharistijos ir šauktis tavo švento vardo: ateik ir bendrauk su mumis“ (Sir. prideda daugiau).

(50.) Ir jis pradėjo sakyti: „Ateik, o tobulas gailestingume, Ateik, o vyriškio bendryste, Ateik, ta, kuri žinai išrinktojo paslaptis, Ateik, ta, kuri turi dalį visose kilnaus čempiono (atleto) kovose, Ateik, tylo, kuri atskleidi visos didybės didžius dalykus, Ateik, ta, kuri parodai paslėptus dalykus ir padarai aiškius neišsakomus dalykus, šventasis balandi, vedantis du jauniklius, Ateik, paslėpta motina, Ateik, ta, kuri esi akivaizdi savo darbuose ir teiki džiaugsmą bei poilsį tiems, kurie yra sujungti su ja: Ateik ir bendrauk su mumis šioje eucharistijoje, kurią švenčiame tavo vardu, ir meilės puotoje, kurioje esame susirinkę tavo kvietimu.“ (Sir. turi kitų sakinių ir nemažai variantų.) Ir taip pasakęs, jis pažymėjo kryžių ant duonos, ir laužė ją, ir pradėjo dalinti. Ir pirmiausia jis davė moteriai, sakydamas: „Tai tebūna tau nuodėmių ir amžinų nusižengimų atleidimui“ (Sir. ir amžinajam prisikėlimui). Ir po jos jis davė visiems kitiems, kurie gavo antspaudą (Sir. ir tarė jiems: „Tegul ši eucharistija būna jums gyvenimui ir poilsiui, o ne teismui ir kerštui.“ Ir jie tarė: „Amen.“ Plg. 29 pab.).

Šeštasis veiksmas: apie jaunuolį, kuris nužudė moterį.

(51.) Ten buvo vienas jaunuolis, kuris padarė bjaurų darbą, ir jis priėjo ir priėmė eucharistiją savo burna: bet jo dvi rankos nudžiūvo, taip kad jis nebegalėjo jų pakelti prie savo burnos. Ir tie, kurie ten buvo, pamatė jį ir papasakojo apaštalui, kas nutiko; ir apaštalas pasišaukė jį ir tarė jam: „Pasakyk man, mano vaike, ir nesigėdyk, ką padarei ir atėjai čia? Nes Viešpaties eucharistija apkaltino tave. Nes ši dovana, kuri eina per daugelį, verčiau gydo tuos, kurie su tikėjimu ir meile artinasi prie jos, bet tave ji nudžiovino; ir tai, kas įvyko, nenutiko be kokios nors veiksmingos priežasties.“ Ir jaunuolis, apkaltintas Viešpaties eucharistijos, atėjo ir parpuolė prie apaštalo kojų ir maldavo jį, sakydamas: „Aš padariau piktą darbą, visgi maniau darąs kai ką gero. Aš buvau įsimylėjęs moterį, kuri gyvena užeigoje už miesto, ir ji taip pat mane mylėjo; ir kai išgirdau apie tave ir įtikėjau, kad tu skelbi gyvąjį Dievą, aš atėjau ir gavau iš tavęs antspaudą su kitais; nes tu sakei: ‘Kas tik dalyvaus suterštoje sąjungoje, ir ypač svetimavime, tas neturės gyvenimo su Dievu, kurį aš skelbiu.’ Kadangi aš ją labai mylėjau, aš prašiau jos ir norėjau įtikinti ją tapti mano palydove skaistybėje ir tyrame elgesyje, ko tu taip pat mokai: bet ji nenorėjo. Kai, taigi, ji nesutiko, aš paėmiau kardą ir nužudžiau ją: nes negalėjau pakęsti matyti jos svetimaujant su kitu vyru.“

(52.) Kai apaštalas tai išgirdo, jis tarė: „O beprotiška sąjunga, kaip tu vedi į begėdiškumą! O nesuvaldomas geisme, kaip tu sukurstei šį žmogų tai padaryti! O žalčio darbe, kaip tu įniršęs prieš saviškius!“ Ir apaštalas liepė atnešti jam vandens dubenyje; ir kai vanduo buvo atneštas, jis tarė: „Ateikite, vandenys iš gyvųjų vandenų, kurie buvote atsiųsti mums, tikri iš tikrųjų, poilsi, kuris buvai atsiųstas mums iš poilsio, išgelbėjimo galia, kuri ateini iš tos galios, kuri nugali visus dalykus ir pajungia juos savo valiai: ateikite ir gyvenkite šiuose vandenyse, kad Šventosios Dvasios dovana būtų tobulai įvykdyta juose.“ Ir jis tarė jaunuoliui: „Eik, nusiplauk rankas šiuose vandenyse.“ Ir kai jis nusiplovė, jos buvo atstatytos; ir apaštalas tarė jam: „Ar tiki mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad jis gali padaryti viską?“ Ir jis tarė: „Nors esu mažiausias, visgi tikiu. Bet aš padariau šį darbą manydamas, kad darau kai ką gero: nes aš prašiau jos, kaip tau sakiau, bet ji nenorėjo manęs klausyti, kad išlaikytų save skaisčią.“

(53.) Ir apaštalas tarė jam: „Eime, nueikime į užeigą, kur padarei šį darbą.“ Ir jaunuolis ėjo priešais apaštalą keliu, ir kai jie atėjo į užeigą, rado ją gulinčią negyvą. Ir apaštalas, pamatęs ją, nuliūdo, nes ji buvo graži mergina. Ir jis liepė atnešti ją į užeigos vidurį: ir jie paguldė ją ant lovos, ir išnešė, ir padėjo užeigos kiemo viduryje. Ir apaštalas uždėjo ranką ant jos ir pradėjo sakyti: „Jėzau, kuris visada rodai save mums; nes tokia tavo valia, kad mes visais laikais ieškotume tavęs, ir tu pats davei mums šią galią prašyti ir gauti, ir ne tik leidai tai, bet ir išmokei mus melstis: kuris nesi matomas mūsų kūno akimis, bet niekada nesi paslėptas nuo mūsų sielos akių, ir savo išvaizda esi paslėptas, bet savo darbais esi mums apreikštas: ir tavo daugybėje veiksmų mes pažinome tave tiek, kiek pajėgiame, ir tu pats davei mums savo dovanas be saiko, sakydamas: ‘Prašykite ir jums bus duota, ieškokite ir rasite, belskite ir jums bus atidaryta’: mes meldžiame tave, todėl, turėdami savo nuodėmių baimę (įtarimą); ir mes prašome tavęs ne turtų, ne aukso, ne sidabro, ne nuosavybės, ne ko kito iš dalykų, kurie kyla iš žemės ir vėl grįžta į žemę; bet to mes prašome tavęs ir maldaujame, kad savo šventu vardu prikeltum moterį, kuri čia guli, savo galia, stovinčiųjų šlovei ir tikėjimui.“

(54.) Ir jis tarė jaunuoliui (Sir. „Nukreipk savo protą į mūsų Viešpatį“, ir jis pažymėjo jį kryžiaus ženklu), pažymėjęs (užantspaudavęs) jį: „Eik ir paimk jos ranką, ir sakyk jai: ‘Aš savo rankomis nužudžiau tave geležimi, ir savo rankomis Jėzaus tikėjime aš prikeliu tave.’“ Taigi jaunuolis nuėjo pas ją ir stovėjo šalia, sakydamas: „Aš įtikėjau tave, Kristau Jėzau.“ Ir jis pažiūrėjo į Judą Tomą apaštalą ir tarė jam: „Melskis už mane, kad mano Viešpats ateitų man į pagalbą, kurio aš taip pat šaukiuosi.“ Ir jis uždėjo savo ranką ant jos rankos ir tarė: „Ateik, Viešpatie Jėzau Kristau: jai suteik gyvybę, o man – tikėjimo tavimi užstatą.“ Ir tuojau pat, kai jis patraukė jos ranką, ji pašoko ir atsisėdo, žiūrėdama į didelę kompaniją, kuri stovėjo šalia. Ir ji pamatė taip pat apaštalą, stovintį priešais ją, ir palikusi lovą ji iššoko ir parpuolė jam po kojų, ir stvėrė jo drabužį, sakydama: „Aš meldžiu tave, mano viešpatie, kur yra tas kitas, kuris buvo su tavimi, kuris nepaliko manęs pasilikti toje baisioje ir žiaurioje vietoje, bet perdavė mane tau, sakydamas: ‘Paimk šią moterį, kad ji būtų ištobulinta, ir vėliau būtų surinkta į savo vietą’?“

(55.) Ir apaštalas tarė jai: „Papasakok mums, kur buvai.“ Ir ji atsakė: „Ar tu, kuris buvai su manimi ir kuriam aš buvau perduota, nori girdėti?“ Ir ji pradėjo pasakoti: [Šis pragaro kančių aprašymas iš esmės paimtas iš Petro Apokalipsės] „Mane paėmė vyras, į kurį buvo bjauru žiūrėti, visiškai juodas, ir jo drabužiai itin purvini, ir nusivedė mane į vietą, kurioje buvo daug duobių (prarajų), ir didelė smarvė bei bjaurus kvapas sklido iš ten. Ir jis privertė mane pažiūrėti į kiekvieną duobę, ir aš pamačiau (pirmoje) duobėje liepsnojančią ugnį, ir ugnies ratai sukosi ten, ir sielos buvo pakabintos ant tų ratų, ir buvo daužomos (laužomos) viena į kitą; ir labai didelis klyksmas bei staugimas buvo ten, ir nebuvo kam išgelbėti. Ir tas vyras tarė man: ‘Šios sielos yra iš tavo giminės, ir kai jų dienų skaičius įvykdomas (pažodžiui: skaičiaus dienomis), jos yra (buvo) atiduodamos kankinimui ir vargui, ir tada kitos atvedamos į jų vietą, ir taip pat šios į kitą vietą. Tai yra tie, kurie iškreipė vyro ir moters santykius.’ Ir aš pažiūrėjau ir pamačiau kūdikius, sukrautus vieną ant kito ir kovojančius vienas su kitu, kai jie gulėjo ant jų. Ir jis atsakė ir tarė man: ‘Tai yra tų kitų vaikai, ir todėl jie padėti čia kaip liudijimas prieš juos.’“ (Sir. praleidžia šį sakinį apie vaikus, ir pailgina bei sušvelnina ankstesnę kalbą.)

(56.) „Ir jis nusivedė mane prie kitos duobės, ir aš pasilenkiau ir pažiūrėjau, ir pamačiau purvą ir kirmėles trykštant, ir sielas besivartančias ten, ir didelis dantų griežimas girdėjosi iš ten nuo jų. Ir tas vyras tarė man: ‘Tai sielos moterų, kurios paliko savo vyrus ir svetimavo su kitais, ir yra atvestos į šią kančią.’ Kitą duobę jis parodė man, į kurią aš pasilenkiau ir pažiūrėjau, ir pamačiau sielas kabančias, kai kurias už liežuvio, kai kurias už plaukų, kai kurias už rankų, ir kai kurias galva žemyn už kojų, ir kankinamas (rūkomas) dūmais ir siera; apie kurias tas vyras, kuris buvo su manimi, atsakė man: ‘Sielos, kurios pakabintos už liežuvio, yra šmeižikai, kurie kalbėjo melagingus ir gėdingus žodžius ir nesigėdijo, ir tos, kurios pakabintos už plaukų, yra tos neraudonuojančios, kurios neturėjo kuklumo ir vaikščiojo pasaulyje vienplaukės; ir tos, kurios pakabintos už rankų, tai tos, kurios atėmė ir vogė kitų žmonių gėrybes, ir niekada nieko nedavė stokojantiems, nei padėjo nuskriaustiesiems, bet elgėsi taip, norėdamos paimti viską, ir visiškai negalvojo apie teisingumą ar įstatymą; ir tos, kurios kabo žemyn galva už kojų, tai tos, kurios lengvabūdiškai ir noriai bėgo blogais keliais ir netvarkingais takais, nelankydamos ligonių ir nelydėdamos tų, kurie palieka šį gyvenimą, ir todėl kiekviena siela gauna tai, kas buvo jos padaryta.’“ (Sir. praleidžia beveik visą šią dalį.)

(57.) „Vėl jis paėmė mane ir parodė man urvą, itin tamsų, skleidžiantį didelę smarvę, ir daug sielų žiūrėjo iš ten, norėdamos gauti šiek tiek oro, bet jų sargai neleido joms žiūrėti. Ir tas, kuris buvo su manimi, tarė: ‘Tai yra kalėjimas tų sielų, kurias matei: nes kai jos įvykdo savo kančias už tai, ką kiekviena padarė, po to kitos jas pakeičia: ir yra tokių, kurios visiškai sunaikinamos, ir (tokių, Sir.) kurios perduodamos kitiems kankinimams.’ Ir tie, kurie saugojo sielas, esančias tamsiame urve, tarė vyrui, kuris mane atvedė: ‘Duok ją mums, kad atvestume ją pas likusius, kol ateis laikas jai būti atiduotai kankinimui.’ Bet jis atsakė jiems: ‘Aš neduosiu jos jums, nes bijau to, kuris ją perdavė man: nes man nebuvo liepta palikti ją čia, bet aš veduosi ją atgal su savimi, kol gausiu nurodymą dėl jos.’ Ir jis paėmė mane ir atvedė į kitą vietą, kur buvo vyrai, aštriai kankinami (Sir. kur buvo vyrai). Ir tas, kuris buvo panašus į tave, paėmė mane ir perdavė mane tau, sakydamas tau taip: ‘Paimk ją, nes ji yra viena iš avių, kurios buvo paklydusios.’ Ir aš buvau paimta tavęs, ir dabar esu priešais tave. Todėl aš meldžiu tave ir maldauju, kad aš neiškeliaučiau į tas bausmės vietas, kurias mačiau.“

(58.) Ir apaštalas tarė: „Jūs girdėjote, ką ši moteris papasakojo: ir yra ne tik šios kančios, bet ir kitos, blogesnės už šias; ir jūs, jei neatsigręšite į šį Dievą, kurį aš skelbiu, ir nesusilaikysite nuo savo ankstesnių darbų ir veiksmų, kuriuos darėte be pažinimo, turėsite savo galą tuose kankinimuose. Todėl tikėkite Kristų Jėzų, ir jis atleis jums nuodėmes, kurias padarėte iki šiol, ir apvalys jus nuo visų jūsų kūniškų geismų, kurie pasilieka žemėje, ir išgydys jus nuo visų jūsų nusižengimų, kurie seka jus ir iškeliauja su jumis, ir yra randami ant (prieš) jūsų. Todėl nusivilkite kiekvienas senąjį žmogų ir apsivilkite naująjį, ir palikite savo ankstesnį elgesį ir gyvenimo būdą; ir tie, kurie vogė, tenevagia daugiau, bet tegyvena triūsdami ir dirbdami; ir svetimautojai tenesvetimauja daugiau, kad neatiduotų savęs amžinajam kankinimui; nes svetimavimas prieš Dievą yra itin piktas, labiau už kitas nuodėmes. Ir pašalinkite nuo savęs godumą, ir melą, ir girtuokliavimą, ir šmeižtą, ir neatsilyginkite blogu už blogą: nes visi šie dalykai yra svetimi ir nepriimtini Dievui, kuris skelbiamas per mane: bet verčiau vaikščiokite tikėjime ir romume, ir šventume, ir viltyje, kuriais Dievas gėrisi, kad taptumėte jo nuosavybe, laukdami iš jo dovanų, kurias tik nedaugelis gauna.“

(59.) Todėl visi žmonės įtikėjo ir klusniai atidavė savo sielas gyvajam Dievui ir Kristui Jėzui, džiaugdamiesi palaimintais Aukščiausiojo darbais ir jo šventa tarnyste. Ir jie atnešė daug pinigų našlių tarnystei: nes apaštalas buvo surinkęs jas miestuose, ir visoms joms jis siuntė išlaikymą per savo patarnautojus (diakonus), tiek drabužius, tiek maistą. O pats jis nenustojo skelbti ir kalbėti jiems, ir rodyti, kad tai yra Jėzus Kristus, kurį skelbė raštai, kuris atėjo ir buvo nukryžiuotas, ir prikeltas trečią dieną iš numirusių. Ir toliau jis aiškiai jiems rodė, pradedant nuo pranašų, dalykus apie Kristų, kad buvo būtina, jog jis ateitų, ir kad jame išsipildytų visi dalykai, kurie buvo apie jį išpranašauti. Ir garsas apie jį pasklido po visus miestus ir šalis, ir visi, kurie turėjo ligonių ar tų, kurie buvo spaudžiami netyrųjų dvasių, atvedė juos, o kai kuriuos paguldė kelyje, kuriuo jis turėjo praeiti, ir jis išgydė juos visus Viešpaties galia. Tada visi, kurie buvo jo išgydyti, vieningai sakė: „Šlovė tau, Jėzau, kuris suteikei mums visiems vienodai išgydymą per savo tarną ir apaštalą Tomą. Ir dabar, būdami sveiki ir džiaugdamiesi, mes meldžiame tave, kad būtume tavo kaimenės dalimi ir būtume priskaičiuoti prie tavo avių; todėl priimk mus, Viešpatie, ir neįskaityk mums mūsų nusižengimų ir mūsų ankstesnių klaidų, kurias padarėme būdami nežinojime.“

(60.) Ir apaštalas tarė: „Šlovė Tėvo Viengimiui! Šlovė daugelio brolių pirmagimiui! Šlovė tau, gynėjau ir padėjėjau tų, kurie ateina į tavo prieglobstį! kuris nemiegi ir pažadini tuos, kurie miega, kuris gyveni ir teiki gyvybę tiems, kurie guli mirtyje! O Dieve Jėzau Kristau, gyvojo Dievo Sūnau, atpirkėjau ir padėjėjau, prieglobsti ir poilsi visų, kurie vargsta (dirba) tavo darbe, išgydymo davėjau tiems, kurie dėl tavo vardo neša dienos naštą ir karštį: mes dėkojame už (tau) dovanas, kurios duotos mums iš tavęs ir suteiktos mums tavo pagalba ir tavo malone, kuri ateina pas mus iš tavęs.

(61.) Todėl ištobulink šiuos dalykus mumyse iki galo, kad turėtume drąsą, kuri yra tavyje: pažvelk į mus, nes dėl tavęs mes palikome savo namus ir savo tėvus, ir dėl tavęs džiugiai ir noriai tapome svetimšaliais: pažvelk į mus, Viešpatie, nes mes palikome savo nuosavybę dėl tavęs, kad laimėtume tave, nuosavybę, kuri negali būti atimta: pažvelk į mus, Viešpatie, nes mes palikome tuos, kurie priklauso mums pagal giminę, kad būtume prijungti prie tavo giminystės: pažvelk į mus, Viešpatie, kurie palikome savo tėvus ir motinas bei maitintojus, kad išvystume tavo Tėvą ir būtume pasotinti jo dievišku maistu: pažvelk į mus, Viešpatie, nes dėl tavęs mes palikome savo kūniškus sutuoktinius ir savo žemiškus vaisius, kad būtume dalininkai toje išliekančioje ir tikroje bendrystėje, ir neštume tikrus vaisius, kurių prigimtis yra iš aukštybių, kurių joks žmogus negali atimti iš mūsų, su kuriais mes pasiliksime ir kurie pasiliks su mumis.“

Septintasis veiksmas: apie karininką.

(62.) Kai apaštalas Tomas skelbė visoje Indijoje Dievo žodį, vienas karaliaus Misdėjaus (Mazdajaus, Sir.) karininkas atėjo pas jį ir tarė jam: „Aš girdėjau apie tave, kad tu neimi atlygio iš jokio žmogaus, bet net tai, ką turi, atiduodi tiems, kuriems reikia. Nes jei imtum atlygį, aš būčiau atsiuntęs tau didelę sumą ir nebūčiau atėjęs pats, nes karalius nieko nedaro be manęs: nes aš turiu daug turto ir esu turtingas, netgi vienas iš turtingųjų Indijos vyrų. Ir aš niekada niekam nepadariau blogo; bet priešingai nutiko man. Aš turiu žmoną, ir su ja turėjau dukterį, ir esu jai labai prielankus, kaip ir prigimtis reikalauja, ir niekada nebandžiau kitos žmonos. Atsitiko taip, kad mūsų mieste buvo vestuvės, ir tie, kurie rengė vestuvių puotą, buvo mano labai mylimi: todėl jie atėjo ir pakvietė mane į ją, kviesdami taip pat mano žmoną ir jos dukterį. Kadangi jie buvo mano geri draugai, aš negalėjau atsisakyti: todėl išsiunčiau ją, nors ji nenorėjo eiti, ir su jomis išsiunčiau taip pat daug tarnų: taigi jos išvyko, tiek ji, tiek jos duktė, pasipuošusios daugybe papuošalų.

(63.) Ir kai atėjo vakaras ir laikas išvykti iš vestuvių, aš nusiunčiau lempas ir deglus jas pasitikti: ir stovėjau gatvėje, kad pamatyčiau, kada ji pareis ir aš pamatysiu ją su savo dukterimi. Ir man stovint, aš išgirdau raudos garsą. ‘Vargas jai!’ skambėjo iš kiekvienos burnos. Ir mano tarnai su perplėštais drabužiais atėjo pas mane ir papasakojo man, kas atsitiko. ‘Mes matėme’, sakė jie, ‘vyrą ir berniuką su juo. Ir vyras uždėjo savo ranką ant tavo žmonos, o berniukas ant tavo dukters: ir jos bėgo nuo jų: ir mes kirtome (sužeidėme) juos savo kardais, bet mūsų kardai krito ant žemės. Ir tą pačią valandą moterys parkrito, grieždamos dantimis ir daužydamos galvas į žemę, ir tai matydami mes atėjome tau pranešti.’ Ir kai išgirdau tai iš savo tarnų, aš perplėšiau savo drabužius ir susiėmiau rankomis už veido, ir tapęs lyg pamišęs bėgau gatve, ir atėjau bei radau jas numestas turgavietėje; ir aš paėmiau jas ir atnešiau į savo namus, ir po ilgo laiko jos pabudo, atsistojo ir atsisėdo.

(64.) Todėl pradėjau klausinėti savo žmonos: ‘Kas gi tave ištiko?’ Ir ji tarė man: ‘Argi nežinai, ką man padarei? Nes aš meldžiau tave, kad galėčiau neiti į vestuves, nes nebuvau stiprios sveikatos savo kūne; ir kai ėjau keliu ir prisiartinau prie akveduko, kuriame teka vanduo, pamačiau juodą vyrą, stovintį priešais mane ir linkčiojantį man galva, ir berniuką, panašų į jį, stovintį šalia jo; ir aš tariau savo dukteriai: ‘Pažiūrėk į tuos du šlykščius vyrus, kurių dantys kaip pienas, o lūpos kaip suodžiai.’ Ir mes palikome juos ir nuėjome link akveduko; ir kai saulė nusileido ir mes išvykome iš vestuvių, mums einant pro šalį su jaunuoliais ir artėjant prie akveduko, mano duktė pamatė juos pirma, ir išsigando, ir bėgo link manęs; ir po jos aš taip pat pamačiau juos ateinančius prieš mus: ir tarnai, kurie buvo su mumis, pabėgo nuo jų (Sir.), ir jie smogė mums, ir parbloškė tiek mane, tiek mano dukterį.’ Ir kai ji papasakojo man šiuos dalykus, velniai vėl užpuolė jas ir parbloškė: ir nuo tos valandos jos negali išeiti, bet yra uždarytos viename kambaryje arba antrame (Sir. kambaryje, esančiame kitame): ir dėl jų aš daug kenčiu ir sielvartauju: nes velniai parbloškia jas, kur tik randa, ir išrengia nuogai. Aš meldžiu ir maldauju tave prieš Dievą, padėk man ir pasigailėk manęs, nes jau treji metai, kai stalas nebuvo padengtas mano namuose, ir mano žmona bei mano duktė nesėdėjo prie stalo: ir ypač dėl mano nelaimingos dukters, kuri nematė jokio gėrio šiame pasaulyje.“

(65.) Ir apaštalas, išgirdęs šiuos dalykus iš karininko, labai dėl jo nuliūdo ir tarė jam: „Ar tiki, kad Jėzus jas išgydys?“ Ir karininkas tarė: „Taip.“ Ir apaštalas tarė: „Tuomet patikėk save Jėzui, ir jis jas išgydys ir suteiks joms pagalbą.“ Ir karininkas tarė: „Parodyk man jį, kad galėčiau jo prašyti ir jį įtikėti.“ Ir apaštalas tarė: „Jis nepasirodo šioms kūno akims, bet randamas proto akimis.“ Todėl karininkas pakėlė savo balsą ir tarė: „Aš tikiu tavimi, Jėzau, ir prašau bei maldauju tave, padėk mano mažam tikėjimui, kurį turiu tavimi.“ Ir apaštalas liepė Ksenofontui (Sir. Ksantipui) diakonui surinkti visus brolius; ir kai visa minia susirinko, apaštalas atsistojo viduryje ir tarė:

(66.) „Vaikai ir broliai, kurie įtikėjote Viešpatį, pasilikite šiame tikėjime, skelbdami Jėzų, kuris jums buvo paskelbtas per mane, kad atneštų jums viltį jame; ir nepalikite (nebūkite palikti) jo, ir jis jūsų nepaliks. Kol jūs miegate šiame miege, kuris apsunkina miegančiuosius, jis, nemiegodamas, budi virš jūsų; ir kai jūs plaukiate ir esate pavojuje, ir niekas negali padėti, jis, vaikščiodamas vandenimis, palaiko ir padeda. Nes aš dabar išvykstu nuo jūsų, ir neaišku, ar vėl pamatysiu jus kūne. Todėl nebūkite panašūs į Izraelio žmones, kurie, valandai praradę iš akių savo ganytojus, suklupo. Bet aš palieku jums Ksenofontą diakoną savo vietoje; nes jis taip pat, kaip ir aš, skelbia Jėzų: nes nei aš esu kas nors, nei jis, bet tik Jėzus; nes aš taip pat esu žmogus, apsirengęs kūnu, žmogaus sūnus, kaip vienas iš jūsų; nes aš neturiu turtų, kaip randama pas kai kuriuos, kurie taip pat apkaltina tuos, kurie juos turi, būdami visiškai nenaudingi ir paliekami žemėje, iš kur ir atėjo, ir jie nusineša su savimi nusižengimus ir nuodėmių dėmes, kurios ištinka žmones per juos. Ir retai turtingi vyrai randami duodantys išmaldą: bet gailestingieji ir nuolankūs širdimi, šie paveldės Dievo karalystę: nes ne grožis išlieka su žmonėmis, nes tie, kurie juo pasitiki, kai senatvė ateina pas juos, staiga bus sugėdinti: todėl visi dalykai turi savo laiką; savo metu jie yra mylimi ir nekenčiami. Tegul jūsų viltis, tad, būna Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, kuris visada mylimas ir visada trokštamas: ir prisiminkite mus, kaip mes jus: nes mes taip pat, jei neįvykdysime įsakymų naštos, nesame verti būti šio vardo skelbėjais, ir vėliau sumokėsime kainą (bausmę) savo pačių galva.“

(67.) Ir jis meldėsi su jais ir ilgą laiką pasiliko su jais maldoje ir maldavime, ir pavesdamas juos Viešpačiui, tarė: „O Viešpatie, kuris valdai kiekvieną sielą, kuri yra kūne; Viešpatie, sielų, kurios deda viltį į tave ir laukia tavo gailestingumo, Tėve: kuris atperki iš paklydimo žmones, kurie yra tavo, ir išlaisvini iš vergovės bei sugedimo savo pavaldinius, kurie ateina į tavo prieglobstį: būk Ksenofonto kaimenėje ir patepk ją šventu aliejumi, ir išgydyk ją nuo žaizdų, ir apsaugok ją nuo plėšrių vilkų.“ Ir jis uždėjo ant jų ranką ir tarė: „Viešpaties ramybė tebūna su jumis ir tekeliauja su mumis.“

Aštuntasis veiksmas: apie laukinius asilus.

(68.) Taigi apaštalas išėjo iškeliauti į kelią: ir jie visi lydėjo jį, verkdami ir maldautami jo prisiminti juos savo maldose ir nepamiršti jų. Jis užlipo, tad, ir atsisėdo vežime, palikdamas visus brolius, ir karininkas atėjo ir pažadino važnyčiotoją, sakydamas: „Aš meldžiu ir prašau, kad tapčiau vertas sėdėti po jo kojomis, ir aš būsiu jo važnyčiotojas šiame kelyje, kad jis taip pat taptų mano vadovu tame kelyje, kuriuo mažai kas eina.“

(69.) Ir kai jie nukeliavo apie dvi mylias, apaštalas paprašė karininko ir privertė jį atsikelti, ir pasodino jį šalia savęs, leisdamas važnyčiotojui sėdėti savo vietoje. Ir jiems keliaujant keliu, atsitiko taip, kad gyvuliai pavargo nuo didelio karščio ir visiškai negalėjo pajudėti. Ir karininkas labai susierzino ir buvo visiškai nuliūdęs, ir galvojo bėgti savo kojomis ir atvesti kitus gyvulius vežimui; bet apaštalas tarė: „Tenebūna tavo širdis sunerimusi ar išsigandusi, bet tikėk Jėzų Kristų, kurį aš tau paskelbiau, ir pamatysi didžių stebuklų.“ Ir jis pažiūrėjo ir pamatė laukinių asilų kaimenę, besiganančią pakelėje, ir tarė karininkui: „Jei įtikėjai Kristų Jėzų, eik pas tą laukinių asilų kaimenę ir sakyk: ‘Judas Tomas, Kristaus, naujojo Dievo, apaštalas, sako jums: Tegul keturi iš jūsų ateina, kurių mums reikia (arba, kuriuos mes galėtume panaudoti).’“

(70.) Ir karininkas nuėjo baimėje, nes jų buvo daug; ir jam einant, jie atėjo jo pasitikti; ir kai buvo arti, jis tarė jiems: „Judas Tomas, naujojo Dievo apaštalas, įsako jums: Tegul keturi iš jūsų ateina, kurių man reikia.“ Ir kai laukiniai asilai tai išgirdo, jie bėgo vieningai ir atėjo pas jį, ir kai atėjo, nusilenkė jam. [Sir. turi ilgą maldą: Ir Judas Tomas, mūsų Viešpaties apaštalas, pakėlė balsą šlovindamas ir tarė: „Šlovingas esi tu, tiesos Dieve ir visų prigimčių Viešpatie, nes tu panorėjai savo valia, ir sukūrei visus savo darbus ir užbaigei visus savo kūrinius, ir atvedei juos į jų prigimties taisyklę, ir uždėjai jiems visiems savo baimę, kad jie būtų pavaldūs tavo įsakymui. Ir tavo valia mynė taką iš tavo slaptumo į pasireiškimą, ir rūpinosi kiekviena siela, kurią sukūrei, ir apie ją kalbėjo visų pranašų lūpos, visuose regėjimuose ir garsuose bei balsuose; bet Izraelis nepakluso dėl savo pikto polinkio. Ir tu, kadangi esi visų Viešpats, rūpiniesi kūriniais, taip kad išskleidi virš mūsų savo gailestingumą jame, kuris atėjo tavo valia ir apsivilko kūną, tavo kūrinį, kurį tu panorėjai ir suformavai pagal savo šlovingą išmintį. Jį, kurį paskyrei savo slaptume ir įtvirtinai savo pasireiškime, jam tu davei Sūnaus vardą, jis, kuris buvo tavo valia, tavo minties galia; taip kad jūs esate įvairiais vardais, Tėvas ir Sūnus ir Dvasia, dėl tavo kūrinių valdymo, dėl visų prigimčių maitinimo, ir jūs esate viena šlovėje ir galioje bei valioje; ir jūs esate padalinti nebūdami atskirti, ir esate viena, nors padalinti, ir viskas egzistuoja tavyje ir yra pavaldu tau, nes viskas yra tavo. Ir aš pasitikiu tavimi, Viešpatie, ir tavo įsakymu pajungiau šiuos nekalbančius gyvulius, kad parodytum savo tarnaujančią galią mums ir jiems, nes tai būtina, ir kad tavo vardas būtų pašlovintas mumyse ir gyvuliuose, kurie negali kalbėti.“] Ir apaštalas tarė jiems: „Ramybė jums. Pasikinkykite keturi iš jūsų vietoje šių gyvulių, kurie sustojo.“ Ir kiekvienas iš jų ėjo ir veržėsi būti pakinkytas: ten buvo keturi stipresni už kitus, kurie ir buvo pakinkyti. O likusieji, vieni ėjo priekyje, kiti sekė iš paskos. Ir kai jie nukeliavo netolimą kelią, jis paleido jauniklius, sakydamas: „Sakau jums, dykumos gyventojai, eikite į savo ganyklas, nes jei man būtų reikėję visų, jūs visi būtumėte ėję su manimi; bet dabar eikite į savo vietą, kurioje gyvenate.“ Ir jie tyliai nuėjo, kol daugiau nebuvo matomi.

(71.) Taigi apaštalui, karininkui ir važnyčiotojui keliaujant toliau, laukiniai asilai traukė vežimą tyliai ir tolygiai, kad nesutrikdytų Dievo apaštalo. Ir kai jie prisiartino prie miesto vartų, jie pasuko į šalį ir sustojo priešais karininko namų duris. Ir karininkas tarė: „Neįmanoma man papasakoti, kas atsitiko, bet kai pamatysiu pabaigą, aš papasakosiu.“ Todėl visas miestas atėjo pažiūrėti laukinių asilų po jungu; ir jie taip pat buvo girdėję žinią apie apaštalą, kad jis turi atvykti ir aplankyti juos. Ir apaštalas paklausė karininko: „Kur yra tavo buveinė ir kur tu mus atvežei?“ Ir jis tarė jam: „Tu pats žinai, kad stovime priešais duris, ir šie, kurie tavo įsakymu atėjo su tavimi, žino tai geriau nei aš.“

(72.) Ir taip pasakęs jis nulipo nuo vežimo. Todėl apaštalas pradėjo sakyti: „Jėzau Kristau, kuriam piktžodžiaujama dėl tavęs nepažinojimo šioje šalyje; Jėzau, žinia apie kurį yra svetima šiame mieste; Jėzau, kuris priimi visus (Sir. siunti pirmiau apaštalus kiekvienoje šalyje ir kiekviename mieste, ir visi taviškiai, kurie yra verti, yra pašlovinti tavyje; Jėzau, kuris priėmei pavidalą ir tapai kaip žmogus, ir buvai matomas visų mūsų, kad neatskirtum mūsų nuo savo meilės: tu, Viešpatie, esi tas, kuris atidavei save už mus, ir savo krauju nupirkai mus ir įgyjai mus kaip didelės vertės nuosavybę: ir ką mes turime duoti tau, Viešpatie, mainais už tavo gyvybę, kurią atidavei už mus? Nes tai, ką norėtume duoti, tu davei mums: ir tai yra, kad mes prašytume tavęs ir gyventume.“

(73.) Ir kai jis taip pasakė, daugelis susirinko iš kiekvieno kvartalo pamatyti naujojo Dievo apaštalo. Ir vėl apaštalas tarė: „Kodėl stovime dykaduoniaudami? Jėzau, Viešpatie, valanda atėjo: ką nori, kad būtų padaryta? Įsakyk, todėl, kad būtų įvykdyta tai, ką reikia padaryti.“ O karininko žmona ir jos duktė buvo smarkiai prislėgtos velnių, taip kad namiškiai manė, jog jos daugiau nebepakils: nes jie neleido joms nieko ragauti, bet bloškė jas ant lovų, neatpažįstančias jokio žmogaus iki tos dienos, kai ten atvyko apaštalas. Ir apaštalas tarė vienam iš laukinių asilų, kurie buvo pakinkyti dešinėje pusėje: „Įeik pro vartus, ir atsistok ten, ir pašauk velnius, ir sakyk jiems: ‘Judas Tomas, Jėzaus Kristaus apaštalas ir mokinys, sako jums: Išeikite čia: nes dėl jūsų aš esu atsiųstas ir pas tuos, kurie priklauso jums pagal giminę, kad sunaikinčiau jus ir nuvyčiau jus į jūsų vietą, kol ateis pabaigos laikas ir jūs nueisite į savo tamsos gelmę.’“

(74.) Ir tas laukinis asilas įėjo vidun, didelei miniai esant su juo, ir tarė: „Jums aš kalbu, Jėzaus, kuris vadinamas Kristumi, priešai: jums aš kalbu, kurie užmerkiate savo akis, kad nematytumėte šviesos: jums aš kalbu, Gehenos ir sunaikinimo vaikai, to, kuris nenustoja daryti bloga iki šiol, kuris visada atnaujina savo veiksmus ir dalykus, kurie tinka jo būčiai: jums aš kalbu, begėdiškiausieji, kurie pražūsite nuo savo pačių rankų. Ir ką aš pasakysiu apie jūsų sunaikinimą ir galą, ir ką papasakosiu, nežinau. Nes yra daug dalykų ir nesuskaičiuojamų klausai: ir didesni yra jūsų darbai nei kančia, kuri jums paruošta (Sir. kokie dideli bebūtų jūsų kūnai, jie per maži jūsų atpildui). Bet tau aš kalbu, velnie, ir tavo sūnui, kuris seka su tavimi: nes dabar aš esu atsiųstas prieš jus. Ir kodėl turėčiau daugžodžiauti apie jūsų prigimtį ir šaknis, kurias patys žinote ir nesigėdijate? Bet Judas Tomas, Kristaus Jėzaus apaštalas, sako jums, jis, kuris dėl didelės meilės ir prielankumo yra atsiųstas čia: Prieš visą šią minią, kuri čia stovi, išeikite ir pasakykite man, iš kokios giminės esate.“

(76.) Ir velnias tarė: „Aš maldauju tave, leisk man išvykti, kur tik nori, ir ten gyventi bei gauti tavo įsakymą, ir aš nebijosiu valdovo, kuris turi man valdžią. Nes kaip tu atėjai skelbti gerosios naujienos, taip aš atėjau griauti; ir kaip, jei tu neįvykdysi valios to, kuris tave siuntė, jis užtrauks bausmę ant tavo galvos, taip ir aš, jei nepadarysiu valios to, kuris mane siuntė, prieš paskirtą metą ir laiką, būsiu pasiųstas į savo prigimtį; ir kaip tavo Kristus padeda tau tame, ką darai, taip ir mano tėvas padeda man tame, ką aš darau; ir kaip tau jis paruošia indus, vertus tavo apsigyvenimo, taip ir man jis ieško indų, per kuriuos galėčiau įvykdyti jo darbus; ir kaip jis maitina ir aprūpina savo pavaldinius, taip ir man jis paruošia bausmes ir kankinimus kartu su tais, kurie tampa mano buveinėmis (Sir. tais, kuriuose aš gyvenu); ir kaip atlygį už tavo darbą jis duoda tau amžinąjį gyvenimą, taip ir man jis duoda kaip atlygį už mano darbus amžinąjį sunaikinimą; ir kaip tu esi atgaivinamas savo malda ir gerais darbais bei dvasinėmis padėkomis, taip ir aš esu atgaivinamas žmogžudystėmis ir svetimavimais bei aukomis, atliekamomis su vynu ant aukurų (Sir. aukomis ir vyno liejamosiomis aukomis); ir kaip tu atverti žmones į amžinąjį gyvenimą, taip ir aš iškreipiu tuos, kurie man paklūsta, į amžinąjį sunaikinimą ir kančią: ir tu gauni saviškius, o aš – saviškius.“

(77.) Ir kai velnias pasakė šiuos dalykus ir dar daugiau, apaštalas tarė: „Jėzus įsako tau ir tavo sūnui per mane daugiau nebeįeiti į žmogaus buveinę: bet išeikite ir pasitraukite, ir gyvenkite visiškai atskirai nuo žmonių buveinių.“ Ir velniai tarė jam: „Tu uždėjai mums griežtą įsakymą: bet ką darysi tiems, kurie dabar yra paslėpti nuo tavęs? Nes tie, kurie padarė visus atvaizdus, džiaugiasi jais labiau nei tavimi: ir daugelis jų didžiąja dalimi garbina ir vykdo jų valią, aukodami jiems ir nešdami jiems maistą, liejamosiomis aukomis ir vynu bei vandeniu ir aukodami atnašas.“ Ir apaštalas tarė: „Jie taip pat dabar bus panaikinti kartu su savo darbais.“ Ir staiga velniai išnyko: bet moterys gulėjo numestas ant žemės, lyg būtų mirusios, ir be kalbos.

(78.) Ir laukiniai asilai stovėjo kartu ir nesitraukė vienas nuo kito; bet tas, kuriam buvo duota kalba Viešpaties galia – kol visi žmonės tylėjo ir žiūrėjo, ką jie darys – laukinis asilas tarė apaštalui: „Kodėl stovi dykaduoniaudamas, o Kristaus Aukščiausiojo apaštale, kuris laukia, kad prašytum jo geriausio mokymo? Kodėl gi delsi? (Sir. kad prašytum jo, ir jis tau duotų? Kodėl delsi, gerasis mokiny?) Nes štai, tavo mokytojas trokšta parodyti tavo rankomis savo galingus darbus. Kodėl stovi ramiai, o paslėptojo šauklys? Nes tavo (Viešpats) nori apreikšti per tave savo neišsakomus dalykus, kuriuos jis saugo tiems, kurie yra verti jo, kad juos išgirstų. Kodėl ilsiesi, o galingų darbų darytojau Viešpaties vardu? Nes tavo Viešpats drąsina tave ir gimdo tavyje drąsą. Todėl nebijok; nes jis nepaliks sielos, kuri priklauso tau pagal gimimą. Pradėk, taigi, šauktis jo, ir jis noriai tave išklausys. Kodėl stovi stebėdamasis visais jo veiksmais ir darbais? Nes tai yra maži dalykai, kuriuos jis parodė per tave. Ir ką papasakosi apie jo didžias dovanas? Nes tau neužteks jėgų jas paskelbti. Ir kodėl stebiesi jo kūno išgydymais, kuriuos jis atlieka? (Sir. kurie baigiasi) Ypač kai žinai tą jo išgydymą, kuris yra saugus ir ilgalaikis, kurį jis atneša savo paties prigimtimi? Ir kodėl žiūri į šį laikiną gyvenimą ir negalvoji apie tą, kuris yra amžinas (Sir. kai gali kiekvieną dieną galvoti apie tai, kas amžina)?“

(79.) „Bet jums, minios, kurios stovite šalia ir žiūrite, kad pamatytumėte šias parblokštąsias pakeltas, sakau: tikėkite Jėzaus Kristaus apaštalu: tikėkite tiesos mokytoju, tikėkite tuo, kuris rodo jums tiesą, tikėkite Jėzumi, tikėkite gimusį Kristų, kad gimęs galėtų gyventi jo gyvenimu: kuris taip pat buvo užaugintas per kūdikystę, kad tobulumas pasirodytų per jo vyriškumą (žmogų). Jis mokė savo mokinius: nes jis yra tiesos mokytojas ir padaro išmintingus žmones išmintingais (Sir. kuris ėjo į mokyklą, kad per jį būtų pažinta tobula išmintis: jis mokė savo mokytoją, nes buvo tiesos mokytojas ir išmintingųjų meistras). Kuris taip pat aukojo dovaną šventykloje, kad parodytų, jog visa (kiekviena) auka buvo pašventinta. Tai yra jo apaštalas, tiesos rodytojas: tai yra tas, kuris vykdo valią to, kuris jį siuntė. Bet ateis netikri apaštalai ir neteisėtumo pranašai, kurių galas bus pagal jų darbus; skelbiantys išties ir nurodantys bėgti nuo bedievystės, bet patys visais laikais pagaunami nuodėmėse, apsirengę avies kailiu, bet viduje – plėšrūs vilkai. Kurie nepasitenkina viena žmona, bet gadina daugelį moterų; kurie, sakydami, kad niekina vaikus, pražudo daugelį vaikų (berniukų), už kuriuos jie sumokės baudą; kurie nepasitenkina savo nuosavybe, bet trokšta, kad visi nenaudingi dalykai tarnautų tik jiems; skelbiantis esą jo mokiniai; ir savo burna jie taria viena, bet širdyje galvoja kita; liepdami kitiems žmonėms saugotis blogio, bet patys nedaro nieko gero; kurie laikomi susivaldančiais ir liepia kitiems žmonėms susilaikyti nuo ištvirkavimo, vagystės ir godumo, bet visuose šiuose dalykuose patys vaikšto slapta, mokydami kitus žmones jų nedaryti.“

(80.) Ir kai laukinis asilas paskelbė visus šiuos dalykus, visi žmonės žiūrėjo į jį. Ir kai jis nutilo, apaštalas tarė: „Ką aš galvosiu apie tavo grožį, o Jėzau, ir ką pasakosiu apie tave, aš nežinau, arba verčiau nepajėgiu, nes neturiu galios to paskelbti, o Kristau, kuris esi ramybėje ir vienintelis išmintingas, kuris vienintelis pažįsti širdies vidų ir supranti mintį. Šlovė tau, gailestingasis ir ramusai. Šlovė tau, išmintingasis žodi. Šlovė tavo atjautai, kuri gimė mums. Šlovė tavo gailestingumui, kuris buvo išskleistas virš mūsų. Šlovė tavo didybei, kuri tapo maža dėl mūsų. Šlovė tavo aukščiausiajai karalystei, kuri buvo nužeminta dėl mūsų. Šlovė tavo galybei, kuri nusilpo dėl mūsų. Šlovė tavo Dievystei, kuri dėl mūsų buvo matoma žmonių pavidalu. Šlovė tavo žmogiškumui, kuris mirė dėl mūsų, kad padarytų mus gyvus. Šlovė tavo prisikėlimui iš numirusių; nes per tai prisikėlimas ir poilsis ateina mūsų sieloms. Šlovė ir gyrius (geras garsas) tavo įžengimui į dangų; nes tuo tu parodei mums aukštybių kelią ir pažadėjai, kad sėdėsime su tavimi tavo dešinėje ir su tavimi teisime dvylika Izraelio giminių. Tu esi dangiškasis Tėvo žodis: tu esi paslėpta supratimo šviesa, tiesos kelio rodytojas, tamsos varytojas ir klaidos naikintojas.“

(81.) Taip pasakęs, apaštalas atsistojo virš moterų, sakydamas: „Mano Viešpatie ir mano Dieve, aš nesu atskirtas nuo tavęs (arba neabejoju tavimi), ir nešaukiuosi tavęs kaip netikintis, tu, kuris visada esi mūsų padėjėjas ir gelbėtojas bei prikėlėjas; kuris įkvepi savo galią į mus ir drąsini mus, ir suteiki pasitikėjimą meilėje savo tarnams. Aš meldžiu tave, tegul šios sielos būna išgydytos ir prisikelia, ir tampa tokios, kokios buvo prieš tai, kai jas ištiko velniai.“ Ir kai jis taip pasakė, moterys pasisuko ir atsisėdo. Ir apaštalas liepė karininkui, kad jo tarnai paimtų jas ir atneštų į vidų (Sir. ir duotų joms maisto, nes jos nevalgė daugelį dienų). Ir kai jos nuėjo į vidų, apaštalas tarė laukiniams asilams: „Sekite paskui mane.“ Ir jie ėjo paskui jį, kol jis išvedė juos už vartų. Ir kai jie išėjo, jis tarė jiems: „Eikite ramybėje į savo ganyklas.“ Todėl laukiniai asilai noriai nuėjo; o apaštalas stovėjo ir stebėjo juos, kad jie nebūtų kieno nors sužeisti, kol jie nuėjo toli ir daugiau nebuvo matomi. Ir apaštalas grįžo su minia į karininko namus.

Devintasis veiksmas: apie Charisijaus žmoną.

(82.) Atsitiko taip, kad viena moteris, Charisijaus (Charisius), kuris buvo artimas karaliui, žmona, kurios vardas buvo Migdonija (Mygdonia), atėjo pamatyti ir išvysti naująjį vardą ir naująjį Dievą, kuris buvo skelbiamas, ir naująjį apaštalą, kuris atvyko aplankyti jų šalies: ir ji buvo nešama savo tarnų; ir dėl didelės minios bei siauro kelio jie negalėjo jos atnešti arti prie jo. Ir ji pasiuntė pas savo vyrą, kad atsiųstų jai daugiau žmonių jai patarnauti; ir jie atėjo ir prisiartino prie jos, spausdami žmones ir mušdami juos. Ir apaštalas pamatė tai ir tarė jiems: „Kodėl verčiate tuos, kurie ateina klausytis žodžio ir trokšta jo? Ir jūs norite būti arti manęs, bet esate toli, kaip buvo pasakyta apie minią, kuri atėjo pas Viešpatį: ‘Turėdami akis nematote, ir turėdami ausis negirdite’; ir jis tarė minioms: ‘Kas turi ausis klausyti, teklauso’; ir: ‘Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, ir aš jus atgaivinsiu.’“

(83.) Ir žiūrėdamas į tuos, kurie ją nešė, jis tarė jiems: „Šis palaiminimas ir šis įspėjimas [Čia ir kitur yra ryškus skirtumas tarp U ir P tekstų, Romos ir Paryžiaus rankraščių: Bonnet spausdina juos atskirai. P iš esmės yra daug trumpesnis. Sir. skiriasi nuo abiejų. Aš seku U, bet jis labai sugadintas.], kuris buvo pažadėtas jiems, yra skirtas jums, kurie dabar esate sunkiai apkrauti. Jūs esate tie, kurie nešate naštas, sunkias nešti, ir esate nešiojami pagal jos įsakymą. Ir nors esate žmonės, jie uždeda jums naštas kaip nekalbantiems gyvuliams, nes tie, kurie turi valdžią jums, mano, kad nesate tokie pat žmonės kaip jie patys, ar vergai, ar laisvieji. Nes nei nuosavybė neduos naudos turtingajam, nei skurdas neišgelbės vargšo nuo teismo; nei mes gavome įsakymą, kurio nepajėgiame įvykdyti, nei jis uždėjo mums naštas, sunkias nešti, kurių mes nepajėgiame nešti; nei statybą, kurią žmonės stato; nei tašyti akmenis ir ruošti namus, kaip jūsų amatininkai daro savo žiniomis. Bet šį įsakymą mes gavome iš Viešpaties, kad tai, kas mums nepatinka, kai tai daro kitas, to mes neturėtume daryti jokiam kitam žmogui.“

(84.) „Todėl susilaikykite pirmiausia nuo svetimavimo, nes tai yra visų blogybių pradžia, ir po to nuo vagystės, kuri suviliojo Judą Iskarijotą ir atvedė jį į pasikorimą; (ir nuo godumo,) nes visi, kurie pasiduoda godumui, nemato to, ką daro; ir nuo tuščiagarbiškumo bei nuo visų bjaurių darbų, ypač kūno, per kuriuos ateina amžinas pasmerkimas. Nes tai yra visų blogybių vyriausiasis miestas; ir taip pat jis atveda tuos, kurie laiko savo galvas (kaklus) aukštai, į tironiją, ir nutempia juos į gelmę, ir pajungia juos savo rankoms, kad jie nematytų, ką daro; todėl jų daromi dalykai yra paslėpti nuo jų.“

(85.) „Bet tapkite malonūs Dievui visuose geruose dalykuose, romume ir ramybėje: nes šių Dievas pasigaili, ir suteikia amžinąjį gyvenimą, ir mirtį paverčia niekais. Ir švelnume, kuris seka po visų gerų dalykų, ir nugali visus priešus, ir vienintelis gauna pergalės vainiką: su švelnumu (Sir.), ir rankos ištiesimu vargšui, ir stokojančiojo trūkumo patenkinimu, ir dalinimu tiems, kurie yra būtinybėje, ypač tiems, kurie vaikšto šventume. Nes tai yra pasirinkta prieš Dievą ir veda į amžinąjį gyvenimą: nes tai yra prieš Dievą visų gėrybių vyriausiasis miestas: nes tie, kurie nesistengia Kristaus bėgimo trasoje (stadione), negaus šventumo. Ir šventumas pasirodė iš Dievo, panaikindamas ištvirkavimą, nuversdamas priešą, malonus Dievui: nes ji yra nenugalima čempionė (atletė), turinti garbę iš Dievo, šlovinama daugelio: ji yra taikos ambasadorė, skelbianti taiką: jei kas ją įgyja, jis pasilieka be rūpesčio, patikdamas Viešpačiui, laukdamas atpirkimo laiko: nes ji nedaro nieko blogo, bet teikia gyvenimą ir poilsį bei džiaugsmą visiems, kurie ją įgyja.“ [P neturi nieko iš to, o Sir. turi geresnę prasmę, bet nėra labai įdomus.]

(86.) „Bet romumas nugalėjo mirtį ir pajungė ją valdžiai, romumas pavergė priešą (U ir P bei Sir. dabar pateikia tą patį tekstą), romumas yra gerasis jungas: romumas nebijo ir neprieštarauja daugeliui: romumas yra taika ir džiaugsmas bei poilsio išaukštinimas. Todėl pasilikite šventume ir gaukite laisvę iš manęs, ir būkite arti romumo, nes šiose trijose galvose yra pavaizduotas Kristus, kurį aš jums skelbiu. Šventumas yra Kristaus šventykla, ir tas, kuris gyvena joje, gauna ją kaip buveinę, nes keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų jis pasninkavo, nieko neragaudamas: ir tas, kuris ją saugo, gyvens joje kaip ant kalno. Ir romumas yra jo pasididžiavimas: nes jis sakė Petrui, mūsų bendražygiui apaštalui: ‘Grąžink savo kalaviją ir įdėk jį vėl į jo makštį: nes jei aš būčiau norėjęs taip daryti, argi negalėjau atvesti daugiau nei dvylika legionų angelų iš savo Tėvo?’“

(87.) Ir kai apaštalas pasakė šiuos dalykus visai miniai girdint, jie mindė ir spaudė vienas kitą: ir Charisijaus, karaliaus giminaičio, žmona iššoko iš savo kėdės ir parpuolė ant žemės priešais apaštalą, ir stvėrė jo kojas, ir maldavo bei sakė: „O gyvojo Dievo mokiny, tu atvykai į dykumos šalį, nes mes gyvename dykumoje; būdami panašūs į nekalbančius gyvulius savo elgesiu, bet dabar mes būsime išgelbėti tavo rankomis; todėl aš meldžiu tave, pasirūpink manimi ir melskis už mane, kad Dievo, kurį tu skelbi, atjauta ateitų ant manęs, ir aš tapčiau jo buveine ir būčiau sujungta maldoje bei viltyje ir tikėjime juo, ir aš taip pat gaučiau antspaudą ir tapčiau šventa šventykla, ir jis apsigyventų manyje.“

(88.) Ir apaštalas tarė: „Aš meldžiu ir prašau už jus visus, broliai, kurie tikite Viešpatį, ir už jus, seserys, kurios viliatės Kristumi, kad visuose jumyse Dievo žodis apsigyventų (padarytų palapinę) ir turėtų savo palapinę ten: nes mes neturime galios jiems (Sir. nes jums duota galia jūsų pačių sieloms).“ Ir jis pradėjo sakyti moteriai Migdonijai: „Pakilk nuo žemės ir susitvarkyk (nusiimk savo papuošalus, P; atmink save, Sir.). Nes šis apdaras, kuris yra uždėtas, neduos tau naudos, nei tavo kūno grožis, nei tavo drabužiai, nei tavo rango garsas, nei šio pasaulio valdžia, nei suteršti santykiai su tavo vyru nepadės tau, jei būsi netekusi tikrosios bendrystės: nes puošybos išvaizda (fantazija) nueina niekais, ir kūnas sensta bei keičiasi, ir drabužiai susidėvi, ir valdžia bei viešpatavimas praeina (U sugadintas; P sutrumpina; Sir. turi: praeina lydimi bausmės, pagal tai, kaip kiekvienas asmuo joje elgėsi), ir giminės pratęsimo bendrystė taip pat praeina, ir yra tarytum pasmerkimas. Jėzus vienintelis pasilieka visada, ir tie, kurie viliasi juo.“ Taip jis kalbėjo ir tarė moteriai: „Eik ramybėje, ir Viešpats padarys tave vertą savo paslapčių.“ Bet ji tarė: „Aš bijau išeiti, kad tu manęs nepaliktum ir neišvyktum pas kitą tautą.“ Bet apaštalas jai tarė: „Net jei aš išeisiu, aš nepaliksiu tavęs vienos, bet Jėzus savo atjautoje bus su tavimi.“ Ir ji parpuolė ir nusilenkė jam, ir nuėjo į savo namus.

(89.) Taigi Charisijus, Misdėjaus karaliaus giminaitis, nusiprausė ir grįžo, ir atsigulė pietauti. Ir jis pasiteiravo apie savo žmoną, kur ji buvo; nes ji neišėjo iš savo kambario jo pasitikti, kaip buvo įpratusi. Ir jos tarnaitės jam pasakė: „Ji negaluoja.“ Ir jis greitai įėjo į kambarį ir rado ją gulinčią ant lovos ir užsidengusią šydu: ir jis atidengė ją ir pabučiavo, sakydamas: „Kodėl tu šiandien liūdna?“ Ir ji tarė: „Aš negaluoju.“ Ir jis tarė jai: „Kodėl tada neišlaikei savo laisvės orumo (Sir. neparodei tinkamos pagarbos savo kaip laisvos moters padėčiai) ir nepasilikai savo namuose, bet ėjai ir klauseisi tuščių kalbų bei žiūrėjai į burtininkavimo darbus? Bet kelkis ir pietauk su manimi, nes aš negaliu pietauti be tavęs.“ Bet ji jam tarė: „Šiandien aš atsisakau, nes esu labai išsigandusi.“

(90.) Ir kai Charisijus išgirdo tai iš Migdonijos, jis nenorėjo eiti pietauti, bet liepė savo tarnams atnešti jai pietauti su juo (Sir. atnešti jam maisto, kad jis galėtų vakarieniauti jos akivaizdoje): kai jie atnešė, jis norėjo, kad ji pietautų su juo, bet ji atsiprašė; kadangi ji nenorėjo, jis pietavo vienas, sakydamas jai: „Dėl tavęs aš atsisakiau pietauti su karaliumi Misdėjumi, o tu, argi nenorėjai pietauti su manimi?“ Bet ji tarė: „Tai todėl, kad aš negaluoju.“ Charisijus, taigi, atsikėlė kaip buvo įpratęs ir norėjo miegoti su ja, bet ji tarė: „Argi nesakiau tau, kad šiandienai aš to atsisakiau?“

(91.) Kai jis tai išgirdo, nuėjo į kitą lovą ir miegojo; ir pabudęs iš miego tarė: „Mano valdove Migdonija, paklausyk sapno, kurį mačiau. Mačiau save gulintį prie mėsos šalia karaliaus Misdėjaus, ir visokių rūšių patiekalas buvo padėtas prieš mus: ir pamačiau erelį nusileidžiantį iš dangaus ir nusinešantį iš priešais mane ir karalių dvi kurapkas, kurias jis pridėjo prie savo širdies; ir vėl jis atskrido virš mūsų ir skraidė aplink virš mūsų, ir karalius liepė atnešti jam lanką; ir erelis vėl pagriebė iš priešais mus karvelį ir balandį, ir karalius iššovė strėlę į jį, ir ji pervėrė jį iš vieno šono į kitą ir nesužeidė jo; ir jis, būdamas sveikas, pakilo į savo lizdą. Ir aš pabudau, ir esu pilnas baimės ir smarkiai prislėgtas, nes buvau ragavęs kurapkos, ir jis neleido man vėl dėti jos prie burnos.“ Ir Migdonija tarė jam: „Tavo sapnas geras: nes tu kiekvieną dieną valgai kurapkas, bet šis erelis nebuvo ragavęs kurapkos iki šiol.“

(92.) Ir kai išaušo rytas, Charisijus nuėjo ir apsirengė, ir apsiavė dešinę koją kairiuoju batu; ir jis sustojo ir tarė Migdonijai: „Kas gi tai per dalykas? Nes žiūrėk, sapnas ir šis mano veiksmas!“ Bet Migdonija tarė jam: „Ir tai taip pat nėra bloga, bet man atrodo labai gera; nes iš nesėkmingo veiksmo bus pasikeitimas į gera.“ Ir jis nusiplovė rankas ir nuėjo pasveikinti karaliaus Misdėjaus.

(93.) Ir taip pat Migdonija atsikėlė anksti ir nuėjo pasveikinti Judo Tomo apaštalo, ir ji rado jį besikalbantį su karininku ir visa minia, ir jis patarė jiems ir kalbėjo apie moterį, kuri priėmė Viešpatį savo sieloje, kieno žmona ji buvo; ir karininkas tarė: „Ji yra Charisijaus, karaliaus Misdėjaus giminaičio, žmona. Ir: Jos vyras yra kietas žmogus, ir visame kame, ką sako karaliui, jis jam paklūsta: ir jis neleis jai pasilikti šioje nuostatoje, kurią ji pažadėjo; nes dažnai jis gyrė ją prieš karalių, sakydamas, kad nėra kitos tokios kaip ji meilėje: todėl visi dalykai, kuriuos tu jai kalbi, jai yra svetimi.“ Ir apaštalas tarė: „Jei iš tiesų ir tikrai Viešpats patekėjo jos sieloje ir ji priėmė sėklą, kuri buvo mesta į ją, ji neturės rūpesčio dėl šio laikino gyvenimo, nei bijos mirties, nei Charisijus galės jai kaip nors pakenkti: nes didesnis yra tas, kurį ji priėmė į savo sielą, jei ji išties jį priėmė.“

(94.) Ir Migdonija, tai girdėdama, tarė apaštalui: „Iš tiesų, mano viešpatie, aš priėmiau tavo žodžių sėklą, ir aš nešiu vaisių, panašų į tokią sėklą.“ Apaštalas sako: „Mūsų sielos teikia gyrių ir padėką tau, o Viešpatie, nes jos yra tavo: mūsų kūnai teikia padėką tau, kuriuos tu palaikei vertais tapti tavo dangiškosios dovanos buveine.“ Ir jis taip pat tarė tiems, kurie stovėjo šalia: „Palaiminti šventieji, kurių sielos niekada jų nepasmerkė, nes jie įgijo jas ir nėra pasidaliję savyje: palaimintos tyrosios dvasios ir tie, kurie gavo dangiškąjį vainiką sveiką nuo pasaulio (amžiaus), kuris buvo jiems paskirtas: palaiminti šventųjų kūnai, nes jie tapo verti tapti Dievo šventyklomis, kad Kristus galėtų gyventi juose: palaiminti jūs, nes turite galią atleisti nuodėmes: palaiminti jūs, jei neprarasite to, kas jums patikėta, bet džiaugdamiesi ir iškeliaudami nusinešite tai su savimi: palaiminti jūs šventieji, nes jums duota prašyti ir gauti: palaiminti jūs romieji, nes jus Dievas palaikė vertais tapti dangiškosios karalystės paveldėtojais. Palaiminti jūs romieji, nes jūs esate tie, kurie nugalėjote priešą: palaiminti jūs romieji, nes regėsite Viešpaties veidą. Palaiminti jūs, kurie alkstate dėl Viešpaties, nes jums paruoštas poilsis, ir jūsų sielos džiaugiasi nuo šiol. Palaiminti jūs, kurie esate tylūs, (nes buvote palaikyti vertais) būti išlaisvinti nuo nuodėmės [ir nuo švarių ir nešvarių gyvulių mainų].“ Ir kai apaštalas pasakė šiuos dalykus visai miniai girdint, Migdonija dar labiau sutvirtėjo tikėjime ir Kristaus šlovėje bei didybėje.

(95.) Bet Charisijus, karaliaus Misdėjaus giminaitis ir draugas, atėjo pusryčiauti ir nerado savo žmonos namuose; ir jis pasiteiravo visų, kurie buvo jo namuose: „Kur išėjo jūsų šeimininkė?“ Ir vienas iš jų atsakė ir tarė: „Ji nuėjo pas tą svetimšalį.“ Ir kai jis išgirdo tai iš savo tarno, jis supyko ant kitų tarnų, nes jie jam tuojau pat nepasakė, kas buvo padaryta: ir jis atsisėdo ir laukė jos. Ir kai atėjo vakaras ir ji parėjo į namus, jis tarė jai: „Kur buvai?“ Ir ji atsakė ir tarė: „Pas gydytoją.“ Ir jis tarė: „Ar tas svetimšalis gydytojas?“ Ir ji tarė: „Taip, jis sielų gydytojas: nes dauguma gydytojų gydo kūnus, kurie suyra, bet jis – sielas, kurios nėra sunaikinamos.“ Charisijus, tai girdėdamas, labai supyko savo mintyse ant Migdonijos dėl apaštalo, bet jai nieko neatsakė, nes bijojo; nes ji buvo viršesnė už jį tiek turtu, tiek kilme: bet jis nuėjo pietauti, o ji nuėjo į savo kambarį. Ir jis tarė tarnams: „Pakvieskite ją pietauti.“ Bet ji nenorėjo ateiti.

(96.) Ir kai jis išgirdo, kad ji nenori išeiti iš savo kambario, jis įėjo ir tarė jai: „Kodėl nenori pietauti su manimi ir galbūt nemiegosi su manimi, kaip įprasta? Taip, dėl to aš turiu didesnį įtarimą, nes girdėjau, kad tas burtininkas ir apgavikas moko, jog vyras neturėtų gyventi su savo žmona, ir tai, ko reikalauja prigimtis ir ką dievybė nustatė, jis griauna.“ Kai Charisijus pasakė šiuos dalykus, Migdonija tylėjo. Jis vėl sako jai: „Mano valdove ir sutuoktine Migdonija, nebūk suklaidinta apgaulingų ir tuščių žodžių, nei burtininkavimo darbų, kuriuos girdėjau, kad šis žmogus atlieka Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu; nes niekada dar nebuvo girdėta pasaulyje, kad kas prikeltų mirusiuosius, o, kaip girdžiu, apie šį žmogų kalbama, kad jis prikelia mirusius žmones. Ir dėl to, kad jis nei valgo, nei geria, nemanyk, kad dėl teisumo jis nei valgo, nei geria, bet tai jis daro todėl, kad nieko neturi, nes ką jis turėtų daryti, kuris neturi net kasdienės duonos? Ir jis turi vieną drabužį, nes yra vargšas, o dėl to, kad jis nieko iš nieko neima (jis taip daro, be abejo, todėl, kad žino savyje, jog iš tikrųjų neišgydo jokio žmogaus, Sir.).“

(97.) Ir kai Charisijus taip kalbėjo, Migdonija tylėjo kaip akmuo, bet ji meldėsi, klausdama, kada išauš diena, kad galėtų eiti pas Kristaus apaštalą. Ir jis pasitraukė nuo jos ir nuėjo pietauti sunkia širdimi, nes ketino miegoti su ja, kaip įprasta. Ir kai jis išėjo, ji suklupo ir meldėsi, sakydama: „Viešpatie Dieve ir Šeimininke, gailestingasis Tėve, Gelbėtojau Kristau, suteik man jėgų nugalėti Charisijaus begėdiškumą ir leisk man išlaikyti šventumą, kuriuo tu gėriesi, kad aš taip pat per jį rasčiau amžinąjį gyvenimą.“ Ir kai ji taip pasimeldė, ji atsigulė į savo lovą ir užsidengė šydu.

(98.) Bet Charisijus pavalgęs atėjo pas ją, ir ji sušuko, sakydama: „Tu daugiau neturi vietos prie manęs: nes mano Viešpats Jėzus yra didesnis už tave, kuris yra su manimi ir ilsisi manyje.“ Ir jis nusijuokė ir tarė: „Gerai tu tyčiojiesi, sakydama tai apie tą burtininką, ir gerai tu jį pajuoki, kuris sako: ‘Jūs neturite gyvenimo su Dievu, nebent apsivalysite.’“ Ir tai pasakęs jis bandė miegoti su ja, bet ji to nepakentė ir karčiai sušuko bei tarė: „Aš šaukiuosi tavęs, Viešpatie Jėzau, neapleisk manęs! Nes pas tave aš radau prieglobstį; nes kai sužinojau, kad tu esi tas, kuris ieško tų, kurie uždengti nežinojimu, ir gelbsti tuos, kurie laikomi paklydime… Ir dabar aš meldžiu tave, apie kurį girdėjau ir įtikėjau, ateik man į pagalbą ir išgelbėk mane nuo Charisijaus begėdiškumo, kad jo bjaurumas neįsigalėtų prieš mane.“ Ir ji suplojo rankomis (surišo jo rankas, Sir.) ir pabėgo nuo jo nuoga, ir išeidama ji nutraukė lovos užuolaidą ir apsisiautė ja; ir nuėjo pas savo auklę, ir miegojo ten su ja.

(99.) Bet Charisijus buvo sielvarte visą naktį, ir daužė veidą rankomis, ir ketino tą pačią valandą eiti ir pasakyti karaliui apie smurtą, kuris jam buvo padarytas, bet jis svarstė savyje, sakydamas: „Jei didelis sielvartas, kuris yra ant manęs, verčia mane dabar eiti pas karalių, kas nuves mane pas jį? Nes žinau, kad mano piktnaudžiavimas nuvertė mane nuo mano išdidumo ir mano tuščiagarbiškumo bei didybės, ir numetė mane į šią niekšybę, ir atskyrė mano seserį Migdoniją nuo manęs. Taip, jei pats karalius stovėtų prieš duris šią valandą, aš negalėčiau išeiti ir atsakyti jam. Bet aš palauksiu iki aušros, ir žinau, kad ko tik paprašysiu karaliaus, jis man suteiks: ir aš papasakosiu jam apie šio svetimšalio beprotybę, kaip jis tironiškai nubloškia didžius ir žymius į gelmę. Nes ne tai mane skaudina, kad aš netekau jos draugijos, bet dėl jos aš sielvartauju, nes jos sielos didybė yra pažeminta: būdama garbinga dama, kurioje niekas iš jos namų niekada nerado kaltės (nepasmerkė), ji pabėgo nuoga, išbėgusi iš savo miegamojo, ir aš nežinau, kur ji nuėjo; ir gali būti, kad ji išprotėjo per tą burtininką, ir savo beprotybėje išėjo į turgavietę ieškoti jo; nes nėra nieko, kas jai atrodytų mylima, išskyrus jį ir dalykus, kurie kalbami jo.“

(100.) Ir taip sakydamas jis pradėjo raudoti ir sakyti: „Vargas man, o mano sutuoktine, ir tau be to! Nes aš per greitai netekau tavęs. Vargas man, mano brangiausioji, nes tu pranoksti visą mano giminę: nei sūnaus, nei dukters aš neturėjau iš tavęs, kad galėčiau rasti juose paguodą; nei tu dar gyvenai su manimi pilnus metus, ir bloga akis atėmė tave iš manęs. O, kad mirties smurtas būtų tave paėmęs, ir aš dar būčiau save laikęs tarp karalių ir didikų: bet kad aš tai kenčiu nuo svetimšalio rankų, ir galbūt jis yra vergas, kuris pabėgo, mano nelaimei ir mano nelaimingos sielos sielvartui! Tenebūna man jokios kliūties, kol aš jį sunaikinsiu ir atkeršysiu šią naktį, ir tenepatiksiu karaliui Misdėjui, jei jis neatkeršys man šio svetimšalio galva; (ir aš taip pat papasakosiu jam) apie Siforą karininką, kuris buvo to priežastis. Nes per jį svetimšalis pasirodė čia ir gyvena jo namuose: ir daugelis yra tų, kurie užeina ir išeina, kuriuos jis moko naujo mokymo; sakydamas, kad niekas negali gyventi, jei nepaliks viso savo turto ir netaps atsižadėjusiuoju kaip jis: ir jis stengiasi padaryti daugelį savo dalininkais.“

(101.) Ir Charisijui mąstant apie šiuos dalykus, išaušo diena: ir po nakties (?) jis apsirengė prastais drabužiais, ir apsiavė, ir nuėjo nusiminęs ir sielvartaudamas pasveikinti karaliaus. Ir kai karalius jį pamatė, tarė: „Kodėl esi liūdnas ir ateini tokiu apdaru? Ir matau, kad tavo veidas pasikeitęs.“ Ir Charisijus tarė karaliui: „Aš turiu naują dalyką pasakyti tau ir naują nuniokojimą, kurį Siforas atnešė į Indiją, būtent tam tikrą hebrajų, burtininką, kurį jis laiko savo namuose ir kuris nesitraukia nuo jo: ir daugelis yra tų, kurie eina pas jį: kuriuos jis taip pat moko apie naują Dievą ir uždeda jiems naujus įstatymus, kokių niekada dar nebuvo girdėta, sakydamas: ‘Neįmanoma jums įeiti į tą amžinąjį gyvenimą, kurį aš jums skelbiu, nebent atsikratysite savo žmonų, ir taip pat žmonos savo vyrų.’ Ir atsitiko taip, kad mano nelaiminga žmona taip pat nuėjo pas jį ir tapo jo žodžių klausytoja, ir ji patikėjo jais, ir naktį ji paliko mane ir nubėgo pas svetimšalį. Bet pasiųsk atvesti tiek Siforą, tiek tą burtininką, kuris paslėptas pas jį (jame), ir atkeršyk (?) ant jų galvos, kad visi, kurie yra iš mūsų tautos, nepražūtų.“

(102.) Ir kai Misdėjus, jo draugas, tai išgirdo, jis sako jam: „Neliūdėk ir nebūk prislėgtas, nes aš pasiųsiu atvesti jį ir atkeršysiu už tave, ir tu vėl turėsi savo žmoną, o tiems kitiems, kurie negali, aš atkeršysiu.“ Ir karalius išėjo ir atsisėdo į teismo kėdę, ir kai atsisėdo, liepė pašaukti karininką Siforą. Taigi jie nuėjo į jo namus ir rado jį sėdintį dešinėje apaštalo pusėje, o Migdoniją – prie jo kojų, besiklausančią jo su visa minia. Ir tie, kurie buvo pasiųsti karaliaus, tarė Siforui: „Ar sėdi čia klausydamasis tuščių žodžių, o karalius Misdėjus savo rūstybėje ketina tave sunaikinti dėl šio burtininko ir apgaviko, kurį atvedei į savo namus?“ Ir Siforas, tai girdėdamas, nusiminė, ne dėl karaliaus grasinimo jam, bet dėl apaštalo, nes karalius buvo nusiteikęs prieš jį. Ir jis tarė apaštalui: „Aš sielvartauju dėl tavęs: nes sakiau tau iš pradžių, kad ta moteris yra Charisijaus, karaliaus draugo ir giminaičio, žmona, ir jis neleis jai įvykdyti to, ką ji pažadėjo, ir viską, ko jis prašo karaliaus, šis jam suteikia. Bet apaštalas tarė Siforui: „Nieko nebijok, bet tikėk Jėzumi, kuris užtaria mus visus, nes į jo prieglobstį mes esame surinkti.“ Ir Siforas, tai išgirdęs, apsisiautė savo drabužį ir nuėjo pas karalių Misdėjų.

(103.) Ir apaštalas pasiteiravo Migdonijos: „Kokia buvo priežastis, kad tavo vyras supyko ant tavęs ir sumanė tai prieš mus?“ Ir ji tarė: „Todėl, kad aš neatidaviau savęs jo sugedimui (sunaikinimui): nes jis norėjo praėjusią naktį mane pajungti ir pavergti tai aistrai, kuriai jis tarnauja: ir tas, kuriam aš patikėjau savo sielą, išgelbėjo mane iš jo rankų; ir aš pabėgau nuo jo nuoga, ir miegojau pas savo auklę: bet kas jį ištiko, aš nežinau, dėl ko jis sumanė tai.“ Apaštalas sako: „Šie dalykai mums nepakenks; bet tikėk Jėzumi, ir jis nuvers Charisijaus rūstybę ir jo beprotybę bei jo impulsą; ir jis bus tau palydovas baisiame kelyje, ir jis nuves tave į savo karalystę, ir atves tave į amžinąjį gyvenimą, suteikdamas tau tą pasitikėjimą, kuris nepraeina ir nesikeičia.“

(104.) Taigi Siforas stovėjo prieš karalių, ir šis pasiteiravo jo: „Kas yra tas burtininkas ir iš kur, ir ko moko tas, kurį turi pasislėpusį savo namuose?“ Ir Siforas atsakė karaliui: „Tu nesi nežinioje, o karaliau, kokį vargą ir sielvartą aš su savo draugais turėjau dėl savo žmonos, kurią tu pažįsti ir daugelis kitų prisimena, ir dėl savo dukters, kurią aš vertinu labiau nei visą savo turtą, kokį laiką ir išbandymą aš iškentėjau; nes tapau pajuokos objektu ir prakeiksmu visoje mūsų šalyje. Ir aš išgirdau garsą apie šį žmogų, ir nuėjau pas jį ir maldavau jo, ir paėmiau jį, ir atvedžiau čia. Ir eidamas keliu aš mačiau nuostabių ir stulbinančių dalykų: ir čia taip pat daugelis girdėjo laukinį asilą ir apie tą velnią, kurį jis išvarė, ir išgydė mano žmoną bei dukterį, ir dabar jos sveikos; ir jis neprašė jokio atlygio, bet reikalauja tikėjimo ir šventumo, kad žmonės taptų dalininkais su juo tame, ką jis daro: ir to jis moko – garbinti ir bijoti vieno Dievo, visų dalykų valdovo, ir Jėzaus Kristaus, jo Sūnaus, kad jie turėtų amžinąjį gyvenimą. Ir tai, ką jis valgo, yra duona ir druska, o jo gėrimas yra vanduo nuo vakaro iki vakaro, ir jis daug meldžiasi; ir ko tik jis prašo savo Dievo, šis jam duoda. Ir jis moko, kad šis Dievas yra šventas ir galingas, ir kad Kristus yra gyvas ir teikiantis gyvybę, todėl jis taip pat įsako tiems, kurie ten yra, ateiti pas jį šventume ir tyrume, ir meilėje, ir tikėjime.“

(105.) Ir kai karalius Misdėjus išgirdo šiuos dalykus iš Siforo, jis pasiuntė daug kareivių į karininko Siforo namus atvesti apaštalą Tomą ir visus, kurie ten buvo rasti. Ir tie, kurie buvo pasiųsti, įėjo ir rado jį mokantį daugybę žmonių; ir Migdonija sėdėjo prie jo kojų. Ir kai jie pamatė didelę minią, kuri buvo aplink jį, jie išsigando, ir pasitraukė pas savo karalių ir tarė: „Mes nedrįsome jam nieko sakyti, nes aplink jį buvo didelė minia, ir Migdonija, sėdinti prie jo kojų, klausėsi dalykų, kurie buvo jo kalbami.“ Ir kai karalius Misdėjus ir Charisijus išgirdo šiuos dalykus, Charisijus pašoko iš priešais karalių ir patraukė daug žmonių su savimi ir tarė: „Aš atvesiu jį, o karaliau, ir Migdoniją, kurios protą jis atėmė.“ Ir jis atėjo į karininko Siforo namus, smarkiai susijaudinęs, ir rado jį (Tomą) mokantį: bet Migdonijos nerado, nes ji buvo pasitraukusi į savo namus, sužinojusi, kad jos vyrui buvo pasakyta, jog ji ten.

(106.) Ir Charisijus tarė apaštalui: „Kelkis, tu nedorėli ir naikintojau, ir mano namų prieše: nes man tavo burtai nekenkia, nes aš užtrauksiu tavo burtus ant tavo galvos.“ Ir kai jis taip pasakė, apaštalas pažiūrėjo į jį ir tarė jam: „Tavo grasinimai sugrįš tau, nes man tu niekuo nepakenksi: nes didesnis už tave ir tavo karalių bei visą jūsų kariuomenę yra Viešpats Jėzus Kristus, kuriuo aš pasitikiu.“ Ir Charisijus paėmė vieno iš savo vergų skarelę (tiurbaną, Sir.) ir užmetė ją ant apaštalo kaklo, sakydamas: „Tempkite jį ir veskite šalin; leiskite man pamatyti, ar jo Dievas sugebės išgelbėti jį iš mano rankų.“ Ir jie tempė jį ir nuvedė pas karalių Misdėjų. Ir apaštalas stovėjo prieš karalių, ir karalius tarė jam: „Pasakyk man, kas tu esi ir kokia galia darai šiuos dalykus.“ Bet apaštalas tylėjo. Ir karalius įsakė savo pareigūnams (pavaldiniams), kad jis būtų nuplaktas šimtu dvidešimt aštuoniais (šimtu penkiasdešimt, Sir.) smūgiais, ir surištas, ir įmestas į kalėjimą; ir jie surišo jį ir išvedė. Ir karalius bei Charisijus svarstė, kaip jį nužudyti, nes minia garbino jį kaip Dievą. Ir jie sumanė sakyti: „Svetimšalis įžeidė karalių ir yra apgavikas.“

(107.) Bet apaštalas nuėjo į kalėjimą džiaugdamasis ir džiūgaudamas, ir tarė: „Aš šlovinu tave, Jėzau, kad ne tik palaikei mane vertu tikėjimo tavimi, bet ir daug iškentėti dėl tavęs. Aš dėkoju tau, todėl, Viešpatie, kad tu pasirūpinai manimi ir davei man kantrybės: dėkoju tau, Viešpatie, kad dėl tavęs esu vadinamas burtininku ir žiniuonimi. Priimk mane, todėl, su palaiminimu (Sir. leisk man gauti palaiminimą) vargšų, ir nuvargusiųjų poilsio, ir palaiminimų tų, kurių žmonės nekenčia ir persekioja bei plūsta, ir kalba apie juos piktus žodžius. Nes štai, dėl tavęs aš esu nekenčiamas: štai, dėl tavęs aš esu atskirtas nuo daugelio, ir dėl tavęs jie vadina mane tokiu, koks aš nesu.“

(108.) Ir jam besimeldžiant, visi kaliniai žiūrėjo į jį ir meldė jį pasimelsti už juos: ir pasimeldęs bei atsisėdęs jis pradėjo giedoti psalmę šiuo būdu:

[Čia seka „Sielos himnas“: itin puikus kūrinys, iš pradžių sirų kalba ir neabejotinai senesnis už „Darbus“, su kuriais jis neturi jokio tikro ryšio. Turime jį graikų kalba viename rankraštyje, Vallicellian, ir Niketo iš Tesalonikos perdirbinyje, kurį rado ir išleido Bonnet.]

1. Kai buvau mažas vaikassavo Tėvo rūmuose
2. ir ilsėjausi savo maitintojų turte bei prabangoje,iš Rytų, mūsų gimtosios šalies, mano tėvai aprūpino mane ir išsiuntė.
3. Ir iš to savo lobių turto jie sudėjo krovinį,
4. ir didelį, ir lengvą, kad galėčiau jį nešti vienas.
5. Auksas yra krovinys, iš tų, kurie yra aukštybėse (arba iš Elėjų ar Gilėjų šalies),ir sidabras iš didžiųjų lobių (arba iš didžiojo Gazako),
6. ir akmenys, chalcedonai iš indų,ir perlai iš košanų (Kušano).
7. Ir jie apginklavo mane deimantu,
8. ir nuvilko nuo manęs (Graik. apvilko mane) drabužį, nusagstytą brangakmeniais,išmargintą auksu, kurį jie buvo padarę man, nes mane mylėjo,
9. ir apdarą, kuris buvo geltonos spalvos, padarytą pagal mano ūgį.
10. Ir jie sudarė sandorą su manimi ir įrašė ją į mano supratimą,kad jos neužmirščiau, ir tarė:
11. „Jei nusileisi į Egiptą ir parneši iš ten tą vienintelį perlą,
12. kurį ten apsupęs ryjantis žaltys,
13. apsivilksi drabužį, nusagstytą brangakmeniais, ir tą apdarą,ant kurio jis guli (arba kuris yra ant jo),
14. ir tapsi su savo broliu, kuris yra antras po mūsų (Graik. gerai prisimenamu), paveldėtoju (Graik. šaukliu) mūsų karalystėje.“

(109.) 16. Ir aš išėjau iš Rytų keliu, sunkiu ir baisiu, su dviem vedliais,

17. ir buvau nepatyręs keliauti juo.

18. Ir praėjau pro mosanų (Maišano) sienas, kur renkasi Rytų pirkliai,

19. ir pasiekiau babiloniečių žemę.

20. Bet kai įžengiau į Egiptą, vedliai, kurie keliavo su manimi, mane paliko.

21. Ir aš patraukiau greičiausiu keliu pas žaltį, ir prie jo urvo apsistojau,

22. laukdamas, kol jis užsnūs ir užmigos, kad galėčiau paimti iš jo savo perlą.

23. Ir kadangi buvau vienas, aš pakeičiau savo išvaizdą ir pasirodžiau kaip svetimšalis savo tautai.

24. Ir ten pamačiau savo giminaitį iš Rytų, laisvąjį,

25. malonės ir grožio jaunuolį, kunigaikščių sūnų (arba pateptąjį).

26. Jis atėjo pas mane ir gyveno su manimi,

27. ir aš turėjau jį draugu, ir padariau jį savo bičiuliu bei dalininku savo kelionėje (arba prekyboje).

28. Ir aš įspėjau jį saugotis egiptiečių ir dalyvavimo tuose netyruose dalykuose (arba bendravimo su tais netyrais žmonėmis).

29. Ir aš apsivilkau jų drabužiais, kad neatrodyčiau svetimas, kaip tas, kuris atėjo iš svetur

30. atgauti perlo; ir kad egiptiečiai nepažadintų žalčio prieš mane.

31. Bet, nežinau kokiu būdu, jie sužinojo, kad nesu iš jų šalies.

32. Ir klasta jie sumaišė man apgaulę, ir aš ragavau jų maisto.

33. Ir aš nebežinojau, kad esu karaliaus sūnus, ir tapau jų karaliaus tarnu.

34. Ir aš pamiršau taip pat perlą, dėl kurio mano tėvai mane siuntė,

35. ir dėl jų maisto sunkumo aš įpuoliau į gilų miegą.

(110.) 36. Bet kai tai mane ištiko, mano tėvai taip pat sužinojo apie tai ir sielvartavo dėl manęs,

37. ir mūsų karalystėje buvo paskelbtas šaukimas, kad visi susirinktų prie mūsų durų.

38. Ir tada Partijos karaliai, ir tie, kurie turėjo pareigas, ir didieji Rytų žmonės

39. priėmė sprendimą dėl manęs, kad neturėčiau būti paliktas Egipte,

40. ir kunigaikščiai parašė man, pranešdami taip (ir kiekvienas kilmingasis pasirašė savo vardą, Sir.):

41. „Nuo (tavo) Tėvo, Karalių Karaliaus, ir tavo motinos, kuri valdo Rytus,

42. ir tavo brolio, kuris yra antras po mūsų; mūsų sūnui, esančiam Egipte, ramybė.

43. Kelkis ir pabusk iš miego, ir klausyk laiško žodžių,

44. ir prisimink, kad esi karalių sūnus; štai, tu patekai po vergovės jungu.

45. Prisimink perlą, dėl kurio buvai siųstas į Egiptą (Graik. deda tai po 46).

46. Prisimink savo drabužį, išmargintą auksu.

47. Tavo vardas yra įrašytas gyvenimo knygoje,

48. ir su tavo broliu, kurį gavai mūsų karalystėje.“

(111.) 49. Ir Karalius [kaip pasiuntinys] užantspaudavo jį

50. dėl piktųjų, būtent babiloniečių vaikų ir tironiškų Labirinto (Sarbugo, Sir.) demonų.

51. Jis skrido ir nusileido šalia manęs, ir tapo visa kalba.

52. Ir aš nuo jo balso ir pojūčio pašokau iš miego,

53. ir paėmiau jį, ir pabučiavau, ir perskaičiau.

54. Ir buvo parašyta apie tai, kas buvo įrašyta mano širdyje.

55. Ir aš tuojau pat prisiminiau, kad esu karalių sūnus, ir mano laisvė ilgėjosi (ieškojo) savo rūšies.

56. Prisiminiau taip pat perlą, dėl kurio buvau nusiųstas į Egiptą,

57. ir aš pradėjau (arba atėjau) su užkalbėjimais prieš baisųjį žaltį,

58. ir aš nugalėjau jį (arba užmigdžiau), ištardamas savo Tėvo vardą virš jo.

59. Ir aš pagriebiau perlą ir pasukau atgal nešti jį savo tėvams.

60. Ir aš nusivilkau purviną drabužį ir palikau jį jų žemėje,

61. ir nukreipiau savo kelią tuojau pat į savo tėvynės šviesą Rytuose.

62. Ir kelyje radau savo laišką, kuris mane pažadino,

63. ir jis, lyg būtų įgavęs balsą ir pakėlęs mane, kai miegojau, taip pat vedė mane šviesa, kuri sklido iš jo.

64. Nes kartais karališkas šilko drabužis prieš mano akis,

65. ir su meile vesdamas mane ir traukdamas mane pirmyn,

66. aš praėjau pro Labirintą (Sarbugą) ir palikau Babiloną kairėje pusėje,

67. ir atėjau į didįjį Mesoną (Mesene; Maišaną),

68. kuris guli ant jūros kranto,

69. iš Varkano (Hirkanijos?) aukštumų mano tėvai atsiuntė ten

70. per savo iždininkų rankas, kuriems jie patikėjo jį dėl jų ištikimybės.

(112.) 75. Bet aš neprisiminiau jo spindesio; nes buvau dar vaikas ir labai jaunas, kai palikau jį savo Tėvo rūmuose,

76. bet staiga, [kai] pamačiau drabužį, padarytą panašų į mane, lyg jis būtų buvęs veidrodyje.

77. Ir aš išvydau jame visą save (arba pamačiau jį visą savyje), ir pažinau bei pamačiau save per jį,

78. kad mes buvome atskirti, būdami iš vieno; ir vėl buvome viena viename pavidale.

79. Taip, iždininkus taip pat, kurie atnešė man drabužį,

80. aš išvydau, kad jie buvo du, visgi vienas pavidalas buvo ant abiejų, vienas karališkas ženklas buvo uždėtas ant jų abiejų.

81. Pinigus ir turtą jie turėjo savo rankose, ir sumokėjo man deramą kainą,

82. ir puikųjį drabužį, kuris buvo išmargintas ryškiomis spalvomis,

83. auksu ir brangakmeniais, ir puikios spalvos perlais,

84. jie buvo pritvirtinti viršuje (arba aukštybėje).

85. Ir Karalių Karaliaus atvaizdas buvo visas visame jame.

86. Safyro akmenys buvo tinkamai įstatyti jame viršuje (arba, kaip safyro akmuo taip pat buvo jo įvairios spalvos).

(113.) 88. Ir vėl aš pamačiau, kad visame jame buvo siunčiami pažinimo judesiai,

89. ir jis buvo pasirengęs tarti kalbą.

90. Ir aš girdėjau jį kalbant:

91. „Aš esu to, kuris yra narsesnis už visus žmones, dėl kurio aš buvau užaugintas su pačiu Tėvu.“

92. Ir aš taip pat suvokiau jo ūgį (taip Graik. – Sir. Aš suvokiau savyje, kad mano ūgis augo pagal jo veikimą).

93. Ir visi jo karališki judesiai ilsėjosi ant manęs, kai jis augo link jo impulso (Ir su savo karališkais judesiais jis skleidėsi link manęs).

94. Ir jis skubėjo, tiesdamasis iš rankos link to, kuris norėjo jį priimti,

95. ir mane taip pat ilgesys sužadino pašokti ir pasitikti jį, ir priimti jį.

96. Ir aš išsitiesiau ir priėmiau jį, ir pasipuošiau jo spalvų grožiu (daugiausia Sir.; Graik. sugadintas),

97. ir savo karališku apdaru, pranokstančiu grožiu, apsirengiau visas.

98. Ir kai apsivilkau jį, buvau pakeltas į ramybės (pasveikinimo) ir pagarbos vietą,

99. ir aš palenkiau galvą ir pagabinau Tėvo spindesį, kuris atsiuntė jį man.

100. Nes aš įvykdžiau jo įsakymus, ir jis taip pat tai, ką buvo pažadėjęs,

101. ir prie jo rūmų durų, kurie buvo nuo pradžios, aš įsimaišiau tarp,

102. ir jis džiaugėsi manimi ir priėmė mane su savimi į savo rūmus,

103. ir visi jo tarnai šlovina jį maloniais balsais.

104. Ir jis pažadėjo man, kad su juo aš būsiu nusiųstas prie karaliaus vartų,

105. kad su mano dovanomis ir mano perlu mes galėtume pasirodyti kartu prieš karalių.

[Iš karto po to, sirų kalba, seka apaštalo Tomo Šlovinimo Giesmė, susidedanti iš keturiasdešimt dviejų šlovinimo priskyrimų ir keturių baigiamųjų sakinių (Wright, pp. 245–51). Ji neturi ryšio su „Darbais“ ir pati savaime nėra tokia ypatinga, kad ją reikėtų čia įterpti.]

(114.) Ir Charisijus nuėjo namo džiaugdamasis, manydamas, kad jo žmona bus su juo ir kad ji tapo tokia, kokia buvo anksčiau, netgi prieš išgirstant dievišką žodį ir įtikint Jėzų. Ir jis nuėjo ir rado ją su išsitaršiusiais plaukais ir perplėštais drabužiais, ir tai pamatęs tarė jai: „Mano valdove Migdonija, kodėl ši žiauri liga laiko tave? Ir kodėl tai padarei? Aš esu tavo vyras nuo tavo mergystės, ir tiek dievai, tiek įstatymas suteikia man valdžią tau; kas tai per didelė beprotybė tavo, kad tapai pajuoka visoje mūsų tautoje? Bet atmesk rūpestį, kuris kyla iš to burtininko; ir aš pašalinsiu jo veidą iš mūsų tarpo, kad daugiau jo nebematytum.“

(115.) Bet Migdonija, tai išgirdusi, pasidavė sielvartui, dejuodama ir raudodama; ir Charisijus vėl tarė: „Argi aš taip nuskriaudžiau dievus, kad jie nubaudė mane tokia liga? Koks mano didelis nusižengimas, kad jie įstūmė mane į tokį pažeminimą? Aš meldžiu tave, Migdonija, nebesmauk mano sielos graudžiu tavo vaizdu ir tavo prasta išvaizda, ir nevargink mano širdies rūpesčiu dėl tavęs. Aš esu Charisijus, tavo vyras, kurį visa tauta gerbia ir kurio bijo. Ką turiu daryti? Nežinau, kur pasisukti. Ką man galvoti? Ar tylėti ir kentėti? Visgi kas gali būti kantrus, kai žmonės paima jo turtą? Ir kas gali pakęsti prarasti tavo malonų būdą? Ir kas lieka man? (Sir. tavo grožybes, kurios visada prieš mane) Tavo kvapas mano šnervėse, ir tavo šviesus veidas įsirėžęs mano akyse. Jie atima mano sielą, ir gražų kūną, kurį džiaugiausi matydamas, jie naikina, ir tą aštriausią iš akių jie akina ir kerta mano dešinę ranką: mano džiaugsmas virsta sielvartu, ir mano gyvenimas mirtimi, ir jo šviesa dažoma (?) tamsa. Teniekas iš jūsų, mano giminių, nuo šiol nežiūri į mane; iš jūsų jokia pagalba neatėjo man, nei aš nuo šiol garbinsiu Rytų dievus, kurie apgaubė mane tokiomis nelaimėmis, nei melsiuosi jiems daugiau, nei aukosiu jiems, nes esu netekęs savo sutuoktinės. Ir ko dar turėčiau prašyti jų? Nes visa mano šlovė atimta, visgi aš esu kunigaikštis ir antras po karaliaus galioje; bet Migdonija pavertė mane nieku ir atėmė visus šiuos dalykus.“ (O, kad kas nors apakintų vieną mano akį, ir kad tavo akys žiūrėtų į mane, kaip buvo įpratusios, Sir. kuris turi daugiau sakinių ta pačia prasme.)

(116.) Ir Charisijui taip kalbant su ašaromis, Migdonija sėdėjo tylėdama ir žiūrėdama į žemę; ir vėl jis priėjo prie jos ir tarė: „Mano valdove Migdonija, labiausiai trokštama manęs, prisimink, kad iš visų moterų, kurios yra Indijoje, aš pasirinkau ir paėmiau tave kaip gražiausią, nors būčiau galėjęs sujungti su savimi santuokoje daug gražesnių: bet visgi aš meluoju, Migdonija, nes prisiekiu dievais, nebūtų buvę įmanoma rasti kitos tokios kaip tu Indijos žemėje; bet vargas man visada, nes tu net neatsakai man žodžio: bet jei nori, plūsk mane, kad tik būčiau vertas žodžio iš tavęs. Pažiūrėk į mane, nes aš esu dailesnis už tą burtininką: bet tu esi mano turtas ir garbė: ir visi žmonės žino, kad nėra kito tokio kaip aš: ir tu esi mano giminė ir artimieji; ir štai, jis atima tave iš manęs.“

(117.) Ir kai Charisijus taip pasakė, Migdonija sako jam: „Tas, kurį aš myliu, yra geresnis už tave ir tavo turtą: nes tavo turtas yra iš žemės ir grįžta į žemę; bet tas, kurį aš myliu, yra iš dangaus ir pasiims mane su savimi į dangų. Tavo turtas praeis, ir tavo grožis išnyks, ir tavo drabužiai, ir tavo daugybė darbų: ir tu būsi vienas, nuogas, su savo nusižengimais. Neprimink man savo darbų (man), nes aš meldžiu Viešpatį, kad galėčiau pamiršti tave, kad daugiau nebeprisiminčiau tų buvusių malonumų ir kūno papročio; kurie praeis kaip šešėlis, bet tik Jėzus išlieka per amžius, ir sielos, kurios viliasi juo. Pats Jėzus išlaisvins mane nuo gėdingų darbų, kuriuos dariau su tavimi.“ Ir kai Charisijus tai išgirdo, jis pasisuko miegoti, varginamas (ištirpęs) sieloje, sakydamas jai: „Apsvarstyk tai pati visą šią naktį: ir jei būsi su manimi tokia, kokia buvai anksčiau, ir nematysi to burtininko, aš padarysiu viską pagal tavo norą, ir jei pašalinsi savo prielankumą jam, aš išvesiu jį iš kalėjimo ir paleisiu, ir išsiųsiu į kitą šalį, ir nevarginsiu tavęs, nes žinau, kad labai vertini tą svetimšalį. Ir ne su tavimi pirmąja šis dalykas atsitiko, nes daug kitų moterų taip pat jis apgavo su tavimi; ir jos pabudo blaivios ir sugrįžo į save: nepaversk tad mano žodžių niekais ir nepadaryk manęs pajuoka tarp indų.“

(118.) Ir Charisijus, taip pakalbėjęs, nuėjo miegoti: bet ji paėmė dešimt denarų (20 zuzų, Sir.) ir slapta nuėjo duoti jų kalėjimo prižiūrėtojams, kad galėtų įeiti pas apaštalą. Bet kelyje Judas Tomas atėjo ir sutiko ją, ir ji pamatė jį ir išsigando, nes manė, kad jis buvo vienas iš valdovų: nes didelė šviesa ėjo priešais jį. Ir ji tarė sau bėgdama: „Praradau tave, o mano nelaiminga siela! Nes tu vėl nebematysi Judo, gyvojo (Dievo) apaštalo, ir dar negavai šventojo antspaudo.“ Ir ji bėgo ir įbėgo į siaurą vietą ir ten pasislėpė, sakydama: „Aš verčiau rinkčiausi būti nužudyta (paimta) vargšų, kuriuos įmanoma įtikinti, nei pakliūti į rankas šio galingo valdovo, kuris paniekins dovanas.“

Dešimtasis veiksmas: kuriame Migdonija priima krikštą.

(119.) Ir Migdonijai taip mąstant savyje, Judas atėjo ir atsistojo virš jos, ir ji pamatė jį ir išsigando, ir parpuolė, ir tapo be gyvybės iš siaubo. Bet jis stovėjo prie jos, paėmė ją už rankos ir tarė jai: „Nebijok, Migdonija: Jėzus nepaliks tavęs, nei Viešpats, kuriam patikėjai savo sielą, nepaliks tavęs be dėmesio. Jo gailestingas poilsis neapleis tavęs: tas, kuris yra malonus, neapleis tavęs dėl savo malonės, nei tas, kuris yra geras, dėl savo gerumo. Kelkis tad nuo žemės, tu, kuri tapai visiškai virš jos: žiūrėk į šviesą, nes Viešpats nepalieka tų, kurie jį myli, vaikščioti tamsoje: stebėk tą, kuris keliauja su savo tarnais, kad jis yra jiems gynėjas pavojuose.“ Ir Migdonija atsikėlė, pažiūrėjo į jį ir tarė: „Kur ėjai, mano viešpatie? Ir kas yra tas, kuris išvedė tave iš kalėjimo pamatyti saulę?“ Judas Tomas sako jai: „Mano Viešpats Jėzus yra galingesnis už visas galias ir visus karalius bei valdovus.“

(120.) Ir Migdonija tarė: „Duok man Jėzaus Kristaus antspaudą ir aš (leisk man) gausiu dovaną iš tavo rankų, prieš tau iškeliaujant iš gyvenimo.“ Ir ji pasiėmė jį su savimi, ir įėjo į kiemą, ir pažadino savo auklę, sakydama jai: „Narcija (Graik. Marcija), mano motina ir aukle, visa tavo tarnystė ir atgaiva, kurią darei man nuo mano vaikystės iki mano dabartinio amžiaus, yra tuščia, ir už jas aš esu tau skolinga padėką, kuri yra laikina; padaryk man dabar taip pat malonę, kad galėtum amžinai gauti atlygį iš to, kuris duoda didžias dovanas.“ Ir Narcija atsakydama sako: „Ko nori, mano dukra Migdonija, ir kas turi būti padaryta tavo malonumui? Nes garbingų dalykų, kuriuos man anksčiau žadėjai, svetimšalis neleido tau įvykdyti, ir tu padarei mane pajuoka visoje tautoje. Ir dabar, kas tai per naujas dalykas, kurį man įsakai?“ Ir Migdonija sako: „Tapk dalininke su manimi amžinajame gyvenime, kad gaučiau iš tavęs tobulą maitinimą: paimk duonos ir atnešk man, ir vyno, sumaišyto su vandeniu, ir pasigailėk mano laisvės (pasigailėk manęs, laisvos moters, Sir.).“ Ir auklė tarė: „Aš atnešiu tau daug kepalų, ir vietoje vandens ąsočius vyno, ir įvykdysiu tavo troškimą.“ Bet ji sako auklei: „Ąsočių aš netrokštu, nei daugybės kepalų: bet tik to, atnešk vyno, sumaišyto su vandeniu, ir vieną kepalą, ir aliejaus.“

(121.) Ir kai Narcija atnešė šiuos dalykus, Migdonija stovėjo prieš apaštalą viena galva; ir jis paėmė aliejų ir užpylė jai ant galvos, sakydamas: „Tu, šventas aliejau, duotas mums pašventinimui, slapta paslaptie, kuria kryžius buvo mums parodytas, tu esi kreivų galūnių tiesintojas, tu esi kietų dalykų (darbų) nužemintojas (švelnintojas), tu esi tas, kuris parodo paslėptus lobius, tu esi gerumo daigas; teateina tavo galia, tebūna ji įtvirtinta ant tavo tarnaitės Migdonijos, ir išgydyk ją šia laisve.“ Ir kai aliejus buvo užpiltas ant jos, jis liepė jos auklei nurengti ją ir apjuosti lininiu audeklu; ir ten buvo vandens šaltinis, prie kurio apaštalas priėjo, ir pakrikštijo Migdoniją Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu. Ir kai ji buvo pakrikštyta ir aprengta, jis laužė duoną ir paėmė taurę vandens, ir padarė ją Kristaus kūno ir Dievo Sūnaus taurės dalininke, ir tarė: „Tu gavai savo antspaudą, įgyk sau amžinąjį gyvenimą.“ Ir tuojau pat iš aukštybių pasigirdo balsas, sakantis: „Taip, amen.“ Ir kai Narcija išgirdo tą balsą, ji nustebo ir maldavo apaštalą, kad ji taip pat galėtų gauti antspaudą; ir apaštalas davė jį jai ir tarė: „Tegul Viešpaties rūpestis būna apie tave kaip apie kitus.“

(122.) Ir atlikęs šiuos dalykus apaštalas grįžo į kalėjimą ir rado duris atviras, o sargybinius vis dar miegančius. Ir Tomas tarė: „Kas panašus į tave, o Dieve? Kuris nesulaikai savo mylinčio prielankumo ir rūpesčio nuo jokio, kuris panašus į tave, gailestingasis, kuris išgelbėjai savo kūrinius iš blogio. Gyvenime, kuris nugalėjai mirtį, poilsi, kuris užbaigei vargą. Šlovė Tėvo Viengimiui. Šlovė gailestingajam, kuris buvo išsiųstas iš jo širdies.“ Ir kai jis taip pasakė, sargybiniai pabudo ir pamatė visas duris atviras, ir kalinius <+ miegančius, Sir.>, ir tarė savyje: „Argi mes neužrakinome durų? Ir kaip jos dabar atviros, o kaliniai viduje?“

(123.) Bet auštant Charisijus nuėjo pas Migdoniją ir rado juos besimeldžiančius ir sakančius: „O naujasis Dieve, kuris per svetimšalį atėjai čia pas mus, paslėptas Dieve Indijos gyventojams (Sir. kuris esi paslėptas nuo); Dieve, kuris parodei savo šlovę per savo apaštalą Tomą, Dieve, apie kurį išgirdome ir įtikėjome tave; Dieve, pas kurį atėjome būti išgelbėti; Dieve, kuris dėl meilės žmogui ir dėl gailesčio nužengei į mūsų mažumą; Dieve, kuris ieškojai mūsų, kai mes nepažinojome jo (tavęs); Dieve, kuris gyveni aukštybėse ir nuo kurio gelmės nėra paslėptos: nugręžk nuo mūsų Charisijaus beprotybę.“ Ir Charisijus, tai girdėdamas, tarė Migdonijai: „Teisingai vadini mane blogu ir bepročiu, ir bjauriu! Nes jei nebūčiau pakentęs tavo nepaklusnumo ir davęs tau laisvės, tu nebūtum šaukusis Dievo prieš mane ir minėjusi mano vardo prieš Dievą. Bet tikėk manimi, Migdonija, kad tame burtininke nėra jokios naudos, ir ką jis žada įvykdyti, jis negali: bet aš įvykdysiu tavo akyse viską, ką žadu, kad patikėtum, ir pakęstum mano žodžius, ir būtum man tokia, kokia buvai anksčiau.“

(124.) Ir jis prisiartino ir vėl maldavo ją, sakydamas: „Jei būsi mano įtikinta, aš nuo šiol neturėsiu jokio sielvarto; prisimink tą dieną, kai pirmą kartą mane sutikai; sakyk tiesą: ar buvau tau gražesnis tuo metu, ar Jėzus šiuo? Ir Migdonija tarė: „Tas laikas reikalavo savo, ir šis laikas taip pat; tai buvo pradžios laikas, bet šis – pabaigos; tai buvo laikinojo gyvenimo laikas, šis – amžinojo; anas – malonumo, kuris praeina, bet šis – malonumo, kuris išlieka per amžius; anas – dienos ir nakties, šis – dienos be nakties. Tu matei tą santuoką, kuri praėjo, ir čia, ir vienkartinę, bet ši santuoka tęsiasi amžinai; anoji buvo sugedimo bendrystė, bet ši – amžinojo gyvenimo; anie pabroliai (ir pamergės) buvo laiko vyrai ir moterys, bet šie išlieka iki galo. Anoji santuoka žemėje įtvirtina lašantį vyrų meilės rasą (Sir. Ta sąjunga buvo įkurta žemėje, kur yra nepaliaujamas spaudimas: ši įkurta ant ugnies tilto, ant kurio pabarstyta malonė: abu genda); tas vestuvių kambarys vėl išardomas, bet šis išlieka visada; ta lova buvo nuklota užtiesalais (kurie sensta), bet ši – meile ir tikėjimu. Tu esi jaunikis, kuris praeini ir esi išardomas (pakeičiamas), bet Jėzus yra tikrasis jaunikis, išliekantis per amžius nemirtingas; anas kraitis buvo iš pinigų ir drabužių, kurie sensta, bet šis – iš gyvųjų žodžių, kurie niekada nepraeina.“

(125.) Ir kai Charisijus išgirdo šiuos dalykus, jis nuėjo pas karalių ir viską jam papasakojo: ir karalius įsakė atvesti Judą, kad galėtų jį teisti ir sunaikinti. Bet Charisijus tarė: „Turėk šiek tiek kantrybės, o karaliau, ir pirmiausia įtikink vyrą, išgąsdindamas jį, kad jis įtikintų Migdoniją būti man tokia kaip anksčiau.“ Ir Misdėjus pasiuntė ir atvedė Kristaus apaštalą, ir visi kaliniai nuliūdo, nes apaštalas išvyko nuo jų, nes jie ilgėjosi jo, sakydami: „Net paguodą, kurią turėjome, jie atėmė iš mūsų.“

(126.) Ir Misdėjus tarė Judui: „Kodėl mokai šio naujo mokymo, kurio nekenčia tiek dievai, tiek žmonės, ir kuriame nėra jokios naudos?“ Ir Judas tarė: „Kokio blogio aš mokau?“ Ir Misdėjus tarė: „Tu mokai, sakydamas, kad žmonės (negali gyventi Dievui), nebent jie išlaikys save tyrais Dievui, kurį tu skelbi.“ Judas sako: „Tiesą sakai, o karaliau: taip aš mokau. Nes pasakyk man, argi nepyksti ant savo kareivių, jei jie patarnauja tau purvinais drabužiais? Jei tad tu, būdamas žemės karalius ir grįžtantis į žemę, reikalauji, kad tavo pavaldiniai būtų garbingi savo veiksmuose, ar pykstate ir sakote, kad aš blogai mokau, kai sakau, jog tie, kurie tarnauja mano karaliui, turi būti garbingi ir tyri, ir laisvi nuo visų sielvarto ir vaikų rūpesčio, ir nenaudingų turtų, ir tuščio vargo? Nes išties tu norėtum, kad tavo pavaldiniai sektų tavo elgesiu ir tavo papročiais, ir tu baudi juos, jei jie niekina tavo įsakymus: kiek gi labiau tie, kurie tiki jį, turi tarnauti mano Dievui su didele pagarba ir švara, ir saugumu, ir būti laisvi nuo visų kūno malonumų, svetimavimo ir išlaidumo, ir vagystės, ir girtuokliavimo, ir pilvo tarnystės, ir bjaurių darbų?“

(127.) Ir Misdėjus, išgirdęs šiuos dalykus, tarė: „Štai, aš tave paleidžiu: eik tad ir įtikink Migdoniją, Charisijaus žmoną, kad ji nenorėtų palikti jo.“ Judas sako jam: „Nedelsk, jei turi ką daryti: nes jai, jei ji teisingai priėmė tai, ko išmoko, nei geležis, nei ugnis, nei kas kita stipresnio už šiuos nepadės pakenkti ar išrauti to, kuris laikomas jos sieloje.“ Misdėjus sako Judui: „Kai kurie nuodai ištirpdo kitus nuodus, ir priešnuodis gydo angies įkandimus; ir tu, jei nori, gali duoti tų ligų tirpiklį, ir padaryti taiką bei santarvę tarp šios poros: nes taip darydamas išsaugosi save, nes dar nesi pasisotinęs gyvenimu; ir žinok, kad jei neįtikinsi jos, aš išplėšiu tave iš šio gyvenimo, kuris yra trokštamas visiems žmonėms.“ Ir Judas tarė: „Šis gyvenimas buvo duotas kaip paskola, ir šis laikas yra toks, kuris keičiasi, bet tas gyvenimas, apie kurį aš mokau, yra negendantis; ir grožis bei jaunystė, kurie matomi, po neilgo laiko nustos būti.“ Karalius sako jam: „Aš patariau tau geriausiai, bet tu žinai savo reikalus.“

(128.) Ir apaštalui išeinant nuo karaliaus, Charisijus atėjo pas jį ir maldavo jį, ir tarė: „Aš meldžiu tave, o žmogau: aš nenusidėjau tau ar kam kitam jokiu metu, nei prieš dievus; kodėl sukėlei šią didelę nelaimę prieš mane? Ir dėl kokios priežasties užtraukei tokį neramumą mano namams? Ir kokią naudą turi iš to? Bet jei manai ką nors laimėti, pasakyk man naudą, kokia ji, ir aš parūpinsiu ją tau be vargo. Kokiu tikslu darai mane pamišusį ir meti save į pražūtį? Nes jei neįtikinsi jos, aš ir tave nužudysiu, ir galiausiai pats pasitrauksiu iš gyvenimo. Bet jei, kaip sakai, po mūsų išėjimo iš čia ten yra gyvenimas ir mirtis, ir taip pat pasmerkimas bei pergalė, ir teismo vieta, tuomet aš taip pat įeisiu ten, kad būčiau teisiamas su tavimi: ir jei tas Dievas, kurį tu skelbi, yra teisingas ir skiria bausmę teisingai, aš žinau, kad laimėsiu savo bylą prieš tave; nes tu nuskriaudei mane, nepatyręs jokios skriaudos iš mano rankų: nes išties net čia aš galiu atkeršyti tau ir užtraukti tau viską, ką padarei man. Todėl būk įtikintas ir eik namo su manimi, ir įtikink Migdoniją būti su manimi, kaip ji buvo iš pradžių, prieš pamatydama tave.“ Ir Judas sako jam: „Tikėk manimi, mano vaike, kad jei žmonės mylėtų Dievą tiek, kiek jie myli vienas kitą, jie prašytų jo visų dalykų ir gautų juos, ir niekas nedarytų jiems smurto (nebūtų nieko, kas jiems nepaklustų, Sir.).“

(129.) Ir kai Tomas tai pasakė, jie atėjo į Charisijaus namus ir rado Migdoniją sėdinčią, o Narciją stovinčią šalia jos, ir ji ranka rėmėsi skruostą; ir ji sakė: „Tegul likusios mano gyvenimo dienos, o motina, būna atimtos iš manęs, ir visos valandos tegul tampa viena valanda, ir leisk man iškeliauti iš gyvenimo, kad galėčiau greičiau nueiti ir išvysti tą gražųjį, apie kurį girdėjau, būtent tą gyvąjį ir gyvybės davėją tiems, kurie juo tiki, kur nėra dienos ir nakties, nei šviesos ir tamsos, nei gėrio ir blogio, nei vargšo ir turtuolio, nei vyro ir moters, nei laisvo ir vergo, nei išdidžiojo, kuris pavergia nuolankųjį.“ Ir jai kalbant apaštalas stovėjo šalia, ir ji tuojau pat atsistojo ir nusilenkė jam. Tada Charisijus tarė jam: „Matai, kaip ji bijo ir gerbia tave, ir viską, ką jai liepsi, ji noriai padarys?“

(130.) Ir jam taip kalbant, Judas sako Migdonijai: „Mano dukra Migdonija, paklusk tam, ką sako tavo brolis Charisijus.“ Ir Migdonija sako: „Jei nepajėgei atlikti darbo žodžiu, ar versi mane iškęsti veiksmą? Nes aš girdėjau iš tavęs, kad šis gyvenimas neduoda naudos, ir šis palengvėjimas yra laikinas, ir šie turtai yra praeinantys. Ir vėl tu sakei, kad kas atsižada šio gyvenimo, gaus amžinąjį gyvenimą, ir kas nekenčia dienos ir nakties šviesos, išvys šviesą, kuri nėra užgožiama, kad kas niekina šiuos pinigus, ras kitus ir amžinus pinigus. Bet dabar, kadangi esi baimėje… Kas, padaręs ką nors ir giriamas už darbą, jį pakeičia? Kas pastato bokštą ir tuojau pat nuverčia jį nuo pamatų? Kas kasa vandens šulinį ištroškusioje žemėje ir tuojau pat jį užpila? Kas randa lobį ir jo nenaudoja?“ Ir Charisijus išgirdo tai ir tarė: „Aš neseksiu jūsų pavyzdžiu, nei skubėsiu jus sunaikinti; nei, nors galėčiau tai padaryti, nedėsiu tau pančių (bet tave surišiu, Sir.); ir neleisiu tau kalbėti su šiuo burtininku; ir jei paklusi man – gerai, bet jei ne, aš žinau, ką turiu daryti.“

(131.) Ir Judas išėjo iš Charisijaus namų ir nuvyko į Siforo namus, ir apsistojo ten pas jį. Ir Siforas tarė: „Aš paruošiu Judui salę (triklinijų), kurioje jis galėtų mokyti“ (Sir. Siforas tarė Judui: „Pasiruošk butą“ ir t.t.). Ir jis taip padarė; ir Siforas tarė: „Aš ir mano žmona bei duktė nuo šiol gyvensime šventume ir skaistybėje, ir vienoje meilėje. Aš meldžiu tave, kad mes gautume iš tavęs antspaudą ir taptume tikrojo Dievo garbintojais bei priskaičiuoti prie jo avių ir ėriukų.“ Ir Judas tarė: „Aš bijau kalbėti tai, ką galvoju: visgi aš kai ką žinau, o ko žinau, neįmanoma man ištarti.“

(132.) Ir jis pradėjo kalbėti apie krikštą: „Šis krikštas yra nuodėmių atleidimas (graikiški rankraščiai U ir P turi skirtingus tekstus, abu neaiškūs): jis vėl atneša šviesą, kuri išliejama aplink mus: jis atveda naująjį žmogų į atgimimą (tai supratimo atstatytojas, Sir.): jis sumaišo dvasią (su kūnu), prikelia trejopu būdu naują žmogų ir nuodėmių atleidimo dalininką. Šlovė tau, paslėptasis, kuris esi perduodamas krikšte. Šlovė tau, neregimoji galia, kuri esi krikšte. Šlovė tau, atsinaujinime, per kurį atnaujinami tie, kurie krikštijami ir su meile laikosi tavęs.“

Ir taip pasakęs, jis užpylė aliejaus jiems ant galvų ir tarė: „Šlovė tau, gailestingumo (vidurių) meile. Šlovė tau, Kristaus varde. Šlovė tau, galia, įtvirtinta Kristuje.“ Ir jis liepė atnešti indą, ir pakrikštijo juos Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu.

(133.) Ir kai jie buvo pakrikštyti ir aprengti, jis padėjo duoną ant stalo ir palaimino ją, ir tarė: „Gyvybės duona, kurią valgantys išlieka nesugedę: Duona, kuri pripildai alkanas sielas savo palaiminimo: tu esi tas, kuris teikiesi priimti dovaną, kad taptum mums nuodėmių atleidimu, ir kad tie, kurie tave valgo, taptų nemirtingi: mes šaukiame tau motinos vardą, neišsakomos paslapties, paslėptų galių ir valdžių (? mes tariame neišsakomos paslapties vardą, kuri paslėpta nuo visų ir t.t.): mes šaukiame tau [tavo?] Jėzaus vardą.“ Ir jis tarė: „Tegul ateina palaiminimo galios ir įsitvirtina šioje duonoje, kad visos sielos, kurios jos ragaus, būtų nuplautos nuo savo nuodėmių.“ Ir jis laužė ir davė Siforui, jo žmonai ir dukteriai.

Vienuoliktasis veiksmas: apie Misdėjaus žmoną.

(134.) O karalius Misdėjus, paleidęs Judą, papietavo ir nuėjo namo, ir papasakojo savo žmonai, kas ištiko jų giminaitį Charisiją, sakydamas: „Žiūrėk, kas nutiko tam nelaimingam žmogui, ir tu pati žinai, mano sesuo Tercija, kad vyras neturi nieko geresnio už savo žmoną, kurioje jis ilsisi; bet atsitiko taip, kad jo žmona nuėjo pas tą burtininką, apie kurį girdėjai, kad jis atvyko į indų žemę, ir pakliuvo į jo burtus, ir yra atskirta nuo savo vyro; ir jis nežino, ką turėtų daryti. Ir kai aš norėjau sunaikinti piktadarį, jis to nenorėjo. Bet eik tu ir patark jai linkti prie savo vyro ir palikti tuščius burtininko žodžius.“

(135.) Ir vos tik atsikėlusi, Tercija nuėjo į savo vyro [giminaičio] Charisijaus namus ir rado Migdoniją gulinčią ant žemės pažeminime, o pelenai ir ašutinė buvo pakloti po ja, ir ji meldėsi, kad Viešpats atleistų jai jos buvusias nuodėmes ir ji galėtų greitai iškeliauti iš gyvenimo. Ir Tercija tarė jai: „Migdonija, mano brangi sesuo ir bičiule, kas tai per ranka (Sir. kas tai per kvailystė)? Kokia liga tave užklupo? Ir kodėl darai bepročių darbus? Pažink save ir grįžk į savo kelią, priartėk prie savo daugybės giminaičių ir pasigailėk savo tikrojo vyro Charisijaus, ir nedaryk dalykų, netinkamų laisvai moteriai.“ Migdonija sako jai: „O Tercija, tu dar negirdėjai gyvenimo skelbėjo: dar jis nepalietė tavo ausų, dar neragavai gyvenimo vaisto ir nesi išlaisvinta nuo gendančio gedulo. Tu stovi laiko gyvenime, o amžinojo gyvenimo ir išgelbėjimo nežinai, ir nesuvoki negendančios bendrystės. Tu stovi apsirengusi drabužiais, kurie sensta, ir netrokšti tų, kurie amžini, ir didžiuojiesi šiuo grožiu, kuris išnyksta, ir negalvoji apie savo sielos šventumą; ir esi turtinga daugybe tarnų (ir neišlaisvinai savo sielos iš vergystės, Sir.), ir didžiuojiesi šlove, kuri ateina iš daugelio, bet neatperki savęs nuo mirties pasmerkimo.“

(136.) Ir kai Tercija išgirdo tai iš Migdonijos, ji tarė: „Meldžiu tave, sesuo, nuvesk mane pas tą svetimšalį, kuris moko šių didžių dalykų, kad aš taip pat galėčiau eiti ir pasiklausyti jo, ir būčiau pamokyta garbinti Dievą, kurį jis skelbia, ir tapčiau jo maldų dalininke bei bendrininke visame, apie ką man pasakojai.“ Ir Migdonija sako jai: „Jis yra karininko Siforo namuose; nes jis tapo gyvenimo priežastimi visiems, kurie yra gelbėjami Indijoje.“ Ir tai išgirdusi, Tercija greitai nuėjo į Siforo namus, kad pamatytų naująjį apaštalą, kuris ten atvyko. Ir kai ji įėjo, Judas tarė jai: „Ką atėjai pamatyti? Žmogaus, kuris yra svetimšalis, vargšas, niekinamas ir stokojantis, neturintis nei turtų, nei nuosavybės; visgi vieną dalyką aš turiu, kurio nei karaliai, nei valdovai negali atimti, kuris nei žūsta, nei liaujasi, tai yra Jėzus, visos žmonijos Gelbėtojas, gyvojo Dievo Sūnus, kuris suteikė gyvybę visiems, kurie juo tiki ir ieško prieglobsčio jame, ir yra žinomi kaip esantys tarp jo tarnų (avių, Sir.).“ Jam Tercija sako: „Tegul aš tapsiu dalininke šio gyvenimo, kurį tu žadi, kad gaus visi, kurie susirenka į Dievo susirinkimą.“ Ir apaštalas tarė: „Šventojo karaliaus iždas plačiai atvertas, ir tie, kurie vertai ragauja gerų dalykų, esančių jame, ilsisi, ir ilsėdamiesi karaliauja: bet pirmiausia, joks žmogus neateina pas jį, kuris yra netyras ir piktas: nes jis pažįsta mūsų slapčiausias širdis ir mūsų minčių gelmes, ir neįmanoma niekam nuo jo pasislėpti. Tu, tad, jei tikrai tiki jį, tapsi verta jo paslapčių; ir jis išaukštins tave, ir praturtins tave, ir padarys tave savo karalystės paveldėtoja.“

(137.) Ir Tercija, tai išgirdusi, grįžo namo džiaugdamasi ir rado savo vyrą laukiantį jos, nepietavusį, ir kai Misdėjus ją pamatė, tarė: „Iš kur tai, kad tavo įėjimas šiandien gražesnis? Ir kodėl atėjai pėsčiomis, kas nedera laisvoms moterims kaip tu?“ Ir Tercija sako jam: „Aš esu tau skolinga didžiausią padėką už tai, kad nusiuntei mane pas Migdoniją, nes aš nuėjau ir išgirdau apie naują gyvenimą, ir pamačiau naująjį apaštalą Dievo, kuris duoda gyvybę tiems, kurie juo tiki ir vykdo jo įsakymus; todėl aš pati turėčiau atsilyginti tau už šią malonę ir paraginimą geru patarimu; nes tu būsi didis karalius danguje, jei paklusi man ir bijosi Dievo, kurį skelbia svetimšalis, ir išlaikysi save šventą gyvajam Dievui. Nes ši karalystė praeina, ir tavo patogumas pavirs vargu: bet eik tu pas tą žmogų, ir tikėk juo, ir gyvensi iki galo.“ Ir kai Misdėjus išgirdo šiuos dalykus iš savo žmonos, jis susiėmė rankomis už veido ir perplėšė savo drabužius, ir tarė: „Teneranda Charisijaus siela ramybės, nes jis sužeidė mane iki sielos gelmių; ir teneturės jis vilties, nes jis atėmė mano viltį.“ Ir jis išėjo labai susierzinęs.

(138.) Ir jis rado savo draugą Charisiją turgavietėje ir tarė jam: „Kodėl įstūmei mane į pragarą būti dar vienu palydovu tau pačiam? Kodėl ištuštinai ir apgavai mane, kad nieko negaučiau? Kodėl pakenkei man ir sau pačiam niekuo nepadėjai? Kodėl užmušei mane, o pats negyvenai? Kodėl nuskriaudei mane, o pats negavai teisingumo? Kodėl neleidai man sunaikinti to burtininko, kol jis nesugadino mano namų savo nedorybe?“ Ir jis laikė (priekaištavo, Sir.) Charisiją. Ir Charisijus sako: „Kodėl, kas tave ištiko?“ Misdėjus tarė: „Jis užbūrė Terciją.“ Ir jie abu nuėjo į karininko Siforo namus ir rado Judą sėdintį ir mokantį. Ir visi, kurie ten buvo, atsistojo prieš karalių, bet jis neatsistojo. Ir Misdėjus suprato, kad tai jis, ir stvėrė kėdę ir apvertė ją, ir paėmė kėdę abiem rankomis ir smogė jam į galvą, taip kad sužeidė jį, ir atidavė jį savo kareiviams, sakydamas: „Veskite jį šalin ir tempkite jį jėga, o ne švelniai, kad jo gėda būtų akivaizdi visiems žmonėms.“ Ir jie tempė jį ir nuvedė į vietą, kur teisė Misdėjus, ir jis stovėjo ten, laikomas Misdėjaus kareivių.

Dvyliktasis veiksmas: apie Uazaną (Juzaną), Misdėjaus sūnų.

(139.) Ir Uazanas (Juzanas, P; Vizanas, Sir.), Misdėjaus sūnus, atėjo pas kareivius ir tarė: „Duokite man jį, kad galėčiau pasikalbėti su juo, kol ateis karalius.“ Ir jie atidavė jį, ir jis įvedė jį ten, kur karalius vykdė teismą. Ir Juzanas sako: „Argi nežinai, kad aš esu karaliaus Misdėjaus sūnus, ir aš turiu galią pasakyti karaliui ką noriu, ir jis leis tau gyventi? Pasakyk man tad, kas yra tavo Dievas, ir kokią galią tu skelbi ir didžiuojiesi ja? Nes jei tai kokia nors galia ar magijos menas, pasakyk man ir išmokyk mane, ir aš tave paleisiu.“ Judas sako jam: „Tu esi sūnus karaliaus Misdėjaus, kuris yra karalius laikui, bet aš esu tarnas Jėzaus Kristaus, amžinojo karaliaus, ir tu turi galią pasakyti savo tėvui, kad išgelbėtų ką nori laikiniame gyvenime, kuriame žmonės neišlieka, kurį tu ir tavo tėvas suteikiate, bet aš meldžiu savo Viešpatį ir užtariu žmones, ir jis duoda jiems naują gyvenimą, kuris yra visiškai tvarus. Ir tu didžiuojiesi turtais ir tarnais, ir drabužiais, ir prabanga, ir netyrais santykiais, bet aš didžiuojuosi neturtu ir filosofija, ir nuolankumu, ir pasninku, ir malda, ir Šventosios Dvasios bendryste, ir savo broliais, kurie verti Dievo: ir aš didžiuojuosi amžinuoju gyvenimu. Ir tu pasitiki (radai prieglobstį pas) žmogumi, panašiu į tave ir negalinčiu išgelbėti savo paties sielos nuo teismo ir mirties, bet aš pasitikiu gyvuoju Dievu, karalių ir kunigaikščių gelbėtoju, kuris yra visų žmonių teisėjas. Ir jūs išties šiandien galbūt esate, o rytoj nebesate, bet aš radau prieglobstį pas tą, kuris pasilieka per amžius ir žino visus mūsų laikus ir metas. Ir jei nori tapti šio Dievo tarnu, tu greitai tai padarysi; bet parodyk, kad būsi vertas jo tarnas šitaip: pirmiausia šventumu (tyrumu), kuris yra visų gerų dalykų galva, ir tada bendryste su šiuo Dievu, kurį aš skelbiu, ir filosofija, ir paprastumu, ir meile, ir tikėjimu juo, ir tyro maisto vienybe (tyro gyvenimo paprastumu, Sir.).“

(140.) Ir jaunuolis buvo įtikintas Viešpaties ir ieškojo progos, kaip galėtų leisti Judui pabėgti: bet jam apie tai mąstant, atėjo karalius, ir kareiviai paėmė Judą ir išvedė jį. Ir Juzanas išėjo kartu su juo ir stovėjo šalia jo. Ir kai karalius atsisėdo, jis liepė atvesti Judą, su rankomis surištomis už nugaros; ir jis buvo atvestas į vidurį ir stovėjo ten. Ir karalius sako: „Pasakyk man, kas tu esi ir kokia galia darai šiuos dalykus.“ Ir Judas sako jam: „Aš esu žmogus kaip tu, ir Jėzaus Kristaus galia aš darau šiuos dalykus.“ Ir Misdėjus sako: „Sakyk man tiesą, prieš man tave sunaikinant.“ Ir Judas sako: „Tu neturi galios prieš mane, kaip manai, ir tu man niekuo nepakenksi.“ Ir karalius supyko dėl jo žodžių, ir įsakė įkaitinti geležines plokštes ir pastatyti jį ant jų basą; ir kareiviams numaunant jam batus, jis tarė: „Dievo išmintis geresnė už žmonių išmintį. Tu, Viešpatie ir Karaliau (pasitark prieš juos, Sir.), ir tegul tavo gerumas pasipriešina jo rūstybei.“ Ir jie atnešė plokštes, kurios buvo kaip ugnis, ir pastatė apaštalą ant jų, ir tuojau pat vanduo gausiai ištryško iš žemės, taip kad plokštės buvo jame prarytos, ir tie, kurie jį laikė, paleido jį ir pasitraukė.

(141.) Ir karalius, matydamas vandens gausybę, tarė Judui: „Prašyk savo Dievo, kad jis išgelbėtų mane nuo šios mirties, kad aš nepražūčiau ttvane.“ Ir apaštalas meldėsi ir sakė: „Tu, kuris surišai šį elementą (prigimtį) ir surinkai jį į vieną vietą, ir išsiuntei jį į įvairias žemes; kuris atvedei netvarką į tvarką, kuris suteiki galingus darbus ir didžius stebuklus per savo tarno Judo rankas; kuris pasigailėjai mano sielos, kad aš visada gaučiau tavo spindesį; kuris duodi užmokestį tiems, kurie dirbo; tu, mano sielos gelbėtojau, grąžinantis ją į jos prigimtį, kad ji neturėtų bendrystės su žalingais dalykais; kuris visada buvai gyvenimo priežastis: sutramdyk šį elementą, kad jis nepakiltų griauti; nes yra kai kurie iš čia stovinčių, kurie įtikės tave ir gyvens.“ Ir kai jis pasimeldė, vanduo buvo po truputį nurytas, ir vieta tapo sausa. Ir kai Misdėjus tai pamatė, jis įsakė jį nuvesti į kalėjimą: „Kol aš apsvarstysiu, kaip su juo pasielgti.“

(142.) Ir Judui vedamam į kalėjimą, visi sekė paskui jį, ir Juzanas, karaliaus sūnus, ėjo jo dešinėje, o Siforas kairėje. Ir jis įėjo į kalėjimą ir atsisėdo, ir Juzanas bei Siforas, ir jis įtikino savo žmoną bei dukterį atsisėsti, nes jos taip pat atėjo pasiklausyti gyvenimo žodžio. Nes jie žinojo, kad Misdėjus nužudys jį dėl savo didelio pykčio. Ir Judas pradėjo sakyti: „O mano sielos išlaisvintojau iš daugelio vergystės, nes aš atidaviau save būti parduotas; štai, aš džiaugiuosi ir džiūgauju, žinodamas, kad laikai išsipildė man įeiti ir gauti. Štai, aš turiu būti išlaisvintas iš rūpesčių, kurie yra žemėje; štai, aš įvykdau savo viltį ir gaunu tiesą; štai, aš esu išlaisvintas iš sielvarto ir apsirengiu vien džiaugsmu; štai, aš tampu be rūpesčių ir be sielvarto, ir gyvenu poilsyje; štai, aš esu išlaisvintas iš vergystės ir pašauktas į laisvę; štai, aš tarnavau laikams ir metams, ir esu pakeltas virš laikų ir metų; štai, aš gaunu savo užmokestį iš savo atlygintojo, kuris duoda be skaičiavimo (skaičiaus), nes jo turtų pakanka dovanai; ir aš daugiau jo nebeapsivilksiu; štai, aš miegu ir pabundu, ir aš daugiau nebeisiu miegoti; štai, aš mirštu ir vėl gyvenu, ir daugiau neberagausiu mirties; štai, jie džiaugiasi ir laukia manęs, kad aš ateičiau ir būčiau su jų gimine, ir būčiau įstatytas kaip gėlė į jų vainiką; štai, aš karaliauju karalystėje, į kurią dėjau viltį, netgi nuo šiol; štai, maištingieji krinta prieš mane, nes aš išvengiau jų; štai, (pas mane) atėjo taika, į kurią visi yra surinkti.“

(143.) Ir apaštalui taip kalbant, visi ten esantys klausėsi, manydami, kad tą valandą jis iškeliaus iš gyvenimo. Ir vėl jis tarė: „Tikėkite visų gydytoją, tiek regimų, tiek neregimų, ir sielų, kurioms reikia pagalbos iš jo, gelbėtoją. Tai yra laisvasis iš karalių, tai jo kūrinių gydytojas; tai tas, kuris buvo niekinamas savo paties vergų; tai aukštybių Tėvas ir prigimties Viešpats, ir Teisėjas (? Prigimties Tėvas ir aukštybių Viešpats, ir aukščiausiasis Teisėjas, Sir.): jis atėjo iš didžiojo, viengimis gelmės sūnus; ir jis buvo vadinamas sūnumi (tapo matomas per, Sir.) mergelės Marijos, ir buvo vadinamas dailidės Juozapo sūnumi: jis, kurio mažumą (mes regėjome) savo kūno akimis, bet jo didybę priėmėme tikėjimu, ir matėme ją jo darbuose; kurio žmogišką kūną taip pat lietėme savo rankomis, ir jo išvaizdą matėme atmainytą (pasikeitusią) savo akimis, bet jo dangiško pavidalo ant kalno mes negalėjome matyti: tas, kuris privertė valdovus suklupti ir panaudojo jėgą prieš mirtį: jis, tiesa, kuri nemeluoja, kuri pabaigoje sumokėjo duoklę už save ir savo mokinius: kurį kunigaikštis pamatęs išsigando, ir galios, kurios buvo su juo, sutriko; ir kunigaikštis liudijo (klausė jo, Sir.), kas jis ir iš kur, ir nežinojo tiesos, nes jis svetimas tiesai: tas, kuris turėdamas valdžią pasauliui ir malonumams jame, ir turtui bei patogumui, atmetė visus šiuos dalykus ir nukreipia savo pavaldinius, kad jie jų nenaudotų.“

(144.) Ir baigęs šiuos žodžius, jis atsistojo ir meldėsi taip: „Tėve mūsų, kuris esi danguje, teesie šventas tavo vardas: teateinie tavo karalystė: teesie tavo valia, kaip danguje, taip ir ant žemės: ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidome savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.“

„Mano Viešpatie ir Dieve, viltie ir pasitikėjime, ir mokytojau, tu išmokei mane taip melstis, štai, aš meldžiuosi šia malda ir vykdyk tavo įsakymą: būk su manimi iki galo; tu esi tas, kuris nuo vaikystės pasėjai manyje gyvybę ir išsaugojai mane nuo sugedimo; tu esi tas, kuris atvedei mane į šio pasaulio neturtą ir paraginai mane siekti tikrųjų turtų; tu esi tas, kuris leidai man pažinti save ir parodei man, kad aš esu tavo; ir aš išlaikiau save tyrą nuo moters, kad tai, ko tu reikalauji, nebūtų rasta suteršime.“

[Ties žodžiais „Mano Viešpatie ir Dieve“ prasideda dvigubas tekstas, atstovaujamas, viena vertus, rankraščio U, ir, kita vertus, Paryžiaus rankraščio P bei trijų (iš dalies keturių) kitų. Šie įterpia maldą po 167 sk. Jų tekstas, aš manau, gali būti originalus graikiškas. Aš seku juo čia, kartodamas pirmą pastraipą.]

(144.) „Mano Viešpatie ir Dieve, mano viltie ir mano pasitikėjime, ir mano mokytojau, kuris įdiegei drąsą manyje, tu išmokei mane taip melstis; štai, aš meldžiuosi tavo malda ir vedu tavo valią į išsipildymą: būk su manimi iki galo. Tu esi tas, kuris nuo mano jaunystės davei man kantrybės pagundoje ir gyvybę, ir išsaugojai mane nuo sugedimo; tu esi tas, kuris atvedei mane į šio pasaulio neturtą ir pripildei mane tikrųjų turtų; tu esi tas, kuris parodei man, kad aš esu tavo: todėl aš niekada nebuvau sujungtas su žmona, kad šventykla, verta tavęs, nebūtų rasta suteršime.“

(145.) „Mano burnos neužtenka tave šlovinti, nei aš pajėgiu suvokti rūpesčio ir apvaizdos (atsargumo), kuri buvo apie mane iš tavęs (kurią tu turėjai man). Nes aš troškau įgyti turtų, bet tu regėjimu parodei man, kad jie pilni nuostolio ir žalos tiems, kurie juos įgyja, ir aš patikėjau tavo parodymu, ir pasilikau pasaulio neturte, kol tu, tikrieji turtai, buvai man apreikštas, kuris pripildei tiek mane, tiek likusius, kurie buvo verti tavęs, savo paties turtais ir išlaisvinai saviškius nuo rūpesčio ir nerimo. Aš todėl įvykdžiau tavo įsakymus, O Viešpatie, ir atlikau tavo valią, ir tapau vargšas ir stokojantis, ir svetimšalis, ir vergas, ir niekinamas, ir kalinys, ir alkanas, ir ištroškęs, ir nuogas, ir basas, ir aš vargau dėl tavęs, kad mano pasitikėjimas nepražūtų ir mano viltis, kuri yra tavyje, nebūtų sugėdinta, ir mano didelis darbas nebūtų veltui, ir mano nuovargis nebūtų laikomas niekuo: tenežūsta mano maldos ir mano nuolatiniai pasninkai, ir mano didelis uolumas tau; tegul mano kviečių sėkla nebūna pakeista raugėmis iš tavo žemės, tenenusineša jos priešas ir tenesumaišo savo raugių su ja; nes tavo žemė iš tikrųjų nepriima jo raugių, nei jos gali būti sukauptos tavo namuose.“

(146.) „Aš pasodinau tavo vynmedį žemėje, jis įleido savo šaknis į gelmę ir jo augimas išsiplėtė į aukštybę, ir jo vaisiai nusidriekė virš žemės, ir tie, kurie verti tavęs, džiaugiasi jais, kuriuos tu taip pat įgyjai. Pinigus, kuriuos gavau iš tavęs, aš padėjau ant stalo (banke); juos, kai pareikalausi, grąžink man su palūkanomis, kaip pažadėjai. Su tavo viena mina aš prekiavau ir padariau dešimt, tu pridėjai man daugiau be to, ką turėjau, kaip buvai sudaręs sandorą. Aš atleidau savo skolininkui miną, nereikalauk jos iš mano rankų. Aš buvau pakviestas į vakarienę ir atėjau: ir aš atsisakiau žemės ir jaučių jungo, ir žmonos, kad dėl jų nebūčiau atmestas; aš buvau pakviestas į vestuves ir apsivilkau baltą drabužį, kad būčiau jų vertas ir nebūčiau surištas rankomis bei kojomis ir išmestas į išorinę tamsą. Mano lempa su savo ryškia šviesa laukia šeimininko, ateinančio iš vestuvių, kad galėtų jį priimti, ir kad aš (? jis) nepamatyčiau jos prigesusios, nes aliejus išseko. Mano akys, O Kristau, žiūri į tave, ir mano širdis džiūgauja džiaugsmu, nes aš įvykdžiau tavo valią ir ištobulinau tavo įsakymus; kad būčiau panašus į tą budrų ir rūpestingą tarną, kuris savo uolume nepamiršta budėti (kiti rankraščiai: Aš nesnūduriavau tingiai laikydamasis tavo įsakymų: pirmame miege ir vidurnaktį, ir gaidgystėje, kad mano akys išvystų tave ir t.t.). Visą naktį aš vargau saugodamas savo namus nuo plėšikų, kad nebūtų įsilaužta.“

(147.) „Savo strėnas aš susijuosiau tiesa ir prisirišau batus prie kojų, kad niekada nematyčiau jų atsivėrusių: savo rankas uždėjau ant pakinkyto arklo ir neatsigręžiau atgal, kad mano vagos nenueitų kreivai. Arimas tapo baltas ir atėjo pjūtis, kad aš gaučiau savo užmokestį. Savo drabužį, kuris sensta, aš sudėvėjau, ir darbą, kuris atvedė mane į poilsį, aš užbaigiau. Aš išlaikiau pirmąją sargybą, ir antrąją, ir trečiąją, kad galėčiau išvysti tavo veidą ir pagarbinti tavo šventą spindesį. Aš išroviau blogiausia (nugrioviau savo kluonus, Sir.) ir palikau juos apleistus žemėje, kad būčiau pripildytas iš tavo lobių (Graik. rankraščiai prideda: visą savo turtą aš pardaviau, kad įgyčiau tave, perlą). Drėgną šaltinį, kuris buvo manyje, aš išdžiovinau, kad galėčiau gyventi ir ilsėtis šalia tavo neišsenkančio šaltinio (kitaip ir Sir.: ilsėtis šalia tavo gyvojo šaltinio). Belaisvį, kurį man patikėjai, aš nužudžiau, kad tas, kuris yra išlaisvintas manyje, neiškristų iš savo pasitikėjimo. Tą, kuris buvo vidinis, aš padariau išoriniu, ir išorinį, ir visa tavo pilnatvė buvo įvykdyta manyje. Aš negrįžau prie dalykų, kurie yra užpakalyje, bet ėjau pirmyn prie dalykų, kurie yra priekyje, kad netapčiau pajuoka. Mirusį žmogų aš atgaivinau, ir gyvąjį nugalėjau, ir tai, ko trūko, aš užpildžiau (Sir. Wright, ne senesnis, įterpia neiginius, „ne atgaivinau“ ir t.t.), kad gaučiau pergalės vainiką, ir Kristaus galia būtų įvykdyta manyje. Aš gavau pajuoką žemėje, bet duok tu man atlygį ir užmokestį danguje.“ (U praleidžia praktiškai visą šį skyrių.)

(148.) „Tenejaučia manęs valdžios ir pareigūnai, ir teneturi jie jokios minties apie mane; tenenevykdo muitininkai ir mokesčių rinkėjai savo amato su manimi; tenešaukia silpnieji ir blogieji prieš mane, kuris esu narsus ir nuolankus, ir kai būsiu nešamas aukštyn, tenepakyla jie stoti prieš mane, tavo galia, O Jėzau, kuri supa mane kaip vainikas: nes jie bėga ir slepiasi, jie negali žiūrėti į tave: bet (nes) staiga jie užpuola tuos, kurie jiems pavaldūs, ir piktojo sūnų dalis pati šaukia ir apkaltina juos; ir tai nėra paslėpta nuo jų, nei jų prigimtis yra žinoma: piktojo vaikai yra atskirti. Suteik tad man, Viešpatie, kad aš praeičiau ramybėje ir džiaugsme bei taikoje, ir pereičiau, ir stočiau prieš teisėją, ir tenežiūri į mane velnias (arba šmeižikas); tebūna jo akys apakintos tavo šviesa, kurią apgyvendinai manyje, užčiaupk (užrišk snukį) jo burną: nes jis nieko nerado prieš mane.“

[Mes grįžtame prie U.]

(149.) Ir jis vėl tarė tiems, kurie buvo aplink jį: „Tikėkite Gelbėtoją tų, kurie vargo jo tarnystėje: nes mano siela jau klesti, nes mano laikas arti priimti jį; nes jis, būdamas gražus, visada traukia mane kalbėti apie jo grožį, koks jis yra, nors aš nepajėgiu ir neužtenku jėgų apie jį vertai kalbėti: tu, kuris esi mano neturto šviesa (maitintojas, Sir.) ir mano trūkumų užpildytojas, ir mano poreikio maitintojas: būk su manimi, kol ateisiu ir priimsiu tave amžinai.“

Tryliktasis veiksmas: kuriame Juzanas priima krikštą su kitais.

(150.) Ir Juzanas, jaunuolis, maldavo apaštalą, sakydamas: „Aš prašau tave, O žmogau, Dievo apaštale, leisk man eiti, ir aš įtikinsiu kalėjimo prižiūrėtoją leisti tau eiti namo su manimi, kad per tave gaučiau antspaudą ir tapčiau tavo patarnautoju bei Dievo, kurį tu skelbi, įsakymų vykdytoju. Nes išties, anksčiau aš vaikščiojau tuose dalykuose, kurių tu mokai, kol mano tėvas privertė mane ir sujungė mane su žmona, vardu Mnesara; nes aš einu dvidešimt pirmuosius metus, ir jau septynerius metus esu vedęs, ir prieš sujungiant santuokoje aš nepažinojau jokios kitos moters, todėl taip pat buvau laikomas nenaudingu savo tėvo, nei aš kada turėjau sūnaus ar dukters iš šios žmonos, ir taip pat pati mano žmona gyveno su manimi skaistybėje visą šį laiką, ir šiandien, jei ji būtų buvusi sveika ir būtų klausiusi tavęs, aš gerai žinau, kad tiek aš būčiau buvęs ramybėje, tiek ji būtų gavusi amžinąjį gyvenimą; bet ji yra pavojuje ir varginama sunkios ligos; aš todėl įtikinsiu sargą, kad jis pažadėtų eiti su manimi, nes aš gyvenu atskirai: ir tu taip pat išgydysi tą nelaimingąją.“ Ir Judas, Aukščiausiojo apaštalas, tai išgirdęs, tarė Juzanui: „Jei tiki, pamatysi Dievo stebuklus ir kaip jis gelbsti savo tarnus.“

(151.) Ir jiems taip kartu kalbant, Tercija ir Migdonija bei Narcija stovėjo prie kalėjimo durų, ir jos davė kalėjimo prižiūrėtojui 363 sidabro staterus ir įėjo pas Judą; ir rado Juzaną ir Siforą, ir jo žmoną bei dukterį, ir visus kalinius sėdinčius ir klausančius žodžio. Ir kai jos stovėjo šalia jo, jis tarė joms: „Kas leido jums ateiti pas mus? Ir kas atidarė jums užantspauduotas duris, kad išėjote?“ Tercija sako jam: „Argi ne tu atidarei duris mums ir liepei mums ateiti į kalėjimą, kad galėtume paimti savo brolius, kurie ten buvo, ir tada Viešpats parodys savo šlovę mumyse? Ir kai mes priėjome prie durų, aš nežinau kaip, tu buvai atskirtas nuo mūsų ir pasislėpei, ir atėjai čia prieš mus, kur mes taip pat girdėjome durų garsą, kai tu mus uždarei išorėje. Todėl davėme pinigų sargams ir įėjome, ir štai, mes esame čia, melsdamos tave, kad galėtume įtikinti tave ir leisti tau pabėgti, kol karaliaus rūstybė prieš tave atlėgs.“ Joms Judas tarė: „Pirmiausia papasakokite mums, kaip buvote uždarytos.“

(152.) Ir ji sako jam: „Tu buvai su mumis ir niekada nepalikai mūsų nė valandai, ir klausi, kaip mes buvome uždarytos? Bet jei nori girdėti, klausyk. Karalius Misdėjus pasišaukė mane ir tarė man: ‘Dar tas burtininkas neįveikė tavęs, nes, kaip girdžiu, jis užburia žmones aliejumi ir vandeniu bei duona, ir tavęs dar neužbūrė; bet paklusk man, nes jei ne, aš įkalinsiu tave ir nukamuosiu tave, o jį sunaikinsiu; nes žinau, kad jei jis dar nedavė tau aliejaus ir vandens bei duonos, jis dar neįgavo galios tau.’ Ir aš tariau jam: ‘Mano kūnui tu turi valdžią, ir daryk viską, ką nori; bet savo sielos aš neduosiu pražudyti su tavimi.’ Ir tai išgirdęs jis uždarė mane kambaryje (po savo valgomuoju, Sir.): ir Charisijus atvedė Migdoniją ir uždarė ją su manimi: ir tu išvedei mus ir atvedei mus netgi čia; bet duok mums antspaudą greitai, kad viltis Misdėjaus, kuris taip pataria, būtų nukirsta.“

(153.) Ir kai apaštalas tai išgirdo, jis tarė: „Šlovė tau, O Jėzau, turintis daug pavidalų, šlovė tau, kuris pasirodai mūsų vargšo žmogiškumo pavidalu: šlovė tau, kuris drąsini mus ir padarai mus stiprius, ir duodi malonę, ir paguodi, ir stovi šalia mūsų visuose pavojuose, ir stiprini mūsų silpnumą.“ Ir jam taip kalbant, atėjo kalėjimo prižiūrėtojas ir tarė: „Užgesinkite lempas, kad kas nors neapkaltintų jūsų karaliui.“ Ir tada jie užgesino lempas ir pasisuko miegoti; bet apaštalas tarė Viešpačiui: „Dabar laikas, O Jėzau, tau paskubėti; nes štai, tamsos vaikai sėdi (verčia mus sėdėti, Sir.) savo pačių tamsoje, todėl apšviesk mus savo prigimties šviesa.“ Ir staiga visas kalėjimas tapo šviesus kaip diena: ir kol visi, kurie buvo kalėjime, miegojo giliu miegu, tik tie, kurie buvo įtikėję Viešpatį, liko budėti.

(154.) Todėl Judas sako Juzanui: „Eik pirmas ir paruošk dalykus mūsų poreikiui.“ Juzanas, taigi, sako: „O kas atidarys man kalėjimo duris? Nes sargai uždarė jas ir nuėjo miegoti.“ Ir Judas sako: „Tikėk Jėzumi, ir rasi duris atviras.“ Ir kai jis išėjo ir pasitraukė nuo jų, visi kiti sekė paskui jį. Ir kai Juzanas buvo nuėjęs į priekį, Mnesara, jo žmona, sutiko jį ateinantį į kalėjimą. Ir ji pažino jį ir tarė: „Mano broli Juzanai, ar tai tu?“ Ir jis sako: „Taip, o ar tu Mnesara?“ Ir ji sako: „Taip.“ Juzanas tarė jai: „Kur eini, ypač tokią netinkamą valandą? Ir kaip galėjai atsikelti?“ Ir ji tarė: „Šis jaunuolis uždėjo ant manęs ranką ir pakėlė mane, ir sapne aš mačiau, kad turėčiau eiti ten, kur sėdi svetimšalis, ir tapčiau visiškai sveika.“ Juzanas sako jai: „Koks jaunuolis yra su tavimi?“ Ir ji tarė: „Argi nematai to, kuris yra mano dešinėje, vesdamas mane už rankos?“

(155.) Ir kol jie taip kalbėjosi, Judas su Siforu ir jo žmona bei dukterimi, ir Tercija, ir Migdonija, ir Narcija atėjo į Juzano namus. Ir Mnesara, Juzano žmona, pamačiusi jį nusilenkė ir tarė: „Ar atėjai tu, kuris išgelbėjai mus nuo sunkios ligos? Tu esi tas, kurį mačiau naktį perduodantį man šį jaunuolį, kad atvestų mane į kalėjimą. Bet tavo gerumas neleido man pavargti, bet tu pats atėjai pas mane.“ Ir taip sakydama ji apsisuko ir daugiau nebematė jaunuolio; ir neradusi jo, ji sako apaštalui: „Aš negaliu eiti viena: nes jaunuolio, kurį man davei, čia nėra.“ Ir Judas tarė: „Jėzus nuo šiol ves tave.“ Ir po to ji atbėgo pas jį. Ir kai jie įėjo į Juzano, karaliaus Misdėjaus sūnaus, namus, nors buvo dar naktis, didelė šviesa spindėjo ir buvo išlieta aplink juos.

(156.) Ir tada Judas pradėjo melstis ir kalbėti taip: „O silpnųjų palydove ir gynėjau (sąjungininke) bei viltie, ir vargšų pasitikėjime: nuvargusiųjų prieglobsti ir buveine: balse, atėjęs iš aukštybių (miego, Graik.): guodėjau, gyvenantis viduryje: uoste ir prieplauka tų, kurie keliauja per valdovų sritis: gydytojau, kuris gydai be užmokesčio: kuris tarp žmonių buvai nukryžiuotas už daugelį: kuris nužengei į pragarą su didele galybe: kurio vaizdo mirties kunigaikščiai neištvėrė; ir tu pakilai su didele šlove, ir surinkdamas visus, kurie bėgo pas tave, paruošei kelią, ir tavo pėdomis keliavo visi tie, kuriuos tu atpirkai; ir tu atvedei juos į savo paties kaimenę ir sujungei juos su savo avimis: gailestingumo sūnau, sūnau, kuris dėl meilės žmogui buvai atsiųstas mums iš tobulos šalies (tėvynės), kuri yra aukštybėse, visų turtų (nesuterštų turtų, Sir.) Viešpatie: kuris tarnauji savo tarnams, kad jie gyventų: kuris pripildai kūriniją savo turtais: vargše, kuris stokojai ir alkai keturiasdešimt dienų: kuris pasotini ištroškusias sielas savo geromis gėrybėmis; būk tu su Juzanu, Misdėjaus sūnumi, ir su Tercija bei Mnesara, ir surink juos į savo kaimenę ir įmaišyk juos į savo skaičių; Būk jiems vadovas paklydimo žemėje: būk jiems gydytojas ligos žemėje: būk jiems poilsis nuvargusiųjų žemėje: pašventink juos suterštoje žemėje: būk jų gydytojas tiek kūnų, tiek sielų: padaryk juos šventomis savo šventyklomis, ir tegul tavo šventoji dvasia gyvena juose.“

(157.) Taip pasimeldęs už juos, apaštalas tarė Migdonijai: „Nurenk savo seseris.“ Ir ji nuvilko joms drabužius, ir apjuosė jas juostomis, ir atvedė jas: bet Juzanas pirmas nuėjo į priekį, ir jos atėjo po jo; ir apaštalas paėmė aliejaus sidabro taurėje ir kalbėjo virš jo taip: „Vaisiau, gražesnis už visus kitus vaisius, su kuriuo joks kitas negali būti lyginamas: visiškai gailestingas: degantis žodžio jėga: medžio galia, kurį žmonės užsidėję nugali savo priešininkus: nugalėtojų vainikuotojau: ligonių pagalba (simboli) ir džiaugsme: kuris paskelbei žmonėms jų išgelbėjimą, kuris rodai šviesą tiems, kurie yra tamsoje; kurio lapas kartus, bet savo saldžiausiame vaisiuje esi puikus, kuris esi šiurkštus pažiūrėti, bet švelnus skoniui; atrodantis silpnas, bet savo jėgos didybėje gebantis nešti galią, kuri regi visus dalykus.“ Taip pasakęs [seka sugadintas žodis]: „Jėzau: tegul jo pergalinga galybė ateina ir įsitvirtina šiame aliejuje, lygiai kaip ji buvo įsitvirtinusi medyje, kuris buvo jam giminingas, būtent jo galybė tuo metu, kurios žodžio tie, kurie tave nukryžiavo, negalėjo pakęsti: tegul dovana taip pat ateina, kuria pūsdamas į savo (jo) priešus tu privertei juos trauktis atgal ir kristi stačia galva, ir tegul ji ilsisi ant šio aliejaus, virš kurio mes šaukiame tavo šventą vardą.“ Ir taip pasakęs, jis užpylė jį pirmiausia ant Juzano galvos, o tada ant moterų galvų, sakydamas: „Tavo vardu, O Jėzau Kristau, tebūna tai šioms sieloms nuodėmių atleidimui ir priešininko atgręžimui, ir jų sielų išgelbėjimui.“ Ir jis liepė Migdonijai patepti jas, bet pats patepė Juzaną. Ir patepęs juos, jis nusivedė juos į vandenį Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu.

(158.) Ir kai jie išlipo, jis paėmė duonos ir taurę, ir palaimino ją, ir tarė: „Tavo šventą kūną, kuris buvo nukryžiuotas už mus, mes valgome, ir tavo kraują, kuris buvo išlietas už mus išgelbėjimui, mes geriame; tegul, todėl, tavo kūnas būna mums išgelbėjimui, ir tavo kraujas nuodėmių atleidimui. Ir už tulžį, kurią gėrei dėl mūsų, tegul velnio tulžis būna pašalinta nuo mūsų: ir už actą, kurį gėrei už mus, tegul mūsų silpnumas tampa stiprus: ir už spjaudymą, kurį priėmei už mus, tegul mes gauname tavo gerumo rasą: ir per (arba už) nendrę, kuria jie mušė tave už mus, tegul mes gauname tobulus namus: ir kadangi tu priėmei erškėčių vainiką dėl mūsų, leisk mums, kurie tave mylėjome, užsidėti vainiką, kuris nevysta; ir už lininį audeklą, į kurį buvai įvyniotas, leisk mums taip pat būti apjuostiems tavo galia, kuri nėra nugalima, ir už naują kapą ir palaidojimą leisk mums gauti sielos ir kūno atnaujinimą: ir už tai, kad tu prisikėlei ir atgijai, leisk mums atgimti ir gyventi, ir stoti prieš tave teisiame teisme.“ Ir jis laužė ir davė eucharistiją Juzanui, ir Tercijai, ir Mnesarai, ir Siforo žmonai bei dukteriai, ir tarė: „Tegul ši eucharistija būna jums išgelbėjimui ir džiaugsmui, ir jūsų sielų sveikatai.“ Ir jie tarė: „Amen.“ Ir pasigirdo balsas, sakantis: „Amen: nebijokite, bet tik tikėkite.“

[KANKINYSTĖ]

Čia mes grįžtame prie P ir jo bendrininkų teksto.

(159.) Ir po šių dalykų Judas išėjo būti įkalintas.

Ir Tercija su Migdonija bei Narcija taip pat nuėjo būti įkalintos. Ir apaštalas Tomas tarė joms – esant daugybei tų, kurie įtikėjo: „Dukros ir seserys, ir bendratarnės, kurios įtikėjote mano Viešpatį ir Dievą, mano Jėzaus tarnaitės, klausykite manęs šią dieną: nes aš perduodu jums savo žodį, ir aš daugiau nebekalbėsiu su jumis šiame kūne nei šiame pasaulyje; nes aš kylu pas savo Viešpatį ir Dievą Jėzų Kristų, pas tą, kuris pardavė mane, pas tą Viešpatį, kuris nusižemino net iki manęs mažojo ir pakėlė mane į amžinąją didybę, kuris suteikė man malonę tapti jo tarnu tiesoje ir tvirtume: pas jį aš iškeliauju, žinodamas, kad laikas išsipildė, ir paskirta diena priartėjo man eiti ir gauti savo atlygį iš mano Viešpaties ir Dievo: nes mano atlygintojas yra teisus, kuris pažįsta mane, kaip aš turėčiau gauti savo atlygį; nes jis nėra šykštus nei pavydus, bet yra turtingas savo dovanomis, jis nėra klastos (ST taupymo) mylėtojas tame, ką duoda, nes jis pasitiki savo turtais, kurie negali baigtis.“

(160.) „Aš nesu Jėzus, bet aš esu jo tarnas: aš nesu Kristus, bet aš esu jo patarnautojas; aš nesu Dievo Sūnus, bet aš meldžiu tapti vertu Dievo. Pasilikite Kristaus tikėjime: pasilikite Dievo Sūnaus viltyje: nenusiminkite varge, nei būkite pasidaliję mintyse, jei matote mane pajuokiamą arba kad aš uždarytas kalėjime; nes aš vykdau jo valią. Nes jei aš būčiau norėjęs nemirti, aš žinau Kristuje, kad aš galiu tai padaryti: bet tai, kas vadinama mirtimi, nėra mirtis, bet išlaisvinimas iš kūno; todėl aš džiugiai priimu šį išlaisvinimą iš kūno, kad galėčiau iškeliauti ir pamatyti tą, kuris yra gražus ir pilnas gailestingumo, tą, kuris yra mylėtinas: nes aš iškenčiau daug vargo jo tarnystėje ir dirbau dėl jo malonės, kuri atėjo ant manęs, kuri nesitraukia nuo manęs. Teneįeina tad Šėtonas į jus slapta ir tenepagrobia jūsų minčių: tenebūna jame vietos jam: nes galingas yra tas, kurį jūs priėmėte. Laukite Kristaus atėjimo, nes jis ateis ir priims jus, ir tai yra tas, kurį pamatysite, kai jis ateis.“

(161.) Kai apaštalas baigė šiuos žodžius, jie įėjo į namus, ir apaštalas Tomas tarė: „Gelbėtojau, kuris iškentei daug dalykų dėl mūsų, tegul šios durys būna tokios, kokios buvo, ir tegul antspaudai būna uždėti ant jų.“ Ir jis paliko juos ir nuėjo būti įkalintas: ir jie verkė ir buvo sielvarte, nes žinojo, kad Misdėjus jį nužudys (nežinodami, kad M. jį paleis, P.).

(162.) Ir apaštalas rado sargus besiginčijančius ir sakančius: „Kuo mes nusidėjome prieš šį žiniuonį? Nes savo magijos menu jis atidarė duris ir norėjo, kad visi kaliniai pabėgtų: bet eikime ir praneškime tai karaliui, ir papasakokime jam apie jo žmoną ir jo sūnų.“ Ir jiems taip besiginčijant, Tomas tylėjo. Jie atsikėlė, todėl, anksti ir nuėjo pas karalių, ir tarė jam: „Mūsų viešpatie ir karaliau, paimk šalin tą burtininką ir liepk jį uždaryti kitur, nes mes nepajėgiame jo išlaikyti; nes jei ne tavo sėkmė būtų saugojusi kalėjimą, visi pasmerktieji būtų pabėgę, nes dabar jau antrą kartą mes radome duris atviras: ir taip pat tavo žmona, O karaliau, ir tavo sūnus bei kiti nesitraukia nuo jo.“ Ir karalius, tai išgirdęs, nuėjo ir rado antspaudus, kurie buvo uždėti ant durų, sveikus; ir jis apžiūrėjo duris taip pat, ir tarė sargams: „Kodėl meluojate? Nes antspaudai sveiki. Kaip sakėte, kad Tercija ir Migdonija ateina pas jį į kalėjimą?“ Ir sargai tarė: „Mes pasakėme tau tiesą.“

(163.) Ir Misdėjus nuėjo į kalėjimą ir užėmė savo vietą, ir pasiuntė atvesti apaštalą Tomą, ir išrengė jį (ir apjuosė jį juosta), ir pastatė jį prieš save, ir sako jam: „Ar esi vergas, ar laisvas?“ Tomas tarė: „Aš esu vergas vieno vienintelio, kuriam tu neturi valdžios.“ Ir Misdėjus sako jam: „Kaip tu pabėgai ir atvykai į šią šalį?“ Ir Tomas tarė: „Aš buvau parduotas čia savo šeimininko, kad išgelbėčiau daugelį, ir tavo rankomis iškeliaučiau iš šio pasaulio.“ Ir Misdėjus tarė: „Kas yra tavo viešpats? Ir koks jo vardas? Ir iš kokios šalies jis yra?“ Ir Tomas tarė: „Mano Viešpats yra tavo šeimininkas, ir jis yra dangaus ir žemės Viešpats.“ Ir Misdėjus sako: „Koks jo vardas?“ Tomas sako: „Tu negali išgirsti jo tikrojo vardo šiuo metu: bet vardas, kuris jam buvo duotas, yra Jėzus Kristus.“ Ir Misdėjus sako jam: „Aš neskubėjau tavęs sunaikinti, bet turėjau ilgą kantrybę su tavimi: bet tu pridėjai prie savo piktų darbų, ir tavo burtai pasklido plačiai ir girdimi visoje šalyje: bet aš padarysiu taip, kad tavo burtai iškeliautų su tavimi, ir mūsų žemė būtų apvalyta nuo jų.“ Tomas sako jam: „Šie burtai iškeliauja su manimi, kai aš išvyksiu iš čia, ir žinok tai, kad aš niekada neapleisiu tų, kurie yra čia.“

(164.) Kai apaštalas pasakė šiuos dalykus, Misdėjus svarstė, kaip jį nužudyti; nes jis bijojo dėl daugybės žmonių, kurie buvo jam pavaldūs, nes daugelis didikų ir tų, kurie turėjo valdžią, taip pat tikėjo jį. Jis paėmė jį, todėl, ir išėjo iš miesto; ir ginkluoti kareiviai taip pat ėjo su juo. Ir žmonės manė, kad karalius nori kai ką sužinoti iš jo, ir jie stovėjo ramiai ir klausėsi. Ir kai jie paėjo vieną mylią, jis perdavė jį keturiems kareiviams ir karininkui, ir įsakė jiems nuvesti jį į kalną ir ten perdurti jį ietimis ir pabaigti jį, ir grįžti vėl į miestą. Ir taip pasakęs kareiviams, jis pats taip pat grįžo į miestą.

(165.) Bet vyrai bėgo paskui Tomą, norėdami išgelbėti jį nuo mirties. Ir du kareiviai ėjo apaštalo dešinėje ir du jo kairėje, laikydami ietis, o karininkas laikė jo ranką ir rėmė jį. Ir apaštalas Tomas tarė: „O paslėptos paslaptys, kurios net iki mūsų iškeliavimo įvykdomos mumyse! O jo šlovės turtai, kuris neleis mums būti prarytiems šioje kūno aistroje! Keturi yra tie, kurie parbloškia mane, nes iš keturių aš esu sukurtas; ir vienas yra tas, kuris traukia mane, nes iš vieno aš esu, ir pas jį aš einu. Ir tai aš dabar suprantu, kad mano Viešpats ir Dievas Jėzus Kristus, būdamas iš vieno, buvo perdurtas vieno, bet aš, kuris esu iš keturių, esu pervertas keturių.“

(166.) Ir užlipęs į kalną į vietą, kur turėjo būti nužudytas, jis tarė tiems, kurie jį laikė, ir kitiems: „Broliai, klausykite manęs dabar pabaigoje; nes aš atėjau prie savo iškeliavimo iš kūno. Tenebūna tad jūsų širdies akys apakintos, nei jūsų ausys apkurtusios. Tikėkite Dievą, kurį aš skelbiu, ir nebūkite patys sau vadovai savo širdies kietume, bet vaikščiokite visa savo laisve, ir šlovėje, kuri yra link žmonių, ir gyvenime, kuris yra link Dievo.“

(167.) Ir jis tarė Juzanui: „Tu, (žemiškojo) karaliaus Misdėjaus sūnau (sūnui, P) ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tarne (tarnui): duok Misdėjaus tarnams jų kainą, kad jie leistų man eiti ir pasimelsti.“ Ir Juzanas įtikino kareivius leisti jam pasimelsti. Ir palaimintasis Tomas nuėjo melstis, ir atsiklaupė, ir atsistojo, ir ištiesė rankas į dangų, ir kalbėjo taip:

[Čia P ir likusieji pateikia – teisingai – maldą iš 144–148 sk. U ir jo bendrininkai pateikia šią: Jis pasisuko į maldą; ir ji buvo tokia: „Mano Viešpatie ir mano Dieve, ir viltie, ir atpirkėjau, ir vade, ir vadove visose šalyse, būk su visais tais, kurie tau tarnauja, ir vesk mane šią dieną, kai einu pas tave. Teneima niekas mano sielos, kurią aš patikėjau tau: tenemato manęs muitininkai, ir teneapkaltina manęs melagingai mokesčių rinkėjai (tenešmeižia manęs). Tenemato manęs žaltys, ir tenenešnypščia ant manęs slibino vaikai. Štai, Viešpatie, aš įvykdžiau tavo darbą ir ištobulinau tavo įsakymą. Aš tapau vergu; todėl šiandien aš gaunu laisvę. Duok man tad šitai ir ištobulink mane: ir tai aš sakau, ne todėl, kad abejočiau, bet kad girdėtų tie, kuriems reikia girdėti.“]

(168.) Ir kai jis taip pasimeldė, jis tarė kareiviams: „Ateikite čia ir įvykdykite įsakymus to, kuris jus siuntė.“ Ir keturi priėjo ir perdūrė jį savo ietimis, ir jis krito ir mirė.

Ir visi broliai verkė; ir jie atnešė gražius drabužius ir daug puikaus lino, ir palaidojo jį karališkame kape, kuriame gulėjo pirmieji (buvę) karaliai.

(169.) Bet Siforas ir Juzanas nenorėjo eiti žemyn į miestą, bet pasiliko sėdėti prie jo visą dieną. Ir apaštalas Tomas pasirodė jiems ir tarė: „Kodėl sėdite čia ir saugote mane? Manęs čia nėra, bet aš pakilau ir gavau viską, kas man buvo pažadėta. Bet kelkitės ir eikite žemyn iš čia; nes po neilgo laiko jūs taip pat būsite surinkti pas mane.“

Bet Misdėjus ir Charisijus paėmė Migdoniją ir Terciją ir smarkiai jas vargino: visgi jos nesutiko su jų valia. Ir apaštalas pasirodė joms ir tarė: „Nebūkite apgautos: Jėzus šventasis, gyvasis, greitai atsiųs jums pagalbą.“ Ir Misdėjus bei Charisijus, pamatę, kad Migdonija ir Tercija jiems nepaklūsta, leido joms gyventi pagal jų pačių norą.

Ir broliai rinkosi kartu ir džiaugėsi Šventosios Dvasios malone: o apaštalas Tomas, kai iškeliavo iš pasaulio, padarė Siforą presbiteriu, o Juzaną diakonu, kai užlipo į kalną mirti. Ir Viešpats veikė su jais, ir daugelis buvo pridėti prie tikėjimo.

(170.) Ir atsitiko po ilgo laiko, kad vienas iš karaliaus Misdėjaus vaikų buvo ištiktas velnio, ir niekas negalėjo jo išgydyti, nes velnias buvo itin žiaurus. Ir karalius Misdėjus pamąstė ir tarė: „Aš eisiu ir atidarysiu kapą, ir paimsiu Dievo apaštalo kaulą, ir pakabinsiu jį ant savo sūnaus, ir jis bus išgydytas.“ Bet Misdėjui apie tai mąstant, apaštalas Tomas pasirodė jam ir tarė jam: „Tu netikėjai gyvu žmogumi, ir nori tikėti mirusiu? Visgi nebijok, nes mano Viešpats Jėzus Kristus gailisi tavęs ir užjaučia tave dėl savo gerumo.“

Ir jis nuėjo ir atidarė kapą, bet nerado ten apaštalo, nes vienas iš brolių buvo jį pavogęs ir nunešęs į Mesopotamiją; bet iš tos vietos, kur gulėjo apaštalo kaulai, Misdėjus paėmė dulkių ir uždėjo jas ant savo sūnaus kaklo, sakydamas: „Aš tikiu tavimi, Jėzau Kristau, dabar, kai jis paliko mane, tas, kuris vargina žmones ir priešinasi jiems, kad jie nematytų tavęs.“ Ir kai jis pakabino tai ant savo sūnaus, jaunuolis tapo sveikas.

Karalius Misdėjus, taigi, taip pat buvo priskaičiuotas prie brolių, ir palenkė galvą po kunigo Siforo rankomis; ir Siforas tarė broliams: „Melskitės už karalių Misdėjų, kad jis gautų Jėzaus Kristaus gailestingumą, ir kad jis daugiau nebeprisimintų blogio prieš jį.“ Jie visi, tad, vieningai džiaugdamiesi, meldėsi už jį; ir Viešpats, kuris myli žmones, Karalių Karalius ir viešpačių Viešpats, suteikė Misdėjui taip pat turėti viltį jame; ir jis buvo surinktas su daugybe tų, kurie įtikėjo Kristų, šlovindamas Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, kuriam priklauso galia ir garbinimas, dabar ir visados, ir per amžių amžius. Amen.

[U (ir Sir.) baigia: Judo Tomo apaštalo darbai baigti, kuriuos jis atliko Indijoje, vykdydamas įsakymą to, kuris jį siuntė. Kuriam tebūna šlovė, per amžių amžius.]