Suklastota evangelija Pilypo vardu (taip pat: Pseudo-Pilypo evangelija; Evangelium Philippi (fragmentum apud Epiphanium); Gospel of Philip (Epiphanius fragment)) yra itin trumpas ir fragmentiškai išlikęs gnostinis tekstas, žinomas tik iš vienos Epifanijaus iš Salaminos citatos jo veikale Panarion (Heresy 26.13). Šį kūrinį Epifanijus priskiria Egipto gnostikams ir aiškiai vadina pseudepigrafu, t. y. tekstu, kuris buvo sukurtas prisidengiant apaštalo Pilypo vardu, siekiant suteikti jam autoritetą.
Fragmentas atskleidžia tipišką ankstyvojo gnosticizmo mokymą apie sielos kilmę iš aukštybių, jos kelionę per dangaus valdžias (archontus) ir būtinybę atsakyti joms pažinimo (gnosis) žodžiais. Siela čia kalba kaip dieviškosios kibirkšties nešėja, surinkusi savo išsklaidytus „narius“ ir atsisakiusi „pagimdyti vaikų Valdytojui“, t. y. atsisakiusi paklusti materialaus pasaulio valdovams.
Šis tekstas nėra tapatintinas su gerai žinoma Pilypo evangelija iš Nag Hammadi bibliotekos (NH II,3). Pastaroji yra valentinietiškas sakramentinis traktatas, o Epifanijaus cituojamas fragmentas priklauso visai kitai gnostinei tradicijai ir turi visiškai kitokį turinį bei teologinį akcentą.
Dėl savo trumpumo ir vienintelio išlikusio šaltinio ši evangelija laikoma labai ankstyvu, bet menkai dokumentuotu gnosticizmo pavyzdžiu, atspindinčiu sielos išsilaisvinimo per savęs pažinimą idėją, kuri buvo būdinga kai kurioms Egipto gnostikų grupėms IV amžiuje.
Suklastota PILYPO EVANGELIJA
Vienas jos paminėjimas ir citata randama pas Epifanijų, Erezijos xxvi. 13. Kalbėdamas apie savo laikų (IV a.) Egipto „gnostikus“, jis sako:
Jie pateikia Evangeliją, suklastotą šventojo mokinio Pilypo vardu, kurioje sakoma:
„Viešpats man apreiškė, ką siela turi sakyti kildama į dangų ir kaip ji turi atsakyti kiekvienai iš aukštybių Galybių. ‘Aš pažinau (sako ji) save ir surinkau save iš visų pusių, ir nepagimdžiau (nepasėjau) vaikų Valdovui, bet išroviau jo šaknis ir surinkau narius, kurie buvo išbarstyti. Ir aš žinau tave, kas tu esi, nes aš (sako ji) esu iš tų, kurie yra iš aukštybių.’“
Viena pagrindinių gnostikų doktrinų buvo ta, kad sieloje glūdi Dieviškumo kibirkštys, išbarstytos materialiajame pasaulyje, kurias reikia surinkti, nes joms lemta vieną dieną būti išlaisvintoms iš materijos įtakos ir paimtoms į aukštesnįjį pasaulį. Tai čia ir išdėstoma.
Knygoje „Pistis Sophia“ Pilypas yra vienas iš mokinių, kuriam specialiai pavesta užrašyti Kristaus ištartus apreiškimus.