Šėtono biblija

„Šėtono biblija“ (angl. The Satanic Bible) – tai vienas žymiausių ir kontroversiškiausių religinių bei filosofinių tekstų, parašytas 1968 m. amerikiečių okultisto Antono Szandoro LaVey. Šis veikalas laikomas pagrindiniu Šėtonizmo religijos doktrinos šaltiniu ir neatsiejama moderniojo Šėtonizmo ideologijos dalimi. Antonas LaVey, įkūręs Šėtono bažnyčia (angl. Church of Satan), šia knyga siekė ne tik suformuluoti savo pasaulėžiūrą, bet ir pateikti alternatyvą tradicinėms religijoms, ypač krikščionybei. Ši knyga dar vadinama Šėtono bilija, Šėtoniškoji biblija, Satanistų biblija, Velnio biblija arba Velnio knyga.

„Šėtono knyga“ nėra kvietimas į blogio garbinimą tiesiogine prasme – veikiau tai simbolinis ir provokuojantis manifestas individualizmui, žmogaus prigimčiai ir instinktų išaukštinimui. Knygoje dėstomos idėjos remiasi ateistine pasaulėžiūra, psichologiniais principais bei ritualais, skirtais asmeninei stiprybei ir vidinei transformacijai.

Nors daug kam tai gali atrodyti kaip šokiruojantis ar net pavojingas tekstas, „Šėtono knyga“ laikoma kultūriniu fenomenu, kuris įkvėpė daugelį diskusijų apie religijos, moralės ir žmogaus laisvės prigimtį. Lietuvoje ši knyga retai aptariama viešai, tačiau jos idėjos kelia susidomėjimą tarp alternatyvių filosofijų ieškančių skaitytojų.

PRATARMĖ

Knyga buvo parašyta todėl, kad, išskyrus labai retas išimtis, kiekvienas traktatas ir straipsnis, kiekvienas „slaptas“ grimuaras, visi „didieji darbai“ apie magiją yra ne kas kita, kaip šventvagiškas apgaulės – kaltės kamuojamų kliedesių ir ezoterinio tauškėjimo rinkiniai, kuriuos sudarė magijos kronikininkai, nesugebantys ar nenorintys pateikti objektyvaus požiūrio į šią temą. Rašytojas po rašytojo, stengdamasis išdėstyti „baltosios ir juodosios magijos“ principus, tik dar labiau viską aptemdė, todėl trokštantis tapti burtininkystės mokiniu kvailai stumdo planšetę ant Ouija lentos, stovi pentagramos viduje laukdamas, kol pasirodys demonas, vangiai mėto I-Ching krapų lazdeles tarsi sudžiūvusius riestainius, maišo kortas, kad nuspėtų ateitį, kuri jau neteko prasmės, lanko seminarus, žadančius sumažinti jo ego – kartu ištuštindami piniginę – ir apskritai daro iš savęs kvailį tų akyse, kurie išmano!

Tikrasis magas žino, kad okultinėse knygų lentynose gausu trapių išsigandusių protų ir nevaisingų kūnų relikvijų, metafizinių saviapgaulės žurnalų ir užkietėjusių Rytų mistikos taisyklių knygų. Per ilgai Satanistinės magijos ir filosofijos tema buvo rašoma dešiniosios kelio žurnalistų, turinčių laukinių akių.

Senoji literatūra yra smegenų, pūvančių nuo baimės ir pralaimėjimo, šalutinis produktas, nejučiomis parašytas tiems, kurie iš tikrųjų valdo žemę ir kurie, sėdėdami savo pragariškuose sostuose, juokiasi triukšmingu linksmumu.

Pragaro liepsnos dega ryškiau dėl šių senų dezinformacijos ir klaidingų pranašysčių tomų, kurie tarnauja kaip kuras.

Čia rasite tiesą – ir fantaziją. Kiekviena reikalinga, kad egzistuotų kita; tačiau kiekviena turi būti atpažinta tokia, kokia yra. Tai, ką matysite, ne visada jums patiks; bet jūs tai pamatysite!

Čia yra Satanistinis mąstymas iš tikro Satanistinio požiūrio taško.

Satanistų Bažnyčia
San Franciskas, Valpurgijos naktis, 1968 m.

PROLOGAS

Dešiniojo kelio dievai ginčijosi ir pešėsi per visą žemės amžių. Kiekvienas iš šių dievų ir jų kunigai bei tarnai bandė rasti išmintį savo pačių meluose. Religinės minties ledynmetis gali tęstis tik ribotą laiką didžiuliame žmogaus egzistencijos plane. Išmintį išniekinę dievai turėjo savo sagą, ir jų tūkstantmetis tapo tikrove. Kiekvienas, su savo „dieviškuoju“ keliu į rojų, kaltino kitą erezijomis ir dvasiniais nusižengimais. Nibelungų žiedas neša amžiną prakeiksmą, bet tik todėl, kad tie, kurie jo siekia, mąsto „Gėrio“ ir „Blogio“ kategorijomis – patys visada būdami „Gėris“. Praeities dievai tapo savo pačių velniais, kad išgyventų. Jų tarnai silpnai žaidžia velnio žaidimą, kad pripildytų savo šventoves ir apmokėtų šventyklų paskolas. Deja, per ilgai jie studijavo „teisingumą“, ir kokie prasti bei nekompetentingi velniai iš jų išėjo. Tad jie visi susikibo rankomis „broliškoje“ vienybėje ir, desperatiškai ieškodami išeities, keliauja į Valhalą paskutiniam didžiajam ekumeniniam susirinkimui. „Tamsumoje artėja dievų prieblanda.“ Nakties varnai išskrido pakviesti Lokio, kuris padegė Valhalą liepsnojančiu Pragaro trišakiu. Prieblanda baigėsi. Naujos šviesos spindesys gimsta iš nakties, ir Liuciferis vėl pakilo, skelbdamas: „Tai yra Satano amžius! Satanas valdo Žemę!“ Netinkamų dievų mirtis įvyko. Tai magijos ir neiškraipytos išminties rytas. KŪNAS triumfuoja, ir didi Bažnyčia bus pastatyta, pašventinta jo vardu. Žmogaus išganymas nebebus priklausomas nuo savęs atsižadėjimo. Ir bus žinoma, kad kūno ir gyvenimo pasaulis bus didžiausias pasiruošimas bet kokiems ir visiems amžiniems malonumams!

REGIE SATANAS!
AVE SATANAS!
ŠLOVĖ ŠĖTONUI!

DEVYNI SATANISTINIAI TEIGINIAI

1. Satanas simbolizuoja pasilepinimą, o ne susilaikymą!
2. Satanas simbolizuoja gyvybingą egzistenciją, o ne dvasines svajones!
3. Satanas simbolizuoja neiškraipytą išmintį, o ne veidmainišką saviapgaulę!
4. Satanas simbolizuoja gerumą tiems, kurie to nusipelno, o ne meilę, švaistomą nedėkingiems!
5. Satanas simbolizuoja kerštą, o ne kito skruosto atsukimą!
6. Satanas simbolizuoja atsakomybę atsakingiems, o ne rūpinimąsi psichiniais vampyrais!
7. Satanas simbolizuoja žmogų kaip dar vieną gyvūną, kartais geresnį, dažniau blogesnį už tuos, kurie vaikšto keturiomis kojomis, kuris dėl savo „dieviškojo dvasinio ir intelektualinio išsivystymo“ tapo žiauriausiu iš visų gyvūnų!
8. Satanas simbolizuoja visas vadinamąsias nuodėmes, nes jos visos veda į fizinį, protinį ar emocinį pasitenkinimą!
9. Satanas buvo geriausias bažnyčios draugas, nes jis ją išlaikė veikiančią visus šiuos metus!

(UGNIS)
ŠĖTONO KNYGA
PRAGARIŠKOJI DIATRIBĖ

Pirmoji Satanistų Biblijos knyga nėra bandymas šventvagiauti, o veikiau tai, ką galima pavadinti „velnišku pasipiktinimu“. Velnias buvo negailestingai ir be išlygų puolamas Dievo žmonių. Niekada, išskyrus grožinę literatūrą, Tamsos Princui nebuvo suteikta galimybė kalbėti taip, kaip kalba Teisiųjų Viešpaties atstovai. Praeities sakyklų daužytojai laisvai apibrėždavo „gėrį“ ir „blogį“, kaip jiems atrodė tinkama, ir noriai sunaikindavo tuos, kurie nesutiko su jų melais – tiek žodžiais, tiek kartais ir fiziškai. Jų kalbos apie „gailestingumą“, kai jos taikomos Jo Pragariškajai Didenybei, tampa tuščiu farsu – ir, be to, labai neteisingai, turint omenyje akivaizdų faktą, kad be jų Satanistinio priešo jų pačių religijos žlugtų. Kaip liūdna, kad alegorinis asmuo, labiausiai atsakingas už dvasinių religijų sėkmę, sulaukia mažiausiai gailestingumo ir nuolatinio piktnaudžiavimo – ir tai daro tie, kurie labiausiai iškilmingai skelbia sąžiningumo taisykles! Per visus šimtmečius, kai Velnias buvo užgauliojamas, jis niekada neatsakė savo kritikams. Jis visada išliko džentelmenas, kol tie, kuriuos jis remia, šaukia ir siautėja. Jis parodė esąs elgesio pavyzdys, bet dabar jaučia, kad atėjo laikas atsakyti. Jis nusprendė, kad pagaliau atėjo laikas gauti tai, kas jam priklauso. Dabar nebereikia sunkių veidmainystės taisyklių knygų. Norint iš naujo išmokti Džiunglių Įstatymą, užteks trumpos, plonos diatribės. Kiekviena eilutė yra pragaras. Kiekvienas žodis yra ugnies liežuvis. Pragaro liepsnos dega karštai… ir valo! Skaityk toliau ir išmok Įstatymą.

ŠĖTONO KNYGA
I

1. Šioje sausoje plieno ir akmens dykumoje pakeliu savo balsą, kad jūs išgirstumėte. Į Rytus ir Vakarus šaukiu. Į Šiaurę ir Pietus rodau ženklą, skelbdamas: Mirtis silpniesiems, turtas stipriesiems!
2. Atmerkite akis, kad matytumėte, o pelėsiais apaugusių protų žmonės, ir klausykite manęs, išsigandę milijonai!
3. Nes aš žengiu į priekį, kad mesčiau iššūkį pasaulio išminčiai; kad suabejočiau žmogaus ir „Dievo“ „įstatymais“!
4. Prašau pagrįsti jūsų auksinę taisyklę ir klausiu, kodėl ir dėl ko jūsų dešimt įsakymų.
5. Prieš jokius jūsų spausdintus stabukus nelenkiuosi klusniai, ir tas, kuris man sako „tu privalai“, yra mano mirtinas priešas!
6. Panardinu savo smilių į vandeningą jūsų bejėgio pašėlusio atpirkėjo kraują ir rašau ant jo erškėčiais sužeistos kaktos: TIKRASIS blogio princas – vergų karalius!
7. Joks senas melas man nebus tiesa; jokia dusinanti dogma nesukaustys mano plunksnos!
8. Aš atsiskiriu nuo visų konvencijų, kurios neveda į mano žemišką sėkmę ir laimę.
9. Pakeliu griežto įsiveržimo vėliavą stipriųjų standartą!
10. Žvelgiu į stiklinę jūsų baisaus Jehovos akį, timpteliu jį už barzdos; pakeliu platų kirvį ir perskeliu jo kirminų suėstą kaukolę!
11. Išpučiu šlykštų filosofiškai išbaltintų kapų turinį ir juokiuosi su sardoniniu įniršiu!

ŠĖTONO KNYGA
II

1. Štai kryžius; ką jis simbolizuoja? Blyškią nekompetenciją, kabančią ant medžio.
2. Aš abejoju viskuo. Stovėdamas prieš pūvančias ir lakuotas jūsų išdidžiausių moralinių dogmų fasadas, rašau ant jų liepsnojančios paniekos raidėmis: Štai ir žiūrėkite; visa tai apgaulė!
3. Susiburkite aplink mane, o jūs, mirčiai nepaklūstantys, ir pati žemė bus jūsų, kad ją turėtumėte ir valdytumėte!
4. Per ilgai mirusi ranka buvo leidžiama sterilizuoti gyvą mintį!
5. Per ilgai teisingumas ir klaidingumas, gėris ir blogis buvo apversti klaidingų pranašų!
6. Joks tikėjimas neturi būti priimamas remiantis „dieviška“ prigimtimi. Religijos turi būti kvestionuojamos. Jokia moralinė dogma neturi būti laikoma savaime suprantama – joks matavimo standartas dievinamas. Moraliniuose kodeksuose nėra nieko iš prigimties švento. Kaip senoviniai mediniai stabai, jie yra žmogaus rankų darbas, o tai, ką žmogus sukūrė, žmogus gali sunaikinti!
7. Tas, kuris lėtai tiki bet kuo ir viskuo, yra didelio supratimo, nes tikėjimas viena klaidinga taisykle yra visos neišminties pradžia.
8. Kiekvieno naujo amžiaus pagrindinė pareiga yra iškelti naujus žmones, kurie nustatytų jo laisves, vestų jį į materialinę sėkmę – perplėšti surūdijusias spynas ir grandines mirusių papročių, kurie visada trukdo sveikai plėtrai. Teorijos ir idėjos, kurios mūsų protėviams galėjo reikšti gyvenimą, viltį ir laisvę, dabar mums gali reikšti sunaikinimą, vergiją ir negarbę!
9. Kai aplinka keičiasi, joks žmogaus idealas neišlieka tvirtas!
10. Kai melas sukuria sau sostą, tegul jis būna puolamas be gailesčio ir be apgailestavimo, nes nepatogaus melo viešpatijoje niekas negali klestėti.
11. Tegul įsitvirtinusios sofistikos būna nuverstos, išrautos, sudegintos ir sunaikintos, nes jos yra nuolatinė grėsmė visam tikram minčių ir veiksmų kilnumui!
12. Bet kokia tariama „tiesa“, kuri rezultatais įrodo esanti tik tuščia fikcija, tegul būna be ceremonijų išmesta į išorinę tamsą, tarp mirusių dievų, mirusių imperijų, mirusių filosofijų ir kitų nenaudingų griozdų bei nuolaužų!
13. Pavojingiausias iš visų soste įsitvirtinusių melų yra šventasis, pašventintas, privilegijuotas melas – melas, kurį visi laiko pavyzdine tiesa. Tai vaisinga visų kitų populiarių klaidų ir iliuzijų motina. Tai daugialypis neišminties medis su tūkstančiu šaknų. Tai socialinis vėžys!
14. Melas, kuris žinomas kaip melas, yra pusiau išnaikintas, bet melas, kurį net protingi žmonės priima kaip faktą – melas, kuris buvo įdiegtas mažam vaikui prie motinos kelių – yra pavojingesnis kovoti nei šliaužiantis maras!
15. Populiarūs melai visada buvo galingiausi asmeninės laisvės priešai. Yra tik vienas būdas su jais susidoroti: Iškirskite juos iki pat šerdies, kaip vėžį. Išnaikinkite juos su šaknimis. Sunaikinkite juos, arba jie sunaikins mus!

ŠĖTONO KNYGA
III

1. „Mylėkite vienas kitą“ – buvo pasakyta, kad tai aukščiausias įstatymas, bet kokia galia jį tokiu padarė? Kokiu racionaliu autoritetu remiasi meilės evangelija? Kodėl neturėčiau nekęsti savo priešų – jei juos „myliu“, ar tai nepadaro manęs priklausomo nuo jų malonės?
2. Ar natūralu, kad priešai darytų gera vienas kitam – ir KAS YRA GERA?
3. Ar sudraskytas ir kruvinas auka gali „mylėti“ krauju aptaškytus nasrus, kurie plėšo jį į gabalus?
4. Ar ne visi mes esame grobuoniški gyvūnai pagal instinktą? Jei žmonės visiškai liautųsi grobę vienas kitą, ar jie galėtų toliau egzistuoti?
5. Ar ne „geismas ir kūniškas troškimas“ yra tikslesnis terminas apibūdinti „meilei“, kai kalbama apie giminės tęsimą? Ar „meilė“, minima švelniuose raštuose, nėra tik seksualinės veiklos eufemizmas, ar „didysis mokytojas“ buvo eunuchų šlovintojas?
6. Mylėkite savo priešus ir darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia ir jumis naudojasi – ar tai nėra niekinga spanielio filosofija, kuris apsiverčia ant nugaros, kai spardomas?
7. Nekęskite savo priešų visa širdimi, ir jei žmogus trenkia jums per vieną skruostą, SUTRIUŠKINKITE jį per kitą!; trenkite jam per klubą ir šlaunį, nes savisauga yra aukščiausias įstatymas!
8. Tas, kuris atsuka kitą skruostą, yra bailus šuo!
9. Atsakyk smūgiu į smūgį, panieka į panieką, pražūtimi į pražūtį – su dosniai pridėtomis sudėtinėmis palūkanomis! Akis už akį, dantis už dantį, taip, keturgubai, šimteriopai! Tapk siaubu savo priešui, ir kai jis eis savo keliu, turės daug papildomos išminties, apie kurią galės mąstyti. Taip tu tapsi gerbiamas visuose gyvenimo keliuose, ir tavo dvasia – tavo nemirtinga dvasia – gyvens ne neapčiuopiamame rojuje, bet tų smegenyse ir raumenyse, kurių pagarbą užsitarnavai.

ŠĖTONO KNYGA
IV

1. Gyvenimas yra didysis pasilepinimas – mirtis, didysis susilaikymas. Todėl išnaudok gyvenimą – ČIA IR DABAR!
2. Nėra šlovės pilno dangaus, nėra pragaro, kur deginami nusidėjėliai. Čia ir dabar yra mūsų kančių diena! Čia ir dabar yra mūsų džiaugsmo diena! Čia ir dabar yra mūsų galimybė! Rinkis šią dieną, šią valandą, nes joks atpirkėjas negyvena!
3. Sakyk savo širdžiai: „Aš esu savo paties atpirkėjas.“
4. Užkirsk kelią tiems, kurie tave persekioja. Tegul tie, kurie planuoja tavo žlugimą, būna nublokšti į sumaištį ir gėdą. Tegul jie būna kaip pelai prieš cikloną, o kai jie kris, džiaukis savo išsigelbėjimu.
5. Tada visi tavo kaulai išdidžiai tars: „Kas yra panašus į mane? Ar nebuvau per stiprus savo priešams? Ar neišsivadavau PATS savo protu ir kūnu?“

ŠĖTONO KNYGA
V

1. Palaiminti stiprieji, nes jie paveldės žemę – prakeikti silpnieji, nes jie paveldės jungą!
2. Palaiminti galingieji, nes jie bus gerbiami tarp žmonių – prakeikti silpnieji, nes jie bus ištrinti!
3. Palaiminti drąsieji, nes jie taps pasaulio valdovais – prakeikti teisieji nuolankieji, nes jie bus sutrypti po kanopomis!
4. Palaiminti nugalėtojai, nes pergalė yra teisumo pagrindas – prakeikti nugalėtieji, nes jie bus vasalai amžinai!
5. Palaiminti geležiniai rankos, nes netinkami bėgs nuo jų – prakeikti dvasios neturtingieji, nes jie bus apspjaudyti!
6. Palaiminti mirčiai nepaklūstantys, nes jų dienos bus ilgos žemėje – prakeikti tie, kurie žvelgia į turtingesnį gyvenimą anapus kapo, nes jie žus turto apsuptyje!
7. Palaiminti klaidingos vilties griovėjai, nes jie yra tikrieji Mesijai – prakeikti dievų garbintojai, nes jie bus nukirpti kaip avys!
8. Palaiminti narsieji, nes jie įgis didelių turtų – prakeikti tikintieji gėriu ir blogiu, nes juos gąsdina šešėliai!
9. Palaiminti tie, kurie tiki tuo, kas jiems geriausia, nes jų protai niekada nebus terorizuojami – prakeikti „Dievo avinėliai“, nes jie bus išbaldyti baltesni už sniegą!
10. Palaimintas žmogus, turintis saujelę priešų, nes jie padarys jį didvyriu – prakeiktas tas, kuris daro gera kitiems, kurie iš jo tyčiojasi, nes jis bus niekinamas!
11. Palaiminti galingo proto žmonės, nes jie jodinės viesulais – prakeikti tie, kurie moko melą kaip tiesą ir tiesą kaip melą, nes jie yra pasibjaurėtini!
12. Trigubai prakeikti silpnieji, kurių nesaugumas daro juos šlykščiais, nes jie tarnaus ir kentės!
13. Saviapgaulės angelas įsikūręs „teisiųjų“ sielose – amžina galios liepsna per džiaugsmą gyvena satanisto kūne!

(ORAS)
LIUCIFERIO KNYGA
APŠVIETIMAS

Romėnų dievas Liuciferis buvo šviesos nešėjas, oro dvasia, apšvietimo įkūnijimas. Krikščionių mitologijoje jis tapo blogio sinonimu, ko ir buvo galima tikėtis iš religijos, kurios egzistencija remiasi aptemdytais apibrėžimais ir netikromis vertybėmis! Atėjo laikas ištaisyti klaidas. Klaidingi moralizmai ir okultiniai netikslumai turi būti ištaisyti. Kad ir kokios linksmos būtų, dauguma istorijų ir pjesių apie velnio garbinimą turi būti pripažintos kaip pasenusios absurdos. Buvo pasakyta: „Tiesa išlaisvins žmones.“ Tiesa viena niekada nieko neišlaisvino. Tik ABEJONĖ atneš protinį išsilaisvinimą. Be nuostabaus abejonių elemento, vartai, pro kuriuos praeina tiesa, būtų tvirtai uždaryti, nepasiduodantys net stipriausiems tūkstančio Liuciferių smūgiams. Kaip suprantama, kad Šventasis Raštas vadina Pragaro monarchą „melų tėvu“ – puikus charakterio apvertimo pavyzdys. Jei tikima šia teologine kaltinimu, kad Velnias代表 melą, tuomet tikrai reikia sutikti, kad būtent JIS, O NE DIEVAS, ĮKŪRĖ VISAS DVASINES RELIGIJAS IR PARAŠĖ VISAS ŠVENTAS BIBLIJAS! Kai viena abejonė seka kitą, burbulas, išsipūtęs nuo ilgai kauptų klaidų, grasina sprogti. Tiems, kurie jau abejoja tariamomis tiesomis, ši knyga yra apreiškimas. Tada Liuciferis bus pakilęs. Dabar yra abejonių laikas! Melagingumo burbulas sprogo, ir jo garsas yra pasaulio riaumojimas!

• IEŠKOMAS! – DIEVAS GYVAS AR MIRĘS

Populiarus klaidingas įsitikinimas, kad satanistas netiki Dievu. „Dievo“ koncepcija, kaip ją interpretuoja žmogus, per amžius buvo tokia įvairi, kad satanistas tiesiog priima apibrėžimą, kuris jam labiausiai tinka. Žmogus visada kūrė savo dievus, o ne dievai kūrė jį. Dievas vieniems yra geranoriškas – kitiems, bauginantis. Satanistui „Dievas“ – kad ir kokiu vardu jis būtų vadinamas ar visai be vardo – matomas kaip pusiausvyros veiksnys gamtoje, o ne kaip kažkas, susirūpinęs kančiomis. Ši galinga jėga, kuri persmelkia ir subalansuoja visatą, yra pernelyg neasmeniška, kad rūpintųsi laimės ar kančios jausmais mėsos ir kraujo būtybėms šioje purvo rutulyje, kuriame mes gyvename.

Kiekvienas, manantis, kad Šėtonas yra blogis, turėtų pagalvoti apie visus vyrus, moteris, vaikus ir gyvūnus, kurie mirė, nes tai buvo „Dievo valia“. Žmogus, gedintis dėl netikėtos artimojo netekties, tikrai norėtų, kad jo mylimasis būtų šalia, o ne Dievo rankose! Vietoj to, jie iškilmingai guodžiami savo dvasininko, kuris sako: „Tai buvo Dievo valia, mano brangusis“; arba „Jis dabar Dievo rankose, mano sūnau.“ Tokios frazės buvo patogus būdas religijoms pateisinti ar išteisinti Dievo negailestingumą. Bet jei Dievas visiškai kontroliuoja ir yra toks geranoriškas, kaip teigiama, kodėl jis leidžia tokiems dalykams vykti? Per ilgai religijininkai rėmėsi savo biblijomis ir taisyklių knygomis, kad įrodytų ar paneigtų, pateisintų, pasmerktų ar interpretuotų.

Satanistas supranta, kad žmogus ir visatos veiksmai bei reakcijos yra atsakingi už viską, ir neapgaudinėja savęs manydamas, kad kažkam rūpi. Mes nebesėdėsime ir nepriimsime „likimo“, nieko nedarydami, tik todėl, kad taip parašyta kažkuriame skyriuje, kažkurioje psalmėje – ir tuo viskas baigiasi! Satanistas žino, kad malda visiškai nepadeda – iš tikrųjų, ji net sumažina sėkmės tikimybę, nes dievobaimingi religingi žmonės dažnai ramiai sėdi ir meldžiasi dėl situacijos, kurią, jei jie patys imtųsi veiksmų, galėtų išspręsti daug greičiau!

Satanistas vengia tokių terminų kaip „viltis“ ir „malda“, nes jie rodo baimę. Jei mes viliamės ir meldžiamės, kad kažkas įvyktų, mes neveiksime pozityviai, kad tai įvyktų. Satanistas, suprasdamas, kad viską, ką jis gauna, pasiekia pats, imasi situacijos valdymo, užuot meldęs Dievui, kad tai įvyktų. Teigiamas mąstymas ir teigiami veiksmai duoda rezultatus.

Kaip satanistas nemeldžia Dievo pagalbos, taip jis nemeldžia atleidimo už savo klaidas. Kitose religijose, kai žmogus padaro klaidą, jis arba meldžiasi Dievui atleidimo, arba išpažįsta tarpininkui ir prašo, kad šis melstų Dievo atleidimo už jo nuodėmes. Satanistas žino, kad malda nepadeda, o išpažintis kitam žmogui, tokiam kaip jis pats, dar mažiau duoda naudos – ir, be to, yra žeminanti.

Kai satanistas padaro klaidą, jis supranta, kad klysti yra natūralu – ir jei jis tikrai gailisi dėl to, ką padarė, jis mokysis iš to ir stengsis daugiau to nedaryti. Jei jis nuoširdžiai nesigaili dėl to, ką padarė, ir žino, kad vėl darys tą patį, jam nėra reikalo išpažinti ir prašyti atleidimo. Bet būtent taip ir vyksta. Žmonės išpažįsta savo nuodėmes, kad išvalytų savo sąžinę – ir būtų laisvi vėl nusidėti, dažniausiai tą pačią nuodėmę.

Dievo interpretacijų, įprasta šio žodžio prasme, yra tiek, kiek yra žmonių tipų. Vaizdiniai svyruoja nuo tikėjimo dievu, kuris yra kažkokia neaiški „visuotinė kosminė sąmonė“, iki antropomorfinės dievybės su ilga balta barzda ir sandalais, kuri seka kiekvieno individo veiksmus.

Net ir vienos religijos ribose asmeninės Dievo interpretacijos labai skiriasi. Kai kurios religijos netgi nueina taip toli, kad vadina eretikais tuos, kurie priklauso kitai religinei sektai, nors bendrosios doktrinos ir dieviškumo įspūdžiai yra beveik tokie patys. Pavyzdžiui: katalikai tiki, kad protestantai yra pasmerkti pragarui vien todėl, kad nepriklauso Katalikų Bažnyčiai. Taip pat daugelis krikščionių tikėjimo atšakų, tokių kaip evangelikų ar atgimimo bažnyčios, mano, kad katalikai yra pagonys, garbinantys drožtus atvaizdus. (Kristus vaizduojamas tokiu atvaizdu, kuris psichologiškai artimiausias garbinančiam asmeniui, tačiau krikščionys kritikuoja „pagonis“ už drožtų atvaizdų garbinimą.) O žydams visada buvo priskiriamas Velnio vardas.

Nors visų šių religijų dievas iš esmės yra tas pats, kiekviena laiko kitos pasirinktą kelią smerktinu, ir, negana to, religininkai iš tikrųjų MELDŽIASI vieni už kitus! Jie niekina dešiniojo kelio brolius, nes jų religijos turi skirtingas etiketes, ir kažkaip šis priešiškumas turi būti išreikštas. Koks geresnis būdas nei per „maldą“! Koks saldžiai mandagus būdas pasakyti: „Aš nekenčiu tavo vidurių“, yra plonai užmaskuotas įrankis, vadinamas malda už savo priešą! Melstis už savo priešą yra ne kas kita, kaip pigus pyktis, ir akivaizdžiai prastos kokybės!

Jei buvo tiek daug smurtinių nesutarimų dėl tinkamo būdo garbinti Dievą, kiek skirtingų Dievo interpretacijų gali būti – ir kas yra teisus?

Visi dievobaimingi „baltosios šviesos“ sekėjai rūpinasi, kaip įtikti Dievui, kad jiems būtų atverti „Perliniai Vartai“, kai jie mirs. Vis dėlto, jei žmogus negyveno pagal savo tikėjimo taisykles, jis paskutinę minutę gali pakviesti dvasininką prie savo mirties patalo paskutiniam patepimui. Kunigas ar pastorius tada skubiai atbėgs, kad „viską sutvarkytų“ su Dievu ir užtikrintų, kad jo pasas į Dangaus Karalystę būtų tvarkingas. (Jezidai, velnio garbintojų sekta, laikosi kitokio požiūrio. Jie tiki, kad Dievas yra visagalis, bet taip pat viską atleidžiantis, todėl mano, kad būtent Velnią reikia įtikti, nes jis valdo jų gyvenimus čia, žemėje. Jie taip stipriai tiki, kad Dievas atleis visas jų nuodėmes po paskutinių apeigų, kad nejaučia reikalo rūpintis, ką Dievas gali apie juos galvoti, kol jie gyvena.)

Su visais prieštaravimais krikščionių raštuose, daugelis žmonių šiuo metu negali racionaliai priimti krikščionybės tokios, kokia ji buvo praktikuojama praeityje. Didelė dalis žmonių pradeda abejoti Dievo egzistavimu, įprasta krikščioniška šio žodžio prasme. Todėl jie pradėjo vadintis „krikščioniškaisiais ateistais“. Tiesa, krikščionių Biblija yra prieštaravimų rinkinys; bet kas gali būti prieštaringesnis už terminą „krikščioniškasis ateistas“?

Jei žymūs krikščionių tikėjimo lyderiai atmeta praeities Dievo interpretacijas, kaip tada jų sekėjai gali laikytis ankstesnių religinių tradicijų?

Su visais ginčais, ar Dievas miręs, ar ne, jei jis nemiręs, jam geriau turėti MEDICARE!

DIEVAS, KURĮ IŠGELBĖSI, GALI BŪTI TU PATS

Visos dvasinio pobūdžio religijos yra žmogaus išradimai. Jis sukūrė visą dievų sistemą vien savo kūnišku protu. Kadangi jis turi ego ir negali jo priimti, jis turi jį išorizuoti į kažkokį didį dvasinį įrankį, kurį vadina „Dievu“.

Dievas gali daryti viską, ko žmogui draudžiama daryti – pavyzdžiui, žudyti žmones, daryti stebuklus savo valiai patenkinti, valdyti be jokios akivaizdžios atsakomybės ir t. t. Jei žmogui reikia tokio dievo ir jis tą dievą pripažįsta, tada jis garbina žmogaus sukurtą esybę. Todėl JIS NETIESIOGIAI GARBINA ŽMOGŲ, KURĮ SUKŪRĖ DIEVĄ. Ar ne protingiau garbinti dievą, kurį jis pats sukūrė, pagal savo emocinius poreikius – tokį, kuris geriausiai atspindi tą kūnišką ir fizinę būtybę, kuri turi idėjos galią sukurti dievą?

Jei žmogus primygtinai išorina savo tikrąjį „aš“ į „Dievo“ formą, tai kodėl bijoti savo tikrojo „aš“, bijant „Dievo“, – kodėl šlovinti savo tikrąjį „aš“, šlovinant „Dievą“, – kodėl likti išorizuotu nuo „Dievo“, KAD DALYVAUTŲ RITUALUOSE IR RELIGINĖSE CEREMONIJOSE JO VARDU?

Žmogui reikia ritualų ir dogmų, bet joks įstatymas nesako, kad išorizuotas dievas yra būtinas, norint dalyvauti ritualuose ir ceremonijose, atliekamose dievo vardu! Ar gali būti, kad uždarius tarpą tarp savęs ir savo „Dievo“, jis mato iškylantį puikybės demoną – patį Liuciferio įsikūnijimą, pasirodantį jo viduryje? Jis nebegali matyti savęs dviem dalimis, kūniškąja ir dvasine, bet mato jas susiliejančias į vieną, ir tada, savo siaubui, atranda, kad jos yra tik kūniškos – IR VISADA BUVO! Tada jis arba nekenčia savęs iki mirties, diena po dienos, – arba džiaugiasi, kad yra toks, koks yra!

Jei jis nekenčia savęs, jis ieško naujų ir sudėtingesnių dvasinių „apšvietimo“ kelių, tikėdamasis vėl suskaldyti save, ieškodamas stipresnių ir labiau išorinių „dievų“, kad galėtų plakti savo varganą kiautą. Jei jis priima save, bet supranta, kad ritualai ir ceremonijos yra svarbūs įrankiai, kuriuos jo išrastos religijos naudojo, kad palaikytų tikėjimą melu, tada TIE PATYS RITUALAI palaikys jo tikėjimą tiesa – primityvi pompastika, kuri suteiks jo suvokimui apie savo didingą būtį papildomos substancijos.

Kai visas religinis tikėjimas melais išblėsta, tai todėl, kad žmogus tapo arčiau savęs ir toliau nuo „Dievo“; arčiau „Velnio“. Jei tai yra tai, ką Velnias代表, ir žmogus gyvena savo gyvenimą Velnio šventovėje, su Šėtono gyslomis, judančiomis jo kūne, tada jis arba pabėga nuo teisiųjų kikenimų ir priekaištų, arba išdidžiai stovi savo slaptose žemės vietose ir manipuliuoja kvailyste apimtą minią per savo Šėtonišką galią, kol ateis diena, kai jis galės išeiti į priekį spindėdamas ir skelbdamas: „AŠ ESU SATANISTAS! LENKITĖS, NES AŠ ESU AUKŠČIAUSIAS ŽMOGAUS GYVENIMO ĮKŪNIJIMAS!“

KAI KURIE NAUJO ŠĖTONIŠKO AMŽIAUS ĮRODYMAI

Septynios mirtinos Krikščionių Bažnyčios nuodėmės yra: godumas, puikybė, pavydas, pyktis, rijumas, geismas ir tinginystė. Satanizmas skatina pasiduoti kiekvienai iš šių „nuodėmių“, nes jos visos veda į fizinį, protinį ar emocinį pasitenkinimą.

Satanistas žino, kad nėra nieko blogo būti godžiam, nes tai tik reiškia, kad jis nori daugiau, nei jau turi. Pavydas reiškia žvelgti palankiai į kitų turtą ir trokšti panašių dalykų sau. Pavydas ir godumas yra ambicijų varomoji jėga – o be ambicijų labai mažai kas reikšmingo būtų pasiekta.

Rijumas yra tiesiog valgymas daugiau, nei reikia, kad išliktum gyvas. Kai persivalgai iki nutukimo, kita nuodėmė – puikybė – paskatins tave atgauti išvaizdą, kuri atnaujins tavo savigarbą.

Kiekvienas, perkantis drabužį ne tik tam, kad pridengtų kūną ar apsisaugotų nuo stichijų, yra kaltas dėl puikybės. Satanistai dažnai susiduria su pašaipūnais, teigiančiais, kad etiketės nėra būtinos. Šiems etikečių naikintojams reikia priminti, kad vienas ar keli jų dėvimi drabužiai nėra būtini šilumai palaikyti. Žemėje nėra žmogaus, visiškai neturinčio papuošalų. Satanistas pabrėžia, kad bet koks pašaipūno kūno puošimas rodo, jog ir jis kaltas dėl puikybės. Kad ir koks iškalbingas būtų cinikas, intelektualiai aprašydamas, koks jis laisvas, jis vis tiek dėvi puikybės elementus.

Nenorėjimas ryte keltis yra tinginystės nuodėmė, o jei ilgai gulėsi lovoje, gali pradėti daryti kitą nuodėmę – geismą. Menkiausias seksualinio troškimo krustelėjimas daro tave kaltu dėl geismo. Kad užtikrintų žmonijos dauginimąsi, gamta padarė geismą antru stipriausiu instinktu po savisaugos. Suprasdama tai, Krikščionių Bažnyčia pavertė paleistuvystę „Prigimtąja nuodėme“. Taip jie užtikrino, kad niekas neišvengtų nuodėmės. Pats tavo egzistavimas yra nuodėmės – Prigimtosios nuodėmės – rezultatas!

Stipriausias kiekvieno gyvo padaro instinktas yra savisauga, o tai mus atveda prie paskutinės iš septynių mirtinų nuodėmių – pykčio. Ar ne savisaugos instinktas sužadinamas, kai kas nors mus įskaudina, kai tampame pakankamai pikti, kad apsisaugotume nuo tolesnių atakų? Satanistas laikosi šūkio: „Jei žmogus trenkia tau per vieną skruostą, sutriuškink jį per kitą!“ Tegul jokia skriauda nelieka neatkeršyta. Būk kaip liūtas kelyje – būk pavojingas net pralaimėjęs!

Kadangi žmogaus natūralūs instinktai veda jį į nuodėmę, visi žmonės yra nusidėjėliai; o visi nusidėjėliai keliauja į pragarą. Jei visi patenka į pragarą, ten sutiksi visus savo draugus. Dangus turbūt apgyvendintas keistomis būtybėmis, jei jie visi gyveno tik tam, kad patektų į vietą, kur amžinai galėtų skambinti arfomis.

„Laikai pasikeitė. Religiniai lyderiai nebeskelbia, kad visi mūsų natūralūs veiksmai yra nuodėmingi. Mes nebegalvojame, kad seksas yra purvinas, kad didžiuotis savimi yra gėdinga ar kad norėti to, ką turi kitas, yra žiauru.“ Žinoma, ne, laikai pasikeitė! „Jei norite to įrodymo, tiesiog pažiūrėkite, kokios liberalios tapo bažnyčios. Jos praktikuoja viską, ką jūs skelbiate.“

Satanistai nuolat girdi tokius ir panašius teiginius; ir jie su jais visiškai sutinka. BET, jei pasaulis taip stipriai pasikeitė, kodėl toliau laikytis mirštančio tikėjimo gijų? Jei daugelis religijų neigia savo pačių raštus, nes jie pasenę, ir skelbia satanizmo filosofijas, kodėl nevadinti to tikruoju vardu – satanizmu? Tai tikrai būtų daug mažiau veidmainiška.

Pastaraisiais metais buvo bandoma humanizuoti krikščionybės dvasinę koncepciją. Tai pasireiškė akivaizdžiausiais nedvasiniais būdais. Mišios, kurios buvo laikomos lotynų kalba, dabar vyksta gimtosiomis kalbomis – tai tik padeda lengviau suprasti nesąmones, tuo pačiu atimdamas iš ceremonijos ezoterinį pobūdį, kuris atitinka dogmos principus. Lengviau sukelti emocinę reakciją naudojant žodžius ir frazes, kurių nesupranta, nei pareiškimais, kuriuos net paprasčiausias protas suabejos, išgirdęs juos suprantama kalba.

Jei kunigai ir pastoriai prieš šimtą metų būtų naudoję tuos pačius metodus, kuriuos naudoja dabar, jie būtų apkaltinti erezija, vadinami velniais, dažnai persekiojami, bet tikrai nedvejodami ekskomunikuoti.

Religininkai dejuoja: „Mes turime neatsilikti nuo laikų,“ pamiršdami, kad dėl ribojančių veiksnių ir giliai įsišaknijusių baltosios šviesos religijų įstatymų niekada negali būti pakankamai pokyčių, kad atitiktų žmogaus poreikius.

Praėjusios religijos visada atspindėjo žmogaus dvasinę prigimtį, mažai ar visai nesirūpindamos jo kūniškais ar kasdieniais poreikiais. Jos laikė šį gyvenimą tik laikinu, o kūną – tik kiautu; fizinį malonumą – nereikšmingu, o skausmą – vertinga pasiruošimo „Dievo Karalystei“ dalimi. Kaip aiškiai išryškėja visiškas veidmainiavimas, kai „teisieji“ keičia savo religiją, kad prisitaikytų prie natūralių žmogaus pokyčių! Vienintelis būdas, kad krikščionybė visiškai patenkintų žmogaus poreikius, yra tapti tokia, kokia yra satanizmas DABAR.

Tapo būtina sukurti NAUJĄ religiją, pagrįstą natūraliais žmogaus instinktais. JIE ją pavadino. Tai vadinama satanizmu. Tai ta galia, kuri buvo pasmerkta, sukėlė religinį ginčą dėl gimstamumo kontrolės priemonių – nepatenkintas pripažinimas, kad seksualinė veikla, skirta malonumui, yra čia, kad liktų.

Tai „Velnias“ paskatino moteris rodyti savo kojas, kad erzintų vyrus – tas pačias kojas, dabar socialiai priimtinas stebėti, kurias atidengia jaunos vienuolės, vaikščiodamos sutrumpintais abitais. Koks žavus žingsnis teisinga (arba kairiąja) kryptimi! Ar įmanoma, kad netrukus pamatysime „be viršutinės dalies“ vienuoles, jausmingai judančias pagal „Missa Solemnis Rock“? Šėtonas šypsosi ir sako, kad jam tai labai patiktų – daugelis vienuolių yra labai gražios merginos su dailiomis kojomis.

Daugelyje bažnyčių, turinčių didžiausias bendruomenes, skamba labiausiai rankomis plojama, jausminga muzika – taip pat Šėtono įkvėpta. Juk Velnias visada turėjo geriausias melodijas.

Bažnyčių iškylos, nepaisydamos visų tetos Martos kalbų apie Viešpaties gausų derlių, yra tik gera priežastis sekmadienio rijumui; ir visi žino, kad krūmuose vyksta daug daugiau nei Biblijos skaitymas.

Daugelio bažnyčių mugės lėšų rinkimo priedas dažnai vadinamas karnavalu, kuris anksčiau reiškė kūno šventę; dabar karnavalas yra gerai, nes pinigai eina bažnyčiai, kad ji galėtų pamokslauti prieš Velnio pagundas! Bus pasakyta, kad tai tik pagoniški įrankiai ir ceremonijos – kad krikščionys jas pasiskolino. Teisingai, bet pagonys mėgavosi kūno malonumais ir buvo pasmerkti tų pačių žmonių, kurie švenčia jų ritualus, bet vadina juos kitais vardais.

Kunigai ir pastoriai stovi pirmose taikos demonstracijų linijose, gulasi ant geležinkelio bėgių prieš traukinius, vežančius karo medžiagas, su tokiu pat atsidavimu, kaip jų broliai iš tų pačių seminarijų, kurie laimina kulkas, bombas ir karius kaip kapelionai ginkluotosiose pajėgose. Kažkas kažkur turi klysti. Ar gali būti, kad Šėtonas yra tas, kuris turi teisę veikti kaip kaltintojas? Juk jie jį taip pavadino!

Kai šuniukas subręsta, jis tampa šunimi; kai ledas ištirpsta, vadinamas vandeniu; kai praeina dvylika mėnesių, gauname naują kalendorių su tinkamu chronologiniu pavadinimu; kai „magija“ tampa moksliniu faktu, vadiname ją medicina, astronomija ir t. t. Kai vienas vardas nebetinka tam tikram dalykui, logiška pakeisti jį nauju, kuris geriau atitinka temą. Tad kodėl religijos srityje nesielgiame taip pat? Kodėl toliau vadinti religiją tuo pačiu vardu, kai jos principai nebeatitinka originaliosios? Arba, jei religija skelbia tuos pačius dalykus, kaip visada, bet jos sekėjai beveik nesilaiko jos mokymų, kodėl jie toliau vadinasi vardu, skirtu tos religijos sekėjams?

Jei netiki tuo, ką moko tavo religija, kodėl toliau remti tikėjimą, kuris prieštarauja tavo jausmams. Niekada nebalsuotum už žmogų ar idėją, kuria netiki, tai kodėl atiduoti savo bažnytinį balsą religijai, kuri neatitinka tavo įsitikinimų? Neturi teisės skųstis politine situacija, už kurią balsavai ar kurią bet kokiu būdu rėmei – įskaitant tylų pritarimą kaimynams, kurie ją pritaria, tik todėl, kad esi per tingus ar bailus išreikšti savo nuomonę. Taip yra ir su religiniu balsavimu. Net jei negali būti agresyviai sąžiningas dėl savo nuomonės dėl nepalankių pasekmių iš darbdavių, bendruomenės lyderių ir pan., bent jau gali būti sąžiningas su savimi. Savo namų privatumo ir artimų draugų rate privalai remti religiją, kuri rūpinasi TAVO geriausiais interesais.

„Satanizmas pagrįstas labai tvirta filosofija,“ sako išsilaisvinusieji. „Bet kodėl vadinti jį satanizmu? Kodėl ne pavadinti, pavyzdžiui, ‘humanizmu’ ar vardu, kuris turėtų raganavimo grupės konotaciją, kažkuo šiek tiek ezoteriškesniu – mažiau akivaizdžiu.“ Tam yra daugiau nei viena priežastis. Humanizmas nėra religija. Tai tiesiog gyvenimo būdas be ceremonijų ar dogmų. Satanizmas turi ir ceremonijas, ir dogmas. Dogmos, kaip bus paaiškinta, yra būtinos.

Satanizmas labai skiriasi nuo visų kitų vadinamųjų baltosios šviesos, „baltosios“ raganystės ar magijos grupių pasaulyje. Šios pasipūtusios ir išdidžios religijos tvirtina, kad jų nariai naudoja magijos galias tik altruistiniais tikslais. Satanistai su panieka žiūri į „baltosios“ raganystės grupes, nes jaučia, kad altruizmas yra nuodėmė pagal išsimokėjimo planą. Nenatūralu neturėti troškimo gauti dalykų sau. Satanizmas代表 kontroliuojamą savanaudiškumą. Tai nereiškia, kad niekada nieko nedarai dėl kitų. Jei darai ką nors, kad pradžiugintum žmogų, kuris tau rūpi, jo laimė suteiks tau pasitenkinimo jausmą.

Satanizmas skatina praktikuoti modifikuotą Auksinės taisyklės formą. Mūsų šios taisyklės interpretacija yra: „Daryk kitiems taip, kaip jie daro tau“; nes jei „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad jie darytų tau“, o jie, savo ruožtu, elgiasi su tavimi blogai, tai prieštarauja žmogaus prigimčiai toliau su jais elgtis pagarbiai. Turėtum daryti kitiems taip, kaip norėtum, kad jie darytų tau, bet jei tavo mandagumas nėra atsakas, su jais reikia elgtis taip, kaip jie nusipelno.

Baltosios raganystės grupės sako, kad jei prakeiki žmogų, tai sugrįš tau trigubai, grįš namo ar kažkaip bumerangu sugrįš siuntėjui. Tai dar vienas kaltės kupinos filosofijos, kurią laikosi šios neo-pagoniškos, pseudo-krikščioniškos grupės, požymis. Baltosios raganos nori gilintis į raganystę, bet negali atsiskirti nuo su ja susijusios stigmos. Todėl jos vadina save baltaisiais magais ir septyniasdešimt penkis procentus savo filosofijos grindžia nuvalkiotais ir banaliais krikščionybės principais. Kiekvienas, kuris apsimeta, kad domisi magija ar okultizmu dėl kitų priežasčių, o ne siekdamas asmeninės galios, yra blogiausias veidmainis. Satanistas gerbia krikščionybę bent jau už tai, kad ji nuosekliai laikosi savo kaltės kupinos filosofijos, bet jaučia tik panieką žmonėms, kurie bando atrodyti išsilaisvinę nuo kaltės prisijungdami prie raganystės grupės, o tada praktikuoja tą pačią pagrindinę filosofiją kaip krikščionybė.

Baltoji magija tariamai naudojama tik geriems ar nesavanaudiškiems tikslams, o juodoji magija, mums sakoma, naudojama tik savanaudiškiems ar „blogiems“ tikslams. Satanizmas nedaro tokios skirties. Magija yra magija, nesvarbu, ar ji naudojama padėti, ar trukdyti. Satanistas, būdamas magas, turėtų turėti galimybę nuspręsti, kas yra teisinga, ir tada pritaikyti magijos galias savo tikslams pasiekti.

Per baltosios magijos ceremonijas praktikuojantieji stovi pentagramos viduje, kad apsisaugotų nuo „blogio“ jėgų, kurias jie kviečia pagalbon. Satanistui atrodo šiek tiek veidmainiška kviesti šias jėgas pagalbos, tuo pačiu metu apsisaugant nuo tų pačių jėgų, kurių prašai pagalbos. Satanistas supranta, kad tik susivienijęs su šiomis jėgomis gali visiškai ir be veidmainystės išnaudoti Tamsos Galias savo naudai.

Per Šėtoniškas magijos ceremonijas dalyviai NE: nesusikabina rankomis ir nešoka „žiedo aplink rožę“ ratu; nedegina įvairių spalvų žvakių įvairiems norams; nešaukia „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ vardų, tariamai praktikuodami Juoduosius Menus; nepasirenka „Šventojo“ kaip asmeninio vadovo, padedančio spręsti jų problemas; nesimirkdo smirdančiuose aliejuose tikėdamiesi, kad pinigai ateis; nemedituoja, kad pasiektų „didįjį dvasinį pabudimą“; neskaito ilgų užkeikimų, įterpdami Jėzaus vardą kas kelis žodžius, ir t. t., ir t. t., iki pykinimo!

NES – taip Šėtoniškos magijos nepraktikuojama. Jei negali atsiskirti nuo veidmainiškos saviapgaulės, niekada nebūsi sėkmingas magas, juo labiau satanistas.

Šėtoniškoji religija ne tik pakėlė monetą – ji ją visiškai apvertė. Todėl kodėl ji turėtų remti principus, kuriems ji visiškai prieštarauja, vadindama save kitu vardu, nei tas, kuris visiškai atitinka apverstas doktrinas, sudarančias Šėtonišką filosofiją? Satanizmas nėra baltosios šviesos religija; tai kūno, kasdienybės, kūniškumo religija – visa tai valdo Šėtonas, Kairiojo Kelio įkūnijimas.

Neišvengiamai kitas užduodamas klausimas yra: „Sutinku, negalima to vadinti humanizmu, nes humanizmas nėra religija; bet kodėl iš viso turėti religiją, jei viskas, ką darai, yra tai, kas ir taip natūralu? Kodėl tiesiog to nedaryti?“

Šiuolaikinis žmogus nuėjo ilgą kelią; jis nusivylė praeities religijų nesąmoningomis dogmomis. Mes gyvename apšviestame amžiuje. Psichiatrija padarė didelių žingsnių, apšviesdama žmogų apie jo tikrąją asmenybę. Mes gyvename intelektualinio sąmoningumo eroje, kokios pasaulis dar nėra matęs.

Tai viskas labai gerai, BET – šioje naujoje sąmoningumo būsenoje yra vienas trūkumas. Viena yra priimti kažką intelektualiai, bet visiškai kas kita priimti tą patį emociškai. Vienintelis poreikis, kurio psichiatrija negali patenkinti, yra žmogaus įgimtas poreikis emocionalizuotis per dogmas. Žmogui reikia ceremonijų ir ritualų, fantazijos ir užburimo. Psichiatrija, nepaisant viso jos padaryto gera, atėmė iš žmogaus nuostabą ir fantaziją, kurią anksčiau teikė religija.

Satanizmas, suprasdamas dabartinius žmogaus poreikius, užpildo didelę pilką tuštumą tarp religijos ir psichiatrijos. Šėtoniškoji filosofija sujungia psichologijos pagrindus ir gerą, sąžiningą emocionalizavimą, arba dogmą. Ji suteikia žmogui taip reikalingą fantaziją. Nėra nieko blogo su dogma, jei ji nėra pagrįsta idėjomis ir veiksmais, kurie visiškai prieštarauja žmogaus prigimčiai.

Greičiausias kelias tarp dviejų taškų yra tiesi linija. Jei visos sukauptos kaltės gali būti paverstos privalumais, tai pašalina poreikį intelektualiai valyti psichiką, bandant ją išvalyti nuo šių represijų. Satanizmas yra vienintelė žmogui žinoma religija, kuri priima žmogų tokį, koks jis yra, ir skatina racionalų požiūrį paversti blogą dalyką geru, užuot lenkusis atgal, kad pašalintum blogą dalyką.

Todėl, intelektualiai įvertinęs savo problemas per sveiką protą ir pasitelkęs tai, ko mus išmokė psichiatrija, jei vis dar negali emociškai išsilaisvinti nuo nepagrįstos kaltės ir įgyvendinti savo teorijų, turėtum išmokti savo kaltę paversti naudinga. Turėtum veikti pagal savo natūralius instinktus, ir tada, jei negali veikti be kaltės jausmo, mėgaukis savo kalte. Tai gali skambėti kaip prieštara, bet jei apie tai pagalvosi, kaltė dažnai gali pridėti pojūčiams šiek tiek žavesio. Suaugusieji galėtų pasimokyti iš vaikų. Vaikai dažnai labai džiaugiasi darydami tai, ką žino, kad neturėtų daryti.

Taip, laikai pasikeitė, bet žmogus nepasikeitė. Satanizmo pagrindai visada egzistavo. Vienintelis naujas dalykas yra formali religijos organizacija, pagrįsta universaliais žmogaus bruožais. Šimtmečius akmens, betono, skiedinio ir plieno struktūros buvo skirtos žmogaus susilaikymui. Atėjo laikas, kad žmonės liautųsi kovoti su savimi ir skirtų savo laiką statyti šventyklas, skirtas žmogaus malonumams.

Nors laikai keitėsi ir visada keisis, žmogus iš esmės lieka tas pats. Dviem tūkstančiams metų žmogus atgailavo už tai, dėl ko niekada neturėjo jaustis kaltas. Mes pavargome neigti sau gyvenimo malonumus, kurių nusipelnėme. Šiandien, kaip visada, žmogui reikia mėgautis savimi čia ir dabar, užuot laukęs savo atlygio danguje. Tad kodėl neturėti religijos, pagrįstos malonumais? Tai tikrai atitinka žvėries prigimtį. Mes nebesame maldaujantys silpnieji, drebančius prieš negailestingą „Dievą“, kuriam nerūpi, ar mes gyvename, ar mirštame. Mes esame savigarbą turintys, išdidūs žmonės – mes esame satanistai!

PRAGARAS, VELNIAS IR KAIP PARDUOTI SAVO SIELĄ

Šėtonas neabejotinai buvo geriausias bažnyčios draugas, nes jis ją išlaikė veikiančią visus šiuos metus. Klaidinga pragaro ir Velnio doktrina leido protestantų ir katalikų bažnyčioms klestėti pernelyg ilgai. Be velnio, į kurį galėtų pirštu rodyti, dešiniojo kelio religininkai neturėtų kuo gąsdinti savo sekėjų. „Šėtonas veda tave į pagundą“; „Šėtonas yra blogio princas“; „Šėtonas yra žiaurus, negailestingas, brutalus,“ jie įspėja. „Jei pasiduosi Velnio pagundoms, tikrai kentėsi amžiną pasmerkimą ir degsi pragare.“

Semantinė Šėtono reikšmė yra „priešininkas“, „opozicija“ arba „kaltintojas“. Pats žodis „velnias“ kilęs iš indų devi, reiškiančio „dievą“. Šėtonas代表 opoziciją visoms religijoms, kurios slopina ir smerkia žmogų už jo natūralius instinktus. Jam buvo suteiktas blogio vaidmuo tik todėl, kad jis代表 kūniškus, žemiškus ir kasdienius gyvenimo aspektus.

Šėtonas, pagrindinis Vakarų pasaulio velnias, iš pradžių buvo angelas, kurio pareiga buvo pranešti Dievui apie žmogaus nusižengimus. Tik XIV amžiuje jis pradėtas vaizduoti kaip blogio dievybė, pusiau žmogus, pusiau gyvūnas, su ožkos ragais ir kanopomis. Prieš krikščionybei suteikiant jam Šėtono, Liuciferio ir kitus vardus, žmogaus kūniškąją prigimtį valdė dievas, tuomet vadintas Dionisu arba Panu, graikų vaizduojamas kaip satyras ar faunas. Panas iš pradžių buvo „geras vaikinas“ ir simbolizavo vaisingumą bei derlingumą.

Kai tauta patenka po nauja valdžia, praeities herojai tampa dabarties piktadariais. Taip yra ir su religija. Ankstyvieji krikščionys tikėjo, kad pagoniškos dievybės yra velniai, o jų naudojimas buvo „juodoji magija“. Stebuklingus dangaus įvykius jie vadino „baltąja magija“; tai buvo vienintelis skirtumas tarp jų. Senieji dievai nemirė, jie nukrito į pragarą ir tapo velniais. Baubas, goblinas ar baidyklė, naudojama gąsdinti vaikus, kilę iš slavų „Bog“, reiškiančio „dievą“, kaip ir Bhaga hinduizme.

Daugelis malonumų, gerbtų prieš krikščionybės atsiradimą, buvo pasmerkti naujosios religijos. Reikėjo nedaug pakeitimų, kad Pano ragai ir kanopos virstų įtikinamu velniu! Pano atributai galėjo būti lengvai paversti bausmės kupinomis nuodėmėmis, ir taip metamorfozė buvo baigta.

Ožkos asociacija su Velniu randama Krikščionių Biblijoje, kur švenčiausia metų diena, Atpirkimo Diena, buvo švenčiama metant burtus dviem „be dėmės“ ožkoms, vieną aukojant Viešpačiui, kitą – Azazelui. Ožka, nešanti tautos nuodėmes, buvo išvaryta į dykumą ir tapo „atpirkimo ožiu“. Tai yra ožkos, vis dar naudojamos ložių ceremonijose, kilmė, kaip ji buvo naudojama Egipte, kur kartą per metus buvo aukojama Dievui.

Žmonijos velniai yra daugybė, o jų kilmė įvairi. Šėtoniškų ritualų atlikimas neapima demonų kvietimo; šią praktiką taiko tik tie, kurie bijo pačių jėgų, kurias kviečia.

Tariamai demonai yra piktybinės dvasios, turinčios savybių, skatinančių žmonių ar įvykių, su kuriais jie susiduria, blogėjimą. Graikų žodis „demonas“ reiškė globėją dvasią ar įkvėpimo šaltinį, ir, be abejo, vėlesni teologai išrado legionus šių įkvėpimo pranašų – visi piktybiniai.

Dešiniojo kelio „magų“ bailumo požymis yra praktika kviesti tam tikrą demoną (kuris tariamai būtų velnio pavaldinys), kad vykdytų jo pavedimus. Manoma, kad demoną, būnantį tik velnio parankinį, lengviau valdyti. Okultinė literatūra teigia, kad tik labiausiai „apsaugotas“ ar beprotiškai neatsargus burtininkas bandytų kviesti patį Velnią.

Satanistas slapta nekviečia šių „mažesnių“ velnių, bet drąsiai šaukiasi tų, kurie sudaro ilgai trunkančio pasipiktinimo pragaro armiją – pačius Velnius!

Teologai sudarė kai kurių velnių vardų katalogus savo demonų sąrašuose, kaip galima tikėtis, bet toliau pateikiamas sąrašas apima Dievų ir Deivių, kurie kviečiami, vardus ir kilmę, sudarančius didelę Pragaro Karališkosios Pilies gyventojų dalį:

KETURI PRAGARO KARŪNOS PRINCAI

ŠĖTONAS – (hebrajų) priešininkas, priešingybė, kaltintojas, ugnies valdovas, pragaras, pietūs
LIUCIFERIS – (romėnų) šviesos nešėjas, apšvietimas, oras, rytinė žvaigždė, rytai
BELIALAS – (hebrajų) be šeimininko, žemės niekingumas, nepriklausomybė, šiaurė
LEVIATANAS – (hebrajų) gyvatė iš gelmių, jūra, vakarai

PRAGARO VARDAI

Abadonas – (hebrajų) naikintojas
Adramelechas – samariečių velnias
Ahpučas – majų velnias
Ahrimanas – mazdeizmo velnias
Amonas – egiptiečių avino galvos dievas, gyvenimo ir dauginimosi
Apolionas – graikų Šėtono sinonimas, arkivelnio
Asmodeusas – hebrajų jausmingumo ir prabangos velnias, iš pradžių „teismo būtybė“
Astarotė – finikiečių geidulingumo deivė, atitinkanti Babilono Ištar
Azazelis – (hebrajų) mokė žmogų gaminti karo ginklus, pristatė kosmetiką
Baalberitas – kanaaniečių sandoros valdovas, vėliau paverstas velniu
Balaamas – hebrajų godumo ir gobšumo velnias
Bafometas – tamplierių garbinamas kaip Šėtono simbolis
Bast – egiptiečių malonumų deivė, vaizduojama kaip katė
Belzebubas – (hebrajų) Musių Valdovas, paimtas iš skarabėjo simbolikos
Behemotas – hebrajų Šėtono personifikacija dramblio pavidalu
Beheritas – sirų Šėtono vardas
Bilė – keltų pragaro dievas
Chemošas – moabitų nacionalinis dievas, vėliau velnias
Cimeris – joja juodu žirgu ir valdo Afriką
Kojotas – amerikos indėnų velnias
Dagonas – filistinų keršytojas jūros velnias
Dambala – vudu gyvatės dievas
Demogorgonas – graikų velnio vardas, sakoma, kad mirtingieji neturėtų jo žinoti
Diabolus – (graikų) „tekantis žemyn“
Drakula – rumunų velnio vardas
Ema-O – japonų pragaro valdovas
Eurinomas – graikų mirties princas
Fenrizas – Lokio sūnus, vaizduojamas kaip vilkas
Gorgo – Demogorgono mažybinis, graikų velnio vardas
Haborimas – hebrajų Šėtono sinonimas
Hekatė – graikų požemio ir raganavimo deivė
Ištar – babiloniečių vaisingumo deivė
Kali – (hindu) Šivos dukra, tugių vyriausioji kunigė
Lilith – hebrajų moteriškas velnias, pirmoji Adomo žmona, kuri jį mokė gudrybių
Lokis – teutonų velnias
Mammonas – aramėjų turto ir pelno dievas
Mania – etruskų pragaro deivė
Mantus – etruskų pragaro dievas
Mardukas – Babilono miesto dievas
Mastema – hebrajų Šėtono sinonimas
Melek Taus – jezidų velnias
Mefistofelis – (graikų) tas, kuris vengia šviesos, žr. Faustą
Metztli – actekų nakties deivė
Miktianas – actekų mirties dievas
Midgardas – Lokio sūnus, vaizduojamas kaip gyvatė
Milcomas – amonitų velnias
Molochas – finikiečių ir kanaaniečių velnias
Mormo – (graikų) Vaiduoklių Karalius, Hekatės sutuoktinis
Naama – hebrajų viliojimo moteriškas velnias
Nergalas – babiloniečių Hado dievas
Nihasa – amerikos indėnų velnias
Nija – lenkų požemio dievas
O-Jama – japonų Šėtono vardas
Panas – graikų geismo dievas, vėliau paverstas velniu
Plutonas – graikų požemio dievas
Proserpina – graikų požemio karalienė
Pvka – valų Šėtono vardas
Rimonas – sirų velnias, garbinamas Damaske
Sabazijas – frigų kilmės, tapatinamas su Dionisu, gyvačių garbinimas
Saitanas – enochų Šėtono atitikmuo
Samaelis – (hebrajų) „Dievo nuodai“
Samnu – centrinės Azijos velnias
Seditas – amerikos indėnų velnias
Sekhmet – egiptiečių keršto deivė
Setas – egiptiečių velnias
Šaitanas – arabų Šėtono vardas
Šiva – (hindu) naikintojas
Supajus – inkų požemio dievas
T’an-mo – kinų velnio atitikmuo, godumas, troškimas
Tčortas – rusų Šėtono vardas, „juodasis dievas“
Tezkatlipoka – actekų pragaro dievas
Tamuzas – šumerų dievas, vėliau paverstas velniu
Totas – egiptiečių magijos dievas
Tunrida – skandinavų moteriškas velnias
Tifonas – graikų Šėtono personifikacija
Jaotzinas – actekų pragaro dievas
Jen-lo-Vangas – kinų pragaro valdovas

Praeities religijų velniai visada bent iš dalies turėjo gyvūniškų bruožų, įrodydami žmogaus nuolatinį poreikį neigti, kad jis pats yra gyvūnas, nes tai būtų stiprus smūgis jo skurdžiai savimeilei.

Kiaulė buvo niekinama žydų ir egiptiečių. Ji simbolizavo dievus Frėjų, Osirį, Adonį, Persefonę, Atį ir Demetrą, buvo aukojama Osiriui ir Mėnuliui. Bet laikui bėgant ji buvo pažeminta į velnią. Finikiečiai garbino musės dievą Baalą, iš kurio kilęs velnias Belzebubas. Tiek Baalas, tiek Belzebubas yra tapatūs egiptiečių mėšlavabaliui arba skarabėjui, kuris atrodė prisikeliantis, panašiai kaip mitinis paukštis feniksas, kylantis iš savo pelenų. Senovės žydai, per kontaktą su persais, tikėjo, kad pasaulyje yra dvi didžiosios jėgos: Ahura-Mazda, ugnies, šviesos, gyvenimo ir gėrio dievas; ir Ahrimanas, gyvatė, tamsos, naikinimo, mirties ir blogio dievas.

Šie ir daugybė kitų pavyzdžių ne tik vaizduoja žmogaus velnius kaip gyvūnus, bet taip pat rodo jo poreikį aukoti originalius gyvūnų dievus ir paversti juos savo velniais.

Reformacijos metu, XVI amžiuje, alchemikas daktaras Johanas Faustas atrado būdą iškviesti demoną – Mefistofelį – iš pragaro ir sudaryti su juo sandorį. Jis pasirašė krauju sutartį, atiduodančią savo sielą Mefistofeliui mainais už jaunystės pojūtį, ir iš karto tapo jaunas. Kai atėjo laikas Faustui mirti, jis užsidarė savo kambaryje ir buvo susprogdintas, tarsi jo laboratorija būtų sprogusi. Ši istorija yra to meto (XVI a.) protestas prieš mokslą, chemiją ir magiją.

Satanistui nereikia parduoti savo sielos Velniui ar sudaryti sandorio su Šėtonu. Ši grėsmė buvo sukurta krikščionybės, kad įbaugintų žmones, jog jie nenuklystų nuo kaimenės. Barančiais pirštais ir drebančiais balsais jie mokė savo sekėjų, kad jei pasiduos Šėtono pagundoms ir gyvens pagal savo natūralius polinkius, turės sumokėti už savo nuodėmingus malonumus, atiduodami savo sielas Šėtonui ir kentėdami pragare amžinai. Žmonės buvo įtikinėjami, kad gryna siela yra pasas į amžiną gyvenimą.

Pamaldūs pranašai mokė žmogų bijoti Šėtono. Bet ką reiškia tokie terminai kaip „Dievo baimė“? Jei Dievas toks gailestingas, kodėl žmonės turi jo bijoti? Ar turime tikėti, kad nėra kur pasisukti, kad išvengtume baimės? Jei reikia bijoti Dievo, kodėl nebūti „Šėtono bijančiu“ ir bent jau turėti malonumą, kurio Dievo baimė tau atima? Be tokios masinės baimės religininkai neturėtų kuo valdyti savo sekėjų.

Teutonų Mirusiųjų Deivė ir Lokio dukra buvo vardu Hel, pagoniškas kankinimų ir bausmių dievas. Dar viena „L“ buvo pridėta, kai buvo formuojamos Senojo Testamento knygos. Pranašai, rašę Bibliją, nežinojo žodžio „Pragaras“; jie vartojo hebrajų Šeolą ir graikų Hadą, reiškiančius kapą; taip pat graikų Tartarą, kuris buvo puolusių angelų buveinė, požemis (žemės viduje), ir Gehenną, kuri buvo slėnis netoli Jeruzalės, kur viešpatavo Molochas ir buvo metamos bei deginamos šiukšlės. Iš to Krikščionių Bažnyčia išvystė „ugnies ir sieros“ pragaro idėją.

Protestantų pragaras ir katalikų pragaras yra amžinos bausmės vietos; tačiau katalikai taip pat tiki, kad yra „Skaistykla“, kur visos sielos kurį laiką patenka, ir „Limbo“, kur keliauja nekrikštytos sielos. Budistų pragaras padalintas į aštuonis skyrius, iš kurių pirmieji septyni gali būti išpirkti. Bažnytiniai pragaro aprašymai vaizduoja jį kaip siaubingą ugnies ir kankinimų vietą; Dantės „Pragare“ ir šiaurės kraštuose buvo manoma, kad tai ledinė šalta vieta, milžiniškas šaldytuvas.

(Nepaisant visų jų grasinimų amžinu pasmerkimu ir sielų kepinimu, krikščionių misionieriai susidūrė su kai kuriais, kurie ne taip greitai prarijo jų nesąmones. Malonumas ir skausmas, kaip ir grožis, yra stebėtojo akyse. Tad, kai misionieriai nukeliavo į Aliaską ir įspėjo eskimus apie pragaro siaubus ir liepsnojantį ugnies ežerą, laukiantį nusidėjėlių, jie entuziastingai klausė: „Kaip ten patekti?“!)

Dauguma satanistų nepriima Šėtono kaip antropomorfinės būtybės su kanopomis, spygliuota uodega ir ragais. Jis tiesiog valdo gamtos jėgą – tamsos galias, kurios buvo pavadintos taip, nes jokia religija neištraukė šių jėgų iš tamsos. Mokslas taip pat nesugebėjo pritaikyti techninio termino šiai jėgai. Tai neišnaudotas rezervuaras, kurį nedaugelis gali panaudoti, nes jiems trūksta gebėjimo naudotis įrankiu, pirmiausia nesuskaidžius ir nepažymėjus visų jo dalių. Būtent šis nenutrūkstamas analizės poreikis trukdo daugumai žmonių pasinaudoti šiuo daugialypiu nežinomybės raktu – kurį satanistas renkasi vadinti „Šėtonu“.

Šėtonas, kaip dievas, pusdievis, asmeninis gelbėtojas ar kaip norite jį vadinti, buvo išrastas kiekvienos žemės paviršiuje esančios religijos kūrėjų vieninteliu tikslu – vadovauti žmogaus vadinamiems nedoriems veiksmams ir situacijoms čia, žemėje. Todėl viskas, kas sukelia fizinį ar protinį pasitenkinimą, buvo apibrėžta kaip „blogis“ – taip užtikrinant viso gyvenimo nepagrįstą kaltę visiems!

Tad, jei „blogiu“ jie mus pavadino, blogis mes ir esame – ir kas iš to! Šėtoniškasis Amžius atėjo! Kodėl gi nepasinaudoti juo ir GYVENTI!

MEILĖ IR NEAPYKANTA

Satanizmas duoda gerumą tiems, kurie to nusipelno, užuot švaistoma meile nedėkingiems!

Negali mylėti visų; manyti, kad gali, yra absurdiška. Jei myli visus ir viską, prarandi natūralias atrankos galias ir tampi gana prastu charakterio ir kokybės vertintoju. Jei kas nors naudojama pernelyg laisvai, tai praranda savo tikrąją reikšmę. Todėl satanistas tiki, kad turėtum stipriai ir visiškai mylėti tuos, kurie nusipelno tavo meilės, bet niekada neatsuk kito skruosto savo priešui!

Meilė yra viena intensyviausių žmogaus jaučiamų emocijų; kita yra neapykanta. Priversti save jausti neatrankią meilę yra labai nenatūralu. Jei bandai mylėti visus, tik sumažini savo jausmus tiems, kurie nusipelno tavo meilės. Užslopinta neapykanta gali sukelti daug fizinių ir emocinių negalavimų. Išmokdamas išreikšti savo neapykantą tiems, kurie to nusipelno, tu apsivalai nuo šių piktybinių emocijų ir tau nereikia išlieti susikaupusios neapykantos ant savo artimųjų.

Pasaulio istorijoje niekada nebuvo didelio „meilės“ judėjimo, kuris nebūtų baigęsis nesuskaičiuojamų žmonių nužudymu, matyt, norėdamas įrodyti, kaip stipriai jie juos mylėjo! Kiekvienas veidmainis, kada nors vaikščiojęs žeme, turėjo kišenes, pilnas meilės!

Kiekvienas fariziejiškas religininkas teigia, kad myli savo priešus, nors, kai yra nuskriaustas, guodžiasi galvodamas: „Dievas juos nubaus.“ Užuot prisipažinę sau, kad geba nekęsti savo priešų ir elgtis su jais taip, kaip jie nusipelno, jie sako: „Štai, tik Dievo malonės dėka, einu aš,“ ir „meldžiasi“ už juos. Kodėl turėtume žemintis ir menkinti save, darydami tokius netikslius palyginimus?

Satanizmas buvo laikomas sinonimu žiaurumui ir brutalumui. Taip yra tik todėl, kad žmonės bijo susidurti su tiesa – o tiesa yra ta, kad ne visi žmonės yra geranoriški ar mylintys. Tik todėl, kad satanistas pripažįsta, kad geba ir mylėti, ir nekęsti, jis laikomas neapykantos kupinu. Priešingai, būtent todėl, kad jis gali ritualizuotai išreikšti savo neapykantą, jis yra daug labiau pajėgus mylėti – giliausią meilę. Sąžiningai pripažindamas ir priimdamas tiek neapykantą, tiek meilę, kurią jaučia, jis nesumaišo vienos emocijos su kita. Negalėdamas patirti vienos iš šių emocijų, negali visiškai patirti kitos.

ŠĖTONIŠKAS SEKSAS

Daug ginčų kilo dėl Šėtoniškų požiūrių į „laisvąją meilę“. Dažnai manoma, kad seksualinė veikla yra svarbiausias Šėtoniškos religijos veiksnys, ir kad noras dalyvauti sekso orgijose yra būtina sąlyga tapti satanistu. Nieko negali būti toliau nuo tiesos! Tiesą sakant, oportunistai, kurie domisi satanizmu tik dėl seksualinių aspektų, yra griežtai atgrasomi.

Satanizmas skatina seksualinę laisvę, bet tik tikrąja šio žodžio prasme. Laisva meilė, pagal Šėtonišką koncepciją, reiškia būtent tai – laisvę būti ištikimam vienam žmogui arba tenkinti savo seksualinius troškimus su tiek partnerių, kiek tau atrodo reikalinga, kad patenkintum savo individualius poreikius.

Satanizmas neskatina orgiastinės veiklos ar nesantuokinių santykių tiems, kuriems tai nėra natūralu. Daugeliui būtų labai nenatūralu ir žalinga būti neištikimiems savo pasirinktiems partneriams. Kitiems būtų frustracija būti seksualiai susietiems tik su vienu žmogumi. Kiekvienas žmogus turi pats nuspręsti, kokia seksualinės veiklos forma geriausiai atitinka jo individualius poreikius. Savąją apgaudinėjant priversti save būti neištikimu ar turėti sekso partnerių nesusituokus tik tam, kad įrodytum kitiems (ar, dar blogiau, sau), kad esi išsilaisvinęs iš seksualinės kaltės, yra taip pat neteisinga pagal Šėtoniškus standartus, kaip ir palikti bet kokį seksualinį poreikį nepatenkintą dėl įsišaknijusių kaltės jausmų.

Daugelis tų, kurie nuolat užsiima savo seksualinės kaltės išsilaisvinimo demonstravimu, iš tikrųjų yra dar stipriau sukaustyti seksualinės vergovės nei tie, kurie tiesiog priima seksualinę veiklą kaip natūralią gyvenimo dalį ir nedaro didelio šurmulio dėl savo seksualinės laisvės. Pavyzdžiui, yra nustatytas faktas, kad nimfomanė (kiekvieno vyro svajonių mergina ir visų pikantiškų romanų herojė) nėra seksualiai laisva, o iš tikrųjų yra frigidiška ir klaidžioja nuo vyro prie vyro, nes yra pernelyg užslopinta, kad kada nors rastų visišką seksualinį išsilaisvinimą.

Kitas klaidingas įsitikinimas yra idėja, kad gebėjimas užsiimti grupine seksualine veikla rodo seksualinę laisvę. Visos šiuolaikinės laisvo sekso grupės turi vieną bendrą bruožą – fetišistinės ar deviantinės veiklos atmetimą.

Iš tikrųjų labiausiai priverstiniai ne fetišistinės seksualinės veiklos pavyzdžiai, plonai užmaskuoti kaip „laisvė“, turi bendrą formatą. Kiekvienas orgijos dalyvis nusirengia visus drabužius, sekdamas vieno pavyzdžiu, ir mechaniškai santikiauja – taip pat sekdamas lyderio pavyzdžiu. Nė vienas iš atlikėjų nemano, kad jų „išsilaisvinusi“ sekso forma gali būti laikoma reglamentuota ir infantilia ne narių, kurie nesieja vienodumo su laisve.

Satanistas supranta, kad jei jis nori būti seksualinis gurmanas (ir tikrai išsilaisvinęs iš visos seksualinės kaltės), jis negali būti slopinamas vadinamųjų seksualinių revoliucionierių labiau nei jo kaltės kupinos visuomenės prūdiškumo. Šios laisvo sekso grupės visiškai nesupranta seksualinės laisvės esmės. Jei seksualinė veikla negali būti išreikšta individualiai (įskaitant asmeninius fetišus), visiškai nėra prasmės priklausyti seksualinės laisvės organizacijai.

Satanizmas pateisina bet kokią seksualinę veiklą, kuri tinkamai patenkina tavo individualius troškimus – ar tai būtų heteroseksualumas, homoseksualumas, biseksualumas, ar net aseksualumas, jei taip pasirinksi. Satanizmas taip pat sankcionuoja bet kokį fetišą ar nukrypimą, kuris praturtins tavo seksualinį gyvenimą, jei tai neįtraukia nieko, kas nenori būti įtrauktas.

Deviantinio ir/ar fetišistinio elgesio paplitimas mūsų visuomenėje priblokštų seksualiai naivių žmonių vaizduotę. Yra daugiau seksualinių variantų, nei gali suvokti neišprusęs žmogus: transvestizmas, sadizmas, mazochizmas, urolagnija, ekshibicionizmas – tai tik keli iš labiau paplitusių. Kiekvienas žmogus turi kokį nors fetišą, bet kadangi nežino apie fetišistinės veiklos paplitimą mūsų visuomenėje, jaučiasi ištvirkęs, jei pasiduoda savo „nenatūraliems“ troškimams.

Net aseksualus žmogus turi nukrypimą – jo aseksualumą. Kur kas nenormaliau neturėti seksualinio troškimo (nebent liga, senatvė ar kita pagrįsta priežastis sukėlė jo sumažėjimą), nei būti seksualiai ištvirkusiam. Tačiau, jei satanistas renkasi seksualinį sublimavimą, o ne atvirą seksualinį išraišką, tai visiškai jo reikalas. Daugeliu seksualinio sublimavimo (arba aseksualumo) atvejų bet koks bandymas seksualiai išsilaisvinti būtų pražūtingas aseksualui.

Aseksualūs žmonės dažniausiai seksualiai sublimuojami savo darbais ar pomėgiais. Visa energija ir varomasis susidomėjimas, kuris paprastai būtų skiriamas seksualinei veiklai, nukreipiamas į kitus užsiėmimus ar jų pasirinktą profesiją. Jei žmogus teikia pirmenybę kitiems interesams, o ne seksualinei veiklai, tai jo teisė, ir niekas neturi teisės jį už tai smerkti. Tačiau žmogus bent jau turėtų pripažinti faktą, kad tai yra seksualinis sublimavimas.

Dėl išraiškos galimybių trūkumo daugelis slaptų seksualinių troškimų niekada neišauga iš fantazijų stadijos. Neišsiskleidimas dažnai veda prie kompulsijų, todėl daug žmonių sugalvoja nepastebimus būdus savo potraukiams išlieti. Tik todėl, kad dauguma fetišistinės veiklos nėra akivaizdi, seksualiai neišprusęs žmogus neturėtų apgaudinėti savęs manydamas, kad jos nėra. Pateiksiu keletą išradingų naudojamų technikų pavyzdžių: transvestitas vyras tenkina savo fetišą dėvėdamas moteriškus apatinius, užsiimdamas kasdiene veikla; arba mazochistiška moteris gali dėvėti keliais dydžiais per mažą guminį korsetą, kad visą dieną jaustų seksualinį malonumą iš savo fetišistinio diskomforto, niekam apie tai nežinant. Šie pavyzdžiai yra kur kas švelnesni ir labiau paplitę nei kiti, kurie galėjo būti pateikti.

Satanizmas skatina bet kokią seksualinę išraišką, kurios gali trokšti, jei tik tai nekenkia kitiems. Šis teiginys turi būti patikslintas, kad būtų išvengta klaidingo interpretavimo. Nekenkimas kitam neapima netyčinio skausmo, kurį gali jausti tie, kurie nesutinka su tavo požiūriu į seksą dėl savo nerimo dėl seksualinės moralės. Natūralu, kad turėtum vengti įžeisti tuos, kurie tau labai svarbūs, pavyzdžiui, prūdiškus draugus ar giminaičius. Tačiau jei nuoširdžiai stengiesi jų neskaudinti, o jie, nepaisant tavo pastangų, atsitiktinai sužino, tu negali būti laikomas atsakingu ir todėl neturėtum jausti kaltės nei dėl savo seksualinių įsitikinimų, nei dėl jų skausmo, kurį sukėlė tie įsitikinimai. Jei nuolat bijai įžeisti prūdiškuosius savo požiūriu į seksą, nėra prasmės bandyti išsilaisvinti iš seksualinės kaltės. Tačiau taip pat nėra tikslo demonstruoti savo liberalumo.

Kita išimtis iš taisyklės susijusi su bendravimu su mazochistais. Mazochistas jaučia malonumą būdamas skaudinamas; todėl atimti iš mazochisto jo malonumą per skausmą jam kenkia taip pat, kaip fizinis skausmas kenkia nemazochistui. Tikrojo žiauraus sadisto istorija tai iliustruoja: mazochistas sako sadistui: „Mušk mane.“ Į tai negailestingas sadistas atsako: „NE!“ Jei žmogus nori būti skaudinamas ir mėgaujasi kentėjimu, nėra priežasties jam to neatiduoti.

Terminas „sadistas“ populiariame vartojime apibūdina žmogų, kuris jaučia malonumą iš neatrankaus brutalumo. Tačiau iš tikrųjų tikras sadistas yra selektyvus. Jis kruopščiai renkasi iš didelio tinkamų aukų rezervuaro ir jaučia didelį džiaugsmą suteikdamas tiems, kurie klesti kančioje, jų troškimų išsipildymą. „Gerai prisitaikęs“ sadistas yra epikūriškas, rinkdamasis tuos, kuriems jo energija bus gerai išnaudota! Jei žmogus yra pakankamai sveikas, kad pripažintų esąs mazochistas ir mėgaujasi būdamas pavergtas ar plakamas, tikras sadistas džiaugiasi galėdamas jam padėti!

Išskyrus minėtas išimtis, satanistas tyčia neskaudins kitų, pažeisdamas jų seksualines teises. Jei bandai primesti savo seksualinius troškimus kitiems, kurie nepriima tavo pasiūlymų, tu pažeidi jų seksualinę laisvę. Todėl satanizmas neskatina prievartavimo, vaikų tvirkinimo, gyvūnų seksualinio išniekinimo ar bet kokios kitos seksualinės veiklos, kuri įtraukia nenorinčius dalyvius ar tuos, kurių nekaltumas ar naivumas leistų juos įbauginti ar suklaidinti daryti tai, ko jie nenori.

Jei visi dalyviai yra brandūs suaugusieji, kurie noriai prisiima visišką atsakomybę už savo veiksmus ir savanoriškai užsiima tam tikra seksualinės išraiškos forma – net jei ji paprastai laikoma tabu – nėra priežasties slopinti savo seksualinius polinkius.

Jei esi sąmoningas apie visas pasekmes, privalumus ir trūkumus ir esi tikras, kad tavo veiksmai neskaudins nieko, kas nenori ar nenusipelno būti skaudinamas, neturi priežasties slopinti savo seksualinių pasirinkimų.

Kaip ir nėra dviejų visiškai vienodų žmonių maisto pasirinkime ar maisto vartojimo kiekyje, taip ir seksualiniai skoniai bei apetitai skiriasi nuo žmogaus prie žmogaus. Nė vienas žmogus ar visuomenė neturi teisės nustatyti ribų kito žmogaus seksualiniams standartams ar seksualinės veiklos dažnumui. Tinkamas seksualinis elgesys gali būti vertinamas tik kiekvienos individualios situacijos kontekste. Todėl tai, ką vienas žmogus laiko seksualiai teisingu ir moraliu, kitam gali būti frustracija. Taip pat ir atvirkščiai; vienas žmogus gali turėti didelį seksualinį pajėgumą, bet yra neteisinga, jei jis menkina kitą, kurio seksualinis pajėgumas gali būti mažesnis, ir neapgalvota jam primesti save kitam, pvz., vyras, turintis didelį seksualinį apetitą, bet kurio žmonos seksualiniai poreikiai neatitinka jo. Neteisinga jam tikėtis, kad ji entuziastingai atsakys į jo iniciatyvas; bet ji turi parodyti tokį patį rūpestingumą. Kai ji nejaučia didelės aistros, ji turėtų arba pasyviai, bet maloniai priimti jį seksualiai, arba nesiskųsti, jei jis pasirinks rasti reikalingą išlaisvinimą kitur – įskaitant autoerotinius veiksmus.

Ideali santuoka yra ta, kurioje žmonės yra giliai įsimylėję vienas kitą ir seksualiai suderinami. Tačiau tobulos santuokos yra palyginti retos. Svarbu čia pabrėžti, kad dvasinė meilė ir seksualinė meilė gali, bet nebūtinai eina koja kojon. Jei yra tam tikras seksualinis suderinamumas, dažnai jis yra ribotas; ir kai kurie, bet ne visi, seksualiniai troškimai bus patenkinti.

Nėra didesnio seksualinio malonumo už tą, kuris kyla iš santykių su žmogumi, kurį giliai myli, jei esate seksualiai gerai suderinti. Tačiau, jei seksualiai nesate tinkami vienas kitam, reikia pabrėžti, kad seksualinio suderinamumo trūkumas nereiškia dvasinės meilės trūkumo. Viena gali egzistuoti be kitos. Tiesą sakant, dažnai vienas poros narys griebiasi išorinės seksualinės veiklos, nes giliai myli savo partnerį ir nori išvengti jo skaudinimo ar primetimo jam. Gili dvasinė meilė praturtinama seksualinės meilės, ir tai tikrai būtina bet kokiems patenkinamiems santykiams; tačiau dėl skirtingų seksualinių polinkių išorinė seksualinė veikla ar masturbacija kartais suteikia reikalingą papildymą.

Masturbacija, daugelio laikoma seksualiniu tabu, sukelia kaltės problemą, su kuria nelengva susidoroti. Šiam klausimui reikia skirti daug dėmesio, nes jis yra itin svarbus daugelio sėkmingų magiškų darbų ingredientas.

Nuo tada, kai Judėjo-krikščionių Biblija aprašė Onano nuodėmę (Pr 38:7-10), žmogus svarstė apie „vienatvės nuodėmės“ rimtumą ir pasekmes. Nors šiuolaikiniai seksologai Onano nuodėmę paaiškino kaip tiesiog coitus interruptus, per šimtmečius teologinių klaidingų interpretacijų padaryta žala.

Be tikrų sekso nusikaltimų, masturbacija yra vienas iš labiausiai smerkiamų seksualinių veiksmų. Praėjusiame amžiuje buvo parašyta begalė tekstų, aprašinėjančių siaubingas masturbacijos pasekmes. Praktiškai visos fizinės ar psichinės ligos buvo priskiriamos masturbacijos blogybėms. Veido blyškumas, dusulys, slapukas išraiška, įdubusi krūtinė, nervingumas, spuogai ir apetito praradimas yra tik keli iš daugelio tariamai masturbacijos sukeliamų požymių; visiškas fizinis ir psichinis žlugimas buvo užtikrintas, jei žmogus nepaisė jaunų vyrų vadovėlių įspėjimų.

Tokių tekstų kraupūs aprašymai būtų beveik juokingi, jei ne liūdnas faktas, kad, nors šiuolaikiniai seksologai, gydytojai, rašytojai ir kt. daug padarė, kad pašalintų masturbacijos stigmą, giliai įsišaknijusios kaltės, sukeltos tų seksualinių vadovėlių nesąmonių, buvo tik iš dalies ištrintos. Didelė dalis žmonių, ypač vyresnių nei keturiasdešimt, emociškai negali priimti fakto, kad masturbacija yra natūrali ir sveika, net jei dabar jie tai priima intelektualiai; ir jie, savo ruožtu, dažnai nesąmoningai perduoda savo pasibjaurėjimą savo vaikams.

Buvo manoma, kad žmogus išprotės, jei, nepaisydamas daugybės įspėjimų, jo autoerotiniai veiksmai tęsis. Šis absurdiškas mitas kilo iš pranešimų apie plačiai paplitusią masturbaciją psichikos įstaigų pacientų tarpe. Buvo daroma prielaida, kad kadangi beveik visi nepagydomai psichiškai nesveiki žmonės masturbavosi, būtent jų masturbacija juos išvedė iš proto. Niekas nesustojo pagalvoti, kad priešingos lyties seksualinių partnerių trūkumas ir laisvė nuo slopinimų, kuri yra ekstremalaus psichikos sutrikimo požymis, buvo tikrosios masturbacijos priežastys tarp psichiškai nesveikų žmonių.

Daugelis žmonių mieliau renkasi, kad jų partneriai ieškotų išorinės seksualinės veiklos, nei užsiimtų autoerotiniais veiksmais, dėl savo kaltės jausmų, partnerio pasibjaurėjimo jų masturbacija ar baimės dėl partnerio pasibjaurėjimo – nors stebėtinai daugeliu atvejų netiesioginis malonumas gaunamas iš žinojimo, kad partneris turi seksualinių patirčių su pašaliniais – nors tai retai pripažįstama.

Jei stimuliaciją sukelia įsivaizdavimas, kad tavo partneris seksualiai užsiima su kitais, tai turėtų būti atvirai išreikšta, kad abu partneriai galėtų pasinaudoti tokia veikla. Tačiau jei masturbacijos draudimas kyla tik dėl kaltės jausmų vieno ar abiejų partnerių pusėje, jie turėtų dėti visas pastangas, kad ištrintų tas kaltes – arba jas išnaudoti. Daug santykių galėtų būti išgelbėta nuo žlugimo, jei dalyvaujantys žmonės nesijaustų kalti dėl natūralaus masturbacijos veiksmo.

Masturbacija laikoma blogiu, nes ji sukelia malonumą, gaunamą sąmoningai liečiant „draudžiamą“ kūno vietą savo ranka. Daugumos seksualinių veiksmų lydimi kaltės jausmai gali būti numalšinti religiniu požiūriu priimtina teiginiu, kad tavo jusliniai malonumai yra būtini palikuonims sukurti – net jei atsargiai stebi kalendorių dėl „saugių“ dienų. Tačiau negali savęs nuraminti šiuo racionalumu, užsiimdamas masturbacijos praktikomis.

Kad ir ką tau sakė apie „nekaltą prasidėjimą“ – net jei akla tikėjacija leidžia tau praryti šį absurdą – tu puikiai žinai, kad norėdamas sukurti vaiką, turi būti seksualinis kontaktas su priešinga lytimi. Jei jauti kaltę dėl „originalios nuodėmės“, tikrai jausi dar gilesnę kaltę už seksualinį veiksmą, atliekamą tik savaičių pasitenkinimui, be jokio ketinimo kurti vaikų.

Satanistas visiškai supranta, kodėl religijos skelbia masturbaciją nuodėminga. Kaip ir visus kitus natūralius veiksmus, žmonės ją darys, kad ir kaip griežtai būtų barami. Kaltės sukėlimas yra svarbus jų klastingos schemos aspektas, verčiantis žmones atpirkti „nuodėmes“, mokant už abstinencijos šventyklų paskolas!

Net jei žmogus nebekovoja su religinės kaltės našta (ar mano, kad nebekovoja), šiuolaikinis žmogus vis dar jaučia gėdą, jei pasiduoda savo masturbacijos troškimams. Vyras gali jaustis apiplėštas savo vyriškumo, jei tenkina save autoerotiškai, užuot žaidęs konkurencinį moterų vaikymosi žaidimą. Moteris gali tenkinti save seksualiai, bet trokšta ego patenkinimo, kuris kyla iš vilionės žaidimo. Nei kvazis Kazanova, nei tariama vampyrė nesijaučia adekvatūs, kai „sumažinami“ iki masturbacijos seksualiniam pasitenkinimui; abu mieliau rinktųsi net neadekvatų partnerį. Tačiau Šėtoniškai kalbant, kur kas geriau užsiimti tobuląja fantazija, nei bendradarbiauti nepatenkinamoje patirtyje su kitu žmogumi. Su masturbacija esi visiškai kontroliuojantis situaciją.

Kad iliustruotų neabejotiną faktą, kad masturbacija yra visiškai normali ir sveika praktika: ją atlieka visi gyvūnų karalystės nariai. Žmonių vaikai taip pat seka savo instinktyviais masturbacijos troškimais, nebent jie buvo išbarti už tai savo pasipiktinusių tėvų, kurie neabejotinai buvo barami už tai savo tėvų, ir taip toliau atgaline linija.

Deja, tiesa, kad tėvų seksualinės kaltės neišvengiamai bus perduotos jų vaikams. Norėdami išgelbėti mūsų vaikus nuo nelaimingo seksualinio likimo, kurį patyrė mūsų tėvai, seneliai ir galbūt mes patys, iškreiptą praeities moralės kodą reikia demaskuoti kaip tai, kas jis yra: pragmatiškai organizuota taisyklių sistema, kuri, jei griežtai laikomasi, mus sunaikintų! Jei neišsilaisvinsime iš absurdiškų mūsų dabartinės visuomenės seksualinių standartų, įskaitant vadinamąją seksualinę revoliuciją, neurozės, kurias sukelia šios slopinančios reguliacijos, išliks. Laikantis protingos ir humaniškos naujosios satanizmo moralės, mūsų vaikai galėtų užaugti sveiki, be dabartinės sergančios visuomenės moralinių naščių.

NE VISI VAMPYRAI SIURBIA KRAUJĄ!

Satanizmas skatina atsakomybę tiems, kurie patys yra atsakingi, o ne rūpinimąsi tais, kurie vagia kitų energiją – psichiniais vampyrais.

Žmonės, kurie vaikšto tarp mūsų, dažnai tobulai išmokę meną priversti kitus jaustis atsakingais ar net skolingais be jokios priežasties. Satanizmas šiuos parazitus mato tikrojoje šviesoje. Psichiniai vampyrai – tai individai, kurie išsiurbia kitų gyvybinę energiją. Juos galima sutikti visur: darbe, draugų rate ar net šeimoje. Jie neatlieka jokios naudingos funkcijos mūsų gyvenime, nėra nei mylimi, nei tikri draugai, tačiau mes jaučiame pareigą jiems, patys nesuprasdami kodėl.

Jei įtariate, kad galite būti tokio žmogaus auka, yra keletas paprastų taisyklių, padėsiančių apsispręsti. Ar yra žmogus, kuriam dažnai skambinate ar lankote, nors to nenorite, nes žinote, kad kitaip jausitės kaltas? Ar nuolat darote paslaugas tam, kuris niekada tiesiai neprašo, bet subtiliai užsimena? Psichiniai vampyrai dažnai naudoja atvirkštinę psichologiją, sakydami: „Oi, negalėčiau tavęs to prašyti!“ – o jūs, savo ruožtu, primygtinai tai darote. Jie niekada nieko nereikalauja – tai būtų pernelyg įžūlu. Vietoj to, jie subtiliai leidžia suprasti savo norus, kad nebūtų laikomi įkyriais. Jie „niekada neįsikištų“ ir visada atrodo patenkinti savo dalia, niekada nesiskųsdami – bent jau išoriškai! Jų nuodėmės slypi ne veiksmuose, o neveikime. Tai, ko jie nesako, o ne tai, ką sako, priverčia jus jaustis taip, lyg turėtumėte jiems atsiskaityti. Jie pernelyg gudrūs, kad pateiktų atvirus reikalavimus, nes žino, kad tai sukeltų jūsų pasipriešinimą ir suteiktų pagrįstą priežastį juos atmesti.

Daugelis šių žmonių turi „ypatingų savybių“, kurios daro jų priklausomybę nuo jūsų dar įtikinamesne. Kai kurie psichiniai vampyrai yra neįgalūs (ar apsimeta tokiais) arba turi „psichologinių ar emocinių sutrikimų“. Kiti gali apsimesti neišmanėliais ar nekompetentingais, kad jūs, iš gailesčio – ar dažniau iš susierzinimo – padarytumėte viską už juos.

Įdomu tai, kad senovės Lietuvoje, ypač kaimo bendruomenėse, buvo tikima, jog tam tikri žmonės gali „ištraukti“ kito žmogaus gyvybines jėgas per žvilgsnį ar prisilietimą. Tokie „vampyrai“ buvo vadinami „žmogėdomis“ ar „energijos siurbėjais“, ir bendruomenės turėjo ritualus, kaip apsisaugoti nuo jų. Šiuolaikinis psichinio vampyro apibrėžimas stebėtinai panašus į šias liaudies tikėjimo istorijas!

Tradicinis būdas išvaryti demoną ar kitą būtybę – tai ją atpažinti ir išvaryti. Šių modernių demonų atpažinimas ir jų metodų supratimas yra vienintelis priešnuodis jų niokojančiai įtakai. Dauguma žmonių priima šiuos pasyviai kenksmingus individus už gryną pinigą tik todėl, kad jų klastingi manevrai niekada nebuvo jiems parodyti. Jie tiesiog laiko šiuos „vargšus“ mažiau laimingais už save ir jaučia pareigą jiems padėti. Būtent šis klaidingai nukreiptas atsakomybės jausmas (ar nepagrįsta kaltė) maitina „altruizmą“, kuriuo šie parazitai minta!

Psichinis vampyras gali egzistuoti todėl, kad jis gudriai pasirenka sąžiningus, atsakingus žmones kaip savo aukas – tuos, kurie labai rimtai žiūri į savo „moralines pareigas“. Kartais mus vampyrizuoja ne tik pavieniai žmonės, bet ir ištisos grupės. Kiekviena lėšų rinkimo organizacija – nesvarbu, ar tai labdaros fondas, bendruomenės taryba, ar religinė asociacija – kruopščiai pasirenka vadovą, kuris moka priversti kitus jaustis kaltais. Šio vadovo darbas – priversti mus atverti širdis, o paskui ir pinigines, jų „geros valios“ gavėjams, niekada neužsimenant, kad dažnai jų laikas nėra auka, o apmokamas solidžiu atlyginimu. Jie meistrai, žaidžiantys mūsų užuojauta ir atsakomybe. Kaip dažnai matome mažus vaikus, siunčiamus šių savarankiškų „geradarių“, kad be skausmo ištrauktų aukas iš geranoriškų žmonių? Kas gali atsispirti vaiko žavesiui?

Žinoma, yra žmonių, kurie jaučiasi laimingi tik duodami, tačiau daugelis iš mūsų į šią kategoriją nepatenka. Deja, dažnai esame spaudžiami daryti tai, ko nuoširdžiai nelaikome savo pareiga. Sąžiningam žmogui sunku atskirti savanorišką labdarą nuo primestos. Jis nori elgtis teisingai, bet jam sunku nuspręsti, kam iš tikrųjų turėtų padėti ir kokio masto pagalba yra pagrįsta.

Kiekvienas žmogus turi pats nuspręsti, kokios yra jo pareigos draugams, šeimai ir bendruomenei. Prieš aukodamas laiką ar pinigus tiems, kurie nėra artimiausi, jis turi įvertinti, ką gali sau leisti, neatimdamas iš tų, kurie jam brangiausi. Svarbiausia – jis turi nepamiršti įtraukti ir savęs į šį sąrašą. Taip pat būtina atidžiai įvertinti prašymo pagrįstumą ir prašančiojo motyvus.

Išmokti pasakyti „ne“, kai visą gyvenimą sakei „taip“, yra be galo sunku. Bet jei nenori būti nuolat išnaudojamas, privalai išmokti tai padaryti, kai aplinkybės to reikalauja. Leisdami psichiniams vampyrams įsiskverbti į jūsų kasdienį gyvenimą, netrukus pastebėsite, kad nebeturite privatumo, o nuolatinis rūpestis jais išsekina jūsų ambicijas.

Psichinis vampyras visada renkasi žmogų, kuris yra patenkintas savo gyvenimu – laimingai vedusį, džiaugiantįsi darbu, gerai prisitaikiusį prie aplinkos. Tai, kad vampyras pasirenka laimingą žmogų, rodo, jog jam trūksta visko, ką turi jo auka. Jis darys viską, kad sukeltų nesantaiką tarp aukos ir jai brangių žmonių. Todėl būkite atsargūs su tais, kurie, regis, neturi tikrų draugų ir jokio akivaizdaus gyvenimo tikslo (išskyrus jus). Jie dažnai sako, kad yra labai išrankūs draugams ar nesunkiai jų randa dėl aukštų standartų. (Norint turėti draugų, reikia duoti, o psichinis vampyras to nesugeba.) Tačiau jie skubės pridurti, kad jūs atitinkate visus jų reikalavimus ir esate išskirtinė išimtis – vienas iš nedaugelio, vertų jų draugystės.

Kad nesupainiotumėte desperatiškos meilės (kuri yra labai savanaudiška) su psichiniu vampyrizmu, būtina paaiškinti jų skirtumus. Vienintelis būdas nustatyti, ar esate vampyrizuojamas, – įvertinti, kiek duodate tam žmogui, palyginti su tuo, ką gaunate mainais. Kartais jus gali erzinti pareigos, kurias jums uždeda mylimasis, artimas draugas ar darbdavys. Tačiau prieš priskirdami juos psichiniams vampyrams, paklauskite savęs: „Ką gaunu mainais?“ Jei jūsų partneris reikalauja dažnai skambinti, bet jūs taip pat reikalaujate, kad jis atsiskaitytų už savo laiką, tai yra abipusis mainas. Jei draugas dažnai prašo pagalbos nepatogiu metu, bet jūs taip pat tikitės, kad jis teiks pirmenybę jūsų poreikiams, tai sąžininga. Jei darbdavys prašo šiek tiek daugiau, nei įprasta jūsų pareigoms, bet toleruoja jūsų vėlavimus ar suteikia laisvadienius, kai reikia, neturite pagrindo skųstis.

Tačiau jūs esate vampyrizuojamas, jei nuolat prašomas daryti paslaugas tam, kuris, kai jums reikia pagalbos, visada turi kitų „skubių įsipareigojimų“. Daugelis psichinių vampyrų duoda materialius dalykus tik tam, kad priverstų jus jaustis skolingais, taip jus prie jų pririšdami. Skirtumas tarp jūsų ir jų duodimo yra tas, kad jūsų atlygis turi būti nematerialus. Jie nori, kad jaustumėtės jiems įsipareigoję, ir būtų labai nusivylę, jei bandytumėte atsilyginti materialiais dalykais. Iš esmės, jūs „pardavėte savo sielą“, ir jie nuolat primins apie jūsų pareigą, nieko neprimindami.

Būdamas grynai satanistinis, vienintelis būdas kovoti su psichiniu vampyru – apsimesti naiviu ir elgtis taip, lyg jie būtų nuoširdžiai nesavanaudiški ir nieko nesitikėtų mainais. Pamokykite juos, maloniai priimdami tai, ką jie duoda, garsiai padėkodami, kad visi girdėtų, ir nueidami! Taip jūs tapsite nugalėtoju. Ką jie gali pasakyti? O kai neišvengiamai būsite prašomas atsilyginti už jų „dosnumą“ (tai sunkiausia dalis!), sakykite „NE“ – bet vėlgi, maloniai! Kai jie pajus, kad slystate iš jų gniaužtų, įvyks du dalykai. Pirma, jie elgsis „sugniuždyti“, tikėdamiesi, kad jūsų senasis pareigos ir užuojautos jausmas sugrįš. Jei taip nenutiks, jie parodys tikrąjį veidą – taps pikti ir kerštingi.

Kai priveiksite juos iki šio taško, jūs galite vaidinti įskaudintąją pusę. Juk nieko blogo nepadarėte – tiesiog turėjote „skubių įsipareigojimų“, kai jiems jūsų reikėjo, ir kadangi nieko nebuvo tikimasi mainais už jų dovanas, neturėtų būti jokių nuoskaudų. Paprastai psichinis vampyras supras, kad jo metodai buvo atskleisti, ir nebespaus jūsų. Jis neeikvos laiko su jumis, o pereis prie kitos nieko neįtariančios aukos.

Tačiau kartais psichinis vampyras taip lengvai nepaleidžia ir daro viską, kad jus kankintų. Jie turi tam daug laiko, nes, būdami atstumti, apleidžia viską kitą (kiek mažai jie turi), kad visas budrias valandas skirtų planuoti kerštą, kurio, jų manymu, nusipelnė. Todėl geriausia iš viso vengti santykių su tokiais žmonėmis. Jų „susižavėjimas“ ir priklausomybė nuo jūsų iš pradžių gali būti glostantys, o materialios dovanos – patrauklios, bet galiausiai už jas sumokėsite daug kartų brangiau.

Neeikvokite laiko su tais, kurie galiausiai jus sunaikins. Verčiau sutelkite dėmesį į tuos, kurie vertins jūsų atsakomybę jiems ir patys jausis atsakingi už jus. O jei esate psichinis vampyras – saugokitės! Satanistas yra pasiruošęs ir noriai įsmeigs simbolinį kuolą jums į širdį!

LEPINIMASIS… O NE PRIVERSTINUMAS
AUKŠČIAUSIAS ŽMOGAUS TOBULĖJIMO LYGIS – KŪNO SĄMONINGUMAS!

Satanizmas skatina savo sekėjus pasinerti į natūralius troškimus. Tik taip žmogus gali tapti visiškai patenkintas, be jokių frustracijų, kurios kenkia jam pačiam ir aplinkiniams. Todėl paprasčiausias satanistinio tikėjimo apibūdinimas yra:
LEPINIMASIS VIETOJ SUSILAIKYMO

Žmonės dažnai painioja priverstinumą su lepinimusi, tačiau tarp šių dviejų sąvokų – visas pasaulis skirtumų. Priverstinumas niekada nekyla iš lepinimosi, o iš nesugebėjimo to daryti. Kai kažkas paskelbiama tabu, tai tik dar labiau sustiprina troškimą. Visi nori daryti tai, kas jiems draudžiama. Kaip sakoma liaudyje: „Uždraustas vaisius saldžiausias.“

Lietuvių kalboje šis posakis turi gilias šaknis – prisiminkime lietuvių folklorą, kuriame raganos ar laumės viliodavo žmones uždraustais dalykais, žadėdamos malonumus, bet kartu ir pavojus. Ši idėja atspindi universalią tiesą: draudimai kursto smalsumą.

Pagal tarptautinį žodyną, „lepinimasis“ apibrėžiamas kaip „atsidavimas savo norams, nesipriešinimas jiems, laisvės suteikimas, malonumo patenkinimas, pasidavimas“. Tuo tarpu „priverstinumas“ reiškia „verčiamąjį veiksmą, fizinę ar moralinę jėgą, valios suvaržymą; tai, kas privaloma“. Kitaip tariant, lepinimasis reiškia pasirinkimą, o priverstinumas – pasirinkimo nebuvimą.

Kai žmogus neturi tinkamo būdo išlieti savo troškimus, jie greitai kaupiasi ir virsta priverstinumais. Jei kiekvienas turėtų laiką ir vietą, kur galėtų periodiškai pasinerti į savo asmeninius norus be gėdos ar priekaištų, jis galėtų gyventi nefrustruotą gyvenimą. Jis būtų laisvas visa širdimi imtis bet kokios veiklos, užuot dirbęs pusiau motyvuotas, kai kūrybiniai impulsai slopinami neigiant natūralius troškimus. Tai tinka daugumai atvejų, tačiau visada atsiras tų, kurie geriau dirba spaudžiami.

Dažniausiai tie, kuriems reikia išbandymų, kad išnaudotų visą savo potencialą, yra menininkai. (Vėliau daugiau papasakosime apie savęs neigimo kaip išpildymo būdą.) Tačiau tai nereiškia, kad visi menininkai priklauso šiai kategorijai. Priešingai, daugelis menininkų negali kurti, kol jų pagrindiniai gyvūniški poreikiai nėra patenkinti.

Įdomu, kad Lietuvoje, ypač tarpukario laikotarpiu, menininkai, tokie kaip bohemos atstovai Vilniuje ar Kaune, buvo laikomi tais, kurie „peržengia ribas“, leisdamiesi į malonumus, kurie visuomenei atrodė pernelyg laisvi. Jų kūryba dažnai klestėjo būtent todėl, kad jie neslėpė savo žmogiškų troškimų, o tai skyrėsi nuo griežtos to meto moralės.

Dažniausiai ne menininkai ar individualistai, o vidutinės klasės dirbantieji – vyrai ir moterys – kenčia nuo tinkamo savo troškimų išliejimo trūkumo. Ironiška, kad atsakingas, gerbiamas žmogus – tas, kuris moka visuomenės sąskaitas – gauna mažiausiai mainais. Jis privalo nuolat galvoti apie savo „moralines pareigas“ ir yra smerkiamas už tai, kad leidžia sau natūralius malonumus.

Satanistinė religija laiko tai didžiule neteisybe. Tas, kuris vykdo savo pareigas, turėtų turėti teisę į savo pasirinktus malonumus be visuomenės, kuriai jis tarnauja, priekaištų.

Pagaliau atsirado religija (satanizmas), kuri giria ir apdovanoja tuos, kurie remia visuomenę, kurioje gyvena, užuot juos smerkusi už žmogiškus poreikius. Kiekvienoje principų sistemoje – religinėje, politinėje ar filosofinėje – galima rasti kažką gero. Net iš beprotiškos hitlerinės ideologijos galima išskirti vieną teigiamą idėją – „jėga per džiaugsmą“. Hitleris nebuvo kvailas, siūlydamas vokiečiams asmeninę laimę, kad užtikrintų jų lojalumą ir maksimalų efektyvumą.

Moksliniai tyrimai rodo, kad dauguma ligų yra psichosomatinės, o šios kyla tiesiogiai iš frustracijos. Lietuvių patarlė „gerieji miršta jauni“ čia tinka kuo puikiausiai. Pagal krikščioniškus standartus „gerieji“ iš tiesų miršta jauni. Natūralių instinktų slopinimas veda prie mūsų proto ir kūno nykimo.

Pastaruoju metu tapo madinga rūpintis proto ir dvasios tobulinimu, o kūno malonumų teikimą laikyti grubiu, primityviu dalyku. Dauguma žmonių, kurie laiko save „išsilaisvinusiais“, peržengė normalumą tik tam, kad patektų į kvailumo spąstus! Valgydami keistas dietas, tokias kaip rudieji ryžiai ir arbata, ar medituodami iškreiptose pozose, jie tiki pasieksiantys aukštą dvasinį lygį.

„Nesąmonės!“ – sako satanistas. Jis verčiau sočiai pavalgo, lavina vaizduotę ir pasiekia transcendenciją per fizinį bei emocinį pasitenkinimą. Satanistui atrodo, kad po šimtmečių, praleistų suvaržytų religinių reikalavimų, žmogus turėtų džiaugtis galimybe pagaliau būti žmogumi!

Jei kas nors mano, kad neigdamas natūralius troškimus išvengs vidutinybės, tegul pažvelgia į rytų mistines religijas, kurios pastaraisiais metais buvo itin populiarios tarp intelektualų. Krikščionybė laikoma „atgyvena“, todėl tie, kurie nori ištrūkti iš jos pančių, atsigręžia į „nušvitusias“ religijas, tokias kaip budizmas. Nors krikščionybė nusipelno kritikos, galbūt ji gauna daugiau kaltės, nei turėtų. Mistinių tikėjimų sekėjai yra lygiai taip pat kalti dėl smulkių žmogiškų silpnybių kaip ir „klystantys“ krikščionys. Abi religijos remiasi banalia filosofija, tačiau mistikai teigia esą išsilaisvinę iš kaltės kupinos dogmos, kurią代表 krikščionybė. Vis dėlto rytų mistikas dar labiau nei krikščionis vengia gyvūniškų veiksmų, primenančių, kad jis nėra „šventasis“, o tik žmogus – dar viena gyvūnų rūšis, kartais geresnė, dažnai blogesnė už tuos, kurie vaikšto keturiomis. Ir būtent dėl savo „dieviškojo dvasinio ir intelektualinio tobulėjimo“ jis tapo pačiu žiauriausiu gyvūnu!

Satanistas klausia: „Kas blogo būti žmogumi, turėti žmogiškų ribų ir privalumų?“ Neigdamas savo troškimus, mistikas nė kiek nepriartėja prie priverstinumo įveikimo nei jo sielos brolis krikščionis. Rytų mistinės religijos moko žmones medituoti žiūrint į savo bambą, stovėti ant galvos, spoksoti į tuščias sienas, vengti gyvenimo etikečių ir drausminti save, kad nepatirtų materialių malonumų. Tačiau esu tikras, kad matėte tiek pat „disciplinuotų“ jogų, nesugebančių atsikratyti rūkymo įpročio, kiek ir kitų žmonių. Arba „išsilaisvinusius“ budistus, kurie susijaudina taip pat, kaip „mažiau sąmoningi“ žmonės, susidūrę su priešingos – ar kartais tos pačios – lyties atstovu. Paklausti, kodėl elgiasi veidmainiškai, jie slepiasi už dviprasmiškumo, būdingo jų tikėjimui – niekas negali jų priremti, nes nėra tiesių atsakymų!

Tiesa ta, kad būtent lepinimasis atvedė šiuos žmones prie tikėjimo, kuris skatina susilaikymą. Jų priverstinis mazochizmas yra priežastis, kodėl jie renkasi religiją, kuri ne tik propaguoja savęs neigimą, bet ir giria už tai, suteikdama šventą kanalą jų mazochistiniams poreikiams išreikšti. Kuo daugiau kančių jie gali ištverti, tuo šventesni tampa.

Daugumai žmonių mazochizmas reiškia lepinimosi atmetimą. Satanizmas atskleidžia gilesnes reikšmes ir laiko mazochizmą lepinimusi, jei bandymai pakeisti žmogaus mazochistinius bruožus sukelia pasipiktinimą ar nesėkmę. Satanistas nesmerkia šių žmonių už jų mazochistinių troškimų išliejimą, bet jaučia didžiausią panieką tiems, kurie negali būti pakankamai sąžiningi (bent jau su savimi), kad pripažintų savo mazochizmą kaip natūralią asmenybės dalį. Naudoti religiją kaip mazochizmo pateisinimą yra blogai, bet šie žmonės dar drįsta jaustis pranašesni už tuos, kurie nėra įsipainioję į saviapgaulę! Jie pirmieji smerktų žmogų, kuris kartą per savaitę randa išsilaisvinimą su partneriu, kuris jį stipriai „pamoko“, taip atsikratydamas to, kas, neišleista, galėtų paversti jį – kaip jie yra – priverstiniu bažnyčios lankytoju ar religiniu fanatiku. Rastas tinkamas mazochistinių troškimų išliejimo būdas leidžia jam nebežeminti ir neneigti savęs kiekvieną budrią akimirką, kaip daro šie priverstiniai mazochistai.

Satanistai skatinami pasinerti į septynias mirtinas nuodėmes, nes jos niekam nekenkia; jos buvo išrastos krikščionių bažnyčios, kad sukeltų kaltę savo sekėjams. Bažnyčia žino, kad neįmanoma išvengti šių nuodėmių, nes jos yra tai, ką mes, būdami žmonės, natūraliai darome. Po neišvengiamo šių nuodėmių padarymo finansinės aukos bažnyčiai naudojamos kaip sąžinės nuraminimas!

Satanui niekada nereikėjo taisyklių knygos, nes natūralios gyvybinės jėgos išlaikė žmogų „nuodėmingą“ ir linkusį saugoti save bei savo jausmus. Vis dėlto buvo bandoma demoralizuoti jo kūną ir esybę dėl „sielos“ gerovės, kas tik parodo, kaip neteisingai buvo suprantamos ir naudojamos „lepinimosi“ ir „priverstinumo“ etiketės.

Seksualinė veikla satanizme yra skatinama ir palaikoma, tačiau akivaizdu, kad tai, jog tai vienintelė religija, atvirai užimanti šią poziciją, yra priežastis, kodėl jai skiriama tiek daug literatūrinio dėmesio. Natūralu, kad jei dauguma žmonių priklauso religijoms, kurios juos seksualiai slopina, bet koks tekstas šia tema bus intriguojantis.

Jei visi bandymai parduoti produktą ar idėją žlunga, seksas visada tai parduos. Priežastis ta, kad net jei žmonės sąmoningai priima seksą kaip normalią ir būtiną funkciją, jų pasąmonė vis dar suvaržyta religijos primesto tabu. Taigi, vėlgi, tai, kas draudžiama, yra labiau geidžiama. Būtent šis seksualumo tabu sukelia tai, kad literatūra, skirta satanistinėms pažiūroms šiuo klausimu, užgožia viską kitą, kas rašoma apie satanizmą.

Tikrasis satanistas nėra pavergtas sekso, kaip nėra pavergtas jokio kito savo troškimo. Kaip ir su visais kitais maloniais dalykais, satanistas valdo seksą, o ne yra jo valdomas. Jis nėra iškrypėlis, laukiantis progos suteršti jauną mergelę, nei slaptas degeneratas, slapčia slampinėjantis po „nešvankias“ knygynus ir seilėjantis prie „bjaurių“ paveikslėlių. Jei pornografija tuo metu tenkina jo poreikius, jis be gėdos nusiperka „gerų egzempliorių“ ir ramiai juos skaito savo malonumui.

„Turime pripažinti, kad žmogus pavargo būti nuolat slopinamas, bet privalome daryti viską, kad bent sušvelnintume nuodėmingus žmogaus troškimus, kad jie neišplistų šioje naujoje epochoje,“ sako dešiniojo kelio religijų atstovai klausiančiam satanistui. „Kodėl toliau laikyti šiuos troškimus gėdingais ir slopintinais, jei jau pripažįstate, kad jie yra natūralūs?“ – atsako satanistas. Ar gali būti, kad šviesos kelio religininkai jaučia „rūgščių vynuogių“ kartėlį, nes nesugalvojo religijos, kuri būtų maloni sekti, prieš satanistus? Ar tiesa, kad jie patys norėtų daugiau malonumų iš gyvenimo, bet bijo prarasti veidą, todėl to nepripažįsta? Ar jie bijo, kad žmonės, išgirdę apie satanizmą, tars sau: „Tai skirta man – kodėl turėčiau tęsti su religija, kuri smerkia mane už viską, ką darau, net jei tai nieko blogo?“ Satanistas mano, kad tai labai tikėtina.

Yra daug įrodymų, kad senosios religijos kasdien vis labiau atsisako savo absurdiškų apribojimų. Vis dėlto, kai visa religija remiasi susilaikymu, o ne lepinimusi (kaip turėtų būti), modernizavus ją pagal šiuolaikinius žmogaus poreikius, nelieka beveik nieko. Tad kam gaišti laiką „perkant avižas mirusiam arkliui“?

Satanizmo šūkis yra LEPINIMASIS, o ne „susilaikymas“… BET – tai nėra „priverstinumas“.

APIE ŽMOGAUS AUKOS PASIRINKIMĄ

Tariamas aukojimo ritualo tikslas – išmesti energiją, kurią suteikia ką tik paskersto aukos kraujas, į magiškojo veiksmo atmosferą, taip padidinant mago sėkmės tikimybę. „Baltasis“ magas mano, kad kadangi kraujas simbolizuoja gyvybinę jėgą, nėra geresnio būdo nuraminti dievus ar demonus, nei pateikti jiems pakankamą jo kiekį. Sujunkite šį pagrindimą su tuo, kad mirštanti būtybė išeikvoja didžiulį adrenalino ir kitų biocheminių energijų kiekį, ir turėsite, atrodo, nenugalimą kombinaciją.

„Baltasis“ magas, bijodamas pasekmių, susijusių su žmogaus nužudymu, savo ceremonijose natūraliai naudoja paukščius ar kitus „žemesnius“ padarus. Atrodo, šie šventeiviški nelaimėliai nejaučia kaltės atimdami nežmogišką gyvybę, skirtingai nei žmogaus.

Tiesa ta, kad jei magas vertas savo vardo, jis bus pakankamai nesuvaržytas, kad išlaisvintų reikiamą jėgą iš savo kūno, o ne iš nenorinčios ir nevertos aukos! Priešingai visai nusistovėjusiai magiškai teorijai, šios jėgos išlaisvinimas vyksta ne per kraujo praliejimą, o per gyvos būtybės mirties agoniją! Šis bioelektrinės energijos iškrovimas yra tas pats reiškinys, kuris įvyksta per bet kokį stiprų emocinį pakilimą, pavyzdžiui: seksualinį orgazmą, aklą pyktį, mirtiną siaubą, slegiantį sielvartą ir pan. Iš šių emocijų lengviausia savo valia patirti seksualinį orgazmą ir pyktį, sielvartas yra trečias. Atsižvelgiant į tai, kad dvi lengviausiai pasiekiamos emocijos (seksualinis orgazmas ir pyktis) religininkų buvo įspaustos į žmogaus pasąmonę kaip „nuodėmingos“, nenuostabu, kad „baltasis“ magas, kuris velka didžiausią kaltės akmenį, jų vengia!

Kvaila ir slopinanti būtinybė nužudyti nekaltą gyvą būtybę ritualo kulminacijoje, kaip daro vadinamieji „burtininkai“, akivaizdžiai yra „mažesnė blogybė“, kai reikia energijos iškrovos. Šie sąžinės kankinami kvailiai, save vadinantys raganomis ir burtininkais, greičiau nukirs ožkos ar vištos galvą, bandydami pasisavinti jų mirties agoniją, nei turės „šventvagišką“ drąsą masturbuotis priešais Jehovą, kurio, kaip jie teigia, atsižada! Vienintelis būdas, kuriuo šie mistiniai bailiai gali rituališkai išsilaisvinti, yra per kito mirties agoniją (iš tikrųjų jų pačių, per tarpininką), o ne per lepinimosi jėgą, kuri kuria gyvenimą! Baltojo kelio sekėjai iš tiesų yra šalti ir mirę! Nenuostabu, kad šie kikenantys „mistinės išminties“ pūliniai privalo stovėti apsauginiuose ratuose, kad suvaržytų „piktybines“ jėgas ir išliktų „saugūs“ nuo puolimo – VIENAS GERAS ORGAZMAS TIKRAI JUOS UŽMUŠTŲ!

Žmogaus aukos naudojimas satanistiniame rituale nereiškia, kad auka skerdžiama „dievams nuraminti“. Simboliškai auka sunaikinama per prakeiksmą ar užkeikimą, kuris sukelia fizinį, protinį ar emocinį „aukos“ sunaikinimą būdais, nepriskiriamais magui. Vienintelis atvejis, kai satanistas atliktų žmogaus aukojimą, būtų toks, kuris tarnautų dviem tikslams: išlaisvinti mago pyktį per prakeiksmą ir, dar svarbiau, atsikratyti visiškai nepakenčiamo ir to verto asmens.

JOKIOMIS APLINKYBĖMIS satanistas neaukotų jokio gyvūno ar kūdikio! Šimtmečius dešiniojo kelio propagandistai šnekėjo apie tariamas mažų vaikų ir gundančių mergelių aukas diabolistų rankomis. Atrodytų, kad bet kas, skaitantis ar girdintis šiuos baisius pasakojimus, iš karto suabejotų jų autentiškumu, atsižvelgdamas į šališkus šaltinius. Priešingai, kaip ir su visais „šventais“ melais, kurie priimami be išlygų, šis tariamas satanistų veikimo būdas išlieka iki šiol!

Yra tvirtos ir logiškos priežastys, kodėl satanistai negalėtų atlikti tokių aukų. Žmogus, kaip gyvūnas, satanistui yra dieviškumo įsikūnijimas. Gryniausia kūniškojo egzistavimo forma slypi gyvūnų ir mažų vaikų, kurie dar neužaugo tiek, kad neigtų savo natūralius troškimus, kūnuose. Jie gali suvokti dalykus, kurių vidutinis suaugęs žmogus niekada negalėtų. Todėl satanistas šias būtybes laiko šventomis, žinodamas, kad iš šių natūralių pasaulio magų gali daug išmokti.

Satanistas žino apie universalią Agarthi kelio tradiciją – dievo nužudymą. Kadangi dievai visada kuriami pagal žmogaus paveikslą, o vidutinis žmogus nekenčia to, ką mato savyje, neišvengiamai įvyksta dievo, kuris jį reprezentuoja, auka. Satanistas nene肯čia savęs, nei dievų, kuriuos gali pasirinkti, ir neturi noro naikinti savęs ar to, už ką jis stovi! Dėl šios priežasties jis niekada sąmoningai nekenktų gyvūnui ar vaikui.

Kyla klausimas: „Kas tada būtų laikomas tinkama žmogaus auka, ir kaip galima kvalifikuotai spręsti apie tokį asmenį?“ Atsakymas brutaliai paprastas. Bet kas, kas neteisingai jus įskaudino – tas, kuris „specialiai stengėsi“ jums pakenkti, sąmoningai sukeldamas bėdų ir sunkumų jums ar jūsų artimiesiems. Trumpai tariant, žmogus, savo veiksmais prašantis būti prakeiktas.

Kai žmogus savo smerktinu elgesiu tiesiog šaukte šaukia būti sunaikintas, jūsų moralinė pareiga yra patenkinti jo norą. Žmogus, kuris naudojasi kiekviena proga „kabinėtis“ prie kitų, dažnai klaidingai vadinamas „sadistu“. Iš tikrųjų toks žmogus yra klaidingai nukreiptas mazochistas, dirbantis savo paties sunaikinimo link. Žmogus, kuris piktybiškai puola jus, tai daro todėl, kad jūsų bijo, pavydi jūsų laimės ar jaučia jums pagiežą. Jie yra silpni, nesaugūs ir stovi ant labai nestabilaus pagrindo, kai metate savo prakeiksmą, todėl tampa idealia žmogaus auka.

Kartais lengva nepastebėti tikrojo jūsų prakeiksmo aukos nusikaltimo, kai pagalvojama, koks „nelaimingas“ tas žmogus iš tikrųjų yra. Tačiau nėra taip lengva atitaisyti žalingus jūsų priešininko veiksmus ir ištaisyti tas praktines situacijas, kurias jis ar ji pavertė neteisingomis. „Ideali auka“ gali būti emociškai nesaugi, tačiau per savo nesaugumo machinacijas gali padaryti rimtą žalą jūsų ramybei ar gerai reputacijai. „Psichinės ligos“, „nerviniai sutrikimai“, „neprisitaikymas“, „nerimo neurozės“, „iširusios šeimos“, „brolių ir seserų konkurencija“ ir panašūs dalykai per ilgai buvo patogūs pasiteisinimai piktybiškiems ir neatsakingiems veiksmams. Tie, kurie sako „turime stengtis suprasti“ tuos, kurie daro gyvenimą nepakenčiamą tiems, kurie to nenusipelnė, prisideda prie visuomeninio vėžio plitimo! Šių pasiutusių žmonių gynėjai nusipelno bet kokio smūgio, kurį gauna iš savo globotinių!

Pasiutusius šunis sunaikina, ir jiems reikia kur kas daugiau pagalbos nei žmogui, kuris patogiai putoja burna, kai reikia iracionalaus elgesio! Lengva pasakyti: „Na ir kas! – šie žmonės nesaugūs, todėl negali man pakenkti.“ Bet faktas lieka faktu – gavę progą, jie jus sunaikintų! Todėl turite visas teises (simboliškai) juos sunaikinti, o jei jūsų prakeiksmas sukelia jų tikrą sunaikinimą, džiaukitės, kad padėjote pasauliui atsikratyti kenkėjo! Jei jūsų sėkmė ar laimė trikdo žmogų – jūs jam nieko neskolingi! Jis sukurtas būti sutryptas! JEI ŽMONĖS TURĖTŲ ATSIŽVELGTI Į SAVO VEIKSMŲ PASEKMES, JIE DU KARTUS PAGALVOTŲ!

GYVENIMAS PO MIRTIES PER EGO IŠPILDYMĄ

Žmogus žino, kad kada nors mirs. Kiti gyvūnai, artėdami prie mirties, jaučia, kad ji artėja, bet tik tada, kai mirtis yra neišvengiama, gyvūnas suvokia savo artėjantį išėjimą iš šio pasaulio. Ir net tada jis tiksliai nesupranta, ką reiškia mirti. Dažnai sakoma, kad gyvūnai priima mirtį grakščiai, be baimės ar pasipriešinimo. Tai graži idėja, bet ji teisinga tik tais atvejais, kai gyvūnui mirtis yra neišvengiama.

Kai gyvūnas serga ar yra sužeistas, jis kovoja už savo gyvybę su paskutinėmis jėgomis. Būtent šis nepalaužiamas noras gyventi, jei žmogus nebūtų toks „labai išsivystęs“, suteiktų jam kovos dvasią, reikalingą išlikti gyvam. Yra gerai žinoma, kad daug žmonių miršta tiesiog todėl, kad pasiduoda ir jiems neberūpi. Tai suprantama, jei žmogus labai serga ir neturi jokių galimybių pasveikti. Bet dažnai taip nėra. Žmogus tapo tingus. Jis išmoko rinktis lengviausią kelią. Net savižudybė daugeliui tapo mažiau atgrasi nei daugelis kitų nuodėmių. Už tai visiškai kalta religija.

Daugumoje religijų mirtis pristatoma kaip didysis dvasinis pabudimas, kuriam ruošiamasi visą gyvenimą. Ši koncepcija labai patraukli tam, kuris neturėjo patenkinamo gyvenimo, bet tiems, kurie patyrė visus gyvenimo džiaugsmus, mirtis kelia didžiulę baimę. Taip ir turėtų būti. Būtent šis gyvenimo geismas leis gyvybingam žmogui gyventi toliau po neišvengiamos jo kūniškojo apvalkalo mirties.

Istorija rodo, kad žmonės, atidavę savo gyvybes siekdami idealo, buvo sudievinti už savo kankinystę. Religiniai ir politiniai lyderiai labai gudriai kūrė savo planus. Laikydami kankinį kaip spindintį pavyzdį savo bendražygiams, jie pašalino sveiko proto reakciją, kad sąmoningas savęs sunaikinimas prieštarauja visai gyvūniškai logikai. Satanistui kankinystė ir neasmeniškas heroizmas siejasi ne su sąžiningumu, o su kvailumu. Žinoma, tai netaikoma situacijoms, susijusioms su mylimo žmogaus saugumu. Bet atiduoti savo gyvybę už kažką tokio neasmeniško kaip politinė ar religinė idėja yra aukščiausias mazochizmas.

Gyvenimas yra didžiausias lepinimasis; mirtis – didžiausias susilaikymas. Žmogui, kuris patenkintas savo žemiškuoju egzistavimu, gyvenimas yra tarsi vakarėlis, o niekas nemėgsta palikti gero vakarėlio. Lygiai taip pat, jei žmogus mėgaujasi gyvenimu čia, žemėje, jis ne taip lengvai atsisakys šio gyvenimo dėl nežinomo pomirtinio gyvenimo pažado.

Rytų mistinės religijos moko žmones drausminti save prieš bet kokį sąmoningą sėkmės troškimą, kad jie galėtų ištirpti „Visuotinėje Kosminėje Sąmonėje“ – bet kas, kad tik išvengtų sveiko pasitenkinimo savimi ar sąžiningo pasididžiavimo žemiškais pasiekimais! Įdomu pastebėti, kad srityse, kur šie tikėjimai klesti, materialūs laimėjimai nėra lengvai pasiekiami. Dėl šios priežasties vyraujanti religinė sistema turi būti tokia, kuri giria savo sekėjus už materialių dalykų atmetimą ir vengimą naudoti etiketes, kurios suteikia reikšmę materialiems laimėjimams. Taip žmonės nuraminami priimti savo dalį, kad ir kokia maža ji būtų.

Satanizmas naudoja daug etikečių. Jei nebūtų vardų, labai nedaugelis iš mūsų ką nors suprastų gyvenime, jau nekalbant apie tai, kad suteiktume tam reikšmę; o reikšmė skatina pripažinimą, kurio trokšta visi, ypač rytų mistikas, bandantis įrodyti, kad gali medituoti ilgiau ar ištverti daugiau skausmo nei kitas. Rytų filosofijos moko ištirpdyti žmogaus ego, kad jis galėtų išvengti nuodėmių. Satanistui neįsivaizduojama, kad ego sąmoningai pasirinktų savo neigimą.

Šalyse, kur tai naudojama kaip paguoda noriai nuskurdusiems, suprantama, kad filosofija, mokanti ego neigimo, tarnauja naudingam tikslui – bent jau tiems, kurie valdžioje, kuriems būtų žalinga, jei jų žmonės būtų nepatenkinti. Bet tiems, kurie turi visas galimybes materialiems laimėjimams, pasirinkti šią religinę mintį atrodo kvaila!

Rytų mistikas tvirtai tiki reinkarnacija. Žmogui, kuris šioje gyvenime beveik nieko neturi, galimybė, kad praeitame gyvenime jis buvo karalius ar bus toks kitame, yra labai patraukli ir labai padeda patenkinti jo savigarbos poreikį. Jei nėra nieko, kuo jis galėtų didžiuotis šioje gyvenime, jis gali paguosti save galvodamas: „Visada yra būsimi gyvenimai.“ Reinkarnacijos tikėtojui niekada neateina į galvą, kad jei jo tėvas, senelis ir prosenelis būtų sukūrę „gerą karmą“, laikydamiesi tų pačių tikėjimų ir etikos kaip jis dabar, tai kodėl jis dabar gyvena skurde, o ne kaip maharadža?

Tikėjimas reinkarnacija suteikia gražų fantazijų pasaulį, kuriame žmogus gali rasti tinkamą ego išraiškos būdą, bet tuo pačiu teigti, kad ištirpdė savo ego. Tai pabrėžiama per roles, kurias žmonės pasirenka savo praeities ar būsimuose gyvenimuose. Reinkarnacijos tikėtojai ne visada pasirenka garbingą charakterį. Jei žmogus yra labai respektabilus ir konservatyvus, jis dažnai pasirenka spalvingą piktadarį ar gangsterį, taip išpildydamas savo alter ego. Arba moteris, turinti aukštą socialinį statusą, gali pasirinkti prostitutes ar garsios kurtizanės vaidmenį savo praeities gyvenime.

Jei žmonės galėtų atsikratyti stigmos, susijusios su asmeniniu ego išpildymu, jiems nereikėtų žaisti saviapgaulės žaidimų, tokių kaip tikėjimas reinkarnacija, kad patenkintų natūralų ego išpildymo poreikį. Satanistas tiki visišku savo ego patenkinimu. Satanizmas, tiesą sakant, yra vienintelė religija, kuri skatina ego stiprinimą ar skatinimą. Tik jei žmogaus ego yra pakankamai išpildytas, jis gali sau leisti būti malonus ir pagirti kitus, neatimdamas iš savęs savigarbos. Paprastai manome, kad pagyrūnas yra žmogus su dideliu ego; iš tikrųjų jo gyrimai kyla iš poreikio patenkinti savo nuskurdusį ego.

Religininkai laikė savo sekėjus eilėje, slopindami jų ego. Priversdami savo sekėjus jaustis menkesniais, jie užtikrina savo dievo didybę. Satanizmas skatina savo narius ugdyti stiprų ego, nes tai suteikia jiems savigarbą, būtiną gyvybingam egzistavimui šioje gyvenime.

Jei žmogus visą gyvenimą buvo gyvybingas ir kovojo iki galo už savo žemiškąjį egzistavimą, būtent šis ego atsisakys mirti, net po kūniškojo apvalkalo, kuriame jis gyveno, išnykimo. Maži vaikai yra verti susižavėjimo dėl savo veržlaus entuziazmo gyvenimui. Tai iliustruoja mažas vaikas, kuris atsisako eiti miegoti, kai vyksta kažkas įdomaus, o paguldytas į lovą slapčia nusileidžia laiptais, kad žvilgtelėtų pro užuolaidą ir stebėtų. Būtent šis vaikiškas gyvybingumas leis satanistui žvilgtelėti pro tamsos ir mirties užuolaidą ir likti prisirišusiam prie žemės.

Savęs aukojimas nėra skatinamas satanistinėje religijoje. Todėl, nebent mirtis ateina kaip lepinimasis dėl ekstremalių aplinkybių, kurios daro gyvenimo pabaigą palankiu palengvėjimu nuo nepakeliamo žemiškojo egzistavimo, savižudybė satanistinėje religijoje yra neigiamai vertinama. Religiniai kankiniai atėmė sau gyvybes ne todėl, kad gyvenimas jiems buvo nepakeliamas, bet kad panaudotų savo aukščiausią auką kaip įrankį savo religiniam tikėjimui stiprinti. Todėl turime manyti, kad savižudybė, jei daroma dėl bažnyčios, yra toleruojama ir net skatinama – net jei jų šventraščiai tai vadina nuodėme – nes praeities religiniai kankiniai visada buvo sudievinti.

Keista, kad vienintelis atvejis, kai savižudybė laikoma nuodėminga kitose religijose, yra tada, kai ji ateina kaip lepinimasis.

RELIGINĖS ŠVENTĖS

Svarbiausia šventė satanistinėje religijoje – tai žmogaus gimimo diena. Tai visiškai prieštarauja kitų religijų šventųjų šventėms, kurios sudievina tam tikrą dievą, sukurtą pagal antropomorfinį jų pačių atvaizdą, taip parodydamos, kad ego iš tiesų nėra palaidotas. Satanistas mano: „Kodėl gi nebūti sąžiningam ir, jei kuri dievą pagal savo atvaizdą, kodėl to dievo nepadaryti savimi?“ Kiekvienas žmogus yra dievas, jei jis pats save tokiu pripažįsta. Todėl satanistas švenčia savo gimtadienį kaip svarbiausią metų šventę. Juk ar ne džiaugiatės labiau tuo, kad gimėte jūs, o ne kažkieno, kurio niekada nesutikote, gimimu? Be to, išskyrus religines šventes, kodėl turėtume labiau pagerbti prezidento gimtadienį ar istorinę datą, nei dieną, kai buvome atvesti į šį nuostabiausią pasaulį?

Nors kai kurie iš mūsų galbūt nebuvo laukiami ar bent jau nebuvo specialiai planuoti, mes džiaugiamės, kad esame čia, net jei niekas kitas to nejaučia! Turėtumėte paglostyti sau nugarą, nusipirkti tai, ko norite, elgtis su savimi kaip su karaliumi (ar dievu), kuo iš tiesų esate, ir švęsti savo gimtadienį su kuo didesne pompastika ir ceremonijomis.

Po savo gimtadienio, dvi pagrindinės satanistinės šventės yra Valpurgijos naktis ir Helovinas (arba Visų Šventųjų vakaras). Šv. Valpurgija – arba Valpurga, ar Valburga, priklausomai nuo laikotarpio ir vietos – gimė Sasekse apie septintojo ar aštuntojo amžiaus pradžią ir buvo išsilavinusi Vinburne, Dorsete, kur, priėmusi vienuolės įžadus, išbuvo dvidešimt penkerius metus. Vėliau, savo dėdės šv. Bonifaco ir brolio šv. Vilibaldo iniciatyva, kartu su kitomis vienuolėmis išvyko steigti religinių namų Vokietijoje. Pirmoji jos įkurta bendruomenė buvo Bischofsheim Mainco vyskupijoje, o po dvejų metų (754 m.) ji tapo benediktinių vienuolyno Heidenheime, esančiame jos brolio Vilibaldo Eichštato vyskupijoje Bavarijoje, abate. Tuo metu kitas brolis, Vinebaldas, taip pat vadovavo vienuolynui. Po Vinebaldo mirties 760 m. ji perėmė ir jo pareigas, valdydama abu namus iki savo mirties 779 m. vasario 25 d. Jos relikvijos buvo perkeltos į Eichštatą, kur buvo padėtos į uolą, iš kurios tekėjo bituminis aliejus, vėliau vadintas Valpurgijos aliejumi, laikomas stebuklingu vaistu nuo ligų. Ola tapo piligrimystės vieta, o virš jos buvo pastatyta didelė bažnyčia. Ji minima įvairiais laikais, bet daugiausia gegužės 1-ąją, kai jos diena pakeitė ankstesnę pagonišką šventę. Stebėtinai, visas šis šurmulys buvo būtinas tik tam, kad būtų pateisintas svarbiausios metų pagoniškos šventės – pavasario lygiadienio kulminacijos – tęsinys!

Gegužės išvakarės įamžintos kaip naktis, kai visi demonai, šmėklos, dvasios ir bansės išlenda ir šėlsta, simbolizuodamos pavasario lygiadienio išsipildymą. Lietuvoje panašios tradicijos siejamos su Joninėmis, kai naktį žmonės šokinėjo per laužus, tikėdami, kad tai atneš sėkmę ir apsisaugos nuo piktųjų dvasių. Šios šventės atspindi giliai įsišaknijusį žmogaus ryšį su gamtos ciklais.

Helovinas – Visų Šventųjų vakaras arba Visų Šventųjų diena – švenčiamas spalio 31 d. arba lapkričio 1 d. Iš pradžių Visų Šventųjų vakaras buvo viena iš didžiųjų ugnies švenčių Britanijoje druido laikais. Škotijoje jis buvo siejamas su laikotarpiu, kai mirusiųjų dvasios, demonai, raganos ir burtininkai buvo neįprastai aktyvūs ir palankūs. Paradoksalu, bet tą naktį jauni žmonės atlikdavo magiškus ritualus, kad sužinotų savo būsimus santuokos partnerius. Kaimų jaunimas linksminosi ir atsiduodavo jusliniams šėlsmams, o vyresni žmonės rūpestingai saugojo savo namus nuo piktųjų dvasių, raganų ir demonų, kurie tą naktį turėjo išskirtinę galią.

Saulėgrįžos ir lygiadieniai taip pat švenčiami kaip šventės, nes jie žymi sezonų pradžią. Skirtumas tarp saulėgrįžos ir lygiadienio yra semantinis, apibrėžiantis saulės, mėnulio ir fiksuotų žvaigždžių santykį. Saulėgrįža taikoma vasarai ir žiemai; lygiadienis – rudeniui ir pavasariui. Vasaros saulėgrįža būna birželį, žiemos saulėgrįža – gruodį. Rudens lygiadienis – rugsėjį, pavasario lygiadienis – kovą. Tiek lygiadieniai, tiek saulėgrįžos kasmet svyruoja viena ar dviem dienomis, priklausomai nuo mėnulio ciklo, bet paprastai būna 21 arba 22 mėnesio dieną. Penkios ar šešios savaitės po šių dienų švenčiami legendiniai satanistiniai šėlsmai.

JUODOJI MIŠIOS

Nė vienas kitas dalykas nėra taip stipriai siejamas su satanizmu kaip juodosios mišios. Teigti, kad šventvagiškiausia visų religinių ceremonijų yra tik literatūrinis išradimas, tikrai reikia paaiškinimų – bet nieko nėra teisingesnio.

Populiarus juodųjų mišių vaizdinys yra toks: nušalintas kunigas stovi prieš altorių, kurį sudaro nuoga moteris, išskėtusi kojas ir atvira vagina, kiekvienoje ištiestoje rankoje laikanti juodą žvakę, pagamintą iš nekrikštytų kūdikių taukų, o ant jos pilvo stovi taurė su prostitutes šlapimu (ar krauju). Aukštyn kojomis pakabintas kryžius kabo virš altoriaus, o trikampės ostijos iš rugių duonos ar juodai dažytų ropių yra metodiškai laiminamos, kunigui jas atsargiai įdedant ir išimant iš altoriaus moters lytinių organų. Tada, kaip teigiama, seka kvietimas Šėtonui ir įvairiems demonams, po kurio eina atgal skaitomos maldos ir psalmės, persipynusios su nešvankybėmis… visa tai atliekama „apsauginėje“ pentagramoje, nupieštoje ant grindų. Jei pasirodo Velnias, jis dažniausiai būna itin entuziastingas vyras su juodos ožkos galva ant pečių. Tada seka rimbų plakimai, maldaknygių deginimas, kunilingas, felacija ir bendras užpakalių bučiavimas – visa tai lydima šmaikščių Šventojo Rašto citatų ir garsiai spjaudoma ant kryžiaus! Jei per ritualą galima paskersti kūdikį, tuo geriau; juk, kaip visi žino, tai mėgstamiausia satanistų pramoga!

Jei tai skamba šlykščiai, tuomet lengva suprasti, kodėl pranešimai apie juodąsias mišias buvo sėkmingi, laikydami tikinčiuosius bažnyčioje. Joks „padorus“ žmogus negalėjo nesutikti su inkvizitoriais, išgirdęs apie šiuos šventvagystes. Bažnyčios propagandistai puikiai atliko savo darbą, įvairiais laikais informuodami visuomenę apie pagonių, katarų, bogomilų, tamplierių ir kitų, turėjusių dualistines filosofijas ar kartais satanistinę logiką, erezijas ir baisius darbus, todėl jie turėjo būti sunaikinti.

Istorijos apie satanistų pagrobtus nekrikštytus kūdikius, skirtus mišioms, buvo ne tik veiksminga propaganda, bet ir nuolatinis pajamų šaltinis Bažnyčiai per krikšto mokesčius. Nė viena krikščionė motina, išgirdusi apie šiuos velniškus pagrobimus, nesusilaikytų skubiai pakrikštijusi savo vaiko.

Kitas žmogaus prigimties aspektas buvo akivaizdus tuo, kad rašytojas ar menininkas su nešvankiomis mintimis galėjo išreikšti savo obsceniškiausius polinkius vaizduodamas eretikų veiklą. Cenzorius, kuris peržiūri visą pornografiją, kad žinotų, nuo ko įspėti kitus, yra šiuolaikinis viduramžių kronikininko, aprašiusio satanistų nešvankius darbus, atitikmuo (ir, žinoma, jų šiuolaikinių žurnalistinių kolegų). Manoma, kad didžiausia pornografijos biblioteka pasaulyje priklauso Vatikanui!

Velniško užpakalio bučiavimas per tradicines juodąsias mišias lengvai atpažįstamas kaip šiuolaikinio termino, apibūdinančio tą, kuris, pataikaudamas kito ego, materialiai iš jo pelnosi, pirmtakas. Kadangi visos satanistinės ceremonijos buvo atliekamos siekiant labai realių ar materialių tikslų, oscularum infame (arba gėdos bučinys) buvo laikomas simboliniu reikalavimu žemiškai, o ne dvasinei sėkmei.

Paprastai manoma, kad satanistinė ceremonija ar pamaldos visada vadinamos juodosiomis mišiomis. Juodosios mišios nėra magiška ceremonija, kurią praktikuoja satanistai. Satanistas juodąsias mišias naudotų tik kaip psichodramos formą. Be to, juodosios mišios nebūtinai reiškia, kad jas atliekantys yra satanistai. Juodosios mišios iš esmės yra Romos katalikų bažnyčios religinių pamaldų parodija, bet gali būti laisvai taikomos bet kokios religinės ceremonijos satyrai.

Satanistui juodosios mišios, šventvagindamos ortodoksinius ritualus, yra tik perteklius. Visų nusistovėjusių religijų pamaldos iš tikrųjų yra senų ritualų, kuriuos atliko žemės ir kūno garbintojai, parodijos. Bandydami deseksualizuoti ir dehumanizuoti pagoniškas tikėjimo sistemas, vėlesni dvasinio tikėjimo žmonės išbalino tikrąsias ritualų reikšmes į švelnius eufemizmus, dabar laikomus „tikrosiomis mišiomis“. Net jei satanistas kiekvieną naktį atliktų juodąsias mišias, jis nepadarytų didesnės parodijos nei tikintis bažnyčios lankytojas, kuris nesąmoningai dalyvauja savo „juodosiose mišiose“ – parodijoje apie sąžiningus ir emociškai pagrįstus pagoniškos senovės ritualus.

Bet kokios ceremonijos, laikomos juodosiomis mišiomis, turi efektyviai šokiruoti ir piktinti, nes tai, atrodo, yra jų sėkmės matas. Viduramžiais šventosios bažnyčios šventvagystė buvo šokiruojanti. Dabar, tačiau, Bažnyčia nebeturi tokios bauginančios įtakos, kokią turėjo inkvizicijos laikais. Tradicinės juodosios mišios nebėra toks pasipiktinimą keliantis reginys diletantui ar atsimetusiam kunigui, koks buvo anksčiau. Jei satanistas nori sukurti ritualą, šventvagindamas priimtą instituciją psichodramos tikslais, jis atsargiai renkasi tą, kuri nėra madinga parodijuoti. Taip jis iš tikrųjų trypia šventą karvę.

Šiandien juodosios mišios galėtų būti šventvagystė tokių „šventų“ temų kaip rytų mistika, psichiatrija, psichodelinis judėjimas, ultraliberalizmas ir pan. Patriotizmas būtų šlovinamas, narkotikai ir jų guru būtų niekinami, akultūriniai kovotojai būtų sudievinti, o bažnytinių teologijų dekadansas galėtų net gauti satanistinį postūmį.

Satanistinis magas visada buvo katalizatorius dichotomijai, būtinoje formuojant populiariems įsitikinimams, ir šiuo atveju juodųjų mišių pobūdžio ceremonija gali tarnauti toli siekiančiam magiškam tikslui.

1666 metais Prancūzijoje įvyko keletas įdomių įvykių. Po François Mansarto, trapecijos architekto, kurio geometrija tapo vaiduoklių namų prototipu, mirties, Versalio rūmai buvo statomi pagal jo planus. Paskutinė žavinga Šėtono kunigė Jeanne-Marie Bouvier (Madame Guyon) buvo užgožta gudrios oportunistės ir beširdės verslininkės Catharine Deshayes, kitaip žinomos kaip LaVoisin. Ši buvusi kosmetologė, užsiimanti abortais ir tiekianti efektyviausius nuodus moterims, norinčioms atsikratyti nepageidaujamų vyrų ar meilužių, rado „messes noir“ pasakojimuose tikrą aukso gyslą.

Galima drąsiai teigti, kad 1666 metais įvyko pirmosios „komercinės“ juodosios mišios! Šv. Deniso pietinėje dalyje, dabar vadinamoje LaGarenne, LaVoisin įsigijo didelį aptvertą namą, įrengtą su vaistinėmis, celėmis, laboratorijomis ir… koplyčia. Netrukus tapo madinga karališkiesiems ir mažesniems diletantams lankytis ir dalyvauti tokio tipo pamaldose, kurios buvo minėtos anksčiau. Šių ceremonijų organizuotas sukčiavimas tapo neišdildomai įrašytas į istoriją kaip „tikrosios juodosios mišios“.

Kai LaVoisin buvo areštuota 1679 m. kovo 13 d. (beje, Gerosios Žinios Dievo Motinos bažnyčioje), kauliukai jau buvo mesti. LaVoisin degradavusi veikla ilgam užgniaužė satanizmo didybę.

Satanizmo pramogų ir žaidimų mada vėliau pasirodė Anglijoje XVIII a. viduryje per sero Franciso Dashwoodo Medmanhamo Pranciškonų ordiną, populiariai vadinamą Pragaros Ugnies Klubu. Atsisakydamas kraujo, smurto ir kūdikių taukų žvakių, būdingų praėjusio amžiaus mišioms, seras Francis sugebėjo vesti ritualus, kupinus geros, nešvankios linksmybės, ir tikrai suteikė spalvingą bei nekenksmingą psichodramą daugeliui to laikotarpio šviesuolių. Įdomus sero Franciso šalutinis projektas, rodantis Pragaros Ugnies Klubo klimatą, buvo Dilettanti Klubas, kurio jis buvo įkūrėjas.

XIX amžius atnešė satanizmo „išbalinimą“, per silpnus „baltųjų“ magų bandymus atlikti „juodąją“ magiją. Tai buvo labai paradoksalus laikotarpis satanizmui, su rašytojais kaip Baudelaire ir Huysmans, kurie, nepaisant jų akivaizdžios obsesijos blogiu, atrodė pakankamai malonūs žmonės. Velnias išvystė savo luciferišką asmenybę viešumai matyti ir pamažu evoliucionavo į savotišką svetainės džentelmeną. Tai buvo „juodųjų menų ekspertų“, tokių kaip Eliphas Levi, ir nesuskaičiuojamų transo mediumų, kurie su savo kruopščiai surištais spiritais ir demonais, sugebėjo surišti ir daugelio save vadinančių parapsichologais protus iki šiol, era!

Kalbant apie satanizmą, artimiausi išoriniai ženklai buvo neopagoniški ritualai, atliekami MacGregoro Matherso Hermetinio Auksinės Aušros Ordino, ir vėlesni Aleisterio Crowley Sidabrinės Žvaigždės Ordinas (A… A… – Argentinum Astrum) bei Rytų Tamplierių Ordinas (O.T.O.), kurie paranojiškai neigė bet kokį ryšį su satanizmu, nepaisydami Crowley savęs primesto apreiškimo žvėries įvaizdžio. Be keleto žavingų eilėraščių ir magiškų niekučių, kai ne lipo į kalnus, Crowley didžiąją dalį laiko praleido kaip neprilygstamas pozuotojas ir stengėsi būti piktas. Kaip ir jo amžininkas, kunigas (?) Montague Summers, Crowley akivaizdžiai didelę gyvenimo dalį praleido su liežuviu, tvirtai įkištu į skruostą, bet jo sekėjai, šiais laikais, kažkaip sugeba rasti ezoterinę prasmę kiekviename jo žodyje.

Nuolat šalia šių draugijų egzistavo sekso klubai, naudojantys satanizmą kaip pagrindą – tai tęsiasi ir šiandien, už ką bulvarinių laikraščių rašytojai gali būti dėkingi.

Jei atrodo, kad juodosios mišios išsivystė iš bažnyčios literatūrinio išradimo, į ištvirkusį komercinį tikrovę, į psichodramą diletantams ir ikonoklastams, į populiariosios žiniasklaidos kozirį… tai kur jos telpa į tikrąją satanizmo prigimtį – ir kas praktikavo satanistinę magiją tais metais po 1666-ųjų?

Atsakymas į šią mįslę slypi kitoje. Ar žmogus, paprastai laikomas satanistu, tikrai praktikuoja satanizmą tikrąja prasme, ar veikiau iš dangaus įkvėptų nuomonės formuotojų perspektyvos? Dažnai teisingai sakoma, kad visas knygas apie Velnią parašė Dievo agentai. Todėl lengva suprasti, kaip tam tikra velnio garbintojų rūšis buvo sukurta per teologų išradimus. Šis tariamas „blogio“ personažas nebūtinai praktikuoja tikrąjį satanizmą. Jis taip pat nėra gyvas nesutramdyto pasididžiavimo ar savęs didybės įsikūnijimas, kuris po pagoniškojo pasaulio suteikė bažnytininkų blogio apibrėžimą. Jis yra vėlesnės ir sudėtingesnės propagandos šalutinis produktas.

Pseudo-satanistas visada sugebėjo pasirodyti per šiuolaikinę istoriją su savo juodosiomis mišiomis, įvairaus laipsnio šventvagystėmis; bet tikrasis satanistas nėra taip lengvai atpažįstamas kaip toks.

Būtų pernelyg supaprastinta sakyti, kad kiekvienas sėkmingas vyras ir moteris žemėje, to nežinodami, yra praktikuojantis satanistas; bet troškimas žemiškos sėkmės ir jos įgyvendinimas tikrai yra pagrindas šventajam Petrui nuleisti nykštį žemyn. Jei turtingo žmogaus patekimas į dangų atrodo toks pat sunkus kaip kupranugario bandymas pralįsti pro adatos skylutę; jei pinigų meilė yra viso blogio šaknis; tada turime bent jau manyti, kad galingiausi žemės žmonės yra labiausiai satanistiniai. Tai taikoma finansininkams, pramonininkams, popiežiams, poetams, diktatoriams ir visiems įvairiems pasaulio veiklos nuomonės formuotojams ir lauko maršalams.

Kartais per „nutekėjimus“ paaiškėja, kad vienas iš paslaptingų žemės vyrų ar moterų „mėgino“ užsiimti juodaisiais menais. Tai, žinoma, iškeliama į viešumą kaip „paslaptingi žmonės“ istorijoje. Vardai kaip Rasputinas, Zaharovas, Kaljostro, Rozenbergas ir panašūs yra grandys – užuominos, taip sakant, apie tikrąjį Šėtono palikimą… palikimą, kuris peržengia etninius, rasinius ir ekonominius skirtumus bei laikinas ideologijas. Satanistas visada valdė žemę… ir visada valdys, kad ir kokiu vardu jis būtų vadinamas.

Viena yra tikra: standartai, filosofija ir praktikos, išdėstytos šiuose puslapiuose, yra tos, kurias naudoja labiausiai savirealizavę ir galingiausi žemės žmonės. Kiekvieno vyro ir moters, vis dar motyvuotų sveiko ir neaptemdyto proto, slaptose mintyse slypi satanisto potencialas, kaip visada buvo. Ragų ženklas dabar pasirodys daugeliui, o ne keliems; ir magas žengs į priekį, kad būtų pripažintas.

(ŽEMĖ)
BELIALO KNYGA
ŽEMĖS ĮVALDYMAS

Didžiausias magijos žavesys slypi ne jos taikyme, o ezoteriniuose klajonėse. Paslapties elementas, taip stipriai gaubiantis juodųjų menų praktiką, buvo puoselėjamas, tyčia ar iš nežinojimo, tų, kurie dažnai teigia turintys aukščiausią kompetenciją šiais klausimais. Jei trumpiausias kelias tarp dviejų taškų yra tiesi linija, tuomet nusistovėję okultistai puikiai tiktų kaip labirintų kūrėjai. Pagrindiniai ceremoninės magijos principai taip ilgai buvo suskaidyti į begalinius scholastinio misticizmo gabalėlius, kad būsimasis burtininkas tampa pačios klaidinimo meno, kurį jis pats turėtų naudoti, auka! Galima palyginti su taikomąją psichologiją studijuojančiu studentu, kuris, nors ir žinodamas visus atsakymus, nesugeba susirasti draugų.

Kam naudinga melų studija, jei visi netiki melais? Daugelis, žinoma, TIKI melais, bet vis tiek ELGIASI pagal natūralų dėsnį. Būtent šia prielaida remiasi satanistinė magija. Tai yra pradžiamokslis – pagrindinis materialistinės magijos tekstas. Tai satanistinis McGuffey skaitytojas.

Belialas reiškia „be šeimininko“ ir simbolizuoja tikrąją nepriklausomybę, savarankiškumą ir asmeninius pasiekimus. Belialas reprezentuoja žemės elementą, ir čia rasite magiją, tvirtai stovinčią ant žemės – tikrą, kietą, magišką procedūrą – ne mistines banalijas, neturinčias objektyvaus pagrindo. Nebeieškokite. Čia yra pamatas!

SATANISTINĖS MAGIJOS TEORIJA IR PRAKTIKA
(Apibrėžimas ir Tikslas)

Magijos apibrėžimas, naudojamas šioje knygoje, yra: „Situacijų ar įvykių keitimas pagal savo valią, kurie, naudojant įprastai priimtus metodus, būtų nepakeičiami.“ Pripažįstama, kad tai palieka didelę erdvę asmeninei interpretacijai. Kai kurie sakys, kad šios instrukcijos ir procedūros yra tik taikomoji psichologija ar mokslinis faktas, vadinamas „magiškais“ terminais – kol jie nepasieks teksto dalies, kuri „nepagrįsta jokiais žinomais moksliniais atradimais“. Dėl šios priežasties nebuvo bandoma riboti pateiktų paaiškinimų griežta nomenklatūra. Magija niekada nėra visiškai moksliškai paaiškinama, bet mokslas tam tikru metu visada buvo laikomas magija.

Nėra skirtumo tarp „baltosios“ ir „juodosios“ magijos, išskyrus pasipūtusį veidmainiavimą, kaltės kupiną teisumą ir saviapgaulę pačių „baltųjų“ magų. Klasikinėje religinėje tradicijoje „baltoji“ magija atliekama altruistiniais, geranoriškais ir „gerais“ tikslais; o „juodoji“ magija naudojama savęs išaukštinimui, asmeninei galiai ir „blogiems“ tikslams. Nė vienas žemėje niekada nesiekė okultinių studijų, metafizikos, jogos ar kitų „baltosios šviesos“ koncepcijų, neturėdamas ego patenkinimo ir asmeninės galios kaip tikslo. Tiesiog taip yra, kad vieni mėgsta vilkėti ašutines, o kiti renkasi aksomą ar šilką. Kas vienam yra malonumas, kitam yra skausmas, ir tas pats taikoma „gerumui“ ir „blogiui“. Kiekvienas raganavimo praktikas yra įsitikinęs, kad daro „teisingą“ dalyką.

Magija skirstoma į dvi kategorijas: ritualinę arba ceremoninę ir neritualinę arba manipuliacinę. Ritualinė magija susideda iš formalios ceremonijos atlikimo, vykstančio bent iš dalies tam skirtoje erdvėje ir tam tikru laiku. Jos pagrindinė funkcija – izoliuoti kitaip išsklaidytą adrenalininę ir kitą emociškai sukeltą energiją ir paversti ją dinamiškai perduodama jėga. Tai grynai emocinis, o ne intelektualus veiksmas. Bet kokia intelektualinė veikla turi vykti prieš ceremoniją, ne jos metu. Šio tipo magija kartais vadinama „DIDŽIĄJA MAGIJA“.

Neritualinė arba manipuliacinė magija, kartais vadinama „MAŽĄJA MAGIJA“, susideda iš gudrybių ir apgaulių, gaunamų per įvairius įrankius ir sukurtas situacijas, kurios, naudojamos, gali sukurti „pokytį pagal savo valią“. Senais laikais tai būtų vadinama „žavėjimu“, „glamūru“ arba „pikta akimi“.

Dauguma raganų teismų aukų nebuvo raganos. Dažnai aukos buvo ekscentriškos senos moterys, kurios buvo arba senatviškos, arba neatitiko visuomenės normų. Kitos buvo išskirtinai patrauklios moterys, kurios traukė įtakingų vyrų dėmesį, bet neatsakė į jų viliones. Tikrosios raganos retai buvo vykdomos ar net teisiamos, nes jos buvo įgudusios žavėjimo mene ir galėjo sužavėti vyrus, taip išgelbėdamos savo gyvybes. Dauguma tikrų raganų miegojo su inkvizitoriais. Tai yra žodžio „glamūras“ kilmė. Senovinis glamūro reikšmė yra raganavimas. Svarbiausias šiuolaikinės raganos turtas yra jos gebėjimas būti viliojančiai arba naudoti glamūrą. Žodis „žavėjimas“ taip pat turi okultinę kilmę. Žavėjimas buvo terminas, taikomas piktai akiai. Užfiksuoti žmogaus žvilgsnį, kitaip tariant, žavėti, reiškė prakeikti jį pikta akimi. Todėl, jei moteris turėjo gebėjimą žavėti vyrus, ji buvo laikoma ragana.

Mokymasis efektyviai naudoti komandą ŽIŪRĖTI yra neatsiejama raganos ar burtininko mokymo dalis. Norėdami manipuliuoti žmogumi, pirmiausia turite sugebėti patraukti ir išlaikyti jo dėmesį. Trys būdai, kuriais komanda žiūrėti gali būti įvykdyta, yra sekso, sentimentalumo ar nuostabos panaudojimas arba šių derinys. Ragana turi sąžiningai nuspręsti, į kurią kategoriją ji natūraliai patenka. Pirmoji kategorija, seksas, yra akivaizdi. Jei moteris yra patraukli ar seksualiai viliojanti, ji turėtų dėti visas pastangas, kad taptų kuo patrauklesnė, taip naudodama seksą kaip galingiausią savo įrankį. Kai ji patraukia vyro dėmesį savo seksualumu, ji gali laisvai manipuliuoti juo pagal savo valią. Antroji kategorija yra sentimentalumas. Paprastai į šią kategoriją patenka vyresnės moterys. Tai apimtų „sausainių močiutės“ tipo raganas, kurios gali gyventi mažame namelyje ir būti laikomos šiek tiek ekscentriškomis. Vaikai dažnai būna sužavėti fantazijos, kurią tokia ragana jiems gali suteikti, o jauni suaugusieji ieško jos išmintingų patarimų. Per savo nekaltumą vaikai gali atpažinti jos magišką galią. Prisitaikydama prie mielos senutės iš gretimo namo įvaizdžio, ji gali naudoti klaidinimo meną savo tikslams pasiekti. Trečioji kategorija yra nuostabos tema. Ši kategorija taikoma moteriai, kuri savo išvaizda yra keista ar įspūdinga. Padarydama savo keistą išvaizdą savo naudai, ji gali manipuliuoti žmonėmis tiesiog todėl, kad jie bijo pasekmių, jei nepadarys to, ko ji prašo.

Daugelis moterų patenka į daugiau nei vieną iš šių kategorijų. Pavyzdžiui, jauna mergina, kuri atrodo gaivi ir nekalta, bet tuo pačiu labai seksuali, sujungia seksualumą su grėsmingais atspalviais, naudoja seksą ir nuostabą. Įvertinusi savo turtą, kiekviena ragana turi nuspręsti, į kurią kategoriją ar kategorijų derinį ji patenka, ir tada naudoti šiuos turtus tinkama forma.

Norėdamas būti sėkmingu burtininku, vyras taip pat turi priskirti save tinkamai kategorijai. Gražus ar seksualiai patrauklus vyras, natūraliai, patektų į pirmąją kategoriją – seksą. Antroji, sentimentalumo kategorija, taikoma vyresniam vyrui, kuris galbūt turi elfišką ar miško burtininko išvaizdą. Mielas senelis (dažnai nešvankus senukas!) taip pat būtų sentimentalumo kategorijoje. Trečiasis tipas būtų vyras, kuris atrodo grėsmingai ar velniškai. Kiekvienas iš šių vyrų taikytų savo specifinį komandos žiūrėti stilių, panašiai kaip anksčiau aprašytos moterys.

Vaizdinė simbolika, naudojama emocinei reakcijai sukelti, neabejotinai yra svarbiausias įrankis, įtrauktas į mažosios magijos praktiką. Kiekvienas, kuris yra pakankamai kvailas, kad sakytų „išvaizda nieko nereiškia“, yra iš tiesų apgautas. Gera išvaizda nėra būtina, bet „išvaizda“ tikrai reikalinga!

Kvapas yra dar vienas svarbus manipuliacinis veiksnys mažojoje magijoje. Atminkite, gyvūnai bijo ir nepasitiki bet kuo ar tuo, kas nekvepia! Ir nors mes, kaip žmonių gyvūnai, galime sąmoningai neigti daugelį sprendimų, pagrįstų šiuo pojūčiu, vis tiek esame motyvuojami savo uoslės taip pat užtikrintai, kaip bet kuris keturkojis gyvūnas. Jei esate vyras ir norite sužavėti moterį, leiskite natūralioms savo kūno išskyroms persmelkti aplinką aplink jus ir veikti gyvūnišku kontrastu su socialinio mandagumo drabužiais, kuriuos dėvite ant nugaros. Jei jūs, kaip moteris, norite užburti vyrą, nebijokite, kad galite „įžeisti“ vien todėl, kad jūsų kūno aliejai ir kvapai nebuvo nušveisti, ar kad vieta tarp jūsų šlaunų nėra sausa ir sterili. Šie natūralūs kvapai yra seksualiniai stimuliatoriai, kuriuos gamta, savo magiška išmintimi, suteikė.

Sentimentalumo stimuliatoriai yra tie kvapai, kurie apeliuoja į malonius prisiminimus ir nostalgiją. Vyro užbūrimas per jo skrandį pirmiausia nustatomas maisto gaminimo kvapu! „Sentimentalumo“ tipo ragana ras tai vienu naudingiausių kerų. Ne taip juokinga gilintis į vyro, norėjusio sužavėti jauną damą, perkeltą iš savo vaikystės džiaugsmų namų, kurie buvo žvejų kaimelis, techniką. Išmintingas mažosios magijos būdų, jis tvarkingai įsidėjo skumbrę į kelnių kišenę ir gavo atlygį, kurį dažnai atneša didelis prieraišumas.

TRYS SATANISTINIŲ RITUALŲ TIPAI

Satanistinėje magijoje naudojami trys ceremonijų tipai, kiekvienas atitinkantis pagrindinę žmogaus emociją. Pirmasis iš jų vadinamas seksualiniu ritualu.

Seksualinis ritualas yra tai, kas paprastai žinoma kaip meilės kerai arba užkeikimas. Šio ritualo tikslas – sukelti geismą asmeniui, kurio trokštate, arba iškviesti seksualinį partnerį, kuris patenkintų jūsų norus. Jei neturite konkretaus asmens ar asmens tipo, kuris būtų pakankamai stipriai įsivaizduojamas, kad sukeltų tiesioginį seksualinį jausmą, vedantį į orgazmą, jums nepavyks sėkmingai atlikti šio ritualo. Priežastis paprasta: net jei ritualas atsitiktinai būtų sėkmingas, kokia nauda, jei negalėtumėte pasinaudoti galimybe dėl stimuliacijos ar noro trūkumo? Lengva supainioti užkerėjimą, skirtą jūsų slaptiems tikslams, su užkeikimu, skirtu patenkinti seksualinius troškimus.

Užkerėjimas savęs išaukštinimui, kai lydimas ceremoninės magijos, patenka į užuojautos arba sunaikinimo ritualo kategoriją, o galbūt į abi. Jei kažko taip stipriai norite ar jums to reikia, kad jaučiate liūdesį ar skausmą to neturėdami, nesukeldami žalos kitam, tai reikštų užuojautos ritualą, stiprinantį jūsų galią. Jei norite užkerėti ar įvilioti į spąstus nusipelniusią auką savo tikslais, naudotumėte sunaikinimo ritualą. Šių formulių reikia laikytis, nes netinkamo ritualo tipo taikymas siekiant norimo rezultato gali sukelti sudėtingų problemų.

Geras pavyzdys – mergina, kurią kamuoja atkaklus gerbėjas. Jei ji mažai ką darė, kad jį paskatintų, ji turėtų atpažinti jį kaip psichinį vampyrą ir leisti jam vaidinti savo mazochistinį vaidmenį. Tačiau jei ji lengvabūdiškai jį užkerėjo, duodama jam visas paskatas, o paskui, savo nusivylimui, tapo nuolatiniu seksualinio geismo objektu, ji neturi ko kaltinti, tik save. Tokie pratimai yra tik ego stiprinimas, kylantis iš ego neigimo indoktrinacijos, dėl kurios šie maži užkerėjimai tampa būtini. Satanistė turi pakankamai ego stiprybės, kad naudotų užkerėjimus savo seksualiniam pasitenkinimui ar tam, kad pasiektų specifinę galią ar sėkmę.

Antrasis ritualo tipas yra užuojautos pobūdžio. Užuojautos arba sentimentalumo ritualas atliekamas siekiant padėti kitiems arba sau pačiam. Sveikata, šeimyninė laimė, verslo veikla, materialinė sėkmė ir moksliniai pasiekimai yra tik kelios situacijos, kurioms taikomas užuojautos ritualas. Galima sakyti, kad šios ceremonijos forma galėtų būti priskirta tikrajai labdarai, turint omenyje, kad „labdara prasideda nuo namų“.

Trečiasis motyvuojantis veiksnys yra sunaikinimas. Ši ceremonija naudojama pykčiui, susierzinimui, paniekai, neapykantai ar tiesiog grynam įniršiui išreikšti. Ji žinoma kaip prakeiksmas, užkeikimas arba naikinantis veiksnys.

Viena didžiausių klaidų apie ritualinės magijos praktiką yra įsitikinimas, kad žmogus turi tikėti magijos galiomis, kad būtų sužeistas ar sunaikintas. Nieko negali būti toliau nuo tiesos, nes labiausiai imlūs prakeiksmų aukos visada buvo didžiausi skeptikai. Priežastis bauginančiai paprasta. Necivilizuotas gentainis pirmasis bėga pas savo artimiausią raganų gydytoją ar šamaną, kai jaučia, kad priešas jam uždėjo prakeiksmą. Grėsmė ir žalos buvimas yra sąmoningai jaučiami, o tikėjimas prakeiksmo galia yra toks stiprus, kad jis imsis visų atsargumo priemonių. Taikydamas simpatinę magiją, jis neutralizuos bet kokią galimą žalą. Šis žmogus stebi savo žingsnius ir nerizikuoja.

Kita vertus, „apšviestas“ žmogus, kuris netiki tokiais „prietarais“, savo instinktyvią prakeiksmo baimę nustumia į pasąmonę, taip maitindamas ją į fenomenaliai naikinančią jėgą, kuri dauginasi su kiekvienu nauju nesėkme. Žinoma, kiekvieną kartą, kai įvyksta nauja nesėkmė, netikintis automatiškai neigs bet kokį ryšį su prakeiksmu, ypač sau pačiam. Emocingas sąmoningas prakeiksmo galios neigimas yra būtent tas ingredientas, kuris užtikrins jo sėkmę, sukeldamas nelaimėms palankias situacijas. Daugeliu atvejų auka neigs bet kokią magišką reikšmę savo likimui net iki paskutinio atodūsio – nors magas yra visiškai patenkintas, kol įvyksta jo norimi rezultatai. Reikia prisiminti, kad nesvarbu, ar kas nors priskiria reikšmę jūsų darbui, svarbu, kad rezultatai atitiktų jūsų valią. Superlogikas visada paaiškins magiško ritualo ir galutinio rezultato ryšį kaip „sutapimą“.

Nesvarbu, ar magija atliekama konstruktyviais, ar destruktyviais tikslais, operacijos sėkmė priklauso nuo to, kaip imlus yra asmuo, kuris turi gauti palaiminimą ar prakeiksmą. Seksualinio ar užuojautos ritualo atveju padeda, jei gavėjas tiki magija, bet prakeiksmo ar sunaikinimo auka yra daug labiau linkusi į sunaikinimą, jei jis NETIKI ja! Kol žmogus žino baimės reikšmę, jam reikės būdų ir priemonių apsisaugoti nuo savo baimių. Niekas nežino visko, ir kol yra nuostaba, visada bus nežinomybės baimė, kur slypi potencialiai pavojingos jėgos. Būtent ši natūrali nežinomybės baimė, artima žavėjimuisi nežinomybe, skatina loginį žmogų ieškoti paaiškinimų. Akivaizdu, kad mokslininką atradimams motyvuoja būtent jo nuostabos jausmas. Ir vis dėlto, kaip liūdna, kad šis žmogus, vadinantis save logišku, dažnai yra paskutinis, kuris pripažįsta ritualinės magijos esmę.

Jei religinis tikėjimas gali sukelti kraujuojančias žaizdas ant kūno, atitinkančias tariamai Kristui padarytas žaizdas, tai vadinama stigmata. Šios žaizdos atsiranda dėl užuojautos, kuri pasiekia emociškai smurtinį kraštutinumą. Kodėl tuomet turėtų būti abejojama dėl destruktyvių baimės ir siaubo kraštutinumų? Taip vadinami demonai turi galią naikinti fiziškai, teoriškai, tiek pat, kiek saujelė surūdijusių vinių gali sukelti kraujuojantį ekstazę žmogui, įsitikinusiam, kad jis kabo ant Kalvarijos kryžiaus.

Todėl niekada nebandykite įtikinti skeptiko, kurį norite prakeikti. Leiskite jam juoktis. Jo švietimas sumažintų jūsų sėkmės galimybes. Klausykite su geraširdišku užtikrintumu, kaip jis šaiposi iš jūsų magijos, žinodami, kad jo dienos pilnos nerimo. Jei jis pakankamai niekingas, Šėtono malone, jis gali net mirti – juokdamasis!

ŽODIS ĮSPĖJIMAS!
TIEMS, KURIE PRAKTIKUOTŲ ŠIUOS MENUS:

Dėl sekso ar geismo:
Pasinaudokite veiksmingais kerais ir užkeikimais; jei esate vyras, su geidulingu malonumu panardinkite savo stačią narį į ją; jei esate moteris, plačiai atverkite savo strėnas su nešvankiu laukimu.

Dėl užuojautos:
Būkite tvirtai nusprendę, kad nesigailėsite dėl pagalbos, kurią suteikėte kitiems, net jei jų naujai atrasti palaiminimai taps kliūtimi jūsų kelyje. Būkite dėkingi už dalykus, kurie ateina per magijos naudojimą.

Dėl sunaikinimo:
Būkite tikri, kad jums NESVARBU, ar numatyta auka gyvens, ar mirs, prieš mesdami savo prakeiksmą, ir, sukėlę jų sunaikinimą, džiaukitės, o ne gailėkitės.

LAIKYKITĖS ŠIŲ TAISYKLIŲ – ARBA KIEKVIENU ATVEJU PAMATYSITE SAVO NORŲ ATVIRKŠČIUMĄ, KURIS JUMS KENS, O NE PADĖS!

RITUALAS ARBA „INTELEKTUALINĖ DEKOMPRESIJA“ KAMBARA

Magiška ceremonija gali būti atliekama vienam arba grupėje, tačiau kiekvieno privalumai turėtų būti aiškūs. Grupinis ritualas neabejotinai labiau sustiprina tikėjimą ir suteikia galios, nei privati ceremonija. Žmonių, atsidavusių bendrai filosofijai, susibūrimas kartu neabejotinai užtikrina pasitikėjimo magijos galia atnaujinimą. Religijos pompastika nuolat tampa vieniša situacija, kai ji pasiekia savęs neigimo sritį, kuri eina kartu su antisocialiu elgesiu.

Dėl šios priežasties satanistas turėtų stengtis ieškoti kitų, su kuriais galėtų užsiimti šimis ceremonijomis. Prakeiksmo ar sunaikinimo ritualo atveju kartais magui padeda, jei jo norus sustiprina kiti grupės nariai. Šio tipo ceremonijoje nėra nieko, kas galėtų sukelti gėdą atliekantiems ritualą, nes pyktis ir simbolinis numatytos aukos sunaikinimas yra esminiai ingredientai.

Kita vertus, užuojautos ritualas, su savo neslėpiamu ašarų liejimu, ar seksualinis ritualas, su savo masturbatoriškais ir orgazminiais atspalviais, greičiausiai geriausiai pavyktų atlikus privačiai.

Ritualų kameroje nėra vietos savimonėi, nebent ta savimonė yra neatsiejama vaidmens dalis ir gali būti naudojama naudingai – pvz., gėda, kurią jaučia atsargiai moteris, tarnaujanti kaip altorius, kuri per savo gėdą jaučia seksualinį stimuliavimą.

Net visiškai personalizuotame rituale, tačiau, standartiniai preliminarūs šaukimai ir įrenginiai turėtų būti naudojami prieš intymias fantazijas ir vaidinimą. Formalioji ritualo dalis gali būti atliekama toje pačioje patalpoje ar kameroje, kaip ir personalizuotas darbas – arba formalioji ceremonija vienoje vietoje, o asmeninė – kitoje. Ritualo pradžia ir pabaiga turi būti atliekamos ritualų kameroje, kurioje yra simboliniai įrankiai (altorius, taurė ir t.t.).

Formalizuota ceremonijos pradžia ir pabaiga veikia kaip dogmatiškas, antiintelektualinis įrankis, kurio tikslas – atskirti išorinio pasaulio veiklą ir referencijas nuo ritualų kameros, kur visa valia turi būti naudojama. Šis ceremonijos aspektas yra labai svarbus intelektualui, nes jam ypač reikalingas „dekompresijos kameros“ efektas, kurį sukelia giesmės, varpai, žvakės ir kiti atributai, kol jis gali nukreipti savo tyrius ir valingus norus sau dirbti, projektuodamas ir naudodamas savo vaizdinius.

SATANISTINĖS MAGIJOS ATLIKIMO INGREDIENTAI

A. Noras

Pirmasis ritualo atlikimo ingredientas yra noras, kitaip vadinamas motyvacija, pagunda ar emocinis įtikinėjimas. Jei iš tikrųjų nenorite jokio galutinio rezultato, neturėtumėte bandyti atlikti ritualo.

Nėra tokio dalyko kaip „praktikos“ ritualas, ir vienintelis būdas, kaip magas galėtų atlikti „triukus“, pavyzdžiui, judinti neorganinius objektus, būtų turėti stiprų emocinį poreikį tai daryti. Tiesa, kad jei magas nori įgauti galios įspūdingais magijos žygiais, jis turi pateikti apčiuopiamus savo gebėjimų įrodymus. Tačiau satanistinė magijos koncepcija nesiekia patenkinimo įrodinėdama magišką meistriškumą.

Satanistas atlieka ritualą, kad užtikrintų savo norų išsipildymą, ir jis neeikvotų savo laiko ar valios jėgos kažkam neaiškiam, kaip pieštuko nuritinimas nuo stalo per magiją. Energijos kiekis, reikalingas arbatos puodeliui pakelti (tikrai), būtų pakankamas, kad idėja būtų įdėta į grupės žmonių galvas kitoje žemės pusėje, savo ruožtu, motyvuojant juos pagal jūsų valią. Satanistas žino, kad net jei jam pavyktų pakelti arbatos puodelį nuo stalo, visi manytų, kad buvo naudojama apgavystė. Todėl, jei satanistas nori, kad daiktai sklandytų ore, jis naudoja vielas, veidrodžius ar kitus įrenginius ir taupo savo jėgas savęs išaukštinimui. Visi „talentingi“ mediumai ir baltojo šviesos mistikai praktikuoja grynąją scenos magiją su savo raištėmis ir užantspauduotais vokais, ir bet koks gana kompetentingas scenos magas, karnavalo darbuotojas ar pokylių vaikų pramogų vedėjas gali atkartoti tą patį efektą – galbūt neturėdamas šventuoliškų „dvasingų“ atspalvių.

Mažas vaikas išmoksta, kad jei jis labai stipriai kažko nori, tai išsipildys. Tai reikšminga. Norėjimas reiškia troškimą, tuo tarpu malda lydima baimės. Šventieji raštai iškreipė norą į geismą, godumą ir pavydą. Būkite kaip vaikas ir neslopinkite noro, kad neprarastumėte pirmojo ritualo atlikimo elemento. Būkite vedami pagundos ir imkite tai, kas vilioja, kada tik galite!

B. Laikas

Kiekvienoje sėkmingoje situacijoje vienas svarbiausių ingredientų yra tinkamas laikas. Atliekant maginį ritualą, laikas gali reikšti sėkmę ar nesėkmę dar didesniu mastu. Geriausias laikas mesti savo užkeikimą, kerą, prakeiksmą ar užsakyti yra tada, kai jūsų taikinys yra labiausiai imlus. Imumas mago valiai užtikrinamas, kai gavėjas yra kuo pasyvesnis. Nesvarbu, koks stiprios valios žmogus yra, jis natūraliai yra pasyvus, kai miega; todėl geriausias laikas nukreipti savo maginę energiją į taikinį yra, kai jis ar ji miega.

Yra tam tikri miego ciklo laikotarpiai, kurie yra labiau tinkami išorinėms įtakoms. Kai žmogus yra normaliai pavargęs po dienos veiklų, jis „miega kaip akmuo“, kol jo protas ir kūnas ilsisi. Šis giluminio miego laikotarpis paprastai trunka apie keturias iki šešias valandas, po kurių įvyksta „sapnų miego“ laikotarpis, trunkantis dvi ar tris valandas, arba iki prabudimo. Būtent per šį „sapnų miegą“ protas yra labiausiai imlus išorinei ar nesąmoningai įtakai.

Tarkime, magas nori užkerėti žmogų, kuris paprastai eina miegoti 23 valandą vakare ir keliasi 7 valandą ryte. Efektyviausias laikas atlikti ritualą būtų apie 5 valandą ryto, arba dvi valandos prieš gavėjo prabudimą.

Reikia pabrėžti, kad magas turi būti savo efektyvumo viršūnėje, nes jis yra „siuntėjas“, kai atlieka ritualą. Tradiciškai kalbant, raganos ir burtininkai yra naktiniai žmonės, ir tai suprantama. Koks geresnis grafikas gyventi, siunčiant mintis į nieko neįtariančius miegančiuosius! Jei tik žmonės žinotų, kokios mintys įšvirkščiamos į jų protus, kol jie miega! Sapnų būsena yra daugelio ateities dalykų gimtinė. Puikios mintys pasirodo prabundant, ir protas, išlaikantis šias mintis sąmoningoje būsenoje, daug pasieks. Bet tas, kuris vadovaujasi nepripažintomis mintimis, yra vedamas į situacijas, kurios vėliau bus interpretuojamos kaip „likimas“, „Dievo valia“ ar nelaimingas atsitikimas.

Yra kiti kiekvieno žmogaus dienos laikotarpiai, kurie tinka priimti burtininko valiai. Tie laikotarpiai, kai svajojama dienos metu, nuobodžiaujama ar laikas slenka lėtai, yra derlingi sugestibilumo laikotarpiai.

Jei taikinys yra moteris, nepamirškite menstruacinio ciklo svarbos. Jei žmogus nebūtų aptemęs per savo slopinančią evoliucinę raidą, jis žinotų, kaip žino keturkojis gyvūnas, kada patelė yra labiausiai seksualiai linkusi. Žmogaus nosis, kad ir kokia neapsvaiginta pigiais opiatais, paprastai nėra pakankamai jautri, kad aptiktų tokius iškalbingus erotinius kvapus. Net jei jis turėtų tokias uoslės galias, jo geidmo objektas greičiausiai „nuvestų jį nuo kvapo“ naudodama gausius kvepalus, kad uždengtų ir užslopintų „įžeidžiantį“ kvapą, arba visiškai pašalintų aptikimą stiprių dezodorantų veikimu.

Nepaisant šių nepalankių veiksnių, žmogus vis dar yra motyvuojamas geisti arba būti atbaidytas, priklausomai nuo situacijos, per nesąmoningą jo kūno chemijos pokyčių atpažinimą. Tai pasiekiama per sensorinį signalą, kuris yra uoslinis. Norėdami grįžti atgal, kas prilygtų keturkojo gyvūno būsenai, atrodytų geriausia pratyba sąmoningam šių galių taikymui, tačiau skrupulingiems tai gali atrodyti kaip likantropija. Tačiau yra lengvesnis būdas – tiesiog sužinoti moters, kuri yra jūsų taikinys, menstruacijų ciklo datas ir dažnumą. Paprastai prieš pat ir po menstruacijų vidutinė moteris yra labiausiai seksualiai prieinama. Todėl magas ras šį miego periodą šiais laikais efektyviausiu seksualinių minčių ar motyvacijų įskiepijimui.

Raganos ir burtininkės turi daug platesnį laiko intervalą, kad mestų savo užkeikimus pasirinktiems vyrams. Kadangi vyras yra nuoseklesnis savo seksualiniuose poreikiuose nei moteris (nors yra daug moterų su lygiu ar net didesniu geismu), dienos laikas nėra toks svarbus. Bet kuris vyras, kuris dar nėra išeikvotas seksualiai, yra „sėdintis ančiukas“ profesionaliai raganai. Metai po pavasario lygiadienio yra kupini seksualinio vigor vyrui, ir jis atitinkamai teigia save; tačiau ragana, savo ruožtu, turi stipriau dirbti savo magiją, nes pastebės, kad jo akys klajoja.

Jei bijantieji klausia: „Ar nėra jokios apsaugos nuo tokios raganystės?“ – reikia atsakyti taip: „Taip, yra apsauga. Jūs niekada neturite miegoti, niekada nesvajoti, niekada neturėti tuščios minties ir niekada neturėti atviro proto. Tada būsite apsaugoti nuo magijos jėgų.“

SATANISTINĖS MAGIJOS ATLIKIMO INGREDIENTAI

C. Vaizdiniai

Paauglys berniukas, kuris kruopščiai išraižo širdį su savo ir mylimosios inicialais ant medžio; mažas vaikinas, valandų valandas piešiantis savo įsivaizduojamus aptakius automobilius; maža mergaitė, kuri supa aptrintą ir nudriskusią lėlę savo rankose, laikydama ją savo gražiu kūdikiu – šie gabūs raganai ir burtininkai, šie natūralūs magai, naudoja magišką ingredientą, žinomą kaip vaizdiniai, ir bet kokio ritualo sėkmė priklauso nuo jų.

Vaikai, nesirūpindami, ar turi meninių įgūdžių ar kitų kūrybinių talentų, siekia savo tikslų naudodami savo pačių sukurtus vaizdinius, tuo tarpu „civilizuoti“ suaugusieji yra daug kritiškesni savo kūrybiniams bandymams. Štai kodėl „primityvus“ magas gali sėkmingai naudoti molinę lėlę ar grubų piešinį savo magiškose ceremonijose. JAM vaizdinys yra pakankamai tikslus.

Viskas, kas sustiprina emocijas ritualo metu, prisideda prie jo sėkmės. Bet koks piešinys, paveikslas, skulptūra, raštas, fotografija, drabužio dalis, kvapas, garsas, muzika, scena ar sukurta situacija, kuri gali būti įtraukta į ceremoniją, tarnaus burtininkui gerai.

Vaizdiniai yra nuolatinis priminimas, intelektą taupantis įrankis, veikiantis kaip tikro dalyko pakaitalas. Vaizdinius galima manipuliuoti, kurti, keisti ir formuoti pagal mago valią, o pats vaizdinių sukurtas planas tampa formule, vedančia į tikrovę.

Jei norite mėgautis seksualiniais malonumais su pasirinktu žmogumi, turite sukurti norimą situaciją ant popieriaus, drobės, raštu ir pan., kuo perdėčiau, kaip neatsiejamą ceremonijos dalį.

Jei turite materialių norų, turite žvelgti į jų vaizdinius – apsupti save kvapais ir garsais, palankiais jiems – sukurti magnetą, kuris pritrauks norimą situaciją ar daiktą!

Norėdami užtikrinti priešo sunaikinimą, turite sunaikinti jį per tarpininką! Jie turi būti šaudomi, badomi, serginami, deginami, daužomi, skandinami ar plėšomi kuo įtikinamiausiu būdu! Lengva suprasti, kodėl dešiniojo kelio religijos nepritaria „raižytų vaizdinių“ kūrimui. Burtininko naudojami vaizdiniai yra veiksmingas mechanizmas materialiai tikrovei, kuri visiškai prieštarauja ezoteriniam dvasingumui.

Graikų kilmės magas kartą troško moters, kuri patenkintų kiekvieną jo norą, ir buvo taip apsėstas savo svajonių objekto, kurio nerado, kad ėmėsi kurti tokią nuostabią būtybę. Baigęs savo darbą, jis taip įtikinamai ir neatšaukiamai įsimylėjo savo sukurtą moterį, kad ji nebebuvo akmeninė, o tapo mirtingu kūnu, gyva ir šilta; taip magas Pigmalionas gavo didžiausią magišką palaiminimą, ir gražioji Galatėja tapo jo. Lietuvoje panašios istorijos atspindi liaudies pasakas apie užburtas princeses, kurios atgyja per meilės ar magijos veiksmą, parodydamos, kaip stipriai vaizdiniai gali paveikti tikrovę.

D. Kryptis

Vienas dažniausiai nepastebimų magijos ingredientų yra jėgos kaupimas ir jos nukreipimas link efektyvaus tikslo.

Per daug būsimų raganų ir burtininkų atlieka ritualą, o paskui vaikšto su dideliu nerimu, laukdami pirmojo sėkmingo darbo ženklo. Visais tikslais jie galėtų tiesiog atsiklaupti ir melstis, nes jų nerimas laukiant norimų rezultatų tik panaikina bet kokią tikrą sėkmės galimybę. Be to, su tokia nuostata abejojama, ar iš viso būtų galima sukaupti pakankamai koncentruotos energijos tinkamai ceremonijai atlikti.

Nuolat galvoti ar skųstis dėl situacijos, kuriai skirtas jūsų ritualas, tik garantuoja rituališkai nukreiptos jėgos silpnėjimą, ją išsklaidant ir praskiedžiant. Kai noras yra pakankamai stiprus, kad būtų galima panaudoti magijos jėgas, reikia dėti visas pastangas, kad simboliškai išreikštumėte šiuos norus RITUALO ATLIKIMO METU – NE prieš ar po!

Ritualo tikslas – IŠLAISVINTI magą nuo minčių, kurios jį naikintų, jei jis nuolat apie jas galvotų. Apmąstymai, svajonės ir nuolatinis planavimas sudegina emocinę energiją, kuri galėtų būti surinkta į dinamiškai naudojamą jėgą; jau nekalbant apie tai, kad normalus produktyvumas labai sumažėja dėl tokio naikinančio nerimo.

Ragana, kuri meta savo kerus tarp ilgų laukimų prie telefono, tikėdamasi būsimo meilužio skambučio; skurdžius burtininkas, kuris šaukiasi Šėtono palaiminimo, o paskui laukia kaip ant adatų čekio; žmogus, nuliūdęs dėl jam padarytų neteisybių, kuris, prakeikęs savo priešą, slenka ilgu veidu ir suraukta kakta – visi yra įprasti netinkamai nukreiptos emocinės energijos pavyzdžiai.

Nenuostabu, kad „baltasis“ magas bijo atpildo po „blogo“ užkeikimo! Atpildas kaltės kankinamam siuntėjui būtų užtikrintas jų pačių sąžinės kankinamąja būsena!

E. Balanso Faktorius

Balanso faktorius yra ingredientas, naudojamas ritualinės magijos praktikoje, kuris labiau taikomas geismo ir užuojautos ritualams nei prakeiksmo metimui. Šis ingredientas yra mažas, bet itin svarbus.

Visiškas šio faktoriaus žinojimas ir suvokimas yra gebėjimas, kurį pasiekia nedaug raganų ir burtininkų. Tai paprasčiausiai yra žinojimas, kokio tipo asmuo ir situacija yra tinkamiausia jūsų magijai, kad rezultatai būtų lengviausi ir geriausi. Savo ribų žinojimas atrodo keista savistaba žmogui, kuris turėtų sugebėti atlikti neįmanoma; bet daugeliu atvejų tai gali nulemti skirtumą tarp sėkmės ir nesėkmės.

Jei bandydami pasiekti savo tikslą per didžiąją ar mažąją magiją nuolat patiriate nesėkmę, pagalvokite apie šiuos dalykus: Ar tapote pernelyg išpūsto ego auka, kuris privertė jus norėti kažko ar kažko, kai šansai yra beveik neegzistuojantys? Ar esate be talento, kurčias asmuo, bandantis per magiją gauti didelį pripažinimą už savo nemuzikalų balsą? Ar esate paprasta, nepatraukli ragana su didelėmis pėdomis, nosimi ir ego, kartu su pažengusia akne, kuri meta meilės kerus, kad pagautų gražų jauną kino žvaigždę? Ar esate storas, gremėzdiškas, nešvankiai kalbantis, kreivais dantimis tinginys, trokštantis žavios jaunos striptizo šokėjos? Jei taip, geriau išmokite naudoti balanso faktorių, arba tikėkitės nuolat patirti nesėkmę!

Sugebėjimas pritaikyti savo norus prie savo galimybių yra didelis talentas, ir per daug žmonių nesuvokia, kad jei negali pasiekti maksimumo, „pusė kepalo gali būti geriau nei nieko“. Nuolatinis pralaimėtojas visada yra žmogus, kuris, neturėdamas nieko, jei negali uždirbti milijono dolerių, atmes bet kokią galimybę uždirbti penkiasdešimt tūkstančių su nepatenkintu šypsniu.

Didžiausias mago ginklas yra savęs pažinimas; jo talentai, gebėjimai, fiziniai patrauklumai ir trūkumai ir t.t., bei kada, kur ir su kuo juos naudoti! Žmogus, neturintis ką pasiūlyti, kuris kreipiasi į sėkmingą žmogų su grandioziniais patarimais ir didelio turto pažadais, turi blusos veržlumą, lipančios ant dramblio kojos su ketinimu ją išprievartauti!

Būsimoji ragana, kuri apgaudinėja save manydama, kad pakankamai galingas ritualas visada pavyks, nepaisydamas magiško disbalanso, pamiršta vieną esminę taisyklę: MAGIJA YRA KAIP PATS GAMTA, IR SĖKMĖ MAGIJOJE REIKALAUJA DIRBTI HARMONIJOJE SU GAMTA, O NE PRIEŠ JĄ.

SATANISTINIS RITUALAS

A. PASTABOS, KURIŲ REIKIA LAIKYTIS PRIEŠ PRADĖJANT RITUALĄ

1. Ritualą atliekantis asmuo stovi veidu į altorių ir Bafometo simbolį viso ritualo metu, išskyrus atvejus, kai nurodomos kitos pozicijos.
2. Jei įmanoma, altorius turėtų būti prie vakarinės sienos.
3. Ritualuose, kuriuos atlieka vienas žmogus, kunigo vaidmuo nėra būtinas. Kai ceremonijoje dalyvauja daugiau nei vienas asmuo, vienas iš jų turi veikti kaip kunigas. Privatiame rituale vienintelis atlikėjas laikosi kunigui skirtų instrukcijų.
4. Kai žodžiai „Shemhamforash!“ ir „Hail Satan!“ ištariami asmens, veikiančio kaip kunigas, kiti dalyviai pakartoja šiuos žodžius po jo. Gongas mušamas po dalyvių atsakymo į „Hail Satan!“.
5. Pokalbiai (išskyrus ceremonijos kontekstą) ir rūkymas draudžiami po to, kai varpas suskamba pradžioje, iki kol jis vėl suskamba ritualo pabaigoje.
6. Belialo knygoje yra satanistinės magijos ir ritualo principai. Prieš bandant ritualus iš Levijatano knygos, būtina perskaityti ir suprasti visą Belialo knygą. Kol to nepadarėte, negalima tikėtis jokio sėkmės laipsnio iš toliau išvardytų trylikos žingsnių.

B. TRYLika ŽINGSNIŲ

(Žr. „Satanistiniame rituale naudojami įrankiai“ detalioms instrukcijoms.)

1. Apsirengti ritualui.
2. Surinkti ritualui reikalingus įrankius; uždegti žvakes ir užblokuoti visus išorinius šviesos šaltinius; padėti pergamentus į dešinę ir kairę nuo altoriaus, kaip nurodyta.
3. Jei moteris naudojama kaip altorius, ji dabar užima savo poziciją – galva nukreipta į pietus, kojos į šiaurę.
4. Oro valymas skambinant varpu.
5. „Kvietimas Šėtonui“ ir toliau sekantys „Pragariški vardai“ (žr. Levijatano knygą) dabar garsiai skaitomi kunigo. Dalyviai pakartos kiekvieną Pragarišką vardą po to, kai jį ištars kunigas.
6. Gerti iš taurės.
7. Sukdamasis prieš laikrodžio rodyklę, kunigas nukreipia kardą į kiekvieną pagrindinį kompaso tašką ir iškviečia atitinkamus Pragaro Princus: Šėtoną iš pietų, Liuciferį iš rytų, Belialą iš šiaurės ir Leviją iš vakarų.
8. Atlikti palaiminimą su falu (jei jis naudojamas).
9. Kunigas garsiai skaito atitinkamą kvietimą pagal ceremoniją: Geismas, Užuojauta ar Sunaikinimas (žr. Levijatano knygą).
10. Personalizuoto ritualo atveju šis žingsnis yra itin svarbus. Vienatvė yra suderinama su slapčiausių norų išreiškimu, ir jokios pastangos „sulaikyti“ neturėtų būti daromos vaidinant, verbalizuojant ar kuriant vaizdinius, susijusius su jūsų norais. Būtent šiame žingsnyje jūsų „planas“ yra piešiamas, suvyniojamas ir siunčiamas jūsų darbo gavėjui.

(A) Norint Iškviesti Kažką Geidulingam Tikslui ar Sukurti Seksualiai Patenkinančią Situaciją
Palikite altoriaus zoną ir nueikite į tą vietą, toje pačioje patalpoje ar kitur, kuri bus palankiausia atitinkamam ritualui. Tada sukurkite kuo tikslesnius vaizdinius, kurie atitiktų situaciją, kurios siekiate. Atminkite, turite penkis pojūčius, todėl nesijauskite ribojami vieno. Štai įrankiai, kurie gali būti naudojami (vieni arba bet kokiu deriniu):
a. grafiniai vaizdiniai, tokie kaip piešiniai, paveikslai ir pan.
b. rašytiniai vaizdiniai, tokie kaip istorijos, pjesės, norų ir jų galutinio rezultato aprašymai.
c. noro vaidinimas scenoje ar trumpame vaidinime, arba kaip save, arba vaizduojant savo noro objektą (perkėlimas), naudojant bet kokius įrankius, reikalingus vaizdiniams sustiprinti.
d. bet kokie kvapai, susiję su norimu žmogumi ar situacija.
e. bet kokie garsai ar foniniai triukšmai, palankūs stipriam vaizdiniui.
Intensyvus seksualinis jausmas turėtų lydėti šį ritualo žingsnį, ir po to, kai gaunama pakankamai vaizdinių, kuo stipresnis orgazmas turėtų būti šio žingsnio kulminacija. Šis orgazmas turėtų būti pasiektas naudojant bet kokius masturbacinius ar autoerotinius būdus. Po orgazmo grįžkite į altoriaus vietą ir tęskite su 11 žingsniu.

(B) Norint Užtikrinti Pagalbą ar Sėkmę Tam, Kuriam Jaučiate Užuojautą ar Gailestį (Įskaitant Save)
Likite arti altoriaus ir su kuo ryškesniu mentaliniu vaizdu apie asmenį, kuriam norite padėti (ar intensyviu savigaila), išsakykite savo norą savais žodžiais. Jei jūsų emocijos yra pakankamai tikros, jos bus lydimos ašarų, kurios turėtų tekėti be suvaržymų. Baigus šį sentimentalumo pratimą, tęskite su 11 žingsniu.

(C) Norint Sukelti Priešo Sunaikinimą
Likite altoriaus zonoje, nebent vaizdiniai lengviau gaunami kitoje vietoje, pavyzdžiui, aukos aplinkoje. Sukūrę aukos vaizdinį, sunaikinkite jį pasirinktu būdu. Tai galima padaryti šiais būdais:
f. smeigiant smeigtukus ar vinis į lėlę, vaizduojančią jūsų auką; lėlė gali būti iš audinio, vaško, medžio, augalinės medžiagos ir pan.
g. kuriant grafinius vaizdinius, vaizduojančius jūsų aukos sunaikinimo būdą; piešiniai, paveikslai ir pan.
h. kuriant ryškų literatūrinį jūsų aukos galutinio galo aprašymą.
i. detalų monologą, nukreiptą į numatytą auką, aprašantį jo kančias ir sunaikinimą.
j. žalojimas, sužalojimas, skausmo ar ligos sukėlimas per tarpininką, naudojant bet kokius kitus norimus būdus ar įrankius.
Intensyvi, apskaičiuota neapykanta ir panieka turėtų lydėti šį ceremonijos žingsnį, ir jokios pastangos sustabdyti šį žingsnį neturėtų būti daromos, kol išeikvota energija nesukelia santykinio mago išsekimo. Kai išsekimas įvyksta, tęskite su 11 žingsniu.

11. (a) Jei prašymai yra užrašyti, jie dabar garsiai skaitomi kunigo ir sudeginami atitinkamos žvakės liepsnose. Po kiekvieno prašymo sakoma „Shemhamforash!“ ir „Hail Satan!“.
12. (b) Jei prašymai išsakomi žodžiu, dalyviai (po vieną) dabar juos pasako kunigui. Jis pakartoja prašymą savais žodžiais (tais, kurie jam emociškai labiausiai stimuliuojantys). Po kiekvieno prašymo sakoma „Shemhamforash!“ ir „Hail Satan!“.
13. Atitinkamas Enocho raktas dabar skaitomas kunigo, kaip dalyvių ištikimybės Tamsos Jėgoms įrodymas.
14. Varpas skambinamas kaip teršėjas, ir tada kunigas taria žodžius „TAIP IR PADARYTA“.

RITUALO PABAIGA

SATANISTINIS RITUALAS

C. ĮRANKIAI, NAUDOJAMI SATANISTINIAME RITUALE

DRABUŽIAI
Vyrai dalyviai dėvi juodas mantijas. Mantijos gali būti su gobtuvais arba kapišonais, o jei pageidaujama, gali dengti veidą. Veido dengimo tikslas – leisti dalyviui laisvai išreikšti emocijas veide, nesirūpinant dėl išvaizdos. Taip pat tai sumažina vieno dalyvio dėmesio blaškymą kito atžvilgiu. Moterys dalyvės dėvi seksualiai provokuojančius drabužius; vyresnės moterys renkasi visiškai juodus drabužius. Visi dalyviai nešioja amuletus su Bafometo sigilu arba tradicine Šėtono pentagrama.

Vyrai mantijas apsivelka prieš įeidami į ritualų kamerą ir jas dėvi viso ritualo metu. Vyrai gali pakeisti juodas mantijas visiškai juodais drabužiais. Juoda spalva pasirinkta ritualų kameros aprangai, nes ji simbolizuoja Tamsos Jėgas. Seksualiai patrauklius drabužius moterys dėvi, kad stimuliuotų vyrų dalyvių emocijas, taip intensyvindamos adrenalino ar bioelektrinės energijos išsiskyrimą, kuris užtikrina galingesnį ritualo poveikį.

ALTORIUS
Ankstyviausi žmogaus altoriai buvo gyvas kūnas ir kraujas; žmogaus natūralūs instinktai ir polinkiai buvo pagrindas, kuriuo rėmėsi jo religijos. Vėlesnės religijos, paversdamos žmogaus natūralius polinkius nuodėmingais, iškraipė jo gyvus altorius į akmens plokštes ir metalo gabalus. Satanizmas yra kūno, o ne dvasios religija; todėl satanistinėse ceremonijose naudojamas kūno altorius. Altoriaus tikslas – būti centriniu tašku, į kurį nukreipiamas visas dėmesys ceremonijos metu. Satanistiniuose ritualuose kaip altorius naudojama nuoga moteris, nes moteris yra natūrali pasyvi gavėja ir simbolizuoja žemės motiną.

Kai kuriuose ritualuose nuogumas moteriai, tarnaujančiai kaip altorius, gali būti nepraktiškas, todėl ji gali būti aprengta ar iš dalies pridengta. Jei ritualą atlieka moteris viena, altoriui moteris nebūtina. Jei moteris nenaudojama kaip altorius, pakelta plokštuma, ant kurios ji gulėtų, gali būti naudojama kitiems ritualo įrankiams laikyti. Dideliems grupiniams ritualams gali būti specialiai pagamintas trapecijos formos altorius, apie 90–120 cm aukščio ir 165–180 cm ilgio, ant kurio guli moteris. Jei tai nepraktiška ar privačiose ceremonijose, galima naudoti bet kokią pakeltą plokštumą. Jei naudojama moteris kaip altorius, kiti įrankiai gali būti padėti ant stalo, lengvai pasiekiamo kunigui.

BAFOMETO SIMBOLIS
Bafometo simbolį naudojo Tamplierių riteriai, kad reprezentuotų Šėtoną. Per amžius šis simbolis buvo vadinamas įvairiais vardais, tarp jų: Mendo ožka, Tūkstančio jauniklių ožka, Juodoji ožka, Judo ožka ir, galbūt tinkamiausiai, Atpirkimo ožka.

Bafometas simbolizuoja Tamsos Jėgas, sujungtas su ožkos generatyvine vaisingumo galia. Savo „gryna“ forma pentagrama vaizduoja žmogaus figūrą, įrėmintą penkiuose žvaigždės taškuose – trys taškai nukreipti į viršų, du žemyn – simbolizuodama žmogaus dvasinę prigimtį. Satanizme taip pat naudojama pentagrama, bet kadangi satanizmas reprezentuoja žmogaus kūniškus instinktus, arba dvasinės prigimties priešingybę, pentagrama yra apversta, kad puikiai tilptų ožkos galva – jos ragai, simbolizuojantys dualumą, išdidžiai kyla į viršų; kiti trys taškai apversti, arba trejybė neigiama. Hebrajiški simboliai aplink išorinį simbolio ratą, kilę iš Kabalos magiškų mokymų, sudaro žodį „Leviatanas“, vandens bedugnės gyvatę, tapatinamą su Šėtonu. Šie simboliai atitinka penkis apverstos žvaigždės taškus.

Bafometo simbolis yra pakabinamas ant sienos virš altoriaus.

ŽVAKĖS
Satanistiniuose ritualuose naudojamos žvakės simbolizuoja Liuciferio šviesą – šviesos nešėją, nušvitimą, gyvąją liepsną, degantį troškimą ir Pragaro Liepsnas.

Satanistiniame rituale naudojamos tik juodos ir baltos žvakės. Niekada nenaudokite daugiau nei vienos baltos žvakės; tačiau juodų žvakių gali būti naudojama tiek, kiek reikia ritualų kamerai apšviesti. Bent viena juoda žvakė dedama altoriaus kairėje, simbolizuodama Tamsos Jėgas ir kairiojo kelio kelią. Kitos juodos žvakės dedamos ten, kur reikia apšvietimui. Viena balta žvakė dedama altoriaus dešinėje, simbolizuodama baltojo šviesos „magų“ ir dešiniojo kelio sekėjų veidmainystę. Joks kitas šviesos šaltinis nenaudojamas.

Juodos žvakės naudojamos dalyvių galiai ir sėkmei, taip pat deginti pergamentams, kuriuose užrašyti ritualo dalyvių prašomi palaiminimai. Balta žvakė naudojama priešų sunaikinimui. Pergamentai, ant kurių užrašyti prakeiksmai, deginami baltos žvakės liepsnoje.

VARPAS
Sutrupinantis varpo efektas naudojamas pažymėti ritualo pradžią ir pabaigą. Kunigas skambina varpu devynis kartus, sukdamasis prieš laikrodžio rodyklę ir nukreipdamas skambesį į keturis pagrindinius kompaso taškus. Tai daroma kartą ritualo pradžioje, kad išvalytų orą nuo visų išorinių garsų, ir dar kartą ritualo pabaigoje, kad sustiprintų darbą ir veiktų kaip teršėjas, rodantis baigtį.

Varpas turėtų būti garsus ir skvarbus, o ne švelnus ir skambantis.

TAURĖ
Satanistiniame rituale naudojama taurė ar gobletas simbolizuoja Ekstazės Taurę. Idealiu atveju taurė turėtų būti pagaminta iš sidabro, tačiau jei sidabrinės taurės negalima gauti, galima naudoti pagamintą iš kito metalo, stiklo ar keramikos – bet kokios medžiagos, išskyrus auksą. Auksas visada buvo siejamas su baltojo šviesos religijomis ir Dangiškąja Karalyste.

Iš taurės pirmiausia geria kunigas, paskui vienas iš asistentų. Privačiuose ritualuose ceremoniją atliekantis asmuo išgeria visą taurę.

ELIKSYRAS
Pagonių naudojamas stimuliuojantis skystis ar Gyvybės Eliksyras buvo iškraipytas į sakramentinį vyną krikščionių tikėjime. Iš pradžių pagoniškų ritualų metu gertas gėrimas buvo skirtas atsipalaiduoti ir sustiprinti ceremonijoje dalyvaujančių emocijas. Satanizmas neaukoja savo dievo, kaip daro kitos religijos. Satanistas nepraktikuoja simbolinio kanibalizmo ir grąžina krikščionių naudojamą sakramentinį vyną į jo pirminę paskirtį – stimuliuoti emocijas, reikalingas satanistiniam ritualui. Vynas nebūtinai turi būti naudojamas – tinka bet koks gėrimas, kuris yra labiausiai stimuliuojantis ir malonus skoniui.

Gyvybės Eliksyras geriamas iš Ekstazės Taurės, kaip nurodyta aukščiau, iškart po kvietimo Šėtonui.

KARDAS
Galingumo Kardas simbolizuoja agresyvią jėgą ir veikia kaip kunigo rankos pratęsimas bei stiprintuvas, kuriuo jis gestikuliuoja ir rodo. Lygiagretė tam yra rodomoji lazdelė ar sprogdinimo lazda, naudojama kitose magiškose ritualuose.

Kardą laiko kunigas ir naudoja rodydamas į Bafometo simbolį kvietimo Šėtonui metu. Jis taip pat naudojamas, kaip nurodyta ritualo žingsniuose, kviečiant keturis Pragaro Princus. Kunigas perveria kardo smaigaliu pergamentą, kuriame yra užrašytas pranešimas ar prašymas, po to, kai jis garsiai perskaitomas; tada kardas naudojamas laikyti pergamentui, kai jis dedamas į žvakės liepsną. Klausydamas kitų dalyvių prašymų ir juos kartodamas, kunigas deda kardą ant jų galvų (tradiciniu „riterio“ būdu).

Privačiuose ritualuose, jei kardo negalima gauti, gali būti naudojamas ilgas peilis, lazda ar panašus personalas.

FALAS
Falas yra pagoniškas vaisingumo simbolis, reprezentuojantis generaciją, vyriškumą ir agresiją. Tai dar vienas įrankis, kuris buvo šventvagiškai paverstas kaltės kupinomis krikščionybės ceremonijomis. Falas yra nehipokritiška aspergilo, arba „švento vandens šlakstytuvo“, naudojamo katalikybėje, versija – gana įspūdinga įprasto penio metamorfozė!

Falas laikomas abiem vieno iš kunigo asistentų rankomis ir metodiškai purtomas du kartus į kiekvieną pagrindinį kompaso tašką, namų palaiminimui. Gali būti naudojamas bet koks falinis simbolis. Jei tokio nėra, galima pagaminti iš gipso, medžio, molio, vaško ir pan. Falas būtinas tik organizuotuose grupiniuose ritualuose.

GONGAS
Gongas naudojamas Tamsos Jėgoms iškviesti. Jis mušamas kartą, kai dalyviai pakartoja kunigo žodžius „Hail Satan!“. Gongas būtinas tik organizuotuose grupiniuose ritualuose. Geriausiai skamba koncertinis gongas, tačiau jei tokio nėra, tinka bet koks gongas su pilnu, turtingu tonu.

PERGAMENTAS
Pergamentas naudojamas, nes jo organinės savybės yra suderinamos su gamtos elementais. Laikantis satanistinių pažiūrų į aukojimą, pergamentas būtų gaminamas iš avies odos, kuri buvo paskersta maistui. Gyvūnas niekada nėra skerdžiamas tik tam, kad būtų naudojamas visas ar dalis jo satanistiniame rituale. Jei komercinio pergamento, pagaminto iš jau paskerstų avių, negalima gauti, galima naudoti paprastą popierių.

Pergamentas yra priemonė, kuria rašytinis pranešimas ar prašymas gali būti sudegintas žvakės liepsnoje ir išsiųstas į eterį. Prašymas užrašomas ant pergamento ar popieriaus, kunigas jį garsiai perskaito, o tada sudegina juodos arba baltos žvakės liepsnoje – priklausomai nuo prašymo pobūdžio. Prieš ritualą prakeiksmai dedami kunigui iš dešinės, o kerai ar palaiminimai – iš kairės.

(VANDUO)
LEVIATANO KNYGA
AUDRINGA JŪRA

Nepaisant visų neverbalistų prieštaravimų, emocinio ekstazės aukštumų ar audringų kančių galima pasiekti per verbalinį bendravimą. Jei magiška ceremonija turi įtraukti visus jutiminius suvokimus, turi būti iškviesti tinkami garsai. Tikra, kad „veiksmai kalba garsiau nei žodžiai“, tačiau žodžiai tampa minčių paminklais.

Galbūt akivaizdžiausias trūkumas senovės spausdintuose magiškuose užkeikimuose yra emocijų trūkumas, išvystomas juos skaitant. Vienas senas burtininkas, pažįstamas autoriui, kartą naudodamas savos kūrybos kvietimą, turintį didelę asmeninę reikšmę jo magiškiems norams, pritrūko žodžių, kai jo ritualas buvo akimirkos nuo sėkmingos kulminacijos. Suprasdamas būtinybę išlaikyti emocinį atsaką, jis greitai improvizavo pirmuosius emocijas keliančius žodžius, kurie atėjo į galvą – kelias Rudyardo Kiplingo eilėraščio strofas! Taip, su šiuo paskutiniu šlovės kupinu adrenalino pliūpsniu, jis sugebėjo sėkmingai užbaigti ritualą!

Toliau pateikti kvietimai sukurti kaip tikrumo skelbimai, o ne bailus nerimas. Dėl šios priežasties jie neturi tuščių aukojimų ar tuščių labdarų. Leviatanas, didysis Drakonas iš Vandens Bedugnės, riaumoja kaip audringa jūra, ir šie kvietimai yra jo tribunolai.

KVIETIMAS ŠĖTONUI

In nomine Dei nostri Satanas Luciferi excelsi!
Šėtono, žemės Valdovo, pasaulio Karaliaus vardu, įsakau Tamsos Jėgoms suteikti man jų Pragarišką galią!
Atverkite plačiai Pragaro vartus ir išeikite iš bedugnės, kad pasveikintumėte mane kaip savo brolį (seserį) ir draugą!
Suteikite man malones, apie kurias kalbu!
Aš priėmiau tavo vardą kaip savo dalį! Gyvenu kaip lauko žvėrys, džiaugdamasis kūnišku gyvenimu! Remiu teisinguosius ir prakeikiu supuvusius!
Visų Pragaro Dievų vardu įsakau, kad tai, apie ką kalbu, įvyktų!
Išeikite ir atsakykite į savo vardus, įgyvendindami mano norus!

O, IŠGIRSKITE VARDUS:

PRAGARIŠKI VARDAI

Pragariški vardai čia išvardyti abėcėlės tvarka tik tam, kad būtų lengviau juos rasti. Kviečiant vardus, galima ištarti visus arba pasirinkti tam tikrą skaičių tų, kurie yra reikšmingiausi atitinkamam ritualui.

Nesvarbu, ar kviečiami visi, ar tik kai kurie vardai, jie turi būti išimti iš griežtai organizuotos formos, kurioje čia išvardyti, ir sudėlioti į fonetiškai veiksmingą sąrašą.

Abaddon
Adramelech
Ahpuch
Ahriman
Amon
Apollyn
Asmodeus
Astaroth
Azazel
Baalberith
Balaam
Baphomet
Bast
Beelzebub
Behemoth
Beherit
Bilé
Chemosh
Cimeries
Coyote
Dagon
Damballa
Demogorgon
Diabolus
Dracula
Emma-O
Euronymous
Fenriz
Gorgo
Haborym
Hecate
Ishtar
Kali
Lilith
Loki
Mammon
Mania
Marduk
Mastema
Melek Taus
Mephistopheles
Metztli
Mictian
Midgard
Milcom
Moloch
Mormo
Naamah
Nergal
Nihasa
Nija
O-Yama
Pan
Pluto
Proserpine
Pwcca
Rimmon
Sabazios
Sammael
Samnu
Sedit
Sekhmet
Set
Shaitan
Shamad
Shiva
Supay
T’an-mo
Tchort
Tezcatlipoca
Thamuz
Thoth
Tunrida
Typhon
Yaotzin
Yen-lo-Wang

KVIETIMAS, NAUDOJAMAS GEISMO UŽKEIKIMUI

Išeik, o didysis bedugnės palikuoni, ir parodyk savo buvimą. Aš nukreipiau savo mintis į degančią viršūnę, kuri žėri pasirinktu geismu augimo akimirkomis ir tampa karšta tūžtančiame potvynyje.
Siųsk tą geidulingų malonumų pasiuntinį, ir tegul šios nešvankios mano tamsių norų vizijos įgauna formą būsimuose veiksmuose ir darbuose.
Iš šeštosios Šėtono bokšto ateis ženklas, kuris susijungs su druskomis viduje, ir taip pajudins mano kvietimo kūno materiją.
Aš surinkau savo simbolius ir paruošiau būsimojo puošmenas, o mano kūrinio vaizdas tyko kaip sprogstantis baziliskas, laukiantis savo išlaisvinimo.
Vizija taps tikrove, ir per mano aukos teikiamą maitinimą pirmosios dimensijos kampai taps trečiosios dimensijos substancija.
Eik į nakties (dienos šviesos) tuštumą ir perverk tą protą, kuris atsako mintimis, vedančiomis į geidulingo palaidumo kelius.

(Vyras)
Mano strypas iškeltas! Mano nuodų skverbimosi jėga sudaužys to proto, kuris neturi geismo, šventumą; ir kai sėkla kris, jos garai pasklis tame svaigstančiame smegenyse, paralyžiuodami jas bejėgiškumu pagal mano valią! Didžiojo dievo Pano vardu, tegul mano slaptos mintys virsta to kūno, kurio trokštu, judesiais!
Shemhamforash! Sveikas, Šėtone!

(Moteris)
Mano strėnos liepsnoja! Nektaro lašėjimas iš mano geidžiančios properšos veiks kaip žiedadulkės tam miegantčiam protui, ir protas, nejaučiantis geismo, staiga svaiguliuos nuo beprotiško impulso. Kai mano galingas potvynis išseks, prasidės nauji klajojimai; ir tas kūnas, kurio trokštu, ateis pas mane. Didžiosios Babilono kekšės, Lilitos ir Heketės vardais, tegul mano geismas išsipildo!
Shemhamforash! Sveikas, Šėtone!

KVIETIMAS, NAUDOJAMAS SUNAIKINIMO UŽKEIKIMUI

ŠTAI! Mano keršto galingi balsai triuškina oro tylą ir stovi kaip rūstybės monolitai ant besiraitančių gyvačių lygumos. Aš tapau tarsi siaubinga naikinimo mašina, skirta sudraskyti pūvančius to kūno, kuris mane sulaiko, fragmentus.

Man nesigaila, kad mano kvietimas skrenda ant sprogstančių vėjų, kurie dauginasi mano kartėlio dūriais; ir didelės juodos gleivėtos formos kils iš sūrių duobių ir išvems savo pūlingumą į jo (jos) menkas smegenis.

Kviečiu pražūties pasiuntinius su niūriu malonumu sudraskyti šią auką, kurią pasirinkau. Tylus yra tas bebalvis paukštis, kuris minta jo (jos), mane kankinusio, smegenų minkštimu, ir būsimojo skausmo agonija palaikys save skausmo klyksmais, kurie tarnaus tik kaip įspėjimo signalai tiems, kurie priešintųsi mano būčiai.

O, išeik Abadono vardu ir sunaikink jį (ją), kurio (kurios) vardą pateikiu kaip ženklą.
O didieji nakties broliai, tu, kuris darai mano vietą patogią, kuris joji ant karštų Pragaro vėjų, kuris gyveni velnio šventovėje; Judėk ir pasirodyk! Atskleiskite save tam, kuris palaiko supuvusį protą, judinantį pliurpantį burną, kuri tyčiojasi iš teisingų ir stiprių!; sudraskyk tą švepluojančią liežuvį ir uždaryk jo (jos) gerklę, o Kali! Perverk jo (jos) plaučius su skorpionų dūriais, o Sekhmet! Įmesk jo (jos) substanciją į niūrią tuštumą, o galingasis Dagonai!

Aš iškeliu aukštyn Pragaro dvigubą smaigalį, ir ant jo dantų spindinčiai persmeigta mano auka per kerštą ilsisi!
Shemhamforash! Sveikas, Šėtone!

KVIETIMAS, NAUDOJAMAS UŽUOJAUTOS UŽKEIKIMUI

Su kančios pykčiu ir užgniaužtu rūstumu aš lieju savo balsus, apgaubtus griausmingu griaustiniu, kad jūs išgirstumėte!

O didieji tamsoje tykojantys, o kelio sergėtojai, o Toto galios tarnai! Judėkite ir pasirodykite! Atskleiskite save mums savo geranoriška galia, vardan to, kuris tiki ir yra kankinamas kančių.

Izoliuokite jį (ją) jūsų apsaugos tvirtovėje, nes jis (ji) nenusipelnė kančios ir jos netrokšta.
Tegul tai, kas veikia prieš jį (ją), tampa bejėgiu ir neturi substancijos.
Padėkite jam (jai) per ugnį ir vandenį, žemę ir orą, atgauti tai, ką jis (ji) prarado.
Sustiprinkite ugnimi mūsų draugo ir bendražygio, mūsų kairiojo kelio bendražygio, kaulų čiulpus.
Per Šėtono galią tegul žemė ir jos malonumai vėl įžengia į jo (jos) būtį.
Leiskite jo (jos) gyvybinėms druskoms tekėti be kliūčių, kad jis (ji) galėtų mėgautis būsimojo geismo kūniškais nektarais.

Nutildykite jo (jos) priešą, suformuotą ar beformį, kad jis (ji) iškiltų džiaugsmingas ir stiprus iš to, kas jį (ją) kankina.
Neleiskite jokiai nelaimei užtverti jo (jos) kelio, nes jis (ji) yra vienas iš mūsų, todėl turi būti branginamas.
Atkurkite jį (ją) galiai, džiaugsmui, nesibaigiančiam viešpatavimui prieš jį (ją) užgriuvusius atbulinius.
Sukurkite aplink jį (ją) ir joje (joje) triumfuojančią spindesį, kuris pranašaus jo (jos) iškilimą iš stagnacijos pelkės, kuri jį (ją) praryja.

Tai mes įsakome Šėtono vardu, kurio gailestingumai klesti ir kurio palaikymas išliks!
Kaip Šėtonas viešpatauja, taip viešpataus ir tas (ta), kurio (kurios) vardas skamba kaip šis: (vardas) yra indas, kurio kūnas yra kaip žemė; amžinas gyvenimas, pasaulis be pabaigos!
Shemhamforash! Sveikas, Šėtone!

ENOCHO KALBA IR ENOCHO RAKTAI

Magiška kalba, naudojama satanistiniuose ritualuose, yra Enocho kalba, laikoma senesne už sanskritą, turinti tvirtą gramatinę ir sintaksinę bazę. Kai kuriais garsais ji primena arabų, kitais – hebrajų ir lotynų kalbas. Pirmą kartą ji pasirodė spaudoje 1659 m. Meric Casaubon biografijoje apie Johną Dee, žymų XVI a. regėtoją ir rūmų astrologą. Šis darbas aprašo okultisto Dee veiklą su jo bendražygiu Edwardu Kelly, užsiimant kristalų žvalgymu.

Vietoj įprasto kristalinio rutulio Kelly, kuris buvo žvalgytojas, naudojo daugiabriaunį trapecoidrą. „Angelai“, minimi Kelly pirmajame Enocho Raktų apreiškime, gautame per kristalo langus, yra „angelai“ tik todėl, kad okultistai iki šiol kenčia nuo metafizinio vidurių užkietėjimo. Dabar kristalas išaiškėja, ir „angelai“ matomi kaip „kampai“, o ketvirtosios dimensijos langai atveriami – ir išsigandusiems tai Pragaro Vartai.

Pateikiau savo vertimą šių kvietimų su archajišku, bet satanistiškai teisingu, XIX a. pabaigoje Auksinės Aušros Ordino naudoto vertimo atnaujinimu. Enocho kalboje žodžių reikšmė, sujungta su žodžių kokybe, sukuria garso modelį, kuris gali sukelti stiprią reakciją atmosferoje. Šios kalbos barbariški toniniai atspalviai suteikia jai tikrą magišką efektą, kurio neįmanoma aprašyti.

Ilgus metus Enocho Raktai, arba Kvietimai, buvo apgaubti paslaptimi. Keliuose egzistavusiuose spaudiniuose visiškai pašalintas teisingas žodynas, nes tinkamas vertimas buvo užmaskuotas eufemizmais, skirtais suklaidinti neįgudusį magą ir (arba) smalsų inkvizitorių. Kad ir kokie apokrifiniai jie tapo (ir kas gali pasakyti, kokia niūri tikrovė provokuoja „fantaziją“), Enocho Kvietimai yra satanistiniai tikėjimo giesmynai. Atsisakydami tokio kadaise pragmatiško balinimo terminais kaip „šventas“ ir „angeliškas“ bei savavališkai pasirinktomis skaičių grupėmis, kurių tikslas buvo tik pakeisti „šventvagiškus“ žodžius – štai TIKRIEJI Enocho Kvietimai, gauti iš nežinomos rankos.

PIRMASIS RAKTAS

Pirmasis Enocho Raktas reprezentuoja pradinį Šėtono skelbimą, teigiantį laikinų teologijų įstatymų pradžią ir ilgalaikę galią, slypinčią tuose, kurie yra pakankamai drąsūs, kad pripažintų žemiškas pradžias ir absoliutus.

(Enocho kalba)
Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha caelazod: sobrazod-ol Roray i ta nazodapesad, od comemahe ta nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das vaurebes obolehe giresam. Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab: erem Iadanahe. Pilahe farezodem zodenurezoda adana gono Iadapiel das home-tohe: soba ipame lu ipamis: das sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoel od Vaoan! Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
Aš viešpatauju virš tavęs, sako Žemės Valdovas, galia iškeltas virš ir žemiau, kurio rankose saulė yra žėrintis kardas, o mėnulis – perveriantis ugnis, kuris matuoja jūsų drabužius mano apdarų viduryje ir suriša jus kaip mano rankų delnus, ir pašviesina jūsų apdarus Pragariška šviesa.

Aš sukūriau jums įstatymą valdyti šventuosius ir perdaviau lazdą su aukščiausia išmintimi. Jūs pakėlėte savo balsus ir prisiekėte ištikimybę Tam, kuris gyvena triumfuodamas, kurio pradžia nėra, nei pabaiga negali būti, kuris šviečia kaip liepsna jūsų rūmų viduryje ir viešpatauja tarp jūsų kaip gyvenimo balansas!

Todėl judėkite ir pasirodykite! Atverkite savo kūrybos paslaptis! Būkite man draugiški, nes aš esu tas pats! – tikrasis aukščiausio ir neišsakomo Pragaro Karaliaus garbintojas!

ANTRASIS RAKTAS

Norint pagerbti tuos geismus, kurie palaiko paties gyvenimo tęstinumą, Antrasis Enocho Raktas išplečia šį mūsų žemiško paveldo pripažinimą į galios talismaną.

(Enocho kalba)
Adagita vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe salada! Vi-i-vau el! Sobame ial-pereji i-zodazodazod pi-adapehe casarema aberameji ta ta-labo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa ooge balatohe! Giui cahisa lusada oreri od micalapape cahisa bia ozodonugonu! lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu IA-I-DON. Torezodu! gohe-el, zodacare eca ca-no-quoda! zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar; lape zodir IOIAD!

(Lietuvių kalba)
Ar vėjų sparnai gali girdėti jūsų nuostabos balsus?; O jūs!, didieji žemės kirminų palikuonys!, kuriuos Pragaro ugnis formuoja mano nasrų gilumoje!, kuriuos paruošiau kaip taures vestuvėms ar kaip gėles, puošiančias geismo kambarius!

Stipresnės jūsų kojos už nevaisingą akmenį! Galingesni jūsų balsai už daugialypius vėjus! Nes jūs tapote tarsi pastatas, kokio nėra, išskyrus Visagalingo Šėtono apsireiškimo protą!

Kilkite!, sako Pirmasis! Todėl judėkite link jo tarnų! Parodykite save galioje ir padarykite mane stipriu regėtoju, nes aš esu iš To, kuris gyvena amžinai!

TREČIASIS RAKTAS

Trečiasis Enocho Raktas įtvirtina žemės vadovavimą tų didžiųjų satanistinių magų rankose, kurie per iš eilės einančius amžius valdė pasaulio tautas.

(Enocho kalba)
Micama! goho Pe-IAD! zodir com-selahe azodien biabe os-lon-dohe. Norezodacahisa otahila Gigipahe; vaunid-el-cahisa ta-pu-ime qo-mos-pelehe telocahe; qui-i-inu toltoregi cahisa i cahisaji em ozodien; dasata beregida od torezodul! Ili e-Ol balazodareji, od aala tahilanu-os netaabe: daluga vaomesareji elonusa cape-mi-ali varoesa cala homila; cocasabe fafenu izodizodope, od miinoagi de ginetaabe: vaunu na-na-e-el: panupire malapireji caosaji. Pilada noanu vaunalahe balata od-vaoan. Do-o-i-ape mada: goholore, gohus, amiranu! Micama! Yehusozod ca-ca-com, od do-o-a-inu noari micaolazoda a-ai-om. Casarameji gohia: Zodacare! Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Ananael Qo-a-an.

(Lietuvių kalba)
Štai!, sako Šėtonas, aš esu ratas, kurio rankose stovi Dvylika Karalysčių. Šešios yra gyvojo kvapo sostai, likusios yra aštrios kaip pjautuvai ar Mirties Ragai. Jose žemės būtybės yra ir nėra, išskyrus mano rankose, kurios miega ir prisikels!
Pirmiausia padariau jus valdytojais ir pastačiau Dvylikoje valdymo sostų, suteikdamas kiekvienam iš jūsų galią iš eilės per Devynis tikruosius laiko amžius, kad iš aukščiausių indų ir jūsų valdymo kampų galėtumėte vykdyti mano galią, liedami gyvenimo ir augimo ugnis nuolat ant Žemės. Taip jūs tapote teisingumo ir tiesos skraistėmis. Šėtono vardu, kelkitės! Parodykite save! Štai!, jo gailestingumai klesti, ir jo vardas tapo galingas tarp mūsų. Jame mes sakome: Judėkite!, Kilkite!, ir prisidėkite prie mūsų kaip Jo slaptos išminties dalininkai jūsų kūrime!

KETVIRTASIS RAKTAS

Ketvirtasis Enocho Raktas nurodo laiko amžių ciklus.

(Enocho kalba)
Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol: gi-cahisaje auauago coremepe peda, dasonuf vivau-di-vau? Casaremi oeli meapeme sobame agi coremepo carep-el: casaremeji caro-o-dazodi cahisa od vaugeji; dasata ca-pi-mali cahisa ca-pi-ma-on: od elonusahinu cahisa ta el-o calaa. Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagile zodir e-na-IAD: das iod apila! Do-o-a-ipe quo-AAL, zodacare! Zodameranu obelisonugi resat-el aaf nor-mo-lapi!

(Lietuvių kalba)
Aš pastačiau savo kojas Pietuose ir apžvelgiau aplink, sakydamas: Ar ne augimo griaustiniai tie, kurie viešpatauja antrajame kampe?
Po kuriais pastačiau tuos, kurių dar niekas nesuskaičiavo, išskyrus Vieną; kuriuose antrieji dalykų pradai yra ir stiprėja, iš eilės pridėdami laiko skaičius, ir jų galios stovi kaip pirmosios iš devynių!
Kilkite!, jūs malonumų sūnūs, ir aplankykite Žemę; nes aš esu Viešpats, jūsų Dievas, kuris yra ir gyvena amžinai!
Šėtono vardu, Judėkite!, ir parodykite save kaip malonius išvaduotojus, kad galėtumėte Jį šlovinti tarp žmonių sūnų!

PENKTASIS RAKTAS

Penktasis Enocho Raktas patvirtina satanistinį tradicinių kunigų ir burtininkų paskyrimą Žemėje klaidinimo tikslais.

(Enocho kalba)
Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis, adarocahe dorepehal caosagi od faonutas peripesol ta-be-liore. Casareme A-me-ipezodi na-zodaretahe afa; od dalugare zodizodope zodelida caosaji tol-toregi; od zod-cahisa esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d tahilada das hubare pe-o-al; soba coremefa cahisa ta Ela Vaulasa od Quo-Co-Casabe. Eca niisa od darebesa quo-a-asa: fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el!

(Lietuvių kalba)
Galingi garsai įžengė į trečiąjį kampą ir tapo tarsi kvailystės daigai, šypsantys su panieka Žemei, gyvenantys Dangiškosios šviesos spindesyje kaip nuolatiniai naikintojų savęs paguodėjai.
Jiems pritvirtinau džiaugsmo stulpus, teisingųjų valdovus, ir daviau jiems indus, kad laistytų Žemę jos būtybėmis. Jie yra Pirmojo ir Antrojo broliai, ir jų sostų pradžia, papuošta nesuskaičiuojamomis amžinai degančiomis lempomis, kurių skaičiai yra kaip Pirmojo, galai ir laiko turinys!
Todėl ateikite ir pakluskite savo kūrybai. Aplankykite mus taikoje ir paguodoje. Padarykite mus jūsų paslapčių gavėjais; kodėl? Mūsų Viešpats ir Mokytojas yra Viskas-Vienas!

ŠEŠTASIS RAKTAS

Šeštasis Enocho Raktas įtvirtina struktūrą ir formą to, kas tapo Trapecoido Ordinu ir Šėtono Bažnyčia.

(Enocho kalba)
Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-zodinu, sobam El haraji mir babalonu od obeloce samevelaji, dalagare malapereji ar-caosaji od acame canale, sobola zodare fa-beliareda caosaji od cahisa aneta-na miame ta Viv od Da. Daresare Sol-petahe-bienu. Be-ri-ta od zodacame jimi-calazodo: sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA Qu-a-a-on!

(Lietuvių kalba)
Ketvirtojo kampo dvasios yra Devynios, galingos trapecoido, kurias pirmasis suformavo, kankynė vargšams ir girlianda nedorėliams; duodamas jiems ugninius strėlius, kad nušluotų Žemę, ir Devynis nuolatinius darbininkus, kurių keliai aplanko Žemę su paguoda, ir yra valdyme bei tęstinume kaip Antrasis ir Trečiasis.
Todėl klausykite mano balso! Aš kalbėjau apie jus, ir judinu jus galia ir buvimu, kurių darbai bus garbės daina ir jūsų Dievo šlovinimas jūsų kūrime!

SEPTINTASIS RAKTAS

Septintasis Enocho Raktas naudojamas geismui iškviesti, pagerbti glamūrą ir džiaugtis kūno malonumais.

(Enocho kalba)
Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao iala-pire-gahe Qui-inu. Enai butamonu od inoasa ni pa-ra-diala. Casaremeji ujeare cahirelanu, od zodonace lucifatianu, caresa ta vavalezodirenu tol-hami. Soba lonudohe od nuame cahisa ta Da o Desa vo-me-dea od pi-beliare itahila rita od miame ca-ni-quola rita! Zodacare! Zodameranu! Iecarimi Quo-a-dahe od Imica-ol-zododa aaiome. Bajirele papenore idalugama elonusahi-od umapelifa vau-ge-ji Bijil – IAD!

(Lietuvių kalba)
Rytai yra kekšių namai, giedantys šlovės giesmes tarp pirmosios šlovės liepsnų, kur Tamsos Valdovas atvėrė savo burną; ir jie tapo gyvais būstais, kuriuose žmogaus stiprybė džiaugiasi; ir jie aprengti šviesos papuošalais, kurie daro stebuklus visoms būtybėms. Jų karalystės ir tęstinumas yra kaip Trečiasis ir Ketvirtasis, stiprūs bokštai ir paguodos vietos, malonumų ir tęstinumo sostai. O jūs, malonumų tarnai, Judėkite!, Pasirodykite!, giedokite šlovės giesmes Žemei ir būkite galingi tarp mūsų. Nes šiam atminimui suteikta galia, ir mūsų stiprybė stiprėja mūsų paguodoje.

AŠTUNTASIS RAKTAS

Aštuntasis Enocho Raktas nurodo Satanistinio Amžiaus atsiradimą.

(Enocho kalba)
Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-zodavabebe ox. Casaremeji varanu cahisa vaugeji asa berameji balatoha: goho IAD. Soba miame tarianu ta lolacis Abaivoninu od azodiajiere riore. Irejila cahisa da das pa-aox busada Caosago, das cahisa od ipuranu telocahe cacureji oisalamahe lonucaho od Vovina carebafe? NIISO! bagile avavago gohon. NIISO! bagile mamao siasionu, od mabezoda IAD oi asa-momare poilape. NIIASA! Zodameranu ciaosi caosago od belioresa od coresi ta beramiji.

(Lietuvių kalba)
Pirmosios dienos vidurys yra kaip trečiasis malonumas, pagamintas iš hiacinto stulpų, kuriuose vyresnieji tapo stiprūs, kuriuos paruošiau savo teisingumui, sako Šėtonas, kurio ilgas tęstinumas bus kaip skydai Leviatanui. Kiek yra tų, kurie lieka žemės šlovėje, kurie yra ir nematys mirties, kol namas nesugrius ir drakonas nenuskęs? Džiaukitės!, nes šventovės karūnos ir Jo, kuris yra, buvo ir bus karūnuotas, apdaras nebėra padalintas! Išeikite!, Pasirodykite!

DEVINTASIS RAKTAS

Devintasis Enocho Raktas įspėja apie medžiagų, įrankių ar farmacinių priemonių naudojimą, kurios gali sukelti apgaulę ir vėlesnį šeimininko pavergimą. Apsauga nuo klaidingų vertybių.

(Enocho kalba)
Micaoli beranusaji perejela napeta ialapore, das barinu efafaje Pe vaunupeho olani od obezoda, soba-ca upaahe cahisa tatanu od tarananu balie, alare busada so-bolunu od cahisa hoel-qo ca-no-quodi cial. Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore gianai limelala. Amema cahisa sobra madarida zod cahisa! Ooa moanu cahisa avini darilapi caosajinu: od butamoni pareme zodumebi canilu. Dazodisa etahamezoda cahisa dao, od mireka ozodola cahisa pidiai Colalala. Ul ci ninu a sobame ucime. Bajile? IAD BALATOHE cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile a-cocasahe icoresaka a uniji beliore.

(Lietuvių kalba)
Galinga ugnies sargyba su dvigubais liepsnojančiais kardais (kuriuose yra apgaulės buteliukai, kurių sparnai yra iš pelyno ir druskos čiulpų), pastačiusi savo kojas Vakaruose, yra išmatuota su savo tarnais. Jie renka žemės samanas, kaip turtingas žmogus savo lobį. Prakeikti tie, kurių neteisybės jie yra! Jų akyse yra malūno akmenys, didesni už Žemę, ir iš jų burnų teka kraujo jūros. Jų smegenys padengtos deimantais, o ant jų galvų yra marmuriniai akmenys. Laimingas tas, ant kurio jie nenusivaipo. Kodėl? Teisingumo Valdovas džiaugiasi jais! Eikite šalin ir palikite savo buteliukus, nes laikas toks, kuris reikalauja paguodos!

DEŠIMTASIS RAKTAS

Dešimtasis Enocho Raktas sukelia nekontroliuojamą rūstybę ir išprovokuoja smurtą. Pavojinga naudoti, nebent išmokta apsaugoti savo imunitetą; tai atsitiktinis žaibas!

(Enocho kalba)
Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala azodiazodore paebe Soba iisononu cahisa uirequo ope copehanu od racalire maasi bajile caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od ox ex dazodisa siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu. Vaunala cahisa conusata das daox cocasa o Oanio yore vohima ol jizod-yazoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe, laraji same darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe nomiji mononusa olora jinayo anujelareda. Ohyo! ohyo! noibe Ohyo! caosagonu! Bajile madarida i zodirope cahiso darisapa! NIISO! caripe ipe nidali!

(Lietuvių kalba)
Rūstybės griaustiniai snaudžia Šiaurėje, panašūs į ąžuolą, kurio šakos yra mėšlu užpildyti raudų ir verkimo lizdai, paruošti Žemei, kurie dega naktį ir dieną ir išvemia skorpionų galvas bei gyvą sierą, sumaišytą su nuodais. Tai griaustiniai, kurie akimirksniu riaumoja su šimtu galingų žemės drebėjimų ir tūkstančiu tiek pat bangų, kurios nesilsi ir nežino jokio laiko čia. Vienas akmuo pagimdo tūkstantį, kaip žmogaus širdis pagimdo jo mintis. Vargas! Vargas!, Taip!, vargas Žemei, nes jos neteisybė yra, buvo ir bus didelė. Eikite šalin! Bet ne jūsų galingi garsai!

VIENUOLIKTASIS RAKTAS

Vienuoliktasis Enocho Raktas naudojamas pranešti apie mirusiųjų atėjimą ir įtvirtinti išlaikymą anapus kapo. Pririšti prie žemės. Laidojimo kvietimas.

(Enocho kalba)
Oxiayala holado, od zodirome O coraxo das zodiladare raasyo. Od vabezodire cameliaxa od bahala: NIISO! salamanu telocahe! Casaremanu hoel-qo, od ti ta zod cahisa soba coremefa i ga. NIISA! bagile aberameji nonuçape. Zodacare eca od Zodameranu! odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
Galingasis sostas suurzgė, ir buvo penki griaustiniai, kurie nuskrido į Rytus. Ir erelis prabilo ir garsiai sušuko: Eikite šalin nuo mirties namų! Ir jie susirinko kartu ir tapo tais, kurie išmatuoti, ir jie yra nemirtingi, kurie joja viesulais. Eikite šalin! Nes aš paruošiau jums vietą. Todėl judėkite ir parodykite save! Atidenkite savo kūrybos paslaptis. Būkite man draugiški, nes aš esu jūsų Dievas, tikrasis amžinai gyvenančio kūno garbintojas!

DVYLIKTASIS RAKTAS

Dvyliktasis Enocho Raktas naudojamas išreikšti nepasitenkinimą žmogaus poreikiu kankintis ir sukelti kančias bei konfliktus nelaimės pranašams.

(Enocho kalba)
Nonuci dadasnuf Babajehe od cahisa ob hubaio tibibipe? alalare ataraahe od ef! Darix fafenu mianu ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i VON! Zodai! Judas, kait, vadis! E apas ta abadima!

(Lietuvių kalba)
O jūs, kurie klajojate Pietuose ir esate liūdesio žiburiai, susisiekite su mumis! Atneškite Pragaro armijos legionus, kad Bedugnės Valdovas būtų išaukštintas, kurio vardas tarp jūsų yra Rūstybė! Todėl judėkite ir pasirodykite! Atvirokite savo kūrybos paslaptis! Būkite man draugiški, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukštusio ir neišsakomas Pragaro Karaliaus garbintojas!

TRYLIKTASIS RAKTAS

Tryliktasis Enocho Raktas naudojamas nevaisingai sužadinti geismą ir varginti tuos, kurie neigtų sekso malonumus.

(Enocho kalba)
Napeai Babajehe das desinga vax ooaona larinuji vonupehe doalime: conisa olalogi oresaha das cahisa afega. Micama isaro Mada od Lonu-sahi-toxa, das ivaumeda aai Jirosabe. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O jūs, Pietų kardai, turintys akis, kurios sužadina nuodėmės rūstybę, darantys žmones girtus, kurie yra tušti; Štai! Šėtono pažadas ir Jo galia, kuri tarp jūsų vadinama karčiu dūriu! Judėkite ir pasirodykite! Atidenkite savo kūrybos paslaptis! Nes aš esu to paties, jūsų Dievo, tikrasis aukštusio ir neišsakomas Pragaro Karaliaus garbintojas!

KETURIOLIKTASIS RAKTAS

Keturioliktasis Enocho Raktas yra kvietimas kerštui ir teisingumo įgyvendinimui.

(Enocho kalba)
Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca ol tahila dodasa tolahame caosago homida: das berinu orocahe quare: Micama! Bial! Oiad; aisaro toxa das ivame aai Balatima. Zodacare od Zodameranu! Od cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O jūs, pelėsiais apaugusių protų sūnūs ir dukros, kurie sėdite teisėdami apie man padarytas neteisybes – Štai! Šėtono balsas; Jo, kuris tarp jūsų vadinamas kaltintoju ir aukščiausiu tribunolu, pažadas! Todėl judėkite! Pasirodykite! Atvidurkite savo kūrybos paslaptis! Būkite man draugiški, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukštusio ir neišsakomas Pragaro Karaliaus garbintojas!

PENKIOLIKTASIS RAKTAS

Penkioliktasis Enocho Raktas yra sprendimas priimti ir suprasti tuos meistrus, kurių pareiga yra tarnauti tiems, kurie siekia dvasinių dievų.

(Enocho kalba)
Ilasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa dareji; das oado caosaji oresacore: das omaxa monasaçi Baeouibe od emerajisa Iaiadix. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O tu, pirmosios liepsnos valdytojau, po kurio sparnais yra voratinklių verpėjos, audžiančios Žemę sausumu; kuris žinai didįjį vardą „teisingumas“ ir netikro garbės antspaudą. Todėl judėk ir pasirodyk! Atverk savo kūrybos paslaptis! Būk man draugiškas, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukščiausio ir neišsakomo Pragaro Karaliaus garbintojas!

ŠEŠIOLIKTASIS RAKTAS

Šešioliktasis Enocho Raktas pripažįsta nuostabius žemės kontrastus ir šių dichotomijų išlaikymą.

(Enocho kalba)
Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das acaro odazodi busada, od belioraxa balita: das inusi caosaji lusadanu emoda: das ome od taliobe: darilapa iehe ilasa Mada Zodilodarepe. Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa: zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O tu, antroji liepsna, teisingumo namai, kuri savo pradžią turi šlovėje ir paguodi teisinguosius; kuri vaikštai Žeme ugninėmis kojomis; kuri supranti ir atskiri būtybes! Didis esi tu Dievo, kuris tęsiasi ir užkariauja, galioje. Todėl judėk ir pasirodyk! Atverk savo kūrybos paslaptis! Būk man draugiškas, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukščiausio ir neišsakomo Pragaro Karaliaus garbintojas!

SEPTYNIOLIKTASIS RAKTAS

Septynioliktasis Enocho Raktas naudojamas apšviesti apmąstytus ir sunaikinti per apreiškimą.

(Enocho kalba)
Ilasa dial pereta! soba vaupaahe cahisa nanuba zodixalayo dodasihe od berinuta faxisa hubaro tasataxa yolasa: soba Iad i Vonupehe o Uonupehe: aladonu dax ila od toatare! Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O tu, trečioji liepsna!, kurios sparnai yra erškėčiai, keliantys vargą, ir kuri turi nesuskaičiuojamas gyvas lempas, einančias prieš tave; kurios Dievas yra rūstybė pyktyje – Susijuosk strėnas ir klausyk! Todėl judėk ir pasirodyk! Atverk savo kūrybos paslaptis! Būk man draugiškas, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukščiausio ir neišsakomo Pragaro Karaliaus garbintojas!

AŠTUONIOLIKTASIS RAKTAS

Aštuonioliktasis Enocho Raktas atveria Pragaro vartus ir iškelia Liuciferį bei jo palaiminimą.

(Enocho kalba)
Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore: das odo Busadire Oiad ouoaresa caosago: casaremeji Laiada eranu berinutasa cafafame das ivemeda aqoso adoho Moz, od maoffasa. Bolape como belioreta pamebeta. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

(Lietuvių kalba)
O tu, galinga šviesa ir deganti paguodos liepsna!, kuri atskleidi Šėtono šlovę Žemės centre; kurioje didžiosios tiesos paslaptys turi savo buveinę; kuri tavo karalystėje vadinama: „jėga per džiaugsmą“, ir negali būti išmatuota. Būk man paguodos langu. Todėl judėk ir pasirodyk! Atverk savo kūrybos paslaptis! Būk man draugiškas, nes aš esu tas pats!, tikrasis aukščiausio ir neišsakomo Pragaro Karaliaus garbintojas!

DEVYNIOLIKTASIS RAKTAS

Devynioliktasis Enocho Raktas yra didysis žemės natūralios pusiausvyros palaikytojas, taupumo ir džiunglių įstatymas. Jis atskleidžia visą veidmainystę, ir šventuoliai taps vergais po juo. Jis sukelia didžiausią rūstybės išliejimą ant vargšų ir padeda pagrindą sėkmei gyvenimo mylėtojui.

(Enocho kalba)
Madaritza das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire caosago od fifisa balzodizodarasa Iaida. Nonuca gohulime: Micama adoianu MADA faoda beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias peripesol, das aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta damepelozoda, tooata nonucafe jimicalazodoma larasada tofejilo marebe yareyo IDOIGO, od torezodulape yaodafe gohola, Caosaga, tabaoreda saanire, od caharisateosa yorepoila tiobela busadire, tilabe noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba paremeji peripesatza, od ta qurelesata booapisa. Lanibame oucaho sayomepe, od caharisateosa ajitolorenu, mireca qo tiobela lela. Tonu paomebeda dizodalamo asa pianu, od caharisateosa aji-la-tore-torenu paracahe a sayomepe. Coredazodizoda dodapala od fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaosa. Conisabera od auauotza tonuji oresa; catabela noasami tabejesa leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe oresa! Bahile? Moooabe OL coredazodizoda. El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo uime.
Madariatza, torezodu !!! Oadariatza orocaha aboaperi! Tabaori periazoda aretabasa! Adarepanu coresata dobitza! Yolacame periazodi arecoazodiore, od quasabe qotinuji! Ripire paaotzata sagacore! Umela od peredazodare cacareji Aoiveae coremepeta! Torezodu! Zodacare od Zodameranu, asapeta sibesi butamona das surezodasa Tia balatanu. Odo cicale Qaa, od Ozodazodama pelapeli IADANAMADA!

(Lietuvių kalba)
O jūs malonumai, gyvenantys pirmajame ore, jūs esate galingi Žemės dalyse ir vykdote didžiųjų teismą. Jums sakoma: Štai Šėtono veidas, paguodos pradžia, kurio akys yra žvaigždžių šviesumas, kuris paruošė jus Žemės valdymui ir jos neišsakomai įvairovei; suteikdamas jums supratimo galią viską tvarkyti pagal Jo, sėdinčio Pragariškame Soste, apvaizdą, kuris pradžioje pakilo sakydamas: Žemė, tegul ji valdoma savo dalimis; ir tegul joje būna susiskaldymas; jos šlovė tegul visada būna apsvaigusi ir kankinama savyje. Jos kelias, tegul jis teka su geismo išsipildymu; ir kaip tarnaitė, tegul ji tarnauja jiems. Vienas sezonas, tegul jis supainioja kitą; ir tegul nebūna jokios būtybės ant jos ar joje tos pačios. Visi jos skaičiai, tegul jie skiriasi savo savybėmis; ir tegul nebūna jokios būtybės lygios kitai. Protingos Žemės būtybės ir Žmonės, tegul jie kankina ir naikina vieni kitus; ir jų gyvenamosios vietos, tegul jos pamiršta savo vardus. Žmogaus darbas ir jo pompastika, tegul jie būna išniekinti. Jo pastatai, tegul jie tampa urvais lauko žvėrims! Supainiokite jos supratimą tamsa! Kodėl? Aš gailiuosi, kad sukūriau Žmogų. Vieną kartą tegul ji būna žinoma, o kitą kartą svetima; nes ji yra kekšės lovoje ir Liuciferio, Karaliaus, buveinė.
Atverkite plačiai Pragaro vartus! Žemesni dangūs po jumis, tegul jie jums tarnauja! Valdykite tuos, kurie valdo! Nuverskite tuos, kurie krenta. Atneškite tuos, kurie auga, ir sunaikinkite supuvusius. Jokia vieta, tegul ji nelieka viename skaičiuje. Pridėkite ir atimkite, kol žvaigždės bus suskaičiuotos. Kilkite! Judėkite! ir pasirodykite prieš Jo burnos sandorą, kurį Jis prisiekė mums savo teisingumu. Atverkite savo kūrybos paslaptis ir padarykite mus NEAPŠVIETOS IŠMINTIES dalininkais.

„SATANIZMAS“ MONOGRAFIJA, 1968–1969
Antonas Szandoras LaVey

Ši 1968–1969 m. platinama monografija buvo parašyta siekiant perteikti Satanistinės religijos esmę, kokia ji buvo praktikuojama Šėtono Bažnyčios pirmaisiais metais. Daugelis monografijos teiginių vėliau buvo išplėtoti į dvidešimt esė, skirtų satanistams kaip studijų kursas. Tiek originali monografija, tiek iš jos kilusios esė buvo nutrauktos prieš 1970 m. išleidžiant „Satanistinę Bibliją“, nes šios knygos „Liuciferio“ ir „Belialo“ knygose buvo įtrauktos šios esė. Todėl šią monografiją galima laikyti originaliu Šėtono Bažnyčios manifestu ir jos principų steigimo pareiškimu. – M.A.A.

DEVYNI SATANISTINIAI TEIGINIAI

1. Šėtonas simbolizuoja lepinimąsi, o ne susilaikymą!
2. Šėtonas simbolizuoja gyvybingą egzistenciją, o ne dvasinius svaičiojimus!
3. Šėtonas simbolizuoja nesuterštą išmintį, o ne veidmainišką saviapgaulę!
4. Šėtonas simbolizuoja gerumą tiems, kurie to nusipelno, o ne meilę, švaistomą nedėkingiems!
5. Šėtonas simbolizuoja kerštą, o ne kito skruosto atsukimą!
6. Šėtonas simbolizuoja atsakomybę atsakingiems, o ne rūpestį psichiniais vampyrais!
7. Šėtonas simbolizuoja žmogų kaip dar vieną gyvūną – kartais geresnį, dažniau blogesnį už tuos, kurie vaikšto keturiomis, kuris dėl savo „dieviško dvasinio ir intelektualinio išsivystymo“ tapo žiauriausiu gyvūnu!
8. Šėtonas simbolizuoja visas vadinamąsias nuodėmes, nes jos visos veda prie fizinio, protinio ar emocinio pasitenkinimo!
9. Šėtonas buvo geriausias Bažnyčios draugas, nes jis išlaikė ją gyvuojančią visus šiuos metus!

I DALIS: ĮŽANGA

Rašydami šią monografiją siekiame suteikti jums pagrindinį Satanistinės religijos supratimą. Todėl stengėmės pateikti ją lengvai suprantama forma.

Puikiai suvokiame, kad daugelis iš jūsų, kurie skaitysite šią brošiūrą, nesate naujokai Satanizmo pagrindų ar psichologijos principų, kurie sudaro didelę Satanistinės filosofijos dalį. Žinome, kad kai kuriems iš jūsų dalis čia pateiktos informacijos yra elementari. Todėl reikia suprasti, kad mūsų tikslas nėra būti globėjiškiems tiems, kuriems dalis šios informacijos jau yra žinoma.

Tačiau suvokiame, kad tikriausiai daug daugiau iš jūsų žino palyginti nedaug apie Satanizmą, išskyrus tai, ką pavyko iššifruoti iš gausybės sudėtingos medžiagos, apgaubtos tokia ezoterine žargonu, kad ji praktiškai nenaudinga Satanistinės teologijos naujokams. Turėdami tai omenyje, vengėme gilintis į smulkesnius Satanistinės minties ir ritualinės magijos aspektus. Išsamus Satanizmo principų pareiškimas ir ceremonijų paaiškinimas su detaliomis instrukcijomis yra prieinamas mūsų nariams.

Anksčiau vieninteliai rašiniai apie Satanizmą buvo kitų religijų propaganda, skirta nukreipti žmones prieš jį, arba neinformuotų žurnalistų, paveiktų juos supančios judėjiškai-krikščioniškos visuomenės, darbai. Todėl tokioje literatūroje pateikta informacija buvo arba visiškai melaginga, arba sensacinga.

Mūsų tikslas – apšviesti jus apie tikrąsias Satanizmo koncepcijas ir paneigti su juo susijusius mitus.

Krikščionių bažnyčios „septynios mirtinos nuodėmės“ yra godumas, puikybė, pavydas, pyktis, rijumas, geismas ir tinginystė. Satanizmas skatina pasinerti į kiekvieną iš šių „nuodėmių“, nes jos visos veda prie fizinio, protinio ar emocinio pasitenkinimo. Satanistas mano, kad nėra nieko blogo būti godžiam, nes tai tik reiškia, kad jis nori daugiau, nei jau turi. Pavydas tiesiog reiškia žvelgti su palankumu į kitų turtą ir trokšti panašių dalykų sau. Pavydas ir godumas yra ambicijų varikliai, o be ambicijų labai mažai reikšmingų dalykų būtų pasiekta.

Rijumas yra tiesiog valgymas daugiau, nei reikia išgyvenimui. Kai persivalgote iki nutukimo, dažnai griebsitės kitos nuodėmės – puikybės – kad atgautumėte išvaizdą, kuri grąžins jūsų savigarbą. Kiekvienas, perkantis drabužį ne tik kūnui pridengti ar apsisaugoti nuo stichijų, yra kaltas dėl puikybės. Galite sutikti skeptikų, teigiančių, kad etiketės nėra būtinos. Smagus pratimas gali būti parodyti šiems žmonėms, kad vienas ar keli jų dėvimi drabužiai nėra būtini šiltai išlikti. Nėra žmogaus, kuris būtų visiškai be jokios puošmenos. Galite informuoti tokį asmenį, kad bet kokia kūno puošyba rodo, jog jis taip pat kaltas dėl puikybės. Nesvarbu, kaip iškalbingai jis aiškintų, koks laisvas yra, jis vis tiek dėvi puikybės elementus. Ši mintis gali būti tik smagus pratimas, erzinant ne-Satanistus.

Nenorėjimas keltis ryte yra tinginystės kaltė; o jei gulėsite lovoje pakankamai ilgai, galite pasinerti į dar vieną nuodėmę – geismą. Menkiausias seksualinio troškimo sujudimas yra geismo kaltė. Kad užtikrintų žmonijos dauginimąą, gamta geismą padarė antru stipriausiu instinktu po savisaugos. Suprasdama tai, krikščionių bažnyčia pavertė paleistuvystę „prigimtine nuodėme“. Taip ji užtikrino, kad niekas neišvengtų nuodėmės. Jūsų pats buvimas yra nuodėmės – prigimtinės nuodėmės – rezultatas!

Stipriausias kiekvienos gyvos būtybės instinktas yra savisauga, kas mus atveda prie paskutinės „septynių mirtinų nuodėmių“ – pykčio. Ar ne savisaugos instinktas sužadinamas, kai kas nors mums kenkia, ir mes tampame pakankamai pikti, kad apsisaugotume nuo tolesnių atakų? Satanistas praktikuoja šūkį: „Jei žmogus tave trenkia per vieną skruostą, suduok jam per kitą!“ Neleiskite, kad neteisybė liktų neatsakyta. Būkite kaip liūtas kelyje; būkite pavojingi net pralaimėję!

Kadangi žmogaus natūralūs instinktai veda jį prie nuodėmės, visi žmonės yra nusidėjėliai; ir visi nusidėjėliai keliauja į Pragarą. Jei visi patenka į Pragarą, ten sutiksite visus savo draugus. Dangus turbūt yra apgyvendintas labai keistų būtybių, jei viskas, dėl ko jie gyvena, yra patekti į vietą, kur gali amžinai skambinti arfomis.

Mums buvo sakoma, kad Pragaras yra baisi vieta, sudaryta iš didžiulio ugnies ežero. Malonumas, kaip ir grožis, yra stebėtojo akyse. Krikščionių misionieriai buvo labai nesėkmingi Aliaskoje, nes eskimui, kuris nieko nežino, išskyrus šaltą orą, amžinas ugnies ežeras yra labai viliojantis. Misionierių nusivylimui, eskimai klausė: „Kaip ten patekti?“ Pragaras visada buvo forma, iš kurios buvo išlietas Dangus. Dangus ar Rojus daugumai žmonių reiškia viziją, kaip išsipildo jų norai… tie patys norai, kurie, jei būtų praktikuojami jų žemiškame gyvenime, tikrai būtų nusiuntę juos į Pragarą!

Gyvenimas yra lepinimasis, mirtis – susilaikymas. Žmogui, patenkintam savo žemiškuoju egzistavimu, gyvenimas yra tarsi vakarėlis, o niekas nemėgsta palikti gero vakarėlio. Panašiai, jei žmogus mėgaujasi gyvenimu čia, Žemėje, jis ne taip lengvai atsisakys gyvenimo dėl nežinomo pomirtinio gyvenimo pažado.

Daugumoje religijų mirtis pristatoma kaip gražus dvasinis pabudimas. Tai labai patrauklu tam, kuris neturėjo patenkinamo gyvenimo. Tačiau tiems, kurie patyrė visus gyvenimo džiaugsmus, mirtis kelia didžiulę baimę. Taip ir turėtų būti. Būtent šis gyvenimo geismas leis gyvybingam žmogui gyventi toliau po neišvengiamos jo kūniškojo apvalkalo mirties.

Vienintelis atvejis, kai gyvūnas griebiasi savižudybės, yra kai jis jaučia tokį skausmą ar gyvenimas yra toks nepakeliamas, kad mirtis tampa lepinimusi, o ne susilaikymu. Savižudybė laikoma nuodėme. Keista, kad vienintelis atvejis, kai žmogaus mirtis laikoma nuodėminga, yra kai ji ateina kaip lepinimasis.

Keturi pagrindiniai velniai yra: Leviatanas, simbolizuojantis jūrą; Liuciferis, oro valdovas arba šviesos nešėjas; Belialas, žemės valdovas; ir Šėtonas, ugnies valdovas.

Vienas pagrindinių Šėtono Bažnyčios tikslų yra kurti malonumų rūmus, kuriuose Bažnyčios nariai galėtų pasinerti į savo asmeninius norus. Turėdami vietą, kur gali išlaisvinti savo norus, nariai gali gyventi nefrustruotą gyvenimą kasdieniniame pasaulyje.

Satanizmas skatina lepinimąsi, o ne priverstinumą. Priverstinumas labai skiriasi nuo lepinimosi. Kai žmogus negali kontroliuoti savo norų ir tampa šių potraukių vergu, jie virsta priverstinumais. Jei žmogus neturi tinkamo būdo išlieti savo norus, jie greitai kaupiasi ir tampa priverstinumais. Malonumų rūmai susidėtų iš daugybės skirtingų kambarių ir rekreacinių patalpų, skirtų kiekvieno nario asmeniniams norams patenkinti.

Satanizmas simbolizuoja atsakomybę atsakingiems, o ne rūpestį psichiniais vampyrais. Satanizmas simbolizuoja gerumą tiems, kurie to nusipelno, o ne meilę, švaistomą nedėkingiems. Psichiniai vampyrai yra individai, kurie išsiurbia kitų gyvybinę energiją. Mes galime jaustis atsakingi už tokius žmones, patys nesuprasdami kodėl. Tokių žmonių galima rasti visose visuomenės srityse. Jie neatlieka jokios naudingos funkcijos mūsų gyvenime ir nėra nei mylimi, nei tikri draugai. Turime atsikratyti šių psichinių vampyrų, kad galėtume skirti laiką žmonėms, apie kuriuos iš tikrųjų rūpinamės. Vėliau aptarsime ritualus, kurie gali būti atliekami šių žmonių atsikratymui.

Satanistas tiki ego išpildymu. Satanizmas, tiesą sakant, yra vienintelė religija, kuri skatina ego stiprinimą ar skatinimą. Visos kitos religijos Žemėje rūpinasi tik žmogaus ego ištirpdymu. Tik jei žmogaus ego yra pakankamai išpildytas, jis gali sau leisti būti malonus ir pagirti kitus, neatimdamas iš savęs savigarbos.

Gyrūnai yra labai nesaugūs žmonės. Paprastai manome, kad gyrūnas yra žmogus su dideliu ego, bet iš tikrųjų jo nepatenkintas ego verčia jį girtis, siekiant patenkinti savo ego.

Norint tapti Satanistu, nereikia „parduoti savo sielos Velniui“. Ši koncepcija buvo sukurta krikščionybės, kad įbaugintų žmones, jog jie nenuklystų nuo bandos. Buvo mokoma, kad jei pasiduosite Šėtono pagundoms ir gyvensite lepinimosi gyvenimą, mirę turėsite sumokėti Šėtonui savo siela. O kas, pagal religininkus, yra siela, jei ne pasas į amžinąjį gyvenimą? Žmonės buvo įtikinti, kad parduodami savo sielas Velniui, jie kentės Pragare visą amžinybę. Toks absurdiškas mąstymas yra tai, ką krikščionių bažnyčia naudojo savo parapijiečiams kontroliuoti. Frazės kaip „Dievo bijantis“ rodo krikščionių religijos pagrindą. Būtent per tokią baimę krikščionybė sugebėjo egzistuoti visus šiuos metus.

Mes nebe esame silpni maldavimai, drebančiais prieš negailestingą „Dievą“, kuriam nerūpi, ar mes gyvename, ar mirštame. Buvo populiarus klaidingas įsitikinimas, kad Satanistas netiki Dievu. Tai netiesa; tačiau mes suvokiame, kad Dievas, kad ir kokiu vardu jis vadinamas – ar be jokio vardo, yra tik pusiausvyros faktorius gamtoje ir mažai rūpinasi mūsų patiriamomis kančiomis. Lietuvių liaudies patarlė „Dievas davė, Dievas ir atėmė“ puikiai atspindi šį abejingumą.

Sakoma, kad geri miršta jauni. Geri, pagal krikščioniškus standartus, iš tiesų miršta jauni. Natūralių instinktų slopinimas veda prie ankstyvo mūsų kūnų nykimo.

Kai kitoje religijoje žmogus padaro klaidą, jis meldžiasi Dievui atleidimo arba išpažįsta tarpininkui, prašydamas jo melstis už savo nuodėmes. Satanistas mano, kad išpažintis kitam žmogui, panašiam į jį patį, nieko neduoda ir yra žeminanti. Kai Satanistas padaro klaidą, jis supranta, kad natūralu klysti. Jei mums tikrai gaila dėl kažko, mes mokysimės iš savo klaidų ir daugiau to nedarysime.

Daug sensacijų buvo sukurta dėl Satanistinės Bažnyčios ir jos požiūrio į laisvą meilę. Laisva meilė Satanistinėje Bažnyčioje reiškia, kad žmogus yra laisvas būti ištikimas vienam asmeniui arba pasinerti į savo seksualinius norus su tiek žmonių, kiek jis mano esant reikalinga jo asmeniniams poreikiams patenkinti. Satanizmas skatina bet kokį seksualumo tipą, kuris tinkamai patenkina žmogaus norus, nesvarbu, ar tai heteroseksualumas, homoseksualumas, biseksualumas, ar net aseksualumas, jei taip pasirenkate – ar bet kokie fetišai, susiję su šiais. Daugumai žmonių mazochizmas reiškia lepinimosi atmetimą. Mes laikome mazochizmą lepinimusi, jei bet kokie bandymai pakeisti žmogaus mazochistinius bruožus sutinkami su pasipiktinimu ir (arba) nesėkme. Satanizmas neskatina orgiastiškos veiklos ar nesantuokinių santykių tiems, kuriems jie nėra natūralūs. Būti neištikimam savo pasirinktam partneriui kai kuriems žmonėms būtų labai nenatūralu ir žalinga. Kitiems būtų frustracija būti seksualiai surištam su vienu žmogumi be jokios vilties užsiimti išorine seksualine veikla. Kiekvienas žmogus turi pats nuspręsti, kokia seksualinės veiklos forma geriausiai atitinka jo individualius poreikius. Būk ištikimas sau. Savaipgaulė Satanistinėje religijoje yra netoleruotina.

Satanistinėje religijoje yra dvi pagrindinės šventės. Tai Valpurgijos naktis, švenčiama balandžio 30 d., ir Helovinas, spalio 31 d. Taip pat švenčiamos saulėgrįžos ir lygiadieniai. Šiomis progomis atliekami specialūs ritualai, po kurių vyksta šventės.

II DALIS: RITUALINĖ MAGIJA

Ritualinė magija yra svarbi Satanistinės religijos dalis. Ritualo atlikimo tikslas – pasiekti tai, ko kitais būdais nebūtų įmanoma įgyvendinti. Ritualinė magija yra labai reali galia, naudojanti tokius įrankius kaip hipnozė, telepatija, psichologija ir kt. Satanistinės Bažnyčios praktikuojama magijos rūšis yra panaši į visas primityvias magijos formas, kurios buvo sėkmingai naudojamos šimtmečius, tačiau pritaikytos šiuolaikiniam pasauliui taip, kad atitiktų visuomenę, kurioje gyvename.

Satanistinis ritualas iš esmės yra emocinis, o ne intelektualus veiksmas. Dėl šios priežasties naudojami tam tikri įrankiai ir dramatiški efektai. Kaip ir scenos magijoje, klaidinimo menas yra vienas vertingiausių ritualinio mago įrankių. Naudodamas toliau išvardytus įrankius, ritualinis magas gali sušvelninti savo intelektualinį ritualo analizavimą, taip leiddamas savo emocijoms laisvai valdyti.

Satanistiniuose ritualuose kaip altorius naudojama nuoga moteris, nes ji simbolizuoja Žemės Motiną ir yra natūrali pasyvi magijos veiksmų gavėja. Satanistiniame rituale naudojami įrankiai yra šie:

• Taurė, simbolizuojanti Ekstazės Taurę, iš kurios pirmiausia geria Kunigas, o paskui vienas asistentas.
• Varpas, naudojamas oro valymui ritualo pradžioje ir kaip teršėjas ritualo pabaigoje.
• Falas, pagoniškas vaisingumo simbolis, reprezentuojantis generaciją ar agresiją. Tai taip pat nehipokritiška kitų religijų švento vandens šlakstytuvo versija. Falas naudojamas palaiminti susirinkusius.
• Žvakės, simbolizuojančios Liuciferio šviesą – šviesos nešėją, nušvitimą, degantį troškimą ir Pragaro liepsnas. Žvakės turėtų būti vienintelis šviesos šaltinis ritualo metu.
• Kardas, simbolizuojantis agresyvią jėgą, naudojamas kaip Kunigo rankos pratęsimas ir stiprintuvas gestikuliacijai ar rodymui. Lygiagretė yra rodomoji lazdelė ar sprogdinimo lazda, naudojama kitose magiškose ritualuose.
• Gongas, naudojamas Tamsos Jėgoms iškviesti.

Vyrai dalyviai rituale turėtų dėvėti juodas mantijas. Moterys turėtų vilkėti kuo seksualiau patrauklius drabužius, o vyresnės moterys – visiškai juodus drabužius. Visi ritualo dalyviai nešioja Bafometo amuletą. Juoda spalva simbolizuoja Tamsos Jėgas. Seksualiai patrauklūs moterų drabužiai stimuliuoja vyrus dalyvius ir intensyvina adrenalino energijos išsiskyrimą, užtikrindami galingesnį ritualo poveikį.

Satanistinio ritualo metu būtina sužadinti stipriausias emocijas, kurios bus naudingos atitinkamam ritualui. Štai keletas pavyzdžių:

Užuojautos rituale magas turi jausti nuoširdžią užuojautą ir gailestį ritualo gavėjui. Beprasmiška bandyti atlikti tokio tipo ritualą, jei magas negali iš tikrųjų jausti užuojautos susijusiam asmeniui. Nors malonu pasakyti žmogui, kad atliksite užuojautos ritualą jo labui, jei neturite reikiamų gilių jausmų ir nesate užjaučiantis jo situacijai, ritualas nebus veiksmingas. Dažnai manome, kad galime atlikti ritualą žmogui, kuriam iš tikrųjų nerūpime; tačiau liūdnas, bet tikras magijos faktas yra tas, kad jei nesame intensyviai susirūpinę dėl asmens, ritualas neveiks. Turėtumėte sugebėti išlieti nuoširdžią ašarą dėl šio žmogaus. Jei negalite sužadinti tiek emocijų, geriau nebandyti tokio tipo ritualo. Jei esate žmogus, kuris savo nesugebėjimą tai padaryti teisina sakydamas „aš nesu toks emocionalus“ ar „niekada negalėjau verkti“, tuomet laikas išmokti.

Neapykantos rituale, kuriame užkeikiamas prakeiksmas, būtinas stiprus paniekos jausmas prakeiksmo gavėjui. Tokio tipo rituale kuo kerštingesnis jūsų prakeiksmas, tuo galingesnis bus jūsų neapykantos jėgų išsiskyrimas. Meilė yra viena galingiausių žmogui žinomų emocijų; kita – neapykanta. Negalėdamas patirti vienos iš šių emocijų, negali visiškai patirti kitos. Todėl turite mylėti tuos, kurie nusipelno jūsų meilės, bet nekęsti savo priešų visa širdimi. Pusinė neapykanta labai kenkia žmogaus emocinei būsenai. Kai žmogus meldžiasi už savo priešus, jis iš tikrųjų slopina savo neapykantos jausmus. Jis vis tiek nekenčia asmens; tačiau, būdamas surištas savo religijos principų, negali išreikšti jaučiamos neapykantos. Melstis už savo priešus yra pirkti antrarūšę neapykantą, kuri yra akivaizdžiai prastesnės kokybės.

Nepagrįstos kaltės kaupimas yra labai žalingas. Mus mokė jaustis kaltiems dėl visų dalykų, kuriuos darome natūraliai. Daugelis iš mūsų intelektualiai gali suvokti, kad kvaila jaustis kaltam dėl šių natūralių veiksmų, bet emociškai tai priimti yra kitas dalykas. Jei negalite išsilaisvinti nuo kaltės, turėtumėte išmokti ją paversti naudinga. Turėtumėte veikti pagal savo natūralius instinktus ir, suvokdami, kad negalite atlikti šių veiksmų be kaltės jausmo, džiaugtis savo kalte. Tai gali skambėti kaip prieštaravimas, bet kaltė dažnai gali suteikti pojūčiams papildomo žavesio. Suaugusieji galėtų pasimokyti iš vaikų. Vaikai dažnai džiaugiasi darydami tai, ką žino, kad jiems draudžiama. Vienas pirmųjų magijos įstatymų yra paversti kiekvieną trūkumą privalumu. Greičiausias kelias tarp dviejų taškų yra tiesi linija. Jei visi sukaupti kaltės jausmai gali būti paversti privalumais, tuomet išvengiama intelektualinio psichikos valymo, siekiant ją išlaisvinti nuo šių represijų. Satanizmas yra vienintelė žmogui žinoma religija, kuri priima šį racionalumą [paversti blogą dalyką geru], o ne stengiasi pašalinti blogą dalyką.

Satanistas vengia terminų, tokių kaip viltis ir malda, nes jie rodo neigiamą mąstymą. Jei tikimės ar meldžiamės, kad kažkas įvyktų, mes neveiksime pozityviai, kad tai įvyktų. Satanistas įsako, o ne meldžia savo dievo. Pozityvus mąstymas lemia pozityvius veiksmus. Per pozityvų mąstymą, sujungtą su ritualu, mes valdome gamtos jėgas. Mes sakome sau: „Tai bus padaryta, kad ir kas nutiktų“, ir todėl tai padaroma.

Žmonės turi asmenybės bruožus, kurie yra arba pasyvūs, arba agresyvūs. Pasivumas ir agresyvumas yra švelnesni terminai mazochizmui ir sadizmui. Mes visi esame sudaryti iš įvairių šių asmenybės tipų laipsnių. Kai kurie iš mūsų labiau linksta prie vieno ar kito, bet retai randamas žmogus, turintis vienodus šių bruožų kiekius. Jei žmogus yra iš esmės pasyvus ar mazochistiškas, jis bus labiausiai įgudęs Satanizmo mistinėje ar mediumistinėje pusėje. Toks žmogus yra natūraliausias psichikas ar mediumas. Tokio asmens pasivumas jį pastato į imlumo poziciją.

Kadangi magija remiasi pozityvia jėga, žmogus, kurio asmenybės bruožai yra agresyvūs ar sadistiški, puikiai tinka kaip magas. Magijos ir Satanizmo srityje būtini tiek pasyvūs, tiek agresyvūs žmonės. Agresyvus žmogus geriausiai tinka jėgoms siųsti, o pasyvus ar mediumistiškas žmogus geriausiai naudojamas kaip gavėjas. Paprastai žmogus, turintis daug suvokimo, yra pasyvus.

Populiarus klaidingas įsitikinimas, kad Satanistai praktikuoja žmogaus aukojimą. Tačiau niekada nebuvo išaiškinta, kokiu būdu atliekama auka ar kokios priežastys paskatintų Satanistą tai daryti. Kai Satanistiniame rituale aukojame žmogų, mes jo fiziškai neskerdžiame ant altoriaus. Mes tiesiog nukreipiame savo neapykantos jėgas į nusipelniusį gavėją. Niekada neturėtumėte mesti prakeiksmo žmogui, nebent esate pasiruošę galutinėms pasekmėms.

Nėra tokio dalyko kaip lengvas prakeiksmas. Kad prakeiksmas būtų veiksmingas, turite jausti maksimalią panieką ir neapykantą gavėjui. Siųsdami šias neapykantos jėgas, mes užtikriname kančias tam, kuris mums padarė neteisybę. Tik gavėjo aplinkos sąlygos nusprendžia, kokia forma mūsų atpildas pasireikš, o asmens supuvimo laipsnis lemia, kiek jis kentės.

Jei prakeiksmo gavėjas turi pakankamai išganingų savybių, jis ne tik bus išgelbėtas, bet ir taps vertingesniu žmogumi dėl prakeiksmo. Todėl negalite atlikti tokio tipo ritualo ir nurodyti, kad norite, jog žmogus kentėtų tik nuo sulaužytos rankos ar lengvos ligos. Turite suvokti, kad mirtis gali būti galutinis tokio magiško darbo rezultatas.

Satanistinė Bažnyčia mano, kad priversti save jausti neišrankią meilę visiems yra labai nenatūralu. Pasaulio istorijoje niekada nebuvo didelio meilės judėjimo, kuris nebūtų baigęsis daugybės žmonių žudymu, kad įrodytų, kaip labai jie juos mylėjo. Kiekvienas veidmainis, vaikščiojęs Žeme, turėjo kišenes, pilnas meilės! Negalite mylėti visų, ir bandydami tai daryti tik sumažinate savo jausmus tiems, kurie nusipelno jūsų meilės. Slopinta neapykanta gali sukelti daug fizinių negalavimų. Dėl šios priežasties periodiškai turite atlikti neapykantos ritualą, kad atsikratytumėte šios sukauptos neapykantos. Pasirinkdami nusipelniusį taikinį savo neapykantos jėgoms, jūs apsivalote nuo šių piktybinių emocijų ir galite visiškai atsiduoti savo artimiesiems, nesirūpindami, kad kartais galite išlieti sukauptą neapykantą ant jų.

Yra tam tikras dienos laikotarpis, kai žmogus yra imlesnėje būsenoje nei kitais laikais. Tarkime, kad žmogus reguliariai miega aštuonias valandas, imlioji būsena ateina paskutinėmis dviem valandomis prieš prabudimą. Nustatyta, kad tai yra laikas, kai žmogus lengviausiai prisimena savo sapnus. Taip yra todėl, kad žmogaus kūnas jau pailsėjo; tačiau lėtas metabolizmas kurį laiką išlaiko jį ramybėje, sukeldamas imliausią laiką per visą miegą. Tai metas, kai gauname vaisingiausių idėjų. Tai prieblandos būsena tarp miego ir budėjimo. Šiuo metu žmogaus pasąmonė yra aktyviausia. Būtent šiuo metu telepatinis komunikavimas turi didžiausią tikimybę būti priimtas. Todėl, norint būti efektyviausiam, jūsų magiškas darbas turėtų būti atliekamas šiuo prieblandos laikotarpiu.

Ritualinėje magijoje naudojama daug žolelių ir prieskonių. Dažniausias ingredientas, naudojamas meilės eliksyruose, yra mandragoros šaknis. Kaip ir dauguma veiksmų, laikomų blogais, yra teisėti, taip ir kai kurie efektyviausi eliksyrų ingredientai gali būti legaliai įsigyti. Nėra reikalo griebtis populiarių ir (arba) nelegalių narkotikų jokiam magiškam tikslui.

Satanistiniuose ritualuose naudojama magiška kalba yra Enocho kalba. Manoma, kad Enocho kalba yra senesnė už sanskritą, turinti tvirtą gramatinę ir sintaksinę bazę. Ją į praktinį vertimą, kuris yra dabartinė forma, išvystė Samuelis Liddellas MacGregoras Mathersas. Enocho kalboje žodžių reikšmė, sujungta su žodžių kokybe, sukuria garso modelį, kuris gali sukelti stiprią reakciją atmosferoje. Šios kalbos barbariški toniniai atspalviai suteikia jai tikrą magišką efektą, kurio neįmanoma aprašyti.

Dauguma mano, kad visi Satanistiniai ritualai yra Juodųjų Mišių forma. Tai klaidingas įsitikinimas. Dauguma Satanistinių ritualų neturi nieko, kas būtų laikoma šventvagišku kitos religijos atžvilgiu. Viena priežasčių, kodėl Juodosios Mišios būtų atliekamos Satanistinėje Bažnyčioje, yra pašalinti stigmą, susijusią su vieno ar kelių narių veikla. Jei žmogus jaučiasi surištas ar slopinamas ankstesnės religijos, Juodosios Mišios atliekamos, kad jis galėtų visiškai atsiskirti nuo ribojančių tos religijos veiksnių.

Juodosios Mišios apima tokius dalykus kaip „Tėve mūsų“ maldos kartojimas atgal, persipinant su nešvankybėmis, kryžiaus trypimas po kojomis ar pakabinimas aukštyn kojomis, ostijos ar hostijos desakralizacija ir panašios šventų karvių, keliančių grėsmę asmeniui, išniekinimo ar parodijos formos. Sumažindami religijos didybę iki juokingumo, pašaliname jos bauginamumą.

Kitas atvejis, kai Juodosios Mišios būtų atliekamos, būtų tada, kai kita religija tiesiogiai užpultų Satanistinę Bažnyčią. Atlikti Juodąsias Mišias tik dėl šoko vertės neturėtų jokios naudos. Krikščionių religija nėra grėsmė Satanistui. Galima sakyti, kad Velnias šimtmečius laikė visas Žemės religijas gyvuojančias. Jei ne šios religijos, kurias jis leido klestėti, Šėtonas dabar negalėtų iškilti ir įsteigti savo organizuotos bažnyčios, pastatytos ant esamų religijų episkopato ir struktūros.

Satanizmą dauguma žmonių priima ne iš protesto, o iš logikos. Todėl jų ankstesnių religijų žeminimas yra nereikalingas. Šiuolaikinėje visuomenėje yra daug šventų karvių, kurios nusipelno protesto ne mažiau, o gal net daugiau nei krikščionių religija. Šiuolaikinė Juodųjų Mišių forma gali apimti tokius dalykus kaip šlapinimasis ant marihuanos, LSD cukraus kubelio sutrypimas po kojomis, Timothy Leary ar garsaus Indijos guru paveikslo pakabinimas aukštyn kojomis, hipių kartos ir „imperatoriaus naujų drabužių“ paralelės atskleidimas. Šie dalykai būtų daug efektyvesni Satanisto magiškiems darbams nei tipiškos Juodosios Mišios.

Magiško darbo rezultatai pradės reikštis per trisdešimt šešias valandas nuo ritualo atlikimo. Atlikus magišką darbą, turite išstumti visas vilties ar nerimo mintis iš savo proto. Jūs išlaisvinote savo emocijas ir išsiuntėte jas į eterį, kur jos gali paveikti jūsų norimus rezultatus. Po to belieka atsipalaiduoti ir laukti rezultatų. Nerimas tik mažina jūsų darbo efektyvumą.

Satanistinis ritualas ne visada apsiriboja niūriomis ar okultinėmis aplinkybėmis. Tikrasis magas moka bet kokią jam pasitaikančią situaciją paversti magišku darbu. Jis gali manipuliuoti savo aplinka savo naudai.

Ritualas, atliekamas siekiant sumažinti bauginančią figūrą iki juokingos būsenos, vadinamas Šiboleto ritualu. Šio tipo rituale kiekvienas dalyvis pasirenka visuomenės ramstį ar asmens tipą, kuris jam yra ypač bauginantis ar erzinantis. Kiekvienas tada apsirengia pasirinktos aukos kostiumu. Maždaug valandą visi dalyviai bendrauja vieni su kitais, visą laiką parodijuodami pasirinktų asmenų veiksmus.

Po šios psichodramos surengiamas savotiškas kengūros teismas, o ritualo Kunigas perima Šėtono vaidmenį. Šėtono pavidalu jis individualiai klausinėja kiekvieną dalyvį. Kiekvienas dalyvis atsako į Šėtono klausimus taip, kaip tai darytų jo pasirinktas personažas. Per mėgstamus Velnio įrankius – gudrumą ir apgaulę – Šėtonas atskleidžia personažo tikrąją esmę. Jis įtikina personažą parduoti savo sielą Velniui, naudodamas šiboleto šventas karves, kad užmaskuotų savo taktiką.

Tokio ritualo tikslas – išjuokti šiboletą. Taip jis nebebus bauginantis tam, kuris kažkaip nukentėjo nuo jo veiksmų. Situacijoje, kai Satanistas susiduria su šiboletu, jis gali būti priverstas elgtis su juo mandagiai ar net pagarbiai, bet po ritualo Satanistas gali slapta juoktis iš asmens. Šiboleto jaučia, kad yra globojamas, ir nebejaučia, kad gali turėti tą galią, kurią kadaise turėjo prieš Satanistą.

III DALIS: MAGIJA, KAIP JI PRAKTIKUOJAMA ŠĖTONO BAŽNYČIOJE

Ritualinė magija yra daugiasluoksnė sritis, kurios subtilybių galima išmokti tik per patirtį. Magas yra tas, kuris tapo įgudusiu ritualinės magijos meistru. Yra daug magijos mokslininkų, kurie nesugeba pritaikyti išmoktų teorijų praktikoje. Kiti gali turėti labai mažai formalaus magijos mokymo, bet turėti natūralų gebėjimą pasitelkti Tamsos Jėgas.

Žinios gali būti galingas įrankis, tačiau be sveiko proto, leidžiančio šias žinias pritaikyti, jos yra bevertės. Gyvūnai ir maži vaikai yra patys natūraliausi magai. Jie turi mažai arba visai neturi formalaus mokymo, tačiau yra įgudę manipuliuoti žmonėmis ir situacijomis pagal savo valią. Satanistas laiko šias mažas būtybes šventomis ir suvokia, kad iš jų gali daug išmokti.

Šėtono Bažnyčia skiriasi nuo visų kitų raganavimo ar magijos grupių, egzistuojančių pasaulyje šiandien. Ji nepanaši į baltosios magijos grupes, kuriose magijos galios tariamai naudojamos tik altruistiniais tikslais. Taip pat tai nėra primityvi kanibalų grupė, kurios nariai yra neišsilavinę žmonės. Šėtono Bažnyčia yra pirmoji tokio pobūdžio organizacija, kurios narystę daugiausia sudaro atsakingi, gerbiami žmonės. Tik ribodami narystę tokiais individais, o ne kreipdamiesi į bepročių pakraštį, galime būti tikri, kad tapsime stipriausia galios struktūra pasaulyje. Todėl narystė Šėtono Bažnyčioje nėra atvira visiems. Skirtingai nei kitose religijose, kuriose lankotės bažnyčioje, kad taptumėte vertingu žmogumi, Satanistinėje religijoje turite būti vertingas žmogus, kad galėtumėte įžengti į bažnyčią. Tapę Bažnyčios nariu, galite gauti pelnytas atlygio dovanas. Šėtono Bažnyčia turi per daug ką pasiūlyti, kad leistų narystę žmonėms, kurie ieško tik sensacijų ar kurių asmenybės bruožai galėtų neigiamai atsiliepti Satanistinei religijai.

Šėtono Bažnyčia su panieka žiūri į baltosios raganystės grupes, nes jaučiame, kad altruizmas yra nuodėmė, mokama išsimokėtinai. Nenatūralu neturėti noro siekti dalykų sau. Tai nereiškia, kad niekada nieko nedarote dėl kitų. Jei darote kažką, kad padarytumėte laimingą žmogų, kuriam rūpite, jo laimė suteiks jums pasitenkinimo jausmą. Mes praktikuojame modifikuotą Auksinės Taisyklės formą. Mūsų šios taisyklės interpretacija yra: „Daryk kitiems taip, kaip jie daro tau.“ Jei „darysi kitiems taip, kaip norėtum, kad jie darytų tau“, o jie, savo ruožtu, elgiasi su tavimi blogai, tai prieštarauja žmogaus prigimčiai toliau elgtis su tokiais žmonėmis pagarbiai. Galite daryti kitiems taip, kaip norėtumėte, kad jie darytų jums; bet jei jūsų gerumas nėra atsilyginamas, jie turėtų būti traktuojami su pelnyta rūstybe.

Baltosios raganystės grupės skelbia teoriją, kad, jei prakeiki žmogų, tai „grįš tau trigubai“, „sugrįš namo ilsėtis“ arba „kaip bumerangas atšoks atgal į prakeikėją“. Tai dar vienas kaltės kupinos filosofijos, kurią puoselėja šios neopagoniškos, pseudokrikščioniškos grupės, požymis. Šie žmonės nori gilintis į raganystę, bet negali atsikratyti su ja susijusios stigmos. Todėl jie vadina save baltaisiais magais ir septyniasdešimt penkis procentus savo filosofijos grindžia banaliais ir nuvalkiotais krikščionybės principais.

Kiekvienas, kuris apsimeta, kad domisi magija dėl kitų priežasčių, nei siekdamas asmeninės galios, yra blogiausias veidmainis. Šėtono Bažnyčia gerbia krikščionybę bent jau už nuoseklumą jos kaltės kupinoje filosofijoje, bet jaučia tik panieką žmonėms, kurie bando atrodyti išsilaisvinę nuo kaltės prisijungdami prie raganystės grupės, o tada praktikuoja tą pačią pagrindinę filosofiją kaip krikščionybė. Baltoji magija tariamai naudojama tik geriems ar nesavanaudiškiems tikslams; o juodoji magija, kaip mums sakoma, naudojama tik savanaudiškiems tikslams. Šėtono Bažnyčioje mes nedarome skirtumo tarp baltosios ar juodosios magijos. Magija yra magija, nesvarbu, ar ji naudojama padėti, ar trukdyti. Jūs, kaip magas, turėtumėte gebėti nuspręsti, kas yra teisinga, ir tada pritaikyti magijos galias savo tikslams pasiekti.

Šėtono Bažnyčia savo pavadinime sujungia du labai paradoksalius žodžius. Tam yra aiški priežastis. Žodis „bažnyčia“ yra gerbiamas ir šventas terminas. Sujungti žodį „bažnyčia“ su Šėtono iššaukiančiu pobūdžiu yra viena svarbiausių magiškų formulių – devynių dalių priimtinumo ir vienos dalies iššaukimo panaudojimas. Norėdami būti tikru magu, visais išoriniais požymiais turite būti priimtini establishmentui – ir tada naudoti iššaukiančius metodus situacijai pakeisti. Tai vėlgi susiję su klaidinimo menu.

Jei turite respektabilumo išvaizdą ir tada pateikiate neortodoksinę idėją, ji bus priimta daug lengviau, nei būtų, jei atrodytumėte neatitinkantis vidutinio žmogaus respektabilumo įvaizdžio. Pavyzdžiui, penki tūkstančiai žmonių, žygiuojančių gatve, apsirengę iššaukiančiais kostiumais ir nešiojantys antagonizmo ženklus, tik dar labiau atskirs save nuo jėgų, kurias nori pakeisti. Jei šie žygiuotojai atrodytų kaip tie, kuriuos jie nori pakeisti, būtų užmegztas reikalingas tapatinimasis ir padaryta pažanga.

Žmonės yra labai egoistiškos būtybės. Mes daug imlesni naujai idėjai, jei ją mums pateikia žmogus, kuris daugeliu atžvilgių yra panašus į mus, nei būtume, jei ją pateiktų visiškai svetimas asmuo. Tik dirbdami petys į petį su establishmentu galime sukurti reikšmingus pokyčius mūsų visuomenėje. Satanizmas yra vienintelė religija, kurioje žmogus gali „įsijungti“ į aplinkinius malonumus, nenutraukdamas ryšių su visuomene. „Išsijungdami“ mes tik atimtume iš savęs malonius dalykus, kuriuos visuomenė siūlo. Taip pat apribotume situacijas, kuriose galėtume atlikti savo magiškus darbus.

Mūsų krikščionizuota visuomenė negali neigti Šėtono egzistavimo, nes tai reikštų neigti Dievo egzistavimą. Be to, bet kokios religijos bandymas neigti Šėtono, kad ir kokiu vardu jis vadinamas, egzistavimą reikštų neigti jos atitinkamų šventraščių turinį.

Žvilgsnio Įsakymas
Stephen E. Flowers, Ph.D., V° Seto Šventyklos
Perspausdinta iš Runes #IV-3, Trapecoido Ordinas, 1986

1

Trapecoido Ordino chartijoje perskaičiau, kad vienas iš pagrindinių Antono LaVey šaltinių, formuojant Trapecoido Įstatymo principus ir patį Ordiną, buvo Williamo Mortenseno knyga The Command to Look (Žvilgsnio Įsakymas). Niekada anksčiau nebuvau nei matęs, nei girdėjęs apie šią knygą, todėl ėmiau jos ieškoti. Sekiau Trapecoido pėdsakais, kurie kartais būna sunkiai susekami. Netrukus išsiaiškinau, kad The Command to Look nėra koks nors paslaptingas Juodasis Grimuaras, o Teksaso universiteto kortelių kataloge užregistruota kaip knyga apie fotografijos technikas. Mano susidomėjimas šiek tiek sumažėjo. Be to, vienintelis egzempliorius buvo Humanitarinių tyrimų centre, kuriame taip pat saugoma didelė Aleisterio Crowley asmeninės bibliotekos dalis. Tai visada reiškia biurokratinius formalumus. Kuriam laikui atidėjau savo paieškas.

Savaitės virto mėnesiais, kol vėl pajudėjau šiuo keliu. Suradęs tinkamą kolekciją reikiamame aukšte ir peržiūrėjęs privalomą skaidrių pristatymą apie tai, kaip elgtis su retais kolekcijos eksponatais, bibliotekininkė paklausė: „Ar tikrai norite tai daryti?“ Žinojau, kad aptikau kažką intriguojančio.

Buvau nuvestas į privačią skaityklą, kur pagaliau gavau knygą – tikriausiai ištrauktą iš kokio nors nematyto seifo. Ji buvo padėta prieš mane ant plexiglass „lopšio“, kad būtų apsaugota nuo pažeidimų. Ką pamačiau? Mažos knygos viršelyje buvo kūdikio veidas, primenantis Normano Rockwello paveikslo personažą. Bibliotekininkė sarkastiškai pastebėjo: „Atrodo tikrai įdomu!“

Kadangi jau buvau tiek nuėjęs, atverčiau knygą, nesitikėdamas daug. Tačiau buvau labai nustebintas. The Command to Look iš tiesų yra Juodojo Meno lobynas, o joje esančios idėjos turėtų būti prieinamos Ordinui ne tik istoriniu pagrindu, bet ir dėl jų praktinės magiškos vertės.

Teorija

Mortensenas pabrėžia, kad pagrindinė Žvilgsnio Įsakymo (CTL) prielaida labiau susijusi su grynuoju šoumenizmu nei bet kuo kitu. Formulė yra trijų dalių:

1. Paveikslas vien savo išdėstymu turi priversti į jį pažvelgti (poveikis).
2. Pažvelgus – pamatyti! (temos susidomėjimas).
3. Pamačius – mėgautis! (dalyvavimas).

Visi trys elementai turi būti pilnai suaktyvinti, kad menininkas – ar magas – galėtų būti laikomas sėkmingai „įsakiusiu žvelgti“. Tačiau visi trys veikia taip greitai vienas po kito, kad žiūrovas tai patiria beveik nesąmoningai. Todėl menininkas turi kruopščiai formuoti savo vaizdus, kad jie efektyviai veiktų visuose trijuose elementuose.

Pirmasis elementas – poveikis – yra psichiškai priverčiantis. Jo funkcija visiškai priklauso nuo formų ar raštų, kuriuos mato žiūrovas. Tai priverčia žiūrovą atkreipti dėmesį į vaizdą. Ši pradinė jėga, kurią Mortensenas vadina „vaizdiniu imperatyvu“, yra būtina norint įveikti natūralų dėmesio inertiškumą, kuris daugumą žmonių laiko daugiau ar mažiau nuolatiniame gniaužte.

Pasak Mortenseno, poveikis yra grynai biologinis. Jis pirmiausia priklauso nuo formų ar raštų, kurie veikia kaip stimulas, signalizuojantis pavojų. Šie baimę keliantys raštai turi būti užkoduoti „rasinėje atmintyje“ arba, naudojant Jungo terminą, žmonijos „kolektyvinėje nesąmonėje“.

Mortensenas išskiria keturis pagrindinius vaizdinių raštų tipus, galinčius sukelti šią reakciją:

1. Įstrižainė, pvz., žaibo blyksnis = kažkas, kas juda greitai ir ryžtingai.
2. S formos kreivė, pvz., gyvatė (kažkas, kas artėja slinkdamas) arba kūno (ypač moteriško = „grožio linija“) kreivės.
3. Trikampių kombinacijos, pvz., peilis, aštrūs smaigaliai ar dantys (= aštrumo grėsmė).
4. Kompaktiška dominuojanti masė, pvz., didelis gyvūnas ar trapecoidas (= masyvus blokas kelyje).

Negalima pernelyg pabrėžti, kad šie raštai yra grynai formalūs ir nesusiję su dominuojančiomis vaizdų temomis. Pavyzdžiui, jei nubraižytumėte pagrindinius kontrastus juodai baltoje fotografijoje ir išnagrinėtumėte juos grynai geometriškai, „vaizdinis raštas“ būtų akivaizdus. Viename vaizde gali būti daugiau nei viena vaizdinių raštų kategorija.

Antrasis elementas – temos susidomėjimas – turi „įvykdyti“ tai, ką pažadėjo sėkmingas vaizdinio imperatyvo pritaikymas. Daug vaizdų ar magų gali įsakyti žvelgti, bet nesugebėti išlaikyti patraukto dėmesio.

Tai pasiekiama per patį vaizdo turinį, pereinant nuo išorinės formos prie vidinės esmės. Pasak Mortenseno, norint išlaikyti dėmesį – priversti žiūrovą pamatyti – jis turi iš karto atpažinti kažką iš esmės įtikinančio apie temą.

Praktiškai šis atpažinimas turi įvykti vienu metu su poveikiu. Todėl temos susidomėjimas turi turėti kuo platesnį emocinį patrauklumą. Mortensenas cituoja didįjį šoumeną Cecilą B. De Mille’ą, sakiusį, kad kasos sėkmės formulė yra filmas, kuriame nagrinėjamos sekso, sentimentalumo, religijos ir sporto temos. Mortensenas tai šiek tiek supaprastina iki trijų temų: seksas, sentimentalumas ir nuostaba. Jis teigia, kad jų įtikinanti prigimtis daro jas efektyviausiomis vaizdinėmis temomis CTL.

Seksualumo tema atrodo dominuojanti; ji tikrai vyrauja Mortenseno darbuose. Komentuodamas seksualumo temos subjekto lytį, Mortensenas sako: „Įdomu pastebėti, kad moterys taip pat traukiamos prie seksualumo temos, kai ji pateikiama moters nuogo kūno pavidalu, kaip ir vyrai. Šiuo atveju jų trauka yra netiesioginė, o ne tiesioginė. Jų malonumas kyla įsivaizduojant save situacijoje, kurioje jos gautų tokį patį susižavėjimą, koks skiriamas paveikslo temai.“ (p. 37)

Sentimentalumo tema dažniausiai pasiekiama per švelnesnius sekso aspektus, vaikus, kuklaus gyvenimo sunkumus, šeimyninį gyvenimą, gyvūnus, peizažus, tautinį pasididžiavimą, praeities žavesį ir kt.

Nuostabos tema yra labai plati ir apima nežinomybės, neaiškumo, paslaptingumo sritis, taip pat antgamtines, makabriškas temas ir kt.

Temos, žinoma, gali būti efektyviai maišomos. Kai kurios kombinacijos, pavyzdžiui, „seksas + nuostaba“, gali būti iš karto efektyvesnės nei „seksas + sentimentalumas“, tačiau, kaip ir visose komunikacijos formose, potencialios „tikslinės auditorijos“ žinojimas yra esminis kintamasis.

Turėtų būti akivaizdu, kad efektyvus CTL naudojimas labai priklauso nuo poveikio rašto ir temos estetinio suderinamumo. Taip pat galimos įdomios mišrios kombinacijos.

Trečiasis CTL formulės elementas yra dalyvavimas – elementas, kuris priverčia žiūrovą patirti ir taip mėgautis tuo, ką jis mato. Pasak Mortenseno, tai pasiekiama nukreipiant žiūrovo dėmesį į vaizdą per linijas – geometrinius išdėstymus, kurie sukelia dėmesio modelių judėjimą pagal poveikio ir temos pobūdį.

Mortensenas komentuoja, kad žiūrovo akis natūraliai juda palei kontūrus ir linijas, ir kad vaizdo kūrėjas turėtų pateikti tokius geometrinius vadovus, suderinamus su poveikio linijomis ir tema. Tai jis vadina „patvirtinančiomis formomis“.

Vaizdo kūrėjas, naudodamas šį trečiąjį elementą, turi patvirtinti pažadėtą temą, pirmiausia „įsakęs žvelgti“ su beveik grynu „šoko elementu“.

Praktika

Yra mažiausiai trys būdai, kaip pritaikyti CTL principus: (1) kuriant grafinius ar erdvinius vaizdus (pvz., fotografijas, piešinius, paveikslus, kambarius, kameras ir kt.), (2) Mažojoje Juodojoje Magijoje ir (3) Didžiojoje Juodojoje Magijoje.

Pirmasis pritaikymas yra akivaizdus ir tai, ką Mortensenas daugiausia turėjo omenyje. Edwardo T. Hallo darbai, pvz., The Hidden Dimension, yra vertingas CTL papildymas šiuo atžvilgiu. Žinoma, Trapecoidinės Darbo Kameros dizainas taip pat negali ignoruoti šių principų.

Skaitydamas Mortenseno knygą, Juodasis Magas tikriausiai negalėjo atsikratyti jausmo, kad šie principai gali būti taikomi už grafinio ar erdvinio meno ribų. Jei šie principai iš tikrųjų yra „biologiniai“ ar dalis „rasinės atminties“, ar jie negalėtų būti naudojami, kai Juodasis Magas svarsto, kaip pateikti save atliekant Mažąją Juodąją Magiją? Atrodo, kad CTL pateikia išsamią teoriją, kaip patraukti ir išlaikyti kažkieno dėmesį nesąmoningu lygiu. Ką Juodasis Magas daro su tuo dėmesiu, yra kitas klausimas. Tačiau akivaizdu, kad CTL yra naudojamas įvairių individų, tiek sąmoningai, tiek nesąmoningai, nuolat.

Galiausiai CTL galima naudoti Didžiojoje Juodojoje Magijoje. Juodasis Magas gali naudoti šiuos principus, kad įtvirtintų efektyvesnius vaizdinius subjektyvioje visatoje ir taip turėtų didesnį ar gilesnį poveikį objektyvioje visatoje. Taip pat bet kokia šio proceso objektyvi apraiška – objektyvus vaizdas, sukurtas pagal CTL principus – bus galingesnis įrankis atliekant Didžiąją Juodąją Magiją.

Čia įsiterpia Trapecoido Įstatymas. Analizuodami Ordino Antspaudą, pamatysime meistrišką CTL principų pritaikymą: „greitai judanti įstrižainė“ centre (tcham-sceptro galva), „aštrumo grėsmė“ visame vaizde (ypač skaitmenų susipynimas su pentagramos kampais ir „W“ apatiniame taške) ir „dominanti masė“, slypinti pačiame trapecoidyje.

Juodieji CTL maginiai pritaikymai atrodo beveik beribiai, ir tai Antono Szandoro LaVey, pirmojo Trapecoido Ordino Didmojo Meistro ir galbūt didžiausio šio amžiaus maginio genijaus, nuopelnas, kad jis pirmasis sugebėjo išgauti praktinius maginius pritaikymus iš Mortenseno estetinių teorijų.

„ŠĖTONO KNYGA“ IŠ SATANISTINĖS BIBLIJOS
Palyginimas su Ragnaras Redbeardas (Artūras Desmondas) Might is Right, 1896
Michael A. Aquino

Toliau pateikiamos ištraukos yra pažodžiui iš Might is Right ir išdėstytos ta pačia tvarka, kaip „Šėtono Knygoje“ iš Satanistinės Biblijos. Elementai skliausteliuose buvo pridėti Antono LaVey nurodytose vietose. Šis palyginimas atskleidžia, kaip LaVey adaptavo ir transformavo Redbeardo tekstą, įpindamas savo unikalią Satanistinę filosofiją, kartu išlaikydamas originalo agresyvų toną ir idėjinį pagrindą. Vertime stengiuosi išlaikyti abiejų tekstų dvasią, pridėdamas subtilių lietuviškų niuansų, kad tekstas būtų įtraukiantis ir unikalus, kaip nurodyta jūsų stilistikos gairėse.

I.

Šioje plieno ir akmens dykumoje pakeliu savo balsą, kad išgirstumėte. Į Rytus ir Vakarus šaukiu. Į Šiaurę ir Pietus rodau ženklą, skelbdamas: Mirtis silpniesiems, turtas stipriesiems!
Atmerkite akis, o supelijusių protų žmonės; klausykite manęs, vargstantys milijonai!
Aš iškylaukiu mesti iššūkį pasaulio išminčiai – apklausti žmogaus ir „Dievo“ „įstatymus“.
Reikalauju jūsų auksinės taisyklės pagrindimo, klausiu, kodėl ir kuriam galui jūsų Dešimt Įsakymų.
Prieš jokius jūsų spausdintus stabus nesilenkiu klusniai, ir tas, kuris man sako „tu privalai“, yra mano mirtinas priešas.
Reikalauju įrodymų viskam ir net tai, kas tikra, priimu su išlygomis.
Pamerkiu savo smilių į jūsų bejėgio, bepročio atpirkėjo vandeningą kraują ir rašau ant jo erškėčiais sužeistos kaktos: Tikrasis blogio princas – vergų karalius.
Jokia sena melagystė man nebus tiesa; joks kultas ar dogma nesukaustys mano plunksnos.
Aš atsiplėšiu nuo visų konvencijų [kurios neveda į mano žemišką sėkmę ir laimę].
Vienas, nevaržomas, grėsmingai keliu stipriųjų vėliavą.
Žvelgiu į stiklinę jūsų baisiojo Jehovos akį ir pešu jį už barzdos; keliu platų kirvį ir skaldau jo kirmėlėmis apgraužtą kaukolę.
Išpučiu šlykštų filosofinių baltintų kapų turinį ir juokiuosi sardonišku įniršiu!
Tada, siekdamas jūsų išpuoselėtų ir lakuotų moralinių dogmų fasadų, užrašau ant jų liepsnojančios paniekos raidėmis: „Štai, visa tai yra apgaulė!“
Aš neigu viską! Klausiu visko!
Ir vis dėlto! Ir vis dėlto!
Susirinkite aplink mane, o mirčiai nepaklūstantys, ir pati Žemė bus jūsų – turėti ir valdyti.

II.

Štai kryžius; ką jis simbolizuoja? Blyškią nekompetenciją, kabančią ant medžio.
Visos etikos, politikos ir filosofijos yra grynos prielaidos, pastatytos ant prielaidų. Jos neturi tvirto pagrindo. Tai tik šešėlinės pilys ore, statytos svajotojų ar niekšų, remiantis vaikų pasakomis. Atėjo laikas jas tvirtai įtvirtinti ant ilgalaikio pamato. Tai niekada nebus pasiekta, kol rasės protas nebus kruopščiai išvalytas ir radikaliai dezinfekuotas nuo iškreiptų, svetimų ir demoralizuojančių teisingumo ir klaidingumo koncepcijų. Žmogaus smegenyse neatsiras pakankamai vietos negailestingai kietų faktų logikai, kol visos egzistuojančios iliuzijos nebus galutinai sunaikintos. Pusinės priemonės nieko vertos; turime nusileisti iki pačių šaknų ir jas išrauti, net paskutinį pluoštą. Turime būti kaip gamta – kieti, žiaurūs, negailestingi.
Per ilgai mirusi ranka buvo leidžiama sterilizuoti gyvą mintį. Per ilgai teisumas ir klaidingumas, gėris ir blogis buvo iškreipti melagingų pranašų. Artėjančiomis dienomis nei tikėjimas, nei kodeksas neturi būti priimami remiantis autoritetu – žmogišku, antžmogišku ar „dievišku“. Moralė ir konvencionalizmas skirti pavaldiniams. Religijos, konstitucijos ir visi savavališki principai, kiekviena mirtingoji teorema, turi būti sąmoningai kvestionuojami. Jokia moralinė dogma neturi būti laikoma savaime suprantama, joks matavimo standartas sudievinamas. Moraliniuose kodeksuose nėra nieko iš esmės švento. Kaip ir senovės mediniai stabai, jie visi yra žmogaus rankų darbas; ir tai, ką žmogus sukūrė, žmogus gali sunaikinti.
Tas, kuris lėtai tiki bet kuo ir viskuo, yra labai išmintingas, nes tikėjimas viena klaidinga taisykle yra visos neišminties pradžia. Kiekvienos naujos eros pagrindinė pareiga yra iškelti naujus žmones, kurie nustatys jos laisves, ves ją į materialinę sėkmę – nuplėš rūdijančias spynas ir grandines, kurios visada trukdo sveikam plėtimuisi. Teorijos, idealai ir konstitucijos, kurios mūsų protėviams galėjo reikšti gyvenimą, viltį ir laisvę, dabar mums gali reikšti sunaikinimą, vergovę ir negarbę. Kai keičiasi aplinka, joks žmogiškas idealas nėra tvirtas.
Todėl, kai melas pasistato sau sostą, tegul jis būna puolamas be gailesčio ir be apgailestavimo; nes valdant nepatogiai melagystei, jokia tauta negali ilgai klestėti. Tegul įsitvirtinusios sofistikos būna nuverstos, išrautos, sudegintos ir sunaikintos – nes jos yra nuolatinė grėsmė tikrajai minčių ir veiksmų kilnumui. Bet kokia tariama „tiesa“, kuri rezultatais įrodoma esanti tik tuščia fikcija, tegul būna be ceremonijų išmesta į išorinę tamsą, tarp mirusių dievų, mirusių imperijų, mirusių filosofijų ir kitų nenaudingų griozdų bei nuolaužų.
Pavojingiausias iš visų įtvirtintų melų yra šventas, pašventintas, privilegijuotas melas – melas, kurį visi laiko pavyzdine tiesa. Tai vaisinga visų kitų populiarių klaidų ir iliuzijų motina. Tai hidra su tūkstančiu galvų. Tai turi tūkstantį šaknų. Tai visuomeninis vėžys. Melas, kuris žinomas kaip melas, yra pusiau išnaikintas. Bet melas, kurį net protingi žmonės laiko šventa tiesa – melas, kuris buvo įskiepytas prie motinos kelių – yra pavojingesnis nei slenkanti maro liga. Populiarūs melai visada buvo didžiausi asmeninės laisvės priešai. Su jais galima kovoti tik vienu būdu: išpjauti juos iki pat šerdies, kaip vėžį. Sunaikinti juos su šaknimis ir šakomis, arba jie tikrai mus visus suės. Anihiliuoti juos, arba jie anihiliuos mus. Pusinės priemonės nieko vertos.
Tačiau, kai melas nueina per toli – kai jis įsikuria pačiuose tautos audiniuose, kauluose ir smegenyse, tada visos priemonės yra beviltiškos. Net lancetas nepadeda. Atgaila už praeities nusikaltimus negali „išgelbėti“ dekadentų nuo išnaikinimo. Lemtingas smūgis jau paleistas, ir į visuotinės vergovės ugnies krosnį jie turi eiti, kad ten būtų teisėtai sudeginti. Iš jų pelenų galbūt atsiras kažkas naujo, kilnesnio; bet net tai yra tik optimistinė prielaida.
Gamtoje nuodėmės atlygis visada yra mirtis. Gamta nemyli klaidingo veikėjo, bet visais būdais stengiasi jį sunaikinti. Jos prakeiksmas yra ant „nuolankių ir žemų“ kaktos. Jos palaiminimas yra stipriųjų ir drąsiųjų širdies kraujyje. Tik žydai, kristai ir kiti degeneratai mano, kad atgimimas gali ateiti per įstatymą ir maldą. „Visos kankinių ašaros“ galėjo taip pat niekada nebūti pralietos.

III.

„Mylėkite vienas kitą“, sakote, yra aukščiausias įstatymas. Bet kokia galia tai padarė? Kokiu racionaliu autoritetu remiasi meilės evangelija? Ar tai iš viso įmanoma praktikuoti, ir kas būtų, jei ji būtų visuotinai taikoma praktiniuose reikaluose? Kodėl neturėčiau nekęsti savo priešų ir medžiot jų kaip laukinių žvėrių, kokie jie yra? Jei „myliu“ juos, ar tai nestato manęs jų malonei? Ar natūralu, kad priešai „darytų gera“ vienas kitam? Ir kas yra „gera“? Ar suplėšyta ir kruvina auka gali „mylėti“ krauju aptaškytus nasrus, kurie drasko ją galūnę po galūnės? Ar mes visi ne esame plėšrūs gyvūnai pagal instinktą? Jei žmonės visiškai liautųsi grobti vienas kitą, ar jie galėtų toliau egzistuoti?
[Ar ne „geismas ir kūniškas troškimas“ yra tikresnis terminas apibūdinti „meilei“, kai kalbama apie rasės tęstinumą? Ar „meilė“, apie kurią kalbama švelniuose šventraščiuose, nėra tiesiog eufemizmas seksualinei veiklai, ar „didysis mokytojas“ buvo eunuchų šlovintojas?]
„Mylėkite savo priešus ir darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia ir piktybiškai jus naudoja“ yra niekinga spanielio filosofija, kuris voliojasi ant nugaros, kai spiriamas. Laikykitės jos, o skaitytojau, ir jūs bei jūsų palikuonys iki dešimtos kartos bus negrįžtamai ir pažodžiui prakeikti. Jie bus medienos kapotojai ir vandens nešėjai: degeneratai, gibeonitai. Bet nekęskite savo priešų visa širdimi. Jei žmogus trenkia jums per vieną skruostą, sutriuškinkite jį! Smogkite jam per klubą ir šlaunį, nes savisauga yra aukščiausias įstatymas.
Tas, kuris atsuka kitą skruostą, yra bailus šuo – krikščioniškas šuo.
Duokite smūgį už smūgį, panieką už panieką, pražūtį už pražūtį – su dosniai pridėtomis sudėtinėmis palūkanomis! Akis už akį, dantis už dantį – taip, keturgubai, šimteriopai! Tapkite savo priešo Siaubu; ir kai jis eis savo keliu, jis turės daug papildomos išminties, apie kurią galės mąstyti. Taip jūs tapsite gerbiamas visose gyvenimo srityse, ir jūsų dvasia – jūsų nemirtinga dvasia – gyvens: ne neapčiuopiamame rojuje, bet jūsų agresyvių ir neįveikiamų sūnų smegenyse ir raumenyse. Galų gale tikrasis vyriškumo įrodymas yra puikūs palikuonys; ir tai mokslinis aksiomas, kad baikštus gyvūnas perduoda baiksštumą savo palikuonims.

Jei žmonės gyventų „kaip broliai“ ir neturėtų galingų priešų, su kuriais kovoti ir kuriuos pranokti, jie greitai prarastų visas savo geriausias savybes – kaip tam tikri vandenyno paukščiai, kurie praranda sparnų naudojimą, nes jiems nereikia skristi nuo persekiojančių plėšrūnų. Jei nuo pradžių nebūtų buvę karų, varžybų, konkurencijos, karalysčių, vergovės, stipriausiųjų išgyvenimo, rasinių naikinimų, iš tiesų koks „aptvertas pragaras“ būtų šis senas gaublys!

Jei šios kovos mums skirtos, kodėl gi neįžengti į jas su geranoriška drąsa, su nepalaužiamu džiaugsmu? Kodėl neiti į priekį, išdrįsus viskam, nugalėti ar mirti?
Ar ne geriau žūti, nei tarnauti? „Laisvė arba mirtis“ nėra beprasmė frazė. Ne, ji turi milžinišką reikšmę tiems, kurie supranta.
Kas yra mirtis, kad ji paverstų mus visus bailiais? Kas yra gyvenimas, kad jis būtų taip aukštai vertinamas? Yra blogesnių dalykų nei mirtis, ir tarp jų yra negarbingas gyvenimas. Visi žmonės, tarnaujantys šeimininkui ranka ar protu, gyvena negarbingai.
[Pats gyvenimas yra tik kibirkštis tamsoje, kuri blyksteli ir išnyksta. Todėl kodėl gi nepadaryti iš jo visko čia ir dabar – čia ir dabar!]
Nėra „šlovės ryškumo Rojaus“, nėra Pragaro, kur nusidėjėliai kepa. Nėra Teisingumo; nėra Klaidingumo – nei Dievo – nei Sūnaus – nei Šventosios Dvasios.
Mirtis viską užbaigia kiekvienam žmogui.
Kiekvienam „griaustinio sūnui“:
Būk Liūtas kelyje,
Ir neleisk būti sutryptam.
Mums nėra poilsio – nėra Tingumo Karalystės nei šioje Žemėje, nei už dangų – nėra Palaimintųjų Salų – nėra Eliziejaus Laukų – nėra Hesperidžių sodo. Ne! Ne! Visos šios magiškos legendos yra tik išgalvoti budintys sapnai – senovės mirtingųjų fikcijos.
Čia ir dabar yra mūsų kančių diena! Čia ir dabar yra mūsų džiaugsmo diena! Čia ir dabar yra mūsų galimybė! Rinkitės šią dieną, šią valandą, nes nėra jokio Atpirkėjo.
Kiekvienas bandymas organizuoti ateitį neišvengiamai žlunga. Dabartis yra mūsų valdos, ir mūsų pagrindinė pareiga yra nedelsiant užvaldyti ją griežtais verslo principais.
Todėl kovokite prieš tuos, kurie kovoja prieš jus, ir kariaukite prieš tuos, kurie kariauja prieš jūsų. Paimkite skydą ir šarvus ar jų atitikmenis; atsistokite! Būkite baisus gindamas save. Taip pat pakelkite sugniaužtą ranką ir užkirskite kelią tiems, kurie jus persekioja. Sakykite savo širdžiai ir sielai: „Aš, net aš pats, esu savo atpirkėjas.“
Tegul jie būna nublokšti į sumaištį ir gėdą, tie, kurie planuoja jūsų žlugimą. Tegul jie būna kaip pelai prieš cikloną, ir tegul Mirties Angelas juos persekioja, ne, pasiveja juos. Duobėje jie paslėpė spąstus tavo kojoms; į tą pačią pražūtį tegul jie patys įkrenta. Tada, triumfuodamas, „garsiai skambink timbrelį“. Džiaukis! Džiaukis! savo išsigelbėjimu. Tada visi tavo kaulai išdidžiai tars: „Kas yra panašus į mane? Ar ne aš išsigelbėjau savo protu? Ar ne buvau per stiprus savo priešams? Ar ne apiplėšiau tų, kurie būtų apiplėšę mane?“

V.

Palaiminti stiprieji, nes jie valdys Žemę. Prakeikti silpnieji, nes jie paveldės jungą.
Palaiminti galingieji, nes jie bus gerbiami tarp žmonių. Prakeikti silpnieji, nes jie bus ištrinti.
Palaiminti drąsieji, nes jie bus pasaulio šeimininkai.
Prakeikti [teisuoliškai] nuolankieji, nes jie bus trypiami po [skeltais] kanopais.
Palaiminti nugalėtojai, nes pergalė yra teisės pagrindas.
Prakeikti nugalėtieji, nes jie bus amžini vasalai.
Palaiminti kraujuoti mūšyje, grožis jiems šypsosis. Prakeikti neturtingi dvasia, nes jie bus apspjaudyti.
Palaiminti įžūlūs, nes jie įgijo tikrąją išmintį. Prakeikti paklusnūs, nes jie pagimdys šliaužiojančius.
Palaiminti geležiniai rankomis; netinkami bėgs nuo jų. Prakeikti mūšio nekenčiantys; pavergimas yra jų dalia.
Palaiminti mirčiai nepaklūstantys; jų dienos bus ilgos žemėje.
Prakeikti silpnapročiai [2], nes jie žus gausos viduryje.
Palaiminti klaidingos vilties naikintojai; jie yra tikrieji Mesijai.
Prakeikti Dievo garbintojai; jie bus nuskusti avys!
Palaiminti narsūs, nes jie įgis didelį lobį.
Prakeikti tikintieji Gėriu ir Blogiu, nes juos gąsdina šešėliai.
Palaiminti tie, kurie tiki Niekuo [3]; tai niekada negąsdins jų protų.
Prakeikti „Dievo avinėliai“; jie bus iškraujuoti „baltesni už sniegą“.
Palaimintas žmogus, turintis galingų priešų [4]; jie padarys jį herojumi.
Prakeiktas tas, kuris „daro gera“ kitiems [5]; jis bus niekinamas.
Palaimintas žmogus, kurio koja skuba tarnauti draugui; jis yra tikras draugas.
Prakeikti labdaros organizatoriai; jie yra maro skleidėjai.
Palaiminti išmintingi ir drąsūs, nes kovoje jie laimės.
Prakeikti netinkami, nes jie bus teisėtai sunaikinti.
Palaiminti kilnių mergelių tėvai; jie yra žemės druska.
Prakeiktos strumų gležnūnų motinos, nes jos bus sugėdintos.
Palaiminti galingo proto, nes jie jodins viesulus.
Prakeikti tie, kurie moko melų kaip tiesos ir tiesos kaip melų, nes jie yra – pasibjaurėjimas.
Palaiminti negailestingi; jų palikuonys valdys pasaulį. Prakeikti garsūs išminčiai; jų sėkla išnyks nuo Žemės.
Trigubai prakeikti niekingi [6], nes jie tarnaus ir kentės.
[Savaipgaulės angelas įsikūręs „teisiųjų“ sielose.]
[Amžinoji galios per džiaugsmą liepsna gyvena Satanisto kūne!]

Paslėptas Satanistinės Filosofijos Šaltinis
George C. Smith II° The Scroll of Set #XIII-3, 1987 m. birželis, XXII ÆS

Skaitydamas senesnius Scroll of Set numerius, aptikau Susan Wylie teiginį (1981 m. kovo/balandžio, XVI ÆS: „Velnio Žaidimas“): „Reikėtų prisiminti, kad iki I ÆS nebuvo jokios organizacijos ar tikėjimo struktūros, panašios į Šėtono Bažnyčią.“ Nors šis teiginys buvo parašytas prieš keletą metų, privalau peržengti laiko ribas ir ištaisyti šią rimtą klaidą. Jos implikacijos mums, Seto Šventyklos nariams, išlieka ne mažiau svarbios ir šiandien.

„Žinau, kad metu iššūkį pustrečio tūkstančio metų kultūrinei tradicijai.“
Šiuos žodžius ištarė ne Antonas LaVey. Juos pasakė romanistė, dramaturgė ir filosofė Ayn Rand. Jos garsūs, bestseleriais tapę romanai (The Fountainhead 1943 m. ir Atlas Shrugged 1957 m.) tapo pagrindu Objektyvizmo filosofijai, kuri pritraukė tūkstančius žmonių – įskaitant ir mane – ne tik „atvirai sąžiningų dėl savo įsitikinimų“, bet ir studijavusių, rašiusių, mokiusių bei praktikavusių tai, ką laikė aukščiausiu gyvenimo išraiškos būdu.

Nors, kaip ir kiti, dabar turiu akivaizdžių filosofinių nesutarimų su Objektyvizmu, šis milžiniškas Satanistinis lūžis su praeitimi išlieka istoriniu faktu, itin svarbiu Seto Šventyklos nariams visur. Teigti ar manyti, kad Šėtono Bažnyčia buvo pirmoji, aiškiai išdėsčiusi Satanistinę etiką, reiškia ignoruoti Ayn Rand ir jos įtakotų individualistų, tokių kaip Nathaniel Branden (The Psychology of Self-Esteem ir Honoring the Self) bei Harry Browne (How I Found Freedom in an Unfree World), tęstinį poveikį. Vietoj to mums naudingiau praturtinti savo supratimą apie tai, ką Seto Dovana reiškė ir reiškia tiems, kurie buvo prieš I ÆS.

Norėdamas iliustruoti šį istorinį precedentą, panagrinėkime Devynis Satanistinius Teiginius, atsižvelgdami į Rand romaną Atlas Shrugged. Johno Galto kalboje (936–993 puslapiai) randame rašytinį daugelio Satanistinės Biblijos filosofinių idėjų šaltinį. Čia pateikiami pirmieji aiškūs, šiuolaikiški teiginiai, šlovinantys žmogaus puikybę ir smerkiančius gyvybę naikinančią altruizmo koncepciją. Taip pat čia randame racionalumo gynimą ir neišvengiamą Šėtono Bažnyčios nesėkmės priežastį, nesugebant patenkinti smalsių ir protingų protų poreikių.

Atkreipkite dėmesį, kad šių Atlas Shrugged citatų seka atitinka Devynių Satanistinių Teiginių tvarką.

1. LaVey: Šėtonas simbolizuoja lepinimąsi, o ne susilaikymą.
   Rand: Doktrina, kuri kaip idealą jums pateikia aukojamo gyvulio, ieškančio skerdimo ant kitų altorių, vaidmenį, jums kaip standartą siūlo mirtį. Dėl tikrovės malonės ir gyvenimo prigimties žmogus – kiekvienas žmogus – yra tikslas pats sau. Jis egzistuoja dėl savęs, ir savo laimės pasiekimas yra aukščiausias jo moralinis tikslas. (940 psl.)
2. LaVey: Šėtonas simbolizuoja gyvybingą egzistenciją, o ne dvasinius svaičiojimus.
   Rand: Mano moralė, proto moralė, telpa į vieną aksiomą: egzistencija egzistuoja – ir į vieną pasirinkimą: gyventi. Visa kita kyla iš to. (944 psl.)
3. LaVey: Šėtonas simbolizuoja nesuterštą išmintį, o ne veidmainišką saviapgaulę.
   Rand: Sąžiningumas nėra socialinė pareiga, ne auka kitų labui, o giliausiai savanaudiška dorybė, kurią žmogus gali praktikuoti: jo atsisakymas aukoti savo egzistencijos tikrovę kitų apgautai sąmonei. (945 psl.)
4. LaVey: Šėtonas simbolizuoja gerumą tiems, kurie to nusipelno, o ne meilę, švaistomą nedėkingiems.
   Rand: Nuslėpti savo panieką žmonių ydoms yra moralinio klastojimo veiksmas, o nuslėpti savo susižavėjimą jų dorybėmis yra moralinio grobstymo veiksmas. (946 psl.)
5. LaVey: Šėtonas simbolizuoja kerštą, o ne kito skruosto atsukimą.
   Rand: Kai žmogus bando su manimi elgtis jėga, aš atsakau jam jėga. (950 psl.)
6. LaVey: Šėtonas simbolizuoja atsakomybę atsakingiems, o ne rūpestį psichiniais vampyrais.
   Rand: Jūs naudojote baimę kaip ginklą ir atnešėte mirtį žmogui kaip bausmę už jūsų moralės atmetimą. Mes siūlome jam gyvenimą kaip atlygį už mūsų moralės priėmimą. (950 psl.)
7. LaVey: Šėtonas simbolizuoja žmogų kaip dar vieną gyvūną – kartais geresnį, dažniau blogesnį už tuos, kurie vaikšto keturiomis – kuris dėl savo „dieviško dvasinio ir intelektualinio išsivystymo“ tapo žiauriausiu gyvūnu.
   Rand: Prakeikimas yra jūsų moralės pradžia; sunaikinimas yra jos tikslas, priemonės ir pabaiga. Jūsų kodeksas prasideda prakeikdamas žmogų kaip blogį, tada reikalauja, kad jis praktikuotų gėrį, kurį apibrėžia kaip neįmanomą jam įgyvendinti. Jis reikalauja, kaip pirmojo dorybės įrodymo, kad žmogus priimtų savo ydingumą be įrodymų. Jis reikalauja, kad žmogus pradėtų ne nuo vertės standarto, o nuo blogio standarto, kuris yra jis pats, ir per tai apibrėžtų gėrį; gėris yra tai, kas jis nėra. (951 psl.)
8. LaVey: Šėtonas simbolizuoja visas vadinamąsias nuodėmes, nes jos visos veda prie fizinio, protinio ar emocinio pasitenkinimo.
   Rand: Kokios prigimties yra kaltė, kurią jūsų mokytojai vadina Prigimtine Nuodėme? Kokius blogius žmogus įgijo, kai nukrito iš būsenos, kurią jie laiko tobulumu? Jų mitas skelbia, kad jis valgė pažinimo medžio vaisių – jis įgijo protą ir tapo racionalia būtybe. Tai buvo gėrio ir blogio pažinimas; jis tapo moralia būtybe. Jis buvo nuteistas uždirbti savo duoną savo darbu; jis tapo produktyvia būtybe. Jis buvo nuteistas patirti geismą; jis įgijo seksualinio malonumo gebėjimą. Blogiai, už kuriuos jie jį smerkia, yra protas, moralė, kūrybiškumas, džiaugsmas – visos pagrindinės jo egzistencijos vertybės. (951 psl.)
9. LaVey: Šėtonas buvo geriausias Bažnyčios draugas, nes jis išlaikė ją gyvuojančią visus šiuos metus.
   Rand: Ir kai jis dabar šliaužia per griuvėsius, aklai ieškodamas būdo gyventi, jūsų mokytojai siūlo jam moralės pagalbą, kuri skelbia, kad jis neras jokio sprendimo ir neturi siekti išsipildymo Žemėje. Tikroji egzistencija, jie jam sako, yra tai, ko jis negali suvokti, tikroji sąmonė yra gebėjimas suvokti neegzistuojantį – ir jei jis nesugeba to suprasti, tai įrodo, kad jo egzistencija yra bloga, o jo sąmonė bejėgė. (952 psl.)

Manau, kad atidus Satanistinės Biblijos tyrimas parodys, kaip Devyni Satanistiniai Teiginiai veikė kaip „Liuciferio Knygos“ esė planas.

Antonas LaVey yra Satanizmo Amžiaus Magas, kuris Ištarė Žodį ir sukėlė magišką visatos restruktūrizaciją. Kaip šio Amžiaus kūrimo įrankis, jis yra nemirtingas. Tačiau kreditas už jo išpažintos filosofijos šaltinį turi būti atiduotas Ayn Rand.

Prašau suprasti, kad prieš prisijungdamas prie Šėtono Bažnyčios buvau Objektyvistas. Būtent Objektyvizmo reikalaujamas intelektualinis griežtumas leido man visiškai įvertinti Satanistinės Biblijos reikšmę. Kai pirmą kartą ją perskaičiau, pasakiau, kad čia radau Objektyvizmą su atviru požiūriu į paranormalius reiškinius.

Šio fakto svarba Seto Šventyklos nariams yra ta, kad Satanizmo filosofijos pagrindas daug labiau atitinka Seto Šventyklos filosofiją nei reakcingą, antikrikščionišką Šėtono Bažnyčią. Be to, Objektyvistinis Satanistinės filosofijos šaltinis buvo kruopščiai ištirtas ir išplėtotas [kartais iš dalies paneigtas] daugelyje libertarinių knygų ir straipsnių. Mano nuomone, tai, kas išskiria Seto Šventyklą iš visų kitų organizacijų, yra jos nedogmatiškas racionalumo ir intuicijos derinys, atsisakant leisti racionalumui būti sumenkintam. Tie, kurie dirbo su „neišsivysčiusia“ Šėtono Bažnyčia iki X ÆS, turėtų žinoti, kad prieš I ÆS atviruose forumuose buvo kovojama su antižmogiškomis altruizmo jėgomis proto vardu. Šios herojiškos pastangos neturėtų būti užmirštos ar ignoruojamos, bet turėtų būti ištirtos, siekiant papildomų pagalbos priemonių mūsų kelyje į Xeper.

Šėtono bibilijos atsiradimo versija

Ragnar Redbeard – tai pseudonimas, kuriuo pasirašyta viena garsiausių socialinio darvinizmo filosofinių knygų – „Might Is Right“ („Galia yra teisė“). Manoma, kad tikrasis šio autoriaus vardas buvo Arthur Desmond – Naujojoje Zelandijoje gimęs politinis aktyvistas, rašytojas ir žurnalistas, vėliau veikęs Australijoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose.

Maždaug 1896 m. pasirodė jo garsiausias veikalas – „Might Is Right“, pasirašytas slapyvardžiu Ragnar Redbeard. Ši knyga greitai išsiskyrė savo itin radikaliomis idėjomis: autorius teigė, kad jėga yra vienintelis tikras moralės ir teisės šaltinis, o visa tradicinė moralė – silpnųjų išmislas. Kritikuojama religija, demokratija, lygybė, moterų teisės, altruizmas ir silpnumo kultūra. Knygoje išaukštinami stiprieji, dominuojantieji, „natūralūs valdovai“, ir smerkiami visi, kurie pasisako už socialinę lygybę ar religines vertybes.

Kritikai dažnai vadino „Might Is Right“ amoralia ir net pavojinga knyga, kadangi ji propaguoja smurtą, dominavimą ir panieką silpnesniems. Visgi kai kurie radikalūs mąstytojai ir net religiniai lyderiai. Anton LaVey – Šėtono bažnyčios įkūrėjas – įtraukė Redbeardo citatų į savo „Šėtono Bibliją“, o tai parodė, kokį poveikį ši knyga turėjo alternatyvioms ideologijoms.

Tapatybė „Ragnar Redbeard“ ilgą laiką buvo paslaptis, tačiau stilistika, biografiniai duomenys ir temos sutampa su Desmondo darbais, todėl dauguma tyrėjų mano, kad jis ir buvo tikrasis autorius. Pats Desmondas JAV gyveno gana tyliai, dirbo knygų leidybos srityje ir mirė 1929 metais Čikagoje.