Šventojo Jono slėpiniai (Šventojo Jono, vadinamo skaisčiuoju, slėpiniai, The Mysteries of Saint John the Apostle and Holy Virgin) yra vienas iš įdomiausių ir rečiausių Rytų krikščionių apokrifinių tekstų, priklausantis apreiškimo–vizijų literatūrai. Šis kūrinys, išlikęs Britų muziejaus rankraštyje Oriental 7026, pateikia pasakojimą apie tai, kaip apaštalas Jonas, Kristaus prisikėlimo liudytojas ir „mylimasis mokinys“, buvo pakylėtas į dangų ir ten išvydo slėpinius, kuriuos jam atskleidė pats Viešpats. Tekstas prasideda scena ant Alyvų kalno, kai prisikėlęs Kristus surenka apaštalus į savo artumą. Surinkimas vyksta stebuklingai: debesys apgaubia žemes, kuriose yra apaštalai, ir perkelia juos į vieną vietą. Šis motyvas būdingas apokrifinei tradicijai, kurioje Kristaus valdžia peržengia erdvės ribas ir sujungia Jo mokinius į vieną bendrystę. Jonas kreipiasi į Kristų kaip į savo Mokytoją ir Viešpatį, primindamas, kad Kristus jį vadino „mylimuoju“ ir suteikė ypatingą malonę. Jis prašo būti pakylėtas į dangų, kad galėtų pamatyti ir suprasti dieviškuosius slėpinius. Kristus atsako, kad nieko nuo jo neslėps, ir kviečia Joną melstis kartu, kad Tėvas išklausytų jų maldą. Ši įžanga nustato viso kūrinio kryptį: Jonas tampa regėtoju, kuriam atveriama dangiškoji tikrovė.
Apreiškimo struktūra ir vizijų pobūdis
Toliau tekste paprastai seka dangiškos vizijos, angelų ir dangiškųjų būtybių pasirodymai, kosminės sandaros aprašymai, sielos kelio ir teismo slėpiniai, pasaulio pabaigos aiškinimai bei Kristaus mokymas apie teisingumą. Šios vizijos formuoja nuoseklų dvasinės kelionės vaizdą, kuriame Jonas mato pasaulį taip, kaip jį mato Dievas. Tekstas jungia biblinę teologiją su Rytų krikščionių mistika, todėl jame svarbus širdies tyrumas, dvasinis regėjimas ir Kristaus artumas kaip tikrojo pažinimo šaltinis.
Ryšys su kitais apokrifais
„Šventojo Jono slėpiniai“ artimi kitoms ankstyvosioms krikščionių vizijoms, tokioms kaip Apokalipsė pagal Joną, Petro apokalipsė, Pauliaus apokalipsė ir Šv. Barucho vizijos. Šis kūrinys nėra hagiografija ir nėra Jono užmigimo pasakojimas. Tai savarankiškas mistinis apreiškimas, kuriame Jonas veikia kaip regėtojas, o Kristus – kaip slėpinių atskleidėjas. Etiopiškoji tradicija suteikia tekstui savitą teologinį atspalvį, kuriame dangiškos realybės perteikiamos vaizdingai ir simboliškai.
Teksto vertė
Šis kūrinys vertingas kaip ankstyvosios krikščionių mistikos liudijimas, Jono teologijos interpretacija, Rytų apokrifinės literatūros pavyzdys ir unikalus dangiškų vizijų pasakojimas. Jame atsiskleidžia ankstyvosios Bažnyčios pastangos suprasti Kristaus slėpinius ne tik per doktriną, bet ir per regėjimus, kuriuose dvasinė tikrovė tampa prieinama žmogaus širdžiai.
Šventojo Jono, vadinamo skaisčiuoju, slėpiniai
ALFA OMEGA JĖZUS KRISTUS.
TAI YRA APAŠTALO, ŠVENTOJO SKAISČIOJO JONO SLĖPINIAI, KURIUOS JIS SUŽINOJO DANGUJE. DIEVO RAMYBĖJE. AMEN.
Ir atsitiko taip, kad Gelbėtojui prisikėlus iš numirusiųjų, Jis atėjo ant Alyvų kalno ir atsisėdo. Jis padarė taip, kad debesis apgaubtų visas šalis, kuriose buvo apaštalai, ir surinko juos Gelbėtojo akivaizdon ant Alyvų kalno. Jonas atsakė ir tarė Gelbėtojui: „Mano Viešpatie, štai Tu man sakei: „Tu esi Mano mylimasis ir atradai malonę Mano akyse.“ Taigi dabar, mano Viešpatie, noriu, kad paimtum mane į dangų ir parodytum man visus [slėpinius], idant galėčiau juos pažinti.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė jam: „Jonai, klausk Manęs visko, o Aš iš Savo pusės nieko nuo tavęs nenuslėpsiu. Kelkis, pasimelskime Mano Tėvui, kuris yra palaimintas, ir Jis mus išklausys.“
Tada Gelbėtojas ir apaštalas [Jonas] atsikėlė, ir Jis sukalbėjo ilgą, palaimintą maldą. Ir kai Jis ištarė (pažodžiui: davė) „Amen“, dangūs pasitraukė į vieną ir į kitą pusę, ir atsivėrė vienas po kito iki pat septintojo dangaus. Ir štai, iš dangaus išėjo didis cherubinas, ir visa ta vieta nušvito ryškia šviesa, o visas jo kūnas buvo pilnas akių, ir iš jo svaidėsi žaibai.
Tuomet apaštalai tapo lyg negyvi ir iš baimės krito ant žemės; bet Gelbėtojas paėmė juos už rankų, pakėlė, pašalino iš jų baimę ir sustiprino jų širdis. Jonas atsakė [ir tarė]: „Mano Viešpatie, paaiškink man cherubinų sąrangą, kuri yra be galo bauginanti.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Jonui: „Paklausyk Manęs, ir Aš tau viską parodysiu. Matai šį cherubiną. Tėvo žodžiai yra paslėpti jame, nuo pat jų pradžios iki jų išsipildymo. Štai, Aš padarysiu taip, kad jis prieitų prie tavęs ir viską paaiškintų, o Mano mylimasis Jonai.“
Ir Gelbėtojas atsisuko į cherubiną bei tarė jam: „Aš liepiu tau paimti Mano mylimąjį Joną į dangų. Ir tu paaiškinsi jam kiekvieną klausimą, kurį jis tau užduos.“ Tada cherubinas tuoj pat užkėlė Joną ant savo šviesos sparno ir nunešė jį į dangų. Kai jis pasiekė pirmuosius vartus, vartų sargai su paslaugumu ir baime atvėrė jam duris.
Aš, Jonas, Pirmajame Danguje išvydau didžius slėpinius. Už didžiųjų vartų mačiau dvylika vyrų, sėdinčių dvylikoje sostų didžioje šlovėje ir didybėje. Aš tariau cherubinui: „Valdove, kas yra šie, sėdintys tokioje didingoje šlovėje?“ Cherubinas man atsakė: „Matai šiuos dvylika vyrų? Tai yra dvylika šviesos pasaulių Valdovų, ir kiekvienas iš jų valdo po vienerius metus vienu metu; bet Mykolas yra tas, kuris tvarko jų veiksmus, idant žemė vis tiek duotų savo vaisių.“
[Aš tariau]: „Kartais ateina metai, kai vienoje ar kitoje vietoje kyla badas.“ Cherubinas atsakė man ir tarė: „Štai, aš parodžiau tau tai, ko tu manęs [klausei].“
Atsakiau ir tariau cherubinui: „Mano Valdove, ateina metai, kai vandens trūksta, bet vis tiek būna gausa, ir ateina metai, kai vandens būna be galo daug, bet vis tiek kyla badas;[kaip tai suprasti?]“ [Cherubinas] man atsakė tardamas: „Matai, kad vanduo yra po Tėvo kojomis? Jei Tėvas pakelia Savo kojas, vanduo kyla aukštyn; bet jeigu tuo metu, kai Dievas ruošiasi pakelti vandenį, žmogus nusideda prieš Jį, Jis paprastai padaro žemės vaisių menku dėl žmonių nuodėmių. O jeigu tuo metu, kai Jis ketina suteikti šiek tiek gausos, žmonės saugojasi ir nenusideda, Tėvas paprastai palaimina žemę, kad ji duotų vaisių, ir atsiranda gausa per Mykolo maldavimus. Jei tik žmonės žinotų apie Mykolo maldavimus tuo metu, kai vanduo turi pasiekti žemę, jie apskritai niekada nenusidėtų. Nepaisant to, Mykolas pasiima su savimi dvylika kartų po dešimt tūkstančių angelų, ir jie eina į Tėvo akivaizdą, parpuola prieš Jį kniūbsti ir nesikelia tol, kol Dievas nepasiųs vandenų žemyn į pasaulį.“
Tada aš atsakiau ir tariau cherubinui: „Girdėjau sakant, kad „Dievas sukūrė dangų ir žemę“, o paskui – kad „Dievas sukūrė vandenis nuo pat pradžių“.“ Cherubinas man atsakė: „Paklausyk, ir aš tau viską paaiškinsiu. Prieš Dievui sukuriant dangų ir žemę, vanduo jau egzistavo, ir nėra nė vieno, kuris ką nors žinotų apie vandens sukūrimą, išskyrus patį Dievą. Dėl šios priežasties kiekvienas, kuris melagingai prisieks vandens vardu, niekada negaus atleidimo. Ir kiekvienas, kuris [melagingai] prisieks kviečiu,[taip pat niekada negaus atleidimo, nes] tas pats įsakas galioja ir vandeniui, ir kviečiui.“
Aš tariau cherubinui: „Mano Valdove, norėčiau, kad mane apšviestum dėl kviečio; pasakyk man, kur pradžioje, kol žemė dar nebuvo dirbama, jis buvo atrastas, idant žmogus iš jo gyventų.“
Cherubinas man atsakė: „Paklausyk, ir aš tau viską papasakosiu. Atsitiko taip, kad Dievas, sukūręs Adomą, apgyvendino jį džiaugsmo Rojuje ir davė jam tokį įsakymą: „Nuo kiekvieno medžio, kuris yra Rojuje, tu valgysi, išskyrus gero ir blogo pažinimo medį; nuo jo nevalgysi. O tą dieną, kurią nuo jo paragausi, tu tikrai mirsi.“ O Velnias pavydėjo Adomui, matydamas, kokia didžia šlovė jį gaubė. Saulė ir Mėnulis, du didieji šviesuliai, kasdien ateidavo pagarbinti Adomo prieš patekėdami virš žemės. Tuomet Velnias nuėjo ir suvedžiojo Adomą bei jo žmoną, kol galiausiai jie buvo išmesti iš Rojaus; ir jie buvo ištremti į Hevilos (Euilat) kraštą, kur Adomas gyveno kupiną rūpesčių ir nerimo gyvenimą. Po visų šių dalykų Adomas išalko, bet negalėjo rasti maisto, panašaus į tą, kurį jie kasdien valgydavo Rojuje. Apimtas sielvarto ir širdies nerimo, jis šaukėsi Viešpaties.
O Malonės (arba Gerumo) Sūnus, kuris už jį laidavo, pasigailėjo jo ir tarė Savo Gerajam Tėvui, Angelų ir Dvasių Viešpačiui: „Štai žmogus, kurį sukūrėme pagal Savo atvaizdą ir panašumą, yra alkanas, ir Aš liūdžiu dėl jo, o Mano Tėve. Jei tai Tavo valia, neleisk jam mirti Tavo akivaizdoje.“
Taip Jo Gailestingumo Tėvas atsakė ir tarė Savo mylimajam Sūnui: „Jeigu Tu esi apimtas gailesčio žmogui, kurį Mes sukūrėme ir kuris atstūmė [Mano] įsakymą, eik, duok jam Savo kūno ir leisk jam iš jo valgyti, nes tai Tu prisiėmei būti jo gynėju.“
Gerumo Sūnus atsakė ir tarė Savo Tėvui: „Tebūnie palaimintas Tavo žodis. Tai, ką Tu pasakei, Aš padarysiu.“ Tada mylimasis Sūnus išėjo iš Savo Gerojo Tėvo akivaizdos, paėmė mažytį gabalėlį Savo dieviškojo kūno iš dešiniojo šono, sutrynė jį į smulkius gabalėlius ir atnešė Savo Šventajam Tėvui. Jo Tėvas paklausė Jo: „Kas tai?“ O Jis atsakė: „Tai yra Mano kūnas, kaip Tu Man ir sakei.“ Jo Tėvas atsakė Jam tardamas: „Taip, išties, Mano Sūnau. Palauk, Aš duosiu Tau dalį ir Savo paties kūno, kuris yra nematomas.“
Tada Jo Tėvas išėmė dalį Savo paties kūno, pavertė jį kviečio grūdu, ištraukė šviesos antspaudą, kuriuo antspauduoja šviesos pasaulius, ir uždėjo antspaudą to kviečio grūdo viduryje. Ir Jis tarė Savo mylimajam Sūnui: „Paimk tai, atiduok arkangelui Mykolui, ir tegu jis atiduoda tai Adomui, ir tegu pasako Adomui, kad jis ir jo sūnūs iš to gyvens. O Mykolas išmokys jį, kaip tai pasėti ir kaip nuimti per derlių.“ Tada Jėzus pasikvietė Mykolą ir tarė jam: „Paimk šį [grūdą] ir duok jį Adomui, idant jis ir visi jo sūnūs iš to gyventų.“
Mykolas atėjo pas Adomą; šis buvo prie Jordano upės, o nuo to laiko, kai jis ką nors valgė, jau buvo praėjusi aštunta diena, ir jis šaukėsi Viešpaties [prašydamas maisto]. Mykolas jam tarė: „Ramybė tau! Viešpats išgirdo tavo maldą ir atsiuntė tau grūdo sėklą.“ Išgirdęs šiuos Mykolo žodžius, Adomo kūnas atgavo jėgas, jis išlipo iš vandens ir puolė po Mykolo kojomis. Mykolas davė jam grūdą, užantspauduotą šviesos antspaudu, išmokė jį, kaip jį sėti ir kaip pjauti, ir didžioje šlovėje pakilo į dangų. Todėl vanduo, kvietys, grūdai ir Tėvo sostas stovi vienoje gretoje ir yra lygūs Dievo Sūnui. O aš, Jonas, mačiau šiuos dalykus ir apsidžiaugiau juos išgirdęs.
Po šių dalykų atsitiko taip, kad cherubinas užkėlė mane ant savo šviesos sparno, nunešė į Septintąjį Dangų, ir aš mačiau ten vykstančius galingus stebuklus. Išvydau [ten] visas angelų eiles. Pirmojoje eilėje buvo serafimai, kurie buvo apsirengę kviečio augalais, savo rankose laikė auksinius smilkytuvus ir kartojo: „Aleliuja!“ Antrosios eilės angelai rankose laikė auksinius indus, pilnus rasos, kurią jie išliejo ant laukų. Mykolas buvo jų valdytojas ir kiekvienam iš jų paskirdavo jo darbą.
Pamačiau ir kitą didį bei nuostabų dalyką. Kol aš, Jonas, žiūrėjau į į eilėmis padalytus angelus, pastebėjau, kad Mykolo vardas buvo užrašytas ant visų jų drabužių ir kad angelai nuolat šaukė jo vardą. Aš atsakiau ir tariau cherubinui: „Kaip čia yra, kad Mykolo vardas užrašytas ant jų drabužių? Ir kodėl jie jį šaukia?“ Cherubinas atsakė man ir tarė: „Nė vienam angelui neleidžiama ateiti į žemę, jei ant jo drabužių nėra užrašytas Mykolo vardas, nes kitaip Velnias juos suvedžiotų.“
Po to aš išvydau didžiulį vandens šaltinį, kurio vandenys buvo balti kaip sniegas, arba, galima sakyti, jo vandenys buvo panašūs į pieną, o virš jo stovėjo angelas, kurio sparnai buvo panardinti vandenyje. Vieta aplink tą šaltinį buvo apsodinta medžiais, apkrautais vaisiais, o tų vaisių rūšių buvo begalė. Šis šaltinis buvo lyg jūra, ir kiekvienas medis, augęs šalia jo, susidėjo tik iš vienos šakos. Aš, Jonas, mačiau ten ir dar vieną didį bei nuostabų dalyką. Mačiau medžio šaknį, iš kurios į šaltinį tekėjo vanduo.
Ir aš tariau cherubinui: „Mano Valdove, paaiškink man šio šaltinio, kurio vanduo yra baltas, prasmę, ir šio angelo, kuris virš jo stovi, paskirtį.“ Cherubinas atsakė man: „Tai šaltinis, kuris išlieja rasą ant žemės.“ Tariau jam: „O kaip yra su šiuo angelu, kuris virš jo stovi, visad panardinęs savo sparnus šaltinio vandenyse?“ Cherubinas atsakė man: „Matai šį angelą? Jo darbas yra toks: kaskart, kai nuskamba trimitas, jis atsikelia, purto savo rasos pilnus sparnus ir jais muša per dangus; tuomet dangūs vienas po kito atsiveria, kad rasa galėtų pro juos lašėti ant žemės.“
Ir aš paklausiau cherubino: „Kaip šie Septyni Dangūs atsiveria vienas po kito taip, kad dienos šviesa galėtų pro juos prasiskverbti ir kristi ant pasaulio?“ Cherubinas atsakė ir tarė man: „Paklausyk, ir aš tau viską paaiškinsiu. Rasai yra paskirti septyni trimitai, ir jie visi paprastai suskamba prieš rasai nusileidžiant ant žemės. Kai nuskamba pirmasis trimitas, po jo antrasis, ir taip toliau iki septintojo, rasa seka trimitų garsu iš vieno dangaus į kitą. Septintasis trimitas priklauso Mykolui, ir kai Mykolas pučia savo trimitą, rasa teka greitai, ir visi valdytojai pasitraukia, kol ji pasiekia žemę, idant priverstų visus vaisius išbrinkti (arba paaugti).“
Kol aš [tuo] stebėjausi, mačiau iš tolo atskriejantį kitą, rūstybės apimtą angelą. Jis atsistojo prie rasos pilno šaltinio, ir jis verkė, o iš jo akių į tą rasos pilną šaltinį lašėjo kraujas. Mat jis buvo kupinas rūsčio prieš visą žmoniją, ir kai jis ten atsistojo, visa ta vieta sudrebėjo ir susvyravo. Tuomet dangūs atsivėrė iš vienos ir iš kitos pusės, ir visur, ir išvydau iš dangaus išeinantį didį bei galingą angelą, vardu Mykolas; o jo strėnos buvo apjuostos auksiniu diržu. Jo rankoje buvo kempinė, kuria jis nušluostė visas rūstybės angelo ašaras, ir jis nuvijo tą Rūstybės Angelą tolyn, sakydamas: „Eik šalin nuo šio šaltinio, Rūstybės Angele, nes tu trokšti atnešti badą žemei.“
Ir aš paklausiau cherubino: „Mano Valdove, paaiškink man to Rūstybės Angelo, kurio akys lašina kraują į šaltinį, paskirtį.“ Jis man atsakė: „Matai tą Rūstybės Angelą? Tai – Bado Angelas. Jei Mykolas nustotų šluostyti jo byrančias [kraujo] ašaras ir leistų joms patekti į šaltinį,[vanduo jame] ir į žemę krintanti rasa išsektų; tuomet kiltų ligos bei nesutarimai, ir žemę ištiktų badas.“ Ir dar jis man pridūrė: „Yra keturiasdešimt angelų legionų – kiekviename legione po dešimt tūkstančių angelų, – kurie giedoja himnus virš rasos, kol ji be jokios ydos nusileidžia ant žemės.“
Po to jis nunešė mane į Edeno (Edem) žemę. Jis pasodino mane ant savo šviesos sparno ir nunešė į tą vietą, kur teka saulė, šalia šaltinio, aprūpinančio vandeniu keturias upes – Pišoną, Tigrą, Gihoną (Nilo upę) ir Eufratą. Mačiau džiaugsmo Rojų, kuris buvo pilnas visokio medžio, brandinančio visokiausius vaisius. Aš tariau cherubinui: „Mano Valdove, norėčiau, kad parodytum man tą medį, [kurio vaisiaus] paragavęs Adomas tapo nuogas ir Dievas vėliau ant jo užsirūstino.“
Cherubinas atsakė man tardamas: „Tu klausi apie dalyką, kuris susijęs su didžiais slėpiniais, tačiau aš nuo tavęs visiškai nieko neslėpsiu. Taigi dabar kelkis, eik paskui mane, ir aš tau viską paaiškinsiu, bei parodysiu tau tą medį,[nuo kurio] Adomas valgė.“
Tada aš atsikėliau ir sekiau paskui jį. Eidamas per Rojų apsidairiau ir Rojaus viduryje pamačiau medį; jis neturėjo vaisių, visas buvo apaugęs spygliais, o jo kamienas smigo labai giliai į žemę. Atsakiau ir tariau cherubinui: „Leisk man suprasti prasmę šio medžio, kuris neturi vaisių ir yra apaugęs erškėčiais.“ Cherubinas man atsakė: „Tai yra tas pats medis, [nuo kurio] Adomas valgė ir tapo nuogas.“ Aš paklausiau jo: „Ant jo nėra jokių vaisių; kur jis rado tą vaisių, kurį suvalgė?“ Cherubinas man atsakė: „Ant jo augo tam tikros rūšies vaisiai, ir [tuo metu] jis tikrai nebuvo be vaisių.“ Paklausiau jo: „Kokios rūšies tai buvo vaisius?“ Jis man atsakė: „Tai buvo savotiškas obuolys.“ Aš vėl paklausiau cherubino: „Ar jis taip ir liks visiškai be vaisių, ar ne?“ O jis man atsakė: „Tokią tvarką jam Dievas nustatė nuo pat pradžių.“
Tuo metu, kol stebėjausi šiais dalykais, pamačiau Adomą. Jis ėjo iš tolo ir atrodė kaip verkiantis žmogus. Jis tiesė savo drabužį, dėjo į jį[lapus], buvusius po medžiu, nešė juos šalin, pylė ant žemės ir užkasė. Aš paklausiau cherubino: „Kodėl Adomas tiesia savo drabužį, deda į jį nudžiūvusius, nuo medžio nukritusius lapus, kasa duobę žemėje ir juos ten laidoja?“
Cherubinas man atsakė: „Nuo tos akimirkos, kai Velnias įžengė į Rojų ir suvedžiojo Adomą bei jo žmoną Ievą, medžiai, kurie iki tol skleidė saldų aromatą, nustojo kvepėję, ir jų lapai [pradėjo] kristi. O Adomas rengdavosi tais lapais, kad teisme jie taptų jam liudytojais dėl to, ką jis padarė.“ Tuomet aš tariau cherubinui: „Mano Valdove, kokiu būdu Velnias pateko į Rojų ir suvedžiojo Adomą bei Ievą? Juk, jeigu Dievas nebūtų to leidęs, jis nebūtų galėjęs įžengti, nes niekas nevyksta be Dievo [sutikimo].“
Cherubinas man atsakė: „Kasdien Rojuje budėti paskirti dvidešimt keturi angelai, ir dvylika iš jų kasdien ten įžengia pagarbinti Dievo. O tą akimirką, kai Velnias įėjo į Rojų ir suvedžiojo Adomą, Rojuje apskritai nebuvo nė vieno angelo; įvyko toks susitarimas, [kad jie liktų lauke] tol, kol Adomas paragaus nuo medžio.“ Aš atsakiau cherubinui: „Jei jie tam pritarė gavę Dievo sutikimą, tuomet ant Adomo nekrenta jokia nuodėmė.“ Tačiau cherubinas man tarė: „Jokiu būdu. Jeigu Adomas būtų dar truputį pakentėjęs, Dievas pats jam būtų pasakęs: „Valgyk nuo to medžio.“ Dievas atėmė teisumą, kuriuo jis buvo apgaubtas, ir išmetė jį iš Rojaus tam, kad išsipildytų Jo ištarti žodžiai, [kai] Jis siųs Savo Sūnų į pasaulį.“
Ir aš paklausiau cherubino: „Mano Valdove, kokios rūšies buvo tas teisumas, kuriuo Adomas buvo apgaubtas ir kurį gavo iš Jo rankos?“ Cherubinas atsakė man: „Tą dieną, kai Dievas sukūrė Adomą, jis buvo dvylikos uolekčių ūgio, šešių uolekčių pločio, o jo kaklas buvo trijų uolekčių ilgio. Ir jis buvo lyg alebastras, kuriame nebuvo jokios ydos. Tačiau, kai jis suvalgė [vaisiaus] nuo medžio, jo kūnas susitraukė, jis pasidarė mažas, o teisumas, kuriuo jis buvo apgaubtas, paliko jį nuogą iki pat pirštų galiukų, tai yra iki pat jo nagų. Jeigu žiemą jam nebuvo šalta, tai vasarą jam nebuvo karšta.“
Atsakiau ir tariau cherubinui: „Mano Valdove, tuo metu, kai Dievas sukūrė Adomą, Jis taip pat iš dangaus kartu su juo sukūrė ir Ievą (?). Tačiau, kita vertus, girdėjau, kad Dievas sukūrė Adomą ir Ievą nuo pat pradžių, o vėliau vėlgi girdėjau, kad Dievas užleido Adomui gilų miegą ir, jam esant be sąmonės, išėmė iš jo šono vieną šonkaulį, padarė iš jo moterį, o tą vietą jo šone užpildė kūnu. Tad Visagalis nesukūrė dviejų kūnų, tebuvo [tik] vienas kūnas.“
Cherubinas atsakė man ir tarė: „Paklausyk, ir aš tau viską paaiškinsiu. Tuo metu, kai Dievas sukūrė Adomą, Jis sukūrė su juo ir Ievą, viename kūne, nes tuomet, kai Valdovas dirbo prie Adomo, mintis apie Ievą buvo kartu su Juo. Dėl šios priežasties du kūnai atsirado iš vieno kūno, tačiau Jis neatskyrė jų vienas nuo kito iš pat karto. Užleidęs snaudulį Adomui, Adomas užmigo ir giliai įmigo. Tada Jis išvedė Ievą iš jo, ir ji tapo jo žmona. Iš tiesų ji buvo paslėpta [Adomo] kairiojo šono šonkaulyje nuo pat tos dienos, kai Dievas jį sukūrė. Todėl atidžiai apsvarstyk tą ženklą, kuris yra Adomo sūnuose.“
Ir aš paklausiau cherubino: „O mano Valdove, koks tai ženklas, esantis Adomo sūnuose?“ Cherubinas man atsakė: „Tą akimirką, kai ledas (arba šaltis) ruošėsi užklupti žemę, pirmas dalykas, atšalęs žmogaus kūne, buvo jo rankų nagai. Nes tuomet, kai Dievas atėmė iš Adomo teisumą, kuriuo jis buvo apgaubtas, pirmieji atšalo jo nagai. Tada jis verkė ir šaukėsi Viešpaties, sakydamas: „Vargas man, o mano Viešpatie. Kai dar laikiausi Dievo įsakymų, prieš man paragaujant nuo to medžio [vaisiaus], visas mano kūnas buvo baltas kaip mano nagai.“ Dėl šios priežasties kiekvieną kartą, pažvelgęs į savo nagus, Adomas imdavo šaukti ir verkti, lygiai kaip Ezekijas, kuris, būdamas ligotas, atsisukdavo į sieną ir verkdavo.“[Tuomet aš atsakiau ir tariau cherubinui: „Kai Ezekijas] verkė, kodėl jis nežiūrėjo į žmogų [vietoj sienos]?“ Cherubinas man atsakė: „[Paklausyk], ir aš tau viską apreikšiu, o ištikimasis skaistusis. Saliamono laikais nutiko taip, kad karalius privertė visus demonus papasakoti jam apie visas įvairias [ligų] rūšis, joms gydyti skirtus vaistus bei pačias įvairiausias žoleles, kuriomis reikia malšinti ligų skausmus, ir Saliamonas visa tai užrašė ant Dievo Namų sienos. Ir kiekvienas žmogus, užpultas kokios nors ligos [ar negalavimo], nesvarbu kokios, eidavo į šventyklą ir žiūrėdavo į sieną tol, kol rasdavo ten užrašytą vaistą, tinkamą jo ligai; tuomet jis paimdavo tą vaistą ir grįždavo namo atiduodamas šlovę Dievui.
Ir atsitiko taip, kad mirus karaliui Saliamonui, Ezekijas aptinkavo šventyklos sienas kalkėmis, ir tų gydančių receptų nebebuvo galima rasti. O kai karalius Ezekijas susirgo ir tai buvo mirtina liga, jis niekur negalėjo rasti to recepto, kuriuo galėtų pagydyti savo ligą, nes jis pats buvo užtepęs šventyklos sienas kalkėmis. Ir kai tų ant sienų užrašytų receptų nebebuvo galima surasti, jis nuėjo į Viešpaties namus, ten atsigulė, pažvelgė į sieną ir verkdamas tarė: „Mano Viešpatie, nelaikyk to nuodėme [Tau], ką padariau kalkėmis užtinkuodamas sienas, ant kurių buvo užrašyti gydantys receptai, nes aš sakiau: „Tegul žmonės kreipiasi su viltimi į Dievą ir jie ras išgijimą.“ O dabar niekada nerasiu vaisto recepto, kuris mane išgydytų.“ Viešpats [jį] išgirdo, pasigailėjo jo ir nusiuntė jam pranašą Izaiją, o šis jam tarė: „Paimk laukinio figmedžio vaisių (?), aptepk juo savo kūną, ir rasi palengvėjimą.“ Taigi dabar, o Jonai, Dievas niekada neapleis žmogaus, kuris vykdo [Jo įsakymus].“
Tada aš vėl tariau cherubinui: „Mano Valdove, norėčiau, kad leistum man suprasti tų cherubinų, kurių balsai taip garsiai šaukia danguje, kad net žmonija žemėje dreba[nuo tų garsų], paslaptį.“ Cherubinas man atsakė: „Ar matai šiuos galingus vėjus, kurie yra uždaryti savo saugyklose ir virš kurių paskirti angelai? Kai uždangos (arba šydo) viduje nuskamba trimitas, išeina švelnūs vėjai ir jie pučia ant angelo, kuris stovi virš rasos šaltinio, sparnų; tada tas angelas pajudina savo sparnus, rasa nusileidžia ant žemės, o žemėje sudygsta sėkla (arba grūdas), medžiai, pasėliai bei vaisiai. Jei trimitas nenuskamba, iš dangaus pasigirsta šiurkštus, stiprus triukšmas, ir tuomet didžiuliais kiekiais į žemę plūsteli lietaus vandenys, kurie augina vaisius, taip pat audros bei griaustiniai, kurių žmonės bijo. Nes būtent serafimų sparnų šlamėjimas valdo lietaus vandenis, kol jie nusileidžia į tvirtumą (skliautą); ir jie švelniai krinta į žemę, nes jei jie į žemę nusileistų visa savo jėga, nuniokotų ją taip pat, kaip Nojaus vandenys ir juos lydėję žaibai. [Taip nutiktų], jeigu serafimai nenužengtų valdyti lietaus vandenų, nes visi vandenys yra padangėse ir danguose. Štai aš tau išaiškinau visus slėpinius.“
Aš atsakiau ir tariau cherubinui: „Mano Valdove, norėčiau, kad duotum man pažinti, kas prilaiko dangų ir kas verčia jį šitaip kabėti.“ Cherubinas man atsakė: „Jis kabo laikomas tikėjimo ir Dievo įsako.“ Tada tariau cherubinui: „O kas prilaiko žemę?“ Cherubinas atsakė: „Tai keturi šulai, kurie prilaiko žemę, ir jie yra užantspauduoti septyniais antspaudais.“ Tariau jam: „Mano Valdove, nepyk ant manęs, kad paklausiu tavęs ir šito; parodyk man, o kas prilaiko tuos keturis šulus?“ Cherubinas atsakė man: „Tas, kuris juos sukūrė, žino, kas jiems priklauso.“
Aš tariau cherubinui: „Mano Valdove, kokia yra dienos ir nakties valandų tvarka?“ Jis man atsakė: „Paklausyk, aš tau parodysiu. Dievas paskyrė dvylika cherubinų stovėti anapus uždangos (arba vidinio šydo); jie neturėjo jokiu būdu vargti, o tik kasdien giedoti po dvylika himnų. Kai pirmasis cherubinas baigia [giedoti] savo himną, pasibaigia pirmoji valanda. Kai antrasis cherubinas baigia[giedoti] savo himną, pasibaigia antroji valanda, ir taip toliau iki dvyliktojo cherubino. Kai dvyliktasis [cherubinas baigia giedoti savo himną], dvylika valandų baigiasi.“
Tada tariau cherubinui: „O kaip dėl dvylikos nakties valandų: ar virš jų yra paskirti serafimai, ar ne?“ Cherubinas man atsakė: „Tikrai ne, bet kai žvėrys, paukščiai ir ropliai pasimeldžia, pirmoji valanda pasibaigia. Kai baigiasi antroji valanda, žvėrys meldžiasi [vėl], ir taip iki dvyliktosios nakties valandos; būtent Dievo gyvūnai nustato joms ribas.“ Aš paklausiau cherubino: „Ar saulė žino, kada baigiasi dvylika valandų, idant galėtų iškeliauti į tą vietą, kurioje ji nusileidžia ar pateka?“ Cherubinas atsakė man: „Kai trimitus pučiantys angelai baigia, Mykolas sužino, kad dvyliktasis himnas baigtas, ir jis kalba Saulės Angelui, kuris tada eina ir užbaigia savo kelią.“
Atsakiau ir tariau cherubinui: „Mano Valdove, ar tai Dievas nustato žmogaus gyvenimą nuo to laiko, kai jis dar yra savo motinos įsčiose, ar ne?“ Cherubinas atsakė man: „Žinok, kad [vienas] žmogus paprastai atlieka labai daug nereikalingų darbų,[o kitas] – labai daug gerų darbų, nuo to laiko, kai jis gimsta, iki pat savo gyvenimo pabaigos. Tačiau Dievas uždeda ženklą ant teisaus žmogaus dar prieš jį suformuodamas, nes neįmanoma, kad kas nors įvyktų be Dievo. Tačiau nuodėmė yra Dievui svetimas dalykas, mat Tas, kuris sukūrė žmogų, buvo be nuodėmės. Žmogus pats daro nuodėmę, pagal savo paties norą ir pagal Velnio geismą.“
Tariau cherubinui: „Žmogus gimė kančiai, kaip kad sakė Jobas: „Mano motina pagimdė mane kančiai.“ Cherubinas man atsakė: „Dievas yra gailestinga Būtybė ir Jis visiškai neapleidžia žmogaus, bet parodo jam gailestingumą, nes žmogus yra Jo paties pavidalas ir Jo paties atvaizdas, Jo paties rankų darbas. O dabar, o Jonai, Jis neapleis to, kuris vykdo Dievo valią, ir tas, kuris daro gera, gaus tai daug kartų padvigubinta Dievo Namuose.“
Tariau cherubinui: „Mano Valdove, tuo metu, kai Dievas ruošiasi sukurti žmogų, ar Jis suteikia jam vardą „teisusis“ ar „nusidėjėlis“, ar ne?“ Cherubinas man atsakė: „Paklausyk, ir aš tau parodysiu. Tą akimirką, kai Dievas ruošiasi sukurti žmogų, dar prieš patalpinant jį motinos įsčiose, Jis sušaukia visus angelus, ir šie ateina ir atsistoja aplinkui. Jei Tėvas palaimina sielą, angelai atsakydami ištaria „Amen“. Jei iš Jo lūpų nuskamba žodžiai: „Ši siela suteiks Man ramybę“, angelai atsako „Amen“. Jei Tėvas sako: „Ši siela darys nedorybes“, angelai atsako „Amen“. Kas tik išeina iš Tėvo lūpų, tas ir įvyksta.“
Tariau cherubinui: „Ar toji materija, iš kurios nulipdytas žmogus, yra pranašesnė už tą, iš kurios nulipdyti žvėrys?“ Cherubinas man atsakė: „Taip. Nes kai žmonės miršta, kiekvienas iš jų paimamas į tą vietą, kurios yra vertas, bet kas liečia žvėris – ar jie mirtų, ar gyventų, jų vieta yra žemė.“ Aš paklausiau cherubino: „Ar juose yra sielos?“ Jis man atsakė: „Kiekvienas sutvertas daiktas turi sielą. Taigi, kiekvieno sukurto padaro siela yra jo kraujas.“ Paklausiau cherubino: „Ar jie tuomet bus baudžiami, ar jiems bus suteiktas poilsis?“ Jis man atsakė: „Tebūnie taip, kad jiems nebūtų nesuteiktas poilsis, ir tegul jie nekenčia; tačiau žmogus yra būtybė, kuri gali kentėti ir gali mėgautis poilsiu.“
Ir atsitiko taip, kad išklausęs visų šių dalykų, aš stebėjausi darbais, kuriuos Dievas atlieka dėl žmogaus. Tada tariau cherubinui: „[Mano Valdove], nepyk ant manęs, jei paklausiu dar ir šito. Norėčiau, kad mane apšviestum dėl žvaigždžių, kurias matome dangaus skliaute, ir pasakytum man, kodėl mes nustojame jas matyti, kai saulė pateka. Norėčiau, kad man pasakytum, kur jos dingsta tol, kol vėl ateina metas joms atlikti savo tarnystę.“
Cherubinas man atsakė: „Žvaigždės būna skirtingų kategorijų. Yra žvaigždžių, kurios pasilieka danguje iki vidurdienio, bet jų nesimato dėl saulės šviesos. Yra septynios žvaigždės, kurios pasirodo pasaulio šiaurėje, ir jos visada pasilieka ten danguje. O danguje yra septynios žvaigždės, vadinamos neeiitėrais (neeiiTHp); toms, kurios ten yra, neleidžiama išeiti iš savo saugyklos, nebent tada, kai mirtis ateina į žemę.“
Tada paklausiau cherubino: „Kodėl viena žvaigždė skiriasi nuo kitos? Ir kodėl žvaigždė kartais persikelia iš savo pradinės vietos [į kitą]?“ Cherubinas atsakė man: „Paklausyk, ir aš tau viską atskleisiu. Yra daugybė žvaigždžių kategorijų, kurios pajuda iš tos vietos, kurioje jos iš pat pradžių buvo įkurdintos, bet Dievo įsakas, kuris joms vadovauja, išlieka amžinai. Štai dabar aš tau viską apreiškiau, o Dievo mylimasis. Kelkis, leiskis į pasaulį ir papasakok ten viską, ką matei.“
Tuomet cherubinas tuoj pat nuleido mane ant Alyvų kalno, kur radau kartu susirinkusius apaštalus. Aš papasakojau jiems apie dalykus, kuriuos regėjau, ir po to, kai mes vienas kitą pasveikinome (arba pabučiavome), kiekvienas iškeliavo į savo šalį, atiduodamas šlovę Dievui. Ir jie pamokslavo Kristaus Vardu, per kurį tebūnie šlovė Jam, Jo Gerajam Tėvui ir Šventajai Dvasiai per amžius. Amen.