Krikščionybės istorijoje egzistuoja dokumentas, kurio niekas nėra matęs savo akimis, tačiau kurio „šešėlis“ krenta ant svarbiausių Naujojo Testamento puslapių. Tai Q evangelija (iš vokiečių k. Quelle – „šaltinis“), dar vadinama Q šaltiniu, Q dokumentu, Q tradicija arba The Gospel of Q (lot. Evangelium Q, gr. rekonstr. Εὐαγγέλιον τοῦ Q). Nors senovinių šio kūrinio rankraščių nėra išlikę, mokslininkai jį laiko viena svarbiausių mįslių sprendžiant vadinamąją „sinoptinę problemą“. Q evangelija – tai ne pasakojimas apie Jėzaus gyvenimą, o grynas Jo (ir Jono Krikštytojo) pranašiškos išminties bei sakymų rinkinys, kuris tapo pamatu evangelistams Matui ir Lukui.
Q šaltinis: hipotetinis „evangelijų motinos“ rekonstrukcijos bandymas
Mokslininkai pastebėjo, kad evangelistas Matas ir evangelistas Lukas turi apie 235 bendras eilutes, kurių nėra evangelijoje pagal Morkų. Kadangi mažai tikėtina, jog jie tiesiogiai kopijavo vienas kitą, buvo iškelta Dviejų šaltinių hipotezė: abu jie naudojosi prarastu sakymų rinkiniu – Q šaltiniu.
Tai nebuvo biografija. Q evangelijoje nėra pasakojimų apie Jėzaus gimimą, nėra ir Kančios istorijos. Tai buvo Logia – gyvi, aštrūs ir pranašiški žodžiai, skirti ankstyvosioms bendruomenėms, kurios dar laukė greito pasaulio pabaigos ir dvasinio atsinaujinimo.
Jono Krikštytojo balsas prie Jordano: „Ančių išperos“
Pateiktas fragmentas (QLk 3:2–8) nukelia mus į patį pradžios tašką – Jordano upės slėnį. Čia pasirodo Jonas Krikštytojas, kurio kalba Q evangelijoje skamba be jokių pagražinimų. Jis nesiekia įtikti minioms, kurios ateina pas jį krikštytis. Atvirkščiai, jis pasitinka jas rūstaus pranašo tonu:
„Jūs ančių (angių) išperos! Kas jus pamokė bėgti nuo ateinančios rūstybės?“
Šis kreipinys (gennemata echidnon) rodo radikalų susipriešinimą su tuo metu vyravusiu paviršutinišku religingumu. Jonas reikalauja ne ritualo, o „vaisiaus, verto pasikeitimo“ (metanoia). Q evangelijoje pabrėžiama, kad religinė tapatybė ar kilmė neturi jokios galios prieš Dievo teismą.
Akmenys ir Abraomo vaikai: kirtis kilmės puikybei
Viena galingiausių Q šaltinio metaforų yra susijusi su akmenimis. Jonas Krikštytojas perspėja tuos, kurie jaučiasi saugūs vien dėl to, kad yra kilę iš Abraomo giminės: „Nesakykite sau: ‘Mes turime Abraomą kaip protėvį’“.
Q evangelijos logika čia geležinė: Dievui nereikia biologinio tęstinumo, kad įvykdytų savo pažadus. Jis gali „pažadinti vaikus Abraomui iš šitų akmenų“. Tai buvo revoliucinė mintis – išgelbėjimas priklauso ne nuo kraujo ryšio, o nuo moralinio pasikeitimo ir dvasinio „vaisingumo“. Ši idėja vėliau tapo krikščionybės, kaip visuotinės religijos, atviros visiems tautoms, pagrindu.
Q evangelijos rekonstrukcijos ypatumai
Kadangi originalo neturime, Q tekstas rekonstruojamas lyginant Mato ir Luko evangelijų sutapimus. Markas M. Mattisonas, kurio vertimu remiamės, pabrėžia keletą simbolių:
- [ ] – spragos tekste, kurias paliko laikas ar skirtingos evangelistų interpretacijos.
- ( ) – redakciniai papildymai, skirti suteikti tekstui prasmę.
Kodėl Q evangelija svarbi
Tyrinėdami Q šaltinį, mes matome pačią „žaliausią“, pirmykštę krikščionybės formą. Tai pranašiška išmintis, kuri nebuvo įvilkta į vėlesnę dogmatiką ar sudėtingas bažnytines struktūras. Tai Jėzaus, kaip Mokytojo ir Pranašo, veidas.
Q evangelija mums primena, kad tikėjimas prasideda ne nuo pastatų ar institucijų, o nuo „balso tyruose“, kuris kviečia radikaliam gyvenimo būdo pasikeitimui čia ir dabar. Tai dokumentas, kuris moko mus vertinti ne protėvių nuopelnus, o mūsų pačių nešamus „vaisius“.
Q evangelija
Q Evangelija
parengė Mark M. Mattison
Apie Q Evangeliją
Q – tai žymėjimas hipotetiniam posakių šaltiniui, kuris, kaip mano daugelis mokslininkų, buvo įtrauktas į Luko ir Mato evangelijas. Nors kai kurie žymūs mokslininkai kvestionuoja šią teoriją, kiti pasiūlė Q rekonstrukcijas, pagrįstas kruopščiu Naujojo Testamento evangelijų palyginimu.
Kadangi jokie Q rankraščiai iš antikos laikų neišliko, vertimas pagrįstas graikišku tekstu, išspausdintu „The Critical Edition of Q“. Eilučių numeracija seka Luko ir Mato evangelijas.
Tekstas
(Lk 3, 2) Jonas […] (3) […] visa sritis aplink Jordaną […]
(7) Jis sakė minioms, kurios ėjo pas jį krikštytis: „Angių išperos, kas įspėjo jus bėgti nuo būsimos rūstybės? (8) Tad duokite vaisių, vertų atsivertimo! Nepradėkite sau sakyti: ‘Mes turime Abraomą savo protėviu’, nes sakau jums, kad Dievas gali prikelti Abraomui vaikų iš šių akmenų.
(9) „Jau dabar kirvis guli prie medžių šaknų! Todėl kiekvienas medis, kuris neduoda gero vaisiaus, yra nukertamas ir įmetamas į ugnį.
(16) „Aš krikštiju jus vandeniu, bet ateis galingesnis už mane, kurio sandalų dirželio aš nevertas atrišti. Jis krikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi. (17) Jo šakė jo rankoje, kad išvalytų savo kluoną ir surinktų kviečius į savo svirną; bet pelus jis sudegins neužgesinama ugnimi.“
(21) […] Jėzus […] pakrikštytas […] dangus atsivėrė (22) ir […] Dvasia […] ant jo […] Sūnus […]
(4, 1) Jėzus buvo Dvasios nuvestas į dykumą (2) kad būtų gundomas velnio. Jis nieko nevalgė keturiasdešimt dienų […] jis buvo alkanas.
(3) Ir velnias tarė jam: „Jei esi Dievo Sūnus, liepk šiems akmenims tapti duona.“
(4) Ir Jėzus atsakė: „Parašyta: ‘Žmogus neturi gyventi viena duona’.“
(9) Velnias nuvedė jį į Jeruzalę, pastatė ant šventyklos viršūnės ir tarė: „Jei esi Dievo Sūnus, pulk žemyn, (10) nes parašyta: ‘Dievas įsakys savo angelams apie tave’, (11) ir ‘Jie nešios tave ant rankų, kad neužsigautum kojos į akmenį’.“
(12) Ir atsakydamas Jėzus tarė jam: „Pasakyta: ‘Negundyk Viešpaties, savo Dievo’.“
(5) Tada velnias paėmė jį į labai aukštą kalną ir parodė jam visas pasaulio imperijas ir jų šlovę ir tarė jam: (6) „Aš tau atiduosiu visa tai, (7) jei parpulsi prieš mane.“
(8) Ir atsakydamas Jėzus tarė jam: „Parašyta: ‘Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk tik jam vienam’.“
(13) Ir velnias paliko jį.
(16) […] Nazaretas […]
(6, 20) Jis pakėlė akis į savo mokinius ir tarė:
Palaiminti jūs, vargšai,
nes jūsų yra Dievo karalystė.
(21) Palaiminti jūs, kurie alkstate,
nes būsite sotūs.
Palaiminti jūs, kurie verkiate,
nes būsite paguosti.
(22) „Palaiminti esate, kai jus peikia, persekioja ir skleidžia melus apie jus dėl Žmonijos Sūnaus. (23) Džiaukitės ir linksminkitės, nes jūsų atlygis danguje didelis; juk taip jie persekiojo pranašus prieš jus.
(27) „Mylėkite savo priešus, (28) ir melskitės už tuos, kurie jus persekioja. (35) Jūs tapsite savo Tėvo vaikais, kuris leidžia saulei tekėti blogiesiems ir geriesiems, ir siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems.
(29) „Kai kas nors tau trenkia per skruostą, atsuk ir kitą. Kai kas nors tave paduoda į teismą dėl marškinių, atiduok ir apsiaustą. (Mt 5, 41) Kai kas nors verčia tave eiti vieną mylią, eik papildomą mylią. (Lk 6, 30) Duok kiekvienam, kuris tavęs prašo, ir kai kas nors pasiskolina tavo daiktus, neprašyk jų atgal.
(31) „Elkitės su žmonėmis taip, kaip norite, kad jie su jumis elgtųsi. (32) Jei mylite tuos, kurie myli jus, kodėl turėtumėte būti apdovanoti? Argi ne taip daro ir mokesčių rinkėjai? (34) Ir jei skolinate tiems, iš kurių tikitės atgauti, kodėl turėtumėte būti apdovanoti? Argi ne taip daro ir pagonys? (36) Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas.
(37) „Neteiskite, ir nebūsite teisiami; (Mt 7, 2) nes būsite teisiami taip, kaip teisiate. (Lk 6, 38) Ir jums bus atseikėta taip, kaip jūs seikėjate.
(39) „Ar gali aklas vesti aklą? Argi abu neįkris į duobę? (40) Mokinys nėra didesnis už savo mokytoją. Pakanka, kad mokinys taptų kaip jo mokytojas.
(41) „Kodėl matai krislą savo brolio akyje, bet nepastebi rąsto savo paties akyje? (42) Kaip gali sakyti savo broliui: ‘Leisk man išimti krislą iš tavo akies’, kai nematai rąsto savo paties akyje? Veidmaini! Pirmiau išimk rąstą iš savo akies, ir tada aiškiai matysi, kad išimtum krislą iš savo brolio akies.
(43) „Nėra gero medžio, kuris duotų supuvusius vaisius, nei supuvusio medžio, kuris duotų gerus vaisius. (44) Kiekvienas medis pažįstamas iš jo vaisių. Argi skinamos figos nuo erškėčių, ar vynuogės nuo usnių? (45) Geras žmogus iškelia gerus dalykus iš savo gero lobyno, o blogas žmogus iškelia blogus dalykus iš blogo lobyno, nes burna kalba tai, ko pertekusi širdis.
(46) „Kodėl vadinate mane: ‘Mokytojau, Mokytojau’, bet nedarote to, ką sakau? (47) Kiekvienas, kuris klausosi mano žodžių ir juos vykdo, (48) gali būti palygintas su žmogumi, statančiu namą ant uolos. Kai lietus pliaupė, ir potvyniai atėjo, ir vėjai pūtė ir daužė tą namą, jis nesugriuvo, nes buvo pastatytas ant uolos. (49) Bet kiekvienas, kuris klausosi mano žodžių ir jų nevykdo, yra panašus į žmogų, kuris pasistatė namą ant smėlio. Kai lietus pliaupė, ir potvyniai atėjo, ir vėjai pūtė ir daužė tą namą, jis tuojau pat sugriuvo. Koks didis buvo jo griuvimas!“
(7, 1) Ir kai jis baigė kalbėti šiuos dalykus, nuėjo į Kafarnaumą. (3) Šimtininkas priėjo ir maldavo jį, sakydamas: „Mano tarnas serga.“
Ir Jėzus tarė jam: „Aš ateisiu ir jį pagydysiu.“
(6) Ir šimtininkas atsakė: „Mokytojau, aš nevertas, kad ateitum po mano stogu. (7) Tik tark žodį, ir mano tarnas pasveiks. (8) Aš taip pat esu valdžios grandinėje, turiu kareivių, man pavaldžių. Aš sakau vienam: ‘Eik’, ir jis eina; sakau kitam: ‘Ateik’, ir jis ateina; sakau savo tarnui: ‘Daryk tai’, ir jis daro.“
(9) Jėzus nustebo tai išgirdęs. Jis tarė savo sekėjams: „Sakau jums tiesą: aš neradau tokio tikėjimo net Izraelyje.“
(18) Kai Jonas išgirdo visus šiuos dalykus, pasiuntė savo mokinius (19) paklausti jo: „Ar tu esi tas, kuris turi ateiti, ar turėtume laukti kito?“
(22) Ir jis atsakė jiems: „Eikite ir pasakykite Jonui, ką girdėjote ir matėte. Tie, kurie:
akli, atgauna regėjimą;
luoši, vaikšto;
raupsuoti, apvalomi;
kurti, girdi;
mirę, prikeliami;
vargšai, jiems skelbiama geroji naujiena.
(23) „Palaimintas tas, kuris nepasipiktina manimi.“
(24) Ir kai jie išėjo, jis pradėjo kalbėti minioms apie Joną. „Ko išėjote į dykumą pažiūrėti? Nendrės, vėjo linguojamos? (25) Tad ko išėjote pažiūrėti? Žmogaus, vilkinčio puošniais drabužiais? Štai tie, kurie vilki puošniais drabužiais, gyvena rūmuose. (26) Tad ko išėjote pažiūrėti? Pranašo? Taip, sakau jums, ir daugiau negu pranašo, (27) nes apie jį parašyta:
Štai aš siunčiu savo pasiuntinį pirma tavęs,
kuris paruoš tau kelią.
(28) „Sakau jums, kad Jonas yra didesnis už bet kurį gimusįjį, bet tas, kuris mažiausias Dievo karalystėje, vis tiek didesnis už jį, (29) nes Jonas atėjo pas jus […] mokesčių rinkėjai ir […] (30) bet […] jį.
(31) „Su kuo tad galiu palyginti šią kartą? Į ką ji panaši? (32) Ji panaši į vaikus, sėdinčius turgavietėse ir šaukiančius vieni kitiems:
Mes grojome jums fleita,
bet jūs nešokote.
Mes raudojome,
bet jūs neverkėte.
(33) „Jonas atėjo nevalgydamas ir negerdamas, ir jūs sakote: ‘Jis apsėstas!’ (34) Žmonijos Sūnus atėjo valgydamas ir gerdamas, ir jūs sakote: ‘Štai ėdrūnas ir girtuoklis, mokesčių rinkėjų ir atstumtųjų draugas!’ (35) Bet Išmintis pateisinama savo vaikų.“
(9, 57) Ir kažkas jam tarė: „Aš seksiu paskui tave, kur tik eisi.“
(58) Ir Jėzus jam tarė: „Lapės turi urvus ir padangių paukščiai lizdus, bet Žmonijos Sūnus neturi kur priglausti galvos.“
(59) Bet kažkas kitas jam tarė: „Mokytojau, leisk man pirma nueiti ir palaidoti savo tėvą.“
(60) Bet jis jam tarė: „Sek paskui mane ir palik mirusiems laidoti savo mirusius.“
(10, 2) Jis tarė savo mokiniams: „Pjūtis didelė, bet darbininkų maža. Todėl melskite pjūties Viešpatį, kad atsiųstų darbininkų į laukus. (3) Eikite! Štai aš siunčiu jus kaip ėriukus tarp vilkų. (4) Nesineškite nei piniginės, nei krepšio, nei sandalų, nei lazdos. Nieko kelyje nesveikinkite. (5) Kai įeinate į namus, pirmiausia sakykite: ‘Ramybė šiems namams’. (6) Jei ten yra ramybės žmogus, jūsų palaiminimas pasiliks ant jo; bet jei ne, atsiimkite savo palaiminimą. (7) Pasilikite tuose namuose, valgykite ir gerkite, ką jie duoda, nes darbininkas vertas savo užmokesčio. Nesikilnokite iš namų į namus. (8) Jei jus priima kokiame nors mieste, į kurį įeinate, valgykite, kas jums padėta. (9) Gydykite ten esančius ligonius ir sakykite jiems: ‘Dievo karalystė prisiartino!’ (10) Bet jei jūsų nepriima kokiame nors mieste, į kurį įeinate, išeidami iš to miesto, (11) nusikratykite dulkes nuo kojų. (12) Sakau jums, kad tą dieną Sodomai bus lengviau nei tam miestui!
(13) „Vargas tau, Chorazine! Vargas tau, Betsaida! Jei Tyrae ir Sidone būtų padaryti galingi darbai, kurie padaryti pas jus, jie seniai būtų atgailavę su ašutine ir pelenuose. (14) Bet Tyrui ir Sidonui teisme bus lengviau nei jums! (15) O tu, Kafarnaume, negi manai, kad būsi iškeltas iki dangaus? Tu nugarmėsi į Hadą!
(16) „Kas jus priima, priima mane, ir kas priima mane, priima tą, kuris mane siuntė.“
(21) Tada jis tarė: „Dėkoju tau, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, kad paslėpei tai nuo išmintingųjų ir mokytųjų, o apreiškei mažutėliams. Taip, Tėve, nes taip tau patiko. (22) Mano Tėvas man viską atidavė. Niekas nežino, kas yra Sūnus, tik Tėvas, ir kas yra Tėvas, tik Sūnus, ir tas, kuriam Sūnus nori jį apreikšti.
(23) „Palaimintos akys, kurios mato tai, ką jūs matote. (24) Sakau jums, kad daugelis pranašų ir karalių norėjo pamatyti tai, ką jūs matote, bet nematė; ir išgirsti tai, ką jūs girdite, bet negirdėjo.
(11, 2) „Kai meldžiatės, sakykite:
Tėve,
Teesie šventas tavo vardas.
Teateinie tavo karalystė.
(3) Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien.
(4) Ir atleisk mums mūsų skolas,
nes ir mes atleidžiame kiekvienam savo skolininkui.
Ir nevesk mūsų į pagundą.
(9) „Sakau jums: prašykite, ir gausite. Ieškokite, ir rasite. Belskite, ir jums bus atidaryta, (10) nes kiekvienas, kuris prašo, gauna. Tas, kuris ieško, randa. Tam, kuris beldžia, bus atidaryta. (11) Kuris iš jūsų duotų savo vaikui akmenį, jei jis prašo duonos? (12) Arba kas duotų gyvatę, jei jis prašo žuvies? (13) Jei tad jūs, būdami blogi, mokate savo vaikams duoti gerų dovanų, kiek labiau dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie jo prašo!“
(14) Jis išvarinėjo demoną, kuris buvo nebylys. Ir kai demonas išėjo, nebylys prakalbo. Ir minios stebėjosi. (15) Bet kai kurie sakė: „Jis išvaro demonus Beelzebulo, demonų valdovo, galia!“
(17) Žinodamas jų mintis, jis tarė jiems: „Kiekviena susiskaldžiusi karalystė nusiaubiama, ir susiskaldę namai sugrius. (18) Jei Priešas susiskaldęs, kaip išsilaikys jo karalystė? (19) Bet jei Beelzebulas duoda man galią išvaryti demonus, kas duoda jūsų žmonėms galią juos išvaryti? Taigi jie bus jūsų teisėjai. (20) Bet jei aš išvarau demonus Dievo pirštu, tai Dievo karalystė atėjo pas jus!
(23) „Kas ne su manimi, tas prieš mane, ir kas su manimi nerenka, tas barsto. (24) Kai netyroji dvasia išeina iš žmogaus, ji klaidžioja bevandenėse vietose ieškodama poilsio, bet neranda. Tada ji sako: ‘Grįšiu į savo namus, iš kurių išėjau’; (25) ir atėjusi randa juos iššluotus ir sutvarkytus. (26) Tada ji eina ir pasiima septynias kitas dvasias, dar piktesnes už save, ir jos įeina ir ten apsigyvena. Ir tam žmogui paskui būna blogiau negu pirma.“
(16) Kai kurie reikalavo iš jo ženklo. (29) Bet jis tarė: „Tai pikta karta. Ji reikalauja ženklo, bet joks ženklas nebus duotas, išskyrus Jonos ženklą! (30) Kaip Jona tapo ženklu nineviečiams, taip Žmonijos Sūnus bus ženklu šiai kartai. (31) Pietų karalienė teisme pakils su šia karta ir pasmerks ją, nes ji atvyko iš žemės pakraščių pasiklausyti Saliamono išminties; ir štai, čia daugiau negu Saliamonas. (32) Ninevės žmonės teisme pakils su šia karta ir pasmerks ją, nes jie atgailavo išgirdę Jonos skelbimą, ir štai, čia daugiau negu Jona.
(33) „Niekas uždegęs žiburio neslepia jo, bet stato į žibintuvą, ir jis apšviečia visus namuose. (34) Tavo akis yra kūno žiburys. Jei tavo akis sveika, visas tavo kūnas pilnas šviesos. Jei tavo akis pikta, visas tavo kūnas tamsus. (35) Taigi jei šviesa tavyje yra tamsa, kokia tai tamsa!
(42) „Vargas jums, fariziejai! Jūs duodate dešimtinę nuo mėtų, krapų ir kmynų, bet apleidžiate teisingumą, gailestingumą ir tikėjimą. Tai turėjote daryti ir ano neapleisti.
(39) „Vargas jums, fariziejai! Jūs valote taurės ir lėkštės išorę, bet viduje jos pilnos godumo ir nesivaldymo. (41) Išvalykite taurės vidų, ir jos išorė taip pat bus švari.
(43) „Vargas jums, fariziejai! Jūs mėgstate garbės vietas pokyliuose, pirmuosius krėslus sinagogose ir sveikinimus turgavietėse. (44) Vargas jums, nes esate kaip nepažymėti kapai, ant kurių žmonės vaikšto to nežinodami.
(46) „Ir vargas jums, įstatymo mokytojai! Jūs kraunate žmonėms naštas, kurias sunku nešti, bet patys nė pirštu tų naštų nepajudinate.
(52) „Vargas jums, įstatymo mokytojai! Jūs užrakinote Dievo karalystę. Patys neįėjote ir tiems, kurie bandė įeiti, neleidote.
(47) „Vargas jums, nes statote kapus pranašams, kuriuos jūsų protėviai nužudė. (48) Jūs liudijate, kad esate savo protėvių palikuonys. (49) Todėl Išmintis tarė: ‘Aš siųsiu pranašus ir išminčius. Kai kuriuos iš jų jie nužudys ir persekios.’ (50) Taigi šiai kartai teks atsakyti už visų pranašų kraują, pralietą nuo pasaulio sukūrimo, (51) nuo Abelio kraujo iki kraujo Zacharijo, kuris žuvo tarp aukuro ir šventyklos. Taip, sakau jums, ši karta turės atsakyti.
(12, 2) „Nėra nieko paslėpta, kas nebūtų atskleista, nei slapta, kas netaptų žinoma. (3) Ką sakau jums tamsoje, sakykite šviesoje; ir ką girdite pašnibždomis į ausį, skelbkite nuo stogų.
(4) „Nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali užmušti sielos. (5) Verčiau bijokite to, kuris gali pražudyti ir sielą, ir kūną Gehenoje.
(6) „Argi ne penki žvirbliai parduodami už du skatikus? Ir vis dėlto nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo žinios. (7) Net ir visi jūsų galvos plaukai suskaityti. Nebijokite, jūs vertesni už daugybę žvirblių.
(8) „Kiekvieną, kuris viešai išpažins mane, Žmonijos Sūnus išpažins angelų akivaizdoje. (9) Bet kas viešai manęs išsigins, to bus išsiginta angelų akivaizdoje. (10) Kas tars žodį prieš Žmonijos Sūnų, tam bus atleista, bet kas piktžodžiaus Šventajai Dvasiai, tam nebus atleista. (11) Kai jus ves į sinagogas, nesirūpinkite, kaip ar ką turėtumėte sakyti, (12) nes Šventoji Dvasia tą valandą jus pamokys, ką turite sakyti.
(33) „Nekaupkite sau turtų čia, žemėje, kur kandys ir rūdys ėda ir vagys įsilaužia ir vagia. Verčiau kaupkite sau turtus danguje, kur nei kandys, nei rūdys neėda ir kur vagys neįsilaužia ir nevagia. (34) Nes kur yra jūsų turtas, ten bus ir jūsų širdis.
(22) „Todėl sakau jums: nesirūpinkite dėl savo gyvybės, ką valgysite; nei dėl savo kūno, ką vilkėsite. (23) Argi gyvybė nėra daugiau už maistą, o kūnas už drabužius? (24) Pagalvokite apie varnus: jie nesėja, nepjauna ir nerenka į klojimus, tačiau Dievas juos maitina. Argi jūs nesate vertesni už paukščius?
(25) „Kas iš jūsų rūpindamasis gali nors kiek paaugti? (26) Ir kam rūpinatės dėl drabužių? (27) Pažiūrėkite, kaip auga lelijos. Jos nedirba ir neverpia, tačiau sakau jums, kad net Saliamonas visoje savo šlovėje nebuvo apsirengęs kaip viena iš jų. (28) Jei tad Dievas taip rengia laukų žolę, kuri šiandien yra, o rytoj metama į krosnį, argi jis neaprengs dar labiau jūsų, mažatikiai? (29) Todėl nesirūpinkite. Neklauskite: ‘Ką valgysime?’ arba ‘Ką gersime?’, arba ‘Kuo vilkėsime?’ (30) Pagonys ieško visų šių dalykų, bet jūsų Tėvas žino, kad jums visų jų reikia. (31) Verčiau ieškokite Dievo karalystės, ir visi šie dalykai jums bus pridėti.
(39) „Bet žinokite tai: jei namų šeimininkas būtų žinojęs, kurią valandą ateis vagis, jis nebūtų leidęs įsilaužti į savo namus. (40) Būkite ir jūs pasiruošę, nes Žmonijos Sūnus ateina tada, kai nesitikite.
(42) „Kas tad yra tas ištikimas ir išmintingas tarnas, kurį šeimininkas paskyrė dalyti maistą šeimynykščiams reikiamu metu? (43) Palaimintas tas tarnas, kurį šeimininkas sugrįžęs ras taip darantį. (44) Sakau jums tiesą: jis paskirs jį valdyti viso savo turto. (45) Bet jei tas tarnas pasakys savo širdyje: ‘Mano šeimininkas vėluoja’, ir ims mušti kitus tarnus bei valgyti ir gerti su girtuokliais, (46) to tarno šeimininkas ateis tą dieną, kai jis nesitiki, ir tą valandą, kurios jis nežino, ir suplėšys jį į gabalus ir paskirs jam dalį su neištikimaisiais.
(49) „Aš atėjau įžiebti ugnies žemėje, ir kaip norėčiau, kad ji jau liepsnotų! (51) Ar manote, kad atėjau atnešti taikos žemėje? Atėjau atnešti ne taikos, bet kalavijo! (53) Nes aš atėjau:
Sukiršinti sūnaus prieš tėvą,
dukters prieš motiną,
marčios prieš anytą.“
(54) Jis tarė jiems: „Kai ateina vakaras, sakote: ‘Bus geras oras, nes dangus raudonas’. (55) O ryte: ‘Šiandien bus audra, nes dangus raudonas ir apsiniaukęs’. (56) Jūs mokate aiškinti dangaus išvaizdą. Kodėl nemokate aiškinti šio laiko?
(58) „Kai eini su savo priešininku, stenkis susitarti pakeliui, kad priešininkas nenuvestų tavęs pas teisėją, o teisėjas neatiduotų pareigūnui, ir pareigūnas neįmestų tavęs į kalėjimą. (59) Sakau tau, neišeisi iš ten, kol neatiduosi paskutinio skatiko!
(13, 18) „Į ką panaši Dievo karalystė, ir su kuo ją palyginsiu? (19) Ją galima palyginti su garstyčios grūdeliu, kurį žmogus pasėjo savo sode. Jis užaugo ir tapo medžiu, ir padangių paukščiai susisuko lizdus jo šakose.“
(20) „Ir vėl: Su kuo palyginsiu Dievo karalystę? (21) Ją galima palyginti su raugu, kurį moteris paslėpė penkiasdešimtyje svarų miltų, kol viskas įrūgo.
(24) „Įeikite pro ankštus vartus, nes daugelis bandys įeiti, bet tik nedaugelis įstengs. (25) Kai namų šeimininkas atsikels ir užrakins duris, jūs stovėsite lauke ir belsite į jas, sakydami: ‘Viešpatie, atidaryk mums!’
„Bet jis atsakys: ‘Aš nežinau jūsų.’
(26) „Tada pradėsite sakyti: ‘Mes valgėme ir gėrėme su tavimi, ir tu mokei mūsų gatvėse.’
(27) „Bet jis jums pasakys: ‘Aš nežinau jūsų. Eikite šalin nuo manęs, visi piktadariai!’
(29) „Daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir sėsis prie stalo (28) su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu Dievo karalystėje, o jūs būsite išmesti į išorinę tamsą, kur bus verksmas ir dantų griežimas. (30) Tie, kurie yra paskutiniai, bus pirmi, ir tie, kurie yra pirmi, bus paskutiniai.
(34) „Jeruzale, Jeruzale! Tu žudai pranašus ir užmėtai akmenimis tuos, kurie pas tave siųsti! Kiek kartų norėjau surinkti tavo vaikus, kaip višta surenka savo viščiukus po sparnais, bet tu nenorėjai! (35) Štai jūsų namai paliekami apleisti. Sakau jums, nebematysite manęs, kol neateis laikas, kai sakysite: ‘Palaimintas tas, kuris ateina Viešpaties vardu!’
(14, 11) „Kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas.
(16) „Vienas žmogus kėlė didelę vakarienę ir pakvietė daug svečių. (17) Kai vakarienė buvo paruošta, jis pasiuntė savo tarną pasakyti pakviestiesiems: ‘Ateikite, nes jau paruošta!’
(18) „Vienas atsiprašė dėl savo ūkio. (19) Kitas atsiprašė dėl savo verslo. (21) Tarnas grįžo ir papasakojo tai savo šeimininkui. Tada namų šeimininkas supyko ir tarė tarnui: (23) ‘Eik į kelius ir priversk žmones ateiti, kad mano namai būtų pilni.’
(26) „Kas neneapkenčia tėvo ir motinos, negali būti mano mokinys, ir kas neneapkenčia sūnaus ir dukters, negali būti mano mokinys. (27) Kas neneša savo kryžiaus ir neseka manimi, negali būti mano mokinys.
(17, 33) „Kas bando išsaugoti savo gyvybę, praras ją, o kas praranda savo gyvybę dėl manęs, atras ją.
(14, 34) „Druska gera, bet jei ji praranda savo sūrumą, kaip ją vėl padaryti sūrią? (35) Ji netinka nei dirvai, nei mėšlo krūvai. Ji išmetama laukan.
(16, 13) „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams, nes arba vieno nekęs, o kitą mylės, arba prie vieno bus prisirišęs, o kitą niekins. Negalite tarnauti Dievui ir Mamonai.
(16) „Tora ir pranašai buvo skelbiami iki Jono. Nuo tada Dievo karalystė patiria prievartą, ir smurtininkai ją grobia. (17) Bet lengviau dangui ir žemei praeiti, negu vienai mažiausiai raidei ar vienam brūkšneliui iškristi iš Toros.
(18) „Kiekvienas, kuris atleidžia savo žmoną ir veda kitą, svetimauja, ir kas veda atleistąją, taip pat svetimauja.
(17, 1) „Neišvengiama, kad papiktinimai ateitų, bet vargas tam, per kurį jie ateina! (2) Jam būtų geriau, jei girnų akmuo būtų užkabintas jam ant kaklo ir jis būtų įmestas į jūrą, negu papiktintų vieną iš šių mažutėlių.
(15, 4) „Kuris iš jūsų, turėdamas šimtą avių ir vieną pražudęs, nepalieka devyniasdešimt devynių kalnuose ir neina ieškoti pražuvusios? (5) Kai ją randa, (7) sakau jums, jis džiaugiasi ja labiau negu devyniasdešimt devyniomis, kurios nebuvo paklydusios.
(8) „Arba kuri moteris, turėdama dešimt sidabro monetų, jei vieną pameta, neuždega žiburio, nešluoja namų ir neieško visur, kol randa? (9) Radusi sukviečia drauges ir kaimynes, sakydama: ‘Džiaukitės su manimi, nes radau monetą, kurią buvau pametusi!’ (10) Taip pat, sakau jums, džiaugiasi angelai dėl vieno nusidėjėlio, kuris atsiverčia.
(17, 3) „Jei tavo brolis nusideda tau, sudrausk jį. Jei jis atsiverčia, atleisk jam. (4) Net jei jis nusideda tau septynis kartus per dieną, atleisk jam septynis kartus.
(5) „Jei turėtumėte tikėjimą kaip garstyčios grūdelį, galėtumėte sakyti šiam šilkmedžiui: ‘Išsirauk ir pasisodink jūroje’, ir jis jums paklustų.“
(20) Paklaustas, kada ateis Dievo karalystė, jis atsakė jiems: „Dievo karalystės atėjimas nėra stebimas. (21) Ir nesakys: ‘Štai čia!’ arba ‘Štai ten!’ Nes štai, Dievo karalystė yra tarp jūsų.
(23) „Jei jums sakys: ‘Štai, jis dykumoje!’, neikite; arba ‘Štai, jis viduje’, nesekite, (24) nes kaip žaibas tvyksteli rytuose ir matomas vakaruose, taip bus Žmonijos Sūnus savo dieną. (37) Kur yra lavonas, ten susirinks ir maitvanagiai.
(26) „Kaip buvo Nojaus dienomis, taip bus ir Žmonijos Sūnaus dieną. (27) Tomis dienomis jie valgė ir gėrė, vedė ir tekėjo, iki tos dienos, kai Nojus įžengė į arką, ir atėjo tvanas ir visus nusinešė. (30) Taip bus ir tą dieną, kai apsireikš Žmonijos Sūnus.
(34) „Sakau jums, du vyrai bus lauke; vienas bus paimtas, o kitas paliktas. (35) Dvi moterys mals girnomis; viena bus paimta, o kita palikta.
(19, 12) „Vienas žmogus iškeliavo. (13) Jis pasikvietė dešimt savo tarnų, davė jiems dešimt minų ir tarė: ‘Verskitės jomis, kol aš sugrįšiu.’
(15) „Po ilgo laiko tų tarnų šeimininkas sugrįžo atsiskaityti su jais. (16) Atėjo pirmasis ir tarė: ‘Šeimininke, tavo mina pelnė dar dešimt minų.’
(17) „Jis tarė jam: ‘Gerai, gerasis tarne! Kadangi buvai ištikimas mažuose dalykuose, pavedu tau valdyti daug.’
(18) „Atėjo antrasis ir tarė: ‘Šeimininke, tavo mina pelnė penkias minas.’
(19) „Jis tarė jam: ‘Gerai, gerasis tarne! Kadangi buvai ištikimas mažuose dalykuose, pavedu tau valdyti daug.’
(20) „Atėjo kitas ir tarė: ‘Šeimininke, (21) žinau, kad esi griežtas žmogus, pjauni, kur nesėjai, ir renki, kur nebarstei. Aš nuėjau ir paslėpiau tavo miną žemėje. Štai, imk, kas tavo!’
(22) „Jis tarė jam: ‘Tu blogas tarne! Tu žinojai, kad aš pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur nebarsčiau? (23) Tai kodėl nepadėjai mano pinigų į banką? Tada sugrįžęs būčiau atsiėmęs su palūkanomis. (24) Tad atimkite iš jo miną ir atiduokite tam, kuris turi dešimt minų, (26) nes kiekvienam, kuris turi, bus duota daugiau, bet iš to, kuris neturi, bus atimta net ir tai, ką jis turi.’
(22, 28) „Jūs, kurie sekėte paskui mane, (30) sėdėsite sostuose, teisdami dvylika Izraelio giminių.“