1886-ųjų žiemą prancūzų archeologas Urbainas Bouriant’as, kasinėdamas senovines krikščionių kapines Achmime (Aukštutinis Egiptas), vienuolio kape rado nedidelę, odiniais viršeliais įrištą knygelę. Tai nebuvo įprastas maldynas. Tarp kitų tekstų ten slėpėsi fragmentas kūrinio, kurį ankstyvieji Bažnyčios tėvai mini su baime ir įtarumu – Petro evangelija, dar vadinama Evangelija pagal Petrą (gr. Εὐαγγέλιον κατὰ Πέτρον, lot. Evangelium Petri, angl. The Gospel of Peter). Tai viena seniausių nekanoninių evangelijų (rašyta apie 150 m. po Kr.), kuri pateikia stulbinančią, vizualią ir itin kontroversišką Jėzaus kančios bei prisikėlimo versiją.

Piloto rankos ir Erodo nuosprendis

Petro evangelija prasideda ten, kur kanoninės evangelijos (Mato, Morkaus, Luko ir Jono) pasiekia kulminaciją – teismo procesą. Tačiau čia akcentai sudėlioti kitaip. Autorius siekia visiškai nuimti kaltę nuo romėno Poncijaus Piloto ir ją perkelti žydų karaliui Erodui Antipui bei žydų vyresnybei.

Tekste rašoma, kad Pilotas nusiplovė rankas ir pasišalino, o Erodas ir žydų teisėjai atsisakė tai padaryti. Būtent Erodas čia duoda įsakymą nukryžiuoti Jėzų. Šis antiaudaistinis atspalvis rodo II amžiaus įtampas tarp besiformuojančios Bažnyčios ir sinagogos, kai krikščionys stengėsi parodyti romėnams, jog jie nėra imperijos priešai.

Doketizmo šešėlis: ar Jėzus jautė skausmą?

Viena labiausiai diskutuotinų Petro evangelijos vietų yra Jėzaus elgesys ant kryžiaus. Tekste sakoma:

„O jis tylėjo, tarsi nejaustų jokio skausmo.“

Ši frazė tapo pagrindiniu įkalčiu vėlesniems erezijų medžiotojams. Jie teigė, kad šis tekstas skelbia doketizmą (gr. dokein – „atrodyti“). Doketai tikėjo, kad Jėzus buvo gryna dvasinė būtybė, o Jo fizinis kūnas buvo tik iliuzija, todėl Jis negalėjo iš tikrųjų kentėti. Nors fragmentas tiesiogiai nesako, kad kūnas buvo netikras, jo pabrėžiamas Jėzaus nejautrumas skausmui kėlė didžiulį įtarimą ortodoksams.

Paskutinis Jėzaus šauksmas čia taip pat skamba kitaip: „Mano galia, mano galia, tu mane palikai!“. Tai interpretuojama kaip momentas, kai dieviškoji dvasia palieka žmogaus kūną prieš mirtį.

Prisikėlimo reginys: milžinai ir kalbantis kryžius

Jei kanoninės evangelijos prisikėlimo akimirką palieka paslaptyje (parodomas tik tuščias kapas), tai Petro evangelija ją aprašo kaip grandiozinį kosminį įvykį. Romėnų kareiviai ir žydų vyresnieji savo akimis pamato:

1. Atsiveria dangus ir nusileidžia du spindintys vyrai (angelai).
2. Akmuo nuo kapo nurieda pats savaime.
3. Iš kapo išeina trys vyrai. Dviejų jų galvos siekia dangų, o trečiojo (Jėzaus), kurį jie vedasi už rankų, galva iškyla aukščiau už debesis.
4. Iš paskos jiems plaukia kryžius.

Tada pasigirsta balsas iš dangaus: „Ar tu pamokslavai miegantiesiems?“. Ir kryžius atsako: „Taip“. Šis elementas – kryžius kaip savarankiška, kalbanti būtybė – yra unikalus Petro evangelijos bruožas, pabrėžiantis pergalę prieš mirtį.

Serapionas ir nuosprendis Rhossus mieste

Apie 190–200 m. po Kr. Antiochijos vyskupas Serapionas lankėsi Rhossus bendruomenėje (dabartinė Turkija). Ten jis sužinojo, kad vietiniai krikščionys savo pamaldose naudoja Petro evangeliją. Iš pradžių Serapionas, nemanydamas, kad ten yra klaidų, leido tai daryti, sakydamas: „Jei tai vienintelė problema, tegu skaito“.

Tačiau grįžęs ir nuodugniai išstudijavęs tekstą, Serapionas suprato jo „nuodingumą“. Jis parašė laišką bendruomenei, kuriame pasmerkė knygą, teigdamas, kad nors dauguma dalykų ten teisingi, kai kurios vietos (apie Jėzaus nejautrumą) skatina doketų ereziją. Taip Petro evangelija buvo išstumta iš Bažnyčios gyvenimo ir pamažu užmiršta, kol jos fragmentas buvo rastas vienuolio kape po tūkstančio penkių šimtų metų.

Petro evangelija prieš Kanonines evangelijas

Petro evangelija mums primena, kad ankstyvoji krikščionybė turėjo poreikį „pamatyti“ stebuklą, užpildyti spragas, kurias paliko tylesni kanoniniai tekstai. Nors Bažnyčia ją atmetė dėl doketizmo pavojų, šis tekstas išlieka neįkainojamu šaltiniu tiriant II a. krikščionių vaizduotę ir jų santykį su Kristaus kančia.

Petro evangelija

parengė Mark M. Mattison

Šis vertimas paremtas Achmimo fragmento graikišku tekstu.

Pilotass ir Erodas

(1) Bet iš žydų niekas nenusiplovė rankų, nei Erodas, nei vienas iš jo teisėjų, ir kai jie nenorėjo plautis, Pilotas atsistojo. (2) Ir tada karalius Erodas, įsakęs atvesti Viešpatį, tarė jiems: „Darykite viską, ką įsakiau jums daryti jam.“

Juozapas prašo Jėzaus kūno

(3) Ir ten stovėjo Juozapas, Piloto ir Viešpaties draugas. Ir matydamas, kad jie ruošiasi jį nukryžiuoti, jis nuėjo pas Pilotą ir paprašė Viešpaties kūno palaidojimui. (4) Ir Pilotas, pasiuntęs pas Erodą, paprašė jo kūno.

(5) Ir Erodas tarė: „Broli Pilotai, net jei niekas nebūtų prašęs jo, mes būtume jį palaidoję, nes taip pat prasideda šabas, kadangi Įstatyme parašyta: ‘Saulė neturi nusileisti ant nužudytojo.’“

Viešpats kankinamas ir išjuokiamas

Ir jis atidavė jį žmonėms prieš pirmąją jų Neraugintos duonos šventės dieną. (6) Ir tie, kurie paėmė Viešpatį, bėgo, stumdė jį ir sakė: „Tempkime Dievo Sūnų, turėdami valdžią jam!“

(7) Ir jie rengė jį purpuru, ir pasodino jį į teismo krasę, sakydami: „Teisk teisingai, Izraelio karaliau!“ (8) Ir vienas iš jų atnešė erškėčių vainiką ir uždėjo jį ant Viešpaties galvos.

(9) Ir kiti stovintys šalia spjaudė jam į veidą, o kiti daužė jam per skruostus. Kiti badė jį nendre, o kai kurie plakė jį, sakydami: „Šia garbe pagerbkime Dievo Sūnų!“

Viešpats nukryžiuojamas

(10) Ir jie atvedė du piktadarius ir nukryžiavo Viešpatį tarp jų, bet jis tylėjo, tarsi nejaustų skausmo. (11) Ir kai pastatė kryžių, jie užrašė, kad „Tai yra Izraelio karalius.“ (12) Ir padėję drabužius priešais jį, jie pasidalijo juos ir metė dėl jų burtus.

(13) Bet vienas iš tų piktadarių sudraudė juos, sakydamas: „Mes dėl blogio, kurį padarėme, kenčiame šitaip, bet šis, tapęs žmonijos Išganytoju, kokį blogį jis jums padarė?“

(14) Ir jie supyko ant jo. Jie įsakė nelaužyti kojų, kad jis mirtų kankinamas.

Viešpats miršta

(15) Ir buvo vidurdienis, ir tamsa apgaubė visą Judėją. Ir jie buvo sunerimę ir susirūpinę, kad saulė nenusileistų, kol jis dar gyvas. Jiems parašyta: „Saulė neturi nusileisti ant nužudytojo.“ (16) Ir vienas iš jų tarė: „Duokite jam gerti tulžies su rūgščiu vynu.“ Ir sumaišę, jie davė jam gerti. (17) Ir jie įvykdė viską ir sukaupė nuodėmes ant savo galvų. (18) Ir daugelis vaikščiojo su žibintais, manydami, kad naktis, ir kai kurie parkrito.

(19) Ir Viešpats sušuko, sakydamas: „Mano Galia, Galia, tu mane palikai!“ Ir kai jis tai pasakė, jis buvo paimtas aukštyn. (20) Ir tą pačią valandą Jeruzalės šventyklos uždanga perplyšo pusiau.

Viešpats palaidojamas

(21) Ir tada jie ištraukė vinis iš Viešpaties rankų ir paguldė jį ant žemės. Ir visa žemė sudrebėjo, ir kilo didelė baimė.

(22) Tada sušvito saulė ir paaiškėjo, kad tai devinta valanda. (23) Ir žydai džiaugėsi ir atidavė Juozapui jo kūną palaidoti, nes jis matė visą gėrį, kurį jis padarė. (24) Ir paėmęs Viešpatį, jis nuplovė jį ir įvyniojo į lininę drobulę, ir atnešė jį į savo paties kapą, kuris buvo žinomas kaip „Juozapo sodas“.

Žmonių reakcija

(25) Tada žydai, vyresnieji ir kunigai, supratę, kiek daug blogio jie sau pasidarė, pradėjo raudoti ir sakyti: „Vargas mūsų nuodėmėms. Teismas ir Jeruzalės pabaiga yra arti!“

(26) Bet aš su savo draugais buvau nuliūdęs, ir būdami sužeisti mintyse, mes slėpėmės, nes buvome jų ieškomi kaip piktadariai ir kaip norintys sudeginti šventyklą. (27) Be viso to, mes pasninkavome, sėdėjome, gedėjome ir verkėme dieną ir naktį iki šabo.

Kapas apsaugomas

(28) Ir rašto aiškintojai, fariziejai ir vyresnieji susirinko vieni su kitais, išgirdę, kad visi žmonės murma, mušasi į krūtines ir sako: „Jei prie jo mirties įvyko šie didžiausi ženklai, žiūrėkite, koks jis buvo teisus!“

(29) Vyresnieji išsigando ir nuėjo pas Pilotą, maldaudami jį ir sakydami: (30) „Duok mums kareivių, kad galėtume saugoti jo kapą tris dienas, kad jo mokiniai neatėtų ir nepavogtų jo, ir žmonės nemanytų, kad jis prisikėlė iš numirusių, ir nepadarytų mums blogio.“

(31) Ir Pilotas davė jiems šimtininką Petronijų su kareiviais saugoti kapą. Ir vyresnieji bei rašto aiškintojai nuėjo su jais prie kapo. (32) Ir atritinę didelį akmenį pas šimtininką ir kareivius, visi ten buvusieji uždėjo jį ant kapo durų. (33) Ir jie uždėjo ant jo septynis antspaudus, ir pasistatę ten palapinę, ėjo sargybą.

Vyrai nužengia iš dangaus

(34) Kai išaušo šabo rytas, minia iš Jeruzalės ir aplinkinių kaimų atėjo pažiūrėti užantspauduoto kapo. (35) Bet naktį prieš išauštant Viešpaties dienai, kol kareiviai budėjo sargyboje po du, danguje pasigirdo didis balsas. (36) Ir jie pamatė atsiveriančius dangus ir du vyrus, nužengiančius iš ten, spindinčius didžia šviesa, ir jie prisiartino prie kapo. (37) Bet tas akmuo, kuris buvo uždėtas ant durų, nusirito pats ir pasitraukė į šalį, ir kapas atsivėrė, ir abu jaunuoliai įėjo vidun.

Išėjimas iš kapo

(38) Tada tie kareiviai, tai matydami, pažadino šimtininką ir vyresniuosius, nes ir jie ten buvo, saugodami. (39) Ir kol jie jiems aiškino, ką matė, vėl pamatė tris vyrus išeinančius iš kapo, du prilaikančius vieną, ir kryžių sekantį paskui juos. (40) Ir tų dviejų galvos siekė dangų, bet to, kuris buvo jų vedamas, siekė aukščiau dangų.

(41) Ir jie išgirdo balsą iš dangų, sakantį: „Ar paskelbei tiems, kurie miega?“

(42) Ir nuo kryžiaus pasigirdo atsakymas: „Taip!“

Pranešimas Pilotui

(43) Tada tie vyrai nusprendė eiti kartu ir pranešti šiuos dalykus Pilotui. (44) Ir kol jie dar svarstė, vėl buvo matyti atsiveriantys dangūs, ir kažkoks vyras nužengė ir įėjo į kapą. (45) Pamatę šiuos dalykus, esantys su šimtininku nuskubėjo naktį pas Pilotą, palikę kapą, kurį saugojo, ir papasakojo viską, ką matė, būdami labai sunerimę ir sakydami: „Tikrai jis buvo Dievo Sūnus!“

(46) Atsakydamas Pilotas tarė: „Aš esu švarus nuo Dievo Sūnaus kraujo, ir tai mums aišku.“

(47) Tada visi atėjusieji maldavo jį ir ragino įsakyti šimtininkui ir kareiviams nieko nesakyti apie tai, ką matė. (48) „Mums geriau“, – sakė jie, – „būti kaltiems dėl didelės nuodėmės prieš Dievą, nei pakliūti į žydų tautos rankas ir būti užmėtytiems akmenimis.“ (49) Taigi Pilotas įsakė šimtininkui ir kareiviams nieko nesakyti.

Marija Magdalietė eina prie kapo

(50) Auštant Viešpaties dienai, Marija Magdalietė, Viešpaties mokinė, bijodama žydų (nes jie degė pykčiu), nebuvo padariusi prie Viešpaties kapo to, ką moterys įpratusios daryti savo mylimiesiems, kurie mirė.

(51) Pasiėmusi drauges su savimi, ji nuėjo prie kapo, kur jis buvo paguldytas. (52) Ir jos bijojo, kad žydai gali jas pamatyti, ir sakė: „Jei tą dieną, kai jis buvo nukryžiuotas, negalėjome verkti ir gedėti, bent dabar padarykime tai ant jo kapo. (53) Bet kas mums nuris akmenį, kuris uždėtas ant kapo durų, kad galėtume įeiti, atsisėsti prie jo ir atlikti savo pareigas? (54) Nes akmuo didelis, ir mes bijome, kad kas nors mus pamatys. Ir jei negalėsime, bent padėkime prie durų tai, ką atnešėme jo atminimui, ir verksime bei gedėsime, kol grįšime į savo namus.“

Susitikimas prie kapo

(55) Ir nuėjusios, jos rado kapą atidarytą. Ir prisiartinusios, jos pasilenkė ir pamatė ten kažkokį jaunuolį, sėdintį kapo viduryje. Jis buvo gražus, apsirengęs ilgu, spindinčiu apdaru. Jis tarė joms: (56) „Kodėl atėjote? Ko ieškote? Ne to, kuris buvo nukryžiuotas? Jis prisikėlė ir nuėjo. Bet jei netikite, pasilenkite ir pažiūrėkite, kur jis gulėjo, kad jo ten nėra, nes jis prisikėlė ir nuėjo ten, iš kur atėjo.“

(57) Tada moterys išsigando ir pabėgo.

Mokiniai išvyksta

(58) Buvo paskutinė Neraugintos duonos diena, ir daugybė žmonių išvyko, grįždami į savo namus, šventei pasibaigus. (59) Bet mes, dvylika Viešpaties mokinių, verkėme ir liūdėjome, ir kiekvienas iš mūsų, liūdėdamas dėl to, kas įvyko, grįžo namo. (60) Bet aš, Simonas Petras, ir mano brolis Andriejus, pasiėmę savo tinklus, nuėjome prie jūros. Ir su mumis buvo Levis, Alfiejaus sūnus, kurį Viešpats . . .