Pasaulio mergelė (Kore Kosmou)

Traktatas „Pasaulio mergelė“ (graikiškai Κόρη Κόσμου, lotyniškai Kore Kosmou) yra vienas seniausių ir savičiausių hermetinių tekstų, datuojamas maždaug I m. e. a. (0–100 m.). Skirtingai nei didžioji dalis „Corpus Hermeticum“ traktatų, šis kūrinys neišliko kaip vientisas rankraštis – jį savo antologijoje išsaugojo penktojo amžiaus autorius Stobėjas (Ἰωάννης Στοβαῖος). Mokslinėje literatūroje šis tekstas žymimas kaip Stobėjo hermetiniai fragmentai SH 23–24.

Kūrinys pateikiamas ne kaip įprastas filosofinis dialogas, o kaip sakralus motinos ir sūnaus pokalbis tarp deivės Isidės (Ἶσις) ir jos sūnaus Horuso (Ὧρος). Isidė čia veikia kaip dvasinės išminties perdavėja, kurią ji pati gavo iš Hermeso (tapatinamo su egiptiečių Totu). Šis rėmas išskiria „Pasaulio mergelę“ iš kitų hermetinių raštų, nes jame helenistinė graikų filosofija ne užgožia, o tik papildo ryškų ir autentišką senovės Egipto religinį pamatą.

Traktate aprašoma unikali visatos kūrimo eiga ir sielų kilmė:

• Sielų sukilimas: Tekste pasakojama, kaip Dievas sukūrė sielas iš savo kvapo ir ugnies, tačiau jos prasižengė, peržengdamos joms skirtas ribas ir bandydamos prilygti kūrėjui.
• Įkalinimas kūnuose: Kaip bausmė už šią puikybę, sielos buvo įkalintos materialiuose žmonių kūnuose. Šis procesas aprašomas kaip dramatiškas ir skausmingas sielų nuopolis iš dangiškosios sferos į žemiškąją „kalėjimą“.
• Pasaulio sutvarkymas: Isidė aiškina, kad chaosą žemėje sustabdė Dievo pasiuntiniai – Hermesas ir Tatė, kurie suteikė žmonėms įstatymus, raštą bei kultūrą, taip įvesdami tvarką (Kosmos).

Pavadinimas Kore Kosmou dažniausiai verčiamas kaip „Pasaulio mergelė“ (angl. Virgin of the World). Nors terminas Kore graikų kalboje gali reikšti mergelę ar dukterį (dažnai siejamą su Persefone), hermetiniame kontekste tai taip pat gali nurodyti į akies vyzdį – simbolį, reiškiantį dvasinį matymą, įžvalgą ir pasaulio stebėjimą iš aukščiausio taško.

Korē Kosmou

PASAULIO MERGELĖ
I Dalis

Taip pakalbėjusi, Izidė pirmiausia įpila Horui saldaus nemirtingumo gėrimo, kurį sielos gauna iš Dievų, ir taip pradeda švenčiausiąjį pokalbį.

Dangaus ir Gamtos tvarka

Dangus, vainikuotas žvaigždėmis, yra iškeltas virš visuotinės gamtos, o mano sūnau Horai, ir jam netrūksta nieko, kas sudaro visą pasaulį. Todėl būtina, kad visa gamta būtų papuošta ir užbaigta to, kas yra virš jos, nes ši Tvarka negalėtų kilti iš apačios į viršų. Didesniųjų paslapčių viršenybė prieš mažesniąsias yra privaloma. Dangiškoji tvarka valdo žemiškąją tvarką, būdama absoliučiai nulemta ir neprieinama mirties idėjai. Dėl to tai, kas yra apačioje, dejuoja, būdama kupina baimės prieš nuostabų dangiškojo pasaulio grožį ir amžiną pastovumą. Nes iš tiesų, reginys, vertas kontempliacijos ir troškimo, buvo šios dangaus didybės, Dievo apreiškimai, kol kas nežinomi, ir ši prabangi nakties didybė, apšviesta skvarbaus spindesio, nors ir menkesnio už saulės, ir visos šios kitos paslaptys, kurios juda viršuje harmoningu ritmu, valdydamos ir palaikydamos tai, kas apačioje, slaptomis įtakomis. Ir kol Visuotinis Architektas susilaikė nuo šios nepaliaujamos baimės ir šių nerimastingų tyrinėjimų užbaigimo, nežinojimas gaubė visatą. Bet kai Jis nusprendė esant gera atskleisti Save pasauliui, Jis įkvėpė Dievams meilės entuziazmą ir išliejo į jų protus spindesį, kurį talpino Jo krūtinė, kad jie pirmiausia būtų įkvėpti valios ieškoti, paskui – troškimo rasti, ir galiausiai – galios sutvarkyti iš naujo.

Hermis ir Kosminė Mintis

Dabar, mano nuostabusis vaike Horai, visa tai negalėjo nutikti tarp mirtingųjų, nes jie dar neegzistavo; bet tai įvyko visuotinėje Sieloje, simpatijoje su dangaus paslaptimis. Tai buvo Hermis, Kosminė Mintis. Jis išvydo daiktų visatą, ir pamatęs – suprato, o supratęs – turėjo galią apreikšti ir atskleisti. Tai, ką jis mąstė, jis užrašė; tai, ką užrašė, jis didžiąja dalimi paslėpė, išmintingai tylėdamas ir kalbėdamas pakaitomis, kad kol pasaulis gyvuos, šių dalykų būtų ieškoma. Ir taip, įsakęs Dievams, savo broliams, sekti jo pėdomis, jis pakilo į žvaigždes. Bet jo įpėdiniu tapo jo sūnus ir jo žinių paveldėtojas Tatas, o kiek vėliau – Asklepijas, Imutės sūnus, patariant Panui ir Hefaistui, bei visi tie, kuriems valdžioji Apvaizda skyrė tikslų dangiškųjų dalykų pažinimą.
Tuomet Hermis pasiteisino jį supusiųjų akivaizdoje, kad neperdavė visos teorijos savo sūnui dėl šio jaunystės. Bet aš, pakilusi, išvydau savo akimis, kurios mato nematomas dalykų pradžios paslaptis, ir galiausiai, bet užtikrintai supratau, kad šventieji Kosminių elementų simboliai buvo paslėpti šalia Ozyrio paslapčių. Hermis sugrįžo į dangų, ištaręs šaukiamosios maldos kalbą.

Hermio pranašystė

Nedera, o mano Sūnau, kad šis pasakojimas liktų nepilnas; tu turi sužinoti Hermio žodžius, kai jis padėjo savo knygas. „O šventosios Nemirtingųjų knygos, – tarė jis, – jūs, kurių puslapiuose mano ranka įrašė vaistus, suteikiančius negendamumą, išlikite amžinai nepasiekiamos sunaikinimo ir irimo, nematomos ir paslėptos nuo visų, kurie lankosi šiose vietose, kol ateis diena, kai senasis dangus pagimdys instrumentus, vertus jūsų, kuriuos Kūrėjas pavadins sielomis.“
Ištaręs virš savo knygų šį užkeikimą, jis suvyniojo jas į apdangalus, sugrįžo į sferą, kuri jam priklausė, ir viskas liko paslėpta pakankamą laiko tarpą.

Gamtos sukūrimas

Ir Gamta, o mano Sūnau, buvo nevaisinga iki valandos, kai tie, kuriems skirta stebėti dangų, žengdami link Dievo, visų dalykų Karaliaus, apgailestavo dėl visuotinės inercijos ir patvirtino būtinybę išdėstyti visatą. Niekas kitas, tik Jis pats galėjo atlikti šį darbą.
„Mes meldžiame Tavęs, – tarė jie, – atsižvelgti į tai, kas jau yra, ir į tai, kas būtina ateičiai.“
Išgirdęs šiuos žodžius, Dievas maloningai nusišypsojo ir įsakė Gamtai egzistuoti. Ir, išeidamas su Jo balsu, MOTERIŠKUMAS pasirodė savo tobulu grožiu. Dievai su nuostaba stebėjo šį stebuklą. Ir didysis Protėvis, įpildamas Gamtai eliksyro, įsakė jai būti vaisingai; ir tuojau pat, persmelkdamas visatą Savo žvilgsniu, Jis sušuko: „Tegul dangus būna visų dalykų, oro ir eterio pilnatvė.“ Dievas tarė, ir tai įvyko. Bet Gamta, bendraudama su savimi, suprato, kad negali nusižengti Tėvo įsakymui, ir, susijungusi su Darbu, ji pagimdė nuostabiausią dukterį, kurią pavadino Išradingumu, ir kuriai Dievas suteikė būtį.
Ir atskyręs sukurtus pavidalus, Jis pripildė juos paslapčių ir atidavė vadovavimą joms Išradingumui.

Sielų sukūrimas

Tuomet, nenorėdamas, kad aukštutinis pasaulis būtų neveiklus, Jis nusprendė pripildyti jį dvasių, kad jokia sritis neliktų nejudrumo ir inercijos būsenoje; ir atlikdamas Savo darbą Jis panaudojo Savo šventąjį meną. Paėmęs iš Savęs tokios esmės, kokia buvo būtina, ir sumaišęs ją su intelektualia liepsna, Jis sujungė tai su kitomis medžiagomis nežinomais būdais. Ir pasiekęs šių principų sąjungą slaptomis formulėmis, Jis apdovanojo judėjimu visuotinį derinį. Palaipsniui protoplazmos viduryje sužibo substancija, subtilesnė, tyresnė ir skaidresnė už elementus, iš kurių ji buvo sugeneruota. Ji buvo permatoma, ir tik Menininkas ją suvokė. Netrukus ji pasiekė savo tobulumą, nebūdama nei ištirpus ugnies, nei atšaldyta kvėpavimo, bet turėdama ypatingo derinio stabilumą ir savo tinkamą tipą bei sandarą. Jis suteikė jai laimingą vardą ir, pagal jos energijų panašumą, pavadino ją Savimone.
Iš šio produkto jis suformavo miriadus Sielų, naudodamas rinktinę mišinio dalį tikslui, kurį turėjo omenyje, elgdamasis tvarkingai ir saikingai, pagal Savo žinias ir Savo protą. Sielos nebūtinai buvo skirtingos, bet rinktinė dalis, gaivinama Dieviškojo judesio, nebuvo identiška likusiai. Pirmasis sluoksnis buvo pranašesnis už antrąjį, tobulesnis ir tyresnis; antrasis, iš tiesų prastesnis už pirmąjį, buvo pranašesnis už trečiąjį; ir taip iki šešiasdešimties laipsnių buvo užbaigtas visas skaičius. Tik Dievas nustatė šį dėsnį, kad visos vienodai būtų amžinos, būdamos vienos esmės, kurios formas Jis vienas nustato. Jis nubrėžė jų buvimo ribas gamtos aukštybėse, kad jos galėtų sukti ratą pagal Tvarkos ir išmintingos nuovokos dėsnius, savo Tėvo džiaugsmui.

Įsakymas Sieloms

Tuomet, sušaukęs į šiuos nuostabius eterio regionus visų pakopų sielas, Jis joms tarė: „O sielos, gražūs mano kvėpavimo ir mano rūpesčio vaikai, kurias aš sukūriau savo rankomis, kad pašvęsčiau jus savo visatai, klausykite mano žodžių kaip įstatymo: Nepalikite vietos, paskirtos jums mano valia. Buveinė, kuri jūsų laukia, yra dangus su jo žvaigždžių galaktika ir dorybės sostais. Jei bandysite kaip nors nusižengti mano potvarkiui, prisiekiu savo šventu kvėpavimu, tuo eliksyru, iš kurio jus suformavau, ir savo kuriančiomis rankomis, kad aš greitai nukalsiu jums grandines ir įmesiu jus į bausmę.“

Gyvūnų ir kūnų kūrimas

Taip pakalbėjęs, Dievas, mano Valdovas, sumaišė likusius giminingus elementus, žemę ir vandenį, ir tardamas tam tikrus galingus ir mistinius žodžius – nors ir skirtingus nuo pirmųjų – Jis įkvėpė į skystą protoplazmą judėjimą ir gyvybę, padarė ją tirštesnę ir plastiškesnę, ir suformavo iš jos gyvas būtybes žmogaus pavidalu. Tai, kas liko, Jis atidavė aukščiausioms sieloms, gyvenančioms Dievų regione netoli žvaigždžių, kurios vadinamos Šventaisiais Genijais. „Dirbkite, – tarė Jis, – mano vaikai, mano prigimties atžalos; paimkite mano užduoties likutį ir tegul kiekvienas iš jūsų sukuria būtybes pagal savo atvaizdą. Aš duosiu jums modelius.“
Tuo tarpu Jis paėmė Zodiaką ir sutvarkė pasaulį pagal gyvybinius judesius, pastatydamas gyvūnų ženklus po žmogaus pavidalo ženklų. Ir išleidęs kūrybines jėgas bei generuojantį kvėpavimą visai eilei dar ateisiančių būtybių, Jis pasitraukė, pažadėjęs sujungti su kiekvienu regimu darbu nematomą kvėpavimą ir reprodukcinį principą, kad kiekviena būtybė galėtų pagimdyti į save panašią be būtinybės nuolat kurti naujas esybes.
– Ir ką darė sielos, o mano Motina?
Ir Izidė atsakė:
– Jos paėmė sumaišytą medžiagą, o mano sūnau Horai, ir pradėjo ją apmąstyti bei garbinti šį derinį, Tėvo darbą. Paskui jos siekė išsiaiškinti, iš ko jis sudarytas, ką iš tiesų nebuvo lengva rasti. Tada, bijodamos, kad šis tyrinėjimas gali sukelti Tėvo pyktį, jos ėmėsi vykdyti Jo įsakymus. Todėl, paėmusios viršutinę protoplazmos dalį, tą, kuri buvo lengviausia, jos sukūrė iš jos paukščių giminę. Mišiniui tapus kompaktiškesniam ir įgavus tankesnę konsistenciją, jos suformavo iš jo keturkojus; o iš tirščiausios dalies, kuriai reikėjo drėgnos terpės palaikymui, jos padarė žuvis. Likutis, būdamas šaltas ir sunkus, buvo panaudotas sielų roplių kūrimui.

Maištas ir Bausmė

Tuojau pat, o mano Sūnau, besididžiuodamos savo darbu, jos nepabūgo nusižengti Dieviškajam įstatymui, ir, nepaisydamos draudimo, jos pasitraukė iš joms skirtų ribų. Nenorėdamos ilgiau likti toje pačioje buveinėje, jos be perstojo judėjo, ir ramybė joms atrodė mirtis.
Bet, o mano Sūnau – (taip Hermis mane informavo) – jų elgesys negalėjo praslysti pro visų dalykų Viešpaties Dievo akį; Jis sumanė jas nubausti ir paruošti joms sunkius pančius. Visatos Valdovas ir Viešpats nusprendė sielų atgailai suformuoti žmogaus organizmą, ir pasikvietęs mane pas Save, sakė Hermis, Jis kalbėjo taip:
– O siela mano sielos, šventa mintie mano minties, kiek ilgai žemiškoji Gamta liks liūdna? Kiek ilgai jau sukurta kūrinija tęsis neveikli ir be pagyrimo? Atvesk čia prieš mane visus dangaus Dievus.
Taip Dievas kalbėjo, pasakė Hermis, ir visi pakluso Jo potvarkiui. „Pažvelkite į žemę, – tarė Jis jiems, – ir į visus dalykus apačioje.“
Jie tuojau pat pažvelgė ir suprato Viešpaties valią.

Dovanos žmonijai

Ir kai Jis prabilo jiems apie Žmogaus sukūrimą, klausdamas kiekvieno, ką jis galėtų suteikti rasei, kuri netrukus gims, Saulė pirmoji atsakė:
– Aš apšviesiu žmoniją.
Tada Mėnulis pažadėjo apšvietimą savo ruožtu, pridurdamas, kad ji jau sukūrė Baimę, Tylą, Miegą ir Atmintį.
Kronas paskelbė, kad jis pagimdė Teisingumą ir Būtinybę.
Dzeusas tarė: „Kad apsaugočiau būsimą rasę nuo nuolatinių karų, aš sugeneravau Fortūną, Viltį ir Taiką.“
Arėjas pasiskelbė jau esąs Konflikto, veržlaus Uolumo ir Lenktyniavimo tėvas.
Afroditė nelaukė, kol bus pakviesta: „O aš, Valdove, – tarė ji, – suteiksiu žmonijai Troškimą, su geidulingu Džiaugsmu ir Juoku, kad bausmė, kuriai mūsų seserys Sielos yra skirtos, neslėgtų jų pernelyg sunkiai.“
Šie Afroditės žodžiai, o mano Sūnau, buvo sutikti džiugiai.
„O aš, – tarė Hermis, – apdovanosiu žmogiškąją prigimtį Išmintimi, Saikingumu, Įtikinėjimu ir Tiesa; ir nenustosiu vienytis su Išradingumu. Aš visada saugosiu mirtingąjį gyvenimą tų žmonių, kurie gims po mano ženklais, matydamas, kad man Kūrėjas ir Tėvas priskyrė Zodiake Žinojimo ir Intelekto ženklus; ypač, kai judėjimas, kuris traukia link to žvaigždes, yra harmonijoje su kiekvieno fizinėmis jėgomis.“

Įkalinimas kūnuose

Tas, Kuris yra pasaulio Valdovas, džiaugėsi tai girdėdamas ir nurodė sukurti žmonių rasę. Kas dėl manęs, – sakė Hermis, – aš ieškojau, kokia medžiaga turėtų būti naudojama darbe, ir šaukiausi Viešpaties. Jis įsakė Sieloms atiduoti protoplazminės substancijos likutį, kurį paėmęs radau visiškai išdžiūvusį. Todėl aš panaudojau didelį kiekį vandens, kad atnaujinčiau substancijos derinį tokiu būdu, kad produktas būtų išskaidomas, paslankus ir silpnas, ir kad Jėga nebūtų pridėta jame prie Intelekto. Kai baigiau savo darbą, jis buvo gražus, ir aš džiaugiausi jį matydamas. Ir iš apačios aš pašaukiau Viešpatį pažvelgti, ką padariau. Jis pamatė tai ir patvirtino. Tuojau pat Jis nurodė, kad Sielos būtų įkūnytos; ir jos buvo apimtos siaubo, sužinojusios, koks bus jų pasmerkimas.
Šie žodžiai, tarė Izidė, mane sukrėtė. Klausyk, mano sūnau Horai, nes aš mokau tave paslapties. Mūsų protėvis Kamefis taip pat gavo tai iš Hermio, kuris užrašo visų dalykų pasakojimą; aš, savo ruožtu, gavau tai iš senojo Kamefio, kai jis priėmė mane į juodo šydo iniciaciją; ir tu, lygiai taip pat, o nuostabus ir garsus vaike, priimk tai iš manęs.

Sielų rauda

Sielos turėjo būti įkalintos kūnuose, dėl to kai kurios dūsavo ir raudojo, kaip koks laukinis ir laisvas gyvūnas, staiga surakintas, pirmąją akimirką, kai patenka į sunkią vergiją ir yra atskirtas nuo mylimų laukinės gamtos įpročių, priešinasi ir maištauja, atsisakydamas sekti savo užkariautoją, ir, jei pasitaiko proga, jį nužudo. Kitos šnypštė kaip gyvatės arba pratrūko veriančiais riksmais ir sielvartingais žodžiais, be tikslo žvalgydamosi iš aukštybių į gelmes.
„Didysis Dangau, – tarė viena, – mūsų gimimo principe, eteri, tyri orai, rankos ir šventas aukščiausiojo Dievo kvėpavime, ir jūs, spindinčios Žvaigždės, Dievų akys, nepavargstanti Saulės ir Mėnulio šviesa, mūsų pirmieji broliai, koks sielvartas, koks tai plėšymas! Ar turime palikti šias plačias, spindinčias erdves, šią šventą sferą, visą šią padangių didybę ir laimingą Dievų respubliką, kad būtume nublokštos į šiuos bjaurius ir apgailėtinus būstus? Kokį nusikaltimą, o nelaimingosios, mes padarėme? Kaip mes galėjome nusipelnyti, vargšės nusidėjėlės, kokiomis esame, bausmių, kurios mūsų laukia? Štai kokia liūdna ateitis mums paruošta – tenkinti nepastovaus ir iraus kūno poreikius! Mūsų akys daugiau nebegalės atskirti dieviškųjų sielų! Vargiai per šias vandeningas sferas mes įžvelgsime, su atodūsiais, savo protėvių dangų; kartais net visai nustosime jį matyti. Dėl šio pragaištingo nuosprendžio tiesioginis regėjimas mums atimtas; mes galime matyti tik padedamos išorinės šviesos; tai tik langai, kuriuos mes turime – ne akys. Ir mūsų skausmas nebus mažesnis, kai girdėsime ore brolišką vėjų alsavimą, su kuriuo nebegalėsime sumaišyti savo pačių, nes jis turės savo buveine, vietoj didingo ir atviro pasaulio, siaurą krūtinės kalėjimą! Bet Tu, Kuris mus išvarai ir priverti mus iš tokio aukšto sosto nusileisti taip žemai, nustatyk ribą mūsų kančioms! O Valdove ir Tėve, taip greitai tapęs abejingas Savo rankų darbui, paskirk terminą mūsų atgailai, teikis tarti mums keletą paskutinių žodžių, kol dar galime regėti švytinčių sferų platybes!“

Likimo ir Reinkarnacijos dėsnis

Ši Sielų malda buvo išklausyta, mano sūnau Horai, nes Viešpats dalyvavo; ir sėdėdamas Tiesos soste, taip Jis kreipėsi į jas:
– O Sielos, jus valdys Troškimas ir Būtinybė; po manęs šie bus jūsų valdovai ir vedliai. Sielos, pavaldžios mano skeptrui, kuris niekada neklysta, žinokite, kad tiek, kiek išliksite nesuterštos, jūs gyvensite dangaus regionuose. Jei tarp jūsų bus rasta tokių, kurios nusipelno priekaišto, jos gyvens buveinėse, skirtose joms mirtinguose organizmuose. Jei jūsų nusižengimai bus lengvi, jūs, išlaisvintos iš kūno pančių, sugrįšite į dangų. Bet jei tapsite kaltos dėl sunkesnio nusikaltimo, jei nusigręšite nuo tikslo, kuriam buvote suformuotos, tuomet iš tiesų jūs negyvensite nei danguje, nei žmonių kūnuose, bet nuo tada pereisite į gyvūnus be proto.

Metempsichozė

Taip pakalbėjęs, o mano sūnau Horai, Jis pūtė į jas ir tarė: „Ne atsitiktinai aš nulemiau jūsų likimą; jei elgsitės blogai, bus blogiau; bus geriau, jei jūsų veiksmai bus verti jūsų kilmės. Aš pats, o ne kas kitas, būsiu jūsų liudininkas ir jūsų teisėjas. Supraskite, kad būtent dėl savo praeities klaidų jūs esate baudžiamos ir uždaromos į kūniškus kūnus. Skirtinguose kūnuose, kaip jau sakiau jums, jūsų atgimimai bus skirtingi. Irimas bus nauda, grąžinanti jūsų ankstesnę laimingą būklę. Bet jei jūsų elgesys bus nevertas manęs, jūsų sumanumas, tapęs aklas ir vedantis jus atgal, privers jus laikyti laime tai, kas iš tikrųjų yra bausmė, ir bijoti laimingesnės dalios, lyg tai būtų žiauri skriauda. Teisingiausios tarp jūsų būsimuose persikūnijimuose priartės prie to, kas dieviška, tapdamos tarp žmonių dorais karaliais, tikrais filosofais, lyderiais ir įstatymų leidėjais, tikrais regėtojais, gydančių augalų rinkėjais, sumaniais muzikantais, protingais astronomais, išmintingais žyniais, apsišvietusiais tarnautojais: visos šios pareigos gražios ir geros; kaip tarp paukščių yra ereliai, kurie nepersekioja ir neryja savo gentainių ir neleidžia silpnesnių pulti jiems esant, nes teisingumas yra erelio prigimtyje; tarp keturkojų – liūtas, nes jis stiprus gyvūnas, neprijaukinamas miego, mirtingame kūne atliekantis nemirtingus darbus, ir niekuo nepavargstantis ir neapgaunamas; tarp roplių – drakonas, nes jis galingas, ilgai gyvenantis, nekaltas ir žmonių draugas, leidžiantis save prijaukinti, neturintis nuodų, ir, palikdamas senatvę, priartėjantis prie Dievų prigimties; tarp žuvų – delfinas, nes šis padaras, pasigailėdamas tų, kurie įkrenta į jūrą, nuneš juos į sausumą, jei jie dar gyvi, ir susilaikys nuo jų suėdimo, jei mirę, nors jis yra pats ėdriausias iš visų vandens gyvūnų.“
Ištaręs šiuos žodžius, Dievas tapo Negendančiu Intelektu (t. y. sugrįžo į neišreikštą būvį).

Dvasios kritika

Po šių dalykų, mano sūnau Horai, iš žemės pakilo nepaprastai galinga Dvasia, neapsunkinta jokio kūniško apvalkalo, stipri išmintimi, bet laukinė ir bauginanti; nors ji negalėjo nežinoti to, ko ieškojo, matydama žmogaus kūno tipą esant gražų ir didingą išvaizda, ir suvokdama, kad sielos ruošiasi įeiti į savo apvalkalus:
– Kas tai, – tarė ji, – o Hermi, Dievų Raštininke?
– Tai žmonės, – atsakė Hermis.
– Tai neapgalvotas darbas, – tarė ji, – sukurti žmogų su tokiomis skvarbiomis akimis, tokiu aštriu liežuviu, tokia jautria klausa, kuri gali girdėti net tuos dalykus, kurie jam nepriklauso, tokia puikia uosle, ir jo rankose lytėjimo jausmu, gebančiu pasisavinti viską. O kuriančioji Dvasia, ar manai, kad gerai, jog jis būtų be rūpesčių – šis būsimas puikiųjų Gamtos paslapčių tyrinėtojas? Ar paliksi jį atleistą nuo kančios – jį, kurio mintis ieškos žemės ribų? Žmonija iškas augalų šaknis, jie tyrinės natūralių syvų savybes, jie stebės akmenų prigimtį, jie skros ne tik gyvūnus, bet ir save pačius, trokšdami sužinoti, kaip jie buvo suformuoti. Jie išties savo drąsias rankas virš jūros, ir, iškirtę laukinio miško medieną, jie kelsis nuo kranto prie kranto ieškodami vienas kito. Jie persekios slapčiausias Gamtos paslaptis net į aukštybes ir tyrinės dangaus judėjimą. Ir to negana; kai nebeliks nieko, ką pažinti, tik tolimiausia žemės riba, jie ieškos net ten paskutinių nakties pakraščių. Jei jie nesuvoks jokių kliūčių, jei jie gyvens be vargo, nepasiekiami jokios baimės ar jokio nerimo, net pats dangus nesustabdys jų įžūlumo; jie sieks išplėsti savo galią virš elementų. Išmokyk juos tad troškimo ir vilties, tokiu būdu, kad jie taip pat pažintų nelaimės ir sunkumo baimę bei skausmingą apgautosvilties dygulį. Tegul jų sielų smalsumą atsveria troškimas ir baimė, rūpestis ir tuščia viltis. Tegul jų sielos būna grobis abipusei meilei, siekiams ir įvairiems ilgesiams, tai patenkintiems, tai apgautiems, kad net sėkmės saldumas būtų jaukas, traukiantis juos link nelaimės. Tegul karštinių svoris slegia juos ir palaužia juose visą troškimą.

– Tu kenti, Horai, girdėdamas šį savo motinos pasakojimą? Nuostaba ir susižavėjimas apima tave akivaizdoje blogybių, kurios dabar krinta ant vargšės žmonijos? Tai, ką netrukus išgirsi, yra dar liūdniau. Momo kalba patiko Hermiui; jis laikė jo patarimą geru ir juo pasekė.

Likimo instrumento sukūrimas

„O Momai, – tarė jis, – dieviškojo kvėpavimo, kuris apgaubia visus dalykus, prigimtis neliks neveiksminga! Visatos Valdovas pavedė man būti Jo agentu ir prižiūrėtoju. Dievybė skvarbiąja akimi (Adrastėja) stebės ir nukreips visus įvykius; o aš, savo ruožtu, suprojektuosiu paslaptingą instrumentą, matą, nelankstų ir neliečiamą, kuriam viskas bus pavaldu nuo gimimo iki pat galutinio sunaikinimo, ir kuris bus sukurtų esybių ryšys. Šis instrumentas valdys tai, kas yra žemėje, ir visa kita.“
Būtent taip, – sakė Hermis, – aš kalbėjau Momui; ir tuojau pat instrumentas ėmė veikti. Sielos iškart buvo įkūnytos, ir aš buvau pagirtas už savo darbą.

Dievo kalba susirinkimui

Tuomet Viešpats vėl sušaukė Dievų susirinkimą. Jie susibūrė, ir Jis taip kreipėsi į juos:
– Dievai, kurie gavote valdžią ir negendančią prigimtį bei didžiosios amžinybės valdymą, jūs, kurių pareiga yra nepaliaujamai palaikyti abipusę daiktų harmoniją, kiek ilgai mes valdysime nežinomą imperiją? Kiek ilgai kūrinija liks nematoma saulei ir mėnuliui? Tegul kiekvienas iš mūsų imasi savo dalies visatoje. Naudodami savo galią, užbaikime inercijos sanglaudą. Tegul chaosas tampa pasaka, neįtikėtina ateities kartoms. Pradėkite savo didžiuosius darbus; aš jums vadovausiu.
Jis tarė, ir tuojau pat Kosminė vienybė, iki šiol buvusi miglota, atsivėrė, ir aukštybėse pasirodė dangūs su visomis jų paslaptimis. Žemė, ligšiol nestabili, tapo tvirtesnė po saulės ryškumu ir pasirodė pasipuošusi apgaubiančiais turtais. Visi dalykai yra gražūs Dievo akyse, net tai, kas mirtingiesiems atrodo nedailu, nes viskas padaryta pagal dieviškus įstatymus. Ir Dievas džiaugėsi matydamas Savo darbus, pripildytus judėjimo; ir ištiestomis rankomis laikydamas gamtos lobius, tarė: „Imk juos, o šventoji žeme, imk juos, o garbingoji, kuri būsi visų dalykų motina, ir nuo šiol tegul nieko tau netrūksta!“
Su šiais žodžiais, atvėręs Savo dieviškas rankas, Jis išliejo Savo lobius į visuotinį šaltinį. Bet jie vis dar buvo nežinomi, nes sielos, naujai įkūnytos ir negalinčios pakelti savo gėdos, siekė varžytis su dangiškaisiais Dievais ir, didžiuodamosi savo aukšta kilme, girdamosi lygiaverčiu sukūrimu su jais, sukilo. Taip žmonės tapo jų instrumentais, priešpriešinamais vieni kitiems ir kurstančiais pilietinius karus. Ir taip, jėgai slegiant silpnumą, stiprieji degino ir žudė silpnuosius, o gyvieji ir mirusieji buvo išstumti iš šventų vietų.

Elementų skundai

Tuomet elementai nusprendė pasiskųsti Viešpačiui dėl laukinės žmonijos būklės. Kadangi blogis jau buvo labai sunkus, elementai suskubo pas Dievą Kūrėją ir meldė tokiu būdu – ugniai buvo leista kalbėti pirmai:
– O Valdove, – tarė ji, – šio naujo pasaulio Kūrėjau, Tu, kurio vardas, paslaptingas tarp Dievų, iki šiol buvo gerbiamas tarp visų žmonių; kiek ilgai, o Dievybe, Tu nusprendei palikti žmogaus gyvenimą be Dievo? Apreikšk Save pasauliui, kuris šaukiasi Tavęs, pataisyk jo laukinį egzistavimą įvesdamas taiką. Suteik gyvenimui įstatymą, suteik nakčiai orakulus; pripildyk viską laimingų pranašysčių; tegul žmonės bijo Dievų teismo, ir joks žmogus daugiau nebenusidės. Tegul nusikaltimai gauna teisingą bausmę, ir žmonės susilaikys nuo neteisybės. Jie bijos sulaužyti priesaikas, ir beprotybė baigsis. Išmokyk juos dėkingumo už gėrybes, tada aš paskirsiu savo liepsną tyroms aukoms ir liejamosioms aukoms, ir aukurai teiks Tau saldžių kvapų garus. Nes dabar aš esu suteršta, o Valdove, kadangi bedieviškas žmonių įžūlumas verčia mane vartoti kūną. Jie neleidžia man likti savo prigimtyje; jie iškraipo ir gadina mano tyrumą!
Oras kalbėjo savo ruožtu:
– Aš esu suterštas lavonų smarvės, o Valdove; aš tampu maringas ir nesveikas, ir iš aukštybių liudiju dalykus, kurių neturėčiau matyti.
Tada vanduo perėmė žodį ir kalbėjo taip, o mano garsus sūnau:
– Tėve ir nuostabus visų dalykų Kūrėjau, įsikūnijusi Dievybe, Gamtos Autoriau, kuris per Tave viską pagimdo, įsakyk upių vandenims būti visada tyriems, nes dabar tiek upės, tiek jūros yra verčiamos maudyti naikintoją ir priimti jo aukas!
Tada pagaliau pasirodė žemė, o mano šlovingas sūnau, ir taip pradėjo:
– O Karaliau, dangiškųjų chorų Vade ir jų orbitų Valdove, elementų, kurie suteikia visiems dalykams augimą ir nykimą, ir į kuriuos viskas turi sugrįžti, Meistre ir Tėve; štai kaip bedieviška ir neišmananti žmonių gentis užtvindo mane, o Garbingasis, kadangi pagal Tavo įsakymus aš esu visų būtybių buveinė, nešanti jas visas ir priimanti į savo prieglobstį viską, kas nužudoma; tokia dabar yra mano gėda. Tavo žemiškasis pasaulis, kuriame yra visi kūriniai, neturi Dievo. Ir kadangi jie nieko negerbia, jie laužo kiekvieną įstatymą ir užverčia mane visokiausiais blogais darbais. Savo gėdai, o Viešpatie, aš priimu į save lavonų irimo produktą. Bet aš, kuri priimu visus dalykus, norėčiau taip pat priimti Dievą. Suteik žemei šią malonę, ir jei Tu pats neateini – nes iš tiesų aš negaliu Tavęs sutalpinti – leisk man bent priimti kokį nors šventą Tavo ištekėjimą. Tegul žemė tampa šlovingiausia iš visų elementų; ir kadangi ji viena duoda visus dalykus visiems, tegul ji gerbia save kaip Tavo malonių gavėją.

Dievo atsakymas ir Ozyrio bei Izidės misija

Taip kalbėjo elementai, ir tuojau pat Dievas pripildė visatą Savo dieviško balso. „Eikite, – tarė Jis, – šventosios atžalos, vertos savo Tėvo didybės, nesistenkite nieko keisti ir neatsakykite mano kūriniams savo tarnystės. Aš atsiųsiu jums ištekėjimą savęs, tyrą Būtybę, kuri ištirs visus veiksmus, kuri bus baisus ir nepapirkiamas gyvųjų Teisėjas; ir valdžioji teisybė išplės savo viešpatavimą net į šešėlius po žeme. Taip kiekvienas žmogus gaus tai, ko nusipelnė.“
Tada elementai nustojo skųstis, ir kiekvienas iš jų vėl ėmėsi savo funkcijų ir valdymo.
– Ir kokiu būdu, o mano motina, – paklausė Horas, – žemė vėliau gavo šį Dievo ištekėjimą?
– Aš nepasakosiu apie šį Gimimą, – tarė Izidė, – aš nedrįstu, o galingasis Horai, skelbti tavo giminės kilmės, kad žmonės ateityje nesužinotų Dievų atsiradimo. Pasakysiu tik tiek, kad Aukščiausiasis Dievas, pasaulio Kūrėjas ir Architektas, galiausiai suteikė žemei tam tikram laikui tavo tėvą Ozyrį ir didžiąją Deivę Izidę, kad jie atneštų laukiamą išgelbėjimą. Per juos gyvenimas pasiekė savo pilnatvę; laukiniai ir kruvini karai buvo užbaigti; jie pašventino šventyklas Dievams, savo protėviams, ir įvedė aukas. Jie davė mirtingiesiems įstatymą, maistą ir drabužius. „Jie skaitys, – sakė Hermis, – mano mistinius raštus, ir, padaliję juos į dvi dalis, jie pasiliks tam tikrus iš jų, o ant kolonų ir obeliskų įrašys tuos, kurie gali būti naudingi žmogui.“ Pirmųjų teismų įsteigėjai, jie visur įvedė tvarkos ir teisingumo valdymą. Su jais prasidėjo sutarčių tikėjimas ir religinės priesaikos pareigos įvedimas į žmogaus gyvenimą. Jie mokė laidojimo apeigų tiems, kurie nustoja gyventi; jie kvestionavo mirties baisumus; jie parodė, kad dvasia iš išorės džiaugiasi sugrįždama į žmogaus kūną, ir kad jei įėjimo kelias jai uždarytas, tai sukelia gyvybės nesėkmę. Pamokyti Hermio, jie iškalė ant paslėptų lentelių, kad oras yra pilnas genijų. Pamokyti Hermio slaptųjų Dievo įstatymų, jie vieni buvo žmonijos mokytojai ir įstatymų leidėjai, inicijuojantys juos į menus, mokslus ir civilizuoto gyvenimo gėrybes. Pamokyti Hermio apie simpatinius ryšius, kuriuos Kūrėjas nustatė tarp dangaus ir žemės, jie įsteigė religinius vaidinimus ir šventas paslaptis. Ir, atsižvelgdami į gendančią visų kūnų prigimtį, jie nurodė pranašišką iniciaciją, kad pranašas, keliantis rankas į Dievus, būtų apmokytas visų dalykų, ir kad taip filosofija ir magija galėtų teikti peną sielai, o medicina galėtų gydyti kūno kančias.
Atlikę visus šiuos dalykus, o mano sūnau, ir matydami pasaulį pasiekusį savo pilnatvę, Ozyris ir aš buvome pašaukti atgal dangaus gyventojų; bet mes negalėjome ten sugrįžti pirmiausia nepašlovinę Viešpaties, kad dangiškoji Rega užpildytų platybę ir kad laimingo pakilimo kelias atsivertų prieš mus, nes Dievas gėrisi himnais.
– O mano motina, – tarė Horas, – išmokyk mane šio himno, kad aš taip pat būčiau jame apmokytas.
– Klausyk, mano sūnau, – atsakė Izidė…

II Dalis

Karališkosios Sielos

– O mano garsus sūnau, jei nori sužinoti ką nors daugiau, klausk manęs.
Ir Horas tarė:
– Garbingoji Motina, aš norėčiau sužinoti, kaip gimsta karališkosios sielos.
Ir Izidė atsakė:
– Čia, mano sūnau Horai, glūdi išskirtinis karališkųjų sielų bruožas. Visatoje yra keturi regionai, valdomi nustatyto ir nekintančio dėsnio: dangus, eteris, oras ir švenčiausia žemė. Aukštai, danguje, gyvena Dievai, valdomi, kaip ir visi kiti, visatos Kūrėjo; eteryje yra žvaigždės, valdomos didžiosios ugnies, saulės; ore yra genijų sielos, valdomos mėnulio; žemėje yra žmonės ir kiti gyvūnai, valdomi sielos, kuri tuo metu yra jų karalius. Nes patys Dievai pagimdo tuos, kurie bus karaliai, tinkami žemiškajai rasei. Princai yra karalių palikuonys, ir tas, kuris yra labiausiai karališkas, yra karalius labiau už kitus. Saulė, esanti arčiau Dievo nei mėnulis, yra didesnė ir stipresnė už jį, ir jam ji yra pavaldi tiek pagal rangą, tiek pagal galią. Karalius yra paskutinis iš Dievų ir pirmas iš žmonių. Kol jis gyvena žemėje, jo dieviškumas yra paslėptas, bet jis turi kažką, kas išskiria jį iš kitų žmonių ir priartina jį prie Dievo. Siela jame ateina iš aukštesnio regiono nei tas, iš kurio nusileidžia paprastų žmonių sielos. Sielos, kurioms skirta karaliauti žemėje, nusileidžia ten dėl dviejų priežasčių. Yra tokių, kurios ankstesniuose gyvenimuose gyveno be priekaištų ir kurios nusipelno sudievinimo; tokioms karalystė yra pasiruošimas dieviškajai būsenai. Vėlgi, yra šventų sielų, kurios dėl kokio nors nedidelio vidinio ir dieviško įstatymo pažeidimo gauna karalystėje atgailą, kuria sušvelninama įsikūnijimo kančia ir gėda. Šių būklė priimant kūną nepanaši į kitų; jos yra tokios pat palaimintos, kaip ir tada, kai buvo laisvos.
Dėl įvairių šių karalių charakterių – įvairovė yra ne sielose, nes visos yra karališkos, bet ji priklauso nuo angelų ir genijų, kurie jiems padeda, prigimties. Nes sielos, skirtos tokioms pareigoms, nėra be tarnų ir palydos. Dangiškasis teisingumas, net ir tremdamas jas iš Palaimintųjų buveinių, elgiasi su jomis taip, kaip dera jų prigimčiai. Kai tad, o mano sūnau Horai, paskirti tarnaujantys angelai ir genijai yra karingi, siela jų globoje perima tą charakterį, pamiršdama savąjį, arba veikiau atidėdama jį į šalį iki kokio nors būsimo būklės pasikeitimo. Jei globėjai angelai yra švelnios tvarkos, tuomet siela eina savo keliu taikiai; jei jie yra teismo draugai, siela mėgsta teisti; jei jie muzikantai, tuomet siela dainuoja; jei jie myli tiesą, siela yra filosofo. Taigi sielos neišvengiamai seka savo globėjų mokymu; patekusios į žmogaus kūnus jos atsisako savo tikrosios būklės, ir būdamos ištremtos iš jos, jos priartėja prie tų intelektų, per kuriuos jos buvo įkūnytos.

Sielų skirtumai ir gimimas

– Tavo paaiškinimas pilnas, mano motina, – tarė Horas, – bet tu manęs dar neinformavai, kokiu būdu gimsta kilnios sielos.
– Žemėje, o mano sūnau, yra įvairių pareigų. Taip pat yra ir tarp sielų; jos užima skirtingas padėtis, ir ta siela, kuri kyla iš aukštesnės sferos, yra kilnesnė už likusias; lygiai kaip tas, kuris yra laisvas tarp žmonių, yra kilnesnis už vergą. Iškilios ir karališkos sielos neišvengiamai yra žmonių valdovai.
– Kaip sielos gimsta vyriškomis ar moteriškomis?
– Sielos, mano sūnau Horai, savo prigimtimi visos yra lygios, kadangi jos ateina iš vieno regiono, kuriame Kūrėjas jas suformavo. Tarp jų nėra nei patinų, nei patelių; šis skirtumas egzistuoja tik tarp kūnų, o ne tarp nekūniškų būtybių. Bet vienos yra energingesnės, kitos švelnesnės; ir tai priklauso nuo oro, kuriame viskas yra suformuota. Nes orinis kūnas apgaubia sielą; jame yra žemės, vandens, oro ir ugnies elementai. Tarp moterų šis derinys turi daugiau šalčio ir drėgmės nei sausumo ir karščio, ir siela, kuri jame įvilkta, yra vandeninga ir linkusi į švelnumą. Priešingai nutinka tarp vyrų; jų apvalkalas turi daugiau sausumo ir karščio, mažiau šalčio ir drėgmės; todėl taip suformuotuose kūnuose sielos pasireiškia didesniu gyvybingumu ir energija.
– O kaip, o mano motina, gimsta išmintingųjų sielos?
Ir Izidė atsakė:
– Regėjimo organas yra apgaubtas apvalkalų. Kai šie apvalkalai stori ir tankūs, regėjimas yra blausus; kai jie ploni ir subtilūs, regėjimas yra skvarbus. Taip pat yra ir su siela; ji lygiai taip pat turi savo apdangalų, nekūniškų kaip ji pati. Šie apdangalai yra vidiniai orai; kai jie subtilūs, skaidrūs ir permatomi, tuomet siela yra įžvalgi; kai, priešingai, jie tankūs, stori ir drumsti, tuomet ji negali matyti toli; ir įžvelgia tik, tarsi debesuotu oru, tai, kas yra tiesiai prieš jos žingsnius.

Žemės geografija ir tautų savybės

Ir Horas tarė:
– Dėl kokios priežasties, mano motina, žmonių, kurie nėra iš mūsų šventosios šalies, protai yra mažiau atviri nei tų, kurie jai priklauso?
Ir Izidė atsakė:
– Žemė yra visatos viduryje tarsi žmogus, gulintis ant nugaros ir žiūrintis į dangų, ir įvairūs žemės regionai atitinka skirtingus žmogaus narius. Žemė kreipia savo žvilgsnį į dangų kaip į savo tėvą, sekdama savo pokyčiais dangaus pokyčius. Jos galva guli pietuose, dešinysis petys – rytuose, kairysis atgręžtas į Libijos vėją, jos pėdos yra po Lokio žvaigždynu, dešinioji po uodega, o kairioji po Lokio galva; jos strėnos yra po dangaus regionais, artimiausiais Lokiui; jos kūno vidurys yra po dangaus centru. Štai tau šių dalykų įrodymas: tie, kurie gyvena Pietuose, turi gražų veidą ir gausius plaukus, tuo tarpu rytiečiai turi rankas, užgrūdintas kovoje ir įgudusias su lanku, nes jie yra dešiniarankiai; vakariečiai yra stiprūs ir kovoja kaire ranka, priskirdami kairiajai pusei funkcijas, kurios kitiems priklauso dešiniajai; tie, kurie gyvena po Lokiu, išsiskiria savo pėdų savybėmis ir kojų grožiu; tie, kurie gyvena už Lokio, Italijos ir Graikijos klimate, pasižymi strėnų grožiu, ir iš čia jų polinkis teikti pirmenybę vyrams. Ši kūno dalis taip pat, būdama baltesnė už kitas, pagimdo baltesnio atspalvio žmones. Šventasis mūsų protėvių regionas yra žemės viduryje, ir kadangi žmogaus kūno vidurys yra širdies buveinė, o širdis – sielos, štai kodėl, mano sūnau, šios žemės žmonės, be savybių, kurias visi žmonės turi bendrai, taip pat turi aukštesnį intelektą ir išmintį, nes žemės širdis juos pagimdo ir maitina.
Be to, mano sūnau, pietūs yra debesų saugykla; ten jie susirenka, ir iš ten, sakoma, teka mūsų upė (Nilas), kai šaltis tampa gausus. Dabar, kur debesys nusileidžia, oras sutirštėja ir prisipildo garų, kurie pasklinda kaip šydas ne tik virš regėjimo, bet ir virš intelekto. Rytai, mano sūnau Horai, nuolat nerimsta ir švyti po saulėtekiu, kaip ir vakarai po saulėlydžiu; todėl tie, kurie gyvena šiuose regionuose, vargiai gali išlaikyti aiškų suvokimą. Šiaurė, savo ledine temperatūra, sutirština protą lygiai taip pat kaip ir kūną. Tik centrinė žemė, giedra ir rami, yra palaiminta, kaip ir tie, kurie joje gyvena. Ji gimdo nuolatinėje ramybėje, ji papuošia ir užbaigia savo palikuonis, ji viena kovoja prieš visus kitus, ji triumfuoja ir kaip verta valdovė dalijasi su nugalėtaisiais pergalės vaisiais.

Sielos ir elementų sąveika

– Paaiškink man toliau, mano didingoji Motina, kas sukelia gyviems žmonėms ilgų ligų metu nuovokos, proto, net pačios sielos pokyčius.
Ir Izidė atsakė:
– Tarp gyvūnų yra tokių, kurie turi giminingumą su ugnimi, kiti su vandeniu, kiti su žeme, kiti su oru, kiti vėlgi su dviem ar trimis elementais, arba su visais keturiais. Arba, atvirkščiai, kai kurie jaučia antipatiją ugniai, kai kurie vandeniui, kai kurie žemei, kai kurie orui, arba vėlgi dviem, trim ar keturiem elementams. Taigi skėrys ir visų rūšių vabzdžiai bėga nuo ugnies; erelis, vanagas ir kiti skraidantys paukščiai bijo vandens; žuvys bijo oro ir žemės; gyvatė bjaurisi atviru oru ir kaip visi šliaužiojantys padarai myli žemę; visos žuvys džiaugiasi gelme, paukščiai – oru, kur jie leidžia savo gyvenimus; tie, kurie skraido aukščiausiai, džiaugiasi (saulės) ugnimi ir gyvena jos kaimynystėje. Yra net tam tikrų būtybių, kurios pramogauja ugnyje, tokios yra salamandros, kurios turi joje savo buveinę. Elementai apgaubia kūną, ir kiekviena siela, gyvenanti kūne, yra slegiama ir sukaustyta keturių elementų; todėl natūralu, kad siela turėtų giminingumą su tam tikrais elementais ir antipatiją kitiems, dėl kurios priežasties ji negali mėgautis tobula laime. Vis dėlto, kadangi siela yra dieviškos kilmės, ji kovoja ir medituoja net po šiuo kūnišku apdangalu; bet jos mintys nėra tokios, kokios būtų, jei ji būtų laisva nuo kūno. Ir jei kūnas yra sutrikdytas ir kamuojamas ligos ar siaubo, pati siela yra blaškoma kaip žmogus audringų bangų viduryje.

III Dalis
Sielų likimas po mirties

– Tu suteikei man nuostabų mokymą, o mano galingiausioji Motina Izide, apie stebuklingą Sielų sukūrimą Dievo rankomis, ir aš esu kupinas nuostabos; bet tu man dar neparodei, kur sielos iškeliauja, kai išsilaisvina iš kūnų. Norėčiau kontempliuoti šią paslaptį ir dėkoti tik tau už iniciaciją.
Ir Izidė tarė:
– Klausyk, mano sūnau, nes tavo būtiniausias klausimas užima svarbią vietą ir negali būti apleistas. Išgirsk mano atsakymą.
O didis ir nuostabus garsiojo Ozyrio ūgli, nemanyk, kad sielos, palikusios kūną, susimaišo betvarkėje neaiškioje begalybėje ir tampa išsklaidytos visuotinėje ir begalinėje dvasioje, be galios sugrįžti į kūnus, išsaugoti savo tapatybę ar vėl ieškoti savo pirmykštės buveinės. Vanduo, išpiltas iš indo, daugiau nebegrįžta į savo vietą jame, jis neturi savo vietos, jis susimaišo su vandenų mase; bet ne taip yra su sielomis, o išmintingiausias Horai. Aš esu inicijuota į nemirtingosios prigimties paslaptis; aš vaikštau tiesos keliais, ir aš atskleisiu tau viską be mažiausio praleidimo. Ir pirmiausia pasakysiu tau, kad vanduo, būdamas kūnas be proto, sudarytas iš daugybės skysčio dalelių, skiriasi nuo sielos, kuri, mano sūnau, yra asmeninė esybė, karališkas Dievo rankų ir proto darbas, pati buvojanti intelekte. Tai, kas kyla iš Vienio, o ne iš daugybės, negali susimaišyti su kitais dalykais, ir tam, kad siela galėtų būti sujungta su kūnu, Dievas pajungia šią harmoningą sąjungą Būtinybei.

Sielų hierarchija ir regionai

Taigi sielos negrįžta betvarkėje, nei atsitiktinai, į vieną ir tą pačią vietą, bet kiekviena yra išsiunčiama į būklę, kuri jai priklauso. Ir tai nulemiama to, ką siela patiria dar būdama kūno buveinėje, apkrauta našta, priešinga jos prigimčiai. Todėl išgirsk šį palyginimą, o mylimas Horai; tarkime, kad tame pačiame kalėjime būtų uždaryti žmonės, ereliai, balandžiai, gulbės, vanagai, kregždės, žvirbliai, musės, gyvatės, liūtai, leopardai, vilkai, šunys, kiškiai, jaučiai, avys ir tam tikri amfibiniai gyvūnai, tokie kaip ruoniai, hidros, vėžliai, krokodilai, ir kad tą pačią akimirką visi padarai būtų išlaisvinti. Visi iškart pabėgtų; žmonės ieškotų miestų ir viešų vietų, ereliai – eterio, kur gamta moko juos gyventi, balandžiai – žemesniojo oro, vanagai – aukštesniųjų platybių; kregždės patrauktų į vietas, lankomas žmonių, žvirbliai – į sodus, gulbės – į rajonus, kur galėtų giedoti; musės laikytųsi arti žemės tik tiek aukštai, kiek siekia žmonių iškvėpimai, nes musių savybė yra gyventi iš jų ir skrajoti virš žemės paviršiaus; liūtai ir leopardai bėgtų į kalnus, vilkai – į vienatvę; šunys sektų žmogaus pėdsakais; kiškiai pasitrauktų į miškus, jaučiai – į laukus ir pievas, avys – į ganyklas; gyvatės ieškotų žemės urvų; ruoniai ir vėžliai vėl prisijungtų prie savo gentainių seklumose ir tekančiuose vandenyse, kad mėgautųsi, pagal savo prigimtį, tiek kranto, tiek gelmės artumu. Kiekvienas padaras sugrįžtų, vedamas savo paties vidinės nuovokos, į jam tinkančią buveinę. Lygiai taip kiekviena siela, ar žmogaus, ar gyvenanti žemėje kitomis sąlygomis, žino, kur ji turi eiti; nebent, iš tiesų, koks nors Tifono sūnus apsimestų, kad jautis gali gyventi vandenyse ar vėžlys ore. Jei tad net būdamos panardintos į kūną ir kraują, sielos nepažeidžia tvarkos dėsnio, nors ir atlikdamos atgailą – nes sąjunga su kūnu yra atgaila – kiek labiau jos prisitaikys prie jo, kai bus išvaduotos iš savo pančių ir paleistos į laisvę!
Dabar šis švenčiausias įstatymas, kuris tęsiasi net iki dangaus, yra toks, o garsus vaike: pažvelk į sielų hierarchiją! Erdvę tarp empyreuso ir mėnulio užima Dievai, žvaigždės ir apvaizdos galios. Tarp mėnulio ir mūsų, mano sūnau, yra sielų buveinė. Neišmatuojamas oras, kurį vadiname vėju, turi savyje nustatytą kelią, kuriuo jis juda gaivindamas žemę, kaip aš vėliau papasakosiu. Bet šis oro judėjimas savyje netrukdo sielų keliui, nei kliudo joms kilti ir leistis be kliūčių; jos teka per orą nesimaišydamos jame ir nesusiliedamos su juo, kaip vanduo teka per aliejų. Ši erdvė, mano sūnau, yra padalinta į keturias provincijas ir į šešiasdešimt regionų. Pirmoji provincija nuo žemės į viršų apima keturis regionus ir tęsiasi iki tam tikrų viršūnių ar kyšulių, kurių ji negali peržengti. Antroji provincija apima aštuonis regionus, kuriuose kyla vėjų judėjimai. Būk atidus, mano sūnau, nes tu girdi neapsakomas žemės, dangaus ir šventojo skysčio, esančio tarp jų, paslaptis. Vėjų provincijoje skraido paukščiai; virš jos nėra jokio judančio oro ar kokio nors padaro. Bet oras su visomis jame esančiomis būtybėmis pasiskirsto į visas jam pasiekiamas ribas ir į keturias žemės puses, tuo tarpu žemė negali savęs iškelti į oro buveines. Trečioji provincija apima šešiolika regionų, pripildytų tyro ir subtilaus elemento. Ketvirtoji talpina trisdešimt du regionus, kuriuose oras, visiškai subtilus ir skaidrus, leidžiasi būti persmelkiamas ugnies elemento. Tokia yra tvarka, kuri be sumaišties karaliauja nuo gelmės iki aukščio; būtent, keturi pagrindiniai padalijimai, dvylika intervalų, šešiasdešimt regionų, ir juose gyvena sielos, kiekviena pagal savo prigimtį. Jos iš tiesų visos yra vienos substancijos, bet jos sudaro hierarchiją; ir kuo labiau koks nors regionas nutolęs nuo žemės, tuo aukštesnis yra jame gyvenančių sielų orumas.

Apvaizda, Atmintis ir Patirtis

Ir dabar belieka paaiškinti tau, o šlovingiausias Horai, kokios sielos gyvena kiekviename iš šių regionų, ir tai aš išdėstysiu pradėdama nuo labiausiai išaukštintų.
Erdvė, kuri driekiasi tarp žemės ir dangaus, yra padalinta į regionus, mano sūnau Horai, pagal matą ir harmoniją. Šiems regionams mūsų protėviai davė įvairius vardus; vieni vadina juos zonomis, kiti firmamentais, kiti sferomis. Ten gyvena sielos, kurios yra išlaisvintos iš kūnų, ir tos, kurios dar nebuvo įkūnytos. Vietos, kurias jos užima, atitinka jų orumą. Aukštutiniame regione yra dieviškos ir karališkos sielos; prastesnės sielos – tos, kurios plūduriuoja virš žemės paviršiaus – yra žemiausioje sferoje, o viduriniuose regionuose yra paprasto laipsnio sielos. Taigi, mano sūnau, sielos, kurioms skirta valdyti, nusileidžia iš aukštesniųjų zonų, ir kai jos išlaisvinamos iš kūno, ten jos sugrįžta, ar net dar aukščiau, nebent iš tiesų jos veikė priešingai savo prigimties orumui ir Dievo įstatymams. Nes, jei jos nusižengė, Apvaizda aukštybėse priverčia jas nusileisti į žemesnius regionus pagal jų klaidų matą; ir panašiu būdu ji taip pat veda kitas sielas, prastesnes galia ir orumu, iš žemesnių sferų į labiau išaukštintą buveinę. Nes aukštybėse gyvena du visuotinės Apvaizdos tarnai; vienas yra sielų saugotojas, kitas – jų vedlys, kuris jas išsiunčia ir paskiria joms kūnus. Pirmasis tarnas jas saugo, antrasis išlaisvina arba suriša jas, pagal Dievo valią.
Šiuo būdu teisingumo dėsnis vadovauja pokyčiams, kurie vyksta viršuje, lygiai kaip ir žemėje jis formuoja bei konstruoja indus, kuriuose sielos įkalinamos. Šį dėsnį papildo dvi energijos: Atmintis ir Patirtis. Atmintis Gamtoje vadovauja visų originalių tipų, paskirtų danguje, išsaugojimui ir palaikymui; Patirties funkcija yra aprūpinti kiekvieną sielą, besileidžiančią į gimimą, jai tinkamu kūnu; kad aistringos sielos turėtų energingus kūnus; tingios sielos – tingius kūnus; aktyvios sielos – aktyvius kūnus; švelnios sielos – švelnius kūnus; galingos sielos – galingus kūnus; klastingos sielos – vikrius kūnus; trumpai tariant, kad kiekviena siela turėtų prideramą prigimtį. Nes ne be teisingos priežasties sparnuoti padarai yra apvilkti plunksnomis; kad protingos būtybės apdovanotos jautresniais jutimais ir pranašesnės už kitas; kad laukų žvėrys aprūpinti ragais, iltimis, nagais ar kitais ginklais; kad ropliai apdovanoti banguojančiais ir lanksčiais kūnais, ir kad jų prigimties drėgmė nepadarytų jų silpnais, yra ginkluoti arba dantimis, arba smailiais žvynais, kad jiems mirties pavojus grėstų net mažiau nei kitiems. Kas dėl žuvų, šioms baikščioms sieloms paskirta buveinė tame elemente, kuriame šviesa netenka savo dvigubo aktyvumo, nes vandenyje ugnis nei apšviečia, nei degina. Kiekviena žuvis, plaukdama savo dygliuotų pelekų pagalba, lekia kur nori, ir jos silpnumą saugo gelmės tamsa. Taip sielos įkalinamos į save panašiuose kūnuose; žmogaus pavidale – tos sielos, kurios gavo protą; skraidančiuose padaruose – laukinės prigimties sielos; žvėryse – sielos be proto, kurių vienintelis įstatymas yra jėga; ropliuose – klastingos sielos, nes jos puola savo grobį ne akis į akį, bet iš pasalų; tuo tarpu žuvys talpina tas baikščias sielas, kurios nenusipelno mėgautis kitais elementais.
Kiekvienoje gyvūnų grupėje yra individų, kurie nusižengia savo būties dėsniams.
– Kokiu būdu, mano Motina? – paklausė Horas.
Ir Izidė atsakė:
– Šiuo būdu: žmogus, kuris veikia prieš protą, žvėris, kuris išvengia būtinybės, roplys, kuris pamiršta savo klastą, žuvis, kuri praranda savo baikštumą, paukštis, kuris atsižada laisvės.

Karališkosios zonos ir elementų pusiausvyra

Tu girdėjai, kas turėjo būti pasakyta apie sielų hierarchiją, jų nusileidimą ir kūnų sukūrimą.
O mano sūnau, kiekvienoje sielų grupėje randama keletas karališkų sielų, ir įvairių charakterių: kai kurios ugningos, kai kurios šaltos, kai kurios išdidžios, kai kurios švelnios, kai kurios klastingos, kai kurios paprastos, kai kurios kontempliatyvios, kai kurios aktyvios. Ši įvairovė priklauso nuo regionų, iš kurių jos nusileidžia į kūnus. Iš karališkosios zonos išeina karališkos sielos, bet yra daug karalysčių; dvasios, kūno, meno, mokslo, dorybių karalystė.
– Ir kaip, – tarė Horas, – tu vadini šias karalystes?
– O mano sūnau, sielų, kurios iki šiol egzistavo, karalius yra tavo tėvas Ozyris; kūnų karalius yra kiekvienos tautos princas, tas, kuris valdo. Išminties karalius yra visų dalykų Tėvas; Iniciatorius yra trismegistas Hermis; medicinai vadovauja Asklepijas, Hefaisto sūnus; jėga ir galia yra Ozyrio valdžioje, o po jo – tavo, mano sūnau. Filosofija priklauso nuo Arnebaskenio; poezija, vėlgi, nuo Asklepijo, Imutės sūnaus. Taigi, jei apie tai pagalvosi, suvoksi, kad iš tiesų yra daug karalysčių ir daug karalių.
Bet aukščiausioji karalystė priklauso aukščiausiam regionui; mažesnės karalystės atitinka sferas, kurios jas pagimdo. Tie, kurie išeina iš ugnies zonos, valdo ugnį; tie, kurie ateina iš vandens zonos, lankosi skystose sferose; iš meno ir mokslo regiono gimsta tie, kurie atsideda menui ir mokslui; iš neveiklumo regiono – tie, kurie gyvena patogiai ir tingiai. Viskas, kas daroma ir sakoma žemėje, turi savo kilmę aukštybėse, iš kur visos esmės dalijamos su matu ir pusiausvyra; ir nėra nieko, kas nekiltų iš viršaus ir ten nesugrįžtų.
– Paaiškink man tai, ką sakai, o mano Motina.
Ir Izidė atsakė:
– Akivaizdus šių mainų ženklas buvo įspaustas visuose kūriniuose švenčiausios Gamtos. Kvėpavimą, kurį mes įkvepiame iš aukštesniojo oro, mes iškvepiame ir vėl įkvepiame plaučių, esančių mumyse, pagalba, kurie atlieka šį darbą. Ir kai kelias, skirtas priimti mūsų kvėpavimą, užsidaro, tuomet mes daugiau nebeliekame žemėje; mes išvykstame iš čia. Be to, o mano šlovingas sūnau, yra kitų atsitikimų, dėl kurių mūsų derinio pusiausvyra gali būti sugriauta.
– Kas gi yra šis derinys, o mano Motina?
– Tai keturių elementų sąjunga ir mišinys, iš kurio sklinda garai, apgaubiantys sielą, prasiskverbiantys į kūną ir perduodantys abiem savo charakterį. Taip atsiranda įvairovė tarp sielų ir kūnų. Jei kūno sudėtyje dominuoja ugnis, tuomet siela, būdama jau liepsningos prigimties, gauna dėl to šilumos perteklių, kuris padaro ją energingesnę ir įniršusią, o kūną – gyvybingesnį ir aktyvų. Jei dominuoja oras, padaro kūnas ir siela dėl to tampa nestabilūs, klajojantys ir neramūs. Vandens dominavimas priverčia sielą būti švelnia, malonia, romia, bendraujančia ir lengvai formuojama, nes vanduo lengvai susilieja ir susimaišo su visais kitais dalykais, ištirpdo juos, jei jo gausu, sudrėkina ir persmelkia juos, jei jo kiekis mažesnis. Kūnas, suminkštintas per didelės drėgmės, silpnai priešinasi, lengva liga jį suardo ir po truputį ištirpdo jo sanglaudą. Vėlgi, jei dominuoja žemės elementas, siela yra atbukusi, nes kūnui trūksta subtilumo, ir ji negali prasibrauti per jo organizmo tankumą. Todėl siela lieka užsidariusi savyje, prislėgta naštos, kurią ji neša, o kūnas yra kietas, neveiklus ir sunkus, judantis tik su pastanga.
Bet jei elementai yra teisingoje pusiausvyroje, tuomet visa prigimtis yra liepsninga savo veiksmais, subtili savo judesiais, taki savo pojūčiais ir tvirtos konstitucijos. Iš oro ir ugnies dominavimo gimsta paukščiai, kurių prigimtis primena elementus, kurie juos generuoja. Žmonės apdovanoti ugnies gausa, sujungta su tik trupučiu oro, ir lygiomis dalimis vandens bei žemės. Šis ugnies perteklius tampa sumanumų, matant, kad intelektas iš tiesų yra tam tikra liepsna, kuri nevartoja, bet kuri persmelkia. Vandens ir žemės dominavimas su pakankama priemaiša oro ir tik trupučiu ugnies pagimdo žvėris; tie, kurie apdovanoti daugiau ugnies nei kiti, yra drąsesni. Vanduo ir žemė lygiais kiekiais pagimdo roplius, kurie, neturėdami ugnies, neturi nei drąsos, nei teisingumo, tuo tarpu vandens perteklius padaro juos šaltus, žemės perteklius – purvinus ir sunkius, o oro trūkumas visus jų judesius padaro sunkius. Daug vandens su tik trupučiu žemės sukuria žuvis; ugnies ir oro nebuvimas jose sukelia jų baikštumą ir verčia jas slėptis, tuo tarpu vandens ir žemės dominavimas jų prigimtyje priartina jas per natūralų giminingumą prie žemės, ištirpusios vandenyje. Be to, per proporcingą kūną sudarančių elementų padidėjimą padidėja ir pats kūnas, ir jo vystymasis sustoja, kai pasiekiamas pilnas matas. Ir tol, mano mylimas sūnau, kol pusiausvyra išlaikoma pirminiame derinyje ir iš jo kylančiuose garuose, tai yra, tol, kol normali ugnies, oro, žemės ir vandens proporcija lieka nepakitusi, padaras išlieka sveikas. Bet jei elementai nukrypsta nuo pradinės nustatytos proporcijos – (aš kalbu dabar ne apie veiklų augimą, nei apie tą, kylantį iš tvarkos pasikeitimo, bet apie pusiausvyros suirimą, ar tai būtų ugnies ar kitų elementų pridėjimas ar sumažinimas) – tuomet ateina liga. Ir jei oras ir ugnis, kurių prigimtis yra viena su pačia siela, nugalėtų konflikte, tuomet, dėl šių elementų, kūno naikintojų, dominavimo, padaras apleidžia savo tikrąją būklę. Nes žemės elementas yra kūno maistas, ir vanduo, kuriuo jis persmelktas, prisideda prie jo sutvirtinimo; bet būtent orinis elementas suteikia judėjimą, o ugnis pagimdo visas energijas. Garai, sukurti šių elementų sąjungos ir derinio, susiliedami su siela, tarytum sulydant, neša ją kartu su savimi ir apvelka ją savo pačių prigimtimi, ar gera, ar bloga. Tol, kol ji lieka šioje natūralioje asociacijoje, siela išlaiko rangą, kurį pasiekė. Bet jei įvyktų pokytis pačiame derinyje arba bet kurioje jo dalyje ar padalinyje, garai, keisdami savo būklę, lygiai taip pat keičia santykius tarp sielos ir kūno; ugnis ir oras, kildami aukštyn, traukia su savimi sielą, savo seserį, tuo tarpu vandeningieji ir žemiškieji elementai, kurie linksta žemyn kaip kūnas, slegia ją ir užgožia.