Hamurabio kodeksas (Codex Ḫammurapi, apie 1754 m. pr. Kr.) yra vienas geriausiai išlikusių ir išsamiausių senovės Mesopotamijos teisės paminklų. Šį kodeksą sudarė šeštasis pirmosios Babilono dinastijos karalius Hamurabis, valdęs apie 1792–1750 m. pr. Kr. Nors tai nėra seniausias žinomas įstatymų rinkinys (pavyzdžiui, Ur-Namu kodeksas yra senesnis), Hamurabio stela išsiskiria savo apimtimi, sistemingumu ir fiziniu išlikimu.
Pagrindinis įstatymų šaltinis yra 2,25 metro aukščio juodo diorito (arba bazalto) stela, rasta 1901 metais Suzos mieste (dabartinis Iranas) prancūzų archeologų ekspedicijos metu. Manoma, kad stela į Suzą pateko kaip karo grobis XII a. pr. Kr., kai elamitai apiplėšė Babiloną. Šiuo metu originalas saugomas Luvro muziejuje Paryžiuje. Tekstas iškaltas akadų kalba, naudojant pleištaraštį, ir susideda iš trijų dalių: prologo, kuriame aukštinama karaliaus valdžia, 282 konkrečių straipsnių ir epilogo su palaiminimais bei prakeiksmais.
Religija Hamurabio įstatymuose užima ne periferinę, o pamatinę vietą, nes pats kodeksas pristatomas kaip dieviškos kilmės teisingumo įrankis. Prologe Hamurabis teigia gavęs valdžią ir įstatymų leidimo teisę iš dievų Marduko ir Šamašo, todėl teisinė tvarka čia suvokiama kaip kosminės tvarkos tąsa žemėje. Šventyklų turtas ir šventikai turi ypatingą statusą: vagystė iš šventyklos laikoma nusikaltimu prieš dievus, o priesaika dievų vardu tampa teisiniu įrodymu, kai trūksta liudytojų. Epiloge Hamurabis kreipiasi į dievus, prašydamas palaiminti tuos, kurie laikysis įstatymų, ir prakeikti tuos, kurie juos iškraipys ar naikins. Taip kodeksas įtvirtina mintį, kad teisingumas nėra vien žmogiškas susitarimas – tai šventos tvarkos išraiška, kurios pažeidimas turi tiek teisinę, tiek religinę pasekmę.
Socialinė struktūra ir teisingumo principai
Hamurabio kodeksas įtvirtino griežtą socialinę hierarchiją. Bausmės tiesiogiai priklausė nuo nusikaltėlio ir nukentėjusiojo socialinio statuso. Visuomenė buvo skirstoma į tris pagrindines grupes:
- Awilu – laisvieji piliečiai, aristokratija;
- Mushkenu – priklausomi laisvieji žmonės, valstybės tarnautojai;
- Wardu – vergai, kurie buvo laikomi turtu.
Teisinėje sistemoje dominavo taliono principas (lex talionis) – „akis už akį, dantis už dantį“. Tačiau šis principas buvo taikomas tik lygiaverčių asmenų atžvilgiu. Jei kilmingasis sužalodavo žemesnio sluoksnio atstovą, fizinė bausmė dažniausiai būdavo keičiama pinigine kompensacija (sidabru). Įstatymai apėmė platų spektrą sričių: nuo prekybos reguliavimo, skolų ir palūkanų normų iki šeimos teisės, paveldėjimo bei medicininės atsakomybės.
Teisinis turinys ir procedūros
Įstatymai suformuluoti kazuistiniu principu: „jei įvyko X, tada bausmė yra Y“. Pavyzdžiui, statybininkas, kurio pastatytas namas sugriūna ir nužudo savininką, pats būdavo baudžiamas mirtimi. Kodeksas taip pat nustatė minimalų darbo užmokestį skirtingų profesijų darbininkams ir reglamentavo vergų pirkimą bei pabėgusių vergų grąžinimą.
Religinis aspektas kodekse pasireiškė per dieviškojo teismo (ordalijos) praktiką. Kai nebuvo aiškių įrodymų, įtariamasis turėdavo šokti į upę: jei jis nuskęsdavo, buvo laikoma, kad upė jį nubaudė kaip kaltą, o jei išplaukdavo – jis buvo laikomas nekaltu, o kaltintojas – melagiu, už ką grėsė mirties bausmė. Stelos viršuje esantis reljefas vaizduoja Hamurabį, stovintį priešais saulės ir teisingumo dievą Šamašą, taip pabrėžiant, kad įstatymai turi dieviškąjį sankcionavimą, o karalius yra tik jų vykdytojas ir teisingumo sargas.
Šis dokumentas yra esminis faktinis įrodymas apie tai, kaip senovės Babilonijoje buvo valdomi turtiniai santykiai, saugoma nuosavybė ir bandoma suvaldyti savavališką kerštą, perkeliant teisingumo vykdymą į valstybės rankas.
Hamurabio kodeksas (įstatymai)
Hamurabio kodeksą sudaro 282 straipsniai, kurie apima beveik visas tuometinio gyvenimo sritis.
Teisingumo vykdymas ir klaidingi kaltinimai
- 1 įstatymas: Jei kas nors apkaltino kitą žmogų žmogžudyste, bet negali to įrodyti, kaltintojas turi būti nubaustas mirtimi.
- 2 įstatymas: Jei kas nors apkaltino kitą burtininkavimu ir tai neįrodyta, kaltinamasis turi šokti į upę. Jei jis nuskęs, kaltintojas perima jo namus. Jei upė jį išsaugos (jis išplauks), kaltintojas turi būti nužudytas, o tas, kuris išplaukė, perima kaltintojo namus.
- 3 įstatymas: Jei kas nors teisme liudija melagingai, kai kalba eina apie gyvybę, tas liudytojas turi būti nužudytas.
Vagystės ir nuosavybės apsauga
- 21 įstatymas: Jei kas nors išlaužė skylę namo sienoje (norėdamas pavogti), jis turi būti nužudytas priešais tą skylę ir ten užkastas.
- 22 įstatymas: Jei kas nors įvykdė apiplėšimą ir buvo pagautas, jis turi būti nubaustas mirtimi.
- 25 įstatymas: Jei kieno nors namuose kilo gaisras, o atėjęs gesinti žmogus pavogė namų šeimininko turtą, tas vagis turi būti įmestas į tą patį gaisrą.
Šeimos teisė ir moralė
- 129 įstatymas: Jei kito vyro žmona pagaunama gulinti su kitu vyru, jie abu turi būti surišti ir įmesti į vandenį. Jei žmonos vyras nori savo žmonai pasigailėti, tai ir karalius gali pasigailėti savo pavaldiniui.
- 195 įstatymas: Jei sūnus sudavė savo tėvui, jam turi būti nukirsta ranka.
Fiziniai sužalojimai (Taliono principas)
- 196 įstatymas: Jei laisvasis žmogus išmušė akį kitam laisvajam žmogui, jam turi būti išmušta akis.
- 197 įstatymas: Jei jis sulaužė kaulą kitam laisvajam žmogui, jam turi būti sulaužytas kaulas.
- 199 įstatymas: Jei jis išmušė akį kieno nors vergui, jis turi sumokėti pusę vergo vertės.
- 200 įstatymas: Jei laisvasis žmogus išmušė dantį kitam tokio paties rango laisvajam žmogui, jam turi būti išmuštas dantis.
Profesinė atsakomybė ir medicina
- 218 įstatymas: Jei gydytojas atliko operaciją bronziniu peiliu ir pacientas mirė arba prarado akį, gydytojui turi būti nukirstos rankos.
- 229 įstatymas: Jei statybininkas pastatė namą, o šis sugriuvo ir užmušė namo šeimininką, statybininkas turi būti nubaustas mirtimi.
- 230 įstatymas: Jei dėl griūties žuvo šeimininko sūnus, turi būti nužudytas statybininko sūnus.
Vergija
- 282 įstatymas: Jei vergas pasakė savo šeimininkui: „Tu ne mano šeimininkas“, šeimininkas turi tai įrodyti ir nukirpti vergui ausį.
Šie įstatymai rodo, kad Babilonijos teisinė mintis siekė stabilumo per ekstremalų atsakomąjį teisingumą, tačiau kartu įvedė aiškias taisykles prekybai ir turtui, kurios iki tol egzistavo tik žodinių papročių pavidalu.
Hamurabio kodeksas (Codex Ḫammurapi)
Kai Anu Kilnusis, Anunakių karalius, ir Belas, dangaus ir žemės viešpats, nulėmęs krašto likimą, pavedė Mardukui, vyriausiajam Ea sūnui, teisingumo dievui, viešpatavimą virš žemės žmonių ir išaukštino jį tarp Igigių, jie pavadino Babiloną jo šlovingu vardu, padarė jį didingą žemėje ir įkūrė jame amžiną karalystę, kurios pamatai padėti taip tvirtai kaip dangaus ir žemės; tuomet Anu ir Belas pašaukė vardu mane, Hamurabį, išaukštintąjį kunigaikštį, kuris bijojo Dievo, kad įvesčiau krašte teisingumo valdymą, sunaikinčiau nedorėlius ir piktadarius, kad stiprusis neskriaustų silpnojo; kad aš valdyčiau juodagalvius žmones kaip Šamašas ir apšviesčiau kraštą, siekdamas žmonijos gerovės.
Aš esu Hamurabis, kunigaikštis, pašauktas Belo, kuriantis turtus ir gausą, neprilygstamai praturtinęs Nipūrą ir Dur-ilu, kilnusis E-kuro globėjas; kuris atkūrė Eridu ir apvalė E-apsu garbinimą; kuris užkariavo keturias pasaulio šalis, išgarsino Babilono vardą, pradžiugino Marduko, savo viešpaties, širdį, ir kasdien atlieka jam pamaldas Sagile; karališkoji atžala, kurią sukūrė Sinas; kuris praturtino Urą; nuolankusis, dievobaimingasis, nešantis turtus į Giš-šir-galą; baltasis karalius, išgirstas Šamašo, galingasis, kuris vėl padėjo Siparo pamatus; kuris apželdino Malkat antkapius; kuris padarė E-babarą didingą, panašų į dangų, karys, saugojęs Larsą ir atnaujinęs E-babarą su Šamašo pagalba; viešpats, suteikęs naują gyvybę Urukui, atvedęs gausius vandenis jo gyventojams, iškėlęs E-anos galvą ir ištobulinęs Anu ir Nanos grožį; krašto skydas, vėl suvienijęs išblaškytus Isino gyventojus; kuris gausiai apdovanojo E-gal-machą; saugantis miesto karalius, dievo Zamamos brolis; kuris tvirtai įkūrė Kišo ūkius, vainikavo E-me-te-ursagą šlove, padvigubino didžiuosius šventuosius Nanos lobius, tvarkė Harsag-kalamos šventyklą; priešo kapas, kurio pagalba atnešė pergalę; kuris padidino Kutos galią; padarė viską šlovingą E-šidlame, juodasis jautis, subadęs priešą; mylimas dievo Nebo, kuris pradžiugino Borsipos gyventojus, Kilnusis; kuris nenuilstamai rūpinasi E-zida; dieviškasis miesto karalius, Baltasis, Išmintingasis; kuris praplėtė Dilbato laukus, sukaupė derlių Urašui; Galingasis, viešpats, pas kurį ateina skeptras ir karūna, kuriais jis apsirengia; Ma-ma išrinktasis; kuris nustatė Kešo šventyklos ribas, praturtino šventąsias Nin-tu puotas; apdairusis, rūpestingasis, parūpinęs maisto ir gėrimo Lagašui ir Girsu, parūpinęs dideles aukas Ningirsu šventyklai; kuris sugavo priešą, orakulo Išrinktasis, išpildęs Halabo pranašystę, pradžiuginęs Anunit širdį; tyrasis kunigaikštis, kurio maldą priima Adadas; kuris patenkino Adado, kario, širdį Karkare, kuris atkūrė garbinimo indus E-ud-gal-gale; karalius, suteikęs gyvybę Adabo miestui; E-macho vedlys; kunigaikštiškas miesto karalius, nenugalimas karys, suteikęs gyvybę Maškanšabrio gyventojams ir atnešęs gausą Šidlamo šventyklai; Baltasis, Galingasis, kuris prasiskverbė į slaptą plėšikų urvą, išgelbėjo Malkos gyventojus nuo nelaimės ir įtvirtino jų namus turte; kuris įsteigė tyras aukas Ea ir Dam-gal-nun-na, kuris padarė savo karalystę amžinai didingą; kunigaikštiškas miesto karalius, pajungęs Ud-kib-nun-na kanalo apygardas Dagono, savo Kūrėjo, valdžiai; kuris pasigailėjo Meros ir Tutulo gyventojų; kilnusis kunigaikštis, priverčiantis Ninni veidą švytėti; kuris teikia šventuosius valgius Nin-a-zu dievybei, kuris rūpinosi jos gyventojais jiems esant bėdoje, parūpino jiems dalį Babilone taikoje; nuskriaustųjų ir vergų piemuo; kurio darbai randa malonę prieš Anunit, kuris aprūpino Anunit Dumo šventykloje Agadės priemiestyje; kuris pripažįsta teisę, valdo pagal įstatymą; kuris grąžino Ašūro miestui jį saugantį dievą; kuris leido Ninevijos Ištarės vardui pasilikti E-miš-miše; Kilnusis, kuris nusižemina prieš didžiuosius dievus; Sumula-il įpėdinis; galingas Sin-mubalito sūnus; karališkoji Amžinybės atžala; galingas monarchas, Babilono saulė, kurios spinduliai skleidžia šviesą virš Šumero ir Akado žemės; karalius, kuriam paklūsta keturios pasaulio šalys; mylimasis Ninni, esu aš.
Kai Mardukas mane pasiuntė valdyti žmones, suteikti kraštui teisės apsaugą, aš vykdžiau teisingumą ir teisumą… ir užtikrinau nuskriaustųjų gerovę.
ĮSTATYMŲ KODEKSAS
Suvienodinau visą tekstą. Dabar visi įstatymai sunumeruoti „kietuoju“ būdu (paryškintas skaičius tekste), todėl kopijuojant numeracija niekur nedings ir nenusimuš.
ĮSTATYMŲ KODEKSAS
1. Jei kas nors rezga pinkles kitam, uždėdamas jam draudimą (prakeiksmą), bet negali to įrodyti, tai tas, kuris rezgė pinkles, turi būti nubaustas mirtimi.
2. Jei kas nors meta kaltinimą kitam žmogui, ir kaltinamasis nueina prie upės ir šoka į upę, jei jis upėje nuskęsta, jo kaltintojas perima jo namus. Bet jei upė įrodo, kad kaltinamasis nekaltas, ir jis išsigelbsti sveikas, tada tas, kuris metė kaltinimą, turi būti nubaustas mirtimi, o tas, kuris šoko į upę, perima namus, priklausiusius jo kaltintojui.
3. Jei kas nors pateikia kaltinimą dėl kokio nors nusikaltimo seniūnų akivaizdoje ir neįrodo to, kuo kaltino, jei tai kaltinimas mirtinu nusikaltimu, jis turi būti nubaustas mirtimi.
4. Jei jis įtikina seniūnus skirti grūdų ar pinigų baudą, jis turi gauti tą baudą, kurią numato ieškinys.
5. Jei teisėjas išnagrinėja bylą, priima sprendimą ir pateikia savo nuosprendį raštu; jei vėliau jo sprendime atsiranda klaida, ir ji atsirado dėl jo paties kaltės, tada jis turi sumokėti dvyligubai tiek, kiek toje byloje buvo nustatyta bauda, ir jis turi būti viešai pašalintas iš teisėjo kėdės bei niekada daugiau ten nesėdėti, kad vykdytų teisingumą.
6. Jei kas nors pavagia šventyklos ar teismo turtą, jis turi būti nubaustas mirtimi, taip pat ir tas, kuris iš jo priima pavogtą daiktą, turi būti nubaustas mirtimi.
7. Jei kas nors perka iš kito žmogaus sūnaus ar vergo be liudininkų ar sutarties sidabrą, auksą, vergą ar vergę, jautį ar avį, asilą ar bet ką kita, arba jei paima tai saugoti, jis laikomas vagimi ir turi būti nubaustas mirtimi.
8. Jei kas nors pavagia galvijus ar avis, asilą, kiaulę ar ožką, jei tai priklauso dievui ar teismui, vagis turi sumokėti trisdešimteriopai; jei jie priklausė laisvam karaliaus žmogui, jis turi sumokėti dešimteriopai; jei vagis neturi kuo sumokėti, jis turi būti nubaustas mirtimi.
9. Jei kas nors pameta daiktą ir randa jį kito asmens valdose: jei asmuo, kurio valdose daiktas rastas, sako: „Pirklys man jį pardavė, aš už jį sumokėjau liudininkų akivaizdoje“, ir jei daikto savininkas sako: „Aš atvesiu liudininkus, kurie atpažins mano turtą“, tada pirkėjas turi atvesti pirklį, kuris jam tai pardavė, ir liudininkus, prieš kuriuos jis pirko, o savininkas turi atvesti liudininkus, galinčius atpažinti jo turtą. Teisėjas turi ištirti jų parodymus – tiek liudininkų, prieš kuriuos buvo sumokėta kaina, tiek liudininkų, kurie prisiekę atpažįsta pamestą daiktą. Pirklys tada pripažįstamas vagimi ir turi būti nubaustas mirtimi. Pamesto daikto savininkas atgauna savo turtą, o tas, kuris jį pirko, atgauna sumokėtus pinigus iš pirklio turto.
10. Jei pirkėjas neatveda pirklio ir liudininkų, prieš kuriuos jis pirko daiktą, bet savininkas atveda liudininkus, kurie jį atpažįsta, tada pirkėjas yra vagis ir turi būti nubaustas mirtimi, o savininkas atgauna pamestą daiktą.
11. Jei savininkas neatveda liudininkų pamestam daiktui atpažinti, jis yra piktadarys, jis apšmeižė ir turi būti nubaustas mirtimi.
12. Jei liudininkų nėra šalia, teisėjas nustato terminą, šešių mėnesių laikotarpį. Jei jo liudininkai nepasirodo per šešis mėnesius, jis yra piktadarys ir turi sumokėti nagrinėjamos bylos baudą.
13. [Nėra 13-ojo įstatymo, nes tada, kaip ir dabar, skaičius 13 buvo laikomas nelaimingu.]
14. Jei kas nors pavagia kito asmens nepilnametį sūnų, jis turi būti nubaustas mirtimi.
15. Jei kas nors išveda teismo vergą ar vergę, arba laisvojo žmogaus vergą ar vergę už miesto vartų, jis turi būti nubaustas mirtimi.
16. Jei kas nors priima į savo namus pabėgusį teismo arba laisvojo žmogaus vergą ar vergę ir neišveda jo viešai paskelbus rūmų valdytojui, namų šeimininkas turi būti nubaustas mirtimi.
17. Jei kas nors randa pabėgusius vergus ar verges atviroje vietovėje ir atveda juos jų šeimininkams, vergų šeimininkas turi sumokėti jam du šekelius sidabro.
18. Jei vergas nepasako šeimininko vardo, radėjas turi atvesti jį į rūmus; turi vykti tolesnis tyrimas, ir vergas turi būti grąžintas savo šeimininkui.
19. Jei jis laiko vergus savo namuose ir jie ten pagaunami, jis turi būti nubaustas mirtimi.
20. Jei vergas, kurį jis sugavo, pabėga nuo jo, tada jis turi prisiekti vergo savininkams, ir jis yra laisvas nuo bet kokios kaltės.
21. Jei kas nors išlaužia skylę į namą (įsilaužia vogti), jis turi būti nubaustas mirtimi prie tos skylės ir palaidotas.
22. Jei kas nors vykdo plėšimą ir yra pagaunamas, jis turi būti nubaustas mirtimi.
23. Jei plėšikas nepagaunamas, tada tas, kuris buvo apiplėštas, turi prisiekęs pareikšti savo nuostolių dydį; tada bendruomenė ir… kieno žemėje bei teritorijoje ir kieno valdose tai įvyko, turi atlyginti jam už pavogtas prekes.
24. Jei pavagiami žmonės, tada bendruomenė ir… turi sumokėti vieną sidabro miną jų giminaičiams.
25. Jei name kyla gaisras, ir kas nors, atėjęs jo gesinti, užsižiūri į namo savininko turtą ir pasisavina namo šeimininko turtą, jis turi būti įmestas į tą pačią ugnį.
26. Jei karvedys ar karys (eilinis kareivis), kuriam įsakyta vykti į karaliaus žygį karui, nevyksta, bet pasamdo samdinį, jei jis sulaiko atlygį, tada šis karininkas ar karys turi būti nubaustas mirtimi, o tas, kuris jį pavadavo, perima jo namus.
27. Jei karvedys ar karys patenka į karaliaus nelaimę (paimamas į nelaisvę mūšyje), ir jei jo laukai bei sodas atiduodami kitam, ir šis juos perima, jei jis sugrįžta ir pasiekia savo vietą, jo laukas ir sodas turi būti jam grąžinti, jis vėl juos perima.
28. Jei karvedys ar karys patenka į karaliaus nelaimę, jei jo sūnus gali perimti valdas, tada laukas ir sodas atiduodami jam, jis perima savo tėvo feodą.
29. Jei jo sūnus dar mažas ir negali perimti valdų, trečdalis lauko ir sodo atiduodama jo motinai, ir ji jį užaugina.
30. Jei karvedys ar karys palieka savo namą, sodą ir lauką ir jį išnuomoja, o kas nors kitas perima jo namą, sodą ir lauką ir naudojasi juo trejus metus: jei pirmasis savininkas grįžta ir reikalauja savo namo, sodo ir lauko, jie jam nebus atiduoti, bet tas, kuris juos perėmė ir naudojo, toliau jais naudosis.
31. Jei jis išnuomoja jį vieneriems metams ir tada grįžta, namas, sodas ir laukas jam atiduodami atgal, ir jis vėl juos perima.
32. Jei karvedys ar karys paimamas į nelaisvę „Karaliaus kelyje“ (kare), ir pirklys jį išperka bei pargabena atgal į jo vietą; jei jis turi lėšų savo namuose išsipirkti laisvę, jis turi pats išsipirkti: jei jis neturi nieko savo namuose, už ką galėtų išsipirkti, jį turi išpirkti jo bendruomenės šventykla; jei šventykloje nėra nieko, už ką jį galima būtų išpirkti, teismas turi nupirkti jo laisvę. Jo laukas, sodas ir namas negali būti atiduoti už jo laisvės išpirkimą.
33. Jei… arba… įsirašo kaip pasitraukęs iš „Karaliaus kelio“ ir siunčia samdinį kaip pakaitalą, bet jį atšaukia, tada… arba… turi būti nubaustas mirtimi.
34. Jei… arba… pakenkia kapitono turtui, sužaloja kapitoną arba atima iš kapitono dovaną, kurią jam įteikė karalius, tada… arba… turi būti nubaustas mirtimi.
35. Jei kas nors nusiperka iš karvedžio galvijus ar avis, kuriuos karalius jam davė, jis praranda savo pinigus.
36. Karvedžio, kario ar asmens, mokančio žemės mokestį, laukas, sodas ir namas negali būti parduoti.
37. Jei kas nors nusiperka karvedžio, kario ar asmens, mokančio žemės mokestį, lauką, sodą ir namą, jo pirkimo lentelė (sutartis) turi būti sulaužyta (paskelbta negaliojančia), ir jis praranda savo pinigus. Laukas, sodas ir namas grįžta jų savininkams.
38. Karvedys, karys ar asmuo, mokantis žemės mokestį, negali perrašyti savo lauko, namo ir sodo valdymo teisės savo žmonai ar dukrai, taip pat negali to perrašyti už skolą.
39. Tačiau jis gali perrašyti lauką, sodą ar namą, kurį jis nusipirko ir valdo kaip nuosavybę, savo žmonai ar dukrai arba atiduoti už skolą.
40. Jis gali parduoti lauką, sodą ir namą pirkliui (karališkiesiems agentams) ar bet kuriam kitam viešajam pareigūnui, pirkėjui valdant lauką, namą ir sodą naudojimosi teise.
41. Jei kas nors aptveria karvedžio, kario ar asmens, mokančio žemės mokestį, lauką, sodą ir namą, parūpindamas tam statinius; jei karvedys, karys ar asmuo, mokantis žemės mokestį, grįžta į lauką, sodą ir namą, statiniai, kurie jam buvo duoti, tampa jo nuosavybe.
42. Jei kas nors perima lauką, kad jį dirbtų, ir negauna iš jo derliaus, turi būti įrodyta, kad jis nedirbo lauke, ir jis turi pristatyti lauko savininkui grūdus, tokius pat, kokius užaugino jo kaimynas.
43. Jei jis nedirba lauko, bet palieka jį dirvonuoti, jis turi duoti lauko savininkui grūdus, kaip jo kaimynas, o lauką, kurį paliko dirvonuoti, jis turi suarti, apsėti ir grąžinti jo savininkui.
44. Jei kas nors perima apleistą lauką, kad padarytų jį tinkamą dirbti, bet tinginiauja ir nepadaro jo tinkamo, jis turi suarti dirvonuojantį lauką ketvirtaisiais metais, suakėti jį bei įdirbti ir grąžinti jį savininkui, o už kiekvieną dešimt ganų (ploto matas) turi būti sumokėta dešimt gurų grūdų.
45. Jei žmogus išnuomoja savo lauką dirbimui už fiksuotą nuomą ir gauna nuomą už savo lauką, bet užeina blogas oras ir sunaikina derlių, nuostolis tenka žemdirbiui.
46. Jei jis negauna fiksuotos nuomos už savo lauką, bet išnuomoja jį už pusę ar trečdalį derliaus, grūdai lauke turi būti padalinti proporcingai tarp žemdirbio ir savininko.
47. Jei žemdirbys, kadangi jam nepasisekė pirmaisiais metais, leido žemę dirbti kitiems, savininkas negali reikšti jokių prieštaravimų; laukas buvo įdirbtas, ir jis gauna derlių pagal susitarimą.
48. Jei kas nors skolingas už paskolą, ir audra išguldo javus, arba derlius žlunga, arba javai neauga dėl vandens trūkumo; tais metais jis neprivalo duoti savo kreditoriui jokių grūdų, jis nuplauna savo skolos lentelę vandenyje ir nemoka jokios nuomos už šiuos metus.
49. Jei kas nors paima pinigų iš pirklio ir duoda pirkliui lauką, tinkamą javams ar sezamui auginti, ir liepia jam pasėti javus ar sezamą lauke bei nuimti derlių; jei augintojas pasėja javus ar sezamą lauke, per derliaus nuėmimą javai ar sezamas, esantys lauke, priklauso lauko savininkui, ir jis turi sumokėti javus kaip nuomą už pinigus, kuriuos gavo iš pirklio, o augintojo pragyvenimo išlaidas jis turi atiduoti pirkliui.
50. Jei jis duoda įdirbtą javų lauką ar įdirbtą sezamo lauką, javai ar sezamas lauke priklauso lauko savininkui, ir jis turi grąžinti pinigus pirkliui kaip nuomą.
51. Jei jis neturi pinigų grąžinti, tada jis turi sumokėti javais ar sezamu vietoj pinigų kaip nuomą už tai, ką gavo iš pirklio, pagal karališkąjį tarifą.
52. Jei augintojas nepasėja lauke javų ar sezamo, skolininko sutartis dėl to nenustoja galios.
53. Jei kas nors tingi tinkamai prižiūrėti savo užtvanką ir jos neprižiūri; jei tuomet užtvanka griūva ir visi laukai užtvindomi, tai tas, kurio užtvankoje įvyko griūtis, turi būti parduotas už pinigus, ir tie pinigai turi padengti javus, kuriuos jis leido sunaikinti.
54. Jei jis nepajėgus atlyginti už javus, tada jis ir jo turtas turi būti padalintas tarp žemdirbių, kurių javus jis užtvindė.
55. Jei kas nors atidaro savo griovius pasėliams drėkinti, bet yra nerūpestingas, ir vanduo užtvindo jo kaimyno lauką, jis turi sumokėti kaimynui javais už jo nuostolius.
56. Jei žmogus paleidžia vandenį ir vanduo užlieja kaimyno plantaciją, jis turi sumokėti dešimt gurų javų už kiekvieną dešimt ganų žemės.
57. Jei piemuo, be lauko savininko leidimo ir be avių savininko žinios, suleidžia avis ganytis į lauką, tada lauko savininkas turi nuimti savo derlių, o piemuo, kuris ganė savo bandą ten be lauko savininko leidimo, turi sumokėti savininkui dvidešimt gurų javų už kiekvieną dešimt ganų.
58. Jei po to, kai bandos paliko ganyklą ir buvo uždarytos bendrame aptvare prie miesto vartų, koks nors piemuo suleidžia jas į lauką ir jos ten ganosi, šis piemuo perima lauką, kuriame leido ganytis, ir per derliaus nuėmimą jis turi sumokėti šešiasdešimt gurų javų už kiekvieną dešimt ganų.
59. Jei koks nors žmogus be sodo savininko žinios nukerta sode medį, jis turi sumokėti pusę minos pinigais.
60. Jei kas nors atiduoda lauką sodininkui, kad jis užsodintų jį kaip sodą, jei jis ten dirba ir rūpinasi juo ketverius metus, penktaisiais metais savininkas ir sodininkas turi jį pasidalyti, savininkui pasiimant savo dalį.
61. Jei sodininkas nebaigė apsodinti lauko, palikdamas vieną dalį nepanaudotą, ji turi būti priskirta jam kaip jo dalis.
62. Jei jis neapsodina lauko, kuris jam buvo duotas kaip sodas, jei tai dirbama žemė (javams ar sezamui), sodininkas turi sumokėti savininkui lauko derlių už metus, kuriuos jis leido jam dirvonuoti, pagal kaimyninių laukų derlingumą, paruošti lauką dirbimui ir grąžinti jį savininkui.
63. Jei jis paverčia dykvietę dirbamu lauku ir grąžina ją savininkui, pastarasis turi jam sumokėti už vienerius metus dešimt gurų už dešimt ganų.
64. Jei kas nors perduoda savo sodą sodininkui dirbti, sodininkas turi mokėti jo savininkui du trečdalius sodo derliaus tol, kol jį valdo, o kitą trečdalį pasilikti sau.
65. Jei sodininkas nedirba sode ir derlius sumažėja, sodininkas turi sumokėti proporcingai pagal kitus kaimyninius sodus. [Čia trūksta teksto dalies, kurią, atrodo, sudaro trisdešimt keturios pastraipos.]
100. …palūkanas už pinigus, tiek, kiek jis gavo, jis turi išrašyti tam vekselį ir atsiskaitymo dieną sumokėti pirkliui.
101. Jei vietoje, į kurią jis nuvyko, nėra prekybinių susitarimų galimybių, jis turi palikti visą gautų pinigų sumą tarpininkui, kad šis atiduotų pirkliui.
102. Jei pirklys patiki pinigus agentui (tarpininkui) kokiai nors investicijai, ir tarpininkas patiria nuostolį vietoje, į kurią nuvyksta, jis turi atlyginti pirkliui kapitalą.
103. Jei kelionės metu priešas atima iš jo bet ką, ką jis turėjo, tarpininkas turi prisiekti Dievu ir bus atleistas nuo prievolės.
104. Jei pirklys duoda agentui javų, vilnos, aliejaus ar bet kokių kitų prekių pervežti, agentas turi duoti kvitą už kiekį ir atlyginti pirkliui už tai. Tada jis turi gauti iš pirklio kvitą už pinigus, kuriuos atiduoda pirkliui.
105. Jei agentas yra nerūpestingas ir nepaima kvito už pinigus, kuriuos davė pirkliui, jis negali laikyti nepatvirtintų kvitais pinigų savais.
106. Jei agentas priima pinigus iš pirklio, bet susiginčija su pirkliu (neigdamas gavimą), tada pirklys turi prisiekti prieš Dievą ir liudininkus, kad davė šiuos pinigus agentui, ir agentas turi jam sumokėti trigubą sumą.
107. Jei pirklys apgauna agentą, kai pastarasis grąžino jam viską, kas jam buvo duota, bet pirklys neigia gavęs tai, kas jam buvo grąžinta, tada šis agentas turi apkaltinti pirklį prieš Dievą ir teisėjus, ir jei jis vis tiek neigs gavęs tai, ką agentas jam davė, jis turės sumokėti agentui šešigubą sumą.
108. Jei smuklės šeimininkė (moteris) nepriima javų pagal bendrą svorį apmokėjimui už gėrimą, bet ima pinigus, ir gėrimo kaina yra mažesnė nei javų vertė, ji turi būti nuteista ir įmesta į vandenį.
109. Jei sąmokslininkai susitinka smuklės šeimininkės namuose, ir šie sąmokslininkai nėra sugaunami ir pristatomi teismui, smuklės šeimininkė turi būti nubausta mirtimi.
110. Jei „dievo sesuo“ (žynė) atidaro smuklę arba įeina į smuklę gerti, tada ši moteris turi būti sudeginta negyvai.
111. Jei smuklininkė patiekia šešiasdešimt ka usakani gėrimo… ji turi gauti penkiasdešimt ka javų per derliaus nuėmimą.
112. Jei kas nors yra kelionėje ir patiki sidabrą, auksą, brangakmenius ar bet kokį kilnojamąjį turtą kitam, ir nori jį atgauti iš jo; jei pastarasis neatneša viso turto į sutartą vietą, bet pasisavina jį savo reikmėms, tada šis žmogus, kuris neatnešė turto, kad jį perduotų, turi būti nuteistas, ir jis turi sumokėti penkigubai už viską, kas jam buvo patikėta.
113. Jei kas nors turi pretenziją į javus ar pinigus, ir jis paima iš klėties ar dėžės be savininko žinios, tada tas, kuris paėmė javus be savininko žinios iš klėties arba pinigus iš dėžės, turi būti teisiškai nuteistas ir grąžinti javus, kuriuos paėmė. Ir jis praranda bet kokį atlygį, kuris jam buvo sumokėtas ar priklausė.
114. Jei žmogus neturi pretenzijų kitam dėl javų ir pinigų, ir bando reikalauti jų jėga, jis kiekvienu atveju turi sumokėti vieną trečdalį minos sidabro.
115. Jei kas nors turi pretenziją dėl javų ar pinigų kitam ir įkalina jį; jei kalinys miršta kalėjime natūralia mirtimi, byla netęsiama.
116. Jei kalinys miršta kalėjime nuo smūgių ar netinkamo elgesio, kalinio šeimininkas turi apkaltinti pirklį prieš teisėją. Jei tai buvo laisvas žmogus, pirklio sūnus turi būti nubaustas mirtimi; jei tai buvo vergas, jis turi sumokėti vieną trečdalį minos aukso, ir viską, ką kalinio šeimininkas davė, jis praranda.
117. Jei kas nors nepajėgia patenkinti skolos reikalavimo ir parduoda save, savo žmoną, sūnų ir dukrą už pinigus arba atiduoda juos priverstiniams darbams: jie turi dirbti trejus metus namuose to žmogaus, kuris juos nupirko, arba savininko namuose, o ketvirtaisiais metais jie turi būti paleisti į laisvę.
118. Jei jis atiduoda vergą ar vergę priverstiniams darbams, ir pirklys juos pernuomoja arba parduoda už pinigus, negalima reikšti jokių prieštaravimų.
119. Jei kas nors nepajėgia patenkinti skolos reikalavimo ir parduoda tarnaitę, kuri pagimdė jam vaikų, už pinigus, pinigai, kuriuos pirklys sumokėjo, turi būti jam grąžinti verges savininko, ir ji turi būti išlaisvinta.
120. Jei kas nors sukaupia javus saugojimui kito asmens namuose, ir sandėliuojamiems javams nutinka kokia nors žala, arba jei namo savininkas atidaro klėtį ir paima dalį javų, arba jei jis apskritai neigia, kad javai buvo saugomi jo namuose: tada javų savininkas turi pareikšti pretenziją į savo javus prieš Dievą (prisiekti), ir namo savininkas turi sumokėti jų savininkui už visus javus, kuriuos paėmė.
121. Jei kas nors saugo javus kito žmogaus namuose, jis turi mokėti jam už saugojimą po vieną gurą už kiekvienus penkis ka javų per metus.
122. Jei kas nors duoda kitam sidabrą, auksą ar ką nors kita saugoti, jis turi viską parodyti kokiam nors liudininkui, surašyti sutartį ir tada perduoti saugojimui.
123. Jei jis perduoda tai saugojimui be liudininko ar sutarties, ir jei tas, kuriam tai buvo duota, tai neigia, tada jis neturi teisėto reikalavimo.
124. Jei kas nors perduoda sidabrą, auksą ar ką nors kita kitam saugojimui prieš liudininką, bet tas tai neigia, jis turi būti atvestas prieš teisėją, ir viską, ką jis neigė, jis turi sumokėti pilnai.
125. Jei kas nors padeda savo turtą pas kitą saugojimui, ir ten, dėl vagių ar plėšikų, jo turtas ir kito žmogaus turtas prarandamas, namo savininkas, dėl kurio nerūpestingumo įvyko praradimas, turi atlyginti savininkui už viską, kas jam buvo patikėta. Tačiau namo savininkas turi bandyti susekti ir atgauti savo turtą bei atimti jį iš vagies.
126. Jei kas nors, kas neprarado savo prekių, pareiškia, kad jos buvo prarastos, ir pateikia melagingus reikalavimus: jei jis reikalauja savo prekių ir žalos atlyginimo prieš Dievą, nors jų neprarado, jam turi būti pilnai atlyginta už visą jo reikalaujamą nuostolį (t. y. priesaika yra viskas, ko reikia).
127. Jei kas nors „rodo pirštu“ (šmeižia) į dievo seserį ar kieno nors žmoną, ir negali to įrodyti, šis žmogus turi būti atvestas prieš teisėjus ir jo kakta turi būti paženklinta (įpjaunant odą arba galbūt nukerpant plaukus).
128. Jei vyras ima moterį į žmonas, bet neturi su ja lytinių santykių, ši moteris jam nėra žmona.
129. Jei vyro žmona užtinkama (in flagrante delicto) su kitu vyru, abu turi būti surišti ir įmesti į vandenį, bet vyras gali atleisti savo žmonai, o karalius – savo vergams.
130. Jei vyras išprievartauja kito vyro žmoną (sužadėtinę ar vaiką-žmoną), kuri niekada nepažino vyro ir vis dar gyvena savo tėvo namuose, ir miega su ja, ir yra užtinkamas, šis vyras turi būti nubaustas mirtimi, bet žmona yra nekalta.
131. Jei vyras pateikia kaltinimą savo žmonai, bet ji nėra užtinkama su kitu vyru, ji turi duoti priesaiką ir tada gali grįžti į savo namus.
132. Jei į vyro žmoną „rodoma pirštu“ dėl kito vyro, bet ji nėra pagaunama mieganti su kitu vyru, ji turi šokti į upę dėl savo vyro.
133. Jei vyras paimamas į nelaisvę kare, ir jo namuose yra pragyvenimo šaltinis, bet jo žmona palieka namus bei dvarą ir išeina į kitus namus: kadangi ši žmona neišsaugojo savo dvaro ir išėjo į kitus namus, ji turi būti teisiškai pasmerkta ir įmesta į vandenį.
134. Jei kas nors paimamas į nelaisvę kare ir jo namuose nėra pragyvenimo šaltinio, jei tada jo žmona išeina į kitus namus, ši moteris laikoma nekalta.
135. Jei vyras paimamas į nelaisvę kare ir jo namuose nėra pragyvenimo šaltinio, ir jo žmona išeina į kitus namus ir pagimdo vaikų; ir jei vėliau jos vyras grįžta ir ateina į savo namus: tada ši žmona turi grįžti pas savo vyrą, bet vaikai seka paskui savo tėvą.
136. Jei kas nors palieka savo namus, pabėga, ir tada jo žmona išeina į kitus namus, jei tada jis grįžta ir nori pasiimti savo žmoną atgal: kadangi jis bėgo iš savo namų ir pabėgo, šio bėglio žmona negrįš pas savo vyrą.
137. Jei vyras nori išsiskirti su moterimi, kuri pagimdė jam vaikų, arba su savo žmona, kuri pagimdė jam vaikų: tada jis turi atiduoti tai žmonai jos kraitį ir dalį lauko, sodo bei turto naudojimosi teisės, kad ji galėtų užauginti savo vaikus. Kai ji užaugins savo vaikus, dalis viso to, kas duodama vaikams, lygi vieno sūnaus daliai, turi būti duota jai. Tada ji gali ištekėti už vyro, kurį myli širdis.
138. Jei vyras nori išsiskirti su savo žmona, kuri nepagimdė jam vaikų, jis turi atiduoti jai jos pirkimo pinigų sumą ir kraitį, kurį ji atsinešė iš savo tėvo namų, ir leisti jai eiti.
139. Jei nebuvo pirkimo kainos, jis turi duoti jai vieną miną aukso kaip paleidimo dovaną.
140. Jei jis yra laisvasis žmogus, jis turi duoti jai vieną trečdalį minos aukso.
141. Jei vyro žmona, kuri gyvena jo namuose, nori juos palikti, įklimpsta į skolas, bando sugriauti savo namus, apleidžia savo vyrą ir yra teisiškai nuteisiama: jei jos vyras pasiūlo jai paleidimą, ji gali eiti savo keliu, ir jis neduoda jai nieko kaip paleidimo dovanos. Jei jos vyras nenori jos paleisti, ir jei jis veda kitą žmoną, ji turi likti tarnaite savo vyro namuose.
142. Jei moteris susiginčija su savo vyru ir sako: „Tu man netinki“, jos nusistatymo priežastys turi būti pateiktos. Jei ji nekalta ir iš jos pusės nėra jokios kaltės, bet jis palieka ir apleidžia ją, tada šiai moteriai nepriskiriama jokia kaltė, ji pasiima savo kraitį ir grįžta į savo tėvo namus.
143. Jei ji nėra nekalta, bet palieka savo vyrą ir griauna savo namus, apleisdama savo vyrą, ši moteris turi būti įmesta į vandenį.
144. Jei vyras veda žmoną ir ši moteris duoda savo vyrui tarnaitę, ir ji pagimdo jam vaikų, bet šis vyras nori vesti kitą žmoną, tai jam neleidžiama; jis negali vesti antros žmonos.
145. Jei vyras veda žmoną, ir ji nepagimdo jam vaikų, ir jis ketina vesti kitą žmoną: jei jis veda šią antrą žmoną ir parsiveda ją į namus, šiai antrai žmonai neleidžiama būti lygiai su jo žmona.
146. Jei vyras veda žmoną ir ji duoda šiam vyrui tarnaitę kaip žmoną, ir ji pagimdo jam vaikų, ir tada ši tarnaitė prisiima lygybę su žmona: kadangi ji pagimdė jam vaikų, jos šeimininkas negali jos parduoti už pinigus, bet jis gali laikyti ją kaip vergę, priskaičiuodamas ją prie tarnaičių.
147. Jei ji nepagimdė jam vaikų, tada jos šeimininkė gali parduoti ją už pinigus.
148. Jei vyras veda žmoną, ir ją užklumpa liga, jei jis tada nori vesti antrą žmoną, jis negali atstumti savo žmonos, kurią užpuolė liga, bet turi laikyti ją namuose, kuriuos pastatė, ir išlaikyti ją tol, kol ji gyva.
149. Jei ši moteris nenori likti savo vyro namuose, tada jis turi atlyginti jai už kraitį, kurį ji atsinešė su savimi iš savo tėvo namų, ir ji gali eiti.
150. Jei vyras duoda savo žmonai lauką, sodą ir namą bei dokumentą tam, jei tada po jos vyro mirties sūnūs nepareiškia pretenzijų, tada motina gali palikti viską vienam iš savo sūnų, kuriam teikia pirmenybę, ir neprivalo nieko palikti jo broliams.
151. Jei moteris, kuri gyveno vyro namuose, sudarė susitarimą su savo vyru, kad joks kreditorius negali jos suimti, ir gavo tam dokumentą: jei tas vyras, prieš vesdamas tą moterį, turėjo skolą, kreditorius negali už tai sulaikyti moters. Bet jei moteris, prieš įžengdama į vyro namus, turėjo skolą, jos kreditorius negali už tai suimti jos vyro.
152. Jei po to, kai moteris įžengė į vyro namus, abu įgijo skolą, abu turi sumokėti pirkliui.
153. Jei vieno vyro žmona dėl kito vyro nužudo jų sutuoktinius (savo vyrą ir kito vyro žmoną), abu jie turi būti pasmeigti ant kuolo.
154. Jei vyras kaltas dėl kraujomaišos su savo dukra, jis turi būti išvarytas iš tos vietos (ištremtas).
155. Jei vyras sužieduoja merginą savo sūnui, ir jo sūnus turi su ja lytinių santykių, bet jis (tėvas) vėliau ją išniekina ir yra užtinkamas, tada jis turi būti surištas ir įmestas į vandenį (nuskandintas).
156. Jei vyras sužieduoja merginą savo sūnui, bet jo sūnus jos nepažino, ir jei tada jis ją išniekina, jis turi sumokėti jai pusę aukso minos ir atlyginti jai už viską, ką ji atsinešė iš savo tėvo namų. Ji gali ištekėti už vyro, kurį myli širdis.
157. Jei kas nors kaltas dėl kraujomaišos su savo motina po savo tėvo, abu turi būti sudeginti.
158. Jei kas nors užtinkamas po savo tėvo su jo vyriausiąja žmona, kuri pagimdė vaikų, jis turi būti išvarytas iš savo tėvo namų.
159. Jei kas nors, kas atnešė kilnojamąjį turtą į savo uošvio namus ir sumokėjo pirkimo pinigus, ieško kitos žmonos ir sako savo uošviui: „Aš nenoriu tavo dukters“, merginos tėvas gali pasilikti viską, ką jis atnešė.
160. Jei vyras atneša kilnojamąjį turtą į savo uošvio namus ir sumoka „pirkimo kainą“ (už savo žmoną): jei tada merginos tėvas sako: „Aš neduosiu tau savo dukters“, jis turi grąžinti jam viską, ką jis atsinešė su savimi.
161. Jei vyras atneša kilnojamąjį turtą į savo uošvio namus ir sumoka „pirkimo kainą“, jei tada jo draugas jį apšmeižia, ir jo uošvis sako jaunam vyrui: „Tu nevesi mano dukters“, tada jis turi grąžinti jam nesumažintą viską, ką jis atsinešė su savimi; bet jo žmona neturi būti ištekinta už to draugo.
162. Jei vyras veda moterį, ir ji pagimdo jam sūnų; jei tada ši moteris miršta, tada jos tėvas neturi jokių pretenzijų į jos kraitį; jis priklauso jos sūnums.
163. Jei vyras veda moterį, ir ji nepagimdo jam sūnų; jei tada ši moteris miršta, jei „pirkimo kaina“, kurią jis sumokėjo į savo uošvio namus, yra jam grąžinama, jos vyras neturi jokių pretenzijų į šios moters kraitį; jis priklauso jos tėvo namams.
164. Jei jo uošvis negrąžina jam „pirkimo kainos“ sumos, jis gali išskaičiuoti „pirkimo kainos“ sumą iš kraičio, ir tada likusią dalį sumokėti jos tėvo namams.
165. Jei vyras duoda vienam iš savo sūnų, kuriam teikia pirmenybę, lauką, sodą ir namą bei tam skirtą dokumentą: jei vėliau tėvas miršta, ir broliai dalijasi turtą, tada jie pirmiausia turi atiduoti jam tėvo dovaną, ir jis turi ją priimti; o likusį tėvo turtą jie turi pasidalyti.
166. Jei vyras paima žmonas savo sūnums, bet nepaima žmonos savo nepilnamečiui sūnui, ir jei tada jis miršta: jei sūnūs dalijasi turtą, jie turi atidėti, be jo dalies, pinigus „pirkimo kainai“ nepilnamečiui broliui, kuris dar neturėjo žmonos, ir užtikrinti jam žmoną.
167. Jei vyras veda žmoną, ir ji pagimdo jam vaikų: jei ši žmona miršta, ir jis tada veda kitą žmoną, ir ji pagimdo jam vaikų: jei tada tėvas miršta, sūnūs neturi dalyti turto pagal motinas, jie turi padalyti savo motinų kraičius tik tokiu būdu; tėvo turtą jie turi pasidalyti po lygiai tarpusavyje.
168. Jei vyras nori išvaryti savo sūnų iš namų ir pareiškia teisėjui: „Aš noriu išvaryti savo sūnų“, tada teisėjas turi ištirti jo priežastis. Jei sūnus nėra kaltas dėl jokio didelio nusižengimo, dėl kurio jis galėtų būti teisėtai išvarytas, tėvas negali jo išvaryti.
169. Jei jis kaltas dėl sunkaus nusižengimo, dėl kurio teisėtai turėtų būti atimta sūnystė, tėvas turi jam atleisti pirmąjį kartą; bet jei jis nusikalsta sunkiu nusižengimu antrą kartą, tėvas gali atimti iš sūnaus visas sūnystės teises.
170. Jei žmona pagimdo vyrui sūnų, arba jo tarnaitė pagimdė sūnų, ir tėvas, būdamas gyvas, pasako vaikams, kuriuos pagimdė tarnaitė: „Mano sūnūs“, ir priskaičiuoja juos prie žmonos sūnų; jei tada tėvas miršta, tada žmonos sūnūs ir tarnaitės sūnūs turi dalytis tėvo turtą bendrai. Žmonos sūnus turi dalyti ir rinktis pirmas.
171. Tačiau, jei tėvas, būdamas gyvas, nepasakė tarnaitės sūnums: „Mano sūnūs“, ir tada tėvas miršta, tada tarnaitės sūnūs nesidalija su žmonos sūnumis, bet tarnaitei ir jos sūnums turi būti suteikta laisvė. Žmonos sūnūs neturi teisės pavergti tarnaitės sūnų; žmona pasiima savo kraitį (iš savo tėvo) ir dovaną, kurią vyras jai davė ir užrašė dokumentu (atskirai nuo kraičio ar pirkimo pinigų, sumokėtų jos tėvui), ir gyvena savo vyro namuose: kol ji gyva, ji naudojasi tuo, tai negali būti parduota už pinigus. Viskas, ką ji palieka, priklauso jos vaikams.
172. Jei vyras jai nedavė jokios dovanos, jai turi būti atlyginta už dovaną, ir ji turi gauti dalį iš vyro turto, lygią vieno vaiko daliai. Jei jos sūnūs ją spaudžia, norėdami išvaryti iš namų, teisėjas turi ištirti dalyką, ir jei sūnūs kalti, moteris neturi palikti savo vyro namų. Jei moteris nori palikti namus, ji turi palikti savo sūnums dovaną, kurią jai davė vyras, bet ji gali pasiimti savo tėvo namų kraitį. Tada ji gali ištekėti už vyro, kurį myli širdis.
173. Jei ši moteris pagimdo sūnų savo antrajam vyrui vietoje, į kurią ji nuvyko, ir tada miršta, jos ankstesni ir vėlesni sūnūs turi pasidalyti kraitį tarpusavyje.
174. Jei ji nepagimdo sūnų savo antrajam vyrui, jos pirmojo vyro sūnūs gauna kraitį.
175. Jei valstybės vergas arba laisvojo žmogaus vergas veda laisvo žmogaus dukterį, ir gimsta vaikai, vergo šeimininkas neturi teisės pavergti laisvosios vaikų.
176. Tačiau, jei valstybės vergas arba laisvojo žmogaus vergas veda žmogaus dukterį, ir po to, kai jis ją veda, ji atsineša kraitį iš tėvo namų, jei tada jie abu juo naudojasi ir įkuria namų ūkį bei sukaupia lėšų, jei tada vergas miršta, tada ji, kuri gimė laisva, gali pasiimti savo kraitį ir viską, ką ji ir jos vyras uždirbo; ji turi padalyti tai į dvi dalis, pusę paims vergo šeimininkas, o kitą pusę paims laisvoji moteris savo vaikams. Jei laisvoji moteris neturėjo dovanos, ji turi paimti viską, ką ji ir jos vyras uždirbo, ir padalyti tai į dvi dalis; vergo šeimininkas paims vieną pusę, o ji paims kitą savo vaikams.
177. Jei našlė, kurios vaikai nėra užaugę, nori įeiti į kitus namus (ištekėti iš naujo), ji negali į juos įeiti be teisėjo žinios. Jei ji įeina į kitus namus, teisėjas turi ištirti jos pirmojo vyro namų būklę. Tada jos pirmojo vyro namai turi būti patikėti antrajam vyrui ir pačiai moteriai kaip valdytojams. Ir apie tai turi būti surašytas įrašas. Ji turi prižiūrėti namus, auginti vaikus ir neparduoti namų apyvokos reikmenų. Tas, kuris perka našlės vaikų reikmenis, praranda savo pinigus, ir prekės turi grįžti jų savininkams.
178. Jei „atsidavusi moteris“ arba prostitutė, kuriai tėvas davė kraitį ir dokumentą tam, bet jei šiame dokumente nenurodyta, kad ji gali tai palikti kam nori, ir nėra aiškiai nurodyta, kad ji turi disponavimo teisę; jei tada jos tėvas miršta, jos broliai valdo jos lauką ir sodą, ir duoda jai grūdų, aliejaus ir pieno pagal jos dalį, ir ją patenkina. Jei broliai neduoda jai grūdų, aliejaus ir pieno pagal jos dalį, tada jos laukas ir sodas turi ją išlaikyti. Ji turi naudotis lauku ir sodu bei visu tuo, ką tėvas jai davė, tol, kol ji gyva, bet ji negali to parduoti ar perleisti kitiems. Jos paveldėjimo padėtis priklauso jos broliams.
179. Jei „dievo sesuo“ arba prostitutė gauna dovaną iš savo tėvo ir dokumentą, kuriame aiškiai nurodyta, kad ji gali disponuoti tuo kaip nori, ir suteikiama visiška disponavimo teisė: jei tada jos tėvas miršta, ji gali palikti savo turtą kam tik nori. Jos broliai negali reikšti jokių pretenzijų į tai.
180. Jei tėvas duoda dovaną savo dukteriai – tiek tinkamai santuokai, tiek prostitutei (netinkamai santuokai) – ir tada miršta, tada ji turi gauti vaiko dalį iš tėvo turto ir naudotis tuo tol, kol ji gyva. Jos turtas priklauso jos broliams.
181. Jei tėvas paskiria šventyklos tarnaitę ar šventyklos mergelę Dievui ir neduoda jai dovanos: jei tada tėvas miršta, ji turi gauti trečdalį vaiko dalies iš savo tėvo namų palikimo ir naudotis tuo tol, kol ji gyva. Jos turtas priklauso jos broliams.
182. Jei tėvas paskiria savo dukterį Marduko iš Babilono žmona (kaip 181 str.), ir neduoda jai dovanos ar dokumento; jei tada jos tėvas miršta, tada ji turi gauti vieną trečdalį savo, kaip tėvo namų vaiko, dalies iš savo brolių, bet Mardukas gali palikti jos turtą kam tik ji nori.
183. Jei vyras duoda savo dukteriai iš sugulovės kraitį, vyrą ir dokumentą; jei tada jos tėvas miršta, ji negauna jokios dalies iš tėvo turto.
184. Jei vyras neduoda kraičio savo dukteriai iš sugulovės ir neduoda vyro; jei tada jos tėvas miršta, jos brolis turi duoti jai kraitį pagal tėvo turtą ir užtikrinti jai vyrą.
185. Jei vyras įsivaikina vaiką, suteikia jam savo vardą kaip sūnui ir jį užaugina, šis užaugęs sūnus negali būti pareikalautas atgal.
186. Jei vyras įsivaikina sūnų, ir po to, kai jį pasiima, šis nuskriaudžia savo įtėvį ir įmotę, tada šis įvaikintas sūnus turi grįžti į savo tėvo namus.
187. Rūmų tarnyboje esančio meilužio sūnus arba prostitutės sūnus negali būti pareikalautas atgal.
188. Jei amatininkas ėmėsi auginti vaiką ir išmokė jį savo amato, jis negali būti pareikalautas atgal.
189. Jei jis neišmokė jo savo amato, šis įvaikintas sūnus gali grįžti į savo tėvo namus.
190. Jei vyras neišlaiko vaiko, kurį įsivaikino kaip sūnų ir augino su kitais savo vaikais, tada jo įvaikintas sūnus gali grįžti į savo tėvo namus.
191. Jei vyras, kuris įsivaikino sūnų ir jį užaugino, įkūrė namų ūkį ir susilaukė vaikų, nori išvaryti šį įvaikintą sūnų, tada šis sūnus neturi tiesiog išeiti savo keliu. Jo įtėvis turi duoti jam iš savo turto vieną trečdalį vaiko dalies, ir tada jis gali eiti. Jis neturi duoti jam lauko, sodo ir namo.
192. Jei meilužio ar prostitutės sūnus pasako savo įtėviui ar įmotei: „Tu nesi mano tėvas ar mano motina“, jo liežuvis turi būti nupjautas.
193. Jei meilužio ar prostitutės sūnus geidžia savo tėvo namų ir palieka savo įtėvį bei įmotę ir išeina į savo tėvo namus, tada jo akis turi būti išdurta.
194. Jei vyras atiduoda savo vaiką žindyvei ir vaikas miršta jos rankose, bet žindyvė be tėvo ir motinos žinios žindo kitą vaiką, tada jie turi nuteisti ją už tai, kad ji žindė kitą vaiką be tėvo ir motinos žinios, ir jos krūtys turi būti nupjautos.
195. Jei sūnus suduoda savo tėvui, jo rankos turi būti nukirstos.
196. Jei vyras išduria akį kitam vyrui, jo akis turi būti išdurta. [Akis už akį]
197. Jei jis sulaužo kito vyro kaulą, jo kaulas turi būti sulaužytas.
198. Jei jis išduria akį laisvam žmogui arba sulaužo laisvo žmogaus kaulą, jis turi sumokėti vieną aukso miną.
199. Jei jis išduria vyro vergo akį arba sulaužo vyro vergo kaulą, jis turi sumokėti pusę jo vertės.
200. Jei vyras išmuša dantis sau lygiam, jo dantys turi būti išmušti. [Dantis už dantį]
201. Jei jis išmuša laisvo žmogaus dantis, jis turi sumokėti vieną trečdalį aukso minos.
202. Jei kas nors suduoda į kūną vyrui, aukštesnio rango už jį, jis turi gauti šešiasdešimt kirčių jaučio rimbų viešai.
203. Jei laisvasis vyras suduoda į kūną kitam laisvam vyrui ar lygiam pagal rangą, jis turi sumokėti vieną aukso miną.
204. Jei laisvas žmogus suduoda į kūną kitam laisvam žmogui, jis turi sumokėti dešimt šekelių pinigais.
205. Jei laisvo žmogaus vergas suduoda į kūną laisvam žmogui, jo ausis turi būti nupjauta.
206. Jei kivirčo metu vienas vyras suduoda kitam ir jį sužeidžia, tada jis turi prisiekti: „Aš nesužeidžiau jo tyčia“, ir sumokėti gydytojui.
207. Jei vyras miršta nuo žaizdos, jis turi prisiekti panašiai, ir jei jis (mirusysis) buvo laisvasis vyras, jis turi sumokėti pusę minos pinigais.
208. Jei jis buvo laisvas žmogus, jis turi sumokėti trečdalį minos.
209. Jei vyras suduoda laisvai moteriai taip, kad ji praranda savo negimusį vaiką, jis turi sumokėti dešimt šekelių už jos praradimą.
210. Jei moteris miršta, jo dukra turi būti nubausta mirtimi.
211. Jei laisvos klasės moteris praranda vaiką nuo smūgio, jis turi sumokėti penkis šekelius pinigais.
212. Jei ši moteris miršta, jis turi sumokėti pusę minos.
213. Jei jis suduoda vyro tarnaitei, ir ji praranda savo vaiką, jis turi sumokėti du šekelius pinigais.
214. Jei ši tarnaitė miršta, jis turi sumokėti trečdalį minos.
215. Jei gydytojas padaro didelį pjūvį operaciniu peiliu ir išgydo, arba jei jis atveria auglį (virš akies) operaciniu peiliu ir išsaugo akį, jis turi gauti dešimt šekelių pinigais.
216. Jei pacientas yra laisvas žmogus, jis gauna penkis šekelius.
217. Jei jis yra kieno nors vergas, jo savininkas turi duoti gydytojui du šekelius.
218. Jei gydytojas padaro didelį pjūvį operaciniu peiliu ir nužudo jį, arba atveria auglį operaciniu peiliu ir išpjauna akį, jo rankos turi būti nukirstos.
219. Jei gydytojas padaro didelį pjūvį laisvo žmogaus vergui ir jį nužudo, jis turi pakeisti vergą kitu vergu.
220. Jei jis atvėrė auglį operaciniu peiliu ir išdūrė jam akį, jis turi sumokėti pusę jo vertės.
221. Jei gydytojas išgydo vyro lūžusį kaulą ar sergantį minkštąjį audinį, pacientas turi sumokėti gydytojui penkis šekelius pinigais.
222. Jei jis būtų laisvas žmogus, jis turi sumokėti tris šekelius.
223. Jei jis būtų vergas, jo savininkas turi sumokėti gydytojui du šekelius.
224. Jei veterinarijos chirurgas atlieka rimtą operaciją asilui ar jaučiui ir jį išgydo, savininkas turi sumokėti chirurgui vieną šeštadalį šekelio kaip atlygį.
225. Jei jis atlieka rimtą operaciją asilui ar jaučiui ir jį nužudo, jis turi sumokėti savininkui ketvirtadalį jo vertės.
226. Jei kirpėjas be savo šeimininko žinios išpjauna vergo ženklą vergui, kuris nėra parduodamas, šio kirpėjo rankos turi būti nukirstos.
227. Jei kas nors apgauna kirpėją ir priverčia jį pažymėti neparduodamą vergą vergo ženklu, jis turi būti nubaustas mirtimi ir palaidotas savo namuose. Kirpėjas turi prisiekti: „Aš nepažymėjau jo sąmoningai“, ir bus nekaltas.
228. Jei statybininkas pastato kam nors namą ir jį užbaigia, jis turi duoti jam dviejų šekelių atlygį pinigais už kiekvieną ploto sarą.
229. Jei statybininkas pastato kam nors namą ir nepastato jo tinkamai, ir namas, kurį jis pastatė, sugriūva ir užmuša jo savininką, tada tas statybininkas turi būti nubaustas mirtimi.
230. Jei tai užmuša savininko sūnų, to statybininko sūnus turi būti nubaustas mirtimi.
231. Jei tai užmuša savininko vergą, tada jis turi sumokėti vergą už vergą namo savininkui.
232. Jei tai sugadina prekes, jis turi atlyginti už viską, kas buvo sugadinta, ir kadangi jis netinkamai pastatė šį namą, kurį statė, ir jis sugriuvo, jis turi atstatyti namą iš savo lėšų.
233. Jei statybininkas stato kam nors namą, net jei jis dar jo nebaigė; jei tada sienos atrodo griūvančios, statybininkas turi padaryti sienas tvirtas iš savo lėšų.
234. Jei laivų statytojas pastato šešiasdešimties gurų valtį vyrui, jis turi sumokėti jam dviejų šekelių atlygį pinigais.
235. Jei laivų statytojas pastato kam nors valtį ir nepadaro jos sandarios, jei tais pačiais metais ta valtis išsiunčiama ir patiria žalą, laivų statytojas turi išardyti valtį ir surinkti ją sandariai savo sąskaita. Sandarią valtį jis turi atiduoti valties savininkui.
236. Jei vyras išnuomoja savo valtį jūreiviui, ir jūreivis yra nerūpestingas, ir valtis sudūžta arba užplaukia ant seklumos, jūreivis turi duoti valties savininkui kitą valtį kaip kompensaciją.
237. Jei vyras pasamdo jūreivį ir jo valtį, ir aprūpina ją grūdais, drabužiais, aliejumi, datulėmis ir kitais tokio pobūdžio daiktais, reikalingais jai įrengti: jei jūreivis yra nerūpestingas, valtis sudūžta ir jos turinys sugadinamas, tada jūreivis turi atlyginti už valtį, kuri sudužo, ir už viską joje, ką jis sugadino.
238. Jei jūreivis sudaužo kieno nors laivą, bet jį išgelbsti, jis turi sumokėti pusę jo vertės pinigais.
239. Jei vyras pasamdo jūreivį, jis turi mokėti jam šešis gurus grūdų per metus.
240. Jei prekybinis laivas atsitrenkia į keltą ir jį sudaužo, laivo, kuris buvo sudaužytas, šeimininkas turi ieškoti teisingumo prieš Dievą; prekybinio laivo, kuris sudaužė keltą, šeimininkas turi atlyginti savininkui už valtį ir viską, ką jis sugadino.
241. Jei kas nors paima jautį priverstiniam darbui, jis turi sumokėti trečdalį minos pinigais.
242. Jei kas nors išsinuomoja jaučius metams, jis turi sumokėti keturis gurus grūdų už arimo jaučius.
243. Kaip nuomą už bandos galvijus jis turi sumokėti tris gurus grūdų savininkui.
244. Jei kas nors išsinuomoja jautį ar asilą, ir liūtas jį papjauna lauke, nuostolis tenka jo savininkui.
245. Jei kas nors išsinuomoja jaučius ir juos užmuša blogu elgesiu ar smūgiais, jis turi atlyginti savininkui jaučius už jaučius.
246. Jei vyras išsinuomoja jautį ir sulaužo jam koją arba perpjauna kaklo raiščius, jis turi atlyginti savininkui jaučiu už jautį.
247. Jei kas nors išsinuomoja jautį ir išduria jam akį, jis turi sumokėti savininkui pusę jo vertės.
248. Jei kas nors išsinuomoja jautį ir nulaužia ragą, nupjauna uodegą ar sužeidžia snukį, jis turi sumokėti ketvirtadalį jo vertės pinigais.
249. Jei kas nors išsinuomoja jautį, ir Dievas jį ištinka taip, kad jis miršta, žmogus, kuris jį išsinuomojo, turi prisiekti Dievu ir būti laikomas nekaltu.
250. Jei jaučiui einant gatve (turgumi) kas nors jį pastumia ir užmuša, savininkas negali reikšti pretenzijų byloje (prieš nuomininką).
251. Jei jautis yra badantis jautis, ir įrodyta, kad jis badosi, o jis nesuriša jo ragų arba neuždaro jaučio, ir jautis subado laisvą žmogų ir jį užmuša, savininkas turi sumokėti pusę minos pinigais.
252. Jei jis užmuša žmogaus vergą, jis turi sumokėti trečdalį minos.
253. Jei kas nors susitaria su kitu prižiūrėti jo lauką, duoda jam sėklų, patiki jam jaučių jungą ir įpareigoja jį įdirbti lauką, jei jis pavagia grūdus ar augalus ir pasiima juos sau, jo rankos turi būti nukirstos.
254. Jei jis pasiima sėklinius grūdus sau ir nenaudoja jaučių jungo, jis turi atlyginti jam už sėklinių grūdų kiekį.
255. Jei jis pernuomoja žmogaus jaučių jungą arba pavagia sėklinius grūdus, nieko nepasodindamas lauke, jis turi būti nuteistas, ir už kiekvieną šimtą ganų jis turi sumokėti šešiasdešimt gurų grūdų.
256. Jei jo bendruomenė už jį nesumokės, tada jis turi būti paliktas tame lauke su galvijais (dirbti).
257. Jei kas nors pasamdo lauko darbininką, jis turi mokėti jam aštuonis gurus grūdų per metus.
258. Jei kas nors pasamdo jaučių varovą, jis turi mokėti jam šešis gurus grūdų per metus.
259. Jei kas nors pavagia vandens ratą iš lauko, jis turi sumokėti penkis šekelius pinigais jo savininkui.
260. Jei kas nors pavagia šadufą (naudojamą vandeniui semti iš upės ar kanalo) arba plūgą, jis turi sumokėti tris šekelius pinigais.
261. Jei kas nors pasamdo piemenį galvijams ar avims, jis turi mokėti jam aštuonis gurus grūdų per metus.
262. Jei kas nors, karvę ar avį…
263. Jei jis užmuša galvijus ar avis, kurie jam buvo duoti, jis turi atlyginti savininkui galvijais už galvijus ir avimis už avis.
264. Jei piemuo, kuriam galvijai ar avys buvo patikėti prižiūrėti, ir kuris gavo savo sutartą atlygį ir yra patenkintas, sumažina galvijų ar avių skaičių, arba padaro prieaugį mažesnį, jis turi atlyginti prieaugį ar pelną, kuris buvo prarastas pagal susitarimo sąlygas.
265. Jei piemuo, kurio priežiūrai patikėti galvijai ar avys, kaltas dėl sukčiavimo ir pateikia melagingus duomenis apie natūralų prieaugį arba parduoda juos už pinigus, tada jis turi būti nuteistas ir sumokėti savininkui dešimteriopą nuostolį.
266. Jei gyvulys užmušamas tvarte Dievo (nelaimingas atsitikimas), arba jei liūtas jį papjauna, piemuo turi pareikšti savo nekaltumą prieš Dievą, ir savininkas prisiima nelaimingą atsitikimą tvarte.
267. Jei piemuo ką nors pražiūri ir tvarte įvyksta nelaimingas atsitikimas, tada piemuo yra kaltas dėl nelaimingo atsitikimo, kurį jis sukėlė tvarte, ir jis privalo atlyginti savininkui už galvijus ar avis.
268. Jei kas nors išsinuomoja jautį kūlimui, nuomos kaina yra dvidešimt ka grūdų.
269. Jei jis išsinuomoja asilą kūlimui, nuoma yra dvidešimt ka grūdų.
270. Jei jis išsinuomoja jauną gyvulį kūlimui, nuoma yra dešimt ka grūdų.
271. Jei kas nors išsinuomoja jaučius, vežimą ir vežiką, jis turi mokėti šimtą aštuoniasdešimt ka grūdų per dieną.
272. Jei kas nors išsinuomoja tik vežimą, jis turi mokėti keturiasdešimt ka grūdų per dieną.
273. Jei kas nors pasamdo padienį darbininką, jis turi mokėti jam nuo Naujųjų metų iki penktojo mėnesio (nuo balandžio iki rugpjūčio, kai dienos ilgos ir darbas sunkus) šešis geros pinigais per dieną; nuo šeštojo mėnesio iki metų pabaigos jis turi duoti jam penkis geros per dieną.
274. Jei kas nors pasamdo kvalifikuotą amatininką, jis turi mokėti kaip atlyginimą… penkis geros, puodžiaus atlyginimą penkis geros, siuvėjo penkis geros,… geros, virvių pynėjo keturis geros,… geros, mūrininko… geros per dieną.
275. Jei kas nors išsinuomoja keltą, jis turi mokėti tris geros pinigais per dieną.
276. Jei jis išsinuomoja krovininį laivą, jis turi mokėti du su puse geros per dieną.
277. Jei kas nors išsinuomoja šešiasdešimties gurų laivą, jis turi mokėti vieną šeštadalį šekelio pinigais kaip nuomą per dieną.
278. Jei kas nors nusiperka vergą ar vergę, ir nepraėjus mėnesiui išsivysto benu liga (epilepsija), jis turi grąžinti vergą pardavėjui ir atgauti pinigus, kuriuos sumokėjo.
279. Jei kas nors nusiperka vergą ar vergę, ir trečioji šalis pareiškia pretenzijas į jį, pardavėjas atsako už pretenziją.
280. Jei būdamas užsienio šalyje žmogus nusiperka vergą ar vergę, priklausančius kitam jo paties šalies gyventojui; jei jam grįžus namo vergo ar vergės savininkas jį atpažįsta: jei vergas ar vergė yra vietiniai gyventojai, jis turi juos grąžinti be jokių pinigų.
281. Jei jie yra iš kitos šalies, pirkėjas turi deklaruoti pirkliui sumokėtą pinigų sumą ir pasilikti vergą ar vergę.
282. Jei vergas sako savo šeimininkui: „Tu nesi mano šeimininkas“, jei jie jį nuteisia, jo šeimininkas turi nupjauti jam ausį.
EPILOGAS
Teisingumo ĮSTATYMAI, kuriuos nustatė Hamurabis, išmintingasis karalius. Teisų įstatymą ir dievobaimingą statutą jis išmokė kraštą. Aš esu Hamurabis, saugantis karalius. Aš neatsitraukiau nuo žmonių, kuriuos Belas man davė, kurių valdymą man suteikė Mardukas, aš nebuvau aplaidus, bet padariau jiems taikią buveinę. Aš išaiškinau visus didelius sunkumus, priverčiau šviesą šviesti virš jų. Su galingais ginklais, kuriuos man patikėjo Zamama ir Ištarė, su aštriu regėjimu, kuriuo mane apdovanojo Ea, su išmintimi, kurią man davė Mardukas, aš išroviau priešą viršuje ir apačioje (šiaurėje ir pietuose), pajungiau žemę, atnešiau klestėjimą kraštui, garantavau saugumą gyventojams jų namuose; drumstėjui nebuvo leista veikti. Didieji dievai pašaukė mane, aš esu išgelbėjimą nešantis piemuo, kurio lazda tiesi, gerasis šešėlis, kuris išskleistas virš mano miesto; prie savo krūtinės glaudžiu Šumero ir Akado žemės gyventojus; savo prieglobstyje leidau jiems ilsėtis ramybėje; savo gilioje išmintyje aš juos apgaubiau. Kad stiprusis neskriaustų silpnojo, kad būtų apsaugotos našlės ir našlaičiai, aš Babilone, mieste, kur Anu ir Belas aukštai iškelia savo galvą, E-Sagile, šventykloje, kurios pamatai stovi tvirtai kaip dangus ir žemė, kad paskelbčiau teisingumą krašte, išspręsčiau visus ginčus ir išgydyčiau visas skriaudas, pastačiau šiuos savo brangius žodžius, užrašytus ant mano atminimo akmens, priešais mano, kaip teisingumo karaliaus, atvaizdą.
Karalius, kuris valdo tarp miestų karalių, esu aš. Mano žodžiai yra gerai apgalvoti; nėra išminties, panašios į manąją. Šamašo, didžiojo dangaus ir žemės teisėjo, įsakymu, tegul teisingumas eina per kraštą: Marduko, mano viešpaties, įsakymu, tegul joks sunaikinimas neištinka mano paminklo. E-Sagile, kurį aš myliu, tegul mano vardas būna nuolat kartojamas; tegul nuskriaustasis, kuris turi bylą teisme, ateina ir atsistoja prieš šį mano, kaip teisingumo karaliaus, atvaizdą; tegul jis perskaito įrašą ir supranta mano brangius žodžius: įrašas paaiškins jam jo bylą; jis sužinos, kas yra teisinga, ir jo širdis džiaugsis, todėl jis sakys:
„Hamurabis yra valdovas, kuris yra kaip tėvas savo pavaldiniams, kuris laiko Marduko žodžius pagarboje, kuris pasiekė pergalę Mardukui šiaurėje ir pietuose, kuris džiugina Marduko, savo viešpaties, širdį, kuris suteikė naudą per amžių amžius savo pavaldiniams ir įvedė tvarką krašte.“
Kai jis perskaitys įrašą, tegul meldžiasi visa širdimi Mardukui, mano viešpačiui, ir Zarpanit, mano valdovei; ir tada saugančios dievybės ir dievai, kurie lankosi E-Sagile, maloningai išpildys troškimus, kasdien pateikiamus Mardukui, mano viešpačiui, ir Zarpanit, mano valdovei.
Ateityje, per visas ateinančias kartas, tegul karalius, kuris bus krašte, laikosi teisingumo žodžių, kuriuos aš užrašiau ant savo paminklo; tegul jis nekeičia krašto įstatymo, kurį aš daviau, ediktų, kuriuos aš priėmiau; tegul jis negadina mano paminklo. Jei toks valdovas turi išminties ir sugeba išlaikyti savo kraštą tvarkoje, jis laikysis žodžių, kuriuos aš užrašiau šiame įraše; taisyklę, statutą ir krašto įstatymą, kurį aš daviau; sprendimus, kuriuos aš priėmiau, šis įrašas jam parodys; tegul jis valdo savo pavaldinius atitinkamai, skelbia jiems teisingumą, priima teisingus sprendimus, išrauna piktadarius ir nusikaltėlius iš šio krašto ir suteikia klestėjimą savo pavaldiniams.
Hamurabis, teisingumo karalius, kuriam Šamašas suteikė teisę (arba įstatymą), esu aš. Mano žodžiai yra gerai apgalvoti; mano darbams nėra lygių; kad pažemintų tuos, kurie buvo aukštai; kad nusižemintų išdidieji, kad išvytų įžūlumą. Jei sekantis valdovas apsvarstys mano žodžius, kuriuos aš užrašiau šiame savo įraše, jei jis nepanaikins mano įstatymo, neiškreips mano žodžių, nepakeis mano paminklo, tada tegul Šamašas prailgina to karaliaus valdymą, kaip jis prailgino manąjį, teisingumo karaliaus, kad jis galėtų valdyti teisingume savo pavaldinius. Jei šis valdovas negerbs mano žodžių, kuriuos aš užrašiau savo įraše, jei jis niekins mano prakeiksmus ir nebijos Dievo prakeiksmo, jei jis sunaikins įstatymą, kurį aš daviau, iškreips mano žodžius, pakeis mano paminklą, ištrins mano vardą, įrašys ten savo vardą, arba dėl prakeiksmų paves kitam tai padaryti, tas žmogus, ar karalius, ar valdovas, patesis ar paprastas žmogus, kad ir kas jis būtų, tegul didysis Dievas (Anu), dievų Tėvas, kuris įsakė man valdyti, atima iš jo karališkąją šlovę, sulaužo jo skeptrą, prakeikia jo likimą. Tegul Belas, viešpats, kuris nulemia likimą, kurio įsakymas negali būti pakeistas, kuris padarė mano karalystę didingą, įsako maištą, kurio jo ranka negalės suvaldyti; tegul jis leidžia pūsti vėjui, nuverčiančiam jo buveinę, tegul jis paskiria jo valdymo metus dejonėse, nepritekliaus metus, bado metus, tamsą be šviesos, mirtį matančiomis akimis būti jam nulemta; tegul jis (Belas) įsako savo galingomis lūpomis jo miesto sunaikinimą, jo pavaldinių išblaškymą, jo valdžios nutraukimą, jo vardo ir atminimo pašalinimą iš krašto. Tegul Belit, didžioji Motina, kurios įsakymas yra galingas E-Kure (Babilono Olimpe), Valdovė, kuri maloningai išklauso mano prašymus, teismo ir sprendimo soste (kur Belas nustato likimą), paverčia jo reikalus blogais prieš Belą ir įdeda jo krašto nuniokojimą, jo pavaldinių sunaikinimą, jo gyvybės išliejimą kaip vandenį į karaliaus Belo burną. Tegul Ea, didysis valdovas, kurio nulemti sprendimai įvyksta, dievų mąstytojas, visažinis, kuris prailgina mano gyvenimo dienas, atima supratimą ir išmintį iš jo, nuveda jį į užmarštį, užveria jo upes prie jų ištakų ir neleidžia grūdams ar maistui žmogui augti jo krašte. Tegul Šamašas, didysis dangaus ir žemės Teisėjas, kuris palaiko visas pragyvenimo priemones, gyvenimo drąsos Viešpats, sudaužo jo viešpatavimą, panaikina jo įstatymą, sunaikina jo kelią, padaro bergždžias jo karių eitynes, siunčia jam vizijose jo sosto pamatų išrovimo ir jo krašto sunaikinimo pranašystes. Tegul Šamašo pasmerkimas užklumpa jį nedelsiant; tegul jis būna atskirtas nuo vandens viršuje tarp gyvųjų, ir jo dvasia apačioje žemėje. Tegul Sinas (Mėnulio dievas), Dangaus Viešpats, dieviškasis tėvas, kurio pusmėnulis suteikia šviesą tarp dievų, atima karūną ir karališkąjį sostą iš jo; tegul jis uždeda jam sunkią kaltę, didį irimą, kad niekas nebūtų žemiau už jį. Tegul jis skiria jam kaip nulemta dienas, mėnesius ir metus viešpatavimo, kupinus atodūsių ir ašarų, valdymo naštos padidėjimą, gyvenimą, kuris yra panašus į mirtį. Tegul Adadas, vaisingumo viešpats, dangaus ir žemės valdovas, mano padėjėjas, sulaiko nuo jo lietų iš dangaus ir vandens potvynį iš šaltinių, sunaikindamas jo kraštą badu ir nepritekliumi; tegul jis galingai niršta virš jo miesto ir paverčia jo kraštą potvynio kalvomis (sugriautų miestų krūvomis). Tegul Zamama, didysis karys, pirmagimis E-Kuro sūnus, kuris eina mano dešinėje, sudaužo jo ginklus mūšio lauke, paverčia dieną naktimi jam ir leidžia jo priešui triumfuoti prieš jį. Tegul Ištarė, kovos ir karo deivė, kuri išlaisvina mano ginklus, mano maloningoji sauganti dvasia, kuri myli mano viešpatavimą, prakeikia jo karalystę savo piktoje širdyje; savo didžioje rūstybėje tegul paverčia jo malonę į blogį ir sudaužo jo ginklus kovos ir karo vietoje. Tegul ji sukuria netvarką ir maištą jam, parbloškia jo karius, kad žemė galėtų atsigerti jų kraujo, ir sumeta jo karių lavonų krūvas lauke; tegul ji nesuteikia jam gailestingumo gyvenimo, atiduoda jį į jo priešų rankas ir įkalina jį jo priešų krašte. Tegul Nergalas, galybė tarp dievų, kurio kova yra nenugalima, kuris suteikia man pergalę, savo didžioje galybėje sudegina jo pavaldinius kaip ploną nendrės stiebą, nukerta jo galūnes savo galingais ginklais ir sudaužo jį kaip molinį atvaizdą. Tegul Nintu, kilnioji kraštų valdovė, vaisingoji motina, neduoda jam sūnaus, nesuteikia jam vardo, neduoda jam įpėdinio tarp žmonių. Tegul Nin-karak, Anu duktė, kuri priteisia man malonę, užleidžia ant jo narių E-kure aukštą karštinę, sunkias žaizdas, kurios negali būti išgydytos, kurių prigimties gydytojas nesupranta, kurių jis negali gydyti tvarsčiais, kurios, kaip mirties įkandimas, negali būti pašalintos, kol jos išsiurbs jo gyvybę.
Tegul jis rauda dėl savo gyvybinės jėgos praradimo, ir tegul didieji dangaus ir žemės dievai, Anunaki, visi kartu užtraukia prakeiksmą ir blogį ant šventyklos ribų, šio E-baros (Siparo saulės šventyklos) sienų, ant jo viešpatavimo, jo krašto, jo karių, jo pavaldinių ir jo armijos. Tegul Belas prakeikia jį galingais savo burnos prakeiksmais, kurie negali būti pakeisti, ir tegul jie užklumpa jį nedelsiant.
KOMENTARAS
Nors dėl tikslios Hamurabio įstatymų kodekso datos mokslininkai ginčijasi, paprastai manoma, kad jis buvo parašytas tarp antrųjų jo valdymo metų, apie 1727 m. pr. m. e., ir jo valdymo pabaigos, apie 1680 m. pr. m. e., aplenkiant hebrajų „Dešimt Dievo įsakymų“ apie 500 metų.
Bene ryškiausias Hamurabio kodekso bruožas yra jo įsipareigojimas apsaugoti silpnuosius nuo stipriųjų žiaurumo. Jis tikėjo, kad jo dievai Anu (Dangaus dievas) ir Belas (Dangaus ir Žemės viešpats, Likimo dievas) paskyrė jį įvesti įstatymo ir teisingumo valdymą savo žmonėms.
Savo paties žodžiais Hamurabis sakė:
„Anu ir Belas pašaukė vardu mane, Hamurabį, išaukštintąjį kunigaikštį, kuris bijojo Dievo, kad įvesčiau krašte teisingumo valdymą, sunaikinčiau nedorėlius ir piktadarius, kad stiprusis neskriaustų silpnojo…“
Jis vadino save „nuskriaustųjų ir vergų piemeniu“ ir įsakė, kad „šie mano brangūs žodžiai“ būtų užrašyti ant jo atminimo akmens, priešais jo atvaizdą: „Kad stiprusis neskriaustų silpnojo, kad būtų apsaugotos našlės ir našlaičiai… kad paskelbčiau teisingumą krašte, išspręsčiau visus ginčus ir išgydyčiau visas skriaudas…“
Hamurabio kodeksas nagrinėjo vargšų teisę siekti žalos atlyginimo už turtingųjų ar kilmingųjų padarytas skriaudas. Jis taip pat nagrinėjo moterų teises, įskaitant moterų teisę turėti nuosavybę savo vardu ir net teisę išsiskirti su vyru dėl priežasčių, kurios būtų pripažintos net ir šiandien.