Prarastasis rojus

Johno Miltono „Prarastasis rojus“ (Paradise Lost, 1667) yra laikomas vienu didingiausių kūrinių anglų literatūros istorijoje. Tai ne tik epinė poema, bet ir sudėtingas teologinis bei filosofinis traktatas, suformavęs modernų Vakarų kultūros vaizdinį apie pragarą, dangų ir patį Šėtoną.

1. Pagrindinė siužetinė linija

Kūrinys prasideda in medias res (įvykių sūkuryje) – po nepavykusio sukilimo danguje Šėtonas ir jo puolę angelai nubloškiami į Pragarą. Poema apima kelis lygmenis:

• Šėtono kerštas: Suprasdamas, kad negali nugalėti Dievo jėga, Šėtonas nusprendžia pakenkti Jo naujausiam kūriniui – žmogui.
• Žmogaus nuopuolis: Adomo ir Ievos gyvenimas Edene, gundymas ir galiausiai išvarymas iš Rojaus.
• Dieviškasis planas: Miltonas išsikelia tikslą „pateisinti Dievo kelius žmogui“ (justify the ways of God to men), aiškindamas laisvos valios ir malonės santykį.

2. Šėtonas: Tragiškasis antiherojus?

Vienas kontraversiškiausių ir įdomiausių poemos elementų – Šėtono paveikslas. Pirmosiose knygose jis vaizduojamas kaip:

• Charizmatiškas lyderis: Jis drąsus, iškalbingas ir nepalaužiamas net pralaimėjęs. Jo frazė „Geriau valdyti pragare, nei tarnauti danguje“ tapo individualizmo ir maišto simboliu.
• Tragiška figūra: Miltonas suteikia Šėtonui psichologinio gylio – jis jaučia pavydą, neviltį ir netgi trumpą gailestį matydamas Adomą ir Ievą.
• Nuosmukio procesas: Poemos eigoje Šėtonas „mažėja“: iš didingo puolusių angelų vado jis tampa klastingu žalčiu, prarasdamas savo pirminį grožį ir orumą.

3. Teologinė vizija ir laisva valia

Miltonas, būdamas puritonu, pabrėžė laisvą valią. Pasak jo, Dievas sukūrė žmogų ir angelus „pakankamus, kad išsilaikytų, bet laisvus kristi“.

• Nuodėmė ir Mirtis: Poemoje tai personifikuoti veikėjai. Nuodėmė yra Šėtono dukra, o Mirtis – jų kraujomaišiškas palikuonis. Tai sukuria šiurpų „Pragaro trejybės“ vaizdinį, parodantį blogio prigimtį.

4. Struktūra ir stilius

• „Baltosios eilės“ (Blank Verse): Miltonas atsisakė rimavimo, manydamas, kad tai suvaržo epinę didybę. Jis naudojo sudėtingą, lotynišką sintaksę, suteikiančią tekstui monumentalumo.
• Kosmologija: Kūrinys jungia Biblijos pasakojimus su klasikine graikų-romėnų mitologija bei to meto mokslo žiniomis (Miltonas tekste mini net Galilėjaus teleskopą).

5. Kultūrinė įtaka

• Literatūra: Be Miltono neturėtume tokio Šėtono vaizdinio, kokį matome Byrono ar Shelley kūryboje (Romantikai laikė Miltono Šėtoną tikruoju poemos herojumi).
• Vizualieji menai: Williamas Blake’as ir Gustave’as Doré sukūrė ikoniškas iliustracijas, kurios iki šiol diktuoja „Prarastojo rojaus“ estetiką.

I knyga: Pragaras ir puolę angelai

Poema prasidedama Šėtono ir jo legiono nubloškimu į pragarą po pralaimėto karo danguje. Šėtonas pažadina savo karius iš ugninio ežero, sako drąsinančią kalbą ir nusprendžia toliau kovoti ne jėga, o klasta. Angelai pastato didingą pragaro sostinę – Pandemoniumą.

II knyga: Didžioji taryba

Pandemoniume vyksta debatai. Molochas siūlo atvirą karą, Belialas – ramybę, o Mamona – kurti imperiją pragare. Galiausiai priimamas Šėtono planas: pakenkti Dievui sugadinant naujai sukurtą pasaulį ir žmogų. Šėtonas vienas išvyksta į kelionę per Chaoso bedugnę.

III knyga: Dangaus vizija

Veiksmas persikelia į Dangų. Dievas Tėvas mato artėjantį Šėtoną ir pranašauja žmogaus nuopuolį, tačiau pabrėžia laisvą valią. Dievo Sūnus (Kristus) pasisiūlo tapti auka, kad išpirktų būsimas žmogaus nuodėmes. Tuo tarpu Šėtonas, apsimetęs jaunu cherubinu, apgauna angelą Urielį ir pasiekia Žemę.

IV knyga: Edenas ir pirmasis gundymas

Šėtonas patenka į Edeno sodą. Matydamas Adomo ir Ievos laimę, jis jaučia pavydą ir neapykantą. Jis stebi juos ir sužino apie draudimą valgyti nuo Pažinimo medžio. Naktį jis bando paveikti miegančios Ievos sapnus, bet jį užtinka sargybinis angelas Gabrielius ir išveja.

V knyga: Rafaelio apsilankymas

Ieva pabunda išgąsdinta košmaro. Dievas pasiunčia angelą Rafaelį įspėti Adomą apie pavojų. Rafaelis pasakoja apie laisvą valią ir pradeda pasakojimą apie maišto danguje pradžią, kai Liuciferis (Šėtonas) pirmą kartą sukurstė angelus prieš Dievą.

VI knyga: Karas danguje

Rafaelis tęsia pasakojimą apie trimis dienas trukusį mūšį. Pirmąją dieną kovojama lygiai, antrąją – sukilėliai panaudoja patrankas. Trečiąją dieną pasirodo Dievo Sūnus savo dangiškame vežime ir vienas išveja sukilėlius per dangaus sieną į prarają.

VII knyga: Pasaulio sutvėrimas

Adomo prašymu Rafaelis paaiškina, kaip ir kodėl buvo sukurtas šis pasaulis. Dievas norėjo užpildyti tuštumą po angelų nuopolio. Rafaelis aprašo šešias kūrimo dienas: nuo šviesos atskyrimo iki žmogaus sukūrimo pagal Dievo paveikslą.

VIII knyga: Adomo prisiminimai

Adomas klausinėja apie dangaus kūnų judėjimą, bet Rafaelis pataria per daug nesmalsauti apie tai, kas žmogui neprieinama. Adomas papasakoja savo prisiminimus: kaip jis pabudo, kaip prašė Dievo draugės ir kaip buvo sukurta Ieva. Rafaelis dar kartą įspėja apie Šėtoną ir išvyksta.

IX knyga: Nuopuolis (Kulminacija)

Šėtonas grįžta į Edeną ir apsigyvena žalčio kūne. Ieva pasiūlo Adomui tą rytą dirbti atskirai. Likusi viena, ji susitinka žaltį, kuris įtikina ją, kad vaisius suteikia dievišką pažinimą ir neužtraukia mirties. Ieva suvalgo vaisių ir nuneša jo Adomui. Šis, iš meilės Ievai, nusprendžia mirti kartu ir taip pat suvalgo vaisių. Jų nekaltybė dingsta, prasideda gėda ir tarpusavio priekaištai.

X knyga: Nuosprendis ir pasekmės

Dangaus sargybiniai grįžta nuliūdę. Dievo Sūnus nusileidžia į sodą paskelbti nuosprendžio: gyvatė bus prakeikta, moteris gimdys skausme, o vyras dirbs prakaitas. Nuodėmė ir Mirtis nutiesia tiltą iš pragaro į Žemę. Šėtonas grįžta į pragarą pasigirti pergale, bet jis ir visi demonai staiga paverčiami šnypščiančiomis gyvatėmis.

XI knyga: Ateities vizijos

Dievas priima Adomo ir Ievos atgailą, bet jie privalo palikti Edeną. Atvyksta angelas Mykolas. Jis nusiveda Adomą ant aukšto kalno ir parodo būsimą žmonijos istoriją: nuo Kaino ir Abelio iki Tvano. Adomas mato kančią, ligas ir karus, kuriuos atnešė jo pasirinkimas.

XII knyga: Viltis ir išėjimas

Mykolas tęsia viziją po Tvano, pasakodamas apie Abraomą, Mozę ir galiausiai apie Mesijo (Kristaus) atėjimą, jo mirtį ir prisikėlimą, kuris nugalės Šėtoną ir Mirtį. Adomas nurimsta, supratęs, kad iš blogio gims dar didesnis gėris. Poema baigiasi graudžiu, bet viltingu vaizdu: Adomas ir Ieva susikibę rankomis išeina iš Edeno į platų pasaulį.

Paradise Lost, 1667 ištrauka

Autorius: John Milton

PRARASTASIS ROJUS (1,2,3,12 knygos)
Pirmoji knyga

Apie pirmąjį Žmogaus nusižengimą ir vaisių
To medžio užginto, kurio skonis mirtingas
Atnešė mirtį į Pasaulį ir visas mūsų negandas,
Su Edeno praradimu, kol vienas didesnis Žmogus
Atkurs mus ir sugrąžins į palaimingąjį sostą,
Giedok, Mūza Dangiškoji, kuri ant slaptojo
Orebo ar Sinajaus viršūnės įkvėpei
Tą piemenį, kurs pirmasis mokė išrinktąją sėklą
Pradžioje, kaip dangūs ir žemė
Iškilo iš Chaoso; arba, jei Siono kalva
Tau mielesnė, ir Siloamo upelis, kurs tekėjo
Greta Dievo orakulo, aš iš ten
Šaukiuosi tavo pagalbos savo dainai nuotykingai,
Kuri ne vidutiniu skrydžiu ketina pakilti
Virš Aonijos kalno, kol ji siekia
Dalykų, dar nebandytų nei prozoje, nei eilėse.

Ir labiausiai tu, O Dvasia, kuri vertini labiau
Už visas šventyklas širdį teisią ir tyrą,
Pamokyk mane, nes tu žinai; tu nuo pat pradžių
Buvai čia ir, galingus sparnus išskleidus,
Tarytum balandis perėjai virš plačiosios Bedugnės,
Ir padarei ją vaisingą: kas manyje tamsu,
Apšviesk, kas žema – pakylėk ir paremk;
Kad šio didžio argumento aukštybėse
Galėčiau įtvirtinti Amžinąją Apvaizdą
Ir pateisinti Dievo kelius prieš žmones.

Tark pirma – nes Dangus nieko neslepia nuo tavo žvilgsnio,
Nei gilieji Pragaro takai – tark pirma, kokia priežastis
Paskatino mūsų protėvius, toje laimingoje būklėje,
Taip aukštai Dangaus palaimintus, atkristi
Nuo savo Kūrėjo ir peržengti jo valią
Dėl vieno draudimo, būnant viso Pasaulio valdovais?
Kas pirmasis sugundė juos šiam bjauriam maištui?

Pragaro Žaltys; tai jis, klasta
Ir pavydų bei keršto kurstomas, apgavo
Žmonijos motiną, tuo metu, kai jo puikybė
Buvo išmetusi jį iš Dangaus su visa jo kariauna
Angelų maištininkų, kurių padedamas, trokšdamas
Iškelti save šlovėje virš savo lygiųjų,
Jis tikėjosi susilyginti su Aukščiausiuoju,
Jei tik pasipriešins; ir su tikslu ambicingu
Prieš Dievo sostą ir monarchiją,
Sukėlė bedievišką karą Danguje ir mūšį išdidų,
Tačiau bergždžiai. Jį Visagalė Jėga
Svaidė stačia galva liepsnojantį iš eterinių dausų,
Su baisiu griuvimu ir degimu, žemyn
Į bedugnę prapultį, ten gyventi
Deimantinėse grandinėse ir bausmės ugnyje,
Tą, kuris išdrįso mesti ginkluotą iššūkį Visagaliui.

Devynis kartus tiek, kiek trunka diena ir naktis
Mirtingiems žmonėms, jis su savo šiurpia gauja
Gulėjo nugalėtas, besivartantis ugnies prarajoje,
Sumišęs, nors ir nemirtingas. Bet jo lemtis
Išsaugojo jį didesnei rūstybei; nes dabar mintis
Tiek apie prarastą laimę, tiek apie amžiną skausmą
Kankina jį: aplinkui jis varto savo piktas akis,
Kurios regėjo didžiulę kančią ir siaubą,
Sumaišytą su užkietėjusia puikybe ir neapykanta tvirta.
Vienu metu, kiek tik Angelai gali aprėpti, jis mato
Tą niūrią padėtį, dykvietę laukinę.
Požemis šiurpus, iš visų pusių,
Tarytum krosnis milžiniška liepsnojo; bet iš tų liepsnų –
Jokios šviesos, tik tamsa regima
Tarnavo vien tam, kad atskleistų vaizdus sielvarto,
Regionus liūdesio, šešėlius skausmingus, kur taika
Ir poilsis niekada negali gyventi, viltis niekada neateina,
Kuri ateina visiems; tik kankynė be pabaigos
Vis ragina, ir ugnies tvanas, maitinamas
Amžinai degančios sieros, nesunaikinamos.
Tokią vietą Amžinasis Teisingumas paruošė
Tiems maištingiesiems; čia jų kalėjimas paskirtas
Visiškoje tamsoje, ir jų dalia nustatyta,
Taip toli nuo Dievo ir Dangaus šviesos,
Kaip nuo centro triskart iki tolimiausio poliaus.

O, kaip nepanaši ši vieta į tą, iš kurios jie nupuolė!
Ten savo nuopuolio bendražygius, užtvindytus
Potvyniais ir sūkuriais audringos ugnies,
Jis netrukus įžvelgia; ir, besivartantį šalia jo,
Vieną, artimiausią jam galia ir artimiausią nusikaltimu,
Vėliau Palestinoje ilgai žinotą ir vadintą
Belzebubu. Jam didysis Priešas,
Danguje vadintas Šėtonu, drąsiais žodžiais
Laužydamas šiurpią tylą, taip prabilo: –

„Jei tu esi tas – bet o, kaip nupuolęs! kaip pasikeitęs
Nuo to, kuris laimingose šviesos karalystėse,
Apsirengęs spindesiu transcendentiniu, užtemdei
Miriadus, nors ir šviesius! – jei tas, kurį bendra sąjunga,
Vieningos mintys ir patarimai, lygios viltys
Ir pavojai šlovingame žygyje
Sujungė su manimi kadais, dabar sujungė vargas
Lygioje pražūtyje; į kokią duobę matai
Iš kokių aukštybių nupuolę: toks stiprus pasirodė
Jis su savo griaustiniu; ir kas iki tol žinojo
Jėgą tų ginklų baisių? Visgi ne dėl jų,
Nei dėl to, ką galingasis Nugalėtojas savo įtūžyje
Dar gali padaryti, aš nesigailiu ir nekeičiu,
Nors pasikeitęs išoriniu spindesiu, to tvirto proto,
Ir didžios paniekos iš jausmo įžeisto nuopelno,
Kuri su Galingiausiuoju pakėlė mane kovoti,
Ir į nuožmius susidūrimus atvedė
Nesuskaičiuojamą jėgą Dvasių ginkluotų,
Kurios išdrįso nemėgti jo valdžios ir, mane pasirinkusios,
Jo aukščiausią galią priešinga galia atrėmė
Abejotiname mūšyje Dangaus lygumose,
Ir sukrėtė jo sostą. Kas, kad laukas prarastas?
Viskas nėra prarasta – nenugalima valia,
Ir keršto siekis, nemirtinga neapykanta,
Ir drąsa niekada nepasiduoti ir nenusileisti:
Ir kas gi kita yra būti nenugalėtam?
Tos šlovės niekada jo rūstybė ar galybė
Neišplėš iš manęs. Nusilenkti ir melsti malonės
Sulenkus kelius, ir dievinti jo galią,
Kuris, iš baimės prieš šią ranką, taip neseniai
Abejojo savo paties imperija – tai būtų žema išties;
Tai būtų gėda ir negarbė, žemesnė
Už šį nuopuolį; nes pagal lemtį Dievų stiprybė
Ir ši dangiška substancija negali žlugti;
Nes per patirtį šio didžio įvykio,
Ginklais ne blogesni, įžvalga gerokai pažengę,
Mes galime su sėkmingesne viltim pasiryžti
Kariauti jėga ar klasta amžiną karą,
Nesutaikomi su savo didžiuoju Priešu,
Kuris dabar triumfuoja ir džiaugsmo pertekliuje
Vienvaldis laiko Dangaus tironiją.“

Taip kalbėjo puolęs Angelas, nors skausmuose,
Girdamasis garsiai, bet kankinamas gilios nevilties;
Ir jam taip atsakė netrukus jo drąsus bendražygis: –

„O Kunigaikšti, O Vade daugelio soste sėdinčių Galių,
Kurie vedėte kovojančius Serafinus į karą
Pagal tavo nurodymą, ir, baisiuose darbuose
Bebaimiai, sukėlėte pavojų Dangaus amžinajam Karaliui,
Ir išbandėte jo aukščiausią viršenybę,
Ar ji remiama jėgos, ar atsitiktinumo, ar lemties,
Pernelyg gerai aš matau ir gailiuosi to baisaus įvykio,
Kuris, su liūdnu žlugimu ir bjauriu pralaimėjimu,
Prarado mums Dangų, ir visa ši galinga kariauna
Siaubingoje destrukcijoje paguldyta taip žemai,
Kiek tik Dievai ir dangiškos Esybės
Gali pražūti: nes protas ir dvasia išlieka
Nenugalimi, ir gyvybingumas greitai sugrįžta,
Nors visa mūsų šlovė užgesusi, ir laiminga būklė
Čia praryta begalinės kančios.
Bet kas, jei jis, mūsų Nugalėtojas (kurį aš dabar
Iš jėgos tikiu visagaliu, nes ne mažiau
Nei toks būtų galėjęs įveikti tokią jėgą kaip mūsų)
Paliko mums šią mūsų dvasią ir stiprybę sveiką,
Kad tvirtai kentėtume ir atlaikytume skausmus,
Kad galėtume patenkinti jo kerštingą įtūžį,
Arba atlikti jam galingesnę tarnystę kaip vergai
Pagal karo teisę, kad ir koks jo reikalas būtų,
Čia, pačioje Pragaro širdyje, dirbti ugnyje,
Arba vykdyti jo pavedimus niūrioje Gelmėje?
Kokia gi nauda tada, nors vis dar jaučiame
Stiprybę nesumažėjusią, ar amžiną būtį,
Kad patirtume amžiną bausmę?“

Į tai skubiais žodžiais didysis Priešas atsakė: –
„Puolęs Cherubine, būti silpnam yra apgailėtina,
Veikiant ar kenčiant: bet dėl šito būk tikras –
Daryti ką nors gero niekada nebus mūsų užduotis,
Bet visada daryti blogį – mūsų vienintelis džiaugsmas,
Kaip priešingybė jo aukštai valiai,
Kuriam mes priešinamės. Jei tada jo apvaizda
Iš mūsų blogio sieks išgauti gėrį,
Mūsų darbas turi būti iškreipti tą tikslą,
Ir iš gėrio vis dar rasti priemonių blogiui;
Kas dažnai gali pavykti taip, kad galbūt
Nuliūdins jį, jei neklystu, ir sutrikdys
Jo vidinius planus nuo jų skirto tikslo.
Bet žiūrėk! Piktasis Nugalėtojas atšaukė
Savo keršto ir persekiojimo ministrus
Atgal prie Dangaus vartų: sieros kruša,
Šauta į mus audroje, nurimusi paguldė
Ugnies bangą, kuri nuo Dangaus skardžio
Priėmė mus krintančius; ir griaustinis,
Sparnuotas raudonu žaibu ir veržliu įtūžiu,
Galbūt išeikvojo savo strėles, ir liaujasi dabar
Baubti per plačią ir beribę Gelmę.
Nepraleiskime progos, ar panieka,
Ar pasotintas įtūžis suteikia ją iš mūsų Priešo.
Matai tą nykią lygumą, apleistą ir laukinę,
Nevilties buveinę, be šviesos,
Išskyrus tai, ką tų melsvų liepsnų mirgėjimas
Meta blyškiai ir baisiai? Tenai patraukime
Nuo šių ugnies bangų blaškymo;
Ten pailsėkime, jei koks poilsis gali priglausti ten;
Ir, surinkę savo nuskriaustas galias,
Pasitarkime, kaip galime nuo šiol labiausiai įžeisti
Savo priešą, kaip ištaisyti savo praradimą,
Kaip įveikti šią baisią nelaimę,
Kokį pastiprinimą galime gauti iš vilties,
Jei ne, kokį ryžtą iš nevilties.“

Taip Šėtonas, kalbėdamas savo artimiausiam draugui,
Su galva iškelta virš bangos, ir akimis,
Kurios žėrinčios liepsnojo; kitos jo dalys
Gulėjo ant tvano, ištįsusios ilgos ir plačios,
Plūduriavo per daugelį rykščių, savo dydžiu tarytum
Tie, kuriuos pasakos vadina monstriško dydžio,
Titanai ar Žemės vaikai, kurie kariavo su Jupiteriu,
Briarėjas ar Tifonas, kuriuos urvas
Prie senojo Tarso laikė, arba tas jūrų žvėris
Leviatanas, kurį Dievas iš visų savo kūrinių
Sukūrė didžiausią, plaukiojantį vandenyno srovėse.
Jį, atsitiktinai snūduriuojantį ant Norvegijos putų,
Kokio mažo nakties ištikto laivelio vairininkas,
Laikydamas sala, dažnai, kaip jūreiviai pasakoja,
Su įtvirtintu inkaru jo žvynuotoje žievėje,
Prisišvartuoja prie jo šono užuovėjoje, kol naktis
Gaubia jūrą, ir laukiamas rytas vėluoja.
Taip išsitiesęs milžinišku ilgiu gulėjo didysis Priešas,
Prikaustytas ant degančio ežero; ir niekada iš ten
Nebūtų pakilęs, ar pakėlęs galvos, jei ne valia
Ir aukščiausias leidimas visa valdančio Dangaus
Nepalikę jo laisvo savo tamsiems kėslams,
Kad su pakartotiniais nusikaltimais jis galėtų
Sukrauti sau pasmerkimą, kol jis siekė
Blogio kitiems, ir įsiutęs galėtų pamatyti,
Kaip visas jo pyktis tarnavo tik tam, kad atneštų
Begalinį gėrį, malonę ir gailestingumą, parodytą
Žmogui, jo suvedžiotam, bet ant jo paties –
Trigubą sumaištį, rūstybę ir kerštą išlietą.

Tuojau pat jis pakyla stačias iš baseino
Savo galinga stota; iš abiejų pusių liepsnos
Nustumtos atgal palenkia savo smailias viršūnes, ir susisukusios
Į bangas, palieka viduryje šiurpų slėnį.
Tuomet su išskleistais sparnais jis kreipia savo skrydį
Aukštyn, užguldamas tamsų orą,
Kuris pajuto neįprastą svorį; kol ant sausos žemės
Jis nusileidžia – jei tai buvo žemė, kuri visada degė
Kietąja ugnimi, kaip ežeras skystąja,
Ir tokia pasirodė atspalviu, kaip kai jėga
Požeminio vėjo perkelia kalvą
Atplėštą nuo Peloro, arba sudužusį šoną
Griaudėjančios Etnos, kurios degūs
Ir kuruojami viduriai, iš ten gaudami ugnį,
Sublimuoti mineralų įtūžiu, padeda vėjams,
Ir palieka apsvilusį dugną, visą apgaubtą
Smarve ir dūmais. Tokį poilsį rado padas
Nepalaimintų pėdų. Jį sekė jo artimiausias draugas;
Abu besididžiuojantys išvengę Stigo tvano
Kaip dievai, ir savo pačių atgauta jėga,
O ne per aukščiausiosios Galios leidimą.

„Ar tai tas kraštas, ar tai ta žemė, tas klimatas“, –
Tarė tuomet prarastasis Arkangelas, – „ta buveinė,
Kurią turime iškeisti į Dangų? – šita gedulinga tamsa
Vietoj tos dangiškos šviesos? Tebūnie taip, juk tas,
Kuris dabar yra valdovas, gali nustatyti ir įsakyti,
Kas bus teisinga: toliausiai nuo jo yra geriausia,
Nuo to, kurį protas padarė lygų, o jėga padarė aukštesnį
Virš jo lygiųjų. Likite sveiki, laimingieji laukai,
Kur džiaugsmas gyvena amžinai! Sveikos, baisybės! Sveikas,
Pragaro pasauli! Ir tu, giliausias Pragare,
Priimk savo naująjį savininką – tą, kuris atneša
Protą, nepakeičiamą vietos ar laiko.
Protas yra vieta pati sau, ir savyje
Gali Dangų paverst Pragaru, o Pragarą – Dangumi.
Koks skirtumas kur, jei aš vis dar tas pats,
Ir koks turėčiau būti, viskas, tik ne menkesnis už tą,
Kurį griaustinis padarė didesnį? Čia bent jau
Mes būsime laisvi; Visagalis nepastatė
Šios vietos savo pavydui, jis nevys mūsų iš čia:
Čia mes galime viešpatauti saugūs; ir, mano pasirinkimu,
Viešpatauti yra verta ambicijos, net ir Pragare:
Geriau valdyti Pragare, nei tarnauti Danguje.
Bet kodėl gi mes paliekame savo ištikimus draugus,
Bendražygius ir mūsų praradimo dalininkus,
Gulintį taip apstulbusius užmaršties ežere,
Ir nešaukiame jų dalintis su mumis savo dalies
Šiame nelaimingame dvare, ar dar kartą
Su sutelktais ginklais išbandyti, kas dar gali būti
Atgauta Danguje, arba kas dar daugiau prarasta Pragare?“

Taip kalbėjo Šėtonas; ir jam Belzebubas
Šitaip atsakė: – „Vade tų kariaunų šviesių,
Kurių, be Visagalio, niekas nebūtų įveikęs!
Jei tik jie išgirs tą balsą, savo gyviausią
Vilties garantą baimėse ir pavojuose – girdėtą taip dažnai
Baisiausiuose kraštutinumuose ir ant pavojingos
Mūšio briaunos, kai šis šėlo, visuose antpuoliuose
Tikriausią signalą – jie netrukus atgaus
Naują drąsą ir atsigaus, nors dabar jie guli
Kniūbsčia ant to ugnies ežero,
Kaip ir mes ką tik, apstulbę ir nustebę;
Nieko keisto, nupuolus iš tokio pražūtingo aukščio!“

Vos jis nutilo, kai vyresnysis Priešas
Jau judėjo kranto link; jo skydas sunkus,
Eterinio grūdinimo, masyvus, didelis ir apvalus,
Užmestas jam už nugaros. Plati jo apimtis
Kabojo ant pečių tarytum mėnulis, kurio diską
Per optinį stiklą Toskanos menininkas stebi
Vakare, nuo Fesolės viršūnės,
Ar Valdarno slėnyje, kad išvystų naujas žemes,
Upes ar kalnus jo dėmėtame rutulyje.
Jo ietis – kuriai prilygti aukščiausia pušis,
Nukirsta Norvegijos kalvose, kad taptų stiebu
Kokio didžio flagmano, būtų tarytum rykštelė –
Su ja jis žengė, kad paremtų sunkius žingsnius
Per degantį gruntą, ne tokius kaip tie žingsniai
Ant Dangaus žydrynės; be to, karštas klimatas
Skaudžiai jį degino, skliautuotas ugnimi.
Visgi jis ištvėrė, kol ant kranto
Tos liepsnojančios jūros atsistojo ir sušuko
Savo legionams – Angelų pavidalams, kurie gulėjo transo apimti,
Gausūs lyg rudeniniai lapai, kurie nukloja upokšnius
Valombrozoje, kur etruskų šešėliai
Aukštai suskliausti gaubia; arba kaip išbarstyti meldai
Plūduriuojantys, kai nuožmiais vėjais ginkluotas Orionas
Suerzino Raudonosios jūros krantą, kurio bangos nušlavė
Busirį ir jo Memfio riteriją,
Kai su klastinga neapykanta jie persekiojo
Gošeno gyventojus, kurie regėjo
Nuo saugaus kranto jų plūduriuojančius lavonus
Ir sulaužytus vežimų ratus. Taip gausiai išbarstyti,
Paniekinti ir prarasti, gulėjo šie, dengdami tvaną,
Apstulbinti savo baisaus pasikeitimo.
Jis sušuko taip garsiai, kad visa tuščiavidurė
Pragaro gelmė atsišaukė: – „Kunigaikščiai, Valdovai,
Kariai, Dangaus Žiedai – kadaise jūsų, dabar prarasto,
Jei toks stingulys kaip šis gali apimti
Amžinąsias Dvasias! Ar pasirinkote šią vietą
Po mūšio vargų, kad pailsintumėte
Savo nuvargusią dorybę, dėl ramybės, kurią randate
Snūduriuodami čia, lyg Dangaus slėniuose?
Ar šia žema poza prisiekėte
Garbinti Nugalėtoją, kuris dabar stebi
Cherubiną ir Serafiną, besivartančius tvane
Su išmėtytais ginklais ir vėliavomis, kol netrukus
Jo greiti persekiotojai nuo Dangaus vartų įžvelgs
Pranašumą ir, nusileidę, sutryps mus,
Taip nusilpusius, arba su grandinėmis griaustinio
Prikals mus prie šios prarajos dugno?
Pabuskite, kelkitės, arba būkite amžinai nupuolę!“

Jie išgirdo ir susigėdo, ir pašoko
Ant sparnų, tarytum vyrai, pratę budėti
Tarnyboje, rasti miegantys tų, kurių jie baiminasi,
Pakyla ir sujuda dar dorai nepabudę.
Jie suvokė tą blogą padėtį,
Kurioje buvo, ir jautė žiaurius skausmus;
Tačiau savo Generolo balsui jie netrukus pakluso
Nesuskaičiuojami. Kaip tada, kai galinga lazda
Amramo sūnaus, Egipto blogio dieną,
Pamota virš kranto, sušaukė dervuotą debesį
Skėrių, nešamų rytų vėjo,
Kurie virš bedievio faraono karalystės pakibo
Tarytum Naktis ir užtemdė visą Nilo žemę;
Tokie gausūs tie blogieji Angelai buvo matyti,
Kyboriantys ant sparnų po Pragaro skliautu,
Tarp viršutinių, apatinių ir aplinkinių ugnių;
Kol, duotam signalui, pakelta ietis
Jų didžiojo Sultono, mojanti nurodyti
Jų kursą, tolygia pusiausvyra nusileido jie
Ant kietos sieros ir užpildė visą lygumą:
Daugybė, kokios gausi Šiaurė
Niekad neišliejo iš savo įšalusių strėnų, kad pereitų
Reiną ar Dunojų, kai jos barbarai sūnūs
Atėjo tarytum tvanas į Pietus ir pasklido
Nuo Gibraltaro iki Libijos smėlynų.
Tuojau pat, iš kiekvieno eskadrono ir būrio,
Vadai ir lyderiai skubėjo ten, kur stovėjo
Jų didysis Vadas – dieviški Pavidalai ir Formos,
Pranokstančios žmogiškąsias; kunigaikščių Kilmingieji;
Ir Galios, kurios kadaise Danguje sėdėjo sostuose,
Nors jų vardams Dangiškuose įrašuose dabar
Nėra atminimo, ištrinti ir panaikinti
Dėl jų maišto iš Gyvenimo Knygų.
Nei tarp Ievos sūnų jie dar nebuvo
Gavę naujų vardų, kol, klajodami po žemę,
Per aukštą Dievo leidimą žmogaus išbandymui,
Klastotėmis ir melais didžiąją dalį
Žmonijos jie sugadino, kad apleistų
Dievą, savo Kūrėją, ir nematomą
Šlovę to, kuris sukūrė juos, kad transformuotų
Dažnai į atvaizdą žvėries, papuoštą
Linksmomis religijomis, pilnomis pompastikos ir aukso,
Ir velnius garbintų kaip dievybes:
Tuomet jie tapo žinomi žmonėms įvairiais vardais,
Ir įvairiais stabais pagonių pasaulyje.

Tark, Mūza, jų vardus tuomet žinotus, kas pirmas, kas paskutinis,
Pakilęs iš snaudulio ant to ugnies guolio,
Šaukiant jų didžiajam Imperatoriui, pagal vertę
Atėjo po vieną ten, kur jis stovėjo ant pliko kranto,
Kol marga minia dar laikėsi atokiau?

Vyriausieji buvo tie, kurie iš Pragaro duobės
Klajodami ieškoti savo grobio Žemėje, išdrįso įkurti
Savo buveines, daug vėliau, greta Dievo sosto,
Savo altorius prie jo altoriaus, dievai garbinami
Tarp aplinkinių tautų, ir išdrįso kęsti
Jehovą, griaudėjantį iš Siono, sėdinį
Tarp Cherubinų; taip, dažnai patalpindavo
Jo šventovėje pačioje savo stabus,
Bjaurastis; ir su prakeiktais dalykais
Jo šventas apeigas ir iškilmingas šventes išniekino,
Ir su savo tamsa išdrįso įžeisti jo šviesą.

Pirmasis – Molochas, šiurpus karalius, išteptas krauju
Žmonių aukų ir tėvų ašaromis;
Nors dėl būgnų ir skambių cimbolų triukšmo
Jų vaikų klyksmai buvo negirdimi, kai šie ėjo per ugnį
Pas jo niūrų stabą. Jį amonitas
Garbino Raboje ir jos vandeningoje lygumoje,
Argobe ir Bašane, iki pat srovės
Tolimiausiojo Arnono. Ir nepatenkintas tokia
Įžūlia kaimynyste, išmintingiausią širdį
Saliamono jis suviliojo apgaule pastatyti
Jo šventyklą tiesiai priešais Dievo šventyklą
Ant tos gėdingos kalvos, ir pavertė savo giraitę
Maloniu Hinomo slėniu, nuo tada Tofetu
Ir juodąja Gehena vadinamą, Pragaro atvaizdu.

Toliau Kemošas, nepadorus Moabo sūnų siaubas,
Nuo Aroaro iki Nebo ir dykynės
Pietinio Abarimo; Hesebone
Ir Horonaime, Seono valdose, anapus
Gėlėto Sibmos slėnio, apsirengusio vynmedžiais,
Ir Elealės iki Asfalto baseino:
Peoras – kitas jo vardas, kai jis suviliojo
Izraelį Sitime, žygyje iš Nilo,
Atlikti jam ištvirkusias apeigas, kurios kainavo jiems vargą.
Visgi iš ten savo geidulingas orgijas jis išplėtė
Net iki tos skandalo kalvos, prie giraitės
Molocho žudiko, geismas visai greta neapykantos,
Kol gerasis Jozijas išvijo juos iš ten į Pragarą.

Su šiais atėjo tie, kurie nuo ribinės srovės
Senojo Eufrato iki upelio, kuris skiria
Egiptą nuo Sirijos žemės, turėjo bendrus vardus
Baalų ir Aštartių – tie vyriški,
Šios moteriškos. Nes Dvasios, kai jos nori,
Gali bet kurią lytį prisiimti, arba abi; tokia švelni
Ir nesudėtinė yra jų esybė tyra,
Nei suvaržyta, nei surakinta sąnariu ar galūne,
Nei pagrįsta trapia kaulų stiprybe,
Kaip sunkus kūnas; bet kokį pavidalą pasirenka,
Išsiplėtusios ar sutankėjusios, šviesios ar tamsios,
Gali vykdyti savo orinius tikslus,
Ir meilės ar priešiškumo darbus atlikti.
Dėl jų Izraelio giminė dažnai apleisdavo
Savo Gyvąją Stiprybę ir palikdavo nelankomą
Jo teisingą altorių, žemai nusilenkdami
Žvėriškiems dievams; už tai jų galvos taip pat žemai
Linko mūšyje, smuko prieš ietį
Niekingų priešų.

Su šiais būryje
Atėjo Astoretė, kurią finikiečiai vadino
Astarte, dangaus karaliene, su pusmėnulio ragais;
Kurios šviesiam atvaizdui naktimis prie mėnulio
Sidono mergelės skyrė savo įžadus ir dainas;
Sione taip pat neapdainuota neliko, kur stovėjo
Jos šventykla ant tos įžeidžiančios kalvos, pastatyta
To žmoną mylinčio karaliaus, kurio širdis, nors plati,
Suviliota gražių stabmeldžių, nupuolė
Prie stabų bjaurių. Tamūzas ėjo iš paskos,
Kurio kasmetinė žaizda Libane viliojo
Sirijos mergeles raudoti jo lemties
Meilės dainose visą vasaros dieną,
Kol lygus Adonis nuo savo gimtosios uolos
Bėgo purpurinis į jūrą, manoma, nuo kraujo
Tamūzo, kasmet sužeidžiamo: ši meilės pasaka
Užkrėtė Siono dukras panašia aistra,
Kurių ištvirkusias aistras šventame prieangyje
Ezechielis matė, kai, vizijos vedamas,
Jo akis apžvelgė tamsias stabmeldystes
Susvetimėjusio Judo.

Toliau atėjo vienas,
Kuris gedėjo iš tikrųjų, kai belaisvė skrynia
Suluošino jo žvėrišką atvaizdą, galvą ir rankas nukirtus,
Jo paties šventykloje, ant slenksčio briaunos,
Kur jis krito plokščias ir sugėdino savo garbintojus:
Dagonas jo vardas, jūrų pabaisa, viršuj žmogus,
O apačioj žuvis; visgi turėjo savo šventyklą aukštą
Iškilusią Azote, bijomas visoje pakrantėje
Palestinos, Gate ir Askalone,
Ir Akaron ir Gazos pasienio ribose.
Jį sekė Rimonas, kurio žavinga buveinė
Buvo gražusis Damaskas, ant derlingų krantų
Abanos ir Farfaro, skaidrių upių.
Jis taip pat prieš Dievo namus buvo įžūlus:
Raupsuotąjį kartą prarado, ir laimėjo karalių –
Ahazą, savo kvailą nugalėtoją, kurį jis patraukė
Dievo altorių paniekinti ir pakeisti
Sirijos stiliaus altoriumi, ant kurio degintų
Savo bjaurias atnašas ir garbintų dievus,
Kuriuos jis nugalėjo.

Po šių pasirodė
Gauja, kuri po vardais senos šlovės –
Ozyris, Izidė, Horas ir jų svita –
Su monstriškais pavidalais ir burtais išnaudojo
Fanatiškąjį Egiptą ir jo žynius, kad ieškotų
Savo klajojančių dievų, užsimaskavusių gyvulių formomis,
O ne žmogaus. Nei Izraelis neišvengė
Tos infekcijos, kai jų skolintas auksas sudarė
Veršį Orebe; ir maištininkas karalius
Padvigubino tą nuodėmę Betelyje ir Dane,
Prilygindamas savo Kūrėją besiganančiam jaučiui –
Jehovą, kuris per vieną naktį, kai praėjo
Iš Egipto žygiuodamas, sulygino vienu smūgiu
Tiek jos pirmagimius, tiek visus jos bliaunančius dievus.

Belialas atėjo paskutinis; už jį Dvasia bjauresnė
Nenukrito iš Dangaus, ar labiau linkusi mylėti
Ydą dėl jos pačios. Jam jokia šventykla nestovėjo
Ir joks altorius nerūko; visgi kas dažniau nei jis
Šventyklose ir prie altorių, kai kunigas
Tampa ateistu, kaip Elijo sūnūs, kurie užpildė
Geismu ir smurtu Dievo namus?
Teismuose ir rūmuose jis taip pat viešpatauja,
Ir prabangiuose miestuose, kur triukšmas
Riaušių kyla virš jų aukščiausių bokštų,
Ir skriauda, ir pasipiktinimas; ir, kai naktis
Užtemdo gatves, tuomet klaidžioja sūnūs
Belialo, sklidini įžūlumo ir vyno.
Liudininkės Sodomos gatvės, ir ta naktis
Gibėjoje, kai svetingos durys
Išstatė matroną, kad išvengtų blogesnio išprievartavimo.

Šie buvo svarbiausi pagal eilę ir galią:
Apie kitus pasakoti būtų ilga; nors toli pagarsėję
Jonijos dievai – Javaro palikuonių laikyti
Dievais, visgi pripažinti vėliau nei Dangus ir Žemė,
Jų girtieji tėvai; – Titanas, Dangaus pirmagimis,
Su savo milžiniška vada, ir pirmagimystę atėmęs
Jaunesnysis Saturnas: jis iš galingesniojo Jupiterio,
Savo ir Rėjos sūnaus, tą patį saiką gavo;
Taip Jupiteris uzurpatorius viešpatavo. Šie, pirmiausia Kretoje
Ir Idoje žinomi, iš ten ant snieguotos viršūnės
Šaltojo Olimpo valdė vidurinį orą,
Savo aukščiausią dangų; ar ant Delfų skardžio,
Arba Dodonoje, ir per visas ribas
Dorėnų žemės; ar tas, kuris su Saturnu senu
Bėgo per Adriją į Hesperijos laukus,
Ir per keltų žemes klajojo į tolimiausias Salas.

Visi šie ir daugiau atėjo plūsdami; bet su žvilgsniais
Nuleistais ir drėgnais; visgi tokiais, kuriuose pasirodė
Neaiškus džiaugsmo blyksnis, radus savo Vadą
Ne neviltyje, radus save neprarastus
Pačiame praradime; kas ant jo veido metė
Panašų dvejopą atspalvį. Bet jis, savo įprastą puikybę
Greit atgavęs, su aukštais žodžiais, kurie turėjo
Vertės regimybę, ne esmę, švelniai pakėlė
Jų alpstančią drąsą ir išsklaidė jų baimes.
Tuomet tiesiai įsako, kad, skambant karingam garsui
Trimitų ir ragų, būtų iškelta
Jo galinga vėliava. Tą išdidžią garbę pareiškė
Azazelis kaip savo teisę, Cherubinas aukštas:
Kuris tuojau pat nuo žėrinčio koto išskleidė
Imperinį ženklą; kuris, aukštai iškeltas,
Spindėjo tarytum meteoras, skriejantis prieš vėją,
Su brangakmeniais ir aukso spindesiu gausiai išpuoštas,
Serafiškais ginklais ir trofėjais; visą tą laiką
Skambus metalas pūtė karingus garsus:
Nuo kurių visa kariauna pasiuntė
Šauksmą, kuris suplėšė Pragaro skliautą, ir už jo
Išgąsdino Chaoso ir senosios Nakties karalystę.

Visur akimirksniu per tamsą buvo matyti
Dešimt tūkstančių vėliavų, kylančių į orą,
Su rytietiškomis spalvomis banguojančiomis: su jomis pakilo
Miškas milžiniškas iečių; ir daugybė šalmų
Pasirodė, ir suglausti skydai tankioje rikiuotėje
Gylio neišmatuojamo. Netrukus jie pajuda
Tobula falanga pagal dorinę dermę
Fleitų ir švelnių dūdelių – tokių, kurios pakeldavo
Į kilniausio būdo aukštumas herojus senus
Besiginkluojančius mūšiui, ir vietoj įtūžio
Sąmoningą narsą įkvėpdavo, tvirtą ir nepajudinamą
Mirties baimės į bėgimą ar gėdingą pasitraukimą;
Netrūko joms galios sušvelninti ir nuraminti
Iškilmingais prisilietimais neramias mintis, ir nuvyti
Sielvartą ir abejonę, ir baimę, ir liūdesį, ir skausmą
Iš mirtingų ar nemirtingų protų. Taip jie,
Kvėpuodami vieninga jėga su fiksuota mintimi,
Judėjo tyloje pagal švelnias dūdas, kurios užbūrė
Jų skausmingus žingsnius per degantį dirvožemį.

Ir štai
Pažengę į priekį regoje jie stovi – šiurpus frontas
Baisaus ilgio ir akinančių ginklų, pavidalu
Karių senųjų, su surikiuota ietimi ir skydu,
Laukiantys, kokią komandą jų galingas Vadas
Turės paskirti. Jis per ginkluotas eiles
Svaido savo patyrusią akį, ir netrukus skersai
Visą batalioną apžvelgia – jų tvarką deramą,
Jų veidus ir stotą tarytum dievų;
Jų skaičių galiausiai jis susumuoja. Ir dabar jo širdis
Išsipučia iš puikybės, ir, kietėdamas savo jėgoje,
Triumfuoja: nes niekada, nuo Žmogaus sukūrimo,
Nesutikta tokia įkūnyta jėga, kuri, lyginant su šiais,
Galėtų būti verta daugiau nei ta maža pėstininkija,
Su kuria kariavo gervės – nors visa milžinų vada
Flegros laukuose su ta didvyrių rase būtų sujungta,
Kuri kovėsi prie Tėbų ir Iliono, abiejose pusėse
Sumaišyta su pagalbiniais dievais; ir kas skamba
Pasakėčiose ar romanuose apie Uterio sūnų (Karalių Artūrą),
Apsuptą britų ir armorikų riterių;
Ir visi, kurie vėliau, krikštyti ar netikėliai,
Kovėsi turnyruose Aspramonte ar Montalbane,
Damaske, ar Maroke, ar Trebizonde,
Ar kuriuos Biserta atsiuntė iš Afrikos kranto,
Kai Karolis Didysis su visa savo diduomene krito
Prie Fontarabijos. Tiek toli šie buvo už
Palyginimo su mirtingųjų narsa, visgi stebėjo
Savo baisųjį Vadą.

Jis, virš kitų
Forma ir gestu išdidžiai iškilusiu,
Stovėjo lyg bokštas. Jo forma dar nebuvo praradusi
Viso savo pirminio ryškumo, nei atrodė
Mažiau nei Arkangelas sužlugdytas, ir perteklius
Šlovės užtemdytas: kaip kai saulė naujai pakilus
Žvelgia per horizonto miglotą orą
Nukirptais spinduliais, arba, iš už mėnulio,
Blausiam užtemime, pražūtingą prieblandą meta
Ant pusės tautų, ir su pokyčių baime
Glumina monarchus. Taip užtemdytas, visgi spindėjo
Virš jų visų Arkangelas: bet jo veidą
Gilūs griaustinio randai buvo išvagoję, ir rūpestis
Sėdėjo ant jo išblukusio skruosto, bet po antakiais
Bebaimės drąsos ir apgalvotos puikybės
Laukiančios keršto. Žiauri jo akis, bet rodė
Ženklus gailesčio ir aistros, regint
Bendražygius savo nusikaltimo, sekėjus greičiau
(Visiškai kitokius kadais regėtus palaimoje), pasmerktus
Amžinai dabar turėti savo dalią skausme –
Milijonus Dvasių dėl jo kaltės nubaustų
Dangaus netektimi, ir iš amžinųjų spindesių nublokštų
Dėl jo maišto – visgi ištikimi kokie jie stovėjo,
Jų šlovė nuvytusi; tarytum, kai dangaus ugnis
Nusvilino miško ąžuolus ar kalnų pušis,
Su apdegusia viršūne jų didingas augimas, nors ir plikas,
Stovi ant nuniokotos viržynės.

Jis dabar ruošėsi
Kalbėti; dėl ko savo dvigubas eiles jie lenkia
Nuo sparno iki sparno, ir pusiau apgaubia jį ratu
Su visais jo lygiateisiais: dėmesys laikė juos nebylius.
Triskart jis bandė, ir triskart, nepaisant paniekos,
Ašaros, kokias Angelai verkia, prasiveržė: galiausiai
Žodžiai supinti su atodūsiais rado savo kelią: –

„O miriadai nemirtingų Dvasių! O Galios
Neprilygstamos, tik su Visagaliu! – ir ta kova
Nebuvo negarbinga, nors baigtis buvo baisi,
Kaip ši vieta liudija, ir šis baisus pokytis,
Kurį nekenčiu ištarti. Bet kokia proto galia,
Numatanti ar pranašaujanti, iš gelmės
Žinių praeities ar dabarties, galėjo baimintis
Kaip tokia vieninga dievų jėga, kaip tokie,
Kurie stovėjo kaip šie, galėtų kada nors patirti atstūmimą?
Nes kas gali patikėti, net ir po praradimo,
Kad visi šie galingi legionai, kurių tremtis
Ištuštino Dangų, nesugebės vėl pakilti,
Patys save iškėlę, ir atgauti savo gimtąjį sostą?
Dėl manęs, būkite liudininkai visa Dangaus kariauna,
Ar patarimai kitokie, ar pavojus vengtas
Mano paties, prarado mūsų viltis. Bet tas, kuris valdo
Monarchas Danguje, iki tol kaip saugus
Sėdėjo savo soste, remiamas senos reputacijos,
Sutikimo ar papročio, ir jo karališka būsena
Rodyta pilnai, bet visgi jo jėga slėpta –
Kas gundė mūsų bandymą, ir lėmė mūsų nuopuolį.
Nuo šiol jo galią mes žinome, ir žinome savąją,
Taip kad nei provokuotume, nei bijotume
Naujo karo išprovokuoto: mūsų geresnė dalis lieka
Dirbti uždaru planu, klasta ar apgaule,
Ko jėga nepadarė; kad jis ne mažiau
Galiausiai iš mūsų sužinotų: kas nugali
Jėga, tas nugalėjo tik pusę savo priešo.
Erdvė gali sukurti naujus Pasaulius; apie ką toks dažnas
Sklido gandas Danguje, kad jis netrukus
Ketino sukurti, ir tenai apgyvendinti
Kartą, kurią jo pasirinkta globa
Turėtų palankumu prilygti Dangaus Sūnums.
Tenai, jei tik pasmalsauti, bus galbūt
Mūsų pirmasis išsiveržimas – tenai, ar kitur;
Nes ši pragariška duobė niekada nelaikys
Dangiškųjų Dvasių nelaisvėje, nei Bedugnė
Ilgai po tamsa dengs. Bet šias mintis
Pilnas pasitarimas turi subrandinti. Taika yra bevilties;
Nes kas gali galvoti apie paklusnumą? Karas, tad karas
Atviras ar suprastas, turi būti nuspręstas.“

Jis tarė; ir, kad patvirtintų jo žodžius, išlėkė
Milijonai liepsnojančių kalavijų, ištrauktų nuo šlaunų
Galingų Cherubinų; staigus žybsnis
Toli aplink apšvietė Pragarą. Aukštai jie šėlo
Prieš Aukščiausiąjį, ir nuožmūs su suspaustais ginklais
Skambino į savo aidinčius skydus karo triukšmą,
Svaidydami iššūkį link Dangaus skliauto.

Stovėjo ten kalva netoli, kurios šiurpi viršūnė
Riaugėjo ugnimi ir besivartančiais dūmais; visa kita
Spindėjo blizgančiu šašu – neabejotinas ženklas,
Kad jos įsčiose buvo paslėpta metalo rūda,
Sieros darbas. Tenai, sparnuoti greičiu,
Gausi brigada nuskubėjo: tarytum kai būriai
Pionierių, kastuvais ir kirtikliais ginkluoti,
Bėga priešais karališką stovyklą, kad apkasų lauką,
Ar supiltų pylimą. Mamona vedė juos pirmyn –
Mamona, mažiausiai iškili Dvasia, kuri nupuolė
Iš Dangaus; nes net ir Danguje jo žvilgsniai ir mintys
Buvo visada žemyn nulenkti, besigrožintys labiau
Dangaus grindinio turtais, mindomu auksu,
Nei kuo nors dievišku ar šventu, kuo džiaugiamasi
Palaimingoje vizijoje. Per jį pirmiausia
Žmonės taip pat, ir jo įtaigos išmokyti,
Išnaršė centrą, ir su bedieviškomis rankomis
Išplėšė savo motinos Žemės vidurius
Dėl lobių, geriau paslėptų. Netrukus jo gauja
Atvėrė kalvoje erdvę žaizdą,
Ir iškasė aukso šonkaulius. Tegul niekas nesižavi,
Kad turtai auga Pragare; tas dirvožemis gali geriausiai
Nusipelnyti brangaus prakeiksmo. Ir čia tegul tie,
Kurie giriasi mirtingais dalykais, ir stebėdamiesi pasakoja
Apie Babelį, ir Memfio karalių darbus,
Sužino, kaip jų didžiausi paminklai šlovės
Ir jėgos, ir meno, yra lengvai pranokstami
Dvasių pasmerktyje, ir per valandą
Ką per amžių jie, su nesiliaujančiu triūsu
Ir rankomis nesuskaičiuojamomis, vargiai atlieka.

Netoli lygumoje, daugybėje paruoštų celių,
Kurios apačioje turėjo skystos ugnies gyslas,
Nuleistas iš ežero, antra minia
Su nuostabiu menu lydė masyvią rūdą,
Atskirdami kiekvieną rūšį, ir nugriebė aukso putas.
Trečia taip pat greitai suformavo žemėje
Įvairią formą, ir iš verdančių celių
Keistu perdavimu užpildė kiekvieną tuščią kertelę;
Kaip vargonuose, nuo vieno vėjo pūtimo,
Į daugybę vamzdžių eilių garso lenta kvėpuoja.

Netrukus iš žemės statinys milžiniškas
Iškilo tarytum iškvėpimas, su garsu
Švelnių simfonijų ir balsų saldžių –
Pastatytas kaip šventykla, kur pilioriai aplink
Buvo nustatyti, ir dorinės kolonos padengtos
Auksiniu architravu; netrūko ten nei
Karnizo, nei frizo, su iškilais raižiniais graviruotais;
Stogas buvo iš raižyto aukso. Nei Babilonas,
Nei didysis Alkairas (Kairas) tokiai didybei
Neprilygo visoje savo šlovėje, kad įamžintų
Belą ar Serapį, savo dievus, ar pasodintų
Savo karalius, kai Egiptas su Asirija varžėsi
Turtuose ir prabangoje. Kylantis rūmas
Stovėjo įtvirtinęs savo didingą aukštį, ir tiesiai durys,
Atveriančios savo bronzines sąvaras, atskleidžia, plačiai
Viduje, jos erdvias patalpas virš lygaus
Ir plokščio grindinio: nuo skliautuoto stogo,
Pakabinta subtilia magija, daugybė eilių
Žvaigždėtų lempų ir liepsnojančių žibintų, maitinamų
Nafta ir asfaltu, teikė šviesą
Tarytum iš dangaus. Skubanti minia
Gėrėdamasi įžengė; ir darbą vieni giria,
O kiti architektą. Jo ranka buvo žinoma
Danguje per daugybę bokštuotų struktūrų aukštų,
Kur skeptruoti Angelai turėjo savo rezidencijas,
Ir sėdėjo kaip Kunigaikščiai, kuriuos aukščiausias Karalius
Iškėlė į tokią galią, ir davė valdyti,
Kiekvienam savo Hierarchijoje, Ordinus šviesius.
Nei buvo jo vardas negirdėtas ar negarbintas
Senovės Graikijoje; ir Ausonijos žemėje (Italijoje)
Žmonės vadino jį Mulciberu; ir kaip jis nupuolė
Iš Dangaus jie kūrė pasakas, numestas piktojo Jupiterio
Stačiai per krištolinius įtvirtinimus: nuo ryto
Iki vidurdienio jis krito, nuo vidurdienio iki rasoto vakaro,
Vasaros dieną, ir su besileidžiančia saule
Nukrito iš zenito, tarytum krintanti žvaigždė,
Ant Lemno, Egėjo salos. Taip jie pasakoja,
Klysdami; nes jis su šia maištinga gauja
Nupuolė daug anksčiau; ir niekuo nepadėjo jam dabar
Būti pastačiusiam Danguje aukštus bokštus; nei jis išsigelbėjo
Visais savo mechanizmais, bet buvo stačia galva pasiųstas,
Su savo darbščia komanda, statyti Pragare.
Tuo tarpu sparnuoti Šaukliai, įsakyti
Aukščiausios valdžios, su šiurpiai iškilminga ceremonija
Ir trimitų garsais, per visą kariauną skelbia
Iškilmingą tarybą, kuri netrukus turi įvykti
Pandemonijuje, aukštojoje sostinėje
Šėtono ir jo didikų. Jų šaukimai kvietė
Iš kiekvieno būrio ir rikiuoto pulko
Pagal vietą ar pasirinkimą pačius verčiausius: jie netrukus
Su šimtais ir tūkstančiais būriuodamiesi atėjo
Lydimi. Visi takai buvo sausakimši; vartai
Ir plačiosios verandos, bet labiausiai erdvioji salė
(Nors ir panaši į dengtą lauką, kur narsūs čempionai
Pratę joti ginkluoti, ir prie Soldano kėdės
Mesti iššūkį geriausiems pagonių riteriams
Į mirtiną kovą, ar rungtis ietimis),
Tirštai knibždėjo, tiek ant žemės, tiek ore,
Braukiami šnarančių sparnų švilpesio. Tarytum bitės
Pavasario metu, kai Saulė su Jaučiu keliauja,
Išlieja savo gausų jaunimą aplink avilį
Kekėmis; jos tarp šviežios rasos ir gėlių
Skraido šen ir ten, arba ant lygios lentos,
Savo šiaudų tvirtovės priemiesčio,
Naujai ištepto balzamu, vaikštinėja ir aptarinėja
Savo valstybės reikalus: taip tirštai ta orinė minia
Knibždėjo ir spaudėsi; kol, duotam signalui,
Štai stebuklas! Tie, kurie ką tik atrodė
Savo dydžiu pranokstantys Žemės milžinus sūnus,
Dabar mažesni už mažiausius nykštukus, ankštoje patalpoje
Grūdosi nesuskaičiuojami – tarytum ta pigmėjų rasė
Už Indijos kalno; ar fėjos bei elfai,
Kurių vidurnakčio puotas, pamiškėje
Ar prie šaltinio, koks vėluojantis valstietis mato,
Ar sapnuoja, kad mato, kol virš galvos Mėnulis
Sėdi kaip teisėja, ir arčiau Žemės
Suka savo blyškų ratą: jie, į savo linksmybes ir šokį
Pasinėrę, su džiugia muzika užburia jo ausį;
Tuo pat metu iš džiaugsmo ir baimės virpa jo širdis.
Taip bekūnės Dvasios į mažiausias formas
Sumažino savo milžiniškus pavidalus ir buvo laisvi,
Nors vis dar nesuskaičiuojami, toje salėje
Pragariškojo dvaro. Tačiau toli viduje,
Ir savo tikraisiais matmenimis, kaip jie patys,
Didieji Serafimų Valdovai ir Cherubinai
Uždarame atsiskyrime ir slaptoje konklavoje sėdėjo,
Tūkstantis pusdievių ant auksinių sostų,
Gausiai ir pilnai. Po trumpos tylos tuomet,
Ir perskaičius šaukimus, didysis pasitarimas prasidėjo.

ANTROJI KNYGA

Aukštai karališkos didybės soste, kuris toli
Pranoko turtus Ormūzo ir Indijos,
Ar ten, kur prabangieji Rytai turtingiausia ranka
Beria ant savo karalių barbariškus perlus ir auksą,
Šėtonas sėdėjo iškeltas, nuopelnais pakilęs
Į tą blogą didybę; ir, iš nevilties
Taip aukštai iškeltas anapus vilties, jis siekia
Dar toliau už aukštybes, nepasotinamas tęsti
Bergždžią karą su Dangumi; ir, sėkmės nepamokytas,
Savo išdidžią vaizduotę šitaip atskleidė: –

„Galios ir Valdžios, Dangaus Dievybės! –
Nes, kadangi jokia gelmė savo prarajoje negali sulaikyti
Nemirtingo gyvybingumo, nors ir prispausto bei nupuolusio,
Aš nelaikau Dangaus prarastu: iš šio nuopuolio
Dangiškosios Dorybės kildamos pasirodys
Šlovingesnės ir labiau bijomos nei visai nekritusios,
Ir pasikliaus savimi, kad nebijotų antrosios lemties! –
Mane nors teisinga teisė ir fiksuoti Dangaus įstatymai
Pirmiausia sukūrė jūsų vadu – po to, laisvas pasirinkimas
Su tuo, kas be to taryboje ar kovoje
Buvo pasiekta nuopelnais – visgi šis praradimas,
Šitaip bent jau atgautas, dar labiau
Įtvirtino saugiame, nepavydėtiname soste,
Suteiktame su pilnu sutikimu. Laimingesnė būsena
Danguje, kuri seka po orumo, galėtų traukti
Pavydą kiekvieno žemesniojo; bet kas čia
Pavydės tam, kurį aukščiausia vieta išstato
Pirmiausia stoti prieš Griausmavaldžio taikinį
Kaip jūsų skydą, ir pasmerkia didžiausiai daliai
Begalinio skausmo? Kur nėra, vadinasi, jokio gėrio,
Dėl kurio verta kovoti, ten jokia kova negali kilti
Iš grupuočių: nes niekas tikrai nereikalaus Pragare
Pirmenybės; niekas, kurio dalia tokia maža
Dabartinio skausmo, kad su ambicinga mintimi
Geistų daugiau! Su šiuo pranašumu, tad,
Sąjungai, ir tvirtam tikėjimui, ir tvirtam sutarimui,
Didesniam nei gali būti Danguje, mes dabar grįžtame
Reikalauti savo teisingo senojo palikimo,
Tikresni klestėti, nei klestėjimas
Būtų mus užtikrinęs; ir kokiu geriausiu būdu,
Ar atviru karu, ar slapta klasta,
Mes dabar svarstome. Kas gali patarti, tegul kalba.“

Jis nutilo; ir šalia jo Molochas, skeptruotas karalius,
Atsistojo – stipriausia ir nuožmiausia Dvasia,
Kuri kovėsi Danguje, dabar dar nuožmesnė iš nevilties.
Jo tikėjimas buvo su Amžinuoju būti laikomam
Lygiu jėga, ir verčiau nei būti menkesniu
Nenorėjo būti visai; su tuo prarastu rūpesčiu
Dingo visa jo baimė: Dievo, ar Pragaro, ar ko blogesnio,
Jis nepaisė, ir šiuos žodžius po to tarė: –

„Mano nuosprendis – atviras karas. Apie gudrybes,
Būdamas nepatyręs, aš nesigiriu: tegul jas tie
Rezga, kuriems reikia, arba kada jiems reikia; ne dabar.
Nes, kol jie sėdi rezgami, argi likusieji –
Milijonai, kurie stovi ginkluoti ir ilgėdamiesi laukia
Signalo pakilti – turi sėdėti lūkuriuodami čia,
Dangaus bėgliai, ir savo buveine
Priimti šį tamsų gėdingą guolį,
Kalėjimą tironijos to, kuris viešpatauja
Dėl mūsų delsimo? Ne! Verčiau pasirinkime,
Ginkluoti Pragaro liepsnomis ir įtūžiu, visi vienu metu
Virš Dangaus aukštų bokštų jėga prasiveržti nenugalimu keliu,
Paverčiant mūsų kankynes baisiais ginklais
Prieš Kankintoją; kai, pasitikdamas triukšmą
Savo visagalio variklio, jis išgirs
Pragarišką griaustinį, ir, vietoj žaibo, pamatys
Juodą ugnį ir siaubą, šautą su lygiu įtūžiu
Tarp jo Angelų, ir jo paties sostą
Sumaišytą su Tartaro siera ir keista ugnimi,
Jo paties išrastomis kankynėmis. Bet galbūt
Kelias atrodo sunkus, ir stačiai kilti
Stačiais sparnais prieš aukštesnį priešą!
Tegul tokie pamąsto, jei tik mieguistas gėrimas
To užmaršties ežero dar neaptemdė,
Kad savo prigimtiniu judesiu mes kylame
Aukštyn į savo gimtąjį sostą; nusileidimas ir kritimas
Mums yra priešingas. Kas gi nejautė neseniai,
Kai nuožmus priešas kabojo mums ant palaužto užnugario
Įžeidinėdamas, ir persekiojo mus per Gelmę,
Su kokia prievarta ir sunkiu skrydžiu
Mes smukome taip žemai? Kilimas yra lengvas, vadinasi;
Įvykio bijoma! Jei mes vėl išprovokuosime
Savo stipresnįjį, kokį blogesnį būdą jo rūstybė gali rasti
Mūsų sunaikinimui, jei Pragare yra
Baimė būti dar blogiau sunaikintiems! Kas gali būti blogiau
Nei gyventi čia, išvytiems iš palaimos, pasmerktiems
Šioje bjaurioje gelmėje visiškam vargui!
Kur skausmas neužgesinamos ugnies
Turi kankinti mus be pabaigos vilties,
Kaip jo pykčio vasalus, kai rykštė
Nenumaldomai, ir kankinimo valanda,
Šaukia mus atgailai? Sunaikinti labiau nei šitaip,
Mes būtume visiškai panaikinti ir išnyktume.
Ko gi mes bijome tada? Ko abejojame įžiebti
Jo didžiausią pyktį? Kuris, įsiutintas iki viršūnės,
Arba visiškai suvartos mus, ir pavers
Į nieką šią esybę – kas daug laimingiau,
Nei vargšams turėti amžiną būtį! –
Arba, jei mūsų substancija iš tiesų dieviška,
Ir negali nustoti būti, mes esame blogiausioje padėtyje
Šiapus niekio; ir per išbandymą mes jaučiame
Savo galią pakankamą sutrikdyti jo Dangų,
Ir su nuolatiniais įsiveržimais kelti nerimą,
Nors ir neprieinamam, jo lemtingam sostui:
Kas, jei ne pergalė, tai bent jau yra kerštas.“

Jis baigė niaukdamasis, ir jo žvilgsnis skelbė
Beviltišką kerštą ir mūšį, pavojingą
Net ir dievams. Kitoje pusėje pakilo
Belialas, savo elgesiu grakštesnis ir žmogiškesnis.
Gražesnis asmuo nebuvo praradęs Dangaus; jis atrodė
Sutvertas orumui ir aukštiems žygiams.
Bet viskas buvo netikra ir tuščia; nors jo liežuvis
Lašėjo mana ir galėjo padaryti blogesnį
Atrodyti geresniu argumentu, kad suglumintų ir sugriautų
Brandžiausius patarimus: nes jo mintys buvo žemos –
Ydai darbštus, bet kilnesniems darbams
Bailus ir tingus. Visgi jis malonino ausį,
Ir su įtaigiu akcentu taip pradėjo: –

„Aš būčiau labai už atvirą karą, O Didikai,
Nes nesu atsilikęs neapykantoje, jei tai, kas buvo pateikta
Kaip pagrindinė priežastis įtikinti nedelsiamam karui,
Manęs neatkalbėtų labiausiai ir nemestų
Grėsmingos nuojautos visai sėkmei;
Kai tas, kuris labiausiai pasižymi ginklų mene,
Tuo, ką pataria, ir tuo, kuo pasižymi,
Nepasitikėdamas, grindžia savo drąsą neviltimi
Ir visišku išnykimu, kaip tikslu
Visų savo siekių, po kokio nors baisaus keršto.
Pirmiausia, koks kerštas? Dangaus bokštai užpildyti
Ginkluota sargyba, kuri padaro bet kokį priėjimą
Nepaimamą: dažnai ant ribinės Gelmės
Stovyklauja jų legionai, arba tamsiu sparnu
Žvalgo toli ir plačiai Nakties karalystę,
Niekindami netikėtumą. Arba, jei galėtume prasiveržti
Jėga, ir mums ant kulnų visas Pragaras pakiltų
Su juodžiausiu sukilimu, kad sumaišytų
Dangaus tyriausią šviesą, visgi mūsų didysis Priešas,
Visas nesugadinamas, savo soste
Sėdėtų nesuterštas, ir eterinis pavidalas,
Negalintis būti suteptas, netrukus išvarytų
Savo negandą ir apvalytų žemesnę ugnį,
Pergalingas. Taip atstumtiems, mūsų galutinė viltis
Yra plika neviltis: mes turime įsiutinti
Visagalį Nugalėtoją, kad jis išeikvotų visą savo įtūžį;
Ir tai turi mus užbaigti; tai turi būti mūsų vaistas –
Nebūti daugiau. Liūdnas vaistas! Nes kas gi norėtų prarasti,
Nors ir pilną skausmo, šią intelektualią būtį,
Tas mintis, kurios klajoja per amžinybę,
Kad verčiau pražūtų, prarytas ir prarastas
Plačiose įsčiose nesukurtos Nakties,
Be jausmo ir judesio? Ir kas žino,
Tarkim tai gerai, ar mūsų piktas Priešas
Gali tai suteikti, ar kada nors norės? Kaip jis gali –
Abejartina; kad jis niekada nenorės – tikra.
Argi jis, toks išmintingas, paleis vienu metu savo pyktį,
Tarytum iš bejėgystės ar neatsargumo,
Kad suteiktų savo priešams jų norą ir užbaigtų
Juos savo pykčiu, kuriuos jo pyktis saugo
Kad baustų be pabaigos? „Kodėl mes sustojame tada?“
Sako tie, kurie pataria karą; „mes esame nulemti,
Išsaugoti ir skirti amžinam vargui;
Ką be darytume, ką galime kentėti daugiau,
Ką galime kentėti blogiau?“ Ar tai, vadinasi, blogiausia –
Šitaip sėdėti, šitaip tartis, šitaip būti ginkluotiems?
O kaip tada, kai bėgome paknopstomis, persekiojami ir daužomi
Dangaus baudžiančiu griaustiniu, ir maldavome
Gelmės paslėpti mus? Šis Pragaras tada atrodė
Prieglobstis nuo tų žaizdų. Arba kai gulėjome
Prikaustyti ant degančio ežero? Tai tikrai buvo blogiau.
Kas, jei tas kvėpavimas, kuris įžiebė tas niūrias ugnis,
Pabudintas, pūstų jas į septingubą įtūžį,
Ir panardintų mus liepsnose; arba iš aukštybių
Pertrauktas kerštas vėl apginkluotų
Jo raudoną dešinę ranką, kad marintų mus? Kas, jei visi
Jos sandėliai būtų atverti, ir šis skliautas
Pragaro išspjautų savo ugnies kataraktas,
Kabančias baisybes, grasindamas šiurpiu griuvimu
Vieną dieną ant mūsų galvų; kol mes galbūt,
Planuodami ar ragindami šlovingą karą,
Pagauti ugnies audroje, būsime nublokšti,
Kiekvienas ant savo uolos prikaltas, žaislas ir grobis
Kankinančių sūkurių, arba amžinai nuskandinti
Po anuo verdančiu vandenynu, suvynioti į grandines,
Ten bendrauti su amžinosiomis dejonėmis,
Be atokvėpio, be pasigailėjimo, be atleidimo,
Amžius be vilties pabaigos? Tai būtų blogiau.
Karas, todėl, atviras ar paslėptas, vienodai
Mano balso atkalbamas; nes ką gali jėga ar klasta
Prieš jį, arba kas gali apgauti jo protą, kurio akis
Mato visus dalykus vienu žvilgsniu? Jis iš Dangaus aukštybių
Visus šiuos mūsų tuščius judesius mato ir tyčiojasi,
Ne labiau visagalis pasipriešinti mūsų jėgai,
Nei išmintingas sužlugdyti visus mūsų sąmokslus ir klastas.
Ar mes, tada, gyvensime taip niekingai – Dangaus rasė
Taip sutrypta, taip išvyta, kad kentėtume čia
Grandines ir šias kankynes? Geriau šie, nei blogesni,
Mano patarimu; kadangi lemtis neišvengiama
Pavergia mus, ir visagalis sprendimas,
Nugalėtojo valia. Kentėti, kaip ir veikti,
Mūsų stiprybė yra lygi; nei įstatymas neteisingas,
Kuris taip nustato. Tai buvo iš pradžių nuspręsta,
Jei buvome išmintingi, prieš tokį didį priešą
Kovodami, ir taip abejodami, kas gali nutikti.
Aš juokiuosi, kai tie, kurie su ietimi yra drąsūs
Ir nuotykingi, jei jiems nepasiseka, susigūžia ir bijo
To, ką žino, kad turi sekti – ištverti
Tremtį, ar negarbę, ar pančius, ar skausmą,
Savo Nugalėtojo nuosprendį. Tai dabar yra
Mūsų lemtis; kurią jei galime ištverti ir pakelti,
Mūsų Aukščiausias Priešas laikui bėgant gali gerokai atleisti
Savo pyktį, ir galbūt, taip toli pašalintais,
Neberūpėsime mes jam, jei neįžeidinėsime, patenkintas
Tuo, kas nubausta; dėl ko šios šėlančios ugnies
Susilpnės, jei jo kvėpavimas nekurstys jų liepsnų.
Mūsų tyresnė esybė tuomet įveiks
Jų nuodingus garus; arba, pripratę, nebejausime;
Arba, pasikeitę ilgainiui, ir prie vietos prisitaikę
Būdu ir prigimtimi, priimsime
Kaip savą tą nuožmų karštį; ir, be skausmo,
Šis siaubas taps švelnus, ši tamsa – šviesa;
Be to, kokią viltį niekada nesibaigiantis bėgimas
Ateities dienų gali atnešti, kokį šansą, kokį pokytį
Verta laukti – kadangi mūsų dabartinė dalia atrodo
Kaip laiminga, nors ir bloga, nes blogam tai ne blogiausia,
Jei neprisišauksime sau daugiau vargo.“

Taip Belialas, su žodžiais, aprengtais proto rūbu,
Patarė negarbingą ramybę ir taikų tingumą,
Ne taiką; ir po jo taip Mamonas prabilo: –

„Arba nuversti Dangaus Karalių
Mes kariaujame, jei karas geriausia, arba atgauti
Savo pačių prarastą teisę. Jį nuversti mes tuomet
Galime viltis, kai amžinoji Lemtis nusileis
Permainingam Atsitiktinumui, ir Chaosas teis kovą.
Pirmasis, tuščia viltis, įrodo lygiai taip pat tuščiu
Antrąjį; nes kokia vieta gali būti mums
Dangaus ribose, nebent Dangaus Valdovą aukščiausią
Mes įveiktume? Tarkim, jis nusileistų
Ir paskelbtų malonę visiems, su pažadu
Naujo paklusnumo; su kokiomis akimis mes galėtume
Stovėti jo akivaizdoje nuolankūs, ir priimti
Griežtus įstatymus primestus, kad šlovintume jo sostą
Su giedamais himnais, ir jo Dievystei dainuotume
Priverstines aleliujas, kol jis valdingai sėdi
Mūsų pavydimas valdovas, ir jo altorius kvepia
Ambrazijos kvapais ir ambrazijos gėlėmis,
Mūsų vergiškomis atnašomis? Tai turi būti mūsų užduotis
Danguje, tai mūsų džiaugsmas. Kokia varginanti
Amžinybė, taip praleista garbinant tą,
Kurio nekenčiame! Nesiekime tad,
Jėga neįmanoma, ar leidimu gautu,
Nepriimtinu, nors ir Danguje, savo būsenos
Nuostabios vergovės; bet verčiau ieškokime
Savo gėrio iš savęs pačių, ir iš savo pačių
Gyvenkime sau, nors ir šiame plačiame atsiskyrime,
Laisvi ir niekam neatskaitingi, pasirinkdami
Sunkią laisvę vietoj lengvo jungo
Vergiškos pompastikos. Mūsų didybė pasirodys
Tuomet labiausiai ryški, kai didžius dalykus iš mažų,
Naudingus iš žalingų, klestinčius iš priešiškų,
Mes galėsime sukurti, ir bet kokioje vietoje
Klestėti po blogiu, ir išgauti ramybę iš skausmo
Per darbą ir ištvermę. Šio gilaus pasaulio
Tamsos mes bijome? Kaip dažnai tarp
Tirštų debesų ir tamsos Dangaus visa valdantis Tėvas
Pasirenka reziduoti, jo šlovė neužtemdyta,
Ir su tamsos didybe aplink
Dengia savo sostą, iš kur gilus griausmas riaumoja.
Telkdami savo įtūžį, ir Dangus panašėja į Pragarą!
Kaip jis mūsų tamsą, argi negalime mes jo šviesos
Imituoti, kai norime? Šiam dykumos dirvožemiui
Netrūksta paslėpto spindesio, brangakmenių ir aukso;
Nei mums trūksta įgūdžių ar meno, iš kur pakelti
Didybę; ir ką gi Dangus gali parodyti daugiau?
Mūsų kankynės taip pat gali, bėgant laikui,
Tapti mūsų elementais, šios veriančios ugnys
Tokios švelnios, kaip dabar atšiaurios, mūsų būdas pasikeitęs
Į jų būdą; kas būtinai turi pašalinti
Skausmo pojūtį. Visi dalykai kviečia
Į taikius patarimus, ir nusistovėjusią būseną
Tvarkos, kaip saugume geriausiai mes galime
Sutvarkyti savo dabartines blogybes, atsižvelgiant
Į tai, kas mes esame ir kur, atmetant visiškai
Visas mintis apie karą. Jūs turite tai, ką aš patariu.“

Jis vos buvo baigęs, kai toks murmesys užpildė
Asamblėją, kaip kai tuščiavidurės uolos sulaiko
Garsą šėlstančių vėjų, kurie visą naktį
Kėlė jūrą, dabar su kimiu ritmu migdo
Jūrininkus pervargusius, kurių laivas atsitiktinai
Ar valtis, inkaruoja uolėtoje įlankoje
Po audros. Toks pritarimas buvo girdėti
Kai Mamonas baigė, ir jo nuosprendis patiko,
Patariantis taiką: nes tokio kito mūšio lauko
Jie bijojo labiau nei Pragaro; tiek baimė
Griaustinio ir kalavijo Mykolo
Vis dar veikė juose; ir ne mažesnis troškimas
Įkurti šią požeminę imperiją, kuri galėtų iškilti,
Per politiką ir ilgą laiko procesą,
Kaip konkurencija priešinga Dangui.
Ką Belzebubas suvokęs – už kurį,
Išskyrus Šėtoną, niekas aukščiau nesėdėjo – su rimtu
Veidu jis pakilo, ir jam kylant atrodė
Tarytum valstybės stulpas. Giliai jo kaktos raukšlėse
Sėdėjo apgalvojimas ir viešasis rūpestis;
Ir kunigaikštiškas patarimas jo veide vis dar spindėjo,
Didingas, nors ir griuvėsiuose. Išminčius jis stovėjo
Su pečiais Atlanto, tinkamais atlaikyti
Svorį galingiausių monarchijų; jo žvilgsnis
Prikaustė auditoriją ir dėmesį tylų kaip naktis
Arba vasaros vidurdienio oras, kol šitaip jis kalbėjo: –

„Sostai ir Imperinės Galios, Dangaus Palikuonys,
Eterinės Dorybės! Ar šių titulų dabar
Mes turime atsižadėti, ir, pakeitę stilių, vadintis
Pragaro Kunigaikščiais? Nes taip populiarus balsas
Linksta – čia pasilikti, ir čia pastatyti
Augančią imperiją; be abejonės! Kol mes sapnuojame,
Ir nežinome, kad Dangaus Karalius paskyrė
Šią vietą mūsų kalėjimu, ne mūsų saugiu prieglobsčiu
Už jo galingos rankos, kad gyventume atleisti
Nuo Dangaus aukštos jurisdikcijos, naujoje sąjungoje
Susibūrę prieš jo sostą, bet kad liktume
Griežčiausioje vergovėje, nors taip toli pašalinti,
Po neišvengiamu apynasriu, išsaugoti
Kaip jo belaisvė minia. Nes jis, be abejo,
Aukštybėse ar gelmėje, vis tiek pirmas ir paskutinis viešpataus
Vienvaldis karalius, ir savo karalystės nepraras nė dalies
Dėl mūsų maišto, bet virš Pragaro išplės
Savo imperiją, ir su geležiniu skeptru valdys
Mus čia, kaip su savo auksiniu tuos Danguje.
Ko gi mes sėdime tada, planuodami taiką ir karą?
Karas mus jau nulėmė ir sužlugdė su nuostoliu
Nepataisomu; taikos sąlygų jokių dar niekas
Nesiūlė ir neieškojo; nes kokia taika bus duota
Mums, pavergtiems, jei ne priežiūra griežta,
Ir rykštės, ir savavališka bausmė
Paskirta? Ir kokią taiką mes galime grąžinti,
Jei ne, pagal mūsų išgales, priešiškumą ir neapykantą,
Neprijaukintą pasipriešinimą ir kerštą, nors ir lėtą,
Visgi nuolat rezgantį, kaip Nugalėtojas mažiausiai
Galėtų džiaugtis savo pergale, ir mažiausiai gėrėtis
Darydamas tai, ką mes labiausiai kenčiame jausdami?
Nei progų trūks, nei mums reikės
Su pavojinga ekspedicija įsiveržti į
Dangų, kurio aukštos sienos nebijo jokio puolimo ar apgulties,
Ar pasalos iš Gelmės. Ką, jei rasime
Kokį lengvesnį žygį? Yra vieta
(Jei senovinis ir pranašiškas garsas Danguje
Neklysta) – kitas Pasaulis, laiminga buveinė
Kokios tai naujos rasės, vadinamos Žmogumi, apie šį laiką
Turinčios būti sukurtos panašiai į mus, nors mažesnės
Galia ir meistriškumu, bet labiau mylimos
To, kuris valdo viršuje; tokia buvo jo valia
Paskelbta tarp Dievų, ir priesaika,
Kuri sukrėtė visą Dangaus skliautą, patvirtinta.
Tenai nukreipkime visas savo mintis, kad sužinotume,
Kokie padarai ten gyvena, kokio sudėjimo
Ar substancijos, kuo apdovanoti, ir kokia jų galia
Ir kur jų silpnybė: kaip geriausia pasikėsinti,
Jėga ar klasta. Nors Dangus uždarytas,
Ir Dangaus aukštasis Arbitras sėdi saugus
Savo paties stiprybėje, ši vieta gali gulėti neapsaugota,
Tolimiausias jo karalystės pakraštys, paliktas
Gynybai tų, kurie ją turi: čia, galbūt,
Koks nors naudingas veiksmas gali būti pasiektas
Staigiu antpuoliu – arba su Pragaro ugnimi
Suniokoti visą jo kūriniją, arba užvaldyti
Viską kaip savo, ir išvyti, kaip mes buvome išvyti,
Tuos silpnus gyventojus; arba, jei ne išvyti,
Suvilioti juos į mūsų pusę, kad jų Dievas
Taptų jų priešu, ir su atgailaujančia ranka
Panaikintų savo paties darbus. Tai pranoktų
Paprastą kerštą, ir pertrauktų jo džiaugsmą
Mūsų sumaištyje, ir mūsų džiaugsmą pakeltų
Jo sutrikdyme; kai jo numylėtieji sūnūs,
Nublokšti stačia galva dalintis su mumis, keiks
Savo trapią kilmę ir nuvytusią palaimą –
Nuvytusią taip greitai! Patarkite, ar tai verta
Bandymo, ar sėdėti tamsoje čia
Perint tuščias imperijas.“

Taip Belzebubas
Dėstė savo velnišką patarimą – pirmiausia sugalvotą
Šėtono, ir iš dalies pasiūlytą: nes iš kur,
Jei ne iš autoriaus viso blogio, galėjo kilti
Tokia gili pagieža, kad sumaišytų rasę
Žmonijos vienoje šaknyje, ir Žemę su Pragaru
Sumaišytų ir įtrauktų, viskas daroma tik tam, kad įpykdytų
Didįjį Kūrėją? Bet jų pyktis vis tiek tarnauja
Jo šlovei padidinti. Tas drąsus planas
Labai patiko toms pragariškoms Valstybėms, ir džiaugsmas
Sužibo visų akyse: su pilnu pritarimu
Jie balsuoja: tuomet savo kalbą jis taip atnaujina: –

„Gerai nusprendėte, gerai užbaigėte ilgus debatus,
Dievų Sinode, ir, kaip pridera tiems, kas esate,
Didžius dalykus nutarėte, kurie iš giliausios gelmės
Vėl pakels mus aukštyn, nepaisant lemties,
Arčiau mūsų senojo sosto – galbūt regint
Tas šviesias ribas, iš kur, su kaimyniniais ginklais,
Ir palankiu išpuoliu, mes galime atsitiktinai
Vėl įžengti į Dangų; arba kokioje švelnioje zonoje
Gyventi, neapleisti Dangaus šviesios šviesos,
Saugūs, ir prie šviesėjančio rytų spindulio
Nusivalyti šią tamsą: švelnus gardus oras,
Kad gydytų randus šių ėsdinančių ugnių,
Kvėpuos savo balzamu. Bet, pirmiausia, ką mes siųsime
Ieškoti šio naujo Pasaulio? Ką mes rasime
Pakankamą? Kas gundys klajojančiomis pėdomis
Tą tamsią, be dugno, begalinę Bedugnę,
Ir per apčiuopiamą tamsą suras
Savo nepažįstamą kelią, arba išskleis savo orinį skrydį,
Nešamas nepavargstančių sparnų
Virš tos plačios prarajos, kol pasieks
Laimingąją Salą? Kokia jėga, koks menas, gali tuomet
Pakakti, arba koks išsisukimas pernešti jį saugų,
Per griežtus sargybinius ir stotis tankias
Angelų, budinčių aplink? Čia jam reikės
Viso atsargumo: ir mums dabar ne mažiau
Pasirinkimo mūsų balsavime; nes ant to, ką siųsime,
Svoris visko, ir mūsų paskutinė viltis, remiasi.“

Tai taręs, jis atsisėdo; ir lūkestis laikė
Jo žvilgsnį įtampoje, laukiant, kas pasirodys
Pritarti, ar prieštarauti, ar imtis
To pavojingo bandymo. Bet visi sėdėjo nebylūs,
Svarstydami pavojų giliomis mintimis; ir kiekvienas
Kito veide skaitė savo paties baimę,
Apstulbęs. Nė vieno tarp rinktinių ir geriausių
Tų Dangaus karo čempionų nebuvo galima rasti
Tokio drąsaus, kad pasisiūlytų ar priimtų,
Vienas, tą baisią kelionę; kol, galiausiai,
Šėtonas, kurį dabar transcendentinė šlovė iškėlė
Virš jo bendražygių, su monarcho išdidumu
Sąmoningas aukščiausios vertės, nepajudinamas taip tarė: –

„O Dangaus Palikuonys! Didingieji Sostai!
Su priežastimi gili tyla ir dvejone
Apėmė mus, nors ir neišgąsdintus. Ilgas yra kelias
Ir sunkus, kuris iš Pragaro veda į šviesą.
Mūsų kalėjimas stiprus, šis didžiulis ugnies skliautas,
Įniršęs praryti, įmūrija mus aplink
Devyngubai; ir vartai degančio deimanto,
Užsklęsti virš mūsų, draudžia bet kokį išėjimą.
Šiuos praėjus, jei kas praeina, tuštuma gili
Neesminės Nakties priima jį toliau,
Plačiai žiojinti, ir su visišku būties praradimu
Grasina jam, panardintam į tą neišnešiotą prarają.
Jei iš ten jis išsigelbsti, į bet kokį pasaulį,
Ar nežinomą regioną, kas jam lieka mažiau
Nei nežinomi pavojai, ir toks pat sunkus pabėgimas?
Bet aš blogai tikčiau šiam sostui, O Didikai,
Ir šiam imperiniam suverenumui, papuoštam
Spindesiu, ginkluotam galia, jei kas nors pasiūlyta
Ir spręsta kaip viešos svarbos dalykas pavidalu
Sunkumo ar pavojaus, galėtų atgrasyti
Mane nuo bandymo. Kam gi aš prisiimu
Šias karališkas teises, ir neatsisakau viešpatauti,
Atsisakydamas priimti tokią pat didelę dalį
Pavojaus, kaip ir garbės, priklausančią lygiai taip pat
Tam, kuris viešpatauja, ir tiek pat jam priklausančią
Pavojaus daugiau, kiek jis virš kitų
Aukštai pagerbtas sėdi? Eikite, todėl, galingosios Galios,
Dangaus Siaube, nors ir nupuolusios; rūpinkitės namuose,
Kol čia bus mūsų namai, kas geriausiai gali palengvinti
Dabartinį vargą, ir padaryti Pragarą
Labiau pakenčiamą; jei yra vaistas ar burtai
Suteikti atokvėpį, ar apgauti, ar susilpninti skausmą
Šio bjauraus dvaro: nenutraukite jokios sargybos
Prieš budrų priešą, kol aš svetur
Per visus tamsios destrukcijos krantus ieškosiu
Išsigelbėjimo mums visiems. Šiame žygyje
Niekas nedalyvaus su manimi.“

Taip tardamas, pakilo
Monarchas, ir užkirto kelią bet kokiam atsakymui;
Apdairus, kad, dėl jo ryžto pakylėti,
Kiti tarp vadų nepasiūlytų dabar,
Tikri būti atstumti, ko anksčiau jie bijojo,
Ir, taip atstumti, galėtų nuomonėje stovėti
Kaip jo konkurentai, pigiai laimėdami aukštą reputaciją,
Kurią jis per milžinišką pavojų turi užsitarnauti. Bet jie
Bijojo ne labiau to nuotykio, nei jo balso
Draudžiančio; ir visi kartu su juo jie pakilo.
Jų pakilimas visų kartu buvo tarytum garsas
Griaustinio, girdimo toli. Link jo jie linksta
Su baisia pagarba kniūbsčia, ir kaip Dievą
Aukština jį lygų Aukščiausiam Danguje.
Nei susilaikė jie išreikšti, kiek daug jie gyrė,
Kad dėl bendro saugumo jis niekino
Savąjį: nes juk ir Dvasios pasmerktosios
Neparanda visos savo dorybės; kad blogi žmonės nesigirtų
Savo tariamais darbais žemėje, kuriuos šlovė skatina,
Arba uždara ambicija, nulakuota uolumu.

Taip jie savo abejotinus tamsius pasitarimus
Užbaigė, džiaugdamiesi savo neprilygstamu Vadu:
Kaip, kai nuo kalnų viršūnių niūrūs debesys
Kildami, kol šiaurės vėjas miega, uždengia
Dangaus linksmą veidą, niaukstymosi elementas
Svaido virš aptemusio peizažo sniegą ar liūtį,
Jei atsitiktinai spindinti saulė, su atsisveikinimu saldžiu,
Ištiesia savo vakarinį spindulį, laukai atsigauna,
Paukščiai savo natas atnaujina, ir bliaunančios bandos
Liudija savo džiaugsmą, kad kalva ir slėnis skamba.

O gėda žmonėms! Velnias su velniu pasmerktuoju
Tvirtą santarvę laiko; tik žmonės nesutaria
Iš būtybių protingų, nors turėdami viltį
Dangiškos malonės, ir, Dievui skelbiant taiką,
Visgi gyvena neapykantoje, priešiškume ir kovoje
Tarp savęs, ir kelia žiaurius karus
Nusiaubdami žemę, kad vienas kitą sunaikintų:
Tarytum (kas galėtų paskatinti mus sutarti)
Žmogus neturėtų pragariškų priešų gana ir be to,
Kurie dieną ir naktį jo sunaikinimo laukia!

Stigo taryba taip iširo; ir pirmyn
Tvarka išėjo didieji pragaro Didikai:
Viduryje ėjo jų galingasis Valdovas, ir atrodė
Vienas pats Dangaus antagonistas, ir ne mažiau
Nei Pragaro baisusis Imperatorius, su pompastika aukščiausia,
Ir dieviškai imituota didybe: jį aplink
Rutulys ugninių Serafimų gaubė
Su ryškiais herbais, ir šiurpiais ginklais.
Tuomet savo sesijai pasibaigus jie liepia skelbti
Su trimito karališku garsu didįjį rezultatą:
Link keturių vėjų keturi greiti Cherubinai
Prie savo lūpų priglaudė skambiąją alchemiją,
Šauklio balsu paaiškintą; tuščiavidurė Bedugnė
Išgirdo toli ir plačiai, ir visa Pragaro kariauna
Su kurinančiu šauksmu grąžino jiems garsų pritarimą.

Nuo tada ramesni savo protuose, ir šiek tiek pakylėti
Netikros savimi pasitikinčios vilties, išrikiuotos Galios
Išsiskirsto; ir, klajodami, kiekvienas savo atskiru keliu
Traukia, kaip polinkis ar liūdnas pasirinkimas
Veda jį sutrikusį, kur jis tikėtiniausiai gali rasti
Paliaubas savo neramioms mintims, ir užimti
Varginančias valandas, kol jo didysis Vadas sugrįš.

Dalis lygumoje, ar ore pakylėtame,
Ant sparnų ar greitose lenktynėse varžosi,
Kaip Olimpinėse žaidynėse ar Pitijos laukuose;
Dalis tramdo savo ugninius žirgus, ar vengia tikslo stulpo
Su greitais ratais, arba rikiuoja fronto brigadas:
Kaip kai, norint įspėti išdidžius miestus, karas pasirodo
Kariaujamas neramiame danguje, ir armijos veržiasi
Į mūšį debesyse; priešais kiekvieną avangardą
Išjoja oriniai riteriai, ir nuleidžia savo ietis,
Kol tankiausi legionai susiremia; nuo ginklų žygdarbių
Nuo vieno dangaus galo iki kito skliautas dega.

Kiti, su milžinišku Tifono įtūžiu, dar baisesni,
Rauna uolas ir kalvas, ir joja oru
Sūkuryje; Pragaras vargiai sulaiko laukinį triukšmą: –
Kaip kai Alkidas (Heraklis), iš Oichalijos vainikuotas
Pergale, pajuto nuodingąjį rūbą, ir rovė
Iš skausmo su šaknimis Tesalijos pušis,
Ir Lichą nuo Etos viršūnės nusviedė
Į Eubojos jūrą.

Kiti, švelnesni,
Pasitraukę į tylų slėnį, dainuoja
Su natomis angeliškomis pritariant daugybei arfų
Savo herojiškus darbus, ir nelaimingą nuopuolį
Dėl mūšio lemties, ir skundžiasi, kad Lemtis
Laisvą Dorybę turėtų pavergti Jėgai ar Atsitiktinumui.
Jų daina buvo šališka; bet harmonija
(Kuo ji galėtų būti mažiau, kai Dvasios nemirtingos dainuoja?)
Sustabdė Pragarą, ir paėmė su susižavėjimu
Susigrūdusį klausytojų būrį.

Diskurse dar saldesniame
(Nes Iškalba žavi Sielą, Daina – Jusles)
Kiti atskirai sėdėjo ant kalvos atsiskyrę,
Mintyse labiau pakylėtose, ir samprotavo aukštai
Apie Apvaizdą, Numatymą, Valią ir Lemtį –
Fiksuotą lemtį, laisvą valią, numatymą absoliutų,
Ir nerado pabaigos, klaidžiuose labirintuose pasimetę.
Apie gėrį ir blogį daug jie ginčijosi tada,
Apie laimę ir galutinį vargą,
Aistrą ir apatiją, ir šlovę bei gėdą:
Tuščia išmintis visa tai, ir netikra filosofija! –
Visgi, su maloniais burtais, galėjo užburti
Skausmą kuriam laikui ar sielvartą, ir sužadinti
Klaidingą viltį, ar apginkluoti užkietėjusią krūtinę
Su užsispyrusia kantrybe tarytum trigubu plienu.

Kita dalis, eskadronais ir dideliais būriais,
Drąsiame nuotykyje atrasti plačiai
Tą niūrų pasaulį, jei koks klimatas galbūt
Galėtų suteikti jiems lengvesnę buveinę, kreipia
Keturiais keliais savo skrendantį žygį, palei krantus
Keturių pragariškų upių, kurios išvemia
Į degantį ežerą savo piktas sroves –
Bjaurioji Stiks, mirtinos neapykantos tvanas;
Liūdnas Acheronas sielvarto, juodas ir gilus;
Kokitas, pavadintas nuo raudojimo garsaus
Girdimo ant liūdnos srovės; nuožmus Flegetonas,
Kurio sraunios ugnies bangos liepsnoja iš įtūžio.
Toli nuo šių, lėta ir tyli srovė,
Letė, užmaršties upė, rita
Savo vandeningą labirintą, iš kurio kas atsigeria
Tuojau pat savo buvusią būseną ir būtį pamiršta –
Pamiršta tiek džiaugsmą, tiek sielvartą, malonumą ir skausmą.

Už šio tvano užšalęs žemynas
Guli tamsus ir laukinis, daužomas nuolatinių audrų
Sūkurio ir baisios krušos, kuri ant tvirtos žemės
Netirpsta, bet kaupiasi į krūvą, ir atrodo griuvėsiai
Senovinio statinio; visa kita – gilus sniegas ir ledas,
Praraja gili kaip ta Serbonijos pelkė
Tarp Damiatos ir kalno Kasijaus seno,
Kur armijos ištisos yra prasmegusios: deginantis oras
Degina šalčiu, ir šaltis atlieka ugnies efektą.
Tenai, harpijų kojomis Furijų tempiami,
Tam tikrais ciklais visi pasmerktieji
Yra atvedami; ir jaučia paeiliui kartų pokytį
Nuožmių kraštutinumų, kraštutinumų dėl kaitos dar nuožmesnių,
Nuo lovų šėlančios ugnies badauti lede
Savo švelnią eterinę šilumą, ir ten nykti
Nepajudinami, įšalę, ir apšalę aplink
Laiko periodus, – tada skubinami atgal į ugnį.
Jie keliasi keltu per šį Letės sąsiaurį
Tiek pirmyn, tiek atgal, kad jų sielvartas padidėtų,
Ir trokšta bei stengiasi, kai plaukia, pasiekti
Gundančią srovę, kad su vienu mažu lašu prarastų
Saldžioje užmarštyje visą skausmą ir vargą,
Viską vieną akimirką, ir taip arti krašto;
Bet Lemtis priešinasi, ir, kad sutrukdytų bandymui,
Medūza su Gorgonės siaubu saugo
Braidą, ir pats vanduo bėga
Nuo bet kokio gyvo padaro skonio, kaip kad kartą bėgo
Nuo Tantalo lūpų.

Taip klajodami toliau
Sumišusiame žygyje vieniši, nuotykių ieškančios gaujos,
Su virpančiu siaubu išblyškę, ir akimis paklaikusiomis,
Regėjo pirmąkart savo apgailėtiną dalią, ir nerado
Jokio poilsio. Per daugelį tamsių ir niūrių slėnių
Jie praėjo, ir daugelį regionų skausmingų,
Per daugelį užšalusių, daugelį ugninių alpių,
Uolas, urvus, ežerus, pelkes, raistus, landynes ir mirties šešėlius –
Visatą mirties, kurią Dievas prakeiksmu
Sukūrė blogą, tik blogiui gerą;
Kur visa gyvybė miršta, mirtis gyvena, ir Gamta veisia,
Iškrypusi, visus monstriškus, visus didingai baisius dalykus,
Bjaurius, neištariamus, ir blogesnius
Nei pasakos kada nors išgalvojo ar baimė suvokė,
Gorgones, ir Hidras, ir Chimeras baisias.

Tuo tarpu Dievo ir Žmogaus Priešininkas,
Šėtonas, su mintimis uždegtomis aukščiausio plano,
Užsideda greitus sparnus, ir link Pragaro vartų
Tyrinėja savo vienišą skrydį: kartais
Jis naršo dešinį krantą, kartais kairį;
Dabar skuta lygiu sparnu gelmę, tada kyla
Aukštyn link ugninio skliauto, stūksančio aukštai.
Kaip kai toli jūroje laivynas pastebėtas
Kabo debesyse, pusiaujo vėjų
Varia arti plaukiantis iš Bengalijos, arba salų
Ternatės ir Tidorės, iš kur pirkliai veža
Savo prieskonius; jie ant prekybinio tvano,
Per plačiąją Etiopijos jūrą link Kyšulio,
Irkluojasi naktimis link poliaus: toks atrodė
Toli skrendantis Priešas.

Galiausiai pasirodo
Pragaro ribos, aukštai siekiančios šiurpų stogą,
Ir triskart treji vartai; treji vartai buvo bronziniai,
Treji geležiniai, treji deimantinės uolos,
Nepraeinami, aptverti supančia ugnimi,
Visgi nesudegantys. Priešais vartus sėdėjo
Abiejose pusėse grėsmingas Pavidalas.
Vienas atrodė moteris iki juosmens, ir graži,
Bet baigėsi bjauriai daugybe žvynuotų raukšlių,
Didelė ir plati – žaltys ginkluotas
Mirtinu geluonimi. Aplink jos vidurį ratu
Gauja Pragaro šunų nesiliaujanti lojo
Su plačiais Cerberio nasrais labai garsiai, ir skambėjo
Šiurpus gausmas; visgi, kai jie norėdavo, sulįsdavo,
Jei kas sutrikdydavo jų triukšmą, į jos įsčias,
Ir ten susirangydavo; bet ten vis tiek lojo ir kaukė
Viduje nematomi. Toli gražu mažiau bjauri nei šie
Buvo toji Scilė, besimaudanti jūroje, kuri skiria
Kalabriją nuo kimo Trinakrijos kranto;
Nei bjauresnė seka nakties raganą, kai, pašaukta
Paslapčia, jodama oru ji atvyksta,
Priviliota kūdikių kraujo kvapo, kad šoktų
Su Laplandijos raganomis, kol vargstantis mėnulis
Užtemsta nuo jų kerų.

Kitas Pavidalas –
Jei pavidalu tai galėtų būti vadinama, kas pavidalo neturėjo jokio
Atskirtino naryje, sąnaryje ar galūnėje;
Ar substancija galėtų būti vadinama tai, kas atrodė šešėlis,
Nes atrodė abiem – juodas jis stovėjo kaip Naktis,
Nuožmus kaip dešimt Furijų, baisus kaip Pragaras,
Ir kratė baisią ietį: kas atrodė jo galva,
Panašumą karališkos karūnos turėjo ant jos.
Šėtonas buvo dabar čia pat, ir nuo savo vietos
Monstras judėdamas pirmyn atėjo taip pat greitai
Su šiurpiais žingsniais; Pragaras drebėjo jam žengiant.
Bebaimis Priešas stebėjosi, kas tai galėtų būti –
Stebėjosi, ne bijojo (išskyrus Dievą ir jo Sūnų,
Sukurto daikto jokio nevertino jis ir nevengė),
Ir su paniekinančiu žvilgsniu taip pirmas pradėjo: –

„Iš kur ir kas tu esi, bjaurus Pavidale/Išgama,
Kad drįsti, nors ir niūrus bei baisus, pastoti
Savo išsigimusią krūtinę skersai mano kelio
Link anų vartų? Per juos aš ketinu praeiti,
Tuo būk tikras, be leidimo prašyto iš tavęs.
Pasitrauk; arba ragauk savo kvailystę, ir išmok per patirtį,
Pragaro gimdytas, nekovoti su Dangaus Dvasia.“

Jam tas Goblinas, pilnas pykčio, atsakė: –
„Ar tu tas Angelas išdavikas? Ar tu tas,
Kuris pirmas sulaužei taiką Danguje ir ištikimybę, iki tol
Nesulaužytą, ir su išdidžiais maištingais ginklais
Patraukei paskui save trečdalį Dangaus sūnų,
Susimokiusių prieš Aukščiausiąjį – už ką tiek tu,
Tiek jie, išmestieji nuo Dievo, esate čia pasmerkti
Leisti amžinas dienas varge ir skausme?
Ir laikai tu save lygų Dangaus Dvasioms,
Pragaro pasmerktasis, ir alsuoji iššūkiu čia ir panieka,
Kur aš viešpatauju karalius, ir, kad įsiutinčiau tave labiau,
Tavo karalius ir valdovas? Atgal į savo bausmę,
Netikras bėgly; ir prie savo greičio pridėk sparnus,
Kad su skorpionų rimbais aš nepradėčiau vytis
Tavo delsimo, ar su vienu smūgiu šios ieties
Keistas siaubas nepagautų tavęs, ir skausmai nejausti anksčiau.“

Taip kalbėjo niūrusis Siaubas, ir pavidalu,
Taip kalbėdamas ir taip grasindamas, išaugo dešimtgubai,
Dar baisesnis ir labiau deformuotas. Kitoje pusėje,
Įsiutintas pasipiktinimo, Šėtonas stovėjo
Neišgąsdintas, ir degė tarytum kometa,
Kuri padega ilgį didžiulio Gyvatnešio
Arktiniame danguje, ir nuo savo šiurpių plaukų
Krato marą ir karą. Kiekvienas į galvą
Nutaikė savo mirtiną taikinį; jų lemtingos rankos
Antro smūgio neketina; ir tokį niūrų žvilgsnį
Kiekvienas metė į kitą, tarytum du juodi debesys,
Prikrauti dangaus artilerijos, atbildėtų
Virš Kaspijos, – tada stovi frontas prieš frontą
Kybodami erdvėje, kol vėjai supučia signalą
Pradėti savo tamsų susidūrimą vidury oro.

Taip niaukėsi galingi kovotojai, kad Pragaras
Tapoo tamsesnis nuo jų žvilgsnių; tokie lygūs jie stovėjo;
Nes niekada, tik vieną kartą daugiau, nebuvo tikėtina
Sutikti tokį didį priešą. Ir dabar didingi darbai
Būtų buvę atlikti, apie kuriuos visas Pragaras būtų skambėjęs,
Jei ne ta gyvatiška Burtininkė, kuri sėdėjo
Tvirtai prie Pragaro vartų ir saugojo lemtingąjį raktą,
Kuri pakilo ir su bjauriu klyksmu puolė tarp jų.

„O tėve, ką ketina tavo ranka“, – ji sušuko,
„Prieš tavo paties vienintelį sūnų? Koks įtūžis, O sūnau,
Užvaldė tave, kad kreiptum tą mirtiną ietį
Prieš savo tėvo galvą? Ir ar žinai dėl ko?
Dėl to, kuris sėdi aukštybėse ir juokiasi tuo metu
Iš tavęs, paskirto jo vergu vykdyti
Viską, ką liepia jo pyktis, kurį jis vadina teisingumu –
Jo pyktis, kuris vieną dieną sunaikins jus abu!“

Ji tarė, ir po jos žodžių pragariškas Maras
Susilaikė: tuomet šiuos žodžius jai Šėtonas grąžino: –

„Toks keistas tavo klyksmas, ir tavo žodžiai tokie keisti,
Kuriais tu įsiterpi, kad mano staigi ranka,
Sustabdyta, susilaiko pasakyti tau darbais,
Ką ji ketina, kol pirmiausia sužinosiu iš tavęs,
Koks daiktas tu esi, šitaip dvilypės formos, ir kodėl,
Šiame pragariškame slėnyje pirmąkart sutikta, tu vadini
Mane tėvu, ir tą šmėklą vadini mano sūnumi.
Aš tavęs nepažįstu, nei kada nors regėjau iki šiol
Vaizdą labiau atstumiantį nei jo ir tavęs.“

Jam šitaip Vartininkė Pragaro vartų atsakė: –
„Ar pamiršai mane tada; ir ar aš atrodau
Dabar tavo akyse tokia bjauri? – kadaise laikyta tokia gražia
Danguje, kai asamblėjoje, ir akivaizdoje
Visų Serafimų, su kuriais tu susijungei
Drąsiame sąmoksle prieš Dangaus Karalių,
Staiga visiška ir apgailėtina kančia
Užklupo tave, aptemdė tavo akis ir svaigulys plaukė
Tamsoje, kol tavo galva liepsnas tirštas ir greitas
Svaidė, kol kairėje pusėje plačiai atsivėrusi,
Panašiausia į tave pavidalu ir veidu šviesiu,
Tuomet spindinti dangišku grožiu, deivė ginkluota,
Iš tavo galvos aš iššokau. Nuostaba apėmė
Visą Dangaus kariauną; atgal jie atšlijo išsigandę
Iš pradžių, ir pavadino mane Nuodėme, ir ženklu
Grėsmingu laikė mane; bet, tapusi sava,
Aš patikau, ir su patraukliais malonumais laimėjau
Pačius priešiškiausius – tave labiausiai, kuris, taip dažnai
Savyje manyje savo tobulą atvaizdą regėdamas,
Tapai įsimylėjęs; ir tokį džiaugsmą tu patyrei
Su manimi paslapčia, kad mano įsčios pradėjo
Augančią naštą. Tuo tarpu karas kilo,
Ir mūšiai vyko Danguje: kuriuose teko
(Nes kas gi kita galėjo?) mūsų Visagaliam Priešui
Aiškiausia pergalė; mūsų pusei praradimas ir bėgimas
Per visą Empyreją. Žemyn jie krito,
Vyti stačia galva nuo Dangaus viršūnės, žemyn
Į šią Gelmę; ir bendrame nuopuolyje
Aš taip pat: tuo metu šis galingas raktas
Į mano rankas buvo duotas, su įsakymu laikyti
Šiuos vartus amžinai uždarytus, kurių niekas negali praeiti
Be mano atidarymo. Susimąsčiusi čia aš sėdėjau
Viena; bet ilgai nesėdėjau, kol mano įsčios,
Nėščios nuo tavęs, ir dabar pernelyg išaugusios,
Pajuto monstrišką judesį ir skausmingus sąrėmius.
Galiausiai ši bjauri atžala, kurią tu matai,
Tavo paties pradėta, skindamasi smurtinį kelią,
Perplėšė mano vidurius, kad, iš baimės ir skausmo
Iškraipyta, visa mano apatinė forma taip išaugo
Transformuota: bet jis, mano įgimtas priešas,
Išsiveržė, mojuodamas savo mirtina ietimi,
Sutverta naikinti. Aš bėgau ir šaukiau: Mirtis!
Pragaras sudrebėjo nuo to bjauraus vardo, ir atsiduso
Iš visų savo urvų, ir atgal ataidėjo: Mirtis!
Aš bėgau; bet jis vijosi (nors labiau, atrodo,
Uždegtas geismo nei pykčio), ir, greitesnis gerokai,
Mane pavijo, savo motiną, visą apstulbusią,
Ir, glėbyje prievartiniame ir bjauriame
Santykiuodamas su manimi, iš to išprievartavimo pradėjo
Šiuos kaukiančius monstrus, kurie su nesiliaujančiu klyksmu
Supa mane, kaip tu matei – kas valandą pradedami
Ir kas valandą gimstantys, su sielvartu begaliniu
Man; nes, kai jie nori, į įsčias,
Kurios juos išveisė, jie sugrįžta, ir kaukia, ir graužia
Mano vidurius, savo puotą; tada, išsiveržę
Vėl, su sąmoningais siaubais kankina mane aplink,
Kad poilsio ar pertraukos jokios aš nerandu.
Priešais mano akis opozicijoje sėdi
Nuožmi Mirtis, mano sūnus ir priešas, kuris užsiundė juos,
Ir mane, savo gimdytoją, netrukus prarytų
Iš trūkumo kito grobio, jei tik nežinotų,
Kad jo pabaiga su manąja susieta, ir žino, kad aš
Tapčiau karčiu kąsniu, ir jo pražūtimi,
Kada tai bebūtų: taip Lemtis nustatė.
Bet tu, O tėve, aš perspėju tave, venk
Jo mirtinos strėlės; nei tuščiai vilkis
Būti nepažeidžiamas tuose šviesiuose šarvuose,
Nors ir grūdintuose dangiškai; nes tam mirtinam smūgiui,
Išskyrus tą, kuris viešpatauja viršuje, niekas negali pasipriešinti.“

Ji baigė; ir klastingas Priešas savo pamoką
Greit išmoko, dabar švelnesnis, ir taip atsakė meiliai: –

„Brangi dukra – kadangi tu vadini mane savo tėvu,
Ir mano gražų sūnų čia rodai man, brangų užstatą
Meilės žaidimų turėtų su tavimi Danguje, ir džiaugsmų
Tuomet saldžių, dabar liūdnų minėti, per baisų pokytį
Ištikusį mus nenumatytą, nepagalvotą – žinok,
Aš ateinu ne priešas, bet kad išlaisvinčiau
Iš šių tamsių ir nykių skausmo namų
Tiek jį, tiek tave, ir visą dangišką kariauną
Dvasių, kurios, mūsų teisinguose siekiuose ginkluotos,
Nupuolė su mumis iš aukštybių. Dėl jų aš einu
Šį nepažįstamą žygį vienas, ir vienas už visus
Save statau pavojui, su vienišais žingsniais minti
Bedugnę Gelmę, ir per tuštumą milžinišką
Ieškoti, klajojančia paieška, vietos išpranašautos
Turinčios būti – ir, pagal sutampančius ženklus, jau dabar
Sukurtos, plačios ir apvalios – palaimos vietos
Dangaus pakraščiuose; ir joje patalpinta
Rasė išsišokėlių padarų, kad užpildytų
Galbūt mūsų tuščią vietą, nors ir labiau nutolusią,
Kad Dangus, perkrautas galingos daugybės,
Netyčia nepradėtų naujų riaušių. Tebūnie tai, ar kas nors
Už tai labiau slapto, dabar suplanuota, aš skubu
Sužinoti; ir, tai kartą sužinojęs, netrukus grįšiu,
Ir atvesiu jus į vietą, kur tu ir Mirtis
Gyvensite patogiai, ir aukštyn bei žemyn nematomi
Sparnuosite tyliai per lankstų orą, iškvėpintą
Kvapas. Ten jūs būsite maitinami ir pildomi
Neišmatuojamai; visi daiktai bus jūsų grobis.“

Jis nutilo; nes abu atrodė labai patenkinti, ir Mirtis
Išsišiepė šiurpia vaiduokliška šypsena, girdėdama,
Kad jo badas bus pasotintas, ir palaimino savo nasrus
Skirtus tai gerai valandai. Ne mažiau džiaugėsi
Jo motina blogoji, ir taip kreipėsi į savo tėvą: –

„Raktą šios pragariškos Duobės, pagal teisę
Ir pagal įsakymą Dangaus visagalio Karaliaus,
Aš saugau, jo uždrausta atrakinti
Šiuos deimantinius vartus; prieš bet kokią jėgą
Mirtis pasiruošusi stovi įsiterpti su savo ietimi,
Nebijanti būti įveikta gyvosios galios.
Bet ką aš skolinga jo įsakymams viršuje,
Kuris nekenčia manęs, ir čia žemyn nubloškė mane
Į šią gilią Tartaro tamsą,
Sėdėti nekenčiamose pareigose čia įkalinta,
Gyventoja Dangaus ir dangiškai gimusi –
Čia amžinoje agonijoje ir skausme,
Su siaubais ir klyksmais apsupta aplink
Mano pačios vados, kuri mano viduriais minta?
Tu esi mano tėvas, tu mano autorius, tu
Mano būtį davei man; kam turėčiau aš paklusti
Jei ne tau? Ką sekti? Tu atvesi mane netrukus
Į tą naują pasaulį šviesos ir palaimos, tarp
Dievų, kurie gyvena patogiai, kur aš viešpatausiu
Tavo dešinėje geidulinga, kaip pridera
Tavo dukrai ir tavo mylimajai, be pabaigos.“

Tai tardama, nuo savo šono lemtingą raktą,
Liūdną instrumentą visų mūsų negandų, ji paėmė;
Ir, link vartų ridendama savo žvėrišką uodegą,
Tuojau pat milžiniškas grotas aukštai pakėlė,
Kurių, be jos pačios, visos Stigo Galios
Nebūtų galėjusios pajudinti; tada spynos skylėje suka
Sudėtingus sraigtus, ir kiekvieną sklendę ir strypą
Iš masyvios geležies ar kietos uolos su lengvumu
Atkabina. Staiga atsilapoja,
Su veržliu atšokimu ir džeržgiančiu garsu,
Pragariškos durys, ir ant savo vyrių griežia
Atšiaurų griaustinį, kuris žemiausią dugną sukrėtė
Erebo. Ji atidarė; bet uždaryti
Viršijo jos galią: vartai plačiai atviri stovėjo,
Kad su išskleistais sparnais vėliavuota kariauna,
Po išskleistais ženklais žygiuojanti, galėtų praeiti
Su žirgais ir vežimais, išrikiuotais laisva tvarka;
Taip plačiai jie stovėjo, ir tarytum krosnies burna
Svaidė besiveržiančius dūmus ir raudoną liepsną.

Prieš jų akis staigiu vaizdu atsiveria
Paslaptys žilojo Vandenyno – tamsus
Neišmatuojamas okeanas, be ribų,
Be matmenų; kur ilgis, plotis ir aukštis,
Ir laikas, ir vieta yra prarasti; kur seniausioji Naktis
Ir Chaosas, Gamtos protėviai, laiko
Amžiną anarchiją, tarp triukšmo
Begacinių karų, ir per sumaištį laikosi.
Nes Karštis, Šaltis, Drėgmė ir Sausra, keturi čempionai nuožmūs,
Kovoja čia dėl valdžios, ir į mūšį atveda
Savo embrioninius atomus: jie aplink vėliavą
Kiekvienas savo frakcijos, savo atskiruose klanuose,
Lengvai ginkluoti ar sunkiai, aštrūs, lygūs, greiti ar lėti,
Knibžda gausūs, nesuskaičiuojami kaip smiltys
Barkos ar Kirėnės karšto dirvožemio,
Surinkti stoti į kariaujančių vėjų pusę, ir atsverti
Jų lengvesnius sparnus. Prie kurio šie labiausiai prisideda,
Tas valdo akimirką: Chaosas kaip teisėjas sėdi,
Ir sprendimu dar labiau supainioja kovą,
Per kurią jis viešpatauja: šalia jo, aukštas arbitras,
Atsitiktinumas valdo viską.

Į šią laukinę Bedugnę,
Gamtos įsčias, ir galbūt jos kapą,
Nei jūros, nei kranto, nei oro, nei ugnies,
Bet visų šių jų nėščiose priežastyse sumaišytų
Padrikai, ir kurie taip turi amžinai kovoti,
Nebent Visagalis Kūrėjas jiems nulemtų
Būti jo tamsiomis medžiagomis kurti daugiau pasaulių –
Į šią laukinę Bedugnę atsargus Priešas
Stovėjo ant Pragaro krašto ir žiūrėjo kurį laiką,
Svarstydamas savo kelionę; nes ne siaurą sąsiaurį
Jis turėjo kirsti. Nei jo ausis buvo mažiau daužoma
Garsų didelių ir griaunančių (kad palygintume
Didžius dalykus su mažais) nei kai Belona (karo deivė) šturmuoja
Su visais savo daužymo varikliais, pasiryžusi sugriauti
Kokią sostinę; ar ne mažiau nei jei šis karkasas
Dangaus griūtų, ir šie elementai
Maište būtų nuo ašies nuplėšę
Tvirtąją Žemę.

Galiausiai savo burių pločio sparnus
Jis išskleidė skrydžiui, ir, kylančiuose dūmuose
Pakeltas, atsispiria nuo žemės; iš ten daugelį mylių,
Tarytum debesų soste, kildamas joja
Įžūlus; bet, tai sėdynei greit dingus, sutinka
Milžinišką tuštumą. Visiškai netikėtai,
Plasnodamas savo plunksnomis tuščiai, stačiai žemyn jis krenta
Dešimt tūkstančių sieksnių gilyn, ir iki šios valandos
Būtų kritęs žemyn, jei ne, per blogą atsitiktinumą,
Stiprus atstūmimas kokio audringo debesies,
Pripildyto ugnies ir salietros, nebūtų sviedęs jo
Tiek pat mylių aukštyn. Tas įtūžis sustojo –
Užgesintas klampioje Sirtėje, nei jūra,
Nei gera sausa žemė – beveik paskendęs, jis keliauja toliau,
Mindamas žalią konsistenciją, pusiau pėsčiomis,
Pusiau skrisdamas; reikia jam dabar ir irklo, ir burės.
Kaip kai grifonas per dykumą
Sparnuotu kursu, per kalvą ar pelkėtą slėnį,
Vejasi arimaspį, kuris vogčiomis
Iš jo budrios globos nugvelbė
Saugomą auksą; taip godžiai Priešas
Per pelkę ar skardį, per sąsiaurį, šiurkštų, tankų ar retą,
Su galva, rankomis, sparnais ar kojomis, vejasi savo kelią,
Ir plaukia, ar skęsta, ar brenda, ar šliaužia, ar skrenda.

Galiausiai visuotinis triukšmas laukinis
Stulbinančių garsų, ir balsų visiškai sumišusių,
Nešamas per tuščią tamsą, užpuola jo ausį
Su didžiausiu smarkumu. Tenai jis skuba
Neišgąsdintas, kad sutiktų ten bet kokią Galią
Ar Dvasią žemiausiosios Bedugnės,
Kuri tame triukšme galėtų gyventi, kurios paklaustų,
Kuriuo keliu artimiausias tamsos krantas guli
Besiribojantis su šviesa; kai staiga štai sostas
Chaoso, ir jo tamsus paviljonas išskleistas
Plačiai ant nuniokotos Gelmės! Su juo soste
Sėdėjo sabalais vilkinti Naktis, seniausia iš daiktų,
Jo viešpatavimo sutuoktinė; ir prie jų stovėjo
Orkus ir Adas, ir bijomas vardas
Demogorgono; Gandas toliau, ir Atsitiktinumas,
Ir Sąmyšis, ir Sumaištis, visi susipynę,
Ir Nesantaika su tūkstančiu įvairių burnų.

Į kuriuos Šėtonas, pasisukęs drąsiai, taip tarė: – „Jūs Galios
Ir Dvasios šios žemiausiosios Bedugnės,
Chaosai ir senoji Naktie, aš ateinu ne šnipas
Su tikslu ištirti ar sutrikdyti
Jūsų karalystės paslaptis; bet, per prievartą
Klajodamas šia tamsia dykuma, kadangi mano kelias
Guli per jūsų plačią imperiją aukštyn į šviesą,
Vienas ir be vedlio, pusiau pasimetęs, aš ieškau,
Koks tiesiausias takas veda ten, kur jūsų niūrios ribos
Ribojasi su Dangumi; arba, jei kokią kitą vietą,
Iš jūsų valdų laimėtą, Eterinis Karalius
Užvaldė pastaruoju metu, ten nuvykti
Aš keliauju šią prarają. Nukreipkite mano kursą:
Nukreiptas, ne menką atlygį jis atneš
Jūsų naudai, jei aš tą regioną prarastą,
Visą uzurpaciją iš ten išvytą, sugrąžinsiu
Į jos pradinę tamsą ir jūsų valdžią
(Kas yra mano dabartinė kelionė), ir dar kartą
Iškelsiu ten senosios Nakties vėliavą.
Jūsų tebūnie pranašumas visas, mano – kerštas!“

Taip Šėtonas; ir jam taip senasis Anarchas,
Su trūkinėjančia kalba ir veidu sutrikusiu,
Atsakė: „Aš pažįstu tave, svetimšali, kas tu esi –
Tas galingas vadovaujantis Angelas, kuris neseniai
Stojo prieš Dangaus Karalių, nors ir nugalėtas.
Aš mačiau ir girdėjau; nes tokia gausi kariauna
Bėgo ne tyloje per išgąsdintą Gelmę,
Su griuvimu ant griuvimo, bėgimu ant bėgimo,
Sumaištimi blogiau sumaišyta; ir Dangaus vartai
Išliejo milijonais savo pergalingus būrius,
Besivejančius. Aš savo pasienyje čia
Laikau rezidenciją; jei viskas, ką galiu, padės
Tą mažumą, kuri liko, taip apginti,
Kėsinamąsi vis dar per mūsų vidines riaušes
Silpninant senosios Nakties skeptrą: pirma, Pragaras,
Jūsų kalėjimas, besidriekiantis toli ir plačiai apačioje;
Dabar neseniai Dangus ir Žemė, kitas pasaulis
Pakabintas virš mano karalystės, sujungtas auksine grandine
Toje Dangaus pusėje, iš kur jūsų legionai nupuolė!
Jei tas kelias yra tavo takas, tau netoli;
Tiek arčiau pavojus. Eik, ir skubėk;
Sunaikinimas, ir grobis, ir griuvėsiai, yra mano pelnas.“

Jis nutilo; ir Šėtonas nestojo atsakyti,
Bet, džiugus, kad dabar jo jūra ras krantą,
Su šviežiu žvalumu ir jėga atnaujinta
Šoka aukštyn, tarytum ugnies piramidė,
Į laukinę platybę, ir per smūgius
Kovojančių elementų, iš visų pusių aplink
Apsuptas, skinasi kelią; sunkiau spaudžiamas
Ir didesniame pavojuje nei kai Argo laivas plaukė
Per Bosforą tarp susiduriančių uolų,
Arba kai Odisėjas kairėje vengė
Charibdės, ir pro kitą sūkurį vairavo.
Taip jis su sunkumu ir darbu sunkiu
Judėjo pirmyn, su sunkumu ir darbu jis;
Bet, jam kartą praėjus, netrukus po to, kai Žmogus nupuolė,
Keistas pasikeitimas! Nuodėmė ir Mirtis kartu,
Sekdami jo pėdsakais (tokia buvo Dangaus valia)
Nutiesė paskui jį platų ir pramintą kelią
Virš tamsiosios Bedugnės, kurios verdanti praraja
Nuolankiai ištvėrė tiltą nuostabaus ilgio,
Nuo Pragaro besitęsiantį, siekiantį tolimiausią orbitą
Šio trapaus Pasaulio; kuriuo Dvasios iškrypusios
Su lengvu susisiekimu eina pirmyn ir atgal
Gundyti ar bausti mirtinguosius, išskyrus tuos, kuriuos
Dievas ir geri Angelai saugo ypatinga malone.

Bet dabar pagaliau šventoji įtaka
Šviesos pasirodo, ir nuo Dangaus sienų
Šauna toli į krūtinę blausios Nakties
Mirganti aušra. Čia Gamta pirmiausia pradeda
Savo tolimiausią ribą, ir Chaosas trauktis,
Kaip nuo savo tolimiausių įtvirtinimų, palaužtas priešas,
Su triukšmu mažesniu ir su mažesniu priešišku gausmu;
Kad Šėtonas su mažesniu vargu, ir dabar su lengvumu,
Plaukia ramesne banga prie abejotinos šviesos,
Ir, tarytum vėtrų daužytas laivas, laiko
Džiugiai uostą, nors vantai ir takelažas suplyšę;
Arba tuštesnėje dykynėje, panašioje į orą,
Sveria savo išskleistus sparnus, laisvalaikiu stebėti
Toli empyrinį Dangų, išsitęsusį plačiai
Rate, nenustatyto kvadrato ar apskritimo,
Su opalo bokštais ir įtvirtinimais papuoštais
Gyvo safyro, kadaise buvusią jo gimtąją vietą;
Ir, visai greta, kabantį ant auksinės grandinės,
Šį pakabintą Pasaulį, dydžiu kaip žvaigždė
Mažiausio ryškio visai šalia mėnulio.
Tenai, pilnas piktavališko keršto,
Prakeiktas, ir prakeiktą valandą, jis skuba.

TREČIOJI KNYGA

Sveika, šventoji Šviesa, Dangaus pirmagime,
Arba Amžinojo bendraamži spinduly
Ar galiu išreikšti tave nekaltinamas? Kadangi Dievas yra šviesa,
Ir niekada kitur, tik neprieinamoje šviesoje
Gyveno nuo amžinybės, gyveno tada tavyje
Ryškus sraute ryškios esmės nesukurtos.
Ar girdi tu geriau tyras eterinis sraute,
Kurio šaltinį kas pasakys? Prieš saulę,
Prieš Dangus tu buvai, ir prie balso
Dievo, tarytum su mantija, apgaubei
Kylantį vandenų pasaulį tamsų ir gilų,
Laimėtą iš tuštumos ir beformės begalybės.
Tave aš vėl aplankau dabar su drąsesniu sparnu,
Pabėgęs iš Stigo baseino, nors ilgai sulaikytas
Tame neaiškiame buvime, kol savo skrydyje
Per visišką ir per vidurinę tamsą nešamas,
Su kitomis natomis nei Orfėjo lyra
Aš dainavau apie Chaosą ir amžiną Naktį;
Mokomas dangiškosios Mūzos leistis žemyn
Į tamsų nusileidimą, ir aukštyn vėl pakilti,
Nors sunku ir reta: Tave aš aplankau saugus,
Ir jaučiu tavo suverenią gyvybinę lempą; bet tu
Neaplankai šių akių, kurios vartosi veltui
Kad rastų tavo veriantį spindulį, ir neranda jokios aušros;
Toks tirštas lašas giedras užgesino jų orbitas,
Arba blausus uždangalas apdengė. Visgi ne labiau
Liaujuosi aš klajoti, kur Mūzos lankosi,
Prie skaidraus šaltinio, ar šešėliuotos giraitės, ar saulėtos kalvos,
Pakerėtas meilės šventos dainos; bet labiausiai
Tave, Sionai, ir gėlėtus upelius apačioje,
Kurie plauna tavo šventas pėdas, ir čiurlendami teka,
Naktimis aš lankau: nei kartais pamirštu
Tuos kitus du sulygintus su manimi lemtimi
O, kad būčiau sulygintas su jais šlove,
Tavo suvereniu įsakymu, kad Žmogus rastų malonę;
Akląjį Tamirį, ir akląjį Meonidą (Homerą),
Ir Tiresijų, ir Finėją, pranašus senus:
Tuomet maitinuosi mintimis, kurios savanoriškai juda
Harmoningais ritmais; kaip tas budrus paukštis
Gieda tamsoje, ir šešėlingiausioje priedangoje pasislėpęs
Derina savo naktinę natą. Taip su metais
Metų laikai sugrįžta; bet ne man sugrįžta
Diena, ar saldus artėjimas vakaro ar ryto,
Ar vaizdas pavasarinio žiedo, ar vasaros rožės,
Ar bandų, ar kaimenių, ar žmogaus veido dieviško;
Bet debesis vietoj to, ir amžinai trunkanti tamsa
Supa mane, nuo džiugių žmonių kelių
Atkirstą, ir vietoj knygos žinių gražios
Pateiktas visuotinis tuščias lapas
Gamtos darbų man ištrintas ir panaikintas,
Ir išmintis prie vieno įėjimo visai uždaryta.
Tuo labiau tu, dangiškoji Šviesa,
Šviesk į vidų, ir protą per visas jo galias
Apšviesk; ten pasodink akis, visą miglą iš ten
Išvalyk ir išsklaidyk, kad galėčiau matyti ir pasakoti
Apie dalykus nematomus mirtingam regėjimui.

Dabar jau Visagalis Tėvas iš aukštybių,
Iš tyrojo Empyrejo, kur jis sėdi
Aukštai soste virš visų aukštybių, nuleido savo akį
Savo paties darbus ir jų darbus vienu metu apžvelgti:
Aplink jį visi Dangaus Šventieji
Stovėjo tirštai lyg žvaigždės, ir iš jo regėjimo gavo
Palaimą neišsakomą; jo dešinėje
Sėdėjo spindintis jo šlovės atvaizdas,
Jo vienintelis Sūnus; žemėje jis pirmiausia išvydo
Mūsų du pirmuosius tėvus, kol kas vienintelius du
Iš žmonijos, laimingame sode patalpintus,
Renkančius nemirtingus džiaugsmo ir meilės vaisius,
Nepertraukiamo džiaugsmo, neprilygstamos meilės,
Palaimingoje vienatvėje; tuomet jis apžvelgė
Pragarą ir prarają tarp jų, ir Šėtoną tenai,
Skriejantį palei Dangaus sieną šiapus Nakties,
Niūriame ore didingai, ir pasiruošusį dabar
Nusileisti nuvargusiais sparnais, ir noriomis pėdomis,
Ant plikos išorės šio pasaulio, kuris atrodė
Tvirta žemė įsčiose, be dangaus skliauto,
Neaišku kas, vandenyne ar ore.
Jį Dievas stebėdamas iš savo aukšto stebėjimo taško,
Kuriame praeitį, dabartį ir ateitį jis mato,
Taip savo vieninteliam Sūnui numatydamas tarė.

Viengimi Sūnau, ar matai, koks įtūžis
Gena mūsų Priešininką? Kurio jokios ribos
Nustatytos, jokie Pragaro strypai, nei visos grandinės
Sukrautos ant jo tenai, nei didžioji bedugnė
Plačiai atsivėrusi, negali sulaikyti; toks pasiryžęs jis atrodo
Beviltiškam kerštui, kuris kris atgal
Ant jo paties maištingos galvos. Ir dabar,
Per visus suvaržymus ištrūkęs, jis sparnuoja savo kelią
Netoli Dangaus, šviesos prieigose,
Tiesiai link naujai sukurto pasaulio,
Ir žmogaus, ten patalpinto, su tikslu išbandyti,
Ar jį jėga jis gali sunaikinti, arba, blogiau,
Kokia nors netikra klasta iškreipti; ir iškreips;
Nes žmogus klausysis jo pataikaujančių melų,
Ir lengvai peržengs vienintelį įsakymą,
Vienintelį savo paklusnumo užstatą: Taip nupuls
Jis ir jo neištikima palikuonys: Kieno kaltė?
Kieno, jei ne jo paties? Nedėkingas, jis gavo iš manęs
Viską, ką galėjo turėti; aš sukūriau jį teisų ir teisingą,
Pajėgų išstovėti, nors laisvą nupulti.
Tokias aš sukūriau visas eterines Galias
Ir Dvasias, tiek tas, kurios stovėjo, tiek tas, kurios suklupo;
Laisvai stovėjo tie, kas stovėjo, ir krito tie, kas krito.
Būdami nelaisvi, kokį įrodymą jie būtų galėję duoti nuoširdų
Tikros ištikimybės, pastovaus tikėjimo ar meilės,
Kur tik tai, ką jie privalo daryti, būtų pasirodę,
O ne tai, ko norėtų? Kokį pagyrimą jie galėtų gauti?
Kokį malonumą aš iš tokio paklusnumo sumokėto,
Kai valia ir protas (protas taip pat yra pasirinkimas)
Nenaudingi ir tušti, laisvės abu netekę,
Padaryti pasyvūs abu, būtų tarnavę būtinybei,
O ne man. Todėl jie, kaip teisei priklausė,
Buvo sukurti tokie, ir negali teisingai kaltinti
Savo Kūrėjo, ar savo sukūrimo, ar savo lemties,
Tarytum predestinacija būtų nulėmusi
Jų valią, nustatytą absoliučiu dekretu
Ar aukštu išankstiniu žinojimu; jie patys nulėmė
Savo pačių maištą, ne aš; jei aš žinojau iš anksto,
Išankstinis žinojimas neturėjo jokios įtakos jų kaltei,
Kuri būtų buvusi ne mažiau tikra ir nežinoma.
Taip be mažiausio impulso ar lemties šešėlio,
Ar ko nors mano nekintamai numatyto,
Jie nusižengia, autoriai patys sau visame kame –
Tiek ką jie sprendžia, tiek ką jie renkasi; nes tokius
Aš suformavau juos laisvus: ir laisvi jie turi išlikti,
Kol jie patys save pavergs; kitaip aš turiu pakeisti
Jų prigimtį, ir atšaukti aukštąjį dekretą
Nekintamą, amžiną, kuris nustatė
Jų laisvę: jie patys nustatė savo nuopuolį.
Pirmoji rūšis per savo pačių įtaigą nupuolė,
Savęs sugundyti, savęs ištvirkinti: Žmogus krenta, apgautas
Kito pirmiausia: Žmogus todėl ras malonę,
O anie – jokios: Gailestingume ir teisingume abiejuose,
Per Dangų ir Žemę, taip mano šlovė pranoks viską;
Bet Gailestingumas, pirmas ir paskutinis, švies labiausiai.

Taip kol Dievas kalbėjo, ambrozijos aromatas užpildė
Visą Dangų, ir palaimintose Dvasios išrinktosiose
Jausmas naujo neapsakomo džiaugsmo pasklido.
Be palyginimo Dievo Sūnus buvo regimas
Šlovingiausias; jame visas jo Tėvas švietė
Esybe išreikštas; ir jo veide
Dieviška užuojauta regimai pasirodė,
Meilė be pabaigos, ir be saiko malonė,
Kurią išsakydamas, šitaip jis savo Tėvui kalbėjo.

O Tėve, maloningas buvo tas žodis, kuris užbaigė
Tavo suverenų įsakymą, kad Žmogus rastų malonę;
Už ką tiek Dangus, tiek žemė aukštai iškels
Tavo pagyrimus, su nesuskaičiuojamu skambesiu
Himnų ir šventų giesmių, kuriomis tavo sostas
Apsuptas skambės tave amžinai palaimintą.
Nes argi Žmogus turėtų būti galutinai prarastas, argi Žmogus,
Tavo kūrinys, vėliausiai taip mylėtas, tavo jauniausias sūnus,
Pultų taip apgautas klastos, nors ir prisidėjus
Jo paties kvailystei? Tegu tai būna toli nuo tavęs,
Tegu tai būna toli nuo tavęs, Tėve, kuris esi teisėjas
Visų dalykų sukurtų, ir teisi tik teisingai.
Arba argi Priešininkas taip pasieks
Savo tikslą, ir sužlugdys tavąjį? Argi jis įvykdys
Savo pagiežą, ir tavo gerumą pavers nieku,
Arba išdidus sugrįš, nors ir į savo sunkesnę lemtį,
Visgi su kerštu įvykdytu, ir į Pragarą
Nutemps paskui save visą žmonijos rasę,
Jo sugadintą? Arba tu pats
Panaikinsi savo kūriniją, ir išardysi
Dėl jo tai, ką dėl savo šlovės sukūrei?
Taip tavo gerumas ir tavo didybė abu
Būtų kvestionuojami ir piktžodžiaujami be gynybos.

Jam didysis Kūrėjas šitaip atsakė.
O sūnau, kuriame mano siela randa pagrindinį džiaugsmą,
Sūnau mano prieglobsčio, Sūnau, kuris esi vienintelis
Mano žodis, mano išmintis, ir veiksminga galia,
Viską tu pasakei taip, kokios mano mintys yra, viską
Kaip mano amžinasis tikslas nulėmė;
Žmogus nebus visiškai prarastas, bet išgelbėtas tas, kas norės;
Visgi ne iš valios jame, bet iš malonės manyje
Laisvai suteiktos; dar kartą aš atnaujinsiu
Jo prarastas galias, nors ir konfiskuotas; ir pavergtas
Nuodėmės bjauriems besaikiams troškimams;
Palaikomas manęs, visgi dar kartą jis stovės
Ant lygaus pagrindo prieš savo mirtiną priešą;
Manęs palaikomas, kad jis žinotų, kokia trapi
Jo nupuolusi būklė yra, ir man būtų skolingas
Visą savo išgelbėjimą, ir niekam kitam, tik man.
Kai kuriuos aš pasirinkau per ypatingą malonę,
Išrinktus virš kitų; tokia mano valia:
Likusieji girdės mane šaukiant, ir dažnai bus įspėti
Apie savo nuodėmingą būseną, ir kad numaldytų laiku
Užrūstintą Dievybę, kol siūloma malonė
Kviečia; nes aš pravalysiu jų jausmus tamsius,
Kiek gali pakakti, ir suminkštinsiu akmenines širdis
Melstis, atgailauti, ir atnešti paklusnumą deramą.
Maldai, atgailai ir paklusnumui deramam,
Nors tik bandytam su nuoširdžiu ketinimu,
Mano ausis nebus lėta, mano akis neužmerkta.
Ir aš patalpinsiu juose kaip vadovą,
Savo teisėją Sąžinę; kurios jei jie klausys,
Šviesą po šviesos, gerai panaudoję, jie pasieks,
Ir į pabaigą, ištvėrę, saugiai atvyks.
Šią mano ilgą kantrybę, ir mano malonės dieną,
Tie, kurie atstums ir paniekins, niekada neragaus;
Bet kieti bus užkietinti, akli bus apakinti dar labiau,
Kad jie klupinėtų toliau, ir giliau pultų;
Ir nieko, išskyrus tokius, aš neišskiriu iš gailestingumo.
Bet visgi dar ne viskas atlikta; Žmogus nepaklusdamas,
Nelojalus, sulaužo savo ištikimybę, ir nusideda
Prieš aukštąją Dangaus viršenybę,
Kėsindamasis į Dieviškumą, ir, taip praradęs viską,
Kad išpirktų savo išdavystę, neturi nieko likusio,
Bet sunaikinimui pašvęstas ir atiduotas,
Jis, su visa savo palikuonimis, turi mirti,
Mirti jis arba teisingumas turi; nebent už jį
Kas nors kitas pajėgus, ir toks pat norintis, sumokėtų
Griežtą atlygį, mirtį už mirtį.
Sakykite, dangiškosios Galios, kur rasime tokią meilę?
Kuris iš jūsų taps mirtingas, kad atpirktų
Žmogaus mirtiną nusikaltimą, ir teisus neteisingąjį išgelbėtų?
Ar gyvena visame Danguje artimo meilė tokia brangi?

Jis paklausė, bet visas dangiškas choras stovėjo nebylus,
Ir tyla stojo Danguje: Žmogaus vardu
Globėjas ar užtarėjas joks nepasirodė,
Tuo labiau toks, kuris išdrįstų ant savo galvos prisiimti
Mirtiną baudą, ir išpirką nustatyti.
Ir dabar be atpirkimo visa žmonija
Būtų buvusi prarasta, priteista Mirčiai ir Pragarui
Nuosprendžiu griežtu, jei ne Dievo Sūnus,
Kuriame gyvena pilnatvė meilės dieviškos,
Savo brangiausią tarpininkavimą šitaip atnaujinęs.

Tėve, tavo žodis ištartas, Žmogus ras malonę;
Ir argi malonė neras priemonių, kuri randa savo kelią,
Greičiausia iš tavo sparnuotų pasiuntinių,
Aplankyti visus tavo kūrinius, ir pas visus
Ateina nesustabdyta, nemaldata, neieškota?
Laimingas Žmogus, taip ateinant; jis jos pagalbos
Niekada negalėtų ieškoti, kartą miręs nuodėmėse, ir prarastas;
Atpirkimo už save, ar atnašos tinkamos,
Įsiskolinęs ir sužlugdytas, neturi jokios atnešti;
Štai aš tada: mane už jį, gyvybę už gyvybę aš siūlau:
Ant manęs tegu tavo pyktis krenta;
Laikyk mane Žmogumi; aš dėl jo paliksiu
Tavo prieglobstį, ir šią šlovę greta tavęs
Laisvai nusiimsiu, ir už jį galiausiai mirsiu
Mielai patenkintas; ant manęs tegu Mirtis išlieja visą savo įtūžį.
Po jos niūria galia aš neilgai
Gulėsiu nugalėtas. Tu davei man turėti
Gyvybę savyje amžinai; per tave aš gyvenu;
Nors dabar Mirčiai aš pasiduodu, ir esu jai skolingas,
Viskas, kas manyje gali mirti, visgi, tą skolą sumokėjus,
Tu nepaliksi manęs bjauriame kape
Jos grobiu, nei leisi mano nesuteptai sielai
Amžinai su irimu ten gyventi;
Bet aš prisikelsiu pergalingas, ir pajungsiu
Savo nugalėtoją, apiplėštą savo paties grobio.
Mirtis savo mirties žaizdą tuomet gaus, ir susigūš
Negarbinga, savo mirtino geluonies nuginkluota;
Aš per platųjį orą triumfe aukštame
Vesiu Pragarą belaisvį nepaisant Pragaro, ir parodysiu
Tamsos galias surištas. Tu, tą reginį
Patenkintas, iš Dangaus žvelgsi žemyn ir šypsosiesi,
Kol, tavo pakeltas, aš sugriausiu visus savo priešus;
Mirtį paskutinę, ir jos lavonu pasotinsiu kapą;
Tuomet, su daugybe mano atpirktųjų,
Įžengsiu į Dangų, ilgai nebuvęs, ir sugrįšiu,
Tėve, regėti tavo veido, kuriame joks debesis
Pykčio neliks, tik taika užtikrinta
Ir susitaikymas: rūstybės nebus daugiau
Nuo to laiko, tik tavo akivaizdoje džiaugsmas visiškas.

Jo žodžiai čia baigėsi; bet jo nuolankus veidas
Tylus vis dar kalbėjo, ir alsavo nemirtinga meile
Mirtingiems žmonėms, virš kurios tik švietė
Sūniškas paklusnumas: kaip auka
Džiugi būti paaukota, jis laukia valios
Savo didžiojo Tėvo. Susižavėjimas apėmė
Visą Dangų, ką tai galėtų reikšti, ir kur link tai veda,
Stebėjosi; bet netrukus Visagalis taip atsakė:

O tu Danguje ir Žemėje vienintelė taika
Rasta žmonijai po rūstybe, O tu
Mano vienintelis pasitenkinimas! Gerai tu žinai, kokie brangūs
Man yra visi mano darbai; nei Žmogus mažiausiai,
Nors vėliausiai sukurtas, kad dėl jo aš atiduodu
Tave iš savo prieglobsčio ir dešinės rankos, kad išgelbėčiau,
Prarasdamas tave kuriam laikui, visą rasę prarastą.
Tu, todėl, kurį tu vienintelis gali atpirkti,
Jų prigimtį taip pat prie savo prigimties prijunk;
Ir būk pats Žmogus tarp žmonių Žemėje,
Tapęs kūnu, kai laikas bus, iš mergelės sėklos,
Per stebuklingą gimimą; būk tu Adomo vietoje
Galva visos žmonijos, nors ir Adomo sūnus.
Kaip jame žūsta visi žmonės, taip tavyje,
Kaip iš antrosios šaknies, bus atkurti
Tiek daug, kiek yra atkurta, be tavęs niekas.
Jo nusikaltimas padaro kaltus visus jo sūnus; tavo nuopelnas,
Priskirtas, išteisins tuos, kurie atsižada
Savo pačių tiek teisių, tiek neteisių darbų,
Ir gyvena tavyje persodinti, ir iš tavęs
Gauna naują gyvybę. Taip Žmogus, kaip yra teisingiausia,
Atlygins už Žmogų, bus teisiamas ir mirs,
Ir mirdamas prisikels, ir prisikeldamas su savimi pakels
Savo brolius, atpirktus jo paties brangia gyvybe.
Taip dangiška meilė pranoks pragarišką neapykantą,
Atiduodama mirčiai, ir mirdama atpirkti,
Taip brangiai atpirkti tai, ką pragariška neapykanta
Taip lengvai sunaikino, ir vis dar naikina
Tuose, kurie, kai gali, nepriima malonės.
Nei tu, nusileisdamas prisiimti
Žmogaus prigimtį, sumažinsi ar pažeminsi savąją.
Nes tu, nors sėdėdamas soste aukščiausioje palaimoje
Lygus Dievui, ir lygiai besimėgaudamas
Dievišku išsipildymu, palikai viską, kad išgelbėtum
Pasaulį nuo visiško praradimo, ir buvai rastas
Pagal nuopelnus daugiau nei pagal gimimo teisę Dievo Sūnus,
Rastas verčiausias būti tokiu būdamas geras,
Daug labiau nei didis ar aukštas; nes tavyje
Meilė buvo gausesnė nei šlovė gausi;
Todėl tavo nusižeminimas išaukštins
Su tavimi ir tavo žmogiškumą į šį sostą:
Čia sėdėsi tu įsikūnijęs, čia viešpatausi
Tiek Dievas, tiek Žmogus, Sūnus tiek Dievo, tiek Žmogaus,
Pateptasis visuotinis Karalius; visą galią
Aš suteikiu tau; viešpatauk amžinai, ir prisiimk
Savo nuopelnus; po tavimi, kaip galva aukščiausia,
Sostus, Kunigaikštystes, Galias, Viešpatystes, aš pajungiu:
Visi keliai prieš tave klaupsis, tų, kurie būva
Danguje, ar Žemėje, ar po Žeme Pragare.
Kai tu, lydimas šlovingai iš Dangaus,
Danguje pasirodysi, ir nuo savęs pasiųsi
Kviečiančius Arkangelus paskelbti
Tavo baisųjį tribunolą; tuojau pat iš visų vėjų,
Gyvieji, ir tuojau pat pašaukti mirusieji
Visų praėjusių amžių, į visuotinį teismą
Skubės; toks gausmas pažadins jų miegą.
Tuomet, visiems tavo šventiesiems susirinkus, tu teisi
Blogus Žmones ir Angelus; jie, apkaltinti, smuks
Po tavo nuosprendžiu; Pragaras, jo skaičiai pilni,
Nuo tada bus amžinai uždarytas. Tuo tarpu
Pasaulis degs, ir iš jo pelenų kils
Naujas Dangus ir Žemė, kuriuose teisieji gyvens,
Ir, po visų savo ilgų vargų,
Regės auksines dienas, vaisingas auksinių darbų,
Su džiaugsmu ir taika triumfuojant, ir gražia tiesa.
Tuomet tu savo karališką skeptrą padėsi į šalį,
Nes karališko skeptro tada daugiau nebereikės,
Dievas bus viskas visame kame. Bet, visi jūs Dievai,
Garbinkite jį, kuris, kad pasiektų visa tai, miršta;
Garbinkite Sūnų, ir gerbkite jį kaip mane.

Vos tik Visagalis nutilo, kai visi
Daugybė Angelų, su šauksmu
Garsiu kaip iš skaičių be skaičiaus, saldžiu
Kaip iš palaimintų balsų, išreiškiančių džiaugsmą, Dangus suskambo
Nuo jubiliejaus, ir garsios Hosanos užpildė
Amžinuosius regionus: Žemai pagarbiai
Link abiejų sostų jie lenkiasi, ir ant žemės
Su iškilminga adoracija žemyn jie meta
Savo karūnas, nupintas iš amaranto ir aukso;
Nemirtingasis amarantas, gėlė, kuri kartą
Rojuje, visai greta gyvybės medžio,
Pradėjo žydėti; bet netrukus dėl žmogaus nusižengimo
Į Dangų perkelta, kur pirmiausia ji augo, ten auga,
Ir žydi aukštai, darydama šešėlį gyvybės šaltiniui,
Ir kur palaimos upė per vidurį Dangaus
Ridena per Eliziejaus gėles savo gintarinę srovę;
Su šiomis, kurios niekada nevysta, Dvasios išrinktosios
Rišasi savo spindinčias garbanas, apvytas spinduliais;
Dabar laisvomis girliandomis storai numestomis, ryškus
Grindinys, kuris tarytum jaspio jūra spindėjo,
Nuspalvintas dangiškomis rožėmis šypsojosi.
Tuomet, karūnuoti vėl, savo auksines arfas jie paėmė,
Arfas visada suderintas, kurios žėrinčios jiems prie šono
Tarytum strėlinės kabojo, ir su preliudija saldžia
Žavios simfonijos jie pradeda
Savo šventą dainą, ir pažadina ekstazes aukštas;
Joks balsas neatleistas, joks balsas, kuris negalėtų prisijungti
Melodinga partija, tokia santarvė yra Danguje.

Tave, Tėve, pirmiausia jie giedojo Visagalį,
Nekintamą, Nemirtingą, Begalinį,
Amžinąjį Karalių; Autorių visos būties,
Šviesos šaltinį, patį nematomą
Tarp šlovingo ryškumo, kur tu sėdi
Soste neprieinamas, nebent kai tu pridengi
Pilną žybsnį savo spindulių, ir, per debesį
Apgaubtą aplink tave tarytum spindinčią šventovę,
Tamsūs nuo per didelio ryškumo tavo drabužių kraštai pasirodo,
Visgi akina Dangų, kad ryškiausi Serafimai
Nesiartina, bet su abiem sparnais dengia savo akis.
Tave sekantį jie giedojo iš visos kūrinijos pirmąjį,
Viengimį Sūnų, Dievišką Panašumą,
Kieno ryškiame veide, be debesies
Padarytas matomas, Visagalis Tėvas šviečia,
Kurio kitaip joks kūrinys negali regėti; ant tavęs
Įspaustas jo šlovės spindesys pasilieka,
Perlieta ant tavęs jo plati Dvasia ilsisi.
Jis Dangų Dangų ir visas Galias jame
Per tave sukūrė; ir per tave numetė žemyn
Kylančias Viešpatystes: Tu tą dieną
Savo Tėvo baisaus griaustinio nepagailėjai,
Nei sustabdei savo liepsnojančių vežimo ratų, kurie sukrėtė
Dangaus amžinąjį karkasą, kol per sprandus
Tu važiavai kariaujančių Angelų išblaškytų.
Grįžusios iš persekiojimo tavo Galios su garsiu pritarimu
Tave vienintelį aukštino, Sūnų tavo Tėvo galybės,
Vykdyti nuožmų kerštą ant jo priešų,
Ne taip ant Žmogaus: Jį, per jų pagiežą nupuolusį,
Tėve gailestingumo ir malonės, tu nepasmerkei
Taip griežtai, bet daug labiau į gailestį linkai:
Vos tik tavo brangus ir vienintelis Sūnus
Suvokė tave ketinantį ne pasmerkti trapų Žmogų
Taip griežtai, bet daug labiau į gailestį linkusį,
Jis, kad numaldytų tavo pyktį, ir užbaigtų kovą
Gailestingumo ir teisingumo tavo veide įžvelgtą,
Nepaisydamas palaimos, kurioje jis sėdėjo
Antras po tavęs, pasiūlė save mirti
Už Žmogaus nusižengimą. O beprecedente meile,
Meile niekur nerandama mažesne nei Dieviška!
Sveikas, Dievo Sūnau, Žmonių Gelbėtojau! Tavo vardas
Bus gausi medžiaga mano dainos
Nuo šiol, ir niekada mano širdis tavo šlovės
Nepamirš, nei nuo tavo Tėvo šlovės neatskirs.

Taip jie Danguje, virš žvaigždėtos sferos,
Savo laimingas valandas džiaugsme ir giedojime leido.
Tuo tarpu ant tvirto nepermatomo rutulio
Šio apvalaus pasaulio, kurio pirmas išgaubimas skiria
Šviesias žemesnes orbitas, atitvertas
Nuo Chaoso, ir įsiveržimo Tamsos senosios,
Šėtonas nusileidęs vaikšto: Rutulys toli
Tai atrodė, dabar atrodo begalinis žemynas
Tamsus, nuniokotas ir laukinis, po rūsčiu Nakties žvilgsniu
Bežvaigždis atidengtas, ir visad grasinančios audros
Chaoso staugiančios aplink, atšiaurus dangus;
Išskyrus toje pusėje, kuri nuo Dangaus sienos,
Nors ir toli nutolusios, kokį mažą atspindį gauna
Mirgančio oro, mažiau kankinamo audros garsios:
Čia vaikščiojo Priešas laisvai erdviame lauke.
Tarytum kai grifas, Imauso (Himalajų) kalnuose veistas,
Kurio snieguota ketera klajojantį totorių riboja,
Pakilęs iš regiono, kur trūksta grobio,
Kad prirytų mėsos ėriukų ar ožiukų jauniklių,
Ant kalvų, kur bandos ganomos, skrenda link ištakų
Gango ar Hidaspo, Indijos upių;
Bet savo kelyje nusileidžia ant plikų lygumų
Serikanos, kur kinai vairuoja
Su burėmis ir vėju savo lengvus nendrinius vežimus:
Taip, ant šios vėjuotos žemės jūros, Priešas
Vaikščiojo aukštyn ir žemyn vienas, susitelkęs į savo grobį;
Vienas, nes kito padaro šioje vietoje,
Gyvo ar negyvo, rasti nebuvo jokio;
Jokio kol kas, bet gausybė vėliau iš žemės
Aukštyn čia tarytum oriniai garai skrido
Visų dalykų laikinų ir tuščių, kai nuodėmė
Su tuštybe buvo užpildžiusi žmonių darbus:
Tiek visus tuščius daiktus, tiek visus, kurie tuščiuose dalykuose
Statė savo kvailas viltis šlovės ar ilgalaikio garso,
Ar laimės šiame ar kitame gyvenime;
Visi, kurie turi savo atlygį žemėje, vaisius
Skausmingo prietaro ir aklo uolumo,
Nieko nesiekiantys tik žmonių pagyrimo, čia randa
Tinkamą atpildą, tuščią kaip jų darbai;
Visi nebaigti Gamtos rankos darbai,
Neišnešioti, monstriški, ar nenatūraliai sumaišyti,
Ištirpę žemėje, skrieja čia, ir veltui,
Iki galutinio sunaikinimo, klajoja čia;
Ne kaimyniniame mėnulyje, kaip kai kurie sapnavo;
Tie sidabriniai laukai labiau tikėtina gyventojus,
Perkeltus Šventuosius, ar vidurines Dvasias laiko
Tarp angeliškos ir žmogiškos rūšies.
Čia iš blogai sujungtų sūnų ir dukterų gimę
Pirmieji iš senovinio pasaulio tie milžinai atėjo
Su daugybe tuščių žygių, nors tuomet pagarsėjusių:
Statytojai toliau Babelio lygumoje
Senaro, ir vis dar su tuščiu planu,
Naujus Babelius, jei turėtų iš ko, statytų:
Kiti atėjo pavieniai; tas, kuris, kad būtų laikomas
Dievu, šoko kvailai į Etnos liepsnas,
Empedoklis; ir tas, kuris, kad pasimėgautų
Platono Eliziejumi, šoko į jūrą,
Kleombrotas; ir daug kitų per ilgai vardinti,
Embrionai, ir idiotai, atsiskyrėliai, ir vienuoliai
Balti, juodi ir pilki, su visais jų niekiais.
Čia piligrimai klajoja, kurie klaidžiojo taip toli, kad ieškotų
Golgotoje to mirusio, kuris gyvena Danguje;
Ir tie, kurie, kad būtų tikri dėl Rojaus,
Mirdami, apsirengė Dominikonų apdarais,
Arba Pranciškonų manė praeiti užsimaskavę;
Jie praeina planetas septynias, ir praeina fiksuotąją,
Ir tą krištolinę sferą, kurios svarstyklės sveria
Virpėjimą apkalbėtą, ir tą pirmąją pajudintą;
Ir dabar Šventas Petras prie Dangaus vartelių atrodo
Laukiantis jų su savo raktais, ir dabar prie papėdės
Dangaus pakilimo jie kelia savo kojas, kai štai
Smarkus skersvėjis nuo abiejų krantų
Pučia juos skersai, dešimt tūkstančių mylių kreivai
Į klaidų orą: Tuomet galėjote matyti
Gobtuvus, kapišonus ir abitus, su jų dėvėtojais, blaškomus
Ir plazdančius į skudurus; tuomet relikvijos, karoliukai,
Indulgencijos, dispensacijos, atleidimai, bulės,
Žaislas vėjų: Visi šie, susukti aukštyn,
Skrieja per pasaulio užnugarį toli
Į Limbą didelį ir platų, nuo to laiko vadinamą
Kvailių Rojumi, nedaugeliui nežinomą
Ilgai po to; dabar neapgyvendintą ir nepramintą.

Visą šį tamsų rutulį Priešas rado, kai praėjo,
Ir ilgai jis klajojo, kol galiausiai spindulys
Auštančios šviesos nukreipė tenai
Jo keliaujančius žingsnius: toli jis įžvelgia
Kylančią didingais laipsniais
Aukštyn link Dangaus sienos struktūrą aukštą;
Kurios viršūnėje, bet daug turtingesnis, pasirodė
Darbas tarytum karališkų rūmų vartų,
Su frontonu iš deimantų ir aukso
Papuoštu; tankiai žėrinčiais rytietiškais brangakmeniais
Portalas švietė, neatkartojamas žemėje
Modeliu, ar piešiančiu teptuku pavaizduotas.
Šie laiptai buvo tokie, ant kokių Jokūbas regėjo
Angelus kylančius ir besileidžiančius, būrius
Sargų šviesių, kai jis nuo Ezavo bėgo
Į Padan-Aramą, Luco laukuose
Sapnuodamas naktį po atviru dangumi
Ir pabudęs sušuko: Tai yra Dangaus vartai.
Kiekvienas laiptas paslaptingai buvo skirtas, nei stovėjo
Ten visada, bet pakelti į Dangų kartais
Nematomi; ir apačioje šviesi jūra tekėjo
Iš jaspio, ar skysto perlo, ant kurios
Kas vėliau atėjo iš žemės, nupuolę atvyko
Nešami Angelų, ar skrido virš ežero
Pagauti vežime, traukiamame ugninių žirgų.

Laiptai buvo tuomet nuleisti, ar kad erzintų
Priešą lengvu pakilimu, ar pasunkintų
Jo liūdną atskirtį nuo palaimos durų:
Tiesiai priešais kuriuos atsivėrė iš apačios,
Visai virš palaimingos Rojaus buveinės,
Praėjimas žemyn į Žemę, praėjimas platus,
Platesnis gerokai nei tas vėlesnių laikų
Virš Siono kalno, ir, nors tas buvo didelis,
Virš Pažadėtosios Žemės Dievui tokios brangios;
Kuriuo, kad lankytų dažnai tas laimingas gentis,
Su aukštais įsakymais jo angelai pirmyn ir atgal
Praeidavo dažnai, ir jo akis su pasirinktu dėmesiu
Nuo Panejo, Jordano potvynio ištakų,
Iki Beeršebos, kur Šventoji Žemė
Ribojasi su Egiptu ir Arabijos krantu;
Tokia plati anga atrodė, kur ribos buvo nustatytos
Tamsai, tokios, kokios riboja vandenyno bangą.

Šėtonas iš čia, dabar ant žemesnio laipto,
Kuris kilo aukso pakopomis iki Dangaus vartų,
Žvelgia žemyn su nuostaba į staigų vaizdą
Viso šio pasaulio vienu metu. Tarytum žvalgas,
Per tamsius ir dykumos kelius su pavojumi ėjęs
Visą naktį; galiausiai, brėkštant linksmai aušrai,
Pasiekia viršūnę kokios aukštai kylančios kalvos,
Kuri jo akiai atskleidžia netikėtai
Puikų vaizdą kokios svetimos žemės
Pirmąkart regimos, ar kokio garsaus metropolio
Su tviskančiais bokštais ir smailėmis papuošto,
Kurį dabar kylanti saulė auksuoja savo spinduliais:
Tokia nuostaba apėmė, nors ir po Dangaus regėto,
Dvasią piktąją, bet daug daugiau pavydu apėmė,
Regint visą šį pasaulį, atrodantį tokį gražų.

Aplink jis apžvelgia (ir gerai galėjo, kur stovėjo
Taip aukštai virš supančio skliauto
Nakties išplėsto šešėlio), nuo rytinio taško
Svarstyklių iki vilnonės žvaigždės (Avino), kuri neša
Andromedą toli nuo Atlanto jūrų
Už horizonto; tuomet nuo poliaus iki poliaus
Jis žvelgia pločiu, ir be ilgesnės pauzės
Tiesiai žemyn į pasaulio pirmąjį regioną meta
Savo skrydį staigų, ir vingiuoja su lengvumu
Per tyrą marmurinį orą savo įstrižą kelią
Tarp nesuskaičiuojamų žvaigždžių, kurios švietė
Žvaigždės tolimos, bet iš arti atrodė kiti pasauliai;
Arba kiti pasauliai jos atrodė, arba laimingos salos,
Kaip tie Hesperidžių sodai, garsūs senovėje,
Laimingi laukai, ir giraitės, ir gėlėti slėniai,
Triskart laimingos salos; bet kas gyveno laimingas ten
Jis nestojo klausti: Virš jų visų
Auksinė saulė, spindesiu panašiausia į Dangų,
Patraukė jo akį; tenai savo kursą jis kreipia
Per ramų dangaus skliautą, (bet aukštyn ar žemyn,
Per centrą, ar ekscentriškai, sunku pasakyti,
Ar ilguma), kur didysis šviesulys
Atokiau nuo paprastų žvaigždynų tankių,
Kurie nuo jo valdingos akies laiko deramą atstumą,
Dalina šviesą iš toli; jie, kol juda
Savo žvaigždėtą šokį skaičiais, kurie skaičiuoja
Dienas, mėnesius ir metus, link jo visą džiuginančios lempos
Suka greitai savo įvairius judesius, arba yra sukami
Jo magnetinio spindulio, kuris švelniai šildo
Visatą, ir į kiekvieną vidinę dalį
Su švelniu prasiskverbimu, nors nematomu,
Šauna nematomą dorybę net iki gelmės;
Taip nuostabiai buvo nustatyta jo stotis šviesi.

Ten nusileidžia Priešas, vietoje, kokią galbūt
Astronomas saulės šviesiame rutulyje
Per savo stiklinį optinį vamzdį dar niekada neregėjo.
Vietą jis rado neapsakomai šviesią,
Lyginant su bet kuo žemėje, metalu ar akmeniu;
Ne visos dalys vienodos, bet visos vienodai persmelktos
Spindinčia šviesa, kaip įkaitusi geležis ugnimi;
Jei metalas, dalis atrodė auksas, dalis sidabras skaidrus;
Jei akmuo, karbunkulas daugiausia ar chrizolitas,
Rubinas ar topazas, prie tų dvylikos, kurie švietė
Arono krūtinės šarvuose, ir akmuo be to
Įsivaizduojamas dažniau nei kitur regėtas,
Tas akmuo, ar panašus į tą, kurio čia apačioje
Filosofai veltui taip ilgai ieškojo,
Veltui, nors savo galingu menu jie suriša
Lakųjį Hermį (gyvsidabrį), ir pašaukia nesurištą
Įvairiais pavidalais senąjį Protėją iš jūros,
Nusausintą per distiliatorių į jo pradinę formą.

Kokia nuostaba tada, jei laukai ir regionai čia
Kvėpuoja tyru Eliksyru, ir upės teka
Geriamu auksu, kai su vienu dorybingu prisilietimu
Archi-cheminė saulė, taip toli nuo mūsų nutolusi,
Gamina, su žemiška drėgme sumaišyta,
Čia tamsoje tiek daug brangių dalykų
Spalvos šlovingos, ir efekto tokio reto?
Čia materiją naują žvilgsniui Velnias sutiko
Neapakintas; toli ir plačiai jo akis aprėpia;
Nes regėjimui jokių kliūčių nerado čia, nei šešėlio,
Bet viskas saulės šviesa, kaip kai jos spinduliai vidurdienį
Kulminuoja nuo pusiaujo, taip jie dabar
Šovė aukštyn vis dar tiesiai, iš kur jokiu būdu aplink
Šešėlis nuo kūno nepermatomo negali kristi; ir oras,
Niekur toks skaidrus, paaštrino jo regos spindulį
Į objektus tolimus labai, per ką jis netrukus
Pamatė akiračio ribose šlovingą Angelą stovintį,
Tą patį, kurį Jonas matė taip pat saulėje:
Jo nugara buvo atsukta, bet ne jo ryškumas paslėptas;
Iš spinduliuojančių saulėtų spindulių auksinė tiara
Juosė jo galvą, ne mažiau jo garbanos už nugaros
Švytinčios ant pečių, plunksnuotų sparnais,
Gulėjo banguojančios aplink; prie kokios didžios užduoties dirbantis
Jis atrodė, ar pasinėręs į mąstymą gilų.

Džiugi buvo Dvasia netyra, kaip dabar viltyje
Rasti tą, kas galėtų nukreipti jo klajojantį skrydį
Į Rojų, laimingąją Žmogaus buveinę,
Jo kelionės pabaigą ir mūsų prasidedantį vargą.
Bet pirmiausia jis sumano pakeisti savo tikrąjį pavidalą,
Kuris kitaip galėtų sukelti jam pavojų ar delsimą:
Ir dabar jaunuolis Cherubinas jis pasirodo,
Ne iš pirmųjų, bet toks, kokio veide
Jaunystė šypsojosi dangiška, ir į kiekvieną galūnę
Tinkamą graciją paskleidė, taip gerai jis apsimetė:
Po vainiku jo krintantys plaukai
Garbanomis ant abiejų skruostų žaidė; sparnus jis dėvėjo
Iš daugelio spalvotų plunksnų, apibarstytų auksu;
Jo apdaras tinkamas greičiui, sujuostas, ir laikė
Priešais savo orius žingsnius sidabrinę lazdelę.

Jis prisiartino ne negirdimas; Angelas šviesus,
Prieš jam prisiartinant, savo spindintį veidą atsukó,
Įspėtas savo ausies, ir tuojau pat buvo atpažintas
Arkangelas Urielis, vienas iš septynių,
Kurie Dievo akivaizdoje, arčiausiai jo sosto,
Stovi pasiruošę komandai, ir yra jo akys,
Kurios bėga per visus Dangus, ar žemyn į Žemę
Neša jo greitus pavedimus per drėgmę ir sausrą,
Per jūrą ir žemę: jį Šėtonas taip užkalbina.

„Urieli, nes tu iš tų septynių Dvasių, kurios stovi
Dievo aukštojo sosto akivaizdoje, šlovingai šviesios,
Pirmasis esi pratęs jo didžią autentišką valią
Kaip interpretatorius per aukščiausią Dangų nešti,
Kur visi jo sūnūs tavo pasiuntinybės laukia;
Ir čia esi tikėtiniausias pagal aukščiausią dekretą
Panašią garbę gauti, ir kaip jo akis
Lankyti dažnai šią naują kūriniją aplink;
Neišsakomas troškimas pamatyti ir pažinti
Visus šiuos jo nuostabius darbus, bet daugiausia Žmogų,
Jo pagrindinį džiaugsmą ir malonę, jį, dėl kurio
Visus šiuos savo darbus tokius nuostabius jis paskyrė,
Atvedė mane iš Cherubinų chorų
Vieną taip klajojantį. Ryškiausias Serafime, tark,
Kuriame iš visų šių šviečiančių orbitų Žmogus turi
Savo fiksuotą buveinę, ar fiksuotos buveinės neturi jokios,
Bet visos šios šviečiančios orbitos jo pasirinkimas gyventi;
Kad aš galėčiau rasti jį, ir slapta žiūrėdamas
Ar atviru susižavėjimu jį regėti,
Kuriam didysis Kūrėjas suteikė
Pasaulius, ir ant kurio visas šias malones išliejo;
Kad tiek jame, tiek visuose daiktuose, kaip pridera,
Visuotinį Kūrėją mes galėtume šlovinti;
Kuris teisingai išvijo savo maištingus priešus
Į giliausią Pragarą, ir, kad ištaisytų tą praradimą,
Sukūrė šią naują laimingą Žmonių rasę
Tarnauti jam geriau: Išmintingi visi jo keliai.“

Taip kalbėjo netikras veidmainis nepastebėtas;
Nes nei Žmogus, nei Angelas negali atskirti
Veidmainystės, vienintelio blogio, kuris vaikšto
Nematomas, išskyrus Dievui vienam,
Pagal jo leidžiančią valią, per Dangų ir Žemę:
Ir dažnai, nors išmintis budi, įtarumas miega
Prie išminties vartų, ir paprastumui
Perleidžia savo pareigą, kol gerumas negalvoja nieko blogo
Kur joks blogis neatrodo: Kas dabar šį kartą apgavo
Urielį, nors ir saulės regentą, ir laikytą
Aštriausio regėjimo Dvasia iš visų Danguje;
Kuris klastingam apgavikui bjauriam,
Savo teisume, atsakymą šitaip grąžino.

„Gražus Angele, tavo troškimas, kuris siekia pažinti
Dievo darbus, kad tuo pašlovintum
Didįjį Darbų meistrą, neveda į jokį perteklių,
Kuris nusipelnytų kaltės, bet verčiau nusipelno pagyrimo,
Kuo labiau tai atrodo perteklius, kuris atvedė tave čia
Iš tavo empyrinės buveinės šitaip vieną,
Kad liudytum savo akimis tai, ką kai kurie galbūt,
Patenkinti ataskaita, girdi tik Danguje:
Nes nuostabūs iš tiesų yra visi jo darbai,
Malonūs pažinti, ir verčiausi būti visi
Turimi atmintyje visada su džiaugsmu;
Bet koks sukurtas protas gali suvokti
Jų skaičių, arba išmintį begalinę,
Kuri atvedė juos, bet paslėpė jų priežastis giliai?
Aš mačiau, kai jam tarus žodį beformė masė,
Šio pasaulio materiali forma, susimetė į krūvą:
Sumaištis išgirdo jo balsą, ir laukinis triukšmas
Stojo suvaldytas, stojo plati begalybė apribota;
Kol jam antrąkart liepus Tamsa pabėgo,
Šviesa sušvito, ir tvarka iš netvarkos iškilo:
Greitai į savo atskirus kvartalus nuskubėjo tuomet
Sunkūs elementai, žemė, tvanas, oras, ugnis;
Ir ši eterinė kvintesencija Dangaus
Nuskrido aukštyn, įkvėpta įvairių formų,
Kurios susisuko rutuliais, ir pavirto žvaigždėmis
Nesuskaičiuojamomis, kaip tu matai, ir kaip jos juda;
Kiekviena turėjo savo vietą paskirtą, kiekviena savo kursą;
Likusioji dalis ratu apjuosia sienomis šią visatą.

Pažvelk žemyn į tą rutulį, kurio šiapusė pusė
Su šviesa iš čia, nors tik atspindėta, šviečia;
Ta vieta yra Žemė, Žmogaus buveinė; ta šviesa
Jo diena, kurią kitaip, kaip kitą pusrutulį,
Naktis užimtų; bet ten kaimyninis mėnulis
(Taip vadink tą priešingą gražią žvaigždę) savo pagalbą
Laiku įterpia, ir savo mėnesinį ratą
Vis baigdama, vis atnaujindama, per vidurį Dangaus,
Su skolinta šviesa savo veidą triformį
Iš čia pripildo ir ištuština, kad apšviestų Žemę,
Ir savo blyškioje valdžioje stabdo naktį.
Ta dėmė, į kurią aš rodau, yra Rojus,
Adomo buveinė; tie aukšti šešėliai, jo pavėsinė.
Savo kelio tu negali praleisti, manęs manasis reikalauja.“

Tai taręs, jis nusisuko; ir Šėtonas, nusilenkęs žemai,
Kaip aukštesnėms Dvasioms įprasta Danguje,
Kur pagarbos deramos ir reveranso niekas nepamiršta,
Atsisveikino, ir link žemės kranto apačioje,
Žemyn nuo ekliptikos, lėkė su viltimi sėkmės,
Meta savo statų skrydį daugybe orinių ratų;
Nei sustojo, kol ant Nifato viršūnės nusileido.

<.. 4-11 knygų tekstai neišversti ir praleisti ..>

DVYLIKTOJI KNYGA

Kaip tas, kuris kelionėje sustoja vidurdienį,
Nors ir pasiryžęs skubėti; taip čia Arkangelas stabtelėjo
Tarp pasaulio sunaikinto ir pasaulio atkurto,
Jei Adomas galbūt norėtų įsiterpti;
Tuomet, su perėjimu švelniu, naują kalbą pradeda.

„Taip tu regėjai vieną pasaulį prasidedant ir pasibaigiant;
Ir Žmogų, tarytum iš antrojo kamieno, tęsiantis.
Daug dar turi pamatyti; bet aš jaučiu,
Kad tavo mirtingas regėjimas silpsta; objektai dieviški
Privalo varginti ir silpninti žmogišką jausmą:
Nuo šiol tai, kas turi ateiti, aš papasakosiu;
Todėl suteik deramą dėmesį ir klausykis.

Šis antrasis Žmonių šaltinis, kol dar negausus,
Ir kol baimė praėjusio teismo išlieka
Šviežia jų protuose, bijodami Dievybės,
Su tam tikra pagarba tam, kas teisinga ir dora,
Leis savo gyvenimus, ir dauginsis sparčiai;
Dirbdami žemę, ir pjaudami gausų derlių,
Javus, vyną ir aliejų; ir, iš bandos ar kaimenės,
Dažnai aukodami jautį, ėriuką ar ožiuką,
Su gausiomis vyno atnašomis liejamomis, ir šventa puota,
Leis savo dienas džiaugsme nekaltinamame; ir gyvens
Ilgą laiką taikoje, šeimomis ir gentimis,
Po tėviška valdžia: kol vienas iškils
Išdidaus ambicingo būdo; kuris, nepatenkintas
Teisinga lygybe, broliška būsena,
Pasisavins valdžią nenusipelnytą
Virš savo brolių, ir visiškai išstums
Santarvę ir gamtos dėsnį iš žemės;
Medžiodamas (ir žmonės, ne žvėrys, bus jo grobis)
Su karu, ir priešiškais spąstais, tuos, kurie atsisako
Paklusti jo imperijai tironiškai:
Galingu medžiotoju nuo tada jis bus vadinamas
Prieš Viešpatį; tarytum tyčiotųsi iš Dangaus,
Arba iš Dangaus reikalautų antrojo suvereniteto;
Ir iš maišto kildins savo vardą,
Nors maištu kitus jis kaltins.

Jis su gauja, kuriuos panaši ambicija jungia
Su juo ar po juo tironizuoti,
Žygiuodami iš Edeno vakarų link, ras
Lygumą, kurioje juoda bituminė srovė
Verda iš po žemės, Pragaro burna:
Iš plytų, ir iš tos medžiagos, jie sumanys statyti
Miestą ir bokštą, kurio viršūnė galėtų siekti Dangų;
Ir pasidaryti sau vardą; kad, toli išblaškytų
Svetimose žemėse, jų atminimas nebūtų prarastas;
Nepaisant, ar geras, ar blogas garsas.

Bet Dievas, kuris dažnai nusileidžia aplankyti žmones
Nematomas, ir per jų buveines vaikšto
Kad stebėtų jų darbus, juos netrukus pamatęs,
Nusileidžia pažiūrėti jų miesto, kol bokštas
Nesuvaržė Dangaus bokštų, ir pašaipiai užleidžia
Ant jų liežuvių įvairią dvasią, kad ištrintų
Visiškai jų gimtąją kalbą; ir, vietoj jos,
Pasėtų tarškantį triukšmą žodžių nežinomų:
Tuojau pat bjaurus burbuliavimas kyla garsiai
Tarp statytojų; kiekvienas kitą šaukia
Nesuprastas; kol užkimę, ir visi įniršę,
Tarytum išjuokti jie šėlsta: didelis juokas buvo Danguje,
Ir žiūrėjimas žemyn, kad pamatytų tą sąmyšį keistą,
Ir išgirstų tą triukšmą: Taip statinys buvo paliktas
Juokingas, ir darbas Sumaištimi pavadintas.“

Į tai Adomas, tėviškai nepatenkintas:
„O pasibjaurėtinas sūnus! Taip siekti
Virš savo brolių; sau prisiimant
Autoritetą uzurpuotą, nuo Dievo neduotą:
Jis davė mums tik virš žvėries, žuvies, paukščio,
Valdžią absoliučią; tą teisę mes turime
Per jo dovanojimą; bet žmogaus virš žmonių
Jis nepadarė valdovu; tokį titulą sau
Pasilikdamas, žmogų nuo žmogaus paliko laisvą.
Bet šis uzurpatorius savo kėsinimosi išdidaus
Nestabdo ties Žmogumi; Dievui jo bokštas ketina
Apgultį ir iššūkį: Nelaimingas žmogus! Kokį maistą
Jis gabens ten aukštyn, kad išlaikytų
Save ir savo neapgalvotą armiją; kur retas oras
Virš debesų išdžiovins jo vidurius storus,
Ir numarins jį be kvapo, jei ne be duonos?“

Jam Mykolas atsakė: „Teisingai tu bjauriesi
Tuo sūnumi, kuris ramiai žmonių būsenai
Tokį vargą atnešė, siekdamas pavergti
Racionalią laisvę; visgi žinok kartu,
Kad nuo tavo pradinio nuopuolio tikroji laisvė
Yra prarasta, kuri visada su teisingu protu gyvena
Dvyniuose, ir be jos neturi atskiros būties:
Protas žmoguje aptemdytas, ar neklausomas,
Tuojau pat nedori troškimai,
Ir išsišokėlės aistros, perima valdymą
Iš proto; ir į vergovę nuleidžia
Žmogų, iki tol laisvą. Todėl, kadangi jis leidžia
Savyje nevertoms galioms viešpatauti
Virš laisvo proto, Dievas, teisme teisingame,
Pajungia jį iš išorės smurtiniams valdovams;
Kurie dažnai taip pat nenusipelnytai pavergia
Jo išorinę laisvę: Tironija turi būti;
Nors tironui dėl to jokio pasiteisinimo.
Visgi kartais tautos smuks taip žemai
Nuo dorybės, kuri yra protas, kad jokia skriauda,
Bet teisingumas, ir koks nors lemtingas prakeiksmas pridėtas,
Atima iš jų išorinę laisvę;
Jų vidinę praradus: Liudininkas tas nepagarbus sūnus
To, kuris statė arką; kuris, dėl gėdos
Padarytos savo tėvui, išgirdo šį sunkų prakeiksmą,
Tarnų tarnas, savo ydingai rasei.

Taip šis vėlesnis, kaip ir ankstesnis pasaulis,
Vis dar links nuo blogo prie blogesnio; kol Dievas galiausiai,
Pavargęs nuo jų nedorybių, atitrauks
Savo buvimą iš jų tarpo, ir nusuks
Savo šventas akis; nusprendęs nuo tada
Palikti juos jų pačių suterštiems keliams;
Ir vieną ypatingą tautą pasirinkti
Iš visų kitų, kurios būtų šaukiamasi,
Tautą, iš vieno ištikimo žmogaus kilsiančią:
Jį, šiapus Eufrato dar gyvenantį,
Užaugusį stabų garbinime: O, kad žmonės
(Ar gali patikėti?) taptų tokie kvaili,
Kol dar patriarchas gyveno, kuris išvengė tvano,
Kad apleistų gyvąjį Dievą, ir pultų
Garbinti savo pačių darbą medyje ir akmenyje
Kaip Dievus! Visgi jam Dievas Aukščiausiasis teikiasi
Pašaukti per viziją, iš jo tėvo namų,
Jo giminės, ir netikrų Dievų, į žemę,
Kurią jis parodys jam; ir iš jo iškels
Galingą tautą; ir ant jo išlies
Savo palaiminimą taip, kad jo sėkloje
Visos tautos bus palaimintos: jis tiesiai paklūsta;
Nežinodamas į kokią žemę, visgi tvirtai tiki:
Aš matau jį, bet tu negali, su kokiu tikėjimu
Jis palieka savo Dievus, savo draugus, ir gimtąjį dirvožemį,
Urą Chaldėjoje, pereidamas dabar brastą
Į Haraną; paskui jį sunki vilkstinė
Bandų ir kaimenių, ir gausi tarnija;
Ne klajojantis vargšas, bet patikintis visą savo turtą
Dievui, kuris pašaukė jį, žemėje nežinomoje.

Canaaną (Kanaanas) jis dabar pasiekia; aš matau jo palapines
Pastatytas aplink Sichemą, ir kaimyninę lygumą
Morės; ten per pažadą jis gauna
Dovaną savo palikuonims visos tos žemės,
Nuo Hamato šiaurėje iki Dykumos pietuose;
(Dalykus jų vardais vadinu, nors dar nepavadintus;)
Nuo Hermono rytuose iki didžiosios vakarų Jūros;
Kalnas Hermonas, anava jūra; kiekvieną vietą regėk
Perspektyvoje, kai aš rodau jas; ant kranto
Kalnas Karmelis; čia, dvigubos ištakos srovė,
Jordanas, tikra riba rytuose; bet jo sūnūs
Gyvens iki Seniro, to ilgo kalvų gūbrio.

Tai apmąstyk, kad visos žemės tautos
Jo sėkloje bus palaimintos: Ta sėkla
Yra tavo didysis Išvaduotojas, kuris sutraiškys
Žalčio galvą; apie ką tau netrukus
Aiškiau bus atskleista. Šis patriarchas palaimintas,
Kurį ištikimuoju Abraomu atėjus laikui vadins,
Sūnų, ir iš to sūnaus vaikaičius, palieka;
Panašius į jį tikėjimu, išmintimi ir šlove:
Vaikaitis (Jokūbas), su dvylika sūnų pagausėjęs, išvyksta
Iš Kanaano į žemę, vėliau vadinamą
Egiptu, padalintą upės Nilo;
Žiūrėk, kur ji teka, išsiliedama septyniomis burnomis
Į jūrą. Apsigyventi toje žemėje
Jis atvyksta, pakviestas jaunesnio sūnaus (Juozapo)
Bado metu, sūnaus, kurio verti darbai
Iškėlė jį būti antruoju toje karalystėje
Faraono. Ten jis miršta, ir palieka savo rasę
Augančią į tautą, ir dabar išaugusią
Įtariamą sekančio karaliaus, kuris siekia
Sustabdyti jų peraugimą, kaip įnamių svečių
Pernelyg gausių; dėl ko iš svečių jis paverčia juos vergais
Nesvetingai, ir žudo jų kūdikius berniukus:
Kol dviejų brolių (šiuos du brolius vadink
Moze ir Aaronu), siųstų nuo Dievo pareikalauti
Jo žmonių iš vergijos, jie sugrįžta,
Su šlove ir grobiu, atgal į savo pažadėtąją žemę.

Bet pirmiausia, tas beįstatymis tironas, kuris atsisako
Pažinti jų Dievą, ar žinią gerbti,
Turi būti priverstas ženklais ir nuosprendžiais baisiais;
Į kraują neišlietą upės turi būti paverstos;
Varlės, utėlės ir musės turi visus jo rūmus užpildyti
Su bjauriu įsibrovimu, ir užpildyti visą žemę;
Jo gyvuliai turi nuo puvimo ir maro mirti;
Pūliniai ir šašai turi visą jo kūną nusėti,
Ir visus jo žmones; griaustinis sumaišytas su kruša,
Kruša sumaišyta su ugnimi, turi plėšyti egiptiečių dangų,
Ir suktis ant žemės, ryjant ten, kur rieda;
Ko ji nepraryja, žolės, ar vaisiaus, ar grūdo,
Tamsus debesis skėrių, spiečiumi besileidžiantis,
Turi suėsti, ir ant žemės nepalikti nieko žalio;
Tamsa turi užtemdyti visas jo ribas,
Apčiuopiama tamsa, ir ištrinti tris dienas;
Galiausiai, su vienu vidurnakčio smūgiu, visi pirmagimiai
Egipto turi gulėti negyvi. Taip su dešimt žaizdų
Upės slibinas (faraonas) prijaukintas galiausiai nusileidžia
Leisti jo įnamiams išvykti, ir dažnai
Nukniumba jo užsispyrusi širdis; bet visgi, tarytum ledas
Labiau sukietėjęs po atlydžio; kol, savo įtūžyje
Besivydamas tuos, kuriuos neseniai paleido, jūra
Praryja jį su jo kariauna; bet jiems leidžia praeiti,
Tarytum sausa žeme, tarp dviejų krištolinių sienų;
Pagarbinta lazdos Mozės taip stovėti
Padalinta, kol jo išgelbėtieji pasieks krantą:
Tokią nuostabią galią Dievas savo šventajam paskolins,
Nors ir esantis savo Angele; kuris eis
Priešais juos debesyje, ir ugnies stulpe;
Dieną debesis, naktį ugnies stulpas;
Kad vestų juos kelionėje, ir persikeltų
Už jų, kol užkietėjęs karalius vejasi:
Visą naktį jis vysis; bet jo artėjimą
Tamsa gina tarp jų iki ryto sargybos;
Tuomet per ugnies stulpą, ir debesį,
Dievas žvelgdamas žemyn sutrikdys visą jo kariauną,
Ir išklibins jų vežimų ratus: kai pagal komandą
Mozė dar kartą savo galingą lazdą ištiesia
Virš jūros; jūra jo lazdai paklūsta;
Ant jų išrikiuotų eilių bangos sugrįžta,
Ir užlieja jų karą: Rasė išrinktoji
Saugi link Kanaano nuo kranto žengia
Per laukinę Dykumą, ne pačiu tiesiausiu keliu;
Kad, įžengus pas kanaanitus sunerimusius,
Karas neišgąsdintų jų nepatyrusių, ir baimė
Negrąžintų jų atgal į Egiptą, pasirenkant verčiau
Negarbingą gyvenimą su vergija; nes gyvenimas
Kilniam ir nekilniam yra saldesnis
Nepatyrusiam ginkluose, kur nutrūktgalviškumas neveda pirmyn.

Tą taip pat jie laimės savo delsimu
Plačioje dykumoje; ten jie įkurs
Savo valdymą, ir savo didįjį senatą išrinks
Per dvylika genčių, kad valdytų pagal įstatymus nustatytus:
Dievas nuo Sinajaus kalno, kurio žila viršūnė
Drebės, jam nusileidžiant, pats asmeniškai
Griaustinyje, žaibuose, ir garsiuose trimitų garsuose,
Nustatys jiems įstatymus; dalį tokių, kurie priklauso
Civiliniam teisingumui; dalį – religinių apeigų
Aukojimo; informuodamas juos, per tipus
Ir šešėlius, apie tą skirtąją Sėklą sutraiškyti
Žaltį, kokiomis priemonėmis jis pasieks
Žmonijos išvadavimą. Bet Dievo balsas
Mirtingai ausiai yra baisus: Jie maldauja,
Kad Mozė galėtų pranešti jiems jo valią,
Ir siaubas liautųsi; jis suteikia tai, ko jie maldavo,
Instruktuotas, kad pas Dievą nėra priėjimo
Be Tarpininko, kurio aukštas pareigas dabar
Mozė simboliškai neša; kad pristatytų
Vieną didesnį, kurio dieną jis išpranašaus,
Ir visi Pranašai savo amžiuje laikus
Didžiojo Mesijo giedos. Taip, įstatymams ir apeigoms
Įtvirtintiems, tokį džiaugsmą turi Dievas Žmonėse
Paklusniuose jo valiai, kad jis teikiasi
Tarp jų pastatyti savo tabernakulį;
Šventasis su mirtingais Žmonėmis gyventi:
Pagal jo nurodymą šventovė yra surenčiama
Iš kedro, padengto auksu; joje
Skrynia (Arka), ir skrynioje jo liudijimas,
Įrašai jo sandoros; virš šių
Malonės sostas iš aukso, tarp sparnų
Dviejų šviesių Cherubinų; priešais jį dega
Septynios lempos kaip zodiake, atstovaujančios
Dangiškas ugnis; virš palapinės debesis
Ilsėsis dieną, ugninis švytėjimas naktį;
Išskyrus kai jie keliauja, ir pagaliau jie atvyksta,
Vedami jo Angelo, į žemę
Pažadėtą Abraomui ir jo sėklai: – Apie kitką
Būtų ilga pasakoti; kiek mūšių kovota,
Kiek karalių sunaikinta; ir karalysčių laimėta;
Arba kaip saulė vidury Dangaus sustos
Dieną ištisą, ir nakties deramą eigą atidės,
Žmogaus balsui įsakant: „Saule, Gibeone stok,
Ir tu mėnuli Ajalono slėnyje,
Kol Izraelis nugalės!“ Taip vadink trečiąjį
Nuo Abraomo, sūnų Izaoko (Jokūbą); ir nuo jo
Visą jo giminę, kuri taip Kanaaną laimės.“

Čia Adomas įsiterpė: „O atsiųstasis iš Dangaus,
Švietėjau mano tamsos, maloningus dalykus
Tu atskleidei; tuos daugiausia, kurie liečia
Teisųjį Abraomą ir jo sėklą: dabar pirmąkart aš randu
Savo akis tikrai atsiveriančias, ir savo širdį gerokai palengvėjusią;
Kuri prieš tai buvo kankinama minčių, kas nutiks
Man ir visai žmonijai: Bet dabar aš matau
Jo dieną, kuriame visos tautos bus palaimintos;
Malonę nenusipelnytą manęs, kuris siekiau
Uždrausto žinojimo uždraustomis priemonėmis.
Šito visgi aš nesuprantu, kodėl tiems,
Tarp kurių Dievas teiksis gyventi žemėje,
Tiek daug ir tokių įvairių įstatymų duota;
Tiek daug įstatymų reiškia tiek daug nuodėmių
Tarp jų; kaip gali Dievas su tokiais reziduoti?“

Jam taip Mykolas: „Neabejok, kad nuodėmė
Viešpataus tarp jų, kaip iš tavęs kilusių;
Ir todėl buvo įstatymas duotas jiems, kad parodytų
Jų prigimtinį sugedimą, sukurstant
Nuodėmę prieš įstatymą kovoti: kad kai jie pamatys,
Jog įstatymas gali atskleisti nuodėmę, bet ne pašalinti,
Išskyrus tais šešėliniais išpirkimais silpnais,
Krauju jaučių ir ožių, jie galėtų daryti išvadą,
Kad koks nors kraujas brangesnis turi būti sumokėtas už Žmogų;
Teisus už neteisų; kad, tokiame teisume
Jiems per tikėjimą priskirtame, jie galėtų rasti
Išteisinimą prieš Dievą, ir ramybę
Sąžinės; kurios įstatymas per ceremonijas
Negali numaldyti; nei Žmogus mirtingos dalies
Atlikti; ir, neatlikdamas, negali gyventi.

Taip įstatymas atrodo netobulas; ir tik duotas
Su tikslu perleisti juos, atėjus laikui,
Geresnei sandorai; sudrausmintus
Nuo šešėlinių tipų prie tiesos; nuo kūno prie dvasios;
Nuo primetimo griežtų įstatymų prie laisvo
Priėmimo plačios malonės; nuo vergiškos baimės
Prie sūniškos; įstatymo darbų prie tikėjimo darbų.
Ir todėl ne Mozė, nors Dievo
Labai mylimas, būdamas tik ministras
Įstatymo, jo žmones į Kanaaną ves;
Bet Jozuė, kurį pagonys Jėzumi vadina,
Jo vardą ir pareigas nešantis, kuris numalšins
Priešininką-Žaltį, ir parves atgal
Per pasaulio dykumą ilgai klaidžiojusį Žmogų
Saugų į amžinąjį poilsio Rojų.

Tuo tarpu jie, savo žemiškame Kanaane įkurdinti,
Ilgą laiką gyvens ir klestės, bet kai nuodėmės
Nacionalinės pertrauks jų viešąją ramybę,
Provokuodamos Dievą iškelti jiems priešus;
Nuo kurių taip pat dažnai jis gelbsti juos atgailaujančius
Per Teisėjus pirmiausia, paskui valdomus Karalių; iš kurių
Antrasis (Dovydas), tiek dėl pamaldumo pagarsėjęs,
Tiek dėl galingų darbų, pažadą gaus
Neatšaukiamą, kad jo karališkas sostas
Amžinai išliks; tą patį giedos
Visa Pranašystė, kad iš karališko kamieno
Dovydo (taip aš vadinu šį karalių) iškils
Sūnus, Moters sėkla tau išpranašauta,
Išpranašauta Abraomui, kaip tas, kuriuo pasitikės
Visos tautos; ir karaliams išpranašauta, iš karalių
Paskutinis; nes jo viešpatavimui nebus pabaigos.

Bet pirmiausia, ilga seka turi praeiti;
Ir jo (Dovydo) kitas sūnus (Saliamonas), turtais ir išmintimi garsus,
Debesuotą Dievo skrynią, iki tol palapinėse
Klajojusią, šlovingoje šventykloje įkurdins.
Tokie seks jį, kurie bus registruoti
Dalis gerų, dalis blogų; iš blogų ilgesnis sąrašas;
Kurių bjaurios stabmeldystės, ir kitos kaltės
Sukrautos į bendrą sumą, taip įsiutins
Dievą, kad paliks juos, ir išstatys jų žemę,
Jų miestą, jo šventyklą, ir jo šventą skrynią,
Su visais jo šventais daiktais, pajuokai ir grobiui
Tam išdidžiam miestui, kurio aukštas sienas tu matei
Paliktas sumaištyje; Babilonu nuo tada vadinamą.
Ten nelaisvėje jis leidžia jiems gyventi
Laikotarpį septyniasdešimties metų; tada parveda juos atgal,
Prisiminęs gailestingumą, ir savo sandorą prisiektą
Dovydui, įtvirtintą kaip Dangaus dienos.

Sugrįžę iš Babilono su leidimu karalių
Savo valdovų, kuriuos Dievas nuteikė, Dievo namus
Jie pirmiausia atstato; ir kurį laiką
Vidutiniame būvyje gyvena nuosaikiai; kol, išaugę
Turtais ir gausa, faktiški jie tampa;
Bet pirmiausia tarp kunigų nesutarimas kyla,
Vyrų, kurie patarnauja altoriui, ir turėtų labiausiai
Siekti taikos: jų kova taršą užtraukia
Ant pačios šventyklos: galiausiai jie užgrobia
Skeptrą, ir nepaiso Dovydo sūnų;
Tada praranda jį svetimšaliui, kad tikrasis
Pateptasis Karalius Mesijas galėtų gimti
Nušalintas nuo savo teisės; visgi jam gimstant žvaigždė,
Nematyta anksčiau Danguje, skelbia jį atėjus;
Ir veda rytų išminčius, kurie klausinėja
Jo vietos, kad paaukotų smilkalus, mirą ir auksą:
Jo gimimo vietą iškilmingas Angelas pasako
Paprastiems piemenims, laikantiems sargybą naktį;
Jie džiugiai ten skuba, ir iš choro
Eskadrono Angelų girdi jo giesmę giedamą.“

„Mergelė yra jo motina, bet jo tėvas
Galia Aukščiausiojo: Jis pakils į
Sostą paveldimą, ir apribos savo karaliavimą
Su Žemės plačiomis ribomis, savo šlovę – su Dangumis.“

Jis nutilo, matydamas Adomą su tokiu džiaugsmu
Perpildytą, tarytum sielvarto būtų buvę sulaistyta ašaromis,
Be žodžių išraiškos; kuriuos šiuos jis iškvėpė:

„O džiugių naujienų pranaše, užbaigėjau
Aukščiausios vilties! dabar aiškiai aš suprantu
Ko dažnai mano atkakliausios mintys ieškojo veltui;
Kodėl mūsų didysis Lūkestis turėtų būti vadinamas
Moteries sėkla: Mergele Motina, sveika,
Aukšta Dangaus meilėje; visgi iš mano strėnų
Tu kilsi, ir iš tavo įsčių Sūnus
Dievo Aukščiausiojo: taip Dievas su Žmogumi jungiasi!
Būtinai dabar Žaltys savo galvos sutraiškymo
Turi laukti su mirtinu skausmu: Sakyk kur ir kada
Jų kova, koks smūgis sutraiškys nugalėtojo kulną.“

Jam taip Mykolas: „Nesapnuok apie jų kovą,
Kaip apie dvikovą, ar vietines žaizdas
Galvos ar kulno: Ne todėl jungia Sūnus
Žmogiškumą prie Dieviškumo, kad su daugiau jėgos nugalėtų
Tavo priešą; nei taip yra įveikiamas
Šėtonas, kurio nuopuolis iš Dangaus, mirtinesnis sutraiškymas,
Neįgalino jo, kad neduotų tau tavo mirties žaizdos:
Kurią tas, kas ateina tavo Gelbėtojas, išgydys,
Ne sunaikindamas Šėtoną, bet jo darbus
Tavyje, ir tavo sėkloje: Nei tai gali būti,
Tik įvykdant tai, ko tau trūko,
Paklusnumą Dievo įstatymui, paskirtą
Su mirties bausme, ir iškenčiant mirtį;
Bausmę, priklausančią už tavo nusižengimą,
Ir priklausančią už jų, kurie iš tavo išaugs:
Tik taip aukštas Teisingumas gali likti patenkintas.
Įstatymą Dievo tiksliai jis įvykdys
Tiek paklusnumu, tiek meile, nors meilė
Viena įvykdo įstatymą; tavo bausmę
Jis ištvers, ateidamas kūne
Į gėdingą gyvenimą, ir prakeiktą mirtį;
Skelbdamas gyvenimą visiems, kurie tikės
Jo atpirkimu; ir kad jo paklusnumas,
Priskirtas, tampa jų per tikėjimą; jo nuopelnai
Kad išgelbėtų juos, ne jų pačių, nors ir teisėti, darbai.
Už tai jis gyvens nekenčiamas, bus piktžodžiaujamas,
Sučiuptas jėga, nuteistas, ir mirčiai pasmerktas
Gėdingai ir prakeiktai, prikaltas prie kryžiaus
Savo paties tautos; nužudytas už tai, kad nešė gyvenimą:
Bet prie kryžiaus jis prikala tavo priešus,
Įstatymą, kuris yra prieš tave, ir nuodėmes
Visos žmonijos, su juo ten nukryžiuotas,
Niekada kad neskaudintų jų daugiau, kurie teisingai pasitiki
Šiuo jo atlyginimu; taip jis miršta,
Bet netrukus atsigauna; Mirtis virš jo jokios galios
Ilgai neuzurpuos; prieš trečiai aušrai
Grįžtant, ryto žvaigždės pamatys jį kylantį
Iš jo kapo, šviežią kaip aušra,
Tavo išpirka sumokėta, kuri Žmogų iš mirties išperka,
Jo mirtis už Žmogų, kiek tik pasiūlytos gyvybės
Neatmeta, ir naudą apkabina
Tikėjimu, ne tuščiu be darbų: Šis į Dievą panašus veiksmas
Panaikina tavo nuosprendį, mirtį, kuria turėjai mirti,
Nuodėmėje amžinai prarastas gyvenimui; šis veiksmas
Sutraiškys galvą Šėtono, sutraiškys jo jėgą,
Nugalėdamas Nuodėmę ir Mirtį, jo dvi pagrindines rankas;
Ir įsmeigs daug giliau į jo galvą jų geluonis
Nei laikina mirtis sutraiškys nugalėtojo kulną,
Ar tų, kuriuos jis atperka; mirtis, tarytum miegas,
Švelnus pernešimas į nemirtingą gyvenimą.
Nei po prisikėlimo jis pasiliks
Ilgiau žemėje, nei tam tikrus kartus pasirodyti
Savo mokiniams, vyrams, kurie jo gyvenime
Vis sekė jį; jiems paliks įpareigojimą
Mokyti visas tautas to, ką iš jo išmoko
Ir jo išgelbėjimą; tuos, kurie tikės
Krikštijant srūvančioje srovėje, ženklas
Nuplovimo jų nuo nuodėmės kaltės į gyvenimą
Tyrą, ir prote pasiruošusiems, jei taip nutiks,
Mirčiai, panašiai į tą, kuria Atpirkėjas mirė.
Visas tautas jie mokys; nes, nuo tos dienos,
Ne tik sūnums Abraomo strėnų
Išgelbėjimas bus skelbiamas, bet sūnums
Abraomo tikėjimo visur per pasaulį;
Taip jo sėkloje visos tautos bus palaimintos.

Tuomet į Dangų Dangų jis pakils
Su pergale, triumfuodamas per orą
Virš savo priešų ir tavo; ten užklups
Žaltį, oro kunigaikštį, ir vilks grandinėse
Per visą jo karalystę, ir ten sumišusį paliks;
Tuomet įžengs į šlovę, ir atsiims
Savo sostą Dievo dešinėje, iškeltas aukštai
Virš visų vardų Danguje; ir iš ten ateis,
Kai šio pasaulio sunaikinimas bus pribrendęs,
Su šlove ir galia teisti tiek gyvų, tiek mirusių;
Teisti neištikimų mirusių, bet apdovanoti
Savo ištikimųjų, ir priimti juos į palaimą,
Ar Danguje, ar Žemėje; nes tuomet Žemė
Visa bus Rojus, toli laimingesnė vieta
Nei ši Edeno, ir toli laimingesnės dienos.“

Taip kalbėjo Arkangelas Mykolas; tuomet nutilo,
Kaip ties pasaulio didžiuoju periodu; ir mūsų protėvis,
Pripildytas džiaugsmo ir nuostabos, taip atsakė:

„O Gerume begalini, Gerume milžiniškas!
Kad visa tai gero iš blogio sukurs,
Ir blogį pavers gėriu; labiau nuostabu
Nei tai, kas per sukūrimą pirmiausia išgavo
Šviesą iš tamsos! Pilnas abejonių aš stoviu,
Ar turėčiau gailėtis dabar aš nuodėmės
Mano padarytos, ir sukeltos; ar džiaugtis
Daug labiau, kad daug daugiau gėrio iš to kils;
Dievui daugiau šlovės, daugiau geros valios Žmonėms
Nuo Dievo, ir virš pykčio malonė bus gausesnė.
Bet sakyk, jei mūsų Išvaduotojas aukštyn į Dangų
Turi vėl pakilti, kas nutiks tiems keletui
Jo ištikimųjų, paliktų tarp neištikimos bandos,
Priešų tiesos? Kas tada ves
Jo žmones, kas gins? Argi jie nesielgs
Blogiau su jo sekėjais nei su juo elgėsi?“

„Būk tikras, jie elgsis“, tarė Angelas; „bet iš Dangaus
Jis saviškiams Guodėją atsiųs,
Pažadą Tėvo, kuris gyvens
Jo Dvasia juose; ir tikėjimo įstatymą,
Veikiantį per meilę, ant jų širdžių įrašys,
Kad vestų juos visoje tiesoje; ir taip pat apginkluotų
Dvasiniais šarvais, gebančiais pasipriešinti
Šėtono puolimams, ir užgesinti jo ugnines strėles;
Ką žmogus gali padaryti prieš juos, nebijančius,
Nors iki mirties; prieš tokius žiaurumus
Su vidinėmis paguodomis atlyginta,
Ir dažnai palaikomus taip, kad nustebins
Jų išdidžiausius persekiotojus: Nes Dvasia,
Išlieta pirmiausia ant jo Apaštalų, kuriuos jis siunčia
Evangelizuoti tautų, tuomet ant visų
Pakrikštytų, juos su nuostabiomis dovanomis apdovanos
Kalbėti visomis kalbomis, ir daryti visus stebuklus,
Kaip darė jų Viešpats prieš juos. Taip jie laimi
Didelius skaičius kiekvienos tautos priimti
Su džiaugsmu naujienas atneštas iš Dangaus: Galiausiai
Jų tarnystei atliktai, ir lenktynėms gerai nubėgtoms,
Jų doktrinai ir istorijai užrašytai paliktai,
Jie miršta; bet jų vietoje, kaip jie perspėja,
Vilkai ateis kaip mokytojai, baisūs vilkai,
Kurie visas šventas Dangaus paslaptis
Savo pačių bjauriems pranašumams pavers
Pelno ir ambicijų; ir tiesą
Su prietarais ir tradicijomis suterš,
Paliktą tik tuose rašytiniuose įrašuose tyrą,
Nors ne kitaip kaip tik per Dvasią suprantamą.
Tuomet jie sieks pasinaudoti vardais,
Vietomis, ir titulais, ir su šiais sujungti
Pasaulietinę galią; nors apsimesdami vis dar veikiantys
Per dvasinę, sau pasisavindami
Dievo Dvasią, pažadėtą vienodai ir duotą
Visiems tikintiesiems; ir, iš tos preteksto,
Dvasinius įstatymus per kūnišką galią vers
Kiekvienai sąžinei; įstatymus, kurių niekas neras
Paliktų jiems įrašytų, ar ką Dvasia viduje
Ant širdies išraižys. Ką jie darys tada
Jei ne prievartaus pačią Malonės Dvasią, ir suriš
Jos sutuoktinę Laisvę? Ką, jei ne sugriaus
Jo gyvas šventyklas, pastatytas tikėjimu stovėti,
Jų pačių tikėjimu, ne kito? Nes, žemėje,
Kas prieš tikėjimą ir sąžinę gali būti išgirstas
Neklystantis? Visgi daugelis drįs:
Iš kur sunkus persekiojimas kils
Visiems, kurie garbinime ištveria
Dvasios ir tiesos; likusieji, daug didesnė dalis,
Manys išorinėse apeigose ir tariamose formose
Religiją patenkintą; Tiesa pasitrauks
Susuvarpyta šmeižikiškų strėlių, ir tikėjimo darbai
Retai bus randami: Taip pasaulis eis toliau,
Gėriui piktas, blogiems žmonėms palankus;
Po savo paties svoriu dejuojantis; kol diena
Pasirodys atokvėpio teisiems,
Ir keršto nedoriems, sugrįžtant
Tam, taip neseniai pažadėtam tavo pagalbai,
Moteries Sėklai; neaiškiai tuomet išpranašautam,
Dabar plačiau žinomam tavo Gelbėtojui ir tavo Viešpačiui;
Galiausiai, debesyse, iš Dangaus būti apreikštam
Tėvo šlovėje, kad ištirpdytų
Šėtoną su jo iškrypusiu pasauliu; tuomet pakeltų
Iš degančios masės, apvalytos ir išgrynintos,
Naujus Dangus, naują Žemę, amžius begalinės datos,
Įkurtus teisume, ir taikoje, ir meilėje;
Kad atneštų vaisius, džiaugsmą ir amžiną palaimą.“

Jis baigė; ir taip Adomas paskutinis atsakė.
„Kaip greitai tavo pranašystė, Regėtojau palaimintas,
Išmatavo šį laikiną pasaulį, laiko bėgimą,
Iki laikas stovi fiksuotas! Anapus yra visa bedugnė,
Amžinybė, kurios pabaigos jokia akis negali pasiekti.
Gausiai pamokytas aš iš čia išvyksiu;
Gausiai minties ramybėje; ir turiu savo saiką
Žinių, ką šis indas gali talpinti;
Virš ko buvo mano kvailystė siekti.
Nuo šiol aš mokausi, kad paklusti yra geriausia,
Ir mylėti su baime vienintelį Dievą; vaikščioti
Kaip jo akivaizdoje; visada stebėti
Jo apvaizdą; ir nuo jo vieno priklausyti,
Gailestingo visiems savo darbams, su gėriu
Vis dar įveikiančio blogį, ir per mažus
Pasiekiančio didžius dalykus, per dalykus laikomus silpnais
Nuverčiančio pasaulio stiprius, ir pasaulio išmintingus
Per tiesiog nuolankius: kad kentėjimas dėl tiesos
Yra tvirtybė į aukščiausią pergalę,
Ir, ištikimiesiems, mirtis – vartai į gyvenimą;
Išmokytas to jo pavyzdžiu, kurį aš dabar
Pripažįstu savo Atpirkėju amžinai palaimintu.“

Jam taip pat Angelas paskutinis atsakė:
„Tai išmokęs, tu pasiekei sumą
Išminties; nesivilk nieko aukščiau, nors visas žvaigždes
Tu žinotum vardais, ir visas eterines galias,
Visas gelmės paslaptis, visus Gamtos darbus,
Ar darbus Dievo Danguje, ore, žemėje ar jūroje,
Ir visais turtais šio pasaulio mėgautumeisi,
Ir visu valdymu, viena imperija; tik pridėk
Darbus atitinkančius tavo žinias; pridėk tikėjimą,
Pridėk dorybę, kantrybę, susivaldymą; pridėk meilę,
Vardu ateinančiu vadinamą artimo meile, sielą
Visų kitų: tuomet tu nebūsi nelinkęs
Palikti šį Rojų, bet turėsi
Rojų savyje, toli laimingesnį. –

Leiskimės dabar todėl nuo šios viršūnės
Spekuliacijos; nes valanda tiksli
Reikalauja mūsų išsiskyrimo iš čia; ir žiūrėk sargybą,
Mano išdėstytą ant anovos kalvos, laukiančią
Savo judėjimo; kurios priekyje liepsnojantis kalavijas,
Kaip ženklas persikėlimo, banguoja nuožmiai aplink:
Mes negalime ilgiau likti: eik, pažadink Ievą;
Ją taip pat aš su švelniais sapnais nuraminau
Pranašaujančiais gėrį, ir visas jos dvasias nuteikiau
Nuolankiam paklusnumui: tu, metu tinkamu,
Leisk jai su tavimi dalintis tuo, ką tu girdėjai;
Daugiausia tuo, kas gali liesti jos tikėjimą žinoti,
Didįjį išvadavimą per jos sėklą ateinantį
(Nes per Moters sėklą) visai žmonijai:
Kad jūs galėtumėte gyventi, kas bus daugelį dienų,
Abu viename tikėjime vieningi, nors liūdni,
Su priežastimi, dėl blogybių praeities; visgi daug labiau pradžiuginti
Meditacija apie laimingą pabaigą.“

Jis baigė, ir jie abu leidžiasi nuo kalvos;
Nusileidęs, Adomas į pavėsinę, kur Ieva
Gulėjo mieganti, nubėgo pirma; bet rado ją pabudusią;
Ir taip su žodžiais ne liūdnais ji jį pasitiko.

„Iš kur tu grįžti, ir kur ėjai, aš žinau;
Nes Dievas yra taip pat ir miege; ir sapnai pataria,
Kuriuos jis atsiuntė palankius, kažkokį didį gėrį
Pranašaujančius, kadangi su sielvartu ir širdies nerimu
Nuvargusi aš užmigau: Bet dabar vesk pirmyn;
Manyje nėra delsimo; su tavimi eiti,
Yra likti čia; be tavęs čia likti,
Yra eiti iš čia nenoromis; tu man
Esi visi dalykai po Dangumi, visos vietos tu,
Kuris dėl mano tyčinio nusikaltimo esi ištremtas iš čia.
Šią dar paguodą visgi užtikrintą
Aš nešuosi iš čia; nors viskas per mane prarasta,
Tokia malonė man neverti suteikta,
Per mane Pažadėtoji Sėkla viską atkurs.“

Taip kalbėjo mūsų motina Ieva; ir Adomas girdėjo
Labai patenkintas, bet neatsakė: Nes dabar, pernelyg arti
Arkangelas stovėjo; ir, nuo kitos kalvos
Į savo fiksuotą stotį, visi šviesia rikiuote
Cherubinai nusileido; ant žemės
Slysdami kaip meteorai, kaip vakaro migla
Pakilusi nuo upės virš pelkės slysta,
Ir užima žemę greitai prie darbininko kulno
Namo grįžtančio. Aukštai priekyje iškeltas,
Mojuojamas kalavijas Dievo priešais juos liepsnojo,
Nuožmus kaip kometa; kuris su karščiu deginančiu,
Ir garais kaip Libijos oras išdžiūvęs,
Pradėjo svilinti tą vidutinį klimatą; dėl ko
Į abi rankas skubantis Angelas pagriebė
Mūsų delšiančius tėvus, ir prie rytinių vartų
Vedė juos tiesiai, ir žemyn skardžiu taip pat greitai
Į žemiau esančią lygumą; tuomet dingo.

Jie, žiūrėdami atgal, visą rytinę pusę regėjo
Rojaus, taip neseniai jų laimingos buveinės,
Banguojamą viršuj to liepsnojančio ženklo; vartus
Su baisiais veidais susigrūdusius, ir ugniniais ginklais:
Keletą natūralių ašarų jie išliejo, bet nušluostė jas greitai;
Pasaulis buvo visas priešais juos, kur pasirinkti
Savo poilsio vietą, ir Apvaizda jų vadovas:
Jie, ranka rankon, su klajojančiais žingsniais ir lėtais,
Per Edeną traukė savo vienišą kelią.

PABAIGA

Miltono epas prasideda nuo Šėtono ir jo puolusių angelų maišto bei tremties į Pragarą, kur jie, keršydami Dievui, nusprendžia sugundyti naujai sukurtą Žmogų. Šėtonui pavykus įsliūkinti į Edeną ir privilioti Ievą bei Adomą prie uždrausto vaisiaus, į pasaulį ateina Nuodėmė ir Mirtis, tačiau Dievo Sūnus pasisiūlo tapti žmonijos atpirkėju. Istorija baigiasi jautria ir viltinga gaida: arkangelas Mykolas atskleidžia Adomui ateitį, parodydamas, kad nors žmonija kentės, galiausiai „Moteries sėkla“ (Mesijas) nugalės Šėtoną, o tada išveda pirmuosius žmones iš Rojaus. Nors už jų nugarų lieka liepsnojantis kalavijas ir prarastas sodas, Adomas ir Ieva, nubraukę kelias ašaras, bet nešdamiesi ramybę ir „Rojų savyje“, susikibę rankomis lėtai žengia į platų, nepažįstamą pasaulį, lydimi Apvaizdos.

„Sėkla“ (hebr. zera) Biblijoje reiškia palikuonį, giminės tęstinumą. „Moteries sėkla“ yra išskirtinė, nes paprastai kalbama apie „vyro sėklą“. Tai pabrėžia, kad Mesijas ateis ypatingu būdu – be vyro įsikišimo (krikščionybėje tai siejama su mergelės gimimu). Miltonas, būdamas giliai biblinės teologijos poetas, šį terminą naudoja kaip viltingą pranašystę: nors žmonija kentės, galiausiai Kristus nugalės Šėtoną.