Egiptiečių evangelija (gnostinė) (taip pat: Šventųjų egiptiečių evangelija; Egiptiečių evangelija (gnostinė versija); Egipto evangelija; Evangelium Aegyptiorum (Gnosticum); Evangelium Aegyptiorum Sanctum; The Holy Book of the Great Invisible Spirit; The Gospel of the Egyptians) – vienas iš paslaptingiausių ir poetiškiausių gnostinių tekstų, rastų Nag Hamadi rankraštyne Egipte 1945 m. Originalus pavadinimas koptiškai – P. Nag Hammadi Codex III, tractate 2 – Evangelium Aegyptiorum, o lotyniškai ji vadinama Evangelium Aegyptiorum (Gnosticum) arba Evangelium Aegyptiorum Sanctum. Angliškai dažniausiai vartojamas pavadinimas The Holy Book of the Great Invisible Spirit („Šventoji didžiojo nematomo Dvasios knyga“) arba paprasčiausiai The Gospel of the Egyptians. Kūrinys datuojamas II a. po Kristaus ir priklauso gnostinei teosofinei tradicijai, kilusiai iš ankstyvųjų krikščionių mistikų ratų.
Tekstas parašytas koptiškai, tačiau išliko vertimas iš graikiško originalo. Jame nėra įprasto evangelinio pasakojimo – vietoj istorijos apie Jėzaus gyvenimą pateikiamas kosmologinis apreiškimas, kuriame kalbama apie Dievą kaip Didžiąją Nematomą Dvasią, iš kurios kyla visata, gyvybė ir žinojimas (gnosis). Pirmieji žodžiai – „Aš atėjau iš tylos, kuri virš žodžių“ – apibrėžia visą kūrinio dvasią: Dievas ir tiesa kyla ne iš kalbos, o iš tylos, kuri yra aukštesnė už visą materiją ir mintį.
Evangelijoje aprašoma Šviesos Trejybė – Tėvas, Motina ir Sūnus, kurie nėra atskiros būtybės, o dvasinės emanacijos iš vienos dieviškosios tylos. Žmogus šioje doktrinoje – tai dvasinės kibirkšties nešiotojas, įstrigęs materialiame pasaulyje. Per pažinimą, savęs pažinimą ir vidinę šviesą siela sugrįžta į savo dievišką kilmę. Kūrinys persmelktas gnostinės poezijos – kalbama apie šviesos himnus, dvasinį atgimimą ir sielos išsivadavimą iš kūno tamsos.
Šventųjų egiptiečių evangelija aiškiai atspindi gnostinį tikėjimą į vidinį pažinimą kaip kelią į išgelbėjimą. Ji atmeta idėją, kad žmogus išgelbėjamas išorinių apeigų ar tikėjimo autoritetų pagalba – tik asmeninis vidinis regėjimas leidžia sugrįžti prie nematomos Dvasios. Dievas čia nėra asmenybė, o neapibrėžta šviesos esybė, kuriai artima tylos būsena.
Svarbu žinoti, kad egzistuoja ir kita, visiškai kitokio pobūdžio „Egiptiečių evangelija“, vadinama apokrifine arba enkratitine Egiptiečių evangelija (Evangelium Aegyptiorum, graikiškai Κατ’ Αἰγυπτίους Εὐαγγέλιον, angliškai The Gospel according to the Egyptians). Ji buvo ankstyvas krikščionių apokrifas, minimas Klemenso Aleksandriečio, ir pabrėžė skaistumą bei santuokos atsižadėjimą. Ši apokrifinė evangelija nėra gnostinė, nors pavadinimas beveik toks pat.
Gnostinė Šventųjų egiptiečių evangelija išsiskiria savo mistišku kalbėjimu: ji neturi pasakojimo, o primena kosminį himną, kuriame Dievas, Tyla ir Šviesa susilieja į vieną dvasinę visumą. Tai vienas tų tekstų, kuriuose žmogus nebeieško Dievo išorėje – jis ieško Jo tylos gelmėje savyje.
Egiptiečių Evangelija
Šventoji Didžiosios Nematomojo Dvasios Knyga
Ši šventa egiptiečių knyga pasakoja apie Didžiąją Nematąją Dvasią, Tėvą, kurio vardo neįmanoma ištarti, kilusį iš tobulumo aukštybių, šviesą iš šviesų eonų šviesos, tylos ir apvaizdos šviesą, Tėvą tylos, žodžio ir tiesos šviesą, nesugadintų būtybių šviesą, begalinę šviesą, spindesį iš neatskleidžiamų, nepažymėtų, be amžiaus ir neišsakomo Tėvo eonų šviesos. Jis yra eonas tarp eonų, Autogenas – pats save gimdantis, pats save kuriantis, svetimas, tikrasis eonas.
Iš jo kilo trys galios: Tėvas, Motina ir Sūnus, kilę iš gyvosios tylos, iš nesugadinto Tėvo. Jie atsirado iš nežinomo Tėvo tylos.
Iš tos vietos kilo Domedon Doxomedon, eonas tarp eonų, kiekvienos galios šviesa. Taip Sūnus pasirodė ketvirtas, Motina – penkta, Tėvas – šeštas. Jis buvo […] neįvardytas, nepažymėtas tarp visų galių, šlovių ir nesugadintų būtybių.
Iš tos vietos trys galios sudarė tris ogdoadas, kurias Tėvas iš savo krūtinės išleido tyloje per savo apvaizdą: Tėvas, Motina ir Sūnus.
Pirmoji ogdoada, dėl kurios atsirado triskart vyriškas vaikas, yra mintis, žodis, nesugadintumas, amžinasis gyvenimas, valia, protas ir išankstinis žinojimas – androginis Tėvas.
Antroji ogdoados galia – Motina, mergelė Barbelon, […] valdanti dangų, […] neišaiškinama galia, neišsakoma Motina. Ji kilo iš savęs, pasirodė ir sutiko su tyliosios tylos Tėvu.
Trečioji ogdoados galia – tyliosios tylos Sūnus, tylos karūna, Tėvo šlovė, Motinos dorybė. Jis iš savo krūtinės išleido septynias didžiosios šviesos galias, turinčias septynis balsus. Žodis yra jų užbaigimas.
Šios trys galios, trys ogdoados, buvo išleistos Tėvo per jo apvaizdą iš jo krūtinės. Jis jas iškėlė toje vietoje.
Pasirodė Domedon Doxomedon, eonas tarp eonų, sostas jame ir jį supančios galios, šlovės ir nesugadintos būtybės. Didžiosios šviesos Tėvas, kilęs iš tylos, yra didysis Doxomedon-eonas, kuriame ilsisi triskart vyriškas vaikas. Jo šlovės sostas buvo įtvirtintas, ant kurio užrašytas jo neatskleidžiamas vardas, ant lentelės […] žodis, visko šviesos Tėvas, kilęs iš tylos, ilsintis tyloje, kurio vardas yra nematomame simbolyje. Pasirodė paslėpta, nematoma paslaptis:
IIIIIIIII
EEEEEEEE
OOOOOOOO
UUUUUUUU
EEEEEEEE
AAAAAAAAA
OOOOOOOO
(7 balsiai, kartojami po 22 kartus.)
Taip trys galios šlovino didžiąją, nematomą, neišsakomą, mergelišką, neįvardijamą Dvasią ir jos vyriškąją mergelę. Jie prašė galios. Pasirodė gyvosios tylos tyla, šlovės ir nesugadintos būtybės eonuose […], nesuskaičiuojami eonai, trys vyrai, trys vyriškos atžalos, vyriškos giminės […]. Jos užpildė didįjį Doxomedon-eoną su viso pleromos žodžio galia.
Tada triskart vyriškas didžiojo Kristaus vaikas, kurį patepė Didžioji Nematoma Dvasia, kurio galia vadinama Ainon, šlovino didžiąją nematomą Dvasią, jos vyriškąją mergelę Yoel, tyliosios tylos tylą ir didybę […]. Neišsakomas, neatsakomas, neišaiškinamas, pirmasis pasirodęs, nuostabus […]. Jis turi visas tylos didybes toje vietoje. Triskart vyriškas vaikas šlovino ir prašė galios iš didžiosios, nematomos, mergeliškos Dvasios.
Tada toje vietoje pasirodė […] matantis šloves, […] nematomų paslapčių iždas, vyriškoji mergelė Youel.
Tada pasirodė vaiko vaikas Esephech.
Taip buvo užbaigtas Tėvas, Motina, Sūnus, penki antspaudai, nenugalima galia – didysis Kristus visų nesugadintų būtybių.
[…] šventas […] galas, nesugadintas […], galios, šlovės ir nesugadintos būtybės […]. Jie pasirodė […]
[…] paslėpta paslaptis […] paslėptas […]
[…] ir eonai […] sostai, […] ir kiekvienas […] nesuskaičiuojamos galios juos supa, šlovės ir nesugadintos būtybės […], Tėvas, Motina, Sūnus, visa anksčiau minėta pleroma, penki antspaudai, paslapčių paslaptis. Jie pasirodė […]
[…] valdantis […] ir eonai […] tikrai tikri […] ir tikrai tikri amžinieji eonai.
Tada iš tylos kilo apvaizda, gyvoji Dvasios tyla, Tėvo žodis ir šviesa. Ji […] penki antspaudai, kuriuos Tėvas išleido iš savo krūtinės, praėjo per visus anksčiau minėtus eonus. Ji įtvirtino šlovės sostus, nesuskaičiuojamus angelus, galias ir nesugadintas šloves, kurios dainuoja ir šlovina, visi vienu balsu, harmoningai, nesustojančiu balsu, […] Tėvui, Motinai, Sūnui […] ir visai anksčiau minėtai pleromai, didžiajam Kristui, kilusiam iš tylos, nesugadintam vaikui Telmael Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, tikrajai gyvai galiai, ir vyriškajai mergelei Youel, Esephech, šlovės laikytojui, vaiko vaikui, jo šlovės karūnai, […] penkiems antspaudams, anksčiau minėtai pleromai.
Ten pasirodė didysis savigimdis gyvasis Žodis, tikrasis dievas, negimusi prigimtis, kurio vardą ištarsiu, sakydamas […]aia[…] thaOthOsth[…], didžiojo Kristaus sūnus, neišsakomos tylos sūnus, kilęs iš didžiosios nematomos ir nesugadintos Dvasios. Tylos ir tylos sūnus pasirodė […]
[…] nematomas […] žmogus ir jo šlovės iždai. Tada jis pasirodė atskleistas […]. Jis įtvirtino keturis eonus. Žodžiu jis juos sukūrė.
Jis šlovino didžiąją, nematomą, mergelišką Dvasią, Tėvo tylą, gyvosios tylos tylą, vietą, kur ilsisi žmogus […]
Tada iš tos vietos kilo didžiosios šviesos debesis, gyvoji galia, šventų, nesugadintų būtybių motina, didžioji galia Mirothoe. Ji pagimdė tą, kurio vardą ištariu tris kartus:
IEN IEN EA EA EA
Šis, Adamas, yra šviesa, spindinti iš šviesos, šviesos akis. Tai pirmasis žmogus, per kurį ir kuriam viskas atsirado, be kurio niekas neatsirado. Nežinomas, nesuvokiamas Tėvas nusileido iš aukštybių, kad panaikintų trūkumą.
Tada didysis Logos, dieviškasis Autogenas, ir nesugadintas žmogus Adamas susimaišė. Žmogaus Logos atsirado. Žmogus buvo sukurtas per žodį.
Jis šlovino didžiąją, nematomą, nesuvokiamą, mergelišką Dvasią, vyriškąją mergelę, triskart vyrišką vaiką, vyriškąją mergelę Youel, Esephech, šlovės laikytoją, vaiko vaiką, jo šlovės karūną, didįjį Doxomedon-eoną, sostus jame, juos supančias galias, šloves ir nesugadintas būtybes, visą anksčiau minėtą pleromą, eterinę žemę, Dievo gavėją, kur šventos didžiosios šviesos žmonės įgauna formą, Tėvo žmonės tyloje, gyvojoje tyloje, Tėvas ir visa jų pleroma, kaip minėjau anksčiau.
Didysis Logos, Autogenas, ir nesugadintas žmogus Adamas šlovino ir prašė galios bei amžinos stiprybės Autogenui, kad užbaigtų keturis eonus, kad per juos pasirodytų […] nematomos Tėvo šlovė ir galia, šventų didžiosios šviesos žmonių, kurie ateis į pasaulį, kuris yra nakties atvaizdas. Nesugadintas žmogus Adamas prašė sau sūnaus, kad jis taptų nejudamos, nesugadintos giminės tėvu, kad per ją pasirodytų tyla ir balsas, kad miręs eonas prisikeltų ir išnyktų.
Taip iš aukštybių kilo didžiosios šviesos galia, Pasirodymas. Ji pagimdė keturias didžiąsias šviesas: Harmozel, Oroiael, Davithe, Eleleth ir didįjį nesugadintą Sethą, nesugadinto žmogaus Adamo sūnų.
Taip buvo užbaigta tobula hebdomada, egzistuojanti paslėptose paslaptyse. Kai ji gavo šlovę, tapo vienuolika ogdoadų.
Tėvas pritarė, visa šviesų pleroma buvo patenkinta. Jų bendražygiai pasirodė, kad užbaigtų dieviškojo Autogeno ogdoadą: Malonė pirmajai šviesai Harmozel, Suvokimas antrajai šviesai Oroiael, Supratimas trečiajai šviesai Davithe, Išmintis ketvirtajai šviesai Eleleth. Tai pirmoji dieviškojo Autogeno ogdoada.
Tėvas pritarė, visa šviesų pleroma buvo patenkinta. Pasirodė tarnai: pirmasis didysis Gamaliel pirmajai didžiajai šviesai Harmozel, didysis Gabriel antrajai didžiajai šviesai Oroiael, didysis Samlo didžiajai šviesai Davithe, didysis Abrasax didžiajai šviesai Eleleth. Jų bendražygiai pasirodė pagal Tėvo valią: Atmintis didžiajam pirmajam Gamaliel, Meilė antrajam didžiajam Gabriel, Taika trečiajam didžiajam Samblo, Amžinasis Gyvenimas ketvirtajam didžiajam Abrasax. Taip buvo užbaigtos penkios ogdoados, iš viso keturiasdešimt, kaip neišaiškinama galia.
Tada didysis Logos, Autogenas, ir keturių šviesų pleromos žodis šlovino didžiąją, neįvardijamą, mergelišką Dvasią, vyriškąją mergelę, didįjį Doxomedon-eoną, sostus jame, juos supančias galias, šloves, valdžias, triskart vyrišką vaiką, vyriškąją mergelę Youel, Esephech, šlovės laikytoją, vaiko vaiką, jo šlovės karūną, visą pleromą, visas ten esančias šloves, begalinius pleromas ir neįvardijamus eonus, kad jie pavadintų Tėvą ketvirtuoju su nesugadinta gimine, ir kad jie pavadintų Tėvo sėklą didžiojo Setho sėkla.
Tada viskas sudrebėjo, ir virpėjimas apėmė nesugadintas būtybes. Trys vyriški vaikai nusileido iš aukštybių į negimusius, savigimius ir tuos, kurie buvo sukurti tame, kas pagimdyta. Pasirodė didybė, visa didžiojo Kristaus didybė. Jis įtvirtino sostus šlovėje, nesuskaičiuojamas galybes keturiuose eonuose, galias, šloves ir nesugadintas būtybes. Jie pasirodė taip.
Nesugadinta dvasinė bažnyčia išaugo keturiose didžiojo, gyvojo Autogeno, tiesos Dievo šviesose, šlovindama, dainuodama, vienu balsu, harmoningai, nesustojančiu balsu, Tėvui, Motinai, Sūnui ir visai anksčiau minėtai pleromai. Penki antspaudai, turintys nesuskaičiuojamas galybes, valdantys eonus ir nešantys vadovų šlovę, gavo įsakymą atskleisti tiems, kurie yra verti. Amen.
Tada didysis Sethas, nesugadinto žmogaus Adamo sūnus, šlovino didžiąją, neįvardijamą, nematomą, mergelišką Dvasią, vyriškąją mergelę, triskart vyrišką vaiką, vyriškąją mergelę Youel, Esephech, šlovės laikytoją ir jo šlovės karūną, didįjį Doxomedon-eoną ir anksčiau minėtą pleromą; ir prašė savo sėklai.
Iš tos vietos kilo didžioji didžiosios šviesos galia Plesithea, angelų motina, šviesų motina, šlovingoji motina, mergelė su keturiomis krūtimis, nešanti vaisių iš Gomoros, kaip pavasaris, ir Sodomos, kuris yra Gomoros pavasario vaisius. Ji pasirodė per didįjį Sethą.
Didysis Sethas džiaugėsi dovana, kurią jam suteikė nesugadintas vaikas. Jis paėmė savo sėklą iš keturių krūtų mergelės ir padėjo ją ketvirtajame eone, trečiojoje didžiojoje šviesoje Davithe.
Po penkių tūkstančių metų didžioji šviesa Eleleth tarė: „Tegul kas nors valdo chaosą ir Hadą.“ Pasirodė debesis, vardu hiliška Sofija […]. Ji žvelgė į chaoso dalis, jos veidas buvo kaip […] jos forma […] kraujas. Didysis angelas Gamaliel tarė didžiajam Gabrieliui, antrosios didžiosios šviesos Oroiael tarnui: „Tegul angelas pasirodo, kad valdytų chaosą ir Hadą.“ Tada debesis, sutikdamas, pasirodė dviejose monadose, kiekviena turėdama šviesą. […] sostas, kurį ji padėjo debesyje viršuje. Tada didysis angelas Sakla pamatė didįjį demoną, esantį su juo, Nebruelį. Jie tapo žemės gimdančiuoju dvasia. Jie pagimdė pagalbininkus angelus. Sakla tarė didžiajam demonui Nebrueliui: „Tegul dvylika eonų atsiranda […] eone, pasauliuose […].“ […] didysis angelas Sakla tarė pagal Autogeno valią: „Bus […] septynių skaičius […].“ Jis tarė didiesiems angelams: „Eikite ir kiekvienas valdykite savo pasaulį.“ Kiekvienas iš šių dvylikos angelų išėjo. Pirmasis angelas yra Athoth, kurį didžiosios žmonių kartos vadina […]. Antrasis yra Harmas, ugnies akis. Trečiasis yra Galila. Ketvirtasis yra Yobel. Penktasis yra Adonaios, vadinamas „Sabaoth“. Šeštasis yra Kainas, kurį didžiosios žmonių kartos vadina saule. Septintasis yra Abelis; aštuntasis Akiressina; devintasis Yubel. Dešimtasis yra Harmupiael. Vienuoliktasis yra Archir-Adonin. Dvyliktasis yra Belias. Tai tie, kurie valdo Hadą ir chaosą.
Po pasaulio sukūrimo Sakla tarė savo angelams: „Aš, aš esu pavydus dievas, ir be manęs niekas neatsirado,“ nes jis pasitikėjo savo prigimtimi.
Tada iš aukštybių atėjo balsas, sakantis: „Žmogus egzistuoja, ir Žmogaus Sūnus.“ Dėl aukštybėse esančio atvaizdo nusileidimo, kuris yra kaip jo balsas, žvelgiantis per aukštybių atvaizdą, buvo suformuota pirmoji būtybė.
Dėl to atsirado Metanoia. Ji gavo savo užbaigimą ir galią pagal Tėvo valią ir jo pritarimą, kuriuo jis patvirtino didžiąją, nesugadintą, nejudamą didžiojo Setho giminę, kad jis pasėtų ją eonuose, kurie buvo sukurti, kad per ją (Metanoia) trūkumas būtų užpildytas. Ji nusileido iš aukštybių į pasaulį, kuris yra nakties atvaizdas. Kai ji atėjo, ji meldėsi už abiejų – šio eono archonto sėklos ir iš jo kilusių valdžių, užterštos demoną gimdančio dievo sėklos, kuri bus sunaikinta, ir Adamo bei didžiojo Setho sėklos, kuri yra kaip saulė.
Tada didysis angelas Hormos atėjo ruošti, per šio eono užterštos sėjos mergeles, Logoso pagimdytame, šventame inde, per šventąją Dvasią, didžiojo Setho sėklą.
Didysis Sethas atėjo ir atnešė savo sėklą. Ji buvo pasėta eonuose, kurie buvo sukurti, jų skaičius atitinka Sodomą. Kai kurie sako, kad Sodoma yra didžiojo Setho ganyklų vieta, kuri yra Gomora. Kiti sako, kad didysis Sethas paėmė savo augalą iš Gomoros ir pasodino jį antroje vietoje, kuriai davė vardą „Sodoma“.
Tai giminė, kilusi per Edoklą. Ji pagimdė per žodį Tiesą ir Teisingumą, amžinojo gyvenimo sėklos kilmę, kuri yra su tais, kurie ištvers dėl savo emanacijos žinojimo. Tai didžioji, nesugadinta giminė, kilusi per tris pasaulius į pasaulį.
Potvynis atėjo kaip eono užbaigimo pavyzdys. Jis bus išsiųstas į pasaulį dėl šios giminės. Žemę apims liepsnos. Malonė bus su tais, kurie priklauso šiai giminei, per pranašus ir sergėtojus, saugančius giminės gyvybę. Dėl šios giminės kils badai ir marai. Šie dalykai įvyks dėl didžiosios, nesugadintos giminės. Dėl šios giminės kils pagundos, klaidingų pranašų melas.
Didysis Sethas matė velnio veiklą, jo daugybę pavidalų, jo schemas, kurios užgrius jo nesugadintą, nejudamą giminę, jo galių ir angelų persekiojimus, jų klaidas, kurios veiks prieš save.
Tada didysis Sethas šlovino didžiąją, neįvardijamą, mergelišką Dvasią, vyriškąją mergelę Barbelon, triskart vyrišką vaiką Telmael Telmael Heli Heli Machar Machar Seth, tikrąją gyvąją galią, vyriškąją mergelę Youel, Esephech, šlovės laikytoją ir jo šlovės karūną, didįjį Doxomedon-eoną, sostus jame, juos supančias galias ir visą anksčiau minėtą pleromą. Jis prašė sergėtojų savo sėklai.
Iš didžiųjų eonų atėjo keturi šimtai eterinių angelų, lydimų didžiųjų Aerosiel ir Selmechel, kad saugotų didžiąją, nesugadintą giminę, jos vaisius ir didžiosios Setho vyrus nuo Tiesos ir Teisingumo momento iki eono ir jo archontų užbaigimo, tų, kuriuos didieji teisėjai pasmerkė mirčiai.
Tada didysis Sethas buvo išsiųstas keturių šviesų, pagal Autogeno valią ir visą pleromą, per didžiosios nematomos Dvasios dovaną ir penkis antspaudus.
Jis praėjo per tris parousias, kurias minėjau anksčiau: potvynį, liepsnas ir archontų, galių bei valdžių teismą, kad išgelbėtų tą, kuri nuklydo, per pasaulio sutaikymą, per krikštą Logoso pagimdytame kūne, kurį didysis Sethas slapta paruošė sau per mergelę, kad šventieji būtų pagimdyti per šventąją Dvasią, per nematomus, slaptus simbolius, per pasaulio sutaikymą su pasauliu, per pasaulio ir trylikos eonų dievo atsižadėjimą, per šventųjų ir neišsakomų būtybių sušaukimus, per nesugadintą krūtinę, per didžiąją Tėvo šviesą, kuri egzistavo su jo Apvaizda, ir įtvirtino šventąjį krikštą, pranokstantį dangų, per nesugadintą, Logoso pagimdytąjį, Jėzų, gyvąjį, kurį didysis Sethas apsivilko. Per jį jis prikalė trylikos eonų galias ir įtvirtino tuos, kurie buvo išvesti ir išvesti. Jis apginklavo juos šios tiesos žinojimo šarvais, nenugalima nesugadintumo galia.
Jiems pasirodė didysis palydovas Yesseus Mazareus Yessedekeus, gyvasis vanduo, didieji vadovai, Jokūbas didysis, Theopemptos ir Isaouel, valdantys tiesos šaltinį, Micheus, Michar ir Mnesinous, valdantys gyvųjų krikštą, ir valytojai, Sesengenpharanges, valdantys vandens vartus, Micheus ir Michar, valdantys kalną, Seldao ir Elainos, ir gavėjai didžiosios, nesugadintos Setho giminės, keturių šviesų tarnai, didysis Gamaliel, didysis Gabriel, didysis Samblo, didysis Abrasax, valdantys saulės patekėjimą, Olses, Hypneus ir Heurumaious, valdantys įėjimą į amžinojo gyvenimo poilsį, valdovai Mixanther ir Michanor, saugantys išrinktųjų sielas, Akramas ir Strempsouchos, didžioji galia Heli Heli Machar Machar Seth, didžioji nematoma, neįvardijama, mergeliška Dvasia ir tyla, pirmoji didžioji šviesa Harmozel, gyvojo Autogeno, tiesos Dievo vieta, ir nesugadintas žmogus Adamas, antroji Oroiael, didžiojo Setho vieta, ir Jėzus, turintis gyvenimą, kuris atėjo ir nukryžiavo tai, kas yra įstatyme, trečioji Davithe, didžiojo Setho sūnų vieta, ketvirtoji Eleleth, vieta, kur ilsisi sūnų sielos, penktoji Yoel, valdanti vardą to, kuriam bus suteikta teisė krikštyti šventuoju krikštu, pranokstančiu dangų, nesugadintuoju.
Nuo šiol per nesugadintą žmogų Poimael ir tuos, kurie verti šaukimų, penkių antspaudų atsižadėjimų šaltinio krikšte, jie žinos savo gavėjus, būdami apie juos mokomi, ir bus jų pažinti. Jie jokiu būdu neparagaus mirties.
IE IEUS EO OU EO OUA!
Tikrai, tikrai, o Yesseus Mazareus Yessedekeus,
o gyvasis vanduo, o vaiko vaikas, o šlovingasis vardas!
Tikrai, tikrai,
AION O ON,
IIII EEEE EEEE OOOO UUUU OOOO AAAA{A}.
Tikrai, tikrai,
EI AAAA OOOO, o
egzistuojantis, matantis eonus!
Tikrai, tikrai,
A EEEEE IIII UUUUUU OOOOOOOO,
amžinai amžinas!
Tikrai, tikrai,
IEA AIO,
širdyje, egzistuojantis,
U AEI EIS AEI
EI O EI, EI OS EI,
tu esi tai, kas esi, tu esi tas, kas esi!
Šis tavo didysis vardas yra ant manęs, o savigimdis ToBulasis, kuris nėra už manęs. Aš matau tave, o tu, matomas visiems. Kas galės tave suprasti kitoje kalboje? Dabar, kai tave pažinau, susimaišiau su nekintamuoju. Apsiginklavau šviesos šarvais; tapau šviesa! Motina buvo toje vietoje dėl nuostabaus malonės grožio. Todėl ištiesiau rankas, kai jos buvo sulenktos. Buvau suformuotas šviesos turtų rate, kuris suteikia formą daugybei pagimdytų šviesoje, į kurią nepasiekia skundas. Aš skelbsiu tavo šlovę tikrai, nes tave supratau,
SOU IES IDE AEIO OIS,
o AEON, AEON, o Tylos Dievas!
Aš gerbiu tave visiškai. Tu esi mano poilsio vieta, o Sūnau ES ES O E, beformis, egzistuojantis beformiuose, kuris kelia žmogų, kuriame tu išvalysi mane į savo gyvenimą pagal tavo nepermanomą vardą. Todėl gyvenimo smilkalai yra manyje. Aš sumaišiau juos su vandeniu pagal visų archontų pavyzdį, kad gyvenčiau su tavimi šventųjų ramybėje, tu, kuris egzistuoji tikrai amžinai.
Tai knyga, kurią parašė didysis Sethas ir padėjo aukštuose kalnuose, kur saulė nepakilo ir negali pakilti. Nuo pranašų, apaštalų ir pamokslininkų dienų šis vardas neiškilo jų širdyse ir negali iškilti. Jų ausys jo negirdėjo.
Didysis Sethas parašė šią knygą raidėmis per šimtą trisdešimt metų. Jis padėjo ją kalne, vadinamame „Charaxio“, kad laikų ir erų pabaigoje, pagal dieviškojo Autogeno ir visos pleromos valią, per neišsekamos, neįsivaizduojamos tėviškos meilės dovaną, ji pasirodytų ir atskleistų šią nesugadintą, šventą didžiojo išganytojo giminę, tuos, kurie gyvena su jais meilėje, didžiąją, nematomą, amžiną Dvasią, jos vienatinį Sūnų, amžinąją šviesą, jos didžiąją, nesugadintą bendražygę, nesugadintą Sofiją, Barbelon ir visą pleromą amžinybėje. Amen.
Egiptiečių Evangelija. Dievo parašyta, šventa, slapta knyga. Malonė, supratimas, suvokimas ir išmintis tebūna su tuo, kuris ją parašė – Eugnostu mylimuoju, Dvasioje – kūne mano vardas yra Gongessos – ir mano bendražygiais šviesomis nesugadinamume. Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Išganytojas, Ichthus. Dievo parašyta šventa didžiosios, nematomos Dvasios knyga. Amen.