„Zorobabelio knyga“ (angl. Sefer Zerubbabel, hebrajų k. ספר זרובבל) – tai viduramžių žydų apokaliptinis pasaulio pabaigos vizijų tekstas, padaręs didelę įtaką tolesnei žydų eschatologinės minties raidai. Kūrinys išliko įvairiose rankraštinėse ir spausdintose redakcijose (pirmą kartą išleistas 1519 m. Konstantinopolyje, vėliau tyrinėtas ir publikuotas tokių mokslininkų kaip A. Jellinekas, I. Lévi, S. A. Wertheimeris).
Dauguma šiuolaikinių mokslininkų sutinka, kad tekstas greičiausiai buvo parašytas Palestinoje VII amžiaus pirmajame ketvirtyje, kai vyko nuožmūs karai tarp Persijos ir Romos (Bizantijos) imperijų dėl Šventosios Žemės kontrolės.
Pagrindinis siužetas ir veikėjai:
Kūrinyje vaizduojamas mįslingas biblinis lyderis Zerubabelis (Izraelio tautos vedlys po Babilono tremties). Jis gauna pranašišką viziją, kurioje jam atskleidžiami Dienų pabaigos įvykiai, asmenybės ir Izraelio atkūrimo eiga.
Svarbiausios vizijos figūros:
- Angelas Mykolas (Metatronas) – dangiškasis tarpininkas, kuris paaiškina Zerubabeliui vizijas.
- Menahemas, Amielio sūnus – pagrindinis Mesijas iš Dovydo giminės.
- Nehemijas, Hušielio sūnus – antrasis Mesijas iš Juozapo giminės.
- Hefciba – Mesijo motina, unikali figūra žydų literatūroje, kuriai tenka svarbus vaidmuo – ji gauna stebuklingą lazdą ir kovoja su blogio jėgomis.
- Armilosas – Antikristas, Šėtono ir akmeninės statulos sūnus, žiaurus tironas, kuris engs žmones paskutiniųjų dienų mūšiuose, kol jį nugalės Mesijas.
Nors „Zorobabelio knyga“ nėra kanoninis judaizmo tekstas, ji užima svarbią vietą žydų apokaliptinėje literatūroje ir viduramžių mistinėje tradicijoje. Tai kūrinys, jungiantis biblinę simboliką, politinių sukrėtimų laikotarpio nuotaikas ir mesianistines viltis, todėl jis buvo skaitomas bendruomenėse, kurios ieškojo istorinių įvykių prasmės ir Dievo veikimo ženklų. Rabinų tradicija šio teksto neįtraukė į autoritetingų raštų korpusą, tačiau jis cirkuliavo tarp mistikų, pietistų ir apokaliptinių vizijų aiškintojų, ypač vėlyvaisiais viduramžiais. Krikščioniškoji Bažnyčia į šį kūrinį žiūrėjo kaip į žydų vidinę eschatologinę tradiciją, neturinčią teologinės reikšmės krikščionims, tačiau tyrinėtojai pastebi, kad kai kurios jo figūros ir motyvai (pavyzdžiui, dviejų Mesijų schema ar Antikristo kova su Mesijo motina) turėjo netiesioginį poveikį vėlesnei Europos apokaliptinei vaizduotei. Tekstas išliko fragmentiškai, keliomis skirtingomis redakcijomis, kurios rodo, kad kūrinys buvo perrašinėjamas ir adaptuojamas pagal skirtingų bendruomenių poreikius.
ZERUBABELIO KNYGOS FRAGMENTAI IR PASAKOJIMAI
ŠEALTIELIO SŪNAUS ZERUBABELIO PRANAŠIŠKA VIZIJA
(Tai yra) žodis, kuris atėjo Šealtielio sūnui Zerubabeliui, (būsimam) Judėjos valdytojui.
Septinto mėnesio dvidešimt ketvirtąją dieną Viešpats man parodė šį reginį ten, kai aš gulėjau kniūbsčias maldoje prieš Viešpatį, savo Dievą, patirdamas viziją, kurią mačiau prie Kebaro upės. Ir kai aš kalbėjau „Palaimintas esi Tu, o Viešpatie, Tas, kuris prikelia mirusiuosius!“, mano širdis dejavo manyje, galvodama: „Kaip atsirastų Šventyklos pavidalas?“ Jis atsakė man iš dangaus durų ir tarė: „Ar tu esi Zerubabelis, Šealtielio sūnus, Judėjos valdytojas?“ Aš atsakiau: „Aš esu tavo tarnas.“ Jis man atsakė ir kalbėjosi su manimi taip, kaip žmogus kalbėtų su savo draugu. Aš girdėjau Jo balsą, bet negalėjau matyti Jo išvaizdos. Aš ir toliau gulėjau kniūbsčias, kaip ir anksčiau, ir baigiau savo maldą. Tada aš išėjau į savo namus.
Susitikimas su apgailėtinu žmogumi (Mesiju) Romoje
Adaro mėnesio vienuoliktą dieną Jis vėl kalbėjosi su manimi ten ir tarė man: „Ar tu esi mano tarnas Zerubabelis?“ Aš atsakiau: „Aš esu tavo tarnas.“ Jis man tarė: „Ateik pas mane! Klausk bet ko, ir aš tau atsakysiu!“ Aš atsakiau ir tariau: „Ko aš galėčiau klausti? Kad mano paskirtas gyvenimo laikas būtų trumpas ir mano likimas išsipildytų?“ Jis man tarė: „Aš leisiu tau gyventi ilgą gyvenimą.“
Vėjas pakėlė mane tarp dangaus ir žemės ir nunešė mane į didįjį Ninevės miestą, kraujo miestą, ir aš pagalvojau: „Vargas man, nes mano požiūris buvo priešiškas ir dabar mano gyvybei gresia didelis pavojus!“ Taigi aš atsikėliau sielvarte, norėdamas melstis. Išpažinau visus savo nusižengimus ir nuodėmes. Jis man tarė: „Eik į „nešvarumų namus“ šalia turgaus rajono.“ Ir aš nuėjau, kaip Jis man buvo įsakęs. Jis man tarė: „Pasisuk šen.“ Taigi aš pasisukau. Jis palietė mane, ir tuomet aš pamačiau žmogų, kuris buvo apgailėtinas, palūžęs ir kenčiantis.
Tas apgailėtinas žmogus man tarė: „Zerubabeli!? Ką tu čia veiki? Kas tave čia atvedė?“ Aš atsakiau: „Viešpaties vėjas mane pakėlė ir nunešė į šią vietą.“ Jis man tarė: „Nebijok, nes tu buvai čia atvestas tam, kad Jis tau parodytų ir kad tu galėtum pranešti Izraelio tautai apie viską, ką matai.“ Išgirdęs jo žodžius, buvau paguostas. Aš paklausiau jo: „Pone, koks šios vietos pavadinimas?“ Jis man tarė: „Tai yra galingoji Roma, kurioje aš esu įkalintas.“ Aš jam pasakiau: „Kas tu tuomet esi? Koks tavo vardas? Ką tu veiki šioje vietoje?“ Jis man tarė: „Aš esu Viešpaties Mesijas, Ezekijo sūnus, uždarytas kalėjime iki Pabaigos laiko.“ Tai išgirdęs nutilau ir paslėpiau nuo jo veidą. Jame užsiliepsnojo pyktis, ir kai aš į jį pažvelgiau, aš išsigandau.
Jis man pasakė: „Prieik arčiau manęs.“ Jis mane drąsino ir sakė: „Kodėl nutilai ir slėpei nuo manęs veidą?“ Aš jam pasakiau: „Todėl, kad tu sakei: „Aš esu Viešpaties tarnas, Jo Mesijas ir „Izraelio šviesa“. Staiga jis pasirodė lyg stiprus jaunuolis, išvaizdus ir pasipuošęs.
Pokalbis su angelu Mykolu (Metatronu)
Aš jo paklausiau: „Kada ateis Izraelio šviesa?“ Ir kai aš su juo kalbėjau, štai priėjo prie manęs vyras su dviem sparnais ir man tarė: „Zerubabeli! Ko tu klausi Viešpaties Mesijo?“ Aš jam atsakiau: „Aš paklausiau, kada turėtų ateiti paskirtasis išsivadavimo laikas.“ „Klausk manęs“, atsakė jis, „ir aš tau atsakysiu.“ Aš jam tariau: „Pone, kas tu esi?“
Jis atsakė: „Aš esu Mykolas, tas, kuris atnešė gerąją naujieną Sarai. Aš esu Viešpaties kariaunos vadas. Aš esu Izraelio princas. Ateisiančiais laikais aš kovosiu Viešpaties mūšiuose kartu su Viešpaties Mesiju prieš „kietaširdį“ karalių ir prieš Armilosą, Šėtono sūnų. Mykolas, kuris yra ir Metatronas, man atsakė sakydamas: „Aš esu angelas, kuris vedė Abraomą, išpirko Izaoką, ėmėsi su Jokūbu prie Jaboko brastos ir vedė Izraelį per dykumą. O dėl tavęs, Zerubabeli, klausk manęs, ir aš tau atsakysiu, kas nutiks Dienų pabaigoje.“
Tada jis man tarė: „Tai yra Viešpaties Mesijas: jis buvo slepiamas šioje vietoje iki paskirtojo laiko. Tai yra Dovydo linijos Mesijas, ir jo vardas yra Menahemas, Amielio sūnus. Jis gimė valdant Izraelio karaliui Dovydui, ir vėjas jį pakėlė ir paslėpė šioje vietoje.“
Apie Mesijo motiną Hefcibą ir stebuklingą lazdą
Tada aš, Zerubabelis, uždaviau klausimą Metatronui. Jis man tarė: „Viešpats duos lazdą Hefcibai, Menahemo motinai. Prieš ją nušvis didžiulė žvaigždė. Hefciba išeis ir nužudys du karalius – Nofą ir Isrinaną. Šis konfliktas įvyks per Šavuoto šventę trečiajame mėnesyje.
Lazda, kurią Viešpats duos Hefcibai, yra pagaminta iš migdolo medžio; ji paslėpta Rakato mieste. Tai ta pati lazda, kurią Viešpats anksčiau buvo davęs Adomui, Mozei, Aaronui, Jozuei ir karaliui Dovydui. Elijas ją paslėpė Rakate, kuris yra Tiberijada. Ten taip pat paslėptas vyras, kurio vardas yra Nehemijas, Hušielio sūnus.“
Pranašystės apie paskutiniuosius laikus ir Antikristą Armilosą
Zerubabelis prakalbo: „Mano valdove, aš noriu, kad tu man pasakytum, kada ateis Viešpaties Mesijas ir kas nutiks po viso to!“
Jis man tarė: „Viešpaties Mesijas – Nehemijas, Hušielio sūnus – ateis praėjus penkeriems metams po Hefcibos. Jis surinks visą Izraelį kartu. Tačiau penktaisiais metais Persijos karalius Šerojas užpuls Nehemiją ir Izraelį. Hefciba išeis su lazda ir Viešpats atsiųs persų kariuomenei „svaigulio dvasią“, jie žudys vienas kitą.
Aš toliau klausinėjau apie šventosios sandoros princą. Jis nuvedė mane į „nešvarumų ir paniekos namus“. Ten jis man parodė marmurinį akmenį mergelės pavidalu. Tada jis man pasakė: „Ši statula yra Belialo žmona. Šėtonas ateis ir turės su ja santykių, ir iš jos išeis sūnus vardu Armilosas, kurio vardas reiškia „jis sunaikins tautą“. Jis valdys visus, jo valdžia drieksis nuo vieno žemės krašto iki kito. Jis užsiims svetimų dievų garbinimu ir kalbės melą. Jis žygiuos prieš šventąją Aukščiausiojo tautą. Jis nugalės juos ir nužudys Nehemiją, Hušielio sūnų.
Tačiau Hefciba, Menahemo motina, liks budėti prie rytinių vartų, ir tas nedorėlis ten neįeis. Šis mūšis įvyks Avo mėnesį. Izraelis patirs tokį suspaudimą, kokio dar niekada nebuvo. Visas Izraelis apraudos Nehemiją keturiasdešimt vieną dieną.“
Dienų pabaigos mūšiai ir Izraelio išvadavimas
Metatronas atsakydamas man tarė: „Klausk manęs klausimų, ir aš pateiksiu tau atsakymus. Menahemas, Amielio sūnus, staiga ateis pirmojo mėnesio keturioliktąją dieną. Jis tars vyresniesiems: „Aš esu Viešpaties Mesijas.“ Vyresnieji jį paniekins, nes pamatys jį vilkintį skarmalais. Bet tada jis apsivilks keršto drabužiais. Hefciba ateis ir duos jam lazdą. Visi Izraelio vyresnieji pamatys, kad Nehemijas yra gyvas ir nedelsdami patikės Mesiju.
Pirmojo mėnesio dvidešimt pirmąją dieną įvyks Viešpaties išvadavimas. Menahemas, Nehemijas ir pranašas Elijas atsistos prie Viduržemio jūros ir perskaitys Viešpaties pranašystę. Išnirs visi kūnai tų izraelitų, kurie pabėgę nuo priešų metėsi į jūrą. Trečiojo mėnesio pirmąją dieną tie, kurie mirė dykumoje, atgis.
Tamuzo mėnesį Viešpats, Izraelio Dievas, nusileis ant Alyvų kalno, ir kalnas atsivers nuo Jo sudraudimo. Jis papūs į didelį trimitą, ir kiekviena svetima dievybė bei mečetė subyrės. Viešpaties Mesijas Menahemas ateis ir papūs į veidą Armilosui ir taip jį nužudys.
Tai bus trečiasis mūšis, nes Izraelio žemėje įvyks trys mūšiai: pirmąjį kariaus Hefciba prieš Persijos karalių; antrame kovos Viešpats ir Menahemas prieš Armilosą ir Gogą bei Magogą; trečiasis vyks Celoje, kur veiksmų imsis Nehemijas ir Zerubabelis.
Po viso šito, Menahemas atvyks lydimas Nehemijo ir viso Izraelio. Visi mirusieji prisikels, ir pranašas Elijas bus su jais. Tuomet Viešpats nuleis į žemę dangaus Šventyklą, kuri buvo anksčiau pastatyta, ir ugnies stulpas bei dūmų debesis pakils į dangų. Šventasis Dievas atsistos ant Alyvų kalno. Nehemijas ir Zerubabelis užkops į Jeruzalę ir tars jai: „Štai tavo vaikai, kuriuos pagimdei, kurie iškeliavo į tremtį nuo tavęs.“
Pabaigos vizija
Vėl pradėjau klausinėti Metatroną: „Pone, parodyk man, kaip toli ir kaip plačiai nusidrieks Jeruzalė.“ Jis parodė man sienas, kurios supo Jeruzalę – ugnies sienas – besidriekiančias nuo Didžiosios Dykumos iki Viduržemio jūros ir iki Eufrato upės. Tada jis parodė man Šventyklą. Šventykla buvo pastatyta ant penkių kalnų viršūnių: Libano, Morijos kalno, Taboro, Karmelio ir Hermono.
Mykolas prabilo: „Penktaisiais savaitės metais ateis Nehemijas ir surinks visą Izraelį. Šeštaisiais savaitės metais ateis pranašo Natano žmona Hefciba ir nužudys du karalius. Iškils dešimt tautų karalių. Dešimtasis karalius yra Armilosas, Šėtono sūnus. Jis įgaus valdžią virš jų visų. Jis pastatys keturis aukurus ir pykdys Viešpatį.
Dabar šis Armilosas paims savo motiną – statulą, iš kurios jis gimė – ir iš visų tautų jie ateis ir garbins tą akmenį. Tai yra Armiloso žymė: jo galvos plaukų spalva panaši į auksą, o jis pats yra žalias, net jo pėdų padai. Jo veidas yra vieno sprindžio pločio, akys giliai įdubusios, ir jis turi dvi galvas. Visi, kurie jį pamatys, drebės prieš jį. Menahemas pakils iš Šitim vadžio ir pūstelės Armilosui į veidą ir taip jį nužudys, kaip parašyta: „jis nužudys nedorėlį savo burnos kvapu“. Izraelis užvaldys karalystę.“
Tokie buvo žodžiai, kuriuos Metatronas pasakė Zerubabeliui, Šealtielio sūnui, (būsimam) Judėjos valdytojui, kai jis dar gyveno tremtyje Persijos imperijos laikais. Zacharijas, Anano sūnus, ir Elijas užrašė juos, kai tremties laikotarpis baigėsi.