Sibilės pranašystės

Sibilės pranašystės (Oracula Sibyllina), dar vadinamos Sibylline Oracles, yra paslaptingas senovės tekstų rinkinys, priskiriamas mitinėms pranašėms – sibilėms, kurios, tikėta, Apolono įkvėptos skelbė dieviškas pranašystes. Šie kūriniai, parašyti graikų hegzametru, yra ne tik religinės, bet ir kultūrinės reikšmės, nes sujungia pagonišką, žydišką ir krikščionišką tradicijas. Nors originalios Romos sibilių knygos neišliko, išlikę tekstai, sudaryti tarp II a. pr. Kr. ir VI a. po Kr., atspindi įvairių epochų pasaulėžiūrą.

Sibilės senovės Graikijoje ir Romoje buvo laikomos pranašėmis, tarpininkėmis tarp dievų ir žmonių. Jos nebuvo konkrečios istorinės asmenybės, o veikiau mitologinės figūros, tokios kaip Kuma sibilė ar Delfų sibilė, kurių vardai ir skaičius įvairavo (nuo 3 iki 10, pagal skirtingas tradicijas). Pasak legendos, sibilės, veikiamos dieviško įkvėpimo, skelbdavo pranašystes transo būsenoje, dažnai neaiškiomis eilėmis. Graikų filosofas Heraklitas (V a. pr. Kr.) aprašė sibilę kaip „kalbančią dievų galia, per amžius prasiskverbiančią be šypsenos ar puošmenų“. Romoje sibilių pranašystės buvo taip vertinamos, kad devynios knygos, tariamai nupirktos iš Kuma sibilės karaliaus Tarkvinijaus, buvo saugomos Kapitolijaus šventykloje ir konsultuojamos tik Senate leidus, ypač krizės metu, pavyzdžiui, karų ar stichinių nelaimių atveju.

Sibilės pranašystės, kaip išlikusios Sibylline Oracles, nebuvo skirtos konkrečiam asmeniui ar epochai, o veikiau atspindėjo įvairių autorių – žydų, krikščionių ir pagonių – bandymus perteikti dieviškąją valią ar interpretuoti istoriją. Šie tekstai greičiausiai kilo Aleksandrijoje, kur II a. pr. Kr. žydų bendruomenė, veikiama graikų kultūros, ėmė kurti pseudepigrafinius kūrinius, priskiriamus sibilėms. Vėliau krikščionys perėmė šią tradiciją, įpindami eschatologinius motyvus. Pranašystės buvo „rašomos“ ne vienos sibilės, o daugelio nežinomų autorių, kurie naudojo sibilės vardą kaip autoritetą, siekdami legitimizuoti savo tekstus. Pavyzdžiui, žydų autoriai vaizdavo sibilę kaip Nojaus giminaitę, taip susiedami ją su Biblijos tradicija.

Sibylline Oracles yra 14 knygų rinkinys, parašytas graikų hegzametru, apimantis apie 4000 eilučių. Tekstai sudaryti tarp II a. pr. Kr. ir VI a. po Kr., o jų apimtis šiuolaikiniame spausdintame leidime siektų apie 100–150 puslapių, priklausomai nuo formato. Kūriniai yra nevienalyčiai, sujungiantys skirtingų autorių darbus, todėl kartojasi temos ir skiriasi stiliai. Pirmą kartą šie tekstai buvo sujungti į vieną rinkinį apie III–IV a. po Kr., kaip nurodo „Anoniminė pratarmė“. Svarbiausios knygos:

• Trečioji knyga: Seniausia, datuojama II a. pr. Kr., su žydiškais motyvais, pranašaujanti mesijo atėjimą ir kritikuojanti pagonių stabmeldystę.
• Penktoji knyga: Mišri, su žydiškais ir krikščioniškais elementais, aprašanti Egipto ir Romos nelaimes.
• Aštuntoji knyga: Turi krikščionišką akrostichą, kuriame pirmosios eilučių raidės sudaro frazę, šlovinančią Kristų. Originalios Romos devynios knygos sudegė per gaisrus (84 m. pr. Kr. ir 69 m. po Kr.), todėl dabartiniai tekstai yra vėlesni, laikomi pseudepigrafiniais.

Pranašystės apima įvairias temas: pasaulio istoriją, karus, stichines nelaimes, dievišką teismą ir mesijinį laukimą. Jos dažnai „pranašauja“ jau įvykusius įvykius, pvz., Aleksandro Didžiojo žygius, Kleopatros valdymą ar Romos imperatorių pakilimą, taip imituodamos pranašiškumą. Pavyzdžiui, trečiojoje knygoje minimas „karalius iš Rytų“, kurį kai kurie siejo su Mesiju, o krikščionys – su Jėzumi. Kitos pranašystės yra miglotos, pvz., „miestas prie jūros žlugs“ ar „ugnis iš dangaus sunaikins tautas“, kas būdinga apokaliptinei literatūrai. Kai kurios dalys primena Biblijos Apreiškimų knygą, ypač vaizduodamos paskutinį teismą ar Antikristo atėjimą.

Kadangi dauguma jų buvo parašytos po įvykių (post eventum), jos veikiau atspindi istorijos interpretaciją, o ne tikrąją ateities viziją. Miglotos pranašystės apie nelaimes ar teismą galėjo būti pritaikomos įvairiems laikams, todėl krikščionys, pvz., Lactantius ar Augustinas, jas laikė įrodymu, kad pagonys netyčia pranašavo Kristų. Tačiau, kaip pažymi šaltiniai, šios pranašystės niekada neprilygo Nostradamo tikslumui ir dažnai buvo pernelyg abstrakčios, kad būtų galima jas patikrinti. Jų vertė slypi ne pranašiškume, o kaip kultūriniame dokumente, atskleidžiančiame žydų, krikščionių ir pagonių pasaulėžiūros sankirtą.

Sibilių pranašystės svarbios kaip literatūrinis fenomenas. Jos buvo cituojamos ankstyvųjų Bažnyčios tėvų, tokių kaip Klemensas Aleksandrietis ar Tertulianas, kaip įrodymas, kad net pagonys pripažino krikščionybės tiesą. Tekstai rodo Aleksandrijos žydų pastangas integruoti graikų filosofiją ir hebrajų tradicijas, o krikščionys juos naudojo apologetikai. Įdomu, kad Romoje sibilių knygos buvo tokios šventos, jog jų kopijavimas buvo draudžiamas, o neteisėtas skaitymas baudžiamas mirtimi – tai rodo jų politinę ir religinę reikšmę. Nors originalai prarasti, Sibylline Oracles išlieka langu į senovės pasaulio dvasinį chaosą ir viltis.

Sibilės pranašysčių ištraukos

Žinoma, atliksiu tikslų vertimą, o komentarus (pastabas skliaustuose) sutrumpinsiu ir apibendrinsiu, kaip prašėte.

I KNYGA

Nuo pirmosios mirtingųjų kartos iki pat paskutinės
Aš pranašausiu apie kiekvieną dalyką: kas pirmiau buvo,
Kas yra dabar ir kas dar nutiks
5 Pasauliui dėl žmonių nedorybės.
Pirmiausia Dievas mane ragina papasakoti
Iš tiesų, kaip pasaulis atsirado.
O tu, sumanųs mirtingasis, apdairiai skelbk tai,
Kad niekada nepamirštum mano įsakymų,
10 Apie Karalių aukščiausią, kuris sukūrė
Visą pasaulį, tardamas: „Tebūnie“, ir buvo.
Nes jis sutvirtino žemę, apjuosdamas ja
Tartarą, ir jis pats

[1 Pastaba: Trumpai aprašoma, kad ši knyga yra viena vėliausių visame rinkinyje (parašyta maždaug III a.), tačiau įdėta pirma dėl savo turinio – pasaulio sukūrimo ir pirmųjų žmonių giminių.]
[13 Pastaba: Trumpai aiškinama, kad Tartaras, pagal antikos mitologiją (Hesiodą, Homerą), yra požemio kalėjimas, esantis giliai po žeme. Tekste Gehena laikoma Tartaro dalimi, o Hadas – bendra mirusiųjų buveine.]

Davė saldžią šviesą; jis iškėlė dangų aukštai,
15 Ištiesė žėrinčią jūrą ir vainikavo dangų
Gausybe ryškiai švytinčių žvaigždžių,
Ir papuošė žemę augalais, ir sumaišė jūrą
Su upėmis, ir orą su zefyrais sumaišė
Ir vandeningais debesimis; o tada, kitą giminę
20 Paskirdamas, jis davė žuvis jūroms,
Ir paukščius vėjams, o miškams –
Žvėris gauruotu kaklu ir ropojančias gyvates,
Ir visa, kas dabar žemėje matyti.
Tai jis sukūrė savo žodžiu, ir kiekvienas dalykas
25 Buvo nedelsiant ir tiksliai atliktas;
Nes jis buvo pats sau priežastis ir iš dangaus žvelgė žemyn,
Ir pasaulis buvo baigtas nepaprastai gerai.
O po to jis vėl sukūrė
Gyvą kūrinį, naują žmogų, nukopijuotą
30 Pagal savo paties atvaizdą, gražų, dievišką,
Ir liepė jam gyventi ambrozijos sode,
Kad gražūs darbai būtų jo rūpestis.
Bet tame derlingame rojaus lauke
Jis, būdamas vienas, troško pokalbio,
35 Ir meldėsi, kad galėtų pamatyti kitą pavidalą,
Tokį kaip jo paties. Ir tuojau, iš vyro šono
Paėmęs kaulą, pats Dievas sukūrė gražiąją Ievą,
Sutuoktinę, ir tame rojuje
Davė ją gyventi su juo. O kai jis pažvelgė
40 Į ją, staiga apimtas džiaugsmo,
Didis susižavėjimas apėmė jo sielą, jis matė
Tokį tikslų atvaizdą; ir išmintingais žodžiais,
Savaime liejančiais, jis atsakė savo ruožtu,
Nes Dievas rūpinosi viskuo. Nes proto
45 Jie netemdė aistra, nei slėpė
Savo nuogumo, bet su širdimis, tolimomis nuo blogio,

Kaip laukiniai žvėrys, jie vaikščiojo apnuogintomis galūnėmis.
O vėliau, duodamas jiems įsakymus,
Dievas parodė neliesti tam tikro medžio;
50 Bet baisusis žaltys juos klastingai nuviliojo
Eiti mirties lemties link
Ir įgyti žinojimą apie gėrį ir blogį.
Bet žmona tada pirmoji pasirodė išdavikė Dievui;
Ji davė ir paragino nežinantį vyrą nusidėti.
55 O jis, moters žodžių įtikintas,
Visiškai pamiršo nemirtingąjį Kūrėją,
Ir nepaisė aiškių įsakymų.
Todėl, vietoj gėrio, jie gavo blogį
Pagal savo poelgį. Tada lapus
60 Saldžiojo figmedžio pradūrę jie pasidarė drabužius
Ir apsivilko vienas kitą, ir paslėpė
Lytinius organus, nes gėdijosi.
Bet Nemirtingasis užleido ant jų savo rūstybę
Ir išvijo juos iš nemirtingosios žemės.
65 Nes jų buvimas mirtingųjų žemėje dabar
Įvyko, kadangi, girdėdami, jie neišlaikė
Nemirtingojo galingo Dievo žodžio.
Ir tuoj pat jie, į derlingą dirvą
Išėję, su ašaromis ir dejone buvo šlapi;
70 Ir jiems tada pats nemirtingasis Dievas
Prakalbo prakilnesnį žodį: „Dauginkitės,
Didėkite, nuolat dirbkite žemėje,
Kad su darbo prakaitu turėtumėte
Pakankamai maisto.“ Taip jis kalbėjo; ir jis privertė
75 Apgaulės autorių spausti žemę
Pilvu ir šonu, ropojančią gyvatę,
Griežtai jį išvarydamas; ir jis pasiuntė
Baisią nesantaiką tarp jų, ir vienas

[48-52 Pastaba: Nurodoma, kad šios eilutės yra cituojamos II a. krikščionių autoriaus Laktancijaus.]

Yra budrus, kad išsaugotų savo galvą,
80 O žmogus – jo kulną; nes mirtis yra artimas kaimynas
Piktavališkų angių ir žmonių.
O tada iš tiesų giminė padaugėjo,
Kaip Visagalis pats įsakė,
Ir viena tauta po kitos augo,
85 Nesuskaičiuojama. Ir namus jie puošė
Visokių rūšių ir statė miestus bei jų sienas
Gerai ir meistriškai; ir jiems buvo duota
Ilgo laiko diena labai mylimam gyvenimui;
Nes jie mirdavo ne vargų išsekinti,
90 Bet lyg miego įveikti; laimingiausi vyrai
Didžios širdies, kuriuos mylėjo nemirtingasis Gelbėtojas,
Karalius, Dievas. Bet jie taip pat nusidėjo,
Beprotystės ištikti. Nes su įžūlumu
Jie tyčiojosi iš savo tėvų ir niekino motinas;
95 Giminaičių jie nepažino ir rengė intrigas
Prieš savo brolius. Ir jie buvo netyri,
Susitepę žmogaus krauju,
Ir jie kariavo. O tada juos ištiko
Paskutinė nelaimė, pasiųsta iš dangaus,
100 Kuri pagrobė baisius vyrus iš gyvenimo;
Ir tada Hadas juos priėmė; jis buvo pavadintas
Hadu, nes Adomas, paragavęs mirties,
Nuėjo pirmas, ir žemė jį apgaubė.
Ir todėl visi žmonės, gimę žemėje,
105 Yra kviečiami eiti į Hado buveines.

[88 Pastaba: „Ilgo laiko diena“ yra aliuzija į patriarchų ilgaamžiškumą, aprašytą Pradžios knygoje.]
[102 Pastaba: Čia aiškinama, kad tekste pateikiama žodžio „Hadas“ kilmė iš Adomo vardo yra išgalvota. Pati Hado, kaip mirusiųjų sielų buveinės, samprata atitinka žydų ir krikščionių tradiciją.]

Bet net Hade visi šie, kai atėjo,
Turėjo garbę, nes jie buvo pati pirmoji giminė.
Bet kai Hadas priėmė šiuos, antroji
[Iš išlikusių ir teisingiausių vyrų]
110 Dievas suformavo kitą, labai subtilią giminę,
Kuri rūpinosi gražiais darbais ir kilniais triūsais,
Išsiskyrė pagarba ir tvirta išmintimi;
Ir jie buvo mokyti visokių menų,
Atrasdami išradimus dėl priemonių trūkumo.
115 Ir vienas sugalvojo arti žemę plūgais,
Kitas dirbo su medžiu, kitas rūpinosi
Buriavimu, o kitas stebėjo žvaigždes
Ir praktikavo paukščių būrimą;
Ir vaistų naudojimas vienam buvo įdomus,
120 O kitą žavėjo magija;
Ir kiti buvo kiekviename kitame mene,
Kuriais žmonės rūpinasi, išmokyti, budrūs,
Darbštūs, verti to eponimo,
Nes turėjo nemiegantį protą viduje
125 Ir milžinišką kūną; tvirti, galingo sudėjimo
Jie buvo; bet, nepaisant to, jie nužengė
Į baisiąją Tartaro kamerą,
Laikomi tvirtomis grandinėmis, kad sumokėtų visą bausmę
Gehenoje su stipria, įniršusia, negęstančia ugnimi.
130 O po šių trečia, stiprios dvasios giminė
Pasirodė, valdingų vyrų giminė
Ir baisi, kurie tarpusavyje darė

[109 Pastaba: Eilutės skliaustuose laikomos vėlesniais intarpais, tačiau turi per daug rankraštinio autoriteto, kad būtų praleistos.]
[130 Pastaba: Čia minimos giminės imituoja Hesiodo aprašytus aukso, sidabro, bronzos ir geležies amžius.]

Daug blogio. Ir kovos, žmogžudystės,
Ir mūšiai nuolat naikino
135 Tuos vyrus, turinčius išpuikusią širdį,
Ir iš jų vėliau kita giminė
Kilo, vėlai užbaigta, jauniausia,
Krauju sutepta, iškrypusio proto; iš vyrų šie
Buvo ketvirtoje giminėje; daug kraujo jie praliejo,
140 Nei bijojo Dievo, nei gerbė žmonių,
Nes beprotiškas pyktis ir didelė nedorybė
Buvo jiems pasiųsta. Ir karai, žmogžudystės,
Ir mūšiai kai kuriuos pasiuntė į Erebą,
Nes jie buvo išpuikę nedori vyrai.
145 Bet likusius pats dangiškasis Dievas
Pyktyje vėliau pakeitė iš savo pasaulio,
Įmesdamas juos į galingąjį Tartarą
Žemyn po žemės pamatais.
O dar vėliau kita, daug blogesnė giminė
150 [Vyrų jis sukūrė, kuriems jokio gėrio vėliau]
Nemirtingasis nesuformavo, nes jie darė daug blogybių.
Nes jie buvo daug žiauresni už anuos,
Iškrypę milžinai, liejantys nešvarią kalbą.
Vienintelis tarp visų vyrų, teisingiausias ir tikriausias,
155 Buvo ištikimiausias Nojus, kupinas rūpesčio
Dėl kilniausių darbų. Ir jam pats Dievas
Iš dangaus taip prabilo: „Nojau, būk drąsus
Savyje ir visai tautai skelbk
Atgailą, kad jie visi būtų išgelbėti.
160 Bet jei, begėdiška siela, jie manęs neklausys,
Visą giminę aš visiškai sunaikinsiu

[143 Pastaba: Erebą čia vartoja kaip dar vieną Hado pavadinimą. Tartaras laikomas dar gilesne vieta.]
[153 Pastaba: „Milžinai“ čia atitinka „nefilimus“, minimus Pradžios knygos 6:4.]

Galingais vandens tvanai. Greitai dabar
Liepiu tau statyti negendantį namą
Iš tvirtų ir drėgmei nepralaidžių lentų.
165 Aš įdėsiu supratimą į tavo širdį,
Ir subtilų įgūdį, ir matavimo taisyklę
Ir tvarką; ir viskuo aš pasirūpinsiu,
Kad tu būtum išgelbėtas, ir visi, kurie gyvena su tavimi.
Ir aš esu Tas, kuris esu, ir savo širdyje
170 Tu atpažink. Aš apsirengiu dangumi,
Ir apjuosiu save jūra, o man
Žemė yra pėdų suolelis, ir oras yra išlietas
Aplink mano kūną; ir iš visų pusių
Aplink mane bėga žvaigždžių choras.
175 Devynias raides aš turiu; esu iš keturių skiemenų;
Atpažink mane. Pirmi trys [skiemenys] turi po dvi raides,
Likęs – kitas,
Ir penki yra priebalsiai; ir visos sumos
Šimtai yra dukart aštuoni ir triskart trys dešimtys
180 Kartu su septyniais. Dabar, žinodamas, kas aš esu,

[175 Pastaba: Čia aiškinama sudėtinga mįslė. Ieškomas Dievo vardas ar titulas, turintis 9 raides, 4 skiemenis ir atitinkantis skaitinę vertę 1697. Nors tobulo atsakymo nerasta, artimiausias variantas yra graikiškas žodis ΑΝΕΚΦΩΝΟΣ (anekphonos – „neišsakomas“), kurio vertė 1696. Kitas siūlomas variantas ΘΕΟΣ ΣΩΤΗΡ (Theos Soter – „Dievas Gelbėtojas“), bet jis neatitinka sąlygų. Mįslė lyginama su žvėries skaičiumi Apreiškimo Jonui knygoje.]

Nebūk neįšventintas į mano mokslą.“
Taip jis kalbėjo; ir didis drebulys apėmė jį
Nuo to, ką išgirdo. O tada, savo prote
Apsvarstęs kiekvieną dalyką, jis maldavo
185 Žmones ir pradėjo tokiais žodžiais:
„O vyrai nepasotinami, ištikti didžios beprotybės,
Visa, ką darėte, nepasislėps
Nuo Dievo akių; nes jis žino viską,
Nemirtingasis Gelbėtojas, prižiūrintis visus,
190 Kuris liepė man jus įspėti, kad nepražūtumėte.
Būkite blaivūs, atsisakykite blogio, nekovokite
Prievarta vieni su kitais krauju kalta širdimi,
Nei drėkinkite daug žemės žmogaus krauju.
Gerbkite, o mirtingieji, aukščiausią didįjį
195 Ir bebaimį dangiškąjį Kūrėją, Dievą
Negendantį, kurio buveinė yra dangus;
Ir jūs visi melskite jo – jis malonus –
Už miestų ir viso pasaulio gyvenimą,
Ir keturkojų žvėrių bei skraidančių paukščių;
200 Melskite jo būti maloningam visiems.
Nes kai visas beribis žmonių pasaulis
Bus sunaikintas garsiais vandenimis, jūs kelsite

[184 Pastaba: Nors Senajame Testamente nekalbama apie Nojaus pamokslavimą, 2 Petro laiške 2:5 jis vadinamas „teisumo skelbėju“.]

Baisų šauksmą. Ir staiga jums
Oras bus sutrikdytas, ir iš dangaus
205 Galingojo Dievo įniršis ateis
Ant jūsų. Ir tikrai taip bus,
Kad nemirtingasis Gelbėtojas prieš vyrus
Pasiųs pyktį, jei jūs nenumaldysite Dievo
Ir nuo šiol neatgailausite; ir nieko daugiau
210 Pikto ir blogo neteisėtai jūs
Vienas kitam nedarysite, bet tebūnie
Savęs saugojimas šventu gyvenimu.“
Bet kai jie jį išgirdo, kiekvienas suraukė nosį,
Vadindami jį pamišėliu, siautulio ištiktu vyru.
215 O tada vėl Nojus prabilo šia gaida:
„O vyrai nepaprastai apgailėtini, žemos širdies,
Nepastovūs, palikę kuklumą
Ir mylintys begėdystę, plėšrūs valdovai,
Žiaurūs nusidėjėliai, melagiai, nepasotinami, piktadariai,
220 Niekuo netikri, slapti svetimautojai,
Lengvabūdiškos kalbos, liejantys nešvarius žodžius,
Aukščiausiojo Dievo pykčio nebijantys, laikomi
Iki penktos kartos, kad atsiteistų!
Jokiu būdu jūs neverkiate, šiurkštūs vyrai, bet juokiatės;
225 Sardoniška šypsena jūs juoksitės, kai ateis
Tai, ką sakau – baisus ateinantis Dievo tvanas,
Kai Ievos suteršta giminė, didžiojoje žemėje
Žydinti amžinai neįveikiamu stiebu,
Bus, šaknis ir šaka, per vieną naktį išnaikinta,
230 Ir miestus, žmones ir visa, Žemės Drebintojas

[225 Pastaba: „Sardoniška šypsena“ – posakis, kilęs nuo Sardinijos augalo, kuris buvo toks kartus, kad sukeldavo veido spazmus, net jei žmogus bandydavo juoktis.]
[230 Pastaba: „Žemės Drebintojas“ – graikų poetų epitetas Poseidonui (Neptūnui), jūros dievui, čia akivaizdžiai pritaikytas Nojaus Dievui.]

Iš gilumų išsklaidys ir jų sienas sugriaus.
Ir tada visas nesuskaičiuojamų vyrų pasaulis
Mirš. Bet kaip aš verksiu, kaip raudosiu
Mediniame name, kaip maišysiu ašaras su bangomis?
235 Nes, jei šis vanduo, Dievo įsakytas, ateis,
Žemė plauks, kalvos plauks, ir net dangus plauks;
Viskas bus vanduo, ir visi dalykai
Bus sunaikinti vandenų. Ir vėjai
Sustos, ir antras amžius ateis.
240 O Frygija, tu nuo vandens keteros
Pirma pakilsi, ir tu pirma kitą giminę
Žmonių maitinsi, vėl iš naujo
Pradėdama; ir tu būsi auklė visiems.“
Bet kai dabar įstatymų nepaisančiai kartai
245 Jis taip veltui kalbėjo, Aukščiausiasis
Pasirodė ir vėl garsiai sušuko ir tarė:
„Dabar atėjo laikas, Nojau, paskelbti
Kiekvieną dalyką, net visa, ką aš tą dieną tau
Pažadėjau ir patvirtinau, ir užbaigti,
250 Dėl nepaklusnios tautos,
Visame beribiame pasaulyje net visus dalykus,
Kuriuos ankstesnių laikų kartos
Darė, blogus dalykus, nesuskaičiuojamus.
Bet tu greitai įeik su savo sūnumis
255 Ir žmonomis. Pakviesk tiek, kiek liepsiu,
Iš žvėrių ir roplių bei paukščių giminių,
Ir tiems, kuriuos paskirsiu gyvybei,
Aš tada įdėsiu norą eiti.“
Taip jis kalbėjo; išėjo (Nojus) ir garsiai
260 Sušuko ir pakvietė. O tada žmona, sūnūs ir marčios,
Įėjo į medinį namą; tada taip pat įėjo

[240 Pastaba: Čia minima Frygija, nes, pasak Herodoto, frygai buvo laikomi seniausia žmonijos tauta.]

Kiti dalykai, tiek, kiek Dievas norėjo
Uždaryti. Bet kai tinkamas skląstis buvo uždėtas
Ant dangčio, ir savo poliruotoje vietoje
265 Buvo įstatytas šonu, tada įvyko
Nedelsiant dangaus Dievo tikslas.
Ir jis sutelkė debesis, ir liepė saulės ryškiam diskui,
Ir mėnuliui, ir žvaigždėms, ir dangaus ratui,
Užtemdydamas viską aplinkui; jis garsiai griaudė,
270 Mirtingųjų siaubas, siųsdamas žaibus;
Ir visi vėjai kartu buvo sužadinti,
Ir visos vandens gyslos buvo atvertos
Atidarius didžiuosius krioklius iš dangaus,
Ir iš žemės urvų ir nenuilstančios gelmės
275 Pasirodė miriadai vandenų, ir visa
Beribė žemė buvo uždengta.
Bet ant vandens plaukė tas stebuklingas namas;
Ir plėšomas daugelio įnirtingų bangų, ir talžomas
Vėjų jėgos, jis skubėjo baisiai;
280 Bet savo kiliu jis skrodė putų masę,
O garsiai pliurpiantys vandenys taškėsi aplinkui.
Bet kai Dievas užtvindė visą pasaulį lietumis,
Tada taip pat Nojus sumanė stebėti
Pagal Nemirtingojo patarimus; nes jis dabar
285 Jau buvo pakankamai patyręs Nerėjo. Ir tuojau
Namą jis atidarė nuo poliruotos sienos,
Kuri skersai buvo surišta meistriškais ramsčiais.
Ir žvelgdamas į galingą masę
Beribių vandenų, Nojus iš visų pusių –

[285 Pastaba: Nerėjas – antikos jūros dievas, čia jo vardas vartojamas kaip pačios jūros sinonimas.]

290 Ir jam pasisekė savo akimis pamatyti! –
Baimė apėmė ir stipriai sukrėtė jo širdį.
Ir tada oras tapo šiek tiek ramesnis,
Nes buvo pavargęs laistyti visą pasaulį
Daug dienų; atsiskirdamas, tada jis atidengė,
295 Koks blyškus ir kraujo raudonumo buvo galingas dangus
Ir saulės ryškus diskas, nuvargęs; vos sulaikė
Nojus savo drąsą. O tada toli
Išsiuntė jis balandį vieną, kad sužinotų,
Ar jau pasirodė tvirta žemė. Bet pavargusiu sparnu,
300 Skraidydama aplink viską, ji vėl grįžo;
Nes dar nebuvo vanduo atslūgęs;
Nes jis giliai pildė kiekvieną vietą.
Bet pailsėjęs ramiai kelias dienas,
Jis vėl išsiuntė balandį, kad sužinotų, ar jau
305 Nustojo gausūs vandenys. Ir ji skrido,
Ir skrido, ir skrido virš žemės ir, pailsinusi
Savo kūną lengvai ant drėgnos žemės,
Vėl pas Nojų grįžo ir atnešė
Alyvmedžio šakelę – didį ženklą žinių.
310 Drąsa dabar pripildė juos visus, ir didis džiaugsmas,
Nes jie tikėjosi pamatyti žemę.
Bet tada po to dar kitą paukštį,
Juodo sparno, jis išsiuntė taip pat skubiai;
Kuris, pasitikėdamas savo sparnais, skrido noriai,
315 Ir atskridęs į žemę, ten pasiliko.
Ir Nojus žinojo, kad žemė dabar yra arčiau.
Bet kai ant besidaužančių bangų dieviškasis laivas
Čia ir ten per vandenyno bangas plaukė,
Jis buvo pritvirtintas prie siauro kranto.
320 Yra Frygijoje, tamsiame žemyne,

[290 Pastaba: Čia yra apoziopezė – autorius taip sukrėstas minties apie tai, ką pamatė Nojus, kad palieka sakinį neužbaigtą.]

Status, aukštas kalnas; Araratu jo vardas,
Nes ant jo visi turėjo būti išgelbėti
Nuo mirties, ir ten buvo didis širdies troškimas;
Iš ten teka didžiosios Marsijo upės srovės.
325 Ten, ant aukštos viršūnės, arka sustojo,
Kai vandenys nuseko, ir tada vėl iš dangaus
Dieviškas didžiojo Dievo balsas šį žodį
Paskelbė: „O Nojau, saugotas, ištikimas, teisingas,
Drąsiai išeik, su savo sūnumis ir savo žmona
330 Ir trimis marčiomis, ir pripildykite visą žemę,
Didėdami, daugindamiesi, vykdydami teisingumą
Vienas kitam per visas kartas,
Kol į teismą ateis kiekviena vyrų giminė;
Nes teismas bus visiems.“
335 Taip kalbėjo dieviškas balsas. Tada iš savo guolio
Nojus, padrąsintas, nuskubėjo į žemę,
Ir su juo išėjo jo sūnūs ir žmona bei marčios,
Ir ropliai, ir paukščiai bei keturkojai,
Ir visi kiti dalykai išėjo iš medinio namo
340 Į vieną vietą. O tada išėjo Nojus
Kaip aštuntas, teisingiausias iš vyrų, kai ant vandenų
Jis praleido pilnus dukart dvidešimt dienų ir vieną
Dėl galingojo Dievo patarimų.
Tada nauja gyvybės atžala vėl kilo,
345 Auksinė pirma, kuri iš tiesų buvo šešta ir geriausia,

[321 Pastaba: Trumpai minimos legendos apie Araratą, kurias aprašė Juozapas Flavijus.]
[324 Pastaba: Pažymima, kad tekste minima Marsijo upė geografiniu požiūriu neatitinka realybės.]
[342 Pastaba: Nurodoma, kad 41 diena atitinka Pradžios knygos 7:12.]

Nuo to laiko, kai pasirodė pirmasis sukurtas žmogus;
Dangiškas jos vardas, nes viskas Dievui
Bus rūpestis. O pirmoji šeštojo amžiaus giminė!
O didis džiaugsme, kuriuo aš vėliau dalinausi,
350 Kai išvengiau visiško žlugimo, bangų
Labai blaškoma, su vyru ir svainiais,
Patėviu ir pamote, ir su vyrų
Brolių žmonomis baisiai kentėdama.
Tinkamus dalykus dabar aš giedosiu: Bus
355 Ant figmedžio įvairiaspalvis žiedas,
Ir vėliau karališką valdžią ir galią
Turės Kronas. Nes trys didžios sielos karaliai,
Vyrai teisingiausi, tada padalins dalis,
Ir daugelį metų valdys, vykdydami teisingumą
360 Vyrams, kurie rūpinasi triūsu ir meilės darbais.
Ir žemė didžiuosis savo gausiais vaisiais,
Savaime augančiais, duodančiais daug grūdų giminei.
Ir globėjai, nesenstantys visas savo dienas,
Nuo stingdančių ir baisių ligų bus
365 Tolimi; jie mirs lyg užmigę,
Ir į Acherontą, Hado buveinėse,
Jie nueis, ir ten
Jie turės garbę, nes jie buvo giminė

[348 Pastaba: Nurodoma, kad Sibilė save laiko šeštosios kartos po tvano atstove ir Nojaus marčia.]
[357 Pastaba: Manoma, kad trys karaliai (trys Nojaus sūnūs) yra sutapatinti su graikų mitologijos dievais Kronu, Titanu ir Japetu.]
[366 Pastaba: Acherontas – mitologinė upė požemio karalystėje.]

Palaimintųjų, laimingų herojų, kuriems
370 Sabaoto Viešpats davė kilnų protą,
Ir su kuriais visada dalijosi savo patarimais.
Bet palaiminti jie bus net tada, kai nueis
Į Hadą. O tada vėl
Engianti, stipri, kita antroji giminė
375 Žemėje gimusių vyrų, Titanai. Visi išsiskiria
Figūra, ūgiu, augimu; ir bus
Viena kalba, kaip senovėje nuo pirmosios giminės
Dievas jų krūtinėse įdiegė. Bet net šie,
Turėdami išdidžią širdį ir verždamiesi
380 Į pražūtį, galiausiai nuspręs kovoti
Prieš žvaigždėtą dangų. O tada srovė
Didžiojo vandenyno išlies ant jų
Savo siautulingus vandenis. Bet galingasis Viešpats
Sabaoto, nors ir įniršęs, sutramdys savo pyktį,
385 Nes jis pažadėjo, kad vėl joks tvanas
Nebus užleistas ant piktos sielos vyrų.
Bet kai didis aukštai griaudžiantis Dievas privers
Beribį daugelio vandenų patinimą –
Su savo bangomis čia ir ten kylančiomis aukštai –
390 Nustoti pykti, ir į kitas gelmes
Jūros jų mastą sumažinti, nustatydamas ribas
Uostais ir šiurkščiais kyšuliais aplink žemę;
Tada taip pat didžiojo Dievo vaikas
Ateis, apsivilkęs kūnu, žmonėms, ir suformuotas panašiai
395 Į mirtinguosius žemėje; ir jis turi

[375 Pastaba: Titanai – mitiniai graikų dievai. Laktancijus teigia, kad Sibilė perpasakoja graikų mitus, tik su nedideliais pakeitimais.]

Keturias balses, ir du priebalsiai jame
Yra dukart ištarti; visą sumą aš įvardinsiu:
Nes aštuonios vienybės, ir tiek pat dešimčių virš jų,
Ir dar aštuoni šimtai atskleis vardą
400 Nepasotinamiems vyrams; o tu atpažink
Savo paties supratime, kad Kristus
Yra nemirtingojo aukščiausiojo Dievo vaikas.
Ir jis įvykdys Dievo įstatymą, o ne sunaikins,
Nešdamas jo paties atvaizdą, ir visus dalykus
405 Jis mokys. Jam kunigai atneš
Ir paaukos auksą, ir mirą, ir smilkalus;
Nes visus šiuos dalykus jis taip pat įvykdys.
Bet kai balsas per dykumų žemę
Ateis nešdamas žinią žmonėms, ir visiems
410 Šauks tiesti tiesius kelius, ir iš širdies
Išmesti nedorybę, ir apšviesti
Vandeniu visus žmonijos kūnus,
Kad vėl gimę jie daugiau
Nuo to, kas teisinga, visiškai nenuklystų –
415 Ir vienas barbariško proto, šokiais susaistytas,
Nutraukęs tą (balsą) suteiks atlygį –

[396 Pastaba: Čia aiškinama mįslė. Graikiškas vardas ΙΗΣΟΥΣ (Jėzus) turi 4 balses (Ι, Η, Ο, Υ) ir 2 priebalsius, iš kurių vienas (Σ) kartojasi. Raidžių skaitinė vertė – 888.]
[406 Pastaba: Tai aliuzija į Mato evangelijos 2:11.]
[408 Pastaba: „Balsas“ – aliuzija į Izaijo 40:3 ir Mato 3:3 (Jonas Krikštytojas).]
[411 Pastaba: „Apšviesti“ (gr. photismos) – ankstyvųjų krikščionių terminas, dažnai vartotas apibūdinti krikštą.]

Tada staiga bus ženklas
Mirtingiesiems, kai, saugomas, ateis
Iš Egipto žemės gražus akmuo;
420 Ir ant jo hebrajų tauta suklups;
Bet jo vedami tautos bus suburtos;
Nes Dievą, kuris valdo aukštybėse,
Jie taip pat pažins per jį, ir kelią
Bendroje šviesoje. Nes išrinktiesiems vyrams
425 Jis parodys amžinąjį gyvenimą, bet ugnis
Bus amžiams užleista ant įstatymų nepaisančių.
Ir tada jis ligonius išgydys, ir visus,
Kurie yra kaltės verti, kurie juo patikės.
Ir tada aklieji matys, luošieji vaikščios,
430 Kurtieji girdės, o nebylys kalbės.
Demonus jis išvarys, ir mirusiųjų
Bus prikėlimas; ant bangų
Jis vaikščios; taip pat dykumoje
Jis penkis tūkstančius pasotins maistu
435 Iš penkių kepalų ir žuvies iš jūros,
Ir su jų likučiais, dėl vilties
Tautoms, jis pripildys dvylika pintinių.
Ir tada Izraelis, apgirtęs, neatpažins,
Nei jie girdės, prislėgti silpnų ausų.
440 Bet kai įniršęs Aukščiausiojo pyktis
Ateis ant hebrajų, ir atims tikėjimą
Iš jų, nes jie nužudė Sūnų
Dangiškojo Dievo; tada taip pat nešvariomis lūpomis

[415 Pastaba: Aliuzija į Jono Krikštytojo mirtį po Salomėjos šokio (Mato 14:6-10).]
[419 Pastaba: „Akmuo iš Egipto“ – aliuzija į Kristaus grįžimą iš Egipto (Mato 2:13-21) ir į jį kaip „kertinį akmenį“ (Mato 21:42).]
[429-437 Pastaba: Čia išvardijami Kristaus stebuklai. Nurodoma, kad šias eilutes cituoja Laktancijus.]

Izraelis duos jam antausius ir apnuodytus seilius.
445 Ir tulžį maistui, ir neskiestą actą
Gerti jie, piktu pamišimu ištikti
Krūtinėje ir širdyje, duos nedorai,
Nematydami savo akimis, aškesni už kurmius,
Baisesni už ropojančius nuodingus žvėris,
450 Sunkiai surišti sunkaus miego. Bet kai savo rankas
Jis išskleis ir išmatuos visus dalykus,
Ir neš erškėčių karūną, ir jie perdurs
Jo šoną nendrėmis, dėl ko tamsi baisi naktis
Bus tris valandas vidury dienos,
455 Tada taip pat Saliamono šventykla
Užbaigs didį ženklą žmonėms,
Kai jis į Hado namus nueis,
Skelbdamas prisikėlimą mirusiems.
Bet kai per tris dienas jis vėl ateis
460 Į šviesą, ir parodys savo pavidalą žmonėms,
Ir mokys visų dalykų, kildamas debesyse
Į dangaus namus jis nueis,
Palikdamas pasauliui Evangelijos sandorą.
Ir jo vardu sužydės nauja atžala
465 Iš tautų, kurias veda Galingojo
Įstatymas. Bet taip pat po šito
Bus išmintingi vadovai, o tada vėliau
Nustos pranašai.
Po to, kai hebrajų tauta nuims
470 Savo piktą derlių, romėnų karalius
Daug aukso ir sidabro visiškai sunaikins.
Ir vėliau kils kitos karališkos valdžios,
Nuolat, kai karalystės žlugs,

[444 Pastaba: Aliuzija į Kristaus kančią (Mato 27:30).]
[456 Pastaba: Ženklas – šventyklos uždangos perplyšimas (Mato 27:51).]
[470 Pastaba: „Romėnų karalius“ – imperatorius Titas, kuris 70 m. sugriovė Jeruzalę ir išgabeno šventyklos turtus.]

Ir jos engs mirtinguosius. Bet didis žlugimas
475 Bus tiems vyrams, kai jie pradės
Neteisingą aroganciją. Bet kai šventykla
Saliamono šventoje žemėje kris,
Numušta barbariškų vyrų bronziniais šarvais,
Ir iš žemės hebrajai bus išvaryti,
480 Klaidžiojantys ir nuniokoti, ir tarp kviečių
Jie daug raugių įmaišys, bus
Bloga nesantaika tarp visos žmonijos;
Ir miestai, kentėdami smurtą, apraudos
Vieni kitus, savo krūtinėse priimdami pyktį
485 Didžiojo Dievo, nes jie darė blogą darbą.

V KNYGA

Bet dabar ateik, išgirsk iš manęs apie liūdną laiką
Lotynų sūnų. Ir pirmiausia,
Po to, kai Egipto karaliai buvo sunaikinti
Ir panaši žemė juos visus žemyn nunešė,
5 Ir po Pelos miestiečio, kuriam
Visi Rytai ir turtingi Vakarai buvo palenkti,
kurį Babilonas pažemino ir ištiesė
Filipui mirusį kūną (ne Dzeuso,
Ne Amono tiesa buvo išpranašauta),
10 Ir po to, kai vienas iš giminės ir kraujo
Karaliaus Asarako, kuris atėjo iš Trojos,
Būtent tas, kuris perskrodė ugnies smurtą,
Ir po daugelio valdovų, ir po vyrų
Arėjui brangių, ir po jaunų kūdikių,
15 Avis ėdančio žvėries vaikų,
Pats pirmasis valdovas bus, kuris susumuos
Du kartus dešimt su pirma savo vardo raide;

[1 Pastaba: Nurodoma, kad ši, V knyga, yra viena ilgiausių rinkinyje. Joje yra tiek žydiško, tiek krikščioniško turinio, o kadangi minimi trys Antoninai, ji negalėjo būti parašyta anksčiau nei II a. viduryje.]
[5 Pastaba: „Pelos miestietis“ – Aleksandras Didysis.]
[9 Pastaba: Sibilė pareiškia, kad gandai apie Aleksandro kilmę iš dievų Dzeuso ar Amono yra netiesa.]
[11 Pastaba: Asarakas – Enėjo, trojėnų protėvio, protėvis.]
[14 Pastaba: „Kūdikiai“ – Romulas ir Remas, mitiniai Romos įkūrėjai.]
[16 Pastaba: Čia pradedamas imperatorių sąrašas, ir, kaip ir istorikas Suetonijus, Sibilė pradeda nuo Julijaus Cezario. Jo inicialų skaitinė vertė graikų kalba yra Kapa (K=20) ir Jota (I=10).]

Karuose jis bus nepaprastai galingas;
Ir jis turės dešimties pradinį ženklą;
20 Ir panašiai po jo karaliauti
Yra tas, kuris turi pirmąją abėcėlės raidę;
Prieš jį Trakija ir Sicilija nusilenks,
Tada Memfis, Memfis galva žemyn į žemę numestas
Dėl valdovų bailumo
25 Ir nepavergtos moters, kuri krenta
Ant bangos. Ir jis nustatys įstatymus
Tautoms ir viską pajungs sau;
Bet po ilgo laiko jis perduos
Savo valdžią kitam, kuris turės
30 Tris šimtus kaip pirmąjį pradinį ženklą,
Ir mylimą upės vardą,
Ir jis valdys persus ir Babiloną;
O tada jis smogs medams savo ietimi.
Tada valdys tas, kuris turi pradinį ženklą
35 Iš skaičiaus trys. O tada bus valdovas,
Kuris pirmuoju pradiniu ženklu turės du kartus dešimt;
Ir jis ateis prie vandenyno tolimiausio vandens
Ir ties Ausonija perskros atgal tekančią srovę.

[21 Pastaba: „Pirma raidė“ – Alfa, Augusto inicialas.]
[25 Pastaba: „Moteris“ – aliuzija į Kleopatrą. Frazė „krenta ant bangos“ greičiausiai yra teksto klaida.]
[30 Pastaba: „Tris šimtus“ (T) – Tiberijaus inicialas, taip pat ir Tibro upės pavadinimo pradžia.]
[35 Pastaba: „Trys“ (Γ) – Gajaus Cezario (Kaligulos) graikiškas inicialas.]
[36 Pastaba: „Du kartus dešimt“ (K) – čia reiškia Klaudijų.]

Ir tas, kurio ženklas yra penkiasdešimt, bus valdovas,
40 Baisus žaltys, alsuojantis baisiu karu,
Kuris kada nors ištiesęs savo rankas padarys
Galą savo giminei ir viską sujauks,
Vaidindamas atletą, vairuodamas vežimus,
Žudydamas ir drįsdamas nesuskaičiuojamus dalykus;
45 Ir jis perskros dviejų jūrų kalną
Ir apšlakstys jį krauju; bet iš akių
Taip pat išnyks naikinantis žmogus;
Tada, pasidaręs lygus Dievui,
Jis sugrįš; bet Dievas įrodys, kad jis niekas.
50 O po jo trys karaliai bus sunaikinti
Vienas kito. Tada didis naikintojas
Dievobaimingų vyrų ateis, kurį septynis kartus dešimt
Aiškiai parodys. Bet iš jo sūnus,
Kurį pirmoji trijų šimtų raidė įrodo,
55 Paims valdžią. O po jo bus
Valdovas, iš pradinio ženklo keturi,
Gyvybę naikinantis. Tada garbingas žmogus
Iš skaičiaus penkiasdešimt. Paskui, pakeisdamas tą,
Kuris turi pirmąjį pradinio ženklo ženklą
60 Tris šimtus, keltų kalnietis,
Verždamasis į mūšio kovą,

[39 Pastaba: „Penkiasdešimt“ (N) – čia reiškia Neroną, o 58 eilutėje – Nervą.]
[45 Pastaba: „Dviejų jūrų kalnas“ – Korinto sąsmauka, kurią Neronas bandė perkasti.]
[50 Pastaba: „Trys karaliai“ – Galba, Otonas ir Vitelijus.]
[52 Pastaba: „Septynis kartus dešimt“ (O) – Vespasiano vardo graikiškas inicialas.]
[54 Pastaba: „Tris šimtus“ (T) – čia reiškia Titą.]
[56 Pastaba: „Keturi“ (Δ) – Domiciano inicialas.]
[60 Pastaba: „Tris šimtus“ (T) – čia reiškia Trajaną, kuris buvo kilęs iš Ispanijos, todėl Sibilė jį laiko „keltų kalniečiu“.]

Neišvengs nederamos lemties, bet bus
Nuvargintas iki mirties; jį svetimos dulkės,
Bet dulkės, turinčios Nemėjos gėlės vardą,
65 Paslėps kaip lavoną. O po jo valdys
Kitas žmogus, pasipuošęs sidabriniu šalmu;
Ir jam bus jūros vardas;
Ir jis bus žmogus geriausias iš visų
Ir visuose dalykuose apdairus. Ir ant tavęs,
70 Tu geriausias iš visų, virš visų, tamsiaplauki,
Ir ant tavo atžalų bus visos šios dienos.
Po jo trys valdys; bet trečiasis
Vėlyvu laiku laikys karališkąją valdžią.
Nuvargusi esu, triskart nelaiminga,
75 Izidės sesuo, kaupti širdyje
Blogą žinią ir įkvėptą giesmę
Orakulų. Pirmiausia menadės šėls

[64 Pastaba: Nemėjos žaidynėse nugalėtojai būdavo vainikuojami petražolėmis, kurių graikiškas pavadinimas selinon. Imperatorius Trajanas mirė Selinunte, mieste Kilikijoje, todėl čia yra aliuzija.]
[67 Pastaba: „Jūros vardas“ – Adrijos jūra, iš ko aišku, kad kalbama apie Adrianą (Hadrianus).]
[72 Pastaba: „Trys“ – trys Antoninai: Antoninas Pijus, Markas Aurelijus ir Lucijus Veras.]
[75 Pastaba: „Izidės sesuo“ – čia Sibilė save sieja su egiptiečių deive Izide, pranašaudama Egipto, ypač Memfio, pražūtį.]
[77 Pastaba: „Menadės“ – Bakcho kunigės, kurios šėldavo apimtos ekstazės; čia jos vaizduojamos kaip kerštingos furijos.]

Aplink tavo daug apraudotos šventyklos laiptus,
Ir tu būsi blogose rankose tą dieną,
80 Kai Nilas kada nors užpildys visą žemę
Egipto net iki šešiolikos uolekčių gylio;
Jis nuplaus visą žemę ir palaistys ją
Mirtingiesiems; ir žemės malonumas
Nutils, ir jos veido šlovė.
85 Memfi, tu labiausiai raudosi dėl Egipto;
Nes senovėje galingai valdžiusi žemę,
Tu tapsi vargšas, kad iš dangaus
Griaudėjas pats didžiu balsu sušuks:
„O galingasis Memfi, kuris senovėje didžiavaisi
90 Prieš bailius mirtinguosius labai, tu raudosi
Pilnas skausmo ir visiškai nelaimingas, kad tu
Pats suvoksi amžinąjį Dievą,
Nemirtingąjį debesyse. Kur tarp žmonių
Dabar tavo didinga puikybė? Nes tu
95 Prieš mano Dievo pateptus vaikus siautėjai,
Ir skatinai blogį geriems žmonėms,
Tu už tokius dalykus patirsi bausmę
Panašiu būdu. Daugiau atvirai
Tau nebebus teisės tarp palaimintųjų;

[81 Pastaba: Šešiolika uolekčių atitinka įprastą metinį Nilo potvynį. Garsi Vatikano skulptūra, vaizduojanti Nilą, turi šešiolika mažų genijų, lipančių ant jo, simbolizuojančių šį potvynį.]
[85 Pastaba: Memfis – senovės Žemutinio Egipto sostinė.]
[95 Pastaba: „Dievo patepti vaikai“ – žydų tauta.]

100 Nukritęs nuo žvaigždžių, tu nepakilsi į dangų.“
Dabar šiuos dalykus Egiptui Dievas liepė man
Ištarti paskutinį kartą, kai žmonės bus
Visiškai blogi. Bet jie sunkiai dirba,
Blogi vyrai blogų dalykų laukdami, pykčio
105 Nemirtingojo Griaudėjo danguje,
Garbino akmenis ir žvėris vietoj Dievo,
Ir taip pat bijodami daugelio kitų dalykų,
Kurie neturi kalbos, nei proto, nei galios girdėti;
Kuriuos dalykus man neteisinga minėti,
110 Kiekvienas yra stabas, suformuotas mirtingųjų rankomis;
Iš savo pačių darbų ir išpuikusių minčių
Žmonės gavo dievus, pagamintus iš medžio ir akmens
Ir vario, ir aukso bei sidabro, kvailus taip pat,
Be gyvybės ir nebylius, išlydytus ugnyje
115 Jie juos pagamino, veltui pasitikėdami tokiais dalykais…
Thmois ir Ksojis yra didelėje bėdoje,
Ir ištikta yra Heraklio salė
Ir Dzeuso bei Hermio (karaliaus). O dėl tavęs,
O Aleksandrija, garsioji maitintoja
120 (Miestų), karas nepaliks, nei (maras)…
Už savo puikybę tu sumokėsi tiek dalykų,
Kiek anksčiau padarei. Tu tylėsi
Ilgą amžių, ir tavo sugrįžimo diena…
… [teksto trūksta] …
Daugiau tau netekės prabangus gėrimas…
… [teksto trūksta] …

[116 Pastaba: Thmois ir Ksojis – Egipto miestai.]
[117 Pastaba: Heraklis ir Hermis – Dzeuso sūnūs, todėl jų šventyklos Egipte minimos kartu.]

125 Nes ateis persas į tavo slėnį,
Ir kaip kruša jis visą žemę sunaikins,
Ir klastingus vyrus, su krauju ir lavonais…
Prie šventų altorių vienas barbariško proto,
Stiprus, pilnas kraujo ir beprotiškai siautėjantis,
130 Su nesuskaičiuojamais skaičiais veržiasi į pražūtį.
Ir tada tu, miestuose labai turtinga,
Būsi labai pavargusi. Krisdama ant žemės,
Visa Azija raudos dėl dovanų,
Kuriomis vainikavo savo galvą, ir kuriomis ji buvo tavęs
135 Sužavėta. Bet, kaip jis pats gavo
Persų žemę burtais, jis kariaus
Ir, žudydamas kiekvieną vyrą, sunaikins visą gyvybę,
Kad liktų vargšams mirtingiesiems
Trečia dalis. Bet vikriu šuoliu jis
140 Pats skubės iš Vakarų, ir visą žemę
Apguls ir nusiaubs. Bet kai jis turės
Aukščiausią valdžią ir nekenčiamą pagarbą,
Jis ateis, norėdamas sunaikinti miestą
Net palaimintųjų. Ir tam tikras karalius,
145 Pasiųstas iš Dievo prieš jį, sunaikins
Visus galingus karalius ir narsiausius vyrus. Ir taip
Teismas nuo Nemirtingojo ateis žmonėms.
Vargas, vargas tau, nelaiminga širdie!
Kodėl tu mane judi skelbti šiuos dalykus,
150 Skausmingą Egipto valdžią daugeliui?
Eik į Rytus, į persų gimines,
Kurios neturi supratimo, ir parodyk joms

[125 Pastaba: „Persas“ – neaiški aliuzija, galbūt į Antikristą.]
[144-147 Pastaba: Mesijinė ištrauka, cituojama Laktancijaus.]

Tai, kas yra dabar, ir tai, kas bus.
Eufrato upė sukels
155 Tvaną, ir jis sunaikins persus,
Iberus ir babiloniečius
Ir masagetes, kurie mėgsta karą
Ir pasitiki lankais. Visa Azija, apimta ugnies,
Saloms ryškiai švies. Pergamas,
160 Senovėje gerbiamas, žus nuo savo pamatų,
Ir Pitanė tarp žmonių pasirodys
Visiškai apleista. Visa Lesbo sala nuskęs giliai
Į gelmę, ir taip bus sunaikinta.
Smirna, nublokšta nuo savo uolų, garsiai raudos,
165 Ji, kuri kadaise buvo gerbiama ir turėjo vardą,
Žus visiškai. Bitinai
Dėl savo šalies, tada paverstos
Pelenais, raudos, ir dėl didžiosios Sirijos,
Ir dėl Finikijos, kuri turi daug genčių.
170 Vargas, vargas tau, o Likija;
Kiek daug blogybių jūra rengia
Prieš tave, kildama savo valia
Ant skausmingos žemės! Ir ji daužys
Su blogu žemės drebėjimu ir karčiomis srovėmis
175 Ant šiurkščios Likijos žemės, kuri kadaise kvepėjo.

[156 Pastaba: Čia minimos tautos (iberai, masagetai) geografiškai nėra susijusios su Eufratu.]
[161, 162, 164 Pastaba: Pitanė, Lesbo sala, Smirna – vietovės Mažojoje Azijoje.]

Ir bus Frygijai baisus pyktis
Dėl sielvarto, dėl kurio Rėja atėjo,
Dzeuso motina, ir ten ilgai pasiliko.
Jūra nuvers kentaurų giminę
190 Ir barbarišką tautą, ir po žeme
Nuplėš lapitų žemę.
Gilių sūkurių ir gilios tėkmės upė,
Penėjas, sunaikins Tesalijos žemę,
Pagrobdama vyrus iš žemės. Eridanas
185 (Kadaise apsimetęs nešantis žvėrių pavidalus).
Helada triskart nelaiminga, poetai verks,
Kai vienas iš Italijos smogs į kaklą
Sąsmaukos, galingas Romos karalius,
Žmogus, prilygintas Dievui, kurį, sakoma,
190 Pats Dzeusas ir didinga Hera pagimdė
Jis, savo visai muzikaliu balsu siekdamas
Plojimų už savo saldžias giesmes, nužudys
Su savo paties vargše motina daug vyrų.
Iš Babilono bėgs baisus valdovas
195 Ir begėdis, kurio visi mirtingieji ir geriausi vyrai
Nekenčia; nes jis nužudė daugelį ir pakėlė ranką
Prieš įsčias; prieš savo žmonas jis nusidėjo
Ir iš krauju suteptų vyrų jis buvo suformuotas.

[177 Pastaba: Rėja – Dzeuso motina, minima ir ankstesnėse knygose.]
[179, 181 Pastaba: Kentaurai ir lapitai – mitinės Tesalijos tautos.]
[187 Pastaba: „Vienas iš Italijos“ – dar vienas Nerono aprašymas, čia vaizduojamas kaip Romos karo, sugriovusio Jeruzalę, autorius.]

Ir jis ateis pas medų ir persų
200 Monarchus, pirmiausia tuos, kuriuos mylėjo ir kuriems
Atnešė šlovę, o su tais nedorais vyrais
Jis tykojo prieš nepageidaujamą tautą
Ir į Dievo padarytą šventyklą įsiveržė
Ir piliečius bei žmones, einančius vidun,
205 Kuriuos aš teisingai šlovinau dainoje, jis sudegino;
Nes kai šis žmogus pasirodė, visa kūrinija
Buvo sukrėsta ir karaliai žuvo – ir vis dėlto valdžia
Liko tarp jų, ir jie visiškai sunaikino
Galingąjį miestą ir teisiąją tautą.
210 Bet kai ketvirtaisiais metais sužibės didelė žvaigždė,
Kuri viena visą žemę nugalės
Dėl garbės, kuri pirma buvo priskirta
Valdovui Poseidonui; tada didelė žvaigždė ateis
Iš dangaus į baisią jūrą ir sudegins
215 Didžiulę gelmę, ir pačią Babiloną,
Ir Italijos žemę, dėl kurios
Žuvo daug šventų ištikimų vyrų
Tarp hebrajų ir tikra tauta.
Tu būsi tarp blogų mirtingųjų padaryta

[210 Pastaba: „Ketvirti metai“ – galbūt aliuzija į Danieliaus knygos „laiką, laikus ir pusę laiko“.]
[213, 214 Pastaba: Žvaigždės kritimas į jūrą – aliuzija į Apreiškimo Jonui knygą.]
[215 Pastaba: Babilonas čia naudojamas kaip simbolinis Romos vardas.]

220 Kentėti blogybes, bet tu liksi
Visiškai apleista ištisus amžius viena
Nekęsdama savo dirvos; nes tu troškai
Burtų, svetimavimai buvo su tavimi
Ir neteisėti kūniški santykiai su berniukais,
225 Tu blogas mieste, moteriškas, neteisingas,
Nelaimingas virš visų. Vargas, vargas!
Tu lotynų žemės mieste, nešvarus
Visuose dalykuose, menade, besidžiaugianti gyvatėmis,
Ant savo krantų našlė tu sėdėsi,
230 Ir Tibro upė raudos dėl tavęs,
Savo sutuoktinės, kuri turi krauju suteptą širdį
Ir nedorą sielą. Argi tu nesupratai,
Ką Dievas gali padaryti ir ką jis sumano?
Bet tu sakei: „Aš viena, ir manęs niekas
235 Neapiplėš.“ Bet dabar Dievas, kuris yra amžinas,
Tave ir visus tavuosius sunaikins, ir toje žemėje
Daugiau nebeliks tavo ženklo,
Kaip senovėje, kai galingasis Dievas priėmė
Tavo garbę. Būk, o neteisėtoji, viena,
240 Ir sumaišyta su degančia ugnimi gyvenk
Hade, Tartaro neteisėtoje žemėje.
O dabar vėl, o Egipte, aš raudu
Dėl tavo aklos apgaulės; Memfi, pirmas varguose,
Tu būsi pripildytas mirusiųjų; tavyje
245 Piramidės ištars negailestingą garsą.

[229 Pastaba: „Našlė“ – aliuzija į Raudų knygos 1:1.]
[242 Pastaba: Vėl grįžtama prie Egipto temos.]

O Pitone, kuris teisingai buvai senovėje vadinamas
Dvigubu miestu, būk amžiais tylus,
Kad nustotum nuo nedorybės.
Beatodairiškas blogiuose, vargų ižde,
250 Daug raudanti menade, kenčianti, baisias ligas,
Daug verkianti, tu našlė liksi
Per visą laiką. Tu tapai pilna metų,
Kai viena valdėi visą pasaulį;
Bet kai baltą suknelę Barea aplink save
255 Apsivilks virš to, kas suteršta,
Norėčiau, kad aš nebūčiau nei buvusi, nei gimusi
O Tėbai, kur tavo didi jėga? Žiaurus žmogus
Nužudys žmones; bet tu, vargšė,
Suėmusi savo tamsią suknelę raudosi viena,
260 Ir tu atsiteisi už visus dalykus,
Kuriuos anksčiau su begėdiška siela
Padarei. Jie taip pat matys
Gedulą dėl neteisėtų darbų.
Ir galingas etiopų žmogus
265 Nuvers Sieną; savo jėga

[246 Pastaba: „Pitonas“ čia, atrodo, yra simbolinis Memfio pavadinimas.]
[254 Pastaba: „Balta suknelė“ – manoma, kad tai aliuzija į nomadų gentis iš Šiaurės Afrikos.]
[257 Pastaba: Tėbai – senovės Aukštutinio Egipto sostinė.]

Tamsiaodžiai indai užims Teucheirą.
Pentapoli, galingos jėgos žmogus
Sudegins tave visą. Visai verksminga Libija,
Kas paaiškins tavo kvailystes? Ir Kirene,
270 Iš mirtingųjų kas gailiai verks
Dėl tavęs? Tu net iki pat savo
Sunaikinimo nenustosi savo nekenčiamo raudojimo.
Tarp britų ir tarp galų,
Turtingų auksu, vandenynas garsiai riaumos,
275 Pripildytas daug kraujo; nes blogus dalykus
Jie darė Dievo vaikams, kai karalius
Sidoniečių, finikietis, vedė
Galingą galų kariuomenę iš Sirijos;
Ir jis nužudys tave, pačią, Ravena,
280 Ir į žudynes jis ves kelią.
O indai ir didžiaširdžiai etiopai,
Kartu bijokite; nes kai su jais kursas
Ožiaragio ir Tauro Dvyniuose
Vyniosis aplink dangaus vidurį,
285 Mergelė tada kils, ir aplink jo kaktą
Užrišdama diržą saulė ves visą dangų,
Bus judėjimas žemyn į žemę
Galingas gaisras aukštai ore,

[273-280 Pastaba: Čia pranašaujama bausmė britams ir galams, kurie, manoma, tarnavo Vespasiano legionuose prieš žydus. „Finikietis karalius“ – tai Vespasianas. Ravena, svarbus Romos uostas, taip pat prakeikiama.]
[282-291 Pastaba: Čia aprašomas žvaigždynų karas, panašus į kitas ištraukas.]

Ir nauja prigimtis karingose žvaigždėse,
290 Kad visa etiopų žemė
Žus ugnies ir dejonės viduryje.
Ir verk tu, Korinte, dėl liūdno sunaikinimo,
Kuris yra tavyje; nes kai lanksčiais siūlais
Trys likimo seserys, verpdamos, aukštai
295 Ves tą, kuris bėga klasta prieš balsą
Sąsmaukos, kol visi pažvelgs į jį,
Kuris kadaise iškirto uolą lanksčiu variu,
Jis taip pat sunaikins ir smogs tavo žemei,
Kaip buvo paskirta. Nes jam
300 Dievas davė jėgą įvykdyti tai, ko negalėjo
Nė vienas iš visų ankstesnių karalių kartu.
Ir pirmiausia pjautuvu nupjaudamas šaknis
Nuo trijų galvų, jis duos maisto perteklių
Kitiems, kad nešvarūs karaliai valgytų
305 Tėvų mėsą. Nes visiems žmonėms
Žudynės ir siaubai yra paruošti
Dėl didžiojo miesto ir teisingos tautos,
Išgelbėtos per visą laiką, kurią Apvaizda laikė aukštai.
O tu nestabilus ir neapdairus,

[294 Pastaba: „Likimo seserys“ – trys mitologinės deivės, verpiančios žmonių likimus.]
[295 Pastaba: Vėl minima aliuzija į Neroną, grįžtantį kaip Antikristas.]
[303 Pastaba: „Trys galvos“ – aliuzija į Danieliaus knygos pranašystes.]

310 Apsuptas blogų likimų, žmonijai
Tiek pradžia, tiek didelė pabaiga vargo, –
Kenčiančios kūrinijos ir dalies
Vėl atkurtos, – tu įžūlus vadove
Blogybių, ir žmonėms didis prakeiksmas, kuris
315 Iš mirtingųjų norėjo tavęs? Kas nebuvo
Apkartintas iš vidaus? Nugriautas tavyje
Karalius savo garbingą gyvybę prarado. Blogai
Tu viską sutvarkei ir nuplovei
Viską, kas gražu, ir per tave buvo pakeistos
320 Pasaulio gražios klostės. Ginče su mumis galbūt
Tu iškėlei šiuos nestabilius dalykus;
Ir kaip tu sakai: „Aš tave įtikinsiu“,
Ir „Jei kuo nors mane kaltini, kalbėk?“
Kadaise tarp žmonių buvo saulės ryški šviesa,
325 Pranašų bendras spindulys buvo išplitęs;
Kalba, varvanti medumi, gražus gėrimas visiems žmonėms,
Pasirodė ir augo, ir diena išaušo visiems.
Dėl to, tu siauraproti,
Didžiausių blogybių vadove, tiek kardas,
330 Tiek sielvartas ateis tą dieną. Žmonijai
Tiek pradžia, tiek didelė pabaiga vargo, –
Kenčiančios kūrinijos ir dalies
Vėl atkurtos, – girdėk, o tu žmonių prakeiksme,
Kartų nepakeliamą orakulą.
335 Bet kai persų žemė laikysis atokiai
Nuo karo ir maro bei dejonės, tą dieną
Dieviška palaimintų dangiškų žydų giminė

[335 Pastaba: Pranašaujama, kad Vakarų Azijoje, nusiaubtoje karų, bus atkurta taiki ir šlovinga žydų tauta.]

Melsis, kurie gyvens aplink
Dievo miestą vidurinėse žemės dalyse,
340 Ir net iki pat Jopės statydami aplink
Didelę sieną, jie ją pakels aukštyn
Iki niūrių debesų. Daugiau trimitas neskambės
Mūšio gausmu, nei priešo pamišusiomis rankomis
Jie bus nukirsti; bet jie pastatys
345 Savo trofėjus blogų vyrų amžiui.
Ir vienas ateis vėl iš dangaus, žmogus
Iškilus, kurio rankos ant vaisingo medžio
Buvo ištiestos, pats kilniausias iš hebrajų,
Kuris vienu metu privertė saulę sustoti,
350 Kai kalbėjo gražiu žodžiu ir šventomis lūpomis,
Daugiau nevargink savo sielos savo krūtinėje
Dėl kardo, turtingas Dievo vaike,
Gėle, jo vieno trokštama, miela šviesa
Ir kilni šaka, labai mylima atžala,
355 Malonioji Judėja, gražus mieste,
Įkvėptas giesmių. Daugiau nešvari pėda
Graikų nešėls aplink tavo žemę,
Kurie laikė savo krūtinėje neteisėtą protą;
Bet tave šlovingi vaikai labai garbins
360 [Ir bus įgudę giesmėse ir šventose kalbose],
Su visokiomis aukomis ir maldomis
Gerbiami Dievo. Visi, kurie ištveria vargus
Mažo sielvarto, ir teisieji turės

[346-350 Pastaba: Mesijas čia vaizduojamas kaip Mozė (su ištiestomis rankomis) ir Jozuė (sustabdęs saulę).]

Daugiau to, kas yra visiškai gražu;
365 Bet nedorėliai, kurie į dangų siuntė neteisėtą kalbą,
Nustos kalbėti vieni prieš kitus,
Ir slėpsis, kol pasaulis pasikeis.
Ir bus liūtis žėrinčios ugnies
Iš debesų; ir daugiau mirtingieji nekirs
370 Gražių grūdų iš žemės; viskas nepasėta
Ir nearta, kol mirtingieji vyrai pažins
Visų dalykų Viešpatį, nemirtingąjį Dievą,
Visada esantį, ir daugiau negarbins
Mirtingų dalykų, nei šunų, nei grifų lizdų,
375 Ir ką Egiptas mokė didžiuotis
Su nebyliomis burnomis ir bukomis lūpomis. Bet visus šiuos dalykus
Šventoji vienintelių dievobaimingų vyrų žemė
Išaugins, iš medų varvančios uolos
Srovę ir iš šaltinio ambrozijos pieną
380 Tekės visiems teisiems; nes viename Dieve,
Viename Tėve, kuris vienas yra šlovingas,
Turėdami didelį pamaldumą ir tikėjimą, jie tikėjosi.
Bet kodėl išmintingas protas man suteikia šiuos dalykus?
O dabar tavęs, vargšė Azija, gailestingai
385 Aš raudu ir jonėnų giminės
Ir karų bei Lydijos, turtingos auksu.
Vargas, vargas tau, o Sardi; ir vargas
Traliui, labai mylimam; vargas, vargas,
Laodikėja, gražus mieste;
390 Taip tu būsi žemės drebėjimų nuversta

[376-380 Pastaba: Šios eilutės, apibūdinančios gausybės amžių, cituojamos Laktancijaus.]
[383-398 Pastaba: Pranašaujama nelaimė Mažosios Azijos miestams, kurie dažnai kentėjo nuo žemės drebėjimų. Minima ir garsi Artemidės šventykla Efeze.]

Ir sugriauta, ir taip pat paversta dulkėmis.
Ir Azijai niūri…
Artemidės šventykla, įtvirtinta Efeze…
Per plyšius, ir žemės drebėjimai galva žemyn krenta
395 Kada nors į baisią jūrą, audros
Užgriūva laivus. Ir apverstas Efezas
Garsiai raudos, dejuos prie savo krantų,
Ir savo šventyklos ieškos, kurios daugiau nebėra.
O tada įniršęs Dievas negendantis,
400 Kuris gyvena aukštybėse, svaidys žaibus iš dangaus
Žemyn ant to, kuris yra nešvarus, galvos.
Ir vietoj žiemos bus
Tą dieną vasara. Ir mirtingiesiems vyrams
Tada bus didelis vargas; nes Griaudėjas
405 Visiškai sunaikins visus begėdžius vyrus
Ir savo griaustiniais bei žaibų liepsnomis
Ir liepsnojančiais griaustiniais piktavalius vyrus,
Ir taip jis sunaikins nedoruosius,
Kad liktų žemėje
410 Mirusių kūnų daugiau nei smėlio.
Smirnai taip pat, verkiančiai savo Likurgo,
Ateis prie Efezo vartų
Ir ji pati žus dar labiau.
Ir kvaila Kimė su savo įkvėptomis srovėmis,
415 Nugriauta bedievių vyrų, neteisingų
Ir neteisėtų, į dangų net
Žodžio neištars; bet ji liks
Mirusi Kimės srovėse. Ir tada jie
Kartu verks, laukdami blogų dalykų.

[414 Pastaba: Kimė – miestas į šiaurę nuo Smirnos, kurio gyventojai buvo pašiepiami dėl savo kvailumo.]

420 Kimės šiurkšti liaudis ir begėdė gentis,
Turėdama ženklą, žinos, dėl ko jie vargo.
Ir tada, kai jie apraudos savo žemę,
Paverstą pelenais, prie Eridano
Lesbas bus amžinai nuverstas.
425 Vargas, Kerkira, gražus mieste,
Vargas tau, nustok nuo savo šėlsmo.
Tu taip pat, Hierapoli, vienintele žeme,
Sumaišyta su turtais, tai, ko troškai turėti,
Tu turėsi, būtent daug ašarų žemę,
430 Kadangi buvai pikta žemei šalia
Termodono srovių. Uolų besilaikantis Tripolis,
Šalia Meandro vandenų, tave
Naktinėmis bangomis po krantu
Dievo pyktis ir apvaizda visiškai sunaikins.
435 Neimk manęs, norinčios, į kaimyninę žemę
Febo; kada nors žaibas
Išpuikusį Miletą iš viršaus sunaikins,
Nes jis pasisavino Febo klastingą giesmę
Ir išmintingą rūpestį bei apdairų žmonių planą.
440 Tėve visų, būk maloningas žemei
Judėjos, gerai maitinamai, vaisingai, didingai,

[423 Pastaba: Eridanas čia, atrodo, yra destruktyvaus jūros dievo vardas.]
[427, 431 Pastaba: Hierapolis ir Tripolis – Frygijos miestai.]
[437 Pastaba: Miletas, pasak legendos, buvo įkurtas Febo (Apolono) sūnaus.]

Kad tavo teismus mes matytume.
Nes tu, o Dieve, maloningai pažvelgei į
Šią žemę pirmiausia, kad ji pasirodytų esanti
445 Tavo maloninga dovana visiems mirtingiems vyrams
Ir tvirtai laikytųsi to, ką Dievas jiems patikėjo.
Triskart vargšų Trakų darbus
Trokštu pamatyti, ir sieną tarp dviejų jūrų
Vilkta dulkėse po migla,
450 Net kaip upė plaukiojančioms žuvims.
O vargšas Helesponte, kada nors vaikas
Asirų užmes jungą
Per tave; ateis Trakų mūšis
Ir nusiaubs tavo jėgą. Ir valdys
455 Makedonijos žemę
Egipto karalius, ir barbariškas klimatas
Sunaikins kapitonų jėgą. Lidai,
Ir galatai, ir pamfilai
Su pizidais, visi aprūpinti karui,
460 Masiškai sukels blogą nesantaiką.
Triskart nelaiminga Italija, tada tu liksi
Visiškai apleista, neapraudota, žydinčioje žemėje
Nuo mirtino įgėlimo žūsi visiškai.
Ir kada nors aukštai plačiame danguje viršuje
465 Kaip griaustinio riaumojimas bus girdimas Dievo balsas.

[447 Pastaba: „Trakų darbai“ – greičiausiai aliuzija į Miltiado pastatytą sieną per Trakijos Chersonesą.]
[452 Pastaba: „Asirai“ čia reiškia persus. Aliuzija į Kserksą, kuris pastatė tiltą per Helespontą.]

Ir neužgęstančios paties saulės liepsnos
Nebus daugiau, nei ryški šviesa
Mėnulio vėl bus paskutiniu laiku,
Kai Dievas bus valdovas. Ir tamsi niūruma
470 Bus virš visos žemės, ir akli vyrai
Ir pikti žvėrys bei vargas; ta diena bus
Ilgą laiką, kad žmonės pamatytų, jog Dievas
Pats yra Viešpats, visų prižiūrėtojas
Priešais dangų. Ir tada jis pats
475 Negailės priešiškų vyrų, kurie aukoja
Savo avių ir ėriukų bei veršių ir ožkų bandas
Ir baubiančius auksinius raguotus bulius, aukodami juos
Begyviams Hermiams ir akmeniniams dievams.
Bet tebūnie išminties įstatymas jūsų vedlys
480 Ir teisiųjų šlovė; kad kada nors
Negendantis Dievas, įniršęs, nesunaikintų
Kiekvienos vyrų giminės ir begėdės gyvybės genties,
Jiems pridera ištikimai mylėti
Tėvą, išmintingąjį Dievą, kuris yra amžinas.
485 Paskutiniu laiku, mėnulio posūkyje,
Bus siautėjantis per pasaulį karas
Ir vedamas su gudrumu, ir klastoje.
Ir iš žemės pakraščių ateis
Bėgdamas ir svarstydamas aštrius dalykus savo prote,

[478 Pastaba: „Hermiai“ – statulos su Hermio galva.]
[488-490 Pastaba: Vėl aliuzija į Neroną, grįžtantį iš tremties kaip Antikristas. Laktancijus mini, kad jo laikais kai kurie tikėjo, jog Neronas tebėra gyvas.]

490 Motiną žudantis žmogus, kuris kiekvieną žemę
Nugalės ir virš visų dalykų valdys,
Ir matys viską išmintingiau nei visi vyrai;
Ir tai, dėl ko jis pats buvo nužudytas,
Jis tuoj pat sučiups. Ir jis sunaikins
495 Daug vyrų ir didžių tironų ir sudegins
Juos visus, kaip niekas kitas niekada nedarė,
Ir jis pakels tuos, kurie bijo,
Dėl varžymosi. Ir iš Vakarų
Daug karo ateis žmonėms, ir kraujas tekės
500 Nuokalne, kol taps gilių sūkurių srovėmis.
Ir Makedonijos lygumose
Pyktis distiliuos ir duos pagalbą iš Vakarų,
Bet karaliui – pražūtį. Ir žiemos
Vėjas tada pūs ant žemės,
505 Ir lyguma vėl bus pilna blogo karo.
Nes ugnis lis žemyn iš dangiškų lygumų
Ant mirtingųjų, ir su ja kraujas, vanduo, žaibo
Blyksnis, niūri tamsa, naktis danguje,
Ir dykra kare ir virš žudynių migla,
510 Ir šie kartu sunaikins visus karalius
Ir kilniausius vyrus. Taip bus nutraukta
Tada apgailėtina karo naikinimas.
Ir daugiau niekas nekovos su kardais ar geležimi
Ar net strėlėmis, kurie dalykai daugiau
515 Nebus teisėti. Bet išmintingi žmonės turės taiką,
Kurie buvo palikti, patyrę nedorybę,
Kad jie galiausiai būtų pripildyti džiaugsmo.

[493 Pastaba: Tai, dėl ko Neronas žuvo ir ką vėl norėtų paimti, yra valdžia.]

Jūs motinų žudikai, nustokite savo įžūlumo
Ir pikto darbo drąsos, kurie senovėje
520 Neteisėtai rengėte ištvirkusį guolį su berniukais,
Ir statėte kaip prostitutes tyras mergeles
Viešnamiuose smurtu ir bausme
Ir daug dirbančiu nepadorumu.
Nes tavyje motina su savo vaiku turėjo
525 Neteisėtą santykį, ir dukra buvo
Su savo tėvu sutuokta kaip nuotaka;
Ir tavyje karaliai savo nelaimingą burną
Suteršė, ir tavyje nedori vyrai
Rado guolį su galvijais. Būk tyloje nutildyta,
530 Tu nedoras mieste, visų apraudotas, apsėstas
Šėlsmo; nes per tave tyros mergelės
Daugiau nerūpins dieviška ugnimi
Šventos medienos, kuri meiliai maitina;
Prieš tave buvo daug mylimas namas senovėje
535 Užgesintas, kai aš mačiau antrąjį namą
Galva žemyn numestą ir apsemtą ugnimi
Nuo nešventos rankos, namą visada klestintį,
Dievo budrią šventyklą, išaugintą jo šventųjų
Ir visada esančią nesunaikinamą,
540 Sielos trokštamą ir paties kūno.
Nes ne be laidojimo apeigų
Vienas šlovins Dievą iš nematomos žemės,
Nei išmintingas darbininkas pagamino akmenį pagal juos,
Nei jis bijojo aukso, pasaulio apgavystės

[518 Pastaba: Romėnai čia vadinami „motinų žudikais“, lyg būtų Nerono įpėdiniai.]
[532 Pastaba: „Dieviška ugnis“ – Vestos šventykloje Romoje degusi ugnis, kurią prižiūrėjo vestalės.]
[534 Pastaba: „Mylimas namas“ – Jeruzalės šventykla, sugriauta du kartus.]

545 Ir sielų, bet galingąjį Tėvą, Dievą
Visų dalykų Dievo įkvėptą, jis gerbė
Su šventomis aukomis ir gražiomis hekatombomis.
Bet dabar nematomas ir nešventas karalius
Su didele minia ir garsiais vyrais
550 Iškilo į valdžią ir nugriovė jo buveinę
Ir paliko ją nepastatytą. Bet jis pats,
Kai užlipo ant nemirtingosios žemės,
Sunaikino gruntą. Ir toks ženklas daugiau
Nebuvo padarytas žmonėms, kad pasirodytų,
555 Jog kiti didįjį miestą turėtų sunaikinti.
Nes atėjo iš dangiškų lygumų žmogus,
Vienas palaimintas, su skeptru savo rankoje,
Kurį Dievas jam davė, ir jis viską valdė gerai,
Ir visiems geriems jis sugrąžino
560 Turtus, kuriuos ankstesni vyrai buvo pagrobę.
Ir daugelį miestų su daug ugnies jis paėmė
Nuo jų pamatų, ir jis uždegė
Mirtingųjų miestus, kurie anksčiau darė bloga,
Ir jis padarė tą miestą, kurį Dievas mylėjo,
565 Spindinčiu labiau nei žvaigždės ir saulė bei mėnulis,
Ir jis nustatė tvarką, ir šventą namą
Įkūnytą padarė, tyrą, labai gražų, ir suformavo
Daugeliu stadijų didelį ir beribį bokštą
Siekiantį pačius debesis ir matomą visiems,
570 Kad visi šventi ir visi teisingi vyrai
Matytų amžinojo Dievo šlovę,
Regėjimą, kuris buvo trokštamas. Kylančią saulę

[548 Pastaba: „Nešventas karalius“ – atrodo, vėl kalbama apie Neroną.]
[556-580 Pastaba: Mesijinė ištrauka, vaizduojanti būsimąjį aukso amžių.]

Ir besileidžiančią dieną giedojo Dievo šlovę.
Nes tada daugiau nebėra baisių dalykų
575 Vargšams mirtingiesiems, nei svetimavimų
Ir neteisėtos meilės berniukams, nei žmogžudysčių
Nei sumaišties, bet teisinga nesantaika visuose.
Tai yra paskutinis šventųjų laikas, kai Dievas
Įvykdo šiuos dalykus, aukštasis Griaudėjas,
580 Puikiausios šventyklos įkūrėjas.
Vargas, vargas tau, o Babilone,
Už auksinį sostą ir auksinius sandalus garsus,
Daugelio metų karalyste ir pasaulio
Vienintele valdove, kuri buvai didinga senovėje
585 Ir visų miestų miestas, tu daugiau
Negulėsi auksiniuose kalnuose ir prie srovių
Eufrato; tu būsi parblokšta
Žemės drebėjimo maršruto. Bet partai baisūs
Priverė tave viską iškęsti. Laikykis
590 Savo nežinomos kalbos, nešvari chaldėjų giminė;
Neklausk ir nesirūpink, kaip tu vesi
Persus arba kaip tu valdysi medus;
Nes dėl tavo viršenybės,
Kurią turėjai, siųsdama įkaitus į Romą
595 Ir tarnaudama Azijai, tu, kuri anksčiau
Taip pat manei esanti karalienė, ateisi
Į priešininkų teismą,

[581 Pastaba: Babilonas čia reiškia Ktesifoną, Partų imperijos sostinę.]
[594 Pastaba: Aliuzija į Partų karalių, kuris siuntė savo sūnus kaip įkaitus į Romą.]

Dėl kurių tu patyrei pražūtingus dalykus;
Ir tu duosi vietoj kreivų žodžių
600 Kartų apmaudą priešams,
O paskutiniu laiku jūra bus sausa,
Ir laivai daugiau neplauks į Italiją,
Ir Azija didžioji tada, visiškai nelaiminga, bus
Vanduo, o tada Kreta bus lyguma.
605 Ir Kipras patirs didelę kančią,
Ir Pafas apraudos baisią lemtį,
Kad net Salamis, didis miestas, bus
Matomas patiriantis didelę kančią;
Ir dabar sausuma bus nevaisingas smėlis
610 Ant kranto. Ir skėriai nemažai
Visiškai sunaikins Kipro žemę.
Žvelgdami į Tyrą, pasmerkti mirtingieji, jūs verksite.
Finikija, baisus pyktis tau lieka,
Kol tu į bevertį griuvėsį krisi,
615 Kad net Sirenos tikrai galėtų raudoti.
Penktoje kartoje, kai Egipto
Griuvimas baigsis, įvyks,
Kad begėdžiai karaliai bus kartu sujungti,
Ir pamfilų giminės įsirengs stovyklą
620 Egipte, ir Makedonijoje
Ir Azijoje bei tarp libių
Dulkėse bus pasaulį pamišęs karas,
Nepaprastai kruvinas, kurį Romos karalius
Ir Vakarų valdovai privers nutraukti.
625 Kai žiemos audra kris žemyn kaip sniegas,
Kol sušalusios yra didelės upės ir platūs ežerai,
Tuoj pat barbariška giminė prasiskverbs

[615 Pastaba: Pražūtis turi būti labai baisi, jei net žiauriosios Sirenos dėl jos rauda.]

Į Azijos žemę ir sunaikins
Baisių Trakų giminę, sunkiai nugalimą.
630 O tada mirtingieji, maitinantys neteisėtai,
Rys savo tėvus, bado išvarginti,
Ir praris vidurius. Ir laukiniai žvėrys
Rys iš visų namų stalo maistą,
Ir jie ir paukščiai visus mirtinguosius rys.
635 Vandenynas bus pilnas mirusiųjų kūnų
Nuo upės ir bus raudonas nuo mėsos ir kraujo
Kvailųjų. Tada taip bus silpnumas
Žemėje, kad vyrų skaičius
Galės būti matomas ir moterų matas,
640 O baisi giminė raudos dėl miriadų dalykų
Galiausiai, kai saulė leidžiasi, kad daugiau nepakiltų,
Bet liktų panirusi vandenyno bangose;
Nes ji matė nešvarią nedorybę
Daugelio mirtingųjų. Ir be mėnulio naktis
645 Bus šlovė aplink galingą dangų,
Ir nemažas rūkas paslėps pasaulio daubas
Antrą kartą; tada vėliau Dievo šviesa
Ves gerus vyrus, kurie giedojo šlovę Dievui.
Izide, triskart nelaiminga deive, tu viena
650 Liksi ant Nilo vandenų,
Menadė netvarkinga ant smėlio
Acheronto, ir daugiau neliks
Atminimo apie tave visoje žemėje.
Ir taip pat tu, Sarapi, kuris esi padėtas
655 Ant daugelio žvilgančių akmenų, didelis griuvėsis
Tu gulėsi triskart nelaimingame Egipte.
Bet tie, kuriuos meilė Egiptui atvedė pas tave,

[649 Pastaba: Vėl minima deivė Izidė.]
[654 Pastaba: Sarapis – dar viena egiptiečių dievybė.]

Visi tave blogai apraudos; bet kas įdėjo
Negendantį protą į savo krūtinę,
660 Ir kas šlovino Dievą, žinos, kad tu niekas.
O kada nors lininiais drabužiais apsivilkęs žmogus,
Kunigas, sakys: „Ateikite, pastatykime Dievo
Gražią tikrą šventyklą; ateikite, pakeiskime
Baisų savo protėvių įstatymą,
665 Dėl kurio jie nesuprato,
Kad jie akmeniniams ir moliniams dievams
Rengė procesijas ir religines apeigas.
Pasukime savo sielas, šlovindami Dievą
Negendantįjį, kuris pats yra Tėvas,
670 Amžinasis, visų Viešpats,
Tikrasis, Karalius, gyvybę palaikantis Tėvas,
Galingasis Dievas, egzistuojantis amžinai.“
Ir tada bus didelė tyra šventykla
Egipte, ir Dievo sukurti žmonės
675 Į ją neš savo aukas.
Ir jiems Dievas duos negendančią gyvybę.
Bet kai etiopai, palikdami
Begėdes tribalų gentis,
Augins savo Egiptą, jie tada
680 Pradės savo niekšybę, kad vėlesni dalykai

[673 Pastaba: Manoma, kad čia kalbama apie žydų šventyklą Leontopolyje, Egipte, tačiau tai ginčytina.]
[678 Pastaba: Tribalai – laukinė gentis prie Dunojaus, čia keistai siejama su etiopais, greičiausiai simboliškai.]

Visi įvyktų. Nes jie nuvers
Galingą Egipto žemės šventyklą;
Ir Dievas lis žemyn ant žemės baisų pyktį
Tarp jų, kad visi nedorėliai
685 Ir visi be proto žūtų. Ir daugiau
Nebus jokio pasigailėjimo toje žemėje,
Nes jie neišlaikė to, ką Dievas davė.
Aš mačiau šviečiančios Saulės grasinimą
Tarp žvaigždžių, ir žaibo blyksnyje
690 Baisų Mėnulio pyktį; žvaigždės kentėjo
Su mūšiu; ir Dievas atidavė jas šviesai.
Nes ilgos ugnies liepsnos maištavo prieš Saulę;
Luciferis, mindamas ant Liūto nugaros,
Pradėjo kovą; ir Mėnulio dvigubas ragas
695 Pakeitė savo formą; Ožiaragis smogė Tauro kaklui;
Ir Tauras atėmė iš Ožiaragio
Grįžtančią dieną. Orionas daugiau nenorėjo
Pakęsti savo jungo; Dvynių likimą
Mergelė pakeitė Avine; daugiau nešvietė
700 Plejados; Drakonas atsisakė savo juostos;
Žemyn į Liūto juostą Žuvys nuėjo.
Vėžys nepasiliko, nes bijojo Oriono;
Skorpionas žemyn ant baisaus Liūto atbulas judėjo;
Ir nuo Saulės liepsnos Sirijus nuslydo;
705 Ir galingojo Švytinčiojo jėgą
Vandenis uždegė. Pats Uranas
Buvo sužadintas, kol jis sukrėtė kariaujančius;
Ir būdamas įniršęs, jis nubloškė juos ant žemės.
Tada greitai numušti ant vandenyno
710 Vonių jie uždegė visą žemę;
Ir aukštasis dangus liko be žvaigždės.

III KNYGA

O tu, aukštai griaudžiantis palaimintasis dangiškasis,
Kuris cherubinus į jų vietą pastatei,
Aš, kuri ištariau, kas yra pernelyg tiesa,
Maldauju tavęs, leisk man truputį pailsėti;
5 Nes mano širdis pavargo iš vidaus.
Bet kodėl vėl šokinėja mano širdis, ir mano siela
Rykštės ištikta iš vidaus verčiama
Ištarti savo žinią visiems?
Bet vėl aš skelbsiu visus dalykus,
10 Kuriuos Dievas man liepia skelbti žmonėms.
O žmonės, kurie savo atvaizde turite pavidalą,
Sukurtą Dievo, kodėl veltui klaidžiojate

[1 Pastaba: Nurodoma, kad ši, III knyga, yra ilgiausia ir svarbiausia rinkinyje. Ji daugiausia žydiškos kilmės, tačiau sudaryta iš kelių atskirų dalių. Ypač sena dalis yra 117–361 eilutės. Knyga turi kelis atskirus fragmentus, o pabaigoje Sibilė gina save asmeniškai.]

Ir neinate tiesiu keliu, visada prisimindami
Nemirtingąjį Kūrėją? Dievas yra vienas,
15 Suverenus, neišsakomas, gyvenantis danguje,
Pats sau egzistuojantis ir nematomas,
Jis vienas viską mato;
Jo skulptoriaus ranka nepadarė, nei jo pavidalas
Parodytas žmogaus menu iš aukso ar dramblio kaulo;
20 Bet jis, amžinasis Viešpats, skelbia save
Kaip tą, kuris yra, ir buvo anksčiau, ir bus
Vėl ateityje. Nes kas, būdamas mirtingas,
Gali matyti Dievą savo akimis? Ar kas ištvers
Išgirsti vienintelį dangaus didžiojo Dievo vardą,
25 Pasaulio valdovo? Jis savo žodžiu
Sukūrė visus dalykus, net dangų ir jūrą,
Ir nenuilstančią saulę, ir pilną mėnulį bei ryškias žvaigždes,
Ir galingąją motiną Tetidę, šaltinius ir upes,
Negęstančią ugnį, ir dienas bei naktis.
30 Tai yra Dievas, kuris suformavo keturraidį Adomą,
Pirmąjį suformuotą, ir pripildantį savo vardu
Rytus, vakarus, pietus ir šiaurę. Tas pats yra jis,
Kuris nustatė žmogaus formos pavyzdį,
Ir padarė laukinius žvėris, ir roplius, ir paukščius.
35 Jūs negarbinkite ir nebijote Dievo,

[28 Pastaba: Motina Tetidė – Okeano žmona, upių ir nimfų motina graikų mitologijoje.]
[30 Pastaba: „Keturraidis Adomas“ – čia aiškinama išradinga teorija, kad keturios Adomo vardo raidės atitinka graikiškus žodžius, reiškiančius keturias pasaulio šalis: rytus (Anatolē), vakarus (Dysis), šiaurę (Arktos) ir pietus (Mesēmbria).]

Bet veltui klaidžiojate ir lenkiate kelį
Gyvatėms, ir aukojate katėms,
Ir stabams, ir akmeniniams žmonių atvaizdams,
Ir sėdite priešais bedieviškų šventyklų duris;
40 Jūs saugote tą, kuris yra Dievas, kuris viską saugo,
Ir linksminatės su akmenų nedorybe,
Pamiršdami nemirtingojo Gelbėtojo teismą,
Kuris sukūrė dangų ir žemę. Vargas! Giminė,
Kuri džiaugiasi krauju, apgaulinga, niekinga,
45 Bedieviška, melagingų, dviveidžių, amoralių vyrų,
Svetimautojų, stabmeldžių, rengiančių apgaulę,
Bloga beprotybė siautėja jų širdyse,
Sau grobstantys, turintys begėdišką sielą;
Nes nė vienas, turintis turtų, nepasidalins
50 Su kitu, bet baisi nedorybė bus
Tarp visų mirtingųjų, ir dėl pelno
Daugelis našlių visai neišlaikys ištikimybės,
Bet slapta mylės kitus, ir gyvybės ryšio
Tie, kurie turi vyrus, nelaiko.
55 Bet kai Roma valdys ir Egiptą,
Visada valdydama, tada pasirodys
Didžiausia nemirtingojo Karaliaus karalystė
Virš žmonių. Ir šventas Viešpats ateis
Laikyti skeptrą virš kiekvienos žemės
60 Per visus greitai skubančio laiko amžius.

[55 Pastaba: Roma visišką kontrolę Egipte įgijo Augusto laikais. Sibilė sieja Romos imperijos pradžią su Kristaus atėjimu.]
[58 Pastaba: „Šventas Viešpats“ – Mesijas. Ši ištrauka rodo, kad bent šios eilutės yra krikščioniškos arba žydų-krikščionių kilmės.]

O tada ateis negailestingas pyktis
Ant lotynų vyrų; trys gailestinga lemtimi
Pakenks Romai. Ir žus visi vyrai,
Su savo namais, kai iš dangaus tekės
65 Ugningas krioklys. O, vargše aš!
Kada ateis ta diena ir kada teismas
Nemirtingojo Dievo, galingojo Karaliaus?
Bet kaip tik dabar, o jūs miestai, jūs esate pastatyti
Ir visi papuošti šventyklomis ir lenktynių aikštėmis,
70 Turgavietėmis ir atvaizdais iš medžio, aukso,
Sidabro ir akmens, kad jūs ateitumėte
Į karčią dieną. Nes ji ateis,
Kai tarp visų žmonių praeis tvaikas
Sieros. Tačiau kiekvieną dalyką aš paskelbsiu,
75 Visuose miestuose, kur žmonės kenčia blogybes.
… [teksto trūksta] …
Iš sebasteniečių Beliaras ateis
Ateityje, ir kalvų aukštį jis
Įtvirtins, ir privers jūrą sustoti,
Ir didžiulę ugningą saulę bei ryškų mėnulį,
80 Ir jis prikels mirusius, ir daug ženklų
Padarys prieš žmones: bet niekas nebus įvykdyta
Jo, išskyrus apgaulę,
Ir daug mirtingųjų bus suklaidinti,
Tiek tikri ir išrinkti hebrajai, tiek neteisėti vyrai

[62 Pastaba: „Trys“ – natūraliai kyla mintis apie triumviratą (Antonijų, Oktavianą, Lepidą), bet sunku paaiškinti „ugningą krioklį“.]
[76 Pastaba: „Sebasteniečiai“ – greičiausiai Samarijos gyventojai. Iš jų, kaip manoma, turėtų kilti Beliaras (Antikristas).]

85 Be to, kurie niekada neklausė Dievo žodžio.
Bet kai galingojo Dievo grasinimai
Artės, ir liepsnojanti jėga ateis
Per bangą į žemę, ji sunaikins
Tiek Beliarą, tiek visus išdidžius vyrus,
90 Kurie juo pasitikėjo. O tada
Visas pasaulis bus valdomas rankomis
Moters ir paklusnus visur.
Tada, kai našlė virš viso pasaulio
Įgis valdžią ir įmes į galingą jūrą
95 Tiek auksą, tiek sidabrą, taip pat varį ir geležį
Trumpaamžių vyrų į gelmę įmes,
Tada visi elementai bus apiplėšti
Tvarkos, kai Dievas, kuris gyvena aukštybėse,
Suvynios dangų, kaip ritinys yra vyniojamas;
100 Ir ant galingos žemės ir jūros kris
Visas daugiaformis dangus; ir tekės
Nenuilstantis siautulingos ugnies krioklys,
Ir jis sudegins žemę, ir sudegins jūrą,
Ir dangiškąjį dangų, ir naktį, ir dieną, ir ištirpdys
105 Pačią kūriniją kartu ir išrinks
Tai, kas tyra. Daugiau jokių besijuokiančių šviesos sferų,
Nei nakties, nei aušros, nei daugelio rūpesčių dienų,
Nei pavasario, nei žiemos, nei vasaros laiko,

[92-93 Pastaba: „Moteris… našlė“ – galbūt aliuzija į Kleopatrą. Tačiau sekantis pasaulio teismo aprašymas su tuo sunkiai dera. Gali būti, kad tai simbolinis Romos, kaip tautų valdovės, vaizdinys.]

Nei rudens. O tada galingojo Dievo
110 Teismas viduryje galingo amžiaus
Ateis, kai visi šie dalykai įvyks.
… [teksto trūksta] …
O laivybai tinkami vandenys ir kiekviena žemė
Rytų ir Vakarų,
Jam pavaldūs bus visi dalykai, kuris ateis
115 Į pasaulį vėl, ir todėl jis
Pats pirmas suvokė savo galią.
… [teksto trūksta] …
Bet kai galingojo Dievo grasinimai
Yra įvykdyti, kuriuos jis grasino mirtingiesiems kadaise,
Kai Asirijos žemėje jie statė bokštą; –
120 (Ir jie visi kalbėjo viena kalba, ir nusprendė
Pakilti aukštyn į žvaigždėtą dangų;
Bet ore Nemirtingasis tuojau pat uždėjo
Galingą jėgą; ir tada vėjai iš viršaus
Numetė didįjį bokštą ir sukurstė mirtinguosius
125 Ginčytis vieniems su kitais; todėl žmonės
Tam miestui davė Babilono vardą); –
Dabar, kai bokštas griuvo ir žmonių kalbos
Pasuko į visokius garsus, tuoj pat visa žemė
Buvo pripildyta žmonių ir karalystės buvo padalintos;

[117-129 Pastaba: Ši ištrauka apie Babelio bokštą yra viena seniausių Sibilių pranašystėse. Ji cituojama Teofilo ir Juozapo Flavijaus.]
[122 Pastaba: „Vėjai“ – idėja, kad Dievas nugriovė bokštą vėjais, tikriausiai kilo iš šio teksto.]

130 O tada dešimtoji karta pasirodė
Mirtingųjų vyrų, nuo to laiko, kai tvanas
Atėjo ant ankstesnių vyrų. Ir Kronas valdė,
Ir Titanas bei Japetas; ir žmonės juos vadino
Geriausiais Gajos ir Urano palikuonimis,
135 Duodami jiems tiek žemės, tiek dangaus vardus,
Nes jie buvo patys pirmieji iš mirtingųjų vyrų.
Taigi buvo trys žemės padalijimai
Pagal kiekvieno vyro skirtą dalį,
Ir kiekvienas, turėdamas savo dalį, valdė
140 Ir nekovojo; nes tėvo priesaikos ten buvo
Ir lygios buvo jų dalys. Bet laikas
Baigėsi senatvei ant tėvo,
Ir jis mirė; ir sūnūs, laužydami priesaikas,
Sukurstė vieni prieš kitus karčią nesantaiką,
145 Kuris turėtų karališką rangą ir valdytų
Virš visų mirtingųjų; ir vienas prieš kitą
Kronas ir Titanas kovojo. Bet Rėja ir Gaja,
Ir Afroditė, mėgstanti vainikus, Demetra,
Ir Hestija bei Dionė gražių garbanų
150 Atvedė juos į draugystę ir kartu sukvietė
Visus, kurie buvo karaliai, tiek brolius, tiek artimus giminaičius,
Ir kitus tos pačios protėvių kraujo,

[130 Pastaba: Tertulianas cituoja šią ištrauką ir teigia, kad Sibilė buvo anksčiau už visą literatūrą.]
[132 Pastaba: „Kronas“ – graikiškas Saturno vardas. Titanų istorija čia pasakojama su tam tikrais nukrypimais nuo klasikinės mitologijos.]

Ir jie nusprendė, kad Kronas turėtų karaliauti virš visų,
Nes jis buvo seniausias ir kilniausio pavidalo.
155 Bet Titanas uždėjo Kronui galingas priesaikas
Neauginti vyriškos lyties palikuonių, kad jis
Pats galėtų karaliauti, kai amžius ir lemtis ateis
Kronui. Ir kai tik Rėja gimdydavo,
Šalia jos sėdėdavo Titanai, ir visus vyriškos lyties
160 Į gabalus draskydavo, bet moteriškos lyties leisdavo gyventi,
Kad jas augintų motina. Bet kai dabar
Trečią kartą gimdydama didinga Rėja,
Ji pirma pagimdė Herą; ir kai jie pamatė
Moteriškos lyties palikuonį, žiaurūs Titanų vyrai
165 Grįžo į savo namus. O tada
Rėja pagimdė vyriškos lyties vaiką, ir, surišusi
Tris Kretos vyrus priesaika, ji greitai pasiuntė
Jį į Frygiją, kad būtų auginamas atskirai
Slaptai; todėl jie pavadino jį Dzeusu,
170 Nes jis buvo išsiųstas. Ir taip ji pasiuntė
Poseidoną taip pat slapta.
Ir Plutoną, trečią, Rėja vėl,
Kilniausia iš moterų, pagimdė Dodonoje,
Iš kur teka Europo upės skystas kursas,
175 Ir su Penėju sumišęs į jūrą pila
Savo vandenį, ir žmonės jį vadina Stigsu.

[173-176 Pastaba: Čia painiojamos dvi skirtingos Dodonos vietovės ir aprašomos upės, kurių geografija neatitinka realybės.]

Bet kai Titanai išgirdo, kad yra sūnų,
Laikomų slaptai, kuriuos Kronas ir jo žmona
Rėja pagimdė, tada Titanas šešiasdešimt jaunuolių
180 Kartu surinko ir suėmė grandinėmis
Kroną ir jo žmoną Rėją, ir paslėpė
Juos žemėje ir saugojo pančiuose.
O tada galingojo Krono sūnūs išgirdo,
Ir didelį karą bei sumaištį jie sukėlė.
185 Ir tai yra baisaus karo pradžia
Tarp visų mirtingųjų. [Nes tai iš tiesų
Su mirtingaisiais yra pirminė karo kilmė.]
O tada Dievas Titanams skyrė blogį.
Ir visi Titanų ir Krono gimę
190 Mirė. Bet tada, laikui bėgant, iškilo
Egipto karalystė, tada persų
Ir medų, ir etiopų,
Ir Asirijos bei Babilono,
O tada makedonų,
195 Vėl Egipto, tada Romos.
O tada galingojo Dievo žinia
Buvo įdėta į mano krūtinę, ir ji liepė man
Skelbti per visą žemę ir karališkose širdyse
Pasodinti tai, kas bus. Ir į mano protą
200 Šis Dievas pirmiausia įdiegė, kiek daug karalysčių
Buvo kartu surinkta iš žmonijos.
Nes pirmiausia Saliamono namai
Apims raitelius iš Finikijos
Ir Sirijos, ir iš salų taip pat,
205 Ir pamfilų bei persų giminę,
Ir frygų, karų ir mizų

[202 Pastaba: Saliamono karalystė čia vaizduojama valdanti tautas, kurių Senasis Testamentas nemini, siekiant ją išaukštinti.]

Ir lidų giminę, turtingą auksu.
O tada helenai, išdidūs ir nešvarūs,
Tada makedonų tauta valdys,
210 Didelė, gudri, kuri kaip baisus karo debesis
Ateis mirtingiesiems. Bet dangaus Dievas
Visiškai juos sunaikins iš gelmės.
O tada bus kita karalystė, balta
Ir daug galvų turinti, iš vakarų jūros,
215 Kuri valdys daug žemės ir sukrės daugelį vyrų,
Ir visiems karaliams atneš siaubą vėliau,
Ir iš daugelio miestų sunaikins
Daug aukso ir sidabro; bet didžiojoje žemėje
Vėl bus aukso ir sidabro taip pat,
220 Ir papuošalų. Ir jie engs mirtinguosius;
Ir tiems vyrams bus didelė nelaimė,
Kai jie pradės neteisingą aroganciją.
Ir tuoj pat juose bus jėga
Nedorybės, vyras santykiaus su vyru,
225 Ir vaikus jie dės į gėdos urvus;
Ir tomis dienomis bus tarp vyrų
Didelis sielvartas, ir jis sujauks
Visus dalykus, ir sulaužys visus dalykus, ir pripildys visus dalykus
Blogybių per gėdingą gobšumą,
230 Ir per blogai įgytus turtus daugelyje žemių,

[213 Pastaba: „Kita karalystė“ – tai Roma. „Balta“ – aliuzija į baltą togą, o „daug galvų“ – galbūt į respublikos senatorius arba į biblinę simboliką.]

Bet labiausiai Makedonijoje.
Ir ji sukels neapykantą, ir visa klasta
Bus su jais iki pat septintosios karalystės,
Kurios karalius bus Egipto karalius,
235 Kuris bus graikų palikuonis.
O tada galingojo Dievo tauta
Vėl bus stipri ir jie bus vedliai
Gyvenimo visiems žmonėms. Bet kodėl Dievas įdėjo
Tai taip pat į mano protą pasakyti: kas pirma,
240 Ir kas toliau, ir koks blogis paskutinis bus
Visiems žmonėms? Kuris iš jų bus pirmas?
Pirma Titanams Dievas skirs blogį.
Nes jie sumokės galingojo Krono sūnums
Bausmės atlygį, nes jie surišo
245 Tiek Kroną, tiek mylimą motiną.
Vėl bus tironai graikams
Ir žiaurūs karaliai, išpuikę ir nešvarūs,
Svetimautojai ir visiškai blogi;
Ir žmonėms nebebus poilsio nuo karo.
250 Ir baisūs frygai visi žus,
Ir į Troją ateis blogis tą dieną.
Ir persams bei asirams
Blogis tuoj pat ateis, ir visam Egiptui
Ir Libijai bei etiopams,
255 Ir karams bei pamfilams –

[233 Pastaba: „Septintoji karalystė“ – nurodo į Ptolemėjų dinastijos karalių.]
[237 Pastaba: Sibilė čia pranašauja išrinktosios tautos triumfą, kaip ir Senojo Testamento pranašai.]

Blogis, pereinantis iš vienos vietos į kitą,
Ir visiems mirtingiesiems. Kodėl dabar po vieną
Aš kalbu? Bet kai pirmieji gaus
Išsipildymą, tada tuoj pat ateis žmonėms
260 Antrasis. Taigi patį pirmąjį aš pasakysiu.
Ateis blogis dievobaimingiems vyrams,
Kurie gyvena prie didžiosios Saliamono šventyklos
Ir kurie yra teisingų vyrų palikuonys.
Panašiai apie visus šiuos aš taip pat pasakysiu
265 Gentį ir tėvų liniją bei tėvynę –
Viską atsargiai, o mirtingasis, gudrus protu.
Yra miestas… žemėje,
Ūras Chaldėjų, iš kurio yra giminė
Vyrų teisingiausių, kuriems tiek gera valia,
270 Tiek kilnius darbus visada rūpėjo.
Nes jie nesirūpina eiga
Saulės apsisukimo, nei mėnulio,
Nei stebuklingais dalykais po žeme, nei gelme
Džiaugsmą teikiančios jūros Okeano,
275 Nei čiaudulio ženklais, nei paukščių sparnais,
Nei būrėjais, nei burtininkais, nei kerėtojais,
Nei bukių žodžių pilvakalbių triukais,
Nei jie astrologuoja su įgūdžiu
Chaldėjų, nei astronomuoja;
280 Nes visa tai yra apgaulinga, tiek,
Kiek kvaili vyrai ieško diena iš dienos,
Mokydami savo sielas jokiam naudingam darbui;

[267 Pastaba: Tekstas čia sugadintas. Manoma, kad kalbama apie Chaldėjų Ūrą, Abraomo gimtinę, arba Jeruzalę.]

Ir tada jie mokė apgailėtinus vyrus
Apgaulių, iš kurių mirtingiesiems žemėje
285 Ateina daug blogybių, vedančių juos klaidon
Nuo gerų kelių ir teisingų darbų. Bet jie rūpinasi
Teisingumu ir dorybe, o ne godumu,
Kuris gimdo nesuskaičiuojamus blogius mirtingiems vyrams,
Karą ir nesibaigiantį badą. Bet su jais
290 Teisingas saikas, tiek laukuose, tiek miestuose, laikosi,
Nei jie vagia vieni iš kitų naktį,
Nei varo galvijų, avių ir ožkų bandas,
Nei kaimynas perkelia kaimyno riboženklius,
Nei joks turtingas žmogus liūdina tą,
295 Mažiau palankų, nei našlėms sukelia sielvartą,
Bet greičiau padeda joms, visada padėdamas joms
Su kviečiais ir vynu bei aliejumi; ir visada
Turtingas žmogus kaime siunčia dalį
Derliaus metu tiems,
300 Kurie neturi, bet yra vargšai, taip išpildydami
Galingojo Dievo posakį, himną
Įstatymo aplinkoje; nes Dangiškasis
Užbaigė žemę kaip bendrą gėrį visiems.
Dabar, kai dvylikos genčių tauta išvyksta
305 Iš Egipto, ir su Dievo pasiųstais vadovais
Naktimis eina savo keliu prie ugnies stulpo
Ir per visą dieną prie debesies,
Jiems tada Dievas paskirs vadovą –
Didį žmogų, Mozę, kurį princesė rado
310 Prie pelkės, ir paėmė bei užaugino
Ir pavadino savo sūnumi. Ir tuo metu, kai jis atėjo
Kaip vadas tautai, kurią Dievas vedė
Iš Egipto į statųjį Sinajaus kalną,

Savo įstatymą Dievas jiems perdavė iš dangaus,
315 Rašydamas ant dviejų plokščių akmenų visus teisingus dalykus,
Kuriuos jis įsakė daryti; ir jei, atsitiktinai,
Vienas nepaiso, jis turi įstatymui
Atlyginti, arba žmonių rankomis,
Arba, jei žmonių dėmesio išvengia, jis bus
Dideliu atlygiu sunaikintas.
[Nes Dangiškasis užbaigė žemę kaip bendrą gėrį
Visiems, ir visose širdyse kaip geriausią dovaną manė.]
Jiems vieniems gausus laukas duoda vaisių
Šimteriopai iš vieno, ir taip užbaigia
325 Dievo saiką. Bet jiems taip pat ateis
Nelaimė, nei jie išvengs maro.
Ir net tu, palikdamas savo gražią šventovę,
Bėgsi, kai taps tavo dalia
Palikti šventąją žemę. Ir tu būsi
330 Ištremtas pas asirus, ir matysi
Jaunus vaikus ir žmonas tarnaujančias priešiškiems vyrams;
Ir visos gyvybės priemonės ir turtai žus;
Ir kiekviena žemė bus pripildyta tavęs,
Ir kiekviena jūra; ir kiekvienas bus
335 Įžeistas tavo papročių; ir tavo žemė
Visa bus dykuma; ir aptvertas altorius
Ir didžiojo Dievo šventykla bei ilgos sienos
Visos grius į žemę, nes tavo širdyje
Šventą nemirtingojo Dievo įstatymą
340 Tu nelaikei, bet, klysdamas, tu tarnavai
Nederamiems atvaizdams, ir nebijojai
Nemirtingojo Tėvo, visos žmonijos Dievo,
Nei norėjai jį gerbti; bet atvaizdus
Mirtingųjų tu gerbei. Todėl dabar

[324, 325 Pastaba: Aliuzija į šimteriopą derlių, minimą Senajame ir Naujajame Testamentuose.]

345 Septynias dešimtis metų tavo derlinga žemė
Ir tavo šventyklos stebuklai bus visi dyki.
Bet tau lieka gera pabaiga
Ir didžiausia šlovė, kaip nemirtingasis Dievas
Tau suteikė. Bet tu lauk ir pasitikėk
350 Didžiojo Dievo tyrais įstatymais, kai jis pakels
Tavo pavargusį kelį stačiai į šviesą.
O tada Dievas iš dangaus pasiųs karalių
Teisti kiekvieną vyrą kraujyje ir ugnies šviesoje.
Yra karališka gentis, kurios giminė
355 Bus neišsenkanti; ir laikams sukantis
Ši giminė valdys ir pradės statyti
Naują Dievo šventyklą. Ir visi persų karaliai
Padės su variu ir auksu bei gerai apdirbta geležimi.
Nes pats Dievas duos šventą sapną
360 Naktį. O tada šventykla vėl bus,
Kaip buvo anksčiau…

[345 Pastaba: „Septynias dešimtis“ – aliuzija į 70 metų Babilono tremtį, aprašytą Jeremijo.]
[352 Pastaba: „Karalius“ – greičiausiai Kiras Didysis, kurį Izaijas vadina pateptuoju ir kuris leido atstatyti šventyklą, nors kai kurie komentatoriai mano, kad tai Mesijas.]
[354 Pastaba: „Karališka gentis“ – Judo gentis, grįžusi iš tremties.]

Dabar, kai mano siela pailsėjo nuo įkvėptos giesmės,
Ir aš meldžiau didįjį Tėvą poilsio
Nuo prievartos; net mano širdyje vėl
365 Buvo įdėta galingojo Dievo žinia,
Ir jis liepė man skelbti per visą žemę
Ir pasodinti karališkuose protuose tai, kas dar bus.
Ir mano prote Dievas įdėjo tai pirma pasakyti,
Kiek daug apgailėtinų kančių
370 Nemirtingasis numatė Babilonui,
Nes ji jo didžiąją šventyklą buvo sunaikinusi.
Vargas, vargas tau! O Babilone,
Ir Asirijos vyrų palikuonims!
Per visą žemę nusidėjėlių vyrų antplūdis
375 Kada nors ateis, ir mirtingųjų vyrų šauksmas
Ir didžiojo Dievo, kuris įkvepia giesmes, smūgis
Sunaikins kiekvieną žemę. Nes aukštai ore tau,
O Babilone, tai ateis iš viršaus,
Ir iš dangaus nuo šventųjų tau
380 Tai ateis, ir sielą tavo vaikų
Amžinasis visiškai sunaikins.
O tada tu būsi, kaip buvai anksčiau,
Kaip negimusi; ir tada tu būsi pripildyta
Vėl kraujo, kaip tu pati anksčiau
385 Praliejai gerų, teisingų ir šventų vyrų,
Kurių kraujas dar šaukiasi į aukštą dangų.
Tau, o Egipte, ateis didelis smūgis

[362 Pastaba: Čia prasideda nauja dalis. Komentatoriai ginčijasi dėl jos atsiradimo laiko.]
[372 Pastaba: Kaip ir Jeremijas, Sibilė po žydų nelaimių pranašauja bausmę Babilonui.]
[387 Pastaba: „Smūgis“ – nuolatiniai Ptolemėjų laikų karai.]

Ir baisus, į tavo namus, kuriuos tu tikėjaisi
Niekada nekrisiant ant tavęs. Nes per tavo vidurį
390 Kardas praeis, ir sklaida bei mirtis
Ir badas vyraus iki karalių
Septintosios kartos, o tada nustos.
Vargas tau, o Gogo ir Magogo žeme,
Etiopijos upių viduryje!
395 Kiek kraujo išsiliejimo tu gausi,
Ir teismo namais tarp žmonių būsi vadinama,
Ir tavo daug rasos žemė gers juodą kraują!
Vargas tau, o Libija, ir vargas,
Tiek jūrai, tiek žemei! O vakarų dukterys,
400 Taip jūs ateisite į karčią dieną.
Ir jūs ateisite persekiojamos sunkios nesantaikos,
Baisios ir sunkios; vėl bus
Baisus teismas, ir jūs visos ateisite
Jėga į pražūtį, nes jūs sudraskėte
405 Didžiuosius Nemirtingojo namus,
Ir geležiniais dantimis juos baisiai kramtėte.
Todėl tada tu matysi savo žemę
Pilną mirusiųjų, kai kurie iš jų kritę kare
Ir nuo visokio smurto demono,
410 Bado ir maro, ir kai kurie nuo barbariškų priešų.
Ir visa tavo žemė bus dykuma,

[392 Pastaba: „Septintosios“ – žr. 233 eilutės pastabą.]
[393 Pastaba: Gogui ir Magogui čia priskiriami etiopai.]
[399 Pastaba: „Vakarų dukterys“ – Romos miestai į vakarus nuo Egipto.]
[406 Pastaba: „Geležiniai dantys“ – aliuzija į Danieliaus knygos 7:7.]

Ir apleisti bus tavo miestai.
O vakaruose sužibės žvaigždė,
Kurią jie vadins kometa, ženklu žmonėms
415 Kardo ir bado bei mirties,
Ir didžiųjų vadų bei vyriausių vyrų nužudymo.
O vėl bus tarp žmonių
Didžiausi ženklai; nes gilių sūkurių Tanais
Paliks Meotidės ežerą, ir bus
420 Žemyn gilia srove derlingas, vagos takas,
Ir didžiulė tėkmė laikys žemės kaklą.
Ir yra tuščiaviduriai plyšiai ir žiojėjančios duobės;
Ir daugelis miestų, žmonės ir visa, kris: –
Azijoje – Jasas, Kebrenas, Pandonija,
425 Kolofonas, Efezas, Nikėja, Antiochija,
Siagra, Sinopė, Smirna, Mirina,
Laimingiausia Gaza, Hierapolis,
Astipalaja; o Europoje – Tanagra,
Klitoras, Bazilis, Meropeja, Antigonė,
430 Magnesija, Mikėnai, Oiantėja.
Žinok tada, kad naikinanti Egipto giminė
Yra arti sunaikinimo, ir praėję metai tada
Yra geresni aleksandriečiams.
Tiek duoklės, kiek Roma gavo

[418 Pastaba: Tanais – senovinis Dono upės pavadinimas.]
[424-430 Pastaba: Čia išvardijami miestai, kurie, kaip pranašaujama, žus.]
[434-450 Pastaba: Pranašystė apie Romos pajungimą Azijai. Laktancijus ją cituoja ir teigia, kad Sibilės atvirai sako, jog Roma žus, nes niekino Dievo vardą. „Mergelė“ čia yra poetinis Romos pavadinimas.]

435 Iš Azijos, net tris kartus daugiau gėrybių
Azija atgal iš Romos gaus,
Ir jos naikinantį smurtą jai atlygins.
Tiek, kiek iš Azijos kada nors tarnavo
Italų namams, dvidešimt kartų
440 Daugiau italų Azijoje tarnaus
Skurde ir patirs daugybę skolų.
O mergele, švelnus turtingas lotynų Romos vaike,
Dažnai per savo daug prisimenamas vestuvių puotas
Apsvaigusi nuo vyno, dabar tu būsi vergė,
445 Ir ištekėsi negarbingai.
Ir dažnai šeimininkė kirps tavo gražius plaukus,
Ir, atsiteisdama, nublokš tave
Nuo dangaus į žemę, ir nuo žemės vėl
Pakels tave į dangų, nes žemos kilmės mirtingieji
450 Ir neteisingo gyvenimo yra tvirtai surišti.
Ir apie atkeršytą nuverstą Smirną
Nebus minties, bet blogais planais
Ir nedorybe tų, kurie valdo,
Samosas bus smėlis, Delas bus bukas,
455 O Roma – kambarys; bet Dievo nutarimai
Visi bus tobulai įvykdyti.
O ramus taika į Azijos žemę eis.
Ir Europa bus laiminga tada, gerai pamaitinta,
Tyras oras, pilna metų, stipri ir netrikdoma
460 Žiemos audrų ir krušos, nešanti viską,
Net paukščius ir roplius bei žemės žvėris.
O laimingas žemėje bus tas vyras
Ar moteris; koks neapsakomas namas
Laimingųjų! Nes iš žvaigždėto dangaus
465 Visa gera tvarka ateis ant žmonijos,
Ir teisingumas, ir apdairi vienybė,
Kuri iš visų dalykų yra puikiausia žmonėms,
Ir gerumas, pasitikėjimas ir meilė svečiams;
Bet toli nuo jų neteisėtumas pasitrauks,
470 Kaltinimas, pavydas, pyktis ir kvailystė; skurdas
Bėgs nuo žmonių, ir jėga bėgs,
Ir žmogžudystės, pražūtingos nesantaikos ir karčios rietenos,
Ir vagystės, ir kiekvienas blogis tomis dienomis.
Bet Makedonija Azijai atneš
475 Sunkią kančią, ir didžiausią opą
Europai išaugs iš Krono giminės,
Netikrų vaikų ir vergų šeima.
Ir ji sutramdys aptvertą miestą Babiloną,

[454, 455 Pastaba: Čia yra žodžių žaismas su Samoso, Delo ir Romos pavadinimais.]
[474-482 Pastaba: Manoma, kad čia kalbama apie Makedonijos valdžią, kuri save laikė dievų palikuonimis, bet iš tiesų buvo pagoniška ir negarbinga.]

Ir kiekvienos žemės, į kurią saulė žiūri,
480 Vadins save valdove, o tada žus
Pražūtingomis nelaimėmis, turėdama šlovę
Vėlesnėse kartose, toli nutolusiose.
O kada nors į klestinčią Azijos žemę
Ateis negirdėtas žmogus, pečius apsivilkęs
485 Purpuriniu apsiaustu, žiaurus, neteisingas, ugningas;
Ir šį žmogų tas, kuris valdo žaibą,
Sukurstė; ir visa Azija patirs
Blogą jungą, ir jos dirva, sudrėkinta lietaus,
Gers daug žmogžudysčių. Bet net taip Hadas
490 Sunaikins nežinomą karalių; ir to žmogaus palikuonys
Tuoj pat žus nuo tų giminės,
Kurių palikuonis jis pats norėtų sunaikinti;
Išaugindamas vieną šaknį, kurią žmonių pražūtis
Nukirs nuo dešimties ragų, ir pasodins šalia jų
495 Kitą augalą. Tėvas, apsivilkęs purpuru,
Nukirs karingą tėvą, o Arėjas,
Pražūtingas ir priešiškas, anūko ranka
Pats žus; ir tada ragas,
Pasodintas šalia jų, tuoj pat valdys.
500 O gyvybę palaikančiai Frygijai
Tuoj pat bus tam tikras ženklas,
Kai Rėjos krauju sutepta giminė, didžiojoje žemėje

[483-489 Pastaba: Manoma, kad čia aprašomas Antiochas Epifanas arba Adrianas.]
[493-499 Pastaba: „Dešimt ragų“ – aiški aliuzija į Danieliaus knygą, greičiausiai nurodanti į Sirijos karalius.]

Žydinti amžinai neįveikiamomis šaknimis,
Šaknis ir šaka, per vieną naktį išnyks
505 Su miestu, žmonėmis ir visa, Žemės Drebintojo
Poseidono; kurią vietą jie kada nors vadins
Dorilėjumi, tamsios senovės Frygijos,
Daug apraudotu. Todėl tas laikas bus vadinamas
Žemės drebėtoju; žemės urvus jis išlauš
510 Ir sienas nugriaus. Ir ne gerų ženklų,
Bet blogio pradžia bus padaryta;
Pražūtingą bendro karo smurtą
Jūs turėsite, Enėjo sūnūs, gimto kraujo
Ilo iš dirvos. Bet vėliau
515 Grobiu tu tapsi gobšiems vyrams.
O Ilijau, aš tavęs gailiuosi; nes sužydės
Spartoje Erinija labai graži,
Amžinai garsi, kilniausia atžala, ir paliks
Ant Azijos ir Europos plačiai paplitusią bangą;
520 Bet tau labiausiai ji atneš ir sukels
Raudas ir vargus bei dejonę; bet bus
Nemirtinga šlovė su tais, kurie ateis.
O tada bus senas mirtingasis,
Melagingas rašytojas ir abejotinos tėvynės;
525 Ir jo akyse šviesa išnyks;
Didelį protą ir eiles, išmatuotas su dideliu įgūdžiu,
Jis turės ir bus sumaišytas su dviem vardais,

[507 Pastaba: Dorilėjus – miestas Frygijoje, garsėjęs žemės drebėjimais.]
[517 Pastaba: „Erinija“ – čia reiškia Helenę, kuri sukėlė Trojos karą.]
[523 Pastaba: „Senas mirtingasis“ – aliuzija į akląjį Homerą.]
[527 Pastaba: „Du vardai“ – be Homero vardo, jis dar vadinamas „chijiečiu“, nes manoma, kad gimė Chijo saloje.]

Vadins save chijiečiu ir rašys
Apie Ilijų, ne tiesą, iš tiesų,
530 Bet meistriškai; nes mano eilių ir metrų
Jis bus meistras; nes jis pirmas mano knygas
Atvers savo rankomis; bet jis pats
Daug papuoš šalmais apsiginklavusius karo vadus,
Hektorą, Priamo sūnų, ir Achilą, sūnų
535 Pelėjo, ir kitus, kurie rūpinasi
Karingais darbais. Ir taip pat šalia jų
Jis pastatys dievus, tuščiagalvius vyrus,
Melagingai rašydamas visaip. Ir bus
Šlovė greičiau, plačiai paplitusi, jiems
540 Mirti prie Ilijaus; bet jis pats
Taip pat gaus atlygio darbus.
Taip pat Likijai lokrų giminė
Sukels daug blogybių. O tave, Chalkedone,
Laikantį burtais siauros jūros sąsiaurį,
545 Etoliečių jaunuolis kada nors apiplėš.
Kizike, taip pat tavo didžiulius turtus jūra
Nulauš. O, Bizantijau Arėjo,
Tu kada nors būsi Azijos nusiaubtas,
Ir taip pat dejonės ir neišmatuojamo kraujo
550 Tu gausi. O Krage, aukštas Likijos kalne,
Nuo tavo viršūnių per žiojėjančius plyšius
Atvertos uolos tekės pliurpiantis vanduo,
Kol net Pataros orakulai nustos.
O Kizike, kuris gyveni prie Propontidės,
555 Vyną gaminančios, aplink tave Rindakas

[553 Pastaba: Patara – miestas Likijoje, garsėjęs Apolono orakulu.]

Sudaužys keteruotą bangą. O tu, Rodai,
Dienos dukra, ilgai būsi nepavergta,
Ir didelė bus tavo laimė ateityje,
Ir jūroje tavo galia bus aukščiausia.
560 Bet vėliau grobiu tu tapsi
Gobšiems vyrams, ir užsidėsi ant savo kaklo
Dėl grožio ir dėl turto baisų jungą.
Lidijos žemės drebėjimas vėl apiplėš
Persijos galią, ir siaubingai
565 Europos ir Azijos žmonės kentės skausmą.
Ir Sidono žalingas karalius su mūšio gausmu
Baisiu padarys liūdną nuvertimą
Jūreiviams samiečiams. Ant dirvos
Nužudytų vyrų tamsus kraujas pliurps į jūrą;
570 Ir žmonos kartu su kilniomis nuotakomis
Dėl jų baisaus įžūlumo raudos,
Kai kurios dėl savo jaunikių, kai kurios dėl kritusių sūnų.
O Kipro ženkle, tegu žemės drebėjimas nusiaubia
Tavo falangas, ir daug sielų
575 Viena valia Hadas laikys savo globoje.
Ir Tralis šalia Efezo, ir sienos
Gerai padarytos, ir labai brangus vyrų turtas
Bus ištirpdytas žemės drebėjimo; ir žemė
Išsiverš karštu vandeniu; ir žemė

[556 Pastaba: Rodas, garsus sala, ilgai mėgavosi taika ir klestėjimu, bet vėliau tapo grobiu užkariautojams.]

580 Praris tuos, kurie nuo ugnies
Ir sieros tvaiko yra sunkiai prislėgti.
O Samosas laiku statys karališkus namus.
Bet tau, Italija, joks svetimas karas
Neateis, bet apgailėtinas giminių kraujas,
585 Nelengvai išsekintas, labai garsus,
Padarys tave, įžūliąją, apleistą.
Ir tu pati šalia karštų pelenų ištiesta,
Kaip tu savo širdyje nenumatei,
Nužudysi save. Ir tu nebūsi vyrų
590 Motina, bet plėšrių žvėrių auklė.
Bet kai iš Italijos ateis žmogus,
Plėšikas, tada, Laodikėja, tu,
Gražus Karų mieste
Prie nuostabaus Liko vandens, parpuolusi,
595 Tylėdama verksi dėl savo išdidaus tėvo.
Trakijos Krobizai pakils ant Hemo.
Dantų kalenimas ateina kampaniečiams
Dėl sekinančio bado; Korsika
Verkia savo seno tėvo, ir Sardinija
600 Didelėmis žiemos audromis ir smūgiais

[587 Pastaba: „Karšti pelenai“ – aliuzija į Vezuvijaus išsiveržimus.]
[592 Pastaba: „Plėšikas“ – neaiški aliuzija, galbūt į L. Scipioną arba Neroną. Laodikėja – miestas Frygijoje, pavadintas karaliaus žmonos vardu.]

Švento Dievo nugrims į vandenyno gelmes,
Didelis stebuklas jūros gyviams.
Vargas, vargas, kiek daug tyrų mergelių
Hadas ves, ir kiek daug jaunuolių
605 Giluma paims be laidojimo apeigų!
Vargas, vargas, bejėgiems mažyliams
Ir didžiuliams turtams, plaukiojantiems jūroje!
O laiminga mizų žeme, staiga
Karališka giminė bus suformuota. Tikrai dabar
610 Neilgai bus Chalkedonas.
Ir bus labai kartus sielvartas
Galatams. O į Tenedą
Ateis paskutinis, bet didžiausias blogis.
O Sikione, su stipriais riksmais, ir Korinte, tu
615 Didžiuosiesi virš visų, bet fleita skambės panašia gaida.
… [teksto trūksta] …
Dabar, kai mano siela pailsėjo nuo įkvėptos giesmės,
Net vėl mano širdyje buvo įdėta
Galingojo Dievo žinia, ir jis
Liepė man pranašauti žemėje.
620 Vargas, vargas finikiečių vyrų giminei
Ir moterims, ir visiems miestams prie jūros;
Nė vienas iš jūsų bendroje šviesoje
Nepatvers prieš saulės švytėjimą,
Nei gyvenimo ilgiau nebebus
625 Skaičiaus ir genties, dėl neteisingos kalbos
Ir neteisėto nešvaraus gyvenimo, kurį jie gyveno,
Atverdami nešvarią burną ir baisius žodžius
Apgaulingus ir neteisingus,
Ir stojo prieš Dievą, Karalių,
630 Ir atvėrė šlykščią burną apgaulingai.
Todėl tegu jis juos baisiai sutramdo
Smūgiais per visą žemę, ir karčią lemtį
Dievas siųs jiems, degindamas nuo žemės
Miestus ir miestų pamatus.
635 Vargas, vargas tau, o Kreta! Tau ateis
Labai skausmingas smūgis, ir baisiai
Amžinasis tave apiplėš; ir vėl
Kiekviena žemė matys tave juodą nuo dūmų,
Ugnis niekada tavęs nepaliks, bet tu būsi sudeginta.
640 Vargas, vargas tau, o Trakija! Taip tu ateisi
Po vergišku jungu, kai galatai
Susivieniję su Dardano sūnumis
Veršis nusiaubti Helados, tavo bus
Blogis; ir į svetimą žemę
645 Daug duosi, nieko negausi.
Vargas tau, Gogai ir Magogai, ir visiems,
Vienam po kito, mardams ir dajams;
Kiek daug blogybių lemtis tau atneš!
Vargas taip pat Likijos dirvai,
650 Ir mizams bei frygams.
Ir daug pamfilų tautų,
Ir lidų, karų, kapadokiečių,
Ir etiopų bei arabų vyrų
Keista kalba kris. Kaip dabar aš galiu
655 Apie kiekvieną kalbėti tinkamai? Nes ant visų tautų,

[647 Pastaba: Mardai ir Dajai – Skitijos tautos, siejamos su Gogu ir Magogu.]

Kurios gyvena žemėje, Aukščiausiasis siųs baisų marą.
Dabar, kai vėl ateis barbariška tauta
Prieš graikus, ji nužudys daug galvų
Išrinktųjų vyrų; ir jie sudraskys į gabalus
660 Daug riebių avių bandų, ir bandas
Arklių ir mulų bei baubiančių karvių;
Ir gerai pastatytus namus jie sudegins ugnimi
Neteisėtai; ir į svetimą žemę
Jie jėga išsives daug vergų,
665 Ir vaikus, ir giliai sujuostas švelnias moteris
Iš vestuvių kambarių, ropojančias priekyje
Su subtiliomis pėdomis; ir jos bus surištos
Pančiais savo priešų svetima kalba,
Patiriančios visą baisų smurtą; ir joms
670 Nebus nė vieno, kuris atliktų vargą
Mūšio ir ateitų į pagalbą gyvenime.
Ir jos matys savo gėrybes ir visą savo turtą
Praturtinantį priešą; ir bus
Kelių drebulys. Ir bėgs
675 Šimtas, ir vienas juos visus sunaikins;
Ir penki išsklaidys galingą būrį;
Bet jie, tarpusavyje sumišę gėdingai,
Karu ir baisia sumaištimi atneš džiaugsmą
Priešams, bet sielvartą graikams.
680 O tada virš visos Helados bus
Vergiškas jungas; ir karas bei maras
Kartu ateis ant visų mirtingųjų.
Ir Dievas padarys galingą dangų aukštai
Kaip varį, o virš visos žemės – sausrą,

[657 Pastaba: Čia greičiausiai aprašomas Graikijos pajungimas Romai.]
[675 Pastaba: Aliuzija į Kunigų ir Pakartoto Įstatymo knygų eilutes.]

685 O pačią žemę – kaip geležį. O tada
Mirtingieji visi raudos dėl nevaisingumo
Ir neįdirbimo; ir ant žemės
Jis uždės, tas, kuris sukūrė dangų ir žemę,
Labai varginančią ugnį; ir iš visų vyrų
690 Trečia dalis tik po to liks.
O Graikija, kodėl tu pasitikėjai mirtingais vyrais
Kaip vadovais, kurie negali išvengti mirties?
Ir kodėl tu neši savo kvailas dovanas
Mirusiesiems ir aukoji stabams?
695 Kas įdėjo klaidą į tavo širdį daryti
Šiuos dalykus ir palikti galingojo Dievo veidą?
Gerbk Visagalio Tėvo vardą ir neleisk jam
Nuklysti. Jau tūkstantis metų,
Taip, ir dar penki šimtai, kai išdidūs karaliai
700 Valdė graikus, kurie pirmieji mirtingiesiems
Įvedė blogybes, pastatydami garbinimui
Daug atvaizdų mirusių dievų,
Dėl kurių jūs buvote mokomi kvailų minčių.
Bet kai galingojo Dievo pyktis
705 Ateis ant jūsų, tada jūs atpažinsite
Galingojo Dievo veidą. Ir visos sielos
Vyrų, su galinga dejone keldamos
Savo rankas į platų dangų, pradės
Šauktis didžiojo Karaliaus kaip pagalbininko ir ieškoti
710 Gelbėtojo nuo didelio pykčio, kuris bus.

[690 Pastaba: „Trečia dalis“ – aliuzija į Ezechielio, Zacharijo ir Apreiškimo Jonui knygas.]
[691-697 Pastaba: Šią ištrauką cituoja Laktancijus.]

Bet ateikite ir sužinokite tai, ir saugokite savo širdyse,
Kokie vargai bėgančiais metais ateis.
Ir ką kaip visą deginamąją auką Helada atnešė
Karvių ir baubiančių bulių į šventyklą
715 Didžiojo Dievo, ji nuo blogai skambančio karo
Ir baimės bei maro bėgs
Ir nuo vergiško jungo vėl išsigelbės.
Bet iki to laiko bus giminė
Bedieviškų vyrų, net kai ta lemtinga diena
Pasieks savo pabaigą. Nes aukoti Dievui
720 Jūs neturėtumėte, kol visi dalykai neįvyks,
Kuriuos Dievas vienas nuspręs ne veltui
Būti visiškai įvykdytiems; ir stipri jėga vers.
O tada vėl bus šventa giminė
725 Dievobaimingų vyrų, kurie, laikydamiesi patarimų
Ir Aukščiausiojo proto, labai garbins
Didžiojo Dievo šventyklą su liejamosiomis aukomis,
Deginamosiomis aukomis ir šventomis hekatombomis,
Su riebių bulių, rinktinių avinų aukomis,
730 Pirmagimių avių ir riebių ėriukų šlaunų,
Šventai aukodami visas deginamąsias aukas
Ant didžiojo altoriaus. Ir teisingume,
Gavę Aukščiausiojo įstatymą,
Palaiminti jie gyvens miestuose ir turtinguose laukuose.
735 Ir pranašai bus jiems iškelti
Nemirtingojo, atnešdami didelį džiaugsmą
Visiems mirtingiesiems. Nes jiems vieniems
Galingasis Dievas davė savo maloningą patarimą
Ir tikėjimą bei kilniausią mintį jų širdyse;
740 Jie nebuvo veltui suklaidinti,

Nor jie negarbina vyrų darbų,
Pagamintų iš aukso, vario, sidabro ir dramblio kaulo,
Nei mirusių dievų statulų iš medžio ir akmens
[Apteptų moliu, dailininko meno figūrų],
745 Ir visko, ko tuščiapročiai mirtingieji nori;
Bet jie kelia savo tyras rankas į dangų,
Kyla nuo guolio auštant, visada rankas
Vandeniu nusiplauna ir garbina tik Jį,
Kuris yra nemirtingas ir kuris amžinai valdo,
750 O tada savo tėvus; ir virš visų vyrų
Jie gerbia teisėtą santuokos lovą;
Ir jie neturi žemų santykių su berniukais,
Kaip finikiečiai, lotynai ir egiptiečiai
Ir erdvi Graikija, ir daugelis kitų tautų
755 Persų ir galatų bei visos Azijos,
Laužydami nemirtingojo Dievo tyrą įstatymą,
Pagal kurį jie buvo. Todėl visiems žmonėms
Nemirtingasis uždės pražūtį, badą, skausmus,
Dejones, karą ir marą bei gedulingus vargus;
760 Nes jie nenorėjo pamaldžiai gerbti
Nemirtingojo visų vyrų Tėvo, bet gerbė
Ir garbino rankų darbo stabus, kuriuos
Mirtingieji patys nugriaus ir iš gėdos
Slėps uolų plyšiuose, kai jaunas karalius,
765 Septintasis Egipto, valdys savo žemę,
Skaičiuojamas nuo graikų valdžios,
Kurią nesuskaičiuojami makedonų vyrai valdys;
Ir ateis iš Azijos didelis karalius,

[741-750 Pastaba: Citata iš Klemenso Aleksandriečio.]
[764 Pastaba: „Jaunas karalius“ – Ptolemėjas Filometoras, septintas valdovas po Aleksandro Didžiojo.]
[768 Pastaba: „Didelis karalius“ – Antiochas Epifanas, įsiveržęs į Egiptą.]

Ugningas erelis, kuris su pėstininkais ir raiteliais
770 Apdengs visą žemę, viską sukapos,
Ir pripildys viską blogybių; jis nublokš
Egipto karalystę; ir, nuimdamas
Visus jos turtus, išsineš
Per erdvų jūros paviršių.
775 O tada jie prieš galingąjį Dievą,
Karalių nemirtingąjį, lenks gražų baltą kelį
Ant daug maitinančios žemės; ir visi darbai,
Padaryti rankomis, kris nuo ugnies liepsnos.
O tada Dievas suteiks didelį džiaugsmą žmonėms;
780 Nes žemė ir medžiai bei nesuskaičiuojamos avių bandos
Savo tikrą vaisių žmonėms siūlys – vyną,
Ir saldų medų, ir baltą pieną, ir kviečius,
Kuris mirtingiesiems yra geriausias iš visų dalykų.
Bet tu, o mirtingasis, pilnas įvairių klastų,
785 Nedelsk ir nesvyruok, bet tu,
Blaškomas, atsigręžk ir permaldauk Dievą.
Aukok Dievui savo hekatombas bulių
Ir pirmagimių ėriukų bei ožkų, laikams sukantis.
Bet jį permaldauk, nemirtingąjį Dievą,
790 Jei galbūt jis pasigailės. Nes jis yra
Vienintelis Dievas, ir kito nėra.
Ir gerbk teisingumą ir neengk jokio žmogaus.
Nes šiuos dalykus Nemirtingasis įsako
Apgailėtiniems vyrams. Bet tu klausyk
795 Galingojo Dievo pykčio priežasties,
Kai ant visų mirtingųjų ateis aukščiausias taškas
Maro ir nugalėti jie susitiks
Baisų teismą, ir karalius sučiups karalių
Ir atims jo žemę, ir tautos atneš
800 Pražūtį tautoms, o valdovai apiplėš gentis,

[779-783 Pastaba: Citata iš Laktancijaus.]

Ir vadai visi bėgs į kitą žemę,
Ir žemė pakeis savo vyrus, ir svetima valdžia
Nusiaubs visą Heladą ir išsekins turtingą žemę
Nuo jos turto, ir į nesantaiką tarpusavyje
805 Dėl aukso ir sidabro jie ateis –
Meilė pelnui, bloga piemenė,
Bus miestams – svetimoje žemėje.
Ir jie visi bus be laidojimo,
Ir grifai bei laukiniai žemės žvėrys sudraskys
810 Jų mėsą; ir kai šie dalykai bus įvykdyti,
Didžiulė žemė sunaikins mirusiųjų liekanas.
Ir visa neapsėta ji bus ir nearta,
Skelbdama liūdną suterštų vyrų purvą
Daugelį laiko ilgių besisukančiais metais,
815 Ir skydus bei ietis ir visokius ginklus;
Nei miško mediena bus kertama ugniai.
O tada Dievas pasiųs iš Rytų karalių,
Kuris privers visą žemę nutraukti blogą karą,
Vienus nužudydamas, kitus surišdamas stipriomis priesaikomis.
820 Ir jis nedarys visų šių dalykų savo patarimais,
Bet paklus geriems galingojo Dievo nutarimams.
Ir su geru turtu,
Su auksu ir sidabru bei purpuriniu papuošalu,
Galingojo Dievo šventykla vėl
825 Bus apkrauta; ir vaisinga žemė
Ir jūra bus pripildytos gerų dalykų.
Ir karaliai vienas prieš kitą pradės

[814-816 Pastaba: Pranašaujama, kad ginklų bus tiek daug, jog medienos kurui nebereikės, nes bus deginami ginklai.]
[817 Pastaba: „Karalius iš Rytų“ – geriausiai aiškinamas kaip Kiras Didysis.]

Laikyti blogą valią, širdyje skatindami blogybes.
Pavydas nėra gėris apgailėtiniems vyrams.
830 Bet vėl tautų karaliai ant šios žemės
Veršis masėmis, atnešdami sau
Sunaikinimą; nes jie ketins apiplėšti
Didžiojo Dievo šventyklą ir kilniausius vyrus.
Tuo metu, kai jie pasieks žemę, suteršti karaliai
835 Aplink miestą pastatys kiekvienas savo sostą
Ir turės savo tautą, kuri nepaklūsta Dievui.
O tada Dievas kalbės galingu balsu
Visiems šiurkštiems tuščio proto žmonėms,
Ir teismas nuo galingojo Dievo ateis
840 Ant jų, ir jie visi bus sunaikinti
Jo nemirtinga ranka. Ir ugningi kardai
Kris iš dangaus ant žemės; ir didelės ryškios šviesos
Leisis liepsnodamos vidury žmonių.
O tomis dienomis žemė, visų motina, svyruos
845 Jo nemirtinga ranka, ir žuvų pulkai
Gilioje jūroje, ir visi laukiniai žemės žvėrys,
Ir nesuskaičiuojamos sparnuotų paukščių gentys, ir visos
Vyrų sielos ir kiekviena jūra drebės
Prieš Nemirtingojo veidą,
850 Ir bus sumaištis. Aukštos kalnų viršūnės
Ir milžiniškos kalvos jis sudraskys į gabalus,
Ir visiems pasirodys tamsus Erebą.
Ir miglotos tarpeklės aukštuose kalnuose

[830 Pastaba: Čia pranašystė pereina į laikotarpį po tremties, galbūt į Antiocho Epifano karus.]

Bus pilnos mirusiųjų; ir uolos tekės
855 Krauju ir kiekvienas upelis pripildys lygumą.
Ir gerai pastatytos piktavalių vyrų sienos
Visos kris į žemę, nes jie nežinojo
Įstatymo nei galingojo Dievo teismo,
Bet su beprotiška siela visi skubėjo
860 Prieš šventyklą ir kėlė savo ietis.
Ir Dievas teis visus karu ir kardu
Ir ugnimi bei triuškinančia audra;
Ir siera ten bus iš dangaus, ir akmenys
Ir didelė bei sunki kruša; ir mirtis ateis
865 Ant keturkojų. O tada jie
Pažins Dievą, Nemirtingąjį, kuris atlieka šiuos dalykus;
Ir raudojimas, ir ant beribės žemės
Bus iškart pražūstančių vyrų šauksmas;
Ir visi nešventi bus išmaudyti kraujyje;
870 Ir pati žemė taip pat gers kraują
Pražūstančiųjų, ir žvėrys bus persisotinę mėsos.
O visus šiuos dalykus didis amžinasis Dievas
Pats liepė man paskelbti. Ir tai nebus
Neįvykdyta, ar neįvykdyta,
875 Kad ir ką tik į mano širdį jis įdėjo;
Nes teisinga yra Dievo dvasia pasaulyje.
Bet galingojo Dievo vaikai visi
Vėl aplink šventyklą gyvens taikiai,
Džiaugdamiesi tais dalykais, kuriuos jis duos,
880 Kuris yra Kūrėjas, teisingas Teisėjas ir Karalius.
Nes jis pats, didis, esantis toli ir plačiai,
Bus prieglobstis, kaip iš visų pusių aplink
Liepsnojančios ugnies siena. Ir jie bus
Miestuose ir kaime be karo.
885 Nes ne blogo karo ranka, bet greičiau
Pats Nemirtingasis bus jų gynėjas

Ir Šventojo ranka. O tada visos
Salos ir miestai pasakys, kiek daug
Nemirtingasis Dievas myli tuos vyrus; nes visi dalykai
890 Padeda jiems kovoje ir išvaduoja juos –
Dangus, ir dieviškai suformuota saulė, ir mėnulis.
[Ir tomis dienomis žemė, visų motina, svyruos.]
Saldų žodį jie siųs iš savo burnų giesmėse:
„Ateikite, parpuolę ant žemės, visi melskimės
895 Nemirtingąjį Karalių ir didįjį amžinąjį Dievą.
Į šventyklą eikime procesijoje,
Nes jis vienas yra Viešpats; ir visi
Medituokime apie aukščiausiojo Dievo įstatymą,
Kuris yra teisingiausias iš visų (įstatymų) žemėje.
900 O nuo Nemirtingojo kelio mes
Nuklydome ir beprotiška siela mes garbiname
Rankų darbo kūrinius ir medinius atvaizdus
Mirusių vyrų.“ Šiuos dalykus ištikimų sielos
Šauks: „Ateikite, prie Dievo namų
905 Parpuolę ant veidų, su savo giesmėmis
Džiaukimės Dievu Tėvu savo namuose,
Aprūpinti per visą mūsų žemę priešų ginklais
Septynis laiko ilgius besisukančiais metais;
Net skydus ir šalmus bei visokius ginklus,
910 Ir didelę lankų ir strėlių su barzdomis atsargą;
Nes miško mediena nebus kertama ugniai.
Bet, vargše Helada, nustok savo arogancijos
Ir būk išmintinga; ir melsk Nemirtingojo
Didžiadvasiško, ir būk budri.

[900-903 Pastaba: Citata iš Justino Kankinio.]
[912 Pastaba: „Vargšė Helada“ – kreipinys į graikų valdomą Egiptą.]

915 Siųsk dabar prieš šį miestą vėl
Neapdairius žmones, kurie atėjo
Iš šventosios galingojo žemės.
Nejudink Kamarinos; nes geriau,
Kad ji būtų nejudinama; leopardas iš guolio,
920 Neleisk, kad blogis tave ištiktų.
Bet laikykis atokiau, nelaikyk savo krūtinėje
Arogantiškos ir valdingos sielos,
Pasiruošusios galingam varžymuisi. Ir tarnauk Dievui
Galingajam, kad tu galėtum dalintis tais dalykais;
925 Ir kai ta lemtinga diena pasieks savo pabaigą
[Ir nemirtingojo Dievo teismas ateis
Mirtingiesiems], didelis teismas ir galia ateis
Ant žmonių. Nes visų motina žemė duos
Mirtingiesiems geriausią vaisių beribį, kviečius, vyną, aliejų;
930 Taip pat iš dangaus malonų gėrimą

[918 Pastaba: „Nejudink Kamarinos“ – aliuzija į žinomą posakį, reiškiantį „nesukelk dar didesnės bėdos, bandydamas išspręsti mažesnę“.]

Medaus ir medžiai duos savo vaisių,
Ir riebios avys ir galvijai bus,
Jauni ėriukai ir ožiukai; žemė išsiverš
Saldžiais balto pieno šaltiniais; ir gerų dalykų
935 Miestai bus pilni ir riebūs laukai;
Nei kardo, nei sumaišties nebus žemėje;
Daugiau žemė sunkiai nedejuos ir nedrebės;
Nei karas ilgiau bus žemėje, nei sausra,
Nei badas, nei vaisius naikinanti kruša;
940 Bet didelė taika bus visoje žemėje,
Ir karalius karaliui bus draugas iki amžiaus
Pabaigos, ir virš visos žemės bendrą įstatymą
Nemirtingasis žvaigždėtame danguje
Ištobulins žmonėms, liečiantį bet kokius dalykus,
945 Kuriuos apgailėtini mirtingieji padarė;
Nes jis vienas yra Dievas, kito nėra;
Ir nuožmų vyrų pyktį jis sudegins ugnimi.
Bet visiškai pakeisk mintis savo širdyje,
Ir bėk nuo neteisingo garbinimo; tarnauk Tam,
950 Kuris gyvena; saugokis svetimavimo
Ir ištvirkavimo darbų; savo palikuonis auklėk
Ir nežudyk; nes Nemirtingasis
Yra piktas ant to, kuris šiuose dalykuose nusideda.
O tada karalystę virš visos žmonijos
955 Jis iškels amžiams, tas, kuris kadaise davė
Šventą įstatymą dievobaimingiesiems, kuriems
Jis pažadėjo atverti kiekvieną žemę, pasaulį
Ir palaimintųjų vartus, ir visus džiaugsmus,
Ir nemirtingą protą bei amžiną palaimą.
960 Ir iš kiekvienos žemės į namus
Didžiojo Dievo jie neš smilkalus
Ir dovanas, ir nebus kitų namų

[948-950 Pastaba: Citata iš Laktancijaus.]

Kurių ieškotų būsimi vyrai,
Bet tai, ką Dievas davė ištikimiems vyrams garbinti;
965 Nes mirtingųjų šventyklą galingojo Dievo
Jie vadins. Ir visi lygumos takai
Ir šiurkštūs kalnai bei aukšti kalnai ir laukinės bangos
Gilios jūros bus lengvi tomis dienomis
Kirsti ir plaukti; nes visa taika
970 Gerųjų žemėje ateis; ir kardą
Galingojo Dievo pranašai pašalins;
Nes jie yra teisėjai ir teisingi karaliai
Mirtingųjų. Ir bus teisingas turtas
Tarp žmonijos; nes galingojo Dievo
975 Tai yra teismas ir taip pat galia.
Būk geros nuotaikos, o mergele, ir džiaukis;
Nes tas, kuris sukūrė dangų ir žemę, davė tau
Džiaugsmą tavo amžiuje. Ir jis gyvens tavyje;
Ir tavo bus nemirtinga ir vilkai
980 Ir ėriukai kalnuose ganysis žole
Kartu, ir su ožiukais leopardai ganysis;
Ir meškos ilsėsis tarp besiganančių veršių;
Ir mėsėdis liūtas valgys šiaudus
Prie ėdžių kaip karvė; ir maži vaikai
985 Pančiuose juos ves; nes jis padarys žvėris
Bejėgiais žemėje. Su kūdikiais užmigs
Gyvatės, kartu su aspidėmis, ir nepakenks;
Nes virš jų bus Dievo ranka.
Dabar sakau tau ženklą nepaprastai aiškų,
990 Kad tu žinotum, kada visų dalykų pabaiga

[976 Pastaba: Aliuzija į Zacharijo knygą.]
[979-987 Pastaba: Akivaizdi aliuzija į Izaijo 11:6-9. Taip pat cituoja Laktancijus.]

Žemėje bus. Kai žvaigždėtame danguje
Kardai naktį rodys tiesiai į vakarus ir rytus,
Tuoj pat bus taip pat iš dangaus
Dulkių debesis, nešamas į visą žemę,
995 Ir saulės ryškumas vidury dangaus
Bus užtemdytas, ir mėnulio spinduliai pasirodys
Ir vėl ateis ant žemės; kraujo lašais,
Lašančiais nuo uolų, ženklas bus;
Ir debesyje jūs matysite karą
1000 Pėstininkų ir raitelių, kaip laukinių žvėrių medžioklę
Tankiame rūke. Šią visų dalykų pabaigą Dievas
Užbaigs, kurio buveinė yra danguje.
Bet visi turi aukoti didžiajam Karaliui.
Šiuos dalykus aš tau rodau, aš, kuri pamišusi palikau
1005 Ilgas Asirijos Babilono sienas
Dėl Helados, kad skelbčiau visiems pyktį
Dievo, ugnį pasiųstą…
… [teksto trūksta] …
Ir kad aš mirtingiesiems pranašaučiau
Apie dieviškas paslaptis. Ir žmonės sakys
1010 Heladoje, kad aš esu iš svetimos žemės,
Iš Eritrėjos gimusi, begėdė; kiti sakys,
Kad aš esu Sibilė, gimusi iš motinos Kirkės
Ir tėvo Gnosto, pamišusi ir melaginga;
Bet tuo metu, kai visi dalykai įvyks,
1015 Jūs mane prisiminsite, ir niekas daugiau

[991-1000 Pastaba: Ši dalis lyginama su Juozapo Flavijaus aprašymais.]
[1005 Pastaba: Laktancijus suprato, kad Sibilė pranašavo, jog bus vadinama Eritrėjos, nors gimė Babilone.]
[1014-1016 Pastaba: Citata iš Laktancijaus.]

Mane nevadins pamišusia, didžiojo Dievo pranaše.
Nes jis man parodė, kas atsitiko anksčiau
Mano protėviams; kokie dalykai buvo pirmi,
Tuos Dievas man atskleidė; ir mano prote
1020 Dievas įdėjo visus dalykus, kurie bus vėliau,
Kad aš pranašaučiau apie ateities dalykus,
Ir tai, kas buvo, ir pasakyčiau juos žmonėms.
Nes kai pasaulis buvo užtvindytas tvanu
Vandenų, ir vienas geros reputacijos žmogus
1025 Vienas liko ir mediniame name
Plaukė per vandenis su žvėrimis ir paukščiais,
Kad pasaulis būtų vėl pripildytas,
Aš buvau jo sūnaus nuotaka ir buvau iš jo giminės,
Kuriam pirmieji dalykai atsitiko, ir paskutiniai
1030 Visi buvo atskleisti; ir taip iš mano paties burnos
Tegu visi šie teisingi dalykai lieka paskelbti.

[1028 Pastaba: „Jo sūnaus nuotaka“ – čia žodis nymphē greičiausiai reiškia „marti“, nors Sibilė save vadina ir Izidės seserimi, ir teigia turėjusi sūnų nuo savo tėvo.]

XIV KNYGA

O vyrai, kodėl veltui galvojate apie dalykus,
Per daug iškilius, lyg būtumėte nemirtingi?
Jūs valdote tik trumpą laiką,
O trokštate valdyti visus mirtinguosius,
5 Nesuprasdami, kad pats Dievas nekenčia
Valdžios geismo, o labiausiai nekenčia
Nepasotinamų karalių, baisių savo nedorybėmis,
Ir prieš juos jis sukelia tai, kas tamsu;
Todėl, vietoj gerų darbų ir teisingų minčių,
10 Jūs visi renkatės purpurinius drabužius,
Trokšdami apgailėtinų kovų ir žmogžudysčių.
Juos Dievas negendantis, kuris gyvena danguje,
Padarys trumpaamžiais, visiškai juos sunaikins,
Ir nuvers vieną čia, kitą ten.
15 O kai ateis bulių naikintojas,

[1 Pastaba: Trumpai pažymima, kad ši knyga yra pati neaiškiausia ir sunkiausiai paaiškinama visame rinkinyje. Jos data ir autorystė nežinoma. Pranašystės apie imperatorius yra tokios painios, kad neįmanoma jų patikimai susieti su istoriniais asmenimis. Komentatorius Ewaldas bandė identifikuoti veikėjus, bet jo spėjimai nepriimti. Toliau bus pateikiami kai kurie Ewaldo spėjimai, bet be didelio tikrumo.]
[15 Pastaba: „Bulių naikintojas“ – aliuzija į liūtą, simbolizuojantį Odenatą, Palmyros valdovą, kaip minėta XIII knygoje.]

Pasitikintis savo jėga, tankiaplaukis ir niūrus,
Ir viską sunaikins, jis taip pat sudraskys
Ganytojus į gabalus, ir jokios pergalės
Jie neturės, nebent greitai, kojų greičiu
20 Atkakliai persekiodami per miškingas daubas,
Jauni šunys susidurs kovoje; nes šuo
Persekiojo liūtą, kuris naikina ganytojus.
O tada bus valdovas, pasitikintis
Savo jėga, pavadintas keturiais skiemenimis,
25 Ir aiškiai parodytas iš skaičiaus vienas;
Bet jį greitai nužudys varinis Arėjas
Dėl konflikto su nepasotinamais vyrais.
Tada du kiti kunigaikščiai valdys,
Abu iš skaičiaus keturiasdešimt; ir su jais
30 Bus didelė taika pasaulyje ir visiems
Žmonėms – įstatymas ir teisė; bet juos savo ruožtu
Vyrai su žvilgančiais šalmais, trokštantys aukso
Ir sidabro, nedorai nužudys
Dėl šių dalykų, sučiupę juos savo gudriais planais.
35 O tada vėl baisus valdovas valdys,
Jaunas, kovojantis ranka rankon, kurio vardas parodys
Skaičių septyniasdešimt, gyvybę naikinantis, žiaurus,
Kuris kariuomenei niekšiškai išduos
Romos žmones, nužudytus nedorybės
40 Dėl karalių pykčio, ir jis nublokš

[18 Pastaba: „Ganytojai“ – įvairių genčių ir tautų vadai, kuriuos Odenatas nugalėjo.]
[21 Pastaba: „Šuo“ – Meonijus, Odenato žudikas.]
[24 Pastaba: „Keturi skiemenys“ – manoma, Aureolas, romėnų karvedys.]
[29 Pastaba: „Abu… keturiasdešimt“ – spėjama, Makrianas tėvas ir sūnus. Tačiau nuo šios vietos identifikavimas tampa visiškai spėliojimu.]
[37 Pastaba: „Septyniasdešimt“ – graikiška raidė O, galbūt nurodanti Achajos pretendentą Valensą.]

Žemyn kiekvieną miestą ir lotynų trobelę.
Ir Romos daugiau nematyti ir negirdėti,
Tokios, kokią neseniai matė kitas keliautojas;
Nes visi šie dalykai gulės pelenuose,
45 Ir nebus pasigailėjimo jos darbams;
Nes žalingas jis pats ateis iš dangaus,
Dievas nemirtingasis iš dangaus siųs
Žaibus ir griaustinius ant žmonijos;
Ir vienus jis sunaikins sudegintus žaibais,
50 O kitus – savo galingais griaustiniais.
Ir Romos stiprius vaikus bei garsius lotynus
Tada begėdis baisus valdovas nužudys.
Aplink jį mirusį dulkės negulės lengvai,
Bet jis bus šunų ir paukščių pasilinksminimas
55 Ir vilkų, nes jis nusiaubė karingą tautą.
Po jo, skaičiuojantis keturiasdešimt, valdys
Kitas, garsus partų naikintojas,
Germanų naikintojas, sutramdantis baisius žvėris,
Kurie žudo žmones, kurie prie vandenyno srovių
60 Ir Eufrato nuolat veržiasi.
Ir tada Roma vėl bus kaip anksčiau.
Bet kai ateis didis vilkas į tavo lygumas,
Valdovas, žygiuojantis iš Vakarų,
Tada jis mirs po galinguoju Arėju,
65 Perkirstas pusiau veriančio vario.
O virš pačių galingiausių romėnų tada
Valdys vėl kitas žmogus
Didžios širdies, iš Asirijos atvestas į šviesą,
Iš pirmosios raidės, ir jis pats
70 Karų pagalba viską pajungs sau,

[67 Pastaba: Kitas komentatorius spėja, kad „partų naikintojas“ gali būti Makrinas (M=40), o ne Makrianas.]
[62 Pastaba: „Vilkas“ – galbūt aliuzija į Kvintilijų, imperatoriaus Klaudijaus brolį.]
[66-73 Pastaba: Manoma, kad čia kalbama apie imperatorių Aurelianą.]

Ir savo kariuomenėmis iškart valdžią parodys
Ir nustatys įstatymus; bet jį varinis Arėjas
Greitai sunaikins per klastingų kariuomenių kritimą.
Po jo trys išdidžios širdies valdys,
75 Vienas turintis pirmąjį skaičių, vienas – tris dešimtis,
O kitas su trimis šimtais dalyvaus,
Žiaurūs, kurie auksą ir sidabrą daugelyje ugnių
Lydys į rankų darbo dievų statulas,
Ir kariuomenėms, aprūpintoms karui,
80 Dėl pergalės duos pinigų,
Dalindami daug brangių daiktų ir gėrybių;
Ir panašiai, atkakliai siekdami
Valdžios, jie pražūtingai pakenks
Strėles šaudantiems partams nuo gilios
85 Ir greitos Eufrato, ir priešiškiems medams,
Ir švelniaplaukėms karingoms masagetėms
Ir persams taip pat, strėlines nešiojantiems vyrams.
Bet kai karalius savo paties lemtį paleis,
Palikdamas savo sūnums, labiau tinkamiems ginklams,
90 Karališkąjį skeptrą ir melsdamas teisumo,
Tada jie, pamiršę savo tėvo žodžius
Ir turėdami savo rankas visiškai pasiruošusias karui,
Veršis į konfliktą dėl karališkosios valdžios.
O tada kitas valdovas, iš trečiojo skaičiaus,
95 Valdys vienas, ir kardo ištiktas
Greitai pamatys savo lemtį. Tada po jo
Daugelis žus vieni nuo kitų rankų,
Būdami labai narsūs dėl karališkosios valdžios.
Be to, didžios širdies vienas valdys

[74 Pastaba: „Trys“ – spėjama, kad tai Achilėjus (A=1), Lolianas (L=Λ=30) ir Tetrikas (T=300), tačiau tai labai abejotina.]

100 Pačius galingiausius romėnus, senas valdovas,
Iš skaičiaus keturi, ir viską tvarkys gerai.
O tada į Finikiją ateis karas
Ir konfliktas, kai ateis artimos tautos
Strėles šaudančių persų; o, kiek daug
105 Prieš barbarakalbius vyrus kris!
Sidonas ir Tripolis bei Beritas
Garsiai besigiriantys matys vieni kitus
Tarp kraujo ir mirusiųjų kūnų.
Vargšė Laodikėja, aplink save
110 Tu sukelsi didelį ir nesėkmingą karą
Dėl žmonių nedorybės,
O, nelaimingi tyriečiai, jūs nuimsite
Blogą derlių; kai dienos metu
Saulė, kuri apšviečia mirtinguosius, pasitrauks,
115 Ir jos diskas nepasirodys, ir kraujo lašai
Tankūs ir gausūs tekės žemyn iš dangaus
Ant žemės. Ir tada karalius mirs,
Išduotas savo bendražygių. Po jo
Daugelis begėdžių vadų vis dar skatins
120 Piktą nesantaiką ir žudys vieni kitus.
O tada bus garbingas valdovas,
Didelio įgūdžio, su vardu, kurio skaičius penki,
Pasitikintis didelėmis kariuomenėmis, kurį žmonija
Karštai mylės dėl karališkosios valdžios;
125 Ir turėdamas gerą vardą, jis prie to
Pridės gerų darbų. Bet kol jis valdys, bus
Tarp Tauro ir snieguoto Amano kalnų
Baisus ženklas. Iš Kilikijos žemės
Miestas naujas, gražus ir stiprus

[101 Pastaba: „Keturi“ – galbūt imperatorius Dioklecianas (Δ=4).]
[122 Pastaba: „Penki“ – raidė E, galbūt nurodanti Eugenijų.]

130 Bus sunaikintas gilių stiprių upių.
Ir Propontidėje bei Frygijoje
Bus daug žemės drebėjimų. Ir karalius
Didžios šlovės po savo paties lemtimi
Dėl sekinančios mirtinos ligos neteks gyvybės.
135 O po jo valdys du didingi karaliai,
Vienas skaičiuojantis tris šimtus, o kitas – tris;
Ir daugelį jis visiškai sunaikins
Gindamas septynių kalvų miestą Romą,
Ir dėl galingos suvereniteto.
140 O tada blogis ateis senatui,
Nei jis išvengs pikto karaliaus,
Kol jis laikys pyktį prieš jį. Ir ženklas
Tada pasirodys visiems žmonėms žemėje;
Ir gausesni bus lietūs, sniegas ir kruša
145 Sugadins laukų vaisius visoje beribėje žemėje.
Bet jie kris karuose, nužudyti stipraus Arėjo
Dėl karo už italus.
O tada vėl kitas karalius valdys,
Pilnas klastos, renkantis visą kariuomenę,
150 Ir dėl karo dalinantis
Pinigus tiems, kurie apsivilkę variniais šarvais;
Bet tada Nilas, turtingas grūdų,
Už Libijos žemyno laistys
Dvejus metus tamsią dirvą ir derlingą žemę
155 Egipto; bet viską apims badas
Ir karas bei plėšikai, žmogžudystės, nužudymai.
Ir daugelis miestų bus karingų vyrų
Nublokšti galvomis žemyn kariuomenės rankomis;
Ir jis, išduotas, kris nuo žvilgančios geležies.

[136 Pastaba: „Tris šimtus“ (T) ir „tris“ (Γ) Ewaldas sieja su Teodosijumi ir Gracianu.]

160 Po jo, kurio skaičius yra trys šimtai,
Valdys romėnus, labai galingus vyrus;
Jis išties gyvybę naikinantį ietį
Prieš armėnus ir partus,
Asirus ir persus, tvirtus kare.
165 Ir tada iš naujo bus sukūrimas
Puikiai pastatytos Romos su auksu ir gintaru
Ir sidabru bei dramblio kaulu tvarkingai iškeltu;
Ir joje gyvens daug žmonių
Iš visų Rytų ir iš klestinčių Vakarų;
170 Ir karalius nustatys jai kitus įstatymus;
Bet tada mirtis naikinanti ir stipri lemtis
Savo ruožtu priims jį beribėje saloje.
Ir valdys kitas, iš dešimties triadų,
Žmogus kaip laukinis žvėris, šviesiaplaukis ir niūrus,
175 Kuris bus graikų palikuonis.
Ir tada miestas Molosijos Ftijos,
Daug maitinantis, ir Larisa bus palenkti
Žemyn ant Penėjo upės kabančių antakių;
Ir tada taip pat arklius auginančioje Skitijoje
180 Bus sukilimas. Ir baisus karas
Bus arti Meotidės ežero vandenų
Prie srovių ties pačia ištaka
Vandeningos Fazės šaltinio ant pievos
Asfodelio; ir ten daugelis kris
185 Nuo galingų karių. O, kiek daug vyrų
Arėjas su stipriu variu priims! Ir tada,

[160 Pastaba: Jei anksčiau T reiškė Teodosijų, dabar tai galėtų reikšti Teodosijų Jaunesnįjį.]
[173 Pastaba: „Dešimt triadų“ (Λ=30) – Ewaldas spėja, kad tai imperatorius Leonas I.]

Sunaikinęs skitų giminę, karalius
Mirs savo paties lemtyje paleisdamas gyvybę.
Ir dar kitas, iš skaičiaus keturi,
190 Valdys po to, atvirai parodytas
Baisus žmogus, kurio visi armėnai,
Kurie geria geriausią ledą tekančios srovės
Arakso, ir didžios sielos persai
Bijosis karuose. Ir tarp kolchų
195 Ir labai stiprių pelasgų bus
Karai, kovos ir žmogžudystės. Ir tie, kurie laiko
Miestus Frygijos žemės
Ir Propontidės, ir apnuogina
Iš savo makščių dviašmenius kardus,
200 Smogs vieni kitiems per didelę nedorybę.
O tada Dievas mirtingiesiems parodys
Iš dangaus didį ženklą su bėgančiais metais,
Šikšnosparnį, būsimo blogo karo pranašą.
Ir tada karalius neišvengs rūsčios lemties,
205 Bet mirs nuo rankos, nužudytas žvilgančios geležies.
Po jo, skaičiuojantis penkiasdešimt, valdys
Vėl kitas, ateinantis iš Azijos,
Baisus siaubas, kovojantis ranka rankon;
Ir jis pradės karą su didingomis Romos sienomis,
210 Ir tarp kolchų, ir heniochų,
Ir pieną geriančių agatirsų
Prie Euksino jūros, Trakijos smėlėtoje įlankoje.
Ir tada karalius neišvengs rūsčios lemties,
Ir jie sudraskys į gabalus jo mirusį kūną.

[189 Pastaba: „Keturi“ (Δ) – Ewaldo spėjimas, kad tai galėtų būti valdovas vardu Dreskyllas.]
[203 Pastaba: Graikiškas žodis neaiškus, gali reikšti ir „šikšnosparnį“, ir „sakalas“.]
[206 Pastaba: „Penkiasdešimt“ (N) – Ewaldo spėjimas, kad tai imperatorius Neposas.]

215 O tada, karalius nužudytas, žmones kilninanti Roma
Bus dykuma, ir daug žmonių žus.
O tada vėl vienas baisus ir šiurpus
Iš galingo Egipto valdys, ir sunaikins
Didžiaširdžius partus ir medus bei germanus,
220 Ir agatirsus nuo Bosporo,
Iernus, britus ir iberus,
Kurie nešioja strėlines, palinkusias masagetes,
Ir persus, manančius esant geresniais už žmones.
O tada garsus žmogus pažvelgs į
225 Visą Heladą, elgdamasis kaip priešas
Skitijai ir vėjuotam Kaukazui.
Ir bus baisus ženklas, kol jis valdys:
Karūnos visiškai panašios į švytinčias žvaigždes
Atsiras iš dangaus pietuose ir šiaurėje.
230 O tada jis paliks karališkąją valdžią
Savo sūnui, kurio pradinė raidė pradeda
Alfabetą, kai Hado salėse
Vyriškas karalius savo paties lemtyje nueis.
Bet kai šio vyro sūnus Romos
235 Žemėje valdys, parodytas skaičiumi vienas,
Bus visoje žemėje didelė taika,
Labai išsiilgta, ir lotynai jį mylės
Kaip karalių dėl jo paties tėvo vertės;
Jį, trokštantį eiti ir į Rytus, ir į Vakarus,
240 Romos žmonės prieš jo valią
Sulaikys namuose ir vadovaujantį Romai,
Nes tarp visų yra draugiška širdis

[217-223 Pastaba: Čia pranašystės tampa visiškai neaiškios, net Ewaldas nebesiūlo jokių spėjimų.]

Jaučiama savo karališkam ir šlovingam valdovui.
Bet pražūtinga mirtis jį pagrobs iš gyvenimo,
245 Trumpaamžį, paliktą savo likimui.
Bet kiti vėliau vėl smogs
Vieni kitiems, galingi kariai, vesdami
Blogą nesantaiką, neturėdami karališkos valdžios,
Bet būdami tironais. Ir visame pasaulyje
250 Jie sukels daug blogų dalykų,
Bet labiausiai romėnams iki to laiko,
Kai ateis trečiasis Dionisas, kol apsiginklavęs
Šalmu Arėjas ateis iš Egipto,
Kurį jie pavadins Dionisu valdovu.
255 Bet kai garsų karališką purpurinį apsiaustą
Žmogžudys liūtas ir žmogžudė liūtė
Suplėšys, kartu jie sučiups plaučius
Pasikeitusios karalystės; tada šventas karalius,
Kurio vardas turi pirmąją raidę, smarkiai spausdamas
260 Dėl pergalės, nublokš priešiškus vadus
Būti maistu šunims ir plėšriems paukščiams.
Vargas tau, o mieste, sudegintas ugnimi,
O galinga Roma! Kiek daug dalykų tu privalai
Iškentėti, kai visi šie dalykai įvyks!
265 Bet didis toli pagarsėjęs karalius vėliau
Tave visą vėl pakels su auksu ir gintaru
Ir sidabru bei dramblio kaulu, ir pasaulyje
Tu savo turtu būsi pirmoji,
Taip pat šventyklose, turgavietėse, turtuose,
270 Ir lenktynių aikštėse; ir tada tu vėl būsi
Šviesa visiems, kaip buvai anksčiau.
O, vargšai kekropai ir kadmėjai

[272 Pastaba: „Kekropai“ reiškia atėniečius, „kadmėjai“ – tėbiečius, o „lakonai“ – spartiečius.]

Ir lakonai, kurie esate įsikūrę
Aplink Penėją ir Molosijos srovę
275 Tankiai apaugusią nendrėmis, Trika ir Dodona,
Ir aukštai pastatyta Itomė, Pierijos kalnagūbris
Aplink Olimpo kalno viršūnę,
Osa, Larisa ir aukštų vartų Kalidonas.
Bet kai Dievas mirtingiesiems įvykdys
280 Didį ženklą, dieną tamsią prieblandą aplink pasaulį,
Būtent tada tau, o karaliau, ateis galas,
Nei įmanoma, kad tu išvengtum
Brolio veriančios strėlės, sviestos prieš tave.
O tada vėl valdys gyvybę naikinantis,
285 Ugninis erelis iš karališkos giminės,
Kuris Egipto palikuonių tvirtai laikysis,
Jaunesnis, bet už savo brolį daug stipresnis,
Kuris savo pirmuoju ženklu turi skaičių aštuoniasdešimt.
Ir tada visas pasaulis dėl garbės
290 Nešios savo glėbyje sielą varginantį pyktį
Nemirtingojo Dievo; ir ateis
Ant mirtingų vyrų, dienos kūrinių,
Badai ir marai bei karai ir žmogžudystės,
Ir nepaliaujama tamsa virš žemės,
295 Tautų motinos, ir negailestingas pyktis
Iš dangaus, ir laikų netvarka,
Ir žemės drebėjimo smūgiai, ir liepsnojantys griaustiniai,
Ir akmenys bei lietaus audros ir purvini lašai.
Ir aukštos Frygijos žemės viršūnės
300 Jaus smūgį, Skitijos kalvų pamatai
Jaus smūgį, miestai drebės, ir visa žemė
Drebės ties Graikijos žemės uolomis.
Ir daugelis miestų, Dievui labai supykus,

[285 Pastaba: „Ugninis erelis“ – dažnas simbolis Sibilių pranašystėse.]

Kris veidu žemyn po degančiais griaustiniais
305 Ir su raudomis, ir išvengti pykčio
Ir pabėgti yra net neįmanoma.
Ir tada karalius kris nuo stiprios rankos,
Smogtas lyg būtų niekas savo vyrų.
Po jo iš lotynų daugelis vyrų,
310 Dėvintys purpurinį apsiaustą ant savo pečių,
Vėl bus iškelti, kurie burtais
Trokš suimti karališkąją valdžią.
O tada ant didingų Romos sienų
Bus trys karaliai, du turintys pirmąjį skaičių,
315 Ir vienas pergalės eponimą
Nešiojantis kaip niekas kitas. Jie mylės Romą
Ir visą pasaulį, rūpindamiesi mirtingais vyrais;
Bet jie nieko neįvykdys;
Nes Dievas nebuvo maloningas pasauliui,
320 Nei jis bus švelnus žmonijai,
Nes jie padarė daug blogų dalykų.
Todėl karaliams jis duos menką sielą,
Dar blogesnę nei leopardų ir vilkų;
Nes žiauriai suėmę juos savo rankomis,
325 Kaip silpnas moteris, kurios dykai nužudomos,
Vyrai variniais šarvais visiškai
Sunaikins karalius kartu su jų skeptrais.
O, vargšai iškilūs šlovingos Romos vyrai,
Pasitikėdami melagingomis priesaikomis, jūs būsite sunaikinti.
330 O tada daugelis valdovų su ietimi,
Vyrai, veržiantys ne tvarkingai, įniršę,
Paims pirmagimių vyrų palikuonis

[314 Pastaba: Ewaldas spėja, kad trys karaliai galėtų būti imperatorius Anastasijus ir du uzurpatoriai, tačiau tai labai abejotina.]

Jų kraujyje… Todėl tris kartus
Aukščiausiasis tada atneš baisų likimą,
335 Ir visus vyrus su jų darbais jis sunaikins.
Bet į teismą vėl Dievas
Atves juos, kurie turi begėdišką sielą,
Tiek, kiek jie nusprendė blogus dalykus;
Ir jie patys yra aptverti, krisdami vienas
340 Ant kito, ir ten atiduoti
Į tą nedorybės pasmerkimą.
… [teksto trūksta] …
Visi po vieną, tačiau ryški kometa
… [teksto trūksta] …
Daug ko ateinančio, karo ir mūšio nesantaikos,
Bet tuo metu, kai vienas aplink salas
345 Surinks daug orakulų, kurie kalba
Svetimšaliams apie kovą ir mūšio nesantaiką,
Ir didelę žalą šventykloms, jis lieps
Vienam dideliu skubėjimu surinkti Romos salėse
Dvidešimčiai mėnesių kviečių ir miežių gausybę,
350 Ir tai kuo greičiausiai. Ir apgailėtinoje padėtyje
Miestas bus tas dienas, ir tuoj pat
Jis vėl klestės nemažai;
Ir poilsis bus, kai ta valdžia bus sunaikinta.
Ir tada paskutinė lotynų karalių giminė
355 Bus, ir po jos vėl augs
Valdžia, vaikai ir vaikų giminė
Bus nepajudinami; nes bus žinoma,
Kadangi tikrai pats Dievas yra karalius.
Yra žemė brangi, žmonių maitintoja,
360 Įsikūrusi lygumoje, ir aplink ją Nilas

[359-361 Pastaba: Čia kartojasi aliuzijos iš ankstesnių knygų, apibūdinančios Egipto žemę.]

Pažymi ribą ir atskiria
Visą Libiją ir Etiopiją.
Ir sirai trumpaamžiai, vienas iš vienos vietos,
Kitas iš kitos, iš tos žemės
365 Pagrobs visą kilnojamąjį turtą;
Didis ir rūpestingas valdovas bus jų karalius,
Auginantis jaunimą ir siunčiantis vyrus,
Ir planuojantis kažką baisaus apie tuos
Labai baisius, virš visų jis išsiųs
370 Galingą visos Italijos pagalbininką,
Iškilios dvasios. Ir kai jis ateis
Prie tamsios Asirijos jūros,
Jis apiplėš finikiečius jų namuose,
Ir pritvirtinęs piktą karą ir baisų mūšį,
375 Bus vienas valdovas iš dviejų žemės valdovų.
O dabar aš aleksandriečiams giedosiu
Jų skaudžią pabaigą; deja, barbarai
Užims šventąjį Egiptą, nepaliestą žemę,
Nepajudinamą, kai pyktis nuo dievų ateis.
… [teksto trūksta] …
380 … paversdami žiemą vasara,
Tada visi orakulai bus įvykdyti.
Bet kai trys jaunuoliai Olimpinėse žaidynėse
Nugalės, ir tu liepsi tiems, kurie žino
Orakulus, kurie šaukiasi Dievo, apsivalyti
385 Pirmiausia žindomo keturkojo krauju,
Tris kartus todėl Aukščiausiasis tada atneš
Baisų likimą, ir jis virš visų
Mojaus gedulinga ilga ietimi; tada daug kraujo

[386 Pastaba: „Tris kartus“ – pasikartojanti tema Sibilių pranašystėse.]

Barbarų bus išlieta dulkėse,
390 Kai miestas bus visiškai apiplėštas
Nesvetingų svetimšalių. Laimingas tas,
Kuris miręs, taip pat laimingas bet kuris,
Kuris be vaiko; nes tas, kuris kadaise
Buvo vadovas, pavadintas laisvųjų vardu,
395 Garsus dainose, nebe savo prote
Svarstydamas ankstesnius planus, uždės jų kaklą
Po vergišku jungu; tokią vergiją,
Daugelio ašarų priežastį, valdovas primeta.
O tada tuoj pat siciliečių armija,
400 Nelaiminga, ateis, nešdama siaubą,
Kai barbarų tauta vėl
Ateis staiga; ir vaisius, kai jis auga,
Jie nuo lauko nupjaus. Ant jų
Dievas aukštasis Griaudėjas duos
405 Blogį vietoj gėrio; nuolat
Svetimas plėš iš svetimo nekenčiamą auksą.
Bet dabar, kai visi pažvelgs į kraują
Mėsą ėdančio liūto ir ateis
Ant kūno žmogžudė liūtė,
410 Žemyn nuo jo galvos bus skeptras numestas
Nuo jo. Ir kaip draugiškoje puotoje
Egipte, kai visi žmonės dalyvauja,
Jie atlieka narsius darbus, ir vienas sulaiko
Kitą, ir tarp jų yra daug
Garsaus šaukimo; taip pat bus
Ant žmonijos įnirtingos nesantaikos baimė,
Ir daugelis bus visiškai sunaikinti,
Ir kiti žudys vieni kitus sunkiose kovose.

[408 Pastaba: „Liūtas“ – dar viena pasikartojanti pranašysčių tema.]

O tada vienas, padengtas tamsiais žvynais, ateis;
420 Du kiti ateis, veikdami darniai
Vienas su kitu, ir su jais trečias,
Didis avinas iš Kirenės, apie kurį anksčiau
Kalbėjau kaip apie bėglį kare
Prie Nilo srovių; bet jokiu būdu
425 Nesėkmingo kelio visi neužbaigia.
O tada besisukančių metų ilgiai
Bus nepaprastai ramūs; tačiau vėl
Po to antras karas jiems
Egipte bus sužadintas, ir bus
430 Mūšis jūroje, bet pergalė
Nebus jų. O, vargšai, bus
Garsaus miesto užkariavimas,
Ir jis bus karo grobis neilgai.
O tada vyrai, turintys bendras ribas
435 Daug žemės, bėgs apgailėtini, ir ves
Savo apgailėtinus tėvus. Ir jie vėl,
Turėdami didelę pergalę, atsidurs žemėje,
Ir sunaikins žydus, vyrus, tvirtus kare,
Naikindami karais iki pat žilos jūros,
440 Iš abiejų pusių, kovodami pirmose gretose
Už tėvynę ir tėvus. Ir giminė
Trofejus nešančių vyrų už mirusius
Bus laikoma. O, kiek daug vyrų plaukios
Aplink bangas! Nes ant smėlėto paplūdimio
445 Daugelis gulės; ir auksinių plaukų galvos
Kris po egiptietiškais sparnuotais paukščiais.
Ir tada arabams mirtingas kraujas

[419, 422 Pastaba: „Tamsūs žvynai“ ir „avinas“ – pasikartojantys simboliai iš ankstesnių knygų.]
[443 Pastaba: Čia pažymima, kad graikiškas tekstas yra sugadintas ir neaiškus.]

Ieškos. Bet kai vilkai su šunimis
Duos iškilmingas priesaikas jūros apsuptoje saloje,
450 Tada bus bokšto statyba,
Ir mieste, kuris iškentėjo labai daug dalykų,
Gyvens žmonės. Nes apgaulingo aukso
Nebus daugiau, nei sidabro, nei įgijimo
Žemės, nei daug dirbančios vergijos;
455 Bet viena tvirta draugystė ir vienas gyvenimo būdas
Su linksma siela; ir visi dalykai bus bendri
Ir lygi šviesa tarp gyvenimo priemonių.
Ir nedorybė nugrims iš žemės
Į didžiulę jūrą. Ir tada arti
460 Ateis mirtingųjų vyrų derliaus metas.
Yra primesta stipri būtinybė,
Kad šie dalykai būtų įvykdyti. Ir tuo metu
Joks kitas keliautojas nesakys,
Taip spėliodamas, kad žmonių giminė,
465 Nors ir mirtinga, kada nors nustos būti.
Ir tada šventa tauta nugalės
Ir laikys visos žemės suverenitetą
Per visus amžius su savo galingais sūnumis.