Mastabų įrašai – tai ant Senosios Karalystės laikotarpio (apie 2686–2181 m. pr. Kr.) kapaviečių, vadinamų mastabomis, iškalti tekstai ir užrašai. Mastabos (egipt. pr‑djt – „amžinybės namai“) buvo stačiakampės kapavietės, statytos Memfio regione, ypač Sakaroje, Gizoje ir Abusire. Šiuose įrašuose pateikiama informacija apie mirusiojo gyvenimą, pareigas, šeimą, religinius tikėjimus ir pomirtinio pasaulio sampratą. Tai yra vieni seniausių rašytinių tekstų Egipte ir apskritai pasaulyje, todėl mastabų įrašai yra itin svarbus šaltinis, leidžiantis suprasti Senosios Karalystės visuomenę, administraciją ir religiją.
Mastabų įrašai dažniausiai iškalti ant durų staktų, sienų, aukojimo stalų, netikros durų nišų ir kapavietės fasado. Juose dažnai pasirodo vadinamieji aukojimo formulės tekstai (ḥtp-dỉ-nsw – „auka, kurią duoda karalius“), kuriuose prašoma dievų suteikti mirusiajam maisto, gėrimų ir kitų pomirtiniam gyvenimui reikalingų dalykų. Greta šių formulių pateikiami ir titulų sąrašai, kuriuose išvardijamos mirusiojo pareigos, tokios kaip „Karaliaus draugas“, „Rūmų valdytojas“, „Sandėlių prižiūrėtojas“, „Raštininkas“ ar „Namo valdytojas“. Šie titulai leidžia atkurti Egipto administracinę struktūrą ir suprasti, kaip buvo organizuota valstybės valdžia.
Be religinių formulių ir titulų, mastabų įrašuose dažnai pateikiami šeimos narių vardai, giminystės ryšiai ir kartais net genealoginės sekos. Tai suteikia galimybę atsekti aukštuomenės šeimų istoriją ir jų ryšius su karališkuoju dvaru. Kai kuriuose mastabose randami ir autobiografiniai tekstai, kuriuose mirusysis pasakoja apie savo darbus, nuopelnus, statybas, ekspedicijas ar tarnybą karaliui. Tokie tekstai yra vieni seniausių autobiografinių šaltinių pasaulio istorijoje.
Mastabų įrašai svarbūs ir dėl to, kad juose išliko archajiškos egiptiečių kalbos formos, kurios padeda suprasti hieroglifų raidos etapus. Daugelyje mastabų tekstai išdėstyti kartu su reljefinėmis scenomis, vaizduojančiomis kasdienį gyvenimą: žemdirbystę, žvejybą, medžioklę, amatus, šventes ir aukojimo ritualus. Šios scenos kartu su įrašais sudaro išsamų Senosios Karalystės gyvenimo vaizdą.
Idut mastaba (Le Mastaba d’Idout) ištrauka
„Le Mastaba d’Idout“ (1935) yra išsamus egiptologo R. Macramallah parengtas leidinys, publikuotas Kaire Prancūzų archeologijos instituto (IFAO) spaustuvėje kaip serijos „Fouilles à Saqqarah“ dalis. Knygoje pristatomi 1927 m. G. M. Firtho atrasto Idut mastabos komplekso tyrimai, reljefai ir įrašai. Macramallah kruopščiai dokumentuoja visas mastabos sienų scenas, įskaitant originalius reljefus, vėlesnius perkalimus, dažų likučius ir užrašus, kuriuos usurpatore Seshseshet pakeitė po pirmojo savininko mirties. Leidinyje pateikiami tikslių mastabos sienų kopijų faksimilės, planai, ikonografiniai aprašymai ir hieroglifinių tekstų vertimai. Autorius aiškiai nurodo metodiką, kaip atskiriami originalūs, perrašyti, tik nupiešti ar marteluoti įrašai, o architektūrinį planą parengė žymusis J.-Ph. Lauer. Knyga dedikuota Wladimirui Goleniščevui, vienam svarbiausių rusų egiptologų, ir iki šiol laikoma vienu pagrindinių šaltinių tiriant VI dinastijos mastabas Sakaroje.
ĮŽANGA
Šiame tome įvairios Idout mastaboje pavaizduotos scenos bei jas lydintys įrašai yra atkurti faksimilėse V ir VII–XX lentelėse pagal poną Abdel Halim Eff. Helmi, Senienų tarnybos braižytojo, darytas kopijas. Mūsų tikslas buvo aiškiai atvaizduoti:
- Bareljefus, iškaltus pirmojo savininko;
- Bareljefus, iškaltus uzurpatorės vietoje pirmojo savininko bareljefų;
- Piešinius ar įrašus, atliktus tik dažais;
- Bareljefus, iškaltus pirmojo savininko, kuriuos uzurpatorė nutrynė, tačiau daugelis pėdsakų išliko.
Štai kaip mes juos vaizduojame. Pirmosios dvi kategorijos žymimos įprastai: kiek storesnė linija žymi reljefo šešėlį. Piešiniai dažais žymimi paprasta vientisa linija. Galiausiai nutrynti, bet vis dar matomi įrašai atkuriami paprasta linija, padengta brūkšneliais.
Tekste sutiksite tam tikrų sutrumpinimų; pavyzdžiui, (aj.) prieš įrašą rodo, kad šį įrašą pridėjo uzurpatorė.
Kitiems elementams, pavyzdžiui, rodyklėms <–>, –> ir t. t., pasirinkau pono B. Gunno metodą jo leidinyje „Teti Pyramid Cemeteries“.
Lentelių mažinimo mastelis nurodytas kiekvienoje lentelėje prie pavadinimo. Legendų ir maldų vertimas pateikiamas ten, kur man atrodė įmanoma tai padaryti. Apgadintus, nutrintus ar vėliau pridėtus įrašus, kurie man liko nesuprantami, atkūriau ženklus išlaikydamas patį jų išdėstymą, tikėdamasis, kad vieną dieną naujos žinios leis juos panaudoti užpildant ar paaiškinant kai kuriuos dar neaiškius dalykus.
Mastabos planą (II lentelė) nubraižė ponas J.-Ph. Lauer, architektas, dirbantis Senienų tarnyboje Sakaroje.
Ponai P. Lacau ir O. Guéraud maloniai sutiko perskaityti mano rankraštį ir pasiūlė daugybę pataisymų. Ponas H. Gauthier paaukojo kelias valandas taisydamas mano korektūras. Leiskite man jiems, taip pat visiems, kurie padėjo išleisti šį kūrinį, ir ypač Prancūzų archeologijos instituto spaustuvės personalui, išreikšti savo didžiausią padėką.
Kairas, 1935 m. vasaris.
R. MACRAMALLAH.
IDOUT MASTABA
PIRMAS SKYRIUS. BENDRAS APRAŠYMAS
Seshseshet (= Sšsšt), pravarde Idout (= Idw-t), mastabą 1927 m. sausį atrado G. M. Firth, valydamas Zosero paminklų komplekso pietinės sienos išorinę pusę. Ji yra į pietryčius nuo laiptuotosios piramidės ir nuo minėtos sienos atskirta 5,50 m pločio gatve (I ir III lentelės). Ji buvo pastatyta viziriui, vardu Ihy (= ‘Ihy), ir tikriausiai netrukus po pirmojo savininko palaidojimo ją uzurpavo dama Seshseshet.
ANTSTATAS
PADĖTIS
Šios mastabos storosios sienos sudarytos iš vietinio kalkakmenio skaldos užpildo su balto Turos kalkakmenio apdaila. Ši apdaila iš didelių blokų išdėstyta netaisyklingais sluoksniais. Mastabą iš viso sudaro dešimt patalpų (žr. planą), iš kurių tik penkios dekoruotos; jos sudaro vakarinę dalį. Kitos tarnavo kaip sandėliai ir koridoriai, o viena buvo serdabas. Ši mastaba užima 22 metrų ilgio (šiaurė-pietūs) ir apie 14 metrų pločio (rytai-vakarai) plotą. Išorinis sienų paviršius yra nuožulnus, nuolydis apie 1/10. Įėjimo durys yra pietinėje pusėje.
BARELJEFAI
Bareljefai, dengiantys penkių dekoruotų salių sienas, vaizduoja kai kurias scenas, kurios aptinkamos kitose to laikotarpio (VI dinastijos pradžia) mastabose. Tačiau kadangi didžioji sienų dalis išnyko – išskyrus stelos salę (E), kuri išliko beveik nepažeista, – kasdienio gyvenimo scenų yra nedaug.
Vaizdai prasideda, kaip ir daugelyje mastabų, virš juodai dažyto cokolio, kurio aukštis E salėje yra 1,20 m, o kitose patalpose – tik 1,05 m. Dvi juostos, viena geltona, kita raudona, kiekviena 0,08 m pločio ir atskirtos 0,02 m juoda linija, vainikuoja šį juodą paviršių. Kitose pusėse, ir tai ant visų sienų, vaizdai įrėminti 0,06 m pločio juosta, sudaryta iš pasikartojančių žalios, raudonos, mėlynos ir geltonos spalvų, kurių kiekviena užima 0,04 m ilgį. Šios spalvos viena nuo kitos atskirtos 0,03 m juosta, padalinta į tris dalis: vidurinė balta, kitos juodos.
Viskas, kas kape asmeniškai priklausė buvusiam savininkui, pavyzdžiui, mirusiojo portretai, su juo susiję asmeniniai įvardžiai, jo šeimos narių ar tarnų vardai ar atvaizdai, buvo nutrinta. Vietoj to buvo iškalti panašūs atvaizdai, susiję su uzurpatore (VI lentelė).
Koplyčios sienose iškaltos scenos bei jas lydintys įrašai atlikti reljefu ir labai kruopščiai. Matomos smulkiausios detalės. Tos, kurios buvo pridėtos vėliau, kai kapą perėmė dama Seshseshet, yra iškaltos įdubimu (intalija). Darbas čia daug mažiau kruopštus ir rodo prastesnį menininką nei tas, kuris dirbo pirmajam savininkui (VI lentelė).
Visi atvaizdai ir įrašai buvo, kaip įprasta, nuspalvinti, ir vis dar matoma daugybė turtingos kai kurių scenų polichromijos pėdsakų (frontispisas ir XXVII lentelė).
E salė yra vienintelė, kuri atradimo metu vis dar turėjo lubas (IV lentelė, A). Jos buvo sudarytos iš keturių didelių balto kalkakmenio plokščių, iš kurių viena vis dar yra savo vietoje. Kitos trys buvo labai prastos būklės, todėl jas teko sudaužyti, kad būtų galima perkelti prieš pašalinant smėlį, kuris užpildė salę. Šios plokštės buvo nudažytos tamsiai raudonai su baltais ir juodais taškeliais, imituojant granitą.
Žmonės, aukų nešėjai, apeigų atlikėjai, tarnai ar kiti, vaizduojami basi. Dauguma jų dėvi Senojoje Karalystėje įprastus galvos apdangalus: 1) pakopinius perukus; 2) tam tikras kepuraites, prigludusias prie galvos.
SARKOFAGO KAMBARYS (1 PAV.)
SITUACIJA
Į jį patenkama per šulinį, plane pažymėtą „P”, kurio matmenys 2,60 m x 2,65 m. Jis yra 11,45 m gilyje nuo koplyčios viršaus. Paties šulinio sienos pastatytos iš vietinio kalkakmenio skaldos apie 4,50 m aukštyje. Žemiau jis iškaltas uoloje, šiek tiek susiaurėjęs (3 pav.). Jis veda į laidojimo kamerą per 1,35 m aukščio ir vidutiniškai 0,85 m pločio duris. Kamera atsiveria į vakarus.
Viršutiniuose keturiuose metruose šulinys buvo užpildytas smėliu; nuo susiaurėjimo vietos jis buvo užpildytas vietinio kalkakmenio skalda be skiedinio.
Laidojimo kamera visiškai iškalta uoloje, gelsvoje ir trupioje uolienoje. Jos ilgis 10,45 m (šiaurė-pietūs), plotis į šiaurę 4,40 m, o į pietus 4,20 m. Lubų aukštis apie 3,40 m (2 ir 3 pav.).
Kad būtų galima įnešti sarkofagą, didelių matmenų monolitą (žr. žemiau), virš dabartinių durų teko padaryti 2,30 m pločio angą, kuri vėliau buvo užmūryta. Tačiau kadangi uola, sudaranti lubas, ties labai praplatintu įėjimu įtrūko, ji buvo paremta kvadratiniu stulpu, kurio kraštinė apie 1,10 m, ir kuris stovėjo priešais įėjimą, 1,65 m atstumu nuo jo (žr. 1 ir 3 pav.). Šis stulpas vėliau buvo sunaikintas (tikriausiai tų, kurie išniekino kapą) (3 pav.).
Vakarinėje kameros pusėje, 4,75 m atstumu nuo pietinio kampo ir 1,20 m nuo grindų, yra niša M (1 pav.), kurios ilgis 4,30 m, aukštis 1,80 m ir gylis 1,80 m. Tikriausiai čia prieš laidojimą buvo padėtas sarkofago dangtis. 3,85 m atstumu nuo pietvakarinio kampo yra maža slėptuvė N (1 pav.) kanopoms (?) laikyti, kurios ilgis 1,05 m, plotis 0,77 m ir gylis 1,05 m. Ji yra 0,25 m virš salės grindų.
ATVAIZDAI
Visos sienos buvo padengtos labai plonu gipso sluoksniu; apačia nudažyta juodai 0,90 m aukštyje. Toliau ėjo dvi plačios juostos – geltona ir raudona. Aukščiau įvairiomis spalvomis buvo nutapytos mirusiajam skirtos aukos, taip pat kiti paveikslai ir įrašai, kurie paprastai lydi šiuos atvaizdus. Paveikslus iš abiejų pusių rėmino 0,06 m pločio daugiaspalvis frizas. Deja, iš šių atvaizdų mums liko nedaug; nes pati uolienos, kurioje iškalta ši kamera, prigimtis prisidėjo prie žalos, kurią padarė iš pradžių uzurpatorė, o vėliau senienų vagys.
Šalia nišos ir apie 5,50 m nuo pietinės sienos stovi stačiakampis sarkofagas, orientuotas įprastai šiaurės-pietų kryptimi (3 pav. ir XXI lentelė, B).
SARKOFAGAS
Dėžė. – Ji iš vieno balto kalkakmenio bloko; ilgis 2,95 m, plotis 1,35 m ir aukštis 1,25 m. Viduje matmenys: ilgis 2,20 m, plotis 0,74 m ir gylis 0,72 m.
Dangtis. – Taip pat viena dalis, iš to paties balto kalkakmenio; ilgis 3,18 m, plotis 1,60 m ir storis 0,55 m.
Sarkofagas, tiek dėžė, tiek dangtis, nėra visiškai nupoliruotas; jis vos apdailintas; o tos vietos, kur turėjo būti iškalti įrašai, buvo padarytos lygios ir glotnios naudojant ploną, šiek tiek rausvą gipso sluoksnį.
KASINĖJIMŲ METU RASTI OBJEKTAI
Atradimo metu kapas buvo visiškai apiplėštas.
Sandėlio „a” grindyse (žr. planą) ir griuvėsiuose rasta keletas menkos vertės daiktų, tarp jų titnaginis peilis, 0,185 m ilgio (4 pav.). Taip pat „c” vietoje buvo apie penkiolika tamsiai raudonų terakotos vazų (5 pav.). Šios vazos, VI dinastijai būdingo tipo, pasak Firtho kasinėjimų vadovo, buvo rastos tame pačiame sandėlyje „c”.
Sarkofage buvo kaulų fragmentų ir pajuodusių tvarsčių gabalų su vis dar matomais kažkokios medžiagos pėdsakais.
VĖLESNI PALAIDOJIMAI
Į pietus ir abipus mastabos įėjimo, išlygintame paviršiuje priešais fasadą, buvo iškastos šešios kapavietės (III lentelė, A). Dvi iš šių kapaviečių buvo dengtos skliautais iš neapdegto molio plytų ir kalkakmenio. Kituose lavonai buvo paguldyti į karstus (iš nendrių ar medžio). Atrodo, kad šie palaidojimai turi būti gana seni, nes yra tokiame žemame lygyje.
ANTRAS SKYRIUS. ATVAIZDAI IR ĮRAŠAI
Išorinė pusė (V lentelė, E). – Kairioji pusė (vakarai): dalis damos Idout kojų, stovinčios, ir priešais ją: …
Įėjimo durys. – Aukštis nežinomas.
Vakarinis stakta (V lentelė, F). – Damos pėdos pasuktos taip, lyg ji eitų į kapo vidų. Ši poza nėra įprasta; paprastai mirusysis vaizduojamas einantis pasitikti giminaičių ar draugų, atvykstančių aplankyti kapo.
A SALĖ (V LENTELĖ, B, C IR D)
Jos pradinis aukštis nežinomas.
Pietinė siena. – Žvejybos scena. Tik dalis pirmojo registro. Viduryje matoma didelė lengva valtis, pagaminta iš papiruso stiebų, surištų papiruso virvėmis. Šios valties centre išlikusios damos Idout pėdos, kuri turėjo būti pavaizduota stovinti ant tam tikro medinio tiltelio. Toliau matomos paukščių dalys: žąsis (Chenalopex Aegyptiaca) ir antis (Dafila acuta). Valtis skinasi kelią per vandens augalų (Potamogeton lucens, L.) kupstus, pavaizduotus palinkusius priešais ją. Fone, mažoje lengvoje valtyje, taip pat iš papiruso stiebų, yra trys žvejai: pirmasis pasilenkęs ir abiem rankomis laiko graibštą. Pavaizduota daugybė mažų žuvų, patekusių į šį įrankį. Antrasis stumia valtį ilga kartimi, kurią įsmeigia į vandens dugną ir į kurią stipriai remiasi. Tarp jo kojų matomas krepšys iš alfos (Eragrostis cynosuroides, R. S.) arba datulių palmės (Phoenix dactylifera, L.) lapų, pilnas žuvų. Trečiasis, atsiklaupęs, laiko irklą. Už pastarojo: …
Dalyje, vaizduojančioje vandenį, iškaltos ne tik įvairios tuo metu žinomos žuvų rūšys, bet ir hipopotamai (Hippopotamus amphibius), krokodilai (Crocodilus niloticus) bei Potamogeton lucens.
Šiaurinė siena. – Žvejybos scenos. Pirmiausia didelis tinklas su plūdėmis, pilnas žuvų ir traukiamas žvejų į krantą. Du iš abiejų pusių atsisukę į tinklą, o kiti du žiūri į kitą pusę. Atrodo, kad jie deda daug pastangų. Plūdės yra lygiašonių trapecijų formos, didžiąja kraštine į viršų, ir pririštos prie tinklo vienu virvės apsukimu; tuo tarpu tinklas prie dugno laikomas akmeniniais arba metaliniais (švino) svarmenimis, pririštais dviem apsukimais apačioje. Toliau į vakarus – maža lengva valtis, kurioje matomos trijų žvejų pėdos. Tada eina didelė valtis, panaši į pietinės sienos valtį, kurioje turėjo būti pavaizduota dama Idout. Priešais ją matoma vandens stulpo pradžia, kuris paprastai vaizduojamas kylantis taip pat aukštai kaip mirusysis ir kuriame pavaizduotos dvi didelės žuvys, pervertos jo harpūno.
Galiausiai ateina maža lengva valtis. Pirmasis žvejys, sėdintis ant papiruso pagalvėlės, kairę koją pakišęs po savimi, o dešinę ištiesęs į priekį, kairėje rankoje laiko valą, prie kurio pririštas masalas ir keturi kabliukai, vienas iš kurių jau pagavo žuvį (Synodontis schall). Dešinėje rankoje žvejys laiko lazdą žuvims užmušti, kai jos ištraukiamos iš vandens.
Vakarinė siena. Tik 1-ojo registro dalis. – Mirusiojo „ūkių valdytojų” ataskaitos. Pradedant nuo pietų, matomi du raštininkai, tupintys vienas priešais kitą. Kiekvienas iš jų pakišęs kairę koją po savimi, o dešinę pakėlęs, ir kiekvienas kairėje rankoje laiko papiruso ritinį, ant kurio rašo nendrės stiebu (Juncus maritimus, Lam.), laikomu dešinės rankos pirštais. Dar du nendrių stiebai užkišti už ausies. Priešais save kiekvienas turi mažą stalelį, ant kurio padėti rašymo reikmenys (papiruso ritiniai, paletė, nendrė ir mažas indas vandeniui). Virš jų galvų: „ha tarno tarnas ir namų valdytojas”, be vardo; antrasis (aj.) „faraono raštininkas, Teti-Ankh”. Taip pat yra raudonai dažytų įrašų, kuriuos galima įžiūrėti: „paskirtasis dvarui” ir „priklausantis ha tarnui, Neferkhent”. Tada eina penki „ūkių valdytojai”. Jie stovi susilenkę, gilios pagarbos pozoje. Pirmasis kairę ranką kelia prie dešiniojo peties, o dešinė ranka kabo palei kūną. Antrasis, priešingai, dešinę ranką sulenkęs prie kairiojo peties, o kitą nuleidęs; ir taip toliau. Pastebėtina, kad tų, kurių nuleista dešinė ranka, plaštaka siekia žemiau kelio, o tų, kurių nuleista kairė ranka, plaštaka kelio nesiekia. Šiuos valdytojus už kaklo veda „namų valdytojai”.
Pirmasis virš galvos turi užrašą: … Personažas, einantis po pirmųjų dviejų porų, pasukęs veidą atgal. Nuleistoje dešinėje rankoje laiko lazdą; kairė ranka ištiesta virš tų, kurie eina paskui jį. Viršuje ėjo įrašo eilutė, iš kurios liko: „padaryk, kad jie ateitų, greitai [= duok]”.
Rytinė siena. – Iš šios sienos neliko nė vieno sluoksnio su bareljefais.
B SALĖ (V LENTELĖ, A, VI-IX)
Durų, vedančių į šią salę, aukštis yra 2,08 m.
Rytinis stakta (IX lentelė, A). – Du registrai.
1-as registras. – Statulos gabenimas. Du vyrai stovi priešais roges, ant kurių pastatyta Seshseshet statula stovinčioje pozoje. Priešais roges tarnas pila vandenį iš indo ant žemės, kad medinės rogės neužsidegtų (nuo trinties); virš jo galvos: „pilti vandenį”. Ketvirtas asmuo, vardu: (aj.) … degina smilkalus prieš statulą.
Virš šio registro eina įrašo eilutė: (aj.) „… karaliaus, kuri yra iš jo kūno (= pilvo), kurią jis myli [Seshseshet] Idout”.
Vietomis vis dar matomi pirminio nutrinto įrašo pėdsakai.
2-as registras. – Keturi aukų nešėjai. Jokių įrašų.
Vakarinis stakta. – Toks pat vaizdas kaip ir rytiniame staktoje. Priešais tą, kuris degina smilkalus, skaitome: (aj.) …
Šios B salės aukštis yra 3,45 m. Rytinėje pusėje yra dvejos durys: pirmosios veda į C salę, antrosios – į D salę.
Pietinė siena (IX lentelė, B). – Jaučių eisena. Keturi pilni registrai ir dalis penktojo.
1-as registras. – Trys varovai veda tarpusavyje du jaučius dideliais lyros formos ragais (Bos taurus macroceros, Dürst). Virš kiekvieno gyvulio: …
2-4 registrai. – Toks pat vaizdas.
Šiaurinė siena (V lentelė, A). – Tik vienas registras: Ūkių valdytojų atvykimas. Vaizdas panašus į A salės vakarinės sienos. Pirmasis raštininkas tituluojamas …; antrasis … Priešais ketvirtąjį valdytojų vedlį skaitome: …
Rytinė siena (VIII lentelė). – Penki registrai. Išliko tik centrinė šios sienos dalis.
1-as registras. – Aukų nešėjų eisena. Kiekvienas tarnas ant galvos neša padėklą, prikrautą atsargų, kurį prilaiko dešine ranka. Kairėje rankoje laiko kitą aukojimo objektą: balandį, lotoso žiedą (Nymphaea lotus, L.) ir t. t. Įrašai, iškalti pirmojo savininko nurodymu ir jo naudai, buvo tiesiog nutrinti. Jokie kiti įrašai jų nepakeitė. Nutrinto įrašo pėdsakus galima atpažinti, ir galima įžiūrėti: po 2-ojo, 3-ojo, 5-ojo ir 6-ojo aukų nešėjų, viršuje: „… per Ihy…”; po 4-ojo: „gryna duona…”; po 8-ojo ir 9-ojo, apačioje: „… gerbiamasis…”; ir po 11-ojo, 12-ojo ir 13-ojo: „… Hator…”.
2-as registras. – Mumijos gabenimas į nekropolį. Dvi medinės irklinės valtys tempia trečią valtį, kurios pirmagalis papiruso žiedo formos. Antrojoje valtyje penki irkluotojai, stovėdami, traukia iš visų jėgų. Virš jų galvų matoma stora virvė, pakabinta ant dviejų dvišakių karčių, prie kurios pririšta trečioji valtis. Laivagalyje vairininkas valdo valtį irklu. Priekyje valties vadas ir jo padėjėjas sulenkę dešinę ranką, plaštaka virš kairiojo peties; pirmasis kairėje rankoje laiko kherp. Irkluotojų judesiai abiejose valtyse yra pakaitiniai (vieni merkia irklus į vandenį, kai kiti ruošiasi juos ištraukti), kad būtų užtikrinta nuolatinė trauka tempiamai valčiai.
Trečiojoje valtyje buvo padėta mirusiojo mumija gabenimui į nekropolį. Viršuje ėjo įrašo eilutė, iš kurios liko: „… gerbiamasis pas Anubį, kapavietės valdovą nekropolyje, teisingumo viršininkas ir viziris…”. Žemiau: „kad Ptah padarytų, kad Ptah leistų man išlipti (= pasiekti žemę) [man, būtent] Ihy…”.
Už vairininko antrojoje valtyje matoma: … o ant trečiosios valties pirmagalio klūpinti dama nuleidusi dešinę ranką link kelių, didelio liūdesio pozoje. Virš jos galvos: …
3-as registras. – Keli vyrai, iš kurių išliko tik šeši, traukia virvę, pririštą prie apatinio registro mumijos valties, ir taip padeda prisišvartuoti. Tada registras padalintas į dvi dalis. Viršutinėje dalyje sukrautos įvairios atsargos, o apatinė dalis, atrodo, buvo skirta pavaizduoti gyvulių skerdimą aukoms ir dalių išpjovimą. Kiekviename šio registro gale yra po dėžę (?). Viršuje, įrašo likučiai: „… geras palaidojimas nekropolyje su tavo Sâh (tituluotojo) orumu, gerbiamojo pas Ozirį, pas Vakarietiškąjį Kalną…”.
4-as registras. – Viduryje Ihy, kairėje rankoje laikantis ilgą lazdą, o dešinėje – kherp. Jis dėvi shento, netikrą barzdą ir įprastą peruką. Priešais jį „skaitovas žynys”, su juosta, laiko didelį ritinį. Toliau eina penki tarnai, traukiantys virvę (?). Už Ihy matomi keturi tarnai, abi rankas sulenkę prie krūtinės. Virš jų galvų kyla savotiška palapinė, papuošta lotoso lapų (Nymphaea Lotus, L.) atvaizdais. Šalia: …
5-as registras. – Penkių asmenų pėdos ir dalis kojų.
Vakarinė siena (VI ir VII lentelės). – Šiaurėje, Seshseshet stovi didelėje lengvoje valtyje iš papiruso stiebų. Ji vilki baltą, prigludusią ir permatomą suknelę, krentančią iki kulkšnių ir laikomą ant pečių petnešėlėmis. Ji turi platų daugiaspalvį vėrinį ir žalias apyrankes ant rankų ir kulkšnių. Ji dėvi savotišką rudą kepuraitę, kuri glaudžiai aptempia galvą, o pro skylę kyšo plaukų kasa; jos gale yra disko formos objektas. Šį objektą tokio tipo šukuosenų atvaizduose kai kurie egiptologai vadina rutuliuku. Tačiau forma, kurią jis turi Kairo muziejaus statuloje Nr. 37756 (Journal), aiškiai rodo, kad tai diskas (žr. 6 ir 7 pav.). Ant statulos 3234 šis objektas yra kubo formos. Šią šukuoseną dažniausiai dėvėjo šokėjos ir muzikantės, o diskas (ar svoris apskritai) tikriausiai buvo medinis, metalinis arba galbūt net iš Nilo dumblo.
Seshseshet dešinėje rankoje laiko lotoso žiedą, kurį kelia prie veido. Jos kairė ranka nuleista žemyn prie šono. Virš jos galvos eina penki įrašų stulpeliai: „… gerbiama pas Ozirį, gerbiama pas Anubį, gerbiama pas didįjį dievą, gerbiama pas karalių, Idout”. Priešais ją vertikalus įrašų stulpelis, kuriame skaitome: „… kanalai ir pelkės… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, kurios didysis vardas yra Seshseshet”. Prie jos kojų pavaizduotas, tik nupieštas, tarnas, tiesiantis į ją abi rankas. Už jos dama, „auklė Nebet” (aj.), dešinę ranką sulenkusi prie krūtinės, o kairę nuleidusi palei kūną. Pačioje valtyje yra stačiakampė dėžė su viduje esančiu surištu papiruso ritiniu ir vandens indu. Šalia pavaizduota papiruso pagalvėlė ir savotiškas dėklas iš papiruso ar alfos harpūnams (?). Toliau matoma maža lengva valtis, kuri atrodo nukirsta, su dviem žvejais: pirmasis laiko graibštą, o antrasis žvejoja meškere (žr. aukščiau, A salė, šiaurinė siena). Viršuje: „pripildytas” [graibštas].
Už ponios Idout atvaizdo penki registrai, išdėstyti vienas virš kito (<—):
1-as registras. – Keturi asmenys: pirmasis, nuleistomis abiem rankomis, yra (aj.) „faraono ha tarnas ir žynys…”. Jo vardas (aj.) …, iškaltas įdubimu priešais jį. Antrasis dešinę ranką sulenkęs prie krūtinės; tai „vyriausiųjų raštininkų inspektorius” … Kiti du kairėje rankoje laiko po rašymo priemonę. Pirmasis yra „vyriausiasis raštininkas” …, o antrasis „archyvo tarnautojas” …
2-as registras. – Keturi asmenys, panašūs į 1-ojo registro personažus, su nedideliais pozų pakeitimais: pirmasis yra …, kiti du … ir paskutinis …
3-as registras. – Trys asmenys: pirmasis dešinę ranką sulenkęs prie kairiojo peties, o kairę – prie dešinės alkūnės; jis yra …; antrasis, tokia pati poza atvirkščiai; jis yra „priskirtas” prie …; trečiasis dešine ranka laiko savo kairiosios rankos viršų.
4-as registras. – 1-asis, 3-asis ir 4-asis asmenys ant dešiniojo peties neša po dėžę su audiniais. 1-asis ir 3-asis kairėje rankoje laiko lazdą. Antrasis dešinėje rankoje laiko lazdą, o kairėje – mažą krepšelį iš papiruso. Virš kiekvieno iš jų galvos: „lino dirbtuvių prižiūrėtojas”.
5-as registras. – Keturi vyrai, kurių matomos tik kojos ir dalis kūno. Pirmasis kairėje rankoje laiko porą sandalų.
Priešais damą Idout, per visą sienos aukštį, matomas pelkės vaizdas su paukščiais, augalais ir gyvūnais (žr. frontispisą). Pačioje apačioje, mažoje lengvoje valtyje, tarnas medžioja hipopotamą. Kaire ranka laikydamas virves, prie kurių pririšti harpūnai, įstrigę žvėries nasruose, ištiesta dešine ranka jis sviedžia didelį harpūną. Šis veiksmas turėjo kartotis tol, kol išsekęs žvėris nustodavo priešintis. Priešais šį hipopotamą kitas, išgąsdintas, garsiai riaumoja. Už jo patelė gimdo jauniklį, o už jos didžiulis krokodilas išsižiojęs ruošiasi pastarąjį praryti. Ar egiptiečių menininkas čia norėjo užsiminti, kad šie žvėrys visada gyvena grupėmis?
Toje pačioje valtyje pavaizduotas žvejys su graibštu.
Aukščiau antys, žąsys, ibiai, tulžiai, kukučiai ir kiti paukščiai susisukę lizdus papirusų skėčiuose tarp aukštų šio augalo kupstų. Keli jaunikliai tuose lizduose ką tik išsirito. Ichneumonas (Herpestes) ir geneta (Genetta Dongolana) lipa trikampiais stiebais ieškodami grobio. Išgąsdinti paukščiai skrenda į visas puses. Geneta jau sugavo paukščiuką. Tačiau motinos, drąsios ir motinystės instinkto genamos, puola žvėris gindamos savo jauniklius.
Genetos ir ichneumono, lipančių papiruso stiebu, vaizdavimas gali būti tik sutartinis, nes šie gyvūnai per sunkūs, kad išsilaikytų ant vieno stiebo. Menininkas tikriausiai norėjo pavaizduoti šiuos žvėris ant augalo kupsto. Dar aiškesnį tos pačios meninės konvencijos pavyzdį randame ant balto kalkakmenio gabalo iš tos pačios mastabos, kur pavaizduota geneta, atsivedanti jauniklius ant papiruso stiebo (XXVI lentelė, A).
Viršutinėje šios scenos dalyje, kuri labai apgadinta, pavaizduoti papirusų (cyperus) skėčiai vienas virš kito einančiomis eilėmis, taip pat įvairūs skrendantys paukščiai.
Likusi sienos dalis padalinta į šešis registrus (->):
1-as registras. – Kėlimasis per vandens telkinį brasta. Dvylikos jaučių ir vienos karvės banda pavaizduota plaukianti vandenyje. Mažoje lengvoje valtyje priešais juos varovas laiko veršelį už priekinių kojų. Veršelis, pusiau vandenyje, atsisukęs į motiną mūkia; o ji, plaukianti bandos priekyje, jam atsako. Virš bandos užrašyta malda, skirta apsaugoti ją nuo vandenyje pasislėpusių ir palankaus momento pulti laukiančių krokodilų. Skaitome: „O, piemuo, saugokis, [kad tavo veidas] būtų gyvas tam, kuris yra vandenyje (ant paviršiaus?), kuris ateina nematomas; saugokis jo gerai”. Paskui plaukiančioje valtyje yra keturi vyrai: pirmasis – atsiklaupęs varovas, ištiesęs kairę ranką link bandos; dešinėje rankoje laiko lazdą. Už jo skaitome šūksnį, kurį jam meta draugas iš už nugaros: „ei, piemuo (jaučių sargas), [ištiesk] ranką virš vandens”. Tada eina trečias varovas, dešinę ranką pridėjęs prie veido, o kairę ištiesęs į priekį. Atrodo, kad jis kalba maldą. Virš pirmosios valties vairininko buvo įrašas, kuris visiškai nutrintas.
2-as ir 3-as registrai. – Kiekviename iš jų matomos keturios mažos lengvos valtys, grįžtančios iš pelkių, su keturiais tarnais kiekvienoje. Jie, matyt, pargabena įvairius tų vietų produktus. Energingi judesiai tų, kurie stumia valtis kartimis, rodo jų skubėjimą atvykti. Paukščių, laikomų po kelis saujoje arba surištų už sparnų ir pakabintų ant rankos, vaizdavimas mums pažįstamas. Virš 3-iojo registro, pietų pusėje: „išėjimas iš papirusų pelkės”.
4-as registras. – Lengvų papirusinių valčių gamyba. Stiebai pirmiausia nupjaunami ir nešami ilguose krepšiuose, paskui labai stipriai surišami. Viršuje skaitome: „tai minkštas papirusas” (?). Toliau vienas iš darbininkų šaukia: „trauk į save”; o šis jam atsako: „tai traukiama (arba aš traukiu; trauksiu)”, jei manysime, kad po … ir po … reikia pridėti pirmojo asmens vienaskaitos priesagą. Tada eina keturi darbininkai, traukiantys įvairias virves beveik baigtos valties. Viduryje – senas valtininkas, pilvotas, su ilga lazda, kuris prižiūri (?) darbą. Virš 3-iojo darbininko galvos … Toliau skaitome: „darau pagal tavo norą” … Visi šie vyrai pavaizduoti, kaip įprasta, visiškai nuogi.
5-as registras. – Pradedant nuo pietų, veršiavimosi scena. Vyras, stovėdamas, laiko karvės, kuri atsiveda jauniklį, uodegą. Atrodo, kad jis stebi kitą vyrą, klūpintį už jos ir traukiantį veršelį už priekinių kojų, kad pagreitintų gimdymą. Karvė pavaizduota bliaunanti iš skausmo ir su visais jos pastangų požymiais; priešais ją: … Tada eina poravimosi scenos pradžia. Ant jaučio nugaros skaitome: … „poruotis”. Siena čia turi apie 0,70 m spragą. Toliau matome karvę, pakėlusią uodegą, su veršeliu šalia. Ji pririšta už užpakalinės kojos virve, kuri eina per už jos stovinčio tarno petį. Galiausiai eina namų valdytojas, pasirėmęs ilga lazda, sulenkęs kairę koją ir kairę pėdą padėjęs ant dešinės pėdos; jis šaukia „… gerai”.
6-as registras. – Lengvų valčių pėdsakai.
C SALĖ (X LENTELĖ)
Nieko neliko iš bareljefų, dengusių durų, vedančių į šią salę, staktas.
Pietinė siena. – Išliko trys registrai (->).
1-as registras. – Bandų surašymas (?). Raštininkas laiko paletę po dešine ranka, o kairėje – papiruso ritinį. Paskui jį eina ožys (Ibex beden) ir oriksas (Oryx leucoryx), prieš kuriuos ir paskui kuriuos eina po du vyrus. Virš pirmojo: … ir virš antrojo: …
2-as registras. – Iš dalies išlikęs. Trys antilopų nešėjai: pirmasis ir trečiasis neša po porą jauniklių, pakabintų ant svarstyklių formos karties galų. Virš pirmojo: „jaunas (= žalias)!”. Antrasis neša gazelę ant peties. … „duoklės atnešimas”.
3-as registras. – Oriksas tarp dviejų vyrų. … „kuris tau klusnus (= kuris tau paklūsta arba paklus)”, ir virš antrojo: …
Šiaurinė siena. – Trijų registrų dalys: (<–). Tepalų ir kvepalų dėžių gabenimas.
1-as registras. – Dvi didelės dėžės su ilgomis rankenomis, keturkojės taburetės formos, kiekvieną neša du tarnai. Pirmojoje yra aliejus sft: …; virš antrosios: … „sft aliejaus dėžė”.
2-as registras. – Scena panaši į 1-ojo registro, tarp didžiųjų dėžių nešėjų yra tarnas, nešantis mažą dėžutę ant peties. Virš pirmosios dėžės: „hknw aliejus”, o virš antrosios: „sft smilkalų dėžė šventei”.
3-as registras. – Trys dėžės: dvi didelės ir viduryje maža.
Rytinė siena. – Vieno registro dalis. Dėžių gamyba. Du staliai poliruoja (?) … ir kitas: …
Vakarinė siena. – Iš šios sienos, ant kurios turėjo būti pavaizduotos žemės ūkio scenos, liko tik dalis pirmojo registro, vaizduojančio derliaus gabenimą (<-). Penki asilai grįžta, iškrauti nuo nešulių, sekami varovo. Už jo bėga dar keturi, kairėje rankoje laikantys lazdą. Jokių įrašų.
Rytinėje šios salės pusėje atsiveria dvejos durys (žr. planą, II lentelė); šiaurinės veda į sandėlius ir koridorius; kitos veda prie laiptų, kurie vedė į išorinę mastabos platformą (III lentelė, B). Toks išdėstymas sutinkamas visose mastabose į šiaurę nuo Teti piramidės, datuojamose VI dinastija.
D SALĖ (XI-XIII LENTELĖS)
Durys. – Aukštis 2,08 m; pačios salės aukštis 3,45 m.
Šiaurinis stakta (XI lentelė, A). – Pirmojo registro dalis (->). Dalis trijų aukų nešėjų atvaizdo. Antrasis viena ranka laiko virvę, pririštą prie jauno veršelio priekinės kojos. Ketvirtasis laikė virvę, prie kurios pririšta antilopa.
Pietinis stakta. – Nieko neliko.
Pietinė siena (XIII lentelė, A). – Keturi registrai (<-). Aukų nešėjų procesija.
1-as registras. – Tik dalis. Trys tarnai neša įvairias atsargas.
2-as registras. – Keturi aukų nešėjai (plg. 1-ąjį registrą).
3-as registras. – Keturi vyrai lengvoje valtyje atgabena pelkių gėrybes (?). Antrasis iš vyrų neša veršelį ant pečių; kiti trys stumia valtį kartimis.
4-as registras. – Penki aukų nešėjai (plg. 1-2 registrus).
Šiaurinė siena (XIII lentelė, B). – Šios pusės viduryje yra durys, vedančios į E salę. Abi pusės, išskyrus šį įėjimą, nėra dekoruotos jokiais bareljefais. Virš durų matoma aukų nešėjų procesija trijuose registruose (->).
1-as registras. – Septyni tarnai, iš kurių pirmieji du neša stalą, nukrautą atsargomis (pirmasis pasukęs galvą atgal); kiti penki viena ranka neša padėklą su aukomis, o kita – vieną ar kelis produktus, skirtus mirusiojo valgiams.
2-as ir 3-as registrai. – Kiekviename po aštuonis aukų nešėjus, panašius į 1-ojo registro. Jokių įrašų.
Rytinė siena (XI lentelė). – Šešių registrų dalys (->).
1-as registras. – Šešiolika tarnų, nešančių aukas, su tokiu įrašu priešais juos: „geriausių (= rinktinių) [priekinių] kojų ir paukštienos atnešimas”.
Pirmieji du tarnai neša po jaučio priekinę koją; priešais antrąjį juodu rašalu pridėta … Kiti du laiko po žąsį tarp ištiestų rankų; viena ranka laiko galvą, kita – sparnus. Virš trečiojo skaitome: (aj.) „ha tarnas, lino dirbtuvių prižiūrėtojas, Meru”. Kiti neša įvairias atsargas.
Šio registro viršuje, šiaurinę sienos dalį iki lubų užima viena scena: čia pavaizduota dama Idout, stovinti (plg. B salė, vakarinė siena, 13 psl.).
Virš galvos yra šešios įrašų juostos: (aj.) „… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, gerbiama pas dievą, pas Ozirį, Busirio valdovą, Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout… [gerbiama] pas didįjį dievą… [miesto pavadinimas]… Idout”.
Už jos, skirtinguose registruose, pavaizduotos dvi damos, sulenkusios kairę ranką prie krūtinės, o dešinę nuleidusios palei kūną; pirmoji yra: (aj.) „Nefer-hetep”, o antroji (aj.) „Anset”. Įrašų juosta paaiškina vaizduojamų scenų temą: „… visų gražių laukų darbų apžiūra (= stebėjimas)… jos ūkių, jos šiaurės ir pietų žemės miestų”.
2-as registras. – Raštininkas skaito papiruso ritinį, kurį laiko abiem rankomis. Priešais jį: (aj.) „faraono raštininkas ir ka tarnas Teti-ankh”. Toliau eina dvylika aukų nešėjų: pirmasis ant kairės rankos neša gyvą žąsį, kurios snapą laiko dešine ranka. Nuo kairės rankos kabo svogūnų (Allium cepa) pynė. Priešais jį: (aj.) „ka tarnas Khew…ni”. Kiti vienuolika viena ranka neša prikrautą padėklą, o kita – atsargas. Pirmasis yra: (aj.) …
3-as registras. – Keturios lengvos papirusinės valtys gabena įvairius pelkėtų kraštų produktus.
4-as ir 6-as registrai. – Aukų nešėjų procesija; antrajame skaitome: „… lesalo [paukščių penėjimui] atnešimas” ir toliau … (?).
5-as registras. – Turnyro scenos. Vienoje valtyje tarnas, kuris vos nebuvo įmestas į vandenį, laikosi už valties, apglėbęs kairiaja ranka pirmagalį.
Vakarinė siena (XII lentelė). – Septyni registrai (->).
1-as registras. – Vienuolika aukų nešėjų, panašių į rytinės sienos nešėjus. Penktasis laiko adaksą (Addax nasomaculata), o vienuoliktasis – elniuką.
Viršuje šiaurinę sienos dalį užima simetriškas rytinės sienos vaizdas.
Virš damos galvos iškaltos septynios įrašų eilutės: (aj.) „… gerbiama… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, gerbiama… [gerbiama pas didįjį dievą… pas Ozirį, Busirio valdovą… pas Anubį, virš jo kalno, šventosios žemės valdovą… pas visus dievus…] Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout”.
Priešais ją jos namų valdytojas (?) ant peties neša kauptuką, o kairėje rankoje laiko siūlą, prie kurio kabo pailgas svarmuo.
Priešais jį: …
2-as ir 3-as registrai. – Aukų nešėjai.
4-7 registrai. – Šie keturi viršutiniai registrai tęsiasi virš įėjimo į salę durų ir yra maždaug pusės įprastų registrų aukščio. Juose pavaizduotos įvairios aukos, sukrautas viena ant kitos.
E SALĖ (XIV-XX LENTELĖS)
Durys: aukštis 2,08 m. Salės aukštis 3,50 m.
Rytinis stakta (XVI lentelė, A). – Dama Seshseshet stovi (scena panaši į B salės vakarinės sienos, 13 psl., su tuo skirtumu, kad dešinėje rankoje ji taip pat laiko lotoso žiedą).
Priešais ją eina dvi įrašų eilutės: (aj.) „… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, gerbiama pas jį [= kurią jis gerbia], kurią Hator giria kiekvieną dieną, gerbiama pas Anubį virš jo kalno, Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout”.
Už jos pavaizduota dama, sulenkusi kairę ranką prie krūtinės, o dešinę nuleidusi. Jos drabužiai panašūs į Idout. Jos vardas: (aj.) „Nefer-seshemes” iškaltas viršuje.
Vakarinis stakta (XVI lentelė, B). – Simetriškas ankstesniam vaizdas su tokiu įrašu: „… ir karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, kurią jis priėmė į draugystę (kurią myli) ir kurią myli visada, kurią gerbia, kurią giria (= arba pritaria) visada, gerbiama pas Ozirį, Idout”.
Durų sąrama sudaryta iš dviejų didelių kalkakmenio blokų, nudažytų raudonai su baltais ir juodais taškeliais, imituojant rožinį granitą; pirmojo plotis 0,58 m, antrojo tik 0,40 m. Įduba po sąrama vis dar saugo medinę detalę, kurioje sukosi medinių durų, kadaise uždarydavusių šią salę, vyris.
Pietinė siena (XIX lentelė). – Ši pusė apima aukščiau aprašytą įėjimą ir dalį į vakarus, padengtą bareljefais. Ji padalinta į du registrus (->).
1-as registras. – Jautis, pargriautas ant žemės, turi tris surištas kojas; kairėje vyras, pasiremdamas į gyvulio kojas, traukia jas rišančią virvę. Kitoje pusėje stovi skerdikas, atliekantis veiksmą „… peilio [ašmenų] galandimas”.
2-as registras. – Vyras, stovintis už jaučio, paruošto aukojimui, labai stipriai veržia surištas gyvulio kojas. Vyro pastangos gerai matomos iš jo kairės kojos pozos, kurią jis remia į surištas jaučio kojas, nes tai laukinis jautis. Gyvulys atsisuka atgal. Viršuje: „… jaučio surišimas [ng] ryto valgiui”.
Aukščiau ir per visą sienos plotį iškalti penki registrai, vaizduojantys sukrautas įvairias mirusiajam skirtas aukas (žr. aukščiau).
Šiaurinė siena (XVII lentelė). – Septyni registrai (<-).
1-as registras. – Šeši aukų nešėjai. Pirmieji penki neša po žąsį (D salė, rytinė siena, 1-as reg.), šeštasis neša prikrautą padėklą, svogūnų pynę ir balandį. Priešais pirmąjį, viršuje: (aj.) …, apačioje …; priešais antrąjį …; priešais trečiąjį, viršuje … ir apačioje …; priešais ketvirtąjį, viršuje: (aj.) … ir apačioje: (aj.) …; priešais penktąjį, viršuje: (aj.) … ir apačioje: (aj.) … Virš jų galvų hieroglifų juosta: „geriausių (= rinktinių) [priekinių] kojų ir paukštienos atnešimas ha tarnų inspektorių, kiekvieną šventę, kiekvieną dieną, per (visą) amžinybę”.
Viršuje, kairėje, paveikslas, vaizduojantis damą Idout sėdinčią, o priešais ją aukų stalas gueridono formos (žr. vakarinę sieną, ta pati salė žemiau). Virš jos galvos penkios hieroglifų juostos: (aj.) „… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, kuriai jis pritaria (= giria) kiekvieną dieną, kurią jis priėmė į draugystę ir kurią myli visada, jo gerbiama, kuri daro tai, kam jis pritaria kiekvieną dieną, Seshseshet, gerbiama pas Ozirį visose tose vietose, pas Anubį, kuris yra virš jo kalno, Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout”.
Už jos, peties aukštyje, matomas sumažintas tarno, tiesiančio į ją abi rankas, atvaizdas; virš jo galvos: (aj.) „veterinarų inspektorius Seshem-nefer”. Žemiau dama, panaši į D salės rytinės sienos damą. Po jos galva: (aj.) … ir toliau: (aj.) …
Po aukų stalu kairėje yra dvi įrašų eilutės: „… ir tūkstantis duonos…, ir t. t.”; dešinėje taburetė, nudažyta raudonai, ant kurios pastatytas ąsotis ir dubuo.
2-as registras. – Tarnas, laikantis smilkyklę. Priešais jį: (aj.) …, už jo – aukų nešėjas.
3-as registras. – Du tarnai: pirmasis neša žąsį; priešais jį: (aj.) …; antrasis ant peties neša jaučio šlaunį ir kairėje rankoje laiko vazą.
4-7 registrai. – Sukrautos atsargos.
Savotiškas akmeninis suolas – vienas balto kalkakmenio blokas, 0,70 m pločio ir 0,50 m aukščio – užima visą salės plotį šios sienos apačioje. Tikriausiai jis, kartu su priešais stelą pastatytu aukų stalu, sudarė savotišką altorių, ant kurio buvo kraunamos atsargos.
Rytinė siena (XX lentelė). – Ji padalinta į šešis registrus (<-).
1-as registras. – Jis užima visą sienos ilgį. Pradedant nuo šiaurės, pavaizduoti penki aukų nešėjai, po kurių eina penkios skerdimo scenos: pirmieji trys tarp rankų neša po jaučio priekinę koją; ketvirtasis dešine ranka prilaiko ant peties padėtą prikrautą padėklą. Nuo jo rankos kabo trys lotoso žiedai. Kairėje rankoje laiko balandį. Priešais jį: (aj.) „ha tarnas, iždininkų inspektorius Nadžai (= Nd3i)”; penktasis dešinėje rankoje laiko antį; ant rankos kabo krepšys; kairėje rankoje laiko veršelio galvą, padėtą ant peties. Toliau eina gyvulių, skirtų mirusiojo maitinimui, skerdimo ir pjaustymo scenos. Du vyrai stovi abipus papjauto jaučio, kurio trys kojos surištos kartu; vienas iš jų traukia ketvirtąją, priekinę, kurią antrasis bando nupjauti. Antra scena: du skerdikai pjauna jaučio, kurio kitos kojos jau nupjautos, užpakalinę šlaunį, tuo tarpu trečiasis „galanda peilio [ašmenis]”. Peilis čia, atrodo, apverstas, o galąstuvas tikriausiai metalinis. Trečia scena: skerdikas pjauna orikso (Oryx leucoryx, P.) užpakalinę šlaunį, stumdamas ją į priekį, ir šaukia „trauk į save” savo draugui, kuris yra priešais jį ir atveria gyvulio pilvą. Už jo galvos: „skerdikas”. Ketvirta scena: ožys (Nubiana, Cuvier) tarp dviejų vyrų: pirmasis visu svoriu remiasi į peilį, padėtą ant gyvulio; jo galva atsukta atgal; virš jo galvos: „… širdies] išplėšimas skerdiko, antrasis galanda savo peilį. Penkta scena: jaučio trys kojos surištos virve, kurią vyras stipriai veržia (jis remiasi dešine koja į gyvulį). Skerdikas pjauna ketvirtąją (priekinę) koją, šaukdamas trečiajam draugui: „… ir trauk į save, drauge“. Šis laiko koją abiem rankomis. Už jo galvos: „… daryk greitai [paskubėk]“.
Virš šio registro hieroglifų juosta: „… geriausių [dalykų] atnešimas [kaip] duoklė, visų gerų augančių (= žalių) dalykų, kurie jai atnešami iš jos ūkių ir miestų [šventei] metų pradžios, Toto, pirmosios metų dienos, [šventei] w3g, didžiojo Sokaro [šventei] – [kaip] duona, alus, pyragai ir ugnis – kiekvieną šventę ir kiekvieną dieną amžinai“.
Čia reikia pastebėti, kad logiškai šlaunų nešėjai turėtų eiti po skerdimo scenų aprašymo; nes jaučio dalys gali būti išnešamos tik po to, kai gyvulys išpjaustytas. Be to, kai ant tos pačios sienos vaizduojamos to paties pobūdžio scenos (pavyzdžiui, žemės ūkio scenos Ti kape, 121-125 lentelės), jos eina viena po kitos pradedant nuo viršutinio registro. Ar galėtume daryti išvadą, kad loginis aprašymas turi prasidėti nuo įėjimo ir baigtis prie kapo savininko atvaizdo, nors įrašai, paaiškinantys šias scenas, yra priešingos krypties? Šis aprašymas taip pat turėtų prasidėti nuo viršutinio registro, priešingai nei čia taikomas metodas, kurį, beje, priima dauguma egiptologų.
Aukščiau kairiąją sienos dalį per visą jos aukštį užima viena scena. Joje pavaizduota kapo savininkė, sėdinti ant krėslo, kurio kojos liūto letenų formos. Kaire ranka ji laiko lotoso žiedą, kurį kelia prie veido. Jos sulenkta dešinė ranka ilsisi ant kojos. Jos drabužiai, šukuosena yra tokie patys, kaip aprašyta anksčiau. Priešais ją ir virš jos galvos eina septynios hieroglifų eilutės: (aj.) „… karaliaus dukra, kuri yra iš jo kūno, gerbiama tiesoje (= iš tikrųjų), kurią jis myli visada, Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout, gerbiama pas Ozirį, gerbiama pas Anubį, kuris yra ant savo kalno, gerbiama pas dievus, nekropolio valdovus, gerbiama pas Anubį, kuris pirmininkauja dieviškojoje buveinėje, gerbiama pas Sokarą kiekvieną dieną, Seshseshet, jos gražiuoju vardu Idout“.
Vertikali įrašų juosta, kurios aukštis atitinka penkis registrus, dengiančius likusią sienos dalį, apibendrina šių registrų temą: „… duoklės apžiūra [arba stebėjimas], visų gerų augančių [dalykų], kurie jai atnešami iš [jos] ūkių ir [jos] miestų“.
2-as registras. – Jaučių eisena. „Namų valdytojas“ rankose išskleidžia papiruso ritinį, kuriame surašytas gyvulių skaičius. Ant jo galvos: (aj.) … Už jo eina tarnas, tikriausiai libis, kurio viena koja ilgesnė už kitą, ir kairėje rankoje laiko virvę, pririštą prie jaučio. Dešinėje rankoje jis laiko krepšį. Virš gyvulio nugaros: „jauno jaučio atvedimas [= atvedimo veiksmas] kaip papuoštos duoklės“. Toliau kitas tarnas, atsisukęs atgal, traukia antrą gyvulį, kurio vienas ragas pakeltas, o kitas užriestas link kaktos. Įrašai: „jauno jaučio iš [tvarto] atvedimas kaip žydinčios (papuoštos) duoklės“; toliau panašus vaizdas: „jauno jaučio iš tvarto atvedimas kaip duoklės pirmąją metų dieną“. Po šios scenos matomas kitas tarnas, keliantis kairę ranką prie dešiniojo peties ir laikantis savo kairę ranką dešine. Galiausiai jautis tarp dviejų vyrų: pirmasis, kuris kairėje rankoje laiko virvę, dešinėje turi paletę (?) (arba šluotelę). Viršuje: … Jautis ant kaklo turi pakabuką, skirtą apsaugoti jį nuo nužiūrėjimo.
3-ias registras. – Antilopų eisena. Tarnas tarp rankų neša jauną oriksą; dešine ranka jis užčiaupia jam snukį. Priešais jį: „Iwt duoklė“, o po jo galva: „jauno orikso (= veršelio) atnešimas“. Toliau eina penki tarnai, kiekvienas laikantis po žvėrį už ragų. Virš pirmojo: … antrojo: … trečiojo: … ketvirtojo: … penktojo: … Paskutinis eina tarnas, nešantis ant pečių svarstyklių formos kartį, kurios galuose kabo po dvi jaunas antilopes. Virš jo galvos: „smulkiųjų gyvulių atnešimas“.
4-6 registrai. – Šie registrai yra perpus žemesni už ankstesniuosius; juose pavaizduotos sukrautas aukos.
Vakarinė siena (XIV-XVI, XVIII ir XXVII lentelės). – Prieš stelą (XV lentelė) septyni registrai (->).
1-as registras. – Penki aukų nešėjai: pirmieji trys tarp rankų neša po jaučio priekinę koją; visi jie turi tą patį titulą: … Ketvirtasis neša koją ant peties; penktasis neša užpakalinę šlaunį ant peties. Jis laiko ją dešine ranka ir apkabina kairiaja. Toliau eina skerdimo scena: trys skerdikai apsupę jautį, kurio trys kojos surištos.
Hieroglifų juosta virš šio registro: „… geriausių šlaunų atnešimas ha tarnų inspektorių ir priskirtųjų prie ka tarnų kiekvieną šventę ir kiekvieną dieną“.
Toliau pavaizduota Seshseshet, sėdinti ant krėslo, kurio kojos liūto letenų formos ir kuris nudažytas geltonai. Kaire ranka ji laiko kvepalų indą, kurį kelia prie veido. Jos šukuosena, visada ta pati, yra rudos spalvos. Jos suknelė, apyrankės ir vėrinys tokie patys kaip B salės vakarinės sienos atvaizde (13 psl.). Jos dešinė ranka ištiesta link priešais pastatyto aukų stalo. Šis stalas čia nudažytas mėlynai, o ant jo padėti palmės (?) lapai nudažyti geltonai. Po stalu ant taburetės pastatytos dvi didelės ąsočių ir dubenų poros.
Virš jos galvos keturios hieroglifų juostos: (aj.) … Virš ištiestos damos rankos: …
2-as registras. – Už aukų stalo trys tarnai: pirmieji du neša po žąsį, trečiasis – antį.
3-ias registras. – Fone aukų krūvos atvaizdas vis dar išsaugojo daug pirminių spalvų pėdsakų (XXVII lentelė).
4-7 registrai. – Sukrautos aukos.
Stela (XIV lentelė). – Ji iš vieno balto kalkakmenio bloko ir be karnizo yra 2,80 m aukščio bei 1,60 m pločio. Ji turėjo priklausyti pirmajam kapo savininkui. Visi įrašai buvo nutrinti; tada paviršius, nušlifuotas, bet neišlygintas, buvo padengtas naujais, įdubimu iškaltais įrašais uzurpatorės vardu. Vėliau visa stela buvo padengta tamsiai raudonų dažų sluoksniu; galiausiai įrašų įdubimai buvo padengti geltonais dažais.
Be paveikslo ir dviejų sąramų (viršutinės ir apatinės), mažieji statramsčiai vertikaliai padalinti į dvi dalis, šiek tiek įtrauktas viena kitos atžvilgiu. Šios skirtingos dalys padengtos įrašais su mirusiosios vardu ir titulais, o kartais ir įprasta aukojimo malda jos naudai. Kiekvienos įrašų eilutės pabaigoje pavaizduota mirusioji, stovinti arba sėdinti.
Viršutinė sąrama. – Dvi juostos: „… auka, kurią karalius duoda, auka, kurią Anubis duoda, kad ji galėtų vaikščioti (= eiti) geraisiais Vakarų Dykumos keliais, [vadinama] Idout. Auka, kurią Oziris duoda [kad] balso išėjimas, duona, alus ir pyragai [būtų duoti] jai [per šventę] metų pradžios, per Ouag šventę, per Toto šventę, pirmąją metų dieną, [jai] Idout“.
Paveikslas. – Idout, sėdinti ant kėdės ir kairėje rankoje laikanti kvepalų indą, dešinė ranka ištiesta link aukų stalo (plg. 27 psl.). Viršuje: … Po stalu kairėje yra … ir dešinėje …; toliau eina ąsotis ir dubuo ant taburetės.
Apatinė sąrama. – …
Ritininis velenėlis. – …
Pagrindinis statramstis (dešinė pusė). – …
1-asis mažasis statramstis. – …
2-asis mažasis statramstis. – „… auka, kurią karalius duoda, auka, kurią Anubis duoda, [kad] ji vaikščiotų ramybėje, ramybėje Vakaruose, [vadinama] Seshseshet“.
Kairiosios pusės statramsčių įrašai yra tokie patys kaip dešinės pusės statramsčių.
Stelą vainikuojantis karnizas, kurio aukštis 0,52 m, kaip įprasta, buvo padalintas į polichromines juostas. Išliko nedaug spalvų pėdsakų.
Aukų stalas. – Priešais stelą pastatytas hetep formos aukų stalas. Kaip ir stela, jis yra iš vieno balto kalkakmenio bloko ir yra 1,60 m ilgio, 0,70 m pločio ir 0,40 m aukščio; bet ant jo nėra jokių įrašų.
Stela, arba bent jau jos dalis, tam tikru laikotarpiu po to, kai Idout uzurpavo kapą, buvo padengta gipso sluoksniu. Apatinės dalys išlaikė šį sluoksnį iki atradimo; ir Idout atvaizdai, esantys kiekvienos statramsčių hieroglifų juostos pabaigoje, buvo visiškai paslėpti.
Stelos staktos (XVI lentelė, C ir D).
Pietinis stakta. – Penki registrai (->).
1-as registras. – Du aukų nešėjai: pirmasis teikia žąsį; priešais jį, apačioje: (aj.) … [pėdsakai] …; antrasis kairę ranką sulenkęs prie krūtinės ir laiko antį; jo dešinė ranka nuleista palei kūną ir jis laiko tris lotoso žiedus. Priešais jį: (aj.) …; [pėdsakai] …
2-as registras. – Dėžė, nudažyta geltonai ir pastatyta ant taburetės; viršuje: „tūkstantis (?) geriausios kokybės karališko lino, pagaminto…“
3-ias registras. – Toks pat vaizdas: „… ir keturiasdešimt (?) geriausios kokybės karališko lino, pagaminto…“
4-as registras. – Tokia pati scena: „… aliejus htl mr hr-t“.
5-as registras. – Tokia pati scena: …
Šiaurinis stakta. – Taip pat penki registrai (<-).
1-as registras. – Du aukų nešėjai: pirmasis abiem rankomis laiko didelę vazą; priešais jį: (aj.) …; antrasis neša padėklą, prikrautą aukų. Nuo jo rankos kabo trys lotoso žiedai. Sulenktoje kairėje rankoje jis neša dėklą, kuriame sudėti papiruso žiedai. Jokių įrašų.
2-as registras. – Du aukų nešėjai: pirmasis teikia didelę vazą, panašią į 1-ojo registro; priešais jį: „kedro (?) [aliejus]?“. Antrasis neša įvairias aukas ir antilopą. Virš jų galvų nutrinto įrašo eilutė.
3-ias registras. – Du tarnai. Kiekvienas neša didelę vazą: priešais pirmąjį: … priešais antrąjį: … Virš jų galvų matomi nutrinto įrašo pėdsakai.
4-as registras. – Scena panaši į ankstesnę; priešais pirmąjį įrašai visiškai išnyko; priešais antrąjį: …
5-as registras. – Du tarnai: pirmasis neša didelę vazą; priešais jį: …; antrasis neša padėklą, prikrautą atsargų, ir balandį; įrašo nėra.
Vakarinė siena už stelos (XVIII lentelė). – Sienos viršų užima aukų sąrašas, padalintas į šešis registrus po šešiolika langelių: tai lentelė su daugumos maisto produktų, kurių mirusysis galėjo geisti savo kape, pavadinimais. Šio sąrašo elementai, čia išdėstyti reguliariais langeliais, beveik visi randami tarp sukrautų arba maisto tarnų atneštų aukų.
Pastabos apie sąrašą. – 1-ame registre žodis … 2-ame langelyje parašytas be …; 4-ame langelyje … parašytas …; 9-as langelis … (?); – 3-ame registre 1 langelis … parašytas be …; – 4-ame registre … parašytas be …; – 5-ame registre, 5 langelyje ir 2-ame registre 8 langelyje žodis … parašytas …; – 5-ame registre, 12 langelyje žodis … parašytas …; – 6-ame registre, 3 ir 4 langeliuose žodžiai … ir … parašyti tik … ir …
Toliau klūpantis žynys. Jo vardas: (aj.) …
Žemiau: … Galiausiai ateina du apeigų atlikėjai: priešais pirmąjį: … ir priešais antrąjį: „sudvasinimo apeigų atlikėjas“.
SARKOFAGO KAMBARYS (XXI-XXIV LENTELĖS)
Reikia pastebėti, kad dvi hieroglifų juostos, buvusios viena po pirmuoju registru, o kita virš viršutinio registro, ir paaiškinančios vaizduojamų scenų temą, buvo uzurpatorės nutryntos. Jos nebuvo pakeistos kitomis jos vardu, kaip tai buvo padaryta koplyčioje; nes čia bet koks dalinis taisymas buvo neįmanomas. Trynimas didžiąja dalimi atšokdino tinką, ir norint užrašyti naujus įrašus, būtų reikėję pakeisti šį tinką, rizikuojant sugadinti visus atvaizdus.
Rytinė siena (XXII lentelė, B ir XXIII, B). – Į dešinę nuo įėjimo (šiaurė) (XXII lentelė, B). Penki registrai (<-).
1-as registras. – Skerdimo scenos: dešimt užmuštų jaučių; kiekvienam nupjauta priekinė koja ir padėta ant kūno; kitos kojos surištos kartu.
2-as registras. – Sukrautos aukos.
3-5 registrai. – Viduryje aukų sąrašas, paskirstytas į tris registrus po trisdešimt du langelius.
Abipus šios lentelės pavaizduotos įvairios aukų rūšys.
Šiaurinė siena.
Šis nenormalus išdėstymas čia priverstinis dėl laisvos vietos vaizdavimui. Žr. Lacau, „Gramatikos pastabos dėl pono Ermano egiptiečių kalbos gramatikos“ (Recueil de travaux, XXXIV, p. 212).
Pastabos. – Hieroglifiniai ženklai, naudojami lentelėse, nudažyti mėlynai su juodu kontūru, ir tai baltame fone. Kiti atvaizdai yra daugiaspalviai, o spalvinimas nesilaiko jokios specialios taisyklės.
Keturi registrai (->).
1-as registras. – Du jaučiai, kuriems nupjauta po šlaunį, o kitos trys kojos surištos kartu.
2-4 registrai. – Kiekviename po dvi dėžes. Viena nudažyta geltonai su raudonais kontūrais; kita juodai su geltonais grioveliais, imituojant juodmedį. Dėžių tvarka registruose sukeista.
Pietinė siena (XXIX lentelė). – Keturi registrai (->).
1-as registras. – Šeši jaučiai su nupjauta šlaunimi (rytinė siena, 1-as reg.).
2-4 registrai. – Sukrautos aukos.
Vakarinė siena (XXII lentelė, A ir XXIII, A). – Prieš nišą (XXII lentelė, A), keturi registrai (->).
1-as registras. – Pradedant nuo salės galo, keturios dėžės (?), kiekviena pastatyta ant rogių. Dėžės (?) nudažytos šviesiai ruda spalva su šviesiais grioveliais, imituojančiais medžio pluoštą. Be to, jos pastatytos ant savotiško pagrindo, nudažyto geltonai su trimis raudonomis linijomis viduryje ir abiejuose galuose. Viršuje dėžes (?) užbaigia geltona juosta, ir atrodo, kad prie dėžės šia geltona juosta pritvirtintos trys stručio (?) plunksnos. Plunksnos nudažytos mėlynai; dvi iš jų pasuktos į dešinę, o trečioji į kairę.
Šios dėžės (?) gana dažnai sutinkamos tarp egiptiečių bareljefų. Pateiksime keletą pavyzdžių:
1° Lepsius, Denkmäler, II, 35 lentelė: Matome tris, pastatytas ant rogių, be plunksnų, tarp kitų aukų.
2° Lepsius, Denkmäler, II, 101 lentelė: Matome dvi, be rogių, bet su trimis plunksnomis. Jos padėtos tarp kitų aukų.
3° Davies, Ptahhetep and Akhethetep, t. II, XXII lentelė. Trys vyrai traukia tris dėžes (?), paskui panaši scena. Jos pastatytos ant rogių ir turi po keturias plunksnas. Davies jas vadina „shrines“ (šventovėmis), p. 35.
4° Bissing, Gm-ni-kai, t. II (1911), IX = XI lentelė. Trys poros vyrų traukia dvi dėžes; paskui panaši scena. Jos pastatytos ant rogių ir papuoštos dviem stručio plunksnomis. Labai kruopštus darbas.
5° Borchardt, Ne-user-re’, p. 122. Trys vyrai traukia ant rogių pastatytą dėžę (?), turinčią tris plunksnas.
6° Borchardt, Sa3hu-re’, t. II, Bl. 61. Papildytas atvaizdas. Ji pastatyta ant rogių ir turėtų penkias plunksnas (?).
7° Firth-Gunn, Teti Pyr. Cemeteries, 4 lentelė. Keturios dėžės (?) padėtos tarp aukų be rogių, su dviem plunksnomis kiekviena. Jos turi savotišką pagrindą (kaip Idout sarkofago kameroje) ir iš abiejų pusių papuoštos papiruso žiedais.
Egiptietiškas šių objektų pavadinimas yra … . O šis žodis, pagal Erman-Grapow, Wörterbuch, t. II, p. 108, reiškia „surišta dėžė audiniams“.
Naujosios Karalystės laikais jos taip pat žymimos žodžiu …, kaip dėžė keturių Horo sūnų drabužiams. Ši reikšmė taip pat sutinkama Dümichen, Recueil de monuments égyptiens, t. II, 1866, XIV lentelė, 24 eilutė: „atnešamos keturios Horo sūnų dėžės, keturi drabužiai būnant jų viduje“.
Iš to aiškėja, kad tai būtų dėžės su drabužiais. Šių dėžių formos paaiškinimą pateikia Boreux. Štai kaip jis sako kalbėdamas apie derliaus šventę:
„Vienas iš privalomų pastarosios šventės atributų, atrodo, buvo cilindro formos objektai, apjuosti raiščiais ir viršuje papuošti plunksnomis. Paprastai tempiami virve ant žemų rogių, šie objektai labai pagrįstai laikomi ženklo … prototipu; beveik neabejotinai juose reikia matyti pėdų rinkinį, galbūt sutvirtintą mediniu karkasu, bet kurios, bet kuriuo atveju, buvo sujungtos į kompaktišką ryšulį ir surištos ypatingu būdu.“
Šį pono Boreux požiūrį remia vieno kapo Meir atvaizdas.
Tačiau pastebėsiu, kad šio objekto, kurį aš čia vadinu dėže, forma yra šiek tiek didesnė ir šiek tiek siauresnė, nei paprastai būna dėžė.
2-4 registrai. – Sukrautos aukos.
Toliau, likusioje šios sienos dalies dalyje, matomas demblių arba užuolaidų, ištiestų ant medinio rėmo, atvaizdas, kurio motyvas imituoja namų fasadą. Spalvos čia vis dar išlaikė daug gaivumo.
Niša nudažyta tik baltai.
Po nišos, keturi registrai (->).
1-as registras. – Du jaučiai su nupjauta viena šlaunimi ir kitomis trimis surištomis.
2-as registras. – Sukrautos aukos.
3-ias registras. – Keturios didelės vazos …; pirmoji ir trečioji nudažytos baltame fone su šviesiai mėlynais taškais; antroji ir ketvirtoji mėlyname fone su juodais taškais. Jos vaizduoja vazas iš kieto akmens.
4-as registras. – Keturios vazos, panašios į 3-iojo registro, sukeista tvarka.
Šiaurinė siena (XXI lentelė, A). – Penki registrai (->).
Paveikslas panašus į rytinės sienos, dešinėje nuo įėjimo. Viršutinis salės frizas vis dar yra 0,06 m pločio ir vaizduoja lotoso žiedus (juodos linijos baltame fone).
SARKOFAGAS (XXI LENTELĖ, B IR XXV)
Uzurpuojant kapą, buvo pasitenkinta tik įrašų, buvusių ant dėžės ir ant dangčio, nutrynimu. Tada tik ant vienos iš ilgųjų dėžės pusių (rytinės pusės) juodu rašalu užrašyta: (aj.) „… gerbiama pas didįjį dievą, karaliaus dukra Idout“.
Nutryntuose įrašuose vis dar galima atskirti kai kuriuos pirmojo savininko titulus ir vardą bei atpažinti jo asmenybę, nors mums neįmanoma nurodyti, kurio ar kurių valdymo metu jis gyveno.
Dėžė. – Išorė. Rytinė pusė: „… paveldimas didikas, teisingumo viršininkas ir viziris, karališkųjų dokumentų raštininkų prižiūrėtojas, visų karaliaus darbų prižiūrėtojas, karališkojo dvaro prižiūrėtojas, pirmasis po karaliaus, Rekhtiou (?) lazda, ‘Iwn kmw-t, dviejų svirnų prižiūrėtojas, Ihy“.
Vidus. – Rytinė pusė: „… teisingumo viršininkas ir viziris, karališkojo dvaro prižiūrėtojas, Ihy, pirmasis po karaliaus, dviejų iždų prižiūrėtojas, Ihy… šiaurės ir pietų [žemės] [prižiūrėtojas], Ihy“.
Vakarinė pusė: „… teisingumo viršininkas ir viziris, Ihy, visų karaliaus darbų prižiūrėtojas, Ihy, dvaro prižiūrėtojas, Ihy, pirmasis po karaliaus, dviejų iždų prižiūrėtojas, Ihy“.
Šiaurinė pusė: „… paveldimas didikas Ihy, grafas Ihy, vienintelis draugas Ihy“.
DANGTIS. – … „… paveldimas didikas Ihy, grafas Ihy, teisingumo viršininkas ir viziris, Ihy, dvaro prižiūrėtojas Ihy, pirmasis po karaliaus, Rekhtiou (?) lazda, ‘Iwn kmw-t, Ihy…“.
Kaip ir daugelyje Senosios Karalystės laidojimo salių, pastebimas determinatyvo, kuris paprastai eina po asmenvardžių, nebuvimas.
Vardas Ihy (3hy) senovėje sutinkamas dažnai ir turi skirtingas reikšmes.
Jo titulai:
1° … = paveldimas didikas.
2° … = teisingumo viršininkas ir viziris.
3° … = karališkųjų dokumentų raštininkų prižiūrėtojas.
4° … = visų karaliaus darbų prižiūrėtojas.
5° … = karališkojo dvaro prižiūrėtojas.
6° … = pirmasis po karaliaus.
7° … = dviejų svirnų prižiūrėtojas.
8° … = dviejų iždų prižiūrėtojas.
9° … = grafas.
10° … = vienintelis draugas.
11° … = Rekhtiou [tautų (?)] lazda.
12° … = ‘Iwn kmw-t (?).
13° … = šiaurės ir pietų [žemės] prižiūrėtojas.
„Idout“. Šis vardas dažnai sutinkamas vyriška forma …, bet aš jo neradau niekur kitur, išskyrus čia, moteriška forma. Jis reiškia „jaunas“.
… „Seshseshet“. Šis vardas taip pat yra:
- Meros, Kagemni, Nefer-seshem-Ptah žmonos gražusis vardas;
- Pepi-ankh žmonos, Ptah-shepses žmonos vardas;
- Įvairių jaunų merginų vardas.
Šis vardas, pasak Wiedemanno ir Pörtnerio, kilęs iš žodžio … „sistrai“; aš linkęs manyti, kad jis greičiau kildinamas iš žodžio …, kuris yra kvepiančios gėlės, kildinamos iš lotoso, pavadinimas, pakartotas du kartus, prie kurio pridėta moteriškosios giminės galūnė …
TREČIAS SKYRIUS. ŽENKLŲ SPALVINIMAS
Raudona: …
Žalia: …
Geltona: …
Mėlyna: …
Juoda: …
Daugiaspalviai:
…: kojos ir galva = raudonos; kūnas žalias (kartais visas raudonas).
…: kontūras juodas, vidus raudonas, rainelė ruda.
…: kūnas geltonas; kojos ir snapas raudoni.
…: kūnas mėlynas, snapas raudonas.
…: … žalia ir … raudona.
…: … raudona; … žalia.
…: veidas raudonas; smakras (barzda), šukuosena, akių kontūrai juodi.
…: … juoda; … raudona.
…: raudona su kanopa (?) juoda arba geltona.
…: geltona arba raudona; … juoda.
…: geltona; raiščiai raudoni.
…: … raudona ir … mėlyna.
…: karčiai mėlyni, galva geltona.
…: žalia ir … (rankena) juoda.
GYVŪNŲ IDENTIFIKAVIMAS
A. – ŽINDUOLIAI
- … = iw3; Egipto jautis (Bos taurus macroceros, Dürst). Jis pavaizduotas einantis aukojimui arba jau užmuštas. Jis nudažytas tamsiai oranžine spalva, su dideliais lyros formos ragais, nudažytais geltonai, rudai arba juodai. Antrasis gyvulys 2-ajame E salės rytinės sienos registre turi vieną ragą, pasuktą link kaktos, be abejonės, dirbtinai; penktasis 1-ajame to paties sienos registre turi juosvų dėmių. Kitas, pavaizduotas sarkofago salėje (XXIV lentelė), visiškai nudažytas juodai.
Pastebėtina, kad kitos dvi rūšys, be ragų ir trumpais ragais jaučiai, šioje mastaboje nepavaizduotos. Beveik visi egiptologai ir gamtininkai sutaria dėl pavaizduotos rūšies.
- … = m3-hd; oriksas (Oryx leucoryx, Pallas). Jis neišsaugojo jokių spalvų pėdsakų; tačiau jo būdingiausi bruožai, ilgi, tiesūs ir šiek tiek išlenkti ragai, leidžia jį atpažinti iš pirmo žvilgsnio.
- … = Nubijos ožys (Ibex nubiana, Cuvier). Jo kūnas, kuris tikrovėje yra gelsvai rudas, čia nudažytas tamsiai oranžine spalva. Ragai yra rūdžių raudonumo.
- … = nwdw; dėmėtanosis adaksas (Addax nasomaculata, Blainville). Jo kūno sunkumas, ryškus gogas tiksliai atkurti. Čia jis nudažytas mėlynai, spalva, kuri tikriausiai nori atkurti gamtos pilkumą. Jei taip yra, galbūt norėta pavaizduoti pilką atspalvį, kurį žiemą įgauna šio gyvūno kailis.
Ar senovės egiptiečiai galėjo pastebėti šį reiškinį ir atsisakyti suteikti pavadinimą tam pačiam gyvūnui su jo žieminiu kailiu?
- … = ghs; dorkinė gazelė (Gazella dorcas, Linné). Jos bendra spalva, tamsiai geltona arba pilkšva, čia atkuriama oranžine. Kaklo apačia ir pilvas, kaip ir gamtoje, yra balti. Snukis ir ragai nudažyti juodai. Ragai, gamtoje žieduoti išgaubtai į priekį per tris ketvirtadalius ilgio, čia žieduoti per visą ilgį.
Jaunikliai, nešami ant svarstyklių, turi raudoną kaklą ir galvą bei žieduotus juodus ragus.
- … = gś3; Izabelės gazelė (Gazella isabella, Gray).
Visas kūnas geltonas su raudonais kontūrais. Ragai, kanopos yra juodos, taip pat uodegos galo plaukų kuokštas.
- Ichneumon (Herpestes ichneumon, Linné). Ryškiausias jo bruožas yra pailgas kūnas, kurio tiesioginis tęsinys, atrodo, yra uodega. Kaukolė ilga, ausys trumpos, suapvalintos ir vos matomos iš kailio. Jo kailis margas, o bendras atspalvis yra ne kas kita kaip rusvos ir rudos spalvų mišinys, kiekvienas plaukas pakaitomis žieduotas šių dviejų spalvų juostomis. Rusvas žiedas užbaigia kiekvieną plauką. Snukis tiesiog tamsiai rudas. Kojos išsaugojo tik pėdsakus rudos spalvos, kuri kadaise jas dengė. Taigi, šio gyvūno slystanti eisena ieškant grobio ir spalvų niuansai, tamsėjantys kylant link nugaros vidurio, perteikti puikiai.
Kasinėtojai rado nemažai šio gyvūno mumijų.
- Geneta (Genetta Dongolana).
Ji čia labiau primena lapę; bet palyginus šią sceną su kitais tos pačios rūšies atvaizdais, neįmanoma suklysti dėl jos identifikavimo. Jos uodega labai stipri; pilkas kailis dryžuotas juodai, o uodega žieduota ta pačia spalva. Snukyje ji laiko paukščiuką, paimtą iš lizdo. Iš pirminių spalvų liko tik pelenų pilkumo mišinys ir juodų linijų pėdsakai.
B. – ŽUVYS
Dėka puikaus senovės egiptiečių menininko žuvų formos, galvos proporcijų, pelekų, taip pat įvairių kūno dalių stebėjimo, viena vertus, ir dėka išsamaus bei išradingo pono Gaillardo tyrimo apie žuvis, kita vertus, įvairių mūsų mastaboje pavaizduotų rūšių identifikavimas mums lengvai nustatomas.
- Ungurys (Anguilla vulgaris, Linné); … Ši rūšis pavaizduota tris kartus išlikusiose scenų dalyse.
- Fahaka (Tetrodon fahaka, Linné); … Pavaizduota septynis kartus vandenyje ir du kartus graibštuose.
- Nilo chromis (Tilapia nilotica, Linné); … Pavaizduotas aštuonis kartus vandenyje ir tris kartus graibštuose.
- Nilo ešerys (Lates niloticus, Linné); … Pavaizduotas vieną kartą vandenyje ir vieną kartą graibšte.
5 ir 6. Citarinai (Citharinus citharus, Geoffroy Saint-Hilaire) arba (Citharinus latus); … Skirtumas tarp šių dviejų tos pačios šeimos rūšių nėra aiškus. Pavaizduoti du kartus vandenyje ir vieną kartą graibšte.
- Lebis (Labeo niloticus, Forskal); … Pavaizduotas du kartus vandenyje ir vieną kartą graibšte.
- Bynni (Barbus bynni, Forskal); … Pavaizduotas septynis kartus vandenyje ir du kartus graibšte.
9 ir 10. Išsikišusios lūpos mormyras (Gnathonemus cyprinoides, Linné); … Nugarinis ir analinis pelekai pavaizduoti šiek tiek ilgi. Galinė burna ir nevienodas lūpų ilgis, būdingi šiai rūšiai, gerai atkurti dešimtyje egzempliorių ir beveik apleisti devyniuose. Pavaizduotas keturiolika kartų vandenyje ir septynis kartus graibštuose.
- Žofrua mormyras (Mormyrus niloticus, Bloch-Schneider); … Pavaizduotas septynis kartus vandenyje ir du kartus graibštuose.
- Kefalė (Mugil capito, Cuvier); … Pėdsakai žvynų, dengiančių šios rūšies kūną, matomi ant A salės pietinės sienos (V lentelė, C). Pavaizduota dvidešimt tris kartus vandenyje ir septynis kartus graibštuose.
- Šalas (Synodontis schall, Bloch-Schneider); … Pavaizduotas du kartus pagautas kabliuku ir vieną kartą graibšte.
C. – PAUKŠČIAI
Kaip žinduoliai ir žuvys, šioje mastaboje pavaizduoti paukščiai sutinkami daugelyje to laikotarpio paminklų; ir kaip anie, jie atkurti su savo ypatingomis detalėmis, todėl, nors jų pirminis spalvinimas išnyko, dėl kai kurių rūšių identifikavimo neįmanoma suklysti.
- Naktikovas (Nycticorax nycticorax nycticorax); … Jokių spalvų pėdsakų. Jis pavaizduotas vieną kartą stovintis ant papiruso skėčio ir du kartus skrydyje.
- Kukutis (Upupa epops, Linné); … Pavaizduotas du kartus skrydyje su išskleistu kuodu.
- Tulžys (Ceryle rudis).
Trys jaunikliai pavaizduoti savo lizde, pastatytame ant papiruso skėčio. Jų snapas, sparnai ir kojos juodi, taip pat dalis prie uodegos. Du dideli paukščiai pavaizduoti skrydyje. Vienas iš vieno jų sparnų išsaugojo pirminio spalvinimo pėdsakus. Jis dėmėtas juodai ir baltai, o galinės dalys juodos; tai reiškia, kad vyraujanti spalva yra juoda.
- Nilo žąsis (Chenalopex aegyptiaca, Linné); … Pavaizduota du kartus perinti, jos lizdas taip pat pastatytas ant papiruso skėčio. Įprastas kiaušinių skaičius, kurį šis paukštis peri, yra apie pusę tuzino; bet, tikriausiai dėl vietos stokos, egiptiečių menininkas pavaizduavo tik tris, nes lizde, iš kurio geneta paėmė paukščiuką, matome dar keturis kitus. Šie paukščiukai vis dar saugo pėdsakus geltonai oranžinės spalvos, kuri juos dengė. Viena iš motinų, puolanti ant savo jauniklių, kad apgintų juos nuo genetos, turi vieną sparną, padengtą geltonai oranžine spalva, su juodomis galinėmis plunksnomis. Nilo žąsis taip pat dažnai vaizduojama tarp mirusiajam teikiamų aukų.
<…>