Kelnų Manio kodeksas (lot. Codex Manichaicus Coloniensis) yra vienas svarbiausių XX amžiaus archeologinių radinių, iš esmės pakeitęs mokslininkų supratimą apie manichėjizmo ištakas ir pranašo Manio gyvenimą. Tai mažiausia pasaulyje antikinė knyga (jos matmenys tėra apie 3,5 x 4,5 cm), parašyta graikų kalba ant itin plono papiruso. Šis dokumentas, datuojamas V amžiumi, buvo įsigytas Kelnų universiteto 1969 metais iš antikvaro Egipte, o jo tekstą 1970 metais iššifravo vokiečių mokslininkai Albertas Henrichsas ir Ludwigas Koenenas. Kodekso pavadinimas tiesiogiai nurodo į jo dabartinę saugojimo vietą Kelne, kur jis laikomas viena vertingiausių universiteto papirusų kolekcijos dalių.
Šis radinys yra unikalus, nes jame pateikiama hagiografinė pranašo Manio biografija, apimanti jo ankstyvąją jaunystę ir dvasinio brendimo laikotarpį Mesopotamijoje. Iki šio kodekso atradimo buvo manoma, kad manichėjizmas kilo kaip grynai persiška religija, tačiau Kelnų rankraštis įrodė, jog Manis užaugo krikščionių-baptistų bendruomenėje, vadinamoje elkasaitais. Tekste detaliai aprašomi pranašo nesutarimai su šia asketiška grupe dėl ritualinio grynumo, krikšto prasmės ir maisto ruošimo taisyklių, kas galiausiai privedė prie Manio pasitraukimo ir savo nepriklausomos religinės sistemos sukūrimo.
Kodekso turinys yra sudarytas iš ankstesnių Manio mokinių liudijimų ir paties pranašo prisiminimų fragmentų. Jame gausu pasakojimų apie Manio vizijas, kurių metu jį lankė dvasinis dvynys (syzygos), apreiškęs jam kosmines paslaptis ir paskyręs misiją skelbti paskutinę tiesą pasauliui. Šis dokumentas leidžia mokslininkams nubrėžti tiesioginę liniją tarp vėlyvosios antikos gnosticizmo, krikščioniškosios mistikos ir Rytų dualizmo, paverčiant Kelnų kodeksą pagrindiniu raktu į manichėjizmo genezės tyrimus.
Mokslinė radinio reikšmė ir atradimo aplinkybės
Kelnų Manio kodeksas tapo tikra sensacija, nes jis patvirtino kai kuriuos viduramžių arabų istorikų, pavyzdžiui, Al-Birunio, teiginius, kurie anksčiau buvo laikomi abejotinais. Rankraščio dėka paaiškėjo, kad manichėjizmas nebuvo sukurtas „tuščioje vietoje“, o evoliucionavo iš radikalių krikščioniškų srovių, kurios II–III amžiuje klestėjo Artimuosiuose Rytuose. Kodeksas suteikė galimybę pamatyti Manį ne tik kaip mitinę figūrą, bet ir kaip istorinį asmenį, kuris aktyviai polemizavo su savo laikmečio religinėmis tradicijomis.
Pats papiruso formatas – mikroskopinis kodeksas – rodo, kad tokios knygos galėjo būti naudojamos manichėjų misionierių kaip nešiojami amuletai arba slapti vadovėliai. Mažas dydis leido lengvai paslėpti tekstą persekiojimų metu, o tai buvo itin aktualu manichėjams, kurie tiek Romos, tiek Sasanidų imperijose dažnai buvo už įstatymo ribų. Kodekso restauravimas ir iššifravimas pareikalavo ypatingo kruopštumo, nes daugelis puslapių buvo sulipę, o raidės vos įžiūrimos, tačiau modernios technologijos leido atkurti beveik visą išlikusį tekstą.
Manio ryšys su elkasaitų bendruomene
Svarbiausia kodekso dalis skirta Manio gyvenimui tarp baptistų (elkasaitų), kur jis praleido laiką nuo ketverių iki dvidešimt ketverių metų. Tekstas atskleidžia, kad ši bendruomenė itin vertino ritualinį apsiplovimą ir daržovių auginimą, tačiau Manis pradėjo kritikuoti jų praktiką, teigdamas, kad išorinis švarumas neturi prasmės be vidinio sielos apvalymo. Jis ginčijosi, kad plaunant daržoves yra skaudinamos jose esančios šviesos dalelės, o tai tapo vėlesnės manichėjų doktrinos apie gyvybės tausojimą pagrindu.
Šie pasakojimai rodo, kad Manis siekė reformuoti krikščioniškąją tradiciją, suteikdamas jai kosmogoninį gylį. Kodekse aprašomi debatai tarp Manio ir bendruomenės vyresniųjų parodo jo retorinius gebėjimus ir vis didėjantį atotrūkį nuo tradicinio judaizmo-krikščionybės modelio. Galiausiai, gavęs tiesioginį įsakymą iš savo dvasinio dvynio, Manis paliko bendruomenę kartu su keliais pasekėjais (įskaitant savo tėvą Pattikios), taip pradėdamas savo kaip pasaulinio pranašo kelią.
Terminologija ir dvasinis dvynys
Kelnų kodekse viena svarbiausių sąvokų yra dvasinis dvynys (gr. syzygos), kuris aprašomas kaip dieviška esybė, lydėjusi Manį nuo vaikystės. Tai nėra angelas sargas tradicine prasme, o paties Manio aukštesnysis „aš“, kuris jam suteikė gnozę – tikrąjį pažinimą. Šis motyvas yra būdingas daugeliui gnostinių sistemų, tačiau Kelnų kodekse jis įgauna itin asmenišką ir biografinį pobūdį, paaiškindamas pranašo neklystamumo šaltinį.
Rankraštyje naudojama graikų kalba yra paprasta, bet tiksli, pritaikyta misionieriškiems tikslams. Nors originalios Manio knygos buvo parašytos sirų kalba, šis graikiškas vertimas rodo, kaip sėkmingai manichėjų literatūra buvo adaptuojama graikiškai kalbančiai Romos imperijos daliai. Kodeksas patvirtina, kad manichėjų bendruomenės skyrė milžinišką dėmesį savo įkūrėjo žodžių ir gyvenimo įvykių fiksavimui, siekdamos sukurti nenutrūkstamą dvasinio autoriteto grandinę.
Kodekso išlikę fragmentai ir būklė
Šiandien Kelnų Manio kodeksas yra saugomas specialiose sąlygose, užtikrinančiose trapaus papiruso išlikimą. Iš viso kodeksą sudarė apie 192 puslapius, tačiau ne visi jie yra pilnai įskaitomi. Kai kurios dalys nukentėjo nuo drėgmės ir mechaninių pažeidimų dar prieš patenkant į mokslininkų rankas. Nepaisant to, išlikusi dalis yra pakankama, kad būtų galima rekonstruoti nuoseklų pasakojimą apie pranašo Manio gyvenimo pradžią.
Pagrindiniai moksliniai faktai apie kodeksą:
- Medžiaga: Papirusas.
- Kalba: Graikų (su kai kuriais semitizmais).
- Laikotarpis: V amžius (originalas greičiausiai parašytas III a.).
- Turinys: Manio biografija iki jo pasirodymo viešumoje.
Kelnų kodekso atradimas užbaigė epochą, kai manichėjizmas buvo vertinamas tik per jo priešų raštus. Jis suteikė balsą patiems manichėjams, leisdamas suprasti jų vidinę logiką ir pagarba grįstą santykį su savo įkūrėju. Ši maža knygelė lieka vienu galingiausių liudijimų apie tai, kaip III amžiuje formavosi religija, pretendavusi tapti universaliu žmonijos tikėjimu, jungiančiu Rytus ir Vakarus.
KELNO MANIO KODEKSAS
Kelnų Manio kodeksas (lot. Codex Manichaicus Coloniensis, P. Colon. inv. nr. 4780) – tai V a. graikiškas miniatiūrinis rankraštis, kuriame pateikiama ankstyviausia žinoma pranašo Manio biografija. Ši vos kelių centimetrų dydžio knygelė, iššifruota XX a. mokslininkų, atskleidžia Manio jaunystę elkasaitų bendruomenėje, jo dvasines vizijas ir pirmuosius žingsnius kuriant manichėjų religiją. Tai vienas svarbiausių šaltinių, leidžiančių suprasti manichėjizmo kilmę iš ankstyvųjų krikščioniškų ir gnostinių tradicijų.
(P. Colon, inv. nr. 4780)
„Apie jo kūno kilmę“
Išvertė
Ron Cameron
ir
Arthur J. Dewey
SERIJOS PRATARMĖ
„Tekstai ir vertimai“ yra Biblijos literatūros draugijos Tyrimų ir publikacijų komiteto projektas. Šio projekto tikslas – patogiu ir nebrangiu formatu pateikti senovinius tekstus, kurie nėra lengvai prieinami, tačiau yra svarbūs mokslininkams ir studentams, besidomintiems „bibline literatūra“ plačiąja šio termino prasme, kaip ją apibrėžia Draugija. Tekstus lydi patikimi šiuolaikiniai vertimai į anglų kalbą. Pagrindinis šių leidinių tikslas nėra pateikti autoritetingus naujus kritinius leidimus ar išsamius komentarus. Leidimai laikomi laikinais, ir ateityje, atsiradus geresniems tekstologiniams duomenims, atskiri tomai gali būti pakeisti.
Iki šiol įsteigtos šios subserijos:
PSEUDEPIGRAFAI, redaguoja Robert A. Kraft (Pensilvanijos universitetas)
GRAIKŲ-ROMĖNŲ RELIGIJA, redaguoja Hans Dieter Betz (Čikagos universitetas)
ANKSTYVOJI KRIKŠČIONIŲ LITERATŪRA, redaguoja Birger A. Pearson (Kalifornijos universitetas, Santa Barbara)
ANKSTYVOSIOS KRIKŠČIONIŲ LITERATŪROS SERIJA skirta tekstams nuo krikščioniškosios literatūros pradžios iki ankstyvojo patristinio laikotarpio, išskyrus tuos, kurie priklauso PSEUDEPIGRAFŲ SERIJAI. Šis ir ankstesni serijos tomai buvo atrinkti, parengti ir redaguoti konsultuojantis su redakcine kolegija, kurią sudaro Stephen Benko (Kalifornijos valstijos universitetas Fresne), John Gager (Prinstono universitetas), William R. Schoedel (Ilinojaus universitetas Urbanoje) ir Wilhelm Wuellner (Ramiojo vandenyno religijos mokykla).
Birger A. Pearson, Redaktorius
TURINYS
SERIJOS PRATARMĖ
ĮVADAS
RINKTINĖ BIBLIOGRAFIJA
TEKSTAS IR VERTIMAS
ĮVADAS
Kelno Manio kodeksas (CMC) yra miniatiūrinis V a. po Kr. pergamentas, suteikiantis naujos informacijos apie Manio gyvenimą krikštytojų sektoje pietinėje Babilonijoje. 1969 m., dėka meistriško A. Fackelmanno darbo, Kodeksas buvo sėkmingai atverstas ir tapo įskaitomas. 1970 m. A. Henrichsas ir L. Koenenas žurnale „Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik“ paskelbė preliminarią Kodekso apžvalgą bei diskusiją apie svarbiausius jame kylančius klausimus. Nuo to laiko tame pačiame žurnale dviem dalimis (1975; 1978) jie paskelbė kritinį leidimą, vokišką vertimą ir kritines pastabas pirmiesiems devyniasdešimt devyniems puslapiams. Likusi medžiaga laukia publikavimo ateityje. Būtent A. Henrichso siūlymu mes ėmėmės pirmojo vertimo į anglų kalbą užduoties.
Remiantis paleografiniais duomenimis, Kodeksą galima priskirti IV a. pabaigai arba V a. pradžiai. Kodeksas yra nepaprastas net savo dydžiu, nes atrodo esąs mažiausia kada nors rasta knyga. Šį pergamentinį kodeksą, arba „kišeninę knygą“, sudaro 192 puslapiai, suskirstyti į aštuonis lankus po 24 puslapius. Uždaryto pergamento matmenys yra 4,5 cm x 3,5 cm; teksto lauko matmenys – 3,5 cm x 2,5 cm. Kiekviename puslapyje reguliariai yra po 23 eilutes. Pirmieji dvidešimt keturi puslapiai yra fragmentiški, o puslapiai nuo 116-ojo iki pabaigos yra dar prastesnės būklės.
Iš pirmo žvilgsnio Kodekso kalba atrodo gana paprasta. Tačiau vertimo sunkumų kyla dėl dviejų priežasčių. Pirma, graikiškas tekstas yra vertimas iš sirų originalo. Antra, specifiniai krikštytojų ir manichėjų terminai turi teologinių niuansų, reikalaujančių atidumo.
Pastarąjį aspektą galima pastebėti net Kodekso pavadinime. Puslapių viršuje (išskyrus 94–95 psl.) randame žodžius peri tēs gennēs tou sōmatos autou („Apie jo kūno kilmę“). Šie žodžiai atrodo gana tiesioginiai ir, regis, nurodo į Kodekse aprašomą Manio gyvenimą. Tačiau pavadinimas gali turėti platesnę teologinę reikšmę. Greitai suprantama, kad šie biografiniai pasakojimai apie Manį yra redaguoti ne pagal tikrus biografinius, bet pagal teologinius, o tiksliau – ekeziologinius principus. Tad Kodekso pavadinimas gali nurodyti į Manichėjų Bažnyčios kilmę. Įdomi ir taikli paralelė yra Pauliaus suformuluota Bažnyčios kaip Kristaus Kūno samprata.
Atrodo, kad Kodeksas perėjo tris redagavimo etapus, kol pasiekė dabartinį pavidalą (žr. Henrichs, „Literary Criticism…“ žemiau). Pirminis sluoksnis gali būti paties Manio autobiografinės citatos. Antrajame etape jos buvo įtrauktos priskiros Manio mokinių vardams. Savo ruožtu šiuos šaltinius sudėliojo nežinomas autorius, kuris, nepaisant savo anonimiškumo, medžiagai suteikė tam tikrą formatą. Pastebint tam tikrus redakcinius perėjimus ir lūžius bei pasakojamą Manio dvasinės iniciacijos eigą, Kodeksą galima suskirstyti į penkis teminius vienetus, pasakojančius apie pirmuosius dvidešimt ketverius Manio gyvenimo metus.
Šie vienetai atrodo išdėstyti koncentriškai, „svogūno lukštų“ principu. I ir V dalys (išoriniai sluoksniai) yra paralelios viena kitai, kaip ir II bei IV dalys. III dalis yra šios struktūros centre. Pirmasis skyrius (2–14 psl.), pasakojantis apie Manį nuo ketverių iki dvylikos metų, kyla iš trijų skirtingų šaltinių ir pateikia du išsamius atsivertimo pasakojimus. Tuo tarpu penktasis skyrius (116–192 psl.) talpina ilgą, bet itin fragmentišką pirmosios Manio misijų kelionės maršrutą. Ryškiausiai gnostinis yra antrasis skyrius (14–72 psl.), kuriame gausu tokių pasakojimo formų kaip epifanijos, egzistencinių klausimų katalogai, retoriniai tapatybės pareiškimai bei apreiškimo diskursai ir dialogai. Manio atsiskyrimo nuo krikštytojų pasakojimai, jo pašaukimas tapti misionieriumi ir nurodymai dėl manicheizmo kaip pasaulinės religijos įkūrimo (visi dialogo forma) sudaro ketvirtąjį skyrių (99–116 psl.). Galiausiai, vidurinė dalis (72–99 psl.), sudaryta iš penkių atskirų ištraukų, vaizduoja dramatišką lūžį santykiuose su krikštytojais. Čia, šioje svarbiausioje dalyje, mums suteikiama vertinga informacija apie šį perėjimą, kai latentiniai skirtumai tarp Manio ir krikštytojų pratrūko teologiniais debatais.
Kelno Manio kodekso svarbos religijų istorijai neįmanoma pervertinti. Kodeksas yra vienintelis pirminis manicheizmo šaltinis graikų kalba. Dabar turime ne tik naujų pranešimų ir pasakojimų apie ankstyvąjį Manio gyvenimą, bet ir papildomų įrodymų apie Manio Evangeliją. Iš tiesų, daugelis ištraukų primena „žalią“ proto-evangeliją kartu su apokalipsėmis ir aretalogine (stebuklų aprašymo) medžiaga. Be to, manicheizmo kilmė tampa gana sudėtinga, nes dabar turime įtikinamų įrodymų, siejančių Manio krikštytojus su Elchazaju (Elchasai), tariamu žydų-krikščionių sektos įkūrėju. Ir, svarbiausia, mes gauname naujos ir unikalios informacijos apie krikštytojų sektos, kurioje užaugo Manis, organizaciją, ritualines praktikas ir teologiją.
Atsižvelgdami į šią svarbą ir siekdami padaryti šį dokumentą plačiau prieinamą, nusprendėme išspausdinti pirmuosius tris skyrius. Paskutinės dvi dalys kartu su žodžių rodykle (Index Verborum) pasirodys po to, kai Henrichsas ir Koenenas užbaigs kritinį leidimą.
Derama išreikšti mūsų giliausią padėką A. Henrichsui už nuolatinę paramą, kritiką ir padrąsinimą. Esame dėkingi J. Strugnell už kantrią ir kruopščią pagalbą bei B. Pearson už naudingus pasiūlymus. Dėkojame G. MacRae, kuris mus drąsino ir padėjo redagavimo procese. Taip pat norime padėkoti C. Bisbee ir J. Burnich už atidų ir tikslų sudėtingo rankraščio surinkimą. Galiausiai, šie vertimo „dvyniai“ išreiškia padėką savo moteriškosioms „syzygoms“ (sutuoktinėms), dedikuodami šį darbą toms, kurios palaikė projektą savo supratingumu ir būtina popiečio kakava.
RINKTINĖ BIBLIOGRAFIJA
Henrichs, A. „Mani and the Babylonian Baptists: a historical confrontation,” Harvard Studies in Classical Philology (=HSCP) 77 (1973) 23-59.
Henrichs, A. „The Cologne Mani Codex Reconsidered,” HSCP 83 (1979, spaudoje).
Henrichs, A. „Literary Criticism of the Cologne Mani Codex,” Proceedings of the International Conference on Gnosticism at Yale. Leiden: Brill (spaudoje).
Henrichs, A. „‘Thou Shalt not Kill a Tree’: Greek, Manichaean and Indian Tales,” Bulletin of the American Society of Papyrologists 16 (1979) 85-108.
Henrichs, A., and Koenen, L., „Ein griechischer Mani-Codex (P. Colon. inv. nr. 4780),” Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (=ZPE) 5 (1970) 97-217.
Henrichs, A., and Koenen, L. „Der Kölner Mani-Kodex (P. Colon. inv. nr. 4780). ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ. Edition der Seiten 1-72,” ZPE 19 (1975) 1-85.
Henrichs, A., and Koenen, L. „Der Kölner Mani-Kodex (P. Colon. inv. nr. 4780). ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ. Edition der Seiten 72,8-99,9,” ZPE 32 (1978) 87-199.
Koenen, L. „Das Datum der Offenbarung und Geburt Manis,” ZPE 8 (1971) 247-50.
Koenen, L. „Augustine and Manichaeism in Light of the Cologne Mani Codex,” Illinois Classical Studies 3 (1978) 154-95.
Koenen, L. „From Baptism to the Gnosis of Manichaeism,” Proceedings of the International Conference on Gnosticism at Yale. Leiden: Brill (spaudoje).
Rudolph, K. „Die Bedeutung des Kölner Mani-Codex für die Manichäismusforschung: vorläufige Anmerkungen,” Mélanges d’histoire des religions offerts à Henri-Charles Puech (Paris: Presses Universitaires de France, 1974) 471-86.
APIE JO KŪNO KILMĘ
…po truputį… parodžiau tau… iš daugelio… Bet tu galėsi didingai ir aiškiausiai išvysti tą slėpinį. Ir tada angelas pasislėpė…
…Aš buvau saugomas angelų galybės ir šventumo galių, kurioms buvo patikėta mane saugoti, ir jie maitino mane regėjimais ir ženklais, kuriuos man rodė – mažais ir labai trumpais, kiek tik aš pajėgiau pakelti.
Nes kartais lyg žaibo blyksnis jis atvykdavo…
…tačiau jis drąsino mane ir dėl šios galios, kuri yra tvirta varge.
Daugybė yra regėjimų ir nepaprastai didingi vaizdiniai, kuriuos jis man rodė per visą tą mano jaunystės laikotarpį. Bet aš… likau tyloje. Išskyrus…
…su išmintimi ir sumanumu vaikščiodamas tarp jų, išlaikydamas Ramybę, nedarydamas nieko blogo, nesukeldamas skausmo, nesekdamas krikštytojų Įstatymu ir nekalbėdamas panašiai kaip jie.
Salmajas Asketas
„…jam. Bet tu nei imi daržovių iš sodo, nei neši malkų jo reikmėms.“
Tačiau tas krikštytojas vertė mane sakydamas: „Kelkis ir eik su manimi į vietą, kur yra malkų; paimk ir atnešk jas.“
Mes nuėjome prie tam tikros datulių palmės, ir jis įlipo…
…„Jei atitrauksi nuo mūsų vargą, žūsi kartu su žudiku.“ Tuomet tas krikštytojas, apimtas baimės, su triukšmu… ir puolė man po kojų sakydamas: „Nežinojau, kad šis neišsakomas slėpinys yra su tavimi. Iš kur tau buvo apreikštas palmės skausmas?“…
…„Jei pašalinsi nuo mūsų [skausmą], nežūsi kartu su žudiku.“ Tuomet tas krikštytojas, apimtas baimės dėl manęs, sumišęs nulipo žemyn, puolė man po kojų ir tarė: „Aš nežinojau, kad ši slapta paslaptis yra su tavimi. Iš kur tau buvo apreikšta datulių palmės kančia?“
…„Kai datulių palmė tau tai pasakė, kodėl taip išsigandai ir pasikeitė tavo veidas? Kiek labiau bus sukrėstas tas, su kuriuo kalbasi visi augalai?“ Jis buvo priblokštas, netekęs žado iš nuostabos dėl manęs. Jis man tarė: „Saugok šią paslaptį, niekam jos nepasakok, kad kas nors pavydėdamas tavęs nepražudytų.“
…dėl Ramybės, vienas iš jų Įstatymo vadovų kalbėjo man, pastebėjęs, kad aš neimu daržovių iš sodo, bet prašau jų kaip pamaldžios dovanos. Jis man tarė: „Kodėl neėmei daržovių iš sodo, bet prašei manęs jų kaip pamaldžios dovanos?“ Kai tas krikštytojas man tai pasakė…
…ji nyko, raudodama lyg žmonės ir lyg vaikai. Vargas! Vargas! Kraujas liejosi iš vietos, kurią įpjovė genėjimo peilis, kurį jis laikė rankose. Ir jos šaukė žmogaus balsu dėl patirtų smūgių. Krikštytojas buvo smarkiai sukrėstas to, ką pamatė, ir priėjęs puolė priešais mane.
…iki ketvirtųjų metų. Tada aš įžengiau į krikštytojų mokymą, kuriame buvau auginamas, kol mano kūnas buvo jaunas, saugomas Šviesos angelų ir galingiausių jėgų, kurios turėjo Jėzaus Spindesio įsakymą mane saugoti. Tuomet jie nedelsiant…
…iš vandenų man pasirodė vyro veidas, ranka rodantis Ramybę, kad nenusidėčiau ir nesukelčiau jam skausmo. Tokiu būdu nuo ketvirtųjų metų iki kol pasiekiau kūno brandą, buvau saugomas tyriausių angelų ir šventumo galių, niekam to nepastebint…
…kitą kartą balsas, panašus į Dvynio, prabilo man iš oro, sakydamas: „Sutvirtink savo galią, sutvirtink savo protą ir priimk viską, kas tau bus apreikšta.“ Ir vėl jis sakė tą patį: „Sutvirtink galią, padaryk savo protą tvirtą ir pakelk viską, kas tavęs laukia.“
…„buvome išsiųsti didžiųjų tėvų.“
Mokytojas Barajas
Mano viešpats kalbėjo taip: „Kaip šiandien jaunas žirgas, naudojamas karaliaus, arklininkų pastangomis tampa karaliaus jojamu gyvūnu, kad jis galėtų sėdėti ant jo garbėje ir šlovėje bei atlikti savo užduotį, lygiai taip pat protas valdo kūną, kad darytų gera…“
…vieta karaliaus poilsiui; ir drabužis buvo pritaikytas tam, kuris jį apsivilko; laivas buvo paruoštas geriausiam vairininkui, kad jis išgautų brangenybes iš jūros; šventykla buvo pastatyta proto šlovei, o švenčiausia šventovė – jo išminties apreiškimui; palūkanos buvo visiškai sumokėtos…
…kūne, kad išpirktų paverguosius iš galių ir išlaisvintų jų narius iš maištininkų pavaldumo bei sargybinių valdžios, ir per jį atskleistų savo paties pažinimo tiesą, ir jame atvertų duris įkalintiems, ir per jį ištiestų gerovę tiems…
…ir nuo visų įstatymų, ir kad išlaisvintų sielas iš nežinojimo, tapdamas guodėju ir apaštalavimo vadovu šioje kartoje. Tada, kai mano kūnas visiškai subrendo, tuojau pat nusileido ir pasirodė priešais mane tas nuostabiausias ir didingiausias mano paties veidrodinis atvaizdas…
…Kai man buvo dvidešimt ketveri metai, tais metais, kai Dariardaksaras, Persijos karalius, pavergė Atros miestą, ir kai jo sūnus Saporas karalius užsidėjo didžiąją diademą, Farmučių mėnesį, aštuntą mėnulio dieną, palaimingiausias Viešpats pasigailėjo manęs, pašaukė mane į savo malonę ir tuojau pat atsiuntė man iš ten mano Dvynį, pasirodžiusį didžioje šlovėje…
…jis mena ir praneša visus geriausius patarimus iš mūsų Tėvo ir iš gerosios pirmosios dešinės, esančios toli.
Ir vėl jis kalbėjo taip: „Kai mano Tėvas teikėsi ir parodė man gailestingumą bei užuojautą, kad išpirktų mane iš sektantų paklydimo, jis atsižvelgė į mane per savo daugybę apreiškimų ir atsiuntė man mano Dvynį…“
…geriausią viltį ir atpirkimą tiems, kurie kantriai kenčia, tikriausius nurodymus bei patarimus ir rankų uždėjimą nuo mūsų Tėvo. Kai jis atvyko, jis išlaisvino, atskyrė ir atitraukė mane iš to Įstatymo, kuriame buvau auginamas. Tokiu būdu jis pašaukė, išsirinko, patraukė ir atskyrė mane iš jų tarpo, traukdamas prie dieviškosios pusės.
…ir kas aš esu, ir koks mano kūnas, ir kokiu būdu atėjau, ir kaip įvyko mano atvykimas į šį pasaulį, ir kas aš esu tarp pačių žymiausiųjų savo didybe, ir kaip buvau pradėtas šiame kūniškame kūne, ar kokios moters pagimdytas pagal kūną, ir iš kieno aistros buvau pradėtas…
…ir kaip […] atsirado; ir kas yra mano Tėvas aukštybėse; ir kokiu būdu, atskirtas nuo jo, buvau išsiųstas pagal jo tikslą; ir kokį pavedimą bei patarimą jis man davė prieš man apsivelkant šiuo įrankiu ir prieš nuklystant į šį bjaurią kūną, ir prieš apsivelkant jo girtuoklyste ir įpročiais; ir kas tasai, kuris pats yra mano budrusis Dvynys…
…paslaptis ir regėjimus, ir mano Tėvo tobulybes; ir apie mane – kas aš esu, ir kas yra mano neatskiriamas Dvynys; be to, apie mano sielą, kuri yra visų pasaulių siela – kas ji pati yra ir kaip ji atsirado. Be to, jis atskleidė man beribes aukštybes ir neišmatuojamas gelmes; jis parodė man viską…
…pamaldžiai […]
ir aš įgijau jį kaip savo nuosavybę.
Aš tikėjau,
kad jis priklauso man ir yra (mano),
ir yra geras bei puikus patarėjas.
Aš atpažinau jį
ir supratau, kad aš esu tas,
nuo kurio buvau atskirtas.
Aš paliudijau,
kad aš pats esu tasai,
kuris yra nepajudinamas.
…Ir vėl jis kalbėjo taip: „Su didžiausiu išradingumu ir sumanumu aš vaikščiojau tame Įstatyme, saugodamas šią viltį savo širdyje; niekas nesuprato, kas buvo su manimi, ir aš pats niekam nieko neatskleidžiau per tą ilgą laiką. Bet ir nesilaikiau, kaip jie, kūniškų papročių…“
…nieko neatskleidžiau apie tai, kas įvyko, nei apie tai, kas įvyks, nei to, ką žinojau, nei to, ką buvau gavęs.
Mokytojai sako:
„Kai jis atskleidė man šias slapčiausias ir didingiausias paslaptis, tasai visų šlovingiausias ir palaimingiausias…“
Mokytojai sako:
„Kai tuomet tasai visų šlovingiausias ir palaimingiausias [Dvynys] atskleidė man šias nepaprastai didžias paslaptis, jis ėmė man kalbėti: „Šią paslaptį aš tau apreiškiau… kad apreikštum…“
(27 ir 28 puslapių trūksta)
…kol ji išpjauna piktžoles ir žemės vaisius, kad nukirstų visų maištininkų šakas; tuomet tiesa viena yra šlovinama ir viešpatauja lyg [Aukštybių]…
…tiems, kurie surišti pagal kūną; bet ir tokiu būdu, po truputį, aš atsiskyriau iš to Įstatymo tarpo, kuriame buvau auginamas, be galo stebėdamasis tais… slėpiniais…
…daugybė skaičiumi, o aš esu vienišas. Nes jie turtingi, o aš – vargšas. Kaipgi tuomet aš, vienas prieš visus, pajėgsiu atskleisti šią paslaptį minios, įsipainiojusios į paklydimą, akivaizdoje?..
…su kuria susiję daugybė pagalbininkų. Man šiuos dalykus svarstant ir apmąstant savo širdyje, staiga pasirodė mano paties šlovingiausiasis Dvynys, stovintis tiesiai priešais mane, ir tarė man: „…tau aš būsiu apreikštas kaip geras visų patarimų patarėjas. Ir dabar aš esu… visų tavo sumanymų… patarėjas. …pasiruošęs… aš būsiu apreikštas…“
…ir būtent tam tu buvai pradėtas. Tad išdėstyk viską, ką tau daviau. Aš būsiu tavo sąjungininkas ir sergėtojas visais laikais.“
Timotiejus
…Šviesos Tėvų. Jis man atskleidė viską, kas vyksta laivuose. Ir vėl jis atvėrę Stulpo įsčias, Tėvus ir galingiausias jėgas, kurios yra paslėptos…
…kad būtų išrinkta ir man pasirodytų; paruošta ir ištobulinta su savo mokytojais ir vyskupais, išrinktaisiais ir katechumenais, su pamaldumo stalais ir didžiausiais pagalbininkais, ir visais, kurie dar tik taps…
…slaptus ir paslėptus dalykus jis man atskleidė. Puoliau prieš jį ir tariau: „Tai, ko aš tavęs prašau, man yra duota ir pasiliks su manimi visais laikais, ne paslėpta, bet aiškiai apreikšta per mano rankas… visoms akims…
…kad atleisčiau tiems, kurie klysta, ir vėlgi, kad niekas manęs neįveiktų išmintimi. Ir kad būčiau sveikas ir saugus. Taip pat, kad nugalėtojų sielos, išeinančios iš pasaulio, būtų regimos kiekvienos žmogaus akies. Taip pat…
…ir vėl, kai būsiu užkluptas vargo ar persekiojimų, kad būčiau paslėptas nuo savo priešų.“
Tuomet tas šlovingiausiasis man tarė: „Šios dovanos, kurių manęs prašei, – viena iš jų duodama kai kuriems broliams ir seserims, kurie pagal…
…kaip tinka kartai, kurioje buvai apreikštas, kad suteiktum nuodėmių atleidimą tiems nusidėjėliams, kurie priima iš tavęs atgailą ir pasikliauja šventumu, idant išlaisvintum ir suteiktum nusižengimų bei kaltinimų atleidimą savo Išrinktiesiems. Dar daugiau…
…ir vėl, jei kada būsi varge ir šauksi mane, aš būsiu rastas stovintis šalia tavęs, kad tapčiau tavo skydu kiekviename varge ir pavojuje. O šie ženklai, kurių manęs prašei, bus per mane pagarsinti, kad tau būtų apreikšti kuo aiškiausiai. Nes aš parodysiu…
…melo stebuklus, kurie yra priešprieša jiems. Nes per tiesos ženklus panaikinami melo ženklai.“
Po to, kai šlovingiausiasis man tai pasakė, ir sustiprino bei padrąsino mane dėl…
…ir paimti iš jos atžalas, kad padaugintų jos vaisių, idant tokiu būdu iš vieno vynmedžio, kilusio iš pačios geriausios sėklos – jei tik jis (sodininkas) parūpino jai rinktinės žemės, pakankamos tam vynmedžiui išauginti ir galinčios… iš šios…
…Aukštį ir Gylį, Ramybę ir Bausmę. Dabar jis man atskleidė paslaptis, paslėptas nuo pasaulio, kurių niekam neleidžiama nei matyti, nei girdėti.
Tuomet, kai aš ištyriau viską, kas man buvo parodyta jo…
…ne visiems duodama. Tada aš nedelsdamas atsiskyriau nuo to mokymo potvarkių, kuriame buvau auginamas, ir tapau lyg svetimas ir atsiskyrėlis jų tarpe, kol atėjo laikas man pasitraukti iš to mokymo…
[Mokytojas Barajas]
Žinokite tad, broliai, ir supraskite visus šiuos dalykus, čia parašytus: apie būdą, kuriuo ši apaštalystė šioje kartoje buvo atsiųsta, lygiai taip, kaip buvome jo išmokyti; taip pat ir apie [jo] kūną…
…šios Dvasios, Guodėjos, apaštalystės, (kad niekas) nepakeistų ištikimybės ir nesakytų: „Šie vieninteliai parašė apie savo mokytojo pagavimą, norėdami pasigirti.“ Ir vėlgi, apie jo kūno kilmę…
…jis nusideda. Nes tas, kuris nori, tenesiklauso ir teneatkreipia dėmesio, kaip kiekvienas iš ankstesniųjų tėvų parodė savo paties apreiškimą savo Išrinktiesiems, kuriuos jis pasirinko ir surinko toje kartoje, kurioje pasirodė, ir kaip jis tai užrašė ir paliko ainiams. Jis (t. y. kiekvienas protėvis) paaiškino apie savo pagavimą; o jie (t. y. išrinktieji) skelbė tai esantiems išorėje…
…parašyti ir po to parodyti, ir pagirti bei išaukštinti savo mokytojus, tiesą ir viltį, kuri jiems buvo apreikšta. Taigi, savo apaštalavimo eigoje ir kelyje kiekvienas kalbėjo ir rašė atsiminimui taip, kaip regėjo, – taip pat ir apie savo pagavimą.
(16) [Taip] pirmasis Adomas… kalbėjo savo [apreiškime]: „…angelas…“
…[Taip] pirmasis Adomas… kalbėjo savo [apreiškime]: „…angelo [spindinčio] veido, kurio aš nepažįstu.“ Tuomet jis jam tarė: „Aš esu Balsamas, didysis šviesos angelas. Todėl paimk ir užrašyk tai, ką tau apreiškiu, ant tyriausio papiruso, negendančio ir kirminų negraužiamo“ – ir daugybę kitų dalykų jis jam apreiškė regėjime. Nes labai didelė šlovė jį gaubė. Dabar jis (Adomas) išvydo ir angelus, [vyriausiuosius vadus], labai didžias [galias]…
…Adomas. Ir jis tapo viršesnis už visas kūrinijos galias ir angelus. Jo raštuose yra daugybė kitų panašių dalykų.
Lygiai taip pat ir Setelis, jo sūnus, taip parašė savo apreiškime, sakydamas: „Atvėriau savo akis ir išvydau priešais savo veidą [angelą], kurio [spindesio] negalėjau apsakyti [iš savo patirties]. Nes tai buvo ne kas kita, kaip žaibo blyksniai…“
…kai klausiausi šių dalykų, mano širdis džiūgavo ir protas pasikeitė, ir tapau lyg vienas iš didžiųjų angelų. Kai tas angelas uždėjo ranką man ant dešinės, jis išplėšė mane iš pasaulio, kuriame gimiau, ir nunešė į kitą, nepaprastai didingą vietą. Iš paskos išgirdau labai didelį triukšmą tų angelų, kuriuos palikau [šiame] pasaulyje… [ir aš] mačiau… [žmones]…
[Daug kitų dalykų], panašių į [šiuos], buvo paminėta jo raštuose, kaip tas angelas jį pagavo iš pasaulio į pasaulį ir (kaip) atskleidė jam labai didžias didybės paslaptis.
Vėlgi Enošo apreiškime taip rašoma: „Trečiaisiais metais, dešimtą mėnesį, išėjau pasivaikščioti į dykumos kraštą, mąstydamas apie dangų ir žemę ir [apie visus] darbus bei [dalykus] – kokia priežastimi [jie atsirado] ir kieno [valia] egzistuoja…
…mirties, ir jis pagavo mane labai tyliai. Mano širdis pasunkėjo, visi sąnariai ėmė drebėti, stuburas smarkiai supurtė, o kojos nestovėjo tvirtai. Nuėjau į daugybę lygumų ir ten pamačiau nepaprastai aukštus kalnus. Dvasia pagavo mane ir nunešė ant kalno tylioje galybėje. Ten man buvo atskleista daug didžių [regėjimų].“ Vėlgi [jis sakė…: „Angelas]…
…[į] šiaurę ir aš ten išvydau milžiniškus kalnus, angelus ir daugybę vietų. Tuomet jis kalbėjo su manimi ir tarė: „Tas, kuris yra iškiliausiai galingiausias, atsiuntė mane pas tave, kad atskleisčiau tau paslaptis, kurias apmąstei, nes buvai išrinktas tiesai. Dabar visus šiuos paslėptus dalykus užrašyk ant bronzinių lentelių ir padėk jas dykumos žemėje. Viską, ką rašai, rašyk kuo aiškiausiai. Nes šis [mano] apreiškimas, [kuris niekada] nemiršta, [yra] paruoštas būti apreikštas [visiems broliams ir seserims].“ Dabar daugybė kitų dalykų, panašių į šiuos, yra jo raštuose, pasakojančiuose apie jo pagavimą ir apreiškimą. Nes viską, ką girdėjo ir matė, jis užrašė ir paliko visiems Tiesos Dvasios ainiams.
Lygiai taip pat ir Šemas taip kalbėjo savo Apreiškime: „Apmąsčiau, kaip visi darbai atsirado. Man mąstant, staiga gyvoji [Dvasia] pagavo mane, pakėlė su didžiausia [jėga], pastatė ant [labai] aukšto kalno [viršūnės] ir tarė [man: „…]
…atiduok šlovę didžiausiajam garbės Karaliui.“ Ir vėl jis tarė: „Tyliai atsivėrė durys, ir debesys prasiskyrė nuo vėjo. Išvydau šlovingą sosto menę, nusileidžiančią iš aukščiausių aukštybių, ir galingą angelą, stovintį prie jos.
Jo veido pavidalo atvaizdas buvo mielas ir gaivus, labiau nei tviskantis [saulės] spindesys, dar labiau nei [žaibas]…
…siuvinėjimo (lyg) vainikas, nupintas iš gegužės gėlių. Tuomet mano veido bruožai pasikeitė, ir aš parpuoliau ant žemės. Mano stuburas smarkiai supurtė; kojos nestovėjo tvirtai. Balsas atsklido pas mane, šaukdamas iš sosto menės. Jis priėjo prie manęs, paėmė už dešinės rankos ir pakėlė. Jis įpūtė gyvybės kvapą man į veidą ir suteikė [man] galios ir šlovės.“
[Dabar] daug kitų dalykų, panašių į šiuos, yra jo raštuose, įskaitant ir tai, ką angelai jam apreiškė ir liepė užrašyti atsiminimui.
Vėlgi Henochas taip kalbėjo savo Apreiškime: „Aš esu Henochas, teisusis. Didis mano sielvartas ir ašaros liejasi iš mano akių, nes girdėjau priekaištus, sklidusius iš nedorėlių lūpų.“ Dabar jis sakė: „Su ašaromis akyse ir malda lūpose aš išvydau priešais save stovinčius [septynis] angelus, [nusileidžiančius iš] dangaus.
[Kai pamačiau] juos, buvau sukrėstas baimės, todėl mano keliai daužėsi vienas į kitą.“ Ir vėl jis taip tarė: „Vienas iš angelų, vardu Mykolas, tarė man: „Dėl šios priežasties aš buvau atsiųstas pas tave, kad parodytume tau visus darbus ir atskleistume pamaldžiųjų karalystę, ir kad parodyčiau tau nedorėlių karalystę bei kokia yra įstatymų laužytojų bausmės vieta.“ Vėl jis tarė: „Jie pasodino mane į vėjo vežimą ir nunešė į dangaus pakraščius. [Mes] perėjome pasaulius: [mirties] pasaulį ir [tamsos] pasaulį, ir ugnies pasaulį. Po to jie atvedė mane į nepaprastai turtingą pasaulį, kuris buvo šlovingiausias savo šviesa, puikesnis už šviesulius, kuriuos mačiau.“ Jis viską apžiūrėjo ir kruopščiai išklausinėjo angelus; ir ką tik jie jam sakė, jis įrašydavo į savo raštus.
Lygiai taip pat žinome, kad apaštalas Paulius buvo pagautas į trečiąjį dangų, kaip jis sako savo Laiške galatams: „Paulius, apaštalas – ne iš žmonių ir ne per žmogų, bet per [Jėzų] Kristų ir Dievą Tėvą, kuris prikėlė jį iš [mirusių].“ [Ir] antrajame Laiške korintiečiams jis sako: „Eisiu prie regėjimų ir Viešpaties apreiškimų. Pažįstu žmogų Kristuje – ar kūne, ar be kūno, aš nežinau, Dievas žino – kad toks buvo pagautas į Rojų ir girdėjo slaptingus žodžius, kurių žmogui nevalia ištarti. Dėl tokio girsiuosi, bet dėl savęs nesigirsiu.“ Vėl Laiške galatams: „Skelbiu, broliai, evangeliją, kurią jums paskelbiau, kad aš jos negavau iš žmogaus, ir nebuvau jos išmokytas, bet per Jėzaus [Kristaus] apreiškimą.“ Dabar, kol jis buvo ne savyje ir pagautas į trečiąjį dangų bei į Rojų, jis ir matė, ir girdėjo, ir būtent tai mįslėmis užrašė apie savo pagavimą ir apaštalavimą paslapčių bendrininkams.
Apibendrinant, visi palaimingiausi apaštalai, gelbėtojai, evangelistai ir tiesos pranašai – kiekvienas iš jų regėjo tiek, kiek jam buvo apreikšta gyvoji viltis skelbimui. Ir jie užrašė, paliko ir saugojo atminimui būsimiems [dieviškosios] Dvasios sūnums, kurie supras [jo] balso prasmę.
Taip pat ir visų giriamam apaštalui (Maniui), per kurį ir iš kurio mus pasiekė viltis ir gyvenimo paveldėjimas, dera mums parašyti ir išaiškinti visiems ainiams, tikėjimo namiškiams; ir tiems, kurie yra dvasiniai palikuonys, augantys per jo skaidriausius vandenis, idant jo pagavimas ir apreiškimas būtų jiems žinomi. Nes mes žinome, broliai, atėjus šiam Tiesos Guodėjui, kokia didi yra jo išmintis mūsų atžvilgiu. [Mes pripažįstame], kad jis jos negavo nei iš žmonių, nei skaitydamas knygas, lygiai kaip pats mūsų tėvas (Manis) sako laiške, kurį pasiuntė į Edesą. Nes jis sako taip: „Tiesa ir paslaptys, apie kurias kalbu – ir rankų uždėjimas, kurį turiu – ne iš žmonių aš tai gavau, ir ne iš kūniškų būtybių, net ne iš Raštų studijų. Bet kai [mano] palaimingiausias [Tėvas], pašaukęs mane į savo malonę, pažvelgė į mane, nenorėdamas, kad aš [ir] kiti, esantys [pasaulyje], pražūtume, jis pasigailėjo, kad galėtų ištiesti [savo] gerovę tiems, kurie paruošti būti jo pasirinkti iš sektų. Tada savo malone jis ištraukė mane iš daugelio tarybos, kurie nepripažįsta tiesos, ir atskleidė man savo paslaptis bei savo nesutepto Tėvo ir viso kosmoso paslaptis. Jis atskleidė man, koks aš buvau prieš pasaulio sukūrimą ir kaip buvo padėtas visų darbų, tiek gerų, tiek blogų, pamatas, ir kokiu būdu atsirado visa šio derinio visuma pagal jos nustatytas ribas ir laikus.“
Vėlgi [taip] jis rašė ir kalbėjo savo švenčiausios [vilties] Evangelijoje: „Aš, Manichėjus, Jėzaus Kristaus apaštalas Dievo Tėvo valia, tiesos, iš kurios aš kilau: kuris gyvena ir pasilieka per amžių amžius; egzistuojantis prieš viską ir pasiliekantis po visko. Mes egzistuojame per tą pačią galią, kaip ir viskas, kas įvyko ir kas įvyks.“
…nes būtent iš jo aš esu kilęs, ir aš esu iš jo valios. Iš jo man buvo apreikšta visa, kas tikra; ir aš esu iš jo tiesos. Aš mačiau amžių tiesą, kurią jis apreiškė. Ir tą tiesą aš atskleidžiau savo bendrakeleiviams; ramybę paskelbiau ramybės vaikams; viltį apsakiau nemirtingajai giminei. Aš pasirinkau Išrinktuosius ir parodžiau kelią į aukštybes tiems, kurie kyla pagal šią tiesą. Paskelbiau viltį ir apreiškiau šį apreiškimą. Parašiau šią nemirtingą Evangeliją, sudėdamas į ją šiuos iškilius slėpinius, ir atskleidžiau joje didingiausius darbus, pačius didžiausius ir garbingiausius galingiausių darbų pavidalus. Šiuos dalykus, kuriuos jis apreiškė, aš parodžiau tiems, kurie gyvena pagal tikriausiąjį regėjimą, kurį aš regėjau, ir pagal šlovingiausiąjį apreiškimą, kuris man buvo suteiktas.
Vėl jis kalbėjo: „Visas paslaptis, kurias man dovanojo mano Tėvas, kurias aš paslėpiau ir uždengiau nuo sektų ir pagonių, o dar labiau nuo pasaulio, jums aš apreiškiau pagal savo palaimingiausiojo Tėvo valią. Ir jei jam vėl bus tai priimtina, aš ir vėl jums apreikšiu. Nes iš tiesų dovana, kurią man suteikė Tėvas, yra labai didi ir turtinga. Jei visas pasaulis ir visi žmonės jai paklustų, aš galėčiau iš šios nuosavybės ir pelno, kurį man suteikė mano Tėvas, praturtinti juos ir įtvirtinti Išmintį kaip pakankamą visam pasauliui.“
Vėl jis kalbėjo: „Kai mano Tėvas teikėsi ir parodė man gailestingumą bei rūpestį, jis atsiuntė iš ten mano patikimiausiąjį Dvynį, pilnąjį nemirtingumo vaisių, kad jis mane išpirktų ir išgelbėtų iš tų Įstatymo sekėjų paklydimo. Atėjęs pas mane, jis suteikė man geriausią viltį, atpirkimą, pagrįstą nemirtingumu, tikrus nurodymus ir rankų uždėjimą iš mano Tėvo. Kai jis atvyko, jis pasirinko mane, atskyrė ir ištraukė iš vidurio tų Įstatymo sekėjų, kuriame buvau auginamas.“
Dabar mūsų tėvo knygose yra daugybė kitų panašių nepaprastų dalykų, kurie parodo tiek jo apreiškimą, tiek jo apaštalystės pagavimą. Nes labai didi yra gausa šio atėjimo, kuris per Guodėją, Tiesos Dvasią, ateina pas mus.
Dėl šių dalykų – kodėl mes, kurie esame visiškai įsitikinę, kad ši apaštalystė pranoksta kitas savo apreiškimais, juos taip kruopščiai nagrinėjame? Būtent dėl to mes pakartojome pasakojimus apie mūsų protėvių pagavimą ir kiekvieno iš jų apreiškimą: dėl tų, kurie apsivilko netikėjimu ir manosi kažką žiną apie šį mūsų tėvo (Manio) apreiškimą ir regėjimą. Kad jie pripažintų, jog toks pavedimas buvo duotas ir ankstesniems apaštalams. Nes kai kiekvienas iš jų būdavo pagautas, visa tai, ką matė ir girdėjo, jis užrašydavo ir išdėstydavo, ir jis pats tapdavo savo paties apreiškimo liudytoju. O jo mokiniai tapdavo jo apaštalystės antspaudais.
Mokytojas Barajas
Tad mes, broliai, būdami mūsų tėvo Dvasios vaikai, kurie taip pat girdėjome ir klausėmės šių dalykų, džiaukimės jais ir dvasiškai atpažinkime jo atėjimą: kaip jis buvo atsiųstas pagal savo Tėvo įsakymą, kokiu būdu jis buvo pradėtas pagal kūną, ir kaip jo garbingiausiasis Dvynys atėjo pas jį ir atskyrė jį nuo Įstatymo, kuriame jo kūnas buvo auginamas. Nes dvidešimt penktaisiais metais jis (Dvynys) jam buvo didingai apreikštas.
Nes kol jis dar buvo toje krikštytojų sektoje, jis buvo lyg ėriukas, gyvenantis svetimoje kaimenėje, arba lyg paukštis, gyvenantis su kitokią giesmę giedančiais paukščiais. Nes visą tą laiką jis gyveno jų tarpe su išmintimi ir sumanumu; niekas iš jų neatpažino, kas jis buvo, ar ką jis gavo, ar kas jam buvo apreikšta. Priešingai, jie vertino jį pagal kūno išvaizdą.
Mokytojas Abiesus ir brolis Inajas iš Zabedo
Viešpats (Manis) kalbėjo: „Kai aš gyvenau jų tarpe, vieną dieną Sitajas, jų tarybos vyresnysis, Garos sūnus, paėmė mane už rankos, nes labai mane mylėjo ir laikė mylimu sūnumi. Tad jis paėmė mane už rankos – nieko kito su mumis nebuvo – ir nuėjęs atkasė bei parodė man labai didelius lobius, kuriuos laikė slapta užkasęs. Jis man tarė: „Šie lobiai yra mano ir aš juos valdau. Nuo šiol jie bus tavo. Nes aš nieko kito taip nemyliu kaip tavęs, ir tau aš atiduosiu šiuos lobius.“
Kai jis man tai pasakė, aš tariau savo širdyje: „Mano palaimingiausias Tėvas pasirinko mane ir suteikė man nemirtingą lobį, kuris nepraeina. Kas jį paveldės, gaus iš jo nemirtingą gyvybę.“
Tada aš tariau vyresniajam Sitajui: „Kur yra protėviai, kurie įgijo šiuos žemiškus lobius prieš mus, tie, kurie juos paveldėjo? Juk žiūrėk, jie mirę ir pražuvę, jie neišlaikė jų kaip savų, nei nusinešė jų su savimi.“
Aš jam pasakiau: „Kokia man nauda iš šių lobių, kurie kiekvienam, juos įgyjančiam, atneša nuodėmes ir nusižengimus? Nes Dievo lobis yra labai didis ir be galo turtingas, ir jis atves į gyvenimą kiekvieną, kuris jį paveldės.“ Kai Sitajas pamatė, kad mano protas nebuvo įtikintas priimti lobius, kuriuos jis man parodė, jis buvo visiškai priblokštas dėl manęs.“
Timotiejus
Tada, po kurio laiko, aš (Manis) nusprendžiau paskelbti Sitajui ir jo tarybos nariams tai, ką man apreiškė mano palaimingiausias Tėvas, ir parodyti jiems šventumo kelią. Bet man svarstant šiuos dalykus, man pasirodė visas pasaulis, tapęs lyg jūra, pilna labai juodų vandenų; ir aš mačiau tūkstančius ir dešimtis tūkstančių nublokštus į ją, nuskandintus, iškylančius ir besisukančius keturiuose jūros kampuose. Jos viduryje mačiau padėtą pamatą, labai aukštą, ir virš jo vieno kylancią šviesą, ir ant jo nutiestą kelią, ir save patį einantį juo. Atsigręžęs atgal, išvydau Sitają, įsikibusį į kažkokį žmogų, kurį laikė kažkas kitas, ir žūstantį jūros viduryje bei tamsoje, po to, kai jis nukrito ir paniro po paviršiumi. Galėjau matyti tik truputį jo plaukų, todėl labai nuliūdau dėl Sitajo.
Bet tas, kuris jį išmetė, tarė man: „Kodėl liūdi dėl Sitajo? Nes jis nėra iš tavo Išrinktųjų ir jis neis tavo keliu.“ Pamatęs šiuos dalykus, aš jam (Sitajui) nieko neatskleidžiau. Bet vėliau, kai skelbiau Tiesos Žodį, mačiau jį prieštaraujantį mano mokymui.
Mokytojas Barajas
Mano viešpats (Manis) sakė: „Aš turėjau pakankamai ginčų su kiekvienu iš to Įstatymo (sektos), keldamasis ir klausinėdamas juos apie Dievo kelią, Gelbėtojo įsakymus, apsiplovimą, daržoves, kurias jie plauna, ir apie kiekvieną jų potvarkį bei tvarką, pagal kurią jie vaikšto.
Kai aš grioviau ir verčiau niekais jų žodžius ir slėpinius, įrodinėdamas jiems, kad šių dalykų, kurių jie laikosi, jie nėra gavę iš Gelbėtojo įsakymų, kai kurie iš jų stebėjosi manimi, bet kiti supyko ir įniršę sakė: „Argi jis nenori eiti pas graikus?“
Bet aš, matydamas jų ketinimus, švelniai jiems sakiau: „Šis plovimas, kuriuo plaunate savo maistą, yra nieko vertas. Nes šis kūnas yra suterštas ir nulipdytas iš suteršimo formos. Jūs matote, kad kai kas nors nusiplauna maistą ir valgo tai, kas buvo ką tik nuplauta, mums atrodo, jog iš to vis tiek atsiranda kraujas, tulžis, dujos, gėdingos išmatos ir kūno suteršimas. Bet jei kas nors keletą dienų susilaikytų nuo šio (plauto) maisto, tuojau pat paaiškėtų, kad visų šių gėdingų ir bjaurių atliekų kūnui trūksta. O jei tas žmogus vėl pavalgytų, jos (t. y. atliekos) lygiai taip pat vėl susikauptų kūne; tad akivaizdu, kad jos kyla iš paties maisto. Bet jei kas nors kitas pavalgytų maisto, kuris nuplautas ir apvalytas, ir (po to) pavalgytų to, kuris neplautas, yra aišku, kad kūno grožis ir galia abiem atvejais atpažįstami kaip tokie patys. Lygiai taip pat matyti, kad abiejų (maisto rūšių) bjaurumas ir nuosėdos niekuo nesiskiria vienos nuo kitų, tad tai, kas nuplauta, ką jis (kūnas) atmetė ir pašalino, niekuo nesiskiria nuo to kito, kas neplauta.“
„Taip pat ir tai, kad jūs prausiatės vandeniu kiekvieną dieną, neturi jokios naudos. Nes kartą ir visiems laikams nusiplovę ir apsivalę, kodėl vėl prausiatės kiekvieną dieną? Iš to taip pat akivaizdu, kad jūs kasdien patys sau esate koktūs ir turite praustis dėl bjaurumo, kad taptumėte švarūs. Ir iš to taip pat kuo aiškiausiai matyti, kad visas purvas kyla iš kūno. Ir, tiesą sakant, jūs patys jį apsivilkote.
Todėl ištirkite save, koks iš tikrųjų yra jūsų tyrumas. Juk neįmanoma visiškai apvalyti savo kūnų – nes kiekvieną dieną kūnas sujuda ir nurimsta per išmatų šalinimą iš jo – tad šis veiksmas vyksta be Gelbėtojo įsakymo. Tad tyrumas, apie kurį buvo kalbėta, yra tas, kuris ateina per pažinimą: šviesos atskyrimas nuo tamsos, mirties nuo gyvenimo, gyvųjų vandenų nuo drumzlinų, kad žinotumėte, jog kiekvienas yra… vienas kito, ir… Gelbėtojo įsakymus, idant [pažinimas] išpirktų sielą iš [sunaikinimo]. Tai yra tiesos tikrasis tyrumas, kurį jums buvo liepta vykdyti; bet jūs nuklydote nuo jo ir ėmėte maudytis, ir įsikibote į kūno apvalymą – daikto, labiausiai suteršto ir suformuoto per bjaurastį; per ją (bjaurastį) jis (kūnas) buvo sutirštintas ir įkurtas atsirado.“
Kai aš jiems tai pasakiau ir sugrioviau bei panaikinau tą patį dalyką, dėl kurio jie taip stengėsi, kai kurie iš jų, stebėdamiesi manimi, gyrė mane ir laikė mane vadovu bei mokytoju; bet toje sektoje dėl manęs kilo daug apkalbų. Kai kurie iš jų laikė mane pranašu ir mokytoju. Kai kurie sakė: „Jame kalba gyvas žodis; padarykime jį mūsų doktrinos mokytoju.“ Kiti sakė: „Ar tikrai balsas jam kalbėjo slapčia, ir ar jis sako tuos dalykus, kuriuos jis jam apreiškė?“ Vieni sakė: „Ar jam kas nors pasirodė sapne, ir jis sako tai, ką matė?“ Kiti sakė: „Ar tikrai šis nėra tas, apie kurį pranašavo mūsų mokytojai, sakydami: „Tam tikras jaunuolis iškils iš mūsų tarpo ir naujas mokytojas pasirodys, kad apverstų visą mūsų mokymą, kaip mūsų protėviai kalbėjo apie Drabužio Ramybę.“ Kiti sakė: „O gal tai paklydimas kalba per jį, ir jis nori suklaidinti mūsų tautą ir suskaldyti mūsų mokymą?“ Kiti iš jų buvo kupini pavydo ir įniršio, o kai kurie balsavo už mano mirtį.
Kiti sakė: „Jis yra mūsų Įstatymo priešas.“ Kai kurie sakė: „Jis nori eiti pas pagonis ir valgyti graikišką duoną, nes mes girdėjome jį sakant: „Būtina valgyti graikišką duoną.“ Lygiai taip pat jis sako, kad dera vartoti gėrimą, duoną, daržoves ir vaisius, kuriuos mūsų tėvai ir mokytojai uždraudė valgyti. Lygiai taip pat jis atmeta apsiplovimą, kuriuo mes prausiamės, ir nesiprausia kaip mes, nei plauna savo maisto, kaip mes darome.“
„Tad kai Sitajas ir jo bendrai pamatė, kad aš nepasiduodu jų išbandymui, bet po truputį griaunu ir verčiu niekais jų Įstatymą ir maistą, kurį jie atmetė, ir kad aš neatlieku apsiplovimo taip, kaip jie; kai jie pamatė mane prieštaraujantį jiems visuose šiuose dalykuose, tuomet Sitajas ir jo bendrų presbiterių grupė surengė susirinkimą dėl manęs. Jie taip pat pasišaukė namų šeimininką Patikiją ir tarė jam: „Tavo sūnus nukrypo nuo mūsų Įstatymo ir nori eiti į pasaulį. Kvietinė duona, vaisiai ir daržovės, kurių mes atsisakome ir nevalgome – visų šių dalykų jis nesilaiko ir sako, kad būtina tai panaikinti. Jis laiko niekiniu apsiplovimą, kokį mes praktikuojame. Ir jis nori valgyti graikišką duoną.“ Tuomet Patikijas, matydamas jų didžiulį sąmyšį, tarė jiems: „Pasišaukite jį patys ir įtikinkite.“
Tada, kai jie mane pasišaukė, susibūrė aplink ir tarė man: „Nuo jaunystės buvai su mumis, gerai laikydamasis mūsų Įstatymo potvarkių ir papročių. Buvai lyg kukli mergelė mūsų tarpe. Kas tau dabar nutiko, kas tau pasirodė? Juk tu prieštarauji mūsų Įstatymui, griauni ir verti niekais mūsų mokymą. Tu pakeitei savo gyvenseną ir nebesilaikai mūsiškės. Mes labai gerbiame tavo tėvą. Tad kodėl dabar griauni mūsų Įstatymo ir tėvų apsiplovimą, kuriuo mes vaikščiojome nuo senų senovės? Tu net griauni Gelbėtojo įsakymus; tu net nori valgyti kvietinę duoną ir daržoves, kurių mes nevalgome. Kodėl taip gyveni, nenorėdamas dirbti žemės, kaip mes?“
Tuomet aš jiems tariau: „Jokiu būdu aš negriaučiau Gelbėtojo įsakymų. Bet jei priekaištaujate man dėl kvietinės duonos, kad aš sakiau: „Būtina jos valgyti“, tai Gelbėtojas tai darė; kaip parašyta, kad kai jis palaimino ir pasidalijo su savo mokiniais, „laimino duoną ir davė jiems“. Argi ta duona nebuvo iš kviečių? Raštas nurodo, kad jis sėdosi valgyti su mokesčių rinkėjais ir stabmeldžiais. Lygiai taip pat jis sėdosi valgyti Mortos ir Marijos namuose, kai Morta jam sakė: „Viešpatie, argi tau nerūpi pasakyti mano seseriai, kad ji man padėtų?“, Gelbėtojas jai atsakė: „Marija išsirinko gerąją dalį, ir ji nebus iš jos atimta.“ Be to, pažiūrėkite, kaip net Gelbėtojo mokiniai valgė duoną iš moterų ir stabmeldžių ir neskyrė duonos nuo duonos, nei daržovės nuo daržovės; nei jie valgė triūsdami ir dirbdami žemę, kaip jūs darote šiandien. Lygiai taip pat, kai Gelbėtojas siuntė savo mokinius skelbti į kiekvieną vietą, nei girnų, nei krosnies jie nesinešė su savimi, bet skubėjo, imdami po vieną apdarą…“
…Jei tad kaltinate mane (Manį) dėl apsiplovimo, žiūrėkite, vėl aš jums įrodau iš jūsų pačių Įstatymo ir iš tų dalykų, kurie buvo apreikšti jūsų vadovams, kad nėra būtina praustis.
Nes Elchazajas, jūsų Įstatymo įkūrėjas, tai nurodo: kai jis ėjo maudytis į vandenis, vyro atvaizdas pasirodė jam iš vandenų šaltinio, sakydamas: „Argi negana to, kad tavo gyvuliai mane žeidžia, bet ar ir tu pats be priežasties mane skriaudi ir išniekini mano vandenis?“ Tad Elchazajas nusistebėjo ir tarė jam: „Pasaulio ištvirkavimas, suteršimas ir nešvara yra metami į tave, ir tu jų neatstumi, bet liūdi dėl manęs?“ Jis jam atsakė: „Tarkime, kad visi šie neatpažino manęs, kas aš esu, bet tu, kuris sakaisi esąs tarnas ir teisusis, kodėl nepasaugojai mano garbės?“ Ir tada Elchazajas susijaudino ir nesimaudė vandenyse.
Vėl, po ilgo laiko, jis norėjo maudytis vandenyse. Jis įsakė savo mokiniams paieškoti vietos, kurioje nebūtų daug vandens, kad galėtų išsimaudyti. Mokiniai surado jam tokią vietą. Kai jis jau ketino maudytis, vyro atvaizdas vėl jam pasirodė antrą kartą iš to šaltinio, sakydamas: „Mes ir tie vandenys ežere esame viena. Tad tu atėjai net čia, kad nusidėtum ir sužeistum mus.“ Labai drebėdamas ir susijaudinęs, Elchazajas leido purvui ant savo galvos išdžiūti, ir taip jis tai parodė.
Vėl jis (Manis) parodo, kad Elchazajas turėjo sandėlyje plūgus ir nuėjo prie jų. Žemė prabilo į jį, sakydama: „Kodėl pelnaisi iš manęs?“ Elchazajas, paėmęs žemių iš tos žemės, kuri jam kalbėjo, verkė, pabučiavo jas, pridėjo prie krūtinės ir ėmė sakyti: „Tai yra mano Viešpaties kūnas ir kraujas.“
Jis (Manis) vėl sakė, kad Elchazajas rado savo mokinius kepančius duoną. Duona prabilo į Elchazają, ir jis įsakė daugiau nebekepti.
Vėl jis (Manis) nurodo, kad Sabajas Krikštytojas nešė daržoves miesto vyresniajam. Ir staiga tas nešulys jam tarė: „Argi tu nesi teisus? Argi nesi tyras? Kodėl neši mus pas ištvirkėlius?“ Taip Sabajas buvo sukrėstas to, ką išgirdo, ir grąžino daržoves.
Vėl jis (Manis) nurodo, kad datulių palmė kalbėjo su Ajanu, krikštytoju iš Kochės, ir liepė jam pasakyti savo šeimininkui: „Nekirsk manęs dėl to, kad mano vaisiai buvo pavogti, bet palik mane šiems metams. Ir šiais metais aš duosiu tau vaisių, atitinkančių tai, kas buvo pavogta, ir visais kitais metais po to.“ Bet ji taip pat liepė pasakyti tam žmogui, kuris vogė jos vaisius: „Neateik šiuo metu vogti mano vaisių. Jei ateisi, aš nublokšiu tave žemyn iš savo aukštybės ir tu mirsi.“