„Povilo darbai“ angliškai vadinami The Acts of Paul, lotyniškai – Acta Pauli. Tai vienas iš didžiųjų ankstyvosios krikščionybės apokrifinių kūrinių, priklausantis tam pačiam žanrui kaip Petro darbai, Jono darbai, Andriejaus darbai ir Tomo darbai. Šis tekstas nebuvo įtrauktas į Biblijos kanoną, tačiau ankstyvosiose bendruomenėse buvo labai populiarus ir plačiai skaitomas.
Kūrinio kilmė gana aiški. Tertulijonas rašo, kad Povilo darbus sukūrė vienas Mažosios Azijos presbiteris, kuris buvo apkaltintas tuo, kad kūrinį parašė „iš meilės Povilui“, bet vis tiek buvo nušalintas nuo pareigų už tai, kad kūrė fikciją, apsimetančią apaštališku tekstu. Tai leidžia datuoti kūrinį maždaug apie 160 metus po Kristaus. Autorius buvo ortodoksas, ne gnostikas, todėl tekstas atspindi gana tradicinę krikščionišką teologiją, bet kartu turi daug legendinių ir literatūrinių elementų.
Iki mūsų laikų Povilo darbai neišliko kaip vientisas kūrinys. Pagal senovinius stichometrijos sąrašus, jis turėjo apie 8600 eilučių – tai buvo milžiniškas tekstas, gerokai ilgesnis už kanoninius Apaštalų darbus. Tačiau šiandien turime tik maždaug penktadalį viso kūrinio. Didžiausia dalis išliko koptiškame rankraštyje, kuris yra labai sužalotas ir sunkiai atkuriamas. Kitos dalys išliko atskirai: garsioji Povilo ir Teklės istorija, laiškų su korintiečiais rinkinys ir atskirai išlikęs Povilo kankinystės pasakojimas.
Turinio prasme Povilo darbai yra epizodų rinkinys, kuriame pasakojama apie apaštalo Povilo keliones, pamokslus, stebuklus ir konfliktus su vietos valdžia bei pagonių kultais. Pirmasis išlikęs epizodas, kurį matai dokumente, yra apie Antiochijoje gyvenusią šeimą – Pancharą, jo žmoną Philą ir jų mirusį sūnų. Povilo malda berniukas prikeliams, bet miestiečiai supyksta, o Povilas yra užpuolamas ir išvaromas. Šis epizodas išlikęs tik koptiškai ir labai fragmentiškai, todėl jo atkūrimas yra sudėtingas.
Antrasis ir garsiausias epizodas yra Povilo ir Teklės istorija. Tai vienas populiariausių ankstyvosios krikščionybės pasakojimų, kuriame Teklė – jauna mergina iš Ikonijaus – išgirsta Povilo mokymą apie skaistumą, atsisako santuokos, patiria teismą, kankinimus, stebuklingai išsigelbėja iš laužo ir žvėrių, o galiausiai pati tampa pamokslininke. Ši istorija išliko graikiškai ir daugybe kitų kalbų, todėl yra geriausiai žinoma Povilo darbų dalis.
Toliau seka kiti epizodai, kuriuose Povilas keliauja, moko, gydo, susiduria su vietos valdžia ir galiausiai patiria kankinystę. Kaip ir kituose apokrifiniuose apaštalų darbuose, čia gausu simbolinių scenų, moralinių pamokymų, asketizmo akcentų ir stebuklų. Tekstas nėra istorinis dokumentas, o labiau ankstyvosios krikščionybės literatūrinė kūryba, skirta įkvėpti, mokyti ir stiprinti tikėjimą.
Povilo darbai
Iš „Apokrifinio Naujojo Testamento“
M. R. James – vertimas ir pastabos
Oksfordas: „Clarendon Press“, 1924 m.
Įvadas
Šią knygą, kaip mums pasakoja Tertulianas, netrukus prieš savo laiką Povilo garbei parašė Azijos presbiteris, kuris buvo nuteistas už apgaulę ir pašalintas iš savo pareigų. Todėl jos data gali būti apie 160 m. po Kr. Autorius buvo stačiatikis (ortodoksas) krikščionis.
Mūsų šaltiniai yra:
- Labai apgadintas koptų rankraštis Heidelberge, vėliausiai iš VI amžiaus.
- „Povilo ir Teklės darbai“ – vienas epizodas, išlikęs visas graikų kalba ir daugelyje versijų; jo dalių yra koptų kalba.
- Susirašinėjimas su korintiečiais, iš dalies išlikęs koptų kalba, o atskirai paplitęs armėnų ir lotynų kalbomis.
- Kankinystė, baigiamasis Darbų epizodas, išlikęs atskirai (kaip Jono ir kitų atveju) graikų kalba ir kitomis versijomis.
- Atskiri fragmentai ar citatos.
Visos knygos apimtis nurodoma kaip 8 600 eilučių (pagal Nikeforo stichometriją) arba 8 560 (pagal „Codex Claromontanus“ stichometriją): tie patys du šaltiniai kanoninius Apaštalų darbus nurodo turint atitinkamai 2 800 ir 2 600 eilučių. Mes turime, ko gero, 1 800 Povilo darbų eilučių. Koptų rankraščio tekstas yra apgailėtinai nepilnas, o jo atkūrimas epizoduose, kurie išliko tik jame, yra labai sudėtingas procesas; profesorius Carlas Schmidtas padarė praktiškai viską, ko galima tikėtis, įdėdamas begalę darbo ir pasižymėdamas dideliu įžvalgumu. Nagrinėdamas nepilnus epizodus, aš juo glaudžiai seksiu, tačiau nebandysiu atkurti visų trūkstamų eilučių.
I
Pirmasis išlikęs koptų rankraščio puslapis atrodo esąs 9-asis.
9 psl. Povilas įėjo į (namą) toje vietoje, kur buvo (numirėlis). Tačiau Fila (Phila), Pankario (Panchares, rankraštyje Anchares, žr. žemiau) žmona, labai supyko ir tarė savo vyrui (labai piktindamasi): „Vyrai, tu nuėjai… laukiniai žvėrys, tu nepagimdei… tavo sūnus… kur yra manasis?“
10 psl. (jis ne)norėjo maisto… jį palaidoti. Bet (Pankaris) stovėjo visų akivaizdoje ir meldėsi devintą valandą, kol atėjo miesto žmonės išnešti berniuko. Kai jis pasimeldė, Povilas (atėjo) ir pamatė… ir Jėzaus Kristaus… berniukas… malda.
11 psl. (tik maža dalis)… minia… aštuonios dienos… jie manė, kad jis prikėlė (berniuką). Bet kai Povilas pasiliko…
12 psl. Jie paklausė? jo? … vyrai jo klausėsi… jie nusiuntė pakviesti Pankario… ir sušuko, sakydami: „Mes tikime, Pankari,… bet gelbėk miestą nuo… daugelio dalykų“, kuriuos jie pasakė. Pankaris jiems tarė: „Spręskite, ar jūsų geri darbai (?)“
13 psl. nėra įmanoma… bet (liudyti)… Dievas, kuris turi… jo Sūnus pagal… išganymą, ir aš taip pat tikiu, mano broliai, kad nėra kito Dievo, išskyrus Jėzų Kristų, Palaimintojo Sūnų, kuriam tebūna šlovė per amžius, Amen. Bet kai jie pamatė, kad jis nesigręš į juos, jie vijosi Povilą, sugavo jį ir parvedė atgal į miestą, blogai su juo elgdamiesi (?), mėtė į jį akmenis, išvijo jį iš savo miesto ir iš savo šalies. Bet Pankaris nenorėjo atsilyginti blogu už blogą: jis uždarė savo namų duris ir įėjo vidun su žmona… pasninkaudamas… Bet kai atėjo vakaras, Povilas atėjo pas jį ir tarė:
14 psl. Dievas turi… Jėzus Kristus.
Šie yra paskutiniai šio epizodo žodžiai. Situaciją kiek paaiškina sakinys graikiškuose Tito darbuose, priskiriamuose Zenui (ne ankstesniuose kaip V a.?): „Jie atvyko į Antiochiją ir rado Barnabą, Pankario sūnų, kurį Povilas prikėlė.“ Barnabas gali būti klaida, tačiau Pankaris (Panchares), neabejoju, yra teisingas: mat koptų žymimasis artiklis „p“ yra pridėtas prieš šį žodį, o koptų vertėjas, radęs „Panchares“ savo tekste, supainiojo jo pradinę raidę su savo žymimuoju artikliu ir ją išmetė.
Taigi, Antiochijoje (galbūt Pisidijos, dėl to ginčijamasi) turime vyrą Pankarį ir žmoną Filą, o jų sūnus (galbūt vardu Barnabas) yra miręs. Fila priekaištauja Pankariui dėl tėviškos meilės trūkumo. Suprantu, kad jis yra tikintysis ir neapraudojo savo sūnaus, galbūt žinodamas, kad Povilas yra netoliese, ir tikėdamasis jo pagalbos. Pankaris meldžiasi, kol ateina bendrapiliečiai išnešti kūno laidoti. Povilas atvyksta: tam tikru momentu jis prikelia mirusįjį, tačiau žmonės supyksta ir iš Povilo pusės jiems gresia kažkokia katastrofa. Pankaris išpažįsta tikėjimą, o to pasekmė – blogas elgesys su Povilu ir jo išvarymas. Tačiau Povilas slapta grįžta ir nuramina Pankarį.
II
Kitas epizodas – Povilo ir Teklės, kurio graikiškas tekstas išlikęs ir bus sekamas. Koptų kalba jis turi pavadinimą:
Po pabėgimo iš Antiochijos, kai jis norėjo vykti į Ikonijų.
Gali būti, kad šiame epizode Darbų autorius pasinaudojo jo laiku paplitusia vietine legenda apie tikrą krikščionių kankinę Teklę. Priešingu atveju būtų sunku paaiškinti nepaprastai didelį šventosios Teklės kulto populiarumą, kuris išplito Rytuose bei Vakaruose ir padarė ją garsiausia iš mergelių kankinių. Be to, į istoriją įvesta viena istorinė asmenybė – būtent karalienė Trifaina (Tryphaena), kuri, atrodo, buvo Trakijos karaliaus Kotičio (Cotys) našlė ir Ponto karaliaus Polemono II motina. Ji buvo imperatoriaus Klaudijaus dukterėčia. Profesorius W. M. Ramsay teigė, kad egzistavo rašytinė istorija apie Teklę, kurią pritaikė Darbų autorius, tačiau jo požiūris nėra visuotinai priimtas.
1 Kai Povilas, pabėgęs iš Antiochijos, keliavo į Ikonijų, kartu su juo keliavo Demas ir burtininkas (arba varininkas / amatininkas) Hermogenas (Hermogenes), kurie buvo pilni veidmainystės ir pataikavo Povilui, tarsi jį mylėtų. Tačiau Povilas, žiūrėdamas tik į Kristaus gerumą, nedarė jiems nieko blogo, bet labai juos mylėjo, stengdamasis jiems pasaldinti visus Viešpaties apreiškimus, mokymą, (Evangelijos) aiškinimą, Mylimojo gimimą bei prisikėlimą, ir žodis po žodžio pasakojo jiems visus didžius Kristaus darbus, kaip jie jam buvo apreikšti (koptų kalba pridėta: kaip Kristus gimė iš mergelės Marijos ir iš Dovydo sėklos).
2 Ir tam tikras žmogus, vardu Onesiforas (Onesiphorus), išgirdęs, kad Povilas atvyko į Ikonijų, išėjo su savo vaikais Simiju (Simmias) ir Zenonu (Zeno) bei žmona Lektra (Lectra) jo pasitikti, kad priimtų jį į savo namus: mat Titas jam buvo papasakojęs, kaip Povilas atrodo išvaizda; nes jis nebuvo matęs jo kūnu, o tik dvasia.
3 Ir jis nuėjo karališkuoju keliu, vedančiu į Listrą (Lystra), ir stovėjo laukdamas jo, ir žiūrėjo į ateinančiuosius pagal Tito aprašymą. Ir jis pamatė ateinantį Povilą – nedidelio ūgio žmogų, praplikusia galva, kreivomis kojomis, sveiko kūno sudėjimo, su suaugusiais antakiais ir kiek kumpa nosimi, pilną malonės: mat kartais jis atrodė kaip žmogus, o kartais turėjo angelo veidą.
4 Ir kai Povilas pamatė Onesiforą, jis nusišypsojo, o Onesiforas tarė: „Sveikas, palaimintojo Dievo tarne.“ O jis tarė: „Malonė tebūna su tavimi ir su tavo namais.“ Tačiau Demas ir Hermogenas pavydėjo ir dar labiau sužadino savo veidmainystę, taip kad Demas tarė: „Argi mes nesame Palaimintojo tarnai, kad mūsų taip nepasisveikinai?“ Onesiforas tarė: „Nematau jumyse jokio teisumo vaisiaus, bet jei esate tokie, ateikite ir jūs į mano namus bei atsigaivinkite.“
5 Ir kai Povilas įžengė į Onesiforo namus, kilo didelis džiaugsmas, buvo lankstomi keliai, laužoma duona ir skelbiamas Dievo žodis apie susilaikymą (arba skaistumą) bei prisikėlimą; mat Povilas sakė:
„Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
Palaiminti tie, kurie išlaiko kūną skaistų, nes jie taps Dievo šventykla.
Palaiminti tie, kurie susilaiko, nes jiems kalbės Dievas.
Palaiminti tie, kurie išsižadėjo šio pasaulio, nes jie bus patinkantys Dievui.
Palaiminti tie, kurie turi žmonas taip, tarsi jų neturėtų, nes jie paveldės Dievą.
Palaiminti tie, kurie turi Dievo baimę, nes jie taps Dievo angelais.
6 Palaiminti tie, kurie dreba prieš Dievo apreiškimus, nes jie bus paguosti.
Palaiminti tie, kurie priima Jėzaus Kristaus išmintį, nes jie bus vadinami Aukščiausiojo sūnumis.
Palaiminti tie, kurie išlaikė savo krikštą tyru, nes jie ilsėsis su Tėvu ir Sūnumi.
Palaiminti tie, kurie suvokė Jėzaus Kristaus supratimą, nes jie bus šviesoje.
Palaiminti tie, kurie dėl Dievo meilės pasitraukė iš šio pasaulio mados, nes jie teis angelus ir bus palaiminti Tėvo dešinėje.
Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo ir neregės karčios teismo dienos. Palaiminti mergelių kūnai, nes jie bus patinkantys Dievui ir nepraras savo susilaikymo (skaistumo) atlygio, nes Tėvo žodis jiems bus išganymo darbas jo Sūnaus dieną, ir jos turės poilsį per amžių amžius.“
7 Ir Povilui kalbant šiuos dalykus susirinkimo (bažnyčios) viduryje Onesiforo namuose, tam tikra mergelė, Teklė (Thecla), kurios motina buvo Teoklėja (Theocleia) ir kuri buvo sužadėta su vyru, vardu Tamiris (Thamyris), sėdėjo prie šalia esančio lango ir dieną naktį klausėsi Povilo sakomo žodžio apie skaistumą: ji nesitraukė nuo lango, bet buvo vedama tikėjimo, nepaprastai džiaugdamasi. Ir dar daugiau, pamačiusi daug moterų ir mergelių, einančių pas Povilą, ji taip pat karštai troško būti pripažinta verta atsistoti prieš Povilo veidą ir išgirsti Kristaus žodį; mat ji dar nebuvo mačiusi Povilo išvaizdos, o tik girdėjo jo kalbą.
8 Kadangi ji nesitraukė nuo lango, jos motina nusiuntė pas Tamirį, ir šis atėjo su dideliu džiaugsmu, tarsi jau imtų ją už žmoną. Todėl Tamiris tarė Teoklėjai: „Kur yra mano Teklė?“ O Teoklėja tarė: „Turiu tau papasakoti naują istoriją, Tamiri: mat tris dienas ir tris naktis Teklė nesikelia nuo lango, nei valgo, nei geria, bet įdėmiai žiūrėdama tarsi į džiugų reginį, taip klauso svetimšalio, kuris moko apgaulingų ir įvairių žodžių, kad stebiuosi, kaip mergaitės didelis kuklumas yra taip sunkiai išmėginamas.
9 O Tamiri, šis jokeris (žmogus) jaukia visą Ikonijaus miestą ir tavo Teklę taip pat, mat visos moterys ir jaunuoliai eina pas jį ir yra jo mokomi. „Turite, – sako jis, – bijoti tik vieno Dievo ir gyventi skaistai.“ Ir mano dukra, tarsi voras prie lango, surišta jo žodžių, yra apimta naujo troškimo ir baisios aistros: mat ji kaba ant to, ką jis kalba, ir mergaitė yra pavergta. Bet eik tu pas ją ir pasikalbėk su ja, nes ji sužadėta su tavimi.“
10 Ir Tamiris nuėjo pas ją, kartu ją mylėdamas ir bijodamas dėl joje kilusio sukrėtimo (ekstazės), ir tarė: „Tekle, mano sužadėtine, kodėl taip sėdi? Ir kas per aistringas jausmas tave laiko apstulbusią? Atsigręžk į savo Tamirį ir susigėsk.“ Ir jos motina taip pat sakė tą patį: „Tekle, kodėl taip sėdi, žiūrėdama žemyn ir nieko neatsakydama, tarsi pribrešta?“ Ir jos karčiai verkė – Tamiris dėl to, kad netenka žmonos, Teoklėja – vaiko, o tarnaitės – šeimininkės; todėl namuose kilo didelė gedulo suirutė. Ir kol visa tai vyko, Teklė neatsigręžė, bet klausėsi Povilo kalbos.
11 Bet Tamiris pašoko, išėjo į gatvę ir stebėjo tuos, kurie įėjo pas Povilą ir išėjo. Ir jis pamatė du vyrus, karčiai besiginčijančius vienas su kitu, ir jiems tarė: „Vyrai, pasakykite man, kas esate ir kas yra tas, kuris viduje su jumis, kuris verčia klysti jaunuolių ir mergelių sielas, apgaudinėdamas juos, kad nebūtų santuokų, o jie liktų tokie, kokie yra. Pažadu jums duoti daug pinigų, jei man apie jį papasakosite, nes esu vyriausias miesto vyras.“
12 O Demas ir Hermogenas jam tarė: „Kas šis žmogus, mes nežinome; bet jis atima iš jaunuolių žmonas, o iš mergelių vyrus, sakydamas: „Kitaip neturėsite prisikėlimo, jei neliksite skaistūs ir nesusitepsite kūno, bet išlaikysite jį tyrą.““
13 Ir Tamiris jiems tarė: „Ateikite, vyrai, į mano namus ir atsigaivinkite su manimi.“ Ir jie nuėjo į prabangią puotą su daug vyno, dideliais turtais ir puikiu stalu. Ir Tamiris vertė juos gerti, nes mylėjo Teklę ir norėjo imti ją už žmoną. Ir per pietus Tamiris tarė: „Pasakykite man, vyrai, koks yra jo mokymas, kad ir aš jį žinočiau: mat aš nemenkai sielojuosi dėl Teklės, kad ji taip myli svetimšalį, ir aš esu apiplėštas iš savo santuokos.“
14 Demas ir Hermogenas tarė: „Atvesk jį pas valdytoją Kastelijų (Castelius) kaip tą, kuris įtikinėja minias nauju krikščionių mokymu; ir taip jis jį sunaikins, o tu turėsi savo žmoną Teklę. O mes tave išmokysime apie tą prisikėlimą, kurį jis teigia, kad jis jau įvyko vaikuose, kuriuos turime, ir mes prisikeliame, kai pažįstame tikrąjį Dievą.“
15 Kai Tamiris tai išgirdo iš jų, jis prisipildė pavydo bei pykčio, anksti atsikėlė ir nuėjo prie Onesiforo namų su valdovais, pareigūnais ir didele minia su lazdomis, sakydamas Povilui: „Tu sugriovei Ikonijaus miestą ir mano sužadėtinę, taip kad ji manęs nebepriima: eikime pas valdytoją Kastelijų.“ Ir visa minia šaukė: „Šalin burtininką, nes jis sugedino visas mūsų žmonas!“ Ir minia kartu sukilo prieš jį.
16 Ir Tamiris, stovėdamas prieš teismo kėdę, garsiai sušuko: „O prokonzule, štai tas žmogus – nežinome, iš kur jis, – kuris neleidžia mergelėms tekėti: tegu jis deklaruoja prieš tave, kodėl moko tokių dalykų.“ O Demas ir Hermogenas tarė Tamiriui: „Sakyk, kad jis yra krikščionis, ir taip jį sunaikinsi.“ Bet valdytojas išlaikė savo protą tvirtą, pašaukė Povilą ir jam tarė: „Kas tu esi ir ko moki? Mat tai nėra lengvas kaltinimas, kurį šie tau meta.“
17 Ir Povilas pakėlė balsą bei tarė: „Jei šiandien esu tiriamas dėl to, ko mokau, klausyk, o prokonzule. Gyvasis Dievas, keršto Dievas, pavydus Dievas, Dievas, kuriam nieko nereikia, bet kuris trokšta žmonių išganymo, atsiuntė mane, kad atskirčiau juos nuo sugadinimo, netyrumo, visų malonumų ir mirties, kad jie daugiau nenusidėtų. Todėl Dievas atsiuntė savo paties Vaiką, kurį aš skelbiu ir mokau, kad žmonės turėtų vilties jame, kuris vienintelis pasigailėjo klystančio pasaulio; kad žmonės daugiau nebūtų teisiami, bet turėtų tikėjimą, Dievo baimę, susilaikymo pažinimą ir tiesos meilę. Jei tad aš mokau to, kas man buvo Dievo apreikšta, ką blogo darau, o prokonzule?“ Ir valdytojas, tai išgirdęs, liepė Povilą surišti ir išvežti į kalėjimą, kol turės laiko jį atidžiau išklausyti.
18 Bet Teklė naktį nusiėmė savo apyrankes ir atidavė jas durininkui, o kai durys jai buvo atvertos, ji nuėjo į kalėjimą, davė sargui sidabrinį veidrodį ir taip įėjo pas Povilą, atsisėdo jam prie kojų ir klausėsi nuostabių Dievo darbų. Povilas visiškai nebijojo, bet vaikščiojo pasitikėdamas Dievu; ir jos tikėjimas taip pat sustiprėjo, kai ji bučiavo jo grandines.
19 Kai Teklės ieškojo jos pačios žmonės ir Tamiris, jos buvo ieškoma gatvėse kaip pradingusios; ir vienas iš durininko bendratarnių papasakojo, kad ji naktį išėjo. Ir jie apklausė durininką, o šis jiems pasakė, kad ji nuėjo pas svetimšalį į kalėjimą; jie nuėjo, kaip jis pasakė, ir rado ją tarsi surištą su juo meile. Ir jie išėjo iš ten, sukvietė minią ir parodė tai valdytojui.
20 Ir jis liepė Povilą atvesti prie teismo kėdės; o Teklė gulėjo toje vietoje, kur Povilas mokė, kai sėdėjo kalėjime. Ir valdytojas liepė ir ją atvesti prie teismo kėdės, ir ji nuėjo džiūgaudama. Ir kai Povilas buvo atvestas antrą kartą, žmonės dar stipriau sušuko: „Jis yra burtininkas, šalin jį!“ Bet valdytojas mielai klausėsi Povilo apie šventus Kristaus darbus; jis pasitarė, pašaukė Teklę ir tarė: „Kodėl nenori tekėti už Tamirio pagal Ikonijaus įstatymą?“ Bet ji stovėjo įdėmiai žiūrėdama į Povilą, ir kai ji nieko neatsakė, her mother Teoklėja sušuko, sakydama: „Sudeginkite neteisėtąją, sudeginkite ne nuotaką teatro viduryje, kad visos moterys, kurios buvo šio žmogaus išmokytos, išsigąstų!“
21 Ir valdytojas buvo labai sujaudintas: jis nuplakė Povilą ir išvijo jį iš miesto, o Teklę nuteisė sudeginti. Ir tuoj pat valdytojas pakilo ir nuėjo į teatrą: ir visa minia išėjo į šį baisų reginį. Bet Teklė, kaip avinėlis dykumoje žvalgosi ganytojo, taip ieškojo Povilo; ji pažvelgė į minią ir pamatė sėdintį Viešpatį, panašų į Povilą, ir tarė: „Tarsi aš nepajėgčiau ištverti, Povilas atėjo pažvelgti į mane.“ Ir ji įdėmiai kreipė į jį dėmesį, tačiau jis pakilo į dangų.
22 Tuomet berniukai ir mergaitės atnešė malkų ir šiaudų Teklei sudeginti; ir kai ji buvo įvesta nuoga, valdytojas verkė ir stebėjosi joje esančia galybe. Jie sudėjo malkas, ir budelis liepė jai užlipti ant laužo; ji, padariusi kryžiaus ženklą, užlipo ant malkų. Ir jie jas padegė, ir nors didžiulė ugnis liepsnojo, ugnis jos nepalietė; mat Dievas pasigailėjo jos, sukėlė požeminį garsą, o viršuje ją uždengė debesis, pilnas lietaus bei krušos, ir visas jo indas buvo išlietas, taip kad daugelis atsidūrė mirties pavojuje, ugnis buvo užgesinta, o Teklė išgelbėta.
23 O Povilas pasninkavo su Onesiforu, jo žmona ir vaikais atvirame kape kelyje, kuriuo einama iš Ikonijaus į Dafnę (Daphne). Praėjus daugeliui dienų, jiems pasninkaujant, berniukai tarė Povilui: „Esame alkani.“ Ir jie neturėjo už ką nusipirkti duonos, nes Onesiforas buvo palikęs šio pasaulio turtus ir nusekęs paskui Povilą su visais savo namais. Bet Povilas nusiėmė savo viršutinį drabužį ir tarė: „Eik, vaike, nupirk keletą kepalų ir atnešk.“ Ir kai vaikas pirko, jis pamatė savo kaimynę Teklę, nustebo ir tarė: „Tekle, kur eini?“ O ji tarė: „Ieškau Povilo, nes buvau apsaugota nuo ugnies.“ Ir berniukas tarė: „Ateik, aš tave nuvesiu pas jį, nes jis gedi tavęs, meldžiasi ir pasninkauja jau šias šešias dienas.“
24 Ir kai ji atėjo į kapą pas Povilą, kuris buvo sulenkęs kelius ir meldėsi, sakydamas: „O Kristaus Tėve, neleisk ugniai paliesti Teklės, bet pasigailėk jos, nes ji yra tavo“, ji, stovėdama už jo, sušuko: „O Tėve, kuris sukūrei dangų ir žemę, tavo mylimo vaiko Jėzaus Kristaus Tėve, aš laiminu tave už tai, kad apsaugojai mane nuo ugnies, kad galėčiau pamatyti Povilą.“ Ir Povilas atsistojo, pamatė ją ir tarė: „O Dieve, širdžių žinovas, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, aš laiminu tave, kad greitai įvykdei tai, ko tavęs prašiau, ir mane išklausei.“
25 Ir kape buvo daug meilės, mat Povilas džiaugėsi, ir Onesiforas, ir visi jie. Ir jie turėjo penkis kepalus duonos, žolelių, vandens (ir druskos), ir jie džiaugėsi šventais Kristaus darbais. Ir Teklė tarė Povilui: „Apsikirpsiu plaukus aplinkui ir seksių paskui tave, kur tik eisi.“ Bet jis tarė: „Metas yra nepalankus, o tu esi graži: saugokis, kad tave neištiktų kitas gundymas, blogesnis už pirmąjį, ir tu jo neištvertum, bet pasielgtum bailiai.“ O Teklė tarė: „Tik duok man antspaudą Kristuje, ir gundymas manęs nepalięs.“ Povilas tarė: „Būk kantri, Tekle, ir gausi vandenį.“
26 Ir Povilas išsiuntė Onesiforą su visais jo namais į Ikonijų, o pats pasiėmė Teklę ir keliavo į Antiochiją; jiems įžengiant, tam tikras siriarchas (Syriarch), vardu Aleksandras (Alexander), pamatė Teklę, ją įsimylėjo ir norėjo papirkti (pataikauti) Povilui pinigais bei dovanomis. Bet Povilas tarė: „Nepažįstu moters, apie kurią kalbi, ir ji nėra mano.“ Bet kadangi jis turėjo didelę galią, jis pats ją apkabino kelyje; o ji to neištvėrė, ieškojo Povilo ir karčiai sušuko: „Nenaudok jėgos prieš svetimšalę, nenaudok jėgos prieš Dievo tarnaitę. Esu iš kilmingiausių Ikonijaus žmonių, ir kadangi nenorėjau tekėti už Tamirio, esu išvyta iš miesto.“ Ir ji griebė Aleksandrą, sudraskė jo apsiaustą, nuplėšė vainiką jam nuo galvos ir pavertė jį pasityčiojimo objektu.
27 O jis, kartu ją mylėdamas ir gėdydamasis to, kas jam nutiko, atvedė ją pas valdytoją; ir kai ji prisipažino tai padariusi, jis nuteisė ją žvėrims. Bet moterys labai nustebo ir šaukė prie teismo kėdės: „Blogas teismas, bedieviškas teismas!“ Ir Teklė paprašė valdytojo, kad ji galėtų likti mergelė, kol kovos su žvėrimis; ir tam tikra turtinga karalienė, vardu Trifaina (Tryphaena), kurios dukra buvo mirusi, paėmė ją savo globon ir turėjo ją kaip paguodą.
28 Kai žvėrys buvo vedami procesijoje, jie pririšo ją prie įniršusios liūtės, o karalienė Trifaina sekė paskui ją: bet liūtė, kai Teklė buvo ant jos užsodinta, laižė jai kojas, ir visi žmonės stebėjosi. Jos kaltinimo užrašas (pavadinimas) buvo: „Kalta dėl šventvagystės.“ Ir moterys su vaikais šaukė iš viršaus: „O Dieve, bedieviškas teismas vyksta šiame mieste!“ Ir po procesijos Trifaina vėl ją pasiėmė. Mat jos dukra Falkonila (Falconilla), kuri buvo mirusi, sapne jai pasakė: „Motina, tu paimsi mano vietoje svetimšalę Tekle, kuri yra vieniša, kad ji pasimelstų už mane ir aš būčiau perkelta į teisiųjų vietą.“
29 Todėl kai Trifaina priėmė ją po procesijos, ji kartu jos gailėjo, nes rytoj ji turėjo kovoti su žvėrimis, ir taip pat mylėjo ją kaip savo pačios dukrą Falkonilą; ji tarė: „Tekle, mano antrasis vaike, ateik, pasimelsk už mano vaiką, kad ji gyventų per amžius; mat tai mačiau sapne.“ Ir ji nedelsdama pakėlė balsą ir tarė: „O mano Dieve, Aukščiausiojo Sūnau, kuris esi danguje, suteik jai pagal jos troškimą, kad jos dukra Falkonila gyventų per amžius.“ Ir jai tai pasakius, Trifaina jos gailėjo, manydama, kad toks didelis grožis bus numestas žvėrims.
30 Prašvitus atėjo Aleksandras jos paimti – mat jis rengė žaidynes – sakydamas: „Valdytojas jau sėdi, o žmonės mus vargina: atiduok man tą, kuri turi kovoti su žvėrimis, kad ją išsivesčiau.“ Bet Trifaina garsiai sušuko, taip kad jis pabėgo, sakydama: „Antras gedulas dėl mano Falkonilos ateina į mano namus, ir nėra kas padeda – nei vaikas, nes ji mirusi, nei giminaitis, nes esu našlė. O Teklės Dieve, mano vaike, padėk tu Teklei.“
31 Ir valdytojas nusiuntė kareivius atvesti Teklės; o Trifaina nepaliko jos, bet pati paėmė jos ranką ir nuvedė ją aukštyn, sakydama: „Aš atvedžiau savo dukrą Falkonilą iki kapo; bet tave, Tekle, atvedu kovoti su žvėrimis.“ Ir Teklė karčiai verkė bei dūsavo Viešpačiui, sakydama: „Viešpatie Dieve, kuriuo tikiu, pas kurį ieškau prieglobsčio, kuris išgelbėjai mane nuo ugnies, atsilygink Trifainai, kuri pasigailėjo tavo tarnaitės ir išsaugojo mane tyrą.“
32 Todėl kilo sambrūzdis, pasigirdo žvėrių balsai, žmonių šauksmai ir kartu sėdinčių moterų šūksniai, vieniems sakant: „Inveskite šventvagę!“, o moterims sakant: „Šalin miestą už šį neteisėtą darbą! Šalin mus visus, prokonzule! Tai kartus vaizdas, blogas teismas!“
33 Bet Teklė, paimta iš Trifainos rankos, buvo išrengta, jai buvo užrišta juosta ir ji buvo įmesta į stadioną; prieš ją buvo paleisti liūtai ir lokiai. Įnirtinga liūtė, pribėgusi prie jos, atsigulė jai prie kojų, o moterų minia garsiai sušuko. Lokys pribėgo prie jos, bet liūtė pribėgo ir jį pasitiko, bei perplėšė lokį pusiau. Ir vėl prieš žmones išmokytas liūtas, priklausantis Aleksandrui, pribėgo prie jos, ir liūtė imtynėse su juo kovojo bei buvo nužudyta kartu su juo. Ir moterys dar labiau raudojo, matydamos, kad liūtė, kuri jai padėjo, taip pat buvo mirusi.
34 Tuomet jie paleido daug žvėrių, o ji stovėjo, ištiesusi rankas, ir meldėsi. Kai ji baigė maldą, atsisuko ir pamatė didžiulį baseiną (rezervuarą), pilną vandens, ir tarė: „Dabar laikas man apsiprausti.“ Ir ji įšoko, sakydama: „Jėzaus Kristaus vardu krikštijuosi paskutiniąją dieną.“ Ir visos moterys, tai pamačiusios, bei visi žmonės verkė, sakydami: „Nešok į vandenį!“, taip kad net valdytojas verkė, jog tokį didelį grožį prarys ruoniai. Taigi ji įšoko į vandenį Jėzaus Kristaus vardu; o ruoniai, pamatę ugnies žaibo šviesą, išplaukė mirę vandens paviršiuje. Ir aplink ją buvo ugnies debesis, taip kad nei žvėrys jos nelietė, nei ji buvo matoma nuoga.
35 Kai buvo paleisti kiti, dar baisesni žvėrys, moterys garsiai rėkė, vienos mėtė lapus, kitos nardą, kitos kasiją, o kai kurios balzamą, taip kad buvo daugybė kvapų; ir visi žvėrys, kurie buvo jų paveikti, tarsi užmigo ir jos nelietė; taip kad Aleksandras tarė valdytojui: „Turiu keletą nepaprastai baisių jautukų, pririškime nusikaltėlę prie jų.“ Ir valdytojas, susiraukęs, leino tai padaryti, sakydamas: „Daryk, ką nori.“ Ir jie pririšo ją už kojų tarp jautukų, o po jų pilvais pakišo karštą geležį, kad jie dar labiau įnirštų ir ją nužudytų. Jie šoko į priekį; bet liepsna, degusi aplink ją, sudegino virves, ir ji liko tarsi nesurišta.
36 Bet Trifaina, stovėdama prie arenos, nualpo prie įėjimo, taip kad jos tarnaitės tarė: „Karalienė Trifaina mirė!“ Ir valdytojas sustabdė žaidynes, ir visas miestas išsigando, o Aleksandras, puldamas valdytojui po kojų, tarė: „Pasigailėk manęs ir miesto, ir paleisk nuteistąją, kad miestas nežūtų kartu su ja; mat jei Cezaris tai išgirs, galbūt jis sunaikins mus ir miestą, nes jo giminaitė karalienė Trifaina mirė prie įėjimo.“
37 Ir valdytojas pašaukė Teklę iš žvėrių tarpo ir jai tarė: „Kas tu esi? Ir ką turi su savimi, kad nė vienas žvėris tavęs nepalietė?“ O ji tarė: „Aš esu gyvojo Dievo tarnaitė; o tai, ką turiu su savimi – tai, kad įtikėjau jo Sūnų, kuriuo Dievas gėrisi; dėl kurio nė vienas žvėris manęs nepalietė. Nes jis vienas yra išganymo tikslas (arba kelias) ir nemirtingo gyvenimo esmė; mat tiems, kurie yra blaškomi, jis yra prieglobstis, prispaustiesiems – palengvinimas, beviltiškiems – pastogė, ir, trumpai tariant, kas juo netiki, tas negyvens, bet mirs amžinai.“
38 Kai valdytojas tai išgirdo, jis liepė atnešti drabužius ir tarė: „Apsirenk šiais drabužiais.“ O ji tarė: „Tas, kuris mane aprengė, kai buvau nuoga tarp žvėrių, tas pats teismo dieną aprengs mane išganymu.“ Ir ji paėmė drabužius bei jais apsirengė. Ir valdytojas tuoj pat išleido aktą, sakydamas: „Aš paleidžiu jums Teklę, pamaldiąją, Dievo tarnaitę.“ Ir visos moterys garsiai sušuko ir tarsi viena burna šlovino Dievą, sakydamos: „Vienas yra Dievas, kuris išsaugojo Teklę!“, taip kad nuo jų balso visas miestas sudrebėjo.
39 Ir Trifaina, sužinojusi gerąją naujieną, pasitiko ją su daugeliu žmonių, apkabino Teklę ir tarė: „Dabar tikiu, kad mirusieji prikeliami, dabar tikiu, kad mano vaikas gyvas: ateik į vidų, ir aš tave padarysiu viso savo turto paveldėtoja.“ Todėl Teklė įėjo su ja ir ilsėjosi jos namuose aštuonias dienas, mokydama ją Dievo žodžio, taip kad didesnė dalis tarnaičių taip pat įtikėjo, ir namuose buvo didelis džiaugsmas.
40 Bet Teklė ilgėjosi Povilo ir jo ieškojo, siuntinėdama žmones į visas puses; ir jai buvo pasakyta, kad jis yra Myroje. Ji pasiėmė jaunuolių ir tarnaičių, susijuosė ir pasiuvo savo mantiją į apsiaustą pagal vyro madą, ir iškeliavo į Myrą, ir rado Povilą, skelbiantį Dievo žodį, bei nuėjo pas jį. Bet jis, pamatęs ją ir žmones, kurie buvo su ja, nustebo, galvodamas sau: „Ar ją ištiko koks nors kitas gundymas?“ Bet ji tai suprato ir jam tarė: „Aš gavau nuplovimą, o Povilai; mat tas, kuris veikė kartu su tavimi Evangelijoje, veikė ir su manimi mano krikštui.“
41 Povilas paėmė ją už rankos, įvedė į Hermijo namus ir viską iš jos išgirdo; taip kad Povilas labai stebėjosi, o tie, kurie klausėsi, buvo sutvirtinti ir meldėsi už Trifainą. Ir Teklė atsistojo bei tarė Povilui: „Aš keliauju į Ikonijų.“ O Povilas tarė: „Eik ir mokyk Dievo žodžio.“ Onesiforas (Trifaina) buvo atsiuntęs jai daug drabužių ir aukso, taip kad dalį jo ji paliko Povilui vargšų tarnystei.
42 O pati iškeliavo į Ikonijų. Ji įėjo į Onesiforo namus, puolė ant grindų, kur Povilas sėdėjo ir mokė Dievo apreiškimų, ir verkė, sakydama: „Mano ir šių namų Dieve, kur man nušvito šviesa, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, mano padėjėjau kalėjime, mano padėjėjau prieš valdytojus, mano padėjėjau ugnyje, mano padėjėjau tarp žvėrių, tu esi Dievas, ir tau tebūna šlovė per amžius. Amen.“
43 Ir ji rado Tamirį mirusį, bet savo motiną gyvą. Ji pamatė savo motiną ir jai tarė: „Teoklėja, mano motina, ar gali patikėti, kad Viešpats gyvena danguje? Mat jei trokšti pinigų, Viešpats tau juos duos per mane, o jei savo vaiko – štai aš čia prieš tave.“ Ir tai paliudijusi, ji iškeliavo į Seleukiją (Seleucia), ir apšvietusi daugelį Dievo žodžiu, užmigo geru miegu.
Gana daug rankraščių prideda, kad Teoklėja nebuvo atversta, tačiau koptų versija to nepalaiko: ji baigia epizodą taip, kaip nurodyta aukščiau.
Ilgas priedas pateikiamas kituose graikų nuorašuose, pasakojantis, kaip Teklės senatvėje (jai buvo devyniasdešimt metų) ji gyveno ant Kalamono (Calamon) arba Kalameono kalno, ir kai kurie piktybiniai jaunuoliai užlipo norėdami ją skriausti: ji pasimeldė, uola atsivėrė, ji į ją įėjo, ir uola užsidarė paskui ją. Kai kurie prideda, kad ji nukeliavo po žeme į Romą – šitaip siekiant paaiškinti jos kūno buvimą ten.
Koptų rankraščio 38 psl.
III
Kai jis išvyko iš Antiochijos ir mokė Myroje (Myrrha).
Kai Povilas mokė Dievo žodžio Myroje, ten buvo žmogus, vardu Hermokratas (Hermocrates), kuris sirgo vandene; jis atsistojo visų akivaizdoje ir tarė Povilui: „Nėra nieko neįmanomo Dievui, o ypač tam, kurį tu skelbi; mat kai jis atėjo, išgydė daugelį – tas Dievas, kurio tarnas tu esi. Štai aš, mano žmona ir mano vaikai, mes puolame tau po kojų: pasigailėk manęs, kad ir aš patikėčiau, kaip tu patikėjai gyvuoju Dievu.“
Povilas jam tarė: „Aš grąžinsiu tau sveikatą ne už atlygį, bet per Jėzaus Kristaus vardą tu tapsi sveikas visų šių akivaizdoje.“ (Ir jis palietė jo kūną), braukdamas ranka žemyn: jo pilvas atsivėrė ir daug vandens išbėgo iš jo, ir… jis nukrito kaip miręs, taip kad kai kurie sakė: „Geriau jam mirti, nei toliau kentėti skausmą.“ Bet kai Povilas nutildė žmones, jis paėmė jo ranką, pakėlė jį ir paklausė, sakydamas: „Hermokratai, prašyk, ko nori.“ O jis tarė: „Norėčiau valgyti.“ Ir jis paėmė kepalą duonos bei davė jam valgyti. Ir tą pačią valandą jis buvo sveikas bei gavo Viešpaties antspaudo malonę – jis ir jo žmona.
Tačiau jo sūnus Hermipas (Hermippus) pyko ant Povilo ir ieškojo tinkamo laiko, kada galėtų su savo bendraamžiais pakilti prieš jį ir jį sunaikinti. Mat jis troško, kad jo tėvas nebūtų išgydytas, o mirtų, kad jis galėtų greitai užvaldyti jo turtą. Bet Dionas (Dion), jo jaunesnysis sūnus, mielai klausėsi Povilo.
Tuomet visi tie, kurie buvo su Hermipu, tarėsi kovoti prieš Povilą, kad Hermipas… ir siekė jį nužudyti.
Dionas nukrito ir mirė; bet Hermipas laistė Dioną savo ašaromis.
Tačiau Hermokratas labai gedėjo, nes Dioną mylėjo labiau už kitą savo sūnų. (Vis dėlto) jis sėdėjo Povilui prie kojų ir pamiršo, kad Dionas miręs. Bet kai Dionas mirė, jo motina Nimfa (Nympha) persiplėšė drabužius, nuėjo pas Povilą ir atsistojo priešais savo vyrą Hermokratą bei Povilą. Pamatęs ją, Povilas išsigando ir tarė: „Kodėl tu tokia, Nimfa?“ O ji jam tarė: „Dionas miręs“; ir visa minia pravirko, ją išvydusi. Povilas pažvelgė į gedinčius žmones ir nusiuntė jaunuolius, sakydamas jiems: „Eikite ir atneškite jį man čia.“ Ir jie nuėjo; bet Hermipas gatvėje sugriebė (Diono) kūną ir sušuko…
[Prarastas lapas]
… žodis jame (juose?). Bet Viešpaties angelas naktį jam pasakė: „Povilai, šiandien tavęs laukia didelė kova prieš tavo kūną, bet Dievas, savo Sūnaus Jėzaus Kristo Tėvas, tave apsaugos.“
Povilui atsikėlus, jis nuėjo pas savo brolius ir pasiliko (nuliūdęs?), sakydamas: „Ką reiškia šis regėjimas?“ Ir Povilui apie tai mąstant, jis pamatė ateinantį Hermipą, laikantį rankoje ištrauktą kalaviją, o su juo – daug kitų jaunuolių su lazdomis. Povilas jiems tarė: „Aš nesu plėšikas nei žudikas. Visų dalykų Dievas, Kristaus Tėvas, pasuks jūsų rankas atgal, jūsų kalaviją sugrąžins į makštis, o jūsų jėgą pavers silpnumu; mat aš esu Dievo tarnas, nors ir esu vienas bei svetimšalis, mažas ir neturintis jokios reputacijos (?) tarp pagonių. Bet tu, o Dieve, pažvelk į jų kėslus ir neleisk jiems manęs paversti niekuo.“
Ir kai Hermipas pribėgo prie Povilo su ištrauktu kalaviju, jis tuoj pat nustojo matyti, taip kad garsiai sušuko, sakydamas: „Mano brangūs draugai, nepamirškite savo draugo Hermipo. Nes nusidėjau, o Povilai, persekiojau nekaltą kraują. Sužinokite, jūs kvailieji ir jūs, turintys supratimą, kad šis pasaulis yra niekas, auksas yra niekas, visi pinigai yra niekas: aš, kuris sotinausi visokiomis gėrybėmis, dabar esu elgeta ir maldauju jūsų visų: klausykite manęs, visi mano draugai, ir kiekvienas, gyvenantis Myroje. Aš tyčiojausi iš žmogaus, kuris išgelbėjo mano tėvą; aš tyčiojausi iš žmogaus, kuris prikėlė mano brolį Dioną… aš tyčiojausi iš žmogaus, kuris… nepadaręs man jokio blogio. Bet melskite jį: štai jis išgelbėjo mano tėvą ir prikėlė mano brolį, todėl jis gali išgelbėti ir mane.“
Bet Povilas stovėjo ten verkdamas tiek prieš Dievą – už tai, kad jis jį greitai išklausė, – tiek prieš žmones, už tai, kad puikuolis buvo pažemintas. Ir jis atsisuko bei nuėjo aukštyn… O jaunuoliai paėmė už kojų, nunešė Hermipą į tą vietą, kur Povilas mokė, paguldė jį prie durų ir sugrįžo į savo namus. Ir jiems išėjus, didžiulė minia atėjo prie Hermokrato namų; ir kita didelė minia įėjo vidun, norėdama pamatyti, ar Hermipas yra ten uždarytas. Ir Hermipas maldavo kiekvieno, kas tik įėjo, kad kartu su juo prašytų Povilo.
Tačiau įėjusieji matė Hermokratą ir Nimfą, kaip jie labai džiaugėsi Diono prikėlimu ir dalijo našlėms maistą bei pinigus už jo pasveikimą. Ir jie pamatė savo sūnų Hermipą šioje antrojo išbandymo būsenoje, kaip jis stvėrėsi už kiekvieno kojų, taip pat ir už savo tėvų kojų, bei maldavo jų, tarsi būtų svetimšalis, kad būtų išgydytas. Ir jo tėvai buvo sutrikę bei skundėsi kiekvienam įeinančiam, taip kad kai kurie sakė: „Kodėl šie verkia? Juk Dionas prisikėlė.“
Bet Hermokratas turėjo turto… ir atnešė to turto vertę bei paėmęs ją išdalijo. Ir Hermokratas, sutrikęs dvasioje ir norėdamas, kad jie būtų patenkinti, tarė: „Broliai, palikime maistą… ir užsiimkime… Hermokratas.“ Ir tuoj pat Nimfa su dideliu sielvartu sušuko Povilui… jie tarė: „Nimfa, Hermokratas šaukiasi Dievo, kad jūsų sūnus Hermipas praregėtų ir nustotų liūdėti, nes jis pasipriešino Kristui ir jo tarnui.“ Bet jie ir Povilas meldėsi Dievui.
Ir kai Hermipas atgavo regėjimą, jis atsisuko į savo motiną Nimfą ir jai tarė: „Povilas priėjo prie manęs ir uždėjo ant manęs ranką, kai verkiau, ir tą pačią valandą viską aiškiai pamačiau.“ Ir ji paėmė jo ranką bei nuvedė jį pas našles ir Povilą. O Povilui karčiai verkiant, Hermipas dėkojo, sakydamas jiems: „Kiekvienas, kas tiki, …“
[Prarastas lapas]
… sutarimas ir ramybė… Amen.
Ir kai Povilas sustiprino brolius, buvusius Myroje, jis iškeliavo į Sidoną.
IV
Kai jis išvyko iš Myros
Kai Povilas išvyko iš Myros ir norėjo keliauti į Sidoną, kilo didelis liūdesys tarp brolių, buvusių Pisidijoje ir Pamfilijoje, nes jie ilgėjosi jo žodžio ir jo šventos išvaizdos Kristuje; tad kai kurie iš Pergos sekė paskui Povilą, būtent Trasimachas (Thrasymachus) ir Kleonas (Cleon) su savo žmonomis Alina (?) ir Chriza (Chrysa), Kleono žmona. Ir kelyje jie maitino Povilą; jie valgė savo duoną po medžiu (?).
Ir jam ruošiantis pasakyti „Amen“, pasirodė (penkios eilutės pažeistos: sutinkami žodžiai „broliai“ ir „stabas“)… velnių stalas… jis dėl to miršta, bet kiekvienas, kas tiki Jėzumi Kristumi, kuris išgelbėjo mus nuo viso susitepimo, viso netyrumo ir visų blogų minčių, bus parodytas. Ir jie prisiartino prie stalo (trys eilutės pažeistos, sutinkamas žodis „stabas“)… stovėjo… galingas stabas. Ir vienas senelis… atsistojo tarp jų, sakydamas jiems: „Vyrai, (palaukite šiek tiek ir pamatysite), kas nutiks kunigams, kurie norėtų prisiartinti prie mūsų dievų: mat iš tiesų, kai mūsų bendrapilietis Charinas (Charinus) paklausė ir norėjo… prieš dievus, ten mirė jis ir jo (tėvas).“ Ir po to mirė Ksantas (Xanthus) taip pat, Chriza (?), ir (Hermokratas?) mirė, sirgdamas vandene, bei jo žmona Nimfa.
[Trūksta mažiausiai dviejų lapų]
(Povilas kalba)
… svetimšalių papročiu. Kodėl drįstate daryti tai, kas nedera (?)? Ar nesate girdėję apie tai, kas įvyko, ką Dievas užleido Sodomai ir Gomorai dėl to, kad jie plėšė… svetimšalių ir moterų būdu? Dievas jų ne… bet nubloškė juos į pragarą. Tad dabar mes nesame tokie vyrai, kaip sakote, nei tokie, kaip manote, bet esame gyvojo Dievo ir jo Mylimojo skelbėjai. Bet kad nesistebėtumėte, supraskite… stebuklus (?), kurie liudija apie mus.
Tačiau jie jo nepaklausė, bet suėmė vyrus ir uždarė juos į Apolono šventyklą, kad išlaikytų iki rytojaus, kada sušaukė visą miestą. Ir jie davė jiems daug bei brangaus maisto.
O Povilas, kuris pasninkavo jau trečią dieną, liudijo visą naktį, būdamas sutrikęs, mušė sau per veidą ir sakė: „O Dieve, pažvelk į jų grasinimus ir neleisk mums paslysti, ir neleisk mūsų priešininkams mūsų nublokšti, bet išgelbėk mus ir greitai nuleisk ant mūsų savo teisingumą.“ Ir Povilui parpuolus ant žemės kartu su broliais, Trasimachu ir Kleonu, tuomet šventykla sugriuvo… taip kad tie, kurie priklausė šventyklai, ir magistratai, kurie buvo jai paskirti… kiti iš jų… mat (viena dalis) sugriuvo… sugriuvo… aplinkui, tarp dviejų dalių. Ir jie įėjo bei pamatė, kas nutiko, ir stebėjosi, kad… savo… ir kad… džiaugėsi šventyklos sugriuvimu (?). Ir jie sušuko, sakydami: „Tikrai tai yra galingo Dievo vyrų darbai!“ Ir jie iškeliavo bei paskelbė mieste: „Apolonas, sidoniečių dievas, sugriuvo, ir pusė jo šventyklos!“
Ir visi miesto gyventojai nubėgo prie šventyklos ir pamatė Povilą bei tuos, kurie buvo su juo, kaip jie verkė dėl šio išmėginimo, kad tapo spektakliu (reginiu) visiems žmonėms. Bet minia sušuko: „Atveskite juos į teatrą!“ Ir atėjo magistratai jų pasiimti; o jie viena siela karčiai dūsavo.
[Trūksta apie dviejų lapų]
(Povilas kalba) … per mane. Apsvarstykite… (devynios eilutės labai pažeistos, sutinkamos frazės „Kristaus gyvenimo kelias (elgesys)“, „ne tikėjime“)… egiptiečiai… ir jie… Bet minia… ir sekė paskui Povilą, šaukdama: „Tebūna pagirtas Dievas… kuris atsiuntė Povilą… kad mes ne… mirties.“ Bet Teudas (Theudes)… ir meldėsi prie Povilo kojų bei apkabino jo kojas, kad jis suteiktų jam antspaudą Viešpatyje. Bet jis įsakė jiems vykti į Tyrą… sveikumo (arba atsisveikinimo) link, ir jie įsodino Povilą (į laivą?) ir išplaukė su juo.
Atrodo, kad Povilo ir jo palydovų uždarymo šventykloje tikslas buvo susijęs su lygumos miestų nuodėmėmis, apie kurias Povilas kalba.
Anksčiau cituotuose „Tito darbuose“ yra sakinys, nurodantis šį ir kitą epizodą: „Ir Povilas išgydė Apfiją (Aphphia), Krisipo (Chrysippus) žmoną, kuri buvo apsėsta velnio; ir septynias dienas pasninkaudamas jis sugriovė Apolono stabą.“ „Darbai“ tai priskiria iškart po atsivertimo ir pamokslavimo Damaske, o Pankario epizodą pateikia vėliau. Todėl jais negalima pasitikėti kaip vadovu dėl mūsų knygos tvarkos.
V
Kai jis išvyko iš Sidono ir norėjo vykti į Tyrą
Kai Povilas įžengė į Tyrą, pas jį atėjo žydų minia… pas jį. Šie… ir jie išgirdo galingus darbus… Jie stebėjosi… Amfionė (Amphion = Apfija iš Tito darbų)… sakydama… Krisipas (Chrysippus)… velnias su juo… daugelis… Kai Povilas atėjo… jis tarė: Jis… Dievas ir nebus pikta dvasia (?)… Amfionėje… per piktą dvasią… niekam neturint… ji jam tarė: „Išgelbėk mane, kad nemirčiau.“ Ir kol minia… tuomet pakilo kita (?) pikta dvasia… Ir tuoj pat velniai pabėgo. Ir kai minia tai pamatė, Dievo galybe jie šlovino tą, kuris buvo (suteikęs tokią galią) Povilui. Ir ten buvo vienas, vardu… rimas, kuriam gimė sūnus, kuris buvo nebylus.
Kitame puslapyje yra tikrinis vardas Liksas (Lix, o galbūt Kiliksas / Kilix – kilikietis), o vėliau žodžiai: „Aš skelbiu gerąją Gelbėtojo naujieną… Dievo Sūnus“.
Kitame puslapyje. Liksas galbūt vėl sutinkamas, taip pat „Mozė“.
Kitas prasideda: „nes tai, ką sakome, įvyksta tuoj pat. Štai mes jį atvesime čia pas tave, kad jis… tave, išgirsti tavo… tiesą.“
Kitas puslapis. „Apie Dievą, kurio troškimas jame išsipildė, šis yra išmintingas žmogus… Tėvas ir jis atsiuntė Jėzų Kristų.“
Kitas puslapis, atsigręžęs į Rytus. Mozė… Sirijoje Kirenėje.
„Vėl sakau jums… aš, kuris darau darbus… kad žmogus nėra išteisinamas Įstatymu, bet kad jis yra išteisinamas teisumo darbais, ir jis…“
Kitas puslapis turi žodžius „laisvė“, „ir jungas“, „visas kūnas“; ir „ir kiekvienas teišpažįsta, kad Jėzus Kristus yra Tėvo šlovė“.
Kito puslapio apatinė dalis: „nėra jame vandens, bet… būdamas vanduo, nesu alkanas, bet esu ištroškęs; nesu, bet ne tam, kad… leisti jiems būti (suėdamiems) laukinių žvėrių, negalėti… nuo žemės, bet neleisti jiems būti sudegintiems ugnies, ar apie šiuos dabartinio amžiaus dalykus liudijama, jis, kuris buvo persekiotojas…“
Kito puslapio apatinė dalis, Kleantas (Cleanthes). „Dievo įstatymas, kuris vadinamas… kuris vaikšto čia prieš juos, ar jis nesekė paskui mus per visus miestus… Ir kai… jis atsisuko į Rytus po šito (po dviejų eilučių) tokie žodžiai, nei jis skelbia taip, kaip tu juos skelbi, o Povilai, kad tu negalėtum…“
Kitas puslapis prasideda: „Tu esi Jeruzalės akivaizdoje (akivaizdoje, veide), bet aš pasitikiu Viešpačiu, kad tu…“
Vardas „Saulius“ (Saul) yra beveik neabejotinas keliomis eilutėmis vėliau.
Kitas puslapis prasideda: „kurį jie nukryžiavo.“
Ir pabaigoje: „prikėlė mūsų kūną.“
Kitas puslapis, 7-a eilutė: „Nes nuo tos dienos, kai… persekiojo apaštalus, kurie buvo (su manimi? t. y. Petru) už Jeruzalės ribų, pasislėpiau, kad turėčiau guodėją, ir kitaip maitiname tuos, kurie stovi, žodžiu pagal jo malonės pažadą (?). Patekau į daug bėdų ir paklusau įstatymui, tarsi dėl jūsų. Bet naktį ir dieną savo bėdoje galvojau apie Jėzų Kristų, laukdamas jo kaip avinėlis… kai jį nukryžiavo, jis ne… nesipriešino… nebuvo sutrikęs.“
Tai, kas parašyta viršuje, gali būti Petro kalba. Matėme tam tikrų požymių, kad Povilas dabar yra Jeruzalėje, ir spėjama, kad šioje vietoje vyko jo ir Petro dialogas.
Kitame puslapyje neabejotinai minimas Petras.
1 eilutėje yra „Povilas“, 3 eilutėje – „dvylika (?) ganytojų“.
5 eilutėje – „per Povilą“. Bet… buvo sutrikęs dėl tardymo (ištyrimo), kuris (ištiko) Petrą, ir jis sušuko, sakydamas: „Iš tiesų, Dievas yra vienas, ir nėra kito Dievo be jo; vienas yra ir Jėzus Kristus, jo Sūnus, kurį mes… šį, kurį tu skelbi, mes nukryžiavome, kurio laukiame didingoje šlovėje, bet jūs sakote, kad jis yra Dievas ir gyvųjų bei mirusiųjų Teisėjas, amžių Karalius, nes jis… žmogaus pavidalu.“
VI
Povilas nuteisiamas į kasyklas nežinomoje vietoje. Longinas (Longinus) ir Firmila (Firmilla) turi dukrą Frontiną (Frontina), kuri turi būti numesta nuo uolos, o kartu su ja ir Povilas. Mano aiškia nuomone, Frontina jau yra mirusi: su jos kūnu norima taip paniekinamai pasielgti dėl to, kad ji tapo krikščione.
Viršutinėje puslapio dalyje Longinas dukart minimas 1, 2 eilutėse; „Povilas“ – 7 eilutėje. Tuomet:
„Nes nuo tada, kai… kasykla, nebuvo… nieko gero mano namams nenutiko.“ Ir jis patarė, kad vyrai, kurie turėjo numesti Frontiną, numestų kartu su ja ir Povilą, gyvą. O Povilas tai žinojo, bet dvi dienas pasninkaudamas, labai linksmas, dirbo su kaliniais. Jie įsakė, kad trečią dieną vyrai… išneštų Frontiną: ir visas miestas sekė paskui ją. Ir Firmila bei Longinas gedėjo, o kareiviai… Bet kaliniai nešė neštuvus (lovą). Ir kai Povilas pamatė didelį gedulą su dukra ir aštuoniais…
Kitas puslapis, 8 eilutė. Povilas gyvas su dukra. Bet kai Povilas paėmė dukrą į rankas, jis padūsavo Viešpačiui Jėzui Kristui dėl Firmilos sielvarto ir puolė ant kelių į purvą… melsdamasis už Frontiną kartu su ja viena malda. Tą pačią valandą Frontina atsikėlė. Ir visa minia išsigando bei pabėgo. Povilas paėmė dukros ranką ir nuvedė ją per miestą į Longino namus, ir visa minia vienu balsu tarė: „Vienas yra Dievas, kuris sukūrė dangų ir žemę, kuris suteikė dukrai gyvybę Povilo akivaizdoje… kepalas duonos, ir jis jam dėkojo.“
Keliomis eilutėmis vėliau: … į Filipus (?).
VII
Kai jis išvyko iš… ir norėjo keliauti…
Kai Povilas atvyko į Filipus… jis įėjo į… namus, ir buvo didelis džiaugsmas (tarp brolių) ir visiems.
Kitame puslapyje prasideda susirašinėjimo su korintiečiais epizodas, kuris buvo atskirai platinamas sirų, lotynų ir armėnų kalbomis, ir rado vietą sirų Povilo laiškų rinkinyje (ir jį kartu su kitais komentavo Efraimas Siras) bei armėnų Biblijoje. Mes jį turime (a) daugelyje armėnų rankraščių, (b) Efraimo komentare – išlikusiame tik armėnų kalba, (c) trijuose lotynų rankraščiuose: Milane, Laone ir Paryžiuje; taip pat koptų rankraštyje, kuris čia yra mažiau fragmentiškas nei ankstesniuose puslapiuose.
Pradedame trumpu pasakojimu, pristatančiu korintiečių laišką Povilui; po to seka kita trumpa pasakojimo dalis, išlikusi tik armėnų kalba; tuomet Povilo atsakymas, paprastai vadinamas „Trečiuoju laišku korintiečiams“.
Esama įvairių frazių ir ištisų sakinių, ypač armėnų ir Milane saugomo lotyniško rankraščio tekste, kurių nėra koptų ir Laono rankraščiuose ir kurie teisingai laikomi interpoliacijomis (įterpiniais).
Jie bus išskirti DIDŽIOSIOMIS RAIDĖMIS.
Koptų rankraščio puslapis, kuriame prasideda susirašinėjimas, pradžioje yra fragmentiškas.
1.1. neteisusis, 1.2. atlygis. Jie… 1.3. malda… kiekvienas, 1.4. vienas, ir kiekvienas (?), 1.6. Povilas… vėl (arba kartu).
1.7. meldėsi, kad būtų išsiųstas pasiuntinys į Filipus. Mat korintiečiai labai sielojosi dėl Povilo, kad jis pirma laiko neišeitų iš pasaulio. Nes į Korintą buvo atvykę tam tikri vyrai, Simonas ir Kleobijas, sakydami: „Nėra kūno prisikėlimo, o tik dvasios; ir kad žmogaus kūnas nėra Dievo kūrinys; ir taip pat dėl pasaulio, kad Dievas jo nesukūrė, ir kad Dievas nepažįsta pasaulio, ir kad Jėzus Kristus nebuvo nukryžiuotas, bet tai buvo tik regimybė (t. y. tik iš pažiūros), ir kad jis negimė iš Marijos, nei iš Dovydo sėklos.“ Ir, trumpai tariant, buvo daug dalykų, kuriuos jie mokė Korinte, klaidindami daugelį kitų žmonių ir (klaidindami) save pačius. Todėl, kai korintiečiai išgirdo, kad Povilas yra Filipuose, jie nusiuntė laišką Povilui į Makedoniją per diakonus Treptą (Threptus) ir Eutichą (Eutychus). Ir laiškas buvo tokio turinio.
I. 1 Steponas (Stephanus) ir su juo esantys vyresnieji (presbiteriai) – Dafnas (Daphnus), Eubulas (Eubulus), Teofilius (Theophilus) ir Zenonas (Zenon) – Povilui, SAVO AMŽINAM broliui, linki ramybės Viešpatyje.
2 Į Korintą atvyko du vyrai, Simonas ir Kleobijas, kurie blogais (SUGADINTAIS) žodžiais griauna daugelio tikėjimą, 3 kuriuos tu išmėgink IR IŠTIRK: 4 mat niekada nesame girdėję tokių žodžių nei iš tavęs, nei iš kitų apaštalų; 5 bet visa, ką priėmėme iš tavęs ar iš jų, laikome tvirtai. 6 Kadangi Viešpats pasigailėjo mūsų, kad tau dar esant kūne galėtume vėl išgirsti šiuos dalykus iš tavęs, 7 jei įmanoma, arba ateik pas mus, arba parašyk mums. 8 Nes mes tikime, kaip buvo apreikšta Teonoje (Theonoe), kad Viešpats išgelbėjo tave iš neteisiojo (priešo, Laono rankraštis) rankos.
9 O dalykai, kuriuos šie vyrai sako ir moko, yra šie: 10 jie sako, kad neturime naudotis pranašais, 11 ir kad Dievas nėra Visagalis, 12 ir kad nebus kūno prisikėlimo, 13 ir kad žmogus nebuvo Dievo sukurtas, 14 ir kad Kristus nenužengė (neatėjo, koptų versija) kūne ir negimė iš Marijos, 15 ir kad pasaulis yra ne Dievo, o angelų.
16 Todėl, broli, MALDAUJAME TAVETS dėti visas pastangas, kad ateitum pas mus, kad Korinto bažnyčia liktų be papiktinimo, o šių vyrų beprotybė taptų aiški. Lik sveikas VISADA Viešpatyje.
II. 1 Diakonai Treptas ir Eutichas atnešė laišką į Filipus, 2 taip kad Povilas jį gavo, būdamas grandinėse dėl Stratonikės (Stratonice), Apolofano (Apollophanes) žmonos, IR JIS PAMIRŠO SAVO GRANDINES, buvo labai nuliūdęs 3 ir sušuko, sakydamas: „Geriau man būtų mirti ir būti su Viešpačiu, nei likti kūne ir girdėti tokius dalykus IR KLAIDINGO MOKYMO NELAIMES, taip kad bėda seka bėdą.“ 4 „Ir be viso šio didelio sielvarto, esu grandinėse ir matau šias blogybes, kuriomis įvykdomi Šėtono sumanymai.“ (4 pagal Harnacką: „kad Šėtono kunigai (intrigos) neužbėgtų man už akių, kol (arba po to, kai) kenčiu (iškentėjau) pančius dėl (?) žmonių“). 5 Todėl Povilas, didžiuliame sielvarte, parašė laišką, atsakydamas taip:
III. 1 Povilas, Jėzaus Kristaus kalinys, broliams, esantiems Korinte, siunčia sveikinimą.
2 Būdamas daugelio vargų apsuptyje, nesistebiu, jei piktadario mokymai sparčiai plinta. 3 Nes mano Viešpats Jėzus Kristus paskubins savo atėjimą ir pavers niekuo (nebekęs įžūlumo tų), kurie klastoja jo žodžius.
4 Mat pradžioje perdaviau jums tai, ką priėmiau iš ŠVENTŲ apaštalų, kurie buvo prieš mane, kurie visą laiką buvo su Jėzumi Kristumi: 5 būtent, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus gimė iš Marijos, KURI YRA iš Dovydo sėklos PAGAL KŪNĄ, Šventajai Dvasiai buvus atsiųstai iš dangaus iš Tėvo pas ją PER ANGELĄ GABRIELĮ, 6 kad jis (JĖZUS) nužengtų į šį pasaulį ir savo kūnu išpirktų visą kūną, bei prikeltų mus iš mirusiųjų kūne, kaip pats parodė pavyzdžiu savyje. 7 Ir kadangi žmogus buvo suformuotas savo Tėvo, 8 todėl jo buvo ieškoma, kai jis buvo prarastas, kad būtų atgijęs per įvaikinimą. 9 Mat tam tikslui Visagalis Dievas, kuris sukūrė dangų ir žemę, pirmiausia siuntė pranašus pas žydus, kad jie būtų atitraukti nuo savo nuodėmių. 10 Nes jis sumanė išgelbėti Izraelio namus: todėl pranašams suteikė dalį Kristaus dvasios ir siuntė juos pirmiausia pas žydus (arba pas pirmuosius žydus), ir jie ilgą laiką skelbė tikrąjį Dievo garbinimą. 11 Tačiau neteisybės kunigaikštis, trokšdamas būti Dievu, uždėjo ant jų rankas ir juos nužudė (išvijo juos nuo Dievo, Laono rankraštis) bei surišo visą kūną piktais geismais (IR PASAULIO PABAIGA TEISMU PRISIARTINO).
12 Bet Visagalis Dievas, kuris yra teisingas, nenorėjo atpulti savo paties kūrinio, BET PASIGAILĖJO JŲ IŠ DANGAUS 13 ir atsiuntė savo dvasią į Mariją GALILĖJOJE, [14 Milano rankraštis ir armėnų versija: KURI PATIKĖJO VISA ŠIRDIMI IR PRIĖMĖ ŠVENTĄJĄ DVASIĄ SAVO ĮSČIOSE, KAD JĖZUS ATEITŲ Į PASAULĮ,] 15 kad tuo kūnu, kuriuo piktadarys atnešė mirtį (triumfavo), juo pačiu būtų parodytas esąs nugalėtas. 16 Mat savo paties kūnu Jėzus Kristus išgelbėjo visą kūną [IR GRĄŽINO JĮ GYVENIMUI], 17 kad savo kūne parodytų teisumo šventyklą. 18 Kuriame (arba per kurį) esame išgelbėti (Milano, Paryžiaus rankraščiai: „kuriuo jei tikime, esame išlaisvinti“).
19 Todėl jie (Paryžiaus rankraštis; armėnų versijoje: „Žinokite todėl, kad“; Laono rankraštyje: „Todėl jie, kurie sutinka su jais“) nėra teisumo vaikai, bet rūstybės vaikai, atmetantys Dievo išmintį (apvaizdą?), sakydami, kad dangus ir žemė bei visa, kas juose yra, nėra Dievo darbas. 20 TODĖL JIE YRA RŪSTYBĖS VAIKAI, nes prakeikti jie, sekantys gyvatės mokymu, 21 kuriuos jūs išvarykite iš savęs ir bėkite nuo jų mokymo. [Arm., Milan, Paris: 22 NES JŪS NESATE NEPAKLUSNUMO VAIKAI, BUT MYLIMOSIOS BAŽNYČIOS. 23 TODĖL PRISIKĖLIMO METAS YRA PASKELBTAS VISIEMS.]
24 O kas dėl to, ką jie sako, kad nėra kūno prisikėlimo, jiems iš tiesų nebus prisikėlimo GYVENIMUI, BUT TEISMUI, 25 nes jie netiki tuo, kuris prisikėlė iš mirusiųjų, NETIKĖDAMI NEI SUPRASDAMI, 26 mat jie nežino, o korintiečiai, kviečių sėklų ar kitų sėklų (grūdų) – kaip jos plonos įmetamos į žemę, sudygsta (supūva) ir vėl išauga Dievo valia su kūnais, ir aprengtos. 27 Ir ne tik tas kūnas, kuris įmestas, vėl prisikelia, bet su daugialype didesne palaima (t. y. derlingas ir klestintis). 28 Ir jei turime imti pavyzdį ne TIK iš sėklų, BUT IŠ KILNESNIŲ KŪNŲ, 29 žinote, kaip Joną, Amatijo sūnų, kai jis nenorėjo skelbti Ninevės žmonėms, BUT PABĖGO, prarijo jūros pabaisa; 30 ir po trijų dienų bei trijų naktų Dievas išgirdo Jono maldą iš giliausio pragaro, ir jokia jo dalis nebuvo sunaikinta, net plaukas ar blakstiena. 31 Kiek labiau, O MAŽATIKIAI, jis prikels jus, kurie patikėjote Jėzumi Kristumi, kaip jis pats prisikėlė. 32 Taip pat ir miręs žmogus buvo užmestas ant pranašo Eliziejaus (Helisaetis) kaulų Izraelio vaikų, ir jis atsikėlė – tiek kūnu, tiek siela, kaulais bei dvasia (Laono versijoje: atsikėlė savo kūne); kiek labiau jūs, kurie buvote užmesti ant Viešpaties kūno, kaulų ir dvasios (Milano, Paryžiaus versijose: „kiek labiau, o mažatikiai, jūs, kurie buvote ant jo užmesti“), prisikelsite tą dieną, turėdami visą savo kūną sveiką, KAIP IR JIS PRISIKĖLĖ? [33 Arm., Milan, Paris: TAIP PAT IR DĖL PRANAŠO ELIJO: JIS PRIKĖLĖ NAŠLĖS SŪNŲ IŠ MIRTIES: KIEK LABIAU VIEŠPATS JĖZUS PRIKELS JUS IŠ MIRTIES SKAMBANT TRIMITUI, PER AKIES MIRKSNĮ? NES JIS PARODĖ MUMS PAVYZDĮ SAVO PATIES KŪNE.]
34 Jei tad priimsite kokį nors kitą mokymą, DIEVAS BUS LIUDININKAS PRIEŠ JUS; IR tegu niekas manęs nevargina, 35 nes nešioju šias grandines, kad laimėčiau Kristų, ir todėl nešioju jo žymes savo kūne, kad pasiekiu mirusiųjų prisikėlimą. 36 Ir kas priima (laikosi) taisyklę, kurią gavo iš palaimintųjų pranašų ir šventosios Evangelijos, gaus atlygį iš Viešpaties, IR KAI PRISIKELS IŠ MIRUSIŲJŲ, ĮGYS AMŽINĄJĮ GYVENIMĄ. 37 Bet kas peržengia šiuos dalykus, su juo yra ugnis ir su tais, kurie vaikšto panašiai (Milano, Paryžiaus versijose: „su tais, kurie eina pirma tuo pačiu keliu, KURIE YRA VYRAI BE DIEVO“), 38 kurie yra angių karta, 39 kuriuos atmeskite Viešpaties jėga, 40 ir ramybė, MALONĖ IR MEILĖ tebūna su jumis.
[Laono rankraštis prideda: „Tai radau senoje knygoje, pavadintoje Trečiuoju laišku korintiečiams, nors jo nėra Kanone.“]
VIII
EFEZE
Šio epizodo nepavyksta aptikti koptų rankraščyje, tačiau jis neabejotinai sudarė dalį Darbų, nors jo vieta neaiški. Jis išliko Hipolito (III a. pradžia) užuominoje ir Nikeforo Kalisto (XIV a.) santraukoje jo „Bažnyčios istorijoje“ (ii. 25). Taip pat yra sakinys „Tito darbuose“:
„Jie išvyko iš Kretos ir atvyko į Aziją: ir Efeze dvylika tūkstančių įtikėjo per šventojo Povilo mokymą; ten jis taip pat kovojo su žvėrimis, įmestas liūtui.“
HIPOLITAS savo „Danieliaus komentare“ (iii. 29) sako:
„Nes jei tikime, kad kai Povilas buvo nuteistas žvėrims, ant jo paleistas liūtas atsigulė jam prie kojų ir jį laižė, kaipgi netikėsime tuo, kas nutiko Danieliui?“
NIKEFORAS:
„Tie, kurie aprašė Povilo keliones, papasakojo, kad jis padarė daug kitų dalykų, o tarp jų ir šį, kuris nutiko jam būnant Efeze. Jeronimui (Hieronymus) esant valdytoju, Povilas naudojosi kalbos laisve, o šis (Jeronimas) pasakė, kad jis (Povilas) sugeba gerai kalbėti, bet dabar ne laikas tokiems žodžiams. Tačiau miesto žmonės, baisiai įniršę, sukaustė Povilo kojas geležimis ir uždarė jį į kalėjimą, kol bus atiduotas kaip grobis liūtams.
Tačiau Eubula ir Artemila (Artemilla), žymių Efezo vyrų žmonos, būdamos ištikimos jo mokinės ir lankydamos jį naktį, troško dieviškojo nuplovimo malonės. Ir Dievo galybe, angelams jas lydint ir apšviečiant nakties tamsą jose buvusiu nepaprastu šviesos spindesiu, Povilas, išlaisvintas iš savo geležinių pančių, nuėjo prie pajūrio ir suteikė joms šventąjį krikštą; sugrįžęs prie savo pančių taip, kad niekas iš kalėjimo sargų to nepastebėjo, jis buvo paliktas kaip grobis liūtams.
Tuomet prieš jį buvo paleistas didžiulis ir neprilygstamos jėgos liūtas, kuris pribėgo prie jo stadione ir atsigulė jam prie kojų. Ir kai buvo paleista daug kitų laukinių žvėrių, nė vienam iš jų nebuvo leista paliesti šventojo kūno, stovinčio kaip statula maldoje. Tuo metu staiga su didžiuliu ūžesiu prapliupo stipri ir galinga kruša, kuri sudaužė daugelio žmonių bei žvėrių galvas ir nuplėšė ausį pačiam Jeronimui. Po to jis su savo sekėjais atėjo pas Povilo Dievą ir priėmė išganymo krikštą. O liūtas pabėgo į kalnus.
Iš ten Povilas išplaukė į Makedoniją ir Graikiją, o vėliau per Makedoniją atvyko į Troadę bei Miletą, ir iš ten išvyko į Jeruzalę.“
Nenuostabu, kad Lukas neaprašė šios kovos su žvėrimis kartu su kitais Darbais: mat nedera abejoti vien todėl (arba matant, kad), jog tik Jonas iš evangelistų papasakojo apie Lozoriaus prikėlimą. Nes žinome, kad ne kiekvienas rašo, tiki ar žino viską, bet pagal tai, ką Viešpats kiekvienam suteikė, kaip dvasia kiekvienam dalija, taip jis suvokia, tiki ir dvasiniu būdu rašo dvasios dalykus.
Hipolitas yra šios istorijos ankstyvos datos garantas, o Nikeforas – jos šaltinio. Be to, iškart galima atpažinti, kad tai visiškai atitinka mūsų autoriaus stilių. Neabejotina, kad efeziečių pyktį sukėlė Povilo skelbiamas susilaikymas, kurį priėmė Eubula ir Artemila. Šis epizodas iš esmės yra nedaug kuo daugiau nei Teklės istorijos pakartojimas, tik pagrindinis veikėjas čia – Povilas.
IX
FRAGMENTAI: ATSISVEIKINIMO SCENOS
(Povilas kalba) … padėka (?)
„Viešpaties malonė bus su manimi, kol su kantrybe įvykdysiu visus rėdymus, kurie mane ištiks.“ Tačiau jie liūdėjo ir pasninkavo. O Kleobijas buvo Dvasioje ir jiems tarė: „Broliai, (Viešpats) leis Povilui įvykdyti kiekvieną rėdymą, o po to leis jam pakilti (į Jeruzalę). Tačiau po to bus… su daugeliu pamokymų, pažinimu ir žodžio sėja, taip kad žmonės jam pavydės, ir taip jis pasitrauks iš šio pasaulio.“ Bet kai Povilas ir broliai tai išgirdo, jie pakėlė savo balsus, sakydami:
Kitas puslapis, pirma išlikusi eilutė: „išvydo“. Antra: „sakys“. Trečia: „But Dvasia nužengė ant Myrtės (Myrte), tad ji jiems tarė: „Broliai… ir pažvelkite į šį ženklą, kad jūs… Nes Povilas, Viešpaties tarnas, išgelbės daugelį Romoje, taip kad jų nebus skaičiaus, ir jis pasirodys labiau už visus tikinčiuosius.“ Po to… Viešpaties Jėzaus Kristaus ateis… didelė malonė yra… Romoje.“ Ir štai kokiu būdu Dvasia kalbėjo Myrte. Ir kiekvienas paėmė duonos, ir jie džiaugėsi pagal pasninko paprotį per… ir Dovydo psalmes, ir… jis džiaugėsi.
Kitame puslapyje vieninteliai reikšmingi žodžiai yra „į Romą“; „broliai“; „nuliūdo“; „paėmė duonos“; „šlovino Viešpatį“; „buvo labai nuliūdę“.
Kitas turi eilučių pabaigas: „Viešpats“; „prisikėlęs“; „Jėzus“; „Povilas jam tarė“. Paskutinis yra „jis (arba jie) pasveikino“.
Dar du puslapiai neturi nieko svarbaus. Kitas yra susijęs su Kankinyste.
X
KANKINYSTĖ
Ji, išsaugota atskirai, kad būtų skaitoma paminėjimo dieną, išliko dviejuose graikų nuorašuose, nebaigtoje lotyniškoje versijoje bei sirų, koptų, etiopų, slavų versijose, taip pat fragmentuose mūsų koptų rankraštyje.
I. Romoje Povilo jau laukė Lukas iš Galatijos (graikiškai: Galijos) ir Titas iš Dalmatijos. Juos pamatęs, Povilas apsidžiaugė; jis išsinuomojo sodybą už Romos ribų, kurioje kartu su broliais mokė tiesos žodžio. Žinia apie jį pasklido, daug sielų buvo pridėta prie Viešpaties, taip kad garsas nuvilnijo per visą Romą, ir daug žmonių iš Cezario namų atėjo pas jį, įtikėdami, ir kilo didelis džiaugsmas.
Ir tam tikras Patroklas (Patroclus), Cezario taurininkas, vakare atėjo į sodybą; negalėdamas dėl spūsties įeiti pas Povilą, jis atsisėdo aukštame lange ir klausėsi jo, skelbiančio Dievo žodį. Tačiau piktasis velnias, pavydėdamas brolių meilės, padarė taip, kad Patroklas iškrito pro langą ir mirė, ir apie tai tuoj pat buvo pranešta Neronui.
Bet Povilas, supratęs tai dvasia, tarė: „Vyrai ir broliai, piktasis rado progą jus išmėginti: išeikite iš namų ir rasite vaikiną, nukritusį iš aukštybės, kuris jau ruošiasi atiduoti dvasią; pakelkite jį ir atneškite man čia.“ Ir jie nuėjo bei atnešė jį; o žmonės, tai pamatę, buvo sutrikę. Bet Povilas tarė: „Dabar, broliai, tegu pasirodo jūsų tikėjimas; ateikite visi ir melskimės su ašaromis mūsų Viešpui Jėzui Kristui, kad šis vaikinas gyventų, o mes liktume ramybėje.“ Ir kai visi apraudojo, vaikinui vėl grįžo jo dvasia, jie užsodino jį ant gyvulio ir išsiuntė gyvą atgal kartu su kitais, kurie buvo iš Cezario namų.
II. Neronas, išgirdęs apie Patroklo mirtį, labai nuliūdo, o grįžęs iš pirties liepė kitą paskirti prie vyno. Bet jo tarnai jam pranešė, sakydami: „Cezari, Patroklas gyvas ir stovi prie stalo.“ Cezaris, išgirdęs, kad Patroklas gyvas, išsigando ir nenorėjo eiti vidun. Bet kai įėjo, pamatė Patroklą, buvo ne savo kailyje ir tarė: „Patroklai, ar tu gyvas?“ Šis atsakė: „Esu gyvas, Cezari.“ Ir jis tarė: „Kas padarė tave gyvą?“ O vaikinas, kupinas tikėjimo minties, tarė: „Jėzus Kristus, amžių karalius.“ Cezaris buvo sutrikęs ir tarė: „Argi jis bus amžių karalius ir sugriaus visas karalystes?“ Patroklas jam sako: „Taip, jis griauna visas karalystes ir jis vienas bus per amžius, ir nebus jokios karalystės, kuri jo išvengtų.“ Ir jis suduobė jam per veidą bei tarė: „Patroklai, ar ir tu esi to karaliaus karys?“ O šis tarė: „Taip, viešpatie Cezari, nes jis mane prikėlė, kai buvau miręs.“
Ir Barsabas Justas (Barsabas Justus) plačiomis pėdomis, Urionas Kapadokietis (Urion the Cappadocian) bei Festas Galatas (Festus the Galatian), vyriausieji Cezario vyrai, tarė: „Mes taip pat esame amžių karaliaus kariai.“ Ir jis uždarė juos į kalėjimą, skaudžiai nukankinęs tuos, kuriuos labai mylėjo, bei įsakė ieškoti didžiojo karaliaus karių ir išleido tokį dekretą: kad visi, kurie bus rasti esą krikščionys ir Kristaus kariai, būtų nužudyti.
III. Tarp daugelio kitų buvo atvestas ir Povilas, surištas; į jį visi jo bendrakaliniai kreipė didelį dėmesį, taip kad Cezaris suprato, jog jis vadovauja šiai stovyklai. Ir jis jam tarė: „Tu, kuris esi didžiojo karaliaus žmogus, bet mano kalinys, kaip tau pasirodė teisinga slapta ateiti į romėnų valdas ir rinkti karius iš mano provincijos?“
Bet Povilas, kupinas Šventosios Dvasios, visų akivaizdoje tarė: „O Cezari, ne tik iš tavo provincijos mes renkame karius, bet iš viso pasaulio. Mat mums taip buvo skirta, kad nė vienam žmogui neturi būti atsakyta, kuris trokšta tarnauti mano karaliui. Ir jei tau patinka taip pat jam tarnauti (lotyniškai: „tu dėl to nesigailėsi; bet nemanyk, kad turtai ir t. t.“, kas atrodo geriau), ne turtai ir ne šio gyvenimo spindesys tave išgelbės; bet jei paklusi ir jį maldausi, būsi išgelbėtas; mat vieną dieną jis ugnimi kovos prieš pasaulį.“
Kai Cezaris tai išgirdo, jis įsakė visus kalinius sudeginti ugnimi, o Povilą nukirsdinti pagal romėnų įstatymą.
Tačiau Povilas netylėjo dėl žodžio, bet bendravo su prefektu Longu (Longus) ir centurionu Cestu (Cestus).
Neronas toliau siautėjo Romoje, piktadario veikimu be teismo žudydamas daugelį krikščionių; taip kad romėnai atsistojo priešais rūmus ir sušuko: „Pakanka, Cezari! Juk šie vyrai yra mūsiškiai! Tu naikini romėnų stiprybę!“ Tuomet jis leidosi įtikinamas, sustojo ir įsakė, kad niekas neliestų nė vieno krikščionio, kol jis apie juos visko nuodugniai nesužinos.
IV. Tuomet Povilas buvo atvestas pas jį po dekreto išleidimo; ir jis liko prie savo žodžio, kad jį reikia nukirsdinti. Povilas tarė: „Cezari, aš ne trumpą laiką gyvenu savo karaliui; ir jei tu man nukirsi galvą, aš štai ką padarysiu: prisikelsiu ir pasirodysiu tau, kad nesu miręs, bet gyvenu savo Viešpačiui Jėzui Kristui, kuris ateina teisti pasaulio.“
O Longas ir Cestus tarė Povilui: „Iš kur turite šį karalių, kad juo tikite ir nekeičiate savo nuomonės net iki mirties?“
Ir Povilas perdavė jiems žodį bei tarė: „Jūs, vyrai, esantys šiame nežinojime ir klaidoje, pakeiskite savo protą ir būkite išgelbėti nuo ugnies, kuri ateina ant viso pasaulio: mat mes tarnaujame ne, kaip manote, karaliui, ateinančiam iš žemės, bet iš dangaus, pačiam gyvajam Dievui, kuris dėl šiame pasaulyje daromų neteisybių ateina kaip teisėjas; ir palaimintas tas žmogus, kuris juo patikės ir gyvens per amžius, kai jis ateis sudeginti pasaulio ir visiškai jį apvalyti.“ Tuomet jie, jį maldraudami, tarė: „Maldaujame tave, padėk mums, ir mes tave paleisime.“ Bet jis atsakė ir tarė: „Aš nesu Kristaus bėglys, bet teisėtas gyvojo Dievo karys: jei būčiau žinojęs, kad mirsiu, o Longai ir Cestau, būčiau tai padaręs, bet matydamas, kad gyvenu Dievui ir myliu save, einu pas Viešpatį, kad ateičiau su juo jo Tėvo šlovėje.“
Jie jam sako: „Como tuomet mes gyvensime, kai tau bus nukirsta galva?“
V. Jiems dar taip kalbant, Neronas nusiuntė tam tikrą Partenijų (Parthenius) ir Ferą (Pheres) pažiūrėti, ar Povilui jau nukirsta galva; ir jie rado jį dar gyvą. Jis pasišaukė juos pas save ir tarė: „Tikėkite gyvuoju Dievu, kuris prikelia mane ir visus, kurie juo tiki, iš mirusiųjų.“ O jie tarė: „Mes dabar einame pas Neroną; bet kai tu mirsi ir vėl prisikelsi, tuomet patikėsime tavo Dievu.“ Kadangi Longas ir Cestus dar labiau jį maldavo dėl išganymo, jis jiems tarė: „Rytą greitai ateikite prie mano kapo ir rasite du besimeldžiančius vyrus – Titą ir Luką. Jie suteiks jums antspaudą Viešpatyje.“
Tuomet Povilas atsistojo veidu į rytus, pakėlė rankas į dangų ir ilgai meldėsi, o maldoje jis hebrajų kalba kalbėjosi su tėvais, ir tuomet neprataręs nė žodžio ištiesė kaklą. Ir kai budelis (speculator) nukirto jam galvą, pienas tryško ant kareivio apsiausto. Kareivis ir visi ten buvusieji, tai pamatę, stebėjosi ir šlovino Dievą, kuris suteikė Povilui tokią šlovę; ir jie nuėję papasakojo Cezariui, kas buvo padaryta.
VI. Tai išgirdęs, kol jis ilgai stebėjosi ir buvo sutrikęs, apie devintą valandą, kai su Cezariu stovėjo daug filosofų ir centurionas, atėjo Povilas, atsistojo priešais juos visus ir tarė: „Cezari, štai aš, Povilas, Dievo karys, nesu miręs, bet gyvenu savo Dieve. Bet tave netrukus, po nedaugelio dienų, ištiks daug blogybių ir didelė bausmė, tu nelaimingas žmogau, nes neteisingai praliejei teisiųjų kraują.“ Tai pasakęs, Povilas pasišalino nuo jo. O Neronas, tai išgirdęs ir labai sutrikęs, įsakė paleisti kalinius, taip pat Patroklą, Barsabą ir tuos, kurie buvo su juo.
VII. Kaip Povilas jiems buvo nurodęs, Longas ir centurionas Cestus anksti ryte nuėjo ir su baime prisiartino prie Povilo kapo. Atėję condemned, jie pamatė du besimeldžiančius vyrus, o tarp jų – Povilą, taip kad jie, išvydę šį nuostabų stebuklą, apstulbo; tačiau Titas ir Lukas, apimti žmonių baimės, kai pamatė Longą ir Cestų ateinančius link jų, pasileido bėgti. Bet šie juos vijosi, sakydami: „Mes jus vejamės ne mirčiai, o gyvenimui, kad suteiktumėte jį mums, kaip mums pažadėjo Povilas, kurį ką tik matėme stovintį tarp jūsų ir besimeldžiantį.“
Tai išgirdę, Titas ir Lukas apsidžiaugė ir suteikė jiems antspaudą Viešpatyje, šlovindami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Dievą ir Tėvą (koptų versijoje: „ir šlovino Viešpatį Jėzų Kristų bei visus šventuosius“).
Kuriam tebūna šlovė per amžių amžius. Amen.