Hermio ganytojas

Hermio ganytojas (gr. Ποιμήν τοῦ Ἑρμᾶ, lot. Pastor Hermae, angl. Shepherd of Hermas) yra vienas svarbiausių ankstyvosios krikščionybės kūrinių, priklausantis Apaštališkųjų tėvų raštų grupei. Sukurtas Romoje, jis datuojamas maždaug 80–100 m. po Kr. (nors galutinė redakcija galėjo užtrukti iki II a. vidurio). Šis tekstas savo autoritetu tuo metu prilygo Naujojo Testamento knygoms ir daugelio Bažnyčios tėvų (pvz., Irenėjaus, Klemenso Aleksandriečio) buvo laikomas įkvėptu.

Kūrinys parašytas kaip mistinių regėjimų, įsakymų ir palyginimų rinkinys. Pagrindinis veikėjas Hermis, buvęs vergas, pasakoja apie savo dvasinę patirtį ir susitikimus su dviem dangiškomis figūromis: sena moterimi (Bažnyčios personifikacija) ir ganytoju (atgailos angelu, pasirodžiusiu piemens pavidalu).

Hermio ganytojas tradiciškai skirstomas į tris pagrindines dalis:

Regėjimai (Visions): Penki vaizdiniai, kuriuose Hermiui pasirodo Bažnyčia. Iš pradžių ji atrodo kaip sena moteris (nes sukurta pirmoji, dar prieš pasaulį), o vėliau vis jaunėja, simbolizuodama dvasinį atsinaujinimą per atgailą. Pagrindinis motyvas čia – didžiulio bokšto statyba ant vandens (Bažnyčios kūrimas).
Įsakymai (Mandates): Dvylika etinių nurodymų, kuriuose mokoma krikščioniškų dorybių: tikėjimo, skaistybės, tiesos, kantrybės ir baimės Viešpačiui.
Palyginimai (Similitudes): Dešimt alegorinių pasakojimų, aiškinančių krikščionišką gyvenimą. Čia vėl grįžtama prie bokšto statybos motyvo, detalizuojant, kodėl vieni akmenys (žmonės) tinka statybai, o kiti yra atmetami.

Hermio ganytojas yra unikalus šaltinis tiriant ankstyvosios krikščionybės moralę ir bendruomenės gyvenimą.

Antroji atgaila: Tai pati svarbiausia teksto tema. Tuo metu krikščionys tikėjo, kad po krikšto nusidėti nebegalima. Hermis skelbia „didžiąją naujieną“: Dievas, būdamas gailestingas, suteikia galimybę atlikti vieną (ir tik vieną) papildomą atgailą už sunkias nuodėmes, padarytas po krikšto. Tai buvo revoliucinis posūkis Bažnyčios disciplinos istorijoje.
Bažnyčios vizija: Bažnyčia čia suprantama ne kaip pastatas, o kaip dvasinė statyba – bokštas. Akmenys, kurie netelpa į bokštą dėl savo ydų, gali būti nušlifuoti per atgailą ir vėliau vėl panaudoti.
Dvi dvasios: Hermis moko, kad žmogaus viduje nuolat kovoja dvi dvasios – tiesos dvasia ir blogio dvasia. Tikintysis privalo mokytis atpažinti jų veikimą savo emocijose ir mintyse (pvz., pyktis atstumia Šventąją Dvasią).

Nors Hermio ganytojas nebuvo įtrauktas į Biblijos kanoną (daugiausia dėl to, kad buvo parašytas „per vėlai“, t. y. ne pačių apaštalų laikais), jis išliko itin populiarus. Jis suteikia mums vaizdą apie Romos krikščionių bendruomenę, kuri susidūrė su turto, pasaulietiškumo ir dvasinio atšalimo problemomis.

1 regėjimas

1:1 Šeimininkas, kuris mane užaugino, pardavė mane tokiai Rodai Romoje. Po daugelio metų aš vėl ją sutikau ir pamilau kaip seserį.

1:2 Po kurio laiko pamačiau ją besimaudančią Tibro upėje; aš padaviau jai ranką ir išvedžiau iš upės. Matydamas jos grožį, mąsčiau savo širdyje, sakydamas: „Laimingas būčiau, jei turėčiau tokią žmoną – tiek grožiu, tiek būdu.“ Tiek apie tai pamąsčiau ir nieko daugiau.

1:3 Po kurio laiko, keliaudamas į Kumus ir šlovindamas Dievo kūrinius dėl jų didybės, spindesio ir galybės, eidamas aš užmigau. Ir Dvasia pagavo mane ir nunešė per neįžengiamą vietovę, kuria joks žmogus negalėtų praeiti, nes ta vieta buvo stati ir išraižyta plyšių dėl vandenų. Kai perėjau upę, atėjau į lygumą, atsiklaupiau ir pradėjau melstis Viešpačiui bei išpažinti savo nuodėmes.

1:4 Ir man besimeldžiant dangus atsivėrė, ir aš regiu tą ponią, kurios geidžiau, sveikinančią mane iš dangaus ir sakančią: „Labas rytas, Hermai.“

1:5 Ir žiūrėdamas į ją, tariau jai: „Ponia, ką tu čia darai?“ Tada ji man atsakė: „Aš buvau paimta aukštyn, kad apkaltinčiau tave dėl tavo nuodėmių prieš Viešpatį.“

1:6 Aš tariau jai: „Ar dabar mane kaltini?“ „Ne, ne taip, – tarė ji, – bet klausyk žodžių, kuriuos tau pasakysiu. Dievas, kuris gyvena danguje ir sukūrė iš nieko tai, kas yra, ir pagausino bei padaugino tai dėl savo šventosios Bažnyčios, rūstauja ant tavęs, nes nusidėjai prieš mane.“

1:7 Aš atsakiau jai ir tariau: „Nusidėjau prieš tave? Kokiu būdu? Argi aš kada nors tariau tau nepadorų žodį? Argi nežiūrėjau į tave visada kaip į deivę? Argi negerbiau tavęs visada kaip sesers? Kaip gali neteisingai kaltinti mane, ponia, tokiu niekšingumu ir nešvarumu?“

1:8 Juokdamasi ji tarė man: „Piktas troškimas įėjo į tavo širdį. Nejaugi nemanai, kad teisiajam vyrui yra piktas darbas, jei piktas troškimas įeina į jo širdį? Tai iš tiesų yra nuodėmė, ir didelė, – tarė ji, – nes teisusis vyras puoselėja teisius sumanymus. Kol jo sumanymai yra teisūs, jo reputacija danguje išlieka tvirta, ir jis randa Viešpatį lengvai permaldaujamą visame, ką daro. Bet tie, kurie savo širdyse puoselėja piktus sumanymus, užsitraukia sau mirtį ir nelaisvę, ypač tie, kurie savinasi šį dabartinį pasaulį, didžiuojasi jo turtais ir nesiglaudžia prie gėrybių, kurios ateis.

1:9 Jų sielos gailėsis, nes jie neturi vilties, bet apleido save ir savo gyvenimą. Bet tu melskis Dievui, ir Jis išgydys tavo paties nuodėmes, ir tavo visų namų, ir visų šventųjų.“

2:1 Vos tik ji ištarė šiuos žodžius, dangus užsidarė, ir aš buvau atiduotas siaubui ir sielvartui. Tada tariau savyje: „Jei ši nuodėmė įrašyta prieš mane, kaip aš galiu būti išgelbėtas? Arba kaip aš permaldausiu Dievą už savo nuodėmes, kurios yra visiškai subrendusios? Arba kokiais žodžiais prašysiu Viešpaties, kad Jis būtų man malonus?“

2:2 Man svarstant ir aptarinėjant šiuos dalykus savo širdyje, matau priešais save didelį baltą krėslą iš sniego baltumo vilnos; ir atėjo senyva ponia spindinčiais drabužiais, laikanti rankose knygą, ir ji atsisėdo viena, ir pasveikino mane: „Labas rytas, Hermai.“ Tada aš, sielvartaudamas ir verkdamas, tariau: „Labas rytas, ponia.“

2:3 Ir ji tarė man: „Kodėl toks niūrus, Hermai, tu, kuris esi kantrus, gero būdo ir visada šypsaisi? Kodėl toks nuliūdęs savo išvaizda ir toli gražu nelinksmas?“ Ir aš tariau jai: „Dėl vienos puikios ponios žodžių, kad aš nusidėjau prieš ją.“

2:4 Tada ji tarė: „Tebūnie tai toli nuo Dievo tarno! Vis dėlto ta mintis įėjo į tavo širdį dėl jos. Dievo tarnams toks sumanymas užtraukia nuodėmę. Nes tai piktas ir beprotiškas sumanymas pamaldžiai dvasiai, kuri jau buvo patvirtinta, geisti pikto darbo, ir ypač Hermui, susivaldančiam, kuris susilaiko nuo bet kokio pikto troškimo ir yra pilnas visokio paprastumo bei didelio beklastiškumo.

3:1 Vis dėlto ne dėl to Dievas rūstauja ant tavęs, bet kad atverstum savo šeimą, kuri nusikalto Viešpačiui ir jums, savo tėvams. Bet dėl meilės savo vaikams tu neįspėjai savo šeimos, bet leidai jai baisiai sugesti. Todėl Viešpats rūstauja ant tavęs. Bet Jis išgydys visas tavo praeities nuodėmes, kurios buvo padarytos tavo šeimoje; nes dėl jų nuodėmių ir nedorybių tu buvai sugadintas šio pasaulio reikalų.

3:2 Bet didis Viešpaties gailestingumas pasigailėjo tavęs ir tavo šeimos, ir sustiprins tave, ir įtvirtins tave savo šlovėje. Tik nebūk nerūpestingas, bet būk drąsus ir stiprink savo šeimą. Nes kaip kalvis kaldamas savo darbą įveikia užduotį, kurios nori, taip ir teisinga kalba, kasdien kartojama, įveikia visokį blogį. Todėl nenustok barti savo vaikų; nes žinau, kad jei jie atgailaus visa savo širdimi, jie bus įrašyti į gyvenimo knygas su šventaisiais.“

3:3 Kai šie jos žodžiai baigėsi, ji sako man: „Ar klausysi manęs, kai skaitysiu?“ Tada sakau: „Taip, ponia.“ Ji sako man: „Būk atidus ir klausyk Dievo šlovės.“ Aš klausiau su dėmesiu ir nuostaba to, ko neturėjau galios prisiminti; nes visi žodžiai buvo baisūs, kokių žmogus negali pakelti. Tačiau paskutinius žodžius prisiminiau, nes jie buvo mums tinkami ir švelnūs.

3:4 „Štai Kareivijų Dievas, kuris savo nematoma ir galinga jėga bei didžia išmintimi sukūrė pasaulį, ir savo šlovingu sumanymu apvilko savo kūriniją grožiu, ir savo stipriu žodžiu įtvirtino dangų ir įkūrė žemę ant vandenų, ir savo paties išmintimi bei apvaizda suformavo savo šventąją Bažnyčią, kurią taip pat palaimino – štai, Jis perkelia dangus, kalnus, kalvas ir jūras, ir viskas išlyginama Jo išrinktiesiems, kad Jis įvykdytų jiems pažadą, kurį pažadėjo su didele šlove ir džiūgavimu, jei tik jie su didžiu tikėjimu laikysis Dievo įsakymų, kuriuos gavo.“

4:1 Kai ji baigė skaityti ir pakilo iš savo krėslo, atėjo keturi jaunuoliai, paėmė krėslą ir nuėjo į Rytus.

4:2 Tada ji pasišaukė mane, palietė mano krūtinę ir sako man: „Ar patiko tau mano skaitymas?“ Ir aš sakau jai: „Ponia, šie paskutiniai žodžiai man patinka, bet pirmieji buvo sunkūs ir kieti.“ Tada ji kalbėjo man, sakydama: „Šie paskutiniai žodžiai yra teisiųjų, o pirmieji – pagonių ir maištingųjų.“

4:3 Jai dar kalbant su manimi, pasirodė du vyrai, paėmė ją už rankų ir nuėjo ten, kur buvo nuneštas krėslas, į Rytus. Ir ji nusišypsojo nueidama, ir eidama tarė man: „Būk vyriškas, Hermai.“

2 regėjimas

1[5]:1 Aš buvau pakeliui į Kumus, tuo pačiu metu kaip ir pernai, ir eidamas prisiminiau praėjusių metų regėjimą; ir vėl Dvasia paima mane ir nuneša į tą pačią vietą kaip ir pernai.

1[5]:2 Kai atvykau į tą vietą, parpuoliau ant kelių ir pradėjau melstis Viešpačiui ir šlovinti Jo vardą, kad Jis palaikė mane vertu ir leido man pažinti mano ankstesnes nuodėmes.

1[5]:3 Bet kai pakilau po maldos, matau priešais save senyvą ponią, kurią buvau matęs ir pernai, vaikščiojančią ir skaitančią mažą knygelę. Ir ji sako man: „Ar gali pranešti šiuos dalykus Dievo išrinktiesiems?“ Sakau jai: „Ponia, aš negaliu tiek daug atsiminti; bet duok man tą mažą knygelę, kad galėčiau ją nurašyti.“ „Imk ją, – sako ji, – ir būtinai grąžink man.“

1[5]:4 Aš paėmiau ją ir, pasitraukęs į tam tikrą vietą laukuose, nurašiau ją raidė po raidės, nes negalėjau atskirti skiemenų. Kai baigiau rašyti knygos raides, staiga knyga buvo išplėšta man iš rankų; bet kieno – nemačiau.

2[6]:1 Po penkiolikos dienų, kai pasninkavau ir karštai meldžiau Viešpatį, rašto pažinimas man buvo apreikštas. Ir štai kas buvo parašyta:

2[6]:2 „Tavo palikuonys, Hermai, nusidėjo prieš Dievą ir piktžodžiavo Viešpačiui, ir išdavė savo tėvus per didelę nedorybę, taip, jie gavo tėvų išdavikų vardą, ir visgi jie nepasipelnė iš savo išdavystės; ir jie dar labiau pridėjo prie savo nuodėmių ištvirkusius darbus ir beatodairišką nedorybę; ir taip jų nusižengimų saikas prisipildė.

2[6]:3 Bet pranešk šiuos žodžius visiems savo vaikams ir savo žmonai, kuri bus tau kaip sesuo; nes ji taip pat nesusilaiko naudojusi savo liežuvį, kuriuo daro bloga. Bet kai ji išgirs šiuos žodžius, ji susilaikys ir ras gailestingumą.

2[6]:4 Po to, kai praneši jiems visus šiuos žodžius, kuriuos Valdovas įsakė man, kad jie būtų tau apreikšti, tada visos jų nuodėmės, kuriomis jie nusidėjo anksčiau, bus jiems atleistos; taip pat ir visiems šventiesiems, kurie nusidėjo iki šios dienos, jei jie atgailaus visa savo širdimi ir pašalins dvilypumą iš savo širdies.

2[6]:5 Nes Valdovas prisiekė savo paties šlove dėl savo išrinktųjų: kad jei dabar, kai ši diena buvo nustatyta kaip riba, ateityje bus daroma nuodėmė, jie neras išgelbėjimo; nes atgaila teisiajam turi pabaigą; atgailos dienos yra baigtos visiems šventiesiems; tuo tarpu pagonims yra atgaila iki paskutinės dienos.

2[6]:6 Todėl sakyk Bažnyčios vyresniesiems, kad jie nukreiptų savo takus į teisumą, idant gautų pilną pažadų išsipildymą su gausia šlove.

2[6]:7 Todėl jūs, kurie darote teisumą, būkite tvirti ir nebūkite dvilypiai, kad gautumėte įėjimą su šventaisiais angelais. Palaiminti esate jūs, kurie kantriai ištveriate didįjį suspaudimą, kuris ateina, ir visi, kurie neišsigins savo gyvenimo.

2[6]:8 Nes Viešpats prisiekė dėl savo Sūnaus, kad tie, kurie išsigynė savo Viešpaties, bus atmesti iš savo gyvenimo, netgi tie, kurie dabar ruošiasi Jį išsiginti ateinančiomis dienomis; bet tiems, kurie išsigynė Jį anksčiau, jiems buvo suteiktas gailestingumas dėl Jo didelės meilės ir gerumo.

3[7]:1 Bet tu, Hermai, nebegiežk apmaudo ant savo vaikų ir neleisk savo seseriai elgtis savaip, kad jie būtų apvalyti nuo savo ankstesnių nuodėmių. Nes jie bus nubausti teisinga bausme, nebent tu pats giežtum apmaudą ant jų. Apmaudo laikymas gimdo mirtį. Bet tu, Hermai, turėjai savo paties didelių suspaudimų dėl savo šeimos nusižengimų, nes nesirūpinai jais. Nes buvai jiems abejingas ir buvai įsipainiojęs į savo blogus sandorius.

3[7]:2 Bet čia yra tavo išgelbėjimas, kad tu neatsitraukei nuo gyvojo Dievo, ir tavo paprastume bei tavo didžiame susivaldyme. Tai tave išgelbėjo, jei tame pasiliksi; ir tai gelbsti visus, kurie daro tokius dalykus ir vaikšto be klastos ir paprastume. Šie žmonės nugali visokią nedorybę ir išlieka amžinajam gyvenimui.

3[7]:3 Palaiminti visi, kurie daro teisumą. Jie niekada nebus sunaikinti.

3[7]:4 Bet tu pasakyk Maksimui: „Štai ateina suspaudimas (tau), jei manai dar kartą išsiginti. Viešpats yra arti tų, kurie atsigręžia į jį, kaip parašyta pas Eldadą ir Modatą, kurie pranašavo tautai dykumoje.“

4[8]:1 Broliai, man miegant buvo duotas apreiškimas per jaunuolį nepaprastai gražios išvaizdos, kuris tarė man: „Kaip manai, kas yra ta senyva moteris, iš kurios gavai knygą?“ Sakau: „Sibilė.“ „Klysti, – sako jis, – ji nėra ji.“ „Kas tuomet ji yra?“ – klausiu. „Bažnyčia“, – sako jis. Aš tariau jam: „Kodėl tuomet ji senyva?“ „Todėl, – sako jis, – kad ji buvo sukurta prieš visus dalykus; todėl ji yra senyva; ir dėl jos buvo sukurtas pasaulis.“

4[8]:2 Ir vėliau aš mačiau regėjimą savo namuose. Senyva moteris atėjo ir paklausė manęs, ar jau atidaviau knygą vyresniesiems. Pasakiau, kad neatidaviau. „Gerai padarei, – tarė ji, – nes turiu pridėti žodžių. Kai baigsiu visus žodžius, per tave tai bus paskelbta visiems išrinktiesiems.

4[8]:3 Todėl parašysi dvi mažas knygeles ir nusiųsi vieną Klemensui, o kitą Graptei. Klemensas nusiųs į užsienio miestus, nes tai jo pareiga; o Graptė pamokys našles ir našlaičius. Bet tu perskaitysi (knygą) šiam miestui kartu su vyresniaisiais, kurie vadovauja Bažnyčiai.“

3 regėjimas

1[9]:1 Trečiasis regėjimas, kurį mačiau, broliai, buvo toks.

1[9]:2 Dažnai pasninkaujant ir meldžiant Viešpatį paskelbti man apreiškimą, kurį Jis pažadėjo parodyti man per senyvos moters lūpas, tą pačią naktį senyva moteris man pasirodė ir tarė man: „Kadangi esi toks atkaklus ir trokšti viską žinoti, ateik į laukus, kur gyveni, ir apie penktą valandą aš pasirodysiu ir parodysiu tau tai, ką privalai pamatyti.“

1[9]:3 Aš paklausiau jos, sakydamas: „Ponia, į kurią laukų vietą?“ „Kur nori“, – sako ji. Aš pasirinkau gražią ir nuošalią vietą; bet prieš man prabylant jai ir įvardijant vietą, ji sako man: „Ateisiu ten, kur tu nori.“

1[9]:4 Tad nuėjau, broliai, į laukus, suskaičiavau valandas ir atėjau į vietą, kur paskyriau jai ateiti, ir matau ten pastatytą dramblio kaulo gultą, o ant gulto gulėjo lininė pagalvė, ir ant pagalvės buvo patiestas užtiesalas iš plonos lino drobės.

1[9]:5 Pamatęs šiuos dalykus taip sutvarkytus ir nieko toje vietoje, aš nustebau, ir mane apėmė drebulys, ir mano plaukai pasišiaušė; ir mane apėmė šiurpulys, nes buvau vienas. Kai atsigavau ir prisiminiau Dievo šlovę, ir įgavau drąsos, atsiklaupiau ir dar kartą išpažinau savo nuodėmes Viešpačiui, kaip buvau daręs anksčiau.

1[9]:6 Tada ji atėjo su šešiais jaunuoliais, tais pačiais, kuriuos buvau matęs anksčiau, ir ji atsistojo šalia manęs ir atidžiai klausėsi manęs, man besimeldžiant ir išpažįstant savo nuodėmes Viešpačiui. Ir ji palietė mane ir tarė: „Hermai, liaukis nuolat meldęsis dėl savo nuodėmių; melskis taip pat dėl teisumo, kad galėtum nedelsiant nunešti dalį jo savo šeimai.“

1[9]:7 Tada ji pakelia mane už rankos ir veda prie gulto, ir sako jaunuoliams: „Eikite ir statykite.“

1[9]:8 Ir kai jaunuoliai pasitraukė ir mes likome vieni, ji sako man: „Sėskis čia.“ Sakau jai: „Ponia, leiskite pirma atsisėsti vyresniesiems.“ „Daryk, kaip tau liepiu, – sako ji, – sėskis.“

1[9]:9 Kai norėjau atsisėsti dešinėje pusėje, ji neleido man, bet mostelėjo ranka, kad sėsčiau kairėje pusėje. Kai aš apie tai mąsčiau ir buvau nuliūdęs, kad ji neleido man sėstis dešinėje, ji sako man: „Ar liūdi, Hermai? Vieta dešinėje pusėje yra kitiems, tiems, kurie jau buvo patinkantys Dievui ir kentėjo dėl Vardo. Bet tau daug trūksta, kad galėtum sėdėti su jais; bet jei pasiliksi savo paprastume, sėdėsi su jais – tu ir visi, kurie bus darę jų darbus ir kentėję tai, ką jie kentėjo.“

2[10]:1 „Ką jie kentėjo?“ – klausiu. „Klausyk, – sako ji. – Plakimus, įkalinimus, didelius suspaudimus, kryžius, laukinius žvėris dėl Vardo. Todėl jiems priklauso dešinė Šventumo pusė – jiems ir visiems, kurie kentės dėl Vardo. O likusiems yra kairioji pusė. Vis dėlto abiem – tiems, kurie sėdi dešinėje, ir tiems, kurie sėdi kairėje – yra tos pačios dovanos ir tie patys pažadai, tik anie sėdi dešinėje ir turi tam tikrą šlovę.

2[10]:2 Tu iš tiesų labai trokšti sėdėti dešinėje su jais, bet tavo trūkumų daug; visgi tu būsi apvalytas nuo savo trūkumų; taip, ir visi, kurie nėra dvilypiai, bus apvalyti nuo visų savo nuodėmių iki šios dienos.“

2[10]:3 Tai pasakiusi, ji norėjo išeiti; bet, puldamas jai po kojų, aš meldžiau ją Viešpačiu, kad parodytų man regėjimą, kurį pažadėjo.

2[10]:4 Tada ji vėl paėmė mane už rankos, pakėlė ir pasodino ant gulto kairėje pusėje, o pati atsisėdo dešinėje. Ir pakėlusi tam tikrą spindinčią lazdelę, ji sako man: „Ar matai didį dalyką?“ Sakau jai: „Ponia, nieko nematau.“ Ji sako man: „Žiūrėk; argi nematai priešais save didelio bokšto, statomo ant vandenų iš spindinčių keturkampių akmenų?“

2[10]:5 Bokštas buvo statomas keturkampis tų šešių jaunuolių, kurie atėjo su ja. Ir daugybė kitų vyrų nešė akmenis, vieni iš gelmės, kiti iš sausumos, ir paduodavo juos šešiems jaunuoliams. Ir jie ėmė juos ir statė.

2[10]:6 Akmenis, kurie buvo ištraukti iš gelmės, jie dėjo į statinį visais atvejais, tokius, kokie buvo, nes jie buvo apdailinti ir tiko savo sujungimais su kitais akmenimis; ir jie taip glaudžiai prilipo vienas prie kito, kad jų sujungimo nebuvo įmanoma pastebėti; ir bokšto statinys atrodė tarsi būtų pastatytas iš vieno akmens.

2[10]:7 Bet iš kitų akmenų, kurie buvo atnešti iš sausumos, vienus jie išmetė, kitus dėjo į statinį; o kitus sudaužė į gabalus ir numetė toli nuo bokšto.

2[10]:8 Aplink bokštą gulėjo daug kitų akmenų, ir jie nenaudojo jų statybai; nes kai kurie iš jų buvo supeliję, kiti turėjo įskilimų, kiti buvo per trampi, o kiti buvo balti ir apvalūs, ir netiko į statinį.

2[10]:9 Ir aš mačiau kitus akmenis, numestus toli nuo bokšto ir ateinančius į kelią, bet nepasiliekančius kelyje, o riedančius ten, kur nebuvo kelio; ir kitus krentančius į ugnį ir ten degančius; ir kitus krentančius prie vandenų, bet negalinčius įriedėti į vandenį, nors jie troško riedėti ir pasiekti vandenį.

3[11]:1 Kai ji parodė man šiuos dalykus, ji norėjo skubiai pasitraukti. Sakau jai: „Ponia, kokia man nauda matyti šiuos dalykus ir nežinoti, ką tie dalykai reiškia?“ Ji atsakė ir tarė man: „Esi pernelyg smalsus vaikinas, trokšdamas žinoti viską, kas susiję su bokštu.“ „Taip, ponia, – tariau, – kad galėčiau paskelbti tai savo broliams, ir kad jie [būtų labiau pradžiuginti ir] išgirdę [šiuos dalykus] pažintų Viešpatį didžioje šlovėje.“ Tada ji tarė:

3[11]:2 „Daugelis išgirs; bet kai išgirs, vieni džiaugsis, o kiti verks. Vis dėlto net ir šie pastarieji, jei išgirs ir atgailaus, taip pat džiaugsis. Tad klausyk palyginimų apie bokštą; nes aš atskleisiu tau viską. Ir daugiau nebekamink manęs dėl apreiškimo; nes šie apreiškimai turi pabaigą, kadangi jie buvo užbaigti. Vis dėlto tu nenustosi prašęs apreiškimų, nes esi begėdis.“

3[11]:3 „Bokštas, kurį matai statomą, esu aš pati, Bažnyčia, kuri tau pasirodė ir dabar, ir anksčiau. Klausk todėl, ko nori dėl bokšto, ir aš tau atskleisiu, kad galėtum džiaugtis su šventaisiais.“

3[11]:4 Sakau jai: „Ponia, kadangi palaikei mane vertu vieną kartą visiems laikams, kad atskleistum man viską, atskleisk.“ Tada ji sako man: „Kas tik įmanoma tau atskleisti, bus atskleista. Tik tegul tavo širdis būna su Dievu ir neabejok savo protu dėl to, ką matai.“

3[11]:5 Aš paklausiau jos: „Kodėl bokštas statomas ant vandenų, ponia?“ „Sakiau tau tai anksčiau, – tarė ji, – ir iš tiesų tu uoliai klausinėji. Taigi klausinėdamas atrandi tiesą. Klausyk tad, kodėl bokštas statomas ant vandenų: tai todėl, kad jūsų gyvybė yra išgelbėta ir bus išgelbėta per vandenį. Bet bokštas buvo įkurtas Visagalio ir Šlovingojo Vardo žodžiu ir yra stiprinamas nematoma Valdovo galia.“

4[12]:1 Aš atsakiau ir tariau jai: „Ponia, šis dalykas didis ir nuostabus. Bet šeši jaunuoliai, kurie stato, kas jie, ponia?“ „Tai šventieji Dievo angelai, kurie buvo sukurti pirmiausiai iš visų, kuriems Viešpats perdavė visą savo kūriniją, kad ją gausintų ir statytų, ir kad būtų visos kūrinijos šeimininkai. Todėl jų rankomis bokšto statyba bus užbaigta.“

4[12]:2 „O kas yra kiti, kurie neša akmenis?“ „Jie taip pat yra šventieji Dievo angelai; bet šie šeši yra viršesni už juos. Bokšto statyba tad bus užbaigta, ir visi lygiai džiaugsis aplink bokštą ir šlovins Dievą, kad bokšto statyba buvo užbaigta.“

4[12]:3 Aš pasiteiravau jos, sakydamas: „Ponia, norėčiau žinoti apie akmenų pabaigą ir jų galią, kokia ji yra.“ Ji atsakė ir tarė man: „Ne todėl, kad tu iš visų žmonių būtum ypač vertas, kad tai tau būtų atskleista; nes yra kitų prieš tave ir geresnių už tave, kuriems šie regėjimai turėjo būti atskleisti. Bet kad Dievo vardas būtų pašlovintas, tai buvo atskleista tau, ir viskas bus atskleista dėl abejojančiųjų, kurie savo širdyse klausia, ar šie dalykai yra taip, ar ne. Pasakyk jiems, kad visi šie dalykai yra tiesa, ir kad nėra nieko šalia tiesos, bet viskas yra tvirta, galiojantis ir įkurta ant tvirto pamato.

5[13]:1 Klausyk dabar apie akmenis, kurie eina į statinį. Akmenys, kurie yra keturkampiai ir balti, ir kurie tinka vienas prie kito savo sujungimais – tai apaštalai, vyskupai, mokytojai ir diakonai, kurie vaikščiojo pagal Dievo šventumą ir atliko savo vyskupo, mokytojo ir diakono tarnystę tyrai ir šventai Dievo išrinktiesiems, vieni iš jų jau užmigę, o kiti dar gyvi. Ir kadangi jie visada sutardavo vienas su kitu, jie turėjo taiką tarpusavyje ir klausėsi vienas kito. Todėl jų sujungimai tinka bokšto statinyje.“

5[13]:2 „Bet tie, kurie ištraukti iš gelmės ir padėti į statinį, ir kurie tinka savo sujungimais su kitais akmenimis, kurie jau įmūryti, kas jie?“ „Tai tie, kurie kentėjo dėl Viešpaties vardo.“

5[13]:3 „Bet kitus akmenis, kurie atnešti iš sausumos, norėčiau žinoti, kas šitie yra, ponia.“ Ji tarė: „Tie, kurie eina į statinį, bet nėra tašyti, tai tie, kuriuos Viešpats patvirtino, nes jie vaikščiojo Viešpaties tiesume ir teisingai vykdė Jo įsakymus.“

5[13]:4 „Bet tie, kurie atnešami ir dedami į statinį, kas jie?“ „Jie yra jauni tikėjime ir ištikimi; bet jie yra įspėti angelų daryti gera, nes juose buvo rasta nedorybės.“

5[13]:5 „Bet tie, kuriuos jie atmetė ir išmetė šalin, kas jie?“ „Šie nusidėjo ir trokšta atgailauti, todėl jie nebuvo numesti labai toli nuo bokšto, nes jie bus naudingi statybai, jei atgailaus. Tie tad, kurie atgailaus, jei atgailaus, bus stiprūs tikėjime, jei atgailaus dabar, kol bokštas statomas. Bet jei statyba bus baigta, jie nebeturės jokios vietos, bet bus atmestieji. Šią privilegiją jie turi tik tiek, kad guli netoli bokšto.

5[13]:1 Bet ar norėtum žinoti apie tuos, kurie sudaužyti į gabalus ir numesti toli nuo bokšto? Tai nedorybės sūnūs. Jie priėmė tikėjimą veidmainiškai, ir jokia nedorybė nebuvo jiems svetima. Todėl jie neturi išgelbėjimo, nes nėra naudingi statybai dėl savo nedorybių. Todėl jie buvo sudaužyti ir numesti toli dėl Viešpaties rūstybės, nes jie užtraukė Jam rūstybę.

5[13]:2 Bet likusieji, kuriuos matei gulinčius dideliais kiekiais, neinančius į statinį, iš jų tie, kurie yra supeliję, yra tie, kurie pažino tiesą, bet joje nepasiliko ir nesiglaudė prie šventųjų. Todėl jie nenaudingi.“

5[13]:3 „Bet tie, kurie turi įskilimus, kas jie?“ „Tai tie, kurie turi nesantaiką savo širdyse vienas prieš kitą ir nėra taikoje tarpusavyje; kurie turi taikos išvaizdą, bet kai atsiskiria vienas nuo kito, jų nedorybės pasilieka jų širdyse. Tai yra įskilimai, kuriuos turi akmenys.

5[13]:4 Bet tie, kurie yra nuskelti, per trampi, tai tie, kurie įtikėjo ir didžiąja dalimi yra teisūs, bet turi šiek tiek nedorybės dalių; todėl jie per trampi ir nėra tobuli.“

5[13]:5 „Bet balti ir apvalūs akmenys, kurie netiko į statinį, kas jie, ponia?“ Ji atsakė ir tarė man: „Kiek ilgai būsi kvailas ir neprotingas, ir klausinėsi visko, ir nieko nesuprasi? Tai tie, kurie turi tikėjimą, bet turi ir šio pasaulio turtų. Kai ateina suspaudimas, jie išsigina savo Viešpaties dėl savo turtų ir savo verslo reikalų.“

5[13]:6 Ir aš atsakiau ir tariau jai: „Kada tad, ponia, jie bus naudingi statybai?“ „Kada, – atsakė ji, – jų turtas, kuris klaidina jų sielas, bus nukirstas, tada jie bus naudingi Dievui. Nes kaip apvalus akmuo, jei nėra apipjaustomas ir nepraranda dalies savęs, negali tapti keturkampis, taip ir tie, kurie turtingi šiame pasaulyje, jei jų turtai nebus apkarpyti, negali tapti naudingi Viešpačiui.

5[13]:7 Pasimokyk pirmiausia iš savęs. Kai turėjai turtų, buvai nenaudingas; bet dabar esi naudingas ir pelningas gyvenimui. Būkite naudingi Dievui, nes tu pats taip pat esi paimtas iš tų pačių akmenų.

7[15]:1 Bet kiti akmenys, kuriuos matei numestus toli nuo bokšto ir krentančius į kelią bei riedančius iš kelio į vietoves, kur nėra kelio, tai tie, kurie įtikėjo, bet dėl savo dvilypės širdies apleidžia tikrąjį kelią. Taip manydami, kad gali rasti geresnį kelią, jie paklysta ir yra labai nuliūdę, klaidžiodami vietovėse, kur nėra kelio.

7[15]:2 Bet tie, kurie krenta į ugnį ir sudega, tai tie, kurie galutinai sukilo prieš gyvąjį Dievą, ir jiems daugiau nebeatėjo į širdis atgailauti dėl jų ištvirkimo geidulių ir nedorybių, kurias darė.

7[15]:3 Bet kiti, kurie yra netoli vandens ir visgi negali įriedėti į vandenį, ar norėtum žinoti, kas jie? Tai tie, kurie išgirdo žodį ir norėjo būti pakrikštyti Viešpaties vardu. Tada, kai prisimena tiesos grynumą, jie pakeičia savo nuomonę ir grįžta atgal paskui savo piktus troškimus.“

7[15]:4 Taip ji baigė bokšto aiškinimą.

7[15]:5 Vis dar būdamas atkaklus, paklausiau jos toliau, ar visiems šiems akmenims, kurie buvo atmesti ir netiko į bokšto statybą, yra atgaila, ir ar jie turi vietą šiame bokšte. „Jie gali atgailauti, – tarė ji, – bet jie negali būti įdėti į šį bokštą.

7[15]:6 Visgi jie bus pritaikyti kitoje, daug nuolankesnėje vietoje, bet ne anksčiau, kol patirs kankynes ir užpildys savo nuodėmių dienas. Ir jie bus pakeisti dėl šios priežasties: nes jie dalyvavo Teisiajame Žodyje; ir tada jiems nutiks būti išlaisvintiems iš savo kankynių, jei pikti darbai, kuriuos jie padarė, ateis į jų širdį; bet jei šie neateis į jų širdį, jie nebus išgelbėti dėl savo širdies kietumo.“

8[16]:1 Kai nustojau klausinėti jos apie visus šiuos dalykus, ji sako man: „Ar norėtum pamatyti kai ką kita?“ Labai trokšdamas išvysti, labai apsidžiaugiau, kad pamatysiu.

8[16]:2 Ji pažvelgė į mane ir nusišypsojo, ir sako man: „Ar matai septynias moteris aplink bokštą?“ „Matau jas, ponia“, – sakau. „Šis bokštas yra jų palaikomas pagal Viešpaties įsakymą.

8[16]:3 Klausyk dabar apie jų užsiėmimus. Pirmoji iš jų, moteris stipriomis rankomis, vadinasi Tikėjimas; per ją išgelbėjami Dievo išrinktieji.

8[16]:4 O antroji, kuri susijuosusi ir atrodo vyriškai, vadinasi Susivaldymas; ji yra Tikėjimo duktė. Kas tad seks ja, taps laimingas savo gyvenime, nes susilaikys nuo visų piktų darbų, tikėdamas, kad jei susilaikys nuo kiekvieno pikto troškimo, paveldės amžinąjį gyvenimą.“

8[16]:5 „O kitos, ponia, kas jos?“ „Jos yra viena kitos dukterys. Vienos vardas yra Paprastumas, kitos – Pažinimas, kitos – Beklastystė, kitos – Dievobaimingumas, kitos – Meilė. Kai tad atliksi visus jų motinos darbus, galėsi gyventi.“

8[16]:6 „Norėčiau žinoti, ponia, – sakau, – kokią galią kiekviena iš jų turi.“ „Klausyk tad, – sako ji, – galių, kurias jos turi.

8[16]:7 Jų galios yra valdomos viena kitos, ir jos seka viena paskui kitą ta tvarka, kuria gimė. Iš Tikėjimo gimsta Susivaldymas, iš Susivaldymo – Paprastumas, iš Paprastumo – Beklastystė, iš Beklastystės – Dievobaimingumas, iš Dievobaimingumo – Pažinimas, iš Pažinimo – Meilė. Jų darbai tad yra tyri, dievobaimingi ir dieviški.

8[16]:8 Kas tad tarnaus šioms moterims ir turės jėgų įvaldyti jų darbus, turės savo buveinę bokšte su Dievo šventaisiais.“

8[16]:9 Tada paklausiau jos apie laiką, ar pabaiga jau dabar. Bet ji sušuko garsiai, sakydama: „Kvailas žmogau, argi nematai, kad bokštas vis dar statomas? Kai tik bokštas bus baigtas statyti, ateis pabaiga; bet jis bus pastatytas greitai. Daugiau manęs nebeklausk: šio priminimo pakanka tau ir šventiesiems, ir tai yra jūsų dvasių atnaujinimas.

8[16]:10 Bet tai buvo apreikšta ne tau vienam, bet tam, kad parodytum šiuos dalykus visiems. Po trijų dienų –

8[16]:11 nes turi pirma suprasti, ir aš įpareigoju tave, Hermai, pirma šiais žodžiais, kuriuos ketinu tau pasakyti – (įpareigoju tave) pasakyti visus šiuos dalykus į šventųjų ausis, kad juos išgirdę ir vykdydami jie būtų apvalyti nuo savo nedorybių, ir tu pats kartu su jais.“

9[17]:1 „Klausykite manęs, mano vaikai. Aš išauklėjau jus dideliame paprastume, beklastiškume ir dievobaimingume per Viešpaties gailestingumą, kuris įdiegė į jus teisumą, kad būtumėte išteisinti ir pašventinti nuo visokios nedorybės ir visokio kreivumo. Bet jūs nenorite liautis darę savo nedorybes.

9[17]:2 Dabar tad klausykite manęs ir būkite taikoje tarpusavyje, ir žiūrėkite vienas kito, ir padėkite vienas kitam, ir nevartokite Dievo kūrinių vieni patys pertekluje, bet dalinkitės jais ir su tais, kurie stokoja.

9[17]:3 Nes kai kurie žmonės per savo didelį valgymą užtraukia silpnumą kūnui ir kenkia savo kūnui: tuo tarpu kūnas tų, kurie neturi ko valgyti, yra žalojamas dėl nepakankamo maitinimosi, ir jų kūnas yra sugadinamas.

9[17]:4 Todėl šis uždarumas yra žalingas jums, kurie turite ir nesidalinate su tais, kurie stokoja.

9[17]:5 Žvelkite į teismą, kuris ateina. Jūs tad, kurie turite daugiau nei gana, ieškokite tų, kurie alksta, kol bokštas vis dar nebaigtas; nes kai bokštas bus baigtas, jūs norėsite daryti gera, bet nerasite tam vietos.

9[17]:6 Žiūrėkite tad, jūs, kurie džiūgaujate savo turtuose, kad tie, kurie stokoja, nedejuotų, ir jų dejonė nepakiltų pas Viešpatį, ir jūs su savo [gėrybių gausa nebūtumėte uždaryti už bokšto durų.

9[17]:7 Dabar tad sakau jums, kurie esate Bažnyčios vadovai ir užimate vyriausias kėdes: nebūkite panašūs į burtininkus. Burtininkai nešiojasi savo vaistus dėžutėse, o jūs nešiojate savo vaistą ir savo nuodus širdyje.

9[17]:8 Jūs esate užkietėję ir nenorite apvalyti savo širdžių ir sumaišyti savo išminties švarioje širdyje, kad gautumėte gailestingumą iš Didžiojo Karaliaus.

9[17]:9 Žiūrėkite tad, vaikai, kad šie jūsų pasidalijimai neatimtų iš jūsų gyvenimo.

9[17]:10 Kaip yra, kad norite mokyti Viešpaties išrinktuosius, kai patys neturite pamokymo? Todėl mokykite vienas kitą ir turėkite taiką tarpusavyje, kad ir aš galėčiau džiugiai stovėti prieš Tėvą ir duoti apyskaitą apie jus visus jūsų Viešpačiui.“

10[18]:1 Kai ji baigė kalbėti su manimi, atėjo šeši jaunuoliai, kurie statė, ir nunešė ją į bokštą, o kiti keturi pakėlė gultą ir taip pat nunešė jį į bokštą. Aš nemačiau jų veidų, nes jie buvo nusisukę.

10[18]:2 Ir jai einant, aš paprašiau jos atskleisti man apie tris pavidalus, kuriais ji man pasirodė. Ji atsakė ir tarė man: „Dėl šių dalykų turi klausti kito, kad jie būtų tau atskleisti.“

10[18]:3 Mat ji buvo mano matyta, broliai, mano pirmajame regėjime pernai kaip labai senyva moteris, sėdinti krėsle.

10[18]:4 Antrajame regėjime jos veidas buvo jaatvunatviškas, bet jos kūnas ir plaukai buvo senyvi, ir ji kalbėjo man stovėdama; ir ji buvo džiugesnė nei anksčiau.

10[18]:5 Bet trečiajame regėjime ji buvo visiškai jauna ir nepaprastai graži, ir tik jos plaukai buvo senyvi; ir ji buvo nepaprastai džiugi ir sėdėjo ant gulto. Dėl šių dalykų aš buvau labai susirūpinęs sužinoti šį apreiškimą.

10[18]:6 Ir regiu senyvą moterį nakties regėjime, sakančią man: „Kiekvienam pasiteiravimui reikia nuolankumo. Todėl pasninkauk, ir gausi iš Viešpaties tai, ko prašai.“

10[18]:7 Tad pasninkavau vieną dieną; ir tą pačią naktį man pasirodė jaunuolis ir sako man: „Kadangi prašai manęs apreiškimų tuojau pat su maldavimu, saugokis, kad dėl savo didelio prašymo nepakenktum savo kūnui.

10[18]:8 Pakanka tau šių apreiškimų. Ar gali matyti galingesnių apreiškimų nei tie, kuriuos matei?“

10[18]:9 Aš sakau jam atsakydamas: „Pone, aš prašau tik šio vieno dalyko – dėl trijų senyvos moters pavidalų, kad man būtų suteiktas pilnas apreiškimas.“ Jis sako man atsakydamas: „Kiek ilgai būsite be supratimo? Tai jūsų dvilypumas daro jus nesupratingus, ir todėl, kad jūsų širdis nėra nukreipta į Viešpatį.“

10[18]:10 Aš atsakiau ir vėl tariau jam: „Iš tavęs, Pone, mes sužinosime tuos dalykus tiksliau.“

11[19]:1 „Klausyk, – sako jis, – apie tris pavidalus, apie kuriuos teiraujiesi.

11[19]:2 Pirmajame regėjime kodėl ji pasirodė tau senyva moteris ir sėdinti krėsle? Todėl, kad jūsų dvasia buvo pasenusi ir jau sunykusi, ir neturėjo jėgų dėl jūsų negalių ir dvilypumo veiksmų.

11[19]:3 Nes kaip senyvi žmonės, nebeturėdami vilties atnaujinti savo jaunystę, nesitiki nieko kito, tik užmigti, taip ir jūs, nusilpę nuo šio pasaulio reikalų, atidavėte save nusiminimui ir nemetėte savo rūpesčių Viešpačiui; bet jūsų dvasia buvo palaužta, ir jūs pasenote nuo savo sielvartų.“

11[19]:4 „Norėčiau žinoti, Pone, kodėl ji sėdėjo krėsle.“ „Todėl, kad kiekvienas silpnas žmogus sėdi krėsle dėl savo silpnumo, kad jo kūno silpnumas būtų paremtas. Štai turi pirmojo regėjimo simboliką.“

12[20]:1 „Bet antrajame regėjime matei ją stovinčią, ir jos veidas buvo labiau jaunatviškas ir džiugesnis nei anksčiau; bet jos kūnas ir plaukai senyvi. Klausyk ir šio palyginimo“, – sako jis.

12[20]:2 „Įsivaizduok seną žmogų, kuris jau prarado bet kokią viltį dėl savęs dėl savo silpnumo ir skurdo, ir nesitiki nieko kito, išskyrus paskutinę savo gyvenimo dieną. Staiga jam paliekamas palikimas. Jis išgirsta naujieną, atsikelia ir pilnas džiaugsmo apsivelka jėga, ir daugiau nebeguli, bet atsistoja, ir jo dvasia, kuri buvo palaužta dėl ankstesnių aplinkybių, vėl atsinaujina, ir jis daugiau nebesėdi, bet įgauna drąsos; taip buvo ir su jumis, kai išgirdote apreiškimą, kurį Viešpats jums atskleidė.

12[20]:3 Nes Jis pasigailėjo jūsų ir atnaujino jūsų dvasias, ir jūs nusimetėte savo negalias, ir jums atėjo jėgos, ir tapote galingi tikėjime, ir Viešpats džiaugėsi matydamas jus apsivilkusius jėga. Ir todėl Jis parodė jums bokšto statybą; taip, ir kitus dalykus Jis jums parodys, jei visa širdimi būsite taikoje tarpusavyje.

13[21]:1 Bet trečiajame regėjime jūs matėte ją jaunesnę, gražią ir džiugią, ir jos pavidalas buvo gražus.

13[21]:2 Nes kaip kokiam nors gedinčiajam atėjus gerai žiniai, jis tuojau pat pamiršta savo ankstesnius sielvartus ir nepriima nieko, tik žinią, kurią išgirdo, ir nuo to laiko sustiprėja tam, kas gera, ir jo dvasia atsinaujina dėl džiaugsmo, kurį gavo; taip ir jūs gavote savo dvasių atnaujinimą matydami šiuos gerus dalykus.

13[21]:3 O kadangi matei ją sėdinčią ant gulto, ši padėtis yra tvirta; nes gultas turi keturias kojas ir stovi tvirtai; nes ir pasaulis yra laikomas keturių elementų.

13[21]:4 Tie tad, kurie pilnai atgailavo, vėl bus jauni ir tvirtai įkurdinti, kadangi atgailavo visa savo širdimi. Štai turi visą ir pilną apreiškimą. Daugiau nieko neklausi dėl apreiškimo – bet jei ko nors dar trūksta, tai bus tau atskleista.“

4 regėjimas

1[22]:1 Ketvirtasis regėjimas, kurį mačiau, broliai, praėjus dvidešimčiai dienų po ankstesnio regėjimo, kuris man atėjo kaip būsimo suspaudimo provaizdis.

1[22]:2 Aš ėjau į laukus vieškeliu. Nuo pagrindinio kelio tai yra apie dešimt stadijų; ir vieta lengva keliauti.

1[22]:3 Tad eidamas vienas, aš meldžiau Viešpatį, kad Jis įvykdytų apreiškimus ir regėjimus, kuriuos man parodė per savo šventąją Bažnyčią, kad Jis sustiprintų mane ir suteiktų atgailą Jo tarnams, kurie suklupo, kad Jo didis ir šlovingas Vardas būtų pašlovintas, nes Jis palaikė mane vertu, kad parodytų man savo stebuklus.

1[22]:4 Ir kai atidaviau Jam šlovę ir padėką, man atsakė tarsi balso garsas: „Nebūk dvejojančios sielos, Hermai.“ Aš pradėjau klausinėti savyje ir sakyti: „Kaip aš galiu būti dvejojančios sielos, kai esu taip tvirtai įkurdintas Viešpaties ir mačiau šlovingus dalykus?“

1[22]:5 Ir paėjau šiek tiek, broliai, ir štai matau dulkių debesį, kylantį tarytum į dangų, ir pradėjau sakyti savyje: „Ar gali būti, kad ateina galvijai ir kelia dulkių debesį?“ nes tai buvo tik apie stadiją nuo manęs.

1[22]:6 Dulkių debesiui vis didėjant, įtariau, kad tai kažkas antgamtiško. Tada saulė šiek tiek nušvito, ir štai matau didžiulį žvėrį, panašų į jūrų pabaisą, ir iš jo burnos veržėsi ugningi skėriai. Žvėris buvo apie šimto pėdų ilgio, o jo galva buvo tarsi iš molio.

1[22]:7 Ir aš pradėjau verkti ir melsti Viešpatį, kad Jis išgelbėtų mane nuo jo. Ir prisiminiau žodį, kurį buvau girdėjęs: „Nebūk dvejojančios sielos, Hermai.“

1[22]:8 Todėl, broliai, apsivilkęs Viešpaties tikėjimu ir prisiminęs galingus darbus, kurių Jis mane mokė, įgavau drąsos ir atsidaviau žvėriui. O žvėris artinosi su tokiu veržlumu, kad būtų galėjęs sugriauti miestą.

1[22]:9 Aš priartėju prie jo, ir, nors tai buvo didžiulė pabaisa, jis išsitiesia ant žemės ir tik iškišo liežuvį, ir visiškai nejudėjo, kol aš praėjau pro jį.

1[22]:10 Žvėris turėjo ant savo galvos keturias spalvas: juodą, tada ugnies ir kraujo spalvą, tada auksinę, tada baltą.

2[23]:1 Kai praėjau žvėrį ir nuėjau apie trisdešimt pėdų, štai mane pasitinka mergelė, pasipuošusi tarsi eitų iš vestuvių menės, visa baltai ir baltais sandalais, apsigaubusi iki kaktos, ir jos galvos apdangalas buvo turbanas, o jos plaukai buvo balti.

2[23]:2 Aš supratau iš ankstesnių regėjimų, kad tai Bažnyčia, ir tapau linksmesnis. Ji pasveikina mane, sakydama: „Labas rytas, mano gerasis žmogau“; ir aš pasveikinau ją atsakydamas: „Ponia, labas rytas.“

2[23]:3 Ji atsakė ir tarė man: „Ar niekas tavęs nesutiko?“ Sakau jai: „Ponia, toks didžiulis žvėris, kuris būtų galėjęs sunaikinti ištisas tautas; bet Viešpaties galia ir Jo didžiu gailestingumu aš išvengiau jo.“

2[23]:4 „Gerai išvengei jo, – sako ji, – nes uždėjai savo rūpestį ant Dievo ir atvėrei savo širdį Viešpačiui, tikėdamas, kad negali būti išgelbėtas niekuo kitu, tik Jo didžiu ir šlovingu Vardu. Todėl Viešpats atsiuntė savo angelą, kuris yra virš žvėrių, kurio vardas Segris, ir užčiaupe jam burną, kad jis tavęs nesužeistų. Tu išvengei didelio suspaudimo dėl savo tikėjimo ir todėl, kad, nors matei tokį didžiulį žvėrį, nesuabejojai savo prote.

2[23]:5 Todėl eik ir skelbk Viešpaties išrinktiesiems Jo galingus darbus, ir pasakyk jiems, kad šis žvėris yra didžiojo suspaudimo, kuris ateina, provaizdis. Jei todėl pasiruošite iš anksto ir atgailausite (ir atsigręšite) į Viešpatį visa savo širdimi, galėsite jo išvengti, jei jūsų širdis taps tyra ir be dėmės, ir jei likusias savo gyvenimo dienas tarnausite Viešpačiui be priekaišto. Uždėkite savo rūpesčius ant Viešpaties, ir Jis juos sutvarkys.

2[23]:6 Pasitikėkite Viešpačiu, jūs, dvejojančios sielos žmonės, nes Jis gali viską, taip, Jis ir nukreipia savo rūstybę nuo jūsų, ir vėl siunčia savo negandas jums, kurie esate dvejojančios sielos. Vargas tiems, kurie girdi šiuos žodžius ir neklauso; geriau jiems būtų buvę negimti.“

3[24]:1 Aš paklausiau jos apie keturias spalvas, kurias žvėris turėjo ant galvos. Tada ji atsakė man ir tarė: „Vėl tu smalsauji apie tokius dalykus.“ „Taip, ponia, – tariau, – leisk man sužinoti, kas tai yra.“

3[24]:2 „Klausyk, – tarė ji, – juoda yra šis pasaulis, kuriame gyvenate;

3[24]:3 o ugnies ir kraujo spalva rodo, kad šis pasaulis turi žūti nuo kraujo ir ugnies;

3[24]:4 o auksinė dalis esate jūs, kurie ištrūko iš šio pasaulio. Nes kaip auksas išbandomas ugnimi ir tampa naudingas, taip ir jūs [kurie jame gyvenate], esate išbandomi savyje. Jūs tad, kurie ištversite ir pereisite per ugnį, būsite ja apvalyti. Nes kaip auksas praranda savo priemaišas, taip ir jūs nusimesite visą sielvartą ir suspaudimą, ir būsite apvalyti, ir būsite naudingi bokšto statybai.

3[24]:5 Bet baltoji dalis yra ateinantis amžius, kuriame gyvens Dievo išrinktieji; nes Dievo išrinktieji bus be dėmės ir tyri amžinajam gyvenimui.

3[24]:6 Todėl nenustok kalbėti į šventųjų ausis. Jūs dabar turite ir ateinančio galingo suspaudimo simboliką. Bet jei norėsite, jis bus niekas. Prisiminkite tai, kas parašyta iš anksto.“

3[24]:7 Su šiais žodžiais ji pasitraukė, ir aš nemačiau, kuria kryptimi ji pasitraukė; nes kilo triukšmas, ir aš atsisukau baimėje, manydamas, kad ateina žvėris.

5 regėjimas

5[25]:1 Kai meldžiausi namuose ir sėdėjau ant gulto, įėjo vyras šlovingu veidu, piemens apdaru, apsisupęs baltu kailiu, su kelionmaišiu ant pečių ir lazda rankoje. Jis pasveikino mane, ir aš atsakydamas pasveikinau jį.

5[25]:2 Ir jis tuojau atsisėdo šalia manęs ir sako man: „Aš buvau atsiųstas švenčiausiojo angelo, kad gyvenčiau su tavimi likusias tavo gyvenimo dienas.“

5[25]:3 Aš pamaniau, kad jis atėjo manęs gundyti, ir sakau jam: „O kas tu esi? Nes aš žinau, – sakau, – kam buvau perduotas.“ Jis sako man: „Ar manęs neatpažįsti?“ „Ne“, – sakau. „Aš, – sako jis, – esu piemuo, kuriam tu buvai perduotas.“

5[25]:4 Jam dar kalbant, jo pavidalas pasikeitė, ir aš atpažinau jį esant tą patį, kuriam buvau perduotas; ir tuojau pat susigėdau, ir baimė apėmė mane, ir buvau visiškai prislėgtas sielvarto, kad atsakiau jam taip nedorai ir neprotingai.

5[25]:5 Bet jis atsakė ir tarė man: „Nesigėdyk, bet stiprinkis mano įsakymais, kuriuos ketinu tau įsakyti. Nes aš buvau atsiųstas, – sako jis, – kad parodyčiau tau vėl visus dalykus, kuriuos matei anksčiau, tik pagrindinius dalykus, kurie jums naudingi. Visų pirma užrašyk mano įsakymus ir mano palyginimus; o kitus dalykus užrašysi taip, kaip tau juos parodysiu. Priežastis, kodėl, – sako jis, – aš įsakau tau pirmiausia užrašyti įsakymus ir palyginimus, yra ta, kad galėtum juos skaityti iš karto ir galėtum jų laikytis.“

5[25]:6 Taigi užrašiau įsakymus ir palyginimus, kaip jis man įsakė.

5[25]:7 Jei tad, išgirdę juos, jų laikysitės ir vaikščiosite juose, ir vykdysite juos tyra širdimi, gausite iš Viešpaties viską, ką Jis jums pažadėjo; bet jei, išgirdę juos, neatgailausite, bet vis dar pridėsite prie savo nuodėmių, gausite iš Viešpaties priešingai. Visa tai piemuo, atgailos angelas, įsakė man užrašyti.

1 įsakymas

1[26]:1 „Visų pirma tikėk, kad Dievas yra Vienas, tas, kuris sukūrė viską ir sutvarkė, ir iš nebūties pašaukė viską į būtį, kuris apima viską, būdamas vienas neapimamas.

1[26]:2 Todėl tikėk Juo ir bijok Jo, ir šioje baimėje būk susivaldantis. Laikykis šių dalykų, ir nusimesi nuo savęs visokią nedorybę, ir apsivilksi kiekviena teisumo dorybe, ir gyvensi Dievui, jei laikysiesi šio įsakymo.“

2 įsakymas

1[27]:1 Jis sako man: „Laikykis paprastumo ir būk be klastos, ir būsi kaip maži vaikai, kurie nežino nedorybės, naikinančios žmonių gyvenimą.

1[27]:2 Visų pirma nekalbėk blogo apie jokį žmogų, taip pat nesigėrėk klausydamasis šmeižiko. Kitaip ir tu, kuris klausai, būsi atsakingas už nuodėmę to, kuris kalba bloga, jei patikėsi šmeižtu, kurį girdi; nes patikėdamas tuo, tu pats taip pat turėsi apmaudą prieš savo brolį. Taip tad būsi atsakingas už nuodėmę to, kuris kalba bloga.

1[27]:3 Šmeižtas yra blogis; tai neramus demonas, niekada neturintis ramybės, bet visada gyvenantis tarp nesutarimų. Todėl susilaikyk nuo jo, ir turėsi sėkmę visada su visais žmonėmis.

1[27]:4 Bet apsivilk dievobaimingumu, kuriame nėra jokio pikto papiktinimo, bet viskas lygu ir džiugu. Daryk tai, kas gera, ir iš savo triūso, kurį Dievas tau duoda, duok visiems, kurie stokoja, laisvai, neklausinėdamas, kam duoti, o kam neduoti. Duok visiems; nes Dievas trokšta, kad visiems būtų duodama iš Jo paties dovanų.

1[27]:5 Tie tad, kurie gauna, duos apyskaitą Dievui, kodėl gavo ir kokiam tikslui; nes tie, kurie ima būdami varge, nebus teisiami, bet tie, kurie ima apsimetinėdami, sumokės baudą.

1[27]:6 Tas tad, kuris duoda, yra nekaltas; nes kaip jis gavo iš Viešpaties tarnystę ją atlikti, jis atliko ją nuoširdžiai, nedarydamas skirtumo, kam duoti ar neduoti. Ši tarnystė tad, kai atliekama nuoširdžiai, tampa šlovinga Dievo akyse. Todėl tas, kuris taip nuoširdžiai tarnauja, gyvens Dievui.

1[27]:7 Todėl laikykis šio įsakymo, kaip tau sakiau, kad tavo paties atgaila ir tavo namiškių būtų rasta nuoširdi, ir [tavo] širdis tyra ir nesutepta.“

3 įsakymas

1[28]:1 Vėl jis sako man: „Mylėk tiesą, ir tegul niekas, išskyrus tiesą, neišeina iš tavo lūpų, kad Dvasia, kurią Dievas apgyvendino šiame kūne, būtų rasta teisinga visų žmonių akyse; ir taip Viešpats, kuris gyvena tavyje, būtų pašlovintas; nes Viešpats yra tiesakalbis kiekviename žodyje, ir Jame nėra jokio melo.

1[28]:2 Todėl tie, kurie meluoja, niekina Viešpatį ir tampa Viešpaties plėšikais, nes jie neatiduoda Jam užstato, kurį gavo. Nes jie gavo iš Jo dvasią, laisvą nuo melo. Jei tad jie grąžina melagingą dvasią, jie sutepė Viešpaties įsakymą ir tapo plėšikais.“

1[28]:3 Kai išgirdau šiuos dalykus, aš graudžiai verkiau. Bet matydamas mane verkiantį jis sako: „Kodėl verki?“ „Nes, Pone, – sakau, – nežinau, ar galiu būti išgelbėtas.“ „Kodėl taip?“ – sako jis. „Nes, Pone, – sakau, – niekada savo gyvenime netariau teisingo žodžio, bet visada melavau apgaulingai visiems žmonėms ir pateikdavau savo melą kaip tiesą prieš visus žmones; ir niekas niekada man neprieštaravo, bet buvo pasitikima mano žodžiu. Kaip tad, Pone, – sakau, – galiu gyventi, darydamas tokius dalykus?“

1[28]:4 „Tavo prielaida, – sako jis, – teisinga ir tikra, nes tau, kaip Dievo tarnui, derėjo vaikščioti tiesoje, ir joks bendrininkavimas su blogiu neturėjo pasilikti su tiesos Dvasia, nei liūdinti Dvasios, kuri yra šventa ir tikra.“ „Niekada, Pone, – sakau, – negirdėjau aiškiai tokių žodžių kaip šie.“

1[28]:5 „Dabar tad, – sako jis, – girdi. Saugok juos, kad ir ankstesni melai, kuriuos kalbėjai savo verslo reikaluose, patys taptų patikimi, dabar, kai šie randami teisingi; nes ir jie gali tapti patikimi. Jei laikysiesi šių dalykų ir nuo šiol nekalbėsi nieko, tik tiesą, galėsi užsitikrinti sau gyvenimą. Ir kas tik išgirs šį įsakymą ir susilaikys nuo melo, to pražūtingiausio įpročio, gyvens Dievui.“

4 įsakymas

1[29]:1 „Įsakau tau, – sako jis, – saugoti skaistumą, ir tegul neįeina mintis į tavo širdį dėl kito žmonos, ar dėl ištvirkavimo, ar dėl kokių nors panašių piktų darbų; nes tai darydamas darai didelę nuodėmę. Bet prisimink visada savo paties žmoną, ir niekada nesuklysi.

1[29]:2 Nes jei šis troškimas įeis į tavo širdį, tu suklysi, ir jei bet koks kitas toks pat blogas kaip šis, tu darai nuodėmę. Nes šis troškimas Dievo tarnui yra didelė nuodėmė; ir jei koks žmogus daro šį piktą darbą, jis užsitraukia sau mirtį.

1[29]:3 Žiūrėk tad to. Susilaikyk nuo šio troškimo; nes ten, kur gyvena šventumas, neturi įeiti nedorybė į teisiojo žmogaus širdį.“

1[29]:4 Sakau jam: „Pone, leisk man užduoti tau dar kelis klausimus.“ „Kalbėk“, – sako jis. „Pone, – sakau, – jei vyras, turintis žmoną, kuri ištikima Viešpatyje, aptinka ją svetimaujant, ar vyras nusideda gyvendamas su ja?“

1[29]:5 „Kol jis nežino, – sako jis, – jis nenusideda; bet jei vyras žino apie jos nuodėmę, ir žmona neatgailauja, bet pasilieka savo ištvirkavime, ir jos vyras gyvena su ja, jis tampa atsakingas už jos nuodėmę ir jos svetimavimo bendrininkas.“

1[29]:6 „Ką tad, Pone, – sakau, – daryti vyrui, jei žmona pasilieka tokioje būklėje?“ „Tegul jis išsiskiria su ja, – sako jis, – ir tegul vyras lieka vienas; bet jei, išsiskyręs su savo žmona, jis veda kitą, jis taip pat svetimauja.“

1[29]:7 „Jei tad, Pone, – sakau, – po to, kai žmona išsiskyrusi, ji atgailauja ir trokšta sugrįžti pas savo vyrą, ar ji neturi būti priimta?“

1[29]:8 „Tikrai taip, – sako jis, – jei vyras jos nepriima, jis nusideda ir užtraukia sau didelę nuodėmę; ne, tas, kuris nusidėjo ir atgailavo, turi būti priimtas, bet ne dažnai; nes yra tik viena atgaila Dievo tarnams. Dėl jos atgailos todėl vyras neturi vesti. Toks elgesio būdas nurodytas vyrui ir žmonai.

1[29]:9 Ne tik tai, – sako jis, – yra svetimavimas, jei žmogus sutepa savo kūną, bet kas daro dalykus, panašius į pagonių, svetimauja. Jei todėl tokiuose darbuose kaip šie žmogus pasilieka ir neatgailauja, laikykis atokiau nuo jo ir negyvenk su juo. Kitaip tu taip pat esi jo nuodėmės dalininkas.

1[29]:10 Dėl šios priežasties jums buvo įsakyta likti vieniems, ar vyrui, ar žmonai; nes tokiais atvejais atgaila yra galima.

1[29]:11 Aš, – sakė jis, – neduodu dingsties, kad šis reikalas taip ir baigtųsi, bet tam, kad nusidėjėlis daugiau nebenusidėtų. Bet dėl jo ankstesnės nuodėmės yra Vienas, kuris gali suteikti išgydymą; tai Tas, kuris turi valdžią viskam.“

2[30]:1 Aš vėl paklausiau jo, sakydamas: „Kadangi Viešpats palaikė mane vertu, kad tu visada gyventum su manimi, leisk man dar pasakyti kelis žodžius, nes nieko nesuprantu, ir mano širdis tapo kieta dėl mano ankstesnių darbų. Suteik man supratimą, nes esu labai kvailas ir visiškai nieko nesuvokiu.“

2[30]:2 Jis atsakė ir tarė man: „Aš, – sako jis, – vadovauju atgailai ir suteikiu supratimą visiems, kurie atgailauja. Nejaugi nemanai, – sako jis, – kad pats atgailos veiksmas yra supratimas? Atgailauti yra didelis supratimas, – sako jis. – Nes žmogus, kuris nusidėjo, supranta, kad padarė pikta prieš Viešpatį, ir darbas, kurį jis padarė, įeina į jo širdį, ir jis atgailauja, ir daugiau nebedaro pikta, bet dosniai daro gera, ir nusižemina savo sielą, ir kankina ją, nes ji nusidėjo. Matai tad, kad atgaila yra didelis supratimas.“

2[30]:3 „Būtent dėl to, Pone, – sakau, – aš visko tiksliai tavęs klausinėju; pirma, nes esu nusidėjėlis; antra, nes nežinau, kokius darbus privalau daryti, kad gyvenčiau, nes mano nuodėmės yra daug ir įvairios.“

2[30]:4 „Tu gyvensi, – sako jis, – jei laikysiesi mano įsakymų ir vaikščiosi juose; ir kas tik išgirs šiuos įsakymus ir jų laikysis, gyvens Dievui.“

3[31]:1 „Aš dar tęsiu, Pone, – sakau, – užduoti dar vieną klausimą.“ „Kalbėk“, – sako jis. „Girdėjau, Pone, – sakau, – iš tam tikrų mokytojų, kad nėra kitos atgailos, išskyrus tą, kuri įvyko, kai nusileidome į vandenį ir gavome savo ankstesnių nuodėmių atleidimą.“

3[31]:2 Jis sako man: „Gerai girdėjai; nes taip ir yra. Nes tas, kuris gavo nuodėmių atleidimą, turėtų daugiau nebenusidėti, bet gyventi tyrumu.

3[31]:3 Bet, kadangi tu visko tiksliai teirauiesi, paskelbsiu tau ir tai, kad neduočiau jokios dingsties tiems, kurie ateityje įtikės, arba tiems, kurie jau įtikėjo Viešpatį. Nes tie, kurie jau įtikėjo, arba ateityje įtikės, neturi atgailos nuodėmėms, bet turi tik savo ankstesnių nuodėmių atleidimą.

3[31]:4 Tiems tad, kurie buvo pašaukti prieš šias dienas, Viešpats paskyrė atgailą. Nes Viešpats, būdamas širdžių tyrėjas ir viską žinodamas iš anksto, suvokė žmonių silpnumą ir daugybę velnio klastų, kaip jis darys kažkokią žalą Dievo tarnams ir elgsis nedorai su jais.

3[31]:5 Viešpats tad, būdamas labai gailestingas, pasigailėjo savo kūrinijos ir paskyrė šią (galimybę) atgailai, ir man buvo suteikta valdžia šiai atgailai.“

3[31]:6 „Bet sakau tau, – tarė jis, – jei po šio didžio ir švento pašaukimo kas nors, gundomas velnio, nusidės, jis turi tik vieną (galimybę) atgailai. Bet jei jis nuolat nusideda ir atgailauja, atgaila tokiam žmogui nenaudinga; nes jis sunkiai gyvens.“

3[31]:7 Aš tariau jam: „Aš vėl atgijau gyvenimui, kai taip tiksliai išgirdau šiuos dalykus iš tavęs. Nes žinau, kad jei daugiau nebepridėsiu prie savo nuodėmių, būsiu išgelbėtas.“ „Būsi išgelbėtas, – sako jis, – tu ir visi, kurie tik darys šiuos dalykus.“

4[32]:1 Aš vėl paklausiau jo, sakydamas: „Pone, kadangi jau pakenti mane, paaiškink man ir šį dalyką.“ „Kalbėk“, – sako jis. „Pone, – sakau, – jei žmona, arba, tarkim, vyras užmiega, ir vienas iš jų susituokia, ar tas, kuris susituokia, nusideda?“

4[32]:2 „Jis nenusideda, – sako jis, – bet jei pasilieka vienas, jis apsigaubia didesne garbe ir didele šlove Viešpaties akyse; visgi, net jei jis susituoktų, jis nenusideda.

4[32]:3 Todėl saugok tyrumą ir šventumą, ir gyvensi Dievui. Visus šiuos dalykus, kuriuos sakau ir ateityje sakysiu tau, saugok nuo šio laiko, nuo tos dienos, kai buvai patikėtas man, ir aš gyvensiu tavo namuose.

4[32]:4 O tavo ankstesniems nusižengimams bus atleidimas, jei laikysiesi mano įsakymų. Taip, ir visi gaus atleidimą, jei laikysis šių mano įsakymų ir vaikščios šiame tyrume.“

5 įsakymas

1[33]:1 „Būk kantrus ir supratingas, – sako jis, – ir įveiksi visus piktus darbus, ir darysi visą teisumą.

1[33]:2 Nes jei būsi kantrus, Šventoji Dvasia, kuri gyvena tavyje, bus tyra, neaptemdyta kitos piktos dvasios, bet gyvendama dideliame kambaryje džiaugsis ir linksminsis indu, kuriame gyvena, ir tarnaus Dievui su dideliu džiugesiu, turėdama ramybę savyje.

1[33]:3 Bet jei artinasi koks piktumas, tuojau pat Šventoji Dvasia, būdama jautri, yra suvaržoma, neturėdama švarios vietos, ir siekia pasitraukti iš tos vietos; nes ji yra smaugiama piktosios dvasios ir neturi vietos tarnauti Viešpačiui, kaip ji trokšta, būdama sutepta piktumo. Nes Viešpats gyvena kantrume, o velnias – piktume.

1[33]:4 Todėl, kad abi dvasios gyventų kartu, yra nepatogu ir bloga tam žmogui, kuriame jos gyvena.

1[33]:5 Nes jei paimsi truputį pelyno ir įpilsi į indą medaus, argi ne visas medus sugadinamas, ir visas tas medus pražudomas labai mažo kiekio pelyno? Nes jis sunaikina medaus saldumą, ir šis daugiau nebeturi to paties patrauklumo savininkui, nes tapo kartus ir prarado savo naudą. Bet jei pelynas nededamas į medų, medus randamas saldus ir tampa naudingas savo savininkui.

1[33]:6 Matai [tad], kad kantrumas yra labai saldus, viršijantis medaus saldumą, ir yra naudingas Viešpačiui, ir Jis gyvena jame. Bet piktumas yra kartus ir nenaudingas. Jei tad piktumas sumaišomas su kantrumu, kantrumas yra sutepamas, ir žmogaus užtarimas nebėra naudingas Dievui.“

1[33]:7 „Norėčiau žinoti, Pone, – sakau, – piktumo veikimą, kad galėčiau nuo jo apsisaugoti.“ „Taip, iš tiesų, – sako jis, – jei neapsisaugosi nuo jo – tu ir tavo šeima – prarasi visą savo viltį. Bet saugokis jo; nes aš esu su tavimi. Taip, ir visi žmonės laikysis atokiau nuo jo, kiek tik jų atgailavo visa savo širdimi. Nes aš būsiu su jais ir išsaugosiu juos; nes jie visi buvo išteisinti švenčiausiojo angelo.

2[34]:1 Klausyk dabar, – sako jis, – piktumo veikimo, koks jis blogas, ir kaip jis savo veikimu sugriauna Dievo tarnus, ir kaip jis nuklaidina juos nuo teisumo. Bet jis nenuklaidina tų, kurie yra pilni tikėjimo, nei gali juos paveikti, nes Viešpaties galia yra su jais; bet tuos, kurie yra tušti ir dvilypiai, jis nuklaidina.

2[34]:2 Nes kai jis mato tokius žmones gerovėje, jis įsiskverbia į žmogaus širdį, ir be jokios priežasties vyras ar moteris apkarsta dėl pasaulietinių dalykų: arba dėl valgių, arba dėl kokios smulkmenos, arba dėl kokio draugo, arba dėl davimo ar gavimo, arba dėl panašių kvailysčių. Nes visi šie dalykai yra kvaili, tušti, beprasmiški ir nenaudingi Dievo tarnams.

2[34]:3 Bet kantrumas yra didis ir stiprus, ir turi galingą bei veržlią jėgą, ir klesti dideliame praplėtime, džiugus, džiūgaujantis, be rūpesčių, šlovinantis Viešpatį kiekvienu metu, neturintis savyje jokio kartėlio, visada išliekantis švelnus ir ramus. Šis kantrumas todėl gyvena su tais, kurių tikėjimas tobulas.

2[34]:4 Bet piktumas visų pirma yra kvailas, nepastovus ir beprasmis; tada iš kvailumo gimsta kartėlis, iš kartėlio – rūstybė, iš rūstybės – pyktis, o iš pykčio – pagieža; tada pagieža, sudaryta iš visų šių blogų elementų, tampa didelė ir nepagydoma nuodėmė.

2[34]:5 Nes kai visos šios dvasios gyvena viename inde, kur taip pat gyvena Šventoji Dvasia, tas indas negali jų sutalpinti, bet persipildo.

2[34]:6 Todėl jautrioji dvasia, nebūdra pratusi gyventi su pikta dvasia nei su šiurkštumu, pasitraukia nuo tokio žmogaus ir ieško gyventi su švelnumu ir ramybe.

2[34]:7 Tada, kai ji pasitraukia nuo to žmogaus, kuriame gyveno, tas žmogus tampa ištuštintas nuo teisiosios dvasios, ir nuo to laiko, būdamas pripildytas piktųjų dvasių, jis yra nepastovus visuose savo veiksmuose, piktųjų dvasių tampomas šen ir ten, ir yra visiškai apakintas ir netekęs savo gero ketinimo. Taip tad nutinka visiems pikto būdo asmenims.

2[34]:8 Todėl susilaikyk nuo piktumo, tos pačios blogiausios iš piktųjų dvasių. Bet apsivilk kantrumu ir pasipriešink piktumui bei kartėliui, ir būsi rastas bendrystėje su šventumu, kuris yra mylimas Viešpaties. Žiūrėk tad, kad niekada neapleistum šio įsakymo; nes jei įvaldysi šį įsakymą, galėsi taip pat laikytis likusių įsakymų, kuriuos ketinu tau duoti. Būk stiprus juose ir apdovanotas galia; ir tegul visi būna apdovanoti galia, kiek tik trokšta vaikščioti juose.“

6 įsakymas

1[35]:1 „Aš įpareigojau tave, – sako jis, – savo pirmajame įsakyme saugoti tikėjimą, baimę ir susivaldymą.“ „Taip, Pone“, – sakau. „Bet dabar, – sako jis, – noriu parodyti tau ir jų galias, kad suprastum, kokia yra kiekvieno iš jų galia ir poveikis. Nes jų poveikiai yra dvejopi. Dabar jie nurodyti vienodai tiek teisiesiems, tiek neteisiesiems.

1[35]:2 Tu todėl pasitikėk teisumu, bet nepasitikėk neteisumu; nes teisumo kelias yra tiesus, o neteisumo kelias yra kreivas. Bet tu eik tiesiu [ir lygiu] taku, o kreivąjį palik ramybėje.

1[35]:3 Nes kreivas kelias neturi vėžių, tik bekelę ir daug suklupimo akmenų, ir yra nelygus bei dygus. Taigi jis žalingas tiems, kurie juo eina.

1[35]:4 Bet tie, kurie eina tiesiu keliu, eina lyguma ir be suklupimo: nes jis nei nelygus, nei dygus. Matai tad, kad naudingiau eiti šiuo keliu.“

1[35]:5 „Man malonu, Pone, – sakau, – eiti šiuo keliu.“ „Tu eisi, – sako jis, – taip, ir kas tik atsigręš į Viešpatį visa savo širdimi, eis juo.

2[36]:1 Klausyk dabar, – sako jis, – apie tikėjimą. Su žmogumi yra du angelai: vienas teisumo ir vienas nedorybės.“

2[36]:2 „Kaip tad, Pone, – sakau, – aš žinosiu jų veikimus, matydamas, kad abu angelai gyvena su manimi?“

2[36]:3 „Klausyk, – sako jis, – ir suprask jų veikimus. Teisumo angelas yra jautrus, drovus, švelnus ir ramus. Kai tad šis įeina į tavo širdį, tuojau pat jis kalba su tavimi apie teisumą, apie tyrumą, apie šventumą ir apie pasitenkinimą, apie kiekvieną teisų darbą ir apie kiekvieną šlovingą dorybę. Kai visi šie dalykai įeina į tavo širdį, žinok, kad teisumo angelas yra su tavimi. [Tai tad yra teisumo angelo darbai.] Todėl pasitikėk juo ir jo darbais.

2[36]:4 Dabar žiūrėk ir nedorybės angelo darbų. Visų pirma, jis yra ūmus, kartus ir beprasmis, ir jo darbai yra pikti, griaunantys Dievo tarnus. Kai tik jis įeina į tavo širdį, pažink jį iš jo darbų.“

2[36]:5 „Kaip jį atpažinsiu, Pone, – atsakau, – aš nežinau.“ „Klausyk, – sako jis. – Kai piktumo ar kartėlio priepuolis užeina ant tavęs, žinok, kad jis yra tavyje. Tada didelio verslumo troškimas, daugybės valgių ir gėrimų brangumas, daugybė girtavimo priepuolių ir įvairios prabangos, kurios yra nepadorios, ir moterų geismas, ir godumas, ir išdidumas, ir gyrimasis, ir visi dalykai, kurie yra giminingi ir panašūs į šiuos – kai tad šie dalykai įeina į tavo širdį, žinok, kad nedorybės angelas yra su tavimi.

2[36]:6 Tu todėl, atpažinęs jo darbus, laikykis atokiau nuo jo ir niekuo juo nepasitikėk, nes jo darbai pikti ir nenaudingi Dievo tarnams. Štai tad turi abiejų angelų veikimus. Suprask juos ir pasitikėk teisumo angelu.

2[36]:7 Bet nuo nedorybės angelo laikykis atokiau, nes jo mokymas piktas kiekviename dalyke; nes nors žmogus būtų tikintis, ir šio angelo troškimas įeitų į jo širdį, tas vyras arba ta moteris privalo padaryti kokią nors nuodėmę.

2[36]:8 Ir vėl, jei vyras ar moteris būtų nepaprastai nedori, ir teisumo angelo darbai ateitų į to žmogaus širdį, jis būtinai turi padaryti ką nors gero.

2[36]:9 Matai tad, – sako jis, – kad gera sekti teisumo angelu ir atsisveikinti su nedorybės angelu.

2[36]:10 Šis įsakymas skelbia tai, kas susiję su tikėjimu, kad pasitikėtum teisumo angelo darbais ir, darydamas juos, gyventum Dievui. Bet tikėk, kad nedorybės angelo darbai yra sunkūs; tad jų nedarydamas gyvensi Dievui.“

7 įsakymas

1[37]:1 „Bijok Viešpaties, – sako jis, – ir laikykis Jo įsakymų. Taip laikydamasis Dievo įsakymų būsi galingas kiekviename darbe, ir tavo veikla bus nepalyginama. Nes kol bijosi Viešpaties, viską darysi gerai. Bet tai yra baimė, kuria privalai bijoti, ir būsi išgelbėtas.

1[37]:2 Bet nebijok velnio; nes jei bijosi Viešpaties, įsiviešpatausi prieš velnią, nes jame nėra galios. [Nes] tame, kuriame nėra galios, nėra ir baimės; bet tame, kieno galia šlovinga, to taip pat ir bijoma. Nes kiekvienas, kuris turi galią, kelia baimę, o tas, kuris neturi galios, yra visų niekinamas.

1[37]:3 Bet bijok velnio darbų, nes jie pikti. Kol tad bijosi Viešpaties, bijosi velnio darbų ir jų nedarysi, bet susilaikysi nuo jų.

1[37]:4 Baimė todėl yra dvejopa. Jei trokšti daryti bloga, bijok Viešpaties, ir to nedarysi. Jei vėl trokšti daryti gera, bijok Viešpaties, ir tai darysi. Todėl Viešpaties baimė yra galinga, didi ir šlovinga. Bijok tad Viešpaties, ir gyvensi Jam; taip, ir visi tie, kurie laikysis Jo įsakymų ir Jį bijos, gyvens Dievui.“

1[37]:5 „Kodėl, Pone, – sakau, – pasakei apie tuos, kurie laikosi Jo įsakymų: „Jie gyvens Dievui“?“ „Todėl, – sako jis, – kad kiekvienas kūrinys bijo Viešpaties, bet ne kiekvienas laikosi Jo įsakymų. Tie tad, kurie bijo Jo ir laikosi Jo įsakymų, jie turi gyvenimą Dievui; bet tie, kurie nesilaiko Jo įsakymų, neturi gyvenimo savyje.“

8 įsakymas

1[38]:1 „Sakiau tau, – sako jis, – kad Dievo kūriniai yra dvejopi; nes ir susivaldymas yra dvejopas. Nes kai kuriuose dalykuose teisinga būti susivaldančiam, bet kituose dalykuose neteisinga.“

1[38]:2 „Leisk man sužinoti, Pone, – sakau, – kokiuose dalykuose teisinga būti susivaldančiam, ir kokiuose dalykuose neteisinga.“ „Klausyk, – sako jis. – Būk susivaldantis tame, kas bloga, ir nedaryk to; bet nebūk susivaldantis tame, kas gera, bet daryk tai. Nes jei būsi susivaldantis tame, kas gera, kad to nedarytum, darai didelę nuodėmę; bet jei būsi susivaldantis tame, kas bloga, kad to nedarytum, darai didelį teisumą. Būk tad susivaldantis, susilaikydamas nuo visokios nedorybės, ir daryk tai, kas gera.“

1[38]:3 „Kokios nedorybės rūšys, Pone, – sakau, – yra tos, kuriose turime būti susivaldantys ir susilaikyti?“ „Klausyk, – sako jis, – nuo svetimavimo ir ištvirkavimo, nuo girtuoklystės neteisėtumo, nuo nedoros prabangos, nuo daugybės valgių ir turtų brangumo, ir tuštybės, ir išdidumo, ir puikybės, ir nuo melo, ir piktakalbystės, ir veidmainystės, pagiežos ir visokio piktžodžiavimo.

1[38]:4 Šie darbai yra patys blogiausi žmonių gyvenime. Nuo šių darbų todėl Dievo tarnas turi būti susivaldantis ir susilaikyti; nes tas, kuris nėra susivaldantis, kad susilaikytų nuo šių dalykų, negali gyventi Dievui. Klausyk tad, kas seka po šių.“

1[38]:5 „Ką, ar yra dar kitų piktų darbų, Pone?“ – sakau. „Taip, – sako jis, – yra daug, nuo kurių Dievo tarnas turi būti susivaldantis ir susilaikyti: vagystė, melas, atėmimas, neteisingas liudijimas, godumas, piktas troškimas, apgaulė, tuščiagarbiškumas, gyrimasis ir visi dalykai, panašūs į šiuos.

1[38]:6 Argi nemanai, kad šie dalykai yra blogi, taip, labai blogi, – [sako jis,] – Dievo tarnams? Visuose šiuose dalykuose tas, kuris tarnauja Dievui, turi praktikuoti susivaldymą. Būk tad susivaldantis ir susilaikyk nuo visų šių dalykų, kad gyventum Dievui, ir būtum įrašytas tarp tų, kurie praktikuoja susitvardymą juose. Štai dalykai, nuo kurių turėtum susilaikyti.

1[38]:7 Dabar klausyk, – sako jis, – dalykų, kuriuose neturėtum praktikuoti susitvardymo, bet daryti juos. Nepraktikuok jokio susitvardymo tame, kas gera, bet daryk tai.“

1[38]:8 „Pone, – sakau, – parodyk man ir gėrio galią, kad galėčiau vaikščioti jame ir jam tarnauti, idant darydamas tai galėčiau būti išgelbėtas.“ „Klausyk, – sako jis, – gėrio darbų taip pat, kuriuos privalai daryti ir kurių atžvilgiu neturi praktikuoti jokio susitvardymo.

1[38]:9 Visų pirma, yra tikėjimas, Viešpaties baimė, meilė, santarvė, teisumo žodžiai, tiesa, kantrybė; nieko nėra geriau už šiuos dalykus žmonių gyvenime. Jei žmogus laikosi šių dalykų ir nesusilaiko nuo jų, jis tampa palaimintas savo gyvenime.

1[38]:10 Klausyk dabar, kas seka po šių: patarnauti našlėms, aplankyti našlaičius ir stokojančius, išpirkti Dievo tarnus iš jų vargų, būti svetingam (nes svetingume kartais randa vietą geranoriškumas), niekam nesipriešinti, būti ramiam, rodyti save nuolankesnį už visus žmones, gerbti senyvus, praktikuoti teisumą, laikytis broliškumo jausmo, ištverti įžeidimą, būti kantriam, nelaikyti apmaudo, raginti tuos, kurie serga siela, neatmesti tų, kurie suklupo tikėjime, bet atversti juos ir įkvėpti jiems drąsos, barti nusidėjėlius, nespausti skolininkų ir vargšų, ir kokie tik veiksmai yra panašūs į šiuos.

1[38]:11 Ar šie dalykai, – sako jis, – atrodo tau geri?“ „Ką gi, Pone, – sakau, – kas gali būti geriau už šiuos?“ „Tad vaikščiok juose, – sako jis, – ir nesusilaikyk nuo jų, ir gyvensi Dievui.

1[38]:12 Laikykis todėl šio įsakymo. Jei darysi gera ir nesusilaikysi nuo to, gyvensi Dievui; taip, ir visi gyvens Dievui, kurie taip elgsis. Ir vėl, jei nedarysi bloga ir susilaikysi nuo to, gyvensi Dievui; taip, ir visi gyvens Dievui, kurie laikysis šių įsakymų ir vaikščios juose.“

9 įsakymas

1[39]:1 Jis sako man: „Pašalink nuo savęs dvejojančią sielą ir visiškai neabejok prašydamas Dievo, sakydamas savyje: „Kaip aš galiu prašyti ko nors iš Viešpaties ir gauti, matydamas, kad padariau tiek daug nuodėmių prieš Jį?“

1[39]:2 Nemąstyk taip, bet atsigręžk į Viešpatį visa savo širdimi ir prašyk Jo nieko nesvyruodamas, ir pažinsi Jo begalinę atjautą, kad Jis tikrai neapleis tavęs, bet išpildys tavo sielos prašymą.

1[39]:3 Nes Dievas nėra kaip žmonės, kurie laiko apmaudą, bet Pats yra be pagiežos ir jaučia atjautą savo kūriniams.

1[39]:4 Tu todėl apvalyk savo širdį nuo visų šio gyvenimo tuštybių ir nuo anksčiau paminėtų dalykų; ir prašyk Viešpaties, ir gausi viską, ir nestokosi nieko iš visų savo prašymų, jei prašysi Viešpaties nieko nesvyruodamas.

1[39]:5 Bet jei svyruosi savo širdyje, tikrai negausi nė vieno iš savo prašymų. Nes tie, kurie svyruoja Dievo atžvilgiu, yra dvejojančios sielos, ir jie niekada negauna jokių savo prašymų.

1[39]:6 Bet tie, kurie yra tobuli tikėjime, pateikia visus savo prašymus pasitikėdami Viešpačiu, ir jie gauna, nes prašo be svyravimo, nieko neabejodami; nes kiekvienas dvejojančios sielos žmogus, jei neatgailauja, sunkiai bus išgelbėtas.

1[39]:7 Apvalyk todėl savo širdį nuo dvilypumo ir apsivilk tikėjimu, nes jis stiprus, ir pasitikėk Dievu, kad gausi visus savo prašymus, kurių prašai; ir jei, paprašęs ko nors iš Viešpaties, gauni savo prašymą kiek pavėluotai, nebūk dvejojančios sielos dėl to, kad negavai savo sielos prašymo iš karto. Nes tikrai dėl kokio nors išbandymo ar kokio nors nusižengimo, apie kurį nežinai, tu gauni savo prašymą taip vėlai.

1[39]:8 Tu todėl nenustok teikti savo sielos prašymo, ir gausi jį. Bet jei pavargsi ir abejosi prašydamas, kaltink save, o ne Tą, kuris tau duoda. Žiūrėk šio dvilypumo; nes jis piktas ir beprasmis, ir išrauna daugelį iš tikėjimo, taip, net labai tikinčius ir stiprius žmones. Nes iš tiesų šis dvilypumas yra velnio duktė ir daro didelę nedorybę prieš Dievo tarnus.

1[39]:9 Todėl niekink dvilypumą ir įveik jį visame kame, apsivilkdamas tikėjimu, kuris yra stiprus ir galingas. Nes tikėjimas žada viską, įvykdo viską; bet dvilypumas, neturėdamas pasitikėjimo savimi, suklumpa visuose darbuose, kuriuos daro.

1[39]:10 Matai tad, – sako jis, – kad tikėjimas yra iš aukštybių, iš Viešpaties, ir turi didžią galią; bet dvilypumas yra žemiška dvasia iš velnio ir neturi galios.

1[39]:11 Tu todėl tarnauk tam tikėjimui, kuris turi galią, ir laikykis atokiau nuo dvilypumo, kuris neturi galios; ir gyvensi Dievui; taip, ir visi tie gyvens Dievui, kurie taip mąstys.“

10 įsakymas

1[40]:1 „Pašalink liūdesį nuo savęs, – sako jis, – nes jis yra dvilypumo ir piktumo sesuo.“

1[40]:2 „Kaip, Pone, – sakau, – ji yra šių sesuo? Nes piktumas man atrodo esąs vienas dalykas, dvilypumas kitas, liūdesys kitas.“ „Esi kvailas vaikinas, – sako jis, – [ir] nesuvoki, kad liūdesys yra blogesnis už visas dvasias, ir yra pražūtingiausias Dievo tarnams, ir labiau už visas dvasias naikina žmogų, ir išstumia Šventąją Dvasią, ir visgi vėl ją išgelbėja.“

1[40]:3 „Aš, Pone, – sakau, – esu be supratimo ir nesuprantu šių palyginimų. Nes kaip jis gali išstumti ir vėl išgelbėti, aš nesuvokiu.“

1[40]:4 „Klausyk, – sako jis. – Tie, kurie niekada netyrinėjo tiesos, nei teiravosi apie dievybę, bet tik tikėjo ir buvo įsipainioję į verslo reikalus ir turtus, ir pagoniškas draugystes, ir daugelį kitų šio pasaulio reikalų – visi tie, sakau, kurie atsiduoda šiems dalykams, nesuvokia dievybės palyginimų; nes jie yra aptemdyti šių veiksmų, ir yra sugedę ir tapę nevaisingi.

1[40]:5 Kaip geri vynuogynai, kai jie yra apleidžiami, tampa nevaisingi dėl erškėčių ir įvairių piktžolių, taip žmonės, kurie įtikėję įpuola į šiuos daugelį užsiėmimų, kurie buvo paminėti anksčiau, praranda savo supratimą ir visiškai nieko nesuvokia apie teisumą; nes jei jie girdi apie dievybę ir tiesą, jų protas yra pasinėręs į jų užsiėmimus, ir jie visiškai nieko nesupranta.

1[40]:6 Bet tie, kurie turi Dievo baimę ir tyrinėja apie dievybę ir tiesą, ir nukreipia savo širdį į Viešpatį, suvokia ir supranta viską, kas jiems sakoma, greičiau, nes jie turi Viešpaties baimę savyje; nes kur gyvena Viešpats, ten yra ir didelis supratimas. Todėl glauskis prie Viešpaties, ir suprasi bei suvoksi visus dalykus.

2[41]:1 Klausyk dabar, beprasmi žmogau, – sako jis, – kaip liūdesys išstumia Šventąją Dvasią ir vėl ją išgelbėja.

2[41]:2 Kai dvejojančios sielos žmogus imasi kokio nors veiksmo ir jam nepasiseka dėl jo dvilypumo, sielvartas dėl to įeina į žmogų, ir nuliūdina Šventąją Dvasią, ir ją išstumia.

2[41]:3 Tada vėl, kai piktumas prilimpa prie žmogaus dėl kokio nors dalyko, ir jis labai apkarsta, vėl liūdesys įeina į širdį žmogaus, kuris buvo piktas, ir jis sielvartauja dėl darbo, kurį padarė, ir atgailauja, kad padarė pikta.

2[41]:4 Šis liūdesys todėl atrodo nešantis išgelbėjimą, nes jis atgailavo padaręs pikta. Taigi abu veiksmai nuliūdina Dvasią; pirma, dvejojanti siela nuliūdina Dvasią, nes jai nepasisekė savo reikale, ir piktumas vėlgi, nes jis padarė tai, kas bloga. Taip abu nuliūdina Šventąją Dvasią – dvejojanti siela ir piktumas.

2[41]:5 Todėl pašalink nuo savęs liūdesį ir nekankink Šventosios Dvasios, kuri gyvena tavyje, kad ji kartais nepradėtų užtarti Dievui [prieš tave] ir nepasitrauktų nuo tavęs.

2[41]:6 Nes Dievo Dvasia, kuri buvo duota šiam kūnui, nepakenčia nei liūdesio, nei suvaržymo.

3[42]:1 Todėl apsivilk džiugesiu, kuris visada turi malonę pas Dievą ir yra Jam priimtinas, ir džiaukis jame. Nes kiekvienas džiugus žmogus daro gera, ir mąsto gera, ir niekina liūdesį;

3[42]:2 bet liūdnas žmogus visada daro nuodėmę. Visų pirma jis daro nuodėmę, nes nuliūdina Šventąją Dvasią, kuri buvo duota žmogui būdama džiugi dvasia; ir antra, nuliūdindamas Šventąją Dvasią jis daro nedorybę, tuo, kad nei užtaria, nei išpažįsta Dievui. Nes liūdno žmogaus užtarimas niekada neturi galios pakilti prie Dievo aukuro.“

3[42]:3 „Kodėl, – sakau, – to, kuris nuliūdęs, užtarimas nepakyla prie aukuro?“ „Todėl, – sako jis, – kad liūdesys sėdi jo širdyje. Taip liūdesys, susimaišęs su užtarimu, neleidžia užtarimui pakilti tyram prie aukuro. Nes kaip actas, sumaišytas su vynu tame pačiame (inde), neturi to paties malonaus skonio, taip pat liūdesys, sumaišytas su Šventąja Dvasia, neturi to paties užtarimo.

3[42]:4 Todėl apvalyk save nuo šio pikto liūdesio, ir gyvensi Dievui; taip, ir visi tie gyvens Dievui, kurie numes liūdesį nuo savęs ir apsivilks visu džiugesiu.“

11 įsakymas

1[43]:1 Jis parodė man žmones, sėdinčius ant gulto, ir kitą vyrą, sėdintį krėsle. Ir jis sako man: „Ar matai tuos, kurie sėdi ant gulto?“ „Matau juos, Pone“, – sakau. „Šie, – sako jis, – yra tikintys, bet tas, kuris sėdi krėsle, yra netikras pranašas, kuris naikina Dievo tarnų protą – turiu omenyje dvejojančių sielų, ne tikinčiųjų.

1[43]:2 Šie dvejojančios sielos žmonės ateina pas jį kaip pas būrėją ir teiraujasi jo, kas jiems nutiks. Ir jis, netikras pranašas, neturėdamas dieviškos Dvasios galios savyje, kalba su jais pagal jų pasiteiravimus [ir pagal jų nedorybės geismus], ir pripildo jų sielas taip, kaip jie patys nori.

1[43]:3 Nes pats būdamas tuščias, jis duoda tuščius atsakymus tuštiems klausinėtojams; nes kokio tik paklausimo jo bepaklaustų, jis atsako pagal žmogaus tuštybę. Bet jis pasako ir keletą teisingų žodžių; nes velnias pripildo jį savo dvasios, jei kartais jis galėtų palaužti kai kuriuos iš teisiųjų.

1[43]:4 Todėl visi tie, kurie yra stiprūs Viešpaties tikėjime, apsivilkę tiesa, nesiglaudžia prie tokių dvasių, bet laikosi atokiau nuo jų; bet visi tie, kurie yra abejojantys ir dažnai keičia savo nuomonę, užsiima būrimu kaip pagonys ir užsitraukia sau didesnę nuodėmę savo stabmeldystėmis. Nes tas, kuris tariasi su netikru pranašu bet kokiu klausimu, yra stabmeldys ir ištuštintas nuo tiesos, ir beprasmis.

1[43]:5 Nes jokios Dvasios, duotos Dievo, nereikia klausti; bet, turėdama dievybės galią, ji kalba viską iš savęs, nes ji yra iš aukštybių, būtent iš dieviškos Dvasios galios.

1[43]:6 Bet dvasia, kurios klausiama ir kuri kalba pagal žmonių troškimus, yra žemiška ir nepastovi, neturinti galios; ir ji visiškai nekalba, nebent jos klausiama.“

1[43]:7 „Kaip tad, Pone, – sakau, – žmogus žinos, kuris iš jų yra pranašas, o kuris netikras pranašas?“ „Klausyk, – sako jis, – apie abu pranašus; ir, kaip tau pasakysiu, taip išbandysi pranašą ir netikrą pranašą. Pagal gyvenimą išbandyk žmogų, kuris turi dievišką Dvasią.

1[43]:8 Visų pirma, tas, kuris turi [dievišką] Dvasią, kuri yra iš aukštybių, yra švelnus, ramus ir nuolankus, ir susilaiko nuo visokios nedorybės ir tuščio šio dabartinio pasaulio troškimo, ir laiko save žemesniu už visus žmones, ir neduoda atsakymo jokiam žmogui, kai yra klausiamas, nei kalba vienumoje (nes Šventoji Dvasia nekalba, kai žmogus nori, kad Ji kalbėtų); bet žmogus kalba tada, kai Dievas nori, kad jis kalbėtų.

1[43]:9 Kai tad žmogus, turintis dievišką Dvasią, ateina į teisių vyrų susirinkimą, kurie turi tikėjimą dieviška Dvasia, ir tų vyrų susibūrime vyksta užtarimas Dievui, tada pranašiškos dvasios angelas, kuris yra jam priskirtas, pripildo žmogų, ir žmogus, būdamas pripildytas Šventosios Dvasios, kalba miniai taip, kaip Viešpats nori.

1[43]:10 Taip tad dievybės Dvasia bus akivaizdi. Tai tad yra galios didybė, kiek tai liečia Viešpaties dievybės Dvasią.

1[43]:11 Klausyk dabar, – sako jis, – apie žemišką ir tuščią dvasią, kuri neturi galios, bet yra kvaila.

1[43]:12 Visų pirma, tas žmogus, kuris atrodo turintis dvasią, aukština save ir trokšta turėti vyriausią vietą, ir tuojau pat jis tampa įžūlus, begėdis ir kalbus, ir pasinėręs į daugelį prabangų bei daugelį kitų apgaulių, ir ima pinigus už savo pranašavimą, o jei negauna, nepranašauja. Argi gali dieviška Dvasia imti pinigus ir pranašauti? Neįmanoma Dievo pranašui tai daryti, bet tokių pranašų dvasia yra žemiška.

1[43]:13 Toliau, ji niekada nesiartina prie teisių vyrų susirinkimo; bet vengia jų ir glaudžiasi prie dvejojančių sielų ir tuščių, ir pranašauja jiems kampuose, ir apgaudinėja juos, kalbėdama viską tuštybėje, kad patenkintų jų troškimus; nes ir tie, kuriems ji atsako, yra tušti. Nes tuščias indas, padėtas kartu su tuščiu, nesudužta, bet jie sutaria vienas su kitu.

1[43]:14 Bet kai jis ateina į susirinkimą, pilną teisių vyrų, turinčių dievybės Dvasią, ir iš jų kyla užtarimas, tas žmogus ištuštėja, ir žemiška dvasia bėga nuo jo baimėje, ir tas žmogus nutyla ir visiškai subyra į šipulius, negalėdamas ištarti žodžio.

1[43]:15 Nes jei sukrausi vyną ar aliejų į sandėliuką ir pastatysi tarp jų tuščią indą, ir vėl norėsi iškraustyti sandėliuką, tą indą, kurį ten pastatei tuščią, tokį pat tuščią ir rasi. Taip ir tušti pranašai, kai tik ateina pas teisių vyrų dvasias, randami lygiai tokie pat, kokie atėjo.

1[43]:16 Aš daviau tau abiejų rūšių pranašų gyvenimą. Todėl išbandyk pagal gyvenimą ir darbus žmogų, kuris sako, kad yra judinamas Dvasios.

1[43]:17 Bet tu pasitikėk Dvasia, kuri ateina iš Dievo ir turi galią; o žemiška ir tuščia dvasia visiškai nepasitikėk; nes joje nėra galios, nes ji ateina iš velnio.

1[43]:18 Klausyk [tad] palyginimo, kurį tau pasakysiu. Paimk akmenį ir mesk jį į dangų – pažiūrėk, ar gali jį pasiekti; arba vėl, paimk vandens švirkštą ir švirkšk į dangų – pažiūrėk, ar gali pradurtį dangų.“

1[43]:19 „Kaip, Pone, – sakau, – gali būti šie dalykai? Nes abu šie dalykai, kuriuos paminėjai, yra virš mūsų jėgų.“ „Ką gi, – sako jis, – kaip šie dalykai yra virš mūsų jėgų, taip pat ir žemiškos dvasios neturi galios ir yra silpnos.

1[43]:20 Dabar paimk galią, kuri ateina iš aukštybių. Kruša yra labai mažas grūdas, ir visgi, kai krinta žmogui ant galvos, kokį skausmą ji sukelia! Arba vėl, paimk lašą, kuris krenta ant žemės nuo stogo čerpių ir praduria akmenį.

1[43]:21 Matai tad, kad mažiausi dalykai iš aukštybių, krisdami ant žemės, turi didelę galią. Taip pat ir dieviška Dvasia, ateinanti iš aukštybių, yra galinga. Šia Dvasia todėl pasitikėk, o nuo kitos laikykis atokiau.“

12 įsakymas

1[44]:1 Jis sako man: „Pašalink nuo savęs visus piktus troškimus ir apsivilk troškimu, kuris yra geras ir šventas; nes apsivilkęs šiuo troškimu nekęsi pikto troškimo, ir uždėsi jam žąslus bei nukreipsi jį kaip nori.

1[44]:2 Nes piktas troškimas yra laukinis ir tik sunkiai prijaukinamas; nes jis baisus ir savo laukiniškumu labai brangiai kainuoja žmonėms; ypač jei Dievo tarnas įsipainioja jame ir neturi supratimo, jis patiria per jį baisią kainą. Bet jis brangiai kainuoja tokiems žmonėms, kurie nėra apsivilkę geru troškimu, bet yra įsitraukę į šį gyvenimą. Šiuos žmones tad jis atiduoda mirčiai.“

1[44]:3 „Kokie, Pone, – sakau, – yra pikto troškimo darbai, kurie atiduoda žmones mirčiai? Leisk man juos sužinoti, kad galėčiau nuo jų susilaikyti.“ „Klausyk, – [sako jis,] – per kokius darbus piktas troškimas atneša mirtį Dievo tarnams.

2[45]:1 Prieš viską yra kito žmonos ar vyro geismas, ir turtų išlaidavimas, ir daugybė nereikalingų skanėstų, ir gėrimai, ir kitos prabangos, daugybė ir kvailos. Nes net prabanga yra kvaila ir tuščia Dievo tarnams.

2[45]:2 Šie troškimai tad yra pikti ir atneša mirtį Dievo tarnams. Nes šis piktas troškimas yra velnio duktė. Privalote todėl susilaikyti nuo piktų troškimų, kad taip susilaikydami galėtumėte gyventi Dievui.

2[45]:3 Bet visi tie, kurie yra jų įveikiami ir jiems nesipriešina, yra visiškai nužudomi; nes šie troškimai yra mirtini.

2[45]:4 Bet tu apsivilk teisumo troškimu ir, apsiginklavęs Viešpaties baime, pasipriešink jiems. Nes Dievo baimė gyvena gerame troškime. Jei piktas troškimas pamatys tave ginkluotą Dievo baime ir besipriešinantį jam, jis bėgs toli nuo tavęs ir daugiau nebus tavo matomas, bijodamas tavo ginklų.

2[45]:5 Tu todėl, kai būsi vainikuotas už savo pergalę prieš jį, ateik pas teisumo troškimą ir atiduok jam nugalėtojo prizą, kurį gavai, ir tarnauk jam taip, kaip jis pats trokšta. Jei tarnausi geram troškimui ir būsi jam pavaldus, turėsi galią įveikti piktą troškimą ir pavergti jį taip, kaip nori.“

3[46]:1 „Norėčiau žinoti, Pone, – sakau, – kokiais būdais turėčiau tarnauti geram troškimui.“ „Klausyk, – sako jis, – praktikuok teisumą ir dorybę, tiesą ir Viešpaties baimę, tikėjimą ir švelnumą, ir visus gerus darbus, kurie panašūs į šiuos. Praktikuodamas šiuos būsi patinkantis kaip Dievo tarnas ir gyvensi Jam; taip, ir kiekvienas, kuris tarnaus geram troškimui, gyvens Dievui.“

3[46]:2 Taip jis užbaigė dvylika įsakymų ir sako man: „Turi šiuos įsakymus; vaikščiok juose ir ragink savo klausytojus, kad jų atgaila taptų tyra likusioms jų gyvenimo dienoms.

3[46]:3 Šią tarnystę, kurią tau duodu, vykdyk su visu uolumu iki galo, ir nuveiksi daug. Nes rasi malonę tarp tų, kurie ruošiasi atgailauti, ir jie paklus tavo žodžiams. Nes aš būsiu su tavimi ir priversiu juos paklusti tau.“

3[46]:4 Aš sakau jam: „Pone, šie įsakymai yra didūs, gražūs ir šlovingi, ir gali pradžiuginti širdį žmogaus, kuris sugeba jų laikytis. Bet aš nežinau, ar šių įsakymų gali laikytis žmogus, nes jie labai sunkūs.“

3[46]:5 Jis atsakė ir tarė man: „Jei nusistatysi sau, kad jų galima laikytis, lengvai jų laikysiesi, ir jie nebus sunkūs; bet jei kartą įeis į tavo širdį, kad jų žmogus negali laikytis, tu jų nesilaikysi.

3[46]:6 Bet dabar sakau tau: jei jų nesilaikysi, bet apleisi juos, neturėsi išgelbėjimo, nei tavo vaikai, nei tavo namiškiai, kadangi jau paskelbei nuosprendį prieš save, kad šių įsakymų žmogus negali laikytis.“

4[47]:1 Ir šiuos dalykus jis pasakė man labai piktai, taip, kad aš buvau sugėdintas ir labai jo išsigandau; nes jo pavidalas pasikeitė taip, kad žmogus negalėtų pakelti jo pykčio.

4[47]:2 Ir kai jis pamatė, kad aš visiškai sutrikęs ir sugėdintas, jis pradėjo kalbėti maloniau [ir džiugiau] su manimi, ir sako: „Kvailas vaikine, be supratimo ir dvejojančios sielos, argi nesuvoki Dievo šlovės, kokia ji didi, galinga ir nuostabi, kaip Jis sukūrė pasaulį dėl žmogaus, ir pajungė visą savo kūriniją žmogui, ir davė jam visą valdžią, kad jis būtų visų dalykų po dangumi šeimininkas?

4[47]:3 Jei tad, – [sako jis,] – žmogus yra visų Dievo kūrinių valdovas ir valdo visus dalykus, argi negali jis taip pat įvaldyti šių įsakymų? Taip, – sako jis, – žmogus, kuris turi Viešpatį savo širdyje, gali įvaldyti [visus dalykus ir] visus šiuos įsakymus.

4[47]:4 Bet tiems, kurie turi Viešpatį ant savo lūpų, kol jų širdis yra užkietėjusi, ir yra toli nuo Viešpaties, jiems šie įsakymai yra sunkūs ir nepasiekiami.

4[47]:5 Todėl jūs, kurie esate tušti ir nepastovūs tikėjime, įsidėkite savo Viešpatį į savo širdį, ir suvoksite, kad nieko nėra lengviau už šiuos įsakymus, nei saldžiau, nei švelniau.

4[47]:6 Atsiverskite, jūs, kurie vaikštote pagal velnio įsakymus, (įsakymus, kurie yra tokie) sunkūs, kartūs, laukiniai ir nevaldomi; ir nebijokite velnio, nes jame nėra galios prieš jus.

4[47]:7 Nes aš būsiu su jumis, aš, atgailos angelas, kuris turiu valdžią prieš jį. Velnias kelia tik baimę, bet jo baimė neturi jėgos. Nebijokite todėl jo; ir jis bėgs nuo jūsų.“

5[48]:1 Aš sakau jam: „Pone, išklausyk kelis žodžius iš manęs.“ „Sakyk, ką nori“, – sako jis. „Žmogus, Pone, – sakau, – trokšta laikytis Dievo įsakymų, ir nėra nė vieno, kuris neprašytų Viešpaties, kad būtų sustiprintas Jo įsakymuose ir būtų jiems pavaldus; bet velnias yra kietas ir nugali juos.“

5[48]:2 „Jis negali, – sako jis, – nugalėti Dievo tarnų, kurie deda savo viltį į Jį visa savo širdimi. Velnias gali grumtis su jais, bet negali jų pargriauti. Jei tad priešinsitės jam, jis bus nugalėtas ir bėgs nuo jūsų sugėdintas. Bet visi tie, – sako jis, – kurie yra visiškai tušti, bijo velnio, tarsi jis turėtų galią.

5[48]:3 Kai žmogus pripildo pakankamai indų gero vyno, ir tarp tų indų keli yra visiškai tušti, jis ateina prie indų ir netikrina pilnųjų, nes žino, kad jie pilni; bet tikrina tuščiuosius, bijodamas, kad jie nebūtų surūgę. Nes tušti indai greitai surūgsta, ir vyno skonis sugadinamas.

5[48]:4 Taip ir velnias ateina pas visus Dievo tarnus gundydamas juos. Visi tie tad, kurie yra tobuli tikėjime, galingai jam pasipriešina, ir jis pasitraukia nuo jų, neturėdamas vietos, kur galėtų rasti įėjimą. Taigi jis eina toliau pas tuščiuosius, ir radęs vietą įeina į juos, ir toliau daro juose ką nori, ir jie tampa jam paklusnūs vergai.

6[49]:1 Bet aš, atgailos angelas, sakau jums: Nebijokite velnio; nes aš buvau atsiųstas, – sako jis, – būti su jumis, kurie atgailaujate visa savo širdimi, ir sustiprinti jus tikėjime.

6[49]:2 Tikėkite, todėl, Dievu, jūs, kurie dėl savo nuodėmių netekote vilties dėl savo gyvenimo ir pridedate prie savo nuodėmių, ir apsunkinate savo gyvenimą; nes jei atsigręšite į Viešpatį visa savo širdimi ir darysite teisumą likusias savo gyvenimo dienas, ir tarnausite Jam teisingai pagal Jo valią, Jis suteiks išgydymą jūsų ankstesnėms nuodėmėms, ir jūs turėsite galią įveikti velnio darbus. O velnio grasinimo visiškai nebijokite; nes jis bejėgis, kaip mirusio žmogaus sausgyslės.

6[49]:3 Klausykite todėl manęs ir bijokite To, kuris gali viską padaryti – išgelbėti ir sunaikinti, ir laikykitės šių įsakymų, ir gyvensite Dievui.“

6[49]:4 Aš sakau jam: „Pone, dabar esu sustiprintas visuose Viešpaties potvarkiuose, nes tu esi su manimi; ir žinau, kad tu sutriuškinsi visą velnio galią, ir mes įsiviešpatausime prieš jį, ir nugalėsime visus jo darbus. Ir viliuosi, Pone, kad dabar sugebėsiu laikytis šių įsakymų, kuriuos įsakei, Viešpačiui mane įgalinant.“

6[49]:5 „Tu laikysiesi jų, – sako jis, – jei tavo širdis bus rasta tyra su Viešpačiu; taip, ir visi laikysis jų, kas tik apvalys savo širdis nuo tuščių šio pasaulio troškimų ir gyvens Dievui.“

Palyginimai, kuriuos jis kalbėjo su manimi

1 palyginimas

1[50]:1 Jis sako man: „Jūs žinote, kad jūs, kurie esate Dievo tarnai, gyvenate svetimoje šalyje; nes jūsų miestas yra toli nuo šio miesto. Jei tad žinote savo miestą, kuriame gyvensite, kodėl čia ruošiate laukus ir brangius reginius, ir pastatus, ir gyvenamuosius kambarius, kurie yra pertekliniai?

1[50]:2 Tas todėl, kuris ruošia šiuos dalykus šiam miestui, neketina grįžti į savo paties miestą.

1[50]:3 O kvailas, dvejojančios sielos ir apgailėtinas žmogau, argi nesuvoki, kad visi šie dalykai yra svetimi ir yra kito valdžioje? Nes šio miesto valdovas sakys: „Nenoriu, kad gyventum mano mieste; eik šalin iš šio miesto, nes nesilaikai mano įstatymų.“

1[50]:4 Tu, todėl, kuris turi laukus ir būstus, ir daugybę kitų valdų, kai būsi jo išmestas, ką darysi su savo lauku ir savo namu, ir visais kitais dalykais, kuriuos paruošei sau? Nes šios šalies valdovas sako tau teisingai: „Arba laikykis mano įstatymų, arba pasitrauk iš mano šalies.“

1[50]:5 Ką tad darysi, būdamas pavaldus įstatymui savo paties mieste? Dėl savo laukų ir likusių savo valdų ar visiškai atsižadėsi savo įstatymo ir vaikščiosi pagal šio miesto įstatymą? Saugokis, kad nebūtų nenaudinga atsižadėti įstatymo; nes jei trokštum vėl sugrįžti į savo miestą, tikrai nebūsi priimtas [nes atsižadėjai miesto įstatymo] ir būsi uždarytas už jo ribų.

1[50]:6 Saugokis todėl; kaip gyvendamas svetimoje šalyje neruošk nieko daugiau sau, tik tiek, kiek pakanka, ir būk pasiruošęs, kad kai tik šio miesto šeimininkas norės išmesti tave už tavo pasipriešinimą jo įstatymui, galėtum išeiti iš jo miesto ir išvykti į savo paties miestą, ir džiugiai naudotis savo paties įstatymu, laisvas nuo visų įžeidimų.

1[50]:7 Saugokis todėl, jūs, kurie tarnaujate Dievui ir turite Jį savo širdyje: darykite „Dievo darbus“, atsimindami Jo įsakymus ir pažadus, kuriuos Jis davė, ir tikėkite Juo, kad Jis juos įvykdys, jei bus laikomasi Jo įsakymų.

1[50]:8 Todėl vietoj laukų pirkite sielas, kurios yra varge, kiek kiekvienas išgali, ir lankykite našles ir našlaičius, ir neapleiskite jų; ir leiskite savo turtus ir visus savo reginius, kuriuos gavote iš Dievo, tokio pobūdžio laukams ir namams.

1[50]:9 Nes tam tikslui Valdovas praturtino jus, kad galėtumėte atlikti šias tarnystes Jam. Daug geriau pirkti laukus [ir valdas] ir tokio pobūdžio namus, kuriuos rasi savo paties mieste, kai jį aplankysi.

1[50]:10 Šis dosnus išlaidavimas yra gražus ir džiaugsmingas, neatnešantis liūdesio ar baimės, bet atnešantis džiaugsmą. Pagonių išlaidavimo tad nepraktikuokite; nes tai nėra patogu jums, Dievo tarnams.

1[50]:11 Bet praktikuokite savo pačių išlaidavimą, kuriame galite džiaugtis; ir negadinkite, nei lieskite to, kas yra kito žmogaus, nei geiskite to; nes nedora geisti kitų žmonių valdų. Bet atlikite savo paties užduotį, ir būsite išgelbėti.“

2 palyginimas

1[51]:1 Kai vaikščiojau lauke ir pastebėjau guobą bei vynmedį, ir skyriau juos bei jų vaisius, piemuo pasirodė man ir sako: „Ką mąstai savyje?“ „Galvoju, [Pone,] – sakau, – apie guobą ir vynmedį, kad jie puikiai tinka vienas kitam.“

1[51]:2 „Šie du medžiai, – sako jis, – yra paskirti kaip pavyzdys Dievo tarnams.“ „Norėčiau žinoti, [Pone,] – sakau, – pavyzdį, esantį šiuose medžiuose, apie kurį kalbi.“ „Ar matai, – sako jis, – guobą ir vynmedį?“ „Matau juos, Pone“, – sakau.

1[51]:3 „Šis vynmedis, – sako jis, – veda vaisių, bet guoba yra nevaisingas kamienas. Visgi šis vynmedis, jei neužlips ant guobos, negali vesti daug vaisių, kai yra pasklidęs ant žemės; ir toks vaisius, kokį jis veda, yra supuvęs, nes nėra pakabintas ant guobos. Kai tad vynmedis pritvirtinamas prie guobos, jis veda vaisių ir nuo savęs, ir nuo guobos.

1[51]:4 Matai tad, kad guoba taip pat veda [daug] vaisių, ne mažiau nei vynmedis, bet veikiau daugiau.“ „Kaip daugiau, Pone?“ – sakau. „Todėl, – sako jis, – kad vynmedis, kabėdamas ant guobos, veda savo vaisių gausiai ir geros būklės; bet, kai pasklinda ant žemės, veda mažai vaisių, ir tie supuvę. Šis palyginimas todėl taikytinas Dievo tarnams, vargšams ir turtingiems lygiai.“

1[51]:5 „Kaip, Pone? – sakau. – Pamokyk mane.“ „Klausyk, – sako jis. – Turtingas žmogus turi daug turto, bet Viešpaties dalykuose jis vargšas, būdamas blaškomas dėl savo turtų, ir jo išpažinimas bei užtarimas pas Viešpatį yra labai menkas; ir net tai, ką jis duoda, yra maža ir silpna, ir neturi galios aukštybėse. Kai tad turtingas žmogus prieina prie vargšo ir padeda jam jo poreikiuose, tikėdamas, kad už tai, ką daro vargšui, galės gauti atlygį pas Dievą – nes vargšas yra turtingas užtarimu [ir išpažinimu], ir jo užtarimas turi didelę galią pas Dievą – turtingas žmogus tada parūpina visus dalykus vargšui nesvyruodamas.

1[51]:6 O vargšas žmogus, būdamas aprūpintas turtingojo, užtaria jį, dėkodamas Dievui už tą, kuris jam davė. O kitas dar uoliau padeda vargšui, kad jis galėtų nepaliaujamai gyventi: nes jis žino, kad vargšo užtarimas yra priimtinas ir turtingas prieš Dievą.

1[51]:7 Jie abu tad atlieka savo darbą; vargšas užtaria, kuo jis turtingas [ką gavo iš Viešpaties]; tai jis grąžina atgal Viešpačiui, kuris jį tuo aprūpina. Turtingas žmogus taip pat panašiu būdu teikia vargšui, nieko neabejodamas, turtus, kuriuos gavo iš Viešpaties. Ir šis darbas didis ir priimtinas Dievui, nes (turtingas žmogus) turi supratimą apie savo turtus ir dirba vargšui iš Viešpaties dovanų, ir atlieka Viešpaties tarnystę teisingai.

1[51]:8 Žmonių akyse tad guoba atrodo nevedanti vaisių, ir jie nežino, nei suvokia, kad jei užeina sausra, guoba, turėdama vandens, maitina vynmedį, ir vynmedis, turėdamas nuolatinį vandens tiekimą, veda vaisių dvigubai – tiek už save, tiek už guobą. Taip pat ir vargšai, užtardami pas Viešpatį turtinguosius, įtvirtina jų turtus, ir vėlgi turtingieji, patenkindami vargšų poreikius, įtvirtina jų sielas.

1[51]:9 Taip tad abu tampa dalininkais teisiame darbe. Tas tad, kuris daro šiuos dalykus, nebus Dievo apleistas, bet bus įrašytas į gyvųjų knygas.

1[51]:10 Palaiminti turtingieji, kurie taip pat supranta, kad yra praturtinti nuo Viešpaties. Nes tie, kurie turi šį nusistatymą, galės padaryti gerą darbą.“

3 palyginimas

1[52]:1 Jis parodė man daug medžių, kurie neturėjo lapų, bet jie man atrodė tarytum nudžiūvę; nes jie visi buvo vienodi. Ir jis sako man: „Ar matai šiuos medžius?“ „Matau juos, Pone, – sakau, – jie visi vienodi ir nudžiūvę.“ Jis atsakė ir tarė man: „Šie medžiai, kuriuos matai, yra tie, kurie gyvena šiame pasaulyje.“

1[52]:2 „Kodėl tad, Pone, – sakau, – jie tarytum nudžiūvę ir vienodi?“ „Todėl, – sako jis, – kad nei teisieji nėra atskiriami, nei nusidėjėliai šiame pasaulyje, bet jie yra vienodi. Nes šis pasaulis yra žiema teisiesiems, ir jie nėra atskiriami, nes gyvena su nusidėjėliais.

1[52]:3 Nes kaip žiemą medžiai, numetę lapus, yra vienodi ir nėra atskiriami, kurie nudžiūvę, o kurie gyvi, taip ir šiame pasaulyje nei teisieji, nei nusidėjėliai nėra atskiriami, bet jie visi vienodi.“

4 palyginimas

1[53]:1 Jis vėl parodė man daug medžių, vienus iš jų sprogstančius, o kitus nudžiūvusius, ir jis sako man: „Ar matai, – sako jis, – šiuos medžius?“ „Matau juos, Pone, – sakau, – vienus sprogstančius, o kitus nudžiūvusius.“

1[53]:2 „Šie medžiai, – sako jis, – kurie sprogsta, yra teisieji, kurie gyvens ateinančiame pasaulyje; nes ateinantis pasaulis yra vasara teisiesiems, bet žiema nusidėjėliams. Kai tad Viešpaties gailestingumas nušvis, tada tie, kurie tarnauja Dievui, taps akivaizdūs; taip, ir visi žmonės taps akivaizdūs.

1[53]:3 Nes kaip vasarą kiekvieno atskiro medžio vaisiai tampa akivaizdūs ir atpažįstama, kokios rūšies jie yra, taip ir teisiųjų vaisiai bus akivaizdūs, ir visi [net patys mažiausi] bus žinomi kaip klestintys tame pasaulyje.

1[53]:4 Bet pagonys ir nusidėjėliai, lygiai kaip matei medžius, kurie buvo nudžiūvę, būtent tokie jie bus rasti – nudžiūvę ir nevaisingi tame pasaulyje, ir bus sudeginti kaip kuras, ir bus akivaizdūs, nes jų elgesys jų gyvenime buvo piktas. Nes nusidėjėliai bus sudeginti, nes nusidėjo ir neatgailavo; o pagonys bus sudeginti, nes nepažino To, kuris juos sukūrė.

1[53]:5 Tu todėl nešk vaisių, kad tą vasarą tavo vaisius būtų žinomas. Bet susilaikyk nuo per didelio verslumo, ir niekada nepulsi į jokią nuodėmę. Nes tie, kurie pernelyg užsiėmę verslu, taip pat daug nusideda, būdami blaškomi dėl savo verslo ir niekaip netarnaudami savo Viešpačiui.

1[53]:6 Kaip tad, – sako jis, – gali toks žmogus prašyti ko nors iš Viešpaties ir gauti, matydamas, kad netarnauja Viešpačiui? [Nes] tie, kurie Jam tarnauja, gaus savo prašymus, bet tie, kurie netarnauja Viešpačiui, negaus nieko.

1[53]:7 Bet jei kas nors atlieka vieną atskirą veiksmą, jis taip pat gali tarnauti Viešpačiui; nes jo protas nebus sugadintas nuo (sekimo) Viešpačiu, bet jis tarnaus Jam, nes išlaiko savo protą tyrą.

1[53]:8 Jei todėl darysi šiuos dalykus, galėsi nešti vaisių ateinančiam pasauliui; taip, ir kas tik darys šiuos dalykus, neš vaisių.“

5 palyginimas

1[54]:1 Kai pasninkavau ir sėdėjau ant tam tikro kalno, ir dėkojau Viešpačiui už viską, ką Jis man padarė, regiu piemenį, sėdintį šalia manęs ir sakantį: „Kodėl atėjai čia anksti rytą?“ „Nes, Pone, – sakau, – laikau postovį.“

1[54]:2 „Kas, – sako jis, – yra postovis?“ „Aš pasninkauju, Pone“, – sakau. „O kas, – sako jis, – yra šis pasninkas, [kuriuo pasninkaujate]?“ „Kaip buvau įpratęs, Pone, – sakau, – taip ir pasninkauju.“

1[54]:3 „Jūs nemokate, – sako jis, – pasninkauti Viešpačiui, ir tai nėra pasninkas, šis nenaudingas pasninkas, kurį darote Jam.“ „Kodėl, Pone, – sakau, – taip sakai?“ „Sakau tau, – sako jis, – kad tai nėra pasninkas, kuriuo manote pasninkauti; bet aš išmokysiu tave, kas yra tobulas pasninkas ir priimtinas Viešpačiui. Klausyk“, – sako jis.

1[54]:4 „Dievas netrokšta tokio tuščio pasninko; nes taip pasninkaudamas Dievui nepadarysi nieko teisumui. Bet pasninkauk [Dievui] tokį pasninką kaip šis:

1[54]:5 nedaryk jokios nedorybės savo gyvenime ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi; laikykis Jo įsakymų ir vaikščiok Jo potvarkiuose, ir tegul joks piktas troškimas nepakyla tavo širdyje; bet tikėk Dievu. Tada, jei darysi šiuos dalykus ir bijosi Jo, ir susitvardysi nuo kiekvieno pikto darbo, gyvensi Dievui; ir jei darysi šiuos dalykus, atliksi didį pasninką, priimtiną Dievui.

2[55]:1 Klausyk palyginimo, kurį tau pasakysiu, susijusio su pasninku.

2[55]:2 Vienas žmogus turėjo valdą ir daug vergų, ir dalį savo valdos jis užsodino kaip vynuogyną; ir išsirinkęs vieną vergą, kuris buvo patikimas ir gerai vertinamas (bei) laikomas pagarboje, pasišaukė jį pas save ir sako jam: „Paimk šį vynuogyną, [kurį aš pasodinau,] ir aptverk jį [kol aš ateisiu], bet nedaryk nieko kito vynuogynui. Laikykis šio mano įsakymo, ir būsi laisvas mano namuose.“ Tada vergo šeimininkas išvyko keliauti į užsienį.

2[55]:3 Kai jis išvyko, vergas paėmė ir aptvėrė vynuogyną; ir baigęs tverti vynuogyną, jis pastebėjo, kad vynuogynas pilnas piktžolių.

2[55]:4 Tad jis mąstė savyje, sakydamas: „Šį savo valdovo įsakymą aš įvykdžiau. Toliau aš aprasiu šį vynuogyną, ir jis bus tvarkingesnis, kai bus apkastas; ir kai neturės piktžolių, jis duos daugiau vaisių, nes nebus smaugiamas piktžolių.“ Jis paėmė ir apkasė vynuogyną, ir visas piktžoles, kurios buvo vynuogyne, išrovė. Ir tas vynuogynas tapo labai tvarkingas ir klestintis, kai nebeturėjo piktžolių, kurios jį smaugtų.

2[55]:5 Po kurio laiko atėjo vergo [ir valdos] šeimininkas, ir jis nuėjo į vynuogyną. Ir matydamas vynuogyną tvarkingai aptvertą, ir taip pat apkastą, ir [visas] piktžoles išrautas, ir vynmedžius klestinčius, jis džiaugėsi [nepaprastai] tuo, ką jo vergas padarė.

2[55]:6 Tad jis pasišaukė savo mylimą sūnų, kuris buvo jo paveldėtojas, ir draugus, kurie buvo jo patarėjai, ir papasakojo jiems, ką buvo įsakęs savo vergui, ir kiek daug rado padaryta. Ir jie džiaugėsi kartu su vergu dėl liudijimo, kurį jo šeimininkas jam paliudijo.

2[55]:7 Ir jis sako jiems: „Aš pažadėjau šiam vergui laisvę, jei jis laikysis įsakymo, kurį jam įsakiau; bet jis laikėsi mano įsakymo ir dar padarė gerą darbą mano vynuogynui, ir labai man įtiko. Už šį darbą todėl, kurį jis padarė, aš trokštu padaryti jį bendrapaveldėtoju su savo sūnumi, nes, kai gera mintis atėjo jam į galvą, jis jos neapleido, bet įvykdė.“

2[55]:8 Šiam tikslui šeimininko sūnus pritarė jam, kad vergas taptų bendrapaveldėtoju su sūnumi.

2[55]:9 Po kelių dienų jo šeimininkas iškėlė puotą ir atsiuntė jam daug skanėstų iš puotos. Bet kai vergas gavo [skanėstus, atsiųstus jam šeimininko], jis pasiliko tai, ko jam pakako, o likusius išdalino savo bendravergiams.

2[55]:10 O jo bendravergiai, gavę skanėstus, džiaugėsi ir pradėjo melstis už jį, kad jis rastų dar didesnę malonę pas šeimininką, nes jis taip dosniai su jais pasielgė.

2[55]:11 Visus šiuos dalykus, kurie įvyko, jo šeimininkas išgirdo ir vėl labai džiaugėsi jo poelgiu. Tad šeimininkas vėl sušaukė savo draugus ir sūnų, ir pranešė jiems apie poelgį, kurį jis atliko su skanėstais, kuriuos buvo gavęs; ir jie dar labiau pritarė jo sprendimui, kad jo vergas taptų bendrapaveldėtoju su jo sūnumi.“

3[56]:1 Aš sakau: „Pone, aš nesuprantu šių palyginimų, nei galiu juos suvokti, nebent tu man juos paaiškintum.“

3[56]:2 „Aš paaiškinsiu tau viską, – sako jis, – ir parodysiu tau visus dalykus, kuriuos kalbėsiu su tavimi. Laikykis Viešpaties įsakymų, ir būsi patinkantis Dievui, ir būsi įrašytas į skaičių tų, kurie laikosi Jo įsakymų.

3[56]:3 Bet jei padarysi kokį gerą dalyką už Dievo įsakymo ribų, pelnysi sau didesnę šlovę ir būsi šlovingesnis Dievo akyse, nei būtum buvęs kitaip. Jei tad, laikydamasis Dievo įsakymų, pridėsi ir šias tarnystes, džiaugsiesi, jei laikysiesi jų pagal mano įsakymą.“

3[56]:4 Aš sakau jam: „Pone, ką tik man įsakysi, aš laikysiuosi to; nes žinau, kad tu esi su manimi.“ „Aš būsiu su tavimi, – sako jis, – nes turi tokį didelį uolumą daryti gera; taip, ir aš būsiu su visais, – sako jis, – kas tik turi tokį uolumą kaip šis.

3[56]:5 Šis pasninkas, – sako jis, – jei laikomasi Viešpaties įsakymų, yra labai geras. Štai tad būdas, kaip turi laikytis šio pasninko, kurio [ketini laikytis].

3[56]:6 Visų pirma, saugok save nuo kiekvieno pikto žodžio ir kiekvieno pikto troškimo, ir apvalyk savo širdį nuo visų šio pasaulio tuštybių. Jei laikysiesi šių dalykų, šis pasninkas bus tau tobulas.

3[56]:7 Ir taip darysi. Įvykdęs tai, kas parašyta, tą dieną, kurią pasninkauji, neragausi nieko, tik duonos ir vandens; ir nuo savo valgių, kuriuos būtum valgęs, suskaičiuosi tos dienos išlaidų sumą, kurią būtum patyręs, ir atiduosi tai našlei, ar našlaičiui, ar stokojančiam, ir taip nusižeminsi savo sielą, kad tas, kuris gavo iš tavo nusižeminimo, pasotintų savo sielą ir melstųsi už tave Viešpačiui.

3[56]:8 Jei tad taip atliksi šį pasninką, kaip tau įsakiau, tavo auka bus priimtina Dievo akyse, ir šis pasninkavimas bus užrašytas; ir taip atlikta tarnystė yra graži, džiaugsminga ir priimtina Viešpačiui.

3[56]:9 Šių dalykų taip laikysiesi tu, ir tavo vaikai, ir visi tavo namai; ir, laikydamiesi jų, būsite palaiminti; taip, ir visi tie, kurie išgirs ir laikysis jų, bus palaiminti, ir kokių tik dalykų prašys Viešpaties, jie gaus.“

4[57]:1 Aš karštai meldžiau jį, kad parodytų man palyginimą apie valdą, ir apie šeimininką, ir apie vynuogyną, ir apie vergą, kuris aptvėrė vynuogyną, [ir apie tvorą,] ir apie piktžoles, kurios buvo išrautos iš vynuogyno, ir apie sūnų, ir apie draugus patarėjus. Nes supratau, kad visi šie dalykai yra palyginimas.

4[57]:2 Bet jis atsakė ir tarė man: „Esi nepaprastai įkyrus klausinėdamas. Tu neturėtum, – [sako jis,] – visiškai nieko klausinėti; nes jei teisinga, kad dalykas tau būtų paaiškintas, jis bus paaiškintas.“ Aš sakau jam: „Pone, kokių tik dalykų man neparodai ir nepaaiškini, aš būsiu matęs juos veltui ir nesuprasdamas, kas jie yra. Lygiai taip pat, jei kalbi man palyginimais ir jų neišaiškini, aš būsiu išgirdęs dalyką iš tavęs veltui.“

4[57]:3 Bet jis vėl atsakė ir tarė man: „Kas tik, – sako jis, – yra Dievo tarnas ir turi savo Viešpatį savo širdyje, prašo supratimo iš Jo ir gauna jį, ir išaiškina kiekvieną palyginimą, ir Viešpaties žodžiai, kurie kalbami palyginimais, tampa jam žinomi. Bet visi tie, kurie yra vangūs ir tingūs užtarime, dvejoja prašyti Viešpaties.

4[57]:4 Bet Viešpats yra gausus atjautos ir duoda tiems, kurie prašo Jo be paliovos. Bet tu, kuris buvai sustiprintas šventojo angelo ir gavai iš jo tokias (užtarimo galias ir nesi tingus, kodėl neprašai supratimo iš Viešpaties ir negauni jo iš Jo)?“

4[57]:5 Aš sakau jam: „Pone, aš, turėdamas tave su savimi, turiu (tik) poreikį klausti tavęs ir teirautis tavęs; nes tu rodai man visus dalykus ir kalbi su manimi; bet jei būčiau matęs ar girdėjęs juos be tavęs, būčiau prašęs Viešpaties, kad jie man būtų parodyti.“

5[58]:1 „Sakiau tau ką tik, – sako jis, – kad esi begėdis ir įkyrus, teiraudamasis palyginimų išaiškinimų. Bet kadangi esi toks užsispyręs, išaiškinsiu tau palyginimą apie valdą ir visus jos priedus, kad galėtum paskelbti juos visiems. Klausyk dabar, – sako jis, – ir suprask juos.

5[58]:2 Valda yra šis pasaulis, o valdos šeimininkas yra Tas, kuris sukūrė visus dalykus, ir sutvarkė juos, ir apdovanojo juos galia; o vergas yra Dievo Sūnus, ir vynmedžiai yra ši tauta, kurią Jis pats pasodino;

5[58]:3 o tvoros yra [šventieji] Viešpaties angelai, kurie laiko drauge Jo tautą; o piktžolės, kurios išraunamos iš vynuogyno, yra Dievo tarnų nusižengimai; o skanėstai, kuriuos Jis atsiuntė jam iš puotos, yra įsakymai, kuriuos Jis davė savo tautai per savo Sūnų; o draugai ir patarėjai yra šventieji angelai, kurie buvo sukurti pirmieji; o šeimininko nebuvimas yra laikas, kuris lieka iki Jo atėjimo.“

5[58]:4 Aš sakau jam: „Pone, didūs ir nuostabūs yra visi dalykai, ir viskas yra šlovinga; argi buvo tikėtina, – sakau, – kad aš galėjau juos suvokti?“ „Ne, joks kitas žmogus, net jei jis būtų pilnas supratimo, negali jų suvokti.“ „Ir visgi, Pone, – sakau, – paaiškink man tai, ko ketinu tavęs paklausti.“

5[58]:5 „Kalbėk, – sako jis, – jei ko nors trokšti.“ „Kodėl, [Pone,] – sakau, – Dievo Sūnus palyginime vaizduojamas vergo pavidalu?“

6[59]:1 „Klausyk, – tarė jis, – Dievo Sūnus nėra vaizduojamas vergo pavidalu, bet vaizduojamas didelėje galioje ir valdžioje.“ „Kaip, Pone? – sakau. – Aš nesuprantu.“

6[59]:2 „Todėl, – sako jis, – kad Dievas pasodino vynuogyną, tai yra, sukūrė tautą, ir perdavė ją savo Sūnui. O Sūnus paskyrė angelus jiems vadovauti, kad juos saugotų; ir Sūnus pats nuplovė jų nuodėmes, daug dirbdamas ir ištverdamas daug vargų; nes niekas negali apkasti be vargo ar darbo.

6[59]:3 Pats nuplovęs savo tautos nuodėmes, Jis parodė jiems gyvenimo kelius, duodamas jiems įstatymą, kurį gavo iš savo Tėvo. Matai, – sako jis, – kad Jis pats yra tautos Viešpats, gavęs visą galią iš savo Tėvo.

6[59]:4 Bet kaip šeimininkas pasiėmė savo sūnų ir šlovinguosius angelus patarėjais dėl vergo paveldėjimo, klausyk.

6[59]:5 Šventąją, iš anksto egzistavusią Dvasią, kuri sukūrė visą kūriniją, Dievas apgyvendino kūne, kurio troško. Šis kūnas todėl, kuriame gyveno Šventoji Dvasia, buvo pavaldus Dvasiai, vaikščiodamas garbingai šventume ir tyrume, niekaip nesuteršdamas Dvasios.

6[59]:6 Kai tad jis gyveno garbingai skaistybėje ir darbavosi su Dvasia, ir bendradarbiavo su ja visame kame, elgdamasis drąsiai ir narsiai, Jis pasirinko jį partneriu Šventajai Dvasiai; nes šio kūno elgesys patiko [Viešpačiui], matant, kad, turėdamas Šventąją Dvasią, jis nebuvo suteptas žemėje.

6[59]:7 Todėl Jis pasiėmė sūnų patarėju ir taip pat šlovinguosius angelus, kad ir šis kūnas, tarnavęs Dvasiai be priekaišto, turėtų kokią nors buveinę ir neatrodytų praradęs atlygį už savo tarnystę; nes visas kūnas, kuris randamas nesuteptas ir be dėmės, kuriame gyveno Šventoji Dvasia, gaus atlygį.

6[59]:8 Štai turi ir šio palyginimo išaiškinimą.“

7[60]:1 „Aš labai džiaugiausi, Pone, – sakau, – girdėdamas šį išaiškinimą.“ „Klausyk dabar, – sako jis. – Saugok šį savo kūną tyrą ir nesuteptą, kad Dvasia, kuri jame gyvena, galėtų paliudyti apie jį, ir tavo kūnas būtų išteisintas.

7[60]:2 Žiūrėk, kad niekada neįeitų į tavo širdį mintis, jog šis tavo kūnas yra gendantis, ir taip piktnaudžiautum juo kokiame nors sutepime. [Nes] jei sutepsi savo kūną, sutepsi ir Šventąją Dvasią; o jei sutepsi kūną, negyvensi.“

7[60]:3 „Bet jei, Pone, – sakau, – praeityje buvo koks nors nežinojimas, prieš išgirstant šiuos žodžius, kaip žmogus, kuris sutepė savo kūną, bus išgelbėtas?“ „Dėl ankstesnių nežinojimo darbų, – sako jis, – tik Dievas turi galią suteikti išgydymą; nes visa valdžia yra Jo.

7[60]:4 [Bet dabar saugok save, ir Viešpats Visagalis, kuris pilnas atjautos, suteiks išgydymą tavo ankstesniems nežinojimo darbams,] jei nuo šiol nesutepsi nei savo kūno, nei Dvasios; nes abu dalijasi bendrai, ir vienas negali būti suteptas be kito. Todėl saugok abu tyrus, ir gyvensi Dievui.“

6 palyginimas

1[61]:1 Kai sėdėjau savo namuose ir šlovinau Viešpatį už visus dalykus, kuriuos buvau matęs, ir mąsčiau apie įsakymus, kokie jie gražūs, galingi, džiugūs, šlovingi ir galintys išgelbėti žmogaus sielą, tariau savyje: „Palaimintas būsiu, jei vaikščiosiu šiuose įsakymuose; taip, ir kas tik vaikščios juose, bus palaimintas.“

1[61]:2 Man kalbant šiuos dalykus savyje, staiga matau jį sėdintį šalia manęs ir sakantį: „Kodėl esi dvejojančios sielos dėl įsakymų, kuriuos tau įsakiau? Jie yra gražūs. Visiškai neabejok; bet apsivilk Viešpaties tikėjimu, ir vaikščiosi juose. Nes aš sustiprinsiu tave juose.

1[61]:3 Šie įsakymai tinka tiems, kurie mąsto apie atgailą; nes jei jie nevaikščios juose, jų atgaila yra veltui.

1[61]:4 Jūs tad, kurie atgailaujate, meskite šalin piktus šio pasaulio darbus, kurie jusni gniuždo; ir, apsivilkę kiekviena teisumo dorybe, galėsite laikytis šių įsakymų ir daugiau nebepridėti prie savo nuodėmių. Jei tad daugiau nebepridėsite jokios nuodėmės, jūs nutolsite nuo savo ankstesnių nuodėmių. Vaikščiokite tad šiuose mano įsakymuose, ir gyvensite Dievui. Šie dalykai [visi] buvo jums pasakyti nuo manęs.“

1[61]:5 Ir kai jis pasakė man šiuos dalykus, jis sako man: „Eikime į laukus, ir aš parodysiu tau avių piemenis.“ „Eikime, Pone“, – sakau. Ir atėjome į tam tikrą lygumą, ir jis rodo man jaunuolį, piemenį, apsirengusį lengvu geltonos spalvos apsiaustu;

1[61]:6 ir jis ganė didelį skaičių avių, ir šios avys buvo tarytum gerai penimos ir labai žaismingos, ir buvo džiugios, šokinėdamos šen ir ten; ir pats piemuo džiaugėsi savo banda; ir pats piemens veidas buvo nepaprastai džiugus; ir jis bėgiojo tarp avių.

2[62]:1 Ir jis sako man: „Ar matai šį piemenį?“ „Matau jį, Pone“, – sakau. „Tai, – sako jis, – yra pataikavimo sau ir apgaulės angelas. Jis sutriuškina Dievo tarnų sielas ir nukreipia juos nuo tiesos, klaidindamas juos piktais troškimais, kuriuose jie žūsta.

2[62]:2 Nes jie pamiršta gyvojo Dievo įsakymus ir vaikšto tuščiose apgaulėse bei pataikavimo sau veiksmuose, ir yra sunaikinami šio angelo: vieni mirčiai, o kiti sugedimui.“

2[62]:3 Aš sakau jam: „Pone, aš nesuprantu, ką reiškia „mirčiai“ ir ką „sugedimui“.“ „Klausyk, – sako jis. – Avys, kurias matei džiugias ir šokinėjančias aplinkui, tai tie, kurie visiškai nusigręžė nuo Dievo ir atidavė save šio pasaulio geismams. Juose todėl nėra atgailos gyvenimui. Nes dėl jų piktžodžiaujama Dievo Vardui. Tokių asmenų gyvenimas yra mirtis.

2[62]:4 Bet avys, kurių nematei šokinėjančių, bet kurios ganėsi vienoje vietoje, tai tie, kurie atidavė save pataikavimo sau ir apgaulės veiksmams, bet neištarė jokio piktžodžiavimo prieš Viešpatį. Šie tad buvo sugadinti tolyn nuo tiesos. Juose yra atgailos viltis, kuria jie gali gyventi. Sugedimas tad turi galimo atsinaujinimo viltį, bet mirtis turi amžiną pražūtį.“

2[62]:5 Vėl paėjome šiek tiek į priekį, ir jis rodo man didelį piemenį, išvaizda panašų į laukinį žmogų, apsisupusį baltu ožkailiu; ir jis turėjo savotišką kelionmaišį ant pečių, ir labai kietą lazdą su mazgais, ir didelį rimbą. Ir jo žvilgsnis buvo labai rūstus, taip kad aš bijojau jo dėl jo žvilgsnio.

2[62]:6 Šis piemuo tad ėmė iš jaunuolio, piemens, tas avis, kurios buvo žaismingos ir gerai penimos, bet nešokinėjo aplinkui, ir vedė jas į tam tikrą vietą, kuri buvo stati ir apaugusi erškėčiais bei dyguliais, taip kad avys negalėjo išsipainioti iš erškėčių ir dygulių, bet [įsipainiojo tarp erškėčių ir dygulių.

2[62]:7 Ir taip jos] ganėsi įsipainiojusios į erškėčius ir dygulius, ir buvo dideliame varge, jo plakamos; ir jis varinėjo jas šen ir ten, ir nedavė joms jokio poilsio, ir apskritai tos avys neturėjo laimingo laiko.

3[63]:1 Kai tad pamačiau jas taip plakamas rimbu ir varginamas, man buvo gaila jų, nes jos buvo taip kankinamos ir neturėjo jokio poilsio.

3[63]:2 Aš sakau piemeniui, kuris kalbėjo su manimi: „Pone, kas yra šis piemuo, kuris yra [toks] kietaširdis ir griežtas, ir visiškai neturi atjautos šioms avims?“ „Tai, – sako jis, – yra bausmės angelas, ir jis yra vienas iš teisingųjų angelų, ir vadovauja bausmei.

3[63]:3 Taigi jis priima tuos, kurie nuklysta nuo Dievo ir vaikšto paskui šio gyvenimo geismus ir apgaules, ir baudžia juos, kaip jie nusipelnė, baisiomis ir įvairiomis bausmėmis.“

3[63]:4 „Norėčiau sužinoti, Pone, – tariau aš, – kokio pobūdžio yra šios įvairios bausmės.“ „Klausyk, – sako jis, – įvairios kankynės ir bausmės yra kankynės, priklausančios dabartiniam gyvenimui; nes vieni baudžiami nuostoliais, kiti nepritekliumi, kiti įvairiomis ligomis, kiti [visokiu] nestabilumu, kiti įžeidimais iš nevertų asmenų ir kentėjimu daugeliu kitų atžvilgių.

3[63]:5 Nes daugelis, būdami nepastovūs savo planuose, imasi daugelio dalykų, ir niekas jiems nesiseka. Ir tada jie sako, kad jiems nesiseka jų darbuose, ir neateina jiems į širdį, kad jie padarė piktus darbus, bet jie kaltina Viešpatį.

3[63]:6 Kai tad jie yra varginami visokio vargo, tada jie atiduodami man geram pamokymui, ir yra sustiprinami Viešpaties tikėjime, ir tarnauja Viešpačiui tyra širdimi likusias savo gyvenimo dienas. Bet, jei jie atgailauja, pikti darbai, kuriuos jie padarė, iškyla jų širdyse, ir tada jie šlovina Dievą, sakydami, kad Jis yra teisingas Teisėjas, ir kad jie kentėjo teisingai, kiekvienas pagal savo darbus. Ir nuo to laiko jie tarnauja Viešpačiui tyra širdimi ir jiems sekasi visuose jų darbuose, gaunant iš Viešpaties viską, ko tik paprašo; ir tada jie šlovina Viešpatį, kad buvo atiduoti man, ir jie daugiau nebekenčia jokio blogio.“

3[63]:1 Aš sakau jam: „Pone, paaiškink man dar šį dalyką.“ „Ko dar teiraujiesi?“ – sako jis. „Ar, Pone, – sakau, – tie, kurie gyvena pataikaudami sau ir yra apgauti, patiria kankynes tiek pat laiko, kiek gyvena pataikaudami sau ir būdami apgauti.“ Jis sako man: „Jie patiria kankynes tiek pat laiko.“

3[63]:2 „Tada, Pone, – sakau, – jie patiria labai menkas kankynes; nes tie, kurie taip gyvena pataikaudami sau ir pamiršta Dievą, turėtų būti kankinami septyneriopai.“

3[63]:3 Jis sako man: „Esi kvailas ir nesuvoki kankynės galios.“ „Tiesa, – sakau, – nes jei būčiau ją suvokęs, nebūčiau prašęs tavęs man ją paaiškinti.“ „Klausyk, – sako jis, – abiejų galios, [pataikavimo sau ir kankynės].

3[63]:4 Pataikavimo sau ir apgaulės laikas yra viena valanda. Bet kankynės valanda turi trisdešimties dienų galią. Jei tad kas nors gyvena pataikaudamas sau ir yra apgaunamas vieną dieną, ir yra kankinamas vieną dieną, kankynės diena prilygsta visiems metams. Kiek dienų tad žmogus gyvena pataikaudamas sau, tiek metų jis yra kankinamas. Matai tad, – sako jis, – kad pataikavimo sau ir apgaulės laikas yra labai trumpas, bet bausmės ir kankynės laikas yra ilgas.“

5[65]:1 „Kadangi, Pone, – sakau, – aš nelabai suvokiu apie apgaulės, pataikavimo sau ir kankynės laiką, parodyk man aiškiau.“

5[65]:2 Jis atsakė ir tarė man: „Tavo kvailumas limpa prie tavęs; ir tu neapvalai savo širdies ir netarnauji Dievui. Saugokis, – [sako jis,] – kad kartais laikas nepasibaigtų, ir tu būtum rastas savo kvailystėje. Klausyk tad, – [sako jis,] – kaip trokšti, kad galėtum suvokti dalyką.

5[65]:3 Tas, kuris gyvena pataikaudamas sau ir yra apgaunamas vieną dieną, ir daro ką nori, yra apsivilkęs didele kvailyste ir nesuvokia dalyko, kurį daro; nes rytojaus dieną jis pamiršta, ką darė dieną prieš tai. Nes pataikavimas sau ir apgaulė neturi atminties dėl kvailystės, kuria kiekvienas yra apsivilkęs; bet kai bausmė ir kankynė kimba į žmogų vieną dieną, jis yra baudžiamas ir kankinamas visus metus; nes bausmė ir kankynė turi ilgą atmintį.

5[65]:4 Taigi, būdamas kankinamas ir baudžiamas visus metus, žmogus galiausiai prisimena pataikavimą sau ir apgaulę, ir suvokia, kad būtent dėl jų jis kenčia šias blogybes. Kiekvienas žmogus todėl, kuris gyvena pataikaudamas sau ir yra apgaunamas, yra kankinamas tokiu būdu, nes, nors turi gyvenimą, jie atidavė save mirčiai.“

5[65]:5 „Kokios pataikavimo sau rūšys, Pone, – sakau, – yra žalingos?“ „Kiekvienas veiksmas, – sako jis, – yra pataikavimas sau žmogui, kurį jis atlieka su malonumu; nes ūmus žmogus, kai duoda valią savo aistrai, pataikauja sau; ir svetimautojas, ir girtuoklis, ir šmeižikas, ir melagis, ir šykštuolis, ir apgavikas, ir tas, kuris daro dalykus, giminingus šiems, duoda valią savo ypatingai aistrai; todėl jis pataikauja sau savo veiksmuose.

5[65]:6 Visi šie pataikavimo sau įpročiai yra žalingi Dievo tarnams; dėl šių apgaulių todėl taip kenčia tie, kurie yra baudžiami ir kankinami.

5[65]:7 Bet yra ir tokių pataikavimo sau įpročių, kurie gelbsti žmones; nes daugelis pataikauja sau darydami gera, būdami nešami malonumo, kurį tai jiems teikia. Šis pataikavimas sau tad yra naudingas Dievo tarnams ir atneša gyvenimą tokio būdo žmogui; bet anksčiau paminėti žalingi pataikavimai sau atneša žmonėms kankynes ir bausmes; ir jei jie pasilieka juose ir neatgailauja, jie užtraukia sau mirtį.“

7 palyginimas

1[66]:1 Po kelių dienų mačiau jį toje pačioje lygumoje, kur buvau matęs ir piemenis, ir jis sako man: „Ko ieškai?“ „Esu čia, Pone, – sakau, – kad lieptum piemeniui, kuris baudžia, išeiti iš mano namų; nes jis mane labai vargina.“ „Būtina tau, – sako jis, – būti varginamam; nes taip, – sako jis, – įsakė šlovingasis angelas dėl tavęs, nes jis nori tave išbandyti.“ „Ką gi, kokį tokį blogą dalyką aš padariau, Pone, – sakau, – kad turėčiau būti atiduotas šiam angelui?“

1[66]:2 „Klausyk, – sako jis. – Tavo nuodėmių daug, visgi ne tiek daug, kad turėtum būti atiduotas šiam angelui; bet tavo namai padarė didelių nedorybių ir nuodėmių, ir šlovingasis angelas apkarlo dėl jų darbų, ir dėl šios priežasties jis liepė tave varginti kurį laiką, kad ir jie atgailautų ir apvalytų save nuo kiekvieno šio pasaulio geismo. Kai todėl jie atgailaus ir apsivalys, tada bausmės angelas pasitrauks.“

1[66]:3 Aš sakau jam: „Pone, jei jie įvykdė tokius darbus, kad šlovingasis angelas apkarlo, ką aš padariau?“ „Jie negali būti varginami kitaip, – sako jis, – nebent tu, [visų] namų galva, būtum varginamas; nes jei tu būsi varginamas, jie taip pat būtinai bus varginami; bet jei tu klestėsi, jie negalės patirti jokio vargo.“

1[66]:4 „Bet štai, Pone, – sakau, – jie atgailavo visa savo širdimi.“ „Aš pats puikiai žinau, – sako jis, – kad jie atgailavo visa savo širdimi; na, ar manai, kad nuodėmės tų, kurie atgailauja, yra atleidžiamos tuojau pat? Tikrai ne; bet asmuo, kuris atgailauja, turi kankinti savo sielą ir turi būti visiškai nuolankus kiekviename savo veiksme, ir būti varginamas visokių įvairių vargų; ir jei jis ištvers vargus, kurie jį užklumpa, tikrai Tas, kuris sukūrė visus dalykus ir apdovanojo juos galia, bus pajudintas atjautos ir suteiks kokį nors vaistą.

1[66]:5 Ir tai (Dievas padarys), jei kokiu nors būdu įžvelgs atgailaujančiojo širdį tyrą nuo kiekvieno pikto dalyko. Bet naudinga tau ir tavo namams, kad dabar būtum varginamas. Bet kodėl kalbu tau daug žodžių? Turi būti varginamas, kaip įsakė Viešpaties angelas, būtent tas, kuris atidavė tave man; ir už tai dėkok Viešpačiui, kad Jis palaikė tave vertu, jog aš atskleisčiau tau vargą iš anksto, kad žinodamas jį iš anksto, ištvertum jį su stiprybe.“

1[66]:6 Aš sakau jam: „Pone, būk su manimi, ir aš galėsiu ištverti visą vargą [lengvai].“ „Aš būsiu su tavimi, – sako jis, – ir prašysiu angelo, kuris baudžia, varginti tave lengviau; bet būsi varginamas trumpą laiką, ir vėl būsi sugrąžintas savo namams. Tik pasilik nuolankus ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi, tu ir tavo vaikai, ir tavo namai, ir vaikščiok mano įsakymuose, kuriuos tau įsakau, ir taip bus įmanoma tavo atgailai būti stipriai ir tyrai.

1[66]:7 Ir jei laikysiesi šių įsakymų su savo namiškiais, visas vargas laikysis atokiau nuo tavęs; taip, ir vargas, – sako jis, – laikysis atokiau nuo visų, kas tik vaikščios šiuose mano įsakymuose.“

8 palyginimas

1[67]:1 Jis parodė man [didelį] gluosnį, metantį šešėlį ant lygumų ir kalnų, ir po gluosnio šešėliu atėjo visi, kurie vadinami Viešpaties vardu.

1[67]:2 Ir prie gluosnio stovėjo Viešpaties angelas, šlovingas ir labai aukštas, turintis didelį pjautuvą, ir jis genėjo šakas nuo gluosnio ir davė jas žmonėms, kurie glaudėsi po gluosniu; ir jis davė jiems mažas vyteles, apie uolekties ilgio.

1[67]:3 Ir kai visi paėmė vyteles, angelas padėjo pjautuvą į šalį, ir medis buvo sveikas, toks pat, kokį mačiau.

1[67]:4 Tada aš stebėjausi savyje, sakydamas: „Kaip medis yra sveikas po to, kai tiek daug šakų buvo nugenėta?“ Piemuo sako man: „Nesistebėk, kad medis išliko sveikas po to, kai tiek daug šakų buvo nugenėta, bet palauk, kol pamatysi visus dalykus, ir tau bus parodyta, kas tai yra.“

1[67]:5 Angelas, kuris davė vyteles žmonėms, pareikalavo jų atgal iš jų, ir kaip jie jas gavo, taip ir buvo pašaukti pas jį, ir kiekvienas iš jų grąžino atskiras vyteles. Bet Viešpaties angelas ėmė jas ir apžiūrėjo.

1[67]:6 Iš vienų jis gavo vyteles nudžiūvusias ir tarytum kirminų suėstas: angelas liepė tiems, kurie atidavė tokias vyteles, stoti atskirai.

1[67]:7 Ir kiti atidavė jas nudžiūvusias, bet ne kirminų suėstas; ir šiems vėl jis liepė stoti atskirai.

1[67]:8 Ir kiti atidavė jas pusiau nudžiūvusias; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:9 Ir kiti atidavė savo vyteles pusiau nudžiūvusias ir su įskilimais; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:10 Ir kiti atidavė savo vyteles žalias ir su įskilimais; šie taip pat stojo atskirai. Ir kiti atidavė savo vyteles vieną pusę nudžiūvusią, o kitą pusę žalią; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:11 Ir kiti atnešė savo vyteles dvi dalis vytelės žalias, o trečiąją dalį nudžiūvusią; šie taip pat stojo atskirai. Ir kiti atidavė jas dvi dalis nudžiūvusias, o trečiąją dalį žalią; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:12 Ir kiti atidavė savo vyteles beveik visas žalias, bet labai maža jų vytelių dalis buvo nudžiūvusi, tik pats galas; bet jos turėjo įskilimų; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:13 Ir kitų vytelėse buvo labai maža dalis žalia, bet likusi vytelių dalis buvo nudžiūvusi; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:14 Ir kiti atėjo atnešdami savo vyteles žalias, kokias gavo iš angelo; ir didžioji dalis minios atidavė savo vyteles tokios būklės; ir angelas nepaprastai džiaugėsi šiais; šie taip pat stojo atskirai.

1[67]:15 Ir kiti atidavė savo vyteles žalias ir su ūgliais, šie taip pat stojo atskirai; ir šiais vėl angelas nepaprastai džiaugėsi.

1[67]:16 Ir kiti atidavė savo vyteles žalias ir su ūgliais; ir jų ūgliai turėjo tarytum tam tikrų vaisių. Ir tie vyrai buvo nepaprastai džiugūs, kurių vytelės buvo rastos tokios būklės. Ir dėl jų angelas džiūgavo, ir piemuo buvo labai džiugus dėl jų.

2[68]:1 Ir Viešpaties angelas įsakė atnešti vainikus. Ir buvo atnešti vainikai, padaryti tarytum iš palmių šakų; ir jis vainikavo vyrus, kurie atidavė vyteles, turinčias ūglių ir šiek tiek vaisių, ir išsiuntė juos į bokštą.

2[68]:2 Ir kitus taip pat jis išsiuntė į bokštą, būtent tuos, kurie atidavė vyteles žalias ir su ūgliais, bet ūgliai buvo be vaisių; ir jis uždėjo jiems antspaudą.

2[68]:3 Ir visi tie, kurie ėjo į bokštą, turėjo tuos pačius drabužius, baltus kaip sniegas.

2[68]:4 Ir tuos, kurie atidavė savo vyteles žalias, kokias gavo, jis išsiuntė, duodamas jiems [baltą] apdarą ir antspaudus.

2[68]:5 Kai angelas baigė šiuos dalykus, jis sako piemeniui: „Aš išeinu; bet šiuos tu išsiųsk į (jų vietas tarp) sienų, pagal tai, kaip kiekvienas nusipelno gyventi; bet apžiūrėk jų vyteles atidžiai, ir taip juos išsiųsk. Bet būk atidus apžiūrėdamas jas. Saugokis, kad koks nors neprasprūstų pro tave, – sako jis. – Visgi, jei koks nors prasprūs pro tave, aš juos išbandysiu prie aukuro.“ Taip pakalbėjęs su piemeniu, jis pasitraukė.

2[68]:6 Ir, angelui pasitraukus, piemuo sako man: „Paimkime visų vyteles ir pasodinkime jas, kad pamatytume, ar kurios nors iš jų galės gyventi.“ Sakau jam: „Pone, šie nudžiūvę daiktai, kaip jie gali gyventi?“

2[68]:7 Jis atsakė ir tarė man: „Šis medis yra gluosnis, ir ši medžių rūšis kabinasi į gyvenimą. Jei tad vytelės bus pasodintos ir gaus truputį drėgmės, daugelis iš jų gyvens. Ir vėliau pabandykime užpilti šiek tiek vandens ant jų. Jei kuri nors iš jų galės gyventi, aš džiaugsiuosi su ja; bet jei negyvens, aš bent jau nebūsiu rastas aplaidus.“

2[68]:8 Taigi piemuo liepė man pašaukti juos, būtent taip, kaip kiekvienas iš jų buvo pastatytas. Ir jie ėjo eilė po eilės, ir atidavė vyteles piemeniui. Ir piemuo ėmė vyteles, ir sodino jas eilėmis, ir pasodinęs jas, užpylė daug vandens ant jų, taip kad vytelių nebuvo galima matyti dėl vandens.

2[68]:9 Ir palaistęs vyteles, jis sako man: „Eikime dabar, ir po kelių dienų sugrįžkime ir apžiūrėkime visas vyteles; nes Tas, kuris sukūrė šį medį, nori, kad visi, gavę vyteles nuo šio medžio, gyventų. Ir aš pats viliuosi, kad šios mažos vytelės, gavusios drėgmės ir palaistytos, gyvens didžioji jų dalis.“

3[69]:1 Aš sakau jam: „Pone, pranešk man, kas yra šis medis. Nes esu suglumęs dėl to, nes, nors tiek daug šakų buvo nupjauta, medis yra sveikas, ir neatrodo, kad kas nors būtų nuo jo nupjauta; todėl aš dėl to suglumęs.“

3[69]:2 „Klausyk, – sako jis, – šis didelis medis, kuris meta šešėlį ant lygumų ir kalnų bei visos žemės, yra Dievo įstatymas, kuris buvo duotas visam pasauliui; ir šis įstatymas yra Dievo Sūnus, skelbiamas iki žemės pakraščių. O žmonės, kurie yra po šešėliu, tai tie, kurie išgirdo skelbimą ir įtikėjo Jį;

3[69]:3 o didis ir šlovingas angelas yra Mykolas, kuris turi galią šiai tautai ir yra jos vadas. Nes tai jis įdeda įstatymą į tikinčiųjų širdis; todėl jis pats apžiūri tuos, kuriems jį davė, kad pamatytų, ar jie jo laikėsi.

3[69]:4 Bet tu matai kiekvieno vyteles; nes vytelės yra įstatymas. Matai šias daugelį vytelių tapusias nenaudingomis, ir pastebėsi visus tuos, kurie nesilaikė įstatymo, ir pamatysi kiekvieno buveinę atskirai.“

3[69]:5 Aš sakau jam: „Pone, kodėl jis vienus išsiuntė į bokštą, o kitus paliko tau?“ „Visi tie, – sako jis, – kurie nusižengė įstatymui, kurį gavo iš jo, šiuos jis paliko mano valdžiai atgailai; bet visi tie, kurie jau patenkino įstatymą ir jo laikėsi, šiuos jis turi savo paties valdžioje.“

3[69]:6 „Kas tad, Pone, – sakau, – yra tie, kurie buvo vainikuoti ir eina į bokštą?“ [„Visi tie, – sako jis, – kurie grūmėsi su velniu ir nugalėjo jį savo grumtynėse, yra vainikuoti:] tai tie, kurie kentėjo dėl įstatymo.

3[69]:7 Bet kiti, kurie taip pat atidavė savo vyteles žalias ir su ūgliais, nors ne su vaisiais, yra tie, kurie buvo persekiojami dėl įstatymo, bet nekentėjo ir neišsigynė savo įstatymo.

3[69]:8 Bet tie, kurie atidavė jas žalias, būtent tokias, kokias gavo, yra blaivūs ir teisūs vyrai, kurie vaikščiojo visiškai tyra širdimi ir laikėsi Viešpaties įsakymų. Bet visa kita sužinosi, kai apžiūrėsiu šias vyteles, kurios buvo pasodintos ir palaistytos.“

4[70]:1 Po kelių dienų atėjome į tą vietą, ir piemuo atsisėdo į angelo vietą, o aš stovėjau šalia jo. Ir jis sako man: „Susijuosk drabužiu iš neapdoroto lino ir patarnauk man.“ Tad susijuosiau švariu drabužiu iš neapdoroto lino, pagaminto iš šiurkščios medžiagos.

4[70]:2 Ir pamatęs mane susijuosusį ir pasiruošusį jam patarnauti: „Pašauk, – sako jis, – vyrus, kurių vytelės buvo pasodintos, pagal rangą, kaip kiekvienas pristatė savo vyteles.“ Ir aš nuėjau į lygumą, ir pašaukiau juos visus; ir jie visi atsistojo pagal savo rangus.

4[70]:3 Jis sako jiems: „Tegul kiekvienas žmogus išrauna savo vytelę ir atneša ją man.“ Pirmieji atidavė tie, kurie turėjo nudžiūvusias ir apkapotas vyteles, ir jos buvo rastos atitinkamai nudžiūvusios ir apkapotos. Jis liepė jiems stoti atskirai.

4[70]:4 Tada atidavė tie, kurie turėjo nudžiūvusias, bet neapkapotas; ir vieni iš jų atidavė vyteles žalias, o kiti nudžiūvusias ir apkapotas tarytum kirminų. Tuos tad, kurie atidavė jas žalias, jis liepė stoti atskirai; bet tuos, kurie atidavė jas nudžiūvusias ir apkapotas, jis liepė stoti su pirmaisiais.

4[70]:5 Tada atidavė tie, kurie turėjo pusiau nudžiūvusias ir su įskilimais; ir daugelis iš jų atidavė jas žalias ir be įskilimų; ir kai kurie atidavė jas žalias ir su ūgliais, ir vaisiais ant ūglių, tokias, kokias turėjo tie, kurie ėjo į bokštą vainikuoti; ir kai kurie atidavė jas nudžiūvusias ir suėstas, ir kai kurie nudžiūvusias ir nesuėstas, ir kai kurie tokias, kokios buvo, pusiau nudžiūvusias ir su įskilimais. Jis liepė jiems stoti kiekvienam atskirai, vieniems į savo atitinkamus rangus, o kitiems atskirai.

5[71]:1 Tada atidavė tie, kurie turėjo savo vyteles žalias, bet su įskilimais. Šie visi atidavė jas žalias ir stojo į savo būrį. Ir piemuo džiaugėsi jais, nes jie visi pasikeitė ir pašalino savo įskilimus.

5[71]:2 Ir atidavė taip pat tie, kurie turėjo vieną pusę žalią, o kitą pusę nudžiūvusią. Kai kurių vytelės buvo rastos visiškai žalios, kai kurių pusiau nudžiūvusios, kai kurių nudžiūvusios ir suėstos, ir kai kurių žalios ir su ūgliais. Šie visi buvo išsiųsti kiekvienas į savo būrį.

5[71]:3 Tada atidavė tie, kurie turėjo dvi dalis žalias, o trečiąją nudžiūvusią; daugelis iš jų atidavė jas žalias, ir daugelis pusiau nudžiūvusias, ir kiti nudžiūvusias ir suėstas. Šie visi stojo į savo būrį.

5[71]:4 Tada atidavė tie, kurie turėjo dvi dalis nudžiūvusias, o trečiąją dalį žalią. Daugelis iš jų atidavė jas pusiau nudžiūvusias, bet kai kurie nudžiūvusias ir suėstas, kiti pusiau nudžiūvusias ir su įskilimais, ir keletas žalias. Šie visi stojo į savo būrį.

5[71]:5 Tada atidavė tie, kurie turėjo savo vyteles žalias, bet labai maža dalis [nudžiūvusi] ir su įskilimais. Iš šių vieni atidavė jas žalias, o kiti žalias ir su ūgliais. Šie taip pat nuėjo į savo būrį.

5[71]:6 Tada atidavė tie, kurie turėjo labai mažą dalį žalią, o kitas dalis nudžiūvusias. Šių vytelės buvo rastos didžiąja dalimi žalios ir su ūgliais bei vaisiais ant ūglių, o kitos visiškai žalios. Dėl šių vytelių piemuo džiaugėsi labai [didžiai], nes jos buvo rastos tokios. Ir šie nuėjo kiekvienas į savo būrį.

6[72]:1 Po to, kai [piemuo] apžiūrėjo visų vyteles, jis sako man: „Sakiau tau, kad šis medis kabinasi į gyvenimą. Ar matai, – sako jis, – kiek daug atgailavo ir buvo išgelbėti?“ „Matau, Pone“, – sakau. „Tai tam, – sako jis, – kad pamatytum gausią Viešpaties atjautą, kokia ji didi ir šlovinga, ir Jis davė (savo) Dvasią tiems, kurie verti atgailos.“

6[72]:2 „Kodėl tad, Pone, – sakau, – jie ne visi atgailavo?“ „Tiems, kurių širdį Jis matė tapsiančią tyrą ir tarnausiančią Jam visa širdimi, tiems Jis davė atgailą; bet kurių klastą ir nedorybę Jis matė, kurie ketina atgailauti veidmainiškai, tiems Jis nedavė atgailos, kad kartais jie vėl neišniekintų Jo vardo.“

6[72]:3 Aš sakau jam: „Pone, dabar tad parodyk man dėl tų, kurie atidavė savo vyteles, kokio būdo žmogus yra kiekvienas iš jų, ir jų buveinę, kad išgirdę tai, tie, kurie įtikėjo ir gavo antspaudą, ir sulaužė jį bei neišlaikė jo sveiko, galėtų pilnai suprasti, ką daro, ir atgailauti, gaudami iš tavęs antspaudą, ir šlovinti Viešpatį, kad Jis pasigailėjo jų ir atsiuntė tave atnaujinti jų dvasių.“

6[72]:4 „Klausyk, – sako jis, – tie, kurių vytelės buvo rastos nudžiūvusios ir kirminų suėstos, tai atsimetėliai ir Bažnyčios išdavikai, kurie piktžodžiavo Viešpačiui savo nuodėmėse, ir dar labiau gėdijosi Viešpaties Vardo, kuris buvo šaukiamas virš jų. Šie tad pražuvo visiškai Dievui. Bet matai, kaip nė vienas iš jų neatgailavo, nors girdėjo žodžius, kuriuos kalbėjai jiems, kuriuos aš tau įsakiau. Nuo tokio pobūdžio žmonių gyvenimas pasitraukė.

6[72]:5 Bet tie, kurie atidavė nudžiūvusias ir nesuirusias (vyteles), šie taip pat yra netoli jų; nes jie buvo veidmainiai ir įvedė svetimus mokymus, ir iškreipė Dievo tarnus, ypač tuos, kurie buvo nusidėję, neleisdami jiems atgailauti, bet įtikinėdami juos savo kvailais mokymais. Šie tad turi viltį atgailauti.

6[72]:6 Bet matai, kad daugelis iš jų iš tiesų atgailavo nuo to laiko, kai kalbėjai jiems mano įsakymus; taip, ir (kiti) dar atgailaus. Ir visi, kurie neatgailaus, prarado savo gyvenimą; bet visi tie iš jų, kurie atgailavo, tapo geri; ir jų buveinė buvo paskirta tarp pirmųjų sienų, o kai kurie iš jų netgi pakilo į bokštą. Matai tad, – [sako jis,] – kad atgaila nuo nuodėmių atneša gyvenimą, bet neatgailavimas atneša mirtį.

7[73]:1 Bet visi tie, kurie atidavė (vyteles) pusiau nudžiūvusias ir su įskilimais jose, klausyk ir apie šiuos. Tie, kurių vytelės buvo pusiau nudžiūvusios ištisai, yra dvejojančios sielos; nes jie nei gyvi, nei mirę.

7[73]:2 Bet tie, kurie turi jas pusiau nudžiūvusias ir įskilimus jose, tai yra ir dvejojančios sielos, ir šmeižikai, ir niekada nėra taikoje tarpusavyje, bet visada kelia nesutarimus. Visgi net ir šiems, – [sako jis,] – atgaila yra duota. Matai, – [sako jis,] – kad kai kurie iš jų atgailavo; ir vis dar, – sako jis, – yra atgailos viltis tarp jų.

7[73]:3 Ir visi tie iš jų, – sako jis, – kurie atgailavo, turi savo buveinę bokšte; bet visi tie iš jų, kurie atgailavo pavėluotai, gyvens tarp sienų; o visi, kurie neatgailauja, bet pasilieka savo darbuose, mirs mirtimi.

7[73]:4 Bet tie, kurie atidavė savo vyteles žalias ir su įskilimais, šie buvo rasti ištikimi ir geri visais laikais, [bet] jie turi tam tikrą lenktyniavimą vienas su kitu dėl pirmųjų vietų ir dėl kokios nors šlovės; bet visi šie yra kvaili turėdami (lenktyniavimą) vienas su kitu dėl pirmųjų vietų.

7[73]:5 Visgi šie taip pat, kai išgirdo mano įsakymus, būdami geri, apsivalė ir greitai atgailavo. Todėl jie turi savo buveinę bokšte. Bet jei kas nors vėl pasuks į nesutarimą, jis bus išmestas iš bokšto ir praras savo gyvenimą.

7[73]:6 Gyvenimas yra visiems tiems, kurie laikosi Viešpaties įsakymų. Bet įsakymuose nėra nieko apie pirmąsias vietas ar apie kokią nors šlovę, bet apie kantrumą ir nuolankumą žmoguje. Tokiuose žmonėse todėl yra Viešpaties gyvenimas, bet faktinguose ir nedoruose žmonėse yra mirtis.

8[74]:1 Bet tie, kurie atidavė savo vyteles pusiau žalias ir pusiau nudžiūvusias, tai tie, kurie yra įsipainioję į verslą ir nesiglaudžia prie šventųjų. Todėl viena pusė jų gyvena, bet kita pusė yra mirusi.

8[74]:2 Daugelis tad, kai išgirdo mano įsakymus, atgailavo. Visi tie tad, kurie atgailavo, turi savo buveinę bokšte. Bet kai kurie iš jų visiškai laikėsi atokiau. Šie tad neturi atgailos; nes dėl savo verslo reikalų jie piktžodžiavo Viešpačiui ir išsigynė Jo. Taigi jie prarado savo gyvenimą dėl nedorybės, kurią padarė.

8[74]:3 Bet daugelis iš jų buvo dvejojančios sielos. Šie vis dar turi vietos atgailai, jei greitai atgailaus, ir jų buveinė bus bokšte; ir jei jie atgailaus pavėluotai, jie gyvens tarp sienų; bet jei neatgailaus, jie taip pat prarado savo gyvenimą.

8[74]:4 Bet tie, kurie atidavė dvi dalis žalias, o trečiąją dalį nudžiūvusią, tai tie, kurie išsigynė daugybiniu išsigynimu.

8[74]:5 Daugelis iš jų todėl atgailavo ir iškeliavo gyventi bokšto viduje; bet daugelis visiškai sukilo prieš Dievą; šie prarado savo gyvenimą galutinai. Ir kai kurie iš jų buvo dvejojančios sielos ir kėlė nesutarimus. Šiems tad yra atgaila, jei jie greitai atgailaus ir nepasiliks savo malonumuose; bet jei jie pasiliks savo darbuose, jie taip pat užsitraukia sau mirtį.

9[75]:1 Bet tie, kurie atidavė savo vyteles dviem trečdaliais nudžiūvusias ir vienu trečdaliu žalias, tai žmonės, kurie buvo tikintys, bet praturtėjo ir tapo garsūs tarp pagonių. Jie apsivilko dideliu išdidumu ir tapo pasipūtę, ir apleido tiesą, ir nesiglaudė prie teisiųjų, bet gyveno kartu pagal pagonių papročius, ir šis kelias jiems atrodė malonesnis; visgi jie nepasitraukė nuo Dievo, bet pasiliko tikėjime, nors ir nedarė tikėjimo darbų.

9[75]:2 Daugelis iš jų todėl atgailavo, ir jie turėjo savo buveinę bokšte.

9[75]:3 Bet kiti galiausiai, gyvendami su pagonimis ir būdami sugadinti tuščių pagonių nuomonių, pasitraukė nuo Dievo ir darė pagonių darbus. Šie todėl buvo priskirti prie pagonių.

9[75]:4 Bet kiti iš jų buvo dvejojančios sielos, nesitikėdami būti išgelbėti dėl darbų, kuriuos buvo padarę; o kiti buvo dvilypiai ir kėlė pasidalijimus tarpusavyje. Šiems tad, kurie buvo dvilypiai dėl savo darbų, vis dar yra atgaila; bet jų atgaila turi būti greita, kad jų buveinė būtų bokšte; bet tiems, kurie neatgailauja, bet pasilieka savo malonumuose, mirtis yra arti.

10[76]:1 Bet tie, kurie atidavė savo vyteles žalias, visgi su pačiais galais nudžiūvusiais ir su įskilimais; šie buvo rasti visais laikais geri ir ištikimi bei šlovingi Dievo akyse, bet jie nusidėjo labai nežymiai dėl mažų troškimų ir todėl, kad turėjo šiek tiek vienas prieš kitą. Bet, kai jie išgirdo mano žodžius, didžioji dalis greitai atgailavo, ir jų buveinė buvo paskirta bokšte.

10[76]:2 Bet kai kurie iš jų buvo dvilypiai, ir kai kurie, būdami dvilypiai, sukėlė didesnį nesutarimą. Juose tad vis dar yra atgailos viltis, nes jie visada buvo rasti geri; ir vargu ar kuris nors iš jų mirs.

10[76]:3 Bet tie, kurie atidavė savo vyteles nudžiūvusias, visgi su labai maža dalimi žalia, tai tie, kurie tikėjo, bet praktikavo nedorybės darbus. Visgi jie niekada neatsiskyrė nuo Dievo, bet džiugiai nešiojo Vardą, ir džiugiai priėmė į savo namus Dievo tarnus. Taigi išgirdę apie šią atgailą, jie atgailavo nesvyruodami, ir jie praktikuoja visas dorybes ir teisumą.

10[76]:4 Ir kai kurie iš jų netgi kenčia persekiojimą noriai, žinodami darbus, kuriuos padarė. Visi šie tad turės savo buveinę bokšte.“

11[77]:1 Ir kai jis užbaigė visų vytelių aiškinimus, jis sako man: „Eik ir sakyk visiems žmonėms atgailauti, ir jie gyvens Dievui; nes Viešpats savo atjautoje atsiuntė mane suteikti atgailą visiems, nors kai kurie iš jų nenusipelno jos dėl savo darbų; bet būdamas kantrus Viešpats nori, kad tie, kurie buvo pašaukti per Jo Sūnų, būtų išgelbėti.“

11[77]:2 Aš sakau jam: „Pone, viliuosi, kad visi, kai išgirs šiuos žodžius, atgailaus; nes esu įsitikinęs, kad kiekvienas, kai pilnai pažins savo darbus ir bijos Dievo, atgailaus.“

11[77]:3 Jis atsakė ir tarė man: „Kiek tik, – [sako jis,] – [atgailaus] visa savo širdimi [ir] apvalys save nuo visų piktų darbų, anksčiau paminėtų, ir nebepridės nieko daugiau prie savo nuodėmių, gaus išgydymą iš Viešpaties savo ankstesnėms nuodėmėms, nebent jie būtų dvejojantys dėl šių įsakymų, ir jie gyvens Dievui. [Bet visi tie, – sako jis, – kurie pridės prie savo nuodėmių ir vaikščios šio pasaulio geismuose, pasmerks save mirčiai.]

11[77]:4 Bet tu vaikščiok mano įsakymais ir gyvenk [Dievui; taip, ir visi tie, kurie vaikščios juose ir elgsis teisingai, gyvens Dievui.“]

11[77]:5 Parodęs man visus šiuos dalykus [ir pasakęs man juos], jis sako man: „Dabar likusius paskelbsiu (tau) po kelių dienų.“

9 palyginimas

1[78]:1 Po to, kai užrašiau piemens, atgailos angelo, įsakymus ir palyginimus, jis atėjo pas mane ir sako man: „Noriu parodyti tau viską, ką Šventoji Dvasia, kuri kalbėjo su tavimi Bažnyčios pavidalu, parodė tau. Nes ta Dvasia yra Dievo Sūnus.

1[78]:2 Nes kai buvai silpnesnis kūne, tau nebuvo paskelbta per angelą; bet kai buvai įgalintas per Dvasią ir tapai galingas savo jėga, taip kad galėjai net matyti angelą, tada pagaliau tau buvo apreikšta per Bažnyčią bokšto statyba. Gražiu ir prideramu būdu pamatei viską, (pamokytas) tarytum mergelės; bet dabar matai (būdamas pamokytas) angelo, nors tos pačios Dvasios;

1[78]:3 visgi turi sužinoti viską tiksliau iš manęs. Nes šiam tikslui aš ir buvau paskirtas šlovingojo angelo gyventi tavo namuose, kad pamatytum viską galingai, nieko neišsigandęs, lygiai kaip anksčiau.“

1[78]:4 Ir jis nusivedė mane į Arkadiją, prie tam tikro suapvalinto kalno, ir pastatė mane ant kalno viršūnės, ir parodė man didelę lygumą, ir aplink lygumą dvylika kalnų, kurių kiekvienas turėjo skirtingą išvaizdą.

1[78]:5 Pirmasis buvo juodas kaip suodžiai; antrasis buvo plikas, be augmenijos; trečiasis buvo dygus ir pilnas erškėčių;

1[78]:6 ketvirtasis turėjo pusiau nudžiūvusią augmeniją, viršutinė žolės dalis žalia, bet dalis prie šaknų nudžiūvusi, ir kai kuri žolė tapdavo nudžiūvusi, kai tik saulė ją nudegindavo;

1[78]:7 penktasis kalnas turėjo žalią žolę ir buvo nelygus; šeštasis kalnas buvo pilnas plyšių visur, vienų mažų, kitų didelių, ir plyšiai turėjo augmenijos, bet žolė nebuvo labai vešli, bet veikiau atrodė tarytum būtų buvusi nudžiūvusi;

1[78]:8 septintasis kalnas turėjo besišypsančią augmeniją, ir visas kalnas buvo klestinčios būklės, ir visų rūšių galvijai bei paukščiai maitinosi ant to kalno; ir kuo daugiau galvijai ir paukščiai maitinosi, tuo labiau to kalno žolė klestėjo. Aštuntasis kalnas buvo pilnas šaltinių, ir kiekvienos rūšies Viešpaties kūrinys gėrė iš šaltinių ant to kalno.

1[78]:9 Devintasis kalnas visai neturėjo vandens ir buvo visiškai dykuma; ir jame buvo laukinių žvėrių ir mirtinų roplių, kurie naikina žmoniją. Dešimtasis kalnas turėjo labai didelių medžių ir buvo visas ūksmingas, ir po šešėliu gulėjo avys, ilsėdamosi ir besiganydamos.

1[78]:10 Vienuoliktasis kalnas buvo visas tankiai apaugęs mišku, ir medžiai ant jo buvo labai derlingi, pasipuošę įvairių rūšių vaisiais, taip kad pamatęs juos, norėtum valgyti jų vaisių. Dvyliktasis kalnas buvo visiškai baltas, ir jo vaizdas buvo džiugus; ir kalnas pats savaime buvo nuostabiausias.

2[79]:1 Ir lygumos viduryje jis parodė man didelę baltą uolą, kylančią iš lygumos. Uola buvo aukštesnė už kalnus, būdama keturkampė, taip kad galėtų sutalpinti visą pasaulį.

2[79]:2 Ši uola buvo senovinė, ir joje buvo iškirsti vartai; bet vartai man atrodė iškirsti visai neseniai. Ir vartai spindėjo labiau už saulės ryškumą, taip kad aš stebėjausi vartų ryškumu.

2[79]:3 Ir aplink vartus stovėjo dvylika mergelių. Keturios tad, kurios stovėjo kampuose, man atrodė šlovingesnės (už likusias); bet ir kitos taip pat buvo šlovingos; ir jos stovėjo keturiose vartų pusėse, ir mergelės stovėjo poromis tarp jų.

2[79]:4 Ir jos buvo apsirengusios lininėmis tunikomis ir prideramai susijuosusios, turėdamos dešinius pečius laisvus, tarytum ketintų nešti kokią naštą. Taip jos buvo pasiruošusios, nes buvo labai džiugios ir uolios.

2[79]:5 Pamatęs šiuos dalykus, aš stebėjausi savyje didybe ir šlove to, ką regėjau. Ir vėl buvau suglumęs dėl mergelių, kad, būdamos tokios jautrios, jos stovėjo kaip vyrai, tarytum ketintų nešti visą dangų.

2[79]:6 Ir piemuo sako man: „Kodėl klausinėji savyje ir esi suglumęs, ir užsitrauki sau liūdesį? Nes kokių dalykų negali suvokti, nebandyk jų, jei esi protingas; bet melsk Viešpatį, kad gautum supratimą jiems suvokti.

2[79]:7 To, kas už tavęs, negali matyti, bet tai, kas prieš tave, regi. Dalykus todėl, kurių negali matyti, palik ramybėje ir nesivargink (dėl jų; bet tuos dalykus, kuriuos matai, įvaldyk, ir nebūk pernelyg smalsus dėl likusių; bet aš paaiškinsiu tau visus dalykus, kokius tik tau parodysiu. Žvelk todėl į tai, kas lieka.“

3[80]:1 Mačiau ateinančius šešis vyrus, aukštus ir šlovingus, ir vienodos išvaizdos, ir jie pašaukė daugybę vyrų. Ir kiti taip pat, kurie atėjo, buvo aukšti vyrai, ir gražūs, ir galingi. Ir šeši vyrai įsakė jiems statyti bokštą virš vartų. Ir kilo didelis triukšmas nuo tų vyrų, kurie atėjo statyti bokšto, jiems bėgiojant šen ir ten aplink vartus.

3[80]:2 Nes mergelės, stovinčios aplink vartus, liepė vyrams skubėti statyti bokštą. Mergelės buvo ištiesusios savo rankas, tarytum norėtų ką nors paimti iš vyrų.

3[80]:3 Ir šeši vyrai įsakė akmenims pakilti iš tam tikros gilios vietos ir eiti į bokšto statybą. Ir pakilo dešimt akmenų, keturkampių ir nupoliruotų, [ne] iškirstų iš akmenskaldės.

3[80]:4 Ir šeši vyrai pašaukė mergeles ir įsakė joms nešti visus akmenis, kurie turėjo eiti į bokšto statybą, ir pereiti per vartus, ir paduoti juos vyrams, kurie ruošėsi statyti bokštą.

3[80]:5 Ir mergelės dėjo pirmuosius dešimt akmenų, kurie pakilo iš gelmės, vieną ant kito, ir nešė juos kartu, akmenį po akmens.

4[81]:1 Ir lygiai taip, kaip jos stovėjo kartu aplink vartus, ta tvarka jos nešė tuos, kurie atrodė pakankamai stiprūs ir buvo pasilenkę po akmens kampais, o kitos pasilenkė prie akmens šonų. Ir taip jos sunešė visus akmenis. Ir jos pranešė juos tiesiai per vartus, kaip joms buvo įsakyta, ir padavė juos vyrams bokštui; ir šie ėmė akmenis ir statė.

4[81]:2 Bokšto statyba buvo ant didžiosios uolos ir virš vartų. Tie dešimt akmenų tad buvo sujungti kartu, ir jie padengė visą uolą. Ir šie sudarė pamatą bokšto statybai. Ir [uola ir] vartai laikė visą bokštą.

4[81]:3 Ir po dešimties akmenų kiti dvidešimt penki akmenys pakilo iš gelmės, ir šie buvo įdėti į bokšto statybą, nešami mergelių, kaip ir pirmieji. Ir po šių pakilo trisdešimt penki akmenys. Ir šie taip pat buvo įdėti į bokštą. Ir po šių pakilo kiti keturiasdešimt akmenų, ir visi jie buvo sudėti į bokšto statybą. Taigi keturios eilės buvo padarytos bokšto pamatuose.

4[81]:4 Ir (akmenys) nustojo kilti iš gelmės, ir statytojai taip pat trumpam sustojo. Ir vėl šeši vyrai įsakė žmonių daugybei atnešti akmenų iš kalnų bokšto statybai.

4[81]:5 Jie buvo atnešti atitinkamai iš visų kalnų, įvairių spalvų, suformuoti vyrų, ir buvo paduoti mergelėms; ir mergelės pranešė juos tiesiai per vartus ir padavė statybai. Ir kai įvairūs akmenys buvo padėti į statinį, jie visi tapo vienodi ir balti, ir prarado savo įvairias spalvas.

4[81]:6 Bet kai kurie akmenys buvo paduoti statybai vyrų, ir šie netapo ryškūs; bet kokie buvo padėti, lygiai tokie ir buvo rasti; nes jie nebuvo paduoti mergelių, nei buvo pranešti per vartus. Šie akmenys tad buvo negražūs bokšto statinyje.

4[81]:7 Tada šeši vyrai, matydami akmenis, kurie buvo negražūs statinyje, įsakė juos pašalinti ir nunešti [žemyn] į jų vietą, iš kur buvo atnešti.

4[81]:8 Ir jie sako vyrams, kurie nešė akmenis: „Jūs savo ruožtu visiškai susilaikykite nuo akmenų padavimo statybai; bet dėkite juos prie bokšto, kad mergelės galėtų pranešti juos per vartus ir paduoti statybai. Nes jei, – [sako jie,] – jie nebus pranešti per vartus šių mergelių rankomis, jie negali pakeisti savo spalvų. Todėl nesidarbuokite, – [sako jie,] – veltui.“

5[82]:1 Ir statyba buvo baigta tą dieną, visgi bokštas nebuvo galutinai užbaigtas, nes jis turėjo būti keliamas [dar] aukščiau; ir statyboje įvyko pertrauka. Ir šeši vyrai įsakė statytojams pasitraukti trumpam laikui [visiems] ir pailsėti; bet mergelėms jie įsakė nesitraukti nuo bokšto. Ir man pasirodė, kad mergelės buvo paliktos saugoti bokšto.

5[82]:2 Ir kai visi pasitraukė [ir ilsėjosi], aš sakau piemeniui: „Kaip yra, Pone, – sakau, – kad bokšto statyba nebuvo užbaigta?“ „Bokštas, – sako jis, – dar negali būti galutinai užbaigtas, kol ateis jo šeimininkas ir išbandys šį statinį, kad jei kokie akmenys bus rasti trupantys, jis galėtų juos pakeisti; nes bokštas statomas pagal Jo valią.“

5[82]:3 „Norėčiau žinoti, Pone, – sakau, – kas yra šio bokšto statyba, ir apie uolą bei vartus, ir kalnus, ir mergeles, ir akmenis, kurie pakilo iš gelmės ir nebuvo suformuoti, bet ėjo tokie, kokie buvo, į statinį;

5[82]:4 ir kodėl dešimt akmenų buvo pirmiausia padėti į pamatus, tada dvidešimt penki, tada trisdešimt penki, tada keturiasdešimt, ir apie akmenis, kurie nuėjo į statinį ir buvo vėl pašalinti bei padėti į savo vietą – dėl visų šių dalykų nuramink mano sielą, Pone, ir paaiškink juos man.“

5[82]:5 „Jei, – sako jis, – nebūsi rastas užvaldytas tuščio smalsumo, sužinosi visus dalykus. Nes po kelių dienų mes ateisime čia, ir tu pamatysi tęsinį, kuris ištinka šį bokštą, ir suprasi visus palyginimus tiksliai.“

5[82]:6 Ir po kelių dienų atėjome į vietą, kur sėdėjome, ir jis sako man: „Eikime prie bokšto; nes bokšto savininkas ateina jo apžiūrėti.“ Ir atėjome prie bokšto, ir prie jo visiškai nieko nebuvo, išskyrus vien mergeles.

5[82]:7 Ir piemuo paklausė mergelių, ar bokšto šeimininkas atvyko. Ir jos pasakė, kad jis tuojau bus čia apžiūrėti statinio.

6[83]:1 Ir štai, po trupučio laiko matau ateinančią daugybę vyrų, ir viduryje vyrą tokio aukšto ūgio, kad jis buvo aukštesnis už bokštą.

6[83]:2 Ir šeši vyrai, kurie vadovavo statybai, ėjo su juo iš dešinės ir iš kairės, ir visi, kurie dirbo prie statybos, buvo su juo, ir daug kitų šlovingų palydovų aplink jį. Ir mergelės, kurios saugojo bokštą, pribėgo ir pabučiavo jį, ir pradėjo eiti šalia jo aplink bokštą.

6[83]:3 Ir tas vyras apžiūrėjo statinį taip atidžiai, kad palietė kiekvieną atskirą akmenį; ir jis laikė lazdą savo rankoje ir sudavė į kiekvieną atskirą įmūrytą akmenį.

6[83]:4 Ir kai jis sudavė, kai kurie akmenys tapo juodi kaip suodžiai, kiti supeliję, kiti įskilę, kiti nuskelti, kiti tapo nei balti, nei juodi, kiti šiurkštūs ir netinkantys prie kitų akmenų, o kiti su daugybe dėmių; tai buvo įvairios išvaizdos akmenų, kurie buvo rasti netvirti statybai.

6[83]:5 Taigi jis įsakė visus šiuos pašalinti iš bokšto ir padėti šalia bokšto, o kitus akmenis atnešti ir įdėti į jų vietą.

6[83]:6 Ir statytojai paklausė jo, iš kurio kalno jis nori, kad akmenys būtų atnešti ir įdėti į jų vietą. Ir jis nenorėjo, kad jie būtų atnešti iš kalnų, bet įsakė juos atnešti iš tam tikros lygumos, kuri buvo netoliese.

6[83]:7 Ir lyguma buvo perkasta, ir ten rasti akmenys šviesūs ir keturkampiai, bet kai kurie iš jų buvo ir apvalūs. Ir visi akmenys, kurie tik buvo toje lygumoje, buvo atnešti, kiekvienas iš jų, ir mergelės pranešė juos pro vartus.

6[83]:8 Ir keturkampiai akmenys buvo nutašyti ir įdėti į vietą tų, kurie buvo pašalinti; bet apvalieji nebuvo įdėti į statinį, nes jie buvo per kieti formuoti, ir darbas su jais buvo lėtas. Taigi jie buvo padėti šalia bokšto, tarytum būtų skirti būti suformuoti ir įdėti į statinį; nes jie buvo labai šviesūs.

7[84]:1 Taigi, atlikęs šiuos dalykus, šlovingasis vyras, kuris buvo viso bokšto viešpats, pasišaukė piemenį pas save ir perdavė jam visus akmenis, kurie gulėjo šalia bokšto, kurie buvo išmesti iš statinio, ir sako jam:

7[84]:2 „Kruopščiai nuvalyk šiuos akmenis ir įdėk juos į bokšto statinį, turiu omenyje tuos, kurie gali tikti su likusiais; bet tuos, kurie netiks, mesk toli nuo bokšto.“

7[84]:3 Davęs šiuos įsakymus piemeniui, jis pasitraukė nuo bokšto su visais tais, su kuriais atėjo. O mergelės stovėjo aplink bokštą stebėdamos jį.

7[84]:4 Aš sakau piemeniui: „Kaip šie akmenys gali vėl eiti į bokšto statybą, matant, kad jie buvo atmesti?“ Jis atsako man ir sako: „Ar matai, – sako jis, – šiuos akmenis?“ „Matau juos, Pone“, – sakau. „Aš pats, – sako jis, – suformuosiu didžiąją dalį šių akmenų ir įdėsiu juos į statinį, ir jie tiks su likusiais akmenimis.“

7[84]:5 „Kaip, Pone, – sakau, – jie, kai bus apkalinėti, gali užpildyti tą pačią erdvę?“ Jis atsako man: „Kiek bus rasta mažų, bus įdėti į statinio vidurį; bet kiek yra didesnių, bus padėti arčiau išorės, ir jie suriš juos kartu.“

7[84]:6 Su šiais žodžiais jis sako man: „Eikime šalin, ir po dviejų dienų ateikime ir nuvalykime šiuos akmenis, ir įdėkime juos į statinį; nes visi dalykai aplink bokštą turi būti padaryti švarūs, kad kartais šeimininkas neatvyktų staiga ir nerastų bokšto aplinkos nešvarios, ir jis nesupyktų, ir taip šie akmenys nepatektų į bokšto statybą, ir aš pasirodyčiau nerūpestingas savo šeimininko akyse.“

7[84]:7 Ir po dviejų dienų atėjome prie bokšto, ir jis sako man: „Apžiūrėkime visus akmenis ir pažiūrėkime tuos, kurie gali eiti į statybą.“ Sakau jam: „Pone, apžiūrėkime juos.“

8[85]:1 Ir taip pradėję pirmiausia ėmėme apžiūrinėti juodus akmenis; ir kokie jie buvo, kai buvo atidėti nuo statybos, tokie ir buvo rasti. Ir piemuo įsakė juos pašalinti iš bokšto ir padėti į šalį.

8[85]:2 Tada jis apžiūrėjo tuos, kurie buvo supeliję, ir jis paėmė ir suformavo daugelį jų, ir įsakė mergelėms paimti juos ir įdėti į statinį. Ir mergelės paėmė juos ir padėjo į bokšto statinio vidurinę poziciją. Bet likusius jis įsakė padėti su juodaisiais; nes šie taip pat buvo rasti juodi.

8[85]:3 Tada jis pradėjo apžiūrinėti tuos, kurie turėjo įskilimų; ir iš šių jis suformavo daugelį, ir įsakė juos nunešti mergelių rankomis statybai. Ir jie buvo padėti į išorę, nes buvo rasti tvirtesni. Bet likusieji negalėjo būti suformuoti dėl įskilimų skaičiaus. Dėl šios priežasties todėl jie buvo atmesti nuo bokšto statybos.

8[85]:4 Tada jis ėmėsi apžiūrinėti nuskeltus (akmenis), ir daugelis tarp jų buvo rasti juodi, o kai kurie įgavo didelių įskilimų; ir jis įsakė šiuos taip pat padėti su tais, kurie buvo atmesti. Bet tuos iš jų, kurie liko, jis nuvalė ir suformavo, ir įsakė padėti į statinį. Taigi mergelės paėmė juos ir įtaisė į bokšto statinio vidurį; nes jie buvo gana silpni.

8[85]:5 Tada jis pradėjo apžiūrinėti tuos, kurie buvo pusiau balti ir pusiau juodi, ir daugelis jų buvo (dabar) rasti juodi; ir jis įsakė šiuos taip pat paimti su tais, kurie buvo atmesti. Bet visi likusieji buvo [rasti balti ir buvo] paimti mergelių; nes būdami balti jie buvo įtaisyti pačių [mergelių] į statinį. Bet jie buvo padėti į išorę, nes buvo rasti sveiki, kad galėtų laikyti kartu tuos, kurie buvo padėti viduryje; nes nė vienas iš jų nebuvo per trumpas.

8[85]:6 Tada jis pradėjo apžiūrinėti kietus ir šiurkščius; ir keletas iš jų buvo išmesti, nes negalėjo būti suformuoti; nes buvo rasti labai kieti. Bet likusieji buvo suformuoti [ir paimti mergelių] ir įtaisyti į bokšto statinio vidurį; nes jie buvo gana silpni.

8[85]:7 Tada jis ėmėsi apžiūrinėti tuos, kurie turėjo dėmių, ir iš šių keletas tapo juodi ir buvo išmesti tarp likusiųjų; bet likusieji buvo rasti ryškūs ir sveiki, ir šie buvo įtaisyti mergelių į statinį; bet jie buvo padėti į išorę dėl jų stiprumo.

9[86]:1 Tada jis atėjo apžiūrėti baltų ir apvalių akmenų, ir sako man: „Ką darysime su šiais akmenimis?“ „Iš kur man žinoti, Pone?“ – sakau aš. [Ir jis sako man:] „Ar nieko nesuvoki dėl jų?“

9[86]:2 „Aš, Pone, – sakau, – neturiu šio meno, nesu mūrininkas, nei galiu suprasti.“ „Argi nematai, – sako jis, – kad jie yra labai apvalūs; ir jei aš norėsiu padaryti juos keturkampius, labai daug reikės nuo jų nukalti? Visgi kai kurie iš jų būtinai turi būti įdėti į statinį.“

9[86]:3 „Jei tad, Pone, – sakau, – taip turi būti, kodėl vargini save, ir kodėl neatsirenki statybai tų, kurių nori, ir neįtaisai jų į jį?“ Jis atrinko iš jų didelius ir ryškius, ir suformavo juos; ir mergelės paėmė juos ir įtaisė į išorines statinio dalis.

9[86]:4 Bet likusieji, kurie atliko, buvo paimti ir padėti atgal į lygumą, iš kurios buvo atnešti; jie visgi nebuvo išmesti, „Nes, – sako jis, – dar liko šiek tiek bokšto pastatyti. Ir bokšto šeimininkas nepaprastai trokšta, kad šie akmenys būtų įtaisyti į statinį, nes jie yra labai ryškūs.“

9[86]:5 Taigi buvo pašaukta dvylika moterų, gražiausių formų, apsirengusių juodai, [susijuosusių ir turinčių nuogus pečius,] palaidais plaukais. Ir šios moterys, man pasirodė, turėjo laukinį žvilgsnį. Ir piemuo įsakė joms paimti akmenis, kurie buvo išmesti iš statinio, ir nunešti juos į tuos pačius kalnus, iš kurių jie ir buvo atnešti;

9[86]:6 ir jos paėmė juos džiugiai, ir išnešiojo visus akmenis, ir padėjo juos į vietą, iš kur jie buvo paimti. Ir po to, kai visi akmenys buvo paimti, ir nė vienas akmuo nebegulėjo aplink bokštą, piemuo sako man: „Eikime aplink bokštą ir pažiūrėkime, ar jame nėra jokio trūkumo.“ Ir aš ėjau aplink jį su juo.

9[86]:7 Ir kai piemuo pamatė, kad bokštas buvo labai dailus statinyje, jis nepaprastai džiaugėsi; nes bokštas buvo taip gerai pastatytas, kad pamatęs jį aš geidžiau jo statybos; nes jis buvo pastatytas tarytum iš vieno akmens, turėdamas vieną sujungimą jame. Ir akmenų darbas atrodė tarsi iškirstas iš uolos; nes man atrodė, kad tai viskas yra vienas akmuo.

10[87]:1 Ir aš, vaikščiodamas su juo, džiaugiausi matydamas tokį puikų reginį. Ir piemuo sako man: „Eik ir atnešk tinko ir smulkaus molio, kad galėčiau užpildyti akmenų, kurie buvo paimti ir įdėti į statinį, formas; nes visas bokšto kontūras turi būti padarytas lygus.“

10[87]:2 Ir aš padariau, kaip jis liepė, ir atnešiau jam. „Padėk man, – sako jis, – ir darbas bus greitai atliktas.“ Taigi jis užpildė akmenų, kurie nuėjo į statinį, formas ir įsakė sušluoti bokšto aplinką ir padaryti švarią.

10[87]:3 Ir mergelės paėmė šluotas ir sušlavė, ir pašalino visas šiukšles nuo bokšto, ir pašlakstė vandeniu, ir bokšto vieta tapo džiugi ir labai padori.

10[87]:4 Piemuo sako man: „Viskas, – sako jis, – dabar nuvalyta. Jei viešpats atvyks apžiūrėti bokšto, jis neturės dėl ko mūsų kaltinti.“ Tai pasakęs, jis norėjo išeiti.

10[87]:5 Bet aš pagriebiau už jo kelionmaišio ir pradėjau maldaute maldauti jo Viešpačiu, kad paaiškintų man [viską], ką parodė. Jis sako man: „Esu užsiėmęs trumpą laiką, o tada paaiškinsiu tau viską. Lauk manęs čia, kol ateisiu.“

10[87]:6 Sakau jam: „Pone, kai aš čia vienas, ką man daryti?“ „Tu nesi vienas, – sako jis, – nes šios mergelės yra čia su tavimi.“ „Pavesk tad mane joms“, – sakau. Piemuo pasišaukia jas pas save ir sako joms: „Pavedu šį vyrą jums, kol ateisiu“, ir jis pasitraukė.

10[87]:7 Taigi aš buvau vienas su mergelėmis; ir jos buvo labai džiugios ir maloniai nusiteikusios mano atžvilgiu, ypač keturios iš jų, kurios buvo šlovingesnės išvaizdos.

11[88]:1 Mergelės sako man: „Šiandien piemuo čia neateis.“ „Ką tad man daryti?“ – sakau. „Lauk jo, – sako jos, – iki vakaro; ir jei jis ateis, jis kalbės su tavimi; bet jei jis neateis, pasiliksi čia su mumis, kol jis ateis.“

11[88]:2 Sakau joms: „Lauksiu jo iki vakaro, ir jei jis neateis, išeisiu namo ir grįšiu anksti ryte.“ Bet jos atsakė ir tarė man: „Mums buvai patikėtas; negali nuo mūsų pasitraukti.“

11[88]:3 „Kur tad, – sakau, – aš pasiliksiu?“ „Praleisi naktį su mumis, – sako jos, – kaip brolis, ne kaip vyras; nes tu esi mūsų brolis, ir nuo šiol mes gyvensime su tavimi; nes mes tave labai mylime.“ Bet aš gėdijausi pasilikti su jomis.

11[88]:4 Ir ta, kuri atrodė vyriausia iš jų, pradėjo mane bučiuoti ir apkabinti; ir kitos, matydamos ją mane apkabinant, taip pat pradėjo mane bučiuoti, ir vedžioti aplink bokštą, ir žaisti su manimi.

11[88]:5 Ir aš tapau tarytum jaunesnis vyras, ir pats pradėjau lygiai taip pat žaisti su jomis. Nes kai kurios iš jų pradėjo šokti, [kitos strikinėti,] kitos dainuoti. Bet aš tylėjau ir vaikščiojau su jomis aplink bokštą, ir džiaugiausi su jomis.

11[88]:6 Bet kai atėjo vakaras, norėjau eiti namo; bet jos neleido man eiti, bet sulaikė mane. Ir aš pasilikau naktį su jomis, ir miegojau šalia bokšto.

11[88]:7 Nes mergelės patiesė savo linines tunikas ant žemės ir paguldė mane savo viduryje, ir jos nedarė nieko kito, tik meldėsi; ir aš meldžiausi su jomis be paliovos, ir ne mažiau nei jos. Ir mergelės džiaugėsi, kad aš taip meldžiausi. Ir aš pasilikau ten su mergelėmis iki ryto, iki antros valandos.

11[88]:8 Tada atėjo piemuo ir sako mergelėms: „Ar padarėte jam kokią skriaudą?“ „Klausk jo“, – sako jos. Sakau jam: „Pone, džiaugiausi pasilikęs su jomis.“ „Ką vakarieniavai?“ – sako jis. „Vakarieniavau, Pone, – sakau, – Viešpaties žodžiais per visą naktį.“ „Ar jos gerai su tavimi elgėsi?“ – sako jis. „Taip, Pone“, – sakau.

11[88]:9 „Dabar, – sako jis, – ką norėtum išgirsti pirmiausia?“ „Ta tvarka, kaip rodei man, Pone, nuo pradžios, – sakau, – prašau tavęs, Pone, paaiškinti man tiksliai ta tvarka, kuria tavęs klausiu.“ „Kaip trokšti, – sako jis, – būtent taip tau išaiškinsiu, ir nieko nuo tavęs nenuslėpsiu.“

12[89]:1 „Visų pirma, Pone, – sakau, – paaiškink man tai. Uola ir vartai, kas tai?“ „Ši uola, – sako jis, – ir vartai yra Dievo Sūnus.“ „Kaip, Pone, – sakau, – uola senovinė, o vartai nauji?“ „Klausyk, – sako jis, – ir suprask, kvailas žmogau.

12[89]:2 Dievo Sūnus yra senesnis už visą savo kūriniją, taip kad Jis tapo Tėvo patarėju Jo kūryboje. Todėl Jis ir senovinis.“ „Bet vartai, kodėl jie nauji, Pone?“ – sakau.

12[89]:3 „Todėl, – sako jis, – kad Jis buvo apreikštas paskutinėmis pabaigos dienomis; todėl vartai buvo padaryti nauji, kad tie, kurie turi būti išgelbėti, galėtų įeiti per juos į Dievo karalystę.

12[89]:4 Ar matei, – sako jis, – kad akmenys, kurie atėjo per vartus, nuėjo į bokšto statybą, bet tie, kurie atėjo ne per juos, buvo vėl išmesti į savo vietą?“ „Mačiau, Pone“, – sakau. „Taip, – sako jis, – niekas neįeis į Dievo karalystę, nebent gaus Jo Sūnaus vardą.

12[89]:5 Nes jei nori įeiti į kokį nors miestą, ir tas miestas yra apjuostas siena aplinkui ir turi tik vienus vartus, ar gali įeiti į tą miestą kitaip, nei per vartus, kuriuos jis turi?“ „Ką gi, kaip, Pone, – sakau, – įmanoma kitaip?“ „Jei tad negali įeiti į miestą kitaip, nei per pačius vartus, lygiai taip, – sako jis, – žmogus negali įeiti į Dievo karalystę kitaip, nei per Jo Sūnaus, kuris yra Jo mylimas, vardą.

12[89]:6 Ar matei, – sako jis, – minią, kuri stato bokštą?“ „Mačiau, Pone“, – sakau. „Jie, – sako jis, – visi yra šlovingi angelai. Šiais tad Viešpats yra apjuostas aplinkui. Bet vartai yra Dievo Sūnus; yra tik šis vienas įėjimas pas Viešpatį. Niekas tad neįeis pas Jį kitaip, nei per Jo Sūnų.

12[89]:7 Ar matei, – sako jis, – šešis vyrus ir šlovingą bei galingą vyrą jų viduryje, tą, kuris vaikščiojo aplink bokštą ir atmetė akmenis iš statybos?“ „Mačiau jį, Pone“, – sakau.

12[89]:8 „Šlovingasis vyras, – sako jis, – yra Dievo Sūnus, o tie šeši yra šlovingi angelai, kurie saugo Jį iš dešinės ir iš kairės. Iš šių šlovingų angelų nė vienas, – sako jis, – neįeis pas Dievą be Jo; kas tik negaus Jo vardo, neįeis į Dievo karalystę.“

13[90]:1 „Bet bokštas, – sakau, – kas jis?“ „Bokštas, – sako jis, – ogi, tai Bažnyčia.“

13[90]:2 „O šios mergelės, kas jos?“ „Jos, – sako jis, – yra šventosios dvasios; ir joks žmogus negali kitaip būti rastas Dievo karalystėje, nebent šios apvilks jį savo drabužiu; nes jei gausi tik vardą, bet negausi drabužio iš jų, nieko nelaimėsi. Nes šios mergelės yra Dievo Sūnaus galios. Jei [todėl] nešiosi Vardą, ir nenešiosi Jo galios, nešiosi Jo Vardą veltui.

13[90]:3 O akmenys, – sako jis, – kuriuos matei išmestus, šie nešiojo Vardą, bet neapsivilko mergelių apdaru.“ „Kokio pobūdžio, Pone, – sakau, – yra jų apdaras?“ „Patys vardai, – sako jis, – yra jų apdaras. Kas tik nešioja Dievo Sūnaus Vardą, turi nešioti ir šių vardus; nes net pats Sūnus nešioja šių mergelių vardus.

13[90]:4 Kiek akmenų, – sako jis, – matei įeinant į bokšto statybą, paduotų jų rankomis ir laukiančių statybos, jie buvo apvilkti šių mergelių galia.

13[90]:5 Dėl šios priežasties matai bokštą padarytą vienu akmeniu su uola. Taip ir tie, kurie įtikėjo Viešpatį per Jo Sūnų ir apsivilko šiomis dvasromis, taps viena dvasia ir vienu kūnu, ir jų drabužiai visi vienos spalvos. Bet tokie asmenys, kurie nešioja mergelių vardus, turi savo buveinę bokšte.“

13[90]:6 „Akmenys tad, Pone, – sakau, – kurie yra atmesti, kodėl jie buvo atmesti? Nes jie praėjo per vartus ir buvo padėti į bokšto statybą mergelių rankomis.“ „Kadangi visi šie dalykai tave domina, – sako jis, – ir tu uoliai klausinėji, klausyk dėl akmenų, kurie buvo atmesti.

13[90]:7 Šie visi, – [sako jis,] – gavo Dievo Sūnaus vardą, ir taip pat gavo šių mergelių galią. Kai tad jie gavo šias dvasias, jie buvo sustiprinti ir buvo su Dievo tarnais, ir jie turėjo vieną dvasią ir vieną kūną [ir vieną drabužį]; nes jie turėjo tą patį protą ir darė teisumą.

13[90]:8 Po kurio laiko tad jie buvo įtikinti moterų, kurias matei apsirengusias juodais drabužiais, ir turinčias nuogus pečius bei palaidus plaukus, ir gražias formomis. Kai jie pamatė jas, jie geidė jų, ir apsivilko jų galia, bet nusimetė nuo savęs mergelių galią.

13[90]:9 Jie tad buvo išmesti iš Dievo namų ir atiduoti šioms (moterims). Bet tie, kurie nebuvo apgauti šių moterų grožio, pasiliko Dievo namuose. Štai turi, – sako jis, – išaiškinimą tų, kurie buvo atmesti.“

13[90]:1 „Kas tad, Pone, – sakau, – jei šie vyrai, būdami tokie, kokie yra, atgailaus ir atmes savo troškimą šioms moterims, ir sugrįš pas mergeles, ir vaikščios jų galioje ir jų darbuose? Ar jie neįeis į Dievo namus?“

13[90]:2 „Jie įeis, – sako jis, – jei atmes šių moterų darbus, ir vėl pasiims mergelių galią, ir vaikščios jų darbuose. Nes tai yra priežastis, kodėl statyboje įvyko pertrauka, kad, jei šie atgailaus, jie galėtų eiti į bokšto statybą; bet jei jie neatgailaus, tada kiti eis, o šie bus galutinai išmesti.“

13[90]:3 Už visus šiuos dalykus dėkojau Viešpačiui, kad Jis pasigailėjo visų, kurie šaukėsi Jo vardo, ir atsiuntė atgailos angelą mums, kurie nusidėjome prieš Jį, ir atgaivino mūsų dvasią, ir, kai mes jau buvome pražuvę ir neturėjome gyvenimo vilties, sugrąžino mūsų gyvenimą.

13[90]:4 „Dabar, Pone, – sakau, – parodyk man, kodėl bokštas statomas ne ant žemės, bet ant uolos ir ant vartų.“ „Todėl, kad esi beprasmis, – sako jis, – ir be supratimo [tu užduodi klausimą].“ „Esu priverstas, Pone, – sakau, – klausti visų klausimų tavęs, nes aš visiškai nesugebu nieko suvokti; nes viskas yra didu ir šlovinga, ir sunku žmonėms suprasti.“

13[90]:5 „Klausyk, – sako jis. – Dievo Sūnaus vardas yra didis ir nesuvokiamas, ir palaiko visą pasaulį. Jei tad visa kūrinija yra palaikoma [Dievo] Sūnaus, ką manai apie tuos, kurie yra Jo pašaukti, ir nešioja Dievo Sūnaus vardą, ir vaikšto pagal Jo įsakymus?

13[90]:6 Matai tad, kokio būdo žmones Jis palaiko? Būtent tuos, kurie nešioja Jo vardą visa savo širdimi. Jis Pats tad tapo jų pamatu, ir Jis palaiko juos džiugiai, nes jie nesigėdija nešioti Jo vardo.“

15[92]:1 „Paskelbk man, Pone, – sakau, – mergelių vardus, ir moterų, kurios apsirengusios juodais drabužiais.“ „Klausyk, – sako jis, – galingesnių mergelių vardus, tų, kurios stovi kampuose.

15[92]:2 Pirmoji yra Tikėjimas, antroji – Susivaldymas, trečioji – Galia, o ketvirtoji – Kantrumas. O kitos, stovinčios tarp jų, turi šiuos vardus: Paprastumas, Beklastystė, Tyrumas, Džiugesys, Tiesa, Supratimas, Santarvė, Meilė. Tas, kuris nešioja šiuos vardus ir Dievo Sūnaus vardą, galės įeiti į Dievo karalystę.

15[92]:3 Klausyk, – sako jis, – taip pat vardus moterų, kurios dėvi juodus drabužius. Iš šių taip pat keturios yra galingesnės už likusias; pirmoji yra Netikėjimas, antroji – Nesivaldymas, trečioji – Nepaklusnumas, ketvirtoji – Apgaulė; o jų sekėjos vadinamos: Liūdesys, Nedorybė, Ištvirkimas, Ūmumas, Melas, Kvailystė, Šmeižtas, Neapykanta. Dievo tarnas, kuris nešioja šiuos vardus, matys Dievo karalystę, bet neįeis į ją.“

15[92]:4 „Bet akmenys, Pone, – sakau, – kurie atėjo iš gelmės ir buvo įtaisyti į statinį, kas jie?“ „Pirmieji, – sako jis, – būtent dešimt, kurie buvo padėti į pamatus, yra pirmoji karta; dvidešimt penki yra antroji teisių vyrų karta; trisdešimt penki yra Dievo pranašai ir Jo tarnai; keturiasdešimt yra apaštalai ir Dievo Sūnaus skelbimo mokytojai.“

15[92]:5 „Kodėl tad, Pone, – sakau, – mergelės padavė šiuos akmenis taip pat bokšto statybai ir nešė juos per vartus?“

15[92]:6 „Todėl, kad šie pirmieji, – sako jis, – nešiojo šias dvasias, ir jie niekada nesiskyrė vienas nuo kito, nei dvasios nuo žmonių, nei žmonės nuo dvasių, bet dvasios pasiliko su jais, kol jie užmigo; ir jei jie nebūtų turėję šių dvasių su savimi, jie nebūtų buvę rasti naudingi šio bokšto statybai.“

15[92]:1 „Parodyk man dar toliau, Pone“, – sakau. „Ką dar nori žinoti?“ – sako jis. „Kodėl, Pone, – sakau, – akmenys pakilo iš gelmės, ir kodėl jie buvo padėti į statinį, nors nešiojo šias dvasias?“

15[92]:2 „Buvo būtina jiems, – sako jis, – pakilti per vandenį, kad jie būtų padaryti gyvi; nes kitaip jie negalėtų įeiti į Dievo karalystę, nebent būtų atidėję savo [ankstesnio] gyvenimo mirtingumą.

15[92]:3 Taigi šie taip pat, kurie buvo užmigę, gavo Dievo Sūnaus antspaudą ir įėjo į Dievo karalystę. Nes kol žmogus, – sako jis, – nėra nešiojęs [Dievo Sūnaus] vardo, jis yra miręs; bet kai jis gauna antspaudą, jis nusimeta savo mirtingumą ir atgauna gyvenimą.

15[92]:4 Antspaudas tad yra vanduo: taigi jie nusileidžia į vandenį mirę, ir iškyla gyvi. Taigi jiems taip pat šis antspaudas buvo paskelbtas, ir jie pasinaudojo juo, kad galėtų įeiti į Dievo karalystę.“

15[92]:5 „Kodėl, Pone, – sakau, – keturiasdešimt akmenų taip pat pakilo su jais iš gelmės, nors jie jau buvo gavę antspaudą?“ „Todėl, – sako jis, – kad šie, apaštalai ir mokytojai, kurie skelbė Dievo Sūnaus vardą, po to, kai užmigo Dievo Sūnaus galioje ir tikėjime, skelbė taip pat tiems, kurie buvo užmigę prieš juos, ir patys suteikė jiems skelbimo antspaudą.

15[92]:6 Todėl jie nusileido su jais į vandenį ir vėl iškilo. Bet šie nusileido gyvi [ir vėl iškilo gyvi]; tuo tarpu kiti, kurie buvo užmigę prieš juos, nusileido mirę ir iškilo gyvi.

15[92]:7 Taigi jų pagalba jie buvo atgaivinti gyvenimui ir priėjo prie pilno Dievo Sūnaus vardo pažinimo. Dėl šios priežasties taip pat jie pakilo su jais, ir buvo įtaisyti su jais į bokšto statybą, ir buvo įmūryti su jais, be formavimo; nes jie užmigo teisume ir dideliame tyrume. Tik jie neturėjo šio antspaudo. Štai turi ir šių dalykų išaiškinimą.“ „Turiu, Pone“, – sakau.

17[94]:1 „Dabar tad, Pone, paaiškink man apie kalnus. Kodėl jų formos skirtingos viena nuo kitos ir įvairios?“ „Klausyk, – sako jis. – Šie dvylika kalnų yra [dvylika] genčių, kurios gyvena visame pasaulyje. Šioms (gentims) tad Dievo Sūnus buvo paskelbtas Apaštalų.“

17[94]:2 „Bet paaiškink man, Pone, kodėl jie yra įvairūs – šie kalnai – ir kiekvienas turi skirtingą išvaizdą.“ „Klausyk, – sako jis. – Šios dvylika genčių, kurios gyvena visame pasaulyje, yra dvylika tautų; ir jos yra įvairios supratimu ir protu. Kokie įvairūs, tad, matei esant šiuos kalnus, tokios taip pat yra įvairovės šių tautų prote, ir toks jų supratimas. Ir aš parodysiu tau kiekvieno elgesį.“

17[94]:3 „Pirma, Pone, – sakau, – parodyk man tai, kodėl kalnai būdami tokie įvairūs, visgi, kai jų akmenys buvo įdėti į statinį, tapo ryškūs ir vienos spalvos, lygiai kaip akmenys, kurie pakilo iš gelmės.“

17[94]:4 „Todėl, – sako jis, – kad visos tautos, kurios gyvena po dangumi, kai išgirdo ir įtikėjo, buvo pašauktos vienu [Dievo Sūnaus] vardu. Taigi gavusios antspaudą, jos turėjo vieną supratimą ir vieną protą, ir vienas tikėjimas tapo jų, ir [viena] meilė, ir jos nešiojo mergelių dvasias kartu su Vardu; todėl bokšto statinys tapo vienos spalvos, būtent ryškus kaip saulė.

17[94]:5 Bet po to, kai jie įėjo kartu ir tapo vienu kūnu, kai kurie iš jų susitepė ir buvo išmesti iš teisiųjų bendrijos, ir vėl tapo tokie, kokie buvo anksčiau, ar veikiau net blogesni.“

18[95]:1 „Kaip, Pone, – sakau, – jie tapo blogesni, po to, kai pilnai pažino Dievą?“ „Tas, kuris nepažįsta Dievo, – sako jis, – ir daro nedorybę, turi tam tikrą bausmę už savo nedorybę; bet tas, kuris pilnai pažįsta Dievą, neturėtų daugiau daryti nedorybės, bet daryti gera.

18[95]:2 Jei tad tas, kuris turėtų daryti gera, daro nedorybę, argi jis neatrodo darantis didesnę nedorybę nei žmogus, kuris nepažįsta Dievo? Todėl tie, kurie nepažino Dievo ir daro nedorybę, yra pasmerkti mirčiai; bet tie, kurie pažino Dievą ir matė Jo galingus darbus, ir visgi daro nedorybę, gaus dvigubą bausmę ir mirs amžinai. Šiuo būdu todėl Dievo Bažnyčia bus apvalyta.

18[95]:3 Ir kaip matei akmenis pašalintus iš bokšto ir atiduotus piktosioms dvasioms, jie taip pat bus išmesti; ir bus vienas kūnas tų, kurie yra apvalyti, lygiai kaip bokštas, po to, kai buvo apvalytas, tapo padarytas tarytum iš vieno akmens. Taip bus ir su Dievo Bažnyčia, po to, kai ji bus apvalyta, ir nedorėliai, ir veidmainiai, ir piktžodžiautojai, ir dvilypiai, ir tie, kurie daro įvairių rūšių nedorybes, bus išmesti.

18[95]:4 Kai šie bus išmesti, Dievo Bažnyčia bus vienas kūnas, vienas supratimas, vienas protas, vienas tikėjimas, viena meilė. Ir tada Dievo Sūnus džiaugsis ir linksminsis jais, kad atgavo savo tautą tyrą.“ „Didūs ir šlovingi, Pone, – sakau, – yra visi šie dalykai.

18[95]:5 Dar kartą, Pone, – [sakau,] – parodyk man kiekvieno iš kalnų galią ir darbus, kad kiekviena siela, kuri pasitiki Viešpačiu, išgirdusi tai, galėtų šlovinti Jo didį, nuostabų ir šlovingą vardą.“ „Klausyk, – sako jis, – apie kalnų ir dvylikos tautų įvairovę.

19[96]:1 Nuo pirmojo kalno, kuris buvo juodas, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: maištininkai ir piktžodžiautojai prieš Viešpatį, ir Dievo tarnų išdavikai. Šiems nėra atgailos, bet yra mirtis. Dėl šios priežasties jie ir juodi; nes jų giminė yra nedora.

19[96]:2 O nuo antrojo kalno, pliko, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: veidmainiai ir nedorybės mokytojai. Ir šie tad yra panašūs į pirmuosius, neturėdami teisumo vaisių. Nes, kaip jų kalnas yra nevaisingas, taip ir tokie žmonės kaip šie turi vardą, bet jie yra tušti be tikėjimo, ir juose nėra tiesos vaisiaus. Šiems tad atgaila yra siūloma, jei jie greitai atgailaus; bet jei dels, jie turės savo mirtį su pirmaisiais.“

19[96]:3 „Kodėl, Pone, – sakau, – jiems atgaila įmanoma, o pirmiesiems ne? Nes jų darbai beveik tokie patys.“ „Dėl to, – sako jis, – jiems siūloma atgaila, nes jie nepiktžodžiavo savo Viešpačiui, nei tapo Dievo tarnų išdavikais; visgi dėl pelno troškimo jie veidmainiavo ir mokė vienas kitą [pagal] nuodėmingų žmonių troškimus. Bet jie sumokės tam tikrą baudą; visgi atgaila yra paskirta jiems, nes jie netapo piktžodžiautojais ar išdavikais.

20[97]:1 O nuo trečiojo kalno, kuris turėjo erškėčių ir dygulių, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: vieni iš jų yra turtingi, o kiti įsipainioję į daugelį verslo reikalų. Dyguliai yra turtingieji, o erškėčiai – tie, kurie įsitraukę į įvairius verslo reikalus.

20[97]:2 Šie [tad, kurie įsitraukę į daugelį ir įvairių verslo reikalų,] [ne]siglaudžia prie Dievo tarnų, bet nuklysta, būdami smaugiami savo reikalų; o turtingieji nenoriai glaudžiasi prie Dievo tarnų, bijodami, kad kartais šie ko nors jų paprašys. Tokie žmonės todėl sunkiai įeis į Dievo karalystę.

20[97]:3 Nes kaip sunku vaikščioti per dygulius basomis kojomis, taip pat sunku ir tokiems žmonėms įeiti į Dievo karalystę.

20[97]:4 Bet visiems šiems atgaila yra įmanoma, bet ji turi būti greita, kad tai, ko jie nepadarė ankstesniais laikais, dabar galėtų sugrįžti į (praeitas) dienas ir padaryti ką nors gero. Jei tad jie atgailaus ir darys ką nors gero, jie gyvens Dievui; bet jei jie pasiliks savo darbuose, jie bus atiduoti toms moterims, kurios atiduos juos mirčiai.

20[97]:1 O nuo ketvirtojo kalno, kuris turėjo daug augmenijos, viršutinė žolės dalis žalia, o dalis prie šaknų nudžiūvusi, ir kai kas išdžiovinta saulės, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: dvejojančios sielos, ir tie, kurie turi Viešpatį ant savo lūpų, bet neturi Jo savo širdyje.

20[97]:2 Todėl jų pamatai yra sausi ir be galios, ir tik jų žodžiai gyvi, bet jų darbai mirę. Tokie žmonės yra nei gyvi, nei mirę. Jie todėl yra panašūs į dvejojančias sielas; nes dvejojančios sielos yra nei žalios, nei nudžiūvusios; nes jie yra nei gyvi, nei mirę.

20[97]:3 Nes kaip jų žolė nudžiūvo, kai pamatė saulę, taip ir dvejojančios sielos, kai išgirsta apie suspaudimą, dėl savo bailumo garbina stabus ir gėdijasi savo Viešpaties vardo.

20[97]:4 Tokie yra nei gyvi, nei mirę. Visgi šie taip pat, jei greitai atgailaus, galės gyventi; bet jei neatgailaus, jie jau yra atiduoti moterims, kurios atima jų gyvenimą.

22[99]:1 O nuo penktojo kalno, kuris turėjo žalią žolę ir buvo nelygus, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: jie yra tikintys, bet lėtai mokosi ir yra užsispyrę bei savimeilos, trokštantys žinoti viską, ir visgi nieko nežino.

22[99]:2 Dėl šio jų užsispyrimo supratimas pasitraukė nuo jų, ir kvaila beprasmybė įėjo į juos; ir jie giria save kaip turinčius supratimą, ir trokšta būti patys pasiskyrę mokytojai, nors yra beprasmiai.

22[99]:3 Dėl šio širdies išdidumo daugelis, aukštindami save, tapo tušti; nes didelis demonas yra užsispyrimas ir tuščias pasitikėjimas. Iš šių tad daugelis buvo atmesti, bet kai kurie atgailavo ir įtikėjo, ir pakluso tiems, kurie turėjo supratimą, suvokę savo pačių beprasmybę.

22[99]:4 Taip, ir likusiems, kurie priklauso šiai klasei, atgaila yra siūloma; nes jie netapo nedori, bet veikiau kvaili ir be supratimo. Jei šie tad atgailaus, jie gyvens Dievui; bet jei neatgailaus, jie turės savo buveinę su moterimis, kurios daro bloga prieš juos.

23[100]:1 Bet tie, kurie įtikėjo nuo šeštojo kalno, kuris turėjo didelių ir mažų plyšių, ir plyšiuose augmenija nudžiūvusi, yra tokie:

23[100]:2 tie, kurie turi mažus plyšius, tai tie, kurie turi ką nors vienas prieš kitą, ir dėl savo apkalbų jie yra nudžiūvę tikėjime; bet daugelis iš šių atgailavo. Taip, ir likusieji atgailaus, kai išgirs mano įsakymus; nes jų apkalbos yra tik mažos, ir jie greitai atgailaus.

23[100]:3 Bet tie, kurie turi didelius plyšius, tai tie, kurie yra atkaklūs savo apkalbose ir laiko apmaudą, puoselėdami pyktį vienas prieš kitą. Šie tad buvo išmesti toli nuo bokšto ir atmesti nuo jo statybos. Tokie asmenys todėl sunkiai gyvens.

23[100]:4 Jei Dievas ir mūsų Viešpats, kuris valdo visus dalykus ir turi valdžią visai savo kūrinijai, nelaiko apmaudo prieš tuos, kurie išpažįsta savo nuodėmes, bet yra permaldaujamas, argi žmogus, kuris yra mirtingas ir pilnas nuodėmių, laikys apmaudą prieš žmogų, tarytum jis galėtų jį sunaikinti ar išgelbėti?

23[100]:5 Sakau jums – aš, atgailos angelas – visiems tiems, kurie laikosi šios erezijos: meskite ją šalin nuo savęs ir atgailaukite, ir Viešpats išgydys jūsų ankstesnes nuodėmes, jei apsivalysite nuo šio demono; bet jei ne, būsite atiduoti jam, kad būtumėte nužudyti.

24[101]:1 O nuo septintojo kalno, ant kurio buvo žalia ir besišypsanti augmenija, ir visas kalnas klestintis, ir visų rūšių galvijai bei dangaus paukščiai maitinosi augmenija ant to kalno, ir žalia augmenija, kuria jie maitinosi, tik augo dar vešlesnė, tie, kurie įtikėjo, yra tokie:

24[101]:2 jie visada buvo paprasti ir be klastos, ir palaiminti, neturintys nieko vienas prieš kitą, bet visada besidžiaugiantys Dievo tarnais, ir apsivilkę šių mergelių Šventąja Dvasia, ir visada jaučiantys atjautą kiekvienam žmogui, ir iš savo triūso jie aprūpindavo kiekvieno žmogaus poreikį be priekaišto ir be dvejojimo.

24[101]:3 Viešpats tad, matydamas jų paprastumą ir visišką vaikiškumą, padarė, kad jų rankų darbai būtų gausūs, ir suteikė jiems malonę visuose jų darbuose.

24[101]:4 Bet aš sakau jums, kurie esate tokie – aš, atgailos angelas – pasilikite iki galo tokie, kokie esate, ir jūsų sėkla niekada nebus ištrinta. Nes Viešpats išbandė jus ir įrašė jus į mūsų skaičių, ir visa jūsų sėkla gyvens su Dievo Sūnumi; nes iš Jo Dvasios jūs gavote.

25[102]:1 O nuo aštuntojo kalno, kur buvo daug šaltinių, ir visi Viešpaties kūriniai gėrė iš šaltinių, tie, kurie įtikėjo, yra tokie:

25[102]:2 apaštalai ir mokytojai, kurie skelbė visam pasauliui, ir kurie mokė Viešpaties žodį blaiviai ir tyrai, ir nepasiliko jokios dalies piktam troškimui, bet visada vaikščiojo teisume ir tiesoje, lygiai kaip ir gavo Šventąją Dvasią. Tokie todėl turės savo įėjimą su angelais.

26[103]:1 O nuo devintojo kalno, kuris buvo dykuma, kuriame buvo roplių ir laukinių žvėrių, naikinančių žmoniją, tie, kurie įtikėjo, yra tokie:

26[103]:2 tie, kurie turi dėmių, yra diakonai, kurie blogai atliko savo tarnystę ir išplėšė našlių bei našlaičių pragyvenimą, ir pasipelnė sau iš tarnysčių, kurias buvo gavę atlikti. Jei tad jie pasilieka tame pačiame piktame troškime, jie yra mirę ir nėra jiems gyvenimo vilties; bet jei jie vėl atsivers ir atliks savo tarnystes tyrai, bus įmanoma jiems gyventi.

26[103]:3 Bet tie, kurie yra supeliję, tai tie, kurie išsigynė ir neatsigręžė vėl į savo Viešpatį, bet tapo nevaisingi ir dykuma, nes nesiglaudžia prie Dievo tarnų, bet pasilieka vieni, jie naikina savo pačių sielas.

26[103]:4 Nes kaip vynmedis, paliktas vienas gyvatvorėje, jei patiria nepriežiūrą, yra sunaikinamas ir nuniokojamas piktžolių, ir laikui bėgant tampa laukinis ir nebe naudingas savo savininkui, taip ir tokio pobūdžio žmonės atidavė save nevilčiai ir tapo nenaudingi savo Viešpačiui, tapdami laukiniai.

26[103]:5 Šiems tad ateina atgaila, nebent jie būtų rasti išsigynę iš širdies; bet jei žmogus randamas išsigynęs iš širdies, nežinau, ar įmanoma jam gyventi.

26[103]:6 Ir tai sakau ne apie šias dienas, kad žmogus po išsigynimo gautų atgailą; nes neįmanoma būti išgelbėtam tam, kuris dabar išsigins savo Viešpaties; bet tiems, kurie išsigynė Jo seniai, atgaila atrodo galima. Jei žmogus todėl nori atgailauti, tegul daro tai greitai, kol bokštas dar nebaigtas; bet jei ne, jis bus sunaikintas moterų ir atiduotas mirčiai.

26[103]:7 O nuskeltieji, tai klastingi žmonės ir šmeižikai; ir laukiniai žvėrys, kuriuos matei ant kalno, yra šie. Nes kaip laukiniai žvėrys savo nuodais apnuodija ir užmuša žmogų, taip ir tokių žmonių žodžiai apnuodija ir užmuša žmogų.

26[103]:8 Šie tad yra nulaužti trumpai nuo savo tikėjimo dėl elgesio, kurį turi savyje; bet kai kurie iš jų atgailavo ir buvo išgelbėti; ir likusieji, kurie yra tokio pobūdžio, gali būti išgelbėti, jei atgailaus; bet jei neatgailaus, jie sutiks savo mirtį nuo tų moterų, kurių galios yra užvaldyti.

27[104]:1 O nuo dešimtojo kalno, kur buvo medžiai, teikiantys pavėsį tam tikroms avims, tie, kurie įtikėjo, yra tokie:

27[104]:2 vyskupai, svetingi asmenys, kurie džiugiai priėmė į savo namus visais laikais Dievo tarnus be veidmainystės. [Šie vyskupai] visais laikais be paliovos teikė prieglobstį stokojantiems ir našlėms savo tarnystėje ir elgėsi tyrai visais laikais.

27[104]:3 Šie [visi] tad bus priglausti Viešpaties per amžius. Tie todėl, kurie darė šiuos dalykus, yra šlovingi Dievo akyse, ir jų vieta jau dabar yra su angelais, jei jie pasiliks iki galo tarnaudami Viešpačiui.

27[104]:1 O nuo vienuoliktojo kalno, kur buvo medžiai pilni vaisių, pasipuošę įvairių rūšių vaisiais, tie, kurie įtikėjo, yra tokie:

27[104]:2 tie, kurie kentėjo dėl [Dievo Sūnaus] Vardo, kurie taip pat kentėjo noriai visa savo širdimi ir atidavė savo gyvybes.“

27[104]:3 „Kodėl tad, Pone, – sakau, – visi medžiai turi vaisių, bet kai kurių vaisiai gražesni už kitų?“ „Klausyk, – sako jis. – Visi, kiek tik jų kada nors kentėjo dėl Vardo, yra šlovingi Dievo akyse, ir visų šių nuodėmės buvo panaikintos, nes jie kentėjo dėl Dievo Sūnaus vardo. Dabar klausyk, kodėl jų vaisiai yra įvairūs, ir kai kurie pranoksta kitus.

27[104]:4 Kiek, – sako jis, – buvo kankinami ir neišsigynė, kai buvo atvesti prieš valdžią, bet kentėjo noriai, šie yra šlovingesni Viešpaties akyse; jų vaisius yra tas, kuris pranoksta. Bet kiek tapo bailiais, ir pasimetė nežinioje, ir svarstė savo širdyse, ar išsiginti, ar išpažinti, ir visgi kentėjo, jų vaisiai yra mažesni, nes šis sumanymas įėjo į jų širdį; nes šis sumanymas piktas, kad tarnas išsigintų savo paties šeimininko.

27[104]:5 Žiūrėkite to, todėl, jūs, kurie puoselėjate šią mintį, kad šis sumanymas nepasiliktų jūsų širdyse, ir jūs nemirtumėte Dievui. Bet jūs, kurie kenčiate dėl Vardo, turėtumėte šlovinti Dievą, nes Dievas palaikė jus vertais, kad nešiotumėte šį vardą, ir kad visos jūsų nuodėmės būtų išgydytos.

27[104]:6 Laikykite save palaimintais todėl; taip, veikiau manykite, kad padarėte didį darbą, jei kas nors iš jūsų kenčia dėl Dievo. Viešpats dovanoja jums gyvenimą, o jūs to nesuvokėte; nes jūsų nuodėmės slėgė jus, ir jei nebūtumėte kentėję dėl [Viešpaties] Vardo, būtumėte mirę Dievui dėl savo nuodėmių.

27[104]:7 Šiuos dalykus sakau jums, kurie svyruojate dėl išsigynimo ir išpažinimo. Išpažinkite, kad turite Viešpatį, kad išsigynę Jo nebūtumėte atiduoti į kalėjimą.

27[104]:8 Jei pagonys baudžia savo vergus, jei kas nors išsigina savo šeimininko, ką manote Viešpats darys jums, Tas, kuris turi valdžią viskam? Šalin šiuos sumanymus iš jūsų širdžių, kad gyventumėte amžinai Dievui.“

27[104]:1 „O nuo dvyliktojo kalno, kuris buvo baltas, tie, kurie įtikėjo, yra tokie: tie, kurie yra kaip tikri kūdikiai, į kurių širdį neįeina klasta, ir jie neišmoko, kas yra nedorybė, bet pasiliko kaip kūdikiai amžinai.

27[104]:2 Tokie kaip šie tad gyvena be abejonės Dievo karalystėje, nes jie niekuo nesutepė Dievo įsakymų, bet pasiliko kaip kūdikiai visas savo gyvenimo dienas to paties proto.

27[104]:3 Kiek tik jūsų todėl pasiliks, – sako jis, – ir bus kaip kūdikiai, neturintys klastos, bus šlovingesni [net] už visus tuos, kurie buvo paminėti anksčiau; nes visi kūdikiai yra šlovingi Dievo akyse ir stovi pirmi Jo akivaizdoje. Palaiminti tad esate jūs, kiek tik jūsų atmetėte nedorybę nuo savęs ir apsivilkote beklastiškumu: jūs gyvensite Dievui pirmiausi iš visų.“

27[104]:4 Kai jis baigė kalnų palyginimus, aš sakau jam: „Pone, dabar paaiškink man apie akmenis, kurie buvo paimti iš lygumos ir padėti į statinį vietoje akmenų, kurie buvo paimti iš bokšto, ir apie apvalius (akmenis), kurie buvo padėti į statinį, ir apie tuos, kurie vis dar buvo apvalūs.“

27[104]:1 „Klausyk, – sako jis, – taip pat apie visus šiuos dalykus. Akmenys, kurie buvo paimti iš lygumos ir padėti į bokšto statinį vietoje tų, kurie buvo atmesti, yra šio baltojo kalno šaknys.

27[104]:2 Kai tad tie, kurie įtikėjo iš šio kalno, visi buvo rasti be kaltės, bokšto šeimininkas įsakė šiuos iš kalno šaknų įdėti į bokšto statinį. Nes Jis žinojo, kad jei šie akmenys eis į [bokšto] statinį, jie išliks ryškūs ir nė vienas iš jų netaps juodas.

27[104]:3 Bet jei jis pridėtų (akmenų) iš kitų kalnų, jis būtų buvęs priverstas vėl aplankyti bokštą ir jį apvalyti. Dabar visi šie buvo rasti balti, kurie įtikėjo ir kurie įtikės; nes jie yra tos pačios rūšies. Palaiminta ši rūšis, nes ji nekalta!

27[104]:4 Klausyk dabar taip pat apie tuos apvalius ir ryškius akmenis. Visi šie yra iš baltojo kalno. Dabar klausyk, kodėl jie buvo rasti apvalūs. Jų turtai aptemdė ir užtemdė juos šiek tiek nuo tiesos.

27[104]:5 Kai todėl Viešpats suvokė jų protą, kad jie galėtų palankiai žiūrėti į tiesą, ir taip pat išlikti geri, Jis įsakė, kad jų valdos būtų nupjautos nuo jų, visgi ne visiškai atimtos, kad jie galėtų daryti ką nors gero su tuo, kas jiems liko, ir galėtų gyventi Dievui, nes jie yra iš geros rūšies. Taigi todėl jie buvo šiek tiek apipjaustyti ir padėti į šio bokšto statinį.“

27[104]:1 „Bet kiti (akmenys), kurie liko apvalūs ir nebuvo įtaisyti į statinį, nes jie dar negavo antspaudo, buvo grąžinti į jų pačių valdas, nes jie buvo rasti labai apvalūs.

27[104]:2 Nes šis pasaulis ir jų valdų tuštybės turi būti nupjautos nuo jų, ir tada jie tiks į Dievo karalystę. Nes būtina, kad jie įeitų į Dievo karalystę; nes Viešpats palaimino šią nekaltą rūšį. Iš šios rūšies tad nė vienas nepražus. Taip, net jei kas nors iš jų, gundomas paties pikčiausio velnio, padarytų kokią klaidą, jis greitai sugrįš pas savo Viešpatį.

27[104]:3 Palaimintais aš paskelbiau jus visus – aš, atgailos angelas – kas tik iš jūsų esate be klastos kaip kūdikiai, nes jūsų dalis gera ir garbinga Dievo akyse.

27[104]a:4 Be to, aš liepiu jums visiems, kas tik gavote šį antspaudą, saugoti beklastiškumą ir nelaikyti apmaudo, ir nepasilikti savo nedorybėje nei kartėlio įžeidimų atmintyje; bet tapkite vienos dvasios, ir išgydykite šiuos piktus plyšius, ir pašalinkite juos iš savo tarpo, kad bandų savininkas galėtų džiaugtis dėl jų.

27[104a]:5 Nes jis džiaugsis, jei ras visus dalykus sveikus. Bet jei ras kokią bandos dalį išblaškytą, vargas piemenims.

27[104a]:6 Nes jei patys piemenys bus rasti išblaškyti, kaip jie atsakys už bandas? Ar jie sakys, kad buvo varginami bandos? Jokio tikėjimo jiems nebus suteikta. Nes neįtikėtinas dalykas, kad piemuo būtų sužeistas savo bandos; ir jis bus nubaustas tuo labiau dėl savo melo. Ir aš esu piemuo, ir man labiausiai priklauso duoti apyskaitą už jus.

32[109]:1 Pasitaisykite todėl, kol bokštas vis dar statomas.

32[109]:2 Viešpats gyvena žmonėse, kurie myli taiką; nes Jam taika yra brangi; bet nuo kivirčių keliančių ir tų, kurie atsidavę nedorybei, Jis laikosi atokiau. Grąžinkite todėl Jam savo dvasią sveiką, kokią gavote.

32[109]:3 Nes tarkime, tu davei vėlėjui naują sveiką drabužį ir nori jį atgauti vėl sveiką, bet vėlėjas grąžina jį tau suplėšytą, ar priimsi jį tokį? Argi tuojau pat neužsiliepsnosi ir nepulsi jo su priekaištais, sakydamas: „Drabužis, kurį tau daviau, buvo sveikas; kodėl jį suplėšei ir padarei nenaudingą? Žiūrėk, dėl plyšio, kurį jame padarei, jis negali būti naudojamas.“ Argi nesakysi viso to vėlėjui net dėl plyšio, kurį jis padarė tavo drabužyje?

32[109]:4 Jei todėl tu esi taip suerzintas dėl savo drabužio ir skundiesi, nes negauni jo atgal sveiko, ką manai Viešpats darys tau, Tas, kuris davė tau dvasią sveiką, o tu padarei ją visiškai nenaudingą, taip kad ji negali būti jokios naudos savo Viešpačiui? Nes jos naudojimas tapo nenaudingas, kai ji buvo sugadinta tavęs. Argi todėl šios dvasios Viešpats už šį tavo darbą nenubaus [tavęs mirtimi]?“

32[109]:5 „Tikrai, – tariau aš, – visus tuos, kuriuos Jis ras toliau laikančius pagiežą, Jis nubaus.“ „Netrypkite, – tarė jis, – Jo gailestingumo, bet veikiau šlovinkite Jį, nes Jis yra toks kantrus su jūsų nuodėmėmis ir nėra panašus į jus. Praktikuokite tad atgailą, kuri jums naudinga.

33[110]:1 Visus šiuos dalykus, kurie parašyti aukščiau, aš, piemuo, atgailos angelas, paskelbiau ir pasakiau Dievo tarnams. Jei tad tikėsite ir klausysite mano žodžių, ir vaikščiosite juose, ir pataisysite savo kelius, galėsite gyventi. Bet jei pasiliksite nedorybėje ir pagiežos laikyme, niekas iš šios rūšies negyvens Dievui. Visi dalykai, kurie turėjo būti pasakyti manęs, (dabar) buvo pasakyti jums.“

33[110]:2 Piemuo tarė man: „Ar uždavei man visus savo klausimus?“ Ir aš tariau: „Taip, Pone.“ „Kodėl tad nepaklausei manęs apie formą akmenų, padėtų į statinį, tuo atžvilgiu, kad mes užpildėme jų formas?“ Ir aš tariau: „Pamiršau, Pone.“

33[110]:3 „Klausyk dabar, – tarė jis, – apie juos. Tai tie, kurie išgirdo mano įsakymus dabar ir praktikavo atgailą visa savo širdimi. Taigi kai Viešpats pamatė, kad jų atgaila gera ir tyra, ir kad jie gali joje pasilikti, jis įsakė jų ankstesnes nuodėmes ištrinti. Šios formos tad buvo jų ankstesnės nuodėmės, ir jos buvo nukaltos, kad nesimatytų.“

10 palyginimas

1[111]:1 Po to, kai aš visiškai surašiau šią knygą, angelas, kuris atidavė mane piemeniui, atėjo į namus, kuriuose buvau, ir atsisėdo ant gulto, o piemuo stovėjo jam iš dešinės. Tada jis pasišaukė mane ir kalbėjo man taip:

1[111]:2 „Aš atidaviau tave, – tarė jis, – ir tavo namus šiam piemeniui, kad būtum apsaugotas jo.“ „Tiesa, Pone“, – tariau. „Jei todėl, – tarė jis, – trokšti būti apsaugotas nuo visų nemalonumų ir viso žiaurumo, taip pat turėti sėkmę kiekviename gerame darbe ir žodyje, ir visą teisumo galią, vaikščiok jo įsakymuose, kuriuos tau daviau, ir galėsi įgyti valdžią virš visos nedorybės.

1[111]:3 Nes jei laikysiesi jo įsakymų, visi pikti troškimai ir šio pasaulio saldumas bus tau pavaldūs; be to, sėkmė lydės tave kiekviename gerame sumanyme. Priimk jo rimtumą ir susitvardymą, ir skelbk tai visiems žmonėms, kad jis yra laikomas didelėje garbėje ir orume pas Viešpatį, ir yra didelės valdžios valdytojas, ir galingas savo tarnystėje. Jam vienam visame pasaulyje buvo paskirta valdžia atgailai. Ar atrodo jis tau galingas? Visgi jūs niekinate rimtumą ir santūrumą, kurį jis naudoja jūsų atžvilgiu.“

2[112]:1 Aš sakau jam: „Paklausk jo, Pone, pats, ar nuo to laiko, kai jis buvo mano namuose, aš padariau ką nors netvarkingo, kuo būčiau jį įžeidęs.“

2[112]:2 „Aš pats žinau, – tarė jis, – kad nepadarei nieko netvarkingo, nei ruošiesi daryti. Ir todėl sakau šiuos dalykus tau, kad ištvertum. Nes jis davė gerą ataskaitą apie tave man. Tu todėl sakyk šiuos žodžius kitiems, kad ir jie, kurie praktikavo ar praktikuos atgailą, būtų to paties proto kaip tu; ir jis galėtų duoti gerą ataskaitą apie juos man, o aš Viešpačiui.“

2[112]:3 „Aš taip pat, Pone, – sakau, – skelbiu kiekvienam žmogui galingus Viešpaties darbus; nes viliuosi, kad visi, kurie nusidėjo praeityje, jei išgirs šiuos dalykus, džiugiai atgailaus ir atgaus gyvenimą.“

2[112]:4 „Tęsk todėl, – tarė jis, – šią tarnystę, ir užbaik ją iki galo. Nes kas tik įvykdys jo įsakymus, turės gyvenimą; taip, toks žmogus (turės) didelę garbę pas Viešpatį. Bet kas tik nesilaiko jo įsakymų, bėga nuo savo gyvenimo, ir prieštarauja jam, ir neseka jo įsakymais, bet atiduoda save mirčiai; ir kiekvienas tampa kaltas dėl savo paties kraujo. Bet aš liepiu tau paklusti šiems įsakymams, ir turėsi vaistą savo nuodėmėms.

3[113]:1 Be to, aš atsiunčiau šias mergeles pas tave, kad jos gyventų su tavimi; nes pamačiau, kad jos draugiškos tavo atžvilgiu. Turi jas todėl kaip pagalbininkes, kad galėtum geriau laikytis jo įsakymų; nes neįmanoma, kad šių įsakymų būtų laikomasi be šių mergelių pagalbos. Matau taip pat, kad jos džiaugiasi būdamos su tavimi. Bet aš įpareigosiu jas, kad jos visiškai nesitrauktų iš tavo namų.

3[113]:2 Tik tu apvalyk savo namus; nes švariuose namuose jos džiugiai gyvens. Nes jos yra švarios ir skaisčios, ir darbščios, ir turi malonę Viešpaties akyse. Jei, todėl, jos ras tavo namus tyrus, jos pasiliks su tavimi; bet jei kils menkiausias sutepimas, jos tuojau pat pasitrauks iš tavo namų. Nes šios mergelės nemyli jokio pavidalo sutepimo.“

3[113]:3 Aš tariau jam: „Viliuosi, Pone, kad įtiksiu joms, taip kad jos džiugiai gyventų mano namuose amžinai; ir kaip tas, kuriam tu mane atidavei, neturi jokio skundo prieš mane, taip ir jos lygiai taip pat neturės jokio skundo.“

3[113]:4 Jis sako piemeniui: „Suvokiu, – sako jis, – kad jis nori gyventi kaip Dievo tarnas, ir kad jis laikysis šių įsakymų, ir apgyvendins šias mergeles švarioje buveinėje.“

3[113]:5 Su šiais žodžiais jis vėl atidavė mane piemeniui, ir pasišaukė mergeles, ir tarė joms: „Kadangi matau, jog džiaugiatės gyvendamos šio žmogaus namuose, pavedu jums jį ir jo namus, kad visiškai nesitrauktumėte iš jo namų.“ Ir jos išgirdo šiuos žodžius džiugiai.

4[114]:1 Tada jis tarė man: „Elkis vyriškai šioje tarnystėje; skelbk kiekvienam žmogui galingus Viešpaties darbus, ir turėsi malonę šioje tarnystėje. Kas tik todėl vaikščios šiuose įsakymuose, gyvens ir bus laimingas savo gyvenime; bet kas tik apleis juos, negyvens ir bus nelaimingas savo gyvenime.

4[114]:2 Įpareigok visus žmones, kurie gali daryti gera, kad jie nenustotų praktikuoti gerų darbų; nes tai naudinga jiems. Sakau be to, kad kiekvienas žmogus turi būti išgelbėtas iš nelaimės; nes tas, kuris stokoja ir kenčia nelaimę savo kasdieniame gyvenime, yra didelėje kančioje ir varge.

4[114]:3 Kas tik todėl išgelbsti iš skurdo tokio pobūdžio gyvenimą, laimi didelį džiaugsmą sau. Nes tas, kuris yra varginamas tokios nelaimės, yra kankinamas ir kamuojamas lygiaverte kankyne kaip tas, kuris yra grandinėse. Nes daugelis žmonių dėl tokio pobūdžio negandų, negalėdami jų ilgiau pakelti, pakelia ranką prieš save. Tas tad, kuris žino tokio žmogaus nelaimę ir jo neišgelbsti, daro didelę nuodėmę ir tampa kaltas dėl to žmogaus kraujo.

4[114]:4 Darykite todėl gerus darbus, kas tik iš jūsų gavote (gėrybių) iš Viešpaties, kad, kol delsiate juos daryti, bokšto statyba nebūtų užbaigta. Nes dėl jūsų statybos darbas buvo pertrauktas. Jei tad nepaskubėsite daryti gera, bokštas bus užbaigtas, ir jūs liksite uždaryti išorėje.“

4[114]:5 Kai tad jis baigė kalbėti su manimi, jis pakilo nuo gulto ir pasitraukė, pasiimdamas su savimi piemenį ir mergeles. Visgi jis pasakė man, kad atsiųs piemenį ir mergeles atgal į mano namus.

Hermio ganytojas

Gal būt jums bus įdomu: