„Archontų hipostazė“ (Hypostasis of the Archons, pažodžiui „Valdovų prigimtis“) yra vienas iš reikšmingiausių Nag Hammadi bibliotekos tekstų, priklausantis II kodeksui (NHC II,4). Tai gnostinis kosmologinis pasakojimas, kuriame aiškinama, kaip atsirado archontai – kosminiai valdovai, atsakingi už materijos pasaulio sukūrimą ir žmogaus sielos įkalinimą. Tekstas glaudžiai susijęs su Jono apokrifu, tačiau pateikia savitą, labiau mitologinę ir dramatišką įvykių versiją.
Traktatas prasideda archontų kilmės aprašymu. Pagrindinis jų valdovas yra Yaldabaotas, aklas ir arogantiškas demiurgas, kuris, nežinodamas tikrojo Dievo, paskelbia save vieninteliu valdovu. Jis ir jo pavaldiniai sukuria materialų pasaulį kaip netobulą atspindį dvasinės tikrovės. Ši kūrinija yra ne tiek bloga, kiek klaidinga – ji atsiranda iš nežinojimo (agnoia), o archontai veikia kaip jėgos, kurios trukdo sielai suvokti savo tikrąją kilmę.
Svarbi teksto dalis skirta Adomo ir Ievos sukūrimui. Archontai bando sukurti žmogų pagal dangiškąjį atvaizdą, tačiau jų kūrinys lieka be gyvybės, kol į jį neįpučiama dvasinė kibirkštis – aukštesniojo Dievo dovana. Tai sukelia archontų pavydą ir baimę, nes žmogus tampa galingesnis už savo kūrėjus. Ieva šiame tekste turi ypatingą vaidmenį: ji yra ne tik pirmoji moteris, bet ir dvasinės išminties (Sofijos) atvaizdas, kuris padeda žmonijai pabusti iš archontų valdžios.
Tekste taip pat pasakojama apie archontų bandymą pavergti Ievą ir jos palikuonis, tačiau dvasinė sėkla – žmonių viduje esanti dieviškoji dalis – nuolat išvengia jų kontrolės. Pasakojimas kulminuoja dvasinės sėklos pergale: archontai gali valdyti kūną ir materiją, bet negali paliesti tikrosios žmogaus prigimties. Ši pergalė pasiekiama ne per jėgą, o per pažinimą (gnosis) – suvokimą, kad žmogaus kilmė yra aukštesnė nei materijos pasaulis.
Archontų hipostazė
Nag Hamadžio biblioteka
Valdovų tikrovė
SAMAELIO NUODĖMĖ
Dėl valdžių tikrovės, įkvėptas tiesos tėvo dvasios, didysis pasiuntinys, kalbėdamas apie tamsos valdžias, pasakė mums, kad „mūsų kova ne prieš kūną ir kraują, bet prieš visatos valdžias ir nedorybės dvasias“. Aš nusiunčiau tau šį raštą, nes tu teiravaisi apie valdžių tikrovę.
Jų vyriausiasis yra aklas. Dėl savo galios, savo neišmanymo ir savo arogancijos jis, pasitelkęs savo galią, tarė: „Aš esu dievas; nėra kito, tik aš.“
Tai pasakydamas, jis nusidėjo visai visumai. Ši kalba pakilo į negendamumą. Tuomet iš negendamumo pasigirdo balsas, sakantis: „Klysti, Samaeli“, tai yra – aklųjų dieve.
Jo mintys tapo aklos. Ir išstūmęs savo galią – tai yra piktžodžiavimą, kurį ištarė – jis vijosi ją žemyn į chaosą ir bedugnę, savo motiną, kurstant Pistis Sofijai (Tikėjimui Išminčiai). Ji įkurdino kiekvieną jo palikuonį pagal jo galią, pagal aukščiau esančių karalysčių modelį, nes pradedant nuo nematomo pasaulio buvo išrastas regimasis pasaulis.
Kai negendamumas pažvelgė žemyn į vandenų sritį, jos atvaizdas pasirodė vandenyse, ir tamsos valdžios ją įsimylėjo. Tačiau jos negalėjo sučiuopti to atvaizdo, kuris joms pasirodė vandenyse, dėl savo silpnumo, nes būtybės, turinčios tik sielą, negali sučiuopti tų, kurios turi dvasią. Nes jos buvo iš apačios, o ji buvo iš aukštybių.
ADOMO IR IEVOS SUKŪRIMAS
Štai dėl ko negendamumas pažvelgė žemyn į šią sritį: kad pagal tėvo valią ji galėtų visus sujungti su šviesa.
Valdovai kūrė planus ir sakė: „Eime, sukurkime žmogų, kuris bus žemės dulkės.“ Jie suformavo savo kūrinį kaip visiškai priklausantį žemei.
Valdovai turi kūnus, kurie yra ir moteriški, ir vyriški, bei veidus, kurie yra žvėrių veidai. Jie paėmė šiek tiek dulkių nuo žemės ir suformavo savo žmogų pagal savo kūną ir pagal dievo atvaizdą, kuris jiems pasirodė vandenyse.
Jie sakė: „Eime, sučiupkime jį naudodamiesi forma, kurią suformavome, kad jis pamatytų savo vyriškąjį partnerį ir mes galėtume jį pagauti su forma, kurią suformavome“, – dėl savo bejėgiškumo jie nesuprato dievo partnerio. Ir jis įkvėpė jam į veidą, ir žmogus tapo sielinis (turintis sielą), ir liko ant žemės daugelį dienų. Tačiau jie negalėjo priversti jo atsistoti dėl savo bejėgiškumo. Kaip audros vėjai jie atkakliai pūtė, bandydami sugauti tą atvaizdą, kuris jiems pasirodė vandenyse. Ir jie nežinojo jo galios tapatybės.
Visi šie įvykiai nutiko pagal visų tėvo valią. Vėliau dvasia pamatė sielinį žmogų ant žemės. Dvasia išėjo iš deimantinės žemės. Ji nužengė ir apsigyveno jame, ir tas žmogus tapo gyva siela. Ir dvasia pavadino jį vardu Adomas, nes jis buvo rastas judantis žemės paviršiumi.
Balsas atsklido iš negendamumo Adomui padėti. Valdovai surinko visus žemės gyvūnus ir visus dangaus paukščius ir atvedė juos pas Adomą, kad pamatytų, kaip Adomas juos pavadins, kad jis duotų vardą kiekvienam paukščiui ir visiems žvėrims.
Valdovai paėmė Adomą ir įkurdino jį sode, kad jis jį dirbtų ir saugotų. Jie davė jam įsakymą, sakydami: „Nuo kiekvieno medžio sode valgysi, bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgyk ir jo neliesk. Nes tą dieną, kurią nuo jo paragausi, tikrai mirsi.“
Jie jam tai pasakė, bet patys nesuprato, ką sako. Veikiau, pagal tėvo valią, jie pasakė tai tokiu būdu, kad jis iš tikrųjų valgytų ir kad Adomas nežiūrėtų į juos taip, kaip žiūrėtų išimtinai materialios prigimties žmogus.
Valdovai pasitarė vienas su kitu ir tarė: „Eime, užleiskime Adomui gilų miegą.“ Ir jis užmigo. Dabar, tas gilus miegas, kurį jie užleido ant jo ir jis miegojo, yra neišmanymas. Jie atvėrė jo šoną, kuris buvo tarsi gyva moteris. Ir jie užtaisė jo šoną kūnu vietoj jos, ir Adomas tapo tik sielinis (turintis tik sielą).
Dvasios moteris atėjo pas jį ir kalbėjosi su juo, sakydama: „Kelkis, Adomai.“ Ir kai jis ją pamatė, jis tarė: „Tai tu suteikei man gyvybę. Tu būsi vadinama „gyvųjų motina“. Nes ji yra mano motina. Ji yra gydytoja, ir moteris, ir ji pagimdė.“
ADOMAS IR IEVA SODE
Valdžios atėjo pas savo Adomą. Pamatę jo moteriškąją partnerę kalbant su juo, jie labai susijaudino ir ją įsimylėjo. Jie sakė vienas kitam: „Eime, pasėkime savo sėklą joje“, ir jie vijosi ją. O ji juokėsi iš jų kvailumo ir aklumo. Jų gniaužtuose ji tapo medžiu ir paliko priešais juos savo šešėlinį atspindį, panašų į save, ir jie jį bjauriai suteršė. Ir jie suteršė jos balso antspaudą, tad per formą, kurią patys suformavo, kartu su savo pačių atvaizdu, jie patraukė save pasmerkimui.
Tuomet moteriškoji dvasinė esybė atėjo gyvatės, mokytojos, pavidalu ir mokė juos, sakydama: „Ką jis jums sakė? Ar tai buvo: „Nuo kiekvieno medžio sode valgysite, bet nuo blogio ir gėrio atpažinimo medžio nevalgykite“?“
Kūniškoji moteris atsakė: „Ne tik jis sakė „Nevalgyk“, bet netgi „Neliesk jo. Nes tą dieną, kurią nuo jo valgysi, tikrai mirsi“.“
Gyvatė, mokytoja, tarė: „Nėra taip, kad tikrai mirsite, nes iš pavydo jis tai jums pasakė. Veikiau jūsų akys atsivers ir jūs būsite kaip dievai, atpažįstantys blogį ir gėrį.“ Ir moteriškoji mokomoji galia buvo atimta iš gyvatės, ir ji paliko ją, tik žemės padarą.
Ir kūniškoji moteris paėmė nuo medžio ir valgė, ir davė savo vyrui bei sau, ir tos būtybės, kurios turėjo tik sielą, valgė. Ir jų netobulumas tapo akivaizdus per jų žinių trūkumą. Jie suprato, kad yra nuogi dvasiškai, ir paėmę figmedžio lapus apsijuosė jais.
Tuomet atėjo vyriausiasis valdovas ir tarė: „Adomai, kur tu?“ – nes jis nesuprato, kas įvyko.
Adomas atsakė: „Išgirdau tavo balsą ir išsigandau, nes buvau nuogas, todėl pasislėpiau.“
Valdovas tarė: „Kodėl pasislėpei, nebent todėl, kad valgei nuo medžio, nuo kurio vienintelio įsakiau tau nevalgyti? Tu valgei!“
Adomas tarė: „Moteris, kurią man davei, davė man vaisiaus, ir aš valgiau.“ Ir įžūlusis valdovas prakeikė moterį.
Moteris tarė: „Gyvatė mane suklaidino, ir aš valgiau.“ Jie atsigręžė į gyvatę ir prakeikė jos šešėlinį atspindį, tad ji tapo bejėgė, ir jie nesuprato, kad tai buvo forma, kurią patys suformavo. Nuo tos dienos gyvatė pateko po valdžių prakeiksmu. Iki tol, kol ateis tobulas žmogus, tas prakeiksmas krito ant gyvatės.
Jie atsigręžė į savo Adomą, paėmė jį ir išvarė iš sodo kartu su jo žmona, nes jie neturi palaiminimo, kadangi jie patys yra po prakeiksmu.
Be to, jie įstūmė žmones į didelį blaškymąsi ir vargo kupiną gyvenimą, kad jų žmonės būtų užsiėmę pasaulietiniais reikalais ir neturėtų galimybės atsiduoti šventajai dvasiai.
IEVA GIMDO VAIKUS
Po to ji pagimdė Kainą, jų sūnų, ir Kainas dirbo žemę. Tada jis pažino savo žmoną. Vėl pastojusi, ji pagimdė Abelį, ir Abelis buvo avių piemuo. Kainas atnešė iš savo lauko derliaus, o Abelis atnešė auką iš savo ėriukų. Dievas pažvelgė į Abelio aukas, bet Kainio aukų nepriėmė. Ir kūniškasis Kainas persekiojo savo brolį Abelį.
Dievas tarė Kainui: „Kur tavo brolis Abelis?“
Jis atsakė, tardamas: „Argi aš savo brolio sargas?“
Dievas tarė Kainui: „Klausyk! Tavo brolio kraujo balsas šaukiasi manęs. Tu nusidėjai savo burna. Tai sugrįš tau: kas užmuš Kainą, tas užsitrauks septynis kerštus, ir tu gyvensi dejuodamas ir drebėdamas žemėje.“
Ir Adomas pažino savo partnerę Ievą, ir ji pastojo, ir pagimdė Adomui Setą. Ir ji tarė: „Aš pagimdžiau kitą žmogų per dievą, vietoj Abelio.“
Vėl Ieva pastojo ir pagimdė Norėją. Ir ji tarė: „Jis sukūrė man mergelę kaip pagalbą daugeliui žmonių kartų.“ Ji yra mergelė, kurios jėgos nesuteršė.
Tuomet žmonija pradėjo daugintis ir tobulėti.
TVANAS
Valdovai pasitarė vienas su kitu ir tarė: „Eime, sukelkime tvaną savo rankomis ir sunaikinkime visą kūną, nuo žmogaus iki žvėries.“ Bet kai pajėgų valdovas sužinojo apie jų sprendimą, jis tarė Nojui: „Pasidaryk arką iš medžio, kuris nepūva, ir pasislėpk joje – tu ir tavo vaikai, ir žvėrys, ir dangaus paukščiai nuo mažo iki didelio – ir pastatyk ją ant Siro kalno.“
Tuomet Orėja (Norėja) atėjo pas jį, norėdama įlipti į arką. Kai jis jai neleido, ji pūstelėjo į arką ir privertė ją sudegti ugnyje. Jis vėl padarė arką, antrą kartą.
NORĖJA KOVOJA SU VALDOVAIS
Valdovai išėjo jos pasitikti, ketindami ją suklaidinti. Jų aukščiausiasis vadas tarė jai: „Tavo motina Ieva atėjo pas mus.“
Bet Norėja atsigręžė į juos ir tarė jiems: „Tai jūs esate tamsos valdovai; jūs esate prakeikti. Jūs nepažinote mano motinos. Vietoj to, tai buvo jūsų pačių patelė, kurią jūs pažinote. Nes aš nesu jūsų palikuonė. Veikiau aš atėjau iš aukštesniojo pasaulio.“
Įžūlusis valdovas atsisuko su visa savo galybe, ir jo veidas buvo kaip liepsnojanti ugnis. Jis įžūliai tarė jai: „Tu privalai mums pasitarnauti, kaip tai darė ir tavo motina Ieva…“
Bet Norėja atsisuko su galia ir garsiu balsu sušuko aukštyn į šventąjį, visų dievą: „Išgelbėk mane nuo neteisybės valdovų ir išlaisvink mane iš jų gniaužtų – tuojau pat!“
Didysis angelas nusileido iš dangaus ir tarė jai: „Kodėl šaukiesi dievo? Kodėl elgiesi taip drąsiai šventosios dvasios akivaizdoje?“
Norėja paklausė: „Kas tu esi?“
Neteisybės valdovai buvo pasitraukę nuo jos. Jis tarė: „Aš esu Eleletas, išmintingumas, didysis angelas, kuris stovi šventosios dvasios akivaizdoje. Aš buvau atsiųstas pasikalbėti su tavimi ir išgelbėti tave iš neteisėtųjų gniaužtų. Ir aš tave pamokysiu apie tavo šaknis.“
ELELETO APREIŠKIMAS
Dabar, kalbant apie tą angelą, aš negaliu apsakyti jo galios. Jo išvaizda kaip grynas auksas, o drabužis kaip sniegas. Ne, iš tiesų, mano burna nepajėgia apsakyti jo galios ir jo veido išvaizdos.
Eleletas, didysis angelas, prabilo į mane. „Tai aš, – tarė jis, – esu supratimas. Aš esu vienas iš keturių šviesulių, kurie stovi didžiosios nematomos dvasios akivaizdoje. Ar manai, kad šie valdovai turi kokią nors galią tau? Nė vienas iš jų negali nugalėti tiesos šaknies, nes dėl jos jis pasirodė paskutiniaisiais amžiais, ir šios valdžios bus sutramdytos. Ir šios valdžios negali suteršti tavęs ir tos giminės, nes jūsų buveinė yra negendamume, kur gyvena mergelė dvasia, kuri yra viršesnė už chaoso valdžias ir jų visatą.“
Bet aš tariau: „Pone, pamokyk mane apie šias valdžias. Kaip jos atsirado? Iš kokios kilmės, iš kokios medžiagos ir kas sukūrė jas bei jų galią?“
Didysis angelas Eleletas, supratimas, tarė man: „Negendamumas gyvena beribėse karalystėse. Sofija, kuri vadinama Pistis (Tikėjimu), norėjo sukurti kažką viena, be savo partnerio, ir tai, ką ji sukūrė, buvo dangiška.
Egzistuoja uždanga tarp aukštesniojo pasaulio ir karalysčių apačioje, ir šešėlis atsirado po uždanga. Tas šešėlis tapo materija, ir tas šešėlis buvo projektuojamas atskirai. Ir tai, ką ji sukūrė, atsirado materijoje, tarsi išmestas vaisius (abortas). Tai įgavo formą, nulipdytą iš šešėlio, ir tapo arogantišku žvėrimi, panašiu į liūtą. Jis buvo androginiškas, kaip jau sakiau, nes kilo iš materijos.
Atvėręs akis jis pamatė didžiulį kiekį begalinės materijos ir tapo arogantiškas, sakydamas: „Aš esu dievas, ir nėra kito, tik aš.“
Tai pasakydamas, jis nusidėjo visai visumai. Ir balsas atsklido iš viršaus, iš absoliučios galios karalystės, sakydamas: „Klysti, Samaeli“, tai yra – aklųjų dieve.
Ir jis tarė: „Jei koks nors kitas dalykas egzistuoja prieš mane, tegul tampa man matomas!“ Nedelsiant Sofija ištiesė savo pirštą ir įvedė šviesą į materiją, ir ji vijosi ją žemyn į chaoso sritį. Ir ji sugrįžo aukštyn į savo šviesą. Vėl tamsa sugrįžo į materiją.
Šis valdovas, būdamas androginiškas, susikūrė sau didžiulę karalystę, begalinę valdą. Ir jis sumanė sukurti sau palikuonių, ir sukūrė septynis palikuonis, androginiškus kaip jų tėvas.
Ir jis tarė savo palikuonims: „Aš esu visų dievas.“
Zoė (Gyvybė), Pistis Sofijos dukra, sušuko, sakydama jam: „Klysti, Sakla“ (kurio kitas vardas yra Jaldabaotas). Ji įkvėpė jam į veidą, ir jos kvėpavimas tapo jai ugniniu angelu; ir tas angelas surišo Jaldabaotą ir įmetė jį žemyn į Tartarą, į bedugnės dugną.
Dabar, kai jo palikuonis Sabaotas pamatė to angelo jėgą, jis atgailavo ir pasmerkė savo tėvą bei savo motiną materiją.
Jis bjaurėjosi ja, bet giedojo šlovės giesmes Sofijai ir jos dukrai Zoė. Sofija ir Zoė rado jį ir paskyrė jį vadovauti septintajam dangui, žemiau uždangos tarp viršaus ir apačios. Ir jis vadinamas „pajėgų dievu, Sabaotu“, nes jis yra aukščiau chaoso pajėgų, nes Sofija jį ten paskyrė.
Kai šie įvykiai nutiko, jis pasidarė sau didžiulį keturveidį cherubinų vežimą, ir arfas, ir lyras, ir begalybę angelų, kad veiktų kaip tarnai.
Sofija paėmė savo dukrą Zoė ir pasodino ją jo dešinėje, kad mokytų jį apie dalykus, kurie egzistuoja aštuntajame danguje, o rūstybės angelą ji pastatė jo kairėje. Nuo tos dienos jo dešinė buvo vadinama gyvenimu, o kairė reiškė absoliučios galios karalystės viršuje neteisybę. Tai atsirado dar prieš jūsų laiką.
Dabar, kai Jaldabaotas pamatė jį šioje didžioje didybėje ir šioje aukštybėje, jis jam pavydėjo, ir pavydas tapo kažkuo androginišku, ir tai buvo pavydo kilmė. Ir pavydas pagimdė mirtį, o mirtis pagimdė savo palikuonis ir davė kiekvienam iš jų valdyti savo dangų. Visi chaoso dangūs tapo pilni jų daugybės.
Tačiau visų tėvo valia jie visi atsirado pagal visų viršuje esančių dalykų modelį, kad chaoso suma būtų pasiekta.
Štai, aš pamokiau tave apie valdovų modelį ir materiją, kurioje jis tapo matomas, kartu su jų tėvu ir jų visata.“
EPILOGAS
Bet aš tariau: „Pone, ar aš taip pat esu iš jų materijos?“
„Tu, kartu su savo palikuonimis, esi iš pirmapradžio tėvo. Jų sielos ateina iš viršaus, iš negendančios šviesos. Todėl valdžios negali prie jų prisiartinti, nes tiesos dvasia gyvena juose, ir visi, kurie pažino šį kelią, egzistuoja nemirtingi mirštančių žmonių tarpe. Visgi palikuonys dar netaps žinomi dabar. Veikiau po trijų kartų jie taps žinomi ir išlaisvins juos iš valdžių paklydimo vergijos.“
Tuomet aš tariau: „Pone, kiek dar ilgai?“ Jis tarė man: „Iki tos akimirkos, kai tikrasis žmogus, nulipdytos formos viduje, apreikš tiesos dvasios, kurią atsiuntė tėvas, egzistavimą.
Tuomet jis išmokys juos apie viską. Ir jis pateps juos amžinojo gyvenimo patepimu, duotu jam iš kartos be karaliaus.
Tuomet jie bus laisvi nuo aklos minties. Ir jie sutryps mirtį, kuri ateina iš valdžių. Ir jie pakils į beribę šviesą, kuriai priklauso šie palikuonys.
Tuomet valdžios atsisakys savo amžių. Ir jų angelai verks dėl savo sunaikinimo, ir jų demonai raudos dėl savo mirties.
Tuomet visi šviesos vaikai tikrai pažins tiesą ir savo šaknis, ir visų tėvą, ir šventąją dvasią. Jie visi tars vienu balsu: „Tėvo tiesa yra teisinga, ir vaikas vadovauja viskam.“ Ir iš visų lūpų, per amžių amžius: „Šventas, šventas, šventas! Amen!“