Jono darbai

„Apaštalo Jono darbai“ angliškai vadinami Acts of John, lotyniškai – Acta Ioannis yra vienas iš didžiųjų apokrifinių apaštalų ciklo kūrinių, parašytas II amžiaus pabaigoje, tikriausiai Mažojoje Azijoje. Tekstas išliko fragmentiškai: dalis graikiškai, dalis lotyniškai, o kai kurios dalys žinomos tik iš vėlesnių perpasakojimų. Šis kūrinys priklauso vadinamajai Leucijaus tradicijai, kuriai būdingas mistiškas Kristaus vaizdavimas, asketizmas ir stebuklų gausa. Dėl to Bažnyčia jį vertino įtariai, o lotyniškos versijos buvo „išvalytos“ nuo doketinių idėjų.

Tavo pateiktas tekstas prasideda nuo epizodo, kuriame Jonas, gavęs regėjimą, skuba į Efesą. Jį lydi keli mokiniai ir vietos krikščionys, o pakeliui iš dangaus pasigirsta balsas, pranešantis, kad Jonas netrukus „duos šlovę Viešpačiui“ Efese. Tai sukuria įtampą: Jonas suvokia, kad laukia kažkas didelio, bet nežino kas. Šis motyvas — dangiškas balsas, pranešantis apie būsimą stebuklą — kartojasi visame kūrinyje.

Atvykus į Efesą, juos pasitinka miesto valdytojas Lykomedas, kurio žmona Kleopatra jau septynias dienas guli paralyžiuota ir merdinti. Lykomedas maldauja Jono pagalbos, pasakodamas, kad sapne jam pasirodė Dievo pasiuntinys ir liepė kviesti Joną. Jonas nuvyksta į jų namus, bet situacija tampa dar dramatiškesnė: Lykomedas, apimtas nevilties, griūva ant žemės ir pats miršta. Jonas suvokia, kad dabar jis kaltinamas dviguba mirtimi — žmona miršta, vyras miršta, o miestas jau renkasi prie namų. Jis meldžiasi, prašydamas Dievo ne tik išgelbėti šiuos du žmones, bet ir apsaugoti jį nuo minios keršto.

Jonas pirmiausia prikeldina Kleopatrą, paliesdamas jos veidą ir tardamas žodžius Jėzaus vardu. Ji atsikelia ir iškart klausia apie savo vyrą. Tada Jonas nuveda ją į kitą kambarį, kur guli miręs Lykomedas. Kleopatra vos susitvardo, bet Jonas ją padrąsina ir liepia pačiai ištarti prisikėlimo žodžius. Ji paklūsta, ir Lykomedas prisikelia. Šis dvigubas prisikėlimas sukrečia visą Efesą, o žmonės ima plūsti pas Joną.

Toliau seka vienas įdomiausių epizodų visame kūrinyje — Lykomedo noras slapta nutapyti Jono portretą. Jis pasikviečia dailininką, kuris kelias dienas stebi Joną pro plyšį ir nutapo jo atvaizdą. Lykomedas pastato paveikslą savo miegamajame, puošia jį vainikais, degina prieš jį žibintus — iš esmės elgiasi kaip su šventojo ikona. Jonas, pamatęs paveikslą, iš pradžių supyksta, manydamas, kad tai pagoniškas stabmeldystės likutis. Tačiau Lykomedas paaiškina, kad tai padėkos ženklas už prisikėlimą. Jonas tada pasinaudoja proga pamokyti, kad tikrasis „paveikslas“ yra ne kūno atvaizdas, o sielos dorybės, kurias Dievas „nutapo“ žmoguje. Tai vienas gražiausių moralinių pamokymų visame tekste.

Po šio epizodo Jonas surenka visas senas ir ligotas Efeso moteris ir, Dievo nurodymu, veda jas į teatrą. Ten, susirinkus visam miestui ir net prokonsului, Jonas pasako ilgą pamokslą apie nuodėmę, turto tuštybę, kūno trapumą ir teismo dieną. Po pamokslo jis išgydo visas ligotas moteris — tai masinis stebuklas, kuris sukrečia miestą ir paruošia dirvą kitam didžiajam epizodui.

Kitas svarbus momentas — Jono apsilankymas Artemidės šventykloje. Tai vienas dramatiškiausių apokrifų epizodų. Jonas, apsirengęs juodai, įžengia į baltai apsirengusių pagonių minią. Jis meta iššūkį: jei Artemidė tikra, tegul ji jį nužudo; jei ne, Dievas parodys savo galią. Jonas meldžiasi, ir šventykla griūva: altorius suskyla, statulos sudūžta, pusė pastato sugriūva, o šventikas žūsta. Minia išsigąsta ir išpažįsta Jono Dievą. Tai simbolinis pagoniškos religijos žlugimo vaizdinys, būdingas apokrifams.

Po šio įvykio Efeso gyventojai masiškai atsiverčia, prašo Jono pasilikti ir mokyti juos tikėjimo. Jonas sutinka likti, kol „nuo pieno nujunkys“ naujus tikinčiuosius ir pastatys juos ant tvirto pagrindo. Tekstas baigiasi epizodu, kuriame Jonas prikelia žuvusį Artemidės šventiką, parodydamas, kad Dievo galia yra ne tik griaunanti, bet ir gyvybę grąžinanti.

Šis kūrinys yra vienas iš labiausiai teatrališkų, mistiškų ir literatūriškai turtingų apokrifų. Jame Jonas vaizduojamas kaip antgamtinis mokytojas, egzorcistas, stebukladarys ir moralinis autoritetas. Tekstas jungia dramą, pamokslą, stebuklus ir simboliką, atskleisdamas, kaip II–III amžiaus krikščionys įsivaizdavo apaštalo Jono galią ir misiją.

Jono darbai

Iš „Apokrifinio Naujojo Testamento“
M. R. James – vertimas ir pastabos
Oksfordas: „Clarendon Press“, 1924 m.

Įvadas

Šios knygos apimtis Nikeforo stichometrijoje nurodoma kaip 2 500 eilučių – tiek pat, kiek ir Mato evangelijos. Mes turime didelę jos dalį originale, taip pat lotynišką versiją (svarbu pažymėti, apvalytą nuo bet kokių neortodoksiškumo pėdsakų) kai kurių prarastų epizodų, be keleto išsibarsčiusių fragmentų. Jie bus sudėti į, tikėtina, labiausiai tikėtiną tvarką.

Geriausias išlikusių graikiškų tekstų leidimas yra Bonnet, Acta Apost. Apocr. II.1, 1898; lotyniškas tekstas yra Abdijo (Abdias) „Historia Apostolica“ V knygoje (Fabricius, Cod. Apocr. N. T.; šiuolaikinio leidimo nėra).

Knygos pradžia yra prarasta. Tikėtina, kad joje vienaip ar kitaip buvo pasakojama apie Jono teismą ir jo ištremimą į Patmą. Bonnet išspausdintas akivaizdžiai vėlyvas graikiškas tekstas (dviem formomis) kaip jo veikalų 1–17 skyriai pasakoja, kaip Domicianas, atėjęs į valdžią, persekiojo žydus. Jie laiške jam apkaltino krikščionis, todėl jis pradėjo persekioti krikščionis. Jis išgirdo apie Jono mokymą Efeze ir liepė jį atvesti; kelionės metu jo asketiški įpročiai paliko įspūdį jį suėmusiems asmenims. Jis buvo atvestas prieš Domicianą ir priverstas išgerti nuodų, kurie jam nepakenkė; jų nuosėdos nužudė nusikaltėlį, su kuriuo jie buvo išbandyti, o Jonas jį atgaivino; jie taip pat prikėlė mergaitę, kurią nužudė netyra dvasia. Domicianas, kuriam tai padarė didelį įspūdį, ištrėmė jį į Patmą. Nerva jį sugrąžino.

Antrasis tekstas pasakoja, kaip jis išsigelbėjo nuo laivo sudužimo palikdamas Patmą, plaukdamas ant kamščio; išsilaipino Milete, kur jo garbei buvo pastatyta koplyčia, ir nukeliavo į Efezą. Visa tai yra vėlyva, tačiau sena istorija, žinoma Tertulianui ir kitiems lotynų rašytojams (bet nežinoma nė vienam graikui), pasakoja, kad Domicianas Romoje arba prokonsulas Efeze įmetė Joną į verdančio aliejaus katilą, kuris jam nepadarė jokios žalos. Šio įvykio vieta galiausiai buvo nurodyta prie Lotynų vartų Romoje (iš čia ir mūsų kalendoriaus gegužės 6 d. šventė „Šv. Jonas prie Lotynų vartų“). Detalaus šio įvykio aprašymo neturime, tačiau spėjama, kad apie tai buvo pasakojama ankstyvojoje Leukijaus Darbų dalyje. Jei taip, keista, kad joks graikų rašytojas to nemini.

Palikdamas kuriam laikui tam tikrus nedidelius fragmentus, kurie galbūt buvo prieš išlikusius epizodus, pereinu prie pirmojo ilgo epizodo (Bonnet, 18 skyrius).

[Jonas keliauja iš Mileto į Efezą.]

Tekstas

18 Jonas skubėjo į Efezą, paskatintas regėjimo. Todėl Damonikas (Damonicus) ir jo giminaitis Aristodemas (Aristodemus), taip pat labai turtingas žmogus Kleobijas (Cleobius) bei Marcelio (Marcellus) žmona vos įkalbėjo jį pasilikti vieną dieną Milete, ilsintis kartu su juo. O kai jie labai anksti ryte iškeliavo ir jau buvo įveikę apie keturias mylias kelio, danguje pasigirdo balsas, kurį girdėjo visi, sakantis: „Jonai, tu ruošiesi suteikti šlovę savo Viešpačiui Efeze, apie ką sužinosi tu ir visi su tavimi esantys broliai, ir tam tikri ten esantys žmonės, kurie įtikės tavo dėka.“ Todėl Jonas, džiūgaudamas savyje, svarstė, kas jam turėtų nutikti (kas jį pasitiks) Efeze, ir tarė: „Viešpatie, štai einu pagal tavo valią; tebūna tai, ko tu trokšti.“

19 Ir mums artėjant prie miesto, mus pasitiko Likomedas (Lycomedes), efeziečių pretorius, didelio turto žmogus, ir puldamas Jonui po kojų maldavo jį, sakydamas: „Ar tavo vardas Jonas? Dievas, kurį tu skelbi, atsiuntė tave padaryti gera mano žmonai, kurią jau septynios dienos ištiko paralyžius ir guli neišgydoma. Bet pašlovink savo Dievą ją išgydydamas ir pasigailėk mūsų. Mat kai aš pats svarsčiau, kokį sprendimą priimti šiuo klausimu, kažkas atsistojo šalia manęs ir tarė: „Likomedai, liaukis galvojęs šią mintį, kuri kovoja prieš tave, nes ji yra pikta (sunki) – nepasiduok jai. Mat aš pasigailėjau savo tarnaitės Kleopatros (Cleopatra) ir išsiunčiau iš Mileto žmogų, vardu Jonas, kuris ją prikels ir grąžins tau sveiką.“ Todėl nedelsk, tu tarnas Dievo, kuris man apsireiškė, bet skubėk pas mano žmoną, kuri neturi jokio kito gyvybės ženklo, tik kvėpavimą.“ Ir Jonas tuoj pat su juo esančiais broliais ir Likomedu nuėjo nuo vartų į jo namus. Bet Kleobijas tarė savo jaunuoliams: „Eikite pas mano giminaitį Kalipą (Callippus) ir priimkite iš jo patogų priglaudimą – mat atvykau čia su jo sūnumi, – kad rastume viską, kas derama.“

20 Kai Likomedas su Jonu atėjo į namus, kuriuose gulėjo jo žmona, jis vėl sugriebė jo kojas ir tarė: „Žiūrėk, viešpatie, į grožio sunykimą, žiūrėk į jaunystę, žiūrėk į garsiąją mano vargšės žmonos gėlę, kuria buvo įpratęs stebėtis visas Efezas. Nelaimingas aš, patyriau pavydą, buvau pažemintas, mano priešų akis mane ištiko. Niekam nesu padaręs nieko blogo, nors būčiau galėjęs daugeliui pakenkti, nes iš anksto žiūrėjau būtent į šį dalyką ir saugojausi, kad nepamatyčiau jokio blogio ar tokios nelaimės kaip ši. Kokia tad Kleopatrai nauda iš mano rūpesčio? Ką laimėjau iki šios dienos būdamas žinomas kaip pamaldus žmogus? Priešingai, aš kenčiu labiau nei bedieviai, matydamas tave, Kleopatra, gulinčią tokioje padėtyje. Saulė savo kelyje daugiau nebematys manęs besikalbančio su tavimi; aš išeisiu prieš tave, Kleopatra, ir atimsiu sau gyvybę; nepagailėsiu savo paties gyvybės, nors ji dar jauna. Aš ginsiuosi prieš Teisingumą, kad teisingai pasitraukiau, nes galiu ją apkaltinti neteisingu teismu. Aš jai atkeršysiu, kai ateisiu prieš ją kaip gyvybės vėlė. Aš jai pasakysiu: „Tu privertei mane palikti šviesą, kai atėmei iš manęs Kleopatrą; tu padarei mane lavonu, kai atsiuntei man šią nelaimę; tu privertei mane įžeisti Apvaizdą, nutraukdama mano gyvenimo džiaugsmą (mano pasitikėjimą).““

21 Ir dar daugiau žodžių Likomedas sakė kreipdamasis į Kleopatrą, priėjo prie lovos, garsiai sušuko ir raudojo; bet Jonas jį patraukė šalin ir tarė: „Liaukis raudojęs ir kalbėjęs šiuos nederamus žodžius: tu neturi nepaklusti tam, kuris tau apsireiškė; mat žinok, kad vėl priimsi savo sutuoktinę. Todėl stovėk su mumis, kurie atėjome čia dėl jos, ir melskis Dievui, kurį matei apsireiškiantį tau sapnuose. Kas gi yra, Likomedai? Atsibusk ir tu, ir atverk savo sielą. Nusikratyk sunkų miegą nuo savęs: melsk Viešpatį, prašyk jo už savo žmoną, ir jis ją prikels.“ Bet jis nukrito ant grindų ir raudojo, nualpęs. [Iš to, kas seka, aišku, kad Likomedas mirė, tačiau tekste tai tiesiogiai nepasakyta; tikėtina, kad keli žodžiai iškrito.]

Todėl Jonas su ašaromis tarė: „Vargiai man dėl šio naujo mano regėjimo išdavimo! Dėl naujo gundymo, kuris man paruoštas! Dėl naujo plano to, kuris rezga prieš mane! Balsas iš dangaus, kuris mane pasiekė kelyje, ar jis man tai sugalvojo? Ar tai jis man iš anksto parodė, kas čia įvyks, išduodamas mane šiai didžiulei piliečių miniai dėl Likomedo? Žmogus guli be kvapo, ir aš gerai žinau, kad jie neleis man išeiti iš šių namų gyvam. Kodėl delsi, Viešpatie (arba: ką tu darysi)? Kodėl atėmei iš mūsų savo gerąjį pažadą? Prašau tavęs, Viešpatie, neduok priežasties džiūgauti tam, kuris džiaugiasi kitų kančiomis; neduok priežasties šokti tam, kuris visada iš mūsų juokiasi; bet tegu tavo šventasis vardas ir tavo gailestingumas paskuba. Prikelk šiuos du numirusius, kurių mirtis atsukta prieš mane.“

22 Ir Jonui taip šaukiant, Efezo miestas subėgo prie Likomedo namų, išgirdęs, kad jis mirė. Ir Jonas, matydamas ateinančią didžiulę minią, tarė Viešpačiui: „Dabar yra atsigaivinimo ir pasitikėjimo tavimi metas, o Kristau; dabar metas mums, ligoniams, gauti tavo, o gydytojau, nemokamai gydantis, pagalbą; apsaugok mano įžengimą čia nuo pasityčiojimo. Prašau tavęs, Jėzau, padėk šiai didžiulei miniai, kad ji ateitų pas tave, kuris esi visų dalykų Viešpats: pažvelk į kančią, pažvelk į tuos, kurie čia guli. Paruošk iš tų, kurie čia susirinko šiam tikslui, šventus indus savo tarnystei, kai jie išvys tavo dovaną. Juk pats pasakei, o Kristau: „Prašykite, ir jums bus duota.“ Todėl prašome tavęs, o Karaliau, ne aukso, ne sidabro, ne turtų, ne nuosavybės ir nieko to, kas yra žemėje ir praeina, bet dviejų sielų, per kurias tu atversi tuos, kurie čia yra, į savo kelią, į savo mokymą, į savo laisvę (pasitikėjimą), į savo puikiausią (arba neapviliančią) pažadą: mat kai jie supras tavo galybę iš to, kad mirusieji yra prikeliami, jie bus išgelbėti – kai kurie iš jų. Todėl pats suteik jiems viltį tavyje, ir taip aš einu pas Kleopatrą ir sakau: „Kelkis Jėzaus Kristaus vardu.““

23 Ir jis priėjo prie jos, palietė jos veidą ir tarė: „Kleopatra, Tas sako, kurio bijo kiekvienas valdovas, kiekvienas kūrinys ir kiekviena galybė, bedugnė ir visa tamsa, nesišypsanti mirtis, dangaus aukštybė ir pragarų ratai [ir mirusiųjų prisikėlimas bei aklųjų regėjimas], ir visa šio pasaulio kunigaikščio valdžia bei valdovo puikybė: Atsikelk ir nebūk papiktinimo priežastimi daugeliui, kurie nenori tikėti, ar sielvartu sieloms, kurios gali viltis ir būti išgelbėtos.“ Ir Kleopatra tuoj pat garsiu balsu sušuko: „Aš keliuosi, šeimininke; išgelbėk savo tarnaitę.“

Kai ji buvo atsikėlusi jau septynias dienas, Efezo miestas buvo sujudęs dėl šio netikėto reginio. Ir Kleopatra paklausė apie savo vyrą Likomedą, bet Jonas jai tarė: „Kleopatra, jei išlaikysi savo sielą ramią ir tvirtą, tuoj pat turėsi savo vyrą Likomedą, stovintį čia šalia tavęs, jei tik nebūsi sutrikdyta ar sujaudinta to, kas nutiko, patikėjusi mano Dievu, kuris mano dėka grąžins jį tau gyvą. Todėl eik su manimi į kitą savo miegamąjį kambarį, ir pamatysi jį – nors iš tiesų mirusį kūną, bet vėl prikeltą mano Dievo galybe.“

24 Kleopatra, eidama su Jonu į savo miegamąjį kambarį ir pamačiusi dėl jos mirusį Likomedą, prarado žadą (nukentėjo jos balsas), griežė dantimis, kando sau į liežuvį, užmerkė akis, liedama ašaras; ir su ramybe kreipė dėmesį į apaštalą. Bet Jonas pasigailėjo Kleopatros, kai pamatė, kad ji nei įniršo, nei buvo ne savo kailyje, ir prisišaukė tobulą bei nusileidžiantį gailestingumą, sakydamas: „Viešpatie Jėzau Kristau, tu matai sielvarto spaudimą, tu matai poreikį; tu matai Kleopatrą, tyloje išrėkiančią savo sielą, nes ji savyje tramdo beprotybę, kurios neįmanoma pakelti; ir žinau, kad dėl Likomedo ji taip pat mirs ant jo kūno.“ O ji tyliai tarė Jonui: „Aom šitą ir galvoju, šeimininke, ir apie nieką kitą.“

Apaštalas priėjo prie guolio, ant kurio gulėjo Likomedas, paėmė Kleopatros ranką ir tarė: „Kleopatra, dėl čia esančios minios ir tavo giminaičių, kurie atėjo garsiai verkdami, sakyk savo vyrui: „Kelkis ir pašlovink Dievo vardą, nes jis grąžina mirusįjį mirusiajam.““ Ir she nuėjo prie savo vyro, tarė jam taip, kaip buvo išmokyta, ir tuoj pat jį prikėlė. O jis atsikėlęs puolė ant grindų ir bučiavo Jono kojas, bet šis jį pakėlė, sakydamas: „O žmogau, bučiuok ne mano kojas, o Dievo, kurio galybe abu esate prisikėlę.“

25 Bet Likomedas tarė Jonui: „Maldauju ir prisausdinu tave Dievu, kurio vardu mus prikėlei, pasilikti su mumis kartu su visais, kurie yra su tavimi.“ Taip pat ir Kleopatra sugriebė jo kojas ir sakė tą patį. O Jonas jiems tarė: „Rytoj būsiu su jumis.“ O jie jam vėl tarė: „Neturėsime jokios vilties tavo Dieve ir būsime prikelti be reikalo, jei nepasiliksi su mumis.“ Ir Kleobijui su Aristodemu bei Damoniku tai palietė sielą, ir jie tarė Jono: „Pasilikime su jais, kad jie liktų be papiktinimo prieš Viešpatį.“ Taigi jis pasiliko ten su broliais.

26 Dėl Jono susirinko didžiulė minia; jam kalbant tiems, kurie ten buvo, Likomedas, turėjęs draugą, kuris buvo įgudęs dailininkas, skubiai nubėgo pas jį ir jam tarė: „Matai mane labai skubantį pas tave; greitai ateik į mano namus ir nutapyk žmogų, kurį tau parodysiu, jam pačiam to nežinant.“ Dailininkas, padavęs kažkam reikalingus įrankius bei dažus, tarė Likomedui: „Parodyk jį man, o dėl viso kito nesijaudink.“ Ir Likomedas nurodė dailininkui Joną, atsivedė jį arti jo ir uždarė kambaryje, iš kurio buvo galima matyti Kristaus apaštalą. Likomedas buvo su palaimintuoju vyru, gėrėdamasis tikėjimu bei mūsų Dievo pažinimu, ir dar labiau džiaugėsi mintimi, kad turės jį portrete.

27 Tuomet dailininkas pirmąją dieną padarė jo kontūrus ir išėjo. O kitą dieną jis nuspalvino jį savo dažais ir taip perdavė portretą Likomedui jo dideliam džiaugsmui. Šis paėmė jį, pastatė savo miegamajame kambaryje ir papuošė vainikais; taip kad vėliau Jonas, tai pastebėjęs, jam tarė: „Mano mylimas vaike, ką tu visada darai, kai ateini iš pirties į savo miegamąjį kambarį vienas? Argi aš nesimeldžiu su tavimi ir likusiais broliais? Ar yra kažkas, ką nuo mūsų slepi?“ Ir tai sakydamas bei juokaudamas su juo, jis įėjo į miegamąjį kambarį ir pamatė pagyvenusio vyro portretą, papuoštą vainikais, o priešais jį – pastatytus žibintus ir aukurus. Jis pasišaukė jį ir tarė: „Likomedai, ką reiškia šis portretas? Ar tai gali būti vienas iš tavo dievų, čia nutapytas? Mat matau, kad vis dar gyveni pagonišku būdu.“ Likomedas jam atsakė: „Mano vienintelis Dievas yra tas, kuris prikėlė mane iš mirties su mano žmona; bet jei po šio Dievo yra teisinga, kad žmonės, kurie mums padarė gera, būtų vadinami dievais – tai tu, tėve, esi tas, kurį liepiau nutapyti tame portrete, kurį aš vainikuoju, myliu ir gerbiu kaip tapusį mano geruoju vadovu.“

28 O Jonas, kuris niekada gyvenime nebuvo matęs savo paties veido, jam tarė: „Tu tyčiojiesi iš manęs, vaike; ar aš esu tokios išvaizdos, tavo Viešpats? Kaip gali mane įtikinti, kad portretas yra panašus į mane?“ Ir Likomedas atnešė jam veidrodį. Ir kai jis pamatė save veidrodyje ir įdėmiai pažvelgė į portretą, tarė: „Kaip gyvas Viešpats Jėzus Kristus, portretas yra panašus į mane; vis dėlto ne į mane, vaike, bet į mano kūnišką atvaizdą; mat jei šis dailininkas, kuris pamėgdžiojo šį mano veidą, norės nupiešti mane portrete, jis bus sutrikęs – dažai, kurie tau dabar duoti, lentos, tinkas (?) ir klijai (?), mano kūno padėtis, senatvė ir jaunystė bei visi dalykai, matomi akimi.“

29 „But tu pats tapk man geru dailininku, Likomedai. Tu turi dažų, kuriuos jis tau duoda per mane, kuris tapo mus visus sau pačiam – pats Jėzus, kuris žino mūsų sielų pavidalus, išvaizdas, padėtis, nusiteikimus ir tipus. O dažai, kuriais tau liepiu tapyti, yra šie: tikėjimas Dievu, pažinimas, dievobaimingumas, draugystė, bendrystė, švelnumas, gerumas, broliška meilė, tyrumas, paprastumas, ramybė, drąsa, neliūdesys, susilaikymas ir visa grupė dažų, tapanti tavo sielos panašumą, ir net dabar pakelianti tavo nukritusius narius, sulyginanti iškilusius, prižiūrinti tavo sumušimus, gydanti tavo žaizdas, sutvarkanti tavo sujauktus plaukus, prausianti tavo veidą, tramdanti tavo akis, apvalanti tavo vidurius, ištuštinanti tavo pilvą ir nukertanti tai, kas po juo; trumpai tariant, kai visa tokių dažų draugija ir mišinys susirinks į tavo sielą, ji pristatys ją mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui nebijančią, sveiką (nesužalotą) ir tvirto pavidalo. Bet tai, ką dabar padarei, yra vaikiška ir netobula: tu nupiešei mirusį mirusiojo panašumą.“

[Šioje vietoje teksto dalis nebūtinai prarasta; tačiau gali būti, kad keli sakiniai praleisti. Perėjimas yra staigus, o naujas epizodas neturi, kaip kitur, savo pavadinimo.]

30 Ir jis įsakė Verui (Berus), broliui, kuris jam patarnavo, surinkti pagyvenusias moteris, buvusias visame Efeze, ir paruošė, jis, Kleopatra ir Likomedas, visus dalykus jų priežiūrai. Veras tuomet atėjo pas Joną, sakydamas: „Iš čia esančių pagyvenusių moterų, vyresnių nei šešiasdešimt metų, radau tik keturias sveiko kūno, o iš likusių kai kurios… (žodis iškritęs), kai kurios paralyžiuotos, o kitos serga.“ Išgirdęs tai, Jonas ilgai tylėjo, pasitrynė veidą ir tarė: „O Efezo gyventojų apsileidimas (silpnumas)! O sunykimo būsena ir silpnumas prieš Dievą! O velnie, kuris taip ilgai tyčiojaisi iš tikinčiųjų Efeze! Jėzus, kuris man suteikia malonę ir dovaną pasitikėti juo, sako man tyloje: „Nusiųsk pakviesti sergančias senas moteris ir ateik su jomis į teatrą, ir per mane jas išgydyk: mat yra keletas iš jų, kurios ateis į šį reginį, kurias šiais išgydymais aš atversiu ir padarysiu naudingas kuriam nors tikslui.““

31 Kai visa minia susirinko pas Likomedą, jis jas išskirstė Jono vardu, sakydamas: „Rytoj ateikite į teatrą visi, kurie trokštate pamatyti Dievo galybę.“ Ir minia kitą dieną, dar esant nakčiai, atėjo į teatrą; taip kad ir prokonsulas apie tai išgirdo, paskubėjo ir užėmė savo vietą su visais žmonėmis. Ir tam tikras pretorius, Andromėjas (Andromeus), kuris tuo metu buvo pirmasis tarp efeziečių, paskleidė gandą, kad Jonas pažadėjo neįmanomus ir neįtikėtinus dalykus: „Bet jei, – sakė jis, – jis sugeba padaryti ką nors tokio, apie ką girdžiu, tegu ateina į viešąjį teatrą, kai jis atidarytas, nuogas ir nieko nelaikydamas rankose, ir tegu neištaria to magiško vardo, kurį girdėjau jį tariant.“

32 Jonas, išgirdęs tai ir sujaudintas šių žodžių, įsakė pagyvenusias moteris atvesti į teatrą; ir kai jos visos buvo atvestas į vidurį – kai kurios neštuvuose, o kitos giliai miegančios, ir visas miestas buvo susirinkęs, ir įsivyravo didžiulė tyla, Jonas atvėrė burną ir pradėjo kalbėti:

33 „Efezo vyrai, pirmiausia sužinokite, kodėl lankausi jūsų mieste, arba kas yra šis didelis pasitikėjimas, kurį turiu jūsų atžvilgiu, kad tai taptų aišku šiam bendram susirinkimui ir jums visiems (arba: kad aš apsireikščiau). Aš buvau išsiųstas su misija, kuri yra ne žmogaus sutvarkyta, ir ne į kokią nors tuščią kelionę; taip pat nesu prekybininkas, kuris sudaro sandorius ar mainus; bet Jėzus Kristus, kurį aš skelbiu, būdamas gailestingas ir švelnus, trokšta mano dėka atversti jus visi, kurie esate netikėjime ir parduoti piktiems geismams, bei išlaisvinti jus iš klaidos; ir jo galybe aš sugėdinsiu net jūsų pretoriaus netikėjimą, prikeldamas tuos, kurie guli priešais jus, kuriuos visi matote, kokioje padėtyje ir kokiose ligose jie yra. Ir tai padaryti (sugėdinti Androniką) man neįmanoma, jei jie žus; todėl jie bus išgydyti.“

34 „Bet pirmiausia norėjau pasėti jūsų ausyse tai, kad rūpintumėtės savo sielomis – dėl ko ir atvykau pas jus – ir nesitikėtumėte, kad šis laikas bus amžinas, nes tai tik akimirka, ir nekrautumėte turtų žemėje, kur visi dalykai išblunka. Taip pat nemanykite, kad susilaukę vaikų galite jais pasikliauti (?), ir nebandykite dėl jų apgaudinėti bei nuskriausti kitų. Taip pat, jūs vargšai, nesielokite, jei neturite iš ko tarnauti malonumams; mat turtingi žmonės, kai suserga, vadina jus laimingais. Taip pat, jūs turtingieji, nesidžiaukite turėdami daug pinigų, nes valdydami šiuos dalykus paruošiate sau sielvartą, kurio negalėsite atsikratyti, kai juos prarasite; be to, kol juos turite, bijote, kad kas nors jūsų dėl jų neužpultų.“

35 „Tu, kuris esi pasipūtęs dėl savo kūno gražumo ir esi išdidaus žvilgsnio, pamatysi to pažado galą kape; ir tu, kuris džiaugiesi svetimavimu, žinok, kad ir įstatymas, ir prigimtis tau už tai atkeršys, o prieš juos – sąžinė; ir tu, svetimautoja, kuri esi įstatymo priešininkė, nežinai, kur galiausiai pateksi. Ir tu, kuris nesidaliji su nepasiturinčiais, bet turi sukaupęs pinigų, kai pasitrauksi iš šio kūno ir tau reikės kokio nors gailestingumo degant ugnies liepsnoje, neturėsi nė vieno, kas tavęs pasigailėtų; ir tu, rūstusis bei aistringasis, žinok, kad tavo gyvenimas panašus į laukinius žvėris; ir tu, girtuokli bei mušeika, sužinok, kad prarandi protą vergaudamas gėdingam bei purvinam geismui.“

36 „Tu, kuris džiaugiesi auksu ir gėriesi dramblio kaulu bei brangakmeniais, kai ateina naktis, ar gali matyti tai, ką myli? Tu, kuris esi nugalėtas švelnių drabužių, o po to palieki gyvenimą, ar tie dalykai tau padės ten, kur keliauji? Ir tegu žudikas žino, kad jam paruošta pelnyta dviguba bausmė po jo pasitraukimo iš čia. Taip pat ir tu, nuodytojau, burtininke, plėšike, apgavike, sodomite, vagie ir visi kiti iš tos grupės, galiausiai pateksite, kaip jūsų darbai jus veda, į neužgesinamą ugnį, išorinę tamsą, bausmės duobę ir amžinus grasinimus. Todėl, Efezo vyrai, atsiverskite, žinodami ir tai, kad karaliai, valdovai, tironai, puikuoliai ir tie, kurie nugalėjo karuose, netekę visko, kai pasitraukia iš čia, kenčia skausmą, apgyvendinti amžinoje kančioje.“

37 Ir tai pasakęs, Jonas Dievo galybe išgydė visas ligas.

[Šis sakinys turi būti daug ilgesnio pasakojimo sutrumpinimas. Rankraštis šioje vietoje nerodo jokio pertrūkio, tačiau turime daryti prielaidą, kad prarasta nemaža teksto dalis. Viena vertus, Andronikas, kuris čia yra netikintis, kitose keliose eilutėse pasirodo kaip atsivertęs. Kaip pamatysime vėliau, jis yra žymios tikinčiosios Druzianos (Drusiana) vyras; jų abiejų atsivertimas bus aprašytas gana plačiai; ir neabejoju, kad tarp kitų dalykų buvo Jono kalba, raginanti juos gyventi susilaikyme.]

37 (tęsinys). Tuomet broliai iš Mileto tarė Jonui: „Mes ilgą laiką išbuvome Efeze; jei tau atrodo gerai, keliaukime ir į Smirną (Smyrna); mat jau girdime, kad didingi Dievo darbai pasiekė ir ją.“ Andronikas jiems tarė: „Kada tik mokytojas nori, tuomet keliaukime.“ Bet Jonas tarė: „Pirmiausia nuženkime į Artemidės šventyklą, nes galbūt ir ten, jei pasirodysime, bus rasti Viešpaties tarnai.“

38 Po dviejų dienų buvo stabų šventyklos gimtadienis. Todėl Jonas, kai visi buvo apsirengę baltai, vienas apsirengė juodais drabužiais ir nuėjo į šventyklą. Jie jį sugriebė ir bandė nužudyti. Bet Jonas tarė: „Esate išprotėję, užpuldami mane, žmogų, kuris yra vienintelio Dievo tarnas.“ Ir jis užlipo ant aukšto pjedestalo ir jiems tarė:

39 „Jūs rizikuojate, Efezo vyrai, savo charakteriu tapti panašūs į jūrą: kiekviena įtekanti upė, kiekvienas nutekantis šaltinis, lietūs, bangos, spaudžiančios viena kitą, ir akmenų pilni srautai tampa sūrūs kartu nuo kartaus elemento [rankraštyje: pažado!], kuris joje yra. Taip ir jūs, likdami nepasikeitę iki šios dienos tikrojo dievobaimingumo atžvilgiu, esate sugadinti savo senovinių kulto apeigų. Kiek daug stebuklų ir ligų išgydymų matėte padarytų per mane? Ir vis dėlto esate apakinti savo širdyse ir negalite atgauti regėjimo. Kas gi yra, o Efezo vyrai? Aš išdrįsau dabar ir atėjau net į šią jūsų stabų šventyklą. Aš apkaltinsiu jus esant pačiais bedieviškiausiais ir mirusiais nuo žmonijos supratimo. Štai aš stoviu čia: jūs visi sakote turintys deivę, būtent Artemidę; melskitės tuomet jai, kad aš vienas mirčiau; arba kitaip aš vienas, jei jūs to nesugebate padaryti, prisišauksiu savo paties Dievą ir dėl jūsų netikėjimo padarysiu, kad kiekvienas iš jūsų mirtų.“

40 Bet tie, kurie anksčiau buvo jį išmėginę ir matė prikeliamus mirusiuosius, sušuko: „Nenužudyk mūsų šitaip, maldaujame tave, Jonai. Žinome, kad tu gali tai padaryti.“ Jonas jiems tarė: „Jei tad nenorite mirti, tegu tai, ką garbinate, būna sugėdinta, o kodėl sugėdinta – kad ir jūs pasitrauktumėte iš savo senovinės klaidos. Mat dabar metas arba jums atsiversti mano Dievu, arba man pačiam mirti nuo jūsų deivės; nes aš melsiuosi jūsų akivaizdoje ir prašysiu savo Dievo, kad jums būtų parodytas gailestingumas.“

41 Ir tai pasakęs jis pasimeldė taip: „O Dieve, kuris esi Dievas virš visų, kurie vadinami dievais, kuris iki šios dienos buvai niekinamas Efezo mieste; kuris įmetei į mano protą mintį ateiti į šią vietą, apie kurią niekada negalvojau; kuris apkaltini kiekvieną garbinimo būdą, gręždamas žmones į save; kurio vardu bėga kiekvienas stabas, kiekviena pikta dvasia ir kiekviena netyra galybė; dabar taip pat, piktajai dvasiai čia bėgant nuo tavo vardo – būtent tos, kuri apgaudinėja šią didžiulę minią, – parodyk savo gailestingumą šioje vietoje, nes jie buvo priversti klysti.“

42 Ir Jonui kalbant šiuos dalykus, tuoj pat Artemidės aukuras suskilo į daug dalių, ir visi dalykai, kurie buvo paskirti šventykloje, nukrito, ir [rankraštyje: tai, kas jam pasirodė gerai] buvo perplėšta pusiau, taip pat ir dievų atvaizdų daugiau nei septyni. Pusė šventyklos sugriuvo, taip kad kunigas buvo nužudytas vienu smūgiu sugriuvus [stogui / rąstui]. Todėl efeziečių minia sušuko: „Vienas yra Jono Dievas, vienas yra Dievas, kuris mūsų pasigailėjo, nes tik tu esi Dievas: dabar mes gręžiamės į tave, matydami tavo nuostabius darbus! Pasigailėk mūsų, o Dieve, pagal savo valią ir išgelbėk mus iš mūsų didelės klaidos!“ Kai kurie iš jūrų, gulėdami veidu į žemę, meldėsi, kai kurie klūpėjo ir prašė, kai kurie plėšė savo drabužius ir verkė, o kiti bandė pabėgti.

43 Bet Jonas ištiesė rankas ir, pakylėtas sieloje, tarė Viešpačiui: „Šlovė tebūna tau, mano Jėzau, vienintelis tiesos Dieve, už tai, kad įgyji (priimi) savo tarnus įvairiais būdais.“ Ir tai pasakęs jis tarė žmonėms: „Kelkitės nuo grindų, Efezo vyrai, melskitės mano Dievui ir atpažinkite nematomą galybę, kuri pasirodo, ir nuostabius darbus, daromus jūsų akių akivaizdoje. Artemidė turėjo padėti pati sau: jos tarnui turėjo būti jos padėta, o ne jam mirti. Kur yra piktosios dvasios galybė? Kur jos aukos? Kur jos gimtadieniai? Kur jos šventės? Kur vainikai? Kur visi tie burtai ir nuodijimas (raganystė), kuri yra jos sesuo?“

44 Bet žmonės, keldamiesi nuo grindų, skubiai nuėjo ir sugriovė likusią stabų šventyklos dalį, šaukdami: „Tik Jono Dievą mes pažįstame, ir jį nuo šiol garbiname, kadangi jis mūsų pasigailėjo!“ Ir Jonui leidžiantis iš ten, daug žmonių stvėrėsi jo, sakydami: „Padėk mums, o Jonai! Padėk mums, kurie veltui žūstame! Tu matai mūsų tikslą: tu matai minią, sekančią tave ir kabančią ant tavęs su viltimi į tavo Dievą. Matėme kelią, kuriuo klydome, kai jį praradome: matėme savo dievus, kurie buvo pastatyti veltui: matėme didelį ir gėdingą pasityčiojimą, kuris juos ištiko; bet leisk mums, maldaujame tave, ateiti į tavo namus ir gauti pagalbą be kliūčių. Priimk mus, esančius sutrikime.“

45 Jonas jiems tarė: „Efezo vyrai, patikėkite, kad dėl jūsų pasilikau Efeze ir atidėjau savo kelionę į Smirną bei kitus miestus, kad ir ten Kristaus tarnai gręžtųsi į jį. Bet kadangi dar nesu visiškai tikras dėl jūsų, aš toliau meldžiausi savo Dievui ir prašiau jo, kad išvykčiau iš Efezo tuomet, kai įtvirtinsiu jus tikėjime; o kadangi matau, kad tai įvyko ir dar daugiau pildosi, nepaliksiu jūsų, kol neatpratinsiu jūsų kaip vaikų nuo auklės pieno ir nepastatysiu ant tvirtos uolos.“

46 Todėl Jonas pasiliko su jais, priimdamas juos Andromėjo namuose. Ir vienas iš susirinkusiųjų paguldė mirusį Artemidės kunigo kūną priešais [šventyklos] duris, nes buvo jo giminaitis, ir greitai įėjo su kitais, nieko apie tai nesakydamas. Todėl Jonas, po kalbos broliams, maldos, padėkos (Eucharistijos) ir rankų uždėjimo ant kiekvieno iš susirinkusiųjų, dvasia tarė: „Čia yra vienas, kuris, tikėjimo Dievu paskatintas, paguldė Artemidės kunigą priešais vartus ir įėjo vidun, ir savo sielos ilgesyje, pirmiausia rūpindamasis savimi, šitaip sau pagalvojo: „Geriau man pasirūpinti gyvaisiais nei savo mirusiu giminaičiu: nes žinau, kad jei atsiversiu į Viešpatį ir išgelbėsiu savo sielą, Jonas neatsisakys prikelti ir mirusiojo.““ Jonas, pakilęs iš savo vietos, nuėjo į tą vietą, kur buvo įėjęs tas kunigo giminaitis, kuris taip galvojo, paėmė jį už rankos ir tarė: „Ar turėjai šią mintį, kai atėjai pas mane, mano vaike?“ O jis, apimtas drebulio bei išgąsčio, tarė: „Taip, viešpatie“, ir puolė jam po kojų. Jonas tarė: „Mūsų Viešpats yra Jėzus Kristus, kuris parodys savo galybę tavo mirusiame giminaičiame jį prikeldamas.“

45 Jonas jiems tarė: „Efezo vyrai, patikėkite, kad dėl jūsų pasilikau Efeze ir atidėjau savo kelionę į Smirną bei kitus miestus, kad ir ten Kristaus tarnai gręžtųsi į jį. Bet kadangi dar nesu visiškai tikras dėl jūsų, aš toliau meldžiausi savo Dievui ir prašiau jo, kad išvykčiau iš Efezo tuomet, kai įtvirtinsiu jus tikėjime; o kadangi matau, kad tai įvyko ir dar daugiau pildosi, nepaliksiu jūsų, kol neatpratinsiu jūsų kaip vaikų nuo auklės pieno ir nepastatysiu ant tvirtos uolos.“

46 Todėl Jonas pasiliko su jais, priimdamas juos Andromėjo namuose. Ir vienas iš susirinkusiųjų paguldė mirusį Artemidės kunigo kūną priešais [šventyklos] duris, nes buvo jo giminaitis, ir greitai įėjo su kitais, nieko apie tai nesakydamas. Todėl Jonas, po kalbos broliams, maldos, padėkos (Eucharistijos) ir rankų uždėjimo ant kiekvieno iš susirinkusiųjų, dvasia tarė: „Čia yra vienas, kuris, tikėjimo Dievu paskatintas, paguldė Artemidės kunigą priešais vartus ir įėjo vidun, ir savo sielos ilgesyje, pirmiausia rūpindamasis savimi, šitaip sau pagalvojo: „Geriau man pasirūpinti gyvaisiais nei savo mirusiu giminaičiu: nes žinau, kad jei atsiversiu į Viešpatį ir išgelbėsiu savo sielą, Jonas neatsisakys prikelti ir mirusiojo.““ Jonas, pakilęs iš savo vietos, nuėjo į tą vietą, kur buvo įėjęs tas kunigo giminaitis, kuris taip galvojo, paėmė jį už rankos ir tarė: „Ar turėjai šią mintį, kai atėjai pas mane, mano vaike?“ O jis, apimtas drebulio bei išgąsčio, tarė: „Taip, viešpatie“, ir puolė jam po kojų. Jonas tarė: „Mūsų Viešpats yra Jėzus Kristus, kuris parodys savo galybę tavo mirusiame giminaičiame jį prikeldamas.“

47 Ir jis pakėlė jaunuolį, paėmė jo ranką ir tarė: „Nėra didelis dalykas žmogui, kuris yra didžiųjų paslapčių šeimininkas, vargintis dėl mažų dalykų; arba koks didelis dalykas yra išvaduoti žmones nuo kūno ligų?“ Vis dėlto, laikydamas jaunuolį už rankos, jis tarė: „Sakau tau, vaike, eik ir pats prikelk mirusįjį, nesakydamas nieko kito, tik tai: „Jonas, Dievo tarnas, tau sako: „Kelkis.““ Ir jaunuolis nuėjo pas savo giminaitį bei pasakė tik tai – ir su juo buvo daug žmonių – ir įėjo pas Joną, atvesdamas jį gyvą. Pamatęs prikeltąjį, Jonas tarė: „Dabar, kai esi prikeltas, tu tikrai negyveni, nei esi tikrojo gyvenimo dalininkas ar paveldėtojas: ar nori priklausyti tam, kurio vardu ir galybe buvai prikeltas? Tikėk dabar, ir gyvensi per amžius.“ Ir jis tuoj pat įtikėjo Viešpatį Jėzų ir po to liko su Jonu.

[Kitas rankraštis (Q. Paris Gr. 1468, iš XI a.) pateikia kitokią šios istorijos formą. Jonas sugriauna Artemidės šventyklą, o po to „mes“ keliaujame į Smirną, ir visi stabai yra sudaužomi; Bukolas (Bucolus), Polikarpas (Polycarp) ir Andronikas paliekami vadovauti šiai sričiai. Ten buvo du Artemidės kunigai, broliai, ir vienas iš jų mirė. Prikėlimas pasakojamas panašiai kaip senesniame tekste, tik trumpiau. „Mes“ pasilikome ketverius metus tame regione, kuris buvo visiškai atverstas, o po to sugrįžome į Efezą.]

48 Kitą dieną Jonas, sapne pamatęs, kad privalo paeiti tris mylias už vartų, to neapleido, bet anksti atsikėlė ir iškeliavo į kelią kartu su broliais.

And tam tikras kaimo gyventojas, kurį jo tėvas perspėjo neimti savo bendradarbio žmonos, kuris grasino jį nužudyti, – šis jaunuolis nepakėlė savo tėvo perspėjimo, bet spyrė jam ir paliko jį be žado (t. y. mirusį). Jonas, pamatęs, kas nutiko, tarė Viešpačiui: „Viešpatie, ar dėl šios priežasties tu man liepei šiandien čia ateiti?“

49 Bet jaunuolis, pamatęs mirties smarkumą (aštrumą) ir tikėdamasis būti suimtas, išsitraukė sirpą, kuris buvo jo juostoje, ir pasileido bėgti į savo namus; Jonas jį pasitiko ir tarė: „Stok, tu begėdiškiausias velnie, ir pasakyk man, kur bėgi, nešinas kraujo trokštančiu sirpu.“ Jaunuolis sutriko, numetė geležį ant žemės ir jam tarė: „Padariau apgailėtiną ir barbarišką darbą, ir aš tai žinau, todėl nusprendžiau padaryti dar blogesnį ir žiauresnį nusikaltimą – tuoj pat pats mirti. Mat kadangi mano tėvas visada mane spaudė prie susilaikymo, kad gyvenčiau be svetimavimo ir skaistiai, aš negalėjau pakelti jo priekaištų, spyrė jam ir nužudžiau jį; o pamatęs, kas padaryta, skubėjau pas moterį, dėl kurios tapau savo tėvo žudiku, ketindamas nužudyti ją ir jos vyrą, o galiausiai ir save patį: nes negalėjau pakelti to, kad mane pamatytų tos moters vyras, ir patirti mirties bausmės teismo.“

50 Jonas jam tarė: „Kad aš, pasitraukdamas ir palikdamas tave pavojuje, neduočiau vietos tam, kuris nori iš tavęs juoktis ir tyčiotis, eik su manimi ir parodyk man savo tėvą, kur jis guli. Ir jei jį tau prikelsiu, ar nuo šiol susilaikysi nuo moters, kuri tau tapo spąstais?“ Jaunuolis tarė: „Jei prikelsi man mano tėvą gyvą, ir jei pamatysiu jį sveiką bei gyvenantį toliau, aš nuo šiol susilaikysiu nuo jos.“

51 Jiems taip kalbant, jie atėjo į vietą, kur gulėjo miręs senelis, ir šalia stovėjo daug praeivių. Jonas tarė jaunuoliui: „Tu, nelaimingas žmogau, nepagailėjai net savo tėvo senatvės?“ O jis, verkdamas ir draskydamas sau plaukus, pasakė dėl to besigailįs; ir Jono, Viešpaties tarnas, tarė: „Tu man parodei, kad turiu keliauti į šią vietą, tu žinojai, kad tai įvyks, tu, nuo kurio niekas negali būti paslėpta iš gyvenime padarytų darbų, kuris duodi man galią daryti kiekvieną išgydymą ir pagydymą pagal tavo valią: dabar taip pat duok man šį senelį gyvą, nes matai, kad jo žudikas tapo savo paties teisėju; ir pasigailėk jo, tu, vieninteli Viešpatie, kuris nepagailėjo savo tėvo, patarusio jam geriausio.“

52 Ir su šiais žodžiais jis priėjo prie senelio ir tarė: „Mano Viešpats nebus silpnas parodyti savo maloningą užuojautą ir nusileidžiantį gailestingumą net tau: todėl kelkis ir atiduok garbę Dievui už darbą, kuris įvyko šią akimirką.“ Senelis tarė: „Aš keliuosi, Viešpatie.“ Ir jis atsikėlė, atsisėdo ir tarė: „Buvau išlaisvintas iš baisaus gyvenimo ir turėjau kentėti savo sūnaus įžeidinėjimus, baisius bei daugybę, ir jo natūralaus jausmo trūkumą, ir kokiu tikslu mane sugrąžinai, o gyvojo Dievo vyre?“ (Jonas jam atsakė: „Jei) tu esi prikeltas tik tam pačiam tikslui, tau būtų geriau mirti; bet pakelk save geresniems dalykams.“ Ir jis paėmė jį bei nusivedė į miestą, skelbdamas jam Dievo malonę, taip kad senelis įtikėjo dar prieš įžengdamas pro vartus.

53 Bet jaunuolis, pamatęs netikėtą savo tėvo prikėlimą ir savo paties išgelbėjimą, pasiėmė sirpą ir pats save kastravo, nubėgo į namus, kuriuose turėjo savo svetimautoją, ir jai priekaištavo, sakydamas: „Dėl tavęs tapau savo tėvo žudiku, jūsų abiejų ir savęs paties; štai turi tai, kas vienodai kalta dėl visko. Mat manęs Dievas pasigailėjo, kad pažinčiau jo galybę.“

54 Ir jis sugrįžo bei papasakojo Jonui brolių akivaizdoje, ką buvo padaręs. Bet Jonas jam tarė: „Tas, kuris tau į širdį įdiegė, jaunuoli, nužudyti savo tėvą ir tapti kito vyro žmonos svetimautoju, tas pats privertė tave manyti, jog teisingas darbas yra pašalinti ir neklusnius narius. Bet tu turėjai pašalinti ne nuodėmės vietą, o mintį, kuri per tuos narius pasirodė esanti kenksminga: mat ne įrankiai yra žalingi, o nematomos versmės, kuriomis kiekvienas gėdingas jausmas yra sužadinamas ir iškyla į šviesą. Todėl atgailauk, mano vaike, dėl šios klaidos, ir, sužinojęs Šėtono klastas, turėsi Dievą, kuris tau padės visuose tavo sielos poreikiuose.“ Ir jaunuolis tylėjo bei klausėsi, gailėdamasis savo ankstesnių nuodėmių, kad gautų atleidimą iš Dievo gerumo; ir jis neatsiskyrė nuo Jono.

55 Kai šie dalykai buvo jo padaryti Efezo mieste, Smirnos gyventojai nusiuntė pas jį, sakydami: „Girdime, kad Dievas, kurį tu skelbi, nėra pavydus ir liepė tau nerodyti šališkumo pasiliekant vienoje vietoje. Kadangi tu esi tokio Dievo skelbėjas, ateik į Smirną ir į kitus miestus, kad pažintume tavo Dievą, o jį pažinę – turėtume jame viltį.“

*[Q taip pat pateikia šią istoriją ir tęsia įvykiu, kurį kita forma (ir ne kaip iš šių Darbų) cituoja Jonas Kasianas (John Cassian). Q pateikia taip:

Vieną dieną Jonui sėdint, pro šalį praskrido kurapka, nutūpė ir pradėjo žaisti dulkėse priešais jį; Jonas žiūrėjo į ją ir stebėjosi. Atėjo tam tikras kunigas, kuris buvo vienas iš jo klausytojų, priėjo prie Jono ir pamatęs kurapką, žaidžiančią dulkėse priešais jį, pasipiktino savyje ir tarė: „Ar toks ir toks didelis vyras gali gėrėtis kurapka, žaidžiančia dulkėse?“ Bet Jonas, supratęs dvasia jo mintį, jam tarė: „Būtų geriau ir tau, mano vaike, žiūrėti į kurapką, žaidžiančią dulkėse, o ne susitepti gėdingais bei šventvagiškais darbais: mat tas, kuris laukia visų žmonių atsivertimo ir atgailos, atvedė tave čia dėl šios priežasties; nes man nereikia kurapkos, žaidžiančios dulkėse. Mat ši kurapka yra tavo paties siela.“

Tuomet vyresnysis (senolis), tai išgirdęs ir matydamas, kad nebuvo kviestas, bet kad Kristaus apaštalas jam pasakė visa, kas buvo jo širdyje, puolė veidu į žemę ir garsiai sušuko, sakydamas: „Dabar žinau, kad Dievas gyvena tavyje, o palaimintasis Jonai! Mat kas tave gundo, tas gundo tą, kuris negali būti gundomas.“ Ir jis maldavo jį pasimelsti už jį. O šis jį pamokė, perdavė taisykles (kanonus) ir paleido jį į namus, šlovinantį Dievą, kuris yra virš visko.

Kasianas (Collation XXIV. 21) pateikia šitaip:

Pasakojama, kad palaimintasis evangelistas Jonas, rankomis švelniai glostydamas kurapką, staiga pamatė prie jo ateinantį žmogų su medžiotojo drabužiais. Šis stebėjosi, kad tokios reputacijos ir garsumo vyras nusileidžia tokioms mažoms bei kuklioms pramogoms, ir tarė: „Ar tu esi tas Jonas, kurio didelė ir plačiai pasklidusi šlovė priviliojo ir mane su dideliu troškimu tave pažinti? Kodėl tuomet užsiimi tokiomis menkomis pramogomis?“ Palaimintasis Jonas jam tarė: „Ką čia nešiesi rankose?“ „Lanką“, – atsakė šis. „O kodėl, – paklausė jis, – nenešioji jo visada įtempto?“ Jis jam atsakė: „Negaliu, kad dėl nuolatinio įtempimo jo jėga nesusilpnėtų, nesuminkštėtų ir nežūtų, ir kai reikės su didele jėga paleisti strėles į kokį nors žvėrį, jėgai išnykus dėl per didelio nuolatinio įtempimo, nebuvau galima suduoti stipraus smūgio.“ „Būtent taip, – tarė palaimintasis Jonas, – tegul šis nedidelis ir trumpas mano proto atsipalaidavimas tavęs neįžeidžia, jaunuoli, nes jei jis kartais per kokį nors atleidimą nepalengvėja ir neatsipalaiduoja nuo įtampos jėgos, jis susilpnės dėl nenutrūkstamo griežtumo ir negalės paklusti Dvasios galybei.“

Vienintelis bendras šių dviejų istorijų bruožas yra tas, kad Šv. Jonas pramogauja su kurapka, o žiūrovas mano, jog tai jo neverta. Abi moralės visiškai skiriasi. Čia prarasto teksto kiekis yra visiškai neaiškios apimties. Jame turėjo būti pasakojama apie darbus Smirnoje, taip pat, atrodo, ir Laodikėjoje (žr. kito skyriaus pavadinimą). Vienas iš epizodų turėjo būti blogo gyvenimo moters atsivertimas (žr. žemiau: „ištvirkėlė, kuri buvo skaisti“).]*

Mūsų geriausias rankraštis kitam skyriui pateikia pavadinimą:

Iš Laodikėjos į Efezą antrąjį kartą.

58 Kai praėjo nemažai laiko ir nė vienas iš brolių niekada nebuvo nuliūdintas Jono, jie tuomet nuliūdo dėl to, kad jis pasakė: „Broliai, dabar man laikas vykti į Efezą (nes taip susitariau su ten gyvenančiais), kad jie nesusilpnėtų, jau ilgą laiką neturėdami žmogaus, kuris juos sustiprintų. Bet visi turite išlaikyti savo protus tvirtus prieš Dievą, kuris mūsų niekada neapleidžia.“

But tai išgirdę iš jo, broliai raudojo, nes turėjo su juo išsiskirti. O Jonas tarė: „Net jei aš išsiskirsiu su jumis, Kristus visada yra su jumis: jei jį mylėsite tyrai, turėsite jo bendrystę be priekaištų, nes jei jis yra mylimas, jis užbėga už akių (aplanko pirmas) tiems, kurie jį myli.“

59 Tai pasakęs ir atsisveikinęs su jais bei palikęs broliams daug pinigų išdalijimui, jis iškeliavo į Efezą, visiems broliams raudant ir dūsaujant. Ir jį iš Efezo lydėjo tiek Andronikas, tiek Druziana (Drusiana), tiek Likomedas bei Kleobijas ir jų šeimos. Taip pat paskui jį sekė Aristobula, kuri buvo girdėjusi, kad jos vyras Tertulas (Tertullus) mirė kelyje, ir Aristipas (Aristippus) su Ksenofontu, ir ištvirkėlė, kuri buvo skaisti, bei daugelis kitų, kuriuos jis visada ragino glaudis prie Viešpaties, ir jie daugiau nebūtų su juo išsiskyrę.

60 Pirmąją dieną atvykome į apleistą užeigą, ir kai mums trūko lovos Jonui, pamatėme linksmą (keistą) dalyką. Ten kažkur gulėjo vieni lovos rėmai be jokių užtiesalų, ant kurių mes patiesėme savo dėvimus apsiaustus, ir paprašėme jo atsigulti ant jų ir pailsėti, kol visi likusieji miegojome ant grindų. Bet jam atsigulus, jį pradėjo varginti blakės, ir joms darant jam vis didesnį rūpestį, kai buvo jau apie vidurnaktį, mums visiems girdint jis joms tarė: „Sakau jums, o blakės, elkitės padoriai, visos iki vienos, palikite savo buveinę šiai nakčiai, likite ramios vienoje vietoje ir laikykitės atokiau nuo Dievo tarnų.“ Mums juokiantis ir dar kurį laiką kalbantis, Jonas užmigo; o mi, kalbėdami tyliai, jam netrukdėme (arba: jo dėka nebuvome trukdomi).

61 Bet auštant dienai, aš atsikėliau pirmas, o su manimi Veras ir Andronikas, ir pamatėme prie mūsų paimto namo durų stovinčią didelę daugybę blakių. Kol mes stebėjomės šiuo dideliu jų reginiu, o visi broliai dėl jų buvo pažadinti, Jonas toliau miegojo. Kai jis pabudo, pranešėme jam, ką matėme. Jis atsisėdo lovoje, pažvelgė į jas ir tarė: „Kadangi gerai pasielgėte, paklausydamos mano sudraudimo, keliaukite į savo vietą.“ Ir kai jis tai pasakė bei atsikėlė iš lovos, blakės, bėgdamos nuo durų, nuskubėjo prie lovos, užlipo jos kojomis ir pradingo sandūrose. O Jonas vėl tarė: „Šis kūrinys paklausė žmogaus balso, pasiliko pats sau, buvo ramus ir nenusižengė; o mes, kurie girdime Dievo balsą bei įsakymus, nepaklūstame ir esame lengvabūdžiai: ir kaip ilgai?“

62 Po šių dalykų atvykome į Efezą; o tenykščiai broliai, kurie jau ilgą laiką žinojo, kad Jonas ateina, susirinko prie Androniko namų (kur jis ir apsistojo), liesdami jo kojas, dėdami jo rankas ant savo veidų ir jas bučiuodami (ir daugelis džiaugėsi vien palietę jo drabužį ir buvo išgydyti liesdami šventojo apaštalo rūbus. [Taip lotynų kalba, kurioje yra šis skyrius; graikiškai rašoma: „taip, kad jie net lietė jo drabužius“]).

63 Ir nors tarp brolių buvo didelė meilė ir neprilygstamas džiaugsmas, vienas asmuo, Šėtono pasiuntinys, įsimylėjo Druzianą, nors matė ir žinojo, kad ji yra Androniko žmona. Jam daugelis sakė: „Tau neįmanoma gauti šios moters, matydamas, kad ji jau ilgą laiką dėl pamaldumo netgi išsiskyrė su savo vyru. Ar tu vienas nežinai, kad Andronikas, anksčiau nebuvęs toks, koks yra dabar – dievobaimingas vyras, uždarė ją kape, sakydamas: „Arba turiu tave turėti kaip žmoną, kurią turėjau anksčiau, arba tu mirsi.“ Ir ji pasirinko verčiau mirti, nei daryti tą bjaurastį. Jei tad ji dėl pamaldumo nesutiko gyventi su savo viešpačiu ir vyru, bet netgi įtikino jį būti tos pačios minties kaip ji pati, ar tai tave patenkins, norintį būti jos suvedžiotoju? Atsisakyk šios beprotybės, kuri neturi tavyje ramybės: atsisakyk šio darbo, kurio negali įvykdyti.“

64 Bet jo artimi draugai, sakydami jam šiuos dalykus, jo neįtikino, bet jis begėdiškai siekė jos per žinutes; o ji, sužinojusi apie šią gėdą bei įžeidimą iš jo pusės, praleido gyvenimą liūdesyje. Po dviejų dienų Druziana dėl liūdesio atgulė į lovą, karščiavo ir sakė: „O kad nebūčiau dabar sugrįžusi namo į savo gimtąją vietą, aš, kuri tapau papiktinimu žmogui, nepažįstančiam pamaldumo! Mat jei tai būtų tas, kuris pilnas Dievo žodžio, jis nebūtų nuėjęs iki tokio beprotybės laipsnio. Bet dabar, Viešpatie, kadangi tapau smūgio priežastimi sielai, neturinčiai pažinimo, išlaisvink mane iš šių pančių ir skubiai pasiimk mane pas save.“ Ir Jono akivaizdoje, kuris visiškai nieko nežinojo apie šį reikalą, Druziana iškeliavo iš gyvenimo ne visiškai laiminga, netgi sutrikusi dėl to vyro dvasinio sužalojimo.

65 Bet Andronikas, sielodamasis slaptu liūdesiu, gedėjo savo sieloje ir atvirai verkė, taip kad Jonas dažnai jį drausmino ir jam sakė: „Su geresne viltimi Druziana pasitraukė iš šio neteisingo gyvenimo.“ O Andronikas jam atsakė: „Taip, esu tuo įsitikinęs, o Jonai, ir nė kiek neabejoju pasitikėjimu savo Dievu; bet būtent šio dalyko laikausi tvirtai – kad ji iškeliavo iš gyvenimo tyra.“

66 Ir kai ji buvo išnešama, Jonas suėmė Androniką, ir dabar, sužinojęs priežastį, gedėjo labiau už Androniką. Jis tylėjo, svarstydamas priešininko iššūkį (provokaciją), ir kurį laiką sėdėjo ramiai. Tuomet broliai, susirinkę ten išgirsti, kokį žodį jis ištars apie iškeliavusiąją, pradėjo kalbėti:

67 „Kai plaukiantis kapitonas kartu su tais, kurie plaukia su juo, ir pats laivas atvyksta į ramų bei beaudrį uostą, tuomet tegu jis sako esąs saugus. Ir žemdirbys, kuris atidavė sėklą žemei ir daug triūsė ją prižiūrėdamas bei saugodamas, tegu tuomet ilsisi nuo savo darbų, kai sudeda sėklą su daugialypiu derliumi į savo kluonus. Tegu tas, kuris pradeda bėgti trasoje, tuomet džiūgauja, kai parsineša namo laimėjimą. Tegu tas, kuris užrašo savo vardą boksui, tuomet giriasi, kai gauna vainikus: ir taip iš eilės su visomis varžybomis bei amatais, kai jie pabaigoje nepatiria nesėkmės, bet parodo esantys tokie, kokius žadėjo.“

68 „And taip pat, manau, yra su tikėjimu, kurį kiekvienas iš mūsų išpažįstame – būtent tuomet suprantama, ar jis iš tikrųjų tikras, kai jis lieka toks pat iki pat gyvenimo pabaigos. Mat daug kliūčių pasitaiko kelyje ir paruošia sutrikdymą žmonių protams: rūpestis, vaikai, tėvai, šlovė, skurdas, flirtas, gyvenimo branda, grožis, pasipūtimas, geismas, turtai, pyktis, išaukštinimas, apsileidimas, pavydas, pavydulystė, nepriežiūra, baimė, įžūlumas, meilė, apgaulė, pinigai, apsimetinėjimas ir kitos panašios kliūtys, kiek tik jų yra šiame gyvenime: kaip ir sėkmingu keliu plaukiančiam kapitonui priešinasi priešingi vėjai, didelė audra bei galingos bangos iš giedros, o žemdirbiui – nelaiku atėjusi žiema, sausra bei iš žemės kylantys šliaužiantys padarai, o tie, kurie varžosi žaidynėse, „tiesiog nelaimi“, ir tie, kurie verčiasi amatais, yra trukdomi įvairių jų sunkumų.“

69 „Bet prieš visus dalykus tikinčiajam būtina iš anksto žiūrėti į savo pabaigą ir suprasti, kokiu būdu ji jį ištiks – ar bus stipri, blaivi ir be jokių kliūčių, ar sutrikdyta, besiglaudžianti prie čia esančių dalykų ir suvaržyta geismų. Taip dera kūną girti kaip gražų, kai jis visiškai išrengtas, ir karvedį kaip didį, kai jis įvykdė kiekvieną karo pažadą, ir gydytoją kaip puikų, kai jam pavyko kiekvienas išgydymas, ir sielą kaip pilną tikėjimo bei vertą (arba priimančią) Dievo, kai ji visiškai išpildė savo pažadą: ne tą sielą, kuri pradėjo gerai, bet ištirpo visuose šio gyvenimo dalykuose ir nukrito, nei tą, kuri yra apmirusi, dėjusi pastangas pasiekti geresnių dalykų, o po to nukreipta į laikinumo dalykus, nei tą, kuri ilgėjosi laiko dalykų labiau nei amžinybės, nei tą, kuri keičia tuos, kurie neištveria, nei tą, kuri pagerbė gėdos vertus neteisumo darbus, nei tą, kuri ima Šėtono užstatus, nei tą, kuri įsileido gyvatę į savo namus, nei tą, kuri kenčia priekaištus dėl Dievo vardo ir tuomet [ne]susigėsta, nei tą, kuri burna sako „taip“, bet iš tikrųjų savęs nepatvirtina: bet tą, kuri nugalėjo, kad nebūtų susilpninta purvino malonumo, nebūtų įveikta lengvabūdiškumo, nebūtų sugauta pinigų meilės jaukas, nebūtų išduota kūno jėgos ar rūstybės.“

70 Pauliui (Jonui) dar toliau kalbant broliams, kad jie turėtų niekinti laiko dalykus amžinųjų atžvilgiu, tas, kuris buvo įsimylėjęs Druzianą, užsidegęs baisia aistra ir valdomas daugiaveidžio Šėtono, už didelę sumą papirko Androniko prievaizdą, kuris buvo pinigų mylėtojas: ir šis atidarė kapą bei davė jam progą atlikti uždraustą dalyką su mirusiu kūnu. Nelaimėjęs jos gyvos, jis vis dar primygtinai siekė jos kūno po mirties ir tarė: „Jei nenorėjai turėti reikalų su manimi, kol buvai gyva, aš išniekinsiu tavo kūną dabar, kai esi mirusi.“ Su šiuo tikslu, susitvarkęs sau šį piktą darbą bjauraus prievaizdo dėka, jis skubiai nubėgo su juo prie kapo; jie atidarė duris ir pradėjo lupti įkapių drabužius nuo lavono, sakydami: „Kokia tau nauda, vargšė Druziana? Argi negalėjai to padaryti gyvenime, kas galbūt tavęs nebūtų nuliūdinę, jei būtum padariusi savo noru?“

71 Šiems vyrams taip kalbant, ir ant jos kūno likus tik įprastiems marškiniams, pasirodė keistas reginys – toks, kokį nusipelno patirti tie, kurie daro tokius darbus. Iš kažkur pasirodė gyvatė, vieną kartą įkando prievaizdui ir jį nužudė; tačiau jaunuolio ji nepalieatė, o apsivyniojo jam aplink kojas, baisiai šnypšdama, o jam nukritus, užlipo ant jo kūno ir atsisėdo ant jo.

72 Kitą dieną, auštant, Jonas, lydimas Androniko ir brolių, atėjo prie kapo (tai buvo jau trečioji diena po Druzianos mirties), kad ten laužytume duoną. Ir pirmiausia, kai jie išsirengė, buvo ieškoma raktų ir jų nepavyko rasti; bet Jonas tarė Andronikui: „Visiškai teisinga, kad jie prarasti, nes Druzianos nėra kape; vis dėlto eikime, kad nebūtum apsileidęs, ir durys atsidarys pačios, kaip Viešpats mums yra padaręs daug tokių dalykų.“

73 Ir kai buvome vietoje, šeimininko įsakymu durys atsidarė, ir prie Druzianos kapo pamatėme gražų jaunuolį, besišypsantį; o Jonas, jį pamatęs, sušuko ir tarė: „Ar ir tu atėjai čia prieš mus, gražusis? Ir dėl kokios priežasties?“ Ir išgirdome balsą, sakantį jam: „Dėl Druzianos, kurią tu turi prikelti – nes buvau visai arti jos radimo – ir dėl to, kuris guli miręs šalia jos kapo.“ Ir kai gražusis tai pasakė Jonui, jis pakilo į dangų mūsų visų akyse. O Jonas, atsisukęs į kitą kapo pusę, pamatė jaunuolį – patį Kalimachą (Callimachus), vieną iš vyriausių efeziečių, – ir didžiulę gyvatę, miegančią ant jo, bei Androniko prievaizdą, vardu Fortunatas (Fortunatus), gulintį mirusį. Ir matydamas šiuos du, jis stovėjo sutrikęs, sakydamas broliams: „Ką reiškia toks reginys? Arba kodėl Viešpats man neapreiškė, kas čia buvo padaryta – jis, kuris niekada manęs neapleido?“

74 Andronikas, pamatęs tuos lavonus, pašoko ir pribėgo prie Druzianos kapo, ir pamatęs ją gulinčią tik su marškiniais, tarė Jonui: „Aš suprantu, kas nutiko, tu palaimintasis Dievo tarne, Jonai. Šis Kalimachas buvo įsimylėjęs mano seserį; ir kai niekada jos nelaimėjo, nors dažnai bandė, jis už didelę sumą papirko šį mano prakeiktą prievaizdą, galbūt ketindamas, kaip dabar matome, jo dėka įvykdyti savo sąmokslo tragediją, nes iš tikrųjų Kalimachas prisipažino daugeliui, sakydamas: „Jei ji nesutiks su manimi gyva, ji bus išniekinta mirusi.“ Ir gali būti, šeimininke, kad gražusis tai žinojo ir neleido jos kūnui būti išniekintam, todėl ir mirė tie, kurie padarė tą bandymą. Ir ar gali būti, kad balsas, kuris tau pasakė „Prikelk Druzianą“, tai numatė? Nes ji pasitraukė iš šio gyvenimo su sielvartu dvasioje. Bet aš tikiu tuo, kuris pasakė, kad šis yra vienas iš nuklydusių žmonių; juk tau buvo liepta jį prikelti: nes dėl kito žinau, kad jis nevertas išganymo. Bet šio vieno dalyko tavęs prašau: prikelk pirmiausia Kalimachą, ir jis mums prisipažins, kas čia nutiko.“

75 Jonas, pažvelgęs į kūną, tarė nuodingam padarui: „Pasišalink nuo jo, kuris turi būti Jėzaus Kristaus tarnas“; atsistojo ir taip pasimeldė už jį: „O Dieve, kurio vardas mūsų teisėtai šlovinamas: o Dieve, kuris pajungi kiekvieną kenksmingą jėgą: o Dieve, kurio valia įvykdoma, kuris visada mus išklausai: dabar taip pat tebūna įvykdyta tavo dovana šiame jaunuolyje; ir jei per jį turi būti atliktas koks nors rėdymas, apreikšk jį mums, kai jis bus prikeltas.“ Ir iškart jaunuolis atsistojo, ir visą valandą tylėjo.

76 Kai jis atgavo sveiką protą, Jonas paklausė jo apie jo įėjimą į kapą, ką tai reiškia, ir sužinojus iš jo tai, ką Andronikas jam buvo sakęs – būtent, kad jis buvo įsimylėjęs Druzianą, Jonas vėl jo paklausė, ar jis įvykdė savo bjaurų ketinimą išniekinti kūną, pilną šventumo. O jis jam atsakė: „Kaip galėjau tai įvykdyti, kai šis baisus žvėris vienu smūgiu mano akyse parbloškė Fortunatą; ir teisingai, kadangi jis skatino mano pamišimą, kai aš jau buvau išgydytas iš tos neprotingos ir baisios beprotybės; bet mane tai sustabdė su išgąsčiu ir atvedė į tą padėtį, kurioje mane matėte prieš man atsikeliant. Ir dar vieną, dar labiau nuostabų dalyką tau papasakosiu, kuris vos nenužudė ir buvo arti to, kad padarytų mane lavonu. Kai mano siela buvo sukurstyta kvailystės ir nesuvaldoma liga mane vargino, ir aš jau buvau nuplėšęs įkapių drabužius, kuriais ji buvo aprengta, ir išėjęs iš kapo bei padėjęs juos, kaip matai, vėl nuėjau prie savo šventvagiško darbo: ir pamačiau gražų jaunuolį, dengiantį ją savo apsiaustu, o iš jo akių ugnies kibirkštys ėjo į jos akis; ir jis ištarė man žodžius, sakydamas: „Kalimachai, mirk, kad gyventum.“ Kas jis buvo, nežinojau, o Dievo tarne; bet dabar, kai tu čia pasirodei, atpažįstu, kad jis buvo Dievo angelas, tai žinau gerai; ir tai žinau iš tiesų – kad tai tikras Dievas, kurį tu skelbi, ir tuo esu įsitikinęs. Bet maldauju tave, nedelsk išgelbėti mane iš šios nelaimės ir šio baisaus nusikaltimo bei pristatyti mane savo Dievui kaip žmogų, apgautą gėdinga bei purvina apgaule. Prašydamas tavo pagalbos, tveriuosi už tavo kojų. Norėčiau tapti vienu iš tų, kurie viliasi Kristumi, kad tas balsas pasirodytų esąs teisingas, kuris man pasakė: „Mirk, kad gyventum“; ir tas balsas taip pat įvykdė savo poveikį, nes jis yra miręs, tas netikintis, netvarkingas, bedievis, o aš buvau tavo prikeltas – aš, kuris būsiu ištikimas, dievobaimingas, pažįstantis tiesą, kurią prašau tavęs man parodyti.“

77 O Jonas, prisipildęs didelio džiaugsmo ir matydamas visą žmogaus išganymo reginį, tarė: „Kokia yra tavo galybė, Viešpatie Jėzau Kristau, aš nežinau, būdamas priblokštas tavo didelio gailestingumo ir beribės kantrybės. O kokia didybė nužengė į vergovę! O neišsakoma laisvė, mūsų atvesta į vergovę! O nesuvokiama šlovė, kuri pas mus atėjo! Tu, kuris išsaugojai mirusį būstą saugų nuo išniekinimo; kuris išpirkai žmogų, susitepusį krauju, ir sudraudei sielą to, kuris norėjo išniekinti supūvantį kūną; Tėve, kuris pasigailėjai ir užjautei žmogų, kuris tavimi nesirūpino; we tave šloviname, giriame, laiminame ir dėkojame už tavo didį gerumą bei kantrybę, o šventasis Jėzau, nes tik tu esi Dievas ir joks kitas: kurio yra galybė, prieš kurią negalima daryti sąmokslo, dabar ir per amžių amžius. Amen.“

78 Ir tai pasakęs, Jonas paėmė Kalimachą ir pasveikino (pabučiavo) jį, sakydamas: „Šlovė tebūna mūsų Dievui, mano vaike, kuris pasigailėjo tavęs ir padarė mane vertą pašlovinti jo galybę, o tave taip pat geru keliu pasitraukti iš to tavo bjauraus pamišimo bei girtumo, ir pašaukė tave į savo paties poilsį ir gyvenimo atnaujinimą.“

78 (tęsinys). Tai pasakęs, Jonas paėmė Kalimachą ir pasveikino (pabučiavo) jį, sakydamas: „Šlovė tebūna mūsų Dievui, mano vaike, kuris pasigailėjo tavęs ir padarė mane vertą pašlovinti jo galybę, o tave taip pat geru keliu pasitraukti iš to tavo bjauraus pamišimo bei girtumo, ir pašaukė tave į savo paties poilsį ir gyvenimo atnaujinimą.“

79 Bet Andronikas, išvydęs prikeltą mirusį Kalimachą, kartu su broliais maldavo Joną prikelti ir Druzianą, sakydamas: „O Jonai, tegu Druziana atsikelia ir laimingai praleidžia tą trumpą (gyvenimo) laiką, kurį ji paliko dėl sielvarto dėl Kalimacho, kai manė, jog tapo jam suklupimo akmeniu; o kai Viešpats norės, jis vėl pasiims ją pas save.“ Ir Jonas nedelsdamas nuėjo prie jos kapo, paėmė jos ranką ir tarė: „Tave, kuris esi vienintelis Dievas, prisišaukiu, labiau nei didį, neištariamą, nesuvokiamą: kuriam pajungta kiekviena kunigaikštysčių galybė: kuriam lenkiasi visa valdžia: prieš kurį visa puikybė puola ir nutyla: apie kurį išgirdę demonai dreba: kurį pajutusi visa kūrinija laikosi savo ribų. Tebūna mūsų pašlovintas tavo vardas, ir prikelk Druzianą, kad Kalimachas dar labiau sutvirtėtų tavyje, kuris suteiki tai, kas žmonėms yra be kelio ir neįmanoma, bet tau vienam įmanoma – būtent išganymą ir prisikėlimą: ir kad Druziana dabar išeitų ramybėje, neturėdama aplink save nė menkiausios kliūties savo kelyje pas tave, dabar, kai jaunuolis atsigręžė į tave.“

80 Ir po šių žodžių Jonas tarė Druzianai: „Druziana, kelkis.“ Ir ji atsikėlė bei išėjo iš kapo; o pamačiusi save tik su marškiniais, ji buvo sutrikusi dėl šio dalyko ir viską tiksliai sužinojo iš Androniko, tuo tarpu Jonui gulint veidu į žemę, o Kalimachui balsu ir ašaromis šlovinant Dievą; ji taip pat džiaugėsi, šlovindama jį tokiu pat būdu.

81 Ir kai ji apsirengė, atsisuko ir pamatė gulintį Fortunatą bei tarė Jonui: „Tėve, tegu ir šis žmogus atsikelia, net jei jis ir kėsinosi tapti mano išdaviku.“ Bet Kalimachas, išgirdęs ją tai sakant, tarė: „Maldauju tavęs, Druziana, nedaryk to, nes balsas, kurį girdėjau, apie jį nepagalvojo, bet paskelbė tik apie tave, o aš mačiau ir įtikėjau: mat jei jis būtų buvęs geras, galbūt Dievas būtų pasigailėjęs ir jo bei būtų jį prikėlęs palaimintojo Jono rankomis; todėl jis žinojo, kad šis žmogus sulaukė blogo galo [lotyniškai: jis nusprendė esant vertą mirti tą, kurio nepaskelbė vertu vėl prisikelti].“ Ir Jonas jam tarė: „Mes neišmokome, mano vaike, atsilyginti blogu už blogą: mat Dievas, nors mes jam padarėme daug blogio ir nieko gero, nedavė mums atpildo, bet atgailą, ir nors mes nežinojome jo vardo, jis mūsų neapleido, bet pasigailėjo mūsų, ir kai mes jam piktžodžiavome, jis ne nubaudė, bet pasigailėjo mūsų, ir kai juo netikėjome, jis nelaikė mums pykčio, ir kai persekiojome jo brolius, jis neatsilygino mums blogiu, bet įskiepijo į mūsų protus atgailą bei susilaikymą nuo blogio, ir ragino mus ateiti pas jį, kaip ir tave, mano sūnau Kalimachai; ir neprisimindamas tavo buvusio blogio padarė tave savo tarnu, laukiančiu jo gailestingumo. Todėl, jei neleidi man prikelti Fortunato, tai turi padaryti Druziana.“

82 Ir ji, nedelsdama, su dvasios ir sielos džiūgavimu priėjo prie Fortunato kūno ir tarė: „Jėzau Kristau, amžių Dieve, tiesos Dieve, kuris leidai man pamatyti stebuklus bei ženklus ir davei man tapti tavo vardo dalininke; kuris įkvėpei mane savo daugiaveide išvaizda ir daugeliu būdų pasigailėjai manęs; kuris apsaugojai mane savo didžiu gerumu, kai buvau spaudžiama Androniko, kuris seniau buvo mano vyras; kuris davei man savo tarną Androniką, kad būtų mano brolis; kuris išsaugojai mane, savo tarnaitę, tyrą iki šios dienos; kuris prikėlei mane per savo tarną Joną, o kai buvau prikelta, parodei man tą, kuris buvo priverstas suklupti, laisvą nuo suklupimo; kuris suteikei man tobulą poilsį tavyje ir palengvinai man slaptą pamišimą; kurį aš pamilau ir pamilau dvasia: maldauju tave, o Kristau, neatmesk savo Druzianos, kuri prašo tavęs prikelti Fortunatą, net jei jis ir kėsinosi tapti mano išdaviku.“

83 Ir paėmusi mirusiojo ranką ji tarė: „Kelkis, Fortunatai, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu.“ Ir Fortunatas atsikėlė, o pamatęs Joną kape, Androniką, iš mirusiųjų prikeltą Druzianą, įtikėjusį Kalimachą ir likusius brolius, šlovinančius Dievą, jis tarė: „O, kokią galią pasiekė šių sumanių vyrų jėgos! Nenorėjau būti prikeltas, verčiau norėčiau mirti, kad jų nematyti.“ Ir su šiais žodžiais jis pabėgo bei išėjo iš kapo.

84 Ir Jonas, pamatęs nepakeistą Fortunato protą (sielą), tarė: „O prigimti, kuri nesikeičia į gera! O sielos šaltini, kuris lieki bjaurastyje! O sugadinimo esme, pilna tamsos! O mirtie, džiūgaujanti tuose, kurie yra tavo! O nevaisingas medži, pilnas ugnies! O medži, kuris neši anglis kaip vaisių! O medžiaga, gyvenanti su medžiagos beprotybe (arba: o medžių mediena, pilna nesveikų atžalų) ir netikėjimo kaimyne! Tu įrodei, kas esi, ir visada esi demaskuojama kartu su savo vaikais. Ir tu nemoki šlovinti geresnių dalykų, nes jų neturi. Todėl koks yra tavo kelias (vaisius), tokia yra ir tavo šaknis bei tavo prigimtis. Būk sunaikinta iš tų, kurie pasitiki Viešpačiu: iš jų minčių, iš jų proto, iš jų sielų, iš jų kūnų, iš jų darbų, jų gyvenimo, jų elgesio, iš jų reikalų, jų užsiėmimų, jų patarimų, iš prisikėlimo pas Dievą (arba poilsio Dieve), iš jų saldaus kvapo, kuriuo tu nesidalysi, iš jų tikėjimo, jų maldų, iš šventojo nuplovimo, iš Eucharistijos, iš kūno maisto, iš gėrimo, iš drabužių, iš meilės, iš priežiūros, iš susilaikymo, iš teisumo: iš viso to, tu šlykščiausias Šėtone, Dievo prieše, mūsų Dievas Jėzus Kristus ir visi tie, kurie yra panašūs į tave bei turi tavo būdą, padarys, kad tu pražūtum.“

85 Tai pasakęs, Jonas pasimeldė, paėmė duonos ir nunešė ją į kapą laužyti; ir tarė: „Mes šloviname tavo vardą, kuris mus sugrąžina iš klaidos bei negailestingos apgaulės: mes šloviname tave, kuris parodei mūsų akims tai, ką matėme: mes liudijame tavo meilę, pasirodančią įvairiais būdais: mes šloviname tavo gailestingą vardą, Viešpatie (mes dėkojame tau), kuris demaskavai tuos, kurie tavo demaskuoti: mes dėkojame tau, Viešpats Jėzau Kristau, kad esame įsitikinę tavo [tiesa], kuri nekinta: dėkojame tau, kuriam reikėjo mūsų prigimties, kad ji būtų išgelbėta: dėkojame tau, kuris suteikei mums šį tikrą [pažadą], nes tu vienas esi dabar ir per amžius. Mes, tavo tarnai, dėkojame tau, o šventasis, kurie esame susirinkę su tikslu ir esame paimti iš pasaulio (arba prisikėlę iš mirties).“

86 Šitaip pasimeldęs ir atidavęs garbę Dievui, jis išėjo iš kapo, prieš tai visiems broliams išdalijęs Viešpaties Eucharistiją. Ir kai jis atėjo į Androniko namus, tarė broliams: „Broliai, dvasia manyje nuspėjo, kad Fortunatas tuoj mirs nuo pajuodavimo (kraujo užkrėtimo) dėl gyvatės įkandimo; bet tegu kas nors greitai nueina ir sužino, ar iš tikrųjų taip yra.“ Ir vienas iš jaunuolių nubėgo bei rado jį mirusį, o pajuodavimas jau plito ant jo ir buvo pasiekęs jo širdį; jis atėjo ir papasakojo Jonui, kad Fortunatas jau trys valandos miręs. Ir Jonas tarė: „Tu turi savo vaiką, o velnie.“

[„Todėl Jonas buvo su broliais, džiaugdamasis Viešpatyje.“ Šis sakinys yra geriausiame rankraštyje. Bonnet leidime jis pradeda paskutinę Darbų dalį, kuri rankraštyje seka iškart po to. Jis gali priklausyti bet kuriam epizodui. Lotyniškoje versijoje rašoma: „Ir tą dieną jis džiaugsmingai praleido su broliais.“]

Tarp šios ir kitos dalies, kuri, ko gero, yra pati įdomiausia Darbuose, neturėtų būti didelio laiko tarpo.

Didžioji dalis šio epizodo išliko tik viename labai sugadintame XIV amžiaus rankraštyje Vienoje. Dvi svarbios ištraukos (93–95 dalis ir 97–98 dalis) buvo perskaitytos Antrajame Nikėjos susirinkime ir yra išsaugotos jo protokoluose; kelias giesmės eilutes lotyniškai taip pat cituoja Augustinas (Laiškas 237 (253) Ceretijui): jis rado ją platinamą atskirai tarp priscilijonų. Visa ši kalba yra geriausias populiarus mums prieinamas doketistinio požiūrio į mūsų Viešpaties asmenį išdėstymas.

87 Čia esantys klausė priežasties ir buvo ypač sutrikę, nes Druziana buvo pasakiusi: „Viešpats pasirodė man kape Jono pavidalu ir jaunuolio pavidalu.“ Kadangi jie buvo sutrikę ir tam tikra prasme dar nebuvo įsitvirtinę tikėjime, kad galėtų tai tvirtai pakelti, Jonas tarė (arba Jonas, kantriai tai nešdamas, tarė):

88 „Vyrai ir broliai, jūs nepatyrėte nieko keisto ar neįtikėtino dėl savo [Viešpaties] suvokimo, nes ir mes, kuriuos jis pasirinko būti apaštalais, buvome bandomi įvairiais būdais: aš pats iš tiesų nepajėgiu jums nei išdėstyti, nei aprašyti tų dalykų, kuriuos mačiau ir girdėjau; o dabar reikia, kad pritaikyčiau juos jūsų klausai, ir pagal tai, kiek kiekvienas iš jūsų pajėgia priimti, aš jums perduosiu tuos dalykus, kurių galite klausytis, kad pamatytumėte jį supančią šlovę, kuri buvo ir yra dabar ir per amžius.

Mat kai jis pasirinko Petrą ir Andrių, kurie buvo broliai, jis ateina pas mane ir mano brolį Jokūbą, sakydamas: „Man jūsų reikia, ateikite pas mane.“ Mano brolis, tai išgirdęs, tarė: „Jonai, ko nori šis vaikas, kuris stovi pajūryje ir mus pakvietė?“ Aš tariau: „Koks vaikas?“ O jis man vėl tarė: „Tas, kuris mums moja.“ Aš atsakiau: „Dėl mūsų ilgo budėjimo jūroje tu neteisingai matai, mano broli Jokūbai; bet argi nematai ten stovinčio vyro, gražaus, šviesaus ir linksmo veido?“ Bet jis man tarė: „Jo aš nematau, broli; bet eikime į lauką ir pamatysime, ko jis nori.““

89 „Ir kai pritraukėme laivą prie kranto, pamatėme jį taip pat padedantį mums pastatyti laivą: ir kai pasitraukėme iš tos vietos, ketindami juo sekti, aš vėl jį mačiau kaip gana praplikusį, bet su tankia ir plevėsuojančia barzda, o Jokūbui jis pasirodė kaip jaunuolis, kurio barzda buvo vos pradėjusi želti. Todėl mes abu buvome sutrikę dėl to, ką reiškia tai, ką matėme. Ir po to, kai sekėme juo, mes abu po truputį vis labiau sutrikdavome, svarstydami šį dalyką. Vis dėlto man tuomet pasirodė dar labiau nuostabus dalykas: norėjau jį slapta stebėti, ir niekada gyvenime nemačiau jo akių užsimerkiančių (mirksinčių), o tik atmerktas. Ir dažnai jis man pasirodydavo kaip mažas ir neišvaizdus žmogus, o po to vėl – kaip siekiantis dangų. Taip pat jame buvo kitas stebuklas: kai sėdėjau prie stalo, jis paimdavo mane prie savo krūtinės; ir kartais jo krūtinė man atrodė švelni bei minkšta, o kartais kieta kaip akmenys, taip kad buvau sutrikęs savyje ir sakiau: „Kodėl man taip yra?“ Ir man apie tai svarstant, jis…“

90 „Kitu kartu jis pasiima mane, Jokūbą ir Petrą į kalną, kur buvo įpratęs melstis, ir jame pamatėme tokią šviesą, kokios žmogui, naudojančiam laikiną (mirtingą) kalbą, neįmanoma aprašyti, į ką ji buvo panaši. Vėlgi, panašiu būdu jis užsiveda mus tris į kalną, sakydamas: „Eikite su manimi.“ Ir mes vėl nuėjo, ir pamatėme jį tolumoje besimeldžiantį. Aš, kadangi jis mane mylėjo, tyliai prisiartinau prie jo, tarsi jis negalėtų manęs matyti, ir stovėjau žiūrėdamas į jo nugarą: ir pamatėme, kad jis visiškai nebuvo apsirengęs drabužiais, bet pasirodė mums nuogas, ir visiškai ne kaip žmogus, o jo kojos buvo baltesnės už bet kokį sniegą, taip kad žemė ten buvo apšviesta jo pėdų, o jo galva siekė dangų; aš išsigandau ir sušukau, o jis, atsisukęs, pasirodė kaip žemo ūgio žmogus, sugriebė mane už barzdos, patraukė ją ir man tarė: „Jonai, nebūk netikintis, bet tikintis, ir nebūk smalsus.“

Ir aš jam tariau: „Bet ką aš padariau, Viešpatie?“ Ir sakau jums, broliai, trisdešimt dienų kenčiau tokį didelį skausmą toje vietoje, kuomet jis sugriebė mane už barzdos, kad jam pasakiau: „Viešpatie, jei tavo patraukimas juokais man sukėlė tokį didelį skausmą, kas būtų, jei būtum man sudavęs smūgį?“ O jis man tarė: „Tegul nuo šiol tau būna taisyklė negundyti to, kuris negali būti gundomas.““

91 „But Petras ir Jokūbas supyko, kad kalbėjausi su Viešpačiu, ir pamojo man, kad ateičiau pas juos ir palikčiau Viešpatį vieną. Nuėjau, ir jie abu man tarė: „Tas (senelis), kuris kalbėjosi su Viešpačiu kalno viršūnėje, kas jis buvo? Mat girdėjome juos abu kalbantis.“ O aš, turėdamas omenyje jo didžią malonę, jo vienybę, kuri turi daug veidų, ir jo išmintį, kuri be perstojo į mus žiūri, tariau: „Tai sužinosite, jei patys jo paklausite.““

92 „Vėlgi, kartą, kai visi mes, jo mokiniai, buvome Genezarete ir miegojome vienuose namuose, aš vienas, susisupęs į savo apsiaustą, stebėjau (arba stebėjau iš po savo apsiausto), ką jis darys: ir pirmiausia išgirdau jį sakant: „Jonai, eik miegoti.“ Aš, apsimesdamas, kad miegu, pamačiau kitą, panašų į jį [miegantį]; taip pat išgirdau jį sakant mano Viešpačiui: „Jėzau, tie, kuriuos pasirinkai, dar tavimi netiki (arba: ar jie dar netiki ir t. t.?).“ O mano Viešpats jam tarė: „Teisingai sakai, nes jie yra žmonės.““

93 „Aš papasakosiu jums ir kitą šlovę, broliai: kartais, kai norėdavau jį sugriebti, susidurdavau su materialiu ir kietu kūnu, o kitais kartais, vėlgi, kai jį liesdavau, substancija buvo nemateriali ir tarsi visiškai neegzistuojanti. Ir jei kada nors jį pasikviesdavo kas nors iš fariziejų ir jis eidavo į svečius, wir eidavome su juo; mus pasikvietusieji prieš kiekvieną iš mūsų padėdavo po kepalą duonos, ir kartu su mumis jis taip pat gaudavo vieną; savo kepalą jis palaimindavo ir išdalydavo tarp mūsų: ir iš to mažo kiekio kiekvienas būdavo sotus, o mūsų pačių kepalai likdavo sveiki, taip kad jį pakvietusieji stebėdavosi. Ir dažnai, kai vaikščiojau su juo, norėdavau pamatyti jo pėdos antspaudą, ar jis pasirodo ant žemės – mat mačiau jį tarsi pakylantį nuo žemės, – ir niekada jo nepamačiau. Ir šiuos dalykus aš jums kalbu, broliai, jūsų tikėjimui juo sustiprinti; nes dabar turime tylėti apie jo galingus ir nuostabius darbus, kadangi jie yra neištariami ir, gali būti, visiškai neguri būti nei ištarti, nei išgirsti.“

94 „Prieš suimant jį neteisiesiems žydams, kuriuos taip pat valdė (kurie gavo savo įstatymą iš) neteisiosios gyvatės, jis surinko mus visus kartu ir tarė: „Prieš mane atiduodant jiems, sugiedokime giesmę Tėvui ir taip eikime į tai, kas mūsų laukia.“ Todėl jis liepė mums padaryti tarsi ratą, susikibus rankomis, o pats stovėdamas viduryje tarė: „Atsakykite man „Amen“.“ Tuomet jis pradėjo giedoti giesmę ir sakyti:

„Šlovė tau, Tėve.“
Ir mes, sukdamiesi ratu, jam atsakėme: „Amen.“
„Šlovė tau, Žodi; šlovė tau, Malone.“ „Amen.“
„Šlovė tau, Dvasia; šlovė tau, Šventasis;
Šlovė tavo šlovei.“ „Amen.“
„Šloviname tave, o Tėve; dėkojame tau, o Šviesa, kurioje tamsa negyvena.“ „Amen.“

95 „Dabar, kodėl mes dėkojame, sakau:
Noriu būti išgelbėtas ir noriu gelbėti.“ „Amen.“
„Noriu būti išlaisvintas ir noriu laisvinti.“ „Amen.“
„Noriu būti sužeistas ir noriu žeisti.“ „Amen.“
„Noriu būti pagimdytas ir noriu gimdyti.“ „Amen.“
„Noriu valgyti ir noriu būti suvalgytas.“ „Amen.“
„Noriu girdėti ir noriu būti išgirstas.“ „Amen.“
„Noriu būti suprastas, pats būdamas visas supratimas.“ „Amen.“
„Noriu būti nuplautas ir noriu plauti.“ „Amen.“
„Malonė šoka. Noriu dūduoti; šokite visi.“ „Amen.“
„Noriu liūdėti; gedėkite visi.“ „Amen.“
„Aštuonetas (viena ogdoada) gieda šlovę su mumis.“ „Amen.“
„Dvylika šoka aukštybėse.“ „Amen.“
„Visa, kas aukštybėse, dalyvauja mūsų šokyje.“ „Amen.“
„Kas nešoka, tas nežino, kas vyksta.“ „Amen.“
„Noriu bėgti ir noriu likti.“ „Amen.“
„Noriu puošti ir noriu būti papuoštas.“ „Amen.“
„Noriu būti suvienytas ir noriu vienyti.“ „Amen.“
„Namų neturiu, ir turiu namus.“ „Amen.“
„Vietos neturiu, ir turiu vietas.“ „Amen.“
„Šventyklos neturiu, ir turiu šventyklas.“ „Amen.“
„Žibintas esu tau, kuris mane stebi.“ „Amen.“
„Veidrodis esu tau, kuris mane suvoki.“ „Amen.“
„Durys esu tau, kuris į mane beldiesi.“ „Amen.“
„Kelias esu tau, keliautojau.“

96 „Dabar atsakyk tu (arba kai atsakai) į mano šokį. Įžvelk save manyje, kuris kalbu, ir matydamas, ką darau, tylėk apie mano paslaptis.
Tu, kuris šoki, suvok, ką darau, nes tavo yra ši žmogiškoji kančia, kurią aš ruošiuosi patirti. Mat tu visiškai nebūtumei supratęs, ką kenti, jei nebūčiau buvęs atsiųstas pas tave kaip Tėvo žodis. Tu, kuris matei, ką kenčiu, matei mane kenčiantį, ir tai matydamas neištvėrei, bet buvai visiškai sujaudintas – sujaudintas, kad taptum išmintingas. Turi mane kaip lovą, ilsėkis ant manęs. Kas esu, sužinosi, kai pasitrauksiu. Kuo dabar atrodau esąs, tuo nesu. Pamatysi, kai ateisi. Jei būtum mokėjęs kentėti, būtum galėjęs nekentėti. Išmok kentėti, ir galėsi nekentėti. Ko nežinai, aš pats tave išmokysiu. Tavo Dievas esu, ne išdaviko Dievas. Noriu skambėti kartu su šventomis sielomis. Manyje pažink išminties žodį. Vėl kartu su manimi sakyk: „Šlovė tau, Tėve; šlovė tau, Žodi; šlovė tau, Šventoji Dvasia.“ Ir jei nori sužinoti apie mane, kas buvau – žinok, kad žodžiu apgavau visus dalykus ir nė kiek nebuvau apgautas. Aš pašokau, bet tu suprask visumą, o ją supratęs, sakyk: „Šlovė tau, Tėve. Amen.““

97 „Šitaip, mano mylimieji, sušokęs su mumis, Viešpats išėjo. O mes, kaip nuklydę ar miego apsvaiginti žmonės, išsilakstėme šen bei ten. Aš, pamatęs jį kenčiantį, net neištvėriau jo kančios, bet pabėgau ant Alyvų kalno, verkdamas dėl to, kas įvyko. Ir kai penktadienį, šeštąją dienos valandą, jį nukryžiavo, visą žemę apgaubė tamsa. O mano Viešpats, stovėdamas urvo viduryje ir jį apšviesdamas, tarė: „Jonai, apačioje esančiai Jeruzalės miniai aš esu nukryžiuojamas, perveriamas ietimis bei nendrėmis, ir man duodama gerti tulžies bei acto. But tau aš kalbu, ir ką kalbu – klausyk. Įskiepijau į tavo protą mintį užlipti ant šio kalno, kad išgirstumei tuos dalykus, kuriuos mokiniui dera išmokti iš savo mokytojo, o žmogui – iš savo Dievo.““

98 „Tai pasakęs, jis parodė man pastatytą šviesos kryžių, o aplink kryžių – didžiulę minią, neturinčią vieno pavidalo; o jame (kryžiuje) buvo vienas pavidalas ir vienas panašumas [taip rankraštyje; aš skaityčiau: ir jame buvo vienas pavidalas ir vienas panašumas, o kryžiuje – kita minia, neturinti vieno pavidalo]. Ir patį Viešpatį mačiau virš kryžiaus, neturintį jokio pavidalo, o tik balsą; ir balsą ne tokį, koks mums buvo įprastas, bet saldų, švelnų ir tikrai iš Dievo, sakantį man: „Jonai, reikia, kad kas nors išgirstų šiuos dalykus iš manęs, nes man reikia to, kuris klausysis. Šį šviesos kryžių aš dėl jūsų kartais vadinu Žodžiu, kartais protu, kartais Jėzumi, kartais Kristumi, kartais durimis, kartais keliu, kartais duona, kartais sėkla, kartais prisikėlimu, kartais Sūnumi, kartais Tėvu, kartais Dvasia, kartais gyvenimu, kartais tiesa, kartais tikėjimu, kartais malone. Ir šiais vardais jis vadinamas žmonių atžvilgiu, tačiau tai, kas jis yra iš tikrųjų, suvokiamas pats savaime ir skelbiamas jums (rankraštyje: mums), yra visų dalykų apibrėžimas ir tvirtas pastovių dalykų iškėlimas iš nepastovių, ir išminties harmonija, ir iš tikrųjų išmintis harmonijoje (ši paskutinė frazė rankraštyje prijungta prie kitos: „ir būdamas išmintis harmonijoje“). Dešinėje ir kairėje yra ir galybės, valdžios, viešpatystės bei demonai, veikimai, grasinimai, rūsbybės, velniai, Šėtonas ir žemesnioji šaknis, iš kurios kilo atsirandančių dalykų prigimtis.“

99 „Šis kryžius yra tas, kuris žodžiu viską atskyrė (arba: viską sujungė su savimi) ir atskyrė esamus dalykus nuo žemiau esančių (būtent: dalykus nuo gimimo ir žemiau jo), o po to, būdamas vienas, išsiliejo į visus dalykus (arba: privertė viską ištekėti; aš siūlyčiau: viską sujungė į…). Tačiau tai ne tas medinis kryžius, kurį pamatysi nuėjęs iš čia; taip pat ir aš nesu tas, kuris yra ant kryžiaus, kurio dabar nematai, o tik girdi jo balsą. Buvau laikomas tuo, kuo nesu, nebūdamas tuo, kas buvau daugeliui kitų; bet jie mane vadins (sakys apie mane) kažkuo kitu, kas yra bjauru ir nevertas manęs. Kaip tad poilsio vieta nėra nei matoma, nei apie ją kalbama, juo labiau aš, jos Viešpats, nebūsiu nei matomas…“

100 „Dabar ta vieno pavidalo minia, kuri yra aplink kryžių, yra žemesnioji prigimtis; o tie, kuriuos matai kryžiuje – jei jie neturi vieno pavidalo, tai todėl, kad dar ne kiekvienas narys to, kuris nužengė, buvo suvoktas. Bet kai žmogaus prigimtis (arba aukštesnioji prigimtis) bus paimta, ir giminė, kuri artėja prie manęs bei paklūsta mano balsui, – tas, kuris dabar mane girdi, bus su ja suvienytas ir daugiau nebebus tuo, kuo yra dabar, bet bus virš jų, kaip ir aš dabar esu. Nes kol savęs nevadini mano, aš nesu tas, kas esu (arba buvau); bet jei klausysi manęs, tu, klausydamasis, būsi toks, koks esu aš, o aš būsiu tuo, kuo buvau, kai tave [turėsiu] kaip save patį su savimi. Mat iš manęs tu esate tai (kas esu aš). Todėl nesirūpink dėl daugelio, o tuos, kurie yra už paslapties ribų, niekink; mat žinok, kad aš esu visiškai su Tėvu, o Tėvas su manimi.“

101 „Todėl nieko iš tų dalykų, kuriuos jie apie mane pasakys, aš nekenčiau: priešingai, tą kančią, kurią parodžiau tau ir kitiems šokyje, aš noriu, kad ji būtų vadinama paslaptimi. Mat kas esi tu, pats matai, nes aš tau tai parodžiau; bet kas esu aš – tik aš vienas žinau, ir niekas kitas. Leisk man tuomet pasilikti tai, kas mano, o tai, kas tavo – stebėk per mane, ir stebėk mane tiesoje – kad aš esu ne tai, ką pasakiau, bet tai, ką tu pajėgi pažinti, nes esi tam artimas. Girdi, kad kentėjau, tačiau nekentėjau; kad nekentėjau, tačiau kentėjau; kad buvau pervertas, tačiau nebuvau sužeistas; pakabintas, ir nebuvau pakabintas; kad kraujas tekėjo iš manęs, ir jis netekėjo; trumpai tariant, tai, ką jie apie mane sako, man neatsitiko, o tai, ko jie nesako, tai aš iškentėjau. Kas tie dalykai yra, aš tau nurodau, nes žinau, kad suprasi. Todėl įžvelk manyje Žodžio (Logos) šlovinimą (arba nužudymą, poilsį), Žodžio perverimą, Žodžio kraują, Žodžio žaizdą, Žodžio pakabinimą, Žodžio kančią, Žodžio prikalimą (įtvirtinimą), Žodžio mirtį. Ir taip aš kalbu, atskirdamas žmogiškumą. Todėl pirmoje vietoje įžvelk Žodį, tuomet įžvelgsi Viešpatį, o trečioje vietoje – žmogų ir tai, ką jis iškentėjo.“

102 „Kai jis man pasakė šiuos dalykus ir kitus, kurių nemoku pasakyti taip, kaip jis norėtų, jis buvo paimtas aukštyn, nė vienam iš minios jo neišvydus. Ir kai nusileidau žemyn, aš iš jų visų juokiausi, kadangi jis man buvo pasakęs tai, ką jie sakys apie jį; tvirtai savyje laikydamasis šio vieno dalyko – kad Viešpats viską sutvarkė simboliškai ir kaip rėdymą žmonių labui, jų atsivertimui bei išganymui.“

103 „Todėl, broliai, išvydę Viešpaties malonę ir jo švelnią meilę mums, garbinkime jį kaip tie, kuriems buvo parodytas gailestingumas – ne pirštais, ne burna, ne liežuviu ir ne jokia kita savo kūno dalimi, bet savo sielos nusiteikimu – patį tą, kuris tapo žmogumi skyrium nuo šio kūno; ir budėkime, nes (arba mes suprasime, kad) jis ir dabar dėl mūsų saugo kalėjimus, kapus, yra pančiuose bei požemiuose, kenčia priekaištus bei įžeidimus, jūroje ir sausumoje, plaktuose, pasmerkimuose, sąmoksluose, apgavystėse, bausmėse; trumpai tariant – jis yra su mumis visais, ir pats kenčia kartu su mumis, kai wir kenčiame, broliai. Kai kiekvienas iš mūsų jį šaukiasi, jis neištveria neužvėręs mums ausų, bet būdamas visur išklauso mus visus; o dabar tiek mane, tiek Druzianą, – kadangi jis yra uždarytųjų Dievas, – aplankė savo gailestingumo pagalba.“

104 „Todėl ir jūs, mylimieji, būkite įsitikinę, kad aš jums skelbiu garbinti ne nomad, bet nekintantį Dievą, nenugalimą Dievą, Dievą, aukštesnį už bet kokią valdžią ir bet kokią galybę, ir senesnį bei galingesnį už visus angelus bei kūrinius, kurie tik minimi, ir visus amžius (eonus). Jei tad pasiliksite jame ir būsite jame pastatyti, turėsite savo sielą nesunaikinamą.“

105 Ir perdavęs šiuos dalykus broliams, Jonas kartu su Androniku išėjo pasivaikščioti. O Druziana taip pat iš tolo sekė kartu su visais broliais, kad matytų jo daromus darbus ir visada girdėtų jo kalbą Viešpatyje.

Likęs epizodas, išlikęs graikų kalba, yra knygos pabaiga – Jono mirtis arba paėmimas į dangų. Prieš jį turi būti pateiktos istorijos, kurias turime tik lotynų kalba („Abdijo“ ir kitas „Melito“ tekstas), bei du ar trys atskiri fragmentai.

(Lot. XIV) Kitą (arba kitą) dieną filosofas Kratonas (Craton) turgavietėje buvo paskelbęs, kad pateiks turtų niekinimo pavyzdį; ir reginys buvo tokio būdo: jis įkalbėjo du jaunuolius, turtingiausius miesto gyventojus, kurie buvo broliai, išleisti visą savo palikimą ir nusipirkti po brangakmenį, ir šiuos jie viešai sudaužė į gabalus žmonių akivaizdoje. Jiems tai darant, atsitiktinai pro šalį praėjo apaštalas. Pasikvietęs pas save filosofą Kratoną, jis tarė: „Tai kvailas pasaulio niekinimas, kuris giriamas žmonių lūpomis, bet jau seniai pasmerktas Dievo teismu. Mat kaip bergždi vaistai, kuriais liga nėra išraunama, taip bergždas ir mokymas, kuriuo sielų ir elgesio ydos nėra išgydomos. Bet iš tikrųjų mano mokytojas pamokė jaunuolį, kuris norėjo pasiekti amžinąjį gyvenimą, šiais žodžiais; sakydamas, kad jei jis nori būti tobulas, tegu parduoda visus savo turtus ir atiduoda vargšams, ir taip darydamas gaus lobį danguje bei ras gyvenimą, kuris neturi galo.“

Kratonas jam tarė: „Štai geidulių vaisius išdėliotas tarp žmonių ir buvo sudaužytas į gabalus. Bet jei Dievas iš tiesų yra tavo mokytojas ir nori, kad taip būtų – kad šių brangakmenių kainos suma būtų atiduota vargšams – padaryk, kad šie brangakmeniai vėl taptų sveiki, kad tai, ką aš padariau žmonių pagyrimui, tu padarytum šlovei to, kurį vadini savo mokytoju.“

Tuomet palaimintasis Jonas surinko brangakmenių fragmentus ir, laikydamas juos rankose, pakėlė akis į dangų bei tarė: „Viešpatie Jėzau Kristau, kuriam nėra nieko neįmanomo: kuris, kai pasaulis buvo sudaužytas geismo medžio, vėl jį atnaujinai savo ištikimybe kryžiaus medžiu; kuris gimusiam aklam davei akis, kurių prigimtis jam buvo nesuteikusi, kuris sugrąžinai Lozorių, mirusį ir palaidotą, po ketvirtos dienos į šviesą; ir pajungei visas ligas bei visas negalias savo galybės žodžiui: taip taip pat dabar padaryk ir su šiais brangiaisiais akmenimis, kuriuos šie, nežinodami išmaldos vaisių, sudaužė į gabalus žmonių pagyrimui: atkurk juos, Viešpatie, dabar savo angelų rankomis, kad jų verte būtų įvykdytas gailestingumo darbas, ir padaryk, kad šie vyrai patikėtų tavimi, negimusiu Tėvu, per tavo viengimį Sūnų Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį, kartu su Šventąja Dvasia, visos Bažnyčios apšvietėja ir pašventintoja, per amžių amžius.

Ir kai su apaštalu buvę tikintieji atsakė bei ištarė „Amen“, brangakmenių fragmentai tuoj pat buvo taip sujungti į vieną, kad juose neliko visiškai jokios žymės, jog jie buvo sudaužyti. Tai pamatęs filosofas Kratonas su savo mokiniais puolė apaštalui po kojų, nuo to laiko (arba iškart) įtikėjo ir buvo pakrikštytas kartu su jais visais, ir pats pradėjo viešai skelbti tikėjimą mūsų Viešpats Jėzumi Kristumi.

XV. Todėl tie du broliai, apie kuriuos kalbėjome, pardavė brangakmenius, kuriuos buvo nusipirkę už lėšas, gautas pardavus savo palikimą, ir atidavė gautą kainą vargšams; ir nuo to laiko prie apaštalo pradėjo prisidėti labai didelė tikinčiųjų minia.

Ir kai visa tai buvo padaryta, atsitiko taip, kad, sekdami tuo pačiu pavyzdžiu, du garbingi Efezo miesto vyrai pardavė visus savo turtus, išdalijo juos nepasiturintiems ir sekė apaštalu, jam keliaujant per miestus ir skelbiant Dievo žodį. Tačiau įvyko taip, kad jiems įžengus į Pergamo (Pergamum) miestą, jie pamatė savo tarnus, vaikščiojančius lauke, pasipuošusius šilkiniais drabužiais ir spindinčius šio pasaulio šlove: dėl to atsitiko taip, kad jie buvo perverti velnio strėle ir nuliūdo, matydami save vargšus ir apsirengusius tik vienu apsiaustu, tuo tarpu jų pačių tarnai buvo galingi ir klestintys.

Bet Kristaus apaštalas, perpratęs šias velnio klastas, tarė: „Matau, kad pakeitėte savo mintis ir savo veidus dėl to, kad, paklusdami mano Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymui, atidavėte vargšams visa, ką turėjote. Dabar, jei trokštate susigrąžinti tai, ką anksčiau turėjote iš aukso, sidabro ir brangakmenių, atneškite man tiesių rykščių, kiekvienas po ryšulį.“ Ir kai jie tai padarė, jis prisišaukė Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą, ir jos pavirto auksu. Apaštalas jiems tarė: „Atneškite man mažų akmenėlių nuo pajūrio.“ Ir kai jie padarė ir tai, jis prisišaukė Viešpaties didybę, ir visi akmenėliai pavirto brangakmeniais.

Tuomet palaimintasis Jonas atsisuko į tuos vyrus ir jiems tarė: „Septynias dienas vaikščiokite pas auksakalius bei juvelyrus, ir kai įsitikinsite, kad tai tikras auksas ir tikri brangakmeniai, praneškite man.“ Ir jie abu iškeliavo, o po septynių dienų sugrįžo pas apaštalą, sakydami: „Viešpatie, mes apvaikščiojome visų auksakalių dirbtuves, ir jie visi pasakė, kad niekada nematė tokio gryno aukso. Taip pat ir juvelyrai sakė tą patį – kad niekada nematė tokių puikių ir brangių brangakmenių.“

XVI. Tuomet šventasis Jonas jiems tarė: „Eikite ir išsipirkite žemes, kurias pardavėte, nes praradote dangiškąsias valdas. Nusipirkite šilkinių drabužių, kad kurį laiką žydėtumėte kaip rožė, kuri parodo savo kvapnumą bei raudonumą ir staiga nuvysta. Mat jūs dūsavote, žiūrėdami į savo tarnus, ir dejavote, kad tapote vargšais. Žydėkite todėl, kad nuvystumėte; būkite turtingi kurį laiką, kad liktumėte elgetos per amžius. Argi Viešpaties ranka negali padaryti turtų perpildytų ir neprilygstamai šlovingų? Bet jis paskyrė sielų kovą, kad jos tikėtų turėsiančios amžinuosius turtus, tos sielos, kurios dėl jo vardo atsisakė laikinųjų turtų.“

„Iš tikrųjų, mūsų mokytojas mums pasakojo apie tam tikrą turtingą žmogų, kuris kasdien kėlė puotas ir spindėjo auksu bei purpuru, prie kurio durų gulėjo elgeta, vardu Lozorius, troškęs gauti bent trupinius, nukritusius nuo jo stalo, ir niekas jam neduodavo. Ir atsitiko taip, kad vieną dieną jie abu mirė, ir tas elgeta buvo paimtas į poilsį Abraomo prieglobstyje, o turtingasis buvo įmestas į liepsnojančią ugnį: iš jos jis pakėlė akis, pamatė Lozorių ir maldavo jį suvilgyti pirštą vandenyje ir vėsinti jo burną, nes buvo kankinamas liepsnose. Abraomas jam atsakė ir tarė: „Prisimink, sūnau, kad gyvenime gavai gerų dalykų, o šis Lozorius – taip pat blogų. Todėl dabar jis teisėtai yra paguostas, o tu esi kankinamas, ir be viso to, tarp jūsų ir mūsų yra nustatyta didžiulė praraja, taip kad nei jie iš ten negali ateiti pas mus, nei iš čia pas jus.““

„Bet jis atsakė: „Turiu penkis brolius: prašau, kad kas nors nueitų jų perspėti, kad jie nepatektų į šią liepsną.“ Abraomas jam tarė: „Jie turi Mozę ir pranašus, tegul jų klauso.“ Į tai jis atsakė: „Viešpatie, jei kas nors neprisikels, jie netikės.“ Abraomas jam tarė: „Jei jie netiki Moze ir pranašais, netikės ir tuo atveju, jei kas nors prisikeltų.“ Ir šiuos žodžius mūsų Viešpats ir Mokytojas patvirtino galingų darbų pavyzdžiais: mat kai jie jam sakė: „Kas iš ten atėjo čia, kad juo patikėtume?“, jis atsakė: „Atneškite čia mirusiuosius, kuriuos turites.“ Ir kai jie atnešė jam mirusį jaunuolį (Pseudo-Melitono tekste: tris mirusius kūnus), jis jį pažadino kaip miegantįjį ir patvirtino visus savo žodžius.“

„But kodėl turėčiau kalbėti apie savo Viešpatį, kai šiuo metu yra tokių, kuriuos jo vardu jūsų akivaizdoje ir matant aš prikėliau iš mirusiųjų: kurio vardu matėte išgydomus paralyžiuotus žmones, apvalomus raupsuotuosius, apšviečiamus akluosius ir daugelį išlaisvintų iš piktųjų dvasių? Tačiau šių galingų darbų turtų negali turėti tie, kurie troško turėti žemiškų turtų. Galiausiai, kai jūs patys eidavote pas ligonius ir prisišaukdavote Jėzaus Kristaus vardą, jie būdavo išgydomi: jūs varydavote velnius ir grąžindavote šviesą akliesiems. Štai ši malonė iš jūsų atimta, ir jūs tapote apgailėtini, nors buvote galingi ir didūs.“

„Ir tuo tarpu, kai anksčiau velniai jautė tokią baimę prieš jus, kad jūsų įsakymu palikdavo žmones, kuriuos buvo apsėdę, dabar jūs patys bijosite velnių. Nes tas, kuris myli pinigus, yra Mamono tarnas: o Mamonas yra vardas velnio, kuris paskirtas valdyti kūniškus pelnus ir yra šeimininkas tų, kurie myli pasaulį. Bet netgi pasaulio mylėtojai nevaldo turtų, bet patys yra jų valdomi. Nes tai nesuderinama su protu, kad vienam pilvui būtų sukaupta tiek maisto, kiek pakaktų tūkstančiui, o vienam kūnui – tiek drabužių, kiek aprengtų tūkstantį žmonių. Todėl veltui sukaupta tai, kas nenaudojama, ir kam tai saugoma – niekas nežino, kaip Šventoji Dvasia sako per pranašą: „Veltui kiekvienas žmogus varginasi, kaupdamas turtus ir nežinodamas, kam juos renka.“ Nuogi per gimimą iš moterų atėjome į šią šviesą, neturėdami maisto bei gėrimo; nuogi mus priims ir žemė, kuri mus pagimdė.“

„Mes bendrai valdome dangaus turtus: saulės šviesumas yra lygus turtingam ir vargšui, taip pat mėnulio bei žvaigždžių šviesa, oro švelnumas ir lietaus lašai, bažnyčios durys, pašventinimo šaltinis, nuodėmių atleidimas, dalijimasis prie aukuro, Kristaus kūno valgymas bei kraujo gėrimas, patepimas krizma, davėjo malonė, Viešpaties aplankymas ir nuodėmės atleidimas: visame tame Kūrėjo dalijimas yra lygus, neatsižvelgiant į asmenis. Nei turtingasis naudoja šias dovanas vienaip, nei vargšas kitaip.“

„Bet apgailėtinas ir nelaimingas yra žmogus, kuris nori turėti kažką daugiau, nei jam pakanka: mat iš to kyla karštinė, šalčio drebulys, įvairūs skausmai visuose kūno nariuose, ir jis negali būti nei pasotinamas maistu, nei numalšinamas gėrimu, kad godumas pasimokytų, jog pinigai jam neduos naudos, kurie, būdami sukaupti, jų saugotojams atneša nerimą dieną ir naktį ir neleidžia jiems net vienai valandai būti ramiems bei saugiems. Mat kol jie saugo savo namus nuo vagių, dirba savo žemę, stumdo plūgą, moka mokesčius, stato sandėlius, siekia pelno, bando atremti stipriųjų puolimus ir apiplėšti silpnuosius, išlieja savo pyktį ant tų, ant kurių gali, ir sunkiai pakelia jį iš kitų, nevengia lošti prie stalų ir lankytis viešuose reginiuose, nebijo susitepti ar būti susitepę, staiga jie pasitraukia iš šio pasaulio nuogi, nešdamis tik savo pačių nuodėmes, už kurias kentės amžiną bausmę.“

XVII. Apaštalui taip kalbant, štai pas jį našlė motina atvedė jaunuolį, kuris prieš trisdešimt dienų buvo pirmą kartą vedęs žmoną. Ir žmonės, kurie laukė laidotuvių, atėjo su motina našle ir visi kartu puolė apaštalui po kojų su dūsavimais, verksmu bei gedulu, ir maldavo jį, kad savo Dievo vardu, kaip buvo padaręs su Druziana, prikeltų ir šį jaunuolį. Ir visų jų verksmas buvo toks didelis, kad pats apaštalas vos galėjo susilaikyti nuo šauksmo bei ašarų. Todėl jis parpuolė maldoje ir ilgai verkė; pakilęs po maldos, ištiesė rankas į dangų ir ilgą laiką meldėsi savyje.

Ir kai jis tai padarė tris kartus, jis įsakė atlaisvinti suvystytą kūną ir tarė: „Tu, jaunuoli Staktėjau (Stacteus), kuris dėl savo kūno meilės greitai praradai sielą; tu, jaunuoli, kuris nepažinojai savo kūrėjo, nepastebėjai žmonių Gelbėtojo ir nežinojai savo tikrojo draugo, todėl patekai į blogiausio priešo spąstus: štai išliejau ašaras bei maldas savo Viešpačiui už tavo nežinojimą, kad prisikeltum iš mirusiųjų, mirties pančiams atsilaisvinus, ir paskelbtum šiems dviem – Atikui (Atticus) ir Eugenijui (Eugenius) – kokią didžią šlovę jie prarado ir kokią baisią bausmę užsitraukė.“ Tuomet Staktėjas atsikėlė, pagarbino apaštalą ir pradėjo priekaištauti jo mokiniams, sakydamas: „Mačiau jūsų angelus verkiant, o Šėtono angelus džiaugiantis jūsų žlugimu.“

„Nes dabar per trumpą laiką praradote jums paruoštą karalystę ir buveines, pastatytas iš spindinčių akmenų, pilnas džiaugsmo, puotų bei malonumų, pilnas amžinojo gyvenimo ir amžinosios šviesos; ir gavote sau tamsos vietas, pilnas drakonų, riaumojančių liepsnų, kankinimų bei neprilygstamų bausmių, skausmų bei sielvarto, baimės ir baisaus drebėjimo. Praradote vietas, pilnas nenuvystančių gėlių, spindinčias, pilnas muzikos instrumentų (vargonų) garsų, o gavote, kita vertus, vietas, kuriose riaumojimas, staugimas bei gedulas nenutrūksta nei dieną, nei naktį. Jums nieko kito nelieka, kaip tik prašyti Viešpaties apaštalo, kad kaip jis mane prikėlė gyvenimui, taip prikeltų ir jus iš mirties išganymui ir sugrąžintų jūsų sielas, kurios dabar yra išbrauktos iš gyvenimo knygos.“

XVIII. Tuomet tiek prikeltasis, tiek visi žmonės kartu su Atiku ir Eugenijumi puolė apaštalui po kojų ir maldavo jį užtarti juos prieš Viešpatį. Šventasis apaštalas jiems davė tokį atsakymą: kad trisdešimt dienų jie atliktų atgailą Dievui ir per tą laiką ypač melstųsi, kad auksinės rykštės sugrįžtų į savo pradinį pavidalą, o brangakmeniai vėl taptų prastais akmenimis, iš kurių buvo padaryti. Ir atsitiko taip, kad praėjus trisdešimčiai dienų, kai nei rykštės nevirto medžiu, nei brangakmeniai akmenėliais, Atikas ir Eugenijus atėjo bei tarė apaštalui: „Tu visada mokei gailestingumo, skelbei atleidimą ir liepei, kad vienas žmogus pasigailėtų kito. Ir jei Dievas nori, kad žmogus atleistų žmogui, kiek labiau jis, būdamas Dievas, ir atleis, ir pasigailės žmonių. Esame sugėdinti dėl savo nuodėmės; ir kai šaukėme savo akimis, kurios geidė pasaulio, dabar atgailaujame akimis, kurios verkia. Maldaujame tave, Viešpatie, maldaujame tave, Dievo apaštale, darbais parodyk tą gailestingumą, kurį žodžiu visada žadėjai.“

Tuomet šventasis Jonas jiems, verkiantiems bei atgailaujantiems, visiems taip pat prašant už juos, tarė: „Mūsų Viešpats Dievas naudojo šiuos žodžius, kai kalbėjo apie nusidėjėlius: „Aš nenoriu nusidėjėlio mirties, bet labiau noriu, kad jis atsiverstų ir gyventų.“ Mat kai Viešpats Jėzus Kristus mus mokė apie atgailaujantįjį, jis sakė: „Iš tiesų sakau jums, danguje yra didelis džiaugsmas dėl vieno nusidėjėlio, kuris atgailauja ir nusigręžia nuo savo nuodėmių; ir dėl jo yra daugiau džiaugsmo nei dėl devyniasdešimt devynių, kurie nenusidėjo.“ Todėl noriu, kad žinotumėte, jog Viešpats priima šių vyrų atgailą.“ Ir jis atsigręžė į Atiką bei Eugenijų ir tarė: „Eikite, nuneškite rykštes atgal į mišką, iš kur jas paėmėte, nes dabar jos sugrįžo į savo prigimtį, o akmenis – į pajūrį, nes jie vėl tapo paprastais akmenimis, kokie buvo anksčiau.“ Ir kai tai buvo įvykdyta, jie vėl gavo prarastą malonę, taip kad vėl varė velnius kaip anksčiau, gydė ligonius bei apšviesdavo akluosius, ir kasdien Viešpats jų dėka darė daug galingų darbų.

XIX skyrius trumpai pasakoja apie Efezo šventyklos sugriovimą ir 12 000 žmonių atsivertimą.

Po to seka nuodų taurės epizodas tokia forma, kuri, tikėtina, atstovauja istoriją Leukijaus Darbuose. (Matėme, kad vėlyvieji graikiški tekstai ją pateikia pradžioje, Domiciano akivaizdoje.)

XX. Kai Aristodemas (Aristodemus), kuris buvo visų tų stabų vyriausiasis kunigas, tai pamatė, piktos dvasios kupinas, jis sukėlė sumaištį tarp žmonių, taip kad viena žmonių dalis ruošėsi kovoti prieš kitą. Jonas atsigręžė į jį ir tarė: „Pasakyk man, Aristodemai, ką galiu padaryti, kad pašalinčiau pyktį iš tavo sielos?“ Aristodemas tarė: „Jei nori, kad patikėčiau tavo Dievu, aš tau duosiu išgerti nuodų, ir jei juos išgersi ir nemirsi, pasirodys, kad tavo Dievas yra tikras.“

Apaštalas atsakė: „Jei duosi man išgerti nuodų, kai prisišauksiu savo Viešpaties vardą, jie negalės man pakenkti.“ Aristodemas vėl tarė: „Noriu, kad pirmiausia pamatytum kitus juos geriant ir tuoj pat mirštant, kad tavo širdis pasibaisėtų ta taure.“ O palaimintasis Jonas tarė: „Jau sakiau tau, kad esu pasirengęs ją išgerti, kad patikėtum Viešpačiu Jėzumi Kristumi, kai pamatysi mane sveiką po nuodų taurės.“ Todėl Aristodemas nuėjo pas prokonsulą ir paprašė dviejų vyrų, kuriems turėjo būti įvykdyta mirties bausmė. Ir pastatęs juos turgavietės viduryje visų žmonių akivaizdoje, apaštalo akivaizdoje privertė juos išgerti nuodus; ir kai tik jie juos išgėrė, tuoj pat atidavė dvasią.

Tuomet Aristodemas atsisuko į Joną ir tarė: „Klausyk manęs ir atsisakyk savo mokymo, kuriuo atitrauki žmones nuo dievų garbinimo; arba imk ir gerk šitą, kad parodytum, jog tavo Dievas yra visagalis, jei išgėręs gali likti sveikas.“ Tuomet palaimintasis Jonas, tiems, kurie išgėrė nuodus, gulint mirusiems, kaip bebaimis ir drąsus žmogus paėmė taurę ir, padaręs kryžiaus ženklą, taip prabilo: „Mano Dieve, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kurio žodžiu dangūs buvo įtvirtinti, kuriam visi dalykai pajungti, kuriam tarnauja visa kūrinija, kuriam paklūsta, kurio bijo ir dreba kiekviena galybė, kai šaukiamės tavo pagalbos: kurio vardą išgirdusi gyvatė nutyla, drakonas bėga, angis rami, rupužė (kuri vadinama varle) stovi ramiai ir netekusi jėgų, skorpionas užgesinamas, baziliskas nugalimas, o voras (phalangia) nekenkia; trumpai tariant – visi nuodingi dalykai, patys įnirtingiausi šliaužikai bei kenksmingi žvėrys yra perveriami (arba apgaubiami tamsos). [Pseudo-Melitono prideda: ir visos šaknys, kenksmingos žmonių sveikatai, sudžiūsta.] Tu, sakau, užgesink šių nuodų galybę, panaikink mirtiną jų veikimą ir atimk iš jų jėgą, kurią jie turi: ir suteik savo akivaizdoje visiems šiems, kuriuos sukūrei, akis, kad matytų, ausis, kad girdėtų, ir širdį, kad suprastų tavo didybę.“

Ir tai pasakęs, jis apginklavo savo burną ir visą kūną kryžiaus ženklu ir išgėrė visa, kas buvo taurėje. Išgėręs jis tarė: „Prašau, kad tie, dėl kurių išgėriau, atsiverstų į tave, Viešpatie, ir tavo apšviesti priimtų išganymą, kuris yra tavyje.“ Ir kai tris valandas žmonės matė, kad Jonas yra linksmo veido ir kad jame nėra jokio baimės ar išblyškimo ženklo, jie pradėjo garsiai šaukti: „Jis yra vienintelis tikrasis Dievas, kurį Jonas garbina.“

XXI. Bet Aristodemas net ir tuomet netikėjo, nors žmonės jį plūdo; jis atsisuko į Joną ir tarė: „Man trūksta šio vieno dalyko – jei tu savo Dievo vardu prikelsi tuos, kurie mirė nuo šių nuodų, mano protas bus apvalytas nuo bet kokių abejonių.“ Jam tai pasakius, žmonės sukilo prieš Aristodemą, sakydami: „Mes sudeginsime tave ir tavo namus, jei toliau savo žodžiais varginsi apaštalą.“ Todėl Jonas, matydamas, kad kyla įnirtingas sukilimas (sumaištis), pareikalavo tylos ir visų akivaizdoje tarė: „Pirmoji iš Dievo dorybių, kuria turime sekti, yra kantrybė, kuria galime pakelti netikinčiųjų kvailumą. Todėl, jei Aristodemas vis dar laikomas netikėjimo, atriškime jo netikėjimo mazgus. Jis bus priverstas, nors ir vėlai, pripažinti savo kūrėją – nes aš nenustosiu šio darbo, kol vaistai neatneš pagalbos jo žaizdoms, ir kaip gydytojai, turintys rankose ligonį, kuriam reikia vaistų, taip pat, jei Aristodemas dar nėra išgydytas to, kas dabar padaryta, jis bus išgydytas to, ką dabar padarysiu.“

Ir jis pasišaukė pas save Aristodemą ir atidavė jam savo viršutinį drabužį (apsiaustą / švarką), o pats liko stovėti apsirengęs tik savo mantija. Aristodemas jam tarė: „Kodėl man atidavei savo drabužį?“ Jonas jam tarė: „Kad net ir taip būtum sugėdintas ir pasitrauktum iš savo netikėjimo.“ Aristodemas tarė: „O kaip tavo drabužis privers mane pasitraukti iš netikėjimo?“ Apaštalas atsakė: „Eik, užmesk jį ant mirusiųjų kūnų ir sakyk taip: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apaštalas atsiuntė mane, kad jo vardu prisikeltumėte, kad visi žinotų, jog gyvenimas ir mirtis yra mano Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnai.““

Tai padaręs ir pamatęs juos prisikeliant, Aristodemas pagarbino Joną, greitai nubėgo pas prokonsulą ir garsiu balsu pradėjo sakyti: „Klausyk manęs, klausyk manęs, prokonzule; manau, prisimeni, kad dažnai kursčiau tavo rūstybę prieš Joną ir kasdien rengiau daug kėslų prieš jį, todėl bijau, kad nepatirčiau jo pykčio: mat jis yra Dievas, pasislėpęs žmogaus pavidalu, išgėrė nuodų ir ne tik liko sveikas, bet ir tuos, kurie mirė nuo nuodų, sugrąžino į gyvenimą mano rankomis, prisilietus jo drabužiui, ir jie neturi jokios mirties žymės.“ Tai išgirdęs prokonsulas tarė: „O ko nori, kad aš padaryčiau?“ Aristodemas atsakė: „Eikime, pulkime jam po kojų, paprašykime atleidimo, ir darykime visa, ką jis mums įsakys.“

Tuomet jie atėjo kartu, parpuolė ir maldavo atleidimo; jis juos priėmė, sukalbėjo maldą bei padėką Dievui, paskyrė jiems savaitės pasninką, o jam pasibaigus pakrikštijo juos Viešpaties Jėzaus Kristaus, jo Visagalio Tėvo ir apšviečiančios Šventosios Dvasios vardu. [Ir kai jie buvo pakrikštyti su visais savo namais, tarnais bei giminaičiais, jie sudaužė visus savo stabus ir pastatė bažnyčią Šventojo Jono vardu: kurioje jis pats buvo paimtas šiuo būdu:]

Šis laužtiniuose skliaustuose esantis sakinys, turintis vėlyvumo požymių, tarnauja kaip įvadas į paskutinį knygos epizodą.

[Jamesas pateikia du papildomus fragmentus, kurie netinka jokiame kitame skyriuje. Šie fragmentai yra labai sugadinti ir nėra labai naudingi šiam projektui. Vis dėlto, jei jais domitės, juos galima rasti teksto 264–266 puslapiuose.]

Paskutinis šių Darbų epizodas (kaip ir keleto kitų apokrifinių Darbų) buvo išsaugotas atskirai, kad būtų skaitomas bažnyčioje Šventojo dieną. Jį turime mažiausiai devyniuose graikiškuose rankraščiuose ir daugelyje versijų: lotynų, sirų, armėnų, koptų, etiopų, slavų.

106 Todėl Jonas pasiliko su broliais, džiaugdamasis Viešpatyje. O kitą dieną, kuri buvo Viešpaties diena, susirinkus visiems broliams, jis pradėjo jiems sakyti: „Broliai, bendratarniai, bendrapaveldimi ir mano dalininkai Viešpaties karalystėje, jūs pažįstate Viešpatį, kiek daug galingų darbų jis jums suteikė mano rankomis, kiek stebuklų, išgydymų, ženklų, kokių didžių dvasinių dovanų, mokymų, valdymo, atsigaivinimų, tarnysčių, pažinimų, šlovių, malonių, dovanų, tikėjimų, bendrysčių, kurias visas matėte jums suteiktas jo jūsų akivaizdoje, vis dėlto nematytų šiomis akimis ir negirdėtų šiomis ausimis. Būkite todėl jame įtvirtinti, prisimindami jį kiekviename savo darbe, žinodami rėdimo paslaptį, kuri įvyko žmonių labui, dėl kokios priežasties Viešpats ją įvykdė. Jis prašo jūsų per mane, broliai, ir maldauja, trokšdamas likti be liūdesio, be įžeidimo, be sąmokslo prieš jį, be baudimo: mat jis žino netgi įžeidimą, kylantį iš jūsų, žino netgi negarbingumą, žino netgi sąmokslą, žino netgi bausmę iš tų, kurie neklauso jo įsakymų.“

107 „Tegul tuomet neliūdi mūsų gerasis Dievas, užjaučiantis, gailestingas, šventas, tyras, nesuteptas, nematerialus, vienintelis, vienas, nekintantis, paprastas, nekaltas, nerūstus – pats mūsų Dievas Jėzus Kristus, kuris yra virš kiekvieno vardo, kurį galime ištarti ar sugalvoti, ir labiau išaukštintas. Tegul jis džiaugiasi su mumis dėl to, kad vaikštome teisingai, tegu būna džiugus dėl to, kad gyvename tyrai, tegu atsigaivina dėl to, kad mūsų elgesys yra blaivus. Tegul jis būna be rūpesčių dėl to, kad gyvename susilaikyme, tegu būna patenkintas dėl to, kad bendraujame vieni su kitais, tegu nusišypso dėl to, kad esame skaistūs, tegu būna linksmas dėl to, kad jį mylime. Šiuos dalykus dabar jums kalbu, broliai, nes skubu prie man paskirto darbo ir jau esu Viešpaties tobulinamas. Mat ką kitą galėčiau jums pasakyti? Jūs turite mūsų Dievo užstatą, turite jo gerumo laidą, turite jo esatį, kurios negalima išvengti. Jei tad daugiau nenusidėsite, jis atleis jums tai, ką padarėte iš nežinojimo; bet jei po to, kai jį pažinote ir jis jūsų pasigailėjo, vėl vaikščiosite tais pačiais darbais, tiek buvusios nuodėmės bus jums įskaitytos, tiek neturėsite dalies bei gailestingumo jo akivaizdoje.“

108 Ir kai jis jiems tai pasakė, šitaip pasimeldė: „O Jėzau, kuris numezgei šį vainiką savo mezgimu, kuris sujungė jį iš šių daugelio žiedų į nenuvystančią savo veido gėlę, kuris pasėjai juose šiuos žodžius: tu vieninteli savo tarnų puoselėtojau ir gydytojau, nemokamai gydantis; vieninteli gera darantis ir nieko neniekinantis, vieninteli gailestingas ir žmonių mylėtojau, vieninteli gelbėtojau ir teisingasis, vieninteli viską matantis, kuris esi visame ir visur esantis, viską apimantis ir viską užpildantis: Kristau Jėzau, Dieve, Viešpatie, kuris savo dovanomis bei savo gailestingumu priglaudi tuos, kurie tavimi pasitiki, kuris aiškiai žinai klastas bei užpuldinėjimus to, kuris visur yra mūsų priešininkas, kuriuos jis rengia prieš mus: tu vienas, Viešpatie, padėk savo tarnams savo aplankymu. Tikrai taip, Viešpatie.“

109 Ir jis paprašė duonos bei taip padėkojo: „Kokį šlovinimą, kokią auką ar kokią padėką mes, laužydami šią duoną, galime įvardyti, jei ne tik tave, Viešpatie Jėzau? Šloviname tavo vardą, kurį ištarė Tėvas; šloviname tavo vardą, kuris buvo ištartas per Sūnų (arba: šloviname Tėvo vardą, kurį tu ištarei… Sūnaus vardą, kurį tu ištarei); šloviname tavo įžengimą pro Duris. Šloviname prisikėlimą, kurį mums parodei. Šloviname tavo kelią, šloviname tavo sėklą, žodį, malonę, tikėjimą, druską, neištariamą (arba: išrinktąjį) perlą, lobį, plūgą, tinklą, didybę, diademą, tą, kuris dėl mūsų buvo pavadintas Žmogaus Sūnumi, kuris suteikė mums tiesą, poilsį, pažinimą, galybę, įsakymą, pasitikėjimą, viltį, meilę, laisvę, prieglobstį tavyje. Mat tu, Viešpatie, vienintelis esi nemirtingumo šaknis, nesugadinimo šaltinis ir amžių sostas: vadinamas visais šiais vardais dėl mūsų dabar, kad, šaukdamiesi tavęs jais, paskelbtume tavo didybę, kuri šiuo metu mums yra nematoma, o matoma tik tyriesiems, būdama pavaizduota tik tavo žmogiškume.“

110 Ir jis sulaužė duoną bei davė mums visiems, melsdamasis už kiekvieną iš brolių, kad jis būtų vertas Viešpaties malonės ir švenčiausios Eucharistijos. Ir pats panašiai priėmė bei tarė: „Tebūna ir man dalis su jumis, ir: ramybė tebūna su jumis, mano mylimieji.“

111 Po to jis tarė Verui: „Pasiimk su savimi kokius du vyrus su krepšiais bei kasamaisiais įrankiais (kastuvais) ir sek paskui mane.“ Ir Veras nedelsdamas padarė taip, kaip jam įsakė Dievo tarnas Jonas. Todėl palaimintasis Jonas išėjo iš namų ir paėjo už vartų, liepęs didesnei daliai pasitraukti nuo jo. Ir kai jis atėjo prie vieno iš mūsų brolių kapo, jis tarė jaunuoliams: „Kaskite, mano vaikai.“ Ir jie kasė, o jis dar labiau juos ragino, sakydamas: „Tegul griovys būna gilesnis.“ Jiems kasant, jis kalbėjo jiems Dievo žodį ir ragino tuos, kurie atėjo su juo iš namų, statydamas bei tobulindamas juos Dievo didybei ir melsdamasis už kiekvieną iš mūsų. Ir kai jaunuoliai baigė griovį, kaip jis norėjo, mums nieko apie tai nežinant, jis nusiėmė drabužius, kuriais buvo apsirengęs, ir pasidėjo juos tarsi guolį griovio dugne; o stovėdamas tik su marškiniais, ištiesė rankas aukštyn ir taip pasimeldė:

112 „O tu, kuris mus išsirinkai pagonių apaštalystei; o Dieve, kuris mus atsiuntei į pasaulį; kuris apsireiškei per įstatymą ir pranašus; kuris niekada nesiilsėjai, bet visada nuo pasaulio sukūrimo gelbėjai tuos, kurie galėjo būti išgelbėti; kuris leidai save pažinti visai prigimčiai; kuris apsiskelbei netgi tarp žvėrių; kuris pavertei apleistą bei laukinę sielą švelnia ir ramia; kuris atidavei save jai, kai ji troško tavo žodžių; kuris pasirodei jai skubiai, kai ji mirė; kuris pasirodei jai kaip įstatymas, kai ji skendo įstatymų nepaisyme; kuris apsireiškei jai, kai ją buvo nugalėjęs Šėtonas; kuris nugalėjai jos priešininką, kai ji pabėgo pas tave; kuris padavei jai savo ranką ir pakėlei ją iš pragarų (Hado) dalykų; kuris neleidai jai vaikščioti kūnišku būdu (kūne); kuris parodei jai jos pačios priešą; kuris suteikei jai aiškų pažinimą tavo link: o Dieve, Jėzau, Tėve tų, kurie yra danguje, Viešpatie tų, kurie yra danguje, įstatyme tų, kurie yra kitur, kelyje tų, kurie yra ore, saugotojau tų, kurie yra žemėje, baime tų, kurie yra po žeme, malone tų, kurie yra tavo paties: priimk taip pat savo Jono sielą, kuri, galbūt, tavo pripažinta verta.“

113 „O tu, kuris mane išsaugojai iki šios valandos sau pačiam ir nepaliestą sąjungos su moterimi: kuris, kai jaunystėje troškau vesti, pasirodei man ir man tarei: „Jonai, man tavęs reikia“; kuris paruošei man taip pat ir kūno ligą; kuris, kai trečią kartą norėjau vesti, tuoj pat man sutrukdei, o tuomet trečią dienos valandą jūra man pasakei: „Jonai, jei nebūtum buvęs mano, būčiau leidęs tau vesti“; kuris dvejus metus mane apakinai (arba ištikei mano akis) ir leidai man gedėti bei tave maldauti; kuris trečiaisiais metais atvėrei mano proto akis ir taip pat suteikei man matomas akis; kuris, kai aiškiai mačiau, nustatei, jog man būtų skaudu žiūrėti į moterį; kuris išgelbėjai mane nuo laikinų fantazijų ir nuvedei mane į tai, kas išlieka visada; kuris atsikratei mano kūne esančio bjauraus pamišimo; kuris paėmei mane iš karčios mirties ir įtvirtinai tik tavyje; kuris užčiaupėte slaptą mano sielos ligą ir nukirtai atvirą darbą; kuris ištikei ir išvijai tą, kuris kėlė sumaištį manyje; kuris padarei mano meilę tau nesuteptą; kuris padarei mano prisijungimą prie tavęs tobulą ir nenutrūkstamą; kuris suteikei amžiną tikėjimą tavimi, kuris sutvarkei ir padarei aiškų mano palinkimą tavo link: tu, kuris duodi kiekvienam žmogui pelnytą atlygį už jo darbus, kuris įskiepijai į mano sielą, kad neturėčiau jokio kito turto, tik tave vieną: mat kas yra brangesnio už tave? Dabar, Viešpatie, kadangi įvykdžiau rėdymą, kuris man buvo patikėtas, palaikyk mane vertą savo poilsio ir suteik man tą pabaigą tavyje, kuri yra neištariamas bei neišreiškiamas išganymas.“

114 „Ir man ateinant pas tave, tegu ugnis traukiasi atgal, tegu tamsa būna nugalėta, tegu praraja būna be jėgų, tegu krosnis užgęsta, tegu Gehena užgęsta. Tegu angelai seka paskui, tegu velniai bijo, tegu valdovai būna sutriuškinti, tegu galybės puola; tegu dešiniosios pusės vietos stovi tvirtai, tegu kairiosios pusės vietos nelieka. Tegu velnias būna užčiauptas, tegu Šėtonas būna išjuoktas, tegu jo rūstybė išdega, tegu jo beprotybė nurimsta, tegu jo kerštas gėdinasi, tegu jo puolimas sukelia jam skausmą, tegu jo vaikai būna ištikti ir visos jo šaknys išrautos. Ir suteik man užbaigti kelionę pas tave be įžeidinėjimo ar provokacijos ir priimti tai, ką pažadėjai tiems, kurie gyvena tyrai ir pamilo tik tave.“

115 Ir pažymėjęs save kryžiaus ženklu kiekvienoje vietoje, jis atsistojo ir tarė: „Tu esi su manimi, Viešpatie Jėzau Kristau“, ir atsigulė į griovį, kur buvo pasidėjęs savo drabužius; ir pasakęs mums: „Ramybė tebūna su jumis, broliai“, džiaugdamasis atidavė dvasią.

Mažiau geri graikiški rankraščiai ir kai kurios versijos nepasitenkina šia paprasta pabaiga. Lotyniškoje versijoje rašoma, kad po maldos virš apaštalo valandą pasirodė didžiulė šviesa, tokia ryški, kad niekas negalėjo į ją žiūrėti. (Tuomet jis atsigulė ir atidavė dvasią.) Mes, kurie ten buvome, vieni džiaugėmės, kiti gedėjome… Ir iškart visi pamatė iš kapo trykštančią maną, kurią ta vieta augina iki pat šios dienos ir t. t. Bet, ko gero, geriausia pabaiga yra vieno graikiško rankraščio:

„Atnešėme drobinį audeklą, užtiesėme ant jo ir išėjome į miestą. O kitą dieną išėjome ir neradome jo kūno, nes jis buvo perkeltas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galybe, kuriam tebūna šlovė ir t. t.“

Kitas sako: „Rytojaus dieną mes kasėme toje vietoje ir jo neradome, o tik jo sandalus ir judančią žemę (paraidžiui: kylančią kaip šulinys), ir po to prisiminėme tai, ką Viešpats pasakė Petrui ir t. t.“

Augustinas (komentuodamas Jono xxi) praneša apie įsitikinimą, kad jo laiku buvo matyti judanti žemė virš kapo, tarsi judinama Jono kvėpavimo.