„Petro darbai“ angliškai vadinami Acts of Peter, lotyniškai – Actus Petri arba Acta Petri. Tai vienas iš ankstyvųjų krikščioniškų apokrifų, priklausantis vadinamajam „apokrifinių apaštalų darbų“ ciklui kartu su Jono, Pauliaus, Andriejaus ir Tomo darbais.
Tai nėra kanoninė knyga, o ankstyvosios krikščionybės literatūros kūrinys, atsiradęs II amžiaus pabaigoje. Dauguma tyrinėtojų mano, kad autorius buvo kilęs iš Mažosios Azijos, nes tekstas rodo menką Romos realijų išmanymą, bet gerai atspindi Rytų krikščionišką aplinką. Pats autorius liko anonimas, tačiau akivaizdu, kad jis buvo susipažinęs su kitais apokrifais, ypač su Jono darbais, iš kurių perėmė stilių, scenų struktūrą ir net kai kuriuos teologinius motyvus.
Iki mūsų laikų „Petro darbai“ neišliko kaip vientisas kūrinys. Turime tik fragmentus: vieną trumpą koptišką epizodą, didesnę lotynišką dalį iš VII a. Vercelli rankraščio ir atskirai išlikusį Petro kankinystės pasakojimą graikiškai, lotyniškai ir kitomis kalbomis. Manoma, kad originalus tekstas buvo parašytas graikų kalba ir buvo maždaug tokio ilgio kaip Morkaus evangelija, tačiau apie trečdalį jo yra dingę.
Turinio prasme „Petro darbai“ pasakoja apie apaštalo Petro keliones, pamokslus, stebuklus ir konfliktą su Simonu Magu – garsiuoju magu, kuris bando įrodyti savo galią prieš Petrą. Vienas žinomiausių epizodų yra Petro dukters istorija, kurioje žmonės priekaištauja Petrui, kad jis gydo svetimus, bet ne savo paralyžiuotą dukterį. Kitas svarbus motyvas – Petro kankinystė Romoje, kur jis, pasak apokrifo, pats paprašo būti nukryžiuotas aukštyn kojomis, nes nesijaučia vertas mirti taip, kaip Kristus.
Šie tekstai nėra istoriniai dokumentai, o labiau ankstyvosios krikščioniškos vaizduotės, pamokslinės literatūros ir teologinių idėjų mišinys. Jie atspindi bendruomenes, kurios norėjo išplėsti apaštalų istorijas, suteikti joms simbolinių prasmių ir perteikti moralines pamokas, kurios tuo metu buvo svarbios.
Petro darbai
Iš „Apokrifinio Naujojo Testamento“
M. R. James – vertimas ir pastabos
Oksfordas: „Clarendon Press“, 1924 m.
Parašyta graikiškai, tikriausiai Mažosios Azijos gyventojo (jis nedaug žino apie Romą), ne vėliau kaip 200 m. po Kr. Autorius labai atidžiai perskaitė „Jono darbus“ ir pagal juos suformavo savo kalbą. Vis dėlto jis nebuvo toks neortodoksiškas kaip Leukijas, nors jo kalba apie mūsų Viešpaties Asmenį (xx skyr.) turi gana įtartinų panašumų su „Jono darbais“.
Knygos apimtis pagal Nikeforo stichometriją buvo 2 750 eilučių – penkiasdešimčia eilučių mažiau nei kanoninių Apaštalų darbų. Turimos dalys gali būti maždaug Morkaus evangelijos ilgio; ir gali trūkti apie 1 000 eilučių. Toks yra Zahnos (Zahn) vertinimas.
Mes turime:
- Trumpą epizodą koptų kalba.
- Didelę dalį lotynų kalba, išsaugotą vieninteliame VII amžiaus rankraštyje Verčelyje (Vercelli): dažnai vadinamą Verčelio darbais. Ji apima ir kankinystę.
- Kankinystę, išsaugotą atskirai, dviejuose geruose graikiškuose nuorašuose, lotynų kalba ir daugelyje kitų versijų – koptų, slavų, sirų, armėnų, arabų, etiopų.
Taip pat:
Vieną ar dvi svarbias citatas iš prarastų dalių; nedidelį originalo fragmentą papiruse; tam tikras ištraukas – Petro kalbas – kurias nesąžiningas rašytojas perkėlė į Šv. Abercijaus iš Hierapolio gyvenimą.
Lotyniškas kankinystės perpasakojimas, priskiriamas Linui, Petro įpėdiniui Romos vyskupijoje, buvo padarytas iš graikų kalbos ir kartais yra naudingas.
I
KOPTŲ FRAGMENTAS
Jis išsaugotas atskirai ankstyvame papiruso rankraštyje (IV–V a.), kuris dabar saugomas Berlyne; kitas jo turinys – gnostiniai raštai, kurie dar nėra išspausdinti. Aš laikausi C. Schmidto vertimo. Pabaigoje yra pavadinimas: Petro darbas.
Pirmąją savaitės dieną, tai yra Viešpaties dieną, susirinko daugybė žmonių, ir jie atnešė Petrui daug ligonių, kad jis juos išgydytų. Ir vienas iš minios išdrįso tarti Petrui: „Štai, Petrai, mūsų akivaizdoje tu padarei, kad daug aklųjų praregėtų, kurtieji pradėtų girdėti, o šlubieji vaikščioti, padėjai silpniesiems ir suteikei jiems jėgų: bet kodėl nepadėjai savo dukrai, mergaitei, kuri užaugo graži ir patikėjo Dievo vardu? Nes štai, viena jos pusė visiškai paralyžiuota, ir ji guli ten, ištįsusi kampe, bejėgė. Mes matome tuos, kuriuos tu išgydei, o savo paties dukrą apleidai.“
Tačiau Petras nusišypsojo ir tarė jam: „Mano sūnau, tik vienam Dievui aišku, kodėl jos kūnas nėra sveikas. Žinok, kad Dievas nėra silpnas ar bejėgis suteikti savo dovaną mano dukrai: bet kad tavo siela įsitikintų ir tie, kurie čia yra, labiau patikėtų…“ – tada jis pažvelgė į savo dukrą ir tarė jai: „Atsikelk iš savo vietos, niekam tau nepadedant, išskyrus vienintelį Jėzų, ir eik sveika visų šių akivaizdoje bei ateik pas mane.“ Ir ji atsikėlė bei atėjo pas jį; ir minia džiaugėsi tuo, kas įvyko.
Tada Petras jiems tarė: „Štai jūsų širdis įsitikino, kad Dievas nėra bejėgis dėl visko, ko jo prašome.“ Tuomet jie dar labiau džiaugėsi ir šlovino Dievą. Ir Petras tarė savo dukrai: „Eik į savo vietą, atsigulk ir vėl būk savo negalioje, nes tai naudinga man ir tau.“ Ir mergaitė grįžo, atsigulė į savo vietą ir tapo tokia, kokia buvo anksčiau; o visa minia verkė ir maldavo Petrą ją išgydyti.
Bet Petras jiems tarė: „Kaip gyvas Viešpats, tai naudinga jai ir man. Mat tą dieną, kai ji man gimė, regėjau regėjimą, ir Viešpats man tarė: „Petrai, šią dieną tau gimė didelis išmėginimas, nes ši dukra atneš žalą daugeliui sielų, jei jos kūnas liks sveikas.“ Bet aš maniau, kad regėjimas iš manęs tyčiojasi.“
Kai mergaitei sukako dešimt metų, dėl jos daugeliui buvo paruoštas suklupimo akmuo. Ir vienas nepaprastai turtingas žmogus, vardu Ptolemėjas, pamatęs mergaitę besimaudančią su motina, nusiuntė pas ją prašymą imti ją už žmoną; bet jos motina nesutiko. Ir jis siuntė pas ją daugybę kartų, nes negalėjo laukti.
[Čia trūksta lapo: tačiau prasmę nesunku numanyti. Augustinas (cituodamas Apokrifinius darbus) kalba apie Petro dukrą, ištiktą paralyžiaus dėl jos tėvo maldos.
Ptolemėjas, negalėdamas laimėti mergaitės gražiuoju, ateina ir ją pagrobia. Petras apie tai išgirsta ir meldžia Dievą ją apsaugoti. Jo malda išklausoma. Ją ištinka vienos kūno pusės paralyžius. Tada tekstas tęsiasi.]
Ptolemėjo tarnai atnešė mergaitę, paguldė ją prie namų durų ir nuėjo.
Bet kai aš tai supratau, aš ir jos motina, nusileidome ir radome mergaitę – visa viena jos kūno pusė nuo kojų pirštų iki pat galvos buvo paralyžiuota ir sudžiūvusi. Mes ją nusinešėme, šlovindami Viešpatį, kuris apsaugojo savo tarnaitę nuo išniekinimo, gėdos ir (sugadinimo?). Tai yra priežastis, kodėl mergaitė išlieka tokia iki šios dienos.
Dabar jums dera žinoti Ptolemėjo galą. Jis grįžo namo ir dieną naktį sielojosi dėl to, kas jam nutiko, ir dėl daugybės išlietų ašarų apako. Ir kai jis nusprendė keltis ir pasikarti, štai, apie devintą dienos valandą, jis pamatė didžiulę šviesą, kuri apšvietė visus namus, ir išgirdo balsą, sakantį jam: „Ptolemėjau, Dievas nedavė tau indų sugadinimui ir gėdai, o juo labiau nedera tau, patikėjusiam manimi, išniekinti mano mergelę, kurią pažinsi kaip savo seserį, tarsi aš būčiau jums abiem viena dvasia (taip tekste). Bet kelkis ir skubiai eik į apaštalo Petro namus, ir pamatysi mano šlovę; jis tau paaiškins, ką turi daryti.“
Bet Ptolemėjas netinginiavo ir liepė savo tarnams parodyti jam kelią bei atvesti pas mane. Ir kai jie atėjo pas mane, jis papasakojo man visa, kas jam nutiko per mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galybę. Tuomet jis praregėjo savo kūno akimis ir savo sielos akimis, ir daug žmonių įtikėjo (įgavo vilties) Kristumi; ir jis darė jiems gera bei davė jiems Dievo dovaną.
Po to Ptolemėjas mirė, iškeliaudamas iš šio gyvenimo, ir išėjo pas savo Viešpątį. Sudarydamas testamentą, jis paliko žemės sklypą mano dukters vardu, nes per ją įtikėjo Dievą ir buvo pagydytas. Bet aš, kuriam teko tuo pasirūpinti, pasielgiau labai rūpestingai: pardaviau žemę, ir tik Dievas žino – nei aš, nei mano dukra (negavome kainos). Pardaviau žemę ir nieko nepasilikau iš gautos kainos, bet visus pinigus atidaviau vargšams.
Žinok tad, Jėzaus Kristaus tarne, kad Dievas vadovauja (?) tiems, kurie yra jo, ir rengia gėrį kiekvienam iš jų, nors mums ir atrodo, kad Dievas mus pamiršo. Todėl dabar, broliai, liūdėkime, budėkime ir melskimės, ir taip Dievo gerumas pažvelgs į mus, kurio mes laukiame.
Ir dar toliau Petras kalbėjo jiems visiems, šlovino Viešpaties Kristaus vardą ir davė jiems visiems duonos; o ją išdalijęs, atsikėlė ir nuėjo į savo namus.
Šio epizodo vieta tikriausiai yra Jeruzalė. Šią temą vėliau dažnai naudojo rašytojai, o ypač, ko gero, vėlyvųjų Šventųjų Nerėjaus ir Achilo darbų autorius (V ar VI a.), kuris suteikia dukrai Petronilės (Petronilla) vardą, kuris pateko į kalendorius ir tapo žinomas kaip Perronelle, Pernel ar Parnell.
Keletas kritikų abejojo, ar ši dalis tikrai priklauso Petro darbams, tačiau tikimybės ir nuomonių svoris yra prieš juos. Nieko negali būti aiškiau, kaip tai, kad tai yra ištrauka iš didesnės knygos ir kad ji yra senovinė (rankraštis gali būti iš IV a.). Be to, Augustinas, nagrinėdamas apokrifinius darbus, užsimena apie jame esančią istoriją. Kokią kitą didelę senovės knygą, pasakojančią apie Petro darbus, galėtume įsivaizduoti, jei ne Darbus?
II
SODININKO DUKTĖ
Augustinas („Prieš Adimantą“, xvii. 5) sako savo manichėjų oponentui: „Istoriją apie tai, kaip Petras žodžiu nužudė Ananiją ir Safyrą, labai kvailai smerkia tie, kurie apokrifiniuose darbuose skaito ir žavisi tiek mano minėtu atsitikimu apie apaštalą Tomą (taurininko mirtimi pokylyje jo darbuose), tiek tuo, kad paties Petro dukra buvo paralyžiuota jos tėvo malda, ir kad sodininko dukra mirė nuo Petro maldos. Jų atsakymas yra toks, kad joms tai buvo naudinga – viena turėjo tapti paralyžiuota, o kita mirti; bet jie neneigia, kad tai įvyko apaštalo malda.“
Ši užuomina apie sodininko dukrą iki šiol buvo mįslė. Tačiau viena ištrauka Tito laiške (jau cituota) atskleidžia mums istorijos esmę.
Vienas sodininkas turėjo dukrą, mergelę, vienintelį tėvo vaiką. Jis maldavo Petro pasimelsti už ją. Į jo prašymą apaštalas atsakė, kad Viešpats duos jai tai, kas naudinga jos sielai. Tuoj pat mergaitė krito negyva.
O vertas laimėjimas ir tinkamas Dievui – išvengti kūno įžūlumo ir numarinti kraujo puikybę! Tačiau tas senis, neturėdamas tikėjimo ir nežinodamas dangiškosios malonės didybės, neišmanydamas apie dieviškąją naudą, maldavo Petro, kad jo vienintelė dukra būtų prikelta. Ir kai ji buvo prikelta, praėjus nedaugeliui dienų, tarsi tai būtų šiandien, vieno tikinčiojo vergas, apsistojęs tame name, užpuolė ją ir mergaitę sugadino, ir jie abu pradingo.
Tai akivaizdžiai buvo priešprieša Petro dukters istorijai ir tikriausiai Darbuose sekė iškart po jos. Yra dar vienas šiai situacijai tinkamas sakinys, kurį Dom de Bruyne rado XIII a. Cambrai rankraštyje – apoftegmų rinkinyje – ir išspausdino kartu su ištraukomis iš Tito laiško.
Kad mirusiųjų nereikia per daug gedėti, Petras, kalbėdamas tam, kuris nekantriai sielojosi dėl dukters praradimo, tarė: „Tiek daug velnio užpuldinėjimų, tiek daug kūno kovų, tiek daug pasaulio nelaimių ji išvengė, o tu lieji ašaras, tarsi nežinotum, ką pats kenti (koks gėris jai teko).“
Tai labai gerai galėjo būti dalis Petro kreipimosi į netekties ištiktą sodininką.
III
VERČELIO DARBAI
I. Tuo metu, kai Paulius gyveno Romoje ir stiprino daugelį tikėjime, taip pat nutiko, kad viena moteris, vardu Kandida (Candida), Kvarto (Quartus), kuris prižiūrėjo kalėjimus, žmona, išgirdo Paulių, įsiklausė į jo žodžius ir įtikėjo. Ir kai ji pamokė savo vyrą ir šis įtikėjo, Kvartas leido Pauliui eiti, kur jis nori, tolyn nuo miesto. Paulius jam tarė: „Jei tokia Dievo valia, jis man tai apreikš.“ Ir po to, kai Paulius pasninkavo tris dienas ir prašė Viešpaties to, kas jam būtų naudinga, jis išvydo regėjimą, ir Viešpats jam tarė: „Kelkis, Pauliau, ir tapk gydytoju savo kūnu (t. y. nuvykdamas ten asmeniškai) tiems, kurie yra Ispanijoje.“
Todėl jis, papasakojęs broliams, ką Dievas buvo įsakęs, nė kiek neabejodamas, pasiruošė išvykti iš miesto. Bet kai Paulius jau turėjo iškeliauti, visoje brolijoje kilo didelis verksmas, nes jie manė, kad daugiau Pauliaus nebepamatys, tad net draskė savo drabužius. Mat jie taip pat prisiminė, kaip Paulius dažnai ginčydavosi su žydų mokytojais ir juos paneigdavo, sakydamas: „Kristus, ant kurio jūsų tėvai uždėjo rankas, panaikino jų šabus, pasninkus, šventes bei apipjaustymą, ir žmonių mokymus bei kitas tradicijas jis panaikino.“ Tačiau broliai raudojo ir maldavo (prisiekė) Paulių mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimu, kad jis nebūtų išvykęs ilgiau nei metus, sakydami: „Mes žinome tavo meilę broliams; nepamiršk mūsų, kai ten nukeliausi, ir nepradėk mūsų palikti kaip mažų vaikų be motinos.“ Ir kai jie ilgai su ašaromis jo prašė, pasigirdo garsas iš dangaus ir stiprus balsas, sakantis: „Paulius, Dievo tarnas, yra išrinktas tarnauti visas savo gyvenimo dienas; nuo bedievio ir pikto žmogaus Nerono rankų jis bus ištobulintas jūsų akių akivaizdoje.“ Ir labai didelė baimė apėmė brolius dėl šio balso iš dangaus, ir jie dar labiau sutvirtėjo tikėjime.
II. Tuomet jie atnešė Pauliui duonos ir vandens aukai, kad jis pasimelstų ir išdalintų ją kiekvienam. Tarp jų atsitiko taip, kad moteris, vardu Rufina, taip pat panoro priimti Eucharistiją iš Pauliaus rankų. Pauliui, kupinam Dievo dvasios, jai prisiartinus, tarė: „Rufina, tu nevertigai ateini prie Dievo aukuro, pakilusi nuo to, kuris nėra tavo vyras, bet svetimautojas, ir bandai priimti Dievo Eucharistiją. Mat štai Šėtonas sujauks tavo širdį ir nublokš tave visų Viešpatį tikinčiųjų akivaizdoje, kad tie, kurie mato ir tiki, žinotų, jog patikėjo gyvuoju Dievu, širdžių tyrėju. Bet jei gailėsiesi dėl savo poelgio, jis yra ištikimas ir gali ištrinti tavo nuodėmę bei išlaisvinti tave iš šios nuodėmės; bet jei nesigailėsi, kol dar esi kūne, ryjanti ugnis ir išorinė tamsa priims tave per amžius.“ Ir iškart Rufina nukrito, ištikta paralyžiaus (?) nuo galvos iki kojų nagų, ir neturėjo galios kalbėti, nes jos liežuvis buvo surištas.
Ir kai tai pamatė tiek tikintieji (tikėjime), tiek neofitai, jie mušėsi į krūtinę, prisimindami savo senąsias nuodėmes, gedėjo ir sakė: „Mes nežinome, ar Dievas atleis buvusias nuodėmes, kurias padarėme.“ Tuomet Paulius pareikalavo tylos ir tarė: „Vyrai ir broliai, kurie dabar pradėjote tikėti Kristų, jei netęsite savo ankstesnių darbų pagal savo tėvų tradicijas ir saugositės nuo bet kokios apgaulės, rūstybės, įniršio, svetimavimo, susitepimo, puikybės, pavydo, paniekos ir priešiškumo, Jėzus, gyvasis Dievas, atleis jums tai, ką padarėte iš nežinojimo. Todėl jūs, Dievo tarnai, apginkluokite kiekvienas savo vidinį žmogų ramybe, kantrybe, švelnumu, tikėjimu, gailestingumu, pažinimu, išmintimi, broliška meile, svetingumu, gailestingumu, susilaikymu, skaistumu, gerumu, teisingumu; tuomet jūsų amžinuoju vadovu bus visos kūrinijos pirmgimis, ir turėsite stiprybės ramybėje su mūsų Viešpačiu.“ Ir kai jie tai išgirdo iš Pauliaus, maldavo jį pasimelsti už juos.
Paulius pakėlė balsą ir tarė: „O amžinasis Dieve, dangaus Dieve, neišsakomos didybės (dievystės) Dieve, kuris viską įtvirtinai savo žodžiu, kuris visą pasaulį apjuosei savo malonės grandine, savo šventojo Sūnaus Jėzaus Kristaus Tėve, we together prašome tavęs per tavo Sūnų Jėzų Kristų – sustiprink sielas, kurios anksčiau buvo netikinčios, bet dabar yra ištikimos. Kadaise buvau piktžodžiautojas, dabar iš manęs piktžodžiaujama; kadaise buvau persekiotojas, dabar pats kenčiu kitų persekiojimą; kadaise buvau Kristaus priešas, dabar meldžiuosi, kad būčiau jo draugas: nes pasitikiu jo pažadu ir jo gailestingumu; laikau save ištikimu ir gavusiu savo buvusių nuodėmių atleidimą. Todėl raginu ir jus, broliai, tikėti Viešpatį Tėvą Visagalį ir visiškai pasitikėti mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, jo Sūnumi, tikint juo, ir niekas negalės jūsų išrauti iš jo pažado. Todėl kartu sulenkite kelius ir paveskite mane Viešpačiui, kuris ruošiasi išvykti pas kitą tautą, kad jo malonė eitų prieš mane ir teisingai nukreiptų mano kelionę, kad jis priimtų savo indus šventus ir tikinčius, kad jie, dėkodami už mano skelbiamą Viešpaties žodį, būtų gerai įsitvirtinę tikėjime.“ Bet broliai ilgai verkė ir meldėsi Viešpačiui kartu su Pauliumi, sakydami: „Būk tu, Viešpatie Jėzau Kristau, su Pauliumi ir grąžink jį mums sveiką, nes žinome savo silpnumą, kuris yra mumyse iki šios dienos.“
III. Ir didžiulė minia moterų klūpėjo, meldėsi ir maldavo Paulių; jos bučiavo jo kojas ir lydėjo jį iki uosto. O Dionizijas ir Balbas iš Azijos, Romos raiteliai ir garsūs vyrai, bei senatorius, vardu Demetrijus, stovėjo šalia Pauliaus jo dešinėje ir sakė: „Pauliau, norėčiau palikti miestą, jei nebūčiau magistratas, kad neišsiskirčiau su tavimi.“ Taip pat iš Cezario namų Kleobijas, Ifitas, Lizimachas ir Aristėjas bei dvi matronos Berenikė ir Filostratė su presbiteriu Narcizu [po to, kai jie] palydėjo jį iki uosto; bet kadangi kilo jūros audra, jis (Narcizas?) nusiuntė brolius atgal į Romą, kad kas nori, galėtų nusileisti ir klausytis Pauliaus, kol jis išplauks. Tai išgirdę, broliai sugrįžo į miestą. Ir kai jie papasakojo broliams, kurie buvo likę mieste, ir žinia pasklido, vieni ant gyvulių, kiti pėsčiomis, o kiti Tibro upe nusileido į uostą ir tris dienas stiprinosi tikėjime, o ketvirtą dieną iki penktos valandos meldėsi kartu su Pauliumi ir aukojo; jie sunešė į laivą viską, kas reikalinga, ir davė jam du jaunus vyrus, tikinčiuosius, kad plauktų kartu su juo, palinkėjo jam ramybės Viešpatyje ir sugrįžo į Romą.
Kilo didelių ginčų dėl šių trijų skyrių: ar jie nėra ištrauka iš Pauliaus darbų, ar tai yra priedas, kurį padarė graikiško Verčelio darbų originalo autorius.
Jei jie yra iš Pauliaus darbų, tai reiškia, kad tuose darbuose Paulius vaizduojamas dukart besilankantis Romoje, o tarp šių apsilankymų vykstantis į Ispaniją. Akivaizdu, kad jei taip buvo, jis negrįžo tiesiai iš Ispanijos į Romą; bent jau koptų versijoje nėra jokių užuominų, kad Kleobijo ir Myrtės pranašystės buvo ištartos Ispanijoje.
Šis klausimas yra sudėtingas. Visi sutinka, kad Petro darbų autorius žinojo ir naudojo Pauliaus darbus; tačiau yra didelis pasipriešinimas idėjai, kad Paulius pasakojo apie du apsilankymus Romoje.
Pauliaus autorius akivaizdžiai labai gerai žinojo kanoninius Apaštalų darbus ir akivaizdžiai elgėsi su jais labai laisvai. Kyla klausimas, ar jis nuėjo taip toli, kad nuslėpė ir ignoravo visą istoriją apie teismą pas Feliksą ir laivo sudužimą? Jei jis pasakojo tik apie vieną apsilankymą Romoje – paskutinįjį, – panašu, kad taip ir padarė: mat Kankinystėje aprašytos sąlygos – Paulius visiškai laisvas ir nukankintas praėjus labai trumpam laikui po atvykimo – yra visiškai nesuderinamos su Luko pasakojimu (Paulius atvyksta suimtas ir mieste gyvena mažiausiai dvejus metus).
IV. Po kelių dienų bažnyčioje kilo didelis sambrūzdis, nes kai kurie sakė matę nuostabius darbus, kuriuos darė tam tikras žmogus, vardu Simonas, ir kad jis yra Aričijoje (Aricia), ir jie dar pridūrė, kad jis sakė esąs didelė Dievo jėga ir be Dievo nieko nedarantis. „Argi tai ne Kristus? Bet mes tikime tuo, kurį mums skelbė Paulius; nes per jį matėme prikeliamus mirusiuosius ir žmones, išlaisvinamus iš įvairių ligų: bet šis žmogus siekia vaidų, mes tai žinome (arba: bet kokie tai vaidai, mes nežinome), nes tarp mūsų kyla nemažas sambrūzdis. Galbūt jis dabar įžengs į Romą; mat vakar jie maldavo jo garsiais šūksniais, sakydami jam: „Tu esi Dievas Italijoje, tu esi romėnų gelbėtojas: skubėk greičiau į Romą.“ Bet jis kalbėjo žmonėms skardžiu balsu, sakydamas: „Rytoj apie septintą valandą pamatysite mane skrendantį virš miesto vartų tokiu pavidalu (drabužiais), kokiu dabar matote mane kalbantį su jumis.“ Todėl, broliai, jei jums atrodo gerai, eikime ir atidžiai laukime šio reikalo baigties.“
Todėl jie visi kartu nubėgo ir atėjo prie vartų. Ir kai buvo septinta valanda, štai staiga tolumoje danguje pasimatė dulkės, panašios į dūmus, šviečiančios nuo jų toli nusidriekusiais spinduliais. Ir kai jis prisiartino prie vartų, staiga jo nebebuvo matyti; o po to jis pasirodė stovintis tarp žmonių. Visi jį garbino ir suprato, kad tai tas pats asmuo, kurį matė dieną prieš tai.
Ir broliai buvo nemenkai pasipiktinę tarpusavyje, juo labiau matydami, kad Pauliaus nėra Romoje, nei Timotiejaus, nei Barnabo, nes Paulius juos buvo išsiuntęs į Makedoniją, ir nebuvo žmogaus, kuris mus paguostų, jau nekalbant apie tuos, kurie ką tik buvo tapę katechumenais. Ir kadangi Simonas dar labiau save aukštino savo daromais darbais, o daugelis iš jų kasdien vadino Paulių burtininku, o kiti – apgaviku, iš tokios gausios minios, kuri buvo įtvirtinta tikėjime, visi atkrito, išskyrus presbiterį Narcizą ir dvi moteris bitiniečių užeigoje bei keturis, kurie nebegalėjo išeiti iš savo namų, bet buvo užsidarę (dieną ir naktį): šie atsidavė maldai (dieną ir naktį), maldraudami Viešpatį, kad Paulius greitai sugrįžtų arba kas nors kitas aplankytų jo tarnus, nes velnias privertė juos suklupti savo piktumu.
V. Jiems meldžiantis ir pasninkaujant, Dievas Jeruzalėje jau mokė Petrą apie tai, kas turėjo įvykti. Kadangi išsipildė dvylika metų, kuriuos Viešpats Kristus jam buvo nurodęs, jis parodė jam tokį regėjimą, sakydamas jam: „Petrai, tas burtininkas Simonas, kurį tu išvijai iš Judėjos, jį nuteisęs, vėl tave aplenkė (užbėgo tau už akių) Romoje. Ir tai netrukus sužinosi (arba: ir kad sužinotum keliais žodžiais): nes visus, kurie tikėjo manimi, Šėtonas privertė suklupti savo klasta ir darbais; o Simonas įrodo esąs jo jėga. Bet nedelsk: iškeliauk rytoj, ir ten rasi paruoštą laivą, plaukiantį į Italiją, ir per kelias dienas aš tau parodysiu savo malonę, kurioje nėra jokio pavydo.“
Petras, regėjimo paragintas, nedelsdamas papasakojo tai broliams, sakydamas: „Man būtina vykti į Romą kovoti su Viešpaties ir mūsų brolių priešu bei priešininku.“
Ir jis nusileido į Cezarėją bei greitai įlipo į laivą, kurio trapas jau buvo pakeltas, nepasiėmęs su savimi jokių maisto atsargų. Tačiau laivo kapitonas (valdytojas), vardu Teonas, pažvelgė į Petrą ir tarė: „Viskas, ką turime, yra tavo. Mat kokia gi mums padėka, jei priimtume tokį patį žmogų kaip mes, patekusį į bėdą (sunkumus), ir nepasidalytume su tavimi viskuo, ką turime? Tik tebūna mūsų kelionė sėkminga.“ O Petras, padėkojęs jam už tai, ką šis pasiūlė, pats pasninkavo, kol buvo laive, liūdėdamas siela ir vėl save guosdamas tuo, kad Dievas palaikė jį vertu būti jo tarnystės tarnu.
Ir po kelių dienų laivo kapitonas atsikėlė savo pietų valandą, paprašė Petrą valgyti kartu su juo ir tarė jam: „O tu, kas bebuvum, aš tavęs nepažįstu, bet, kaip suprantu, laikau tave Dievo tarnu. Mat kai vidurnaktį vairavau savo laivą, išgirdau žmogaus balsą iš dangaus, sakantį man: „Teonai, Teonai!“ Ir jis dukart pašaukė mane vardu bei man tarė: „Tarp tų, kurie plaukia su tavimi, tegul Petras būna tavo labai gerbiamas, nes per jį tu ir visi kiti būsite saugiai išgelbėti be jokios žalos po tokio kelio, kokio nesitiki.“ Ir Petras patikėjo, kad Dievas teiksis parodyti savo apvaizdą jūroje tiems, kurie buvo laive, ir nuo to laiko Petras pradėjo skelbti Teonui galingus Dievo darbus, ir kaip Viešpats jį išsirinko iš apaštalų, ir kokiu reikalu jis plaukia į Italiją; ir kasdien jis dalijosi su juo Dievo žodžiu. Ir stebėdamas jį, jis iš jo elgesio suprato, kad šis yra tos pačios minties tikėjime ir vertas tarnas (diakonas).
Kai Adrijos (jūroje) laive buvo ramu, Teonas parodė tai Petrui, sakydamas jam: „Jei laikysi mane vertu, kad pakrikštytum mane Viešpaties antspaudu, dabar turi progą.“ Mat visi kiti, buvę laive, buvo užmigę, nes buvo girti. Ir Petras nusileido virve bei pakrikštijo Teoną Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu. Ir jis išbrido iš vandens džiūgaudamas dideliu džiaugsmu, ir Petras taip pat džiaugėsi, kad Dievas pripažino Teoną vertu savo vardo. Ir įvyko taip, kad kai Teonas buvo pakrikštytas, toje pačioje vietoje pasirodė spindintis ir gražus jaunuolis, sakydamas jiems: „Ramybė jums.“ Ir iškart Petras bei Teonas užlipo ir įėjo į kajutę; ir Petras paėmė duonos bei padėkojo Viešpačiui, kuris palaikė jį vertu jo šventos tarnystės ir už tai, kad jaunuolis jiems pasirodė, sakydamas: „Ramybė jums.“ Ir jis tarė: „Tu geriausias ir vienintelis šventasis, tai tu pasirodei mums, o Dieve Jėzau Kristau, ir tavo vardu šis žmogus dabar buvo nuplautas ir pažymėtas tavo šventuoju antspaudu. Todėl tavo vardu daliju jam tavo Eucharistiją, kad jis būtų tavo tobulas tarnas be priekaištų per amžius.“
Ir jiems vaišinantis bei džiaugiantis Viešpatyje, staiga prie laivo priekio pakilo vėjas, ne stiprus, o vidutinis, ir nenurimo šešias dienas ir tiek pat naktų, kol jie atplaukė į Puteolius.
VI. Ir kai jie prisišvartavo Puteoliuose, Teonas iššoko iš laivo ir nuėjo į užeigą, kurioje buvo įpratęs apsistoti, kad pasiruoštų priimti Petrą. O tas, pas kurį jis apsistojo, buvo žmogus, vardu Aristonas, kuris visada bijojo Viešpaties, ir dėl to Vardo Teonas juo pasitikėjo (turėjo su juo reikalų). Ir kai jis atėjo į užeigą ir pamatė Aristoną, Teonas jam tarė: „Dievas, kuris palaikė tave vertu jam tarnauti, perdavė savo malonę ir man per savo šventą tarną Petrą, kuris dabar atplaukė su manimi iš Judėjos, mūsų Viešpaties įsakymu atvykdamas į Italiją.“ Ir tai išgirdęs, Aristonas puolė Teonui ant kaklo, jį apkabino ir maldavo nusivesti jį į laivą bei parodyti jam Petrą. Mat Aristonas pasakė, kad nuo to laiko, kai Paulius išvyko į Ispaniją, nebuvo nė vieno iš brolių, su kuriuo jis galėtų atsigaivinti dvasia, ir, be to, į miestą įsibrovė tam tikras žydas, vardu Simonas, kuris savo burtų žavesiu ir piktumu privertė visą broliją atkristi šen bei ten, taip kad ir aš pabėgau iš Romos, laukdamas ateinančio Petro: mat Paulius mums apie jį pasakojo, ir aš pats daug ką mačiau regėjime. „Tad dabar tikiu savo Viešpačiu, kad jis vėl atkurs savo tarnystę, nes visa ši apgaulė bus išrauta iš jo tarnų tarpo. Nes mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra ištikimas ir gali atkurti mūsų protus.“ Ir kai Teonas išgirdo šiuos verkančio Aristono žodžius, jo dvasia dar labiau pakilo ir jis dar labiau sutvirtėjo, nes suprato, kad šis patikėjo gyvuoju Dievu.
Bet kai jie kartu atėjo prie laivo, Petras pažvelgė į juos ir nusišypsojo, būdamas kupinas Dvasios; tad Aristonas, puolęs veidu prie Petro kojų, taip tarė: „Broli ir viešpatie, kuris dalyvauji šventosiose paslaptyse ir rodai teisingą kelią, esantį mūsų Dieve Viešpatyje Jėzuje Kristuje, kuris per tave mums parodė savo atėjimą: dėl Šėtono veikimo praradome visus tuos, kuriuos Paulius mums buvo patikėjęs; bet dabar pasitikiu Viešpačiu, kuris tau įsakė ateiti pas mus, siųsdamas tave kaip savo pasiuntinį, kad per tave jis palaikė mus vertais pamatyti jo didžius ir nuostabius darbus. Tad prašau tave, skubėk į miestą: mat palikau suklupusius brolius, kuriuos mačiau pakliuvusius į velnio gundymus, ir pabėgau šen, sakydamas jiems: „Broliai, stovėkite tvirtai tikėjime, nes būtina, kad per šiuos du mėnesius mūsų Viešpaties gailestingumas atvestų pas jus jo tarną.“ Mat mačiau regėjimą – patį Paulių, sakantį man: „Aristonai, bėk iš miesto.“ Ir tai išgirdęs, nedelsdamas patikėjau ir iškeliavau Viešpatyje, nors kūne turėjau negalią, ir atvykau čia; ir diena iš dienos stovėjau pajūryje, klausinėdamas jūrų keliautojų: „Ar su jumis plaukia Petras?“ Bet dabar, dėl gausios Dievo malonės, maldauju tave – nedelsdami keliaukime į Romą, kad šio piktadario mokymas dar labiau neįsigalėtų.“ Ir kai Aristonas tai kalbėjo su ašaromis, Petras padavė jam ranką ir pakėlė jį nuo žemės, ir pats Petras, dūsaudamas, su ašaromis tarė: „Užbėgo mums už akių tas, kuris gundo visą pasaulį per savo angelus; bet tas, kuris turi galią išgelbėti savo tarnus iš visų gundymų, užgesins jo apgavystes ir padės jį po kojomis tų, kurie patikėjo Kristumi, kurį mes skelbiame.“
Ir jiems įžengiant pro vartus, Teonas maldavo Petrą, sakydamas: „Nė vieną dieną nepailsėjai tokioje ilgoje kelionėje jūra; o dabar, po (arba prieš) tokios sunkios kelionės, ar iškart leisisis toliau iš laivo? Pasilik ir atsigaivink, ir tik tuomet keliauk: mat bijau, kad nuo čia iki Romos, važiuojant akmeniniu grindiniu, tave sukrėtimas nesužalotų.“ Bet Petras atsakė ir jiems tarė: „O kas, jei nutiktų taip, kad girnų akmuo būtų pakabintas man ant kaklo, ir taip pat mūsų Viešpaties priešui, kaip mano Viešpats sakė mums apie kiekvieną, kuris papiktina vieną iš brolių, ir aš būčiau nuskandintas jūroje? Bet tai galėtų būti ne tik girnų akmuo, bet ir kažkas daug blogesnio – būtent tai, kad aš, kuris esu šio jo tarnų persekiotojo priešas, mirčiau toli nuo tų, kurie įtikėjo Viešpatį Jėzų Kristų.“ (Sakinys šiek tiek pažeistas originale; prasmė tokia, kad Petras bet kokia kaina privalo būti su krikščionimis, kitaip jam grėstų dar baisesnė bausmė nei ta, kuria grasinama Viešpaties žodžiuose). Ir jokiais raginimais Teonas nepajėgė įtikinti jo pasilikti ten bent vieną dieną.
O pats Teonas atidavė parduoti visa, kas buvo laive, už kainą, kuri jam pasirodė tinkama, ir nusekė paskui Petrą į Romą; Aristonas juos atvedė į presbiterio Narcizo namus.
VII. Netrukus po miestą tarp išsibarsčiusių brolių pasklido garsas apie Simoną, kad jis [Petras] parodytų jį esant apgaviku ir gerų žmonių persekiotoju. Todėl visa minia susirinko pamatyti, kaip Viešpaties apaštalas palaiko (pats save, arba brolius) Kristuje. Ir pirmąją savaitės dieną, kai susirinko minia pamatyti Petro, Petras pradėjo garsiai kalbėti: „Jūs, čia esantys vyrai, kurie pasitikite Kristumi, jūs, kurie trumpą laiką kentėte gundymus, sužinokite, dėl kokios priežasties Dievas atsiuntė savo Sūnų į pasaulį ir kodėl leido jam gimti iš Mergelės Marijos; mat ar būtų jis taip padaręs, jei ne tam, kad suteiktų mums kokią nors malonę ar rėdymą? Būtent todėl, kad norėjo pašalinti bet kokį papiktinimą, bet kokį nežinojimą ir visą velnio klastą, jo kėslus (pradžią) ir jo jėgą, kuria jis vyravo praeityje, prieš mūsų Dievui nušvintant pasaulyje. Ir kai žmonės dėl nežinojimo puolė į mirtį per daugelį ir įvairias negalias, Visagalis Dievas, apimtas užuojautos, atsiuntė savo Sūnų į pasaulį. Su kuriuo aš buvau; ir jis (arba aš) vaikščiojo vandeniu, ko aš pats esu liudininkas ir liudiju, kad jis tuomet veikė pasaulyje ženklais ir stebuklais, kuriuos visus padarė.
Aš išpažįstu, brangūs broliai, kad buvau su juo: tačiau išsigyniau jo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, ir ne vieną kartą, bet tris kartus; mat aplink mane buvo susirinkę pikti šunys, kaip jie darydavo Viešpaties pranašams. Ir Viešpats man to neįskaitė, bet atsigręžė į mane ir pasigailėjo mano kūno silpnumo, kai (arba taip, kad) vėliau aš karčiai verkiau ir apraudojau savo tikėjimo silpnumą, nes buvau velnio apkvailintas ir neprisiminiau savo Viešpaties žodžio. Ir dabar sakau jums, vyrai ir broliai, susirinkę Jėzaus Kristaus vardu: prieš jus taip pat apgavikas Šėtonas nukreipė savo strėles, kad nukryptumėte nuo kelio. Bet nenusiminkite, broliai, ir nenuleiskite dvasios, bet būkite stiprūs, ištverkite ir neabejokite: mat jei Šėtonas privertė suklupti mane, kurį Viešpats labai pagerbė, taip kad aš išsižadėjau savo vilties šviesos, ir jei jis mane parbloškė bei įtikino bėgti, tarsi būčiau pasitikėjęs žmogumi, kaip manote, ką jis padarys jums, kurie esate dar jauni tikėjime? Ar manėte, kad jis jūsų nenukreips, norėdamas padaryti jus Dievo karalystės priešais, ir nenublokš jūsų į pražūtį nauja (arba paskutine) apgaule? Nes ką tik jis išveja iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vilties, tas yra pražūties sūnus per amžius. Todėl atsiverskite, broliai, Viešpaties išrinktieji, ir būkite stiprūs Visagalyje Dieve, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kurio joks žmogus niekada nematė ir negali matyti, išskyrus tą, kuris juo įtikėjo. Ir žinokite, iš kur šis gundymas jus ištiko. Nes ne tik žodžiais noriu jus įtikinti, kad tai yra Kristus, kurį aš skelbiu, bet ir darbais bei nepaprastai didžiais galybės darbais raginu jus tikėjimu, kuris yra Kristuje Jėzuje, kad nė vienas iš jūsų neieškotų jokio kito, išskyrus tą, kuris buvo žydų paniekintas ir išjuoktas, šį Nazarietį, kuris buvo nukryžiuotas, mirė ir trečią dieną prisikėlė.“
VIII. Ir broliai atgailavo bei maldavo Petrą kovoti prieš Simoną (kuris sakė esąs Dievo galybė ir apsistojo pas senatorių Marcelių, kurį buvo įtikinęs savo burtų žavesiu), sakydami: „Patikėk mumis, broli Petrai: tarp žmonių nebuvo kito tokio išmintingo žmogaus kaip šis Marcelius. Visos našlės, kurios pasitikėjo Kristumi, kreipdavosi į jį; visi našlaičiai buvo jo maitinami; ir ką dar, broli? Visi vargšai vadino Marcelių savo globėju, o jo namai buvo vadinami ateivių ir vargšų namais, ir imperatorius jam sakė: „Aš tave laikysiu nuošalyje nuo bet kokių pareigų, kad neapiplėštum provincijų, norėdamas dalyti dovanas krikščionims.“ O Marcelius atsakė: „Visi mano turtai taip pat yra tavo.“ Ir Cezaris jam tarė: „Mano jie būtų, jei laikytum juos man; bet dabar jie ne mano, nes tu atiduodi juos kam nori, ir aš nežinau kokiems niekingiems žmonėms.“ Turėdami tai prieš akis, broli Petrai, pranešame tau, kaip didis šio žmogaus gailestingumas virto piktžodžiavimu; mat jei jis nebūtų nusigręžęs, ir mieste nebūtume pasitraukę iš švento mūsų Viešpaties Dievo tikėjimo. Ir dabar šis Marcelius iš pykčio gailisi savo gerų darbų, sakydamas: „Visą šį turtą praleidau per visą šį laiką, tuščiai tikėdamas, kad atidaviau jį dėl Dievo pažinimo!“ Tad jei koks nors svetšalis ateina prie jo namų durų, jis suduoda jam lazda ir liepia jį sumušti, sakydamas: „Duok Dieve, kad nebūčiau išleidęs tiek daug pinigų šiems apgavikams“, ir sako dar daugiau, piktžodžiaudamas. Bet jei tavyje yra likę bent kiek mūsų Viešpaties gailestingumo ir šiek tiek jo įsakymų gerumo, ateik į pagalbą klystančiam šiam žmogui, kuris padarė tiek daug išmaldos darbų Dievo tarnams.“
Ir Petras, tai supratęs, buvo ištiktas didelio sielvarto ir tarė: „O įvairūs velnio menai ir gundymai! O piktadario išmonės ir sumanymai! Jis, kuris auginasi sau galingą ugnį rūsybės dieną, paprastų žmonių pražūtis, plėšrusis vilkas, amžinojo gyvenimo rijikas ir išsklaidytojas! Tu įpainiojai pirmąjį žmogų geisme ir surišai jį savo senąja neteisybe bei kūno grandine; tu visas esi nepaprastai kartus kartumo medžio vaisius, siunčiantis žmonėms įvairias aistras. Tu privertei Judą, mano bendramokinį ir bendraapaštalį, pasielgti nedorai ir išduoti mūsų Viešpats Jėzų Kristų, kuris tave už tai nubaus. Tu sukietinai Erodo širdį, uždegėte faraoną ir privertei jį kovoti prieš Mozę, šventąjį Dievo tarną; tu suteikei drąsos Kajafui, kad jis atiduotų mūsų Viešpatį Jėzų Kristų neteisiai miniai; ir net iki dabar tu šaudai į nekaltas sielas savo nuodingomis strėlėmis. Tu, piktadary, visų žmonių prieše, būk prakeiktas iš jo, šventojo visagalio Dievo Sūnaus, Bažnyčios, ir kaip iš ugnies išmesta malka būsi užgesintas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnų. Ant tavęs tegrįžta tavo tamsa ir ant tavo vaikų – piktos sėklos; ant tavęs tegrįžta tavo piktumas ir tavo grasinimai; ant tavęs ir tavo angelų tebūna tavo gundymai, tu blogio pradžia ir tamsybės bedugne! Tebūna tavo tamsa su tavimi ir su tavo indais, kuriuos valdai! Pasitrauk nuo tų, kurie patikės Dievu, pasitrauk nuo Kristaus tarnų ir nuo tų, kurie nori būti jo kariais. Pasilik sau savo tamsos drabužius! Be priežasties beldiesi į kitų žmonių duris, kurios yra ne tavo, o jas saugančio Jėzaus Kristaus. Mat tu, plėšrusis vilkai, norėtum nusinešti avis, kurios yra ne tavo, o Jėzaus Kristaus, kuris jas saugo su visa priežiūra ir uolumu.“
IX. Petrui taip kalbant su dideliu dvasios liūdesiu, daug žmonių prisidėjo prie tikinčiųjų Viešpačiu. O broliai maldavo Petrą stoti į kovą su Simonu ir nebeleisti jam ilgiau kankinti žmonių. Ir nedelsdamas Petras greitai išėjo iš sinagogos (susirinkimo) ir nuėjo prie Marceliaus namų, kur apsistojo Simonas; ir daug žmonių sekė paskui jį. Ir atėjęs prie durų, jis pašaukė durininką ir jam tarė: „Eik, pasakyk Simonui: „Petras, dėl kurio tu pabėgai iš Judėjos, laukia tavęs prie durų.“ Durininkas atsakė ir tarė Petrui: „Viešpatie, ar tu esi Petras, aš nežinau: bet turiu įsakymą; mat jis žinojo, kad vakar įžengei į miestą, ir man pasakė: „Ar tai būtų dieną, ar naktį, kad ir kokią valandą jis ateitų, sakyk, kad manęs nėra namie.“ Ir Petras tarė jaunuoliui: „Tu gerai padarei, pranešdamas tai, ką jis privertė tave sakyti.“ Ir Petras atsigręžė į žmones, kurie jį sekė, ir tarė: „Dabar pamatysite didelį ir nuostabų stebuklą.“ Ir Petras, pamatęs didelį šunį, pririštą stipria grandine, nuėjo prie jo ir jį paleido, o kai šis buvo paleistas, šuo prabilo žmogaus balsu ir tarė Petrui: „Ką liepi man daryti, tu neišsakomo ir gyvojo Dievo tarne?“ Petras jam tarė: „Eik į vidų ir pasakyk Simonui jo draugijos viduryje: „Petras tau sako: „Išeik į lauką, dėl tavęs aš atvykau į Romą, tu piktadary ir paprastų sielų apgavike.“ Ir iškart šuo nubėgo ir įėjo į vidų, įsiveržė į vidurį tų, kurie buvo su Simonu, pakėlė priekines kojas ir garsiu balsu tarė: „Tu, Simonai, Kristaus tarnas Petras, kuris stovi prie durų, tau sako: „Išeik į lauką, dėl tavęs aš atvykau į Romą, tu didžiausias piktadary ir paprastų sielų apgavike.“ Ir kai Simonas tai išgirdo bei išvydo šį neįtikėtiną vaizdą, jis prarado žodžius, kuriais apgaudinėjo šalia stovinčius, ir visi jie buvo apstulbę.
X. Bet Marcelius, tai pamatęs, išėjo pro duris, puolė Petrui po kojų ir tarė: „Petrai, apkabinu tavo kojas, tu šventojo Dievo šventas tarne; aš labai nusidėjau, bet nebausk manęs už mano nuodėmes, jei tavyje yra tikrasis Kristaus tikėjimas, kurį skelbi, jei prisimeni jo įsakymus nekęsti nė vieno žmogaus, nebūti niekam šiurkščiam, kaip išmokau iš tavo bendraapaštalio Pauliaus; neprisimink mano klaidų, bet melskis už mane Viešpačiui, šventajam Dievo Sūnui, kurį aš supykdžiau – nes persekiojau jo tarnus, – kad nebūčiau kartu su Simono nuodėmėmis atiduotas amžinajai ugniai; jis mane taip įtikino, kad aš pastačiau jam statulą su šiuo užrašu: „Simonui, naujajam (jaunajam) Dievui.“ Jei žinočiau, o Petrai, kad tave galima laimėti pinigais, atiduočiau tau visą savo turtą, taip, atiduočiau jį ir niekinčiau, kad tik laimėčiau savo sielą. Jei turėčiau sūnų, laikyčiau juos niekuo, kad tik galėčiau tikėti gyvuoju Dievu. Bet prisipažįstu, kad jis nebūtų manęs apgavęs, jei nebūtų sakęs, kad yra Dievo galybė; vis dėlto pasakysiu tau, o švelniausias (mieliausias) Petrai: nebuvau vertas tavęs klausytis, tu Dievo tarne, nei buvau įtvirtintas Dievo tikėjime, kuris yra Kristuje; todėl buvau priverstas suklupti. Tad maldauju tave, neimk bloguoju to, ką ketinu pasakyti: kad Kristus, mūsų Viešpats, kurį tu skelbi tiesoje, tavo akivaizdoje pasakė tavo bendraapaštaliams: „Jei turėsite tikėjimo kaip garstyčios grūdelį, pasakysite šiam kalnui: „Persikelk iš čia“, ir jis tuoj pat persikels.“ Tačiau šis Simonas sakė, kad tu, Petrai, buvai be tikėjimo, kai suabejojai vandenyse. Ir aš girdėjau, kad Kristus pasakė ir tai: „Tie, kurie yra su manimi, manęs nesuprato.“ Jei tad jūs, ant kurių jis uždėjo savo rankas, kuriuos jis taip pat pasirinko, suabejojote, tai aš, turėdamas šį liudijimą, atgailauju ir ieškau prieglobsčio tavo maldose. Priimk mano sielą, kuri atkrito nuo mūsų Viešpaties ir nuo jo pažado. Bet tikiu, kad jis pasigailės manęs, kuris atgailauju. Nes Visagalis yra ištikimas, kad atleistų man mano nuodėmes.“
O Petras garsiu balsu tarė: „Tavo, mūsų Viešpatie, tebūna šlovė ir didybė, o Visagalis Dieve, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve. Tau tebūna šlovė, garbė ir garbė per amžių amžius. Amen. Kadangi dabar mus visiškai sustiprinai ir įtvirtinai tavyje visų akivaizdoje, šventasis Viešpatie, sustiprink Marcelių ir atsiųsk savo ramybę jam ir jo namams šią dieną; ir kas yra prarasta ar nuklydę iš kelio, tu vienas gali visa tai vėl sugrąžinti; maldaujame tave, Viešpatie, avių ganytojau, kurios kadaise buvo išblaškytos, bet dabar bus tavo surinktos į vieną būrį. Taip pat priimk Marcelių kaip vieną iš savo avinėlių ir nebeleisk jam klysti klaidoje ar nežinojime. Taip, Viešpatie, priimk jį, kuris su skausmu ir ašaromis tave maldauja.“
XI. Ir Petrui taip kalbant bei apkabinant Marcelių, Petras atsisuko į šalia jo stovinčią minią ir pamatė ten vieną besijuokiantį (besišypsantį) žmogų, kuriame buvo labai pikta dvasia. Ir Petras jam tarė: „Kas bebūtum tu, kuris juokeisi, parodyk save atvirai visiems čia esantiems.“ Ir tai išgirdęs, jaunuolis įbėgo į namo kiemą, garsiai sušuko, trenkėsi į sieną ir tarė: „Petrai, vyksta didelis ginčas tarp Simono ir šuns, kurį tu atsiuntei; mat Simonas sako šuniui: „Sakyk, kad manęs čia nėra.“ Į tai šuo jam sako daugiau, nei tu jam prisakei; ir kai jis įvykdys paslaptį, kurią jam įsakyti liepei, jis mirs prie tavo kojų.“ Bet Petras tarė: „Ir tu, velnie, kas bebūtum, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, išeik iš to jaunuolio ir visiškai jam nepakenk: parodyk save visiems čia stovintiems.“ Jaunuolis, tai išgirdęs, pribėgo, sugriebė didžiulę marmurinę statulą, kuri stovėjo namo kieme, ir kojomis sudaužė ją į gabalus. Tai buvo Cezario statula. Tai pamatęs, Marcelius susitvėrė už kaktos ir tarė Petrui: „Įvykdytas didelis nusikaltimas; mat jei koks nors smalsuolis apie tai praneš Cezariui, jis mus nubaus baisiomis bausmėmis.“ O Petras jam tarė: „Matau, kad nebesi toks, koks buvai prieš kurį laiką, mat sakei esąs pasirengęs išleisti visus savo turtus, kad išgelbėtum savo sielą. Bet jei iš tiesų atgailauji, visa širdimi tikėdamas Kristumi, paimk į rankas bėgančio vandens, pasimelsk Viešpačiui ir jo vardu apšlakstyk juo sudaužytas statulos dalis, ir ji vėl taps sveika, kokia buvo anksčiau.“ Ir Marcelius, nė kiek neabejodamas, bet tikėdamas visa širdimi, prieš paimdamas vandenį pakėlė rankas ir tarė: „Tikiu tavimi, Viešpatie Jėzau Kristau: mat tavo apaštalas Petras dabar mane išmėgina, ar teisingai tikiu tavo šventu vardu. Todėl imu vandenį į savo rankas ir tavo vardu apšlakstau šiuos akmenis, kad statula taptų sveika, kokia buvo anksčiau. Jei tad, Viešpatie, tokia tavo valia, kad aš likčiau kūne ir nieko nenukentėčiau nuo Cezario rankos, tegul šis akmuo tampa sveikas, koks buvo anksčiau.“ Ir jis apšlakstė akmenis vandeniu, ir statula tapo sveika, dėl ko Petras džiūgavo, kad Marcelius neabejojo prašydamas Viešpaties, o Marcelius pakilo dvasia, kad toks ženklas pirmą kartą buvo padarytas jo paties rankomis; todėl jis visa širdimi įtikėjo Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, vardu, per kurį visa, kas neįmanoma, tampa įmanoma.
XII. Bet Simonas namo viduje taip tarė šuniui: „Pasakyk Petrui, kad manęs nėra namie.“ Šuo jam atsakė Marceliaus akivaizdoje: „Tu, didžiausias piktadary ir begėdi, visų gyvųjų ir tikinčiųjų Jėzumi Kristumi prieše, štai pas tave atsiųstas nebylus gyvūnas, kuris gavo žmogaus balsą, kad tave sugėdintų ir parodytų tave esant apgaviku ir melagiu. Argi taip ilgai mąstei, kad galiausiai pasakytum: „Pasakyk jam, kad manęs nėra namie“? Argi tau negėda tarti savo silpnus ir nenaudingus žodžius prieš Petrą, Kristaus tarną ir apaštalą, tarsi galėtum pasislėpti nuo to, kuris įsakė man kalbėti prieš tave tau į akis, ir tai ne dėl tavęs, o dėl tų, kuriuos apgaudinėjai ir siuntei į pražūtį? Todėl būk prakeiktas, tu Kristaus tiesos kelio prieše ir gadintoju, kuris neužgęstančia ugnimi ir išorinėje tamsoje įrodysi savo įvykdytas neteisybes.“ Ir tai pasakęs, šuo išėjo, o žmonės nusekė paskui jį, palikdami Simoną vieną. Ir šuo atėjo pas Petrą, kuris sėdėjo su minia, susirinkusia pamatyti Petro veido, ir šuo papasakojo, ką padarė Simonui. Ir šitaip šuo kalbėjo tikrojo Dievo angelui ir apaštalui: „Petrai, turėsi didelę kovą su Kristaus ir jo tarnų priešu, ir daugelį, kuriuos jis apgavo, tu sugrąžinsi į tikėjimą; todėl gausi iš Dievo atlygį už savo darbą.“ Ir kai šuo tai pasakė, jis nukrito apaštalui Petrui po kojų ir atidavė dvasią (mirė). Ir kai didžiulė minia su nuostaba pamatė kalbantį šunį, kai kurie pradėjo pulti Petrui po kojų, o kiti sakė: „Parodyk mums kitą ženklą, kad patikėtume tavimi kaip gyvojo Dievo tarnu, mat Simonas taip pat padarė daug ženklų mūsų akivaizdoje, ir todėl mes juo sekėme.“
XIII. Ir Petras atsigręžė ir pamatė lange pakabintą silkę (sardinę), paėmė ją ir tarė žmonėms: „Jei dabar pamatysite ją plaukiojančią vandenyje kaip žuvį, ar galėsite patikėti tuo, kurį aš skelbiu?“ Ir jie vienu balsu tarė: „Tikrai patikėsime tavimi.“ Tuomet jis tarė (šalia buvo plaukimo baseinas): „Tavo vardu, o Jėzau Kristau, kadangi iki šiol tuo netikima, visų šių akivaizdoje atgyk ir plauk kaip žuvis.“ Ir jis įmetė silkę į baseiną, ir ji atgijo bei pradėjo plaukti. Ir visi žmonės pamatė plaukiančią žuvį, ir ji tai darė ne tik tą valandą, kad nebūtų pasakyta, jog tai apgaulė (vaizduotė / iliuzija), bet jis leido jai plaukti ilgą laiką, taip kad jie sukvietė daug žmonių iš visų pusių ir parodė jiems silkę, kuri tapo gyva žuvimi, taip kad kai kurie žmonės net metė jai duonos; ir jie matė, kad ji buvo sveika. Ir tai pamatę, daugelis nusekė paskui Petrą ir įtikėjo Viešpatį.
Ir jie dieną naktį rinkdavosi presbiterio Narcizo namuose. Ir Petras jiems kalbėjo apie pranašų raštus ir apie tuos dalykus, kuriuos mūsų Viešpats Jėzus Kristus įvykdė tiek žodžiu, tiek darbais.
XIV. O Marcelius kasdien tvirtinosi ženklais, kuriuos matė darant Petrą per Jėzaus Kristaus malonę, kurią šis jam suteikė. Ir Marcelius užklupo Simoną, sėdintį jo namų valgomajame kambaryje, prakeikė jį ir jam tarė: „Tu, pats priešiškiausias ir labiausiai maras iš žmonių, mano sielos ir mano namų gadintojau, kuris būtum privertęs mane atkristi nuo mano Viešpaties ir Gelbėtojo Kristaus!“ – ir, uždėjęs ant jo rankas, liepė jį išmesti iš savo namų. O tarnai, gavę tokią laisvę, apipylė jį įžeidinėjimais; vieni skaldė jam antausius, kiti mušė jį lazdomis, kiti mėtė akmenis, kiti pylė ant galvos indus, pilnus nešvarumų, net tie, kurie dėl jo buvo pabėgę nuo savo šeimininko ir ilgą laiką buvo sukaustyti grandinėmis; ir kiti jų bendratarniai, apie kuriuos jis buvo kalbėjęs blogai jų šeimininkui, jį plūdo, sakydami jam: „Dabar, Dievo valia, kuris pasigailėjo mūsų ir mūsų šeimininko, mes tau atsilyginame tinkamu atlygiu.“ Ir Simonas, stipriai sumuštas ir išmestas iš namų, nubėgo prie namo, kuriame apsistojo Petras, tai yra prie Narcizo namo, ir stovėdamas prie vartų sušuko: „Štai aš čia, Simonas: nusileisk, Petrai, ir aš tave nuteisiu (įrodysiu tau), kad tu patikėjai žmogumi, kuris yra žydas ir dailidės sūnus.“
XV. Ir kai Petrui buvo pranešta, kad Simonas tai pasakė, Petras nusiuntė pas jį moterį, turinčią žindomą kūdikį, ir jai tarė: „Skubiai nusileisk žemyn ir rasi tą, kuris manęs ieško. Tau pačiai visiškai nereikia jam nieko atsakyti, bet tylėk ir klausykis, ką vaikas, kurį laikai, jam pasakys.“ Taigi moteris nusileido žemyn. O vaikas, kurį ji žindė, buvo septynių mėnesių amžiaus; jis prabilo vyro balsu ir tarė Simonui: „O tu, Dievo ir žmonių bjaurystybe, tiesos griovėjau, viso sugadinimo pikta sėkla, iš prigimties nenaudingas vaisiau! Tik trumpą ir mažą valandėlę būsi matomas, o po to tau yra paruošta amžinoji bausmė. Tu, begėdžio tėvo sūnau, kuris niekada neišleidi šaknų gėriui, o tik nuodams, netikinti, jokios vilties neturinti karta! Tu nesugėdai, kai šuo tave sudraudė; aš, vaikas, esu Dievo priverstas kalbėti, o tu net dabar nesigėdi. Bet net ir prieš tavo valią, ateinantį šabą, kitas tave atves į Julijaus forumą, kad būtų parodyta, koks tu esi žmogus. Todėl pasitrauk nuo vartų, pro kuriuos vaikšto šventųjų kojos; nes tu daugiau nebegadinsi nekaltų sielų, kurias nukreipei nuo kelio ir nuliūdinai; todėl Kristuje bus parodyta tavo pikta prigimtis, o tavo sumanymai bus sukapoti į gabalus. Ir dabar sakau tau šį paskutinį žodį: Jėzus Kristus tau sako: „Sukurti (prarask žadą) mano vardu ir pasitrauk iš Romos iki ateinančio šabo.“ Ir jis tuoj pat tapo nebylus, jo kalba buvo surišta; jis iškeliavo iš Romos iki šabo ir apsistojo arklidėje. O moteris su vaiku grįžo pas Petrą ir papasakojo jam bei kitiems broliams, ką vaikas buvo pasakęs Simonui; ir jie aukštino Viešpatį, kuris parodė tokius dalykus žmonėms.
XVI. Atėjus nakčiai, Petras, dar nemiegodamas, išvydo Jėzų, apsirengusį spindinčiu drabužiu, besišypsantį ir sakantį jam: „Jau daug brolijos žmonių sugrįžo per mane ir per ženklus, kuriuos padarei mano vardu. Bet ateinantį šabą turėsi tikėjimo kovą, ir dar daug daugiau pagonių bei žydų mano vardu atsivers į mane, kuris buvau išplūstas, išjuoktas ir apspjaudytas. Nes aš būsiu su tavimi, kai prašysi ženklų ir stebuklų, ir tu daugelį atversi; bet turėsi Simoną, kuris tau priešinsis savo tėvo darbais; vis dėlto visi jo darbai bus parodyti kaip burtų kerai ir sumanymai. Bet dabar nesusilpnėk, ir ką tik atsiųsiu pas tave, įtvirtink mano vardu.“ Ir prašvitus jis papasakojo broliams, kaip Viešpats jam pasirodė ir ką jam buvo įsakęs.
XVII. [Šį epizodą, įterptą labai staigiai, Vouaux laiko įterptu čia Verčelio darbų graikiško originalo sudarytojo; tačiau jis buvo ne jo sukurtas, o su labai neženkliais priedais perkeltas iš ankstesnės – dabar prarastos – Darbų dalies, kurios veiksmas vyko Judėjoje. Aš linkęs pritarti šiai nuomonei.]
Bet patikėkite manimi, vyrai ir broliai, aš išvijau šį Simoną iš Judėjos, kur jis savo magiškais kerais darė daug blogybių, apsistodamas Judėjoje pas tam tikrą moterį, vardu Eubula, kuri buvo garbingo luomo šiame pasaulyje, turinti daug aukso ir nemažos kainos perlų. Čia Simonas slapta įėjo su kitais dviem, panašiais į jį, ir niekas iš namiškių nematė tų dviejų, o tik Simoną; kerų pagalba jie pasiėmė visą moters auksą ir dingo. Bet Eubula, pamačiusi, kas padaryta, pradėjo kankinti savo namiškius, sakydama: „Pasinaudoję šiuo Dievo vyru, mane apiplėšėte, kai pamatėte jį ateinantį pas mane pagerbti paprastos moters; tačiau jo vardas yra kaip Viešpaties vardas.“
Man pasninkaujant tris dienas ir meldžiantis, kad šis reikalas būtų išaiškintas, regėjime pamačiau Italą (Italicus) ir Antulą (Antyllus?), kuriuos buvau pamokęs Viešpaties vardu, ir nuogą bei grandinėmis sukaustytą berniuką, kuris davė man kvietinės duonos kepalą ir man tarė: „Petrai, ištverk dar dvi dienas ir pamatysi galingus Dievo darbus. Kas dėl visko, kas dingo iš Eubulos namų – Simonas panaudojo magijos meną ir sukėlė iliuziją, ir su kitais dviem tai pavogė: juos pamatysi trečią dieną devintą valandą prie vartų, vedančių į Neapolį, parduodančius auksakaliui, vardu Agripinas (Agrippinus), dviejų svarų svorio auksinį jauną satyrą, kuriame yra brangakmenis. Bet tau pačiam nereikia jo liesti, kad nesusiteptum; tačiau tegul su tavimi būna keletas matronos tarnų, ir tu parodysi jiems auksakalio dirbtuvę bei pasitrauksi nuo jų. Mat dėl šio dalyko daugelis patikės Viešpaties vardu, ir visa tai, ką šie žmonės savo klastomis ir piktumu dažnai vogdavo, bus atvirai parodyta.“
Tai išgirdęs, nuėjau pas Eubulą ir radau ją sėdinčią sudraskytais drabužiais, sujauktais plaukais, gedinčią; aš jai tariau: „Eubula, kelkis iš savo gedulo, sutvarkyk savo veidą, susišukuok plaukus, apsirenk tau derančiais drabužiais ir melskis Viešpačiui Jėzui Kristui, kuris teisia kiekvieną sielą: mat jis yra nematomas Dievo Sūnus, per kurį turi būti išgelbėta, jei tik visa širdimi gailėsiesi dėl savo buvusių nuodėmių; ir priimk iš jo jėgą, nes štai per mane Viešpats tau sako: „Rasi visa, ką esi praradusi.“ Ir kai tai gausi, pasirūpink, kad jis tave rastų, kad galėtum išsižadėti šio dabartinio pasaulio ir ieškoti amžinojo atsigaivinimo. Todėl klausykis šito: tegul kai kurie iš tavo žmonių stebi vartus, vedančius į Neapolį, poryt apie devintą valandą, ir jie pamatys du jaunuolius, turinčius dviejų svarų svorio auksinį jauną satyrą, papuoštą brangakmeniais, kaip man parodė regėjimas. Šį daiktą jie pasiūlys parduoti tam tikram Agripinui, priklausančiam dievotumo ir tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi namams. Per jį tau bude parodyta, kad turėtum tikėti gyvuoju Dievu, o ne burtininku Simonu, nepastoviu velniu, kuris norėjo, kad liktum liūdesyje, o tavo nekalti namiškiai būtų kankinami; kuris tik gražiais žodžiais ir kalba tave apgavo, ir tik burna kalbėjo apie dievotumą, nors pats yra visiškai užvaldytas bedievystės. Mat kai tu manei švenčianti šventę, pastatei savo stabą, jį apdengei ir išdėliojai visas savo puošmenas ant stalo (apvalaus trikojo stalo), jis magiškais kerais įsivedė du jaunuolius, kurių niekas iš jūsų nematė, ir jie pavogė tavo puošmenas bei daugiau nebepasirodė. Tačiau jo sumanymas neturėjo sėkmės; mat mano Dievas man tai apreiškė, kad nebūtum apgauta ir nežūtum pragarui už tas nuodėmes, kurias padarei bedieviškai ir priešingai Dievui, kuris yra pilnas visos tiesos ir teisingas gyvųjų bei mirusiųjų teisėjas; ir nėra žmonėms jokios kitos gyvenimo vilties, kaip tik per jį, per kurį tie dalykai, kuriuos praradai, tau yra grąžinami; o dabar laimėk savo pačios sielą.“
O ji puolė man po kojų, sakydama: „O žmogau, kas tu esi, aš nežinau; bet jį priėmiau kaip Dievo tarną, ir ko tik jis prašė manęs duoti vargšams, aš daug daviau per jo rankas, ir be to, aš daug daviau jam pačiam. Ką blogo aš jam padariau, kad jis visa tai sugalvotų prieš mano namus?“ Petras jai tarė: „Negalima pasitikėti žodžiais, o tik darbais ir poelgiais; bet nous turime tęsti tai, ką pradėjome.“ Taigi palikau ją ir su dviem Eubulos prievaizdais nuėjau pas Agripiną ir jam tariau: „Pasirūpink, kad įsidėmėtum šiuos vyrus; mat rytoj pas tave ateis du jaunuoliai, norėdami tau parduoti brangakmeniais papuoštą auksinį jauną satyrą, kuris priklauso šių prievaizdų šeimininkei. Tu paimsi jį tarsi norėdamas apžiūrėti, pagirsi meistro darbą, o kai šie užeis, Dievas pateiks likusius įrodymus.“ Ir kitą dieną apie devintą valandą atėjo matronos prievaizdai, taip pat ir tie jaunuoliai, norintys parduoti Agripinui auksinį jauną satyrą. Ir jiems iškart buvus suimtiems, buvo pranešta matronai, ir ji, kankinama dvasios nerimo, atėjo pas valdytojo pavaduotoją ir garsiu balsu papasakojo visa, kas jai nutiko. Ir kai pavaduotojas Pompėjus (Pompeius) pamatė ją, kuri niekada nebuvo išėjusi į lauką, kankinamą dvasios nerimo, jis tuoj pat pakilo nuo teisėjo kėdės, nuėjo į pretorijų ir liepė tuos vyrus atvesti bei kankinti; kankinami jie prisipažino, kad tai padarė tarnaudami Simonui, kuris, pasak jų, įkalbėjo juos tam už pinigus. Ir ilgai kankinami jie prisipažino, kad visa, ką Eubula buvo praradusi, buvo paslėpta po žeme urve kitoje vartų pusėje, ir dar daug kitų dalykų. Ir kai Pompėjus tai išgirdo, jis pakilo eiti prie vartų su tais dviem vyrais, kurių kiekvienas buvo suvaržytas dvejomis grandinėmis. Ir štai pro vartus įėjo Simonas, ieškodamas jų, nes jie ilgai užtruko. Ir jis pamato ateinančią didelę minią ir tuos du, surištus grandinėmis; jis viską suprato ir pasileido bėgti, ir Judėjoje nebepasirodė iki pat šios dienos. O Eubula, susigrąžinusi visą savo turtą, atidavė jį vargšų tarnystei, įtikėjo Viešpatį Jėzų Kristų ir buvo paguosta; ji paniekino ir išsižadėjo šio pasaulio, davė našlėms bei našlaičiams ir aprengė vargšus. Po ilgo laiko ji užmigo amžinuoju miegu. Šie dalykai, brangūs broliai, buvo padaryti Judėjoje, per ką tas, kuris vadinamas Šėtono angelu, buvo iš ten išvytas.
XVIII. Broliai, patys brangiausi ir mylimiausi, pasninkaukime kartu ir melskimės Viešpačiui. Mat tas, kuris jį išvijo iš ten, gali jį išrauti ir iš šios vietos: ir tegu jis suteikia mums jėgų pasipriešinti jam bei jo magiškiems kerams ir įrodyti, kad jis yra Šėtono angelas. Nes štabą mūsų Viešpats atves jį, net jei jis to ir nenorėtų, į Julijaus forumą. Todėl sulenkime kelius prieš Kristų, kuris mus girdi, nors mes ir nešaukiame; tai jis mus mato, nors ir nėra matomas šiomis akimis, vis dėlto jis yra mumyse: jei norėsime, jis mūsų neapleis. Todėl apvalykime savo sielas nuo bet kokio pikto gundymo, ir Dievas nepasitrauks nuo mūsų. Taip, jei tik mirktelsime akimis, jis jau yra su mumis.
XIX. Petrui pasakius šiuos dalykus, įėjo ir Marcelius ir tarė: „Petrai, aš dėl tavęs išvaliau visus savo namus nuo Simono pėdsakų ir visiškai pašalinau net jo piktas dulkes. Mat aš paėmiau vandens, prisišaukiau šventą Jėzaus Kristaus vardą kartu su kitais mano tarnais, kurie jam priklauso, ir apšlaksčiau visus savo namus, visus valgomuosius kambarius ir visas portikus, net iki pat išorinių vartų, ir tariau: „Žinau, kad tu, Viešpatie Jėzau Kristau, esi tyras ir nepaliestas jokio netyrumo, tad tebūna mano priešas ir priešininkas išvytas iš tavo veido akivaizdos.“ O dabar, tu palaimintasis, pakviečiau našles ir senas moteris susirinkti pas tave mano namuose, kurie yra apvalyti, kad jos melstųsi kartu su mumis. Ir kiekviena iš jų gaus po auksinį pinigą tarnystės vardu, kad iš tiesų būtų vadinamos Kristaus tarnaitėmis. Ir visa kita dabar yra paruošta tarnystei. Todėl maldauju tave, o palaimintasis Petrai, sutik su jų prašymu, kad tu taip pat pagerbtum (papuoštum) jų maldas mano vietoje; eikime ir pasiimkime taip pat Narcizą bei visus brolius, kurie čia yra.“ Taigi Petras sutiko su jo paprastumu, norėdamas išpildyti jo norą, ir iškeliavo kartu su juo bei likusiais broliais.
XX. Petras įėjo ir pamatė vieną pagyvenusią moterį, našlę, kuri buvo akla, ir jos dukrą, kuri davė jai ranką ir vedė ją į Marceliaus namus. Petras jai tarė: „Ateik šen, motina: nuo šios dienos Jėzus tau duoda savo dešinę, per kurį turime neprieinamą šviesą, kurios jokia tamsa nepaslepia; jis tau sako per mane: „Atmerk akis, matyk ir vaikščiok pati.“ Ir tuoj pat našlė pamatė Petrą, uždedantį ant jos ranką.
Ir Petras įėjo į valgomąją salę ir pamatė, kad skaitoma Evangelija; jis suvyniojo knygą ir tarė: „Jūs, vyrai, kurie tikite ir viliatės Kristumi, sužinokite, kokiu būdu turėtų būti skelbiamas šventasis mūsų Viešpaties Raštas: apie kurį we by his grace parašėme tai, ką galėjome priimti, nors jums tai dar atrodo silpna, vis dėlto pagal mūsų jėgas, – būtent tai, ką žmogaus kūnas gali pakelti (arba kas gali būti įskiepyta į jį). Todėl pirmiausia turime žinoti Dievo valią ir gerumą – kaip tuomet, kai klaida buvo visur išplitusi ir daug tūkstančių žmonių buvo nublokšti į pražūtį, Dievas buvo gailestingumo paragintas pasirodyti kitu pavidalu ir panašiu į žmogų, apie ką nei žydai, nei mes patys negalėjome būti vertai apšviesti. Mat kiekvienas iš mūsų, kiek galėjo pakelti tą reginį, matė tiek, kiek sugebėjo. Dabar aš jums paaiškinsiu tai, kas ką tik buvo skaitoma. Mūsų Viešpats, norėdamas, kad pamatyčiau jo didybę šventajame kalne – aš, kai kartu su Zebediejaus sūnumis pamačiau jo šviesos spindesį, nukritau kaip miręs ir užmerkiau akis, ir išgirdau iš jo tokį balsą, kokio nepajėgiu aprašyti, ir maniau, kad mane apakino jo spindesys. Ir kai šiek tiek atsigavau (vėl įkvėpiau oro), tariau sau: „Galbūt mano Viešpats mane čia atsivedė, kad mane apakintų.“ Ir tariau: „Jei tokia tavo valia, Viešpatie, aš nesipriešinu.“ Ir jis padavė man ranką bei pakėlė mane; o kai atsistojau, vėl pamačiau jį tokiu pavidalu, kokį sugebėjau priimti. Kaip tad gailestingasis Dievas, brangūs broliai, nešė mūsų silpnybes ir prisiėmė mūsų nuodėmes (kaip pranašas sako: „Jis neša mūsų nuodėmes ir kenčia už mus; bet mes manėme jį esant vargše ir ištiktą baisių ligų“), nes jis yra Tėve, o Tėvas jame – jis pats yra visos didybės pilnatvė, parodęs mums visus savo gerus dalykus: jis valgė ir gėrė dėl mūsų, pats nebūdamas nei alkanas, nei ištroškęs; jis nešė ir kentė įžeidinėjimus dėl mūsų, jis mirė ir prisikėlė dėl mūsų; jis ir mane apgynė, kai nusidėjau, ir paguodė mane savo didybe, ir jus paguos, kad jį mylėtumėte: šis Dievas, kuris yra didelis ir mažas, gražus ir bjaurus, jaunas ir senas, matomas laike, o amžinybėje nematomas; kurio žmogaus ranka neišlaikė, vis dėlto jį laiko jo tarnai; kurio joks kūnas nematė, bet dabar mato; kuris yra pranašų paskelbtas žodis, dabar pasirodantis; nepasiduodantis kančiai, bet dabar patyręs kančią dėl mūsų (arba kaip mes); niekada nebaustas, bet dabar nubaustas; kuris buvo prieš pasaulį ir buvo suvoktas laike; didžioji visų kunigaikštysčių pradžia, vis dėlto atiduotas kunigaikščiams; gražus, bet tarp mūsų žemas; visų matomas, vis dėlto viską numatantis. Šį Jėzų turite, broliai – duris, šviesą, kelią, duoną, vandenį, gyvenimą, prisikėlimą, atsigaivinimą, perlą, lobį, sėklą, gausą (derlių), garstyčios grūdą, vynmedį, plūgą, malonę, tikėjimą, žodį: jis yra viskas, ir nėra jokio kito didesnio už jį. Jam tebūna šlovė per amžių amžius. Amen.
XXI. Ir visiškai atėjus devintai valandai, jie pakilo melstis. Ir štai tam tikros našlės, iš vyresniųjų, nepažįstamos Petrui, kurios ten sėdėjo, būdamos aklos ir netikinčios, sušuko, sakydamos Petrui: „Mes sėdime čia kartu, o Petrai, tikėdamosi ir tikėdamos Jėzumi Kristumi: todėl, kaip tu padarei, kad viena iš mūsų praregėtų, maldaujame tave, viešpatie Petrai, suteik ir mums jo gailestingumą bei pasigailėjimą.“ Bet Petras joms tarė: „Jei jumyse yra tikėjimas, kuris yra Kristuje, jei jis jumyse tvirtas, tuomet savo prote suvokite tai, ko nematote akimis; ir nors jūsų ausys užvertos, tebūna jos atvertos jūsų prote jumyse. Šios akys vėl bus užmerktos, nematančios nieko, išskyrus žmones, jaučius, nebylius gyvulius, akmenis bei lazdas; bet ne kiekviena akis mato Jėzų Kristų. Tačiau dabar, Viešpatie, teateina tavo saldus ir šventas vardas į pagalbą šiems asmenims; paliesk jų akis, nes tu gali, kad šios galėtų matyti savo akimis.“
Ir kai visi pasimeldė, salė, kurioje jie buvo, nušvito tarsi žaibuojant – būtent tokia šviesa, kokia kyla debesyse, tačiau ne tokia kaip dienos šviesa, bet neišsakoma, nematoma, tokia, kokios joks žmogus negali aprašyti; netgi tokia, kad mes buvome priblokšti išgąsčio, šaukdamiesi Viešpaties ir sakydami: „Pasigailėk, Viešpatie, mūsų, savo tarnų: tai, ką pajėgiame pakelti, Viešpatie, duok mums; mat šito mes negalime nei matyti, nei pakelti.“ Ir mums ten gulint, atsistojo tik tos našlės, kurios buvo aklos; ir ryški šviesa, kuri mums pasirodė, įsiskverbė į jų akis ir padarė jas reginčias. Petras joms tarė: „Papasakokite mums, ką matėte.“ Ir jos pasakė: „Mes matėme tokio gražumo senelį, kokio nepajėgiame tau nusakyti“; bet kitos sakė: „Mes matėme jaunuolį“; o dar kitos: „Mes matėme berniuką, švelniai liečiantį mūsų akis, ir taip mūsų akys buvo atvertos.“ Todėl Petras aukštino Viešpatį, sakydamas: „Tik tu esi Viešpats Dievas, ir kokių lūpų mums reikia, kad atiduotume tau deramą šlovę? Ir kaip galime tau padėkoti pagal tavo gailestingumą? Todėl, broliai, kaip jau sakiau jums prieš kurį laiką, pastovus Dievas yra didesnis už mūsų mintis, kaip ir sužinojome iš šių pagyvenusių našlių, kad jos išvydo Viešpats įvairiais pavidalais.“
XXII. Ir paragino juos visus visa širdimi galvoti apie Viešpatį (jį suprasti), jis pradėjo kartu su Marceliu ir likusiais broliais tarnauti Viešpaties mergelėms ir ilsėtis iki ryto. Kuriems Marcelius tarė: „Jūs, šventosios ir nepažeistos Viešpaties mergelės, klausykite: turite vietą, kur pasilikti, mat tie dalykai, kurie vadinami mano – kieno jie yra, jei ne jūsų? Nesitraukite iš čia, bet atsigaivinkite: mat ateinantį šabą, netgi rytoj, Simonas turės ginčą su Petru, šventuoju Dievo vyru; nes kaip Viešpats visada buvo su juo, taip dabar Viešpats Kristus palaikys jį kaip savo apaštalą. Nes Petras ir toliau nieko neragavo, bet pasninkavo dar vieną dieną, kad įveiktų piktą priešininką ir Viešpaties tiesos persekiotoją. Nes štai atėjo mano jaunuoliai pranešdami, kad matė forume statomas pakylas (pastolius), ir daug žmonių sako: „Rytoj auštant du žydai čia varžysis dėl Dievo mokymo (?)“. Todėl dabar budėkime iki ryto, melsdamiesi ir prašydami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus išklausyti mūsų maldas už Petrą.“
Ir Marcelius trumpam užmigo, o pabudęs tarė Petrui: „O Petrai, tu Kristaus apaštale, drąsiai eikime į tai, kas mūsų laukia. Mat ką tik, kai trumpam užmigau, išvydau tave sėdintį aukštoje vietoje, o prieš tave – didžiulę minią ir nepaprastai bjaurią moterį, iš pažiūros panašią į etiopę, ne egiptietę, bet visiškai juodą ir nešvarią, apsirengusią skarmalais, su geležiniu antkakliu ant kaklo ir grandinėmis ant rankų bei kojų, šokančią. Ir kai mane pamaitei, garsiu balsu man tariau: „Marceliau, visa Simono ir jo Dievo jėga yra ši šokanti moteris; nukirsk jai galvą.“ O aš tau tariau: „Broli Petrai, esu aukštos kilmės senatorius ir niekada nesu susitepęs rankų, nei kada nors nužudęs net žvirblio.“ O tu, tai išgirdęs, pradėjai dar labiau šaukti: „Ateik tu, mūsų tikrasis kalavijau, Jėzau Kristau, ir nukirsk ne tik šio velnio galvą, bet sukapok visas jos galūnes į gabalus visų tų akivaizdoje, kuriuos patvirtinau tavo tarnystėje.“ Ir iškart kažkas, panašus į tave, o Petrai, turintis kalaviją, sukapojo ją į gabalus; taip kad aš įdėmiai žiūrėjau į jus abu – tiek į tave, tiek į tą, kuris sukapojo tą velnią, ir labai stebėjausi matydamas, kokie panašūs buvote. Ir aš pabudau, ir papasakojau tau šiuos Kristaus ženklus.“ Kai Petras tai išgirdo, jis dar labiau prisipildė drąsos, kad Marcelius matė šiuos dalykus, žinodamas, kad Viešpats visada rūpinasi savaisiais. Būdamas džiugus ir atsigaivinęs šiais žodžiais, jis pakilo eiti į forumą.
XXIII. Broliai jau buvo susirinkę, ir visi, kurie buvo Romoje, ir kiekvienas užėmė vietą už auksinį pinigą; taip pat susirinko senatoriai, prefektai ir valdantieji asmenys. Ir Petras atėjo bei atsistojo viduryje, ir visi sušuko: „Parodyk mums, o Petrai, kas yra tavo Dievas ir kokia jo didybė, kuri suteikė tau drąsos. Nepavydėk romėnams; jie yra dievų mylėtojai. Turėjome Simono įrodymą, dabar turėkime tavo; įtikinkite mus abu, kuo turime iš tikrųjų tikėti.“ Ir jiems tai kalbant, Simonas taip pat įėjo ir, stovėdamas su dvasios nerimu šalia Petro, iš pradžių pažvelgė į jį.
Ir po ilgos tylos Petras tarė: „Romos vyrai, būkite mums teisingi teisėjai, nes sakau, kad įtikėjau gyvąjį ir tikrąjį Dievą; ir pažadu jums pateikti jo įrodymų, kurie man žinomi, kaip ir daugelis iš jūsų gali paliudyti. Mat matote, kad šis žmogus dabar yra sudraustas ir tyli, žinodamas, kad aš jį išvijau iš Judėjos dėl apgavysčių, kurias jis savo magijos menu vykdė prieš Eubulą, garbingą ir paprastą moterį; ir išvytas iš ten, jis atvyko čia, manydamas likti jūsų nepastebėtas; ir štai jis stovi akis į akį su manimi. Pasakyk dabar, Simonai, ar ne Jeruzalėje tu puolei man ir Pauliui po kojų, kai pamatėte išgydymus, padarytus mūsų rankomis, ir sakei: „Maldauju jus, paimkite iš manęs užmokestį, kiek tik norite, kad galėčiau uždėti rankas ant žmonių ir daryti tokius galingus darbus“? O we, tai išgirdę, tave prakeikėme, sakydami: „Ar manai mus gundyti, tarsi norėtume turėti pinigų?“ Ir dabar, ar visiškai nebijai? Mano vardas yra Petras, nes Viešpats Kristus teikėsi mane pavadinti „paruoštu viskam“: nes pasitikiu gyvuoju Dievu, per kurį numalšinsiu tavo burtus. Dabar tegul jis jūsų akivaizdoje padaro stebuklus, kuriuos darė anksčiau: ir tuo, ką dabar apie jį pasakiau, ar nepatikėsite?“
But Simonas tarė: „Tu drįsti kalbėti apie Jėzų iš Nazareto, dailidės sūnų ir patį dailidę, kurio gimimas užrašytas (arba kurio giminė gyvena) Judėjoje. Klausyk, Petrai: romėnai turi supratimą – jie nėra kvailiai.“ Ir jis atsigręžė į žmones ir tarė: „Romos vyrai, ar Dievas gimsta? Ar jis nukryžiuojamas? Tas, kuris turi šeimininką, nėra joks Dievas.“ Ir kai jis taip pasakė, daugelis tarė: „Gerai sakai, Simonai.“
XXIV. Bet Petras tarė: „Prakeiksmas tavo žodžiams prieš Kristų (arba Kristuje)! Drįsti taip kalbėti, nors pranašas apie jį sako: „Kas apsakys jo giminę?“ Ir kitas pranašas sako: „Mes jį matėme, ir jis neturėjo nei grožio, nei gražumo.“ Ir: „Paskutiniasias laikas gims vaikas iš Šventosios Dvasios; jo motina nepažįsta vyro, ir joks žmogus nesako, kad yra jo tėvas.“ Ir vėl jis sako: „Ji pagimdė ir nepagimdė.“ [Iš apokrifinio Ezekielio (prarasto)] Ir vėl: „Ar mažai jums varginti žmones? Štai mergelė pradės įsčiose.“ Ir kitas pranašas sako, pagerbdamas Tėvą: „Nei mes girdėjome jos balsą, nei pribuvėja įėjo.“ [Iš Izaijo žengimo į dangų, xi. 14] Kitas pranašas sako: „Gimęs ne iš moters įsčių, bet iš dangiškos vietos jis nužengė žemyn.“ Ir: „Akmuo buvo iškirstas be rankų pagalbos ir sutriuškino visas karalystes.“ Ir: „Akmuo, kurį statytojai atmetė, tapo kampiniu akmeniu“; ir jis vadina jį išrinktuoju, brangiuoju akmeniu. Ir vėl pranašas apie jį sako: „Ir štai mačiau vieną, panašų į Žmogaus Sūnų, ateinantį ant debesies.“ Ir kas dar? O Romos vyrai, jei žinotumėte pranašų Raštus, viską jums išaiškinčiau: pagal kuriuos Raštus buvo būtina, kad tai būtų pasakyta paslaptyje ir kad Dievo karalystė būtų ištobulinta. Bet šie dalykai bus jums atverti vėliau. Dabar atsigręžiu į tave, Simonai: padaryk bent vieną iš tų dalykų, kuriais anksčiau juos apgaudinėjai, ir aš jį paversiu niekuo per savo Viešpatį Jėzų Kristų. Ir Simonas sukaupė drąsą ir tarė: „Jei prefektas leidžia (pasiruoškite ir nedelskite dėl mano kaltės).“
XXV. Bet prefektas norėjo parodyti kantrybę abiem, kad neatrodytų pasielgęs neteisingai. Prefektas iškvietė vieną iš savo tarnų ir taip tarė Simonui: „Paimk šį žmogų ir atiduok jį mirčiai.“ O Petrui tarė: „O tu jį atgaivink (prikelk).“ Ir žmonėms prefektas tarė: „Dabar jums spręsti, kuris iš šių dviejų yra priimtinas Dievui – tas, kuris žudo, ar tas, kuris gyvybę teikia.“ Ir Simonas tuoj pat sušnibždėjo jaunuoliui į ausį, atėmė jam žadą, ir šis mirė.
Ir žmonėms pradedant murmėti, viena iš našlių, kurios buvo maitinamos (globojamos) Marceliaus namuose, stovėdama už minios, sušuko: „O Petrai, Dievo tarne, mano sūnus mirė – vienintelis, kurį turėjau!“ Ir žmonės padarė jai vietą bei nuvedė pas Petrą; ji puolė jam po kojų, sakydama: „Turėjau vienintelį sūnų, kuris savo rankomis (pečiais) parūpindavo man maisto: jis mane pakeldavo, jis mane nešiodavo; dabar, kai jis mirė, kas man paduos ranką?“ Kurią Petras tarė: „Eik, su šiais liudininkais, ir atnešk čia savo sūnų, kad jie pamatytų ir galėtų patikėti, jog Dievo galybe jis yra prikeltas, ir kad šis žmogus (Simonas) tai pamatytų ir susigėstų [arba: ir ji, kai jį pamatė, nukrito].“ Ir Petras tarė jaunuoliams: „Mums reikia keleto jaunuolių, ir, be to, tokių, kurie tikės.“ Ir tuoj pat pakilo trisdešimt jaunuolių, pasiruošusių nešti ją arba atnešti jos sūnų, kuris buvo miręs. Ir našlei dar vos atgaunant sąmonę, jaunuoliai ją pakėlė; o ji šaukė ir sakė: „Štai, mano sūnau, Kristaus tarnas atsiuntė pas tave“, draskydama sau plaukus ir veidą. O atėję jaunuoliai patikrino vaikino šnerves, norėdami pamatyti, ar jis tikrai miręs; ir pamatę, kad jis iš tiesų miręs, pasigailėjo senos moters ir tarė: „Jei tu to nori, motina, ir pasitiki Petro Dievu, wir jį paimsime ir nunešime ten, kad jis jį prikeltų ir grąžintų tau.“
XXVI. Ir jiems tai kalbant, prefektas (forume), įdėmiai žiūrėdamas į Petrą, (tarė: „Ką sakai, Petrai?“) „Štai mano tarnas miręs, kuris taip pat brangus imperatoriui, ir aš jo nepagailėjau, nors su savimi turėjau kitų jaunuolių; bet aš labiau norėjau išmėginti (gundyti) tave ir Dievą, kurį tu (skelbi), ar esate tikri, ir todėl panorau, kad šis vaikinas mirtų.“ O Petras tarė: „Dievas nėra gundomas nei mėginamas, o Agripa, bet jei jis yra mylimas ir prašomas, jis išklauso tuos, kurie yra verti. Bet kadangi dabar mano Dievas ir Viešpats Jėzus Kristus yra gundomas tarp jūsų, kuris mano rankomis padarė tokius didelius ženklus ir stebuklus, kad nusigręžtumėte nuo savo nuodėmių – dabar taip pat visų akivaizdoje tu, Viešpatie, mano žodžiu, savo galybe prikelk tą, kurį Simonas nužudė jį paliesdamas.“ Ir Petras tarė vaikino šeimininkui: „Eik, suimk jo dešinę ranką, ir turėsi jį gyvą bei vaikštantį su tavimi.“ Ir prefektas Agripa nubėgo, priėjo prie vaikino, paėmė jo ranką ir pakėlė jį. Ir visa minia, tai pamačiusi, sušuko: „Vienas yra Dievas, vienas yra Petro Dievas!“
XXVII. Tuo tarpu jaunuoliai neštuvuose atnešė ir našlės sūnų; žmonės padarė jiems kelią ir atvedė juos pas Petrą. Ir Petras pakėlė akis į dangų, ištiesė rankas ir tarė: „O šventasis savo Sūnaus Jėzaus Kristaus Tėve, kuris suteikei mums savo galybę, kad per tave galėtume prašyti ir gauti, ir niekinti visa, kas yra pasaulyje, bei sekti tik tavimi, kuris esi matomas nedaugelio, o norėtum būti pažįstamas daugelio: nušvisk aplink mus, Viešpatie, apšviesk mus, pasirodyk, prikelk šios pagyvenusios našlės sūnų, kuri negali sau padėti be savo sūnaus.“ Ir aš, kartodamas savo Viešpaties Kristaus žodį, sakau tau: „Jaunuoli, atsikelk ir vaikščiok su savo motina tiek, kiek gali daryti jai gera; o po to tarnausi man aukštesniu būdu, tarnaudamas kaip vyskupo diakonas (arba: ir kaip vyskupas).“ Ir mirusysis tuoj pat atsikėlė, o minios tai pamatė ir stebėjosi, ir žmonės sušuko: „Tu esi Dievas Gelbėtojas, tu, Petro Dievas, nematomasis Dievas, Gelbėtojas!“ Ir jie kalbėjosi tarpusavyje, iš tikrųjų stebėdamiesi galybe žmogaus, kuris žodžiu prisišaukė savo Viešpatį; ir jie priėmė tai savo pašventinimui.
XV. Ir kai Petrui buvo pranešta, kad Simonas tai pasakė, Petras nusiuntė pas jį moterį, turinčią žindomą kūdikį, ir jai tarė: „Skubiai nusileisk žemyn ir rasi tą, kuris manęs ieško. Tebebus tau pačiai jokio poreikio jam išvis ką nors atsakyti, bet tylėk ir klausykis, ką vaikas, kurį laikai, jam pasakys.“ Todėl moteris nusileido žemyn. O vaikas, kurį ji žindė, buvo septynių mėnesių amžiaus; jis prabilo vyro balsu ir tarė Simonui: „O tu, Dievo ir žmonių bjaurystybe, tiesos griovėjau, viso sugadinimo pikta sėkla, iš prigimties nenaudingas vaisiau! Tik trumpą ir mažą valandėlę būsi matomas, o po to tau yra paruošta amžinoji bausmė. Tu, begėdžio tėvo sūnau, kuris niekada neišleidi šaknų gėriui, o tik nuodams, netikinti karta, neturinti jokios vilties! Tu nesugėdai, kai šuo tave sudraudė; aš, vaikas, esu Dievo priverstas kalbėti, o tu net dabar nesigėdi. Bet net ir prieš tavo valią, ateinantį šabą, kitas tave atves į Julijaus forumą, kad būtų parodyta, koks tu esi žmogus. Todėl pasitrauk nuo vartų, pro kuriuos vaikšto šventųjų kojos; nes tu daugiau nebegadinsi nekaltų sielų, kurias nukreipei nuo kelio ir nuliūdinai; todėl Kristuje bus parodyta tavo pikta prigimtis, o tavo sumanymai bus sukapoti į gabalus. Ir dabar sakau tau šį paskutinį žodį: Jėzus Kristus tau sako: „Sukurti (prarask žadą) mano vardu ir pasitrauk iš Romos iki ateinančio šabo.“ Ir jis tuoj pat tapo nebylus, jo kalba buvo surišta; jis iškeliavo iš Romos iki šabo ir apsistojo arklidėje. O moteris su vaiku grįžo pas Petrą ir papasakojo jam bei kitiems broliams, ką vaikas buvo pasakęs Simonui; ir jie aukštino Viešpatį, kuris parodė tokius dalykus žmonėms.
XVI. Atėjus nakčiai, Petras, dar nemiegodamas, išvydo Jėzų, apsirengusį spindinčiu drabužiu, besišypsantį ir sakantį jam: „Jau daug brolijos žmonių sugrįžo per mane ir per ženklus, kuriuos padarei mano vardu. Bet ateinantį šabą turėsi tikėjimo kovą, ir dar daug daugiau pagonių bei žydų mano vardu atsivers į mane, kuris buvau išplūstas, išjuoktas ir apspjaudytas. Nes aš būsiu su tavimi, kai prašysi ženklų ir stebuklų, ir tu daugelį atversi; bet turėsi Simoną, kuris tau priešinsis savo tėvo darbais; vis dėlto visi jo darbai bus parodyti kaip burtų kerai ir sumanymai. Bet dabar nesusilpnėk, ir ką tik atsiųsiu pas tave, įtvirtink mano vardu.“ Ir prašvitus jis papasakojo broliams, kaip Viešpats jam pasirodė ir ką jam buvo įsakęs.
XVII. [Šį epizodą, įterptą labai staigiai, Vouaux laiko įterptu čia Verčelio darbų graikiško originalo sudarytojo; tačiau jis buvo ne jo sukurtas, o su labai neženkliais priedais perkeltas iš ankstesnės – dabar prarastos – Darbų dalies, kurios veiksmas vyko Judėjoje. Aš linkęs pritarti šiai nuomonei.]
Bet patikėkite manimi, vyrai ir broliai, aš išvijau šį Simoną iš Judėjos, kur jis savo magiškais kerais darė daug blogybių, apsistodamas Judėjoje pas tam tikrą moterį, vardu Eubula, kuri buvo garbingo luomo šiame pasaulyje, turinti daug aukso ir nemažos kainos perlų. Čia Simonas slapta įėjo su kitais dviem, panašiais į jį, ir niekas iš namiškių nematė tų dviejų, o tik Simoną; kerų pagalba jie pasiėmė visą moters auksą ir dingo. Bet Eubula, pamatavusi, kas padaryta, pradėjo kankinti savo namiškius, sakydama: „Pasinaudoję šiuo Dievo vyru, mane apiplėšėte, kai pamatėte jį ateinantį pas mane pagerbti paprastos moters; tačiau jo vardas yra kaip Viešpaties vardas.“
Man pasninkaujant tris dienas ir meldžiantis, kad šis reikalas būtų išaiškintas, regėjime pamačiau Italą (Italicus) ir Antulą (Antyllus?), kuriuos buvau pamokęs Viešpaties vardu, ir nuogą bei grandinėmis sukaustytą berniuką, kuris davė man kvietinės duonos kepalą ir man tarė: „Petrai, ištverk dar dvi dienas ir pamatysi galingus Dievo darbus. Kas dėl visko, kas dingo iš Eubulos namų – Simonas panaudojo magijos meną ir sukėlė iliuziją, ir su kitais dviem tai pavogė: juos pamatysi trečią dieną devintą valandą prie vartų, vedančių į Neapolį, parduodančius auksakaliui, vardu Agripinas (Agrippinus), dviejų svarų svorio auksinį jauną satyrą, kuriame yra brangakmenis. Bet tau pačiam nereikia jo liesti, kad nesusiteptum; tačiau tegul su tavimi būna keletas matronos tarnų, ir tu parodysi jiems auksakalio dirbtuvę bei pasitrauksi nuo jų. Mat dėl šio dalyko daugelis patikės Viešpaties vardu, ir visa tai, ką šie žmonės savo klastomis ir piktumu dažnai vogdavo, bus atvirai parodyta.“
Tai išgirdęs, nuėjau pas Eubulą ir radau ją sėdinčią sudraskytais drabužiais, sujauktais plaukais, gedinčią; aš jai tariau: „Eubula, kelkis iš savo gedulo, sutvarkyk savo veidą, susišukuok plaukus, apsirenk tau derančiais drabužiais ir melskis Viešpačiui Jėzui Kristui, kuris teisia kiekvieną sielą: mat jis yra nematomas Dievo Sūnus, per kurį turi būti išgelbėta, jei tik visa širdimi gailėsiesi dėl savo buvusių nuodėmių; ir priimk iš jo jėgą, nes štai per mane Viešpats tau sako: „Rasi visa, ką esi praradusi.“ Ir kai tai gausi, pasirūpink, kad jis tave rastų, kad galėtum išsižadėti šio dabartinio pasaulio ir ieškoti amžinojo atsigaivinimo. Todėl klausykis šito: tegul kai kurie iš tavo žmonių stebi vartus, vedančius į Neapolį, poryt apie devintą valandą, ir jie pamatys du jaunuolius, turinčius dviejų svarų svorio auksinį jauną satyrą, papuoštą brangakmeniais, kaip man parodė regėjimas. Šį daiktą jie pasiūlys parduoti tam tikram Agripinui, priklausančiam dievotumo ir tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi namams. Per jį tau bus parodyta, kad turėtum tikėti gyvuoju Dievu, o ne burtininku Simonu, nepastoviu velniu, kuris norėjo, kad liktum liūdesyje, o tavo nekalti namiškiai būtų kankinami; kuris tik gražiais žodžiais ir kalba tave apgavo, ir tik burna kalbėjo apie dievotumą, nors pats yra visiškai užvaldytas bedievystės. Mat kai tu manei švenčianti šventę, pastatei savo stabą, jį apdengei ir išdėliojai visas savo puošmenas ant stalo (apvalaus trikojo stalo), jis magiškais kerais įsivedė du jaunuolius, kurių niekas iš jūsų nematė, ir jie pavogė tavo puošmenas bei daugiau nebepasirodė. Tačiau jo sumanymas neturėjo sėkmės; mat mano Dievas man tai apreiškė, kad nebūtum apgauta ir nežūtum pragarui už tas nuodėmes, kurias padarei bedieviškai ir priešingai Dievui, kuris yra pilnas visos tiesos ir teisingas gyvųjų bei mirusiųjų teisėjas; ir nėra žmonėms jokios kitos gyvenimo vilties, kaip tik per jį, per kurį tie dalykai, kuriuos praradai, tau yra grąžinami; o dabar laimėk savo pačios sielą.“
O ji puolė man po kojų, sakydama: „O žmogau, kas tu esi, aš nežinau; bet jį priėmiau kaip Dievo tarną, ir ko tik jis prašė manęs duoti vargšams, aš daug daviau per jo rankas, ir be to, aš daug daviau jam pačiam. Ką blogo aš jam padariau, kad jis visa tai sugalvotų prieš mano namus?“ Petras jai tarė: „Negalima pasitikėti žodžiais, o tik darbais ir poelgiais; bet mes turime tęsti tai, ką pradėjome.“ Taigi palikau ją ir su dviem Eubulos prievaizdais nuėjau pas Agripiną ir jam tariau: „Pasirūpink, kad įsidėmėtum šiuos vyrus; mat rytoj pas tave ateis du jaunuoliai, norėdami tau parduoti brangakmeniais papuoštą auksinį jauną satyrą, kuris priklauso šių prievaizdų šeimininkei. Tu paimsi jį tarsi norėdamas apžiūrėti, pagirsi meistro darbą, o kai šie užeis, Dievas pateiks likusius įrodymus.“ Ir kitą dieną apie devintą valandą atėjo matronos prievaizdai, taip pat ir tie jaunuoliai, norintys parduoti Agripinui auksinį jauną satyrą. Ir jiems iškart buvus suimtiems, buvo pranešta matronai, ir ji, kankinama dvasios nerimo, atėjo pas valdytojo pavaduotoją ir garsiu balsu papasakojo visa, kas jai nutiko. Ir kai pavaduotojas Pompėjus (Pompeius) pamatė ją, kuri niekada nebuvo išėjusi į lauką, kankinamą dvasios nerimo, jis tuoj pat pakilo nuo teisėjo kėdės, nuėjo į pretorijų ir liepė tuos vyrus atvesti bei kankinti; kankinami jie prisipažino, kad tai padarė tarnaudami Simonui, kuris, pasak jų, įkalbėjo juos tam už pinigus. Ir ilgai kankinami jie prisipažino, kad visa, ką Eubula buvo praradusi, buvo paslėpta po žeme urve kitoje vartų pusėje, ir dar daug kitų dalykų. Ir kai Pompėjus tai išgirdo, jis pakilo eiti prie vartų su tais dviem vyrais, kurių kiekvienas buvo suvaržytas dvejomis grandinėmis. Ir štai pro vartus įėjo Simonas, ieškodamas jų, nes jie ilgai užtruko. Ir jis pamato ateinančią didelę minią ir tuos du, surištus grandinėmis; jis viską suprato ir pasileido bėgti, ir Judėjoje nebepasirodė iki pat šios dienos. O Eubula, susigrąžinusi visą savo turtą, atidavė jį vargšų tarnystei, įtikėjo Viešpatį Jėzų Kristų ir buvo paguosta; ji paniekino ir išsižadėjo šio pasaulio, davė našlėms bei našlaičiams ir aprengė vargšus. Po ilgo laiko ji užmigo amžinuoju miegu. Šie dalykai, brangūs broliai, buvo padaryti Judėjoje, per ką tas, kuris vadinamas Šėtono angelu, buvo iš ten išvytas.
XVIII. Broliai, patys brangiausi ir mylimiausi, pasninkaukime kartu ir melskimės Viešpačiui. Mat tas, kuris jį išvijo iš ten, gali jį išrauti ir iš šios vietos: ir tegu jis suteikia mums jėgų pasipriešinti jam bei jo magiškiems kerams ir įrodyti, kad jis yra Šėtono angelas. Nes šabą mūsų Viešpats atves jį, net jei jis to ir nenorėtų, į Julijaus forumą. Todėl sulenkime kelius prieš Kristų, kuris mus girdi, nors mes ir nešaukiame; tai jis mus mato, nors ir nėra matomas šiomis akimis, vis dėlto jis yra mumyse: jei norėsime, jis mūsų neapleis. Todėl apvalykime savo sielas nuo bet kokio pikto gundymo, ir Dievas nepasitrauks nuo mūsų. Taip, jei tik mirktelsime akimis, jis jau yra su mumis.
XIX. Petrui pasakius šiuos dalykus, įėjo ir Marcelius ir tarė: „Petrai, aš dėl tavęs išvaliau visus savo namus nuo Simono pėdsakų ir visiškai pašalinau net jo piktas dulkes. Mat aš paėmiau vandens, prisišaukiau šventą Jėzaus Kristaus vardą kartu su kitais mano tarnais, kurie jam priklauso, ir apšlaksčiau visus savo namus, visus valgomuosius kambarius ir visas portikus, net iki pat išorinių vartų, ir tariau: „Žinau, kad tu, Viešpatie Jėzau Kristau, esi tyras ir nepaliestas jokio netyrumo, tad tebūna mano priešas ir priešininkas išvytas iš tavo veido akivaizdos.“ O dabar, tu palaimintasis, pakviečiau našles ir senas moteris susirinkti pas tave mano namuose, kurie yra apvalyti (rankraštyje: bendri), kad jos melstųsi kartu su mumis. Ir kiekviena iš jų gaus po auksinį pinigą tarnystės vardu, kad iš tiesų būtų vadinamos Kristaus tarnaitėmis. Ir visa kita dabar yra paruošta tarnystei. Todėl maldauju tave, o palaimintasis Petrai, sutik su jų prašymu, kad tu taip pat pagerbtum (papuoštum) jų maldas mano vietoje; eikime ir pasiimkime taip pat Narcizą bei visus brolius, kurie čia yra.“ Taigi Petras sutiko su jo paprastumu, norėdamas išpildyti jo norą, ir iškeliavo kartu su juo bei likusiais broliais.
XX. Petras įėjo ir pamatė vieną pagyvenusią moterį, našlę, kuri buvo akla, ir jos dukrą, kuri davė jai ranką ir vedė ją į Marceliaus namus. Petras jai tarė: „Ateik šen, motina: nuo šios dienos Jėzus tau duoda savo dešinę, per kurį turime neprieinamą šviesą, kurios jokia tamsa nepaslepia; jis tau sako per mane: „Atmerk akis, matyk ir vaikščiok pati.“ Ir tuoj pat našlė pamatė Petrą, uždedantį ant jos ranką.
Ir Petras įėjo į valgomąją salę ir pamatė, kad skaitoma Evangelija; jis suvyniojo knygą ir tarė: „Jūs, vyrai, kurie tikite ir viliatės Kristumi, sužinokite, kokiu būdu turėtų būti skelbiamas šventasis mūsų Viešpaties Raštas: apie kurį mes per jo malonę parašėme tai, ką galėjome priimti, nors jums tai dar atrodo silpna, vis dėlto pagal mūsų jėgas, – būtent tai, ką žmogaus kūnas gali pakelti (arba kas gali būti įskiepyta į jį). Todėl pirmiausia turime žinoti Dievo valią ir gerumą – kaip tuomet, kai klaida buvo visur išplitusi ir daug tūkstančių žmonių buvo nublokšti į pražūtį, Dievas buvo gailestingumo paragintas pasirodyti kitu pavidalu ir panašiu į žmogų, apie ką nei žydai, nei mes patys negalėjome būti vertai apšviesti. Mat kiekvienas iš mūsų, kiek galėjo pakelti tą reginį, matė tiek, kiek sugebėjo. Dabar aš jums paaiškinsiu tai, kas ką tik buvo skaitoma. Mūsų Viešpats, norėdamas, kad pamatyčiau jo didybę šventajame kalne – aš, kai kartu su Zebediejaus sūnumis pamačiau jo šviesos spindesį, nukritau kaip miręs ir užmerkiau akis, ir išgirdau iš jo tokį balsą, kokio nepajėgiu aprašyti, ir maniau, kad mane apakino jo spindesys. Ir kai šiek tiek atsigavau (vėl įkvėpiau oro), tariau sau: „Galbūt mano Viešpats mane čia atsivedė, kad mane apakintų.“ Ir tariau: „Jei tokia tavo valia, Viešpatie, aš nesipriešinu.“ Ir jis padavė man ranką bei pakėlė mane; o kai atsistojau, vėl pamačiau jį tokiu pavidalu, kokį sugebėjau priimti. Kaip tad gailestingasis Dievas, brangūs broliai, nešė mūsų silpnybes ir prisiėmė mūsų nuodėmes (kaip pranašas sako: „He beareth our sins and suffereth for us; but we did esteem him to be in affliction and smitten with plagues“), nes jis yra Tėve, o Tėvas jame – jis pats yra visos didybės pilnatvė, parodęs mums visus savo gerus dalykus: jis valgė ir gėrė dėl mūsų, pats nebūdamas nei alkanas, nei ištroškęs; jis nešė ir kentė įžeidinėjimus dėl mūsų, jis mirė ir prisikėlė dėl mūsų; jis ir mane apgynė, kai nusidėjau, ir paguodė mane savo didybe, ir jus paguos, kad jį mylėtumėte: šis Dievas, kuris yra didelis ir mažas, gražus ir bjaurus, jaunas ir senas, matomas laike, o amžinybėje nematomas; kurio žmogaus ranka neišlaikė, vis dėlto jį laiko jo tarnai; kurio joks kūnas nematė, bet dabar mato; kuris yra pranašų paskelbtas žodis, dabar pasirodantis (taip graikiškai; lotyniškoje versijoje: „negirdėtas, bet dabar žinomas“); nepasiduodantis kančiai, bet dabar patyręs kančią dėl mūsų (arba kaip mes); niekada nebaustas, bet dabar nubaustas; kuris buvo prieš pasaulį ir buvo suvoktas laike; didžioji visų kunigaikštysčių pradžia, vis dėlto atiduotas kunigaikščiams; gražus, bet tarp mūsų žemas; visų matomas, vis dėlto viską numatantis (rankraštyje: bjaurios išvaizdos, bet viską numatantis). Šį Jėzų turite, broliai – duris, šviesą, kelią, duoną, vandenį, gyvenimą, prisikėlimą, atsigaivinimą, perlą, lobį, sėklą, gausą (derlių), garstyčios grūdą, vynmedį, plūgą, malonę, tikėjimą, žodį: jis yra viskas, ir nėra jokio kito didesnio už jį. Jam tebūna šlovė per amžių amžius. Amen.
XXI. Ir visiškai atėjus devintai valandai, jie pakilo melstis. Ir štai tam tikros našlės, iš vyresniųjų, nepažįstamos Petrui, kurios ten sėdėjo, būdamos aklos ir netikinčios, sušuko, sakydamos Petrui: „Mes sėdime čia kartu, o Petrai, tikėdamosi ir tikėdamos Jėzumi Kristumi: todėl, kaip tu padarei, kad viena iš mūsų praregėtų, maldaujame tave, viešpatie Petrai, suteik ir mums jo gailestingumą bei pasigailėjimą.“ Bet Petras joms tarė: „Jei jumyse yra tikėjimas, kuris yra Kristuje, jei jis jumyse tvirtas, tuomet savo prote suvokite tai, ko nematote akimis; ir nors jūsų ausys užvertos, tebūna jos atvertos jūsų prote jumyse. Šios akys vėl bus užmerktos, nematančios nieko, išskyrus žmones, jaučius, nebylius gyvulius, akmenis bei lazdas; bet ne kiekviena akis mato Jėzų Kristų. Tačiau dabar, Viešpatie, teateina tavo saldus ir šventas vardas į pagalbą šiems asmenims; paliesk jų akis, nes tu gali, kad šios galėtų matyti savo akimis.“
Ir kai visi pasimeldė, salė, kurioje jie buvo, nušvito tarsi žaibuojant – būtent tokia šviesa, kokia kyla debesyse, tačiau ne tokia kaip dienos šviesa, bet neišsakoma, nematoma, tokia, kokios joks žmogus negali aprašyti; netgi tokia, kad mes buvome priblokšti išgąsčio, šaukdamiesi Viešpaties ir sakydami: „Pasigailėk, Viešpatie, mūsų, savo tarnų: tai, ką pajėgiame pakelti, Viešpatie, duok mums; mat šito mi negalime nei matyti, nei pakelti.“ Ir mums ten gulint, atsistojo tik tos našlės, kurios buvo aklos; ir ryški šviesa, kuri mums pasirodė, įsiskverbė į jų akis ir padarė jas reginčias. Kurioms Petras tarė: „Papasakokite mums, ką matėte.“ Ir jos pasakė: „We saw an old man of such comeliness as we are not able to declare to thee“; bet kitos sakė: „Mes matėme jaunuolį“; o dar kitos: „We saw a boy touching our eyes delicately, and so were our eyes opened.“ Todėl Petras aukštino Viešpats, sakydamas: „Tik tu esi Viešpats Dievas, ir kokių lūpų mums reikia, kad atiduotume tau deramą šlovę? Ir kaip galime tau padėkoti pagal tavo gailestingumą? Todėl, broliai, kaip jau sakiau jums prieš kurį laiką, pastovus Dievas yra didesnis už mūsų mintis, kaip ir sužinojome iš šių pagyvenusių našlių, kad jos išvydo Viešpatį įvairiais pavidalais.“
XXII. Ir paragino juos visus visa širdimi galvoti apie Viešpatį (jį suprasti), jis pradėjo kartu su Marceliu ir likusiais broliais tarnauti Viešpaties mergelėms ir ilsėtis iki ryto.
Kuriems Marcelius tarė: „Jūs, šventosios ir nepažeistos Viešpaties mergelės, klausykite: turite vietą, kur pasilikti, mat tie dalykai, kurie vadinami mano – kieno jie yra, jei ne jūsų? Nesitraukite iš čia, bet atsigaivinkite: mat ateinantį šabą, netgi rytoj, Simonas turės ginčą su Petru, šventuoju Dievo vyru; nes kaip Viešpats visada buvo su juo, taip dabar Viešpats Kristus palaikys jį kaip savo apaštalą. Nes Petras ir toliau nieko neragavo, bet pasninkavo dar vieną dieną, kad įveiktų piktą priešininką ir Viešpaties tiesos persekiotoją. Nes štai atėjo mano jaunuoliai pranešdami, kad matė forume statomas pakylas (pastolius), ir daug žmonių sako: „Rytoj auštant du žydai čia varžysis dėl Dievo mokymo (?)“. Todėl dabar budėkime iki ryto, melsdamiesi ir prašydami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus išklausyti mūsų maldas už Petrą.“
Ir Marcelius trumpam užmigo, o pabudęs tarė Petrui: „O Petrai, tu Kristaus apaštale, drąsiai eikime į tai, kas mūsų laukia. Mat ką tik, kai trumpam užmigau, išvydau tave sėdintį aukštoje vietoje, o prieš tave – didžiulę minią ir nepaprastai bjaurią moterį, iš pažiūros panašią į etiopę, ne egiptietę, bet visiškai juodą ir nešvarią, apsirengusią skarmalais, su geležiniu antkakliu ant kaklo ir grandinėmis ant rankų bei kojų, šokančią. Ir kai mane pamaitei, garsiu balsu man tariau: „Marceliau, visa Simono ir jo Dievo jėga yra ši šokanti moteris; nukirsk jai galvą.“ O aš tau tariau: „Broli Petrai, esu aukštos kilmės senatorius ir niekada nesu susitepęs rankų, nei kada nors nužudęs net žvirblio.“ O tu, tai išgirdęs, pradėjai dar labiau šaukti: „Ateik tu, mūsų tikrasis kalavijau, Jėzau Kristau, ir nukirsk ne tik šio velnio galvą, bet sukapok visas jos galūnes į gabalus visų tų akivaizdoje, kuriuos patvirtinau tavo tarnystėje.“ Ir iškart kažkas, panašus į tave, o Petrai, turintis kalaviją, sukapojo ją į gabalus; taip kad aš įdėmiai žiūrėjau į jus abu – tiek į tave, tiek į tą, kuris sukapojo tą velnią, ir labai stebėjausi matydamas, kokie panašūs buvote. Ir aš pabudau, ir papasakojau tau šiuos Kristaus ženklus.“ Kai Petras tai išgirdo, jis dar labiau prisipildė drąsos, kad Marcelius matė šiuos dalykus, žinodamas, kad Viešpats visada rūpinasi savaisiais. Būdamas džiugus ir atsigaivinęs šiais žodžiais, jis pakilo eiti į forumą.
XXIII. Broliai jau buvo susirinkę, ir visi, kurie buvo Romoje, ir kiekvienas užėmė vietą už auksinį pinigą; taip pat susirinko senatoriai, prefektai ir valdantieji asmenys. Ir Petras atėjo bei atsistojo viduryje, ir visi sušuko: „Parodyk mums, o Petrai, kas yra tavo Dievas ir kokia jo didybė, kuri suteikė tau drąsos. Nepavydėk romėnams; jie yra dievų mylėtojai. Turėjome Simono įrodymą, dabar turėkime tavo; įtikinkite mus abu, kuo turime iš tikrųjų tikėti.“ Ir jiems tai kalbant, Simonas taip pat įėjo ir, stovėdamas su dvasios nerimu šalia Petro, iš pradžių pažvelgė į jį.
Ir po ilgos tylos Petras tarė: „Romos vyrai, būkite mums teisingi teisėjai, nes sakau, kad įtikėjau gyvąjį ir tikrąjį Dievą; ir pažadu jums pateikti jo įrodymų, kurie man žinomi, kaip ir daugelis iš jūsų gali paliudyti. Mat matote, kad šis žmogus dabar yra sudraustas ir tyli, žinodamas, kad aš jį išvijau iš Judėjos dėl apgavysčių, kurias jis savo magijos menu vykdė prieš Eubulą, garbingą ir paprastą moterį; ir išvytas iš ten, jis atvyko čia, manydamas likti jūsų nepastebėtas; ir štai jis stovi akis į akį su manimi. Pasakyk dabar, Simonai, ar ne Jeruzalėje tu puolei man ir Pauliui po kojų, kai pamatėte išgydymus, padarytus mūsų rankomis, ir sakei: „Maldauju jus, paimkite iš manęs užmokestį, kiek tik norite, kad galėčiau uždėti rankas ant žmonių ir daryti tokius galingus darbus“? O mes, tai išgirdę, tave prakeikėme, sakydami: „Ar manai mus gundyti, tarsi norėtume turėti pinigų?“ Ir dabar, ar visiškai nebijai? Mano vardas yra Petras, nes Viešpats Kristus teikėsi mane pavadinti „paruoštu viskam“: nes pasitikiu gyvuoju Dievu, per kurį numalšinsiu tavo burtus. Dabar tegul jis jūsų akivaizdoje padaro stebuklus, kurieu darė anksčiau: ir tuo, ką dabar apie jį pasakiau, ar nepatikėsite?“
Bet Simonas tarė: „Tu drįsti kalbėti apie Jėzų iš Nazareto, dailidės sūnų ir patį dailidę, kurio gimimas užrašytas (arba kurio giminė gyvena) Judėjoje. Klausyk, Petrai: romėnai turi supratimą – jie nėra kvailiai.“ Ir jis atsigręžė į žmones ir tarė: „Romos vyrai, ar Dievas gimsta? Ar jis nukryžiuojamas? Tas, kuris turi šeimininką, nėra joks Dievas.“ Ir kai jis taip pasakė, daugelis tarė: „Gerai sakai, Simonai.“
XXIV. Bet Petras tarė: „Prakeiksmas tavo žodžiams prieš Kristų (arba Kristuje)! Drįsti taip kalbėti, nors pranašas apie jį sako: „Kas apsakys jo giminę?“ Ir kitas pranašas sako: „Mes jį matėme, ir jis neturėjo nei grožio, nei gražumo.“ Ir: „Paskutiniasias laikas gims vaikas iš Šventosios Dvasios; jo motina nepažįsta vyro, ir joks žmogus nesako, kad yra jo tėvas.“ Ir vėl jis sako: „She hath brought forth and not brought forth“ [Iš prarasto apokrifinio Ezekielio]. Ir vėl: „Is it a small thing for you to weary men? Behold, a virgin shall conceive in the womb.“ Ir kitas pranašas sako, pagerbdamas Tėvą: „Nei mes girdėjome jos balsą, nei pribuvėja įėjo“ [Iš Izaijo žengimo į dangų, xi. 14]. Kitas pranašas sako: „Born not of the womb of a woman, but from a heavenly place came he down.“ Ir: „Akmuo buvo iškirstas be rankų pagalbos ir sutriuškino visas karalystes.“ Ir: „Akmuo, kurį statytojai atmetė, tapo kampiniu akmeniu“; ir jis vadina jį išrinktuoju, brangiuoju akmeniu. Ir vėl pranašas apie jį sako: „Ir štai mačiau vieną, panašų į Žmogaus Sūnų, ateinantį ant debesies.“ Ir kas dar? O Romos vyrai, jei žinotumėte pranašų Raštus, viską jums išaiškinčiau: pagal kuriuos Raštus buvo būtina, kad tai būtų pasakyta paslaptyje ir kad Dievo karalystė būtų ištobulinta. Bet šie dalykai bus jums atverti vėliau. Dabar atsigręžiu į tave, Simonai: padaryk bent vieną iš tų dalykų, kuriais anksčiau juos apgaudinėjai, ir aš jį paversiu niekuo per savo Viešpatį Jėzų Kristų. Ir Simonas sukaupė drąsą ir tarė: „Jei prefektas leidžia (pasiruoškite ir nedelskite dėl mano kaltės).“
XXV. Bet prefektas norėjo parodyti kantrybę abiem, kad neatrodytų pasielgęs neteisingai. Prefektas iškvietė vieną iš savo tarnų ir taip tarė Simonui: „Paimk šį žmogų ir atiduok jį mirčiai.“ O Petrui tarė: „O tu jį atgaivink (prikelk).“ Ir žmonėms prefektas tarė: „Dabar jums spręsti, kuris iš šių dviejų yra priimtinas Dievui – tas, kuris žudo, ar tas, kuris gyvybę teikia.“ Ir Simonas tuoj pat sušnibždėjo jaunuoliui į ausį, atėmė jam žadą, ir šis mirė.
Ir žmonėms pradedant murmėti, viena iš našlių, kurios buvo maitinamos (globojamos) Marceliaus namuose, stovėdama už minios, sušuko: „O Petrai, Dievo tarne, mano sūnus mirė – vienintelis, kurį turėjau!“ Ir žmonės padarė jai vietą bei nuvedė pas Petrą; ji puolė jam po kojų, sakydama: „Turėjau vienintelį sūnų, kuris savo rankomis (pečiais) parūpindavo man maisto: jis mane pakeldavo, jis mane nešiodavo; dabar, kai jis mirė, kas man paduos ranką?“ Kurią Petras tarė: „Eik, su šiais liudininkais, ir atnešk čia savo sūnų, kad jie pamatytų ir galėtų patikėti, jog Dievo galybe jis yra prikeltas, ir kad šis žmogus (Simonas) tai pamatytų ir susigėstų [arba: ir ji, kai jį pamatė, nukrito].“ Ir Petras tarė jaunuoliams: „Mums reikia keleto jaunuolių, ir, be to, tokių, kurie tikės.“ Ir tuoj pat pakilo trisdešimt jaunuolių, pasiruošusių nešti ją arba atnešti jos sūnų, kuris buvo miręs. Ir našlei dar vos atgaunant sąmonę, jaunuoliai ją pakėlė; o ji šaukė ir sakė: „Štai, mano sūnau, Kristaus tarnas atsiuntė pas tave“, draskydama sau plaukus ir veidą. O atėję jaunuoliai patikrino vaikino šnerves, norėdami pamatyti, ar jis tikrai miręs; ir pamatę, kad jis iš tiesų miręs, pasigailėjo senos moters ir tarė: „Jei tu to nori, motina, ir pasitiki Petro Dievu, mes jį paimsime ir nunešime ten, kad jis jį prikeltų ir grąžintų tau.“
XXVI. Ir jiems tai kalbant, prefektas (forume), įdėmiai žiūrėdamas į Petrą, (tarė: „Ką sakai, Petrai?“) „Štai mano tarnas miręs, kuris taip pat brangus imperatoriui, ir aš jo nepagailėjau, choć su savimi turėjau kitų jaunuolių; bet aš labiau norėjau išmėginti (gundyti) tave ir Dievą, kurį tu (skelbi), ar esate tikri, ir todėl panorau, kad šis vaikinas mirtų.“ O Petras tarė: „Dievas nėra gundomas nei mėginamas, o Agripa, bet jei jis yra mylimas ir prašomas, jis išklauso tuos, kurie yra verti. Bet kadangi dabar mano Dievas ir Viešpats Jėzus Kristus yra gundomas tarp jūsų, kuris mano rankomis padarė tokius didelius ženklus ir stebuklus, kad nusigręžtumėte nuo savo nuodėmių – dabar taip pat visų akivaizdoje tu, Viešpatie, mano žodžiu, savo galybe prikelk tą, kurį Simonas nužudė jį paliesdamas.“ Ir Petras tarė vaikino šeimininkui: „Eik, suimk jo dešinę ranką, ir turėsi jį gyvą bei vaikštantį su vakis.“ Ir prefektas Agripa nubėgo, priėjo prie vaikino, paėmė jo ranką ir pakėlė jį. Ir visa minia, tai pamačiusi, sušuko: „Vienas yra Dievas, vienas yra Petro Dievas!“
XXVII. Tuo tarpu jaunuoliai neštuvuose atnešė ir našlės sūnų; žmonės padarė jiems kelią ir atvedė juos pas Petrą. Ir Petras pakėlė akis į dangų, ištiesė rankas ir tarė: „O šventasis savo Sūnaus Jėzaus Kristaus Tėve, kuris suteikei mums savo galybę, kad per tave galėtume prašyti ir gauti, ir niekinti visa, kas yra pasaulyje, bei sekti tik tavimi, kuris esi matomas nedaugelio, o norėtum būti pažįstamas daugelio: nušvisk aplink mus, Viešpatie, apšviesk mus, pasirodyk, prikelk šios pagyvenusios našlės sūnų, kuri negali sau padėti be savo sūnaus. Ir aš, kartodamas savo Viešpaties Kristaus žodį, sakau tau: „Jaunuoli, atsikelk ir vaikščiok su savo motina tiek, kiek gali daryti jai gera; o po to tarnausi man aukštesniu būdu, tarnaudamas kaip vyskupo diakonas (arba: ir kaip vyskupas).“ Ir mirusysis tuoj pat atsikėlė, o minios tai pamatė ir stebėjosi, ir žmonės sušuko: „Tu esi Dievas Gelbėtojas, tu, Petro Dievas, nematomasis Dievas, Gelbėtojas!“ Ir jie kalbėjosi tarpusavyje, iš tikrųjų stebėdamiesi galybe žmogaus, kuris žodžiu prisišaukė savo Viešpatį; ir jie priėmė tai savo pašventinimui.
XXVIII. Šlovė apie tai pasklido po visą miestą, atėjo vieno senatoriaus motina, įsiveržė į minios vidurį ir puolė Petrui po kojų, sakydama: „Iš savo žmonių sužinojau, kad esi gailestingo Dievo tarnas ir teiki jo malonę visiems, kurie trokšta šios šviesos. Suteik tad šviesą mano sūnui, nes žinau, kad niekam nieko nepavydi; nenusigręžk nuo tave maldaujančios matronos.“ Kurią Petras tarė: „Ar patikėsi mano Dievu, per kurį tavo sūnus bus prikeltas?“ O motina verkdama garsiu balsu pasakė: „Tikiu, o Petrai, tikiu!“ Ir visi žmonės sušuko: „Grąžink motinai jos sūnų!“
Bet Petras tarė: „Tegu jis būna atneštas čia, visų akivaizdoje.“ Ir Petras atsigręžė į žmones bei tarė: „Romos vyrai, aš taip pat esu vienas iš jūsų, nešioju žmogaus kūną ir esu nusidėjėlis, tačiau gavęs gailestingumą. Todėl nežiūrėkite į mane taip, tarsi savo paties jėga daryčiau tai, ką darau, bet mano Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris yra gyvųjų ir mirusiųjų teisėjas, galybe. Juo aš tikiu ir jo esu siųstas, ir pasitikiu, kai šaukiuosi jo, kad prikeltų mirusiuosius. Todėl eik ir tu, o moterie, ir liepk savo sūnų atnešti čia, kad jis prisikeltų.“
Ir moteris praėjo pro žmonių vidurį ir išėjo į gatvę, bėgdama su dideliu džiaugsmu ir tikėdama savo prote; ji atėjo į savo namus, savo jaunuolių pagalba pakėlė jį ir atėjo į forumą. Ji liepė jaunuoliams užsidėti kepures [pilei – ženklas, kad jie dabar yra išlaisvinti] ant galvų ir žengti priešais neštuvus, o viską, ką buvo nusprendusi sudeginti ant savo sūnaus kūno, nešti priešais jo neštuvus; ir kai Petras tai pamatė, pasigailėjo mirusio kūno ir jos. Ir ji atėjo prie minios, visiems jos gailint; ir didelė senatorių bei matronų minia sekė iš paskos, kad pamatytų nuostabius Dievo darbus, nes šis miręs Nikostratas (Nicostratus) buvo nepaprastai kilnus ir senato mylimas. Ir jie atnešė jį bei paguldė priešais Petrą.
Ir Petras pareikalavo tylos bei garsiu balsu tarė: „Romos vyrai, tebūna dabar teisingas teismas tarp manęs ir Simono; ir spręskite, kuris iš mudviejų tiki gyvąjį Dievą – jis ar aš. Tegul jis prikelia čia gulintį kūną, ir tikėkite juo kaip Dievo angelu. Bet jei jis nepajėgs, o aš prisišauksiu savo Dievą ir grąžinsiu sūnų gyvą jo motinai, tuomet patikėkite, kad šis žmogus, kurį priglaudėte tarp savęs, yra burtininkas ir apgavikas.“ Ir visi jie, tai išgirdę, nusprendė, kad tai, ką Petras pasakė, yra teisinga, ir pradėjo raginti Simoną, sakydami: „Dabar, jei tavyje kas nors yra, parodyk tai atvirai! Arba nugalėk, arba būsi nugalėtas! (arba: įtikink mus, arba būsi nuteistas). Ko stovi vietoje? Nagi, pradėk!“
But Simonas, pamatęs juos visus reikalaujančius, stovėjo tylėdamas; o po to, pamatęs žmones tylinčius ir žiūrinčius į jį, Simonas sušuko, sakydamas: „Romos vyrai, jei pamatysite mirusįjį prisikeliant, ar išvysite Petrą iš miesto?“ Ir visi žmonės tarė: „Mes ne tik jį išvysime, bet tą pačią akimirką sudeginsime ugnimi.“
Tuomet Simonas priėjo prie mirusiojo galvos, pasilenkė ir triskart išsitiesė (arba: ir triskart tarė: „Kelkis“), ir parodė žmonėms, kad jis (mirusysis) pakėlė savo galvą ir ją pajudino, atmerkė akis ir šiek tiek nusilenkė Simonui. Ir jie tuoj pat pradėjo prašyti malkų bei deglų, kad sudegintų Petrą. Bet Petras, gavęs stiprybės iš Kristaus, pakėlė balsą ir tarė tiems, kurie šaukė prieš jį: „Dabar matau, Romos žmonės, kad esate… nenoriu sakyti kvaili ir tušti, kol jūsų akys, ausys ir širdys yra apakintos. Kaip ilgai jūsų supratimas bus aptemdytas? Argi nematote, kad esate apžavėti, manydami, jog mirusysis yra prikeltas, nors jis pats neatsikėlė? Man būtų pakakę, Romos vyrai, tylėti ir mirti nepratarus nė žodžio bei palikti jus tarp šio pasaulio apgavysčių; tačiau prieš akis matau neužgesinamos ugnies bausmę. Jei tad jums atrodo gerai, tegu mirusysis prabyla, tegu atsikelia, jei yra gyvas, tegu savo rankomis atlaisvina surištą žandikaulį, tegu pašaukia savo motiną, tegu sako jums, kurie šaukiate: „Kodėl šaukiate?“, tegu numoja mums ranka. Jei dabar norite pamatyti, kad jis yra miręs, o jūs patys esate apžavėti, tegu šis žmogus, kuris jus įtikino pasitraukti nuo Kristaus, pasitraukia nuo neštuvų, ir pamatysite, kad mirusysis yra toks, kokį matėte jį čia atneštą.“
Bet prefektas Agripa nebeturėjo kantrybės ir savo rankomis nustūmė Simoną, ir mirusysis vėl gulėjo taip, kaip prieš tai. Ir žmonės įniršo, nusigręžė nuo Simono burtų ir pradėjo šaukti: „Klausyk, o Cezari! Jei dabar mirusysis neprisikelia, tegul Simonas dega vietoj Petro, nes jis tikrai mus apakino.“ Bet Petras ištiesė ranką ir tarė: „Romos vyrai, būkite kantrūs! Nesakau jums, kad jei vaikinas bus prikeltas, Simonas sudegs; nes jei aš tai pasakysiu, jūs tai padarysite.“ Žmonės sušuko: „Prieš tavo valią, Petrai, wir tai padarysime!“ Kuriems Petras tarė: „Jei pasiliksite prie šios minties, vaikinas neprisikels: mat mes nemokame už blogą atsilyginti blogu, bet išmokome mylėti savo priešus ir melstis už savo persekiotojus. Nes jei net šis žmogus gali atgailauti, būtų geriau; mat Dievas neprisimins blogio. Tegu jis ateina į Kristaus šviesą; bet jei negali, tegu jam tenka jo tėvo velnio dalis, tačiau jūsų rankos tenebūna susitepusios.“
Ir tai pasakęs žmonėms, jis priėjo prie vaikino ir, prieš jį prikeldamas, tarė jo motinai: „Šie jaunuoliai, kuriuos išlaisvinai savo sūnaus garbei, dar gali tarnauti savo Dievui, kai jis bus gyvas, būdami laisvi; mat žinau, kad kai kurių siela bus įžeista, jei pamatys tavo sūnų prisikeliant ir žinos, kad šie vis dar bus vergovėje. Bet tegu jie visi lieka laisvi ir gauna savo išlaikymą, kaip gavo anksčiau, nes tavo sūnus tuoj prisikels; ir tegu jie būna su juo.“ Ir Petras ilgai žiūrėjo į ją, norėdami suprasti jos mintis. Vaikino motina tarė: „Ką kitą galiu padaryti? Todėl prefekto akivaizdoje sakau: ką buvau nusprendusi sudeginti ant savo sūnaus kūno, tegu atitenka jiems.“ O Petras tarė: „Likutis tebūna išdalintas našlėms.“
Tuomet Petras apsidžiaugė siela ir dvasioje tarė: „O gailestingasis Viešpatie, Jėzau Kristau, parodyk save savo Petrui, kuris šaukiasi tavęs, kaip visada rodei jam gailestingumą ir meilę; ir visų šių laisvę gavusiųjų akivaizdoje, kad jie taptų tavo tarnais, tegul dabar Nikostratas atsikelia.“ Ir Petras palietė vaikino šoną bei tarė: „Kelkis.“ Ir vaikinas atsikėlė, nusimetė įkapes, atsisėdo, atlaisvino savo žandikaulį ir paprašė kitų drabužių; jis nulipo nuo neštuvų ir tarė Petrui: „Maldauju tave, o Dievo vyre, eikime pas mūsų Viešpatį Kristų, kurį mačiau kalbantį su manimi; jis taip pat parodė mane tau ir tau tarė: „Atvesk jį čia pas mane, nes jis yra mano.““
Ir kai Petras tai išgirdo iš vaikino, jis dar labiau sustiprėjo siela su Viešpaties pagalba; ir Petras tarė žmonėms: „Romos vyrai, štai taip prikeliami mirusieji, taip jie kalbasi, taip jie atsikelia ir vaikšto, ir gyvena tiek laiko, kiek Dievas nori. Todėl dabar, jūs, susirinkę į šį reginį, jei nenusisuksite nuo šių savo blogų kelių ir nuo visų savo rankomis sukurtų dievų, ir nuo viso netyrumo bei geismo, priimkite bendrystę su Kristumi, tikėdami, kad gautumėte amžinąjį gyvenimą.“
XXIX. Ir tą pačią valandą jie garbino jį kaip Dievą, puldami jam po kojų, taip pat atnešė ligonius, kuriuos turėjo namuose, kad jis juos išgydytų.
But prefektas, pamatęs, kad tokia didelė minia seka paskui Petrą, davė Petrui ženklą pasišalinti; ir Petras liepė žmonėms ateiti į Marceliaus namus. Tačiau vaikino motina maldavo Petrą įžengti į jos namus. Bet Petras buvo paskyręs Viešpaties dieną būti su Marceliu, kad pamatytų našles, kaip Marcelius buvo pažadėjęs, ir pats savo rankomis joms patarnautų. Todėl prikeltasis vaikinas tarė: „Aš nesitrauksiu nuo Petro.“ O jo motina, džiugi ir džiūgaujanti, nuėjo į savo namus. Ir kitą dieną po šabo ji atėjo į Marceliaus namus, atnešdama Petrui du tūkstančius auksinių pinigų ir sakydama Petrui: „Išdalyk šituos Kristaus mergelėms, kurios jam tarnauja.“ O iš mirusiųjų prikeltas vaikinas, pamatęs, kad nieko niekam nedavė, nuėjo namo, atidarė skrynią ir pats pasiūlė keturis tūkstančius auksinių pinigų, sakydamas Petrui: „Štai ir aš, kuris buvau prikeltas, siūlau dvigubą auką, o save patį nuo šios dienos atiduodu kaip kalbančią auką Dievui.“
[Čia prasideda originalus graikiškas tekstas, išlikęs viename iš dviejų mūsų rankraščių (tas, kuris saugomas Atone). Antrasis (Patmo) rankraštis prasideda, kaip ir kitos versijos, nuo xxxiii skyriaus. Vertime vadovaujamasi graikišku, o ne lotynišku tekstu.]
XXX. Viešpaties dieną Petrui kalbant broliams ir raginant juos tikėti Kristų, dalyvaujant daugeliui senatorių, daugeliui raitelių bei turtingų moterų ir matronų, kurios buvo sutvirtintos tikėjime, viena ten buvusi nepaprastai turtinga moteris, praminta Chrize (Chryse, „Auksine“), nes visi jos indai buvo iš aukso – mat nuo pat gimimo ji niekada nenaudojo sidabrinio ar stiklinio indo, o tik auksinius, – tarė Petrui: „Petrai, tu Dievo tarne, tas, kurį tu vadini Dievu, pasirodė man sapne ir tarė: „Chrize, nunešk mano tarnui Petrui dešimt tūkstančių auksinių pinigų, nes esi jam juos skolinga.“ Todėl aš juos atnešiau, bijodama, kad man nepadarytų kokios nors žalos tas, kuris man pasirodė ir kuris taip pat pakilo į dangų.“ Tai pasakiusi, ji padėjo pinigus ir išėjo.
O Petras, tai pamatęs, šlovino Viešpatį, kad tie, kuriems reikia pagalbos, būtų pamaitinti. Tačiau kai kurie iš ten buvusių jam tarė: „Petrai, ar neblogai padarei, priimdamas iš jos pinigus? Mat apie ją visoje Romoje kalbama blogai dėl ištvirkavimo ir dėl to, kad ji nesilaiko vieno vyro, taip, ji netgi bendrauja su savo namų jaunuoliais. Todėl nebūk Chrizės stalo bendrininku, bet tebūna tai, kas iš jos gauta, jai grąžinta.“ Bet Petras, tai išgirdęs, nusijuokė ir tarė broliams: „Kokia ši moteris yra likusiame savo gyvenimo kelyje, aš nežinau, tačiau priimdamas šiuos pinigus pasielgiau ne kvailai; mat ji sumokėjo juos kaip skolininkė Kristui ir atiduoda juos Kristaus tarnams: nes jis pats jais pasirūpino.“
XXXI. Ir jie taip pat nešė pas jį ligonius per šabą, maldaudami, kad jie pasveiktų nuo savo ligų. Ir daugelis buvo išgydyti – tie, kurie sirgo paralyžiumi, podagra, trečiadiene bei ketvirtadiene karštine, ir nuo kiekvienos kūno ligos jie buvo išgydyti, tikėdami Jėzaus Kristaus vardu; ir kasdien labai daug žmonių prisidėjo prie Viešpaties malonės.
But burtininkas Simonas, praėjus kelioms dienoms, pažadėjo miniai įrodyti, kad Petras netiki tikruoju Dievu, o yra apgautas. Ir kai jis darė daug melagingų stebuklų, tie, kurie buvo tvirti tikėjime, iš jo juokėsi. Mat valgomuosiuose kambariuose jis priversdavo įeiti tam tikras dvasias, kurios buvo tik regimybė ir neegzistavo tikrovėje. Ir ką dar turėčiau pasakyti? Nors jis ne kartą buvo nuteistas už burtininkavimą, jis padarydavo, kad šlubi žmonės trumpam atrodytų sveiki, taip pat ir akli; ir kartą atrodė, kad jis prikelia daug mirusiųjų, kad jie gyventų ir judėtų, kaip padarė su Nikostratu (graikiškai: Stratoniku).
Bet Petras visur jį sekė ir visada demaskuodavo stebėtojų akivaizdoje. Ir kai jis jau atrodė apgailėtinai, buvo romėnų išjuokiamas ir juo netikima, nes jam niekada nepavykdavo įvykdyti to, ką žadėjo, galiausiai, patekęs į tokią sunkią padėtį, jis jiems tarė: „Romos vyrai, dabar manote, kad Petras mane nugalėjo kaip galingesnis, ir kreipiate į jį daugiau dėmesio: jūs esate apgauti. Mat rytoj aš paliksiu jus, bedievius ir netikinčius, ir nuskrisiu pas Dievą, kurio galybė esu, nors ir tapau silpnas. Tad kai jūs esate puolę, aš esu Tas, kuris stovi, ir aš pakilsiu pas savo Tėvą ir jam pasakysiu: „Mane taip pat, tavo stovintį sūnų, jie norėjo nublokšti, bet aš su jais nesutikau ir sugrįžau į save.““
XXXII. Ir jau kitą dieną didžiulė minia susirinko Šventajame kelyje (Sacred Way), kad pamatytų jį skrendantį. Ir Petras atėjo į tą vietą, pamatęs regėjimą (arba: kad pamatytų reginį), kad demaskuotų jį ir tame; mat kai Simonas atvyko į Romą, jis stebino minias skraidymu, tačiau Petras, kuris jį demaskavo, tuomet dar negyveno Romoje; šį miestą jis taip apgaudinėjo iliuzija, kad kai kurie buvo jo patraukti (juo stebėjosi).
Taigi šis žmogus, stovėdamas aukštoje vietoje, išvydo Petrą ir pradėjo sakyti: „Petrai, šiuo metu, kai kylu aukštyn prieš visus šiuos mane stebinčius žmones, sakau tau: jei tavo Dievas gali, kurį žydai nubaudė mirtimi ir užmėtė akmenimis jus, jo išrinktuosius, tegu jis parodo, kad tikėjimas juo yra tikėjimas Dievu, ir tegu tai paaiškėja šiuo metu, jei tai verta Dievo. Mat aš, kildamas aukštyn, parodysiu visai šiai miniai, kas aš esu.“
Ir štai, kai jis buvo iškeltas aukštai, ir visi matė jį pakilusį virš visos Romos, jos šventyklų bei kalnų, tikintieji pažvelgė į Petrą. Ir Petras, matydamas šio reginio keistumą, sušuko Viešpačiui Jėzui Kristui: „Jei leisi šiam žmogui įvykdyti tai, ką jis pradėjo, dabar visi, kurie tavimi patikėjo, bus papiktinti, o ženklais ir stebuklais, kuriuos jiems suteikei per mane, nebus patikėta. Paskubink savo malonę, Viešpatie, ir leisk jam nukristi iš aukštybės bei būti suluošintam; ir tegu jis nemiršta, bet būna paverstas niekuo, ir tegu jo koja sulūžta trijose vietose.“ Ir jis nukrito iš aukštybės bei susilaužė koją trijose vietose. Tuomet kiekvienas metė į jį akmenis ir nuėjo namo, ir nuo to laiko patikėjo Petru.
Bet vienas iš Simono draugų greitai pasitraukė iš kelio (arba atvyko iš kelionės), vardu Gemelas (Gemellus), iš kurio Simonas buvo gavęs daug pinigų, turintis žmoną graikę; pamatęs jį su sulaužyta koja, jis tarė: „O Simonai, jei Dievo galybė yra sudaužyta į gabalus, ar tas Dievas, kurio galybė tu esi, pats nebus apakintas?“ Todėl Gemelas taip pat nubėgo ir sekė paskui Petrą, sakydamas jam: „Aš taip pat norėčiau būti tarp tų, kurie tiki Kristumi.“ O Petras tarė: „Ar yra kas nors, kas to pavydėtų, mano broli? Ateik ir sėskis su mumis.“
Bet Simonas savo nelaimėje rado kas jį naktį neštuvuose nuneštų iš Romos į Aričiją; jis ten kurį laiką pasiliko ir iš thence buvo nugabentas į Teraciną (Terracina) pas tam tikrą Kastorą (Castor), kuris buvo ištremtas iš Romos apkaltinus burtininkavimu. Ir ten jis buvo skaudžiai pjaustomas (lotyniškai: dviejų gydytojų), ir taip Simonas, Šėtono angelas, sulaukė savo galo.
[Čia Patmo rankraštyje ir kitose versijose prasideda pati kankinystė.]
XXXIII. Tuo metu Petras buvo Romoje, džiaugdamasis Viešpatyje kartu su broliais ir dieną naktį dėkodamas už minią, kuri kasdien per Viešpaties malonę buvo atvedama prie šventojo vardo. Ir pas Petrą taip pat rinkosi prefekto Agripos sugulovės, kurių buvo keturios: Agripina (Agrippina), Nikarija (Nicaria), Eufemija (Euphemia) ir Doris; jos, išgirdusios žodį apie skaistumą ir visus Viešpaties apreiškimus, buvo sukrėstos sieloje ir, susitarusios likti tyros nuo Agripos guolio, buvo jo varginamos.
Kadangi Agripa buvo sutrikęs ir nuliūdęs dėl jų – o jas labai mylėjo, – jis pradėjo jas stebėti ir slapta nusiuntė žmones pažiūrėti, kur jos eina, ir sužinojo, kad jos eina pas Petrą. Todėl joms sugrįžus jis tarė: „Tas krikščionis išmokė jus neturėti su manimi reikalų: žinokite, kad aš jus abi sunaikinsiu, o jį gyvą sudeginsiu.“ Jos tuomet pasiryžo kentėti visokį blogį iš Agripos rankų, kad tik nepasiduotų meilės aistrai, būdamos sustiprintos Jėzaus jėga.
XXXIV. Ir viena nepaprastai graži moteris, Cezario draugo Albino (Albinus) žmona, vardu Kstantipė (Xanthippe), taip pat atėjo pas Petrą kartu su kitomis matronomis ir taip pat pasitraukė nuo Albino. Todėl jis, būdamas įniršęs ir mylėdamas Kstantipę bei stebėdamasis, kad ji nenori miegoti net vienoje lovoje su juo, siautėjo kaip žvėris ir norėjo nužudyti Petrą; mat žinojo, kad jis buvo jos pasitraukimo iš jo guolio priežastis.
Daugelis kitų moterų, pamilusios skaistumo žodį, taip pat išsiskyrė su savo vyrais, nes norėjo, kad jie garbintų Dievą susilaikymu ir švarumu. Ir kadangi Romoje kilo didelis nepasitenkinimas, Albinas pranešė apie savo padėtį Agripai, sakydamas jam: „Arba tu atkeršyk man už Petrą, kuris atėmė mano žmoną, arba aš pats atkeršysiu.“ O Agripa tarė: „Aš patyriau tą patį iš jo rankos, nes jis atėmė mano suguloves.“ Ir Albinas jam tarė: „Kodėl tuomet delsia, Agripa? Suraskime jį ir nubauskime mirtimi kaip keistų menų meistrą (burtininką), kad vėl turėtume savo žmonas ir atkeršytume už tuos, kurie patys nepajėgia jo nubausti mirtimi, kurių žmonas jis taip pat nuo jų atskyrė.“
XXXV. Jiems svarstant šiuos dalykus, Kstantipė sužinojo apie savo vyro ir Agripos planą, nusiuntė žinią ir pranešė Petrui, kad jis pasišalintų iš Romos. Ir likę broliai kartu su Marceliu maldavo jį pasišalinti. Bet Petras jiems tarė: „Ar būsime bėgliai, broliai?“ Ir jie jam tarė: „Ne, bet tam, kad dar galėtum tarnauti Viešpačiui.“ Ir jis paklausė brolių balso bei iškeliavo vienas, sakydamas: „Tegu nė vienas iš jūsų neina kartu su manimi, bet aš išeisiu vienas, pakeitęs savo drabužių išvaizdą.“
Ir jam išeinant iš miesto, jis išvydo Viešpatį, ateinantį į Romą. Ir jį pamatęs, jis tarė: „Viešpatie, kur tu taip (arba čia) eini?“ O Viešpats jam tarė: „Einu į Romą, kad būčiau nukryžiuotas.“ Ir Petras jam tarė: „Viešpatie, ar tu vėl būsi nukryžiuotas?“ Jis jam tarė: „Taip, Petrai, aš vėl esu nukryžiuojamas.“ Ir Petras susivokė; ir išvydęs Viešpatį kylantį į dangų, sugrįžo į Romą džiaugdamasis ir šlovindamas Viešpatį už tai, kad šis pasakė: „Esu nukryžiuojamas“, – tai, kas turėjo nutikti pačiam Petrui.
XXXVI. Todėl jis vėl nuėjo pas brolius ir papasakojo jiems tai, ką buvo matęs; jie liūdėjo siela, verkė ir sakė: „Maldaujame tave, Petrai, pagalvok apie mus, kurie esame jauni.“ O Petras jiems tarė: „Jei tokia Viešpaties valia, tai įvyks, net jei mes to ir nenorėtume; bet jus Viešpats gali sustiprinti savo tikėjime, įtvirtins jus jame ir padarys, kad plistumėte, jus, kuriuos jis pats pasodino, kad ir jūs per jį pasodintumėte kitus. Bet aš, kol Viešpats nori, kad būčiau kūne, nesipriešinu; ir vėlgi, jei jis pasiims mane pas save, aš džiaugiuosi ir esu linksmas.“
Ir Petrui taip kalbant, visiems broliams verkiant, štai keturi kareiviai jį sugriebė ir nuvedė pas Agripą. Ir šis savo įniršyje (ligoje) liepė jį nukryžiuoti apkaltinus bedievyste.
Todėl visa brolių minia subėgo kartu – tiek turtingi, tiek vargšai, našlaičiai ir našlės, silpni ir stiprūs, norėdami pamatyti ir išgelbėti Petrą, o žmonės šaukė vienu balsu ir nenorėjo nutilti: „Ką blogo Petras padarė, o Agripa? Kuo jis tau pakenkė? Pasakyk romėnams!“ O kiti sakė: „Bijome, kad jei šis žmogus mirs, jo Viešpats mus visus sunaikins.“
Ir Petras, atėjęs į tą vietą, nutildė žmones ir tarė: „Jūs, vyrai, kurie esate Kristaus kariai! Jūs, vyrai, kurie viliatės Kristumi! Prisiminkite ženklus ir stebuklus, kuriuos matėte padarytus per mane, prisiminkite Dievo gailestingumą, kiek daug išgydymų jis jums padarė. Laukite to, kuris ateina ir atlygins kiekvienam pagal jo darbus. Ir dabar nebūkite rūstūs Agripai, nes jis yra savo tėvo veikimo tarnas. Ir tai bet kokiu atveju įvyksta, nes Viešpats man apreiškė tai, kas laukia. Bet kodėl aš delsiu ir nesiartinu prie kryžiaus?“
XXXVII. Ir prisiartinęs bei stovėdamas prie kryžiaus, jis pradėjo kalbėti: „O kryžiaus varde, tu paslėptoji paslaptie! O neišsakoma malonė, kuri tariama kryžiaus vardu! O žmogaus prigimti, kuri negali būti atskirta nuo Dievo! O neišsakoma ir neatskiriama meile (draugyste), kuri negali būti parodyta netyromis lūpomis! Čiumpu tave dabar, aš, kuris esu savo išlaisvinimo iš čia pabaigoje (arba: savo atėjimo čia pabaigoje). Aš paskelbsiu tave, kas tu esi: netylėsiu apie kryžiaus paslaptį, kuri senovėje buvo užverta ir paslėpta nuo mano sielos. Tegu kryžius jums, kurie viliatės Kristumi, nebūna šis, kuris pasirodo: mat tai yra kitas dalykas, besiskiriantis nuo to, kas pasirodo – būtent ši kančia, kuri yra pagal Kristaus kančią.
Ir dabar labiau už viską, kadangi jūs, galintys girdėti, galite tai išgirsti iš manęs, esančio paskutinėje ir galutinėje savo gyvenimo valandoje, klausykite: atskirkite savo sielas nuo visko, kas jutimiška, nuo visko, kas pasirodo ir neegzistuoja tiesoje. Apakinkite šias savo akis, užverkite šias savo ausis, atidėkite į šalį savo darbus, kurie matomi; ir sužinosite tai, kas susiję su Kristumi, ir visą savo išganymo paslaptį: ir tebūna tai pasakyta jums, kurie girdite, tarsi būtų nebuvę pasakyta. Bet dabar tau laikas, Petrai, atiduoti savo kūną tiems, kurie jį paima. Priimkite jį tuomet, jūs, kuriems jis priklauso. Maldauju jus, budeliai, nukryžiuokite mane šitaip – galva žemyn ir ne kitaip: o priežastį, kodėl taip daroma, aš pasakysiu tiems, kurie klauso.“
XXXVIII. Ir kai jie jį pakabino taip, kaip jis troško, jis vėl pradėjo kalbėti: „Jūs, vyrai, kuriems priklauso klausytis, išgirskite tai, ką jums paskelbsiu šiuo ypatingu metu, kai čia kabu. Sužinokite visos prigimties paslaptį ir visų dalykų pradžią, kokia ji buvo. Mat pirmasis žmogus, kurio giminę nešioju savo išvaizdoje (arba: kurio giminės panašumą nešioju), nukrito (buvo nešamas) galva žemyn ir parodė tokį gimimo būdą, kokio anksčiau nebuvo: mat jis buvo miręs, neturintis judėjimo. Jis tuomet, būdamas nutemptas žemyn – kuris taip pat savo pirmąją būseną numetė ant žemės, – nustatė visą šią visų dalykų tvarką, būdamas pakabintas kaip kūrinijos (graikiškai: pašaukimo) paveikslas, kuriame dešiniąją pusę pavertė kairiąja, o kairiąją – dešiniąja, ir pakeitė visus jų prigimties ženklus, taip kad manė tai, kas negražu, esant gražu, o tai, kas iš tiesų pikta – gera. Apie ką Viešpats paslaptyje sako: „Jei nepadarysite dešinės pusės kaip kairės, o kairės – kaip dešinės, o to, kas viršuje – kaip to, kas apačioje, o to, kas užpakalyje – kaip to, kas priekyje, nepažinsite karalystės.“
Šią mintį aš jums paskelbiau; o pavidalas, kuriuo dabar matote mane kabantį, yra to žmogaus, kuris pirmasis gimė, atvaizdas. Todėl jūs, mano mylimieji, ir jūs, kurie mane girdite ir kurie girdėsite, turite liautis darę savo ankstesnę klaidą ir sugrįžti atgal. Nes teisinga yra užlipti ant Kristaus kryžiaus, kuris yra ištiestas žodis, vienintelis ir nepakartojamas, apie kurį dvasia sako: „Mat kas kita yra Kristus, jei ne žodis, Dievo garsas?“ Taigi žodis yra vertikalus rąstas, ant kurio esu nukryžiuotas. O garsas yra tai, kas jį kerta – žmogaus prigimtis. Ir vinis, laikanti skersinį rąstą prie vertikalaus jo viduryje, yra žmogaus atsivertimas ir atgaila.
XXXIX. Dabar, kai tu man atskleidei ir apreiškei šiuos dalykus, o gyvenimo žodi, dabar mano vadinamas medžiu (arba: žodi, dabar mano vadinamas gyvenimo medžiu), dėkoju tau ne šiomis lūpomis, kurios prikaltos prie kryžiaus, nei šiuo liežuviu, per kurį išeina tiesa ir melas, nei šiuo žodžiu, kuris išeina per meną, kurio prigimtis yra materiali; bet tuo balsu dėkoju tau, o Karaliau, kuris suprantamas tyloje, kuris negirdimas atvirai, kuris neišeina per kūno organus, kuris nepatenka į kūno ausis, kuris negirdimas iš laikinų medžiagų, kuris neegzistuoja pasaulyje, nėra siunčiamas į žemę ir nėra užrašytas knygose, kuris priklauso vienam, o ne kitam: bet šiuo, o Jėzau Kristau, dėkoju tau – balso tylėjimu, kuriuo dvasia, esanti manyje, tave myli, tau kalba, tave mato ir tavęs prašo. Tu esi suprantamas tik dvasia, tu man esi tėvas, tu mano motina, tu mano brolis, tu mano draugas, tu mano vergas, tu mano prievaizdas: tu esi Viskas, ir Viskas yra tavyje; ir tu Esi, ir nėra nieko kito, kas egzistuotų, išskyrus tik tave vieną.
Todėl pas jį ir jūs, broliai, bėkite, ir jei sužinosite, kad tik jame egzistuojate, gausite tuos dalykus, apie kuriuos jis jums sako: „ko nei akis matė, nei ausis girdėjo, nei į žmogaus širdį įžengė“. Todėl prašome to, ką pažadėjai mums duoti, o tu nesuteptasis Jėzau. Mes tave šloviname, tau dėkojame ir išpažįstame tave, tave garbindami, netgi mes, vyrai, kurie dar esame be jėgų, nes tu vienas esi Dievas ir joks kitas: jam tebūna šlovė dabar ir per visus amžius. Amen.
XL. Ir kai šalia stovinti minia dideliu garsu ištarė „Amen“, kartu su šiuo „Amen“ Petras atidavė savo dvasią Viešpačiui.
Ir Marcelius, niekieno neprašęs leidimo, nes tai buvo neįmanoma, pamatęs, kad Petras atidavė dvasią, savo rankomis nukėlė jį nuo kryžiaus ir nuplovė pienu bei vynu; ir smulkiai supjaustė septynias minas mastikos, o miros, alavijo bei indiško lapo dar penkiasdešimt, ir iškvėpino (balzamavo) jo kūną bei pripildė didelės kainos marmurinį karstą Atikos medumi ir paguldė jį į savo kapą.
But naktį Petras pasirodė Marceliui ir tarė: „Marceliau, ar girdėjai, kad Viešpats sako: „Palikite mirusiems laidoti savo mirusiuosius“?“ Ir kai Marcelius atsakė: „Taip“, Petras jam tarė: „Tad tai, ką išleidai mirusiajam, praradai: nes tu, būdamas gyvas, kaip miręs rūpinaisi mirusiuoju.“ Ir Marcelius pabudo bei papasakojo broliams apie Petro pasirodymą; jis pasiliko su tais, kurie Petro buvo įtvirtinti Kristaus tikėjime, pats dar labiau sutvirtėdamas iki Pauliaus atvykimo į Romą.
XLI. [Šį paskutinį skyrių ir paskutinį XL skyriaus sakinį Vouaux laiko priedu, kurį padarė i–iii skyrių autorius, kitaip tariant, Verčelio darbų graikiško originalo sudarytojas.]
But Neronas, vėliau sužinojęs, kad Petras iškeliavo iš šio gyvenimo, apkaltino prefektą Agripą, kad šis buvo nubaustas mirtimi be jo žinios; mat jis troško jį nubausti skaudžiau ir su didesniais kankinimais, nes Petras buvo padaręs mokiniais kai kuriuos iš jam tarnavusių ir privertęs juos nuo jo pasitraukti; todėl jis buvo labai rūsčioje padėtyje ir ilgą laiką nekalbėjo su Agripa: mat siekė sunaikinti visus tuos, kurie buvo tapę Petro mokiniais. Ir naktį jis išvydo kažką, kas jį plakė ir jam sakė: „Neronai, tu dabar negali nei persekioti, nei sunaikinti Kristaus tarnų: todėl patrauk nuo jų savo rankas.“ Ir taip Neronas, labai išgąsdintas tokio regėjimo, susilaikė nuo žalos darymo mokiniams tuo metu, kai Petras taip pat iškeliavo iš šio gyvenimo.
Ir nuo to laiko broliai vieninga mintimi džiaugėsi ir džiūgavo Viešpatyje, šlovindami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Dievą ir Gelbėtoją (Tėvą?) kartu su Šventąja Dvasia, kuriai tebūna šlovė per amžių amžius. Amen.