1614 metais Vokietijoje pasirodė nedidelė knygelė pavadinimu Brolijos žinia (Fama Fraternitatis). Iš pirmo žvilgsnio tai atrodė kaip dar vienas religinis ar filosofinis traktatas, tačiau tekstas netrukus sukėlė neįprastą susidomėjimą visoje Europoje. Jame buvo pristatytas manifestas, pasirašytas paslaptingos bendruomenės vardu – Fraternitas Rosae Crucis, vadinamos Rozenkreicerių brolija.
Šis tekstas tapo vienu garsiausių XVII amžiaus intelektinių reiškinių. Nors šiandien dauguma tyrinėtojų mano, kad brolija buvo literatūrinė idėja, tuo metu daugelis mokslininkų ir teologų tikėjo jos tikru egzistavimu. Fama Fraternitatis sukūrė legendą apie slaptą išminčių bendruomenę, kuri siekia moralinio ir mokslinio pasaulio atsinaujinimo.
Manifesto centre yra pasakojimas apie paslaptingą asmenį – Christianą Rosenkreicą (Christian Rosenkreutz), laikomą brolijos įkūrėju. Pasakojama, kad jaunystėje jis iškeliavo į Rytus ir ten mokėsi iš arabų, persų bei kitų kraštų išminčių. Kelionėse jis esą įgijo žinių apie mediciną, gamtos mokslus, matematiką ir dvasinę filosofiją. Šios žinios buvo suvokiamos kaip dalis senosios išminties, kuri, pasak teksto autorių, siekė dar pirmuosius žmonijos laikus.
Sugrįžęs į Europą Rosenkreicas subūrė nedidelę bendraminčių grupę. Taip atsirado Rozenkreicerių brolija – slapta bendruomenė, kurios nariai pasižadėjo gyventi kukliai, padėti ligoniams ir skleisti žinias. Manifestas pabrėžia, kad brolija nesiekia nei turto, nei politinės galios. Jos veikla vyksta tyliai ir nepastebimai, tarsi nematoma.
Tekste pateikiama ir platesnė pasaulio vizija. Pasak Fama Fraternitatis, žmonija kadaise turėjo tobulą išmintį. Ji siejama su bibline Adomo figūra, kuri esą suprato gamtos dėsnius ir pasaulio tvarką. Po nuopuolio ši išmintis buvo prarasta, tačiau manifestas skelbia, kad ji gali būti atgaivinta. Rozenkreiceriai, kaip teigiama tekste, siekia šį prarastą pažinimą atkurti per moralinį gyvenimą, gamtos tyrimą ir mokslą.
Vienas įspūdingiausių pasakojimo epizodų yra Rosenkreico kapo atradimas. Po daugelio metų brolijos nariai randa slaptą, simboliais išpuoštą kapavietę, kurioje kūnas išlikęs nesuiręs. Šis pasakojimas interpretuojamas simboliškai. Kapas reiškia paslėptą išmintį, kuri tam tikru momentu vėl tampa prieinama žmonijai.
Reakcija į manifestą buvo netikėta. Europoje prasidėjo tikra diskusijų banga. Filosofai, mokslininkai ir teologai bandė suprasti, ar Rozenkreicerių brolija iš tiesų egzistuoja. Kai kurie rašė laiškus tariamai bendruomenei ir tikėjosi gauti atsakymą. Kiti manė, kad jos nariai slapta veikia universitetuose arba mokslinėse draugijose.
Fama Fraternitatis vėliau tapo pirmuoju tekstu iš vadinamosios rozenkreicerių manifestų trilogijos. Po jo pasirodė Confessio Fraternitatis („Brolijos išpažinimas“) ir Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz („Kristiano Rozenkreico cheminės vestuvės“). Šie kūriniai kartu suformavo vieną įdomiausių ankstyvųjų moderniųjų laikų intelektinių mitų.
Nors Rozenkreicerių brolijos egzistavimas kaip realios organizacijos nėra patvirtintas, manifestai turėjo didelę įtaką Europos kultūrai. Jie skatino diskusijas apie mokslo vaidmenį, religijos reformą ir moralinį visuomenės atsinaujinimą. Būtent dėl to Fama Fraternitatis laikoma svarbiu tekstu, atspindinčiu laikotarpį, kai Europa ieškojo naujo santykio tarp tikėjimo, mokslo ir žmogaus pažinimo galimybių.
Rozenkreicerių brolijos žinia
Išmintingam ir suprantančiam skaitytojui.
Išmintis (sako Saliamonas) žmogui yra begalinis turtas, nes ji yra Dievo galybės dvelksmas ir tyra įtaka, plūstanti iš Visagalio šlovės; ji yra amžinosios šviesos spindesys, nesuteptas Dievo didybės veidrodis ir Jo gerumo atvaizdas; ji moko mus santūrumo ir apdairumo, teisumo ir stiprybės; ji supranta žodžių subtilybes ir tamsių sakinių sprendimus; ji iš anksto žino ženklus ir stebuklus bei tai, kas nutiks ateityje; šiuo turtu mūsų pirmasis tėvas Adomas buvo visiškai apdovanotas: Iš to matyti, kad po to, kai Dievas atvedė pas jį visus laukų gyvūnus ir padangių paukščius, jis kiekvienam iš jų davė tinkamus vardus pagal jų prigimtį.
Nors dabar dėl liūdno nuopuolio į nuodėmę šis puikus išminties brangakmenis buvo prarastas, o į pasaulį atėjo vien tik tamsa ir neišmanymas, vis dėlto Viešpats Dievas kartais iki šiol jį suteikdavo ir apreikšdavo kai kuriems savo draugams: Juk pats išmintingas karalius Saliamonas liudija, kad jis karšta malda ir troškimu gavo ir įgijo iš Dievo tokią išmintį, kad per ją sužinojo, kaip buvo sukurtas pasaulis, suprato elementų prigimtį, taip pat laiką, pradžią, vidurį ir pabaigą, padidėjimą ir sumažėjimą, laikų kaitą per visus metus, metų ratą ir žvaigždžių tvarką; jis taip pat suprato prijaukintų ir laukinių žvėrių savybes, vėjų siautėjimo priežastis, žmonių mintis bei ketinimus, visų rūšių augalų prigimtis, šaknų bei kitų dalykų galias jam nebuvo paslaptis. Nemanau, kad atsirastų bent vienas, kuris iš visos širdies nenorėtų ir netrokštų tapti šio kilnaus turto dalininku; bet kadangi tokia laimė negali atitekti niekam, nebent pats Dievas duoda išmintį ir atsiunčia savo šventąją dvasią iš aukštybių, todėl mes atspausdinome šį mažą traktatą, būtent šlovingosios Rožės Kryžiaus brolijos Famam & Confessionem, kad kiekvienas jį perskaitytų, nes juose aiškiai parodyta ir atskleista, ko iš to pasaulis gali tikėtis.
Nors šie dalykai gali pasirodyti kiek keisti ir daugelis gali manyti, kad tai tik filosofinis reginys, o ne tikra istorija, kuri skelbiama ir kalbama apie Rožės Kryžiaus broliją; čia iš mūsų Confessio bus pakankamai aišku, kad tame slypi daugiau in recessu, nei galima įsivaizduoti; ir kiekvienam (jei jis nėra visiškai be supratimo) bus lengva suprasti ir pastebėti, ką šiandien ir šiais laikais tai reiškia.
Tie, kurie yra tikri Išminties mokiniai ir tikri Sferinio Meno sekėjai, geriau apsvarstys šiuos dalykus, labiau juos vertins ir spręs apie juos visai kitaip, kaip tai padarė kai kurie žymūs asmenys, ypač Adamas Haselmeyeris, erchercogo Maksimiliano Notarius Publicus, kuris taip pat padarė ištrauką ex scriptis Theologicis Theophrasti ir parašė traktatą pavadinimu Jezuitas, kuriame jis nori, kad kiekvienas krikščionis būtų tikras jezuitas, tai yra, vaikščiotų, gyventų, būtų ir pasiliktų Jėzuje: Jezuitai jam už tai prastai atlygino, nes savo atsakyme, parašytame į Famam, jis Rožės Kryžiaus brolijos narius pavadino aukštai apšviestais vyrais ir neapgaulingais jezuitais; nes jie, negalėdami to pakęsti, sučiupo jį ir įmetė į galerą, už ką jie taip pat turi sulaukti savo atlygio.
Palaimintoji Aurora nuo šiol pradės rodytis, kuri (praėjus tamsiai Saturno nakčiai) savo šviesumu visiškai užgesina Mėnulio švytėjimą arba tas mažas dangiškosios išminties kibirkštis, kurios dar likusios žmonėms, ir yra malonaus Febo pirmtakė, kuris savo skaisčiais ir ugningais žėrinčiais spinduliais atneša tą palaimintą, daugelio nuoširdžiųjų ilgai lauktą dieną; kurios dienos šviesoje tuomet bus tikrai pažinti ir matomi visi dangiškieji dieviškosios Išminties turtai, taip pat visų paslėptų ir nematomų pasaulio dalykų paslaptys, pagal mūsų protėvių ir senųjų išminčių mokymą.
Tai bus tas tikrasis karališkas Rubinas ir pats puikiausias švytintis Karbunkulas, apie kurį sakoma, kad jis šviečia ir skleidžia šviesą tamsoje, ir yra tobulas vaistas visiems netobuliems kūnams, paverčiantis juos geriausiu auksu, ir išgydantis visas žmonių ligas, palengvinantis visus jų skausmus ir vargus.
Todėl, malonusis skaitytojau, būk paragintas kartu su manimi karštai melsti Dievą, kad Jis teiktųsi atverti visų sunkiai girdinčių žmonių širdis ir ausis, ir suteikti jiems savo palaiminimą, kad jie galėtų pažinti Jį Jo visagalybėje, su nuostaba kontempliuojant Gamtą Jo garbei ir šlovei, ir meilei, pagalbai, paguodai ir mūsų artimųjų sustiprinimui, bei visų sergančiųjų atstatymui.
Fama Fraternitatis, arba, Šlovingiausiojo Rožės Kryžiaus ordino brolijos atradimas.
Kadangi vienintelis Išmintingas ir Gailestingas Dievas šiomis paskutinėmis dienomis taip gausiai išliejo savo gailestingumą ir gerumą žmonijai, dėl ko mes vis labiau ir labiau pasiekiame tobulą Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus ir Gamtos pažinimą, kad teisėtai galime didžiuotis šiuo laimingu laiku, kai mums atrandama ne tik pusė pasaulio, kuri anksčiau buvo nežinoma ir paslėpta, bet Jis taip pat apreiškė mums daug nuostabių ir anksčiau neregėtų Gamtos kūrinių ir darbų, ir be to, prikėlė vyrus, apdovanotus didžia išmintimi, kurie galėtų iš dalies atnaujinti ir grąžinti visus menus (kurie šiame mūsų amžiuje yra sutepti ir netobuli) į tobulumą; kad pagaliau Žmogus per tai galėtų suprasti savo paties kilnumą ir vertę, ir kodėl jis vadinamas Microcosmus, ir kaip toli jo pažinimas siekia Gamtoje.
Nors grubus pasaulis tuo bus mažai patenkintas, bet greičiau iš to šypsosis ir šaipysis; be to, mokytųjų išdidumas ir godumas yra toks didelis, kad neleis jiems susitarti; bet jei jie susivienytų, jie iš visų tų dalykų, kuriuos šiame amžiuje Dievas mums taip gausiai dovanoja, galėtų surinkti Librum Naturae arba tobulą visų menų metodą: bet jų pasipriešinimas toks didelis, kad jie vis dar laikosi ir nenori palikti senojo kurso, vertindami Porfirijų, Aristotelį ir Galeną, o taip pat tai, kas tėra tik mokytumo regimybė, labiau nei aiškią ir apreikštą Šviesą bei Tiesą; jei tie vyrai šiandien būtų gyvi, jie su dideliu džiaugsmu atsisakytų savo klaidingų mokymų. Bet čia per daug silpnumo tokiam dideliam darbui: ir nors Teologijoje, Medicinoje ir Matematikoje Tiesa pati save gina; vis dėlto senasis Priešas savo subtilumu ir gudrumu rodosi, trukdydamas kiekvienam geram tikslui per savo įrankius ir besiginčijančius nepastovius žmones. Siekdamas tokios visuotinės reformacijos, pats dievobaimingiausias ir aukštai apšviestas Tėvas, mūsų brolis C. R., vokietis, mūsų Brolijos vadovas ir pradininkas, daug ir ilgai dirbo, kuris dėl savo skurdo (nors ir kilęs iš kilmingų tėvų) penktaisiais savo gyvenimo metais buvo atiduotas į vienuolyną, kur vidutiniškai išmoko graikų ir lotynų kalbų; ir kuris (jo karštu troškimu ir prašymu), dar būdamas jauno amžiaus, buvo priskirtas broliui P.A.L., nusprendusiam keliauti į Šventąją Žemę.
Nors šis brolis mirė Kipre ir taip niekada nepasiekė Jeruzalės, mūsų brolis C. R. negrįžo atgal, o persikėlė ir nuvyko į Damaską, ketindamas iš ten keliauti į Jeruzalės miestą; bet dėl savo kūno silpnumo jis ten ir pasiliko, o savo medicinos žiniomis pelnė didelį turkų palankumą: Tuo tarpu jis atsitiktinai susipažino su Arabijos Damasko išminčiais ir išvydo, kokius didžiulius stebuklus jie daro, ir kaip jiems buvo atskleista Gamta; tuo brolio C. R. aukšta ir kilni dvasia buvo taip sužadinta, kad Jeruzalė jam jau neberūpėjo taip labai, kaip Damaskas; jis taip pat nebegalėjo ilgiau sutramdyti savo troškimų, todėl susitarė su arabais, kad šie už tam tikrą pinigų sumą nuvežtų jį į Damaską; jam tebuvo šešiolika metų, kai jis ten atvyko, tačiau jis buvo tvirto vokiško sudėjimo; ten išminčiai jį priėmė (kaip jis pats liudija) ne kaip svetimšalį, bet kaip tą, kurio jie ilgai laukė, vadino jį vardu ir parodė jam kitas jo vienuolyno paslaptis, dėl ko jis negalėjo be galo nesistebėti: ten jis geriau išmoko arabų kalbą; taip kad kitais metais į gerą lotynų kalbą išvertė knygą M., kurią vėliau parsivežė su savimi. Tai vieta, kur jis išmoko medicinos ir matematikos, kuo pasaulis turėtų teisėtą pagrindą džiaugtis, jei būtų daugiau Meilės ir mažiau Pavydo. Po trejų metų jis geru sutarimu grįžo, persikėlė per Sinus Arabicus į Egiptą, kur neilgai užsibuvo, bet tik atidžiau stebėjo tenykščius augalus ir gyvūnus; jis perplaukė visą Viduržemio jūrą, kad pasiektų Fesą, kur jį nukreipė arabai. Ir tai yra didelė gėda mums, kad išminčiai, esantys taip toli vienas nuo kito, ne tik yra vienos nuomonės, nekenčiantys visų ginčytinų raštų, bet ir yra tokie norūs bei pasiruošę po slaptumo antspaudu dalytis savo paslaptimis su kitais. Kiekvienais metais arabai ir afrikiečiai siunčia vieni kitiems pasiuntinius, klausinėdami vieni kitų apie savo menus, ar atsitiktinai atrado kokių nors geresnių dalykų, ar patirtis nesusilpnino jų protavimų. Kasmet iškildavo kažkas naujo, kas patobulindavo Mathematica, mediciną ir magiją (nes pastarosiose Feso gyventojai yra patys įgudę); kaip ir šiais laikais Vokietijoje netrūksta mokytų vyrų, magų, kabalistų, gydytojų ir filosofų, jei tik tarp jų būtų daugiau meilės ir gerumo, ar jei didžioji jų dalis nelaikytų savo paslapčių paslėpę vien tik sau. Fese jis susipažino su tais, kurie paprastai vadinami stichijų gyventojais, kurie jam apreiškė daug savo paslapčių: Kaip ir mes, vokiečiai, taip pat galėtume surinkti daug dalykų, jei tarp mūsų būtų tokia pat vienybė ir noras tyrinėti paslaptis.
Apie tuos Feso gyventojus jis dažnai prisipažindavo, kad jų magija nebuvo visiškai gryna, o jų kabala buvo sutepta jų religijos; bet nepaisant to jis žinojo, kaip ja tinkamai pasinaudoti, ir rado dar geresnius savo tikėjimo pagrindus, visiškai atitinkančius viso pasaulio Harmoniją ir nuostabiai įspaustus visuose laikų perioduose; ir iš čia kyla ta nuostabi dermė, kad kaip kiekvienoje atskiroje sėkloje yra slypi visas geras medis ar vaisius, taip ir mažame Žmogaus kūne yra visas didysis pasaulis, kurio religija, santvarka, sveikata, nariai, prigimtis, kalba, žodžiai ir darbai atitinka, simpatizuoja ir skamba vienoje tonacijoje ir melodijoje su Dievu, Dangumi ir Žeme; o tai, kas su jais nesutampa, yra klaida, melas ir kyla iš Velnio, kuris vienintelis yra pirmoji, vidurinė ir paskutinė ginčų, aklumo ir tamsos pasaulyje priežastis: Be to, jei kas nors galėtų ištirti visus ir kiekvieną žmogų žemėje, jis pamatytų, kad tai, kas gera ir teisinga, visada sutampa su savimi; bet visa kita yra sutepta tūkstančiais klaidingų įsitikinimų.
Po dvejų metų brolis R. C. paliko Feso miestą ir su daugybe brangių daiktų išplaukė į Ispaniją, gerai vildamasis, kad jis pats taip pelningai praleido laiką savo kelionėse, jog Europos mokslininkai labai juo džiaugsis ir pradės tvarkyti visus savo tyrimus pagal tuos tvirtus ir tikrus pamatus. Todėl jis bendravo su mokslininkais Ispanijoje, rodydamas jiems mūsų menų klaidas, kaip jas būtų galima ištaisyti, ir iš kur jie turėtų semtis tikrųjų ateities laikų Inditia, ir kame jie turėtų sutikti su praeities dalykais; taip pat kaip turi būti ištaisytos Bažnyčios ir visos Philosophia Moralis klaidos: Jis parodė jiems naujus augalus, naujus vaisius ir gyvūnus, kurie derėjo su senąja filosofija, ir nurodė jiems naujas Axiomata, kuriomis viskas galėtų būti visiškai atstatyta: Bet jiems tai buvo juoko objektas; ir būdami nauji dalykai, jie bijojo, kad jų didis vardas sumenks, jei dabar vėl turės mokytis ir pripažinti savo ilgalaikes klaidas, prie kurių jie buvo pripratę ir kurios jiems nešė pakankamai pelno: Kas myli nerimastingumą, tebūnie jis reformuotas.
Tą pačią dainą jam dainavo ir kitos tautos, kas jį dar labiau sujaudino (nes atsitiko priešingai jo lūkesčiams), būdamas pasiruošęs dosniai perduoti visus savo menus ir paslaptis mokslininkams, jei tik šie būtų ėmęsi rašyti tikras ir neklaidingas Axiomata iš visų fakultetų, mokslų bei menų ir visos gamtos, nes žinojo, kad tai juos nukreips, tarsi gaublį ar apskritimą, į vienintelį vidurinį tašką ir Centrum, ir (kaip įprasta tarp arabų) tai pasitarnaus išminčiams ir mokslininkams kaip taisyklė; taip pat kad Europoje galėtų atsirasti Draugija, turinti pakankamai aukso, sidabro ir brangakmenių, kuriuos galėtų dovanoti karaliams jų būtiniems poreikiams ir teisėtiems tikslams; ir su kuria būtų galima auklėti valdovus, kad šie išmoktų visko, ką Dievas leido žmogui žinoti, ir taip sugebėtų bet kokiu nelaimės metu duoti patarimą tiems, kurie jo ieško, lyg pagonių orakulai. Išties turime pripažinti, kad tais laikais pasaulis jau buvo nėščias tais dideliais sukrėtimais ir stengėsi nuo jų išsivaduoti; jis atvedė skaudžių patirčių turinčius, bet vertingus vyrus, kurie visa jėga prasiveržė pro tamsą bei barbarizmą ir paliko mums, savo pasekėjams, sekti jų pėdomis: ir jie neabejotinai buvo tas aukščiausias taškas Trygono igneo, kurio liepsna dabar turėtų darytis vis ryškesnė ir ryškesnė, ir be abejonės duos pasauliui paskutinę Šviesą.
Toks pat savo pašaukimu buvo ir Teofrastas, nors jis ir nepriklausė mūsų brolijai, tačiau nepaisant to jis uoliai perskaitė knygą M., dėl ko jo aštrus ingenium buvo išaukštintas; bet jam jo kelyje taip pat trukdė daugybė mokytų ir tariamai išmintingų vyrų, todėl jis niekada negalėjo taikiai su kitais pasidalinti savo žiniomis ir Gamtos supratimu. Dėl to savo raštuose jis greičiau tyčiojosi iš šių smalsuolių ir neparodė jiems iki galo, kas jis buvo: visgi jame randama gerai pagrįsta jau minėtoji Harmonia, kurią jis neabejotinai būtų perdavęs mokytiesiems, jei nebūtų jų laikęs greičiau vertais subtilaus erzinimo, nei pamokymo aukštesniuose menuose ir moksluose; todėl laisvu ir nerūpestingu gyvenimu jis prarado savo laiką, palikdamas pasaulį jo kvailiems malonumams.
Bet kad nepamirštume savo mylinčio Tėvo, brolio C. R., jis po daugelio varginančių kelionių ir bergždžių tikrųjų mokymų grįžo atgal į Vokietiją, kurią (dėl greitai artėjančių permainų ir keistų bei pavojingų kovų) nuoširdžiai mylėjo: Ten, nors ir būtų galėjęs pasigirti savo menu, o ypač metalų transmutacija, vis dėlto jis labiau vertino Dangų ir jo piliečius – žmones, nei visą tuščią šlovę ir pompą.
Nepaisant to, jis pasistatė tinkamą ir tvarkingą būstą, kuriame apmąstė savo kelionę bei filosofiją ir viską sujungė į tikrą memorialą. Šiuose namuose jis daug laiko skyrė matematikai ir pagamino daugybę puikių instrumentų ex omnibus hujus artis partibus, iš kurių mums mažai kas liko, kaip suprasite vėliau. Po penkerių metų jam vėl atėjo į galvą trokštamos Reformacijos idėja; ir kadangi jis abejojo kitų parama bei pagalba, nors pats buvo stropus, energingas ir nepailstantis, nusprendė kartu su keliais prie jo prisijungusiais asmenimis pamėginti tai įgyvendinti: todėl tuo tikslu jis paprašė iš savo pirmojo vienuolyno (kuriam jautė didelį prieraišumą) atvykti trijų savo brolių: brolio G. V., brolio J. A. ir brolio J. O., kurie be to, kad turėjo šiek tiek daugiau žinių menuose, nei tuo metu daugelis kitų, jis įpareigojo tuos tris asmenis būti ištikimais, uoliais ir paslaptingais; o taip pat rūpestingai užrašyti viską, ką jis jiems nurodys ir išmokys, kad tie, kurie ateis ateityje ir per ypatingą Apreiškimą bus priimti į šią Broliją, nebūtų apgauti nė vienu skiemeniu ar žodžiu.
Tokiu būdu prasidėjo Rožės Kryžiaus brolija; iš pradžių tik iš keturių asmenų, ir jie sukūrė magiškąją kalbą bei raštą su dideliu žodynu, kurį mes vis dar kasdien naudojame Dievo šlovei ir garbei, ir randame jame didžią išmintį; jie taip pat sukūrė pirmąją knygos M. dalį; bet atsižvelgiant į tai, kad darbas buvo per sunkus, o neapsakomas sergančiųjų srautas jiems trukdė, ir kadangi jo naujasis pastatas (pavadintas Sancti spiritus) dabar buvo baigtas, jie nusprendė pritraukti ir priimti dar daugiau žmonių į savo Broliją; šiam tikslui buvo pasirinktas brolis R. C., jo mirusio tėvo brolio sūnus, brolis B., įgudęs dailininkas G., ir P. D., jų sekretorius, visi vokiečiai, išskyrus J. A., taigi iš viso jų buvo aštuoni, visi nevedę ir davę skaistybės įžadus; jų dėka buvo surinkta knyga ar tomas visko, ko žmogus gali trokšti, norėti ar tikėtis.
Nors dabar laisvai pripažįstame, kad per šimtą metų pasaulis smarkiai pasitaisė, visgi esame tikri, kad mūsų Axiomata nepajudinamai išliks iki pat pasaulio pabaigos, ir taip pat pasaulis savo aukščiausiame ir paskutiniame amžiuje nepasieks ir nepamatys nieko kito; nes mūsų Rota prasideda nuo tos dienos, kai Dievas ištarė Fiat, ir baigsis, kai Jis ištars Pereat; tačiau Dievo laikrodis muša kiekvieną minutę, kai mūsiškis vos išmuša pilnas valandas. Mes taip pat tvirtai tikime, kad jei mūsų Broliai ir Tėvai būtų gyvenę šioje mūsų dabartinėje ir skaisčioje šviesoje, jie būtų buvę daug griežtesni popiežiui, Mahometui, Rašto aiškintojams, menininkams ir sofistams, ir būtų pasirodę esą naudingesni, o ne vien atsidusdami ir linkėdami jų pabaigos bei sunaikinimo.
Kai šie aštuoni Broliai viską sutvarkė ir surikiavo taip, kad nebereikėjo jokio didelio darbo, ir kai kiekvienas buvo pakankamai apmokytas bei pajėgus tobulai diskutuoti apie slaptą ir atvirą Filosofiją, jie nebenorėjo ilgiau pasilikti kartu, bet, kaip iš pat pradžių buvo sutarę, išsiskirstė po skirtingas šalis, nes taip jų Axiomata galėjo paslapčia būti giliau išnagrinėtos mokytųjų, o ir jie patys, jei kurioje nors šalyje ką nors pastebėtų ar įžvelgtų kokią klaidą, galėtų vienas kitą apie tai informuoti.
Jų susitarimas buvo toks: Pirma, kad nė vienas iš jų nesiverstų jokiu kitu amatu, tik gydytų ligonius, ir tai darytų nemokamai. 2. Nė vienas iš ainių neturi būti verčiamas dėvėti vienos tam tikros rūšies drabužių, bet turi sekti šalies papročiais. 3. Kad kiekvienais metais C. dieną jie susirinktų S. Spiritus namuose arba parašytų savo nedalyvavimo priežastį. 4. Kiekvienas brolis turėtų ieškoti padoraus žmogaus, kuris po jo mirties galėtų jį pakeisti. 5. Žodis C. R. bus jų antspaudas, ženklas ir simbolis. 6. Brolija turi išlikti paslaptyje šimtą metų. Šių šešių straipsnių jie pasižadėjo vienas kitam laikytis; ir penki broliai išvyko, tik broliai B. ir D. pasiliko su Tėvu Fra: R. C. ištisus metus; kai ir jie išvyko, prie jo pasiliko jo pusbrolis ir brolis J. O., kad jis visą savo gyvenimą su savimi turėtų du savo brolius. Ir nors Bažnyčia dar nebuvo apvalyta, nepaisant to mes žinome, kad jie galvojo apie ją ir su kokiu didžiuliu troškimu to laukė. Kiekvienais metais jie džiaugsmingai susirinkdavo ir padarydavo pilną ataskaitą apie tai, ką nuveikė; be abejo, turėjo būti didžiulis malonumas girdėti teisingai ir be išsigalvojimų pasakojamus ir atpasakojamus visus stebuklus, kuriuos Dievas išliejo šen bei ten visame pasaulyje. Kiekvienas gali laikyti už tikrą, kad tokie asmenys, kurie buvo Dievo ir Dangaus atsiųsti, ir sujungti kartu, ir išrinkti iš išmintingiausių žmonių, gyvenusių per daugelį amžių, gyveno kartu labiau nei bet kas kitas didžiausioje vienybėje, giliausioje paslaptyje ir nuoširdžiausiame gerume vienas kito atžvilgiu.
Taip šlovingiausiai jie leido savo gyvenimus; ir nors buvo laisvi nuo visų ligų ir skausmų, visgi jie negalėjo peržengti Dievo paskirto laiko ribos. Pirmasis iš šios Brolijos mirė J. O., ir tai įvyko Anglijoje, kaip brolis C. jam jau seniai buvo išpranašavęs; jis buvo labai įgudęs ir gerai išmanė kabalą, kaip liudija jo knyga, pavadinta H. Anglijoje apie jį daug kalbama, daugiausia dėl to, kad jis išgydė jauną Norfolko grafą nuo raupsų. Jie buvo nusprendę, kad jų laidojimo vieta turi būti kiek įmanoma labiau slepiama, tad ir šiandien mums nežinoma, kas nutiko su kai kuriais iš jų, nors kiekvieno vietą užpildė tinkamas įpėdinis; bet šiuo dokumentu Dievo garbei viešai prisipažįstame, kad, kokią paslaptį bebūtume sužinoję iš knygos M. (nors prieš akis matome viso pasaulio atvaizdą ir modelį), vis dėlto mums nėra parodytos mūsų nelaimės, nei mirties valanda, kurią žino tik pats Dievas, ir taip Jis nori mus išlaikyti nuolatinėje parengtyje; bet apie tai daugiau kalbame mūsų Confessio, kurioje pateikiame 37 priežastis, dėl kurių mes dabar atskleidžiame savo Broliją ir siūlome tokias aukštas misterijas laisvai, be jokios prievartos ar atlygio: taip pat mes pažadame daugiau aukso, nei abidvi Indijos atneša Ispanijos karaliui; nes Europa yra nėščia ir pagimdys stiprų vaiką, kuriam prireiks didelės krikštatėvio dovanos.
Po J. O. mirties brolis R. C. nenurimo, bet vos galėdamas sukvietė likusiuosius (ir kaip mes manome), tada buvo paruoštas jo kapas; nors iki šiol mes (būdami vėlesni) nežinojome, kada mūsų mylimas tėvas R. C. mirė, ir turėjome tik pačius pradininkų bei visų jų įpėdinių iki mūsų vardus; visgi mums atėjo į atmintį paslaptis, kurią per tamsius ir paslėptus žodžius, praėjus 100 metų, brolis A., D. įpėdinis (kuris buvo iš paskutinės ir antrosios eilės bei sekos ir gyveno tarp daugelio iš mūsų), perdavė mums iš trečiosios eilės ir sekos; kitaip turėtume prisipažinti, kad po minėtojo A. mirties nė vienas iš mūsų jokiu būdu nebūtų nieko žinojęs apie brolį R. C. ir jo pirmuosius bendražygius brolius, išskyrus tai, kas apie juos išliko mūsų Filosofinėje bibliotekoje, tarp kurių mūsų Axiomata buvo laikoma pagrindine pasaulio ašimi (Rota Mundi), pačia meistriškiausia ir pelningiausia kaip Protėjas. Taip pat mes tiksliai nežinome, ar tie iš antrosios eilės buvo tokios pat išminties kaip pirmieji, ir ar jie buvo prileisti prie visų dalykų. Toliau maloniam skaitytojui bus paskelbta ne tik tai, ką esame girdėję apie R. C. palaidojimą, bet ir viešai išreikšta, matant, leidžiant ir įsakant Dievui, kuriam ištikimiausiai paklūstame, kad jei mums bus atsakoma santūriai ir krikščioniškai, mes nepabijosime viešai atspausdinti ir paskelbti savo vardus ir pavardes, savo susitikimus, ar bet ką kita, ko iš mūsų gali būti pareikalauta.
O dabar tikrasis ir pagrindinis pasakojimas apie tai, kaip buvo atrastas šis aukštai apšviestas Dievo vyras Fra: C. R. C., yra toks; Kai Narbonos Galijoje mirė A., jo vietą užėmė mūsų mylimas brolis N. N. Šis vyras, atvykęs pas mus duoti iškilmingos ištikimybės ir slaptumo priesaikos, bona fide mus informavo, kad A. jį paguodė sakydamas, jog ši Brolija neilgai trukus nebeliks tokia paslėpta, bet taps visai vokiečių tautai naudinga, reikalinga ir pagirtina; ir tokios savo padėties jis jokiu būdu nesigėdijo. Kitais metais, baigęs savo mokslus ir ketindamas keliauti, bei tam tikslui apsirūpinęs Fortūnato pinigine, jis nusprendė (būdamas geras architektas) šį tą pakeisti savo pastate ir padaryti jį tinkamesnį: vykdydamas tokį atnaujinimą jis užtiko atminimo lentą, nulietą iš žalvario, kurioje buvo visų brolių vardai su keliais kitais dalykais; jis norėjo perkelti ją į kitą, tinkamesnį skliautą: nes kur ir kada mirė Fra: R. C., ar kurioje šalyje jis buvo palaidotas, mūsų pirmtakų buvo slepiama ir mums nežinoma. Šioje lentoje buvo įkaltas gana stiprus didelis vinis, taip kad jį per jėgą ištraukęs, jis kartu išplėšė ir nemenką akmenį iš plonos sienos ar tinko slaptų durų, ir taip netikėtai atidengė tas duris; todėl mes su džiaugsmu ir nekantrumu nugriovėme likusią sienos dalį ir atlaisvinome duris, virš kurių didelėmis raidėmis buvo parašyta: Post 120 annos patebo, o po tuo – Viešpaties metai: todėl padėkojome Dievui ir palikome tai ramybėje tą naktį, nes pirmiausia norėjome peržvelgti savo Rotam; tačiau mes vėlgi remiamės savo Konfesija, nes tai, ką čia skelbiame, daroma padėti tiems, kurie to verti, o nevertiesiems (jei Dievas leis) tai atneš mažai pelno: Nes taip kaip mūsų durys po tiek daug metų buvo nuostabiai atrastos, taip pat bus atvertos durys Europai (kai bus pašalinta siena), kas jau dabar pradeda rodytis, ir ko su dideliu troškimu laukia daugelis.
Kitą rytą mes atidarėme duris, ir prieš mūsų akis atsivėrė septynių pusių ir kampų skliautas, kurio kiekviena kraštinė buvo penkių pėdų pločio, o aukštis – aštuonių pėdų. Nors šviesi saulė niekada nebuvo nušvietusi šio skliauto, nepaisant to jis buvo apšviestas kitos saulės, kuri to išmoko iš pačios Saulės, ir buvo įtaisyta viršutinėje lubų centro dalyje; viduryje, vietoje antkapio, stovėjo apvalus altorius, uždengtas žalvario plokšte, ir ant jos buvo išgraviruota tai:
A.C. R.C. Hoc universi compendium unius mihi sepulchrum feci.
Aplink pirmąjį apskritimą arba kraštą buvo užrašyta:
Jesus mihi omnia.
Viduryje buvo keturios figūros, uždarytos apskritimuose, su tokiais užrašais aplinkui:
- Nequaquam vacuum.
- Legis Jugum.
- Libertas Evangelij.
- Dei gloria intacta.
Tai viskas aišku ir šviesu, taip pat ir septintoji siena bei du heptagonai: tad mes visi kartu suklaupėme ir padėkojome vieninteliam išmintingam, galingam ir amžinam Dievui, kuris išmokė mus daugiau, nei bet koks žmogaus protas būtų galėjęs sugalvoti; tebūnie giriamas Jo šventas vardas. Šį skliautą mes padalijome į tris dalis: viršutinę dalį arba lubas, sieną arba šonus, ir žemę arba grindis.
Apie viršutinę dalį šį kartą daugiau nieko nesuprasite, tik tiek, kad ji buvo padalyta pagal septynias kraštines trikampyje, kuris buvo ryškiame centre; bet kas ten yra, jūs, jei Dievas leis (tie, kurie trokštate įstoti į mūsų draugiją), pamatysite savo pačių akimis; bet kiekviena kraštinė arba siena yra padalinta į dešimt kvadratų, kiekvienas su savo atskiromis figūromis ir sakiniais, kaip jie teisingai parodyti ir išdėstyti Concentratum čia, mūsų knygoje.
Dugnas vėlgi padalintas trikampiuose, bet kadangi ten aprašyta žemųjų valdytojų galia ir valdžia, mes to neatskleidžiame, bijodami piktadarybių iš bedievio pasaulio pusės. Tačiau tie, kurie yra apsirūpinę ir turi dangiškojo antidoto, jie be baimės ar žalos lipa ant senosios ir blogosios gyvatės galvos bei ją traiško, kam šis mūsų amžius yra puikiai pasiruošęs: kiekvienoje kraštinėje arba sienoje buvo durelės į skrynią, kurioje gulėjo įvairūs daiktai, o ypač visos mūsų knygos, kurias šiaip jau turėjome, be Teofrasto Par. Ho. žodyno ir šių dalykų, kuriais mes kasdien nesuklastotai dalijamės. Čia taip pat radome jo Itinerarium ir Vitam, iš kur iš esmės ir paimtas šis pasakojimas. Kitoje skrynioje buvo įvairių savybių turintys veidrodžiai, taip pat kitose vietose buvo maži varpeliai, degančios lempos, ir ypač nuostabios dirbtinės giesmės; ir apskritai viskas padaryta tuo tikslu, kad jei po daugelio šimtų metų Ordinas ar Brolija išnyktų, per šį vienintelį skliautą jį būtų galima vėl atkurti.
Bet kadangi iki šiol dar nebuvome matę savo rūpestingo ir išmintingo tėvo mirusio kūno, mes patraukėme altorių į šalį; ten pakėlėme sunkią žalvario plokštę ir radome gražų ir vertingą kūną, sveiką ir nesugadintą, kaip jis čia gyvai pavaizduotas, su visais papuošalais ir drabužiais; savo rankoje jis laikė pergamento knygą, pavadintą I., kuri po Biblijos yra mūsų didžiausias turtas, kurį reikėtų pateikti pasaulio cenzūrai. Šios knygos pabaigoje yra šis Elogium:
Granum pectori Jesu insitum.
C. Ros. C. ex nobili atque splendida Germaniae R.C. familia oriundus, vir sui seculi divinis revelationibus subtilissimis imaginationibus, indefessis laboribus ad coelestia, atque humana mysteria; arcanave admissus postquam suam (quam Arabico, & Africano itineribus Collegerat) plusquam regiam, atque imperatoriam Gazam suo seculo nondum convenientem, posteritati eruendam custo divisset et jam suarum Artium, ut et nominis, fides acconjunctissimos herides instituisset, mundum minutum omnibus motibus magno illi respondentem fabricasset hocque tandem preteritarum, praesentium, et futurarum, rerum compendio extracto, centenario major non morbo (quem ipse nunquam corpore expertus erat, nunquam alios infestare sinebat) ullo pellente sed spiritu Dei evocante, illuminatam animam (inter Fratrum amplexus et ultima oscula) fidelissimo creatori Deo reddidisset, Pater dilectissimus, Fra: suavissimus, praeceptor fidelissimus amicus integerimus, a suis ad 120 annos hic absconditus est.
Po juo jie pasirašė:
- Fra: I.A. Fr.C.H. electione Fraternitatis caput.
- Fr: G.V. M.P.C.
- Fra: R.C. Iunior haeres S. spiritus.
- Fra: B.M. P.A. Pictor et Architectus.
- Fr: G.G. M.P.I. Cabalista.
Secundi Circuli.
- Fra: P.A. Successor, Fr: I.O. Mathematicus.
- Fra: A. Successor, Fra. P.D.
- Fra: R. Successor patris C.R.C. cum Christo triumphant.
Pačioje pabaigoje buvo parašyta:
Ex Deo Nascimur, in Jesu morimur, per spiritum sanctum reviviscimus.
Tuo metu broliai I. O. ir Fra: D. jau buvo mirę, bet kur galima rasti jų laidojimo vietas? Neabejojame, kad mūsų Fra: Senior tai turi, ir kai kas ypatingo yra paslėpta žemėje, ir galbūt taip pat užslėpta: mes taip pat tikimės, kad šis mūsų pavyzdys paskatins kitus uoliau pasidomėti jų vardais (kuriuos todėl ir paskelbėme) ir paieškoti jų laidojimo vietų; nes dauguma jų dėl savo praktikos ir medicinos tebėra žinomi ir giriami tarp labai senų žmonių; taip galbūt mūsų Gaza galėtų būti išplėsta arba bent jau geriau išaiškinta.
Kalbant apie Minitum Mundum, radome jį laikomą kitame mažame altoriuje, tikrai dar gražesnį, nei gali įsivaizduoti koks suprantantis žmogus; bet mes paliksime jį neaprašytą, kol negausime teisingo atsakymo į šią mūsų nuoširdžią Famam; taigi mes jį vėl uždengėme plokštėmis, pastatėme ant jo altorių, uždarėme duris ir jas užtvirtinome visais savo antspaudais; be to, pagal mūsų Rota instrukcijas ir įsakymus iškilo į dienos šviesą kelios knygos, tarp kurių yra M. (kurios buvo padarytos vietoje namų ūkio rūpesčių pagirtinojo M. P.). Pagaliau mes atsisveikinome vienas su kitu ir palikome natūraliuosius įpėdinius valdyti mūsų brangenybių. Ir taip laukiame išsimokslinusių ar neišsimokslinusių žmonių atsakymo ir teismo.
Visgi žinome, kad po kurio laiko dabar įvyks visuotinė reformacija, tiek dieviškų, tiek žmogiškų dalykų, pagal mūsų troškimą ir kitų lūkesčius: nes tinka, kad prieš patekant Saulei danguje pasirodytų ir prasiveržtų Aurora, arba kažkokia skaistuma, ar dieviška šviesa; ir todėl tuo tarpu kai kurie, kurie paskelbs savo vardus, gali susijungti kartu, taip padidindami mūsų Brolijos narių skaičių ir pagarbą jai, ir padaryti laimingą bei trokštamą mūsų Filosofinių Kanonų (kuriuos mums paskyrė mūsų brolis R. C.) pradžią ir tapti mūsų turtų (kurie niekada nesibaigia ir negali būti iššvaistyti) dalininkais su visu nuolankumu ir meile, kad palengvintų šio pasaulio vargus ir daugiau nebevaikščiotų aklai Dievo nuostabių darbų pažinime.
Bet kad kiekvienas krikščionis taip pat žinotų, kokios religijos ir tikėjimo esame, prisipažįstame, kad pažįstame Jėzų Kristų (kaip Jis dabar šiomis paskutinėmis dienomis, o ypač Vokietijoje, pačiu aiškiausiu ir tyriausiu būdu yra išpažįstamas, ir yra dabar apvalytas nuo visų klaidžiojančių žmonių, eretikų ir netikrų pranašų), palaikomas, ginamas ir skleidžiamas tam tikrose žinomose šalyse: Taip pat naudojamės dviem Sakramentais, kaip jie buvo įsteigti su visomis pirmosios atnaujintos Bažnyčios formomis ir ceremonijomis. Politia (Politikoje) mes pripažįstame Romos Imperiją ir Quartam Monarchiam kaip mūsų Krikščioniškąją galvą; nors žinome, kokios permainos artėja, ir mielai iš visos širdies pasidalintume tuo su kitais dievobaimingais mokytais vyrais; nepaisant to, mūsų rankraščių, esančių mūsų rankose, joks žmogus (išskyrus patį Dievą) negali padaryti viešais, ir joks nevertas asmuo nepajėgus jų iš mūsų atimti.
Bet mes slapta parama padėsime šiam tokiam geram tikslui, kiek Dievas mums leis ar trukdys: Nes mūsų Dievas nėra aklas, kaip pagonių Fortūna, bet yra Bažnyčios puošmena ir Šventyklos garbė. Mūsų filosofija taip pat nėra koks nors naujas išradimas, bet tokia, kokią Adomas gavo po savo nuopuolio, ir kokią naudojo Mozė bei Saliamonas: todėl ja neturėtų būti labai abejojama ar jai prieštaraujama kitomis nuomonėmis ar reikšmėmis; bet kadangi tiesa yra taikinga, trumpa ir visada visame kame lygi sau, o ypač in omni parte ir visais nariais sutinkanti su Jėzumi. Ir kaip Jis yra tikrasis Tėvo atvaizdas, taip ir ji yra Jo atvaizdas; Nebus sakoma: tai tiesa pagal filosofiją, bet tiesa pagal teologiją. Tai tai, kur Platonas, Aristotelis, Pitagoras ir kiti pataikė į taikinį, ir kur Henochas, Abraomas, Mozė, Saliamonas pasižymėjo; bet ypač tai, su kuo sutinka ta nuostabi knyga – Biblija. Viskas ten susilieja ir sudaro sferą ar gaublį, kurio visos dalys yra vienodu atstumu nutolusios nuo centro, kaip apie tai plačiau ir aiškiau bus kalbama Krikščioniškoje konferencijoje.
Bet dabar kalbant apie (ir ypač šiame mūsų amžiuje) bedievišką ir prakeiktą aukso darymą, kuris taip įsigalėjo, kad prisidengdami juo daugybė bėglių ir sukčių daro dideles piktadarybes, ir apgaudinėja bei piktnaudžiauja jiems suteiktu pasitikėjimu: taip, šiais laikais protingi žmonės metalų transmutaciją laiko aukščiausiu tašku ir fastigium filosofijoje. Tai yra visas jų ketinimas ir troškimas, ir kad Dievas labiausiai vertintų ir gerbtų tą, kuris galėtų pagaminti didžiules aukso atsargas ir apstu jo turėti, ką jie neapgalvotomis maldomis tikisi gauti iš visažinio Dievo ir visų širdžių tyrėjo: todėl mes šiuo dokumentu viešai liudijame, kad tikrieji filosofai yra visai kitokios nuomonės, mažai vertindami aukso darymą, kuris tėra tik parergon [šalutinis dalykas]; nes be jo jie turi tūkstantį geresnių dalykų. Ir mes sakome kartu su savo mylimu Tėvu R.C.C.: Phy: aureum nisi quantum aurum, nes jiems yra atidengta visa gamta. Jis nesidžiaugia, kad gali pagaminti auksą ir kad, kaip sako Kristus, jam paklūsta demonai; bet džiaugiasi matydamas atsivėrusį dangų ir Dievo angelus, kylančius ir besileidžiančius, ir savo vardą, įrašytą gyvenimo knygoje.
Taip pat mes liudijame, kad Chymia vardu yra išleista daug knygų ir paveikslų in Contumeliam gloriae Dei [Dievo šlovės paniekinimui], kuriuos mes tinkamu laiku įvardinsime ir tyraširdžiams pateiksime jų katalogą ar registrą. Ir prašome visų mokytų vyrų saugotis tokių knygų; nes priešas niekada nenurimsta, bet sėja savo piktžoles, kol stipresnysis jas išraus. Taigi, pagal Fra: C.R.C. valią ir ketinimą mes, jo broliai, dar kartą prašome visų Europos mokytųjų, kurie perskaitys (išleistą penkiomis kalbomis) šią mūsų Famam ir Confessionem, kad jie teiktųsi gerai apsvarstyti šį mūsų pasiūlymą, ir kuo atidžiau bei griežčiausiai ištirti savo menus, ir su visu stropumu pažvelgti į dabartinį laiką, ir pareikšti savo nuomonę: arba Communicate consilio [bendru sutarimu], arba singulatim[atskirai] per spaudą.
Ir nors šiuo metu mes neminime nei savo vardų, nei susitikimų vietų, vis dėlto kiekvieno nuomonė tikrai pasieks mūsų rankas, kokia kalba ji bebūtų parašyta; taip pat niekas nenusivils, jei tik nurodys savo vardą, norėdamas pasikalbėti su kuriuo nors iš mūsų – ar žodžiu, ar raštu, jei kiltų kokių nors kliūčių. Ir tai mes sakome kaip tiesą, kad kas tik nuoširdžiai ir iš visos širdies jaus mums palankumą, tam tai atneš naudą turtams, kūnui ir sielai; bet tas, kurio širdis klastinga arba kuris tėra godus turtų, tas visų pirma jokiu būdu negalės mums pakenkti, bet užsitrauks sau visišką žlugimą ir sunaikinimą. Taip pat mūsų pastatas (nors jį iš labai arti būtų matę ir stebėję šimtas tūkstančių žmonių) amžinai išliks nepaliestas, nesugriautas ir paslėptas nedoram pasauliui, sub umbra alarum tuarum Jehova[Tavo sparnų pavėsyje, Jehova].