Jėzaus ir Abgaro susirašinėjimas – tai apokrifinis (nekanoninis) susirašinėjimas tarp paties Jėzaus ir Abgaro Ukamos (pravarde „Juodasis“), Rytų Sirijoje esančio Edesos miesto karaliaus (valdžiusio 4 m. pr. Kr. – 7 m. po Kr. ir 13–50 m. po Kr.). Šie laiškai pirmą kartą paminėti IV amžiaus Bažnyčios istoriko Euzebijaus (Eusebijaus Cezarėjiečio) veikale „Bažnyčios istorija“. Euzebijus teigė radęs šiuos laiškus Edesos miesto archyvuose ir pats išvertęs juos iš originalios sirų kalbos į graikų.
Pirmajame, trumpame karaliaus Abgaro laiške, jis pripažįsta Jėzaus stebuklingas galias ir prašo jo atvykti į Edesą: pagydyti jį nuo sunkios ligos ir kartu pasislėpti nuo žydų persekiojimo gimtinėje.
Savo atsakyme Jėzus palaimina Abgarą už tai, kad šis „įtikėjo nematęs“, tačiau praneša, kad atvykti negali, nes jam reikia įvykdyti savo misiją (būti nukryžiuotam ir žengti į dangų). Visgi Jėzus pažada, kad po savo išaukštinimo atsiųs vieną iš savo apaštalų, kuris karalių pagydys.
Kuo šis tekstas toks svarbus?
- Pirmasis laiškas Jėzaus vardu. Tai yra pats pirmasis istorijoje žinomas apokrifinis laiškas, priskiriamas pačiam Jėzui. Mūsų ankstyviausiose evangelijose niekada nerašoma, kad Jėzus būtų ką nors užrašęs (išskyrus vėlesnį Jono evangelijos intarpą apie moterį, sugautą svetimoteriaujant, kur Jėzus rašo pirštu ant žemės).
- Abgaro legenda. Šie laiškai tapo plačiai paplitusios „Abgaro legendos“ pagrindu. Pagal ją, po Jėzaus mirties jo brolis apaštalas Judas Tomas nusiuntė mokinį Adajų (Euzebijus jį vadina Tadu), kuris pagydė Abgarą ir atvertė visą Edesos miestą į krikščionybę.
- Magiška galia. Vėlesniais amžiais Edesos gyventojai šį susirašinėjima laikė stebuklingu amuletu (kadangi tai laiškas nuo paties Dievo Sūnaus). Prasidėjus karui, laiškas būdavo nešamas priešakinėse linijose, siekiant išsklaidyti apgulą, o vėliau jo kopijos buvo pritvirtintos prie miesto vartų kaip apsauga nuo priešų. Šis stebuklingas statusas atsirado dėl papildomos eilutės, kurios Euzebijaus versijoje nėra, bet ji randama sirų ir graikų fragmentuose: ten Jėzus pažada: „Tavo miestas bus palaimintas, ir priešas jo niekada nenugalės.“
Manoma, kad šie laiškai greičiausiai buvo sukurti III amžiaus pradžioje Sirijoje, o pilna legenda susiformavo III amžiaus pabaigoje kaip ortodoksinių krikščionių atsakas į plintantį manichėjizmą.
Jėzaus ir Abgaro susirašinėjimas (pagal Euzebijų, E.H. 1.13)
Valdovo Abgaro laiškas, parašytas Jėzui ir išsiųstas Jam į Jeruzalę per kurjerį Ananiją (kopija)
Valdovas Abgaras Ukama¹, Jėzui, gerajam Gelbėtojui, pasirodžiusiam Jeruzalės apylinkėse, siunčia sveikinimus.
Aš girdėjau apie tave ir tavo pagydymus, kuriuos tu atlieki be jokių vaistų ar žolelių. Kaip skelbia žinios, tu atmerki akis akliesiems, leidi vaikščioti luošiams, apvalai raupsuotuosius, išvarai netyrąsias dvasias ir demonus, pagydai lėtinėmis ligomis sergančiuosius ir prikeli mirusiuosius. Girdėdamas visa tai apie tave, padariau vieną iš dviejų išvadų: arba tu esi Dievas ir darai šiuos dalykus nužengęs iš dangaus, arba darai tai kaip Dievo Sūnus.
Dėl šios priežasties dabar rašau tau, prašydamas pasivarginti atvykti pas mane ir pagydyti mano ligą.² Nes aš taip pat girdėjau, kad žydai murma prieš tave ir nori tau pakenkti.³ Mano miestas yra labai mažas, bet garbingas, ir jame puikiai tilpsime mes abu.
Jėzaus atsakymas valdovui Abgarui, išsiųstas per kurjerį Ananiją
Palaimintas tu, kuris įtikėjai mane, nors manęs nematei.⁴ Nes apie mane parašyta, kad tie, kurie mane mato, manimi neįtikės, o tie, kurie manęs nemato, įtikės ir gyvens.⁵ Bet dėl tavo prašymo, kad aš atvykčiau pas tave: aš privalu čia atlikti viską, kam buvau atsiųstas, o atlikęs tai – pakilti pas Tą, kuris mane siuntė. Kai būsiu paimtas į dangų, atsiųsiu tau vieną iš savo mokinių, kad jis pagydytų tavo ligą ir suteiktų gyvenimą tiek tau, tiek tiems, kurie yra su tavimi.
Išnašos:
¹ Ukama (Uchama) yra sirų kalbos žodis, reiškiantis „Juodasis“. Tekstuose jis dažnai naudojamas apibūdinti žmones, turinčius afrikietiškų šaknų. Kai kuriuose rankraščiuose šis žodis praleidžiamas.
² Plg. 2 Karalių 5:1–19.
³ Plg. Jono 6:41.
⁴ Plg. Jono 20:29.
⁵ Plg. Izaijo 6:9; Mato 13:14–17; Jono 9:39; 12:39–40.