„Kelias iš tamsos į tikrą nušvitimą“ (angl. The Way from Darkness to True Illumination, vok. Der Weg aus der Finsternis zur wahren Erleuchtung) yra alegorinis Jakob Böhme (1575–1624) dialogas, kuriame vaizduojamas sielos paklydimas, gundymas ir grįžimas į Kristaus šviesą. Tai vienas iš literatūriškiausių Böhme kūrinių, parašytas kaip vidinis pokalbis tarp dviejų sielų: paklydusios ir apšviestos. Tekstas priklauso Böhme praktinių–mistinių raštų grupei ir dažnai spausdinamas kartu su „Kelias į Kristų“, „Apie tikrą atgailą“ ir „Apie tikrą pasidavimą“.
Kūrinys pradedamas alegorine scena, kurioje „vargšė siela“ pasakojama kaip būtybė, išėjusi iš Rojaus ir paklydusi pasaulyje. Čia ją pasitinka velnias, kuris kalba taip pat, kaip Pradžios knygos pasakojime apie Ievą. Velnias siūlo pažinimą, žadėdamas, kad siela taps „kaip Dievas“, jei tik paragautų gėrio ir blogio pažinimo. Ši scena yra nuopuolio drama, perkelta į vidinį žmogaus pasaulį.
Alegorinis dialogas ir jo struktūra
Kūrinys parašytas dialogo forma. Pirmoje dalyje kalba paklydusi siela ir velnias. Velnias siūlo pažinimą be Dievo, žadėdamas galią, šviesą ir valdžią. Siela dvejoja, bet galiausiai susigundo. Ši dalis vaizduoja, kaip žmogaus valia nukrypsta nuo Dievo ir kaip klaidinga šviesa tampa tamsos šaltiniu.
Antroje dalyje į dialogą įžengia „apšviesta siela“. Ji aiškina paklydusiai sielai, kaip ji buvo apgauta, ir rodo kelią atgal į Kristų. Apšviesta siela perspėja apie pasaulio kelią, kuris veda į pražūtį, ir moko, kaip siela turi atsisakyti savos valios, kad galėtų priimti tikrąją šviesą.
Pagrindinės temos
Tekste išryškėja kelios Böhme teologijai būdingos temos. Pirmiausia, klaidingas pažinimas suprantamas kaip pagrindinė nuopuolio priežastis. Siela, norėdama pažinti kūriniją be Dievo, patenka į tamsą. Antra, tikras nušvitimas ateina tik per Kristų ir tik tada, kai žmogus atsisako savos valios. Trečia, vidinė kova tarp senojo ir naujojo žmogaus yra nuolatinė, o tikras dvasinis gyvenimas prasideda tik tada, kai žmogus leidžia Dievo dvasiai veikti savo viduje.
Apšviesta siela moko, kad tikras nušvitimas nėra intelektinis pažinimas, bet vidinis perkeitimas. Siela turi:
- atsisakyti savos valios,
- pripažinti savo paklydimą,
- kreiptis į Kristų,
- leisti Dievo dvasiai atkurti jos prigimtį.
Šis kelias yra dvasinis, o ne filosofinis. Böhme pabrėžia, kad žmogus negali pats savęs išgelbėti; tik Dievo šviesa gali išvesti sielą iš tamsos.
„Kelias iš tamsos į tikrą nušvitimą“ yra vienas iš tekstų, kuriuose Böhme aiškina dvasinio atgimimo procesą per alegoriją. Jis papildo kitus jo praktinius traktatus, ypač „Apie tikrą atgailą“ ir „Apie tikrą pasidavimą“. Šis kūrinys išsiskiria literatūrine forma ir aiškiai vaizduojama vidine drama, todėl yra vienas iš prieinamiausių Böhme tekstų skaitytojui.
Kelias iš tamsos į tikrą nušvitimą
Jokūbas Bėmė (Jakob Boehme) 1575–1624,
Teutonų teosofas
P O K A L B I S
TARP
SIELOS, ALKSTANČIOS IR TROKŠTANČIOS
GYVENIMO ŠALTINIO, SALDŽIOS JĖZAUS KRISTAUS MEILĖS,
IR
APŠVIESTOSIOS SIELOS
PARODANTIS
Kuriuo keliu viena siela turėtų ieškoti kitos ir ją guosti, ir per savo pažinimą atvesti ją į Kristaus piligrimystės takus, ir ištikimai įspėti ją apie dygliuotą pasaulio kelią, kuris veda nupuolusią sielą, natūraliai juo einančią, į bedugnę arba Pragaro duobę.
Sukurta sielos, kuri myli visus,
kurie yra JĖZAUS KRISTAUS vaikai po Kryžiumi.
KELIAS IŠ TAMSOS Į TIKRĄJĮ NUŠVITIMĄ
Buvo viena vargšė siela, kuri nuklydo iš Rojaus ir atėjo į šio Pasaulio Karalystę; ten ją sutiko Velnias ir tarė jai: „Kur eini, tu, siela, kuri esi pusiau akla?“
Siela tarė:
Norėčiau pamatyti ir patyrinėti Pasaulio kūrinius, kuriuos Kūrėjas sutvėrė.
Velnias tarė:
Kaipgi tu juos pamatysi ir patyrinėsi, kai negali pažinti jų Esmės ir Savybės? Tu žiūrėsi tik į jų išorę, kaip į drožinį, ir negalėsi jų iš esmės pažinti.
Siela tarė:
Kaip aš galiu pažinti jų Esmę ir Savybę?
Velnias tarė:
Tavo akys atsivertų pamatyti juos kiaurai, jei tik valgytum to, iš ko patys kūriniai kilo būti geri ir blogi. Tuomet būtum kaip pats Dievas ir žinotum, kas yra kūrinys.
Siela tarė:
Dabar aš esu kilnus ir šventas kūrinys; bet jei taip padaryčiau, Kūrėjas yra sakęs, kad aš mirsiu.
Velnias tarė:
Ne, tu visiškai nemirsi; bet tavo akys atsivers, ir tu būsi kaip pats Dievas, ir būsi Gėrio ir Blogio šeimininke. Taip pat būsi galinga, stipri ir labai didi, koks esu aš; visas subtilumas, esantis kūriniuose, tau bus atskleistas.
Siela tarė:
Jei aš turėčiau Gamtos ir kūrinių pažinimą, tuomet valdyčiau visą pasaulį, kaip man patinka.
Velnias tarė:
Visas to pažinimo pagrindas glūdi tavyje. Tik nukreipk savo Valią ir Troškimą nuo Dievo ar Gėrio į Gamtą ir kūrinius, ir tada tavyje pabus geismas ragauti; ir taip tu galėsi valgyti nuo Gėrio ir Blogio pažinimo medžio, ir per tai pažinti visus dalykus.
Siela tarė:
Ką gi, aš valgysiu nuo Gėrio ir Blogio pažinimo medžio, kad galėčiau valdyti visus dalykus savo pačios galia; ir pati savaime būčiau Valdovė Žemėje, ir daryčiau ką noriu, kaip daro pats Dievas.
Velnias tarė:
Aš esu šio pasaulio Kunigaikštis; ir jei tu nori valdyti Žemėje, turi nukreipti savo geismą į mano atvaizdą arba trokšti būti panaši į mane, kad gautum tą klastą, protą, išmonę ir subtilumą, kurį turi mano atvaizdas.
Taip Velnias pristatė sielai Vulkaną Merkurijuje (galią, kuri yra ugninėje kūrinio šaknyje), tai yra ugninį Esmės arba Substancijos ratą, gyvatės pavidalu. Tuomet,
Siela tarė:
Štai, tai yra galia, kuri gali daryti visus dalykus. – Ką aš turiu daryti, kad ją gaučiau?
Velnias tarė:
Tu pati taip pat esi toks ugninis Merkurijus. Jei atplėši savo Valią nuo Dievo ir atneši ją į šią galią ir gebėjimą, tada tavo paslėptas pagrindas taps tavyje akivaizdus, ir tu galėsi veikti tokiu pačiu būdu. Bet tu turi valgyti to vaisiaus, kuriame kiekvienas iš keturių elementų pats savyje valdo kitą ir yra kovoje; karštis kovoja prieš šaltį, o šaltis prieš karštį; ir taip visos Gamtos savybės veikia juntamai. Ir tada tu akimirksniu tapsi tokia, koks yra ugninis ratas, ir taip atneši visus dalykus į savo pačios galią, ir valdysi juos kaip savo.
Siela taip padarė, ir kas po to atsitiko.
Dabar, kai siela taip atplėšė savo Valią nuo Dievo ir atnešė ją į Merkurijų, arba ugninę Valią (kuri yra Gyvybės ir Galios šaknis), joje tuojau pat pakilo geismas valgyti nuo Gėrio ir Blogio pažinimo medžio; ir siela valgė nuo jo. Ir kai tik ji tai padarė, Vulkanas (arba ugnies meistras) akimirksniu uždegė ugninį jos substancijos ratą, ir dėl to visos Gamtos savybės pabudo sieloje, ir kiekviena pradėjo vykdyti savo geismą ir troškimą.
Pirma pakilo Puikybės geismas; troškimas būti didele, galinga ir stipria; pajungti visus dalykus sau ir taip pačiai būti Valdove be kontrolės; niekinant visą nuolankumą ir lygybę, laikant save vienintele protinga, išmintinga ir gudria, ir viską laikant kvailyste, kas neatitinka jos pačios nuotaikos ir pomėgių.
Antra pakilo Godumo geismas; troškimas gauti, kuris traukė visus dalykus į save, į savo nuosavybę. Nes kai Puikybės geismas nusuko Valią nuo Dievo, tada sielos gyvenimas nebegalėjo pasitikėti Dievu, bet pradėjo pats rūpintis savimi; ir todėl nukreipė savo troškimą į kūrinius, būtent į Žemę, metalus, medžius ir kitus kūrinius. Taip uždegtas ugninis gyvenimas tapo alkanas ir godus, kai jis atsiskyrė nuo Dievo vienybės, meilės ir romumo, ir pritraukė prie savęs keturis elementus bei jų esmę, ir atvedė save į žvėrių būklę; ir taip gyvenimas tapo tamsus, tuščias ir rūstus; o dangiškosios dorybės ir spalvos užgeso, kaip užgęsta žvakė.
Trečia, šiame ugniniame gyvenime pabudo geliantis dygliuotas Pavydo geismas; pragariški nuodai, savybė, kurią turi visi velniai, ir kankynė, kuri paverčia gyvenimą grynu priešiškumu Dievui ir visiems kūriniams. Šis Pavydas įnirtingai siautėjo Godumo troškime, kaip nuodingas gėluonis kūne. Pavydas negali pakęsti, bet nekenčia ir nori pakenkti ar sunaikinti tai, ko Godumas negali pritraukti prie savęs, ir per šią pragarišką aistrą kilnioji sielos meilė yra uždusinama.
Ketvirta, šiame ugniniame gyvenime pabudo ugnį primenanti kankynė, būtent Pyktis; kuris norėtų nužudyti ir pašalinti iš kelio visus, kas nenori paklusti Puikybei. Taip Pragaro pagrindas ir pamatas, kuris vadinamas Dievo Rūstybe, tapo visiškai akivaizdus šioje sieloje. Per tai ji prarado gražųjį Dievo Rojų ir Dangaus Karalystę, ir tapo tokiu kirminu, kokia buvo ugninė gyvatė, kurią Velnias jai pristatė savo paties atvaizde ir panašume. Ir taip siela pradėjo valdyti Žemėje gyvulišku būdu, ir darė visus dalykus pagal Velnio valią; gyvendama vien puikybėje, godume, pavyde ir pyktyje, nebeturėdama jokios tikros meilės Dievui. Bet vietoje to pakilo pikta gyvuliška meilė purvinam ištvirkimui, palaidumui ir tuštybei, ir širdyje nebeliko jokio tyrumo; nes siela apleido Rojų ir pasiėmė Žemę į savo nuosavybę. Jos protas buvo visiškai palinkęs į klastingą pažinimą, subtilumą ir daugybės žemiškų daiktų kaupimą. Joje visai neliko teisumo ar dorybės; bet kokį blogį ir neteisybę ji bedarytų, viską klastingai ir subtiliai pridengdavo savo galios ir valdžios skraiste pagal įstatymą, ir vadino tai Teisės ir Teisingumo vardu, ir laikė tai gėriu.
Velnias atėjo pas sielą.
Tuomet Velnias prisiartino prie sielos ir vedė ją nuo vienos ydos prie kitos; nes jis buvo paėmęs ją į nelaisvę savo esmėje ir kėlė jai džiaugsmą bei malonumą tame, sakydamas jai taip: „Štai, dabar tu esi galinga, stipri ir kilni; stenkis būti dar didesnė, turtingesnė ir galingesnė. Parodyk savo žinias, protą ir subtilumą, kad visi tavęs bijotų ir stovėtų pagarboje prieš tave, ir kad būtum gerbiama bei įgytum didį vardą pasaulyje.“
Siela taip ir padarė.
Siela darė taip, kaip Velnias jai patarė, ir vis dėlto nežinojo, kad jos patarėjas buvo Velnias; bet manė, kad ją veda jos pačios žinios, protas ir supratimas, ir kad ji visą laiką elgiasi labai gerai ir teisingai.
Jėzus Kristus sutiko sielą.
Sielai einant šiuo gyvenimo keliu, mūsų brangus ir mylintis Viešpats Jėzus Kristus, kuris atėjo į šį pasaulį su Dievo Meile ir Rūstybe, kad sunaikintų Velnio darbus ir įvykdytų teismą visiems bedieviškiems darbams, vieną kartą ją sutiko ir prabilo į ją stipria galia, būtent savo Kančia ir Mirtimi, ir sunaikino joje Velnio darbus, ir atskleidė jai kelią į savo Malonę, ir apšvietė ją savo Gailestingumu, kviesdamas ją sugrįžti ir atgailauti; ir žadėdamas, kad tuomet išlaisvins ją iš to monstriško, deformuoto pavidalo ar atvaizdo, kurį ji buvo įgavusi, ir vėl atves ją į Rojų.
Kaip Kristus veikė sieloje.
Dabar, kai Dievo Meilės kibirkštis, arba Dieviškoji Šviesa, atitinkamai pasireiškė sieloje, ji tuojau pat pamatė save su savo Valia ir darbais esančią Pragare, Dievo Rūstybėje, ir atrado, kad ji yra bjaurus monstras Dieviškojoje Akivaizdoje ir Dangaus Karalystėje; dėl to ji taip išsigando, kad įpuolė į didžiausią įmanomą nerimą, nes Dievo Teismas joje tapo akivaizdus.
Ką pasakė Kristus.
Tuomet Viešpats Kristus prabilo į ją savo Malonės balsu ir tarė: „Atgailauk ir atsižadėk tuštybės, ir tu pasieksi mano Malonę.“
Ką pasakė siela.
Tada siela savo bjauriame, deformuotame pavidale, su suteptu tuštybės apdaru, nuėjo prieš Dievą ir meldė Malonės bei savo nuodėmių atleidimo, ir tapo stipriai įsitikinusi savyje, kad mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atpirkimas ir sutaikinimas priklauso jai. Tačiau piktosios gyvatės savybės, susiformavusios astralinėje dvasioje arba išorinio žmogaus prote, nenorėjo leisti sielos Valiai ateiti prieš Dievą, bet atnešė ten savo geismus ir polinkius. Nes tos piktosios savybės nenorėjo mirti savo geismams ir palikti pasaulio, kadangi jos buvo kilusios iš pasaulio, ir todėl bijojo jo paniekos, jei turėtų atsižadėti savo pasaulietinės garbės ir šlovės.
Tačiau vargšė siela nukreipė savo veidą į Dievą ir troško iš Jo Malonės, netgi kad Jis suteiktų jai savo Meilę.
Velnias vėl atėjo pas ją.
Bet kai Velnias pamatė, kad siela taip meldžiasi Dievui ir nori įžengti į atgailą, jis prisiartino prie jos ir įstūmė žemiškųjų savybių polinkius į jos maldas, ir sudrumstė jos geras mintis bei troškimus, kurie veržėsi link Dievo, ir nutempė jos mintis atgal prie žemiškų dalykų, kad jos negalėtų pasiekti Jo.
Siela atsiduso.
Centrinė sielos Valia iš tiesų dūsavo po Dievo, bet mintys, kylančios prote, kad ji turėtų įsiskverbti į Jį, buvo išblaškytos, išsklaidytos ir sunaikintos, tad negalėjo pasiekti Dievo Galios. Dėl to vargšė siela dar labiau išsigando ir pradėjo melstis karščiau. Bet Velnias su savo troškimu sugriebė Merkurijišką uždegtą ugninį gyvenimo ratą ir pažadino piktąsias savybes, tad sieloje pakilo pikti arba klastingi polinkiai ir nukrypo į tą dalyką, kuriame jie anksčiau rasdavo daugiausia malonumo ir džiaugsmo.
Vargšė siela labai norėjo eiti pirmyn pas Dievą su savo Valia, ir todėl dėjo visas pastangas; bet jos mintys nuolat bėgo nuo Dievo į žemiškus dalykus ir negalėjo pas Jį nueiti.
Dėl to siela dūsavo ir apraudojo save prieš Dievą; bet atrodė, tarsi ji būtų visiškai Jo apleista ir išmesta iš Jo Akivaizdos. Ji negalėjo gauti nė vieno Malonės žvilgsnio, bet buvo viename nerime, baimėje ir siaube, ir kiekvieną akimirką bijojo, kad Dievo Rūstybė ir griežtas Teismas joje pasireikš, ir kad Velnias ją sugriebs ir turės. Ir dėl to siela įpuolė į tokį didelį sunkumą ir sielvartą, kad pavargo nuo visų laikinų dalykų, kurie anksčiau buvo jos pagrindinis džiaugsmas ir laimė.
Žemiška prigimtinė Valia iš tiesų vis dar troško tų dalykų, bet siela norėjo juos visiškai palikti ir troško mirti visiems laikiniems geismams ir džiaugsmams, ir ilgėjosi tik savo pirmosios Gimtosios Šalies, iš kur ji pradiniai kilo. Bet siela rado save esančią toli nuo ten, dideliame varge ir skurde, ir nežinojo ką daryti, visgi nusprendė įeiti į save ir bandyti melstis karščiau.
Velnio pasipriešinimas.
Bet Velnias jai pasipriešino ir sulaikė ją, kad ji negalėtų atvesti savęs į didesnį atgailos uolumą.
Jis pažadino jos širdyje senus žemiškus geismus, kad jie vis dar išlaikytų savo piktą prigimtį ir netikrą teisę joje, ir supriešino juos su naujai gimusia sielos Valia ir Troškimu. Nes jie nenorėjo mirti savo pačių valiai ir šviesai, bet norėjo vis dar išlaikyti savo laikinus malonumus, ir taip laikė vargšę sielą nelaisvėje savo piktuose troškimuose, kad ji negalėjo pajudėti, nors dūsavo ir ilgėjosi Dievo Malonės dar labiau. Nes kada tik ji melsdavosi ar bandydavo veržtis link Dievo, kūno geismais prarydavo spindulius ir šauksmus, kurie išeidavo iš jos, ir atitraukdavo juos nuo Dievo į žemiškas mintis, kad ji negalėtų gauti Dieviškos Stiprybės. Tai vertė vargšę sielą manyti, kad ji yra Dievo apleista, nežinant, kad Jis buvo taip arti ir taip ją traukė.
Taip pat Velnias gavo priėjimą prie jos ir įėjo į ugninį Merkurijų, arba ugninį jos gyvenimo ratą, ir sumaišė savo troškimus su žemiškais kūno geismais, ir gundė vargšę sielą; sakydamas jai žemiškose mintyse: „Kodėl tu meldiesi? Ar manai, kad Dievas tave pažįsta ar žiūri į tave? Tik pagalvok, kokias mintis turi Jo Akivaizdoje; argi jos nėra visiškai piktos? Tu neturi jokio tikėjimo Dievu; kaip gi Jis tave išgirs? Jis tavęs negirdi, liaukis; kodėl nori be reikalo kankintis ir vargintis? Turi pakankamai laiko atgailauti neskubėdama. Ar nori išprotėti? Tik pažvelk į pasaulį, prašau tavęs, šiek tiek; argi jis negyvena linksmybėse ir džiaugsme? Ir vis tiek jis bus išgelbėtas. Argi Kristus nesumokėjo išpirkos ir nepatenkino už visus žmones? Tau tereikia įtikinti ir paguosti save, kad tai padaryta dėl tavęs, ir tada būsi išgelbėta. Šiame pasaulyje tu negali pasiekti jokio Dievo pajautimo; todėl liaukis, ir rūpinkis savo kūnu, ir žiūrėk laikinos šlovės. Kaip manai, kas tau nutiks, jei tapsi tokia kvaila ir melancholiška? Būsi pajuoka visiems, ir jie juoksis iš tavo kvailystės; ir taip praleisi savo dienas viename sielvarte ir sunkume, kas nėra malonu nei Dievui, nei Gamtai. Prašau tavęs, pažvelk į pasaulio grožį; nes Dievas sukūrė ir patalpino tave jame, kad būtum visų kūrinių Valdove ir juos valdytum. Sukaupk laikinų gėrybių atsargas iš anksto, kad nebūtum priklausoma nuo pasaulio ar ateityje nepatirtum nepritekliaus. O kai ateis senatvė, ar kai artėsi prie pabaigos, tada bus pakankamai laiko pasiruošti atgailai. Dievas išgelbės tave ir priims į dangiškąsias buveines tada. Nėra jokio reikalo tokiam triukšmui varginantis, raudant ir save judinant, kaip tu darai.“
Sielos būklė.
Šiomis ir panašiomis mintimis siela buvo Velnio apraizgyta ir atvesta į kūno geismus bei žemiškus troškimus; ir taip buvo surišta tarsi pančiais ir stipriomis grandinėmis, kad nežinojo, ką daryti. Ji pažvelgė šiek tiek atgal į pasaulį ir jo malonumus, bet vis tiek jautė savyje alkį Dieviškos Malonės, ir visada verčiau norėjo įžengti į atgailą ir Malonę pas Dievą. Nes Dievo ranka palietė ir sutrynė sielą, ir todėl ji niekur negalėjo rasti ramybės; bet visada dūsavo savyje iš sielvarto dėl padarytų nuodėmių ir troško jomis atsikratyti. Visgi ji negalėjo gauti tikros atgailos, ar net nuodėmės pažinimo, nors turėjo galingą alkį ir ilgintį troškimą tokio atgailaujančio sielvarto.
Siela, būdama tokia sunki ir liūdna, ir nerasdama jokio vaisto ar ramybės, pradėjo svarstyti, kur galėtų rasti tinkamą vietą atlikti tikrą atgailą, kur būtų laisva nuo reikalų, trukdžių ir pasaulio rūpesčių; ir taip pat kokiomis priemonėmis galėtų laimėti Dievo palankumą. Ir galiausiai ji nusprendė pasitraukti į kokią nuošalią, vienišą vietą ir atsisakyti visų pasaulietinių darbų bei laikinų dalykų; ir tikėjosi, kad būdama dosni ir gailestinga vargšams, gaus Dievo gailestingumą. Taip ji sugalvojo visokių būdų gauti ramybę ir vėl įgyti Dievo meilę, palankumą ir malonę. Bet viskas, ką ji bandė, nepadėjo; nes jos pasaulietiniai reikalai vis tiek sekė ją kūno geismuose, ir ji buvo įpainiota į Velnio tinklą dabar, kaip ir anksčiau, ir negalėjo pasiekti ramybės. Ir nors trumpam ji buvo šiek tiek pradžiuginta žemiškų dalykų, visgi tuoj pat vėl tapo tokia pat liūdna ir sunki, kaip buvo anksčiau. Tiesa ta, kad ji jautė pabudusią Dievo Rūstybę savyje, bet nežinojo, kaip tai atsitiko, nei kas jai buvo. Nes daugelį kartų didelis vargas ir siaubas užgriūdavo ją, kas darė ją be paguodos, sergančią ir alpstančią iš baimės; taip galingai pirmasis sukrečiantis judančios Malonės spindulys ar įtaka veikė ją. Ir vis dėlto ji nežinojo, kad Kristus buvo Rūstybėje ir griežtame Dievo Teisingume, ir kovojo ten su Šėtonu, ta paklydimo dvasia, kuri buvo įsikūnijusi sieloje ir jos kūne; nei ji nesuprato, kad alkis ir troškimas atsiversti ir atgailauti atėjo iš paties Kristaus, kuriuo ji buvo taip traukiama; nei nežinojo, kas trukdė jai pasiekti Dievišką pajautimą. Ji nežinojo, kad ji PATI buvo monstras ir nešiojo gyvatės atvaizdą, kuriame Velnias turėjo tokią galią ir priėjimą prie jos, ir buvo sumaišęs visus jos gerus troškimus, mintis ir judesius, ir atitraukęs juos nuo Dievo ir Gėrio; apie ką pats Kristus buvo pasakęs: „Velnias išplėšia Žodį iš jų širdžių, kad jie neįtikėtų ir nebūtų išgelbėti.“
Apšviesta ir atgimusi siela sutiko nuliūdusią sielą.
Dievo apvaizda, viena apšviesta ir atgimusi siela sutiko šią vargšę, prislėgtą ir nuliūdusią sielą, ir tarė: „Kas tau yra, tu nuliūdusi siela, kad esi tokia nerami ir varginama?“
Nuliūdusi siela atsakė:
Kūrėjas paslėpė savo veidą nuo manęs, tad negaliu ateiti į Jo ramybę; todėl aš esu taip varginama ir nežinau, ką darysiu, kad vėl gaučiau Jo maloningą gerumą. Nes jaučiuosi taip, tarsi didelės uolos ir skardžiai guli mano kelyje į Jo malonę, kad negaliu ateiti pas Jį. Nors aš dūsauju ir ilgiuosi Jo labai smarkiai, vis tiek esu sulaikoma, kad negaliu dalyvauti Jo Galioje, Dorybėje ir Stiprybėje.
Apšviesta siela tarė:
Tu nešioji monstrišką Velnio pavidalą ir esi juo apsirengusi; kuriame, būdamas jo paties nuosavybe ar principu, jis turi priėjimą ar įėjimo galią į tave, ir tuo sulaiko tavo Valią nuo įsiskverbimo į Dievą. Nes jei tavo Valia galėtų įsiskverbti į Dievą, ji būtų patepta aukščiausia Dievo Galia ir Stiprybe, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlime; ir tas Patepimas sudaužytų į šipulius monstrą, kurį nešiojiesi savyje; ir tavo pirmasis Rojaus atvaizdas atgytų Centre; kas sunaikintų Velnio galią ten, ir tu taptum vėl kaip Angelas. Ir kadangi Velnias pavydi tau šios laimės, jis laiko tave belaisvę savo troškime kūno geismuose; nuo kurių, jei nebūsi išlaisvinta, būsi atskirta nuo Dievo ir niekada negalėsi įžengti į mūsų bendriją.
Nuliūdusi siela išsigando.
Nuo šios kalbos vargšė nuliūdusi siela taip išsigando ir nustebo, kad negalėjo ištarti nė žodžio daugiau. Kai ji atrado, kad stovi gyvatės pavidale ir būklėje, kuri skyrė ją nuo Dievo; ir kad Velnias buvo taip arti jos toje būklėje, kuris įšvirkštė piktas mintis į sielos Valią ir turėjo tiek daug galios jai per tai, kad ji buvo arti pasmerkimo ir tvirtai įstrigusi bedugnėje arba Pragaro duobėje, Dievo Rūstybėje; ji būtų net praradusi bet kokią viltį Dieviškuoju Gailestingumu; jei ne Galia, Dorybė ir Stiprybė pirmojo Dievo Malonės sujudimo, kuris anksčiau buvo sukrėtęs sielą, – tai palaikė ir apsaugojo ją nuo visiškos nevilties. Bet vis tiek ji grūmėsi savyje tarp Vilties ir Abejonės; ką Viltis pastatydavo, Abejonė vėl sugriaudavo. Ir taip ji buvo blaškoma tokio nuolatinio nerimo, kad galiausiai pasaulis ir visa jo šlovė tapo jai bjaurūs, ir ji nebenorėjo daugiau mėgautis pasaulietiniais malonumais; ir vis dėlto, nepaisant viso to, ji negalėjo pasiekti ramybės.
Apšviesta siela atėjo vėl ir kalbėjo su varginama siela.
Vieną kartą apšviesta siela vėl atėjo pas šią sielą, ir radusi ją vis dar tokiame dideliame varge, nerime ir proto sielvarte, tarė jai: Ką darai? Ar nori sunaikinti save savo nerime ir liūdesyje? Kodėl kankini save savo PAČIOS galia ir valia, būdama tik kirminas, matydama, kad tavo kankynė tuo didėja vis labiau ir labiau? Taip, jei nugrimzdytum save į jūros dugną, ar galėtum nuskristi į tolimiausius ryto kraštus, ar iškelti save virš žvaigždžių, vis tiek nebūtum išlaisvinta. Nes kuo labiau liūdi, kankini ir vargini save, tuo skausmingesnė bus tavo prigimtis; ir vis tiek negalėsi pasiekti jokios ramybės. Nes tavo galia yra visiškai prarasta; ir kaip sausa lazda, sudegusi į anglį, negali sužaliuoti ir atželti iš naujo savo PAČIOS galia, nei gauti syvų žydėti vėl su kitais medžiais ir augalais, taip ir tu negali pasiekti Dievo vietos savo PAČIOS galia ir stiprybe, ir transformuoti savęs į tą Angelišką atvaizdą, kurį turėjai pradžioje. Nes Dievo atžvilgiu tu esi nuvytusi ir sausa, kaip miręs augalas, praradęs savo syvus ir stiprybę, ir taip tapai sausu kankinančiu alkiu. Tavo savybės yra kaip karštis ir šaltis, kurie nuolat kovoja vienas prieš kitą ir niekada negali susivienyti.
Nuliūdusi siela tarė:
Ką gi tuomet turiu daryti, kad vėl sužaliuočiau ir atgaučiau pirmąją gyvybę, kurioje buvau ramybėje, prieš tapdama atvaizdu?
Apšviesta siela tarė:
Tu neturėtum daryti nieko kito, tik atsižadėti savo NUOSAVOS valios, būtent to, ką vadini „Aš“, arba savo SAVASTIES. Tokiu būdu visos tavo piktos savybės taps silpnos, menkos ir pasiruošusios mirti; ir tada tu vėl nugrimzsi į tą Vienį, iš kurio tu esi pradiniai kilusi. Nes dabar tu guli belaisvė kūriniuose; bet jei tavo Valia apleis juos, kūriniai su jų piktais polinkiais mirs tavyje, kurie šiuo metu pasilieka ir trukdo tau, kad negali ateiti pas Dievą. Bet jei pasirinksi šį kelią, tavo Dievas pasitiks tave su savo begaline Meile, kurią Jis apreiškė Kristuje Jėzuje Žmogiškume arba Žmogiškoje Prigimtyje. Ir tai suteiks tau syvų, gyvybės ir jėgų; per ką tu galėsi vėl išsprogti, sužaliuoti ir žydėti, ir džiaugtis Gyvuoju Dievu, kaip šaka, auganti ant Jo Tikrojo Vynmedžio. Ir taip tu galiausiai atgausi Dievo atvaizdą ir būsi išlaisvinta iš gyvatės atvaizdo ar būklės: Tuomet tapsi mano broliu ir turėsi bendrystę su Angelais.
Vargšė siela tarė:
Kaip aš galiu atsižadėti savo Valios taip, kad kūriniai, kurie joje gyvena, galėtų mirti, matant, kad aš turiu būti pasaulyje, ir taip pat man jo reikia, kol gyvenu?
Apšviesta siela tarė:
Dabar tu turi pasaulietinę galią ir turtus, kuriuos valdai kaip savo NUOSAVYBĘ, daryti su jais ką nori, ir nežiūri, kaip juos gauni ar naudoji; naudodama juos savo PAČIOS kūniškų ir tuščių troškimų tarnystei ir tenkinimui. Ne, nors matai vargšą ir stokojantį nelaimėlį, kuriam reikia tavo pagalbos ir kuris yra tavo brolis, visgi tu nepadedi jam, bet užkrauni jam sunkias naštas, reikalaudama iš jo daugiau, nei jo gebėjimai leidžia ar būtinybė suteikia; ir spaudi jį, versdama jį eikvoti savo darbą ir prakaitą dėl tavęs ir dėl tavo geidulingos valios patenkinimo. Tu, be to, esi išdidi ir įžeidinėji jį, ir elgiesi šiurkščiai bei griežtai su juo, aukštindama save virš jo ir laikydama jį menku lyginant su savimi. Tada tas vargšas tavo prispaustas brolis ateina ir skundžiasi dūsaudamas Dievui, kad negali gauti naudos iš savo darbo ir vargo, bet yra tavo verčiamas gyventi varge.
Šiais savo dūsavimais ir dejonėmis jis sukelia Dievo Rūstybę tavyje; kas padaro tavo liepsną ir nerimą dar didesnį. Tai yra kūriniai, kuriuos tu myli, ir atplėšei save nuo Dievo dėl jų, ir atnešei savo meilę į juos, arba juos į savo meilę, taip, kad jie gyvena joje. Tu maitini ir laikai juos nuolat priimdama juos į savo troškimą, nes jie gyvena tavyje ir per tavo priėmimą jų į savo protą; kadangi tu tuo atneši savo gyvenimo geismą į juos. Jie tėra netyri, purvini ir pikti gimimai bei gyvuliškos prigimties padariniai, kurie visgi, per tavo priėmimą jų į savo geismą ar troškimą, įgavo atvaizdą ir susiformavo tavyje. Ir tas atvaizdas yra Žvėris su keturiomis galvomis: Pirma, Puikybė. Antra, Godumas. Trečia, Pavydas. Ketvirta, Pyktis. Ir šiose keturiose savybėse susideda Pragaro pamatas, kurį tu nešioji savyje ir apie save. Tai yra įspausta ir įrėžta tavyje, ir tu esi visiškai paimta to į nelaisvę. Nes šios savybės gyvena tavo prigimtiniame gyvenime; ir per tai tu esi atskirta arba atkirsta nuo Dievo, ir niekada negali ateiti pas Jį, nebent tu taip atsižadėsi šių piktų kūrinių, kad jie galėtų mirti tavyje.
Bet kadangi tu trokšti, kad pasakyčiau tau, kaip atsižadėti savo pačios iškreiptos kūriniškos Valios, kad kūriniai tavyje galėtų mirti, ir kaip visgi tu galėtum gyventi kartu su jais pasaulyje, aš privalau tave užtikrinti, kad yra tik vienas kelias tai padaryti, kuris yra siauras ir tiesus, ir bus labai sunkus bei varginantis tau pradžioje, bet vėliau tu eisi juo džiugiai.
Tu turi rimtai apsvarstyti, kad šio pasaulietinio gyvenimo eigoje tu vaikštau Dievo Rūstybėje ir Pragaro pamate; ir kad tai nėra tavo tikroji Gimtoji Šalis; bet kad Tikras Krikščionis turėtų ir privalo gyventi Kristuje, ir savo ėjime tikrai sekti Juo; ir kad jis negali būti Tikras Krikščionis, nebent Kristaus Dvasia ir Galia taip gyventų jame, kad jis taptų visiškai Jai pavaldus. Dabar, matant, kad Kristaus Karalystė nėra iš šio pasaulio, bet Danguje, todėl tu turi visada būti nuolatiniame kilime link Dangaus, jei nori sekti Kristumi; nors tavo kūnas turi gyventi tarp kūrinių ir naudoti juos.
Siauras kelias į šį nuolatinį kilimą į Dangų ir Kristaus sekimą yra toks: Tu turi nusivilti visa savo NUOSAVA galia ir stiprybe, nes tavo NUOSAVA galia tu negali pasiekti Dievo vartų; ir tvirtai nuspręsti bei pasiryžti visiškai atiduoti save Dievo gailestingumui, ir nugrimzti su visu savo protu ir samprotavimu į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį, visada trokštant ištverti tame ir mirti visiems savo kūriniams tame. Taip pat tu turi pasiryžti stebėti ir saugoti savo protą, mintis ir polinkius, kad jie nepriimtų jokio blogio į save, taip pat neturi leisti sau būti tvirtai laikomai laikinos garbės ar pelno. Taip pat turi pasiryžti pašalinti nuo savęs visą neteisumą ir visa kita, kas gali trukdyti tavo judėjimo ir pažangos laisvei. Tavo Valia turi būti visiškai tyra ir įsitvirtinusi tvirtame pasiryžime niekada nebegrįžti prie savo senųjų stabų, bet palikti juos tą pačią akimirką, kai jie tampa tau žinomi, ir atskirti savo protą nuo jų, ir įžengti į nuoširdų Tiesos ir Teisumo kelią, pagal aiškų ir pilną Kristaus mokymą. Ir kaip tu taip nusprendi atsižadėti savo pačios vidinės prigimties priešų, taip pat turi atleisti visiems savo išoriniams priešams ir pasiryžti sutikti juos su savo meile; kad neliktų jokio kūrinio, asmens ar daikto, galinčio sugriebti tavo Valią ir paimti ją į nelaisvę; bet kad ji būtų nuoširdi ir apvalyta nuo visų kūrinių.
Ne, dar daugiau; jei to būtų reikalaujama, tu turi būti norinti ir pasiruošusi atsižadėti visos savo laikinos garbės ir pelno dėl Kristaus, ir nevertinti nieko, kas yra Žemiška, taip, kad statytum savo širdį ir jausmus ant to; bet laikyti save, kokioje būsenoje, laipsnyje ir sąlygoje bebūtum pasaulietinio rango ar turtų atžvilgiu, tik Dievo ir tavo brolių krikščionių tarnu; arba prievaizdu toje pareigoje, kurioje tavo Viešpats tave pastatė. Visas pasipūtimas ir SAVĘS aukštinimas turi būti pažemintas, nuleistas ir taip sunaikintas, kad niekas iš tavo NUOSAVYBĖS ar bet kokio kito kūrinio negalėtų pasilikti tavo Valioje, kad atvestų tavo mintis ar vaizduotę būti nukreiptas į tai.
Tu taip pat turi tvirtai įspausti savo prote, kad tu tikrai dalyvausi pažadėtoje Malonėje Jėzaus Kristaus nuopelnuose, būtent Jo ištekančioje Meilėje, kuri iš tiesų jau yra tavyje, ir kuri išlaisvins tave nuo tavo kūrinių, ir apšvies tavo Valią, ir uždegs ją Meilės liepsna, per ką tu turėsi pergalę prieš Velnią. Ne taip, tarsi tu galėtum norėti ar daryti ką nors savo NUOSAVA stiprybe, bet tik įžengti į Jėzaus Kristaus kančią ir prisikėlimą, ir priimti juos sau, ir su jais pulti bei sudaužyti į šipulius Velnio karalystę tavyje, ir numarinti savo kūrinius. Tu turi pasiryžti įžengti į šį Kelią šią pačią valandą ir niekada nuo jo nepasitraukti, bet noriai paklusti Dievui visose savo pastangose ir darbuose, kad Jis darytų su tavimi, kas Jam patinka.
Kai tavo Valia yra taip paruošta ir pasiryžusi, ji tuomet pralaužė savo pačios kūrinius ir yra nuoširdi Dievo Akivaizdoje, ir aprengta Jėzaus Kristaus nuopelnais. Ji tada gali laisvai eiti pas Tėvą su Sūnumi Palaidūnu, ir pulti žemyn Jo Akivaizdoje, ir išlieti savo maldas; ir sutelkdama visą savo stiprybę šiame Dieviškame darbe, išpažinti savo nuodėmes ir nepaklusnumą; ir kaip toli ji nutolo nuo Dievo. Tai turi būti daroma ne plikais žodžiais, bet su visa jos stiprybe, kas iš tiesų prilygsta tik stipriam tikslui ir pasiryžimui; nes siela pati savaime neturi jokios stiprybės ar galios atlikti kokį nors gerą darbą.
Dabar, kai esi taip pasiruošusi, ir kai tavo Dangiškasis Tėvas pamatys tavo atėjimą ir sugrįžimą pas Jį tokioje atgailoje ir nuolankume, Jis viduje kalbės tau ir sakys tavyje: „Štai mano Sūnus, kurį buvau praradęs; jis buvo miręs ir vėl gyvas.“ Ir Jis ateis ir pasitiks tave tavo prote su Jėzaus Kristaus Malone ir Meile, ir apkabins tave Savo Meilės spinduliais, ir pabučiuos tave Savo Dvasia ir Stiprybe; ir tada tu gausi Malonę išlieti savo išpažintį prieš Jį ir melstis galingai. Tai iš tiesų yra ta tikroji vieta, kur tu turi grumtis Jo veido Šviesoje. Ir jei tu ryžtingai stovėsi čia ir nesitrauksi atgal, tu pamatysi arba pajusi didžius stebuklus. Nes tu rasi Kristų tavyje puolančiu Pragarą ir traiškantį tavo žvėris į šipulius, ir kad didelis sąmyšis bei vargas kils tavyje; taip pat tavo slaptos, neatskleistos nuodėmės tuomet pirmą kartą pabus ir stengsis atskirti tave nuo Dievo ir sulaikyti tave. Taip tu tikrai rasi ir pajusi, kaip Mirtis ir Gyvenimas kovoja vienas prieš kitą, ir suprasi iš to, kas vyksta tavo viduje, kas yra Dangus ir Pragaras. Tuo metu nebūk pajudinta, bet stovėk tvirtai ir nesitrauk; nes galiausiai visi tavo kūriniai taps silpni, menki ir pasiruošę mirti; ir tada tavo Valia taps stipresnė ir galės pajungti bei sulaikyti piktus polinkius. Taip tavo Valia ir Protas kils į Dangų kiekvieną dieną, ir tavo kūriniai palaipsniui mirs. Tu gausi visiškai naują Protą ir pradėsi būti nauju kūriniu, ir atsikratydama Gyvuliško deformuotumo, atgausi Dieviškąjį Atvaizdą. Taip tu būsi išlaisvinta iš tavo dabartinio nerimo ir sugrįši į savo pradinį Poilsį.
Vargšės sielos praktika.
Tuomet vargšė siela pradėjo praktikuoti šį kursą su tokiu rimtumu, kad ji manė, jog gaus pergalę tuojau pat; bet ji rado, kad Dangaus vartai buvo uždaryti prieš ją jos pačios stiprybėje ir galioje, ir atrodė, tarsi ji būtų atmesta ir apleista Dievo, ir negavo nė vieno žvilgsnio ar Malonės blyksnio iš Jo. Tuomet ji tarė sau: „Tikrai tu nuoširdžiai nepaklusai Dievui. Netrokšk Nieko iš Jo, tik paklusk Jo Teismui ir Pasmerkimui, kad Jis galėtų nužudyti tavo piktus polinkius. Nugrimzk į Jį už Gamtos ir Kūrinio ribų, ir paklusk Jam, kad Jis galėtų daryti su tavimi ką nori, nes tu nesi verta kalbėti su Juo.“
Atitinkamai siela priėmė sprendimą nugrimzti ir atsižadėti savo pačios Valios; ir kai ji tai padarė, ant jos tuojau pat nukrito didžiausia atgaila, kokia tik galėjo būti už padarytas nuodėmes; ir ji karčiai apraudojo savo bjaurų pavidalą, ir buvo tikrai ir giliai nuliūdusi, kad pikti kūriniai gyveno joje. Ir dėl savo sielvarto ji negalėjo ištarti nė žodžio daugiau Dievo Akivaizdoje, bet pradėjo savo atgailoje suvokti karčią Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį, būtent kokį didelį nerimą ir kankynę Jis iškentė dėl jos, kad išlaisvintų ją iš jos nerimo ir pakeistų į Dievo atvaizdą. Šiame svarstyme ji visiškai nugrimzdo ir nedarė Nieko, tik skundėsi savo nežinojimu ir aplaidumu, ir kad ji nebuvo dėkinga savo Atpirkėjui, nei kartą neapsvarstė didžios Meilės, kurią Jis jai parodė, bet tuščiai leido savo laiką ir visiškai nežiūrėjo, kaip galėtų dalyvauti Jo įgytoje ir pasiūlytoje Malonėje; bet vietoj to suformavo savyje žemiškų dalykų atvaizdus ir figūras, su tuščiais pasaulio geismais ir malonumais. Per ką ji įgijo tokius gyvuliškus polinkius, kad dabar ji turi gulėti nelaisvėje dideliame varge, ir iš didelės gėdos nedrįso pakelti savo akių į Dievą, kuris slėpė savo veido Šviesą nuo jos ir nenorėjo net pažvelgti į ją. Ir kai ji taip dūsavo ir šaukė, ji buvo įtraukta į bedugnę arba Siaubo duobę, ir paguldė save tarsi prie Pragaro vartų, kad ten pražūtų.
Tuomet vargšė varginama siela buvo tarsi netekusi proto ir visiškai apleista, taip, kad ji tam tikra prasme pamiršo visus savo darbus ir norėjo noriai atsiduoti Mirčiai ir nustoti būti kūriniu. Atitinkamai ji atsidavė Mirčiai ir netroško Nieko kito, tik mirti ir pražūti savo Atpirkėjo, Jėzaus Kristaus, mirtyje, kuris iškentė tokias kankynes ir mirtį dėl jos. Ir šiame Pražuvime ji pradėjo dūsauti ir melstis savyje labai vidujai į Dieviškąjį Gerumą, ir grimzti į gryną Dievo gailestingumą.
Tada staiga jai pasirodė malonus Dievo Meilės veidas, kuris perskrodė ją kaip didelė Šviesa ir padarė ją be galo džiaugsmingą. Ji tada pradėjo melstis teisingai ir dėkoti Aukščiausiajam už tokią Malonę, ir gausiai džiaugtis, kad ji buvo išlaisvinta iš Mirties ir Pragaro nerimo. Dabar ji ragavo Dievo Saldumo ir Jo pažadėtos Tiesos; ir dabar visos piktosios dvasios, kurios vargino ją anksčiau ir laikė ją atskirai nuo Malonės, Meilės ir vidinės Dievo Akivaizdos, buvo priverstos pasitraukti nuo jos. „Avinėlio vestuvės“ dabar buvo švenčiamos ir iškilmingai paminėtos, tai yra, Kilnioji Sofija [arba Amžinoji Išmintis] susižadėjo arba susituokė su siela; ir Kristaus Pergalės antspaudas-žiedas buvo įspaustas į jos esmę, ir ji buvo priimta vėl būti Dievo vaiku ir paveldėtoja.
Kai tai buvo atlikta, siela tapo labai džiaugsminga ir pradėjo veikti šioje naujoje Galioje, ir švęsti su gyriumi Dievo stebuklus, ir manė nuo šiol nuolat vaikščioti toje pačioje Šviesoje, Stiprybėje ir Džiaugsme. Bet ji greitai buvo užpulta; iš išorės – pasaulio gėdos ir paniekos, o iš vidaus – didelio gundymo, taip, kad ji pradėjo abejoti, ar jos pagrindas buvo tikrai iš Dievo, ir ar ji tikrai dalyvavo Jo Malonėje.
Nes Kaltintojas, Šėtonas, nuėjo pas ją ir norėjo išvesti ją iš šio kurso, ir priversti ją abejoti, ar tai buvo tikrasis kelias; šnibždėdamas jai viduje taip: „Šis laimingas pasikeitimas tavo dvasioje yra ne iš Dievo, bet tik iš tavo pačios vaizduotės.“ Taip pat Dieviškoji Šviesa pasitraukė sieloje ir švietė tik vidiniame pagrinde, kaip ugnis, užžerta pelenuose, taip, kad protas buvo sutrikęs ir manė esąs apleistas, ir siela nežinojo, kas jai atsitiko, nei ar ji tikrai ir iš tiesų ragavo dangiškos Dovanos, ar ne.
Visgi ji negalėjo liautis kovojusi; nes deganti Meilės ugnis buvo pasėta joje, kuri sukėlė joje stiprų ir nuolatinį alkį bei troškulį po Dieviško Saldumo. Tad galiausiai ji pradėjo melstis teisingai ir nusižeminusi Dievo Akivaizdoje, ir tirti bei bandyti savo piktus polinkius ir mintis, ir šalinti juos. Tokiu būdu jos proto Valia buvo sulaužyta, ir pikti polinkiai, būdingi jai, buvo marinami ir išraunami vis labiau ir labiau. Šis procesas buvo labai griežtas ir skausmingas kūno prigimčiai, nes jis darė jį alpstantį ir silpną, tarsi jis būtų buvęs labai sergantis; ir visgi tai nebuvo jokia natūrali liga, kurią jis turėjo, bet tik jo žemiškos prigimties melancholija, kuri jautė ir raudojo dėl savo piktų geismų sunaikinimo.
Dabar, kai žemiškas protas rado save taip apleistą, ir vargšė siela pamatė, kad ji buvo niekinama išoriškai ir pajuokiama pasaulio, nes ji nebenorėjo vaikščioti nedorybės ir tuštybės keliu; ir taip pat kad ji buvo viduje puolama Kaltintojo, Šėtono, kuris tyčiojosi iš jos ir nuolat statė prieš ją pasaulio grožį, turtus ir šlovę, ir vadino ją kvaile, kad ji jų nepriima; ji pradėjo galvoti ir sakyti taip savyje: „O amžinasis Dieve! Ką aš dabar darysiu, kad ateičiau į ramybę?“
Apšviesta siela sutiko ją vėl ir kalbėjo su ja.
Jai esant šiame svarstyme, apšviesta siela sutiko ją vėl ir tarė: „Kas tau yra, mano broli, kad esi toks sunkus ir liūdnas?“
Nuliūdusi siela tarė:
Aš paklusau tavo patarimui ir tuo pasiekiau Dieviškojo Saldumo spindulį arba emanaciją, bet ji vėl dingo nuo manęs, ir aš dabar esu apleista. Be to, aš turiu išoriškai labai didelius išbandymus ir suspaudimus pasaulyje; nes visi mano geri draugai apleidžia ir niekina mane; ir taip pat esu viduje puolama nerimo ir abejonių, ir nežinau, ką daryti.
Apšviesta siela tarė:
Dabar tu man labai patinki; nes dabar mūsų mylimas Viešpats Jėzus Kristus atlieka tą pačią piligrimystę ar procesą Žemėje su tavimi ir tavyje, kurį Jis pats darė, kai buvo šiame pasaulyje, Kuris buvo nuolat plūstamas, niekinamas ir apie kurį buvo blogai kalbama, ir neturėjo nieko savo jame; ir dabar tu nešioji Jo žymę ar ženklą. Bet nesistebėk tuo ir nelaikyk to keistu; nes taip turi būti, kad tu būtum išbandyta, išgryninta ir apvalyta. Šiame nerime ir varge tu būtinai alksi ir šauksi išlaisvinimo; ir tokiu alkiu bei malda tu pritrauksi Malonę į save tiek iš vidaus, tiek iš išorės.
Nes tu turi augti iš viršaus ir iš apačios, kad vėl taptum Dievo atvaizdu. Lygiai kaip jaunas augalas yra blaškomas vėjo ir turi atlaikyti karštį bei šaltį, traukdamas stiprybę ir dorybę į save iš viršaus ir iš apačios per tą blaškymą, ir turi ištverti daugelį audrų bei patirti daug pavojų, kol galės tapti medžiu ir nešti vaisių. Nes per tą blaškymą Saulės dorybė juda augale, per ką jo laukinės savybės tampa persmelktos ir nudažytos (tinktūruotos) Saulės dorybe, ir tuo auga.
Ir tai yra laikas, kai tu turi vaidinti narsaus kareivio vaidmenį Kristaus Dvasioje ir bendradarbiauti pati su Ja. Nes dabar Amžinasis Tėvas savo ugnine Galia gimdo Savo Sūnų tavyje, kuris keičia Tėvo ugnį, būtent pirmąjį principą, arba rūsčiąją sielos savybę, į Meilės liepsną, taip, kad iš Ugnies ir Šviesos (būtent Rūstybės ir Meilės) atsiranda VIENA Esmė, Būtis arba Substancija, kuri yra tikroji Dievo šventykla. Ir dabar tu išsprogsi iš Vynmedžio Kristaus, Dievo vynuogyne, ir neši vaisių savo gyvenime, ir padėdama bei mokydama kitus, parodysi savo Meilę gausybėje, kaip geras medis. Nes Rojus turi taip išdygti vėl tavyje, per Dievo Rūstybę, ir Pragaras turi būti pakeistas į Dangų tavyje.
Todėl nebūk nusiminusi dėl Velnio gundymų, kuris ieško ir kovoja dėl Karalystės, kurią jis kažkada turėjo tavyje; bet dabar praradęs ją, jis turi būti sugėdintas ir pasitraukti nuo tavęs. Ir jis dengia tave išoriškai pasaulio gėda ir panieka, kad jo paties gėda nebūtų žinoma, ir kad tu būtum paslėpta pasauliui.
Nes su savo nauju gimimu ar atgimusia prigimtimi tu esi Dieviškoje Harmonijoje Danguje. Todėl būk kantri ir lauk Viešpaties; ir kas benutiktų tau, priimk visa tai iš Jo rankų, kaip skirta Jo tau tavo aukščiausiam gėriui. Ir taip apšviesta siela pasitraukė nuo jos.
Nuliūdusios sielos eiga.
Nuliūdusi siela pradėjo savo eigą dabar po kantria Kristaus kančia, ir priklausydama vien tik nuo Dievo Stiprybės ir Galios joje, įžengė į Viltį.
Nuo tada ji augo stipresnė kiekvieną dieną, ir jos pikti polinkiai mirė vis labiau ir labiau joje. Taip, kad ji pasiekė galiausiai aukštą Malonės būseną ar laipsnį; ir Dieviškojo Apreiškimo bei Dangaus Karalystės vartai buvo atverti jai ir apreikšti joje.
Ir taip siela per atgailą, tikėjimą ir maldą sugrįžo į savo Pradinį ir Tikrąjį Poilsį, ir tapo vėl Tikru ir Mylimu Dievo Vaiku; kam tegu Jis savo Begaliniu Gailestingumu padeda mums visiems. Amen.
„Bet jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventoji tauta, įsigytoji liaudis, kad skelbtumėte dorybes To, kuris pašaukė jus iš tamsybių į savo nuostabią šviesą.“