Mitraikos liturgija

Mitraikos liturgija (angl. Mithras Liturgy, mokslinėje literatūroje žymima kaip PGM IV.475–834, lietuviškai taip pat vadinama Mitros liturgija arba mitraikiškas pakilimo ritualas) yra vienas sudėtingiausių tekstų iš Graikų maginių papirų rinkinio (Papyri Graecae Magicae). Kūrinys išlikęs vadinamajame Paryžiaus maginiame kodekse ir datuojamas maždaug 100–200 m. po Kr. Jame susipina helenistinė teurgija, egiptietiška magija ir graikų kosmologija, sudarydamos keistą, bet preciziškai sukonstruotą ritualinį „pakilimo“ scenarijų. Nors pavadinime minimas Mitros vardas, tyrėjai sutaria, kad tekstas nepriklauso romėnų mitraizmo misterijų tradicijai ir nėra jokio žinomo kulto liturgija, o savarankiškas sinkretinis ritualas, sukurtas magiškos–filosofinės aplinkos rėmuose.

Kūrinys parašytas kaip mistinis pakilimo ritualas (anabasis), kurio tikslas – sielos susivienijimas su dieviškąja šviesa. Tekste pateikiamos tikslios instrukcijos, kaip praktikuotojas gali peržengti mirtingojo ribas ir pakilti per kosmines sferas. Procesas aprašomas kaip vizionieriška kelionė, kurioje atlikėjas susiduria su dangaus stichijomis, planetų valdovais ir galiausiai pasiekia aukščiausiąją dievybę, vadinamą Helijo–Mitro (Ἥλιος Μίθρας) vardu.

Ritualas remiasi specifinėmis technikomis:

  • Balsių formulės: Naudojamos ilgos maginės balsių sekos, kurios turėjo būti ištariamos vibraciniu būdu, siekiant atverti dangiškuosius vartus.
  • Voces Magicae: Tekste gausu nesuprantamų, magiškų vardų ir formulių, būdingų gnostinei ir hermetinei tradicijai.
  • Vizionieriškos instrukcijos: Aprašomi kvėpavimo pratimai ir vizualizacijos, pavyzdžiui, kaip įkvėpti spindulius iš saulės disko.

Akademinėje tradicijoje Mitraikos liturgija laikoma vienu geriausių teurginės praktikos pavyzdžių. Čia magija tarnauja ne žemiškiems norams tenkinti, o aukščiausiam dvasiniam tikslui – nemirtingumui ir dieviškosios pilnatvės (Aion) patyrimui. Tekstas suteikia neįkainojamų žinių apie tai, kaip vėlyvosios antikos mąstytojai ir praktikai suvokė kosmoso hierarchiją bei sielos galimybes bendrauti su dievybe tiesiogiai, aplenkiant tradicines religines institucijas.

„aš šaukiuosi nemirtingų vardų, gyvų ir gerbiamų, kurie niekada nepereina į mirtingą prigimtį ir nėra ištariami artikuliuota kalba žmogaus liežuviu ar mirtinga kalba, ar mirtingu garsu: EEO OEEO IOO OE EEO EEO OE EO IOO OEEE OEE OOE IE EO OO OE IEO OE OOE IEO OE IEEO EE IO OE IOE OEO EOE OEO OIE OIE EO OI III EOE OYE EOOEE EO EIA AEA EEA EEEE EEE EEE IEO EEO OEEEOE EEO EYO OE EIO EO OE OE EE OOO YIOE.“

Ši teksto ištrauka reprezentuoja vieną radikaliausių antikinių dvasinių praktikų – perėjimą nuo artikuliuotos kalbos prie grynų dvasinių vibracijų. Teurgas kreipiasi į nemirtingus vardus, kurie „niekada nepereina į mirtingąją prigimtį“, pabrėždamas ontologinę prarają tarp žmogaus žodžio ir dieviškojo garso. Septynių graikų kalbos balsių seka (α,ϵ,η,ι,ο,υ,ω) čia veikia kaip skaitmeninis raktas: kiekviena balsė atitinka specifinę planetų sferą ir jos harmoninį dažnį, todėl jų deklamavimas tampa ne malda, o energetiniu kosmoso modeliavimu. Magui tai yra „neatšaukiama būtinybė“ – mechaninis ir kartu mistinis procesas, kuriame žmogaus liežuvis tampa instrumentu, sukeliančiu rezonansą su anapusinėmis ugnies ir dvasios jėgomis, kol galiausiai pasiekiama būsena, kurioje „mirtingas garsas“ išnyksta, užleisdamas vietą tiesioginiam dieviškosios pilnatvės (Aion) patyrimui.

Mitraikos (Mitros) liturgija

(475) Būk man maloninga, o Apvaizda ir Psiche, kai rašau šias paslaptis, perduodamas ne pasipelnymui, bet mokymui; ir vienturčiam vaikui aš prašau nemirtingumo, o šios mūsų galios iniciatai (be to, būtina tau, o dukra, paimti (480) žolelių ir prieskonių syvus, kurie tau bus [nurodyti] mano šventojo traktato pabaigoje), kuriuos didysis dievas Helijas Mitra įsakė man apreikšti per savo archangelą, kad aš vienas galėčiau pakilti į dangų kaip ieškotojas (485) ir išvysti visatą.

Tai yra ceremonijos invokacija:1

„Pirmoji – mano kilmės kilme, AEEIOYO, pirmoji mano pradžios pradžia,2 PPP SSS PHR[] dvasia3 iš dvasios, pirmoji dvasios (490) manyje, MMM, ugnie, dievo duota mano mišinių mišiniui manyje, pirmoji ugnies manyje, EY EIA EE, vanduo iš vandens, pirmasis vandens manyje, OOO AAA EEE, žemiškoji substancija, pirmoji žemiškosios substancijos manyje, (495) YE YOE, mano pilnas kūne (aš, _______, kurio motina yra _______4), kuris buvai suformuotas kilnios rankos ir negendančios dešinės pasaulyje be šviesos, tačiau spindinčiame, be sielos, tačiau gyvame su siela, YEI AYI EYOIE: dabar, jei tokia tavo valia, METERTA (500) PHOTH (METHARTHA PHERIE, kitoje vietoje)5 YEREZATH, atiduok mane nemirtingam gimimui, ir, po to, mano prigimčiai, esančiai pagrinde, kad,6 po dabartinio poreikio, kuris mane be galo spaudžia, aš galėčiau žvelgti į nemirtingąją (505) pradžią su nemirtinga dvasia, ANCHREPHRENESOYPHIRIGCH, su nemirtingu vandeniu, ERONOYI PARAKOYNETH, su pačiu tvirčiausiu oru, EIOAE PSENABOTH; kad aš galėčiau atgimti mintyje, KRAOCHRAX R OIM ENARCHOMAI,7 (510) ir šventoji dvasia galėtų kvėpuoti manyje, NECHTHEN APOTOY NECHTHIN ARPI ETH; kad galėčiau stebėtis šventąja ugnimi, KYPHE; kad galėčiau žvelgti į neišmatuojamą, bauginantį aušros vandenį, NYO THESO ECHO OYCHIECHOA, ir gyvybę teikiantis (515) bei viską supantis eteris galėtų mane išgirsti, ARNOMETHPH; nes šiandien aš ruošiuosi išvysti, nemirtingomis akimis – aš, gimęs mirtingas iš mirtingų įsčių, bet transformuotas milžiniškos galios ir negendančios dešinės (520)! – ir su nemirtinga dvasia, nemirtingąjį Eoną (Aion) ir ugninių diademų valdovą –
Aš, pašventintas per šventus įšventinimus! – kol manyje trumpą laiką šventai būva mano žmogiškoji sielos galia, kurią aš vėl (525) gausiu po dabartinės karčios ir negailestingos būtinybės, kuri mane slegia –
Aš, _______, kurio motina yra _______ pagal nekintamą dievo potvarkį, EYE YIA EEI AO EIAY IYA IEO! Kadangi man, gimusiam (530) mirtingu, neįmanoma pakilti su auksiniais nemirtingo spindesio švytėjimais, OEY AEO EYA EOE YAE 5IAE, stok, o gendanti mirtingųjų prigimtie, ir nedelsdama [grąžink] mane sveiką ir gyvą po nenumaldomo ir spaudžiančio (535) poreikio. Nes aš esu sūnus PSYCHO[N] DEMOY PROCHO PROA, aš esu MACHARPH[.]N MOY PROPSYCHON PROE!“

Įkvėpk oro iš spindulių, įtraukdamas tris kartus tiek, kiek gali, ir pamatysi save kylantį aukštyn ir (540) žengiantį į aukštumas, taip, kad atrodys, jog esi viduryje oro. Tu negirdėsi nieko nei iš žmogaus, nei iš jokios kitos gyvos būtybės, ir tą valandą nematysi nieko iš mirtingųjų reikalų žemėje, bet veikiau matysi visus nemirtingus dalykus. Nes tą dieną (545) ir valandą tu pamatysi dieviškąją dangaus tvarką: pirmininkaujančius dievus,8 kylančius į dangų, ir kitus besileidžiančius. Dabar regimųjų dievų kelias pasirodys per dievo, mano tėvo, diską; ir panašiu būdu vadinamasis „vamzdis“ (550), tarnaujančio vėjo kilmė. Nes tu pamatysi jį kabantį nuo saulės disko kaip vamzdį. Tu pamatysi šio objekto ištekėjimą link regionų vakaruose, beribį kaip rytų vėjas, jei jis priskirtas Rytų regionams – o kitą (t. y. vakarų vėją), panašiai, link jo paties (555) regionų.9 Ir tu pamatysi dievus, įdėmiai spoksančius į tave ir puolančius tave. Tad nedelsdamas pridėk dešinį pirštą prie burnos ir tark:

„Tyla! Tyla! Tyla! Gyvojo, negendančio dievo simboli! (560) Saugok mane, Tyla, NECHTHEIR THANMELOY!“ Tada išleisk ilgą šnypštimo garsą, paskui padaryk pokštelėjimo garsą ir tark: „PROPROPHEGGE MORIOS PROPHYR PROPHEGGE NEMETHIRE ARPSENTEN PTTETMI MEOY ENARTH PHYRKECHO PSYRIDARIO (565) TYRE PHILBA.“ Tada pamatysi dievus, maloningai žvelgiančius į tave ir nebesiveržiančius link tavęs, bet veikiau užsiimančius savo pačių tvarkos reikalais. Taigi, kai pamatysi, kad pasaulis viršuje yra giedras (570) ir besisukantis, ir kad joks dievas ar angelas tau negrasina, tikėkis išgirsti didžiulį griaustinio trenksmą, tokį, kad tave sukrėstų. Tada vėl tark: „Tyla! Tyla! (malda) Aš esu žvaigždė, klaidžiojanti kartu su jumis ir šviečianti iš (575) gelmės, OXY10 O XERTHEYTH.“ Iškart po to, kai pasakysi šiuos dalykus, saulės diskas išsiplės. Ir po to, kai pasakysi antrąją maldą, kurioje yra „Tyla! Tyla!“ ir lydintys žodžiai, du kartus sušnypšk ir du kartus pokštelk, ir tuojau pat pamatysi (580) daugybę penkiakampių žvaigždžių, išeinančių iš disko ir užpildančių visą orą. Tada vėl tark: „Tyla! Tyla!“

Ir kai diskas bus atviras, pamatysi beugnį ratą ir sandariai uždarytas ugnines duris (585). Nedelsdamas užmerk akis ir recituok šią maldą. Trečioji malda:

„Išklausyk mane, išgirsk mane, _______, kurio motina yra _______, o Viešpatie, tu, kuris savo kvėpavimu surišai ugnines keturgubos (590) šaknies sijas, o Ugnies Žengėjau, PENTITEROYNI, Šviesos Kūrėjau (kiti: Aptvėrėjau), SEMESILAM, Ugnies Kvėpėjau, PSYRINPHEY, Ugnies Jautėjau, IAO, Šviesos Kvėpėjau, OAI,11 Ugnies Džiaugsme, ELOYRE, Gražioji Šviesa, AZAI, Eone, ACHBA, (595) Šviesos Valdove, PEPPER PREPEMPIPI, Ugnies Kūne, PHNOYENIOCH, Šviesos Davėjau, Ugnies Sėjėjau, AREI EIKITA, Ugnies Vairuotojau, GALLABALBA, Šviesos Prievartautojau, AIO, Ugnies Sukėjau, PYRICHIBOOSEIA, Šviesos Judintojau, SANCHEROB, Perkūnijos Kratytojau (600), IE OE IOEIO, Šlovės Šviesa, BEEGENETEE, Šviesos Didintojau, SOYSINEPHIEN, Ugnies ir Šviesos Palaikytojau, SOYSINEPHI ARENBARAZEI MARMARENTEY, Žvaigždžių Tramdytojau: atverk man, PROPROPHEGGE EMETHEIRE MORIOMOTYREPHILBA, nes, (605) dėl spaudžiančios, karčios ir nenumaldomos būtinybės, aš šaukiuosi nemirtingų vardų, gyvų ir gerbiamų, kurie niekada nepereina į mirtingą prigimtį ir nėra ištariami artikuliuota kalba žmogaus liežuviu ar mirtinga kalba (610), ar mirtingu garsu: EEO OEEO IOO OE EEO EEO OE EO IOO OEEE OEE OOE IE EO OO OE IEO OE OOE IEO OE IEEO EE IO OE IOE OEO EOE OEO OIE OIE EO OI III EOE OYE EOOEE EO EIA AEA EEA (615) EEEE EEE EEE IEO EEO OEEEOE EEO EYO OE EIO EO OE OE EE OOO YIOE.“

Sakyk visus šiuos dalykus su ugnimi ir dvasia, kol užbaigsi pirmąjį ištarimą; tada, panašiai, pradėk antrąjį, kol užbaigsi (620) septynis nemirtingus pasaulio dievus. Kai pasakysi šiuos dalykus, išgirsi griaustinį ir drebėjimą aplinkinėje sferoje; ir lygiai taip pat pajusi, kad pats esi kratomas. Tada vėl tark: „Tyla!“ (malda) Tada atmerk akis ir pamatysi atidarytas duris (625) ir dievų pasaulį, kuris yra už durų, tad iš malonumo ir džiaugsmo dėl reginio tavo dvasia bėga pirmyn ir kyla aukštyn. Tad stok ramiai ir tuojau pat įkvėpk dieviškumo į save, įdėmiai žiūrėdamas. Tada, kai (630) tavo siela bus atkurta, tark: „Ateik, Viešpatie, ARCHANDARA PHOTAZA PYRIPHOTA ZABYTHIX ETIMENMERO PHORATHEN ERIE PROTHRI PHORATHI.“

Kai tai pasakysi, spinduliai pasisuks link tavęs; žiūrėk į jų centrą. Nes kai (635) tai padarysi, pamatysi jauną dievą, gražios išvaizdos, su ugniniais plaukais, baltu tunika ir skaisčiai raudonu apsiaustu, dėvintį ugninę karūną. Nedelsdamas pasveikink jį ugnies pasveikinimu:

„Sveikas, o Viešpatie, Didžioji Galia, Didžioji Galybe, (640) Karaliau, Didžiausias iš dievų, Helijai, dangaus ir žemės Viešpatie, Dievų Dieve: galingas yra tavo kvėpavimas; galinga yra tavo jėga, o Viešpatie. Jei tokia tavo valia, pristatyk mane aukščiausiajam dievui, tam, kuris tave pagimdė ir sukūrė: kad žmogus –
Aš, _______, kurio motina yra _______ (645), kuris gimiau iš mirtingų _______ įsčių ir iš sėklos skysčio, ir kuris, kadangi šiandien buvau atgimdytas tavęs, tapau nemirtingas iš tiek daug miriadų šią valandą pagal be galo gero dievo norą – nusprendžia garbinti (650) tave ir meldžia su visa savo žmogiška galia (kad tu pasiimtum su savimi šios dienos ir valandos horoskopą, kuris turi vardą THRAPSIARI MORIROK, kad jis pasirodytų ir suteiktų apreiškimą geromis valandomis, EORO RORE ORRI ORlOR ROR ROI (655) OR REORORI EOR EOR EOR EORE!).“

Po to, kai pasakysi šiuos dalykus, jis ateis prie dangaus ašigalio, ir pamatysi jį einantį lyg keliu. Žiūrėk įdėmiai ir išleisk ilgą maurojimo garsą, kaip rago, išleisdamas visą orą ir įtempdamas šonus; ir pabučiuok (660) amuletus ir tark, pirmiausia į dešinę: „Saugok mane, PROSYMERI!“ Tai pasakęs, pamatysi plačiai atvertas duris ir septynias mergeles, išeinančias iš gilaus vidaus, apsirengusias lininiais drabužiais ir su aspių (gyvačių) veidais. Jos vadinamos dangaus Lemtimis (Moiromis) (665) ir valdo auksines lazdeles. Kai jas pamatysi, pasveikink jas šiuo būdu:

„Sveikos, o septynios dangaus Lemtys, o kilnios ir geros mergelės, o šventosios ir MINIMIRROPHOR palydovės, o švenčiausios keturių stulpų saugotojos!12

(670) Sveika tu, pirmoji, CHREPSENTHAES!
Sveika tu, antroji, MENESCHEES!
Sveika tu, trečioji, MECHRAN!
Sveika tu, ketvirtoji, ARARMACHES!
Sveika tu, penktoji, ECHOMMIE!
Sveika tu, šeštoji, TICHNONDAES!
Sveika tu, septintoji, EROY ROMBRIES!

Taip pat išeina kiti septyni dievai, kurie turi juodų jaučių veidus, dėvi lininius (675) strėnų raiščius ir turi septynias auksines diademas. Jie yra vadinamieji dangaus Ašies Valdovai, kuriuos privalai pasveikinti tuo pačiu būdu, kiekvieną jo paties vardu: „Sveiki, o ašies saugotojai, o šventi ir drąsūs jaunuoliai, kurie sukate (680) viena komanda besisukančią dangaus skliauto ašį, kurie siunčiate griaustinį ir žaibus, ir žemės drebėjimų smūgius, ir perkūnijos kirčius prieš bedievių žmonių tautas, bet man, kuris esu dievobaimingas ir gerbiantis dievą, jūs siunčiate sveikatą ir kūno tvirtumą (685), ir klausos bei regėjimo aštrumą, ir ramybę dabartinėse gerose šios dienos valandomse, o mano Viešpačiai ir galingai valdantys Dievai!

Sveikas tu, pirmasis, AIERONTHI!
Sveikas tu, antrasis, MERCHEIMEROS!
Sveikas tu, trečiasis, ACHRICHIOYR!
(690) Sveikas tu, ketvirtasis, MESARGILTO!
Sveikas tu, penktasis, CHICHROALITHO!
Sveikas tu, šeštasis, ERMICHTHATHOPS!
Sveikas tu, septintasis, EORASICHE!“

Dabar, kai jie užims savo vietas, čia ir ten, tvarkingai, žiūrėk į orą ir pamatysi krintančius žaibus, ir blykčiojančias šviesas (695), ir drebančią žemę, ir besileidžiantį dievą, be galo didį dievą, turintį šviesią išvaizdą, jauną, auksaplaukį, su balta tunika ir auksine karūna bei kelnėmis,13 ir laikantį dešinėje rankoje auksinę (700) jauno jaučio mentę: tai yra Lokys,14 kuris judina ir suka dangų aplinkui, judėdamas aukštyn ir žemyn pagal valandą. Tada pamatysi žaibus, šokančius iš jo akių, ir žvaigždes iš jo kūno. Ir nedelsdamas (705) išleisk ilgą maurojimo garsą, įtempdamas pilvą, kad sužadintum penkis pojūčius: maurok ilgai iki pabaigos, ir vėl pabučiuok amuletus, ir tark: „MOKRIMO PHERIMOPHERERI, mano gyvybe, _______“ pasilik!

Gyvenk (710) mano sieloje! Neapleisk manęs, nes meldžia tave ENTHO PHENEN THROPIOTH.“

Ir žvelk į dievą ilgai maurodamas; ir pasveikink jį šiuo būdu:

„Sveikas, o Viešpatie, o vandens Valdove!
Sveikas, o žemės Įkūrėjau!
Sveikas, o vėjo Valdove!
O Šviesusis Žaibintojau (715), PROPROPHEGGE EMETHIRI ARTENTEPI THETH MIMEO YENARO PHYRCHECHO PSERI DARIO PHRE PHRELBA!
Suteik apreiškimą, o Viešpatie, dėl _______ reikalo.

O Viešpatie, atgimdamas aš praeinu; augdamas ir užaugęs, (720) aš mirštu; gimdamas iš gyvybę generuojančio gimimo, aš pereinu toliau, paleistas mirčiai – kaip tu įkūrei, kaip tu nusprendei ir įsteigei paslaptį.15
Aš esu PHEROYRA MIOYRI.“

Po to, kai pasakysi šiuos dalykus, jis nedelsdamas atsakys apreiškimu (725). Dabar tu nusilpsi sieloje ir nebūsi savimi, kai jis tau atsakys. Jis pasako orakulą tau eilėmis, ir pakalbėjęs jis pasitrauks. Bet tu lik tylus, nes gebėsi suprasti visus šiuos dalykus pats; nes vėlesniu laiku (730) neklystamai prisiminsi dalykus, pasakytus didžiojo dievo, net jei orakulas būtų sudarytas iš miriadų eilučių. Jei taip pat nori pasitelkti bendražygį iniciatą, kad jis vienas galėtų girdėti kartu su tavimi pasakytus dalykus, tegul jis lieka tyras kartu su tavimi (735) dienas ir susilaiko nuo mėsos bei maudynių. Ir net jei esi vienas ir imiesi dalykų, perduotų dievo, tu kalbi lyg pranašautum ekstazėje. O jei taip pat nori parodyti jam, tuomet spręsk, ar jis yra visiškai vertas kaip žmogus (740): elkis su juo lygiai taip, lyg jo vietoje tu būtum teisiamas nemirtingumo klausimu, ir sušnibždėk jam pirmąją maldą, kurios pradžia yra „Pirmoji – mano kilmės kilme, AEEIOYO.“ Ir sakyk sekančius dalykus kaip iniciatas, virš jo (745) galvos, tyliu balsu, kad jis negirdėtų, kol tepi jo veidą paslaptimi. Šis nemirtingumo suteikimas vyksta tris kartus per metus. Ir jei kas nors, o vaike, po mokymo nori nepaklusti, tuomet jam tai daugiau (750) negalios. Instrukcija ritualui:

Paimk saulės skarabėją, kuris turi dvylika spindulių,16 ir įmesk jį į gilią turkio taurę tuo metu, kai mėnulis yra nematomas;17 įdėk kartu su juo lotometros sėklą (755) ir medaus; ir, sutrynęs tai, paruošk paplotį. Ir tuojau pat pamatysi jį (t. y. skarabėją) judantį pirmyn ir valgantį; ir kai jis suvartos tai, jis nedelsdamas miršta. Paimk jį ir įmesk į stiklinį indą su puikiu rožių aliejumi, tiek, kiek nori; ir (760) paskleidęs šventą smėlį tyru būdu, pastatyk indą ant jo ir sakyk formulę virš indo septynias dienas, kol saulė yra dangaus viduryje:

„Aš pašventinau tave, kad tavo esmė būtų naudinga man, vienam _______, IE IA E EE OY EIA, kad tu pasirodytum naudingas man (765) vienam. Nes aš esu PHOR PHORA PHOS PHOTIZAAS (kiti: PHOR PHOR OPHOTHEI XAAS).“

Septintą dieną paimk skarabėją ir palaidok jį su mira ir vynu iš Mendeso bei plona drobe; ir padėk jį į žydintį pupų lauką. (770) Tada, pasilinksminęs ir pasivaišinęs kartu, pasidėk, tyru būdu, tepalą nemirtingumui. Jei nori parodyti tai kam nors kitam, paimk žolės, vadinamos „kentritis“, syvų ir užtepk juos, kartu su rožių aliejumi, ant akių tam, kuriam nori; (775) ir jis matys taip aiškiai, kad nustebins tave. Aš neradau didesnio burto už šį pasaulyje. Prašyk dievo ko nori, ir jis tau duos.18

Dabar prisistatymas19 prieš didįjį dievą yra toks: gavus aukščiau minėtą žolę (780) kentritis, konjunkcijos (t. y. saulės ir mėnulio)20 metu, vykstančios Liūte, paimk syvų ir, sumaišęs juos su medumi ir mira, užrašyk ant persėjos medžio lapo aštuonių raidžių formulę, kaip paminėta žemiau. Ir išlaikęs save tyrą tris dienas prieš tai, iškeliauk anksti ryte link Rytų, (785) nulaižyk lapą rodydamas jį Saulei, ir tada jis (t. y. saulės dievas) klausys tavęs įdėmiai. Pradėk šventinti tai per dieviškąją jaunatį,21 Liūte. O formulė yra tokia:

„I EE 00 IAI.“

Nulaižyk tai, kad būtum apsaugotas; ir suvyniojęs lapą (790), įmesk jį į rožių aliejų. Daug kartų naudojau šį burtą ir labai stebėjausi. Bet dievas man tarė: „Nebenaudok tepalo, bet, įmetęs jį į upę, tarkis dėvėdamas didžiąją atgaivinto skarabėjo paslaptį (795) per dvidešimt penkis gyvus paukščius,22 ir tarkis kartą per mėnesį, per pilnatį, vietoj trijų kartų per metus.“ Kentritis augalas auga nuo Painio mėnesio, (800) juodosios žemės regionuose, ir yra panašus į stačiąją verbeną. Štai kaip jį atpažinti: ibio sparnas panardinamas juodu galiuku ir patepamas syvais, ir plunksnos nukrenta palietus. Po to, kai Viešpats (805) tai nurodė, jis buvo rastas Menelaityje Falagrijoje, prie upės krantų, netoli Beso augalo.

Jis turi vieną stiebą ir yra rausvas iki šaknies; o lapai gana raukšlėti ir turi vaisių (810), panašų į laukinio smidro viršūnę. Jis panašus į vadinamąjį talapes, kaip laukinį runkelį. Dabar amuletai reikalauja šios procedūros: nukopijuok dešinįjį ant juodos avies odos (815), su miros rašalu, ir surišęs jį to paties gyvūno gyslomis, užsidėk; ir nukopijuok kairįjį ant baltos avies odos, ir naudok tą pačią procedūrą. Kairysis yra labai pilnas „PROSTHYMERI“ (820) ir turi šį tekstą: „Taip tardamas, jis pervarė per griovį vienanagius žirgus.“ (Il. X. 564) „Ir vyrus dūstančius tarp sunkių skerdynių.“ (Il. X. 521) „Ir jie nusiplovė savo gausų prakaitą jūroje.“ (Il. X. 572) „Tu išdrįsi pakelti savo galingą ietį prieš Dzeusą.“ (IL. VIII.424) (825) Dzeusas užlipo į kalną su auksiniu veršiuku ir sidabriniu durklu. Visiems jis suteikė dalį, tik Amarai jis nedavė, bet tarė: „Paleisk tai, ką turi, ir tada gausi, PSINOTHER NOPSITHER THERNOPSI“ (ir taip toliau, kaip nori). (830) „Taip Arėjas kentėjo, kai Otas ir galingasis Efialtas23 … jį. (Il. V. 385) burtas pykčiui sutramdyti: „Tu išdrįsi pakelti savo galingą ietį prieš Dzeusą.“ (Il. VIII.424) Draugams: „Tegul … paima …, kad netaptume džiaugsmo šaltiniu savo priešams.“ (Il. X. 193)

Pastabos

  1. Arba „burtas“; atkreipkite dėmesį taip pat žemiau į logos [lambda omicron gamma omicron sigma – RE] vertimą kaip „malda“.
  2. Plg. Apie aštuntąjį ir devintąjį (Nag Hammadi kodeksas VI, 6 traktatas), 60 puslapis, 20 eilutė. Dėl Mitros liturgijos apskritai, plg. šį traktatą, taip pat kitą Hermetinį traktatą, Corpus Hermeticum XIII.
  3. „Dvasia“, „kvėpavimas“, „vėjas“: pneuma [pi nu eta upsilon mu alpha – RE] kaip vienas iš keturių elementų.
  4. Čia iniciatas turėjo įterpti savo vardą ir savo motinos vardą. Ši formulė Liturgijoje pasirodo kelis kartus.
  5. vienas iš keleto variantų skaitymų, pasiūlytų raštininko.
  6. Preisendanz laiko ina-sakinius [iota nu alpha – RE] nepriklausomais sakiniais.
  7. Matyt, čia naudojama kaip magiško ištarimo dalis, enarchomai [eta nu alpha rho chi omicron mu alpha iota – RE] graikiškai reiškia „Aš pradedu“.
  8. Judantys, besisukantys dangaus kūnai, kurie gali daryti įtaką žmonių reikalams ir pirmininkauti dienoms.
  9. arba, su šiek tiek kitokia skyryba: „Nes tu pamatysi jį kabantį kaip vamzdį nuo saulės disko, link regionų vakaruose, beribį kaip rytų vėjas, jei jis priskirtas Rytų regionams; bet jei kitas (t. y. vakarų vėjas) būtų priskirtas, panašiai savo paties (555) regionams, tu pamatysi atvirkščią vaizdą.“
  10. Galbūt OXY [omicron xi upsilon – RE], „ryškiai“.
  11. Dieviškojo vardo IAO permutacija. plg. taip pat AIO (žemiau, 598 eilutė).
  12. Nuoroda į keturis stulpus, laikančius dangų, atrodo egiptietiška. Apie septynias dangaus Lemtis, plg. [kopijoje trūksta teksto eilutės – RE]
  13. Rytietiška [ypač persiška – RE] apranga.
  14. Žvaigždynas, vadinamas Didžiuoju Lokiu, Egipte buvo žinomas kaip Jautis arba Jaučio Priekinė Koja. Plg. taip pat, su Dieterichu, jaučio vietą mitraizme.
  15. Pagal Dieterichą, čia baigiasi Mitros liturgija per se.
  16. Skarabėjas, egiptiečių dievas Chepris, reprezentavo kylančią saulę.
  17. Pažodžiui „mėnulio pagrobimo metu“. Ši įdomi frazė tikriausiai nurodo jaunatį.
  18. Žydų ir krikščionių paralelių šiam pažįstamam teiginiui pavyzdžius žr. Mato 7:7, ir H. Strack ir P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch (Miunchenas: Beck, 1926), t. 1, 450ff.
  19. Pristatymas arba įvedimas pas didįjį dievą siekiant gauti draugystę ir bendrystę su dievu.
  20. Tai yra, per jaunatį.
  21. Jaunatis pagal dangų, sukurta dievo, skiriant nuo jaunaties pagal kalendorių, sukurto žmogaus.
  22. Ši užuomina apie paukščius yra šiek tiek neaiški.
  23. [Sic; bet šio milžino vardas paprastai pateikiamas kaip Efialtas. Jis ir jo brolis Otas įkalino Arėją bronziniame inde. – RE]

Gal būt jums bus įdomu: