Evangelija pagal Matiją – dar vadinama Matijo evangelija, Matijo tradicijomis (lot. Evangelium secundum Matthiam, Traditiones Matthiae) – yra vienas iš labiausiai miglotų ir intriguojančių ankstyvosios krikščionybės tekstų, išlikęs tik kaip vardas ir keli nuotrupiniai paminėjimai Bažnyčios tėvų raštuose. Ji priskiriama apaštalui Matijui – tam, kuris buvo išrinktas užimti Judo Iskarijoto vietą apaštalų kolegijoje. Nors pats tekstas neišliko, jo egzistavimą liudija tokie autoriai kaip Origenas, Eusebijus, Ambrozietis ir Jeronimas, o Klemensas Aleksandrietis pateikia kelias nuorodas į mokymus, kuriuos jis sieja su Matijaus vardu.
Šis kūrinys priklauso tai ankstyvųjų krikščioniškų raštų kategorijai, kurių ribos tarp „evangelijos“, „mokymų rinkinio“ ir „posakių tradicijos“ nėra aiškios. Vieni šaltiniai vadina jį evangelija, kiti – „Matijo tradicijomis“, o dar kiti mini tik kaip vardą, be jokio turinio aprašymo. Tai rodo, kad tekstas galėjo cirkuliuoti skirtingomis formomis skirtingose bendruomenėse, o jo turinys nebuvo kanonizuotas ar plačiai paplitęs.
Iš to, kas išliko, galima spręsti, kad Evangelija pagal Matiją turėjo ryškų asketinį ir moralinį pobūdį. Klemensas Aleksandrietis mini Matijaus mokymą apie vidinę kovą su kūno geiduliais, apie sielos augimą per tikėjimą ir pažinimą, apie atsakomybę už artimo moralinę būklę. Šios nuotrupos leidžia manyti, kad tekstas buvo skirtas ne tiek pasakoti Jėzaus gyvenimo istoriją, kiek formuoti krikščionišką gyvenimo būdą ir dvasinę discipliną.
Kai kurie šaltiniai rodo, kad šį tekstą naudojo ir gnostinės grupės. Hippolitas pasakoja, jog Basilidas ir jo sūnus Isidoras teigė gavę slaptų Jėzaus žodžių, kuriuos Jėzus esą perdavė Matijui atskirai nuo kitų mokinių. Tai rodo, kad Matijaus vardas buvo laikomas tinkamu autoritetu perduoti „slaptą mokymą“, o pats tekstas galėjo būti interpretuojamas įvairiose teologinėse aplinkose – nuo ortodoksinės iki gnostinės.
Evangelija pagal Matiją taip pat kartais tapatinama su vadinamąja Dvylikos apaštalų evangelija, kurią mini Origenas ir kiti autoriai. Ši identifikacija nėra galutinai įrodyta, tačiau ji atskleidžia, kad ankstyvojoje krikščionybėje egzistavo daugiau nei viena tradicija, siejusi Matijaus vardą su Jėzaus mokymų perdavimu.
Bažnyčios institucinis požiūris į šį tekstą buvo atsargus. Eusebijus jį priskiria prie „abejotinų“ raštų, o vėlyvasis Gelasijaus dekretas jį aiškiai pasmerkia kaip apokrifą. Tai nereiškia, kad tekstas buvo plačiai žinomas ar turėjo didelę įtaką – greičiau tai rodo, kad jo vardas buvo pakankamai žinomas, jog reikėtų oficialiai pareikšti, kad jis nepriklauso kanonui.
Šiandien Evangelija pagal Matiją yra visiškai prarastas kūrinys, kurio turinį galima tik fragmentiškai rekonstruoti iš kelių ankstyvųjų autorių užuominų. Vis dėlto ji išlieka svarbi kaip liudijimas apie tai, kokia įvairi ir gyva buvo ankstyvoji krikščionybė. Matijaus vardu siejamas mokymas atskleidžia bendruomenes, kurios ieškojo gilesnio dvasinio pažinimo, pabrėžė moralinę atsakomybę ir asketinį gyvenimo būdą, o apaštalų autoritetą suprato ne tik kaip istorinių liudytojų, bet ir kaip dvasinių mokytojų grandinę.
MATIJO EVANGELIJA ARBA TRADICIJOS
Origenas, komentuodamas Luką (1-oji homilija), sako, kad žino Evangeliją pagal Matiją. Atrodo, kad Ambraziejus ir Jeronimas atkartoja jo teiginį. Euzebijus taip pat pamini šią knygą: nė vienas iš jų nepateikia nieko daugiau, tik patį pavadinimą. Gelasijaus dekrete ji pasmerkta, kas nebūtinai reiškia, kad smerkėjas ją žinojo (ar buvo skaitęs). Ji taip pat aptinkama graikiškame „Šešiasdešimties knygų sąraše“.
Gali būti, kad ši knyga buvo tapati „Matijo tradicijoms“ – raštui, apie kurį Klemensas Aleksandrietis kalba šiose ištraukose:
Strom. ii. 9. 45. (Tiesos) pradžia yra stebėtis dalykais, kaip sako Platonas „Teitete“, o Matijas „Tradicijose“, patardamas mums: „Stebėkis tuo, kas yra priešais tave“, paversdamas tai pirmuoju žingsniu į tolesnį pažinimą.
iii. 4. 26. (Gnostikai) sako, kad Matijas taip pat mokė šito: kad turėtume kovoti su kūnu ir jį varginti (alinti), visiškai nepasiduodami jam dėl gašlių malonumų, bet turėtume auginti sielą tikėjimu ir pažinimu.
vii. 13. 82. Jie sako, kad „Tradicijose“ apaštalas Matijas teigė, jog kiekvienu atveju, jei išrinktojo artimas nusideda, nusidėjo (ir) išrinktasis: nes jei jis būtų elgęsis taip, kaip nurodo žodis, artimajam taip pat būtų buvę gėda dėl savo gyvenimo būdo, tad jis nebūtų nusidėjęs.
Manoma (Zahno nuomone), kad tai taip pat gali būti atsekama iki to paties šaltinio:
Strom. iv. 6. 35. Sakoma, kad Zachiejus (arba, kaip kai kurie sako, Matijas), vyriausiasis muitininkas, išgirdęs Viešpatį, kuris teikėsi pas jį ateiti, tarė: „Štai, pusę savo turto atiduodu išmaldai, Viešpatie; ir jei ką nors apgavau, atlyginu keturgubai.“ Tuomet Išganytojas pasakė: „Žmogaus Sūnus atėjo šiandien ir surado tai, kas buvo pražuvę.“
Hipolitas mums pasakoja, kad eretikai Bazilidas ir Izidorius (jo sūnus) tvirtino, jog Matijas jiems perdavė tam tikrus slaptus žodžius, kuriuos girdėjo iš Išganytojo, būdamas jo mokomas atskirai.