Andriejaus darbai (gr. Πράξεις Ἀνδρέου, lot. Acta Andreae, angl. Acts of Andrew) yra vienas iš penkių pagrindinių ankstyvosios krikščionybės apokrifinių romanų, pasakojantis apie apaštalo Andriejaus (gr. Ἀνδρέας) gyvenimą, stebuklus ir kankinystę. Šis kūrinys, mokslo pasaulyje dažnai vadinamas „Andriejaus darbais“ (angl. Acts of Andrew), yra itin svarbus istorinis dokumentas, leidžiantis suprasti III a. krikščioniškąją mintį ir jos literatūrinę tradiciją. Nors originalus tekstas nėra išlikęs vientisas, pagrindiniu šaltiniu jo rekonstrukcijai tapo M. R. James 1924 metais Oksforde išleistas vertimas ir komentarai, besiremiantys viduramžių istoriko Grigaliaus Turiečio santraukomis bei vėlesniais graikiškais nuorašais.
Šis veikalas pasižymi itin stipria asketine dvasia ir misticizmu. Skirtingai nei kanoninėje Naujojo Testamento tradicijoje, apokrifiniai „Andriejaus darbai“ vaizduoja apaštalą kaip dvasinį mokytoją, kuris mirtį ant kryžiaus pasitinka ne su baime, o su džiaugsmu, laikydamas tai galutiniu sielos išsilaisvinimu iš kūno kalėjimo.
Rankraščio istorija ir fragmentiškumas
Mokslininkai, tokie kaip Max Bonnet ir J. Flamion, nustatė, kad originali knyga greičiausiai buvo parašyta apie 260 m. po Kr. Tai daro šį kūrinį vienu vėlyviausių iš didžiųjų apaštališkųjų romanų. Nors neturime tikslių duomenų apie pradinį knygos ilgį, spėjama, kad ji buvo itin išsami ir žodinga. Grigalius Turietis savo įžangoje pripažįsta, kad jis sąmoningai sutrumpino originalą, išmesdamas „varginančias dalis“ ir palikdamas tik ryškiausius apaštalo „dorybių“ (stebuklų) aprašymus.
Vienas vertingiausių išlikusių originalo pavyzdžių yra X–XI a. Vatikano rankraštis, kuriame užfiksuoti Andriejaus pasisakymai prieš pat jo mirtį. Taip pat egzistuoja atskiros „Kankinystės“ (lot. Passio) versijos, kurios cirkuliavo kaip savarankiški tekstai.
Apaštalo kelionės ir stebuklai
Pagal Grigaliaus Turiečio santrauką, po Kristaus Žengimo į dangų apaštalai išsiskirstė skelbti tikėjimo į įvairius kraštus. Andriejus savo misiją pradėjo Achajos provincijoje, Graikijoje. Jo kelionė kupina dramatiškų įvykių, kuriuose dvasinė galia susiduria su pagoniško pasaulio iššūkiais:
- Aklųjų gydymas ir socialinis teisingumas: Vienas pirmųjų Andriejaus stebuklų įvyko pakeliui į savo sritį, kur jis sutiko akląjį. Vyras prašė ne regėjimo, o pinigų maistui. Apaštalas suprato, kad tai „velnio balsas“, trukdantis žmogui išgyti dvasioje. Jis sugrąžino vyrui regėjimą ir liepė jį aprengti naujais drabužiais, pabrėždamas dvasinio ir fizinio atsinaujinimo svarbą.
- Kova su demonais Nikaėjoje: Miesto prieigose gyveno septyni demonai, kurie akmenimis užmėtydavo praeivius. Andriejus privertė juos pasirodyti šunų pavidalu ir išvijo į bevaises vietas, liepdamas nekenkti žmonėms iki pat Paskutinio teismo dienos.
- Gamtos stichijų valdymas: Keliaudamas laivu per Helespontą į Bizantijų, apaštalas malda nuramino didžiulę audrą, taip atversdamas visą laivo įgulą.
Mokymas apie šeimą ir asketizmą
Viena kontroversiškiausių „Andriejaus darbų“ dalių yra jo požiūris į santuoką. Filipuose apaštalas sustabdė dviejų brolių planus sutuokti savo vaikus (pusbrolius), vadindamas tai nusidėjimu ir „incestu“. Nors tekste rašoma, kad krikščionybė nevengia santuokos, mokslo bendruomenė sutaria, kad originalus apokrifo autorius greičiausiai propagavo visišką skaistybę (encratizmą). Tai patvirtina ir istorija apie Maksimilą, prokonsulo Egeato žmoną, kuri po Andriejaus pamokslų atsisakė intymaus gyvenimo su vyru, kas galiausiai tapo apaštalo suėmimo priežastimi.
Mistiškoji kankinystė: Kryžiaus šlovinimas
Kulminacinė kūrinio dalis yra Andriejaus nukryžiavimas Patruose. Pamatęs paruoštą kryžių, apaštalas kreipiasi į jį kaip į gyvą būtybę. Jo kalba kryžiui yra viena iškiliausių mistinės literatūros vietų:
„Sveikas, o kryžiau! Puikiai žinau, kad nuo šiol tu ilsėsiesi, nes ilgai buvai pavargęs laukdamas manęs. Aš ateinu pas tave, nes žinau, kam tu esi pastatytas: tavo viena dalis tiesiasi į dangų, kad pažymėtum aukščiausiąjį Žodį, o kita dalis išskleista į dešinę ir kairę, kad suburtum išblaškytą pasaulį…“
Egeatas įsakė Andriejų prie kryžiaus pririšti, o ne prikalti, tikėdamasis ilgesnių kančių. Tačiau apaštalas kabėdamas dvi dienas nenustojo mokyti susirinkusios minios. Kai prokonsulas, išsigandęs sukilimo, atėjo jo nuimti, Andriejus garsiai meldėsi, kad jam nebūtų leista sugrįžti į kūnišką gyvenimą. Jo siela paliko kūną akinančios šviesos fone.
Po apaštalo mirties Maksimila garbingai jį palaidojo pajūryje. Prokonsulas Egeatas, nesugebėjęs susigrąžinti žmonos meilės ir dvasinės ramybės, naktį nusižudė nušokdamas nuo aukštumos. Jo brolis Stratoklis atsisakė bet kokio palikimo, vadindamas jį „suteptu“, ir visas lėšas skyrė vargšams, tapdamas ištikimu Andriejaus mokymo sekėju.
Andriejaus darbai (Acta Andreae)
Įvadas
Mes neturime jokio senovinio įrašo apie šios knygos ilgį, kaip turėjome Jono, Pauliaus ir Petro atvejais (bet įtariu, kad ji buvo plačiausia iš visų penkių), ir turime mažiau originalaus teksto likučių nei tiems. Tačiau turime savotišką viso veikalo santrauką, parašytą lotyniškai Grigaliaus Turiečio, taip pat yra graikiškų apaštalo panegirikos (encomia), kurios taip pat padeda atkurti istoriją. Kankinystė (kaip ir kitais atvejais) egzistuoja atskirai, daugelyje tekstų. Max Bonnet nustatė jų ryšius, o J. Flamion atliko labai kruopštų visų fragmentų tyrimą.
Geriausias originalaus teksto pavyzdys, kurį turime, yra Vatikano rankraštyje (X–XI a.) išsaugotas fragmentas, kuriame pateikiamos Andriejaus kalbos prieš pat jo kančią. Taip pat yra keletas senovinių citatų.
Šie Darbai gali būti vėlyviausi iš penkių pagrindinių apaštalų romanų. Jie priklauso trečiajam amžiui: apie 260 m. po Kr.?
Anksčiau buvo manoma, kad „Andriejaus ir Motiejaus (Mato) darbai“ yra originalaus romano epizodas, tačiau šio požiūrio atsisakyta. Ta legenda yra gimininga vėlesniems egiptietiškiems romanams apie apaštalus, kurių didelis skaičius buvo sukurtas penktajame ir vėlesniuose amžiuose. Jų santrauka bus pateikta savo laiku.
Grigaliaus Turiečio santrauka Flamion laikoma apskritai geriausiai perteikiančia originalių Darbų turinį. Naujausias jos leidimas yra M. Bonnet „Monumenta Germaniae Historica“ (Greg. Turon. II. 821–47). Didžioji dalis pasirodo kaip (Pseudo-)Abdijo „Historia Apostolica“ III knyga, tekste, kuris, atrodo, buvo smarkiai pakeistas XVI a. Wolfgang Lazius; perspausdinta Fabricijaus „Cod. Apocr. N. T.“
Grigaliaus prologas yra toks:
Garsūs apaštalų triumfai, aš tikiu, nėra nežinomi nė vienam iš tikinčiųjų, nes kai kurie iš jų yra mokomi evangelijos puslapiuose, kiti pasakojami Apaštalų darbuose, o apie kai kuriuos iš jų egzistuoja knygos, kuriose užrašyti kiekvieno apaštalo veiksmai; visgi apie didžiąją dalį mes neturime nieko kito, tik jų Kančias raštu.
Dabar aš užtikau knygą apie Šv. Andriejaus apaštalo stebuklus (dorybes, didžius darbus), kuri dėl savo perteklinio daugžodžiavimo kai kurių buvo vadinama apokrifine. Ir iš jos aš nusprendžiau išrinkti ir išdėstyti tik „dorybes“, praleidžiant visa, kas kėlė nuobodulį, ir taip įtraukti nuostabius stebuklus į vieno mažo tomo apimtį, kas galėtų tiek patikti skaitytojui, tiek atremti priešiško kritiko pyktį: nes ne žodžių gausa, bet proto sveikumą ir minties grynumą kuria nesuterštas tikėjimas.
[Tai, kas seka, yra pilna Grigaliaus teksto santrauka, ne vertimas.]
Tekstas
(1.) Po Žengimo į dangų apaštalai išsiskirstė skelbti įvairiose šalyse. Andriejus pradėjo Achajos provincijoje, bet Matas nuvyko į Mermidonos miestą. (Likusioji 1 dalis ir visa 2 dalis pateikia trumpą „Andriejaus ir Mato darbų“ santrauką, kurią Grigalius arba rado pridėtą prie savo „Andriejaus darbų“ kopijos, arba manė esąs įpareigotas paminėti dėl istorijos populiarumo.)
(2.) Andriejus paliko Mermidoną ir grįžo į savo paskirtą sritį. Eidamas su savo mokiniais jis sutiko aklą vyrą, kuris tarė: „Andriejau, Kristaus apaštale, aš žinau, kad tu gali grąžinti man regėjimą, bet aš to netrokštu: tik liepk tiems, kurie su tavimi, duoti man pakankamai pinigų apsirengti ir maitintis padoriai.“ Andriejus tarė: „Tai yra velnio balsas, kuris neleis žmogui atgauti regėjimo.“ Jis palietė jo akis ir išgydė jį. Tada, kadangi jis turėjo tik menką šiurkštų drabužį, Andriejus tarė: „Nuimkite nešvarų drabužį nuo jo ir aprenkite jį iš naujo.“ Visi buvo pasiruošę nusirengti patys, ir Andriejus tarė: „Tegul jis turi tai, kas jam pakaks.“ Jis grįžo namo dėkingas.
(3.) Demetrijus iš Amasėjos turėjo egiptietį berniuką, kurį labai mylėjo, kuris mirė nuo karštinės. Demetrijus, išgirdęs apie Andriejaus stebuklus, atėjo, parpuolė prie jo kojų ir maldavo pagalbos. Andriejus pasigailėjo jo, atėjo į namus, pasakė labai ilgą kalbą, pasisuko į neštuvus, prikėlė berniuką ir grąžino jį jo šeimininkui. Visi įtikėjo ir buvo pakrikštyti.
(4.) Krikščionis jaunuolis, vardu Sostratas, atėjo pas Andriejų slapta ir pasakė jam: „Mano motina puoselėja kaltą aistrą man: aš atstūmiau ją, ir ji nuėjo pas prokonsulą, kad užmestų kaltę ant manęs. Aš verčiau mirsiu nei apnuoginsiu ją.“ Pareigūnai atėjo paimti jaunuolio, ir Andriejus pasimeldė ir ėjo su juo. Motina apkaltino jį. Prokonsulas liepė jam gintis. Jis tylėjo, ir taip tęsė, kol prokonsulas pasitraukė pasitarti. Motina pradėjo verkti. Andriejus tarė: „Nelaiminga moterie, kuri nebijai užmesti savo pačios kaltės ant savo sūnaus.“ Ji tarė prokonsului: „Nuo tada, kai mano sūnus puoselėjo savo nedorą troškimą, jis buvo nuolatinėje draugijoje su šiuo vyru.“ Prokonsulas įtūžo, įsakė jaunuolį įsiūti į tėvažudžių odinį maišą ir nuskandinti upėje, o Andriejų įkalinti, kol jam bus sugalvota bausmė. Andriejus pasimeldė, kilo žemės drebėjimas, prokonsulas nukrito nuo savo sosto, visi parpuolė kniūbsti, o motina sudžiūvo ir mirė. Prokonsulas parpuolė prie Andriejaus kojų melsdamas pasigailėjimo. Žemės drebėjimas ir griaustinis liovėsi, ir jis išgydė tuos, kurie buvo sužeisti. Prokonsulas ir jo namai buvo pakrikštyti.
(5.) Kratino (Gratino) iš Sinopės sūnus maudėsi moterų pirtyje ir buvo apsėstas demono. Kratinas parašė Andriejui prašydamas pagalbos: jis pats sirgo karštine, o jo žmona – vandene. Andriejus nuvyko ten vežimu. Berniukas, kankinamas piktosios dvasios, parpuolė prie jo kojų. Jis liepė jai pasitraukti, ir ji taip padarė, su šauksmais. Tada jis priėjo prie Kratino lovos ir pasakė jam, kad jis gerai nusipelnė kentėti dėl savo palaido gyvenimo, ir liepė jam keltis ir daugiau nenusidėti. Jis buvo išgydytas. Žmona buvo subarta dėl savo neištikimybės. „Jei ji ketina grįžti prie savo ankstesnės nuodėmės, tegul ji dabar nebūna išgydyta: jei ji gali nuo jos susilaikyti, tegul būna išgydyta.“ Vanduo išsiveržė iš jos kūno ir ji pagijo. Apaštalas laužė duoną ir davė jai. Ji padėkojo Dievui, įtikėjo su visais savo namais ir daugiau nebepuolė į nuodėmę. Kratinas vėliau per savo tarnus nusiuntė Andriejui didelių dovanų, o tada, su savo žmona, asmeniškai paprašė jo jas priimti, bet jis atsisakė sakydamas: „Verčiau jums jas atiduoti vargstantiesiems.“
(6.) Po to jis nuvyko į Nikėją, kur prie kelio tarp kapų gyveno septyni demonai, kurie vidurdienį mėtė akmenis į praeivius ir daugelį buvo nužudę. Ir visas miestas išėjo pasitikti Andriejaus su alyvų šakelėmis, šaukdamas: „Mūsų išgelbėjimas yra tavyje, o Dievo vyre.“ Kai jie jam viską papasakojo, jis tarė: „Jei tikite į Kristų, būsite išlaisvinti.“ Jie šaukė: „Tikėsime.“ Jis padėkojo Dievui ir liepė demonams pasirodyti; jie atėjo šunų pavidalu. Jis tarė: „Štai jūsų priešai: jei išpažinsite savo tikėjimą, kad aš galiu juos išvaryti Jėzaus vardu, aš tai padarysiu.“ Jie sušuko: „Mes tikime, kad Jėzus Kristus, kurį tu skelbi, yra Dievo Sūnus.“ Tada jis liepė demonams eiti į sausas ir nederlingas vietas ir nekenkti jokiam žmogui iki paskutinės dienos. Jie suurzgė ir išnyko. Apaštalas pakrikštijo žmones ir paskyrė Kalistą vyskupu.
(7.) Prie Nikomedijos vartų jis sutiko mirusįjį, nešamą ant neštuvų, ir jo seną tėvą, palaikomą vergų, vos galintį paeiti, ir jo seną motiną išraustais plaukais, raudančią. „Kaip tai atsitiko?“ – paklausė jis. „Jis buvo vienas savo kambaryje, ir septyni šunys puolė jį ir nužudė.“ Andriejus atsiduso ir tarė: „Tai yra pasala tų demonų, kuriuos aš išvariau iš Nikėjos. Ką tu darysi, tėve, jei aš grąžinsiu tavo sūnų?“ „Aš neturiu nieko brangesnio už jį, aš atiduosiu jį.“ Jis pasimeldė: „Tegul sugrįžta šio jaunuolio dvasia.“ Tikintieji atsakė: „Amen.“ Andriejus liepė jaunuoliui keltis, ir jis atsikėlė, ir visi šaukė: „Didis yra Andriejaus Dievas.“ Tėvai siūlė didelių dovanų, kurių jis atsisakė, bet pasiėmė jaunuolį į Makedoniją, mokydamas jį.
(8.) Įlipęs į laivą jis išplaukė į Helespontą, pakeliui į Bizantiją. Kilo didelė audra. Andriejus pasimeldė, ir stojo ramybė. Jie pasiekė Bizantiją.
(9.) Iš ten keliaudami per Trakiją, jie sutiko ginkluotų vyrų būrį, kurie kėsinosi juos užpulti. Andriejus padarė kryžiaus ženklą prieš juos ir pasimeldė, kad jie taptų bejėgiai. Švytintis angelas palietė jų kalavijus, ir jie visi parpuolė žemėn, o Andriejus ir jo palyda praėjo pro šalį, kol jie jį garbino. Ir angelas pasitraukė didelėje šviesoje.
(10.) Perinte jis rado laivą, plaukiantį į Makedoniją, ir angelas liepė jam įlipti į jį. Jam pamokslaujant, kapitonas ir kiti klausėsi bei atsivertė, ir Andriejus šlovino Dievą už tai, kad Jis apreiškė save jūroje.
(11.) Filipuose buvo du broliai, kurių vienas turėjo du sūnus, o kitas – dvi dukteris. Jie buvo turtingi ir kilmingi, ir sakė: „Šioje vietoje nėra tokios geros šeimos kaip mūsų: apvesdinkime savo sūnus su savo dukterimis.“ Buvo susitarta, ir sūnų tėvas sumokėjo užstatą. Vestuvių dieną jiems atėjo žodis iš Dievo: „Palaukite, kol ateis mano tarnas Andriejus: jis pasakys jums, ką turite daryti.“ Visi pasiruošimai buvo padaryti, ir svečiai sukviesti, bet jie laukė. Trečią dieną atėjo Andriejus: jie išėjo jo pasitikti su vainikais ir papasakojo jam, kaip jiems buvo liepta jo laukti, ir kokia yra padėtis. Jo veidas taip švytėjo, kad jie stebėjosi juo. Jis tarė: „Mano vaikai, nebūkite apgauti: verčiau atgailaukite, nes jūs nusidėjote manydami sujungti tuos, kurie yra artimi giminės. Mes nedraudžiame ir nevengiame santuokos [tai negali būti autoriaus originali mintis: tai prieštarauja viskam, ką mes žinome apie Darbus]. Tai yra dieviškas nurodymas: bet mes smerkiame kraujomaišos sąjungas.“ Tėvai buvo sunerimę ir meldė atleidimo. Jaunuoliai matė Andriejaus veidą kaip angelo, ir tarė: „Mes esame tikri, kad tavo mokymas yra tiesa.“ Apaštalas palaimino juos ir išvyko.
(12.) Tesalonikoje buvo turtingas kilmingas jaunuolis Egsozas, kuris atėjo be tėvų žinios ir paprašė parodyti jam tiesos kelią. Jis buvo pamokytas, ir įtikėjo, ir sekė Andriejumi, nesirūpindamas savo pasaulietiniu turtu. Tėvai išgirdo, kad jis yra Filipuose, ir bandė papirkti jį dovanomis, kad paliktų Andriejų. Jis tarė: „O, kad jūs neturėtumėte šių turtų, tada pažintumėte tikrąjį Dievą ir išvengtumėte Jo rūstybės.“ Andriejus taip pat nusileido iš trečiojo aukšto ir pamokslavo jiems, bet veltui: jis pasitraukė ir uždarė namo duris. Jie surinko būrį ir atėjo sudeginti namo, sakydami: „Mirtis sūnui, kuris apleido savo tėvus“: ir atnešė deglų, nendrių ir žagarų, ir padegė namą. Jis suliepsnojo. Egsozas paėmė butelį vandens ir pasimeldė: „Viešpatie Jėzau Kristau, kurio rankose yra visų stichijų prigimtis, kuris sudrėkini sausą ir išdžiovini drėgną, atvėsini karštą ir uždegi užgesusį, užgesink šią ugnį, kad Tavo tarnai netaptų pikti, bet būtų dar labiau uždegti tikėjimui.“ Jis apšlakstė liepsnas, ir jos užgeso. „Jis tapo burtininku“, – tarė tėvai, ir gavo kopėčias, kad užliptų ir nužudytų juos, bet Dievas juos apakino. Jie liko užsispyrę, bet vienas pilietis, Lisimachas, tarė: „Kam atkakliai priešintis? Dievas kovoja už šiuos. Liaukitės, kad dangiškoji ugnis jūsų nesunaikintų.“ Jie buvo sujaudinti ir tarė: „Tai yra tikrasis Dievas.“ Tuo metu jau buvo naktis, bet sušvito šviesa, ir jie atgavo regėjimą. Jie užlipo ir parpuolė prieš Andriejų bei prašė atleidimo, ir jų atgaila privertė Lisimachą ištarti: „Tikrai Kristus, kurį skelbia Andriejus, yra Dievo Sūnus.“ Visi atsivertė, išskyrus jaunuolio tėvus, kurie prakeikė jį ir vėl grįžo namo, palikdami visus savo pinigus viešiesiems reikalams. Po penkiasdešimties dienų jie staiga mirė, ir piliečiai, kurie mylėjo jaunuolį, grąžino jam turtą. Jis nepaliko Andriejaus, bet išleido savo pajamas vargšams.
(13.) Jaunuolis paprašė Andriejaus eiti su juo į Tesaloniką. Visi susirinko į teatrą, džiaugdamiesi matydami savo numylėtinį. Jaunuolis jiems pamokslavo, Andriejui tylint, ir visi stebėjosi jo išmintimi. Žmonės šaukė: „Išgelbėk sergantį Karpiano sūnų, ir mes įtikėsime.“ Karpianas nuėjo į savo namus ir tarė berniukui: „Tu šiandien būsi išgydytas, Adimantai.“ Jis atsakė: „Tada mano sapnas išsipildė: aš regėjime mačiau šį vyrą mane gydantį.“ Jis atsikėlė, apsirengė ir nubėgo į teatrą, aplenkdamas savo tėvą, ir parpuolė prie Andriejaus kojų. Žmonės, matydami jį einantį po dvidešimt trejų metų, šaukė: „Nėra nieko panašaus į Andriejaus Dievą.“
(14.) Vienas pilietis turėjo sūnų, apsėstą netyrosios dvasios, ir prašė jį išgydyti. Demonas, numatydamas, kad bus išvarytas, nusivedė sūnų į šalį, į kambarį, ir privertė jį pasikarti. Tėvas tarė: „Atneškite jį į teatrą: aš tikiu, kad šis svetimšalis gali jį prikelti.“ Tą patį jis pasakė ir Andriejui. Andriejus tarė žmonėms: „Kokia jums bus nauda, jei pamatysite tai įvykdyta ir neįtikėsite?“ Jie atsakė: „Nebijok, mes įtikėsime.“ Jaunuolis buvo prikeltas, ir jie tarė: „Gana, mes tikrai tikime.“ Ir jie palydėjo Andriejų į namus su deglais ir lempomis, nes buvo naktis, ir jis mokė juos tris dienas.
(15.) Medijas iš Filipų atėjo ir meldėsi už savo sergantį sūnų. Andriejus nušluostė jo skruostus ir paglostė galvą, sakydamas: „Būk paguostas, tik tikėk“, ir išėjo su juo į Filipus. Jiems įeinant į miestą, juos pasitiko senolis ir maldavo dėl savo sūnų, kuriuos dėl neapsakomo nusikaltimo Medijas buvo įkalinęs, ir jie pūvo nuo opų. Andriejus tarė: „Kaip tu gali prašyti pagalbos savo sūnui, kai laikai šiuos vyrus surištus? Pirmiausia atlaisvink jų grandines, nes tavo negailestingumas trukdo mano maldoms.“ Medijas, atgailaudamas, tarė: „Aš atlaisvinsiu šiuos du ir septynis kitus, apie kuriuos tau nebuvo pasakyta.“ Jie buvo atvesti, slaugomi tris dienas, išgydyti ir išlaisvinti. Tada apaštalas išgydė sūnų, Filomedą, kuris sirgo dvidešimt dvejus metus. Žmonės šaukė: „Išgydyk ir mūsų ligonius.“ Andriejus liepė Filomedui aplankyti juos namuose ir liepti jiems keltis Jėzaus Kristaus vardu, kuriuo jis pats buvo išgydytas. Tai buvo padaryta, ir visi įtikėjo bei aukojo dovanas, kurių Andriejus nepriėmė.
(16.) Pilietis Mikalojus pasiūlė paauksuotą vežimą, keturis baltus mulus ir keturis baltus žirgus kaip savo brangiausią turtą už savo dukters išgydymą. Andriejus nusišypsojo. „Aš priimu tavo dovanas, bet ne šias regimas: jei tu siūlai tai už savo dukterį, ką siūlysi už savo sielą? To aš trokštu iš tavęs, kad vidinis žmogus atpažintų tikrąjį Dievą, atmestų žemiškus dalykus ir trokštų amžinųjų…“ Jis įtikino visus atsisakyti savo stabų ir išgydė mergaitę. Jo šlovė pasklido po visą Makedoniją.
(17.) Kitą dieną jam mokant, jaunuolis sušuko: „Kas tau darbo su mumis? Ar atėjai išvyti mus iš mūsų pačių vietos?“ Andriejus jį pasišaukė: „Koks tavo darbas?“ „Aš gyvenau šiame berniuke nuo jo jaunystės ir maniau niekada jo nepalikti: bet prieš tris dienas išgirdau jo tėvą sakant: „Aš eisiu pas Andriejų“: ir dabar aš bijau kančių, kurias tu mums neši, ir aš pasitrauksiu.“ Dvasia paliko berniuką. Ir daugelis atėjo ir klausė: „Kieno vardu tu gydai mūsų ligonius?“
Filosofai taip pat atėjo ir ginčijosi su juo, ir niekas negalėjo atsispirti jo mokymui.
(18.) Tuo metu vienas, kuris jam priešinosi, nuėjo pas prokonsulą Viriną ir tarė: „Tesalonikoje iškilo vyras, kuris sako, kad šventyklos turi būti sugriautos, apeigos panaikintos ir visas senovinis įstatymas atšauktas, ir garbinamas vienas Dievas, kurio tarnas, kaip jis sako, jis esąs.“ Prokonsulas pasiuntė karius ir riterius atvesti Andriejaus. Jie rado jo buveinę: kai jie įėjo, jo veidas taip švytėjo, kad jie iš baimės parpuolė. Andriejus pasakė ten esantiems apie prokonsulo kėslus. Žmonės apsiginklavo prieš karius, bet Andriejus juos sustabdė. Prokonsulas atvyko; neradęs Andriejaus paskirtoje vietoje, jis tūžo kaip liūtas ir pasiuntė dar dvidešimt vyrų. Šie, atvykę, buvo suglumę ir nieko nesakė. Prokonsulas pasiuntė didelį būrį, kad atvestų jį jėga. Andriejus tarė: „Ar jūs atėjote manęs?“ „Taip, jei tu esi tas burtininkas, kuris sako, kad dievai neturėtų būti garbinami.“ „Aš nesu burtininkas, bet Jėzaus Kristaus, kurį skelbiu, apaštalas.“ Tai išgirdęs, vienas iš karių išsitraukė kalaviją ir sušuko: „Ką aš turiu bendro su tavimi, Virinai, kad siunti mane pas tą, kuris gali ne tik išmesti mane iš šio indo, bet ir sudeginti mane savo galia? O, kad tu pats ateitum! Tu jam nepadarytum jokios žalos.“ Ir velnias išėjo iš kario, ir jis krito negyvas. Tuomet atėjo prokonsulas ir atsistojo prieš Andriejų, bet negalėjo jo matyti. „Aš esu tas, kurio tu ieškai.“ Jo akys atsivėrė, ir jis pykdamas tarė: „Kas tai per beprotybė, kad tu niekini mus ir mūsų pareigūnus? Tu tikrai esi burtininkas. Dabar aš mesiu tave žvėrims už mūsų dievų ir mūsų paniekinimą, ir mes pamatysime, ar tas nukryžiuotasis, kurį tu skelbi, tau padės.“ Andriejus: „Tu turi tikėti, prokonsule, į tikrąjį Dievą ir Jo Sūnų, kurį Jis siuntė, ypač dabar, kai vienas iš tavo vyrų yra miręs.“ Ir po ilgos maldos jis palietė karį: „Kelkis: mano Dievas Jėzus Kristus tave prikelia.“ Jis atsikėlė ir stovėjo sveikas. Žmonės šaukė: „Šlovė mūsų Dievui.“ Prokonsulas: „Netikėkite, o žmonės, netikėkite burtininku.“ Jie tarė: „Tai nėra burtai, bet sveikas ir tikras mokymas.“ Prokonsulas: „Aš mesiu šį vyrą žvėrims ir parašysiu apie jus Cezariui, kad jūs pražūtumėte už jo įstatymų niekinimą.“ Jie būtų jį užmušę akmenimis, ir tarė: „Parašyk Cezariui, kad makedoniečiai priėmė Dievo žodį ir, atsisakę savo stabų, garbina tikrąjį Dievą.“
Tada prokonsulas pykdamas pasitraukė į pretorijų, o rytą atvedė žvėris į stadioną ir liepė apaštalą ten atvilkti už plaukų ir mušti lazdomis. Pirmiausia jie įleido įsiutusį šerną, kuris tris kartus apėjo aplink jį ir jo nepalietė. Žmonės šlovino Dievą. Jautis, kurį vedė trisdešimt karių ir kurstė du medžiotojai, nepalietė Andriejaus, bet sudraskė medžiotojus į gabalus, suurzgė ir krito negyvas. „Kristus yra tikrasis Dievas“, – sakė žmonės. Buvo matyti, kaip nusileido angelas ir sustiprino apaštalą. Prokonsulas įtūžęs įleido nuožmų leopardą, kuris visus paliko ramybėje, bet sugriebė ir pasmaugė prokonsulo sūnų; bet Virinas buvo toks piktas, kad nieko apie tai nesakė ir jam nerūpėjo. Andriejus tarė žmonėms: „Atpažinkite dabar, kad tai yra tikrasis Dievas, kurio galia pavergia žvėris, nors Virinas Jo nepažįsta. Bet kad dar labiau įtikėtumėte, aš prikelsiu mirusį sūnų ir sugėdinsiu kvailą tėvą.“ Po ilgos maldos jis jį prikėlė. Žmonės būtų nužudę Viriną, bet Andriejus juos sulaikė, ir Virinas suglumęs nuėjo į pretorijų.
(19.) Po to vienas jaunuolis, kuris sekė paskui apaštalą, pasiuntė savo motiną susitikti su Andriejumi. Ji atėjo ir, buvusi pamokyta, maldavo jo atvykti į jų namus, kuriuos niokojo didžiulė gyvatė. Andriejui artėjant, ji garsiai sušnypštė ir pakelta galva išėjo jo pasitikti; ji buvo penkiasdešimties uolekčių ilgio: visi iš baimės parpuolė. Andriejus tarė: „Paslėpk savo galvą, bjaurybe, kurią pradžioje pakėlei žmonijos pražūčiai, paklusk Dievo tarnams ir mirk.“ Gyvatė suurzgė, apsivyniojo aplink šalia buvusį didelį ąžuolą, išvėmė nuodus bei kraują ir nudvėsė.
Andriejus nuvyko į moters ūkį, kur gulėjo negyvas gyvatės nužudytas vaikas. Jis tarė tėvams: „Mūsų Dievas, kuris nori, kad būtumėte išgelbėti, atsiuntė mane čia, kad įtikėtumėte Juo. Eikite ir pamatykite žudiką nužudytą.“ Jie tarė: „Mums ne tiek rūpi vaiko mirtis, jei mums bus atkeršyta.“ Jie nuėjo, o Andriejus tarė prokonsulo žmonai (jos atsivertimas Grigaliaus praleistas): „Eik ir prikelk berniuką.“ Ji nuėjo, niekuo neabejodama, ir tarė: „Mano Dievo Jėzaus Kristaus vardu, kelkis sveikas.“ Tėvai grįžo, rado savo vaiką gyvą ir parpuolė prie Andriejaus kojų.
(20.) Kitą naktį jis matė regėjimą, kurį papasakojo. „Klausykite, mylimieji, mano regėjimo. Aš pažvelgiau, ir štai, didelis kalnas, iškilęs aukštai, kuriame nebuvo nieko žemiško, bet jis tik švytėjo tokia šviesa, kad atrodė apšviečiantis visą pasaulį. Ir štai, šalia manęs stovėjo mano mylimi broliai apaštalai Petras ir Jonas; ir Jonas ištiesė ranką Petrui ir pakėlė jį į kalno viršūnę, ir atsisuko į mane ir paprašė manęs lipti paskui Petrą, sakydamas: „Andriejau, tu turi gerti Petro taurę.“ Ir jis ištiesė savo rankas ir tarė: „Prisiartink prie manęs ir ištiesk savo rankas, kad sujungtum jas su manosiomis, ir pridėk savo galvą prie mano galvos.“ Kai aš tai padariau, pamačiau, kad esu žemesnis už Joną. Po to jis man tarė: „Ar norėtum sužinoti to, ką matai, vaizdinį ir kas yra tas, kuris tau kalba?“ ir aš atsakiau: „Aš trokštu tai žinoti.“ Ir jis man tarė: „Aš esu kryžiaus žodis, ant kurio tu netrukus kabėsi, dėl Jo vardo, kurį tu skelbi.“ Ir daug kitų dalykų jis man pasakė, apie kuriuos dabar negaliu nieko sakyti, bet jie bus paskelbti, kai aš eisiu į aukojimą. Bet dabar tegul susirenka visi, kurie priėmė Dievo žodį, ir leiskite man patikėti juos Viešpačiui Jėzui Kristui, kad Jis teiktųsi išlaikyti juos nesuterštus Jo mokyme. Nes aš dabar esu atpalaiduojamas nuo kūno, ir einu į tą pažadą, kurį Jis teikėsi man pažadėti, Jis, kuris yra dangaus ir žemės Viešpats, Visagalio Dievo Sūnus, tikrasis Dievas su Šventąja Dvasia, pasiliekantis amžinųjų amžių amžiams.“
(Esu tikras, kad Jonas šioje paskutinėje regėjimo dalyje Grigaliaus buvo pakeistas vietoje Jėzaus. Čia labai akivaizdūs „Jono darbų“ ir „Petro darbų“ atgarsiai.)
Visi broliai verkė ir mušėsi į veidus. Kai visi susirinko, Andriejus tarė: „Žinokite, mylimieji, kad aš ketinu jus palikti, bet aš pasitikiu Jėzumi, kurio žodį aš skelbiu, kad Jis apsaugos jus nuo blogio, kad šio derliaus, kurį aš pasėjau tarp jūsų, neišrautų priešas, tai yra, mano Viešpaties Jėzaus Kristaus pažinimo ir mokymo. Bet jūs melskitės visada ir stovėkite tvirtai tikėjime, kad Viešpats išrautų visas piktžolių pagundas ir teiktųsi surinkti jus į savo dangiškąjį aruodą kaip grynus kviečius.“ Taigi penkias dienas jis juos mokė ir stiprino: tada jis ištiesė rankas ir pasimeldė: „Saugok, aš meldžiu Tave, o Viešpatie, šią kaimenę, kuri dabar pažino Tavo išgelbėjimą, kad piktasis nenugalėtų jos, bet kad tai, ką ji Tavo įsakymu ir mano dėka priėmė, ji galėtų išsaugoti nepažeistą amžinai.“ Ir visi atsakė „Amen“. Jis paėmė duoną, laužė ją su padėka, davė visiems, sakydamas: „Priimkite malonę, kurią Kristus, mūsų Viešpats Dievas, duoda jums per mane, savo tarną.“ Jis pabučiavo kiekvieną ir patikėjo juos Viešpačiui, ir išvyko į Tesaloniką, ir po to, kai ten mokė dvi dienas, jis juos paliko.
(21.) Daugelis tikinčiųjų iš Makedonijos lydėjo jį dviejuose laivuose. Ir visi troško būti Andriejaus laive, kad jo klausytųsi. Jis tarė: „Aš žinau jūsų norą, bet šis laivas per mažas. Tegul tarnai ir bagažas plaukia didesniuoju laivu, o jūs su manimi šiame.“ Jis davė jiems Antimą, kad juos paguostų, ir liepė jiems eiti į kitą laivą, kuriam jis įsakė visada laikytis arti… kad jie galėtų jį matyti ir girdėti Dievo žodį. (Tai šiek tiek painu.) Ir jam trumpai užmigus, vienas iškrito už borto. Antimas jį pažadino, sakydamas: „Padėk mums, gerasis mokytojau; vienas iš tavo tarnų žūva.“ Jis sudraudė vėją, stojo ramybė, ir tą vyrą bangos nunešė į laivą. Antimas padėjo jam įlipti ir visi stebėjosi. Dvyliktą dieną jie pasiekė Patras Achajoje, išlipo ir nuėjo į užeigą.
(22.) Daugelis prašė jo apsistoti pas juos, bet jis pasakė galįs eiti tik ten, kur Dievas jam lieps. Tą naktį jis neturėjo jokio apreiškimo, ir kitą naktį, būdamas dėl to sunerimęs, išgirdo balsą sakantį: „Andriejau, Aš visada esu su tavimi ir tavęs neapleidžiu“, ir jis apsidžiaugė.
Lesbijui, prokonsului, regėjime buvo liepta jį priimti, ir jis pasiuntė pasiuntinį jo pakviesti. Jis atėjo ir, įėjęs į prokonsulo kambarį, rado jį gulintį kaip negyvą užmerktomis akimis; jis sudavė jam į šoną ir tarė: „Kelkis ir pasakyk mums, kas tau atsitiko.“ Lesbijas tarė: „Aš bjaurėjausi keliu, kurio tu mokai, ir pasiunčiau karius laivais pas Makedonijos prokonsulą, kad jie tave surištą atsiųstų pas mane, bet jie patyrė laivo avariją ir negalėjo pasiekti savo tikslo. Kai aš tęsiau savo sumanymą sunaikinti tavo Kelią, pasirodė du juodaodžiai vyrai (etiopai) ir mane nuplakė, sakydami: „Mes čia nebegalime nugalėti, nes ateina žmogus, kurį tu ketini persekioti. Taigi šiąnakt, kol dar turime galios, mes atkeršysime tau.“ Ir jie mane smarkiai sumušė ir paliko. Bet dabar tu pasimelsk, kad man būtų atleista ir aš būčiau išgydytas.“ Andriejus skelbė žodį ir visi įtikėjo, ir prokonsulas buvo išgydytas ir sustiprintas tikėjime.
(23.) Tuo metu Trofima, kažkada buvusi prokonsulo meilužė, o dabar ištekėjusi už kito, paliko savo vyrą ir prisiglaudė prie Andriejaus. Jos vyras atėjo pas jos ponią (Lesbijo žmoną) ir pasakė, kad ji atnaujina savo romaną su prokonsulu. Žmona, įtūžusi, tarė: „Štai kodėl mano vyras mane paliko šiuos šešis mėnesius.“ Ji pasišaukė savo ūkvedį (prokuratorių) ir nuteisė Trofimą kaip prostitutę bei išsiuntė į viešnamį. Lesbijas nieko nežinojo, ir buvo apgautas savo žmonos, kai jis paklausė apie ją. Trofima viešnamyje nuolat meldėsi ir turėjo Evangeliją ant savo krūtinės, ir niekas negalėjo prie jos prisiartinti. Vieną dieną vienas bandė pavartoti prieš ją smurtą, ir Evangelija nukrito ant žemės. Ji šaukėsi Dievo pagalbos, ir atėjo angelas, o jaunuolis krito negyvas. Po to ji jį prikėlė, ir visas miestas subėgo į tą reginį.
Lesbijo žmona nuėjo į pirtį su ūkvedžiu, ir jiems besimaudant atėjo bjaurus demonas ir nužudė juos abu. Andriejus išgirdo ir tarė: „Tai yra Dievo teismas už jų elgesį su Trofima.“ Ponios žindyvė, nukaršusi iš senatvės, buvo atnešta į tą vietą ir maldavo už ją. Andriejus tarė Lesbijui: „Ar nori, kad ji būtų prikelta?“ „Ne, po viso blogio, kurį ji padarė.“ „Mes neturėtume būti negailestingi.“ Lesbijas nuėjo į pretorijų; Andriejus prikėlė jo žmoną, kuri liko sugėdinta: jis liepė jai eiti namo ir melstis. „Pirmiausia“, ji tarė, „sutaikyk mane su Trofima, kurią aš nuskriaudžiau.“ „Ji nelaiko tau pykčio.“ Jis ją pasišaukė, ir jos susitaikė. Kalista buvo žmona.
Lesbijas, augdamas tikėjime, vieną dieną atėjo pas Andriejų ir išpažino visas savo nuodėmes. Andriejus tarė: „Aš dėkoju Dievui, mano sūnau, kad tu bijai ateinančio teismo. Būk stiprus Viešpatyje, kuriuo tiki.“ Ir jis paėmė jį už rankos ir vaikščiojo su juo pakrante.
(24.) Jie atsisėdo, su kitais, ant smėlio, ir jis mokė. Jūra netoli jų išmetė lavoną. „Mes turime sužinoti“, – tarė Andriejus, „ką priešas jam padarė.“ Taigi jis jį prikėlė, davė jam drabužį ir liepė papasakoti savo istoriją. Jis tarė: „Aš esu Sostrato, iš Makedonijos, sūnus, neseniai atvykęs iš Italijos. Grįždamas namo išgirdau apie naują mokymą ir išsiruošiau sužinoti apie tai. Pakeliui čia mes patyrėme laivo avariją ir visi nuskendome.“ Ir po kurio laiko apmąstymų, jis suprato, kad Andriejus buvo tas žmogus, kurio jis ieškojo, ir parpuolė prie jo kojų, ir tarė: „Aš žinau, kad tu esi tikrojo Dievo tarnas. Aš maldauju tavęs dėl savo bendražygių, kad jie taip pat būtų prikelti ir pažintų jį.“ Tada Andriejus jį pamokė, o po to meldė Dievą parodyti kitų nuskendusių vyrų kūnus: trisdešimt devyni buvo išplauti į krantą, ir visi ten buvę meldėsi, kad jie būtų prikelti. Filopatoras, jaunuolis, tarė: „Mano tėvas atsiuntė mane čia su didele pinigų suma. Dabar jis piktžodžiauja Dievui ir jo mokymui. Tegul taip nebūna.“ Andriejus liepė surinkti kūnus ir tarė: „Kurį nori, kad prikelčiau pirmąjį?“ Jis atsakė: „Varą (Warus), mano netikrą brolį.“ Taigi jis buvo prikeltas pirmasis, o tada kiti trisdešimt aštuoni. Andriejus pasimeldė virš kiekvieno, ir tada liepė broliams kiekvienam paimti po vieną už rankos ir sakyti: „Jėzus Kristus, gyvojo Dievo sūnus, tave prikelia.“
Lesbijas davė daug pinigų Filopatorui, kad kompensuotų tai, ką jis prarado, ir jis pasiliko su Andriejumi.
(25.) Viena moteris, Kaliopa, ištekėjusi už žudiko, turėjo nesantuokinį vaiką ir kentėjo gimdymo skausmus. Ji liepė savo seseriai šauktis Dianos pagalbos; kai ji tai padarė, velnias pasirodė jai naktį ir tarė: „Kodėl tu mane trukdai tuščiomis maldomis? Eik pas Andriejų Achajoje.“ Ji atėjo, ir jis palydėjo ją į Korintą, Lesbijas kartu su juo. Andriejus tarė Kaliopai: „Tu nusipelnei kentėti dėl savo piktadarybiško gyvenimo: bet tikėk į Kristų, ir tau palengvės, bet vaikas gims negyvas.“ Ir taip ir atsitiko.
(26.) Andriejus padarė daug ženklų Korinte. Sostratas, Filopatoro tėvas, regėjime perspėtas aplankyti Andriejų, atvyko pirmiausia į Achają, o paskui į Korintą. Jis sutiko Andriejų einantį su Lesbijumi, atpažino jį iš savo regėjimo ir parpuolė prie jo kojų. Filopatoras tarė: „Tai yra mano tėvas, kuris siekia sužinoti, ką jis turi daryti.“ Andriejus: „Aš žinau, kad jis atėjo išmokti tiesos; mes dėkojame Dievui, kuris apreiškia save tikintiesiems.“ Leontijus, Sostrato tarnas, tarė jam: „Ar matai, pone, kaip šio vyro veidas švyti?“ „Aš matau, mano mylimasis,“ – tarė Sostratas; „niekada jo nepalikime, bet gyvenkime su juo ir klausykimės amžinojo gyvenimo žodžių.“ Kitą dieną jie pasiūlė Andriejui daug dovanų, bet jis tarė: „Ne man imti iš jūsų ką nors kita, išskyrus jus pačius. Jei būčiau troškęs pinigų, Lesbijas yra turtingesnis.“
(27.) Po kelių dienų jis liepė jiems paruošti jam pirtį; ir nuėjęs ten pamatė senolį su velniu, nepaprastai drebantį. Jam besistebint juo, kitas, jaunuolis, išėjo iš pirties ir parpuolė prie jo kojų, sakydamas: „Kas tau darbo su mumis, Andriejau? Ar atėjai čia išvyti mus iš mūsų buveinių?“ Andriejus tarė žmonėms: „Nebijokite“, ir išvarė abu velnius. Tada, maudydamasis, jis pasakė jiems: „Žmonijos priešas tyko visur, pirtyse ir upėse; todėl mes visada turime šauktis Viešpaties vardo, kad jis [velnias] neturėtų mums galios.“
Jie atnešė pas jį savo ligonius, kad išgydytų, ir taip darė iš kitų miestų.
(28.) Atėjo senolis, Mikalojus, perplėštais drabužiais ir tarė: „Man septyniasdešimt ketveri metai ir aš visada buvau ištvirkėlis. Prieš tris dienas išgirdau apie tavo stebuklus ir mokymą. Aš maniau, kad pradėsiu naują gyvenimą, o paskui vėl – kad ne. Šioje abejonėje aš paėmiau Evangeliją ir pasimeldžiau Dievui, kad priverstų mane pamiršti mano senus sumanymus. Po kelių dienų aš pamiršau Evangeliją, kurią turėjau su savimi, ir nuėjau į viešnamį. Moteris tarė: „Išeik, senoli, išeik: tu esi Dievo angelas, neliesk manęs ir nesiartink prie manęs, nes aš matau tavyje didelę paslaptį.“ Tada aš prisiminiau Evangeliją, ir atėjau pas tave pagalbos ir atleidimo.“ Andriejus ilgai kalbėjo prieš nesaikingumą, ir meldėsi nuo šeštos iki devintos valandos. Jis atsistojo, nusiplovė veidą ir tarė: „Aš nevalgysiu, kol nesužinosiu, ar Dievas pasigailės šio žmogaus.“ Antrą dieną jis pasninkavo, bet neturėjo jokio apreiškimo iki penktos dienos, kai jis smarkiai verkė ir tarė: „Viešpatie, mes gauname gailestingumą mirusiesiems, o dabar šis žmogus, kuris trokšta pažinti Tavo didybę, kodėl jis neturėtų sugrįžti ir Tu jo neišgydytum?“ Balsas iš dangaus tarė: „Tu iškovojai pergalę dėl senolio; bet kaip tu esi išsekęs nuo pasninko, tegul ir jis pasninkauja, kad būtų išgelbėtas.“ Ir jis jį pasišaukė ir pamokslavo susilaikymą. Šeštą dieną jis paprašė visų brolių melstis už Mikalojų, ir jie taip padarė. Andriejus tada priėmė maisto ir leido kitiems valgyti. Mikalojus nuėjo namo, atidavė visą savo turtą, ir šešis mėnesius gyveno vien sausa duona ir vandeniu. Tada jis mirė. Andriejaus ten nebuvo, bet toje vietoje, kur jis buvo, jis išgirdo balsą: „Andriejau, Mikalojus, kurį tu užtarei, tapo mano.“ Ir jis pasakė broliams, kad Mikalojus mirė, ir meldėsi, kad jis ilsėtųsi ramybėje.
(29.) Ir jam tebebūnant toje vietoje (tikriausiai Lakedemone), atėjo Antifanas iš Megaros ir tarė: „Jei tavyje yra koks nors gerumas, pagal Išganytojo, kurį tu skelbi, įsakymą, parodyk jį dabar.“ Paklaustas, kokia jo istorija, jis papasakojo. „Grįždamas iš kelionės, išgirdau savo namų durininką šaukiantį. Man pasakė, kad jį, jo žmoną ir sūnų kankina velnias. Aš užlipau į viršų ir radau kitus tarnus griežiančius dantimis, bėgančius į mane ir beprotiškai besijuokiančius. Aš užlipau dar aukščiau ir radau, kad jie sumušė mano žmoną: ji gulėjo užsidengusi veidą plaukais, negalėdama manęs atpažinti. Išgydyk ją, o kiti man nerūpi.“ Andriejus tarė: „Dievui nėra asmenų išskyrimo. Eikime ten.“ Jie nuėjo iš Lakedemono į Megarą, ir kai jie įėjo į namus, visi velniai sušuko: „Ką tu čia veiki, Andriejau? Eik ten, kur tau leidžiama: šie namai yra mūsų.“ Jis išgydė žmoną ir visus apsėstuosius, ir Antifanas bei jo žmona tapo tvirtais pasekėjais.
(30.) Jis grįžo į Patras, kur Egėjas (Egeas) dabar buvo prokonsulas, ir viena moteris Ifidamija (Iphidamia), kurią atvertė mokinys Sosijas, atėjo ir apkabino jo kojas, sakydama: „Mano ponia Maksimilė, kuri karščiuoja, atsiuntė pakviesti tavęs. Prokonsulas stovi prie jos lovos su ištrauktu kalaviju, ketindamas nusižudyti, kai ji mirs.“ Jis nuėjo pas ją, ir tarė Egėjui: „Nedaryk sau jokios žalos, bet įdėk savo kalaviją į jo vietą. Bus laikas, kai tu ištrauksi jį prieš mane.“ Egėjas nesuprato, bet pasitraukė iš kelio. Andriejus paėmė Maksimilės ranką, ją išpylė prakaitas, ir ji pasveiko: jis liepė jiems duoti jai maisto. Prokonsulas nusiuntė jam 100 sidabrinių, bet jis net nepažvelgė į juos.
(31.) Iš ten išeidamas jis pamatė sergantį žmogų gulintį purve ir elgetaujantį, ir jį išgydė.
(32.) Kitur jis pamatė aklą žmogų su žmona ir sūnumi, ir tarė: „Tai tikrai velnio darbas: jis apakino juos sieloje ir kūne.“ Jis atvėrė jų akis ir jie įtikėjo.
(33.) Vienas, kuris tai matė, tarė: „Aš maldauju tavęs ateiti į uostą; ten yra vyras, jūreivio sūnus, sergantis penkiasdešimt metų, išmestas iš namų, gulintis ant kranto, nepagydomas, pilnas opų ir kirmėlių.“ Jie nuėjo pas jį. Sergantis žmogus tarė: „Galbūt tu esi mokinys to Dievo, kuris vienas tegali išgelbėti.“ Andriejus tarė: „Aš esu tas, kuris savo Dievo vardu gali grąžinti tau sveikatą,“ ir pridūrė: „Jėzaus Kristaus vardu, kelkis ir sek paskui mane.“ Jis paliko savo nešvarius skarmalus ir sekė, pūliams ir kirmėlėms tekant nuo jo. Jie įėjo į jūrą, ir apaštalas nuplovė jį Trejybės vardu, ir jis tapo sveikas, ir bėgiojo nuogas po miestą skelbdamas tikrąjį Dievą.
(34.) Tuo metu iš Italijos atvyko prokonsulo brolis Stratoklis. Vienas iš jo vergų, Alkmanas, kurį jis mylėjo, buvo apsėstas velnio ir gulėjo putodamas kieme. Tai išgirdęs Stratoklis tarė: „O, kad jūra būtų mane prarijusi, kol dar to nepamačiau.“ Maksimila ir Ifidamija tarė: „Nusiramink, čia yra Dievo vyras, pasiųskime jo pakviesti.“ Kai jis atėjo, paėmė berniuką už rankos ir prikėlė jį sveiką. Stratoklis įtikėjo ir prisidėjo prie Andriejaus.
(35.) Maksimila kasdien eidavo į pretorijų ir kviesdavo Andriejų ten mokyti. Egėjas buvo išvykęs į Makedoniją, supykęs, kad Maksimila nuo pat savo atsivertimo jį paliko. Vieną dieną, jiems visiems susirinkus, jis sugrįžo, sukeldamas jiems didžiulį išgąstį. Andriejus pasimeldė, kad jam nebūtų leista įeiti į tą vietą, kol visi neišsiskirstys. Ir Egėją tą pačią akimirką ištiko negalavimas, o tuo tarpu apaštalas visus peržegnojo ir išsiuntė, pats išeidamas paskutinis. Tačiau Maksimila, pasitaikius pirmai progai, atėjo pas Andriejų, priėmė Dievo žodį ir grįžo namo. [Maždaug šioje vietoje turime įterpti epizodus, kuriuos cituoja Evodijus iš Uzalos: žr. žemiau.]
(36.) Po to Andriejus buvo suimtas ir įkalintas Egėjo, ir visi ėjo į kalėjimą klausytis mokymo. Po kelių dienų jis buvo nuplaktas ir nukryžiuotas; jis kabojo tris dienas pamokslaudamas ir mirė, kaip išsamiai išdėstyta jo Kančioje. Maksimila balzamavo ir palaidojo jo kūną.
(37.) Iš kapo sunkiasi mana, panaši į miltus, ir aliejus: kiekis parodo ateinančio sezono nevaisingumą arba derlingumą – kaip aš pasakojau savo pirmojoje „Stebuklų“ knygoje. Aš neišdėščiau jo Kančios plačiai, nes radau, kad tai puikiai padarė kažkas kitas.
(38.) Tiek aš išdrįsau parašyti, nevertas, nemokytas ir t. t. Autoriaus malda už save užbaigia knygą. Tegu Andriejus, per kurio mirties dieną jis gimė, užtaria jį, kad išgelbėtų.
(Grigalius užsimena apie Kančią, kuri prasideda žodžiais „Conversante et docente“.)
Tarp atskirų fragmentų ir citatų, einančių prieš Kančią, yra trys:
(a) Viena yra Tito laiške.
Galiausiai, kai Andriejus [Jonas buvo cituotas šiek tiek anksčiau] taip pat atvyko į vestuves, jis, norėdamas parodyti Dievo šlovę, išskyrė tam tikrus asmenis, ketinusius susituokti, vyrus ir moteris, ir nurodė jiems išlikti šventiems viengungystėje.
Be abejonės, tai susiję su istorija Grigaliaus 11 skyriuje. Pastebėtina, kad Grigalius pakeitė istoriją (arba rėmėsi pakeistu tekstu), nes pusbrolių santuoka nebuvo uždrausta iki Teodosijaus laikų (taip teigia Flamionas). Jis arba jo šaltinis įsivaizdavo giminystės ryšį tarp porų; originaliuose Darbuose to nereikėjo: pakako paties santuokos fakto.
(b) Kiti yra Evodijaus, Uzalos vyskupo, traktate prieš manichėjus:
Pastebėkite Liucijaus Darbuose, kuriuos jis parašė apaštalų vardu, kokiems dalykams jūs pritariate apie Egeto žmoną Maksimilą: kuri, atsisakiusi atlikti savo pareigą vyrui (nors apaštalas sakė: Tegul vyras atlieka pareigą žmonai, o žmona vyrui: 1 Kor 7, 3), pakišo savo tarnaitę Eukliją vyrui, išpuošusi ją, kaip ten rašoma, nedorais (pažodžiui: priešiškais) vilionėmis ir dažais, ir naktį pakišo ją kaip savo pavaduotoją, kad jis nežinodamas santykiautų su ja kaip su savo žmona.
Taip pat ten parašyta, kad kai ta pati Maksimila ir Ifidamija kartu nuėjo pasiklausyti apaštalo Andriejaus, gražus vaikas, kuris, kaip Liucijus nori, kad suprastume, buvo arba Dievas, arba bent jau angelas, palydėjo jas pas apaštalą Andriejų ir nuėjo į Egeto pretorijų, ir, įėjęs į jų miegamąjį, apsimetė moterišku balsu, tarytum Maksimila skųstųsi moterų kančiomis, o Ifidamija jai atsakinėtų. Kai Egetas išgirdo šį dialogą, jis nuėjo šalin. [Šie įvykiai turėjo įsiterpti tarp Grigaliaus Turo „Stebuklų“ 35 ir 36 skyrių.]
(c) Evodijus cituoja dar vieną sakinį, neabejotinai iš Andriejaus Darbų, bet labiau jų, o ne Jono ar Petro stiliumi:
Liucijaus parašytuose Darbuose, kuriuos priima manichėjai, taip parašyta:
Nes apgaulingi prasimanymai, apsimestiniai reginiai ir regimų dalykų sankaupa (jėga, prievarta) kyla ne iš jų pačių prigimties, bet iš to žmogaus, kuris savo valia tapo blogesnis per gundymą.
Tai gana neaišku tiek originale, tiek vertime: bet tai toks dalykas, kuris patiktų tiems, kurie materialius daiktus ir reiškinius laikė blogiu.
Nesistebime, kad tokie pasakojimai, kokius cituoja Evodijus, buvo Grigaliaus arba jo šaltinio pašalinti iš teksto.
Kitas fragmentas yra kelių puslapių ilgio ištrauka, kurią M. Bonetas rado Vatikano rankraštyje (Gr. 808), datuojamame X–XI a. Nėra abejonių, kad tai originalių Darbų dalis. Vietomis ji labai nuobodi. Andriejus kalėjime pamokslauja broliams.
(1.) …ar jumyse yra visiškas atsipalaidavimas? ar dar nesate įsitikinę savimi, kad dar nenešate jo gerumo? būkime pamaldūs, džiaukimės savimi dosnioje (nepavydžioje) bendrystėje, kuri ateina iš jo. Tarkime sau: Palaiminta mūsų giminė! kas ją pamilo? palaiminta mūsų būsena! iš ko ji gavo gailestingumą? mes nesame parblokšti ant žemės, mes, kurie buvome pripažinti tokios didžios didybės: mes nesame laiko palikuonys, kurie vėliau laiko bus sunaikinti; mes nesame judėjimo padarinys (produktas), sukurtas tam, kad vėl pats save sunaikintų, nei žemiško gimimo dalykai, vėl jame pasibaigiantys. Tad mes priklausome didybei, į kurią veržiamės, kurios nuosavybė esame, ir galbūt didybei, kuri mūsų pasigaili. Mes priklausome geresniajam; todėl bėgame nuo blogesniojo: mes priklausome gražiajam, dėl kurio atmetame bjaurųjį; teisiajam, per kurį atmetame neteisųjį; gailestingajam, per kurį atmetame negailestingąjį; Išgelbėtojui, per kurį atpažįstame naikintoją; šviesai, per kurią atmetėme tamsą; Vienam, per kurį nusigręžėme nuo daugelio; dangiškajam, per kurį pažinome žemiškąjį; išliekančiam, per kurį pamatėme laikinąjį. Jei trokštame paaukoti Dievui, kuris mūsų pasigailėjo, vertą padėką, pasitikėjimą, himną ar gyrių, kokią geresnę priežastį (temą) turime nei tai, kad buvome jo atpažinti?
(2.) Ir taip pakalbėjęs broliams, jis išsiuntė juos kiekvieną į savo namus, sakydamas jiems: „Niekada nesate mano apleisti, jūs, Kristaus tarnai, dėl meilės, kuri yra jame: ir aš nebūsiu jūsų apleistas dėl jo užtarimo (tarpininkavimo).“ Ir kiekvienas išėjo į savo namus: ir tarp jų buvo toks džiaugsmas daugelį dienų, kol Egeatas (Egėjas) negalvojo tęsti kaltinimo prieš Apaštalą. Tuo metu kiekvienas iš jų sustiprėjo viltyje į Viešpatį, ir jie be baimės rinkdavosi kalėjime su Maksimila, Ifidamija ir kitais, nuolat būdami globojami Viešpaties apsaugos ir malonės.
(3.) Tačiau vieną dieną Egeatas, nagrinėdamas bylas, prisiminė reikalą dėl Andriejaus: ir tarsi beprotybės apimtas, jis paliko bylą, kurią nagrinėjo, pakilo iš teismo krasės ir greitai nubėgo į pretorijų, užsidegęs meile Maksimilai ir trokšdamas ją įtikinti meilikavimais. O Maksimila jį aplenkė, ateidama iš kalėjimo ir įžengdama į namus. Jis įėjo ir tarė jai:
(4.) „Maksimila, tavo tėvai mane palaikė vertu būti tavo sutuoktiniu ir atidavė man tavo ranką santuokoje, nežiūrėdami į turtus, kilmę ar šlovę, bet galbūt į mano gerą sielos būdą: ir, kad praleisčiau daug ką, ką galėčiau pasakyti tau priekaištaudamas, tiek apie tai, ką gavau iš tavo tėvų, tiek ką tu gavai iš manęs per visą mūsų gyvenimą, atėjau, palikęs teismą, sužinoti iš tavęs vieno dalyko: atsakyk man protingai, jei būtum kaip ankstesnių dienų žmona, gyvenanti su manimi mums žinomu būdu, mieganti, bendraujanti, gimdanti palikuonis su manimi, aš elgčiausi su tavimi gerai visais atžvilgiais; dar daugiau, aš paleisčiau svetimšalį, kurį laikau kalėjime: bet jei nenori, tau nedarysiu nieko šiurkštaus, nes iš tiesų negaliu; bet jį, kurį myli labiau nei mane, aš kankinsiu dar labiau. Tad apsvarstyk, Maksimila, į kurį iš dviejų linksti, ir atsakyk man rytoj; nes aš esu visiškai pasiruošęs šiai būtinybei.“
(5.) Ir su šiais žodžiais jis išėjo; bet Maksimila vėl įprastą valandą su Ifidamija nuėjo pas Andriejų: ir užsidengusi akis rankomis, o paskui pridėjusi jas prie burnos, ji pradėjo jam pasakoti visą Egeato reikalavimo esmę. Ir Andriejus jai atsakė: „Žinau, Maksimila, mano vaike, kad tu pati esi skatinama priešintis visai santuokinės sąjungos traukai (pažadui), trokšdama atsikratyti bjauraus ir suteršto gyvenimo būdo: ir tai jau seniai tvirtai laikoma tavo (rankraštyje: mano) ketinimuose; bet dabar tu nori dar ir mano nuomonės patvirtinimo. Aš liudiju, o Maksimila: nedaryk to; nebūk nugalėta Egeato grasinimo: nebūk įveikta jo kalbų: nebijok jo gėdingų patarimų: nepasiduok jo klastingiems meilikavimams: nesutik atsiduoti jo netyriems kerams, bet ištverk visus jo kankinimus, žiūrėdama į mus trumpą laiką, ir pamatysi jį visiškai nutirpusį ir vystantį nuo tavęs ir nuo visų, kas tau artima. Bet (nes) tai, ką man labiausiai reikėjo tau pasakyti – nes aš nenurimsiu, kol neįvykdysiu darbo, kuris yra matomas ir kuris vyksta tavo asmenyje – man išsprūdo: ir teisingai tavyje aš matau atgailaujančią Ievą, o savyje – sugrįžtantį Adomą; nes tai, ką ji iškentėjo dėl nežinojimo, tu dabar (dėl kurios sielos aš kovoju) ištaisai sugrįždama: ir tai, ką iškentėjo dvasia, kuri buvo nuversta su ja ir nuslydo nuo savęs, yra ištaisoma manyje, kartu su tavimi, kuri matai save sugrąžinamą. Nes jos trūkumą tu išgydei nekentėdama kaip ji; o jo netobulumą aš ištobulinau prieglobsčiu pas Dievą; tai, kam ji nepakluso, tu paklusai: to, su kuo jis sutiko, aš vengiu: ir tai, ką jie abu pažeidė, mes suvokėme, nes yra nustatyta, kad kiekvienas turėtų ištaisyti (ir vėl pakelti) savo paties nuopuolį.“
(6.) „Aš tad, pasakęs tai taip, kaip pasakiau, norėčiau kalbėti toliau: Puiku, o prigimtie, kuri esi gelbstima, nes buvai stipri ir nepasislėpei (nuo Dievo kaip Adomas)! Puiku, o siela, kuri šaukiesi iš to, ką iškentėjai, ir sugrįžti į save! Puiku, o žmogau, kuris supranti, kas yra tavo, ir veržiesi į tai, kas tavo! Puiku, tu, kuris girdi, kas sakoma, nes matau tave esantį didesnį už dalykus, kurie yra mąstomi ar kalbami! Aš atpažįstu tave kaip galingesnį už tuos dalykus, kurie atrodė tave įveikiantys; kaip gražesnį už tuos, kurie nubloškė tave į bjaurastį, kurie nuvedė tave į nelaisvę. Tad suvokdamas, o žmogau, visa tai savyje, kad esi nemateriali, šventa šviesa, gimininga tam, kas negimęs, kad esi intelektualus, dangiškas, permatomas, tyras, aukščiau kūno, aukščiau pasaulio, aukščiau valdovų, aukščiau kunigaikštysčių, virš kurių tu iš tiesų esi, tuomet suvok save savo būsenoje ir priimk pilną pažinimą, ir suprask, kuo tu pranoksti: ir regėdamas savo paties veidą savo esybėje, sutraukyk visus pančius – sakau ne tik tuos, kurie yra iš tavo gimimo, bet tuos, kurie yra virš gimimo, kurių vardus, kurie yra nepaprastai didingi, mes tau atskleidėme – trokšk nuoširdžiai pamatyti jį, kuris tau apreikštas, jį, kuris neatsiranda, kurį galbūt tu vienas su pasitikėjimu atpažinsi.“
(7.) „Šiuos dalykus aš kalbėjau apie tave, Maksimila, nes savo prasme dalykai, kuriuos kalbėjau, pasiekia tave. Kaip Adomas mirė Ievoje, nes sutiko su jos išpažinimu, taip aš dabar gyvenu tavyje, kuri laikaisi Viešpaties įsakymo ir įsitvirtini savo būties rangę (orumę). O Egeato grasinimus tu sutrypk, Maksimila, žinodama, kad turime Dievą, kuris mūsų pasigaili. Ir tegul jo triukšmas tavęs nejaudina, bet išlik skaisti – ir tegul jis baudžia mane ne tik tokiais kankinimais kaip grandinės, bet tegul jis atiduoda mane žvėrims, arba sudegina ugnyje, arba numeta nuo skardžio. Ir ką man reikia sakyti? Yra tik šis vienas kūnas; tegul jis daro su juo ką nori, nes jis [kūnas] yra giminingas jam pačiam.“
(8.) „Ir dar kartą kreipiuosi į tave, Maksimila: sakau tau, neatsiduok Egeatui: pasipriešink jo pasaloms – nes iš tiesų, Maksimila, aš mačiau savo Viešpatį, sakantį man: ‘Andriejau, Egeato tėvas velnias paleis tave iš šio kalėjimo.’ Tad tavo pareiga nuo šiol išlaikyti save skaisčią ir tyrą, šventą, nesuteptą, nuoširdžią, laisvą nuo svetimavimo, nesusitaikiusią su mūsų priešo kalbomis, nepalaužiamą, nesulaužytą, be ašarų, nesužeistą, neblaškomą audrų, nepadalytą, nesuumpančią, be bendrumo jausmo Kaino darbams. Nes jei tu neatsiduosi, Maksimila, tam, kas priešinga šiems dalykams, aš taip pat ilsėsiuosi, nors būsiu priverstas palikti šį gyvenimą dėl tavęs, tai yra, dėl savęs paties. Bet jei aš būčiau išstumtas iš čia, netgi aš, kuris galbūt per tave galėčiau būti naudingas kitiems, kurie man giminingi, ir jei tu būtum įtikinta Egeato kalbų ir jo tėvo žalčio meilikavimų, taip, kad grįžtum prie savo ankstesnių darbų, žinok, kad dėl tavęs aš būčiau kankinamas, kol tu pati pamatytum, kad aš paniekinau gyvenimą dėl sielos, kuri nebuvo verta.“
(9.) „Tad aš meldžiu išmintingąjį žmogų tavyje, kad tavo protas išliktų aiškiaregis. Aš meldžiu tavo proto, kuris nematomas, kad jis būtų išsaugotas sveikas: aš prašau tavęs, mylėk savo Jėzų ir nepasiduok blogesniajam. Padėk man, tu, kurios aš meldžiu kaip vyras, kad aš tapčiau tobulas: padėk man taip pat, kad tu atpažintum savo tikrąją prigimtį: jausk kartu su manimi mano kančioje, kad suvoktum, ką aš kenčiu, ir išvengtum kančios; matyk tai, ką aš matau, ir būsi akla tam, ką matai: matyk tai, ką turėtum, ir nematysi to, ko neturėtum: klausykis, ką aš sakau, ir atmesk tai, ką girdėjai.“
(10.) „Šiuos dalykus kalbėjau tau ir kiekvienam, kuris girdi, jei jis nori girdėti. Bet tu, o Stratokli, – tarė jis, žvelgdamas į jį, – kodėl esi toks prislėgtas, su daugybe ašarų ir dejavimų, girdimų iš tolo? Kas per dvasios menkumas tave apėmęs? Kodėl tavo didelis skausmas ir didelė kančia? Ar atkreipi dėmesį į tai, kas sakoma, ir kodėl aš prašau tavęs būti nusiteikusiam prote kaip mano vaikui? (arba: mano vaike, būti ramiam prote): ar suvoki, kam skirti mano žodžiai? Ar kiekvienas iš jų pagavo tavo supratimą? Ar jie pagalando (rankraštyje: palietė) tavo intelektualiąją dalį? Ar turiu tave kaip tokį, kuris manęs klausėsi? Ar randu save tavyje? Ar tavyje yra tas, kuris kalba, kurį matau esant savą? Ar jis myli tą, kuris kalba manyje, ir trokšta turėti bendrystę su juo? Ar jis nori tapti viena su juo? Ar jis skuba tapti jo draugu? Ar jis trokšta būti sujungtas su juo? Ar jis randa jame kokį poilsį? Ar jis turi kur priglausti galvą? Ar niekas jam ten neprieštarauja? Niekas, kas pyksta ant jo, priešinasi jam, nekenčia jo, bėga nuo jo, yra žiaurus, vengia, nusigręžia, atšoka, yra apsunkęs, kariauja, kalbasi su kitais, yra kitų meilikaujamas, sutinka su kitais? Ar niekas kitas jo netrikdo? Ar yra viduje kas nors svetimas man? Priešininkas, taikos drumstėjas, priešas, apgavikas, burtininkas, nesąžiningas prekeivis, nesveikas, klastingas, žmonių nekentėjas, žodžio nekentėjas, panašus į tironą, pagyrūnas, pasipūtęs, pamišęs, giminingas žalčiui, velnio ginklas, ugnies draugas, priklausantis tamsai? Ar tavyje, Stratokli, yra kas nors, kas negali pakęsti, kad aš kalbu šiuos dalykus? Kas tai? Atsakyk: ar aš kalbu veltui? Ar kalbėjau veltui? Ne, – sako žmogus tavyje, Stratokli, kuris dabar vėl verkia.“
(11.) Ir Andriejus paėmė Stratoklio ranką ir tarė: „Aš turiu tą, kurį mylėjau; aš ilsėsiuosi ant to, kurio laukiu; nes tavo tebesitęsiantis dejavimas ir nevaldomas verkimas yra man ženklas, kad aš jau radau poilsį, kad aš nekalbėjau tau šių žodžių, kurie man giminingi, veltui.“
(12.) Ir Stratoklis jam atsakė: „Nemanyk, palaimintasis Andriejau, kad mane slegia kas nors kita, tik ne tu; nes žodžiai, kurie išeina iš tavęs, yra kaip ugnies strėlės, paleistos į mane, ir kiekviena iš jų pasiekia mane ir iš tiesų mane degina. Ta mano sielos dalis, kuri linksta į tai, ką girdžiu, yra kankinama, nuspėdama kančią, kuri seks, nes tu pats iškeliauji, ir, žinau, kilniai: bet vėliau, kai aš ieškosiu tavo globos ir meilės, kur aš ją rasiu, arba kame? Aš gavau išganymo žodžių sėklas, ir tu buvai sėjėjas: bet kad jos sudygtų ir augtų, nereikia nieko kito, tik tavęs, palaimintasis Andriejau. Ir ką daugiau turiu tau pasakyti, jei ne tai? Man reikia daug gailestingumo ir pagalbos iš tavęs, kad tapčiau vertas sėklos, kurią turiu iš tavęs, kuri kitaip nesiplės nuolatos ir neaugs į šviesą, nebent tu to norėsi ir melsiesi už jas ir už visą mane.“
(13.) Ir Andriejus jam atsakė: „Tai, mano vaike, buvo tai, ką aš pats tavyje mačiau. Ir aš šlovinu savo Viešpatį, kad mano mintis apie tave neklaidžiojo tuštumoje, bet žinojo, ką sakė. Bet kad žinotumėte tiesą – rytoj Egeatas atiduos mane nukryžiuoti: nes Maksimila, Viešpaties tarnaitė, įsiutins priešą, kuris yra jame, kuriam jis priklauso, nesutikdama su tuo, kas jai neapkenčiama; ir atsisukdamas prieš mane, jis manyssi paguodžiąs save.“
(14.) Kol apaštalas kalbėjo šiuos dalykus, Maksimilos ten nebuvo, nes ji, išklausiusi žodžius, kuriais jis jai atsakė, ir iš dalies jais nuraminta, ir būdama tokio nusiteikimo, kokį nurodė žodžiai, išėjo ne neapgalvotai ir ne be tikslo ir nuėjo į pretorijų. Ir ji atsisveikino su visu kūno gyvenimu, ir kai Egeatas pateikė jai tą patį reikalavimą, kurį liepė apsvarstyti, ar ji guls su juo, ji tai atmetė – ir nuo tada jis pasiryžo nubausti Andriejų mirtimi, ir galvojo, kokia mirtimi jį pražudyti. Ir kai iš visų mirties bausmių jį nugalėjo tik nukryžiavimas, jis nuėjo su savo panašiais ir pietavo; o Maksimila, Viešpačiui einant priešakyje Andriejaus pavidalu, su Ifidamija grįžo į kalėjimą – ir ten, esant dideliam brolių susibūrimui, ji rado Andriejų taip kalbantį:
(15.) „Aš, broliai, buvau pasiųstas Viešpaties kaip apaštalas į šiuos kraštus, kurių mano Viešpats mane palaikė vertu, ne tam, kad mokyčiau kokį žmogų, bet kad priminčiau kiekvienam žmogui, giminingam tokiems žodžiams, kad jie gyvena blogybėse, kurios yra laikinos, mėgaudamiesi savo žalingais kliedesiais: nuo kurių aš visada raginau jus pasitraukti ir drąsinau veržtis link dalykų, kurie išlieka, ir bėgti nuo visko, kas laikina (teka) – nes matote, kad niekas iš jūsų nestovi, bet visi dalykai, net iki žmonių papročių, yra lengvai keičiami. Ir tai atsitinka todėl, kad siela yra neištreniruota ir klysta link prigimties ir laiko savo paklydimo užstatus. Todėl aš laikau palaimintais tuos, kurie tapo klusnūs skelbiamam žodžiui ir per tai mato savo prigimties paslaptis; dėl kurių visi dalykai buvo pastatyti.“
(16.) „Todėl įsakau jums, mylimi vaikai, statykite save tvirtai ant pamato, kuris jums padėtas, kuris yra nepajudinamas ir prieš kurį joks piktavalis negali susimokyti. Būkite tad įsišakniję ant šio pamato: būkite įsitvirtinę, prisimindami, ką matėte (arba girdėjote) ir visa tai, kas įvyko man vaikštant su jumis visais. Jūs matėte per mane atliktus darbus, kuriais neturite galios netikėti, ir tokius ženklus įvykstant, kokius galbūt net nebyli gamta garsiai paskelbs; aš perdaviau jums žodžius, kurie, meldžiu, tebūna jūsų priimti taip, kaip patys žodžiai to norėtų. Būkite įsitvirtinę tada, mylimieji, ant visko, ką matėte, girdėjote ir ko ragavote. Ir Dievas, kurį įtikėjote, pasigailės jūsų ir pristatys jus sau, suteikdamas jums poilsį visiems amžiams.“
(17.) „O dėl to, kas manęs laukia, tegul tai jūsų iš tikrųjų nejaudina kaip koks keistas reginys, kad Dievo tarnas, kuriam pats Dievas suteikė daug darbais ir žodžiais, turėtų būti blogo žmogaus išvarytas iš šio laikino gyvenimo: nes tai atsitiks ne tik man, bet ir visiems, kurie mylėjo ir tikėjo jį ir jį išpažįsta. Velnias, kuris yra visiškai begėdis, apginkluos savo vaikus prieš juos, kad jie sutiktų su juo; ir jis negaus savo troškimo. Ir kodėl jis bando tai daryti, aš jums pasakysiu. Nuo visų dalykų pradžios, ir jei galiu taip sakyti, nuo tada, kai tas, kuris neturi pradžios, nužengė, kad būtų po jo valdžia, priešas, kuris yra taikos priešininkas, vijo šalin nuo (Dievo) tokį, kuris jam iš tiesų nepriklauso, bet yra vienas iš silpnesnių ir ne visai apšviestas (?), ir dar negalintis atpažinti savęs. Ir kadangi jis jo nepažįsta, todėl jis (velnias) turi su juo kovoti. Nes jis, manydamas, kad jį valdo ir yra jo šeimininkas amžinai, priešinasi jam tiek, kad paverčia jų priešiškumą tam tikra draugyste: nes siūlydamas jam savo mintis, jis dažnai jas vaizduoja kaip malonias ir patrauklias (rankraštyje: apgaulingas), kuriomis jis mano jį nugalėti. Taigi jis nebuvo atvirai parodytas kaip priešas, nes apsimetė draugyste, kuri buvo jo verta.“
(18.) „Ir šį savo darbą jis tęsė taip ilgai, kad jis (žmogus) pamiršo jį atpažinti, bet jis (velnias) pats tai žinojo: tai yra, jis, dėl savo dovanų… Bet kai malonės paslaptis nušvito, ir poilsio patarimas tapo akivaizdus, ir žodžio šviesa parodyta, ir išgelbėtųjų giminė buvo įrodyta, kariaujanti prieš daugelį malonumų, pats priešas paniekintas, ir pats, per gerumą to, kuris mūsų pasigailėjo, išjuoktas dėl savo paties dovanų, kuriomis jis manė triumfuoti prieš žmogų – jis pradėjo rengti sąmokslą prieš mus su neapykanta, priešiškumu ir užpuolimais; ir tai jis nusprendė – nenurimti nuo mūsų, kol manys mus atskirsiąs (nuo Dievo).“
„Nes anksčiau mūsų priešas buvo be rūpesčio ir siūlė mums apsimestinę draugystę, kuri buvo jo verta, ir galėjo nebijoti, kad mes, jo apgauti, nuo jo pasitrauksime. Bet kai tvarkos (dispensacijos) šviesa užsidegė, ji padarė… aš sakau ne stipresnį… Nes ji atskleidė tą jo prigimties dalį, kuri buvo paslėpta ir kuri manė išvengti dėmesio, ir privertė ją prisipažinti, kas ji yra.“
„Todėl žinodami, broliai, tai, kas bus, būkime budrūs, ne nepatenkinti, ne vaizduojantys išdidžius, ne nešiojantys savo sielose jo žymių, kurios nėra mūsų pačių: bet visiškai pakylėti aukštyn viso žodžio, visi džiugiai laukime pabaigos ir bėkime šalin nuo jo, kad jis nuo šiol būtų parodytas toks, koks yra, tas, kuris mūsų prigimtį į (arba prieš) mūsų…“
KANKINYSTĖ
Originalų tekstą, kaip parodo Flamionas, reikia surinkti iš kelių graikiškų ir lotyniškų šaltinių.
Bonetas spausdina Kankinystę keliomis formomis (Act. Apost. Apocr. ii. 1): 1–37 puslapiuose turime Kančią trimis tekstais.
Viršutinis yra lotyniškas Achajos presbiterių ir diakonų laiškas. Tai, kaip įrodė Bonetas, yra dviejų žemiau išspausdintų graikiškų versijų originalas. Pirmieji šio Laiško leidėjai manė, kad tai gali būti autentiškas dokumentas. Bet tai iš tikrųjų yra dirbtinis dalykas. Didžiąją jo dalį sudaro dialogas tarp Andriejaus ir Egeato: pačios Kančios pasakojimas gana trumpas.
Iš dviejų graikiškų versijų pirmoji, kuri prasideda „ha tois ophthalmois“, yra ištikima lotyniško teksto versija.
Kita, kuri prasideda „haper tois ophthalmois“, turi daugybę intarpų, paimtų iš originalių Darbų, galbūt per tarpinę „Kančią“, platintą atskirai, kaip matėme Jono, Pauliaus ir Petro atvejais. Šį tekstą Flamionas vadina Epitre grecque (Graikišku laišku). Ep. gr.
38–45 puslapiuose seka diskusijų fragmentas, kuris ką tik buvo išverstas. Labai tikėtina, kad tai atskiros Kančios reliktas, atkirstas nuo originalių Darbų pabaigos.
46–57 puslapiuose yra „Martyrium prius“ (Pirmoji kankinystė). Ji pasakoja (po kalbų apie apaštalų išsiskirstymą) apie Lesbijaus išgydymą ir atsivertimą, šventyklų griovimą, Lesbijaus atleidimą iš Cezario tarnybos, Andriejaus regėjimą, kad Egeatas turi jį nubausti mirtimi, Andriejaus suėmimą ir kankinystę. Joje daug kalbų. Tai Mart. I.
58–64 puslapiuose yra „Martyrium alterum“ (Antroji kankinystė) dviem tekstais, kuri prasideda iškart nuo apaštalo suėmimo, kurį atlieka Egeatas – po to, kai jis praleido naktį kalbėdamasis su broliais.
Mart. II, A, B yra du šio teksto variantai. Be šių, Bonetas publikavo Analecta Bollandiana ir atskirai (kaip Supplementum Codicis Apocryphi, ii, 1895) šiuos dokumentus:
- Andriejaus Darbai su Enkomija: trumpiau vadinama Laudatio, kurioje gana plačiai pasakojama apie keliones ir kai kuriuos stebuklus, kuriuos matėme pas Grigalių, o tada Kančia (44–49 sk.) ir Perkėlimas į Konstantinopolį.
- Graikiška Kankinystė, kurios 1–8 skyriai pasakoja apie keliones, o nuo 9-ojo – Kančią, su nemažai medžiagos iš originalių Darbų. Tai vadinama Narratio.
- Lotyniška Kančia – ta, kurią žinojo Grigalius, prasidedanti „Conversante et docente“: ji sudaro Abdijo Historia Apostolica III knygos pabaigą ir ten yra prijungta prie Grigaliaus „Stebuklų“ knygos.
Naudodamasis visais šiais šaltiniais, Flamionas su dideliu vargu nurodė, kurias dalis jis priskiria originaliems Darbams, ir aš čia juo seksiu. Gautas tekstas yra tarsi mozaika, kurios šaltiniai bus nurodyti paraštėse.
Ir po to, kai jis taip visą naktį kalbėjosi su broliais, ir meldėsi su jais, ir patikėjo juos Viešpačiui, anksti rytą prokonsulas Egeatas pasiuntė pakviesti apaštalą Andriejų iš kalėjimo ir tarė jam: „Tavo teismo pabaiga čia pat, svetimšali, šio dabartinio gyvenimo prieše ir visų mano namų neprieteliau. Kodėl sugalvojai brautis į vietas, kurios tau nepriklauso, ir gadinti mano žmoną, kuri seniau buvo man klusni? Kodėl tai padarei prieš mane ir prieš visą Achają? Todėl gausi iš manęs dovaną atlygiui už tai, ką padarei prieš mane.“
Ir jis įsakė jį nuplakti septyniems vyrams ir po to nukryžiuoti: ir paliepė budeliams, kad jo kojos būtų paliktos nepervertos, ir taip jis būtų pakabintas: manydamas tokiu būdu jį labiau nukankinti.
Tuo tarpu per visą Patrus pasklido žinia, kad svetimšalis, teisusis žmogus, Kristaus tarnas, kurį Egeatas laikė kaliniu, yra kryžiuojamas, nors nieko blogo nepadarė: ir jie vieningai subėgo pažiūrėti, pykdami ant prokonsulo dėl jo bedieviško nuosprendžio.
Ir kai budeliai vedė jį į vietą, kad įvykdytų tai, kas jiems buvo įsakyta, Stratoklis išgirdo, kas atsitiko, ir greitai atbėgo, ir pasivijo juos, ir pamatė palaimintąjį Andriejų, smurtu tempiamą budelių kaip piktadarį. Ir jis jų negailėjo, bet smarkiai mušdamas kiekvieną iš jų ir plėšydamas jų drabužius nuo viršaus iki apačios, jis atplėšė Andriejų nuo jų, sakydamas: „Galite dėkoti palaimintajam vyrui, kuris mane pamokė ir išmokė susilaikyti nuo didžiausio pykčio: nes kitaip aš būčiau jums parodęs, ką gali Stratoklis, ir kokia yra bjauraus Egeato galia. Nes mes išmokome ištverti tai, ką kiti mums daro.“ Ir jis paėmė apaštalo ranką ir ėjo su juo į vietą prie jūros kranto, kur jis turėjo būti nukryžiuotas.
Bet kareiviai, kurie buvo jį priėmę iš prokonsulo, paliko jį su Stratokliu, ir grįžo, ir papasakojo Egeatui, sakydami: „Kai ėjome su Andriejumi, Stratoklis mums užkirto kelią, ir suplėšė mūsų drabužius, ir atitraukė jį nuo mūsų, ir pasiėmė jį su savimi, ir štai, mes esame čia, kaip matai.“ Ir Egeatas jiems atsakė: „Apsivilkite kitais drabužiais ir eikite įvykdyti to, ką jums įsakiau pasmerktajam: bet nesirodykite Stratokliui, nei atsakykite jam, jei jis ko jūsų klaustų; nes aš žinau jo sielos ūmumą, koks jis yra, ir jei jis būtų išprovokuotas, jis nepagailėtų net manęs.“ Ir jie padarė taip, kaip Egeatas jiems sakė.
Bet kai Stratoklis ėjo su apaštalu į paskirtą vietą, Andriejus pastebėjo, kad jis pyksta ant Egeato ir pusbalsiu jį keikia, ir tarė jam: „Mano vaike Stratokli, norėčiau, kad nuo šiol valdytum savo sielą nepajudinamai ir pašalintum nuo savęs šį būdą, ir nei būtum viduje taip nusiteikęs prieš dalykus, kurie atrodo sunkūs, nei užsidegtum išoriškai: nes Jėzaus tarnui dera būti vertam Jėzaus. Ir dar vieną dalyką pasakysiu tau ir broliams, kurie eina su manimi: kad žmogus, kuris yra prieš mus, kai jis drįsta ką nors prieš mus ir neranda nei vieno, kuris jam pritartų, yra sutriuškintas ir sumuštas ir visiškai numarintas, nes jis neįvykdė to, ko ėmėsi; tad turėkime, vaikeliai, jį visada prieš savo akis, kad jei užmigtume, jis neišpjautų mūsų (jūsų) kaip priešininkas.“
Ir kai jis tai ir dar daugiau kalbėjo Stratokliui ir tiems, kurie buvo su juo, jie priėjo vietą, kur jis turėjo būti nukryžiuotas: ir (pamatęs kryžių, pastatytą smėlio pakraštyje prie jūros kranto) jis paliko juos visus ir nuėjo prie kryžiaus ir prabilo į jį (kaip į gyvą būtybę, garsiu balsu):
„Sveikas, o kryžiau, taip, džiūgauk! Gerai žinau, kad nuo šiol tu būsi ramybėje, tu, kuris ilgą laiką buvai nuvargęs, būdamas pastatytas ir laukdamas manęs. Aš ateinu pas tave, kurį žinau man priklausant. Aš ateinu pas tave, kuris manęs ilgėjaisi. Aš žinau tavo paslaptį, dėl kurios esi pastatytas: nes esi įsodintas pasaulyje, kad įtvirtintum dalykus, kurie yra nestabilūs: ir viena tavo dalis stiebiasi į dangų, kad galėtum pažymėti dangiškąjį žodį (arba: žodį, kuris yra aukščiau) (visų dalykų galvą): o kita tavo dalis yra ištiesta į dešinę ir į kairę, kad ji galėtų priversti bėgti pavyzdžią ir priešišką piktojo galią, ir surinkti į vieną tai, kas išblaškyta (arba: pasaulį): O kita tavo dalis yra įsodinta žemėje ir tvirtai įstatyta gelmėje, kad galėtum sujungti dalykus, kurie yra žemėje ir kurie yra po žeme, su dangiškais dalykais (Laud.: kad galėtum ištraukti tuos, kurie yra po žeme, ir tuos, kurie laikomi vietose po žeme, ir sujungti, ir t. t.).“
„O kryžiau, Aukščiausiojo išganymo įtaise (išradime)! O kryžiau, [Kristaus] pergalės prieš priešus trofėjau! O kryžiau, įsodintas žemėje ir turintis savo vaisių danguje! O kryžiaus varde, pripildytas visų dalykų (pažodžiui: daikte, pripildytas visko).“
„Puiku, o kryžiau, kuris surišai pasaulio judrumą (arba: apskritimą)! Puiku, o supratimo pavidale, kuris suteikei pavidalą beformiškumui (žemei?)! Puiku, o nematoma bausme, kuri skaudžiai baudi daugybės dievų pažinimo esmę ir išvarai iš žmonijos tarpo tą, kuris tai sugalvojo! Puiku, tu, kuris apsivilkai Viešpačiu, ir nešei plėšiką kaip vaisių, ir pašaukei apaštalą atgailai, ir neatsisakei priimti mūsų!“
„Bet kiek ilgai aš delsiu, taip kalbėdamas, ir neapkabinu kryžiaus, kad per kryžių būčiau padarytas gyvas, ir per kryžių (laimėčiau) bendrą visų mirtį ir išeičiau iš gyvenimo?“
„Ateikite čia, džiaugsmo tarnai, pas mane, jūs, Egeato tarnai: įvykdykite mūsų abiejų troškimą ir pririškite ėriuką prie kančios medžio, žmogų prie kūrėjo, sielą prie Išgelbėtojo.“
Ir palaimintasis Andriejus, taip pasakęs, stovėdamas ant žemės, įdėmiai žiūrėjo į kryžių ir liepė broliams, kad budeliai ateitų ir darytų tai, kas jiems įsakyta; nes jie stovėjo atokiai.
Ir jie atėjo, ir surišo jo rankas ir kojas, ir jų neprikalė; nes tokį nurodymą jie turėjo iš Egeato; nes jis norėjo jį kankinti pakabindamas, ir kad naktį jis būtų suėstas gyvas šunų (Laud.: kad jis būtų išvargintas ir leistų Maksimilai gyventi su juo). Ir jie paliko jį kabantį ir pasitraukė nuo jo.
Ir kai minios, kurios stovėjo šalia, iš tų, kurie per jį tapo Kristaus mokiniais, pamatė, kad jie nepadarė jam nieko iš to, kas įprasta su tais, kurie kryžiuojami, jie tikėjosi vėl ką nors iš jo išgirsti. Nes jam kabant, jis pajudino galvą ir nusišypsojo. Ir Stratoklis paklausė jo, sakydamas: „Kodėl šypsosi, Dievo tarne? Tavo juokas verčia mus gedėti ir verkti, nes mes netenkame tavęs.“ Ir palaimintasis Andriejus jam atsakė: „Argi neturėčiau juoktis, mano sūnau Stratokli, iš tuščio Egeato puolimo (pasalos), kuriuo jis mano mus nubausti? Mes esame svetimi jam ir jo sąmokslams. Jis neturi klausos; nes jei turėtų, būtų išgirdęs, kad Jėzaus žmogus negali būti nubaustas, nes jis nuo šiol yra jo pažintas.“
Ir po to jis kalbėjo jiems visiems bendrai, nes pagonys taip pat buvo susirinkę, pykdami dėl neteisingo Egeato nuosprendžio.
„Jūs, čia esantys vyrai, moterys ir vaikai, seni ir jauni, vergai ir laisvieji, ir visi, kurie nori girdėti, nekreipkite dėmesio į tuščią šio dabartinio gyvenimo apgaulę, bet verčiau klausykite mūsų, kurie kabome čia dėl Viešpaties ir ruošiamės išeiti iš šio kūno: ir atsižadėkite visų pasaulio geidulių, ir niekinkite (spjaukite į) bjaurių stabų garbinimą, ir bėkite prie tikrojo mūsų Dievo, kuris nemeluoja, garbinimo, ir padarykite save šventykla, tyra ir pasiruošusia priimti žodį.“ (Narr. tekstas tampa akivaizdžiai vėlyvas: Ep. Gr., kuris yra daug trumpesnis, baigia: Ir skubėkite pasivyti mano sielą, jai skubant link dangiškų dalykų, ir vienu žodžiu niekinkite visus laikinus dalykus, ir įtvirtinkite savo protus kaip žmonės, tikintys Kristų.)
Ir minios, girdėdamos dalykus, kuriuos jis kalbėjo, nesitraukė iš tos vietos; ir Andriejus toliau kalbėjo jiems dar daugiau, dieną ir naktį. Ir kitą dieną, matydami jo ištvermę ir sielos pastovumą, ir dvasios išmintį, ir proto jėgą, jie supyko ir vieningai nuskubėjo pas Egeatą, į teismo vietą, kur jis sėdėjo, ir šaukė prieš jį, sakydami: „Koks tai tavo nuosprendis, o prokonsule? Tu blogai nusprendei! Tu pasmerkei neteisingai: tavo teismas prieštarauja įstatymui! Kokį blogį padarė šis žmogus? Kuo jis nusikalto? Miestas nerimsta: tu skriaudi mus visus! Negriauk Cezario miesto! Atiduok mums teisųjį žmogų! Grąžink mums šventąjį žmogų! Nenužudyk žmogaus, brangaus Dievui! Nenaikink žmogaus, švelnaus ir pamaldaus! Štai, dvi dienas jis pakabintas ir vis dar gyvas, ir nieko neragavo, ir vis dėlto gaivina mus visus savo žodžiais, ir štai, mes tikime Dievą, kurį jis skelbia. Nukelk teisųjį žmogų, ir mes visi tapsime filosofais; paleisk skaisčiųjį žmogų, ir visas Patras bus ramybėje, išlaisvink išmintingąjį žmogų, ir visa Achaja bus jo išlaisvinta! (arba: gaus pasigailėjimą.)“
Bet kai iš pradžių Egeatas nenorėjo jų klausyti, bet ranka mojo žmonėms, kad jie pasitrauktų, jie prisipildė įtūžio ir buvo pasiruošę panaudoti prieš jį smurtą, būdami skaičiumi apie du tūkstančius (Narr., Ep. Gr., Mart. II: 20 000).
Ir kai prokonsulas pamatė juos esant tarsi pamišusius, jis išsigando, kad nekiltų sukilimas prieš jį, ir pakilo iš teismo krasės, ir nuėjo su jais, žadėdamas paleisti Andriejų. Ir kai kurie nubėgo priekyje ir pranešė apaštalui bei kitiems žmonėms, kurie ten buvo, kodėl ateina prokonsulas. Ir visa mokinių daugybė džiaugėsi kartu su Maksimila, Ifidamija ir Stratokliu.
Bet kai Andriejus tai išgirdo, jis pradėjo sakyti: „O bukumas ir nepaklusnumas, ir paprastumas tų, kuriuos aš mokiau! Kiek daug kalbėjau, ir net iki šios dienos neįtikinau jų bėgti nuo žemiškų dalykų meilės! Bet jie vis dar pririšti prie jų ir pasilieka juose, ir nenori nuo jų pasitraukti. Ką reiškia šis prisirišimas ir meilė, ir simpatija kūnui? Kiek ilgai kreipsite dėmesį į pasaulietiškus ir laikinus dalykus? Kiek ilgai nesuprasite dalykų, kurie yra virš mūsų, ir nesiveršite jų pasivyti? Palikite mane nuo šiol būti nubaustą mirtimi būdu, kurį matote, ir tegul joks žmogus jokiu būdu neatriša manęs iš šių pančių, nes taip man paskirta išeiti iš kūno ir būti su Viešpačiu, su kuriuo aš taip pat esu nukryžiuotas. Ir tai įvyks.“
Ir jis atsisuko į Egeatą ir tarė garsiu balsu: „Ko atėjai, Egeatai, kuris esi man svetimas? Ką vėl drįsti, ką rezgi, ar ko sieki? Sakyk mums, kad atgailavai ir atėjai mūsų paleisti? Ne, net jei atgailauji, iš tiesų, Egeatai, aš dabar nesutiksiu su tavimi, net jei pažadėtum man visą savo turtą, aš nepasitrauksiu nuo savęs, net jei sakytum, kad esi mano, aš nepasitikėsiu tavimi. Ir ar tu, prokonsule, paleidi tą, kuris surištas? Tą, kuris buvo išlaisvintas? Kuris buvo atpažintas savo giminiškio? Kuris gavo pasigailėjimą ir yra jo mylimas? Ar tu paleidi tą, kuris tau svetimas? Svetimšalį? Kuris tik pasirodo tau? Aš turiu vieną, su kuriuo būsiu amžinai, su kuriuo bendrausiu nesuskaičiuojamus amžius. Pas jį aš einu, pas jį skubu, kuris padarė tave man žinomą, kuris sakė man: ‘Suprask Egeatą ir jo dovanas: tegul tas baisus tavęs neišgąsdina, ir nemanyk, kad jis laiko tave, kuris esi mano.’ Jis yra tavo priešas: jis marus, apgavikas, gadintojas, pamišėlis, burtininkas, sukčius, žudikas, rūstus, be užuojautos. Pasitrauk tad nuo manęs, tu visos neteisybės darytojau.“ (Ep. Gr.: Jis yra tavo priešas. Todėl aš tave pažįstu, per tą, kuris leido man pažinti. Aš pasitraukiu nuo tavęs. Nes aš ir tie, kurie man giminingi, skubame link to, kas yra mūsų, ir paliekame tave būti tuo, kuo buvai, ir kuo pats nežinai esąs.)
Ir prokonsulas, tai girdėdamas, stovėjo be žado ir tarsi ne savas; bet kadangi visas miestas kėlė triukšmą, kad jis paleistų Andriejų, jis prisiartino prie kryžiaus, kad jį atrištų ir nukeltų. Bet palaimintasis Andriejus sušuko garsiu balsu: „Neleisk, Viešpatie, savo Andriejui, kuris buvo pririštas ant tavo kryžiaus, būti vėl atrištam; neatiduok manęs, kuris esu ant tavo paslapties, begėdžiui velniui; O Jėzau Kristau, neleisk savo priešininkui atrišti to, kuris pakabintas ant tavo malonės; O Tėve, neleisk šiam menkam (mažam) žmogui daugiau žeminti to, kuris pažino tavo didybę. Bet tu, Jėzau Kristau, kurį mačiau, kurį laikau, kurį myliu, kuriame esu ir būsiu, priimk mane ramybėje į savo amžinąsias buveines, kad man išeinant būtų įėjimas pas tave daugelio, kurie man giminingi, ir kad jie ilsėtųsi tavo didybėje.“ Ir tai pasakęs, ir dar labiau pašlovinęs Viešpatį, jis atidavė dvasią, mums visiems verkiant ir raudant dėl išsiskyrimo su juo.
Ir po palaimintojo Andriejaus mirties Maksimila kartu su Stratokliu, nesirūpindami tais, kurie stovėjo šalia, prisiartino ir pati atrišo jo kūną: ir kai atėjo vakaras, ji atliko jam įprastą priežiūrą ir palaidojo jį (netoli jūros kranto). Ir ji toliau gyveno atskirai nuo Egeato dėl jo brutalios sielos ir nedoro gyvenimo būdo: ir ji gyveno kilnų ir ramų gyvenimą, kupiną Kristaus meilės, tarp brolių. Kurią Egeatas daug kalbino ir žadėjo, kad ji valdys jo reikalus; bet negalėdamas jos įtikinti, jis pakilo vidurnaktį ir, niekam iš namiškių nežinant, nusimetė iš didelio aukščio ir žuvo.
O Stratoklis, kuris buvo jo brolis pagal kūną, nenorėjo liesti nieko iš daiktų, kurie liko iš jo turto; nes nelaimingasis mirė be palikuonių: bet tarė: „Tegul tavo gėrybės eina su tavimi, Egeatai.“
„Nes šių dalykų mums nereikia, nes jie suteršti; bet man tegul Kristus būna draugas, o aš jo tarnas, ir visą savo turtą aš aukoju jam, kurį įtikėjau, ir meldžiu, kad vertai klausydamasis palaiminto apaštalo mokymo, pasirodyčiau dalininkas su juo amžinoje ir nesibaigiančioje karalystėje.“ Ir taip žmonių triukšmas liovėsi, ir visi džiaugėsi dėl stebėtino ir nelaikio, ir staigaus bedievio ir neteisėto Egeato žlugimo.