Naujas gyvenimas (La Vita Nuova)

Dantės Aligjerio (Dante Alighieri) kūrinys „Naujas gyvenimas“ (La Vita Nuova) yra ankstyvoji autoriaus literatūrinė apraiška ir viena reikšmingiausių viduramžių meilės lyrikos knygų, padėjusi pamatus visai Vakarų Europos psichologinei autobiografijai. Parašytas maždaug tarp 1292 ir 1294 metų, šis kūrinys žymi lūžį poeto gyvenime ir kūryboje, kai asmeninis sielvartas dėl mylimosios mirties transformuojasi į dvasinį nušvitimą. Ši transformacija nėra vien emocinė ar estetinė — ji glaudžiai susijusi su viduramžių krikščioniškąja pasaulėžiūra, kurioje žemiška meilė suvokiama kaip kelias į dvasinį tobulėjimą. Dantė Beatričę vaizduoja ne tik kaip mylimąją, bet ir kaip dangišką vedlę, kurios grožis ir dorybės atspindi dieviškąją tvarką. Todėl „Naujas gyvenimas“ yra ne tik meilės istorija, bet ir religinės patirties liudijimas, kuriame asmeninis jausmas tampa priemone suvokti aukštesnę, transcendentinę tikrovę.

Kūrinio kompozicija yra unikali savo forma – tai vadinamasis prosimetras (prosimetrum), kuriame poezija persipina su proziniais komentarais. „Naują gyvenimą“ sudaro 31 eilėraštis: 25 sonetai, 1 baladė ir 5 kanconos. Šie kūriniai buvo parašyti per dešimties metų laikotarpį, tačiau vėliau Dantė juos meistriškai sujungė prozos pasakojimu, kuris atlieka dvigubą funkciją. Viena vertus, proza paaiškina eilėraščių atsiradimo aplinkybes bei pasakoja nuoseklią meilės istoriją, kita vertus, ji tarnauja kaip griežta literatūrinė bei filosofinė analizė. Tai buvo revoliucinis žingsnis, nes tuo metu italų liaudies kalba (volgare) rašyta lyrika dažniausiai neturėjo tokio gilaus naratyvinio pagrindo.

Kūrinio ašis – poeto meilė Beatričei Portinari (Beatrice Portinari). Istorija prasideda nuo lemtingo susitikimo, kai Dantei buvo devyneri, o Beatričei – aštuoneri metai. Autorius aprašo, kaip tą akimirką jo siela sudrebėjo ir prasidėjo „naujas gyvenimas“. Skaičius devyni šiame kūrinyje įgyja mistinę prasmę: po devynerių metų jie vėl susitinka, Beatričė jį pasveikina, ir tas pasveikinimas tampa poeto didžiausios laimės šaltiniu. Dantė aprašo savo pastangas nuslėpti šią meilę, naudodamasis „prisidengimo damomis“, tačiau tai sukelia Beatričės nepasitenkinimą ir ji nustoja jį sveikinusi. Šis įvykis Dantei sukelia didžiulį skausmą, kuris priverčia jį pakeisti savo poezijos pobūdį – nuo savanaudiško troškimo sulaukti atsako jis pereina prie tyro mylimosios dorybių šlovinimo.

„Naujas gyvenimas“ yra tiesiogiai susijęs su „salduoju naujuoju stiliumi“ (dolce stil novo), kurio vienas pagrindinių kūrėjų ir buvo pats Dantė. Šiame stiliuje moteris nebėra tik žemiškos aistros objektas; ji tampa tarpininke tarp žmogaus ir Dievo, dangiškosios malonės nešėja. Beatričės mirtis 1290 metais knygoje pateikiama kaip apokaliptinis įvykis, sukrečiantis visą Florenciją, tačiau būtent per šią netektį Dantė suvokia, kad jo meilė yra amžina ir peržengianti mirties ribą. Knygos pabaigoje poetas aprašo viziją, kurioje regi Beatričę šlovėje, ir pasižada nerašyti apie ją tol, kol nebus pasirengęs pasakyti to, kas dar niekada nebuvo pasakyta apie jokią moterį. Šis pažadas tapo „Dieviškosios komedijos“ (La Divina Commedia) pradžia, kurioje Beatričė tampa poeto vedle per Rojų.

Kūrinio kalba ir stilius išsiskiria nepaprastu emociniu intensyvumu bei dvasiniu tyrumu. Dantė atsisakė tuo metu populiaraus lotynų kalbos autoriteto ir pasirinko gimtąją toskaniečių tarmę, taip įrodydamas, kad liaudies kalba gali išreikšti subtiliausius filosofinius ir teologinius niuansus. Tai padėjo pamatus bendrinei italų kalbai. „Naujas gyvenimas“ lieka nepralenkiamas meilės kaip sielos tobulėjimo kelio aprašymas, kuriame susilieja viduramžių misticizmas ir ankstyvojo renesanso humanizmo užuomazgos.

Vienas iš svarbiausių „Naujo gyvenimo“ aspektų yra jo vieta XIII a. Florencijos kultūriniame ir politiniame kontekste. Dantė gyveno mieste, kuriame klestėjo poetų ir intelektualų bendruomenės, tokios kaip stilnovistai — Guido Cavalcanti, Cino da Pistoia ir kiti. Ši aplinka skatino poetus eksperimentuoti su kalba, psichologija ir dvasine refleksija. „Naujas gyvenimas“ išsiskiria tuo, kad Dantė ne tik rašo meilės lyriką, bet ir pateikia savotišką poetinį manifestą, kuriame aiškina, kaip gimsta poezija, kokia jos paskirtis ir kokį vaidmenį ji atlieka žmogaus gyvenime. Tai vienas pirmųjų Europos tekstų, kuriame autorius sąmoningai reflektuoja savo kūrybos procesą.

Kitas svarbus kūrinio bruožas — jo autobiografinis pobūdis. Nors viduramžiais autobiografija dar nebuvo savarankiškas žanras, „Naujas gyvenimas“ laikomas vienu pirmųjų psichologinių autobiografinių tekstų Europoje. Dantė ne tik pasakoja įvykius, bet ir analizuoja savo emocijas, vidinius konfliktus, moralinius pasirinkimus.

Naujas gyvenimas (La Vita Nuova)

Dante Alighieri

Išvertė Dante Gabriel Rossetti

Ellis and Elvey
Londonas
1899

Spausdino Hazell, Watson, & Viney, Ld., Londonas ir Aylesbury.

PRATARMĖ

Dante Gabriel Rossetti, būdamas sūnus italo, kuris buvo visiškai pasinėręs į Dante Alighieri studijas ir parašė komentarą „Pragarui“ bei kitų knygų, susijusių su dantiškąja literatūra, nuo pat ankstyvos vaikystės žinojo nuostabiojo florentiečio vardą ir tam tikru mastu suvokė jo kūrybos apimtį bei kokybę. Nepaisant to – o galbūt iš dalies būtent dėl to – tais pirmaisiais metais jis neskaitė Dantės tiek, kad būtų verta paminėti: jis buvo puikiai susipažinęs su Šekspyru, Valteriu Skotu, Baironu ir kai kuriais kitais rašytojais dar prieš imdamasis Dantės. Jam galėjo būti keturiolika ar net penkiolika metų (1843 m. gegužė), kol jis rimtai ėmėsi „Dieviškosios komedijos“ autoriaus. Tuomet jis jį skaitė godžiai, su giliausiu susižavėjimu ir malonumu; o nuo „Komedijos“ perėjo prie lyrinių eilėraščių ir „Vita Nuova“. Abejoju, ar jis kada nors skaitė – nebent labai paviršutiniškai – kitus, mažiau žavius Alighieri kūrinius, tokius kaip „Convito“ ir „De Monarchiâ“.

Nuo skaitymo Rossetti perėjo prie vertimo. Būdamas jauno amžiaus, daugiausia tarp 1845 ir 1849 m., jis išvertė daugybę italų poetų, Dantės amžininkų ar pirmtakų, eilėraščių; be kita ko, jis sukūrė visos „Vita Nuova“ versiją, tiek prozą, tiek eiles. Gali būti, kad tai buvo pirmas svarbus dalykas, kurį jis išvertė iš italų kalbos: jei ne pirmas, tai tikrai ne paskutinis, ir visai gali būti, kad knygos vertimas buvo baigtas 1846 m. arba 1847 m. pradžioje. Žinoma, jis nepaliko savo versijos tokios, kokia ji buvo iš pradžių: priešingai, jis tarėsi su draugais (tarp jų ir su Alfredu Tenisonu), švelnino grubumus bei jaunatviškumus ir stengėsi, kad visas kūrinys būtų įspūdingas ir meniškas – mat tokiuose dalykuose jis buvo labiau linkęs į pernelyg didelį preciziškumą nei į atsainumą. Vis dėlto kūrinys, kokį turime dabar, iš esmės yra tų paauglystės metų darbas – kartas nuo karto peržiūrėtas ir patobulintas, bet nepakeistas iš esmės.

Praėjus keleriems metams po „Vita Nuova“ vertimo sukūrimo, Rossetti norėjo jį išleisti ir iliustruoti tomą ofortais pagal įvairius piešinius, kuriuos tuo tarpu buvo sukūręs pagal istorijos epizodus. Tačiau šį sumanymą teko atidėti dėl lėšų stygiaus, ir ofortai niekada nebuvo sukurti. Tik 1861 m. buvo išleistas tomas pavadinimu „Ankstyvieji italų poetai“ (The Early Italian Poets), į kurį įtraukta ir išversta „Vita Nuova“; tas pats tomas, pakeitus turinio išdėstymą, buvo perleistas 1874 m. pavadinimu „Dantė ir jo aplinka“ (Dante and his Circle). Ši knyga, savo pirminiu pavidalu, buvo palankiai sutikta ir įtvirtino Rossetti pretenziją būti laikomam poetiniu vertėju ar net poetu savaime.

„Ankstyviesiems italų poetams“ jis parašė pratarmę, iš kurios šiam leidimui paimta ištrauka, tiesiogiai susijusi su „Vita Nuova“. Yra ir kitų pastraipų, liečiančių visus to tomo vertimus, kurias verta įsidėmėti, nes jos rodo dvasią, su kuria jis ėmėsi vertimo darbo, todėl pateikiu jas čia:

„Ritminio vertimo gyvybės kraujas yra šis įsakymas – kad geras eilėraštis netaptų blogu. Vienintelis tikras motyvas perkelti poeziją į naują kalbą turi būti siekis apdovanoti naują tautą, kiek tai įmanoma, dar viena grožio nuosavybe. Kadangi poezija nėra tikslusis mokslas, vertimo pažodiškumas yra visiškai antraeilis dalykas lyginant su šiuo pagrindiniu dėsniu. Sakau pažodiškumas, – ne ištikimybė, kas anaiptol nėra tas pats. Kai pažodiškumą galima suderinti su tuo, kas yra pirminė sėkmės sąlyga, vertėjui pasisekė, ir jis turi visomis išgalėmis stengtis juos sujungti; kai tokį tikslą galima pasiekti tik perfrazuojant, tai yra jo vienintelis kelias. Bet koks šių vertimų privalumas kyla iš pastangų laikytis šio principo… Vertėjo užduotis (ir tebūnie tai pasakyta su visu nuolankumu) reikalauja tam tikro savęs išsižadėjimo. Dažnai jis norėtų pasinaudoti kokia nors ypatinga savo paties idiomos ir epochos malone, jei tik jo valia priklausytų jam: dažnai kokia nors kadencija jam tiktų, jei ne autoriaus struktūra – kokia nors struktūra, jei ne autoriaus kadencija: dažnai gražus posmo posūkis turi būti susilpnintas, kad tiktų rimas, ir jis mato poetą, besimėgaujantį kalbos gausa ten, kur jis pats menkai apsirūpinęs. Dabar jis norėtų sumenkinti turinį dėl muzikos, o dabar muziką dėl turinio; bet ne, jis turi elgtis su abiem vienodai. Kartais ir kūrinio trūkumas jį erzina, ir jis mielai jį pašalintų, padarydamas poetui tai, ko jo amžius jam neleido; bet ne, tai neįeina į sutartį.“

Gali būti naudinga čia paaiškinti labai mažą dalį, kuria aš pats prisidėjau prie „Vita Nuova“ vertimo. Kai buvo rengiamas tomas „Ankstyvieji italų poetai“, mano brolis paprašė manęs (1861 m. sausį) padėti „sugretinant mano „Vita Nuova“ su originalu ir ištaisant netikslumus“. Toliau jis apibrėžė darbą taip: „Aš noriu, kad tu pataisytum mano vertimą visur, pašalindamas netikslumus ir manieringumus. Ir, jei turi laiko, būtų didelė paslauga išversti eilėraščių analizes (kurias aš praleidau). Tai, žinoma, jei manai, kad pageidautina jas įtraukti. Tuo metu (dėl skaitomumo) maniau, kad ne, bet dabar manau, kad jos gali būti pageidautinos: tik tapau toks svetimas knygai, kad neturiu aiškios nuomonės.“ Sausio 25 d. jis rašė: „Daug ir daug ačiū už pačią svarbiausią paslaugą, atliktą kruopščiausiai. Dar nepatikrinau visų pastabų, bet matau, kad jos yra būtent tai, ko man reikėjo, ir sutaupys man daugybę vargo. Labai norėčiau, kad vertimas būtų labiau pažodinis, bet negaliu visko daryti iš naujo. Mano pastabos, kurias vargai taisydamas, žinoma, yra visai menkos ir nenaudingos.“

Kad skaitytojas galėtų spręsti apie šį pažodiškumo klausimą, čia pateiksiu pažodinį soneto 38 puslapyje ir pastraipos, kuri eina prieš jį, vertimą į anglų kalbą (ištrauką imu visiškai atsitiktinai), ir skaitytojas, jei nori, gali palyginti šį vertimą su tuo, kuris yra Dante Rossetti tekste:

„Po šios kilnios moters išvykimo Angelų Viešpačiui buvo malonu pašaukti į savo šlovę ponią, jauną ir labai kilnios išvaizdos [1], kuri buvo labai grakšti šiame minėtame mieste: kurios kūną mačiau gulintį be sielos tarp daugelio damų, kurios labai gailiai verkė. Tada, prisimindamas, kad anksčiau buvau matęs ją draugijoje su ta pačia kilniausiaja, negalėjau sulaikyti ašarų. Iš tiesų, verkdamas, ketinau tarti tam tikrus žodžius apie jos mirtį, kaip atlygį už tai, kad kartais mačiau ją su savo dama. Ir šiek tiek apie tai užsiminiau paskutinėje žodžių, kuriuos kalbėjau apie ją, dalyje, kaip aiškiai matyti tam, kuris juos supranta: ir tada sukūriau šiuos du sonetus – kurių pirmasis prasideda „Verkite, mylimieji“ – antrasis „Piktadare Mirtie“.

[1] Gentile. Žodis reiškia „kilnus“, o ne (modernia reikšme) „švelnus“. „Genteel“ kartais tiktų, bet rimtuose raštuose nebenaudotinas.

„Verkite, mylimieji, nes Meilė verkia, – klausydamiesi, kokia priežastis verčia jį raudoti: Meilė girdi damas šaukiantis gailesčio, rodančias kartų sielvartą išoriškai akimis; nes piktadarė Mirtis nukreipė savo žiaurų veikimą į kilnią širdį, sugriaudama tai, kas kilnioje damoje yra giriama pasaulyje, be garbės. Klausykite, kiek Meilė ją pagerbė; nes mačiau jį patį raudantį virš mirusio gražaus atvaizdo: ir dažnai jis žvelgė į dangų, kuriame jau buvo įsikūrusi kilni siela, kuri buvo tokios džiugios išvaizdos dama.“

Būtų ne vietoje čia leistis į kokius nors detalius pastebėjimus apie „Vita Nuova“, jos prasmę ir literatūrą, kuri iš jos išaugo. Tik paminėsiu, kaip akivaizdžius dalykus, kuriuos anglų skaitytojas galėtų pasitelkti: sero Theodore Martin atliktą vertimą; profesoriaus C. Eliot Norton esė; daktaro Garnett išleistus vertimus knygoje „Dante, Petrarch, Camoens, 124 Sonnets“ kartu su pastabomis jo vertingoje „Italų literatūros istorijoje“; Scartazzini „Dantės vadovą“; ir gerbiamo dr. Moore, žymiausio mūsų gyvojo Dantės mokslininko, publikacijas.

W. M. ROSSETTI.

1899 m. rugpjūtis.

ĮŽANGA

„Vita Nuova“ (Dantės jaunystės autobiografija arba autopsichologija iki maždaug dvidešimt septintųjų metų) jau gerai žinoma daugeliui originalo kalba arba per esė bei angliškus vertimus, dalinius ar pilnus. Todėl visais atžvilgiais nebūtina čia sakyti apie kūrinį daugiau, nei jis pats pasako apie save. Su jo išskirtiniu ir intymiu grožiu susijusios asmeninės ypatybės, kurios kelia nuostabą ir spėliones, į kurias geriausiai atsakoma žodžiais, kuriuos pati Beatričė taria „Komedijoje“: „Questi fù tal nella sua vita nuova.“ [2] Vadinasi, toks jaunasis Dantė buvo. Viska, ką atrodė įmanoma padaryti dėl šio kūrinio čia, tai išversti jį tokia laisva ir aiškia forma, kuri derėtų su ištikimybe jo prasmei; ir kiek įmanoma palengvinti jį nuo pastabų ir naštų.

[2] „Skaistykla“, giesmė XXX.

Čia galima pažymėti, koks būtinas yra „Vita Nuova“ pažinimas, norint visiškai suprasti Beatričės vaidmenį „Komedijoje“. Be to, tik perskaitę jos ankstyviausius ir tuomet neviešintus savęs apmąstymus, galime nuspėti visą neteisybės kartėlį tokiai sielai kaip Dantės, jos aštrų apleistumo jausmą arba jos gilų ir pavydų prieglobstį atmintyje. Svarbiausia, būtent čia randame pirmuosius to paklusnumo išminties, to natūralaus pareigos alsavimo pasireiškimus, kurie vėliau, „Komedijoje“, pakėlė galingą balsą perspėjimui ir liudijimui. Per visą „Vita Nuova“ sklinda tonas, panašus į pirmąjį krintantį murmėjimą, kuris pasiekia ausį kokioje nors tolimoje pievoje ir paruošia mus žvelgti į jūrą.

Bokačas savo „Dantės gyvenime“ pasakoja, kad didysis poetas vėlesniame gyvenime gėdijosi šio savo jaunystės kūrinio. Toks teiginys vargu ar atrodo suderinamas su užuominomis į jį, padarytomis ar numanomomis „Komedijoje“; tačiau tiesa, kad „Vita Nuova“ yra knyga, kurią sukurti galėjo tik jaunystė, ir kuri daugiausia turi likti šventa jauniems žmonėms; kiekvienam iš jų Beatričės figūra, mažiau gyvybiška nei meiliška, atrodys kaip jo paties širdies draugė. Ir tai, ko gero, nėra menkiausias jos pagyrimas. Kaltinti autorių moteriškumu dėl ypatingo jautrumo, kurį rodo šis pasakojimas apie jo meilę, būtų akivaizdžiai neteisinga, kai sužinome, kad, nors meilė yra vienintelė „Vita Nuova“ tema, karas jau rikiavosi tarp autoriaus patirčių tuo laikotarpiu, kurį ji apima. 1289 metais, vienais metais prieš Beatričės mirtį, Dantė tarnavo su priešakine kavalerija didžiajame Kampaldino mūšyje birželio vienuoliktąją, kai florentiečiai nugalėjo Areco žmones. Kito rudens, 1290 metų, metu, kai jam, mirus Beatričei, miestas, kaip jis sako, „sėdėjo vienišas“, toks prieglobstis, kokį jis galėjo rasti nuo savo sielvarto, buvo ieškomas veiksme ir pavojuje: nes iš „Komedijos“ (Pragaras, giesmė XXI) sužinome, kad jis tarnavo kare, kurį Florencija kariavo prieš Pizą, ir dalyvavo pasiduodant Kapronai. Jis sako, naudodamas prisiminimą aprašymui pagyvinti, savo didingu būdu:

„Mačiau aš karius iš Kapronos išeinant
Pagal sutartį, išsigandusius taip, kai vietoje
Jie atrado save priešų apsupty.“

(Pagal CAYLEY vertimą)

Čia reikėtų tarti žodį apie Dantės autobiografijos pavadinimą. Būdvardis Nuovo, nuova arba Novello, novella, pažodžiui reiškiantis Naujas, Dantės ir kitų ankstyvųjų rašytojų dažnai vartojamas prasme jaunas. Tai paskatino kai kuriuos „Vita Nuova“ redaktorius aiškinti pavadinimą kaip reiškiantį Ankstyvasis gyvenimas. Dėl tam tikrų priežasčių aš mielai priimčiau šią prielaidą, nes viskas yra laimėjimas, kas padidina aiškumą šiuolaikiniam skaitytojui; bet viską apsvarsčius manau, kad mistiškesnis žodžių aiškinimas kaip Naujasis gyvenimas (turint omenyje tą jo būties perversmą, kurį Dantė taip smulkmeniškai aprašo kaip įvykusį kartu su pirmuoju Beatričės pamatymu) atrodo pirminis, todėl būtiniausias pateikti vertime. Tikimybė gali būti tokia, kad buvo turėta omenyje abu, bet to aš negaliu perteikti. [3]

[3] Turiu čia rizikuoti (kad atlaisvinčiau pirmąjį savo vertimo puslapį nuo ilgos pastabos) pasiūlydamas paaiškinimą dėl kebliausios pastraipos visoje „Vita Nuova“ – to sakinio pačioje pradžioje, kuris sako: „La gloriosa donna della mia mente, la quale fù chiamata da molti Beatrice, i quali non sapeano che si chiamare.“ Dėl šios pastraipos visi komentatoriai atrodo bejėgiai, vartydami ją ir kartais priimdami pakeitimus, kurių nėra jokiame senoviniame kūrinio rankraštyje. Žodžiai pažodžiui reiškia: „Šlovingoji mano proto dama, kuri buvo daugelio vadinama Beatriče, kurie nežinojo, kaip ji vadinama.“ Tai sukelia akivaizdų sunkumą, kad damos vardas tikrai buvo Beatričė ir kad Dantė visur pats naudoja šį vardą. Savo versijos tekste aš priėmiau kaip vertimą vieną iš įvairių kompromisų, kuris atrodė suteikiantis daugiausia grožio prasmei. Bet man kyla mintis, kad mažiau neracionalus išsigelbėjimas iš sunkumo nei bet kuris, kurį mačiau siūlomą, galbūt gali būti rastas susiejant šią pastraipą su soneto pabaiga 104-ame „Vita Nuova“ puslapyje, prasidedančio „Pajutau meilės dvasią pradedant krutėti“, kurio paskutinėje eilutėje Meilė verčiama tvirtinti, kad Beatričės vardas yra Meilė. Atrodo, kad Dantė su tam tikru malonumu apsistojo ties šia fantazija, sprendžiant iš to, kas sakoma ankstesniame sonete (39 psl.) apie „Meilę savo tikra forma“ (kuo, atrodo, turima omenyje Beatričė), palinkusią virš mirusios damos. Ir būtent ryšium su sonetu, kur Beatričės vardas sakomas esąs Meilė, Dantė, tarsi norėdamas mums parodyti, kad Meilė, apie kurią jis kalba, tėra jo paties emocija, leidžiasi į argumentaciją, kad Meilė yra tik substancijos akcidencija, – kitais žodžiais tariant, „Amore e il cor gentil son una cosa“ (Meilė ir kilni širdis yra viena). Ši prielaida gali būti paskelbta ekstravagantiška; bet „Vita Nuova“, kai ištiriama, pasirodo tokia pilna sudėtingų ir fantastiškų analogijų, netgi paprastame savo dalių išdėstyme (daug labiau nei atrodo bet kam, išskyrus patį atidžiausią tyrinėtoją), kad atrodo leistina siūlyti net ir įnoringą sprendimą sunkumui, kuris lieka neįveiktas. Arba griebtis daug malonesnės sprendimo priemonės, kurią suteikia paprastas prigimtis grožis: argi prasmė negali būti tiesiog ta, kad bet kuris asmuo, žvelgiantis į tokį kilnų ir nuostabų kūrinį, nežinodamas jos vardo, turėjo spontaniškai vadinti ją Beatriče, – t. y. palaimos teikėja? Tai būtų analogiška antitezei vertimui, kurį aš priėmiau savo tekste.

DANTE ALIGHIERI

NAUJASIS GYVENIMAS.

(LA VITA NUOVA.)

Toje mano atminties knygos dalyje, prieš kurią mažai kas gali būti perskaityta, yra rubrika, sakanti: Incipit Vita Nova [4]. Po šia rubrika randu parašyta daug dalykų; ir tarp jų žodžius, kuriuos ketinu nukopijuoti į šią mažą knygelę; jei ne visus, tai bent jau jų esmę.

[4] „Čia prasideda naujas gyvenimas.“

Devynis kartus nuo mano gimimo šviesos dangus jau buvo sugrįžęs į beveik tą patį tašką, kiek tai susiję su jo paties sukimusi, kai pirmą kartą mano akims pasirodė šlovingoji mano proto Dama; toji, kuri daugelio buvo vadinama Beatriče, nežinančių kodėl [5]. Ji jau buvo šiame gyvenime tiek laiko, kad per jos laiką žvaigždėtas dangus pasislinko Rytų ketvirčio link per vieną dvyliktąją laipsnio dalį; tad ji man pasirodė beveik savo devintųjų metų pradžioje, o aš ją pamačiau beveik savo devintųjų metų pabaigoje. Tą dieną jos drabužiai buvo pačios kilniausios spalvos, prislopintos ir puikios tamsiai raudonos, sujuosti ir papuošti taip, kaip geriausiai tiko jos labai gležnam amžiui. Tą akimirką sakau pačią tiesą, kad gyvybės dvasia, kuri turi savo buveinę slapčiausiame širdies kambarėlyje, pradėjo taip smarkiai drebėti, kad mažiausi mano kūno pulsai nuo to virpėjo; ir drebėdama ji tarė šiuos žodžius: Ecce deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi [6]. Tą akimirką dvasinė siela, kuri gyvena aukštajame kambaryje, kur visi jutimai neša savo suvokimus, prisipildė nuostabos ir, kalbėdama ypač akių dvasioms, tarė šiuos žodžius: Apparuit jam beatitudo vestra [7]. Tą akimirką prigimtinė dvasia, kuri gyvena ten, kur administruojamas mūsų maitinimas, pradėjo verkti ir verkdama tarė šiuos žodžius: Heu miser! quia frequenter impeditus ero deinceps [8].

[5] Turint omenyje vardo reikšmę: „Toji, kuri teikia palaimą“. Iš Bokačo sužinome, kad šis pirmasis susitikimas įvyko Gegužės šventėje, kurią 1274 m. surengė Folco Portinari, Beatričės tėvas, buvęs vienas iš pagrindinių Florencijos piliečių; į šią šventę Dantė lydėjo savo tėvą, Alighiero Alighieri.

[6] „Štai dievybė stipresnė už mane; kuri, atėjusi, valdys mane.“

[7] „Jūsų palaima dabar jums tapo akivaizdi.“

[8] „Vargas man! nes dažnai būsiu trukdoma nuo šio laiko!“

Sakau, kad nuo to laiko Meilė visiškai valdė mano sielą; kuri buvo nedelsiant su ja sutuokta ir su tokia saugia ir neginčijama valdžia (dėl stiprios vaizduotės), kad man neliko nieko kito, kaip tik nuolat vykdyti visus jos paliepimus. Ji dažnai man liepdavo ieškoti, ar galėčiau pamatyti šį jauniausiąjį iš Angelų: todėl aš savo vaikystėje dažnai eidavau jos ieškoti ir rasdavau ją tokią kilnią ir vertą pagyrimo, kad tikrai apie ją galėjo būti pasakyti tie poeto Homero žodžiai: „Ji atrodė ne mirtingo žmogaus duktė, bet Dievo.“ [9] Ir nors jos atvaizdas, kuris visada buvo su manimi, buvo Meilės džiūgavimas siekiant mane pavergti, visgi jis buvo tokios tobulos kokybės, kad niekada neleido man būti užvaldomam Meilės be ištikimo proto patarimo, kai tik tokį patarimą buvo naudinga išgirsti. Tačiau matydamas, kad jei per daug apsistosiu ties tokios ankstyvos jaunystės aistromis ir poelgiais, mano žodžiai gali būti palaikyti kažkuo pasakišku, todėl padėsiu juos į šalį; ir praleisdamas daugelį dalykų, kuriuos galima įsivaizduoti pagal šių pavyzdį, pereisiu prie tų, kurie mano atmintyje įrašyti ryškiau.

[9]
Οὐδὲ ἐῴκει
Ἀνδρός γε θνητοῦ παῖς ἔμμεναι, ἀλλὰ θεοῖο.
(Iliada, XXIV, 258.)

Praėjus tiek dienų, kad tiksliai suėjo devyneri metai nuo aukščiau aprašyto šios maloningiausios būtybės pasirodymo, paskutinę iš tų dienų atsitiko taip, kad ta pati nuostabi dama pasirodė man apsirengusi visa baltai, tarp dviejų kilnių damų, vyresnių už ją. Ir eidama gatve, ji pasuko akis ten, kur aš stovėjau labai susigėdęs: ir dėl savo neišsakomo mandagumo, kuris dabar atlygintas Didžiajame Cikle, ji pasveikino mane su tokia dorybinga laikysena, kad man atrodė, jog tada ir ten regiu pačias palaimos ribas. Jos saldžiausio pasveikinimo valanda buvo tiksliai devinta tos dienos valanda; ir kadangi tai buvo pirmas kartas, kai kokie nors jos žodžiai pasiekė mano ausis, aš patyriau tokį saldumą, kad išsiskyriau iš ten tarsi apsvaigęs. Ir pasitraukęs į savo paties kambario vienatvę, ėmiau galvoti apie šią maloningiausią damą, ir apie ją galvojant mane užklupo malonus snaudulys, kuriame man buvo pateikta nuostabi vizija: mat mano kambaryje pasirodė ugnies spalvos rūkas, kuriame įžiūrėjau figūrą viešpaties, kurio išvaizda buvo baisi tiems, kas į jį žvelgtų, bet kuris tuo pat metu atrodė viduje besidžiaugiantis, kad buvo stebuklas tai matyti. Kalbėdamas jis pasakė daug dalykų, iš kurių aš galėjau suprasti tik nedaugelį; ir tarp jų šį: Ego dominus tuus [10]. Jo rankose man atrodė, kad miega asmuo, uždengtas tik kraujo spalvos audeklu; į kurį labai įdėmiai žiūrėdamas, atpažinau, kad tai buvo pasveikinimo dama, kuri dieną prieš tai teikėsi mane pasveikinti. Ir tas, kuris ją laikė, laikė rankoje daiktą, kuris degė liepsnose; ir jis man tarė: Vide cor tuum [11]. Bet kai jis pabovo su manimi kurį laiką, man pasirodė, kad jis ėmėsi žadinti tą, kuri miegojo; po to jis privertė ją valgyti tą daiktą, kuris liepsnojo jo rankoje; ir ji valgė tarsi bijodama. Tada, vėl šiek tiek palaukus, visas jo džiaugsmas virto pačiu karčiausiu verksmu; ir verkdamas jis suspaudė damą savo rankose, ir man pasirodė, kad jis su ja pakilo į dangų: dėl ko toks didelis sielvartas mane užklupo, kad mano lengvas snaudulys negalėjo to atlaikyti ir staiga nutrūko. Ir nedelsiant apsvarstęs supratau, kad valanda, kurią ši vizija man buvo apreikšta, buvo ketvirtoji (tai yra, pirmoji iš devynių paskutinių) nakties valanda.

[10] „Aš esu tavo viešpats.“

[11] „Žiūrėk į savo širdį.“

Tada, mąstydamas apie tai, ką mačiau, nusprendžiau papasakoti tai daugeliui poetų, kurie buvo garsūs aną dieną: ir kadangi aš pats tam tikru būdu turėjau meną kalbėti rimais, nusprendžiau sukurti sonetą, kuriame, pasveikinęs visus, kurie yra pavaldūs Meilei, ir paprašęs jų išaiškinti mano viziją, aš parašyčiau jiems tuos dalykus, kuriuos mačiau savo miege. Ir sonetas, kurį sukūriau, buvo šis:

Kiekvienai širdžiai, kurią saldus skausmas virpina,
Ir kuriai šie žodžiai gali būti atnešti
Teisingam išaiškinimui ir geriai minčiai,
Te būna pasveikinimas mūsų Viešpaties, kuris yra Meilė, vardu.
Iš tų ilgų valandų, kai žvaigždės, viršuje,
Bunda ir budi, trečioji buvo beveik niekas,
Kai Meilė man pasirodė su tokiu siaubu,
Apie kurį negalima nerūpestingai kalbėti.
Jis atrodė kaip tas, kuris pilnas džiaugsmo, ir turėjo
Mano širdį savo rankoje, o ant jo rankos
Mano dama, apsisupusi apsiaustu, miegojo;
Kurią (pažadinęs) netrukus jis privertė
Suvalgyti tą širdį; ji valgė, tarsi bijodama žalos.
Tada jis išėjo; ir eidamas jis verkė.

Šis sonetas padalintas į dvi dalis. Pirmoje dalyje aš sveikinu ir prašau atsakymo; antroje aš nurodau, į kokį dalyką reikia atsakyti. Antroji dalis prasideda čia: „Iš tų ilgų valandų.“

Į šį sonetą gavau daug atsakymų, perteikiančių daug skirtingų nuomonių; iš kurių vieną atsiuntė tas, kurį dabar vadinu pirmuoju tarp savo draugų, ir jis prasidėjo taip: „Mano manymu, tu regėjai visą vertę.“ [12] Ir iš tiesų, būtent tada, kai jis sužinojo, kad aš buvau tas, kuris jam atsiuntė tas eiles, prasidėjo mūsų draugystė. Tačiau tikroji tos vizijos prasmė tada nebuvo niekieno suvokta, nors dabar ji akivaizdi ir mažiausiai įgudusiam.

[12] Draugas, apie kurį čia kalba Dantė, buvo Guido Cavalcanti.

Nuo tos nakties natūralios mano kūno funkcijos pradėjo būti varginamos ir trikdomos, nes aš buvau visiškai atsidavęs galvojimui apie šią maloningiausią būtybę: dėl ko per trumpą laiką tapau toks silpnas ir taip sumenkęs, kad daugeliui mano draugų buvo nemalonu į mane žiūrėti; o kiti, vedami pykčio, ėmėsi aiškintis, ką aš norėjau nuslėpti. Todėl aš (suvokdamas jų nemalonių klausimų kryptį), Meilės valia, kuri mane nukreipė pagal proto patarimus, pasakiau jiems, kad tai pati Meilė taip su manimi pasielgė: ir pasakiau taip, nes dalykas buvo taip aiškiai matomas mano veide, kad nebebuvo jokios priemonės to nuslėpti. Bet kai jie toliau klausė: „O kieno pagalba Meilė tai padarė?“, aš žiūrėjau jiems į veidus šypsodamasis ir neatsakiau nė žodžio.

Ir atsitiko vieną dieną, kad ši maloningiausia būtybė sėdėjo ten, kur buvo klausomasi žodžių apie Šlovės Karalienę [13]; ir aš buvau vietoje, iš kurios mano akys galėjo regėti savo palaimą: ir tarp jos ir manęs, tiesioje linijoje, sėdėjo kita dama malonios išvaizdos; kuri daug kartų atsigręžė į mane, stebėdamasi mano nuolatiniu žvilgsniu, kurio objektas, atrodė, buvo ji. Ir daugelis pastebėjo, kad ji taip žiūrėjo; tad išeinant iš ten, išgirdau už savęs šnabždant: „Pažiūrėkit, iki kokios būsenos tokia dama jį privedė;“ ir tai sakydami jie įvardijo tą, kuri buvo pusiaukelėje tarp pačios kilniausios Beatričės ir mano akių. Todėl nusiraminau ir žinojau, kad tą dieną mano paslaptis netapo akivaizdi. Tada nedelsiant man atėjo į galvą mintis, kad galėčiau pasinaudoti šia dama kaip priedanga tiesai: ir taip gerai suvaidinau savo vaidmenį, kad dauguma tų, kurie iki šiol mane stebėjo ir stebėjosi, dabar įsivaizdavo mane perpratę. Jos pagalba laikiau savo paslaptį paslėptą, kol praėjo keleri metai; ir dėl didesnio saugumo aš net sukūriau įvairių eilių jos garbei; iš kurių čia parašysiu tik tiek, kiek susiję su pačia kilniausia Beatriče, kas yra labai nedaug. Be to, maždaug tuo pačiu metu, kai ši dama buvo priedanga tokiai didelei meilei iš mano pusės, nusprendžiau užrašyti šios maloningiausios būtybės vardą kartu su daugelio kitų moterų vardais, ir ypač su tos, apie kurią kalbėjau. Ir šiuo tikslu surinkau šešiasdešimties gražiausių damų vardus tame mieste, kuriame Dievas buvo apgyvendinęs mano paties damą; ir šiuos vardus įterpiau į laišką sirventos forma, kurio čia neketinu perrašyti. Taip pat nebūčiau nieko sakęs apie šį dalyką, jei nenorėčiau pažymėti tam tikro keisto dalyko, būtent: kad parašęs sąrašą, pamačiau, jog mano damos vardas negalėjo stovėti niekaip kitaip, tik devintuoju numeriu tarp šių damų vardų.

[13] T.y., bažnyčioje.

Ir atsitiko taip su ta, kurios pagalba aš taip ilgai slėpiau savo troškimą, kad jai prireikė palikti miestą, apie kurį kalbu, ir keliauti toli: todėl aš, būdamas labai sutrikęs dėl tokios puikios gynybos praradimo, turėjau daugiau vargo, nei anksčiau būčiau galėjęs įtarti. Ir galvodamas, kad jei nekalbėsiu kiek gedulingai apie jos išvykimą, mano ankstesnis apsimetinėjimas bus greičiau pastebėtas, nusprendžiau, kad sukursiu apie tai sielvartingą sonetą [14]; kurį čia parašysiu, nes jame yra tam tikrų žodžių, kurių tiesioginė priežastis buvo mano dama, kaip bus aišku tam, kuris supranta.

[14] Bus pastebėta, kad šis eilėraštis nėra tai, ką dabar vadiname sonetu. Tačiau jo struktūra yra analogiška soneto struktūrai: du sekstetai, po kurių seka du ketureiliai, vietoj dviejų ketureilių, po kurių seka du tercetai. Dantė taiko soneto terminą abiem šioms kompozicijos formoms ir jokiai kitai.

Ir sonetas buvo šis:

O jūs visi, kurie praeinate Meilės pramintu keliu,
Stabtelėkite trumpam ir pasakykite,
Ar yra koks sielvartas, panašus į manąjį:
Meldžiu jūsų, kad paklausytumėte trumpą tarpą
Kantriai, ar mano atvejis
Nėra gailus stebuklas ir ženklas.

Meilė (niekada, tikrai, ne dėl mano menkos dalies,
Bet dėl savo paties didžios širdies,)
Suteikė man gyvenimą tokį ramų ir saldų,
Kad dažnai girdėjau žmones klausiant, kai ėjau,
Ką reiškia toks didelis džiugesys: –
Jie kalbėjo apie tai man už nugaros gatvėje.

Bet dabar ta bebaimė laikysena visa dingusi,
Kuri su Meilės sukauptu turtu man buvo duota;
Kol tapau toks, kad
Esu toks vargšas, jog bijau apie tai galvoti.
Ir taip yra, kad aš, būdamas kaip tas,
Kuris gėdijasi ir slepia savo skurdą,
Išorėje atrodau pilnas linksmumo,
Ir leidžiu savo širdžiai viduje vargti ir dejuoti.

Šis eilėraštis turi dvi pagrindines dalis; nes pirmojoje aš noriu pašaukti Ištikimuosius Meilei tais Pranašo Jeremijo žodžiais: „O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte si est dolor sicut dolor meus“, ir paprašyti jų pasilikti ir išklausyti mane. Antrojoje aš pasakoju, kur Meilė mane buvo pastačiusi, su prasme, kitokia nei ta, kurią rodo paskutinė eilėraščio dalis, ir sakau, ką praradau. Antroji dalis prasideda čia: „Meilė (niekada, tikrai).“

Praėjus tam tikram laikui po tos damos išvykimo, Angelų Viešpačiui buvo malonu pašaukti į savo šlovę mergelę, jauną ir kilnaus būdo, kuri buvo labai žavi mieste, apie kurį kalbu: ir mačiau jos kūną gulintį be sielos tarp daugelio damų, kurios graudžiai verkė. Tuomet, prisimindamas, kad buvau matęs ją puikiosios Beatričės draugijoje, negalėjau sulaikyti kelių ašarų; ir verkdamas sumaniau tarti kažką apie jos mirtį, kaip atlygį už tai, kad kažkada mačiau ją su savo dama; apie kurį dalyką kalbėjau eilių, kurias parašiau šiuo klausimu, pabaigoje, kaip atskirs tas, kas supranta. Ir parašiau du sonetus, kurie yra šie:

I.

Verkite, mylimieji, nes pati Meilė verkia,
Ir nes verkimo priežastis tokia didi;
Kai dabar tiek daug damų, tokio luomo
Savo verte, rodo akimis sielvartą tokį gilų:
Nes Mirtis storžievė uždėjo savo švininį miegą
Ant mergelės, kuri dar neseniai buvo graži,
Darkydama viską, ką mūsų žemė turėtų šlovinti, –
Taip, viską, išskyrus dorybę, kurią siela saugo.
Dabar klausykite, kiek daug pagarbos Meilė jai rodė.
Aš pats mačiau jį patį tikra forma
Palinkusį virš nejudančios mielos mirusiosios,
Ir dažnai žvelgiantį į Dangų; nes ten
Siela dabar sėdi, kuri, kai jos gyvybė buvo šilta,
Gyveno su džiugiu grožiu, kuris pabėgo.

Šis pirmas sonetas padalintas į tris dalis. Pirmojoje aš šaukiu ir maldauju Ištikimuosius Meilei verkti; ir sakau, kad jų Viešpats verkia, ir kad jie, išgirdę priežastį, kodėl jis verkia, bus labiau nusiteikę manęs klausytis. Antrojoje aš pasakoju tą priežastį. Trečiojoje kalbu apie pagarbą, kurią Meilė parodė šiai Damai. Antroji dalis prasideda čia: „Kai dabar tiek daug damų;“ trečioji čia: „Dabar klausykite.“

II.

Mirtie, visad žiauri, Gailesčio pagrindinė prieše,
Motina, pagimdžiusi sielvartą,
Negailestingas nuosprendi ir be apeliacijos!
Kadangi tu viena privertei mano širdį jausti
Šį liūdesį ir negandą,
Mano liežuvis priekaištauja tau be palengvėjimo.

Ir dabar (nes turiu išvalyti tavo vardą nuo gailesčio)
Man dera sakyti tiesą
Apie tavo žiaurumą ir nedorybę:
Ne kad jie nebūtų žinomi; bet vis dėlto
Norėčiau suteikti neapykantai daugiau jėgos
Tarp tų, kurie maitinasi meile iš tikrųjų.

Iš šio pasaulio tu išvarei mandagumą,
Ir dorybę, brangiai vertinamą moterijoje;
Ir iš jaunystės linksmos nuotaikos
Žavus lengvumas visiškai dingo per tave.

Tą, kurią dabar gedžiu, joks žmogus nesužinos iš manęs
Tik pagal šių suteiktų pagyrimų matą.
Kas nenusipelno Dangaus
Niekada negali tikėtis turėti jos draugiją. [15]

[15] Komentatoriai tvirtina, kad paskutinės dvi eilutės čia nurodo ne į mirusią damą, bet į Beatričę. Tai padarytų eilėraštį labai nerangios konstrukcijos; vis dėlto turi būti kokia nors slapta užuomina į Beatričę, kaip pats Dantė užsimena. Vienintelė forma, kuria galiu tai atsekti, susideda iš numanomo teiginio, kad toks asmuo, kuris „buvo“ mėgavęsis mirusios damos draugija, buvo vertas dangaus, ir tas asmuo buvo Beatričė. Arba iš tiesų užuomina į Beatričę galėtų būti pirmame eilėraštyje, kur jis sako, kad Meilė „in forma vera“ (tai yra, Beatričė), gedėjo virš kūno: kaip jis vėliau sako apie Beatričę, „Quella ha nome Amor“ (Toji vardu Meilė). Greičiausiai „abi“ užuominos yra numatytos.

Šis eilėraštis padalintas į keturias dalis. Pirmojoje aš kreipiuosi į Mirtį tam tikrais jos tikriniais vardais. Antrojoje, kalbėdamas jai, sakau priežastį, kodėl esu paskatintas ją smerkti. Trečiojoje aš plūstu ją. Ketvirtojoje aš atsisuku kalbėti neapibrėžtam asmeniui, nors apibrėžtam mano paties sampratoje. Antroji dalis prasideda čia: „Kadangi tu viena;“ trečioji čia: „Ir dabar (nes turiu);“ ketvirtoji čia: „Kas nenusipelno.“

Praėjus kelioms dienoms po šios damos mirties, turėjau progą išvykti iš miesto, apie kurį kalbu, ir vykti ten, kur gyveno ta, kuri anksčiau buvo mano priedanga; nors mano kelionės tikslas nebuvo visiškai ten pat. Ir nepaisant to, kad buvau matomoje daugelio draugijoje, kelionė buvo tokia varginanti, kad man vos užteko atodūsių palengvinti savo širdies sunkumui; nes matydamas, kad keliauju, aš palikau savo palaimą už nugaros. Dėl to atsitiko taip, kad tas, kuris valdė mane per mano kilniausiąją damą, tapo matomas mano protui lengvais keliautojo rūbais, grubiai pasiūtais. Jis man pasirodė susirūpinęs ir žiūrėjo visada į žemę; tik kartais jo akys pasisukdavo į upę, kuri buvo skaidri ir srauni, ir kuri tekėjo palei kelią, kuriuo aš ėjau. Ir tada aš pamaniau, kad Meilė pašaukė mane ir tarė man šiuos žodžius: „Ateinu nuo tos damos, kuri taip ilgai buvo tavo laiduotoja; dėl jos sugrįžimo žinau, kad to negali būti. Todėl pasiėmiau tą širdį, kurią priverčiau tave palikti pas ją, ir nešu ją kitai damai, kuri, kaip ir anoji, bus tavo laiduotoja;“ (ir kai jis ją įvardijo, aš ją gerai žinojau). „O apie šiuos žodžius, kuriuos pasakiau, jei vėl kada kalbėsi, daryk tai taip, kad niekas dėl to nesuprastų, jog tavo meilė jai buvo apsimestinė, kurią dabar turėsi vaidinti kitai.“ Ir kai jis taip pasakė, visa mano vizija staiga dingo, nes man pasirodė, kad Meilė tapo mano paties dalimi: tad, pasikeitęs savo išvaizda, aš jojau pilnas minčių visą tą dieną ir su sunkiais atodūsiais. O dienai pasibaigus, parašiau šį sonetą:

Prieš dieną, kai jojau niūriai
Tam tikru keliu, kuris man nepatiko,
Sutikau Meilę pusiaukelėje, kai oras buvo karštas,
Apsirengusį lengvai, kaip keliauninkas.
Ir pagal nuotaiką, kurią jis rodė, jis man atrodė
Kaip tas, kuris prarado valdžią, kurią turėjo;
Eidamas link manęs pilnas sielvartingų minčių,
Nulenkęs kaktą taip, kad niekas nematytų.
Tada, kai ėjau, jis pašaukė mane vardu,
Sakydamas: „Aš keliauju nuo pat ryto brėkšmos
Iš ten, kur buvau padėjęs tavo širdį: kurią dabar
Privalau nunešti kitai damai.“
Tuo metu tiek daug jo perėjo į mane,
Kad jis dingo, ir aš nesupratau kaip.

Šis sonetas turi tris dalis. Pirmoje dalyje pasakoju, kaip sutikau Meilę, ir apie jo išvaizdą. Antroje pasakoju, ką jis man sakė, nors ne viską, baimindamasis atskleisti savo paslaptį. Trečioje sakau, kaip jis dingo. Antroji dalis prasideda čia: „Tada, kai ėjau;“ trečioji čia: „Tuo metu tiek daug.“

Sugrįžęs ėmiausi ieškoti tos damos, kurią mano viešpats man įvardijo, kol aš dūsaudamas keliavau. Ir kadangi noriu būti trumpas, pasakysiu dabar, kad per trumpą laiką padariau ją savo laiduotoja tokiu būdu, kad apie tai daugelis kalbėjo žodžiais, vargu ar mandagiais; dėl ko aš dažnai turėjau daug varginančių valandų. Ir dėl to atsitiko (būtent: dėl šio melagingo ir pikto gandų, kurie, atrodė, šmeižė mane yda), kad ta, kuri buvo viso blogio naikintoja ir viso gėrio karalienė, eidama pro ten, kur aš buvau, atsakė man savo saldžiausią pasveikinimą, kuriame viename glūdėjo mano palaima.

Ir čia man dera šiek tiek nukrypti nuo šio dabartinio dalyko, kad būtų teisingai suprasta, kokia neprilygstama galia man buvo jos pasveikinimas. Tuo tikslu sakau, kad kai ji pasirodydavo kokioje nors vietoje, man atrodė, jog dėl jos puikaus pasveikinimo vilties joks žmogus man nebėra priešas; ir tokia geranoriškumo šiluma mane užliedavo, kad tą akimirką aš tikrai būčiau atleidęs bet kam, kas būtų mane įžeidęs; ir jei kas nors tada būtų manęs ko nors paklausęs, aš būčiau galėjęs jam atsakyti tik „Meilė“, su veidu, apsisiautusiu nuolankumu. Ir tuo metu, kai ji ruošdavosi mane pasveikinti, Meilės dvasia, sunaikindama visus kitus suvokimus, išstumdavo silpnas mano akių dvasias, sakydama: „Atiduokite pagarbą savo valdovei“, ir pati stodavo į jų vietą, kad paklustų: tad tas, kas norėtų, tada galėtų pamatyti Meilę, matydamas mano akių vokus virpant. Ir kai ši kilniausia dama suteikdavo savo pasveikinimą, Meilė, toli gražu nebūdama tarpininke, temdančia mano nepakeliamą palaimą, tada pagimdydavo manyje tokį užvaldantį saldumą, kad mano kūnas, būdamas visiškai tam pavaldus, daugelį kartų likdavo bejėgis ir pasyvus. Iš to tampa akivaizdu, kad vien jos pasveikinime man buvo palaima, kuri tada labai dažnai viršydavo mano ištvermę.

Ir dabar, atnaujindamas savo pasakojimą, tęsiu pasakodamas, kad kai pirmą kartą ši palaima man buvo atimta, mane užvaldė toks sielvartas, kad, atsiskyręs nuo kitų, nuėjau į vienišą vietą laistyti žemės pačiomis karčiausiomis ašaromis: ir kai nuo šio verkimo karščio man šiek tiek palengvėjo, nuėjau į savo kambarį, kur galėjau raudoti negirdimas. Ir ten, pasimeldęs Visų Gailestingųjų Poniai ir taip pat pasakęs: „O Meile, padėk savo tarnui“, aš staiga užmigau kaip primuštas, kūkčiojantis vaikas. Ir savo miege, artėjant jo viduriui, man pasirodė, kad kambaryje, sėdintis man prie šono, regiu jaunuolį labai baltais drabužiais, kuris laikė savo akis įsmeigęs į mane giliai susimąstęs. Ir kai jis kurį laiką žiūrėjo, man pasirodė, kad jis atsiduso ir pašaukė mane šiais žodžiais: „Fili mi, tempus est ut prætermittantur simulata nostra.“ [16] Ir tada man pasirodė, kad aš jį pažįstu; nes balsas buvo tas pats, kuriuo jis kalbėjo kitais kartais mano miege. Tada žiūrėdamas į jį, suvokiau, kad jis gailiai verkia ir kad atrodo laukiantis, kol aš prabilsiu. Todėl, įsidrąsinęs, pradėjau taip: „Kodėl verki, visos garbės Viešpatie?“ Ir jis man atsakė: „Ego tanquam centrum circuli, cui simili modo se habent circumferentiæ partes: tu autem non sic.“ [17] Ir mąstant apie jo žodžius, jie man pasirodė migloti; tad vėl privertęs save kalbėti, paklausiau jo: „Kas tai yra, Viešpatie, ką tu kalbėjai taip tamsiai?“ Į tai jis atsakė liaudies kalba: „Nereikalauk daugiau, nei tau gali būti naudinga.“ Tada aš pradėjau kalbėtis su juo apie jos pasveikinimą, kurį ji man atsakė; ir kai paklausiau jo apie priežastį, jis tarė šiuos žodžius: „Mūsų Beatričė išgirdo iš tam tikrų asmenų, kad dama, kurią įvardijau tau, kol keliavai pilnas atodūsių, yra smarkiai nerimstanti dėl tavo meilinimosi: ir todėl ši maloningiausia būtybė, kuri yra viso nerimo priešė, baimindamasi tokio nerimo, atsisakė tave sveikinti. Dėl šios priežasties (nors, tiesą sakant, tavo paslaptis jai turėjo tapti žinoma per artimą stebėjimą) mano valia yra, kad tu sukurtum tam tikrus dalykus eilėmis, kuriuose išdėstytum, kokią stiprią valdžią aš įgijau tau per ją; ir kaip tu buvai jos net nuo pat vaikystės. Taip pat pašauk tą, kuris žino šiuos dalykus, paliudyti juos, liepdamas jam kalbėti su ja apie tai; ką aš, kuris esu jis, mielai padarysiu. Ir taip jai bus duota sužinoti tavo troškimą; žinodama kurį, ji taip pat žinos, kad tie buvo suklaidinti, kurie kalbėjo jai apie tave. Ir taip parašyk šiuos dalykus, kad atrodytų, jog juos kalba trečiasis asmuo; o ne tiesiogiai tu jai, kas vargu ar derama. Po to nusiųsk juos, ne be manęs, ten, kur ji galėtų juos išgirsti; bet pritaikyk jiems malonią muziką, į kurią aš įsiliesiu, kada tik prireiks.“ Su šia kalba jis dingo, ir mano miegas nutrūko.

[16] „Mano sūnau, atėjo laikas mums atsisakyti savo apsimetinėjimo.“

[17] „Aš esu kaip apskritimo centras, kuriam visos perimetro dalys turi vienodą santykį: bet su tavimi yra ne taip.“ Ši frazė, atrodo, liko tokia pat neaiški komentatoriams, kokia ji pasirodė Dantei tą akimirką. Niekas, kiek man žinoma, net dorai nebandė rasti jai prasmės. Man šis paaiškinimas atrodo visai tikėtinas: Meilė verkia dėl Dantės, o ne dėl savęs. Jis sako: „Aš esu apskritimo centras (Amor che muove il sole e l’altre stelle): todėl visi mylimi objektai, tiek danguje, tiek žemėje, ar bet kurioje apskritimo perimetro dalyje, yra man vienodai artimi. Ne taip tu, kuris vieną dieną prarasi Beatričę, kai ji išeis į dangų.“ Frazė tokiu būdu turėtų užuominą į Beatričės mirtį, paaiškinančią, kodėl Dantei toliau sakoma neklausti kalbos prasmės – „Nereikalauk daugiau, nei tau gali būti naudinga.“

Tada, prisimindamas, supratau, kad regėjau šią viziją devintą dienos valandą; ir nusprendžiau, kad sukursiu dainą, prieš išeidamas iš savo kambario, pagal žodžius, kuriuos kalbėjo mano viešpats. Ir štai daina, kurią sukūriau:

Daina, mano valia yra, kad tu susirastum Meilę,
Ir eitum su juo ten, kur yra mano brangi dama;
Kad mano bylą, kurią tavo harmonijos
Gynė, jo geresnė kalba galėtų aiškiai įrodyti.
Tu eini, mano Daina, tokiu mandagiu būdu,
Kad net be palydovo
Tu gali pasikliauti savimi bet kur.
Ir visgi, jei nori įgyti ramią mintį,
Pirmiausia į Meilę nukreipk
Savo žingsnius; kurio pagalbos, ko gero, būtų negerai atsisakyti,
Matant, kad ta, kuriai tu skiri savo maldą
Yra, kaip manau, blogai nusiteikusi prieš mane,
Ir kad jei Meilė nelydės tavęs,
Tu galbūt turėsi mažai džiaugsmo man papasakoti.

Su saldžiu akcentu, kai ateisi pas ją,
Pradėk šiais žodžiais,
Pirmiausia paprašiusi maloningos audiencijos:
„Tas, kuris atsiuntė mane kaip savo pasiuntinį,
Dama, štai ką liudija,
Jei tik tu leisi jam, savo gynybai.
Meilė, kuri ateina su manimi, tavo įtakoje
Gali priversti šį žmogų daryti tai, kas jam patinka:
Todėl, jei šita kaltė yra ar tik atrodo
Tu spręsk: nes jo širdis negali pajudėti.“

Sakyk jai taip pat: „Dama, jo vargšė širdis
Yra taip sutvirtinta tikėjime,
Kad visos jos mintys yra tik apie tarnavimą tau:
Ji buvo anksti tavo, ir negalėjo nukrypti į šalį.“
Tada, jei ji dvejotų,
Liepk jai klausti Meilės, kuri žino, ar šie dalykai tikri.
Ir pabaigoje kukliai maldauk jos
Atleisti už tokį didelį įžūlumą: sakydama taip pat: –
„Jei tu paskelbsi, kad jo mirtis yra tau priklausanti,
Dalykas įvyks, kaip ir dera.“

Tada melsk viso gailestingumo Viešpatį,
Prieš palikdama ją ten,
Kad jis taptų mano bylos draugu ir gerai ją gintų.
„Kaip atlygį už mano saldžias eiles ir mano tiesą“
(Maldauk jį) „pasilik su ja;
Neleisk vargšo tarno vilčiai žlugti;
Ir jei tavo gynimas ją paveiks,
Tegul ji pažvelgia į jį ir suteikia jam ramybę.“
Kilnioji mano Daina, jei tau atrodo gera,
Padaryk tai: taip garbinimas bus tavo ir meilė.

Ši daina padalinta į tris dalis. Pirmoje aš sakau jai, kur eiti, ir drąsinu ją, kad ji galėtų eiti labiau pasitikėdama, ir sakau jai, kieno draugijos ieškoti, jei ji nori eiti su pasitikėjimu ir be jokio pavojaus. Antroje sakau tai, ką dainai dera išdėstyti. Trečioje duodu jai leidimą išvykti, kada ji nori, patikėdamas jos kelią Fortūnos rankoms. Antroji dalis prasideda čia: „Su saldžiu akcentu;“ trečioji čia: „Kilnioji mano Daina.“ Kai kas gali man prieštarauti ir sakyti, kad jie nesupranta, į ką aš kreipiuosi antruoju asmeniu, matydami, kad daina tėra patys žodžiai, kuriuos aš kalbu. Ir todėl sakau, kad šią abejonę ketinu išspręsti ir paaiškinti pačioje šioje mažoje knygelėje, sudėtingesnėje vietoje, ir tada tegul supranta tas, kas dabar abejoja arba norėtų dabar prieštarauti, kaip minėta.

Po šios vizijos, kurią užrašiau, ir parašęs tuos žodžius, kuriuos Meilė man padiktavo, pradėjau būti kankinamas daugelio ir įvairių minčių, kurių kiekviena mane smarkiai gundė; ir ypač tarp jų buvo keturios, kurios nedavė man ramybės. Pirmoji buvo ši: „Tikrai Meilės valdžia yra gera; mat ji nukreipia protą nuo visų menkų dalykų.“ Antroji buvo ši: „Tikrai Meilės valdžia yra bloga; mat kuo daugiau pagarbos jos tarnai jai rodo, tuo sunkesnės ir skausmingesnės yra kančios, kuriomis ji juos kankina.“ Trečioji buvo ši: „Meilės vardas yra toks saldus klausytis, kad neatrodo įmanoma, jog jos poveikis būtų kitoks nei saldus; mat vardas privalo būti panašus į įvardytą dalyką; kaip parašyta: Nomina sunt consequentia rerum [18].“ Ir ketvirtoji buvo ši: „Dama, kurią Meilė pasirinko tave valdyti, nėra kaip kitos damos, kurių širdys lengvai pajudinamos.“

[18] „Vardai yra dalykų pasekmės.“

Ir kiekviena iš šių minčių buvau taip smarkiai užpultas, kad buvau panašus į tą, kuris abejoja, kuriuo keliu eiti, ir norėdamas eiti, neina. Ir jei sumanydavau ieškoti kokio nors taško, kuriame visi šie keliai galėtų susitikti, įžvelgdavau tik vieną būdą, ir tas mane erzino; būtent, šauktis Gailestingumo ir pavesti save jam. Ir būtent tada, pajutęs troškimą parašyti šiek tiek apie tai eilėmis, parašiau šį sonetą:

Visos mano mintys visad kalba man apie Meilę,
Visgi tarpusavyje jos turi tokį skirtumą,
Kad kol viena liepia man lenktis protu ir jausmais,
Antra sako: „Eikš: žiūrėk aukštyn;“
Trečioji, besivilianti, suteikia man pakankamai džiaugsmo;
O su paskutine ateina ašaros, aš vargu ar žinau iš kur:
Visos jos meldžia gailestingumo skaudžioj nežinioj,
Drebėdamos baimėmis, kurias širdis žino.
Ir taip, būdamas visiškai neužtikrintas, kurį kelią rinktis,
Norėdamas kalbėti, nežinau ką sakyti,
Ir pasimetu meilės klystkeliuose:
Kol, (kad sudaryčiau taiką su jomis visomis,)
Savo priešės aš privalau melsti,
Savo Ponios Gailestingumo, pagalbos, kurią ji teikia.

Šis sonetas gali būti padalintas į keturias dalis. Pirmoje aš sakau ir iškeliu mintį, kad visos mano mintys yra apie Meilę. Antroje sakau, kad jos yra skirtingos, ir pasakoju apie jų įvairovę. Trečioje sakau, kur jos visos, atrodo, sutaria. Ketvirtoje sakau, kad, norėdamas kalbėti apie Meilę, nežinau, iš kurios iš šių minčių imti savo argumentą; ir kad jei norėčiau imti jį iš visų, turėsiu šauktis savo priešės, savo Ponios Gailestingumo. „Ponios“ sakau, kaip paniekinančiu kalbos būdu. Antroji prasideda čia: „Visgi tarpusavyje;“ trečioji: „Visos jos meldžia;“ ketvirtoji: „Ir taip.“

Po šio kovojimo su daugybe minčių, atsitiko vieną dieną, kad mano maloningiausia dama buvo damų susibūrime tam tikroje vietoje; į kurią aš buvau atvestas vieno savo draugo; jis manė padaryti man didelį malonumą, parodydamas tiek daug moterų grožio. Tada aš, vargu ar žinodamas, kur jis mane atvedė, bet pasitikėdamas juo (kuris visgi vedė savo draugą į paskutinę gyvenimo ribą), paklausiau: „Kokiu tikslu mes atėjome tarp šių damų?“ ir jis atsakė: „Tuo tikslu, kad joms būtų deramai patarnauta.“ Ir jos buvo susirinkusios aplink kilmingą moterį, kuri tą dieną buvo ištekinama; miesto papročiui reikalaujant, kad šios palaikytų jai draugiją, kai ji pirmą kartą sėsis prie stalo savo vyro namuose. Todėl aš, kaip buvo malonu mano draugui, nusprendžiau pasilikti su juo ir pagerbti tas damas.

Bet vos tik taip nusprendžiau, pradėjau jausti silpnumą ir tvinksėjimą kairiajame šone, kuris netrukus užvaldė visą mano kūną. Tuomet prisimenu, kad slapta atsirėmiau nugara į piešinį, kuris ėjo aplink to namo sienas; ir baimindamasis, kad mano drebėjimas nebūtų jų pastebėtas, pakėliau akis pažiūrėti į tas damas, ir tada pirmą kartą pastebėjau tarp jų puikiąją Beatričę. Ir kai ją pastebėjau, visi mano jutimai buvo užgožti didžios valdžios, kurią Meilė įgijo, atsidūrusi taip arti tos maloningiausios būtybės, kol man neliko nieko, išskyrus regėjimo dvasias; ir net šios liko išvarytos iš savo pačių instrumentų, nes Meilė įžengė į tą jų garbingą vietą, kad taip galėtų geriau ją regėti. Ir nors aš buvau kitoks nei iš pradžių, sielvartavau dėl taip išvarytų dvasių, kurios graudžiai dejavo, sakydamos: „Jei jis nebūtų mūsų šitaip išstūmęs, mes taip pat regėtume šios damos stebuklą.“ Tuo metu daugelis jos draugių, pastebėjusios mano sutrikimą, pradėjo stebėtis; ir kartu su ja pačia ėmė šnabždėtis apie mane ir tyčiotis iš manęs. Tuomet mano draugas, kuris nežinojo ką galvoti, paėmė mane už rankų ir, išvesdamas mane iš jų tarpo, pareikalavo sužinoti, kas man nutiko. Tada, pirmiausia pabuvęs ramiai kurį laiką, kol mano suvokimas sugrįžo, atsakiau savo draugui: „Tikrai aš dabar padėjau kojas ant to gyvenimo taško, už kurio nebegali eiti tas, kas norėtų sugrįžti.“ [19]

[19] Sunku nesusieti Dantės kančios šioje vestuvių puotoje su mūsų žiniomis, kad eidama dvidešimt pirmuosius metus Beatričė buvo ištekinta už Simone de’ Bardi. Kad ji pati buvo nuotaka šia proga, gali atrodyti neįmanoma dėl fakto, kad tai niekaip nėra taip teigiama: bet iš kitos pusės, Dantės tyla visoje „Vita Nuova“ dėl jos santuokos (kuri turėjo atnešti gilų sielvartą net ir jo idealiai meilei) yra tokia stulbinanti, kad mes beveik galėtume būti paskatinti laikyti šią pastraipą vienintele užuomina į tai, kurią jis manė esant tinkama pateikti.

Po to, palikęs jį, grįžau į kambarį, kur verkiau anksčiau; ir vėl verkdamas ir susigėdęs tariau: „Jei ši dama tik žinotų apie mano būklę, nemanau, kad ji taip tyčiotųsi iš manęs; ne, esu tikras, kad ji turėtų jausti kokį nors gailestį.“ Ir verkdamas sumaniau parašyti tam tikrus žodžius, kuriuose, kalbėdamas jai, nurodyčiau savo pasikeitimo priežastį, pasakydamas jai taip pat, jog žinau, kad ji apie tai nieko nežino: kas, jei būtų žinoma, buvau tikras, turėtų sužadinti kitiems gailestį. Ir tada, nes vyliausi, kad galbūt tai gali pasiekti jos ausis, parašiau šį sonetą:

Kaip ir kitos tyčiojasi, taip ir tu tyčiojiesi iš manęs;
Nesapnuodama, kilnioji dama, iš kur tai kyla,
Kad mane apima keisti pavidalai,
Matant tavo veidą, kurį taip gražu regėti:
Nes kitaip, atjauta neleistų tau
Skaudinti mano širdies tokiomis šiurkščiomis pašaipomis kaip šios.
Štai! Meilė, kai tu esi šalia, sėdi patogiai,
Ir neša savo valdžią taip galingai,
Kad visus mano sutrikusius jutimus jis išstumia,
Smarkiai kankindamas vienus ir žudydamas kitus,
Kol niekas kitas, tik jis lieka ir turi laisvą valią
Žvelgti į tave. Tai verčia mano veidą pasikeisti
Į kito; kol aš stoviu visiškai nebylys,
Ir girdžiu savo jutimus rėkiant jų sąmyšyje.

Šio soneto aš nedalinu į dalis, nes dalinimas daromas tik tam, kad atvertų padalinto dalyko prasmę: o šis, kadangi yra pakankamai akivaizdus dėl pateiktų priežasčių, neturi poreikio dalinimui. Tiesa ta, kad tarp žodžių, kuriais parodoma šio soneto priežastis, galima rasti abejotinų žodžių; būtent, kai sakau, kad Meilė nužudo visas mano dvasias, bet kad regėjimo išlieka gyvos, tik už savo instrumentų ribų. Ir šį sunkumą neįmanoma išspręsti niekam, kas nėra lygiai taip pat pavaldus Meilei; o tiems, kurie tokie yra, akivaizdu tai, kas paaiškintų abejotinus žodžius. Ir todėl nebūtų gerai man aiškinti šį sunkumą, kadangi mano kalbėjimas būtų arba bevaisis, arba perteklinis.

Kiek vėliau po šio keisto pasikeitimo mane užvaldė stipri mintis, kuri palikdavo mane tik labai retai, ir tai tik tam, kad greitai sugrįžtų. Ir ji buvo ši: „Matant, kad tu patenki į tokią panieką dėl šios damos draugijos, kodėl sieki ją regėti? Jei ji paklaustų tavęs šio dalyko, ką galėtum jai atsakyti? Taip, net jei valdytum visus savo gebėjimus ir niekaip nebūtum trukdomas atsakyti.“ Į tai kita labai nuolanki mintis atsakė: „Jei aš valdyčiau visus savo gebėjimus ir niekaip nebūčiau trukdomas atsakyti, pasakyčiau jai, kad vos tik įsivaizduoju sau jos nuostabų grožį, mane užvaldo troškimas ją regėti, kuris yra tokios didelės jėgos, kad užmuša ir sunaikina mano atmintyje visus tuos dalykus, kurie galėtų jam priešintis; ir būtent todėl didelė kančia, kurią dėl to iškenčiau, vis dar nėra pakankama sulaikyti mane nuo siekio ją regėti.“ Ir tada, dėl šių minčių, nusprendžiau parašyti šiek tiek, kur, pateikęs savo pasiteisinimą, pasakyčiau jai apie tai, ką jaučiu jos akivaizdoje. Tuomet parašiau šį sonetą:

Mintys mano atmintyje sudaužytos,
Tu, žavingas Džiaugsme, kai tik pamatau tavo veidą;
Kai esi šalia manęs, Meilė užpildo erdvę,
Dažnai kartodama: „Jei mirtis tave vargina, bėk.“
Mano veidas rodo mano širdies spalvą, iš tiesų,
Kuri, alpdama, ieško bet kokios atramos;
Kol, girtame gėdos siaube,
Patys akmenys atrodo rėkiantys: „Mirk!“
Būtų sunki nuodėmė, jei kas nors
Nesistengtų tada paguosti mano sutrikusio proto
(Nors tiesiog paprastu gailesčiu)
Dėl didelės kančios, kurią tavo panieka sukėlė
Mirusiame akių, tapusių beveik aklomis, regėjime,
Kurios laukia mirties kaip palaimingo dalyko.

Šis sonetas padalintas į dvi dalis. Pirmoje aš sakau priežastį, kodėl nesusilaikau nuo ėjimo pas šią damą. Antroje sakau, kas man nutinka atėjus pas ją; ir ši dalis prasideda čia: „Kai esi šalia.“ Ir taip pat ši antra dalis dalijasi į penkis atskirus teiginius. Nes pirmajame sakau, ką Meilė, patarta Proto, sako man, kai esu šalia damos. Antrajame išdėstau savo širdies būseną per veido pavyzdį. Trečiajame sakau, kaip visas pasitikėjimo pagrindas mane apleidžia. Ketvirtajame sakau, kad nusideda tas, kas nerodo man gailesčio, kuris suteiktų man šiek tiek paguodos. Paskutiniajame sakau, kodėl žmonės turėtų gailėtis: būtent dėl gailaus žvilgsnio, kuris atsiranda mano akyse; kuris gailus žvilgsnis yra sunaikinamas, tai yra, nepasirodo kitiems, dėl šios damos pašaipos, kuri patraukia į panašų veiksmą tuos, kurie galbūt pamatytų šį gailumą. Antroji dalis prasideda čia: „Mano veidas rodo;“ trečioji: „Kol, girtame siaube;“ ketvirtoji: „Būtų sunki nuodėmė;“ penktoji: „Dėl didelės kančios.“

Po to šis sonetas pagimdė manyje troškimą užrašyti eilėmis keturis kitus dalykus, liečiančius mano būklę, kurių, man atrodė, dar nebuvau atskleidęs. Pirmasis iš jų buvo sielvartas, kuris mane labai dažnai užvaldydavo, prisimenant keistumą, kurį Meilė sukėlė manyje; antrasis buvo tai, kaip Meilė daugelį kartų užpuldavo mane taip staiga ir su tokia jėga, kad man nelikdavo jokios kitos gyvybės, išskyrus mintį, kuri kalbėjo apie mano damą; trečiasis buvo tai, kaip, kai Meilė kovojo su manimi šiuo būdu, aš pakildavau visiškai išbalęs, jei tik galėčiau pamatyti savo damą, manydamas, kad jos vaizdas apgins mane nuo Meilės puolimo, ir visiškai pamiršdamas tai, ką jos buvimas man atnešdavo; ir ketvirtasis buvo tai, kaip, kai aš ją pamatydavau, vaizdas ne tik manęs neapgindavo, bet atimdavo tą mažą gyvybę, kuri man buvo likusi. Ir pasakiau šiuos keturis dalykus sonete, kuris yra šis:

Kartais (taip, dažnai) aš mąstau apie
Kančios, kuri yra mano, kokybę
Per Meilę: tada gailestis priverčia mano balsą skursti,
Sakant: „Ar kas nors kitas yra toks, kur nors?“
Meilė smogia man, kurios jėgą sunku pakelti;
Taip, kad iš viso mano gyvenimo nelieka ženklo,
Išskyrus vieną mintį; ir toji, kadangi ji tavo,
Nepalieka kūno, bet pasilieka ten.
Ir tada, jei aš, kurį kita pagalba apleido,
Norėčiau padėti sau, ir nekaltas mene
Norėčiau išvysti tave kaip paskutinę viltį,
Vos tik pakeliu akis pažiūrėti,
Kraujas atrodo lyg išpurtytas iš širdies,
Ir visi mano pulsai susitrenkia kartu ir sustoja.

Šis sonetas padalintas į keturias dalis, keturi dalykai jame pasakojami; ir kadangi šie išdėstyti aukščiau, aš tik pereinu prie dalių atskyrimo pagal jų pradžias. Todėl sakau, kad antroji dalis prasideda: „Meilė smogia man;“ trečioji: „Ir tada, jei aš;“ ketvirtoji: „Vos tik pakeliu.“

Kai parašiau šiuos tris paskutinius sonetus, kuriuose kalbėjau savo damai, pasakydamas jai beveik visą savo būklę, man pasirodė, kad turėčiau nutilti, pasakęs pakankamai apie save. Bet nors aš jai daugiau nebekalbėjau, visgi man derėjo vėliau rašyti apie kitą dalyką, kilnesnį nei ankstesnieji. Ir kadangi proga to, ką tada rašiau, gali pasirodyti maloni klausytis, papasakosiu tai kiek įmanoma trumpiau.

Dėl skaudaus mano išvaizdos pasikeitimo mano širdies paslaptis dabar buvo suprasta daugelio. Dalykams esant tokiems, atėjo diena, kai tam tikros damos, kurioms tai buvo gerai žinoma (joms buvus su manimi įvairiais mano vargo kartais), buvo susirinkusios dėl malonios draugijos. Ir kai aš atsitiktinai ėjau tuo keliu (bet manau, greičiau fortūnos valia), išgirdau vieną iš jų šaukiant mane, ir ta, kuri šaukė, buvo labai malonios kalbos dama. Ir kai priėjau arti jų ir pastebėjau, kad tarp jų nėra mano puikiosios damos, nusiraminau; ir pasveikinau jas, klausdamas jų valios. Damų buvo daug; kai kurios iš jų juokėsi viena kitai, o kitos žiūrėjo į mane, lyg aš tuojau turėčiau prabilti. Bet kai aš vis dar nekalbėjau, viena iš jų, kuri anksčiau kalbėjosi su kita, kreipėsi į mane vardu, sakydama: „Kokiu tikslu myli šią damą, matydamas, kad negali pakelti jos buvimo? Dabar pasakyk mums šį dalyką, kad mes tai žinotume: nes tikrai tokios meilės tikslas turi būti vertas žinojimo.“ Ir kai ji pasakė šiuos žodžius, ne tik ji, bet ir visos, kurios buvo su ja, pradėjo stebėti mane, laukdamos mano atsakymo. Tuomet aš joms tariau taip: – „Damos, mano Meilės tikslas ir siekis buvo tik tos damos pasveikinimas, apie kurią manau, kad jūs kalbate; kuriame viename aš radau tą palaimą, kuri yra troškimo tikslas. Ir dabar, kai jai buvo malonu atsakyti man tai, Meilė, mano Viešpats, savo didžiu gerumu padėjo visą mano palaimą ten, kur mano viltis manęs nenuvils.“ Tada tos damos pradėjo glaudžiai kalbėtis tarpusavyje; ir kaip mačiau sniegą krintant tarp lietaus, taip jų kalba buvo sumišusi su atodūsiais. Bet po kiek laiko ta dama, kuri pirmoji kreipėsi į mane, vėl kreipėsi į mane šiais žodžiais: „Mes prašome tavęs pasakyti mums, kur glūdi ši tavo palaima.“ Ir atsakydamas pasakiau tik tiek: „Tuose žodžiuose, kurie šlovina mano damą.“ Į tai ji atkirto: „Jei tavo kalba būtų teisinga, tie žodžiai, kuriuos parašei apie savo būklę, būtų buvę parašyti su kitu ketinimu.“

Tada aš, būdamas beveik sugėdintas dėl jos atsakymo, išėjau iš jų tarpo; ir eidamas sakiau sau: „Matant, kad yra tiek daug palaimos tuose žodžiuose, kurie šlovina mano damą, kodėl mano kalba apie ją buvo kitokia?“ Ir tada nusprendžiau, kad nuo šiol savo raštų tema pasirinksiu tik šios maloningiausios būtybės šlovinimą. Bet kai daug galvojau, man pasirodė, kad prisiėmiau sau temą, kuri buvo daug per aukšta, tad nedrįsau pradėti; ir keletą dienų išlikau troškime kalbėti ir baimėje pradėti. Po to atsitiko, kai vieną dieną ėjau keliu, kuris driekėsi šalia labai skaidraus vandens upelio, kad mane užplūdo didelis troškimas pasakyti šiek tiek eilėmis: bet kai pradėjau galvoti, kaip turėčiau tai pasakyti, pamaniau, kad kalbėti apie ją būtų nederama, nebent kalbėčiau kitoms damoms antruoju asmeniu; tai yra, ne bet kokioms kitoms damoms, bet tik tokioms, kurios taip vadinamos, nes yra kilnios, o ne vien dėl moteriškumo. Tuomet pareiškiu, kad mano liežuvis prabilo tarytum savo paties impulsu ir tarė: „Damos, kurios turite meilės supratimą.“ Šiuos žodžius pasidėjau savo mintyse su dideliu džiaugsmu, sumąstęs paimti juos kaip savo pradžią. Todėl, sugrįžęs į miestą, apie kurį kalbėjau, ir apsvarstęs tai keletą dienų, pradėjau eilėraštį šia pradžia, sukonstruotą būdu, kuris bus matomas žemiau jo padalijime. Eilėraštis prasideda čia:

Damos, kurios turite meilės supratimą,
Apie savo damą noriu su jumis kalbėti;
Ne todėl, kad viliuosi išvardinti visus jos pagyrimus,
Bet pasakydamas, ką galiu, kad palengvinčiau savo protą.
Ir pareiškiu, kad kai kalbu apie tai,
Meilė lieja tokį tobulą saldumą ant manęs,
Kad jei mano drąsa nesušlubuotų, tikrai
Jam mano klausytojai turėtų visi pasiduoti.
Todėl aš nekalbėsiu tokiu plačiu būdu,
Kad mano paties kalba man pakištų koją, kas būtų žema;
Bet tik kalbėsiu apie jos aukštą malonę
Šiais varganais žodžiais, geriausiais, kokius galiu rasti,
Su jumis vienomis, brangios damos ir mergelės:
Būtų negerai kalbėti apie tai su bet kuo kitu.

Angelas, iš savo palaimingo žinojimo, taria
Dievui: „Viešpatie, pasaulyje, kurį Tu sukūrei,
Stebuklas veiksme yra rodomas,
Dėl sielos, kurios spindesys sklinda
Net iki čia: ir kadangi Dangus nereikalauja
Nieko kito, tik jos, dėl jos jis meldžia Tavęs,
Tavo Šventiesiems šaukiant garsiai be perstojo.“
Visgi Gailestis vis dar gina mūsų žemiškąją dalį
Toje mieloje sieloje; Dievui atsakant taip į maldą:
„Mano mylimieji, pakęskite ramybėje, kad
Jūsų viltis pasiliktų, kol toks Mano malonumas yra,
Ten, kur gyvena vienas, kuris baiminasi jos praradimo:
Ir kuris Pragare pasmerktiesiems pasakys:
‘Aš žvelgiau į tą, dėl kurios Dievo išrinktieji meldžiasi.’“

Mano dama trokštama aukštame Danguje:
Todėl, dabar man dera pasakoti,
Sakant: Tegul bet kuri mergelė, kuri norėtų būti gerai
Vertinama, laikosi su ja: nes kai ji praeina,
Į bjaurias širdis mirtinas šaltis yra įvaromas
Meilės, kuri priverčia piktą mintį ten žūti:
Tuo tarpu bet kas, kas ištveria žvelgti į ją,
Turi arba tapti kilnus, arba mirti.
Kai randamas tas, kas nusipelno būti iškeltas taip aukštai,
Būtent tada jos galia pasiekia savo įrodymą,
Padarydama jo širdį stiprią jo sielos labui
Su pilna nuolankaus kuklumo jėga.
Taip pat šią dorybę ji turi, Dievo valia:
Kas kalba su ja, niekada negali patekti į blogį.

Meilė sako apie ją: „Kaip atsitinka,
Kad kūnas, kuris yra iš dulkių, turėtų būti toks tyras?“
Tada, žvelgdamas visada, jis prisiekia: „Tikrai,
Tai yra Dievo kūrinys, iki šiol nežinomas.“
Ji turi tą perlo blyškumą, kuris tinka
Gražiai moteriai, tiek ir ne daugiau;
Ji yra tokia aukšta, kiek Gamtos meistriškumas gali pakilti;
Grožis bandomas palyginimu su ja.
Į ką tik jos mielos akys pasisuka,
Meilės dvasios iš ten išeina liepsna,
Kurios per jų akis, kas tada gali pažvelgti į jas,
Persmelkia širdies gilų kambarį kiekvienam.
Ir jos šypsenoje Meilės atvaizdą galite matyti;
Dėl ko niekas negali žvelgti į ją įdėmiai.

Miela Daina, aš žinau, kad tu kalbėsi mandagia kalba
Su daugeliu damų, kai aš tave išsiųsiu:
Todėl (atsimindama, kad tu gimei
Iš Meilės, ir esi kuklus, paprastas vaikas),
Ką tik sutiksi, sakyk šitai kiekvienai:
„Suteikite man gerą klotį! Pas ją aš keliauju,
Kurios didelėje jėgoje mano silpnumas tampa stiprus.“
Ir jei, pabaigoje, nenorėtum būti apgauta
Dėl viso savo vargo, neieškok sutepto
Ir prasto būdo žmonių; bet verčiau rinkis būti ten,
Kur vyras ir moteris gyvena mandagume.
Taip su keliu tu susitaikysi,
Ir rasi damą, ir su dama – Meilę.
Rekomenduok mane kiekvienai, kaip ir dera.

Šį eilėraštį, kad jis būtų geriau suprastas, aš padalinsiu smulkiau nei ankstesniuosius; ir todėl padarysiu tris jo dalis. Pirmoji dalis yra įžanga sekantiems žodžiams. Antroji yra nagrinėjamas dalykas. Trečioji yra, tarsi, tarnaitė ankstesniems žodžiams. Antroji prasideda čia: „Angelas;“ trečioji čia: „Miela Daina, aš žinau.“ Pirmoji dalis padalinta į keturias. Pirmoje aš sakau, kam ketinu kalbėti apie savo damą, ir kodėl taip kalbėsiu. Antroje sakau, kokia ji man pačiam atrodo, kai apmąstau jos pranašumą, ir ką norėčiau ištarti, jei neprarasčiau drąsos. Trečioje sakau, ką ketinu kalbėti, kad nebūčiau trukdomas bailumo. Ketvirtoje, kartodamas, kam ketinu kalbėti, pasakau priežastį, kodėl kalbu joms. Antroji prasideda čia: „Ir pareiškiu;“ trečioji čia: „Todėl aš nekalbėsiu;“ ketvirtoji čia: „Su jumis vienomis.“ Tada, kai sakau „Angelas“, pradedu kalbėti apie šią damą: ir ši dalis padalinta į dvi. Pirmoje pasakoju, kas suprantama apie ją danguje. Antroje pasakoju, kas suprantama apie ją žemėje: čia, „Mano dama trokštama.“ Ši antroji dalis padalinta į dvi; nes pirmoje kalbu apie ją atsižvelgdamas į jos sielos kilnumą, pasakodamas apie kai kurias jos dorybes, kylančias iš jos sielos; antroje kalbu apie ją atsižvelgdamas į jos kūno kilnumą, pasakodamas apie kai kurias jos grožybes: čia, „Meilė sako apie ją.“ Ši antroji dalis padalinta į dvi, nes pirmoje kalbu apie tam tikras grožybes, kurios priklauso visam asmeniui; antroje kalbu apie tam tikras grožybes, kurios priklauso atskirai asmens daliai: čia, „Į ką tik jos mielos akys.“ Ši antroji dalis padalinta į dvi; nes vienoje kalbu apie akis, kurios yra meilės pradžia; antroje kalbu apie burną, kuri yra meilės pabaiga. Ir kad kiekviena ydinga mintis būtų pašalinta iš čia, tegul skaitytojas prisimena, jog aukščiau parašyta, kad šios damos pasveikinimas, kuris buvo jos burnos veiksmas, buvo mano troškimų tikslas, kol galėjau jį gauti. Tada, kai sakau „Miela Daina, aš žinau“, pridedu posmą tarsi tarnaitę kitiems, kuriame sakau, ko trokštu iš šio savo eilėraščio. Ir kadangi šią paskutinę dalį lengva suprasti, nevarginu savęs daugiau dalijimų. Sakau, iš tiesų, kad norint toliau atverti šio eilėraščio prasmę, reikėtų naudoti smulkesnius padalijimus; bet vis dėlto tas, kuriam neužtenka proto suprasti jį pagal šiuos, kurie jau buvo padaryti, kviečiamas palikti jį ramybėje; nes tikrai, bijau, kad perdaviau jo prasmę per daugeliui šiais esamais padalijimais, jei taip atsitiktų, kad daugelis jį išgirstų.

Kai ši daina buvo kiek plačiau pasklidusi, vienas iš mano draugų, ją išgirdęs, malonėjo manęs paklausti, kad pasakyčiau jam, kas yra meilė; galimas daiktas, iš taip išgirstų žodžių puoselėdamas viltį apie mane, viršijančią mano nuopelnus. Todėl aš, manydamas, kad po tokio pokalbio būtų gerai pasakyti šiek tiek apie Meilės prigimtį, o taip pat atsižvelgdamas į savo draugo troškimą, užsibrėžiau parašyti tam tikrus žodžius, kuriuose aptarčiau šią temą. Ir sonetas, kurį tada sukūriau, yra šis:

Meilė ir kilni širdis yra vienas ir tas pats,
Kaip ir išminčius [20] savo dainoje sako:
Kiekviena, pati savaime, būtų tokia gyvybė mirtyje,
Kaip protinga siela, netekusi protavimo.
Tai Gamta jas sukuria, kai myli: karalius
Yra Meilė, kurio rūmai, kur jis apsistoja,
Vadinami Širdimi; ten jis ramiai alsuoja
Iš pradžių, trumpai ar ilgiau snausdamas.
Tada grožis, matomas dorybingoje moteryje,
Priverčia akis trokšti, ir per širdį
Siunčia akių troškimą atgal;
Kur dažnai jis išbūna taip ilgai įšventintas,
Kad Meilė galiausiai iš savo miego pakils.
Ir moterys jaučia tą patį vertiems vyrams.

[20] Guido Guinicelli, kanconoje, kuri prasideda: „Kilnioje širdyje Meilė glaudžiasi.“

Šis sonetas padalintas į dvi dalis. Pirmoje kalbu apie jį pagal jo galią. Antroje kalbu apie jį pagal tai, kaip jo galia persikelia į veiksmą. Antroji dalis prasideda čia: „Tada grožis, matomas.“ Pirmoji padalinta į dvi. Pirmoje sakau, kokiame subjekte ši galia egzistuoja. Antroje sakau, kaip šis subjektas ir ši galia yra sukuriami kartu, ir kaip viena žiūri į kitą, kaip forma į materiją. Antroji prasideda čia: „Tai Gamta.“ Vėliau, kai sakau: „Tada grožis, matomas dorybingoje moteryje“, sakau, kaip ši galia persikelia į veiksmą; ir pirmiausia, kaip ji taip persikelia vyre, tada kaip ji taip persikelia moteryje: čia, „Ir moterys jaučia.“

Aptaręs meilę ankstesniuose žodžiuose, man pasirodė, kad turėčiau taip pat pasakyti ką nors pagiriančio savo damą, kur būtų išdėstyta, kaip meilė pasireiškia, kai yra jos sukeliama; ir kaip ji ne tik gali pažadinti ją ten, kur ji miega, bet ten, kur jos nėra, ji gali nuostabiai ją sukurti. Tuo tikslu parašiau kitą sonetą; ir jis yra šis:

Mano dama nešioja meilę savo akyse;
Visa, į ką ji žvelgia, tampa maloniau;
Jos kelyje vyrai atsisuka žiūrėti į ją;
Tas, kurį ji pasveikina, jaučia savo širdį kylant,
Ir nuleidžia savo sutrikusį veidą, pilną atodūsių,
Ir tada suvokia savo piktą širdį:
Neapykanta pamilsta, o puikybė tampa garbintoju.
O moterys, padėkite ją kaip nors pašlovinti.
Nuolankumas ir viltis, kuri viliasi gero,
Jos kalbos yra atnešami į protą,
Ir kas regi, dažnai tampa palaimintas.
Žvilgsnis, kurį ji turi, kai šiek tiek šypsosi,
Negali būti apsakytas, nei išlaikytas mintyse;
Tai toks naujas ir maloningas stebuklas.

Šis sonetas turi tris skyrius. Pirmajame sakau, kaip ši dama sužadina šią galią veikti per tuos kilniausius bruožus, savo akis; ir trečiajame sakau tą patį apie tą kilniausią bruožą, jos burną. Ir tarp šių dviejų skyrių yra mažas skyrelis, kuris, tarsi, prašo pagalbos ankstesniam skyriui ir vėlesniam; ir jis prasideda čia: „O moterys, padėkite.“ Trečiasis prasideda čia: „Nuolankumas.“ Pirmasis padalintas į tris; nes pirmajame sakau, kaip ji su galia padaro kilniu tai, į ką žvelgia; ir tai tolygu pasakymui, kad ji atneša Meilę, galioje, ten, kur jos nėra. Antrajame sakau, kaip ji atneša Meilę, veiksme, į širdis visų tų, kuriuos ji mato. Trečiajame pasakoju, ką ji vėliau, su dorybe, veikia jų širdyse. Antrasis prasideda: „Jos kelyje;“ trečiasis: „Tas, kurį ji pasveikina.“ Tada, kai sakau: „O moterys, padėkite“, nurodau, kam ketinu kalbėti, kviesdamas moteris padėti man ją pagerbti. Tada, kai sakau: „Nuolankumas“, sakau tą patį, kas pasakyta pirmoje dalyje, dėl dviejų jos burnos veiksmų, kurių vienas yra jos saldžiausia kalba, o kitas – jos nuostabi šypsena. Tik apie šią paskutinę nesakau, kaip ji veikia kitų širdis, nes atmintis negali išlaikyti šios šypsenos nei jos veikimo.

Nepraėjus daugeliui dienų po to (būnant valiai Aukščiausiojo Dievo, kuris ir nuo Savęs neatstūmė mirties), nuostabiosios Beatričės tėvas, išeidamas iš šio gyvenimo, neabejotinai perėjo į šlovę. Dėl to atsitiko, kaip iš tiesų ir negalėjo būti kitaip, kad ši dama tapo pilna sielvarto kartėlio: matant, kad toks išsiskyrimas yra labai skaudus tiems draugams, kurie lieka, ir kad jokia kita draugystė neprilygsta tai, kuri yra tarp gero tėvo ir gero vaiko; ir be to, atsižvelgiant į tai, kad ši dama buvo aukščiausio laipsnio gera, o jos tėvas (kaip daugelio buvo teisingai patvirtinta) – išskirtinio gerumo. Ir kadangi to miesto paprotys yra toks, kad vyrai susitinka su vyrais tokiame sielvarte, o moterys su moterimis, tam tikros jos draugijos damos susirinko pas Beatričę, kur ji viena verkė: ir joms įeinant ir išeinant, aš galėjau girdėti jas kalbant apie ją, kaip ji verkė. Galiausiai dvi iš jų praėjo pro mane, sakydamos: „Tikrai ji gedi taip, kad galima būtų mirti iš gailesčio ją regint.“ Tada, pajutęs ašaras ant savo veido, užsidengiau rankomis, kad jas paslėpčiau: ir jei ne viltis išgirsti daugiau apie ją (nes ten, kur aš sėdėjau, jos draugės nuolat praeidavo į vidų ir išorę), aš tikrai būčiau išėjęs iš ten, kad pabūčiau vienas, kai pajutau ašaras. Bet man vis dar sėdint toje vietoje, tam tikros damos vėl praėjo pro šalį, kalbėdamos tarpusavyje: „Kuri iš mūsų bebus džiugi, išklausiusi šią damą jos gailiame sielvarte?“ Ir buvo kitų, kurios eidamos pro mane sakė: „Tas, kuris čia sėdi, negalėtų verkti labiau, jei būtų ją regėjęs taip, kaip mes regėjome;“ ir vėl: „Jis taip pasikeitęs, kad atrodo nebesąs savimi.“ Ir vis dar damoms vaikštant pirmyn ir atgal, aš galėjau girdėti jas kalbant tokiu būdu apie ją ir apie mane.

Todėl vėliau, apsvarstęs ir suvokęs, kad čia yra medžiagos poezijai, nusprendžiau parašyti tam tikras eiles, kuriose būtų viskas, ką tos damos sakė. Ir kadangi būčiau mielai su jomis kalbėjęs, jei ne diskretiškumas, savo eilėse padariau taip, tarytum būčiau kalbėjęs, o jos man atsakiusios. Ir apie tai parašiau du sonetus; pirmajame kreipiausi į jas taip, kaip būčiau norėjęs padaryti; o antrajame papasakojau jų atsakymą, naudodamas kalbą, kurią iš jų girdėjau, tarytum ji būtų buvusi pasakyta man pačiam. Ir sonetai yra šie:

I.

Jūs, kurios dėvite tokią kuklią išraišką
Su vokais, apsunkusiais nuo širdies sunkumo,
Iš kur atvykstate, kad tarp jūsų kiekvienas veidas
Atrodo toks pat dėl savo blyškaus nerimastingumo?
Ar regėjote mano damos veidą, galbūt,
Nulenktą sielvarto, kurį Meilė padaro pilną malonės?
Sakykite dabar: „Šis dalykas yra taip“; kaip mano širdis sako,
Stebėdama jūsų rimtą ir sielvartingą eiseną.
Ir jei tikrai atvykstate iš ten, kur ji dūsauja
Ir gedi, tebūnie malonu jums (jo širdies palengvinimui)
Papasakoti, kaip jai sekasi, tam,
Kuris žino, kad jūs verkėte, matydamas jūsų akis,
Ir yra taip nuliūdintas žiūrėdamas į jūsų sielvartą,
Kad jo širdis dreba, ir regėjimas temsta.

Šis sonetas padalintas į dvi dalis. Pirmoje aš šaukiu ir klausiu šių damų, ar jos ateina nuo jos, sakydamas joms, kad manau, jog taip, nes jos grįžta kilnesnės. Antroje meldžiu jas papasakoti man apie ją; ir antroji prasideda čia: „Ir jei tikrai.“

II.

Ar tu tikrai gali būti tas, kuris vis dar norėtų dainuoti
Apie mūsų brangią damą niekam kitam, tik mums?
Nes nors tavo balsas patvirtina, kad taip yra,
Tavo veidas galėtų liudyti kitą liudininką.
Ir kodėl tavo sielvartas yra toks skaudus dalykas,
Kad sielvartaudamas tu verti kitus liūdėti?
Ar ir tu matei ją verkiančią, kad nuo mūsų
Negali nuslėpti savo vidinio sielvarto?
Ne, palik mūsų vargą mums: palik mus vienas:
Būtų nuodėmė, jei kas nors stengtųsi nuraminti mūsų vargą,
Nes jos verkime mes girdėjome ją kalbant:
Taip pat jos žvilgsnis toks pilnas jos širdies dejonių,
Kad tie, kurie ją regėtų taip atrodančią,
Turėtų nualpti, jausdami visą gyvybę silpstant.

Šis sonetas turi keturias dalis, kaip ir damos, kurių asmenyje atsakau, turėjo keturias atsakymo formas. Ir kadangi šios yra pakankamai parodytos aukščiau, aš nesustoju aiškinti dalių prasmės, todėl jas tik atskiriu. Antroji prasideda čia: „Ir kodėl tavo sielvartas;“ trečioji čia: „Ne, palik mūsų vargą;“ ketvirtoji: „Taip pat jos žvilgsnis.“

Kelis dienas po to mano kūną užpuolė skausminga negalia, dėl kurios kenčiau aštrią kančią daugelį dienų, kas galiausiai privedė mane prie tokio silpnumo, kad nebegalėjau pajudėti. Ir prisimenu, kad devintą dieną, būdamas įveiktas nepakeliamo skausmo, man atėjo į galvą mintis apie mano damą: bet kai ji šiek tiek pameitino šią mintį, mano protas grįžo prie mąstymo apie mano nusilpusį kūną. Ir tada, suvokiant, koks trapus dalykas yra gyvenimas, net jei sveikata laikosi su juo, dalykas man pasirodė toks gailus, kad negalėjau nieko kito, tik verkti; ir verkdamas tariau sau: „Tikrai turi kada nors atsitikti taip, kad pati kilniausioji Beatričė mirs.“ Tada, jausdamasis sutrikęs, užmerkiau akis; ir mano smegenys pradėjo dirbti kaip pamišėlio smegenys, ir turėti tokias vaizduotes, kokios seka toliau.

Ir iš pradžių man pasirodė, kad matau tam tikrus moterų veidus palaidais plaukais, kurios šaukė man: „Tu tikrai mirsi;“ po ko kiti baisūs ir nežinomi pavidalai sakė man: „Tu esi miręs.“ Galiausiai, mano fantazijai tęsiant savo klajones, atsidūriau nežinia kur ir išvydau minią susitaršiusių damų, nuostabiai liūdnų, kurios vaikščiojo šen ir ten verkdamos. Tada saulė užgeso, taip, kad pasirodė žvaigždės, ir jos buvo tokios spalvos, kad supratau, jog jos turi verkti: ir man atrodė, kad paukščiai krito negyvi iš dangaus, ir kad vyko dideli žemės drebėjimai. Tuo metu, kol stebėjausi savo transe ir buvau kupinas skaudžios baimės, įsivaizdavau, kad tam tikras draugas atėjo pas mane ir tarė: „Ar negirdėjai? Toji, kuri buvo tavo puikioji dama, yra paimta iš gyvenimo.“ Tada aš pradėjau labai gailiai verkti; ir ne tik savo vaizduotėje, bet ir savo akimis, kurios buvo šlapios nuo ašarų. Ir man atrodė, kad žvelgiu į Dangų ir regiu daugybę angelų, kurie grįžo aukštyn, turėdami priešais save itin baltą debesį: ir šie angelai giedojo kartu šlovingai, ir jų giesmės žodžiai buvo šie: „Osanna in excelsis“; ir daugiau nieko negirdėjau. Tada mano širdis, kuri buvo tokia pilna meilės, tarė man: „Tiesa, kad mūsų dama guli mirusi;“ ir man atrodė, kad nuėjau pažiūrėti į kūną, kuriame ta palaiminta ir kilniausia siela turėjo savo buveinę. Ir toks stiprus buvo šis tuščias įsivaizdavimas, kad jis privertė mane regėti savo damą mirtyje; kurios galvą tam tikros damos, atrodė, dengė baltu šydu; ir kuri buvo tokia nuolanki savo išvaizda, kad atrodė, lyg ji būtų sakiusi: „Aš pasiekiau tai, kad žvelgiu į ramybės pradžią.“ Ir tuo pačiu aš priėjau prie tokio nuolankumo regėdamas ją, kad sušukau Mirčiai, sakydamas: „Dabar ateik pas mane ir nebūk man karti ilgiau: tikrai, ten, kur tu buvai, išmokai švelnumo. Todėl ateik dabar pas mane, kuris labai tavęs trokšta: argi nematai, kad aš jau dėviu tavo spalvą?“ Ir kai pamačiau atliktas visas tas apeigas, kurios tinka atlikti mirusiajam, man pasirodė, kad grįžau į savo paties kambarį ir pažvelgiau aukštyn į Dangų. Ir tokia stipri buvo mano fantazija, kad aš verkiau vėl iš tikrųjų ir tariau savo tikruoju balsu: „O puikioji siela! Koks palaimintas tas, kuris dabar žvelgia į tave!“

Ir kai tariau šiuos žodžius, su skausminga kūkčiojimo kančia ir dar viena malda Mirčiai, jauna ir kilni dama, kuri stovėjo šalia manęs, kur aš gulėjau, manydama, kad aš verkiu ir šaukiu dėl savo negalios skausmo, pradėjo drebėti ir ėmė lieti ašaras. Dėl to kitos damos, kurios buvo kambaryje, suvokdamos mano nepatogumą dėl dejonės, kurią ji skleidė (kuri iš tiesų buvo mano labai artima giminaitė), nuvedė ją šalin nuo ten, kur aš buvau, ir tada ėmėsi mane žadinti, manydamos, kad aš sapnuoju, ir sakydamos: „Nebemiegok ir nesijaudink.“

Tada, dėl jų žodžių, ši stipri vaizduotė staiga nutrūko tą akimirką, kai jau ketinau sakyti: „O Beatriče! Ramybė tebūna su tavimi.“ Ir aš jau buvau pasakęs: „O Beatriče!“, kai būdamas pažadintas atmerkiau akis ir supratau, kad tai buvo apgaulė. Bet nors aš iš tiesų ištariau jos vardą, visgi mano balsas buvo taip pertrauktas kūkčiojimų, kad šios damos jo nesuprato; tad nepaisant didelės gėdos, kurią jaučiau, pasisukau į jas Meilės patartas. Ir kai jos mane pamatė, pradėjo sakyti: „Jis atrodo kaip miręs“, ir šnabždėtis tarpusavyje: „Pabandykime, ar negalėtume jo paguosti.“ Tuomet jos pasakė man daug raminančių žodžių ir klausinėjo manęs apie mano baimės priežastį. Tada aš, kiek apsiramines ir suvokęs, kad tai tebuvo fantazija, tariau joms: „Štai kas mane išgąsdino;“ ir papasakojau joms viską, ką mačiau, nuo pradžios iki pat pabaigos, bet nė karto neištardamas savo damos vardo. Taip pat, kai pasveikau nuo savo ligos, sumaniau užrašyti šiuos dalykus eilėmis; manydamas, kad tai gražus dalykas būti žinomam. Apie tai parašiau šį eilėraštį:

Labai gailestinga dama, labai jauna,
Itin turtinga žmogiškos atjautos,
Stovėjo šalia tuo metu, kai aš šaukiausi Mirties;
Ir dėl tų beprotiškų žodžių, klajojančių ant mano liežuvio,
Ir dėl gailaus žvilgsnio mano akyse
Ji buvo taip išgąsdinta, kad kūkčiojimai užgniaužė jai kvapą.
Tad dėl jos verkimo ten, kur gulėjau,
Kitos kilnios damos sužinojo
Mano būklę ir privertė ją nueiti:
Vėliau, palinkusios virš manęs,
Viena tarė: „Pabusk!“
O kita: „Koks dalykas tavo miegą drumsčia?“
Tuo metu mano siela pabudo iš savo užtemimo,
Kol mano damos vardas kilo man ant lūpų:

Bet ištartas balsu taip kūkčiojimų pertrauktu,
Tokiu silpnu nuo ašarų agonijos,
Kad aš vienas galėjau jį išgirsti savo širdyje;
Ir nors tas žvilgsnis buvo mano veide tuomet,
Kurį tas, kas gėdijasi, taip aiškiai dėvi,
Meilė padarė taip, kad aš per gėdą nesilaikiau atokiai,
Bet žvelgiau į jas. Ir mano spalva buvo tokia,
Kad jos pažiūrėjo viena į kitą ir pagalvojo apie mirtį;
Sakydamos pašnibždomis
Labai švelniai: „O, paguoskime jį:“
Tada man: „Koks sapnas
Buvo tavasis, kad jis tave taip smarkiai sukrėtė?“
Ir kai buvau šiek tiek paguostas,
„Štai, damos, koks buvo sapnas, kurį sapnavau“, tariau.

„Mąsčiau, kaip gyvenimas apleidžia mus
Staiga, po tokio trumpo laiko;
Kai Meilė sukūkčiojo mano širdyje, kuri yra jo namai.
Dėl to mano dvasia tapo tokia sielvartinga,
Kad savyje tariau su liguistu atšlyjimu:
‘Taip, ir mano damai taip pat ši Mirtis turi ateiti.’
Ir tuo pačiu toks sutrikimas
Užvaldė mane, kad užmerkiau akis dėl ramybės;
Ir mano smegenyse liovėsi
Minties tvarka ir bet koks sveikas dalykas.
Vėliau, klaidžiojant
Tarp aibės abejonių, kurios atėjo ir praėjo,
Tam tikri moterų veidai pralėkė pro šalį,
Ir rėkė man: ‘Tu taip pat mirsi, mirsi!’

Tada mačiau daug padrikų, užsimintų vaizdų
Toje neaiškioje būsenoje, į kurią įžengiau.
Man atrodė, kad esu nežinia kokioje vietoje,
Kur damos gatve, tarsi gedulingos šviesos,
Bėgiojo palaidais plaukais ir akimis, kurios gąsdino jus
Savo pačių siaubu ir blyškia nuostaba:
Tuo tarpu, po truputį, kaip maniau,
Saulė užgeso, ir žvaigždės ėmė rinktis,
Ir kiekviena verkė viena kitai;
Ir paukščiai krito skrydžio viduryje iš dangaus;
Ir žemė staiga sudrebėjo;
Ir aš suvokiau vieną, užkimusį ir išvargusį,
Kuris paklausė manęs: ‘Ar nesi girdėjęs sakant?…
Tavo dama, toji, kuri buvo tokia graži, yra mirusi.’

Tada pakėlęs akis, kai pasirodė ašaros,
Išvydau Angelus, tarsi manos lietų,
Ilgam skrydy skrendančius atgal į Dangų;
Turinčius mažą debesį priešais save,
Paskui kurį jie ėjo ir sakė: ‘Hosanna;’
Ir jei jie būtų pasakę daugiau, jūs būtumėte išgirdusios.
Tada Meilė tarė: ‘Dabar viskas taps aišku:
Eikš ir pažvelk į mūsų damą ten, kur ji guli.’
Šios klaidinančios fantazijos
Tada nunešė mane pamatyti mano damą mirusią.
Kai tik buvau ten nuvestas,
Jos damos šydu dengė ją;
Ir su ja buvo toks didis nuolankumas,
Kad ji atrodė sakanti: ‘Aš esu ramybėje.’

Ir aš tapau toks nuolankus savo sielvarte,
Matydamas joje tokį gilų nuolankumą,
Kad tariau: ‘Mirtie, aš laikau tave labai gera
Nuo šiol, ir pačiu švelniausiu saldžiu palengvinimu,
Kadangi mano brangi meilė pasirinko gyventi su tavimi:
Gailestis, ne neapykanta, yra tavo, gerai supratus.
Štai! Aš taip trokštu išvysti tavo veidą,
Kad esu panašus į tą, kuris artinasi prie kapo;
Mano siela meldžia tave: Ateik.’
Tada aš išvykau, išdejavęs savo dejonę;
Ir kai buvau vienas,
Tariau, ir pakėliau akis į Aukštąją Vietą:
‘Palaimintas tas, puikioji siela, kuris sutinka tavo žvilgsnį!’
… Būtent tada jūs pažadinote mane, iš savo maloningumo.“

Šis eilėraštis turi dvi dalis. Pirmoje, kalbėdamas neapibrėžtam asmeniui, pasakoju, kaip buvau pažadintas iš tuščios fantazijos tam tikrų damų, ir kaip pažadėjau joms papasakoti, kas tai buvo. Antroje sakau, kaip joms papasakojau. Antroji dalis prasideda čia: „Mąsčiau.“ Pirmoji dalis dalijasi į dvi. Pirmoje pasakoju tai, ką tam tikros damos, ir ką viena atskirai, darė ir sakė dėl mano fantazijos, prieš man sugrįžtant į sveiką protą. Antroje pasakoju, ką šios damos sakė man po to, kai baigiau šį klaidžiojimą: ir ji prasideda čia: „Bet ištartas balsu.“ Tada, kai sakau: „Mąsčiau“, sakau, kaip papasakojau joms šią savo vaizduotę; ir dėl to turiu dvi dalis. Pirmoje pasakoju, iš eilės, šią vaizduotę. Antroje, sakydamas, kokiu metu jos mane pašaukė, slapta joms dėkoju: ir ši dalis prasideda čia: „Būtent tada jūs pažadinote mane.“

Po šio tuščio įsivaizdavimo atsitiko vieną dieną, man sėdint susimąsčiusiam, kad mane apėmė toks stiprus širdies drebėjimas, koks negalėtų būti kitaip, nei esant mano damos akivaizdoje. Tuomet suvokiau, kad šalia manęs yra Meilės pavidalas, ir man atrodė, kad matau jį ateinantį nuo mano damos; ir jis tarė, ne balsu, bet mano širdyje: „Dabar žiūrėk, kad laimintum tą dieną, kai aš įžengiau į tave; nes dera, kad taip darytum.“ Ir tuo metu mano širdis tapo tokia pilna džiugesio, kad vargu ar galėjau patikėti, jog tai tikrai mano paties širdis, o ne kita.

Netrukus po šių žodžių, kuriuos mano širdis kalbėjo man Meilės liežuviu, pamačiau ateinančią link manęs tam tikrą damą, kuri buvo labai garsė dėl savo grožio, ir kurią tas draugas, kurį jau vadinau pirmuoju tarp savo draugų, buvo seniai įsimylėjęs. Šios damos tikrasis vardas buvo Joana; bet dėl jos dailumo (ar bent jau taip buvo įsivaizduojama) ji buvo daugelio vadinama Primavera (Pavasariu), ir buvo žinoma tuo vardu tarp jų. Tada žiūrėdamas vėl, pastebėjau, kad pati kilniausioji Beatričė sekė paskui ją. Ir kai abi šios damos praėjo pro mane, man pasirodė, kad Meilė vėl prabilo mano širdyje, sakydama: „Toji, kuri atėjo pirma, buvo vadinama Pavasariu tik dėl to, kas turėjo nutikti šią dieną. Ir tai aš pats lėmiau, kad tas vardas jai būtų duotas; matant, kad kaip Pavasaris ateina pirmas metuose, taip ji turėjo ateiti pirma šią dieną [21], kai Beatričė turėjo pasirodyti po jos tarno vizijos. Ir net jei imtumeisi svarstyti jos tikrąjį vardą, tai taip pat tarsi kas sakytų: ‘Ji ateis pirma;’ kadangi jos vardas, Joana, yra paimtas iš to Jono, kuris ėjo prieš Tikrąją Šviesą, sakydamas: ‘Ego vox clamantis in deserto: Parate viam Domini.‘“ [22] Ir taip pat man pasirodė, kad jis pridėjo kitus žodžius, būtent: „Tas, kuris subtiliai pasiteirautų apie šį dalyką, negalėtų nevadinti Beatričės mano paties vardu, tai yra, Meile; regėdamas ją tokią panašią į mane.“

[21] Originale yra žaismas žodžiais Primavera (Pavasaris) ir prima verrà (ji ateis pirma), kuriam pateikiau kuo artimesnį atitikmenį.

[22] „Aš esu balsas šaukiančiojo tyruose: ‘Taisykite Viešpačiui kelią.’“

Tada aš, pamąstęs apie tai, įsivaizdavau tai užrašyti eilėmis ir nusiųsti savo pagrindiniam draugui; bet atidedant į šalį tam tikrus žodžius [23], kuriuos atrodė tinkama atidėti, nes tikėjau, kad jo širdis vis dar vertino tosios grožį, kuri buvo vadinama Pavasariu.

[23] Tai yra (kaip aš tai suprantu), nutylint, iš takto savo draugui, žodžius, kuriais Meilė apibūdina Joaną tik kaip Beatričės pirmtakę. Ir galbūt vėlesnėje šio sakinio dalyje švelniai perduodamas priekaištas nepastoviam Guido Cavalcanti, kuris galbūt jau buvo perkėlęs savo garbinimą (nors Dantė to tada dar nebuvo sužinojęs) nuo Joanos prie Mandetos.

Ir aš parašiau šį sonetą:

Pajutau meilės dvasią pradedant krutėti
Savo širdyje, ilgą laiką iki tol nejuntamą;
Ir pamačiau Meilę ateinant link manęs, gražią ir džiugią
(Kad vargu ar pažinau jį dėl jo džiugios nuotaikos),
Sakantį: „Būk dabar iš tiesų mano garbintojas!“
Ir savo kalboje jis juokėsi ir vėl juokėsi.
Tada, kol jam buvo malonu pasilikti,
Atsitiktinai pažvelgiau į tą pusę, iš kurios jis prisiartino,
Ir pamačiau damas Joaną ir Beatričę
Artinantis prie manęs, viena paskui kitą,
Vienas ir antras stebuklas tuojau pat.
Ir lygiai kaip dabar mano atmintis taria tai,
Meilė tarė tai tada: „Pirmoji pakrikštyta Pavasariu;
Antroji – Meile, ji tokia panaši į mane.“

Šis sonetas turi daug dalių: iš kurių pirmoji pasakoja, kaip pajutau pabundant savo širdyje įprastą virpulį, ir kaip atrodė, kad Meilė pasirodė man džiugi iš tolo. Antroji sako, kaip man pasirodė, kad Meilė prabilo mano širdyje, ir kokia buvo jo išvaizda. Trečioji pasakoja, kaip po to, kai jis tokiu būdu pabuvo su manimi kurį laiką, aš pamačiau ir išgirdau tam tikrus dalykus. Antroji dalis prasideda čia: „Sakantį: ‘Būk dabar;’“ trečioji čia: „Tada, kol jam buvo malonu.“ Trečioji dalis dalijasi į dvi. Pirmoje sakau, ką mačiau. Antroje sakau, ką girdėjau; ir ji prasideda čia: „Meilė tarė tai tada.“

Čia man galėtų būti prieštaraujama (ir netgi to, kuris vertas diskusijos), kad aš kalbėjau apie Meilę tarytum ji būtų išorinis ir matomas dalykas: ne tik dvasinė esybė, bet ir kūniška substancija. Kas, absoliučia tiesa, yra klaidinga; Meilė nėra savaime substancija, bet substancijos akcidencija. Visgi, kad kalbu apie Meilę tarytum ji būtų apčiuopiamas ir net žmogiškas dalykas, matyti iš trijų dalykų, kuriuos apie ją sakau. Ir pirma, sakau, kad suvokiau Meilę ateinant link manęs; tad, matant, kad atėjimas reiškia judėjimą erdvėje, ir taip pat matant, kaip filosofija moko mus, kad niekas kitas, tik kūniška substancija turi judėjimą erdvėje, atrodo, kad kalbu apie Meilę kaip apie kūnišką substanciją. Ir antra, sakau, kad Meilė šypsojosi; ir trečia, kad Meilė kalbėjo; gebėjimai (ir ypač gebėjimas juoktis), kurie atrodo būdingi žmogui: dėl ko toliau atrodo, kad kalbu apie Meilę kaip apie žmogų. Dabar, kad šis dalykas būtų paaiškintas (kaip dera), pirmiausia reikia prisiminti, kad senovėje tie, kurie rašė meilės poemas, rašė ne liaudies kalba, bet veikiau tam tikri poetai lotynų kalba. Turiu omenyje, tarp mūsų, nors galbūt tas pats galėjo būti tarp kitų, ir nors taip pat, kaip tarp graikų, jie buvo ne šnekamosios kalbos rašytojai, bet rašto žmonės, nagrinėję šiuos dalykus [24]. Ir iš tiesų nėra praėję daug metų nuo tada, kai poezija pradėta kurti liaudies kalba; eilių rašymas šnekamąja kalba atitinka lotyniškų eilių rašymą metru, pagal tam tikrą analogiją. Ir sakau, kad tai tik trumpas laikas, nes jei išnagrinėtume oco kalbą ir sì kalbą [25], nerastume tose kalbose jokio rašytinio dalyko, senesnio nei pastarieji šimtas penkiasdešimt metų. Taip pat priežastis, kodėl tam tikri labai menko plauko poetai iš pradžių įgijo šiokią tokią šlovę, yra ta, kad prieš juos niekas nebuvo rašęs eilių sì kalba: ir iš šių, pirmasis buvo paskatintas rašyti tokias eiles noro būti suprastam tam tikros damos, kuriai lotynų poezija buvo sunki. Šis dalykas yra prieš tuos, kurie rimuoja apie kitus dalykus nei meilė; nes tas kalbėjimo būdas iš pradžių buvo naudojamas vien meilės išraiškai [26]. Todėl, matant, kad poetams leidžiama laisvė, kuri neleidžiama prozos rašytojams, ir taip pat matant, kad tie, kurie rašo rimais, yra tiesiog poetai liaudies kalba, tampa derama ir protinga, kad didesnė laisvė būtų suteikta šiems nei kitiems šiuolaikiniams rašytojams; ir kad bet kokia metafora ar retorinis palyginimas, kuris leidžiamas poetams, taip pat neturėtų būti laikomas nederamu liaudies kalbos rimuotojams. Taigi, jei suvokiame, kad anie privertė negyvus daiktus kalbėti tarytum jie turėtų jutimus ir protą, ir diskutuoti vienas su kitu; taip, ir ne tik tikrus daiktus, bet ir tokius, kurie neturi realaus egzistavimo (matant, kad jie privertė dalykus, kurių nėra, kalbėti; ir dažnai rašė apie tuos, kurie tėra akcidencijos, tarytum jie būtų substancijos ir žmogiški dalykai); todėl turėtų būti leidžiama ir pastariesiems daryti tą patį; tai yra, ne neapgalvotai, bet su tokiu pakankamu motyvu, koks vėliau galėtų būti išdėstytas proza.

[24] Skaitant Dantės traktatą De Vulgari Eloquio, bus rasta, kad skirtumas, kurį jis čia turi omenyje, yra ne tarp vienos kalbos ar tarmės ir kitos; bet tarp „liaudies kalbos“ (tai yra, kalbos, perduodamos iš motinos sūnui be jokio sąmoningo gramatikos ar sintaksės naudojimo) ir kalbos, reguliuojamos gramatikų ir literatūrinės kompozicijos dėsnių, kurią Dantė vadina tiesiog „Gramatika“. Būtų galima daug pasakyti apie šios pastraipos reikšmę, bet neįeina į mano planą leistis į tokius klausimus.

[25] T.y., Provanso ir Toskanos kalbas.

[26] Man krenta į akį, kad ši įdomi pastraipa pateikia priežastį, iki šiol (manau) nepastebėtą, kodėl Dantė pavertė tuos savo lyrinius eilėraščius, kurie susiję su filosofija, meilės eilėraščių forma. Jam patiko rašyti itališkais rimais labiau nei lotyniškais metrais; jis manė, kad itališkas rimas turėtų apsiriboti meilės eilėraščiais: todėl viskas, ką jis rašė (šiame amžiuje), turėjo įgauti meilės eilėraščio formą. Taigi bet koks Dantės eilėraštis, nesusijęs su meile, yra vėlesnis nei jo dvidešimt septintieji metai (1291-2), kai jis parašė „Vita Nuova“ prozą; poezija buvo parašyta anksčiau, minimų įvykių metu.

Kad lotynų poetai taip darė, matyti iš Vergilijaus, kur jis sako, kad Junona (būtent, deivė, priešiška trojėnams) kalbėjo Eolui, Vėjų valdovui; kaip parašyta pirmoje Eneidos knygoje: Æole, namque tibi, etc.; ir kad šis Vėjų valdovas atsakė: Tuus, o regina, quid optes—Explorare labor, mihi jussa capessere fas est. Ir pas tą patį poetą negyvas daiktas kalba gyvam, trečioje Eneidos knygoje, kur parašyta: Dardanidæ duri, etc. Pas Lukaną gyvas daiktas kalba negyvam; kaip antai: Multum, Roma, tamen debes civilibus armis. Pas Horacijų žmogus verčiamas kalbėti savo paties intelektui kaip kitam asmeniui; (ir ne tik Horacijus tai darė, bet čia jis seka puikiuoju Homeru), kaip antai savo „Poezijos mene“: Dic mihi, Musa, virum, etc. Pas Ovidijų Meilė kalba kaip žmogiška būtybė savo diskurso De Remediis Amoris pradžioje: kaip antai: Bella mihi, video, bella parantur, ait. Šiais pavyzdžiais šis dalykas bus padarytas akivaizdus tiems, kurie gali įsižeisti dėl bet kurios šios mano knygos dalies. Ir kad kai kurie iš prastos rūšies žmonių nebūtų paskatinti tyčiotis iš to, čia pridursiu, kad nei šie senovės poetai kalbėjo taip be apsvarstymo, nei tie, kurie yra rimų kūrėjai mūsų dienomis, turėtų rašyti tokiu būdu, neturėdami pagrindo tam, ką rašo; nes būtų gėdingas dalykas, jei kas nors rimuoltų po metaforos ar retorinio palyginimo priedanga, ir vėliau, paklaustas apie tai, negalėtų išvaduoti savo žodžių nuo tokios priedangos, kad jie būtų teisingai suprasti. Kurių (būtent, tokių, kurie rimuoja taip kvailai) aš pats ir pirmasis tarp mano draugų pažįstame daug.

Bet grįžtant prie mano pasakojimo dalyko. Ši puikioji dama, apie kurią kalbėjau tame, kas buvo anksčiau, galiausiai įgijo tokį palankumą tarp visų žmonių, kad kai ji eidavo kur nors, žmonės bėgdavo pažiūrėti į ją; kas man buvo didelis džiaugsmas: ir kai ji priartėdavo prie ko nors, tiek tiesos ir paprastumo įeidavo į jo širdį, kad jis nedrįsdavo nei pakelti akių, nei atsakyti į jos pasveikinimą: ir tai daugelis, kurie tai jautė, gali paliudyti. Ji ėjo karūnuota ir apsirengusi nuolankumu, nerodydama nė krislo puikybės dėl viso to, ką girdėjo ir matė: ir kai ji praeidavo, daugelio buvo sakoma: „Tai ne moteris, bet vienas iš gražiųjų Dangaus angelų:“ ir buvo tokių, kurie sakė: „Tai tikrai stebuklas; tebūnie palaimintas Viešpats, kuris turi galią taip nuostabiai veikti.“ Sakau, iš tiesų, kad ji rodėsi tokia kilni ir tokia pilna viso tobulumo, kad sukeldavo tiems, kurie žvelgė į ją, raminamą tylą, viršijančią bet kokią kalbą; nei galėjo kas nors žvelgti į ją iškart neatusdamas. Šie dalykai, ir dar nuostabesni dalykai, buvo įgyvendinti per jos stebuklingą dorybę. Todėl aš, svarstydamas apie tai ir norėdamas atnaujinti begalinį jos pagyrimų pasakojimą, nusprendžiau parašyti šiek tiek, kur galėčiau apsistoti ties jos neprilygstama įtaka; kad ne tik tie, kurie ją regėjo, bet ir kiti, galėtų žinoti tiek apie ją, kiek žodžiai gali suteikti supratimui. Ir būtent tada parašiau šį sonetą:

Mano dama atrodo tokia kilni ir tokia tyra,
Kai teikia pasveikinimą pakeliui,
Kad liežuvis dreba ir neturi ką pasakyti,
O akys, kurios mielai žiūrėtų, negali ištverti.
Ir visgi, tarp pagyrimų, kuriuos ji girdi saugi,
Ji eina su nuolankumu kaip savo apdaru;
Atrodydama būtybė, atsiųsta iš Dangaus pasilikti
Žemėje, ir parodyti stebuklą, tapusį tikru.
Ji tokia maloni žmonių akims,
Kad per regėjimą giliausia širdis įgyja
Saldumą, kurį reikia patirti, kad pažintum:
Ir iš tarp jos lūpų atrodo sklinda
Raminanti esencija, kuri yra pilna meilės,
Sakanti dvasiai amžinai: „Dūsauk!“

Šis sonetas yra toks lengvas suprasti iš to, kas anksčiau papasakota, kad jam nereikia jokio dalinimo; ir todėl, palikdamas jį, sakau taip pat, kad ši puikioji dama įgijo tokį palankumą tarp visų žmonių, kad ne tik ji pati buvo gerbiama ir giriama, bet per jos draugiją pagarba ir pagyrimas atitekdavo ir kitiems. Todėl aš, suvokdamas tai ir norėdamas, kad tai taip pat taptų akivaizdu tiems, kurie to nematė, parašiau čia sekantį sonetą; kuriame nurodoma galia, kurią jos dorybė turėjo kitoms damoms:

Tikrai jis regėjo visą tobulumą,
Kas tarp kitų damų regėjo manąją:
Tos, kurios eina su ja, nuolankiai turėtų susivienyti
Dėkoti savo Dievui už tokią ypatingą malonę.
Toks tobulas yra jos veido grožis,
Kad jis jokiu būdu nepagimdo jokio ženklo
Pavydo, bet nubrėžia aplink ją aiškią liniją
Meilės, ir palaiminto tikėjimo, ir kilnumo.
Vien jos vaizdas priverčia visus dalykus lenktis:
Ne ji viena pati yra šventesnė
Už visas; bet jos, per ją, yra pakylėtos aukščiau.
Iš visų jos veiksmų tokios mielos malonės liejasi,
Kad tikrai niekas niekada negali galvoti apie ją
Be didžiulės meilės aistros.

Šis sonetas turi tris dalis. Pirmoje sakau, kokioje draugijoje ši dama atrodė nuostabiausiai. Antroje sakau, kokia maloninga buvo jos draugija. Trečioje pasakoju apie dalykus, kuriuos ji, su galia, veikė kitiems. Antroji prasideda čia: „Tos, kurios eina su ja;“ trečioji čia: „Toks tobulas.“ Ši paskutinė dalis dalijasi į tris. Pirmoje pasakoju, ką ji veikė moterims, tai yra, per jų pačių gebėjimus. Antroje pasakoju, ką ji veikė jose per kitus. Trečioje sakau, kaip ji veikė ne tik moteris, bet ir visus žmones; ir ne tik pati būdama, bet, per jos atminimą, veikė nuostabiai. Antroji prasideda čia: „Vien jos vaizdas;“ trečioji čia: „Iš visų jos veiksmų.“

Vėliau vieną dieną pradėjau svarstyti tai, ką buvau pasakęs apie savo damą: būtent, šiuose dviejuose ankstesniuose sonetuose: ir suvokdamas, kad nekalbėjau apie jos tiesioginį poveikį man tuo konkrečiu metu, man pasirodė, kad kalbėjau su trūkumais. Todėl nusprendžiau parašyti šiek tiek apie būdą, kuriuo tada buvau pavaldus jos įtakai, ir kokia tada buvo jos įtaka. Ir manydamas, kad negalėsiu pasakyti šių dalykų mažoje soneto apimtyje, pradėjau eilėraštį šia pradžia:

Meilė taip ilgai turėjo mane kaip savo
Ir padarė savo valdžią tokia artima,
Kad jis, kuris iš pradžių vargino mane, dabar tapo
Mano širdžiai toks, kokios yra geriausios jos paslaptys.
Ir taip, kai jis tokiu skaudžiu būdu gadina
Mano gyvenimą, kad visa jo jėga atrodo dingusi,
Mano giliausia esybė tada jaučiasi visiškai laisva
Nuo kančios, ir visas blogis laikosi atokiai.
Meilė taip pat susikaupia į tokią galią manyje,
Kad mano atodūsiai kalba, kiekvienas skaudų dalyką,
Visada meldžiantys
Mano damos pasveikinimo gailiai.
Kada tik ji žiūri į mane, taip yra,
Kuri yra saldesnė, nei bet kokie žodžiai gali parodyti.

Quomodo sedet sola civitas plena populo! facta est quasi vidua domina gentium! [27]

[27] „Kaip vienišas sėdi miestas, kuris buvo pilnas žmonių! kaip ji tapo tarsi našlė, ji, kuri buvo didi tarp tautų!“ – Jeremijo raudos, I, 1.

Aš vis dar buvau užsiėmęs šiuo eilėraščiu (sukūręs tik aukščiau parašytą posmą), kai Viešpats Dievas teisingumo pašaukė mano maloningiausią damą pas Save, kad ji būtų šlovinga po vėliava tos palaimintosios Karalienės Marijos, kurios vardas visada turėjo didžiulę pagarbą šventosios Beatričės žodžiuose. Ir kadangi galbūt atrodytų gerai, kad pasakyčiau šiek tiek apie jos išėjimą, čia pareikšiu, kokios yra priežastys, dėl kurių to nedarysiu.

Ir priežastys yra trys. Pirmoji yra ta, kad toks dalykas nepriklauso pagal teisę šiam argumentui, jei atsižvelgsime į šios mažos knygos pradžią. Antroji yra ta, kad net jei šis argumentas to reikalautų, mano plunksnos nepakanka tinkamu būdu parašyti apie šį dalyką. Ir trečioji yra ta, kad jei tai būtų ir įmanoma, ir absoliučiai būtina, vis tiek būtų nederama man apie tai kalbėti, matant, kad tuo pačiu man reikėtų kalbėti ir savo paties pagyrimus: dalykas, kuris, kas tik jį daro, yra vertas pasmerkimo. Dėl šių priežasčių paliksiu šį dalyką nagrinėti kam nors kitam nei aš pats.

Nepaisant to, kadangi skaičius devyni, kuris skaičius dažnai buvo minimas tame, kas buvo anksčiau (ir ne, kaip gali atrodyti, be priežasties), atrodo taip pat turėjęs dalį jos mirties aplinkybėse: todėl teisinga, kad pasakyčiau šiek tiek apie tai. Ir dėl šios priežasties, pirmiausia pasakęs, kokią dalį jis čia turėjo, vėliau nurodysiu priežastį, dėl kurios šis skaičius buvo taip glaudžiai susijęs su mano dama.

Sakau tad, kad pagal laiko skaičiavimą Italijoje, jos kilniausia siela iškeliavo iš mūsų tarpo pirmąją devintosios mėnesio dienos valandą; o pagal laiko skaičiavimą Sirijoje – devintąjį metų mėnesį: matant, kad Tismim, kuris pas mus yra Spalis, ten yra pirmasis mėnuo. Taip pat ji buvo paimta iš mūsų tarpo tais mūsų skaičiavimo metais (būtent, mūsų Viešpaties metais), kuriais tobulas skaičius buvo devynis kartus padaugintas tame amžiuje, kuriame ji gimė į pasaulį: tai yra, tryliktajame krikščionių amžiuje [28].

[28] Taigi bus rasta, kad Beatričė Portinari mirė pirmąją 1290 m. birželio 9 d. valandą. Ir iš to, ką Dantė sako šio kūrinio pradžioje (t.y., kad ji buvo jaunesnė už jį aštuoniais ar devyniais mėnesiais), taip pat galima daryti išvadą, kad jos amžius mirties metu buvo dvidešimt ketveri metai ir trys mėnesiai. „Tobulas skaičius“, minimas šioje pastraipoje, yra skaičius dešimt.

O liečiant priežastį, kodėl šis skaičius buvo taip glaudžiai susijęs su ja, tai galbūt gali būti ši. Pagal Ptolemėjų (ir taip pat pagal krikščionišką tiesą), besisukančių dangų yra devyni; ir pagal bendrą astrologų nuomonę, šie devyni dangūs kartu turi įtaką žemei. Todėl atrodytų, kad šis skaičius buvo taip susijęs su ja tam, kad parodytų, jog jos gimimo metu visi šie devyni dangūs buvo tobuloje vienybėje vienas su kitu dėl savo įtakos. Tai yra viena priežastis, kuri gali būti pateikta: bet atidžiau svarstant, ir pagal neklystančią tiesą, šis skaičius buvo ji pati: tai yra, pagal panašumą. Būtent taip. Skaičius trys yra skaičiaus devyni šaknis; matant, kad be jokio kito skaičiaus įsikišimo, padaugintas tiesiog iš savęs, jis sukuria devynis, kaip mes aiškiai suvokiame, kad trys kart trys yra devyni. Taigi, trejetui savaime esant devyneto kūrėju, ir Didžiajam Stebuklų Kūrėjui esant pačiam iš Savęs Trimis Asmenimis (būtent: Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia), kurie, būdami Trys, taip pat yra Vienas: – ši dama buvo lydima skaičiaus devyni tam, kad žmonės aiškiai suvoktų ją esant devynetu, tai yra, stebuklu, kurio vienintelė šaknis yra Švenčiausioji Trejybė. Gali būti, kad subtilesnis asmuo rastų šiam dalykui didesnio subtilumo priežastį: bet tokia yra priežastis, kurią aš randu, ir kuri man labiausiai patinka.

Po to, kai ši maloningiausia būtybė iškeliavo iš mūsų tarpo, visas miestas tapo tarytum našlys ir nustojo viso orumo. Tada aš, paliktas gedėti šiame apleistame mieste, parašiau jo pagrindiniams asmenims laiške apie jo būklę; pradžiai paimdamas tuos Jeremijo žodžius: Quomodo sedet sola civitas! etc. Ir aš tai paminiu, kad niekas nesistebėtų, kodėl aš užrašiau šiuos žodžius anksčiau, pradėdamas kalbėti apie jos mirtį. Taip pat, jei kas mane kaltintų, kad neperrašau to laiško, apie kurį kalbėjau, pasiteisinsiu tuo, jog pradėjau šią mažą knygelę su tikslu, kad ji būtų parašyta vien liaudies kalba; todėl, matant, kad laiškas, apie kurį kalbu, yra lotyniškas, jis nepriklauso mano sumanymui: ypač žinant, kad mano pagrindinis draugas, kuriam rašau šią knygą, taip pat norėjo, kad ji visa būtų liaudies kalba.

Kai mano akys buvo verkusios kurį laiką, kol tapo tokios nuvargusios nuo verkimo, kad nebegalėjau per jas suteikti palengvėjimo savo sielvartui, sumaniau, kad keletas gedulingų žodžių galėtų man atstoti ašaras. Ir todėl užsibrėžiau sukurti eilėraštį, kad verkdamas galėčiau jame kalbėti apie tą, dėl kurios toks didelis sielvartas sugriovė mano dvasią; ir tada pradėjau „Akys, kurios verkia“.

Kad šis eilėraštis atrodytų labiau našlys savo pabaigoje, aš jį padalinsiu prieš užrašydamas; ir šio metodo laikysiuosi nuo šiol. Sakau, kad šis vargšas mažas eilėraštis turi tris dalis. Pirmoji yra preliudija. Antrojoje kalbu apie ją. Trečiojoje gailiai kalbu eilėraščiui. Antroji prasideda čia: „Beatričė pakilo;“ trečioji čia: „Verk, gailioji mano Daina.“ Pirmoji dalijasi į tris. Pirmoje sakau, kas skatina mane kalbėti. Antroje sakau, kam ketinu kalbėti. Trečioje sakau, apie ką ketinu kalbėti. Antroji prasideda čia: „Ir kadangi dažnai, mąstant;“ trečioji čia: „Ir aš pasakysiu.“ Tada, kai sakau „Beatričė pakilo“, kalbu apie ją; ir dėl to turiu dvi dalis. Pirmiausia pasakau priežastį, kodėl ji buvo paimta iš mūsų: vėliau sakau, kaip kas verkia jos išsiskyrimo; ir ši dalis prasideda čia: „Nuostabiai.“ Ši dalis dalijasi į tris. Pirmoje sakau, kas jos neverkia. Antroje sakau, kas ją verkia. Trečioje kalbu apie savo būklę. Antroji prasideda čia: „Bet atodūsiai ateina;“ trečioji: „Su atodūsiais.“ Tada, kai sakau „Verk, gailioji mano Daina“, kalbu šiai savo dainai, sakydamas jai, pas kokias damas eiti ir su kuo pasilikti.

Akys, kurios verkia iš širdies gailesčio,
Verkė taip ilgai, kad jų sielvartas nusilpo,
Ir jos nebeturi ašarų, kuriomis verktų:
Ir dabar, jei norėčiau palengvinti sau dalį
To, kas, po truputį, veda į mirtį,
Tai turi būti padaryta kalba, arba visai ne.
Ir kadangi dažnai, mąstant, aš prisimenu,
Kaip buvo malonu, kol ji neiškeliavo toli,
Kalbėtis apie ją su jumis, malonios mergelės,
Aš nekalbu su niekuo kitu,
Tik su tokiomis širdimis, kokios yra moterų.
Ir aš pasakysiu, – vis dar kūkčiodamas, kai kalba stringa, –
Kad ji staiga iškeliavo į Dangų,
Ir paliko Meilę čia, gedėti su manimi.

Beatričė pakilo į aukštą Dangų,
Karalystę, kur angelai yra ramybėje;
Ir gyvena su jais; o savo draugams yra mirusi.
Ne žiemos šalčio ji buvo išvaryta
Šalin, kaip kiti; nei vasaros karščių;
Bet per tobulą kilnumą, vietoj to.
Nes nuo jos romaus nuolankumo žibinto
Tokia didžiulė šlovė pakilo iš čia,
Kad ji sukėlė nuostabą Amžinajam Tėvui,
Kol saldus troškimas
Įėjo į Jį dėl tos nuostabios tobulybės,
Tad Jis liepė jai kilti pas Jį;
Laikydamas šią varginančią ir labai blogą vietą
Neverta tokio pilno malonės daikto.

Nuostabiai iš gražaus pavidalo
Pakilo jos tyra dvasia, tapdama džiugia tuo metu;
Ir yra savo pirmuosiuose namuose, ten, kur ji yra.
Kas kalba apie tai ir nejaučia ašarų šiltų
Ant savo veido, turi būti tapęs toks niekingas,
Kad yra miręs visoms saldžioms atjautoms.
Šalin tokį! Toks apgailėtinas vargšas kaip šis
Negali įsivaizduoti nieko apie ją, –
Jam nereikia jokių karčių ašarų palengvėjimui.
Bet atodūsiai ateina, ir sielvartas,
Ir troškimas nerasti jokio guodėjo,
(Išskyrus tik Mirtį, kuri padaro visus sielvartus trumpus),
Tam, kuris kurį laiką mąsto savo mintyse,
Kaip ji buvo tarp mūsų, ir jos nebėra.

Su atodūsiais mano krūtinė visad vargsta
Mąstant, kaip aš darau nuolatos,
Apie tą, dėl kurios mano širdis dabar dūžta;
Ir labai dažnai, kai galvoju apie mirtį,
Toks didelis vidinis ilgesys ateina man,
Kad jis pakeičia mano veido spalvą;
Ir, jei idėja įsitvirtina savo vietoje,
Visos mano galūnės dreba kaip nuo drugio:
Kol, pašokęs laukiniam pasimetime,
Aš tampu toks sugniuždytas,
Kad išeinu, idant žmonės neįtartų to.
Vėliau, šaukdamas su skaudžia rauda
Beatričę, aš klausiu: „Ar gali tu būti mirusi?“
Ir šaukdamas ją, aš esu paguostas.

Sielvartas su ašaromis ir kančia su atodūsiais
Ateina man dabar, kada tik esu vienas;
Taip, kad manau, jog mano vaizdas kelia skausmą.
Ir koks mano gyvenimas buvo, tas gyvas miršta,
Nes mano damai Naujasis Gimimas prasidėjo,
Aš neturiu jokios kalbos paaiškinti.
Ir todėl, brangios damos, nors mano širdis norėtų,
Aš vargu ar galėčiau pasakyti, kodėl esu toks.
Visas džiaugsmas kariauja su mano karčiu gyvenimu;
Taip, aš nupuoliau taip žemai,
Kad visi žmonės, atrodo, sako: „Eik šalin nuo mūsų“,
Žiūrėdami į mano šaltas baltas lūpas, kokios jos mirusios.
Bet ji, nors aš esu nulenkta iki dulkių,
Stebi mane; ir atlygins man, aš tikiu.

Verk, gailioji mano Daina, savo kelyje,
Pas damas einanti ir pas mergeles,
Kurioms ir niekam kitam
Tavo seserys kūrė muziką daugelį dienų.
Tu, kuri esi labai liūdna ir ne tokia kaip jos,
Eik, gyvenk su jomis, kaip gėdintysis gyvena.

Po to, kai parašiau šį eilėraštį, sulaukiau draugo vizito, kurį laikiau antruoju pagal draugystės laipsnius, ir kuris, be to, buvo susietas artimiausia giminyste su ta maloningiausia būtybe. Ir kai mes šiek tiek pasikalbėjome, jis pradėjo prašyti manęs, kad parašyčiau ką nors atminti damai, kuri mirė; ir jis užmaskavo savo kalbą, kad atrodytų kalbantis apie kitą, kuri buvo tik neseniai mirusi: todėl aš, suvokdamas, kad jo kalba buvo apie nieką kitą, tik apie pačią palaimintąją, pasakiau jam, kad tai bus padaryta, kaip jis reikalauja. Tada vėliau, pamąstęs apie tai, įsivaizdavau išlieti sonete dalį savo paslėptų raudų; bet tokiu būdu, kad atrodytų, jog tai kalba šis mano draugas, kuriam turėjau jį atiduoti. Ir sonetas sako taip: „Pasilikite dabar su manimi“, ir t.t.

Šis sonetas turi dvi dalis. Pirmoje kviečiu Ištikimuosius Meilei manęs klausytis. Antroje pasakoju savo apgailėtiną būklę. Antroji prasideda čia: „Žiūrėkite, kaip jie veržiasi.“

Pasilikite dabar su manimi ir klausykitės mano atodūsių,
O gailestingos širdys, kaip gailestis liepia jums daryti.
Žiūrėkite, kaip jie veržiasi laukan ir spraudžiasi pro šalį;
Jei jie būtų kartą uždaryti, visas gyvenimas mirtų.
Matant, kad dabar tikrai mano pavargusios akys
Dažniau atsisako, nei galiu jums pasakyti
(Nors mano begalinis sielvartas yra visad naujas),
Verkti ir leisti užgniaužtai kančiai pakilti.
Taip pat dūsaudamas jūs girdėsite mane šaukiant
Tą, kurios palaimintas buvimas praturtina
Vienintelius namus, kurie jai gerai tinka:
Ir jūs išgirsite kartią panieką viskam,
Siunčiamą iš giliausios mano dvasios kalboje,
Kuri gedi savo džiaugsmo ir savo džiaugsmo tarnautojo.

Bet kai parašiau šį sonetą, prisimindamas, kas buvo tas, kuriam turėjau jį atiduoti, kad tai atrodytų esanti jo kalba, man pasirodė, kad tai tėra skurdi ir nevaisinga dovana tokiam artimam jos giminaičiui. Todėl, prieš atiduodamas jam šį sonetą, parašiau dvi eilėraščio strofas: pirmoji parašyta iš tiesų taip, tarytum būtų kalbama jo, bet kita esanti mano paties kalba, nors tam, kuris nežiūrėtų atidžiai, jos abi atrodytų sakomos to paties asmens. Nepaisant to, žiūrint atidžiai, privalu pastebėti, kad taip nėra, kadangi vienas nevadina šios maloningiausios būtybės savo dama, o kitas vadina, kaip akivaizdžiai matyti. Ir aš atidaviau eilėraštį ir sonetą savo draugui, sakydamas, kad sukūriau juos tik jam.

Eilėraštis prasideda „Kada tik“, ir turi dvi dalis. Pirmoje, tai yra pirmoje strofoje, šis mano brangus draugas, jos giminaitis, rauda. Antroje aš raudu; tai yra kitoje strofoje, kuri prasideda „Amžinai“. Ir taip atrodo, kad šiame eilėraštyje du asmenys rauda, iš kurių vienas rauda kaip brolis, kitas – kaip tarnas.

Kada tik mintis mane aplanko,
Kad aš negalėsiu vėl
Išvysti tos damos, kurią dabar gedžiu,
Apie mano širdį mano protas nuolat atneša
Tiek daug ypatingo skausmo,
Kad sakau: Siela mano, kodėl tu pasilieki?
Tikrai kančia, Siela, po kuria turime linkti,
Kol išsivaduosime iš šio gyvenimo,
Suteikia man labai dažnai baimę, kuri dreba:
Taip, kad šaukiuosi Mirties
Lygiai kaip Miego šaukiasi po kovos,
Sakydamas: Ateik pas mane. Gyvenimas rodosi niūrus
Ir tuščias; ir jei kas miršta, aš jam pavydžiu.

Amžinai, tarp visų mano atodūsių, kurie degina,
Yra gaili kalba,
Kuri šaukiasi mirties be perstojo:
Taip, į jį visa mano dvasia atsigręžia
Nuo tada, kai pirmą kartą jo ranka pasiekė
Mano damos gyvybę su pačiu bjauriausiu žiaurumu.
Bet iš moters grožio aukštybių ji,
Kildama nuo mūsų su džiaugsmu, kurį turėjome,
Tapo tobulai ir dvasiškai graži;
Kad taip ji skleidžia net ten
Meilės šviesą, kuri džiugina Angelus,
Ir net jų subtiliems protams gali atnešti
Tam tikrą gilios nuostabos pagarbią baimę.

Tą dieną, kai suėjo metai nuo tada, kai mano dama tapo amžinojo gyvenimo piliete, prisimindamas ją, kai sėdėjau vienas, ėmiausi piešti angelo atvaizdą ant tam tikrų lentelių. Ir kol tai dariau, atsitiktinai pasukęs galvą, pastebėjau, kad šalia manęs stovi keletas žmonių, kuriems turėjau suteikti mandagų priėmimą, ir kad jie stebėjo, ką darau: taip pat vėliau sužinojau, kad jie buvo ten kurį laiką, kol juos pastebėjau. Pastebėjęs ką, atsistojau pasveikinti ir tariau: „Kitas buvo su manimi.“ [29]

[29] Taip pagal kai kuriuos tekstus. Dauguma visgi prideda žodžius: „Ir todėl buvau mintyse:“ bet trumpesnė kalba galbūt yra stipresnė ir labiau jaudinanti.

Vėliau, kai jie mane paliko, vėl ėmiausi savo užsiėmimo, būtent, piešti angelų figūras: ką darydamas sumaniau parašyti apie šį dalyką eilėmis, kaip jos metinėms, ir skirti savo eiles tiems, kurie ką tik mane paliko. Tada aš parašiau sonetą, kuris sako: „Toji dama“; ir kadangi šis sonetas turi dvi pradžias, man dera jį padalinti su abiem jomis čia.

Sakau, kad pagal pirmąją, šis sonetas turi tris dalis. Pirmoje sakau, kad ši dama tada buvo mano atmintyje. Antroje pasakoju, ką Meilė dėl to darė su manimi. Trečioje kalbu apie Meilės poveikį. Antroji prasideda čia: „Meilė, žinodama;“ trečioji čia: „Laukan išėjo jie.“ Ši dalis dalijasi į dvi. Vienoje sakau, kad visi mano atodūsiai išėjo kalbėdami. Kitoje sakau, kaip kai kurie kalbėjo tam tikrus žodžius, skirtingus nuo kitų. Antroji prasideda čia: „Ir visgi.“ Tuo pačiu būdu jis padalintas su kita pradžia, išskyrus tai, kad pirmoje dalyje pasakoju, kada ši dama taip atėjo į mano mintis, o kitoje to nesakau.

Toji dama visų kilnių prisiminimų
Nusileido į mano sielą; – kurios nauja buveinė
Yra dabar, kaip buvo gerai Dievo nulemta,
Tarp beturčių dvasia, kur yra Marija.
Meilė, žinodama tą brangų atvaizdą esant jo,
Pabudo ligoje širdyje, sielvarto nulenktoje,
Atodūsiams, kurie yra jos sunki našta,
Sakydama: „Eikite laukan.“ Ir jie išėjo, manau;
Laukan išėjo jie iš mano krūtinės, kuri tvinksėjo ir skaudėjo;
Su tokiu diegliu, koks dažnai suvilgo
Mano akis ašaromis, kai esu paliktas vienas.
Ir visgi tie atodūsiai, kurie traukė sunkiausią kvapą,
Atėjo šnabždėdami taip: „O kilnus intelekte!
Šiandien yra metai, kai tu esi iškeliavusi.“

Antroji Pradžia.

Toji dama visų kilnių prisiminimų
Nusileido į mano sielą; – dėl kurios liejosi
Meilės ašaros; kurioje galia gyveno,
Kuri vedė jus stebėti, kol aš tai dariau.
Meilė, žinodama tą brangų atvaizdą esant jo, ir t.t.

Tada, pasėdėjęs kurį laiką sunkiai mąstydamas dėl laiko, kuris dabar buvo praėjęs, buvau taip pripildytas skausmingų vaizduočių, kad tai tapo išoriškai akivaizdu mano pasikeitusiame veide. Todėl, jausdamas tai ir baimindamasis, kad kas nors galėjo mane pamatyti, pakėliau akis pažiūrėti; ir tada pastebėjau jauną ir labai gražią damą, kuri žiūrėjo į mane pro langą žvilgsniu, pilnu gailesčio, taip, kad pati gailesčio suma atrodė susirinkusi joje. Ir matant, kad nelaimingi asmenys, kai sukelia užuojautą kitiems, tada yra labiausiai paskatinami verkti, tarytum jie taip pat jaustų gailestį patys sau, atsitiko taip, kad mano akys pradėjo linkti į ašaras. Todėl, baimindamasis, kad neparodyčiau savo apgailėtinos būklės, atsistojau ir nuėjau ten, kur negalėčiau būti matomas tos damos; sakydamas vėliau sau: „Tikrai su ja taip pat turi gyventi pati kilniausia Meilė.“ Ir tuo pačiu nusprendžiau parašyti sonetą, kuriame, kalbėdamas jai, pasakyčiau viską, ką tik pasakiau. Ir kadangi šis sonetas yra labai akivaizdus, aš jo nedalinsiu:

Mano akys išvydo palaimintą gailestį trykštant
Į tavo veidą nedelsiant
Prieš kurį laiką, kai tu pamatei manyje
Ligą, kurią tik paslėptas sielvartas gali atnešti;
Ir tada žinojau, kad tu svarstei,
Koks apgailėtinas ir vienišas mano gyvenimas turi būti;
Ir aš išsigandau, kad tu pamatysi
Mano verkimą, ir palaikysi tai žemu dalyku.
Todėl aš išėjau nuo tavęs; jausdamas, kaip
Ašaros buvo tuojau pat atlaisvintos mano širdyje
Po tavo akių atjaučiančia kontrole.
Ir vėliau tariau savo sieloje:
„Štai! Su šia dama gyvena atitikmuo
Tos pačios Meilės, kuri laiko mane verkiantį dabar.“

Atsitiko po to, kad kada tik buvau matomas šios damos, ji tapdavo išbalusi ir gailios išraiškos, tarytum tai būtų buvę iš meilės; dėl ko ji man priminė daugelį kartų mano paties kilniausiąją damą, kuri buvo linkusi būti panašaus blyškumo. Ir žinau, kad dažnai, kai negalėdavau verkti ar jokiu būdu suteikti palengvėjimo savo kančiai, eidavau pažiūrėti į šią damą, kuri, atrodė, atnešdavo ašaras į mano akis vien savo vaizdu. Apie kurį dalyką sumaniau kalbėti jai eilėmis, ir tada sukūriau šį sonetą: kuris prasideda „Meilės blyškumas“, ir kuris yra aiškus be dalinimo, dėl anksčiau minėto paaiškinimo:

Meilės blyškumas ir gilios atjautos pavidalas
Niekada dar nebuvo parodyti taip tobulai
Jokios damos veide, atsitiktinai pamačius
Sielvarto apgailėtiną nemalonią išraišką,
Kaip tavajame, dama, jie ištryško guosti,
Kai mano kančioje tu žvelgei į mane;
Kol kartais atrodo, tarytum per tave
Mano širdis galėtų beveik nuklysti nuo savo tiesos.
Visgi taip yra, aš negaliu sulaikyti savo akių
Nuo žiūrėjimo labai dažnai į taviškes
Su skaudžia viltimi išlieti tas ašaras, kurias jos laiko;
Ir tokiu metu tu priverti užgniaužtas ašaras kilti
Net iki kraštų, kol akys nyksta ir ilgisi;
Visgi negali jos, kol tu esi šalia, verkti.

Galiausiai, dėl nuolatinio šios damos matymo, mano akys pradėjo per daug džiaugtis jos draugija; dėl ko daugelį kartų turėjau daug nerimo ir bariau save kaip žemą asmenį: taip pat daugelį kartų keikiau savo akių nepastovumą ir sakiau joms viduje: „Argi jūsų skaudžios verkimo būklės nebuvo įprasta vienu metu priversti kitus verkti? O dabar jūs pamiršite šį dalyką, nes dama žiūri į jus? Kuri taip žiūri tik iš užuojautos sielvartui, kurį tada rodėte dėl savo pačių palaimintosios damos. Bet darykite, ką tik galite, prakeiktos akys! Daugelį kartų priversiu jus tai prisiminti! Nes niekada, kol mirtis jus išdžiovins, neturėtumėte baigti savo verkimo.“ Ir kai taip pakalbėjau savo akims, vėl buvau apimtas ekstremalaus ir skaudžios dūsavimo. Ir tam, kad ši vidinė kova, kurią patyriau, nebūtų paslėpta nuo visų, išskyrus apgailėtiną vargšą, kuris ją kentė, užsibrėžiau parašyti sonetą ir apimti jame šią siaubingą būklę. Ir parašiau šį, kuris prasideda „Tas labai kartus verkimas“.

Sonetas turi dvi dalis. Pirmoje kalbu savo akims, kaip mano širdis kalbėjo manyje. Antroje pašalinu sunkumą, parodydamas, kas yra tas, kuris taip kalba: ir ši dalis prasideda čia: „Tiek toli.“ Jis galėtų priimti ir kitus padalinimus; bet tai būtų nenaudinga, kadangi tai akivaizdu iš ankstesnio paaiškinimo.

„Tas labai kartus verkimas, kurį skleidėte
Taip ilgą laiką kartu, akys manosios,
Buvo įpratęs priversti gailesčio ašaras spindėti
Kitose akyse labai dažnai, kaip esu sakęs.
Bet dabar šis dalykas būtų vargu ar prisimenamas,
Jei aš, iš savo pusės, bjauriai susidėčiau
Su jumis ir neprisiminčiau kiekvieno senovinio ženklo
Sielvarto, ir tos, dėl kurios jūsų ašaros buvo liejamos.
Tai jūsų nepastovumas išduoda
Mano protą baimėms ir priverčia mane drebėti taip,
Tuo metu, kai dama sveikina mane savo akimis.
Išskyrus mirtį, mes neturime jokiu būdu
Pamiršti savo damos, kuri iškeliavo nuo mūsų.“
Tiek toli mano širdis ištaria, ir tada dūsauja.

Šios damos vaizdas atvedė mane į tokią neįprastą būklę, kad dažnai galvojau apie ją kaip apie tą, kuri man per daug brangi; ir pradėjau svarstyti apie ją taip: „Ši dama yra jauna, graži, kilni ir išmintinga; galbūt pati Meilė pastatė ją mano kelyje, kad mano gyvenimas rastų ramybę.“ Ir buvo laikų, kai galvojau dar meiliau, kol mano širdis sutiko su savo protavimu. Bet kai ji taip sutiko, mano mintis dažnai atsigręždavo prieš mane, tarsi pajudinta proto, ir priversdavo mane sakyti savyje: „Kokia tai viltis, kuri norėtų guosti mane tokiu žemu būdu ir kuri užėmė visų kitų įsivaizdavimų vietą?“ Taip pat buvo kitas balsas manyje, kuris sakė: „Ir argi tu, iškentėjęs tiek daug vargo per Meilę, nepabėgsi, kol dar gali, nuo tiek daug kartėlio? Tu tikrai turi žinoti, kad ši mintis neša su savimi Meilės troškimą ir sėmėsi savo gyvybę iš kilnių akių tos damos, kuri suteikė tau tiek daug gailesčio.“ Todėl aš, smarkiai ir labai dažnai kovojęs su savimi, sumaniau pasakyti šiek tiek apie tai eilėmis. Ir matant, kad abejonių mūšyje pergalė dažniausiai likdavo tiems, kurie linko link damos, apie kurią kalbu, man pasirodė, kad turėčiau adresuoti šį sonetą jai: kurio pirmoje eilutėje aš vadinu tą mintį, kuri kalbėjo apie ją, kilnia mintimi, tik todėl, kad ji kalbėjo apie tą, kuri buvo kilni; būdama pati savaime labai žema. [30]

[30] Bokačas pasakoja, kad Dantė vedė Gemma Donati praėjus maždaug metams po Beatričės mirties. Ar gali Gemma tada būti „dama lange“, savo meilę kuriai Dantė taip smerkia? Tokia praeinanti prielaida (kai svarstoma kartu su šios pastraipos interpretacija vėlesniame Dantės kūrinyje, „Convito“) žinoma, reikštų pripažinimą to, kas, tikiu, glūdi visų tikrų dantiškų komentarų širdyje; tai yra, tikrų įvykių egzistavimą visada, net ten, kur alegorinis antstatas buvo iškeltas paties Dantės.

Šiame sonete aš padalinu save į du, pagal tai, kaip mano mintys buvo padalintos, viena nuo kitos. Vieną dalį vadinu Širdimi, tai yra, potraukiu; kitą, Siela, tai yra, protu; ir sakau, ką viena sako kitai. Ir kad tinka vadinti potraukį Širdimi, o protą Siela, yra pakankamai akivaizdu tiems, kuriems noriu, kad tai būtų atvira. Tiesa ta, kad ankstesniame sonete aš imu Širdies pusę prieš Akis; ir tai atrodo priešinga tam, ką sakau šiame; ir todėl sakau, kad ten taip pat Širdimi turiu omenyje potraukį, nes dar didesnis buvo mano troškimas prisiminti savo kilniausiąją damą, nei matyti šią kitą, nors iš tiesų turėjau šiokį tokį potraukį jai, bet jis atrodė menkas: iš ko matyti, kad vienas teiginys neprieštarauja kitam. Šis sonetas turi tris dalis. Pirmoje pradedu sakyti šiai damai, kaip mano troškimai krypsta visi į ją. Antroje sakau, kaip Siela, tai yra, protas, kalba Širdžiai, tai yra, potraukiui. Trečioje sakau, kaip pastaroji atsako. Antroji prasideda čia: „Ir kas tai yra?“ trečioji čia: „Ir širdis atsako.“

Yra kilni mintis, kuri dažnai kyla,
Mano slaptoje savastyje, kalbai apie tave:
Taip pat apie Meilę ji kalba taip švelniai,
Kad daug kas manyje sutinka ir priima jos pusę.
„Ir kas tai yra“, siela sako širdžiai,
„Kas ateina taip guosti tave ir mane,
Ir iš ten, kur ji norėtų gyventi, taip galingai
Gali išvyti visas kitas mintis savo keistu menu?“
Ir širdis atsako: „Nebūk daugiau kovoje
Tarp abejonės ir abejonės: tai Meilės pasiuntinys
Ir kalba tik jo žodžius, iš jo gautus;
Ir visa jėga, kurią ji valdo, ir visa gyvybė
Yra traukiama iš kilnių akių tos,
Kuri, žiūrėdama į mūsų sielvartą, dažnai sielvartavo.“

Bet prieš šį proto priešininką iškilo manyje tam tikrą dieną, apie devintą valandą, stipri matoma fantazija, kurioje man atrodė, kad regiu maloningiausiąją Beatričę, apsirengusią tais tamsiai raudonais drabužiais, kuriuos ji dėvėjo, kai pirmą kartą ją pamačiau; taip pat ji man pasirodė to paties gležno amžiaus kaip tada. Tuomet aš nugrimzdau į gilią mintį apie ją: ir mano atmintis nubėgo atgal, pagal laiko tvarką, į visus tuos dalykus, kuriuose ji turėjo dalį; ir mano širdis pradėjo skausmingai atgailauti dėl troškimo, kuriam ji taip žemai leido save užvaldyti tiek daug dienų, priešingai proto pastovumui.

Ir tada, šiam blogam troškimui visiškai dingus iš manęs, visos mano mintys vėl atsigręžė į jų puikiąją Beatričę. Ir sakau pačią tiesą, kad nuo tos valandos galvojau nuolat apie ją su visa nusižeminusia ir susigėdusia širdimi; kas dažnai tapdavo akivaizdu atodūsiuose, kurie turėjo savyje tos maloningiausios būtybės vardą ir tai, kaip ji iškeliavo nuo mūsų. Taip pat atsitikdavo labai dažnai, dėl karčios kokios nors vienos minties kančios, kad pamiršdavau ir ją, ir save, ir kur aš buvau. Dėl šio atodūsių padaugėjimo mano verkimas, kuris anksčiau buvo kiek sumažėjęs, padidėjo tokiu pačiu būdu; taip, kad mano akys, atrodė, ilgėjosi tik ašarų ir brangino jas, ir galiausiai tapo apvestos raudonai, tarytum būtų kentėjusios kankinystę: nei jos gebėjo vėl žiūrėti į grožį kokio nors veido, kuris galėtų vėl atnešti joms gėdą ir blogį: iš kurių dalykų pasirodys, kad jos buvo tinkamai atlygintos už savo nepastovumą. Todėl aš (norėdamas, kad mano atsisakymas visų tokių blogų troškimų ir tuščių pagundų būtų patvirtintas ir padarytas akivaizdus, be jokių abejonių, kurios galėjo būti pasiūlytos anksčiau parašytų eilių) užsibrėžiau parašyti sonetą, kuriame išreikščiau šį tikslą. Ir tada parašiau „Vargas man!“.

Sakiau „Vargas man!“, nes gėdijausi savo akių lengvabūdiškumo. Šio soneto nedalinu, kadangi jo tikslas yra pakankamai akivaizdus.

Vargas man! Dėl visų šių atodūsių, kurie ateina
Iš mano širdies, jos begalinį sielvartą įrodyti,
Mano akys yra nugalėtos, taip, kad net pajudinti
Jų vokus pasveikinimui tapo varginantis dalykas.
Jos verkė taip ilgai, kad dabar jos yra sielvarto namai,
Ir laiko savo ašaras toli aukščiau už bet kokį juoką:
Jos verkė tol, kol tapo apvestos dabar Meilės
Raudonu ratu, kaip kankinystės ženklu.
Šie mąstymai ir atodūsiai, kuriuos jie išgauna iš manęs,
Tapo galiausiai tokie pastovūs ir tokie skaudūs,
Kad meilė alpsta mano dvasioje su silpnu kvėpavimu;
Girdint tuose liūdnuose garsuose nuolatos
Patį saldžiausią vardą, kurį mano mirusi dama nešiojo,
Su daugeliu skaudžių žodžių apie jos mirtį.

Apie tą laiką atsitiko taip, kad didelis skaičius žmonių ėmėsi piligrimystės, tam, kad galėtų išvysti tą palaimintą atvaizdą, paliktą mums mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kaip Jo gražaus veido atvaizdą [31] (į kurį veidą mano brangi dama dabar žiūri nuolatos). Ir tam tikri tarp šių piligrimų, kurie atrodė labai susimąstę, ėjo keliu, kuris yra beveik viduryje miesto, kur mano maloningiausia dama gimė, gyveno ir galiausiai mirė.

[31] Veronika (Vera icon, arba tikrasis atvaizdas); tai yra, skepetaitė, kuria, kaip sakoma, moteris nušluostė mūsų Išganytojo veidą Jam einant į kryžių, ir kuri stebuklingai išlaikė jo panašumą. Dantė mini ją taip pat „Komedijoje“ (Rojus, giesmė XXXI, 103 eil.), kur sako:

„Qual è colui che forse di Croazia
Viene a veder la Veronica nostra,
Che per l’antica fama non si sazia
Ma dice nel pensier fin che si mostra:
Signor mio Gesù Cristo, Iddio verace,
Or fu sì fatta la sembianza vostra?“ etc.

Tada aš, stebėdamas juos, tariau savyje: „Šie piligrimai atrodo atvykę iš labai toli; ir manau, jie negali būti girdėję kalbant apie šią damą ar žinoti ką nors apie ją. Jų mintys yra ne apie ją, bet apie kitus dalykus; galbūt apie jų draugus, kurie yra toli, ir kurių mes, savo ruožtu, nepažįstame.“ Ir aš tęsiau sakydamas: „Žinau, kad jei jie būtų iš šalies netoli mūsų, jie kažkaip atrodytų sutrikę, eidami per šį miestą, kuris yra toks pilnas sielvarto.“ Ir taip pat sakiau: „Jei galėčiau pakalbėti su jais trumpai, esu tikras, kad priversčiau juos verkti prieš jiems išeinant iš šio miesto; nes tie dalykai, kuriuos jie išgirstų iš manęs, privalėtų sukelti verkimą bet kam.“

Ir kai paskutinis iš jų praėjo pro mane, sumaniau parašyti sonetą, parodantį mano vidinę kalbą; ir kad jis atrodytų gailesnis, padariau tarytum būčiau kalbėjęs jį iš tiesų jiems. Ir parašiau šį sonetą, kuris prasideda: „Jūs, piligrimai“. Panaudojau žodį piligrimas jo bendra reikšme; nes „piligrimas“ gali būti suprantamas dviem prasmėmis, viena bendra ir viena specialia. Bendra, tiek, kiek bet kuris žmogus gali būti vadinamas piligrimu, kuris palieka savo gimimo vietą; tuo tarpu, kalbant siauriau, tik tas yra piligrimas, kuris eina link arba nuo Šv. Jokūbo Namų. Nes yra trys atskiri pavadinimai, tinkami tiems, kurie imasi kelionių Dievo garbei. Jie vadinami Palmers (Palmininkais), kurie vyksta už jūrų į rytus, iš kur dažnai parsigabena palmių šakelių. Ir Piligrimai, kaip sakiau, yra tie, kurie keliauja į šventuosius Galisijos Namus; matant, kad joks kitas apaštalas nebuvo palaidotas taip toli nuo savo gimimo vietos, kaip palaimintasis Šv. Jokūbas. Ir yra trečia rūšis, kurie vadinami Romers (Romiečiais); nes jie eina ten, kur ėjo šie, kuriuos vadinau piligrimais: tai yra, į Romą.

Šis sonetas nedalinamas, nes jo paties žodžiai pakankamai jį paaiškina.

Jūs, piligrimai, žengiantys susimąstę,
Tarytum galvodami apie tolimus dalykus, meldžiu,
Ar jūsų pačių žemė tikrai taip toli –
Kaip iš jūsų išvaizdos atrodytų –
Kad šis mūsų sunkus sielvartas palieka jus laisvus,
Nors einate per gedintį miestą pusiaukelėje;
Panašūs į žmones, kurie supranta šiandien
Visiškai nieko apie jo didžią nelaimę?
Visgi, jei tik pasiliksite, jūs, kuriuos užkalbinu,
Ir pasiklausysite mano žodžių trumpą tarpą,
Išeidami jūs gedėsite garsiu balsu.
Tai savo Beatričę jis prarado;
Apie kurią mažiausias ištartas žodis turi tokią malonę,
Kad žmonės verkia tai girdėdami ir neturi pasirinkimo.

Kurį laiką po šių dalykų dvi kilnios damos atsiuntė pas mane, prašydamos, kad padovanočiau joms tam tikras iš šių savo eilių. Ir aš (atsižvelgdamas į jų vertumą ir padėtį) nusprendžiau, kad parašysiu taip pat naują dalyką ir nusiųsiu jį joms kartu su anais kitais, tam, kad jų norai būtų garbingiau išpildyti. Todėl sukūriau sonetą, kuris pasakoja mano būklę, ir kurį liepiau perduoti joms, lydimą prieš tai ėjusio, ir su tuo kitu, kuris prasideda: „Pasilikite dabar su manimi ir klausykitės mano atodūsių“. Ir naujasis sonetas yra „Už sferos“.

Šis sonetas apima penkias dalis. Pirmoje pasakoju, kur eina mano mintis, įvardydamas vietą vieno iš jos padarinių vardu. Antroje sakau, kodėl ji kyla aukštyn, ir kas priverčia ją taip eiti. Trečioje pasakoju, ką ji pamatė, būtent, pagerbtą damą. Ir tada vadinu ją „Piligrime Dvasia“, nes ji kyla dvasiškai, ir kaip piligrimas, kuris yra už savo žinomos šalies ribų. Ketvirtoje sakau, kaip dvasia mato ją tokią (tai yra, tokios kokybės), kad aš negaliu jos suprasti; tai yra sakyti, mano mintis pakyla į jos kokybę tokiu laipsniu, kurio mano intelektas negali suvokti, matant, kad mūsų intelektas tų palaimintų sielų atžvilgiu yra kaip mūsų akis, silpna prieš saulę; ir tai Filosofas sako antrojoje Metafizikos knygoje. Penktoje sakau, kad nors negaliu matyti ten, kur mano mintis mane neša – tai yra, į jos nuostabią esybę – aš bent jau suprantu tai, būtent, kad tai yra mintis apie mano damą, nes dažnai girdžiu jos vardą joje. Ir šios penktosios dalies pabaigoje sakau „Damos mano“, kad parodyčiau, jog tai damos, kurioms kalbu. Antroji dalis prasideda „Naujas suvokimas;“ trečioji „Kai jis pasiekia;“ ketvirtoji „Ji mato ją tokią;“ penktoji „Ir visgi aš žinau.“ Jis galėtų būti padalintas dar smulkiau ir padarytas dar aiškesnis; bet šis padalinimas tiks, ir todėl neapsistoju jo dalinti toliau.

Už sferos, kuri driekiasi į plačiausią erdvę,
Dabar kyla atodūsis, kurį mano širdis siunčia aukštyn:
Naujas suvokimas, gimęs iš gedinčios Meilės,
Veda jį aukštyn nepramintais keliais.
Kai jis pasiekia pabaigą ir sustoja,
Jis mato damą, aplink kurią spindesys juda
Pagarboje; kol, nuo didelės šviesos to,
Suglumusi, piligrimė dvasia stovi ir žvelgia.
Ji mato ją tokią, kad kai pasakoja man tai,
Ką matė, aš to nesuprantu,
Ji turi kalbą tokią subtilią ir tokią puikią.
Ir visgi aš žinau, jos balsas mano mintyse
Dažnai primena man Beatričę:
Taip, kad aš suprantu tai, damos mano.

Parašius šį sonetą, man buvo duota išvysti labai nuostabią viziją [32], kurioje mačiau dalykus, kurie nulėmė mane, kad daugiau nieko nesakysiu apie šią pačią palaimintąją, iki to laiko, kai galėsiu kalbėti apie ją vertybiau. Ir šiuo tikslu dirbu viską, ką galiu; kaip ji gerai žino. Todėl, jei bus malonumas To, per kurį yra visų dalykų gyvybė, kad mano gyvenimas tęstųsi su manimi keletą metų, mano viltis yra, kad dar parašysiu apie ją tai, kas anksčiau nebuvo parašyta apie jokią moterį. Po ko, tebūnie gera Tam, kuris yra Malonės Viešpats, kad mano dvasia iškeliautų iš čia regėti savo damos šlovės: būtent, tos palaimintosios Beatričės, kuri dabar žvelgia nuolatos į Jo veidą, qui est per omnia sæcula benedictus. [33] Laus Deo.

[32] Galime tikėti, kad tai buvo Pragaro, Skaistyklos ir Rojaus Vizija, kuri suteikė trejopą pagrindą „Dieviškajai Komedijai“. Lotyniški žodžiai, užbaigiantys „Vita Nuova“, yra beveik identiški tiems laiško pabaigoje, kuriame Dantė, baigęs „Rojų“ ir įgyvendinęs čia išreikštą viltį, dedikuoja savo didįjį darbą Can Grande della Scala.

[33] „Kuris yra palaimintas per visus amžius.“

PABAIGA.

SIDDAL LEIDIMAS
D. G. ROSSETTI RAŠTŲ.

Tomal jau paruošti.

GYVENIMO NAMAI:
Sonetų seka.

NAUJASIS GYVENIMAS (La Vita Nuova)
DANTE ALIGHIERI.

Mažas 8vo, su fotograviūrų frontispisais, audinio viršelis,
paauksuoti kraštai, kaina 2 šilingai. 6 pensai. už tomą, neto.

ELLIS AND ELVEY
29, NEW BOND STREET, LONDONAS, W.