2019 metų vasario 4 diena į istoriją įrašyta kaip momentas, kai tarp dviejų didžiausių pasaulio religijų atsivėrė naujas, vilties kupinas puslapis. Abu Dabyje (Jungtiniai Arabų Emyratai), vystant Pasaulinei žmonių brolybės konferencijai, katalikų bažnyčios vadovas popiežius Pranciškus ir Al-Azharo didysis imamas Ahmadas Al‑Tayyebas pasirašė bendrą deklaraciją „A Document on Human Fraternity for World Peace and Living Together“ (Žmonių brolybės dokumentas taikai pasaulyje ir bendram gyvenimui), kuri tapo bene svarbiausiu tarpreliginio dialogo manifestu moderniojoje istorijoje. Tai buvo pirmasis kartas, kai popiežius apsilankė Arabijos pusiasalyje – pačioje islamo lopšio širdyje – siekdamas ne tik diplomatinio mandagumo, bet ir esminio dvasinio susitarimo.
Šio dokumento atsiradimas nebuvo atsitiktinis. Jis gimė iš ilgų, beveik pusantrų metų trukusių diskusijų, kurių metu abu lyderiai dalijosi baimėmis dėl pasaulį krečiančių konfliktų, kylančio ekstremizmo ir religijos vardu vykdomo smurto. Pagrindinis deklaracijos akcentas – griežtas ir nedviprasmiškas pareiškimas, kad religija niekada negali būti naudojama smurtui, karui ar terorizmui pateisinti. Dokumente teigiama, kad Dievas sukūrė žmones ne žudyti vienas kitą, o gyventi kaip brolius ir seseris, saugant kūriniją ir visą visatą.
Dokumente išskiriamos kelios kritinės sritys, kuriose abu lyderiai sutarė veikti išvien:
- Pilietiškumo sąvoka: Vietoj terminų „mažumos“ ar „daugumos“, kurie dažnai skatina diskriminaciją, lyderiai paragino vartoti „pilno pilietiškumo“ sąvoką, užtikrinančią lygias teises ir pareigas visiems, nepriklausomai nuo tikėjimo.
- Moterų teisės: Deklaracijoje pabrėžiama būtinybė pripažinti moterų teises į švietimą, darbą ir politinį dalyvavimą, kartu pasmerkiant bet kokį išnaudojimą ar smurtą prieš jas.
- Tikėjimo laisvė: Akcentuojama, kad laisvė tikėti ar netikėti yra prigimtinė žmogaus teisė, kurią privalo saugoti valstybės, o šventovės – bažnyčios, mečetės ar sinagogos – turi likti neliečiamos erdvės.
Šis susitarimas nebuvo vien tik popierinis deklaravimas. Popiežius Pranciškus ir Ahmadas Al-Tayyebas asmeniškai paragino visus pasaulio lyderius, politikus ir intelektualus skleisti šio dokumento kultūrą, įtraukiant jį į mokyklų programas ir universitetų studijas. Jų vizija – sukurti pasaulį, kuriame skirtingi tikėjimai tampa ne barjeru, o tiltu į bendrą gėrį.
Dokumento reikšmę vėliau patvirtino ir Jungtinės Tautos, paskelbdamos vasario 4-ąją Tarptautine žmonių brolybės diena. Šis Abu Dabyje gimęs tekstas taip pat tapo pamatiniu šaltiniu vėlesnei Popiežiaus enciklikai Fratelli Tutti, kurioje dar išsamiau plėtojamos socialinės draugystės ir visuotinės brolybės idėjos šiuolaikiniame, suskilusiame pasaulyje.
JO ŠVENTENYBĖS POPIEŽIAUS PRANCIŠKAUS APAŠTALIŠKOJI KELIONĖ
Į JUNGTINIUS ARABŲ EMYRATUS
(2019 M. VASARIO 3–5 D.)
DOKUMENTAS APIE
ŽMOGIŠKĄJĄ BROLYBĘ
PASAULINEI TAIKAI IR GYVENIMUI KARTU
ĮŽANGA
Tikėjimas skatina tikintįjį kitame asmenyje matyti brolį ar seserį, kuriuos reikia remti ir mylėti. Per tikėjimą į Dievą, kuris sukūrė visatą, kūrinius ir visus žmones (lygius dėl Jo gailestingumo), tikintieji yra pašaukti išreikšti šią žmogiškąją brolybę saugodami kūriniją bei visą visatą ir remdami visus asmenis, ypač vargingiausius ir tuos, kuriems labiausiai reikia pagalbos.
Ši transcendentinė vertybė buvo išeities taškas keliems susitikimams, pasižymėjusiems draugiška ir broliška atmosfera, kuriuose dalijomės šiuolaikinio pasaulio džiaugsmais, sielvartais ir problemomis. Tai darėme atsižvelgdami į mokslo ir technikos pažangą, pasiekimus medicinoje, skaitmeninį amžių, žiniasklaidą ir komunikacijas. Taip pat mąstėme apie skurdo, konfliktų ir daugybės brolių bei seserų kančių lygį įvairiose pasaulio dalyse, kas yra ginklavimosi varžybų, socialinio neteisingumo, korupcijos, nelygybės, moralinio nuosmukio, terorizmo, diskriminacijos, ekstremizmo ir daugelio kitų priežasčių pasekmė.
Iš mūsų broliškų ir atvirų diskusijų bei susitikimo, išreiškusio gilią viltį dėl šviesios ateities visiems žmonėms, gimė šio Dokumento apie Žmogiškąją Brolybę idėja. Tai tekstas, kuris buvo sąžiningai ir rimtai apmąstytas, kad taptų bendra gerų ir nuoširdžių siekių deklaracija. Tai dokumentas, kviečiantis visus žmones, turinčius tikėjimą Dievu ir tikėjimą žmogiškąja brolybe, susivienyti ir dirbti kartu, kad jis pasitarnautų kaip gairės ateities kartoms, skatinant tarpusavio pagarbos kultūrą ir suvokimą apie didžiąją dieviškąją malonę, kuri visus žmones paverčia broliais ir seserimis.
DOKUMENTAS
Dievo vardu, kuris sukūrė visus žmones lygius teisėmis, pareigomis ir orumu, ir kuris pašaukė juos gyventi kartu kaip brolius ir seseris, pripildyti žemę ir skleisti gėrio, meilės ir taikos vertybes;
Nekaltos žmogaus gyvybės vardu, kurią Dievas uždraudė žudyti, patvirtindamas, kad tas, kuris nužudo žmogų, yra lyg tas, kuris nužudo visą žmoniją, o tas, kuris išgelbsti žmogų, yra lyg tas, kuris išgelbsti visą žmoniją;
Vargšų, skurstančiųjų, atstumtųjų ir tų, kuriems labiausiai reikia pagalbos, vardu – tų, kuriems Dievas įsakė mums padėti kaip pareigą, reikalaujamą iš visų asmenų, ypač turtingųjų ir turinčių priemonių;
Našlaičių, našlių, pabėgėlių ir ištremtųjų iš savo namų bei šalių vardu; visų karų, persekiojimų ir neteisingumo aukų vardu; silpnųjų, gyvenančių baimėje, karo belaisvių ir kankinamųjų bet kurioje pasaulio dalyje, be išimties, vardu;
Tautų, kurios prarado saugumą, taiką ir galimybę gyventi kartu, tapusios griovimų, nelaimių ir karų aukomis, vardu;
Žmogiškosios brolybės, kuri apima visus žmones, juos vienija ir padaro lygius, vardu;
Šios brolybės, draskomos ekstremizmo ir susiskaldymo politikos, nežaboto pelno sistemų ar neapykantos kupinų ideologinių tendencijų, manipuliuojančių žmonių veiksmais ir ateitimi, vardu;
Laisvės vardu, kurią Dievas suteikė visiems žmonėms, sukurdamas juos laisvus ir išskirdamas šia dovana;
Teisingumo ir gailestingumo – klestėjimo pagrindų ir tikėjimo kertinio akmens – vardu;
Visų geros valios žmonių, esančių kiekviename pasaulio kampelyje, vardu;
Dievo ir visko, kas iki šiol išdėstyta, vardu; Al-Azhar al-Sharif ir Rytų bei Vakarų musulmonai kartu su Katalikų Bažnyčia ir Rytų bei Vakarų katalikais skelbia priimantys dialogo kultūrą kaip kelią; tarpusavio bendradarbiavimą kaip elgesio kodeksą; abipusį supratimą kaip metodą ir standartą.
Mes, tikintieji į Dievą ir galutinį susitikimą su Juo bei Jo teismą, remdamiesi savo religine ir moraline atsakomybe, per šį Dokumentą raginame save, pasaulio lyderius, taip pat tarptautinės politikos ir pasaulio ekonomikos architektus, uoliai dirbti skleidžiant tolerancijos ir taikaus gyvenimo kartu kultūrą; kuo greičiau įsikišti, kad būtų sustabdytas nekaltas kraujo liejimas ir užbaigti karai, konfliktai, aplinkos nykimas bei moralinis ir kultūrinis nuosmukis, kurį šiuo metu išgyvena pasaulis.
Raginame intelektualus, filosofus, religinius veikėjus, menininkus, žiniasklaidos atstovus bei kultūros žmones visame pasaulyje iš naujo atrasti taikos, teisingumo, gėrio, grožio, žmogiškosios brolybės ir sambūvio vertybes, kad patvirtintų šių vertybių, kaip išsigelbėjimo inkarų visiems, svarbą ir skatintų jas visur.
Ši Deklaracija, atsispirianti nuo gilaus mūsų šiuolaikinės realybės apmąstymo, vertinanti jos sėkmes ir solidari su jos kančiomis, nelaimėmis ir negandomis, tvirtai tiki, kad tarp svarbiausių šiuolaikinio pasaulio krizių priežasčių yra atbukusi žmogaus sąžinė, nutolimas nuo religinių vertybių ir vyraujantis individualizmas, lydimas materialistinių filosofijų, kurios sudievina žmogų ir įveda pasaulietines bei materialias vertybes vietoje aukščiausių ir transcendentinių principų.
Pripažindami teigiamus žingsnius, kuriuos mūsų šiuolaikinė civilizacija žengė mokslo, technologijų, medicinos, pramonės ir gerovės srityse, ypač išsivysčiusiose šalyse, norime pabrėžti, kad kartu su tokia istorine pažanga, kad ir kokia didelė bei vertinga ji būtų, egzistuoja ir moralinis nuosmukis, darantis įtaką tarptautiniams veiksmams, bei dvasinių vertybių ir atsakomybės silpnėjimas. Visa tai prisideda prie bendro nusivylimo, izoliacijos ir nevilties jausmo, dėl kurio daugelis patenka arba į ateistinio, agnostinio ar religinio ekstremizmo sūkurį, arba į aklą ir fanatišką ekstremizmą, kuris galiausiai skatina priklausomybės formas ir individualų ar kolektyvinį susinaikinimą.
Istorija rodo, kad religinis ekstremizmas, nacionalinis ekstremizmas ir netolerancija pasaulyje, tiek Rytuose, tiek Vakaruose, sukėlė tai, kas gali būti vadinama „trečiojo pasaulinio karo, kariaujamo dalimis“, ženklais. Keliose pasaulio dalyse ir daugybėje tragiškų aplinkybių šie ženklai pradėjo skausmingai ryškėti, pavyzdžiui, tose situacijose, kur tikslus aukų, našlių ir našlaičių skaičius nežinomas. Be to, matome kitus regionus, besirengiančius tapti naujų konfliktų teatrais, su įtampos protrūkiais bei ginklų ir amunicijos kaupimu, ir visa tai vyksta globaliame kontekste, temdomame netikrumo, nusivylimo, ateities baimės ir valdomame siaurų ekonominių interesų.
Taip pat patvirtiname, kad didžiosios politinės krizės, neteisingumo situacijos ir netolygus gamtos išteklių paskirstymas – kuriais naudojasi tik turtinga mažuma, darydama žalą Žemės tautų daugumai – sukūrė ir toliau kuria daugybę vargšų, ligonių ir mirusiųjų. Tai veda prie katastrofiškų krizių, kurių aukomis tapo įvairios šalys, nepaisant jų gamtos išteklių ir jaunų žmonių sumanumo, kuris būdingas šioms tautoms. Akivaizdoje tokių krizių, kurios lemia milijonų vaikų mirtis – išsekusių nuo skurdo ir bado – tarptautiniu lygiu tvyro nepriimtina tyla.
Šiame kontekste aišku, kad šeima, kaip pagrindinis visuomenės ir žmonijos branduolys, yra esminė atvedant vaikus į pasaulį, juos auginant, ugdant ir suteikiant jiems tvirtą moralinį formavimą bei saugumą namuose. Pulti šeimos institutą, žiūrėti į jį su panieka ar abejoti jo svarbiu vaidmeniu yra viena iš didžiausių grėsmių mūsų erai.
Taip pat patvirtiname religinio sąmoningumo žadinimo svarbą ir būtinybę atgaivinti šį sąmoningumą naujųjų kartų širdyse per tinkamą švietimą ir laikymąsi moralinių vertybių bei teisingų religinių mokymų. Tokiu būdu galime pasipriešinti individualistinėms, savanaudiškoms, konfliktinėms tendencijoms, taip pat spręsti radikalizmo ir aklo ekstremizmo problemas visomis jų formomis ir išraiškomis.
Pirmasis ir svarbiausias religijų tikslas yra tikėti Dievą, Jį gerbti ir kviesti visus žmones tikėti, kad ši visata priklauso nuo Dievo, kuris ją valdo. Jis yra Kūrėjas, suformavęs mus savo dieviškąja išmintimi ir suteikęs mums gyvybės dovaną, kad ją saugotume. Tai dovana, kurios niekas neturi teisės atimti, grasinti jai ar manipuliuoti ja savo naudai. Iš tiesų, kiekvienas privalo saugoti šią gyvybės dovaną nuo jos pradžios iki natūralios pabaigos. Todėl smerkiame visas praktikas, kurios kelia grėsmę gyvybei, tokias kaip genocidas, terorizmo aktai, priverstinis perkėlimas, prekyba žmogaus organais, abortai ir eutanazija. Taip pat smerkiame politiką, skatinančią šias praktikas.
Be to, ryžtingai pareiškiame, kad religijos niekada neturi kurstyti karo, neapykantos kupinų nuostatų, priešiškumo ir ekstremizmo, taip pat neturi skatinti smurto ar kraujo liejimo. Šios tragiškos realybės yra nukrypimo nuo religinių mokymų pasekmė. Jos kyla iš politinio religijų manipuliavimo ir interpretacijų, kurias pateikia religinės grupės, istorijos eigoje pasinaudojusios religinio jausmo galia žmonių širdyse, kad priverstų juos veikti taip, kas neturi nieko bendra su religijos tiesa. Tai daroma siekiant politinių, ekonominių, pasaulietinių ir trumparegiškų tikslų. Todėl raginame visus susijusius asmenis nustoti naudoti religijas neapykantos, smurto, ekstremizmo ir aklo fanatizmo kurstymui bei susilaikyti nuo Dievo vardo naudojimo pateisinant žudymo, tremties, terorizmo ir priespaudos aktus. Prašome to remdamiesi mūsų bendru tikėjimu į Dievą, kuris nesukūrė žmonių tam, kad jie būtų žudomi ar kovotų vieni su kitais, nei tam, kad būtų kankinami ar žeminami savo gyvenime ir aplinkybėse. Dievui, Visagaliui, nereikia, kad kas nors Jį gintų, ir Jis nenori, kad Jo vardas būtų naudojamas žmonėms terorizuoti.
Šis Dokumentas, laikydamasis ankstesnių Tarptautinių Dokumentų, pabrėžusių religijų vaidmens svarbą kuriant pasaulinę taiką, remia šiuos teiginius:
- Tvirtą įsitikinimą, kad autentiški religijų mokymai kviečia mus išlikti įsišaknijusiems taikos vertybėse; ginti savitarpio supratimo, žmogiškosios brolybės ir harmoningo sambūvio vertybes; atkurti išmintį, teisingumą ir meilę; bei pažadinti religinį sąmoningumą tarp jaunimo, kad ateities kartos būtų apsaugotos nuo materialistinio mąstymo ir pavojingos nežaboto godumo bei abejingumo politikos, grindžiamos jėgos teise, o ne teisės jėga;
- Laisvė yra kiekvieno asmens teisė: kiekvienas individas naudojasi tikėjimo, minties, saviraiškos ir veiksmų laisve. Religijų, odos spalvos, lyties, rasės ir kalbos pliuralizmas bei įvairovė yra Dievo valia, per kurią Jis sukūrė žmones. Ši dieviškoji išmintis yra šaltinis, iš kurio kyla teisė į tikėjimo laisvę ir laisvę būti kitokiam. Todėl prievarta versti žmones laikytis tam tikros religijos ar kultūros turi būti atmesta, kaip ir kultūrinio gyvenimo būdo, kurio kiti nepriima, primetimas;
- Teisingumas, grindžiamas gailestingumu, yra kelias, kuriuo reikia eiti norint pasiekti orų gyvenimą, į kurį turi teisę kiekvienas žmogus;
- Dialogas, supratimas ir platus tolerancijos, kitų priėmimo ir taikaus gyvenimo kartu kultūros skatinimas reikšmingai prisidėtų prie daugelio ekonominių, socialinių, politinių ir aplinkosaugos problemų, kurios taip sunkiai slegia didelę dalį žmonijos, mažinimo;
- Dialogas tarp tikinčiųjų reiškia susitikimą plačioje dvasinių, žmogiškųjų ir bendrų socialinių vertybių erdvėje ir iš čia aukščiausių moralinių dorybių, kurių siekia religijos, perdavimą. Tai taip pat reiškia vengimą nevaisių diskusijų;
- Maldos namų – sinagogų, bažnyčių ir mečečių – apsauga yra pareiga, garantuojama religijų, žmogiškųjų vertybių, įstatymų ir tarptautinių susitarimų. Bet koks bandymas pulti maldos namus ar grasinti jiems smurtiniais išpuoliais, sprogdinimais ar griovimu yra nukrypimas nuo religijų mokymų bei aiškus tarptautinės teisės pažeidimas;
- Terorizmas yra apgailėtinas ir kelia grėsmę žmonių saugumui, nesvarbu, ar jie būtų Rytuose ar Vakaruose, Šiaurėje ar Pietuose, ir skleidžia paniką, siaubą bei pesimizmą, tačiau tai nėra religijos pasekmė, net kai teroristai ja naudojasi kaip įrankiu. Tai veikiau kyla dėl neteisingų religinių tekstų interpretacijų sankaupos ir politikos, susijusios su badu, skurdu, neteisingumu, priespauda ir puikybe. Štai kodėl taip būtina nustoti remti teroristinius judėjimus finansavimu, ginklų tiekimu, strategija ir bandymais pateisinti šiuos judėjimus, net naudojantis žiniasklaida. Visa tai turi būti laikoma tarptautiniais nusikaltimais, keliančiais grėsmę saugumui ir pasaulinei taikai. Toks terorizmas turi būti smerkiamas visomis jo formomis ir išraiškomis;
- Pilietybės sąvoka remiasi teisių ir pareigų lygybe, kuria vadovaujantis visi naudojasi teisingumu. Todėl mūsų visuomenėse labai svarbu įtvirtinti pilnos pilietybės sąvoką ir atmesti diskriminacinį termino „mažumos“ vartojimą, kuris sukelia izoliacijos ir nepilnavertiškumo jausmą. Jo netinkamas vartojimas atveria kelią priešiškumui ir nesantaikai; jis panaikina bet kokius pasiekimus ir atima religines bei pilietines teises iš kai kurių piliečių, kurie dėl to yra diskriminuojami;
- Geri santykiai tarp Rytų ir Vakarų yra neabejotinai būtini abiem pusėms. Jų negalima apleisti, kad kiekviena pusė galėtų praturtėti kitos kultūra per vaisingus mainus ir dialogą. Vakarai Rytuose gali atrasti vaistų nuo tų dvasinių ir religinių negalavimų, kuriuos sukelia vyraujantis materializmas. O Rytai Vakaruose gali rasti daug elementų, galinčių padėti išsivaduoti iš silpnumo, susiskaldymo, konfliktų bei mokslinio, techninio ir kultūrinio nuosmukio. Svarbu atkreipti dėmesį į religinius, kultūrinius ir istorinius skirtumus, kurie yra gyvybiškai svarbus komponentas formuojant Rytų charakterį, kultūrą ir civilizaciją. Taip pat svarbu stiprinti pagrindinių žmogaus teisių ryšį, siekiant užtikrinti orų gyvenimą visiems Rytų ir Vakarų žmonėms, vengiant dvigubų standartų politikos;
- Būtinas reikalavimas pripažinti moterų teisę į mokslą ir darbą bei pripažinti jų laisvę naudotis savo politinėmis teisėmis. Be to, reikia dėti pastangas išlaisvinti moteris iš istorinių ir socialinių sąlygų, prieštaraujančių jų tikėjimo ir orumo principams. Taip pat būtina saugoti moteris nuo seksualinio išnaudojimo ir nuo elgesio su jomis kaip su preke, malonumo objektu ar pasipelnymo šaltiniu. Atitinkamai turi būti nutrauktos visos nežmoniškos ir vulgarios praktikos, žeminančios moterų orumą. Reikia dėti pastangas keisti tuos įstatymus, kurie trukdo moterims visapusiškai naudotis savo teisėmis;
- Pagrindinių vaikų teisių – augti šeimos aplinkoje, gauti maitinimą, išsilavinimą ir paramą – apsauga yra šeimos ir visuomenės pareiga. Šios pareigos turi būti garantuojamos ir saugomos, kad jos nebūtų pamirštos ar atimtos iš jokio vaiko jokioje pasaulio dalyje. Visos praktikos, pažeidžiančios vaikų orumą ir teises, turi būti pasmerktos. Taip pat svarbu būti budriems dėl pavojų, su kuriais jie susiduria, ypač skaitmeniniame pasaulyje, ir laikyti nusikaltimu prekybą jų nekaltumu bei visus jų jaunystės pažeidimus;
- Senyvo amžiaus žmonių, silpnųjų, neįgaliųjų ir engiamųjų teisių apsauga yra religinė ir socialinė prievolė, kuri turi būti garantuojama ir ginama per griežtus įstatymus ir atitinkamų tarptautinių susitarimų įgyvendinimą.
Šiuo tikslu, bendradarbiaudami tarpusavyje, Katalikų Bažnyčia ir Al-Azhar skelbia ir įsipareigoja perduoti šį Dokumentą valdžios institucijoms, įtakingiems lyderiams, religiniams asmenims visame pasaulyje, atitinkamoms regioninėms ir tarptautinėms organizacijoms, pilietinės visuomenės organizacijoms, religinėms institucijoms ir mąstytojams. Jie taip pat įsipareigoja skleisti šioje Deklaracijoje esančius principus visais regioniniais ir tarptautiniais lygiais, prašydami, kad šie principai būtų perkelti į politiką, sprendimus, teisės aktus, studijų programas ir platinamą medžiagą.
Al-Azhar ir Katalikų Bažnyčia prašo, kad šis Dokumentas taptų tyrimų ir apmąstymų objektu visose mokyklose, universitetuose ir formacijos institutuose, taip padedant ugdyti naujas kartas nešti gėrį ir taiką kitiems bei visur ginti engiamųjų ir mažiausiųjų mūsų brolių bei seserų teises.
Pabaigai, mūsų siekis yra, kad:
ši Deklaracija taptų kvietimu susitaikyti ir broliškai sugyventi visiems tikintiesiems, taip pat tikintiesiems ir netikintiesiems, bei visiems geros valios žmonėms;
ši Deklaracija taptų kreipimusi į kiekvieną teisią sąžinę, atmetančią apgailėtiną smurtą ir aklą ekstremizmą; kreipimusi į tuos, kurie brangina tolerancijos ir brolybės vertybes, kurias skatina ir drąsina religijos;
ši Deklaracija taptų tikėjimo Dievu didybės, vienijančios susiskaldžiusias širdis ir pakylėjančios žmogaus sielą, liudijimu;
ši Deklaracija taptų artumo ženklu tarp Rytų ir Vakarų, tarp Šiaurės ir Pietų, ir tarp visų, kurie tiki, kad Dievas sukūrė mus tam, kad suprastume vieni kitus, bendradarbiautume ir gyventume kaip broliai ir seserys, mylintys vieni kitus.
To mes viliamės ir siekiame, norėdami rasti visuotinę taiką, kuria visi galėtų džiaugtis šiame gyvenime.
Abu Dabis, 2019 m. vasario 4 d.
Jo Šventenybė
Popiežius Pranciškus
Didysis Al-Azhar imamas
Ahmad Al-Tayyeb