Kibalionas (Kybalion)

Kibalionas (angl. The Kybalion) – vienas paslaptingiausių XX a. pradžios ezoterinių kūrinių, susijęs su hermetizmo tradicija. Pats pavadinimas „Kibalionas“ greičiausiai kilęs iš graikų žodžio kibalein, reiškiančio „apreikšti“, „atskleisti“ ar „perduoti“. Tai nurodo senovinę dvasinio mokymo tradiciją, kurioje žinios buvo perduodamos tik išmokytojui artimiems mokiniams – iš lūpų į lūpas. Lietuviškai šį pavadinimą būtų galima suprasti kaip „Apreiškimas“ arba „Slaptasis mokymas“.

Knygos pilnas pavadinimas – The Kybalion: A Study of the Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece („Kibalionas: Senosios Egipto ir Graikijos hermetinės filosofijos studija“) – rodo, kad kūrinys siekia pristatyti universalius dėsnius, kuriais grindžiama visata ir žmogaus sąmonė.

Kibalionas buvo išleistas 1908 metais Jungtinėse Amerikos Valstijose. Autoriai nenurodyti – vietoj jų pasirašyta „Trys iniciuoti“ (Three Initiates). Dauguma tyrinėtojų sutaria, kad pagrindinis autorius buvo William Walker Atkinson (1862–1932) – rašytojas, filosofas ir teosofas, išleidęs daugybę veikalų apie jogą, magnetizmą, okultizmą ir dvasinę psichologiją. Kiti galimi bendraautoriai – Paul Foster Case ir Michael Whitty, tačiau tai tik spėjimai.

Knyga teigia, kad jos mokymai kilę iš legendinio išminčiaus Hermio Trismegisto, laikomo senosios Egipto ir Graikijos išminties simboliu. Hermis Trismegistas, kurio vardas reiškia „trisyk didysis Hermis“, buvo tapatinamas su dievais Totu ir Hermiu, o jo vardu priskiriami tekstai žinomi kaip Corpus Hermeticum – pagrindinis antikinio hermetizmo rinkinys.

„Kibalionas“ pristato septynis hermetinius principus, kuriais, anot autorių, grindžiamas visas egzistavimas:

Mentalizmo principas – visata yra proto kūrinys; visa egzistencija kyla iš minties.
Atitikimo principas – „Kas viršuje, tas ir apačioje; kas viduje, tas ir išorėje.“ Visų pasaulio lygmenų dėsniai atitinka vieni kitus.
Vibracijos principas – viskas juda, niekas nestovi vietoje; kiekviena materijos, energijos, proto ir dvasios forma vibruoja skirtingu dažniu.
Poliariškumo principas – kiekvienas dalykas turi savo priešybę, bet abi pusės yra to paties reiškinio kraštutinumai.
Ritmo principas – viskas teka ciklais: pakilimai ir nuosmukiai, gimimas ir mirtis, diena ir naktis.
Priežasties ir pasekmės principas – niekas nevyksta atsitiktinai; kiekvienas įvykis turi savo priežastį.
Lyties principas – vyriškas ir moteriškas pradas yra visur – kūryboje, gamtoje, prote ir dvasioje.

Šie septyni principai sudaro „Kibaliono“ branduolį. Pasak kūrinio, juos suprasdamas žmogus gali suvokti pasaulio dėsnius, įveikti kančias, valdyti savo mintis ir pakilti virš išorinių aplinkybių.

Struktūriškai knyga padalinta į penkiolika skyrių. Pirmieji aptaria hermetizmo esmę, o tolesni – kiekvieną iš septynių principų. Tekstas parašytas mokymo forma – tarsi dvasinis vadovas, kalbantis tiesiogiai su skaitytoju. Stilius paprastas, bet turinys filosofiškai tankus, primenantis senovės misterijų kalbą.

„Kibalionas“ nėra religija, o labiau filosofinis dvasinio tobulėjimo traktatas. Jame sujungta senovės Egipto ir Graikijos išmintis su XX a. pradžios psichologinėmis bei ezoterinėmis idėjomis. Jo mintys turėjo didelę įtaką teosofijos, okultizmo ir naujosios minties (New Thought) judėjimams.

Kūrinys vis dar naudojamas kaip studijų pagrindas ezoterinėse mokyklose ir saviugdos praktikuose. Jo centrinė idėja – kad viskas kyla iš proto ir sąmonės – įkvėpė daugelį vėlesnių autorių, tarp jų Napoleon Hill, Neville Goddard ir Joseph Murphy.

Esminė „Kibaliono“ žinia: jeigu visata yra mintis, tai pažindamas savo protą žmogus pažįsta viską. Šis teiginys išlieka kertinis tiek hermetinėje filosofijoje, tiek modernioje dvasinėje psichologijoje.

Hermis Trismegistas senovės egiptiečių vadintas
„Didysis Didysis“ ir „Meistrų Meistras“

Šis mažas hermetinių mokymų tomelis pagarbiai skiriamas Jo atminimui.

Turinys

I. Hermetinė filosofija
II. Septyni hermetiniai principai

Mentalizmo principas
Atitikimo principas
Vibracijos principas
Poliškumo principas
Ritmo principas
Priežasties ir pasekmės principas
Lyties principas
III. Mentalinė transmutacija
IV. Viskas
V. Mentalinė visata
VI. Dieviškasis paradoksas
VII. „Viskas“ visame kame
VIII. Atitikimo plokštumos
IX. Vibracija
X. Poliškumas
XI. Ritmas
XII. Priežastys
XIII. Lytis
XIV. Mentalinė lytis
XV. Hermetiniai aksiomai

Įvadas

Su dideliu džiaugsmu pristatome slaptųjų mokymų studentams ir tyrinėtojams šį nedidelį veikalą, pagrįstą senaisiais hermetiniais mokymais. Apie šią temą parašyta tiek mažai, nepaisant gausių nuorodų į mokymus daugelyje okultizmo darbų, kad daugelis nuoširdžių slaptųjų tiesų ieškotojų neabejotinai džiaugsis šio tomo pasirodymu.

Šio darbo tikslas nėra skelbti kokią nors ypatingą filosofiją ar doktriną, bet veikiau pateikti studentams tiesos aprašymą, kuris padėtų sutaikyti įvairius okultinių žinių fragmentus, kuriuos jie galėjo įgyti, bet kurie dažnai atrodo prieštaringi ir neretai atgraso ar sukelia nusivylimą pradedančiajam. Mūsų ketinimas nėra statyti naują žinių šventovę, bet įteikti studentui pagrindinį raktą, kuriuo jis galėtų atrakinti daugelį vidinių paslapties šventovės durų, pro kurias jis jau įžengė.

Nėra jokios okultinių mokymų dalies, kurią pasaulis būtų taip kruopščiai saugojęs, kaip hermetinių mokymų fragmentus, kurie pasiekė mus per dešimtis amžių nuo didžiojo jų įkūrėjo Hermės Trismegisto, „dievų raštininko“, gyvenusio senovės Egipte, kai dabartinė žmonių rasė buvo dar kūdikystėje. Hermės, gyvenusio Abraomo laikais ir, jei tikėti legendomis, buvusio to garbaus išminčiaus mokytoju, buvo ir tebėra didysis okultizmo saulės centras, kurio spinduliai nušvietė daugybę mokymų, pasklidusių po jo laikus. Visi esminiai ir pagrindiniai ezoterinių mokymų principai, būdingi kiekvienos rasės mokymams, gali būti atsekti iki Hermės. Net seniausieji Indijos mokymai neabejotinai kyla iš pirminių hermetinių mokymų.

Iš Gangos žemės daug pažengusių okultistų keliavo į Egiptą ir sėdėjo prie Meistro kojų. Iš jo jie gavo pagrindinį raktą, kuris paaiškino ir sutaikė jų skirtingus požiūrius, taip tvirtai įtvirtindamas slaptąją doktriną. Iš kitų kraštų taip pat atvyko mokytieji, visi jie laikė Hermę Meistrų Meistru, ir jo įtaka buvo tokia didelė, kad, nepaisant daugelio amžių mokytojų nuklydimų nuo kelio įvairiuose kraštuose, vis dar galima rasti tam tikrą pagrindinį panašumą ir atitikimą, kuris slypi po daugeliu ir dažnai labai skirtingų teorijų, kurias šiandien puoselėja ir moko įvairių kraštų okultistai. Lyginamųjų religijų studentas galės įžvelgti hermetinių mokymų įtaką kiekvienoje religijoje, verta šio vardo, tiek jau išnykusioje, tiek klestinčioje mūsų laikais. Visada yra tam tikras atitikimas, nepaisant prieštaringų bruožų, ir hermetiniai mokymai veikia kaip didysis sutaikytojas.

Hermės gyvenimo darbas, regis, buvo skirtas didžiosios tiesos sėklos pasėjimui, kuri išaugo ir pražydo daugybe keistų formų, o ne tam, kad įkurtų filosofijos mokyklą, kuri dominuotų pasaulio mintyse. Vis dėlto originaliosios jo mokytos tiesos buvo išsaugotos grynos kelių žmonių kiekvienoje epochoje, kurie, atsisakydami priimti daugybę pusiau išsivysčiusių mokinių ir sekėjų, laikėsi hermetinio papročio ir saugojo savo tiesą tiems nedaugeliui, kurie buvo pasirengę ją suprasti ir įvaldyti. Iš lūpų į ausį tiesa buvo perduodama tarp nedaugelio. Kiekvienoje kartoje, įvairiuose žemės kraštuose, visada buvo keletas įšventintųjų, kurie palaikė šventąją hermetinių mokymų liepsną, ir tokie visada buvo pasirengę savo lempomis uždegti mažesnes išorinio pasaulio lempas, kai tiesos šviesa prigeso ar aptemo dėl aplaidumo, ar kai dagčiai užsiteršė svetimomis medžiagomis. Visada buvo keletas, kurie ištikimai prižiūrėjo tiesos altorių, ant kurio degė amžinoji išminties lempa. Šie žmonės pašventė savo gyvenimus meilės darbui, kurį poetas taip gerai išreiškė savo eilėmis:

 „O, neleisk liepsnai užgesti! Puoselėjama amžius po amžiaus
 savo tamsioje oloje – šventose šventovėse puoselėjama. Maitinama
 tyros meilės tarnų – neleisk liepsnai užgesti!“

Šie žmonės niekada nesiekė populiaraus pripažinimo ar gausių sekėjų. Jiems tai nesvarbu, nes jie žino, kaip mažai kiekvienoje kartoje yra pasirengusių tiesai ar ją atpažintų, jei ji būtų jiems pateikta. Jie saugojo savo išminties perlus tiems nedaugeliui išrinktųjų, kurie supranta jų vertę ir neša juos savo karūnose, užuot metę juos prieš materialistišką minią, kuri sutryptų juos purve ir sumaišytų su savo šlykščiu protiniu maistu. Vis dėlto šie žmonės niekada nepamiršo ir nepraleido pro akis originalių Hermės mokymų apie tiesos žodžių perdavimą tiems, kurie pasirengę juos priimti, kaip nurodyta „Kybalione“: „Kur krenta Meistro žingsniai, ten atsiveria ausys tų, kurie pasirengę jo mokymui.“ Ir dar: „Kai mokinio ausys pasirengusios girdėti, ateina lūpos, kad užpildytų jas išmintimi.“ Tačiau jų įprasta laikysena visada griežtai atitiko kitą hermetinį aforizmą, taip pat iš „Kibaliono“: „Išminties lūpos uždarytos, išskyrus supratimo ausims.“

Kai kurie kritikavo šią hermetistų laikyseną, teigdami, kad jie nerodė tinkamos dvasios, laikydamiesi atsiskyrimo ir santūrumo politikos. Tačiau žvilgsnis į istorijos puslapius parodys Meistrų išmintį, kurie žinojo, kaip kvaila bandyti mokyti pasaulį to, kam jis nei pasirengęs, nei nori priimti. Hermetistai niekada nesiekė tapti kankiniais ir, užuot tai darę, tyliai sėdėjo nuošalyje su gailia šypsena užmerktomis lūpomis, kol „pagonys triukšmingai siautėjo aplink juos“, kaip įprasta, linksmindamiesi, kankindami ir žudydami nuoširdžius, bet klaidingai vadovaujamus entuziastus, kurie manė, kad gali primesti barbarų rasei tiesą, suprantamą tik tiems išrinktiesiems, kurie pažengė Keliu.

Ir persekiojimo dvasia dar neišnyko šioje žemėje. Yra tam tikrų hermetinių mokymų, kurie, jei būtų viešai skelbiami, užtrauktų mokytojams didelį paniekos ir smerkimo šauksmą iš minios, kuri vėl keltų šūksnį „Kryžiuok! Kryžiuok!“

Šiame mažame darbe mes stengėmės suteikti jums supratimą apie pagrindinius „Kybaliono“ mokymus, siekdami pateikti veikiančius principus, palikdami jums patiems juos pritaikyti, o ne bandydami išsamiai išdėstyti mokymą. Jei esate tikras studentas, sugebėsite išmokti ir pritaikyti šiuos principus – jei ne, tuomet turite tapti vienu, nes kitaip hermetiniai mokymai jums bus tik „žodžiai, žodžiai, žodžiai“.

TRY S ĮŠVENTINTIEJI.

I SKYRIUS

HERMETINĖ FILOSOFIJA

„Išminties lūpos uždarytos, išskyrus supratimo ausims“ – „Kibalionas“.

Iš senovės Egipto kilo pagrindiniai ezoteriniai ir okultiniai mokymai, kurie kelis tūkstančius metų stipriai veikė visų rasių, tautų ir žmonių filosofijas. Egiptas, piramidžių ir sfinkso namai, buvo slaptosios išminties ir mistinių mokymų gimtinė. Iš jo slaptosios doktrinos visos tautos sėmėsi žinių. Indija, Persija, Chaldėja, Medija, Kinija, Japonija, Asirija, senovės Graikija ir Roma bei kitos senovės šalys gausiai vaišinosi žinių puotoje, kurią Izidės žemės hierofantai ir meistrai taip dosniai teikė tiems, kurie buvo pasirengę priimti didįjį mistikos ir okultinių žinių lobį, kurį buvo sukaupę tos senovės žemės didieji protai.

Senovės Egipte gyveno didieji adeptai ir meistrai, kurie niekada nebuvo pranokti ir retai kada prilygti per amžius, kurie praėjo nuo Didžiojo Hermės laikų. Egipte buvo didžioji mistikų ložė. Pro jos šventyklų duris įžengė neofitai, kurie vėliau, kaip hierofantai, adeptai ir meistrai, keliavo į keturis žemės kampus, nešdami su savimi brangias žinias, kurias buvo pasirengę, trokštantys ir norintys perduoti tiems, kurie buvo pasiruošę jas priimti. Visi okultizmo studentai pripažįsta skolą, kurią jie turi šiems garbiems senovės žemės meistrams.

Tarp šių didžiųjų senovės Egipto meistrų kartą gyveno tas, kurį meistrai vadino „Meistrų Meistru“. Šis žmogus, jei jis iš tiesų buvo žmogus, gyveno Egipte ankstyviausiais laikais. Jis buvo žinomas kaip Hermės Trismegistas. Jis buvo okultinės išminties tėvas, astrologijos įkūrėjas, alchemijos atradėjas. Jo gyvenimo istorijos detalės prarastos istorijoje dėl praėjusių metų, nors kelios senovės šalys ginčijosi tarpusavyje dėl garbės būti jo gimtine – ir tai prieš tūkstančius metų. Jo viešnagės Egipte data, per tą jo paskutinį įsikūnijimą šioje planetoje, dabar nežinoma, tačiau ji nustatyta ankstyvosiomis Egipto dinastijų dienomis – gerokai prieš Mozės laikus. Geriausi autoritetai laiko jį Abraomo amžininku, o kai kurios žydų tradicijos net teigia, kad Abraomas dalį savo mistinių žinių įgijo iš paties Hermės.

Po jo išėjimo iš šio gyvenimo plano (tradicija teigia, kad jis gyveno tris šimtus metų kūne), egiptiečiai sudievino Hermę ir pavertė jį vienu iš savo dievų, vardu Totas. Po daugelio metų senovės Graikijos žmonės taip pat pavertė jį vienu iš savo daugelio dievų, pavadindami jį „Hermiu, išminties dievu“. Egiptiečiai gerbė jo atminimą daugelį amžių – taip, dešimtis amžių – vadindami jį „dievų raštininku“ ir suteikdami jam išskirtinį senovinį titulą „Trismegistas“, kuris reiškia „trigubai didis“; „didysis didysis“; „didžiausias didysis“ ir pan. Visose senovės žemėse Hermės Trismegisto vardas buvo gerbiamas, šis vardas buvo tapatus „išminties šaltiniui“.

Net ir šiandien mes vartojame terminą „hermetinis“ reikšme „slaptas“; „užantspauduotas taip, kad niekas neišeitų“ ir pan., ir tai dėl to, kad Hermės sekėjai visada laikėsi slaptumo principo savo mokymuose. Jie netikėjo „perlų mėtymu prieš kiaules“, bet laikėsi mokymo „pienas kūdikiams“; „mėsa stipriems vyrams“, abu šie posakiai yra pažįstami krikščioniškų raštų skaitytojams, tačiau abu jie buvo naudojami egiptiečių šimtmečius prieš krikščioniškąją erą.

Ir šis atsargus tiesos skleidimo būdas visada buvo būdingas hermetistams, net ir iki šių dienų. Hermetiniai mokymai randami visose žemėse, tarp visų religijų, tačiau niekada nesiejami su jokia konkrečia šalimi ar religine sekta. Taip yra dėl senovės mokytojų įspėjimo, kad slaptoji doktrina netaptų sustingusia tikėjimo sistema. Šio atsargumo išmintis akivaizdi visiems, tyrinėjantiems istoriją. Senovės Indijos ir Persijos okultizmas išsigimė ir didžiąja dalimi buvo prarastas, nes mokytojai tapo žyniais ir sumaišė teologiją su filosofija, todėl Indijos ir Persijos okultizmas pamažu išnyko tarp religinių prietarų, kultų, tikėjimų ir „dievų“ gausos. Taip nutiko ir su senovės Graikija bei Roma. Taip buvo ir su gnostikų bei ankstyvųjų krikščionių hermetiniais mokymais, kurie buvo prarasti Konstantino laikais, kai jo geležinė ranka užgniaužė filosofiją teologijos antklode, atimdamas iš krikščionių bažnyčios tai, kas buvo jos esmė ir dvasia, ir priversdamas ją kelis amžius klupinėti, kol ji vėl atrado kelią į savo senovinį tikėjimą. Šio dvidešimtojo amžiaus ženklai, akivaizdūs visiems atidiems stebėtojams, rodo, kad bažnyčia dabar stengiasi sugrįžti prie savo senovinių mistinių mokymų.

Tačiau visada buvo keletas ištikimų sielų, kurios palaikė liepsną, rūpestingai ją prižiūrėdamos ir neleisdamos jos šviesai užgesti. Dėka šių tvirtų širdžių ir bebaimių protų, tiesa vis dar yra su mumis. Tačiau jos didžiąja dalimi nėra knygose. Ji buvo perduodama iš Meistro mokiniui, iš įšventintojo hierofantui, iš lūpų į ausį. Kai ji būdavo užrašoma, jos prasmė būdavo užšifruota alchemijos ir astrologijos terminais, kad tik tie, kurie turėjo raktą, galėtų ją teisingai perskaityti. Tai buvo būtina, siekiant išvengti viduramžių teologų persekiojimų, kurie kovojo su slaptaja doktrina ugnimi ir kardu, kuolu, kartuvėmis ir kryžiumi. Net ir šiais laikais galima rasti tik kelias patikimas knygas apie hermetinę filosofiją, nors yra begalė nuorodų į ją įvairiuose okultizmo knygų skyriuose. Ir vis dėlto hermetinė filosofija yra vienintelis pagrindinis raktas, kuris atveria visas okultinių mokymų duris!

Ankstyvaisiais laikais buvo sudarytas tam tikrų pagrindinių hermetinių doktrinų rinkinys, perduodamas iš mokytojo mokiniui, kuris buvo žinomas kaip „KIBALIONAS“, kurio tiksli reikšmė ir prasmė buvo prarasta per kelis amžius. Tačiau šis mokymas yra žinomas daugeliui, kuriems jis buvo perduotas iš lūpų į ausį per amžius. Jo priesakai niekada nebuvo užrašyti ar atspausdinti, kiek mums žinoma. Tai buvo tik maksimų, aksiomų ir priesakų rinkinys, nesuprantamas pašaliniams, bet lengvai suvokiamas mokiniams, kai aksiomos, maksimos ir priesakai būdavo paaiškinami ir iliustruojami hermetinių įšventintųjų savo neofitams. Šie mokymai iš tikrųjų sudarė pagrindinius „hermetinės alchemijos meno“ principus, kurie, priešingai paplitusiam įsitikinimui, buvo susiję su mentalinių jėgų įvaldymu, o ne su materialiais elementais – vienos rūšies mentalinių vibracijų transmutacija į kitas, o ne vieno metalo keitimas į kitą. Filosofo akmens, kuris tariamai paversdavo paprastą metalą į auksą, legendos buvo alegorija, susijusi su hermetine filosofija, lengvai suprantama visiems tikrojo hermetizmo studentams.

Šioje mažoje knygoje, kurios tai yra pirmoji pamoka, kviečiame mūsų mokinius išnagrinėti hermetinius mokymus, kaip jie išdėstyti „KYBALIONE“, ir kaip paaiškinta mūsų, kuklių mokymų studentų, kurie, nors ir turėdami įšventintųjų titulą, vis dar yra mokiniai prie HERMĖS, Meistro, kojų. Čia pateikiame daugelį „KIBALIONO“ maksimų, aksiomų ir priesakų, lydimų paaiškinimų ir iliustracijų, kurios, mūsų manymu, padės šiuolaikiniam studentui lengviau suprasti mokymus, ypač todėl, kad originalus tekstas tyčia užšifruotas neaiškiais terminais.

Originalios „KIBALIONO“ maksimos, aksiomos ir priesakai čia spausdinami kursyvu, tinkamai nurodant jų kilmę. Mūsų darbas spausdinamas įprastu šriftu, pagrindiniame tekste. Tikimės, kad daugelis studentų, kuriems dabar siūlome šį nedidelį veikalą, gaus tiek pat naudos iš jo puslapių tyrinėjimo, kiek gavo daugelis, ėjusių tuo pačiu Meistriškumo keliu per amžius nuo HERMĖS TRISMEGISTO – Meistrų Meistro – Didžiojo Didžiojo laikų. „KIBALIONO“ žodžiais:

„Kur krenta Meistro žingsniai, ten atsiveria ausys tų, kurie pasirengę jo mokymui.“ – „Kibalionas“.

„Kai mokinio ausys pasirengusios girdėti, ateina lūpos, kad užpildytų jas išmintimi.“ – „Kibalionas“.

Pagal mokymus, šios knygos perdavimas tiems, kurie pasirengę mokymui, patrauks tų, kurie pasiruošę priimti mokymą, dėmesį. Taip pat, kai mokinys bus pasirengęs priimti tiesą, ši maža knyga ateis pas jį ar ją. Toks yra dėsnis. Hermetinis priežasties ir pasekmės principas, savo traukos dėsnio aspektu, suves lūpas ir ausį – mokinį ir knygą. Tebūnie taip!

II SKYRIUS

SEPTYNI HERMETINIAI PRINCIPAI

„Tiesos principai yra septyni; tas, kuris juos supranta, turi magišką raktą, kurio prisilietimu atsiveria visos šventyklos durys.“ – „Kibalionas“.

Septyni hermetiniai principai, kuriais grindžiama visa hermetinė filosofija, yra šie:

Mentalizmo principas
Atitikimo principas
Vibracijos principas
Poliškumo principas
Ritmo principas
Priežasties ir pasekmės principas
Lyties principas

Šie septyni principai bus aptarti ir paaiškinti tolesnėse pamokose. Tačiau čia pateikiamas trumpas kiekvieno iš jų aprašymas.

1. Mentalizmo principas

„VISKAS YRA PROTAS; Visata yra mentalinė.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad „Viskas yra Protas“. Jis aiškina, kad VISKAS (tai yra esminė realybė, slypinti už visų išorinių apraiškų ir reiškinių, kuriuos pažįstame kaip „materialiąją visatą“, „gyvybės fenomenus“, „materiją“, „energiją“ ir, trumpai tariant, visa tai, kas akivaizdu mūsų materialiems pojūčiams) yra DVASIA, kuri pati savaime yra NEPAŽINI ir NEAPIBRĖŽIAMA, bet kuri gali būti laikoma ir suvokiama kaip VISUOTINIS, BEKRAŠTIS, GYVAS PROTAS. Taip pat jis aiškina, kad visa fenomenali pasaulio ar visatos būtis yra tiesiog mentalinis VISKAS kūrinys, pavaldus sukurtų dalykų dėsniams, ir kad visata, kaip visuma ir savo dalimis ar vienetais, egzistuoja VISKAS Prote, kuriame mes „gyvename, judame ir esame“. Šis principas, nustatydamas mentalinę visatos prigimtį, lengvai paaiškina įvairius mentalinius ir psichinius reiškinius, kurie užima didelę visuomenės dėmesio dalį ir kurie, be tokio paaiškinimo, yra nesuprantami ir nepaklūsta moksliniam tyrimui. Šio didžiojo hermetinio mentalizmo principo supratimas leidžia individui lengvai suvokti mentalinės visatos dėsnius ir pritaikyti juos savo gerovei ir tobulėjimui. Hermetinis studentas gali protingai taikyti didžiuosius mentalinius dėsnius, užuot naudojęs juos atsitiktinai. Turėdamas pagrindinį raktą, studentas gali atrakinti daugelį mentalinės ir psichinės žinių šventyklos durų ir laisvai bei protingai į jas įžengti. Šis principas paaiškina tikrąją „energijos“, „galios“ ir „materijos“ prigimtį bei tai, kodėl ir kaip visa tai pavaldų proto įvaldymui. Vienas iš senųjų hermetinių meistrų prieš daugelį amžių rašė: „Tas, kuris suvokia visatos mentalinės prigimties tiesą, yra gerokai pažengęs Meistriškumo kelyje.“ Ir šie žodžiai yra tokie pat teisingi šiandien, kaip ir tada, kai buvo pirmą kartą užrašyti. Be šio pagrindinio rakto Meistriškumas neįmanomas, ir studentas veltui beldžiasi į daugelį šventyklos durų.

2. Atitikimo principas

„Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad tarp įvairių būties ir gyvenimo plokštumų dėsnių ir reiškinių visada yra atitikimas. Senasis hermetinis aksiomas skamba taip: „Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ Šio principo suvokimas suteikia priemonę išspręsti daugelį tamsių paradoksų ir paslėptų gamtos paslapčių. Yra plokštumų, kurios mums nežinomos, bet taikydami atitikimo principą galime suprasti daug tai, kas kitaip būtų mums nepažinu. Šis principas yra visuotinai taikomas ir pasireiškia įvairiose materialiosios, mentalinės ir dvasinės visatos plokštumose – tai visuotinės dėsnis. Senovės hermetistai laikė šį principą vienu svarbiausių mentalinių įrankių, kuriais žmogus galėjo atidengti kliūtis, slepiančias nežinomybę. Jo naudojimas netgi praskleidė Izidės šydą tiek, kad galima buvo įžvelgti deivės veidą. Kaip geometrijos principų žinojimas leidžia žmogui, sėdinčiam savo observatorijoje, matuoti tolimas saules ir jų judėjimą, taip atitikimo principo žinojimas leidžia žmogui protingai samprotauti nuo žinomo iki nežinomo. Studijuodamas monadą, jis supranta arkangelą.

3. Vibracijos principas

„Niekas nejuda; viskas juda; viskas vibruoja.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad „viskas yra judesyje“; „viskas vibruoja“; „niekas nejuda“; šiuos faktus patvirtina šiuolaikinis mokslas, ir kiekvienas naujas mokslinis atradimas linkęs juos patvirtinti. Ir vis dėlto šis hermetinis principas buvo skelbtas prieš tūkstančius metų senovės Egipto meistrų. Šis principas aiškina, kad skirtumai tarp skirtingų materijos, energijos, proto ir net dvasios apraiškų daugiausia kyla iš skirtingų vibracijų dažnių. Nuo VISKAS, kuris yra gryna dvasia, iki grubiausios materijos formos – viskas vibruoja: kuo aukštesnė vibracija, tuo aukštesnė padėtis skalėje. Dvasios vibracija yra tokio begalinio intensyvumo ir greičio, kad ji praktiškai yra ramybėje – kaip greitai besisukantis ratas atrodo nejudantis. O kitame skalės gale yra grubios materijos formos, kurių vibracijos tokios žemos, kad atrodo, jog jos nejuda. Tarp šių polių yra milijonai įvairių vibracijų laipsnių. Nuo korpuskulės ir elektrono, atomo ir molekulės iki pasaulių ir visatų – viskas yra vibraciniame judesyje. Tai taip pat taikoma energijos ir jėgos plokštumoms (kurios yra tik skirtingi vibracijų laipsniai); taip pat mentalinėms plokštumoms (kurių būsenos priklauso nuo vibracijų); ir net dvasinėms plokštumoms. Šio principo supratimas, kartu su tinkamomis formulėmis, leidžia hermetiniams studentams valdyti savo pačių mentalines vibracijas, taip pat kitų. Meistrai taip pat taiko šį principą gamtos reiškiniams įveikti įvairiais būdais. Vienas iš senųjų rašytojų sako: „Tas, kuris supranta vibracijos principą, laiko galios skeptrą.“

4. Poliškumo principas

„Viskas yra dvilypis; viskas turi polius; viskas turi savo priešybių porą; panašus ir nepanašus yra tas pats; priešybės yra vienodos prigimties, bet skiriasi laipsniu; kraštutinumai susitinka; visos tiesos yra tik pusiau tiesos; visi paradoksai gali būti sutaikyti.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad „viskas yra dvilypis“; „viskas turi du polius“; „viskas turi savo priešybių porą“, – visi šie teiginiai yra seni hermetiniai aksiomai. Jis paaiškina senuosius paradoksus, kurie glumino tiek daug žmonių, išreikštus taip: „Tezė ir antitezė yra vienodos prigimties, bet skiriasi laipsniu“; „priešybės yra tos pačios, skiriasi tik laipsniu“; „priešybių poros gali būti sutaikytos“; „kraštutinumai susitinka“; „viskas yra ir nėra tuo pačiu metu“; „visos tiesos yra tik pusiau tiesos“; „kiekviena tiesa yra pusiau klaidinga“; „viskas turi dvi puses“ ir t. t. Jis aiškina, kad visame kame yra du poliai arba priešingi aspektai, ir kad „priešybės“ iš tikrųjų yra tik du tos pačios dalyko kraštutinumai, tarp kurių yra daug įvairių laipsnių. Pavyzdžiui: šiluma ir šaltis, nors ir „priešybės“, iš tikrųjų yra tas pats dalykas, skirtumai susideda tik iš to paties dalyko laipsnių. Pažvelkite į savo termometrą ir pamatykite, ar galite atrasti, kur „šiluma“ baigiasi ir „šaltis“ prasideda! Nėra tokio dalyko kaip „absoliuti šiluma“ ar „absoliutus šaltis“ – šie du terminai „šiluma“ ir „šaltis“ tiesiog nurodo skirtingus to paties dalyko laipsnius, o tas „tas pats dalykas“, kuris pasireiškia kaip „šiluma“ ir „šaltis“, yra tik forma, rūšis ir vibracijos dažnis. Taigi „šiluma“ ir „šaltis“ yra tiesiog du „šilumos“ poliai, o su tuo susiję reiškiniai yra poliškumo principo apraiškos. Tas pats principas pasireiškia ir „šviesos ir tamsos“ atveju, kurie yra tas pats dalykas, skirtumas susideda iš skirtingų laipsnių tarp dviejų reiškinių polių. Kur baigiasi „tamsa“ ir prasideda „šviesa“? Koks skirtumas tarp „didelio ir mažo“? Tarp „kieto ir minkšto“? Tarp „juodo ir balto“? Tarp „aštraus ir buko“? Tarp „triukšmo ir tylos“? Tarp „aukšto ir žemo“? Tarp „teigiamo ir neigiamo“? Poliškumo principas paaiškina šiuos paradoksus, ir joks kitas principas negali jo pakeisti. Tas pats principas veikia ir mentalinėje plokštumoje. Paimkime radikalų ir kraštutinį pavyzdį – „meilę ir neapykantą“, dvi mentalines būsenas, kurios atrodo visiškai skirtingos. Ir vis dėlto yra neapykantos laipsniai ir meilės laipsniai, o tarp jų yra vidurinis taškas, kuriame vartojame terminus „patinka ar nepatinka“, kurie taip pamažu pereina vienas į kitą, kad kartais nežinome, ar mums „patinka“, ar „nepatinka“, ar „nei viena, nei kita“. Ir visi šie yra tik to paties dalyko laipsniai, kaip pamatysite, jei akimirką pagalvosite. Ir, dar svarbiau (hermetistams tai laikoma svarbesniu), galima pakeisti neapykantos vibracijas į meilės vibracijas savo pačių prote ir kitų protuose. Daugelis iš jūsų, skaitančių šias eilutes, turėjo asmeninių patirčių apie nevalingą greitą perėjimą iš meilės į neapykantą ir atvirkščiai, tiek savo, tiek kitų atvejuose. Todėl suprasite, kad tai įmanoma atlikti naudojant valią, pasitelkiant hermetines formules. „Gėris ir blogis“ yra tik to paties dalyko poliai, ir hermetistas supranta meną paversti blogį gėriu, taikydamas poliškumo principą. Trumpai tariant, „poliarizacijos menas“ tampa „mentalinės alchemijos“ dalimi, žinoma ir praktikuojama senovės ir šiuolaikinių hermetinių meistrų. Šio principo supratimas leidžia keisti savo paties poliškumą, taip pat kitų, jei skirsite tam reikalingą laiką ir studijas, kad įvaldytumėte šį meną.

5. Ritmo principas

„Viskas teka, į vidų ir į išorę; viskas turi savo potvynius; viskas kyla ir krinta; švytuoklės svyravimas pasireiškia visame kame; svyravimo į dešinę mastas yra svyravimo į kairę mastas; ritmas kompensuoja.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad visame kame yra matuojamas judesys, pirmyn ir atgal; srautas ir atosrautas; svyravimas atgal ir pirmyn; švytuoklės tipo judesys; potvynio tipo atoslūgis ir potvynis; aukštas potvynis ir žemas potvynis; tarp dviejų polių, egzistuojančių pagal anksčiau aprašytą poliškumo principą. Visada yra veiksmas ir atsakas; puolimas ir atsitraukimas; kilimas ir kritimas. Tai pasireiškia visatos reikaluose, saulėse, pasauliuose, žmonėse, gyvūnuose, prote, energijoje ir materijoje. Šis dėsnis akivaizdus pasaulių kūrime ir griovime; tautų kilime ir žlugime; visų dalykų gyvenime; ir galiausiai žmogaus mentalinėse būsenose (ir būtent pastarosiose hermetistai randa šio principo supratimą kaip svarbiausią). Hermetistai suvokė šį principą, atradę jo visuotinį taikymą, ir taip pat atrado tam tikrus būdus, kaip įveikti jo poveikį savyje, naudodami tinkamas formules ir metodus. Jie taiko mentalinį neutralizacijos dėsnį. Jie negali panaikinti principo ar sustabdyti jo veikimo, bet išmoko, kaip tam tikru mastu išvengti jo poveikio sau, priklausomai nuo principo įvaldymo. Jie išmoko NAUDOTI šį principą, užuot BŪTI JO NAUDOJAMI. Šiuose ir panašiuose metoduose slypi hermetistų menas. Hermetikos meistras poliarizuojasi ten, kur nori ilsėtis, ir tada neutralizuoja švytuoklės svyravimą, kuris linkęs nunešti jį į kitą polių. Visi individai, pasiekę tam tikrą savikontrolės laipsnį, tai daro tam tikru mastu, daugiau ar mažiau nesąmoningai, bet Meistras tai daro sąmoningai ir naudodamas savo valią pasiekia tokį pusiausvyros ir mentalinio tvirtumo laipsnį, kuris masėms, svyruojančioms pirmyn ir atgal kaip švytuoklė, atrodo beveik neįtikėtinas. Šis principas ir poliškumo principas buvo atidžiai studijuoti hermetistų, o metodai, kaip juos neutralizuoti, įveikti ir NAUDOTI, sudaro svarbią hermetinės mentalinės alchemijos dalį.

6. Priežasties ir pasekmės principas

„Kiekviena priežastis turi savo pasekmę; kiekviena pasekmė turi savo priežastį; viskas vyksta pagal dėsnį; atsitiktinumas yra tik dėsnio, kuris nėra pripažįstamas, pavadinimas; yra daug priežasčių plokštumų, bet niekas neišvengia dėsnio.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija faktą, kad kiekviena pasekmė turi priežastį, o kiekviena priežastis – pasekmę. Jis aiškina, kad: „Viskas vyksta pagal dėsnį“; niekas niekada „tiesiog neįvyksta“; nėra tokio dalyko kaip atsitiktinumas; nors egzistuoja įvairios priežasčių ir pasekmių plokštumos, aukštesnės valdo žemesnes, niekas visiškai neišvengia dėsnio. Hermetistai supranta meną ir metodus, kaip tam tikru mastu pakilti virš įprastos priežasčių ir pasekmių plokštumos, ir, mentaliai pakildami į aukštesnę plokštumą, jie tampa priežastimis, o ne pasekmėmis. Žmonių masės yra nešamos, paklusdamos aplinkai, stipresnių už save valiai ir norams, paveldimumui, sugestijai ir kitoms išorinėms priežastims, kurios juos judina kaip pėstininkus gyvenimo šachmatų lentoje. Tačiau meistrai, pakildami į aukštesnę plokštumą, valdo savo nuotaikas, charakterį, savybes ir galias, taip pat aplinką, kuri juos supa, ir tampa judintojais, o ne pėstininkais. Jie padeda ŽAISTI GYVENIMO ŽAIDIMĄ, užuot buvę žaidžiami ir judinami kitų valios ar aplinkos. Jie NAUDOJA principą, užuot buvę jo įrankiais. Meistrai paklūsta aukštesnių plokštumų priežastims, bet jie padeda VALDYTI savo plokštumoje. Šiame teiginyje slypi didžiulis hermetinių žinių turtas – tegul skaito tas, kuris gali.

7. Lyties principas

„Lytis yra visame kame; viskas turi savo vyriškąjį ir moteriškąjį principus; lytis pasireiškia visose plokštumose.“ – „Kibalionas“.

Šis principas įkūnija tiesą, kad visame kame pasireiškia LYTIS – vyriškasis ir moteriškasis principai, visada veikiantys. Tai galioja ne tik fizinėje plokštumoje, bet ir mentalinėse bei net dvasinėse plokštumose. Fizinėje plokštumoje principas pasireiškia kaip LYTIS, aukštesnėse plokštumose jis įgauna aukštesnes formas, tačiau principas išlieka tas pats. Joks kūrimas – fizinis, mentalinis ar dvasinis – neįmanomas be šio principo. Jo dėsnių supratimas nušviečia daugelį temų, kurios glumino žmonių protus. Lyties principas visada veikia generacijos, regeneracijos ir kūrybos kryptimi. Kiekvienas dalykas ir kiekvienas asmuo savyje turi abu elementus arba šį didįjį principą. Kiekvienas vyriškas dalykas taip pat turi moteriškąjį elementą; kiekvienas moteriškas dalykas taip pat turi vyriškąjį principą. Jei norite suprasti mentalinio ir dvasinio kūrimo, generacijos ir regeneracijos filosofiją, privalote suprasti ir studijuoti šį hermetinį principą. Jame slypi daugelio gyvenimo paslapčių sprendimas. Įspėjame, kad šis principas neturi nieko bendra su daugeliu žeminančių, kenksmingų ir ištvirkusių geidulingų teorijų, mokymų ir praktikų, kurios skelbiamos po įmantriais pavadinimais ir kurios yra didžiojo natūralaus lyties principo iškraipymas. Tokios senovės gėdingų falizmo formų atgaivinimai linkę griauti protą, kūną ir sielą, ir hermetinė filosofija visada skambino įspėjamąjį signalą prieš šiuos degraduotus mokymus, linkusius į geismą, ištvirkimą ir gamtos principų iškraipymą. Jei ieškote tokių mokymų, turite ieškoti kitur – hermetizme nėra nieko jums šioje srityje. Tyram viskas yra tyra; niekingam viskas yra niekinga.

III SKYRIUS

MENTALINĖ TRANSMUTACIJA

„Protas (kaip ir metalai bei elementai) gali būti transmutuojamas iš vienos būsenos į kitą; iš vieno laipsnio į kitą; iš vienos būklės į kitą; iš vieno polio į kitą; iš vienos vibracijos į kitą. Tikroji hermetinė transmutacija yra mentalinis menas.“ – „Kibalionas“.

Kaip jau minėjome, hermetistai buvo pirminiai alchemikai, astrologai ir psichologai, o Hermės buvo šių minčių mokyklų įkūrėjas. Iš astrologijos išaugo šiuolaikinė astronomija; iš alchemijos – šiuolaikinė chemija; iš mistinės psichologijos – šiuolaikinė mokyklų psichologija. Tačiau nereikėtų manyti, kad senovės žmonės nežinojo to, ką šiuolaikinės mokyklos laiko savo išskirtine ir specialia nuosavybe. Senovės Egipto akmenyse iškalti įrašai įtikinamai rodo, kad senovės žmonės turėjo išsamias astronomijos žinias, pačių piramidžių statyba atskleidžia jų dizaino ir astronomijos mokslo ryšį. Jie taip pat nebuvo neišmanėliai chemijos srityje, nes senovės raštų fragmentai rodo, kad jie buvo susipažinę su dalykų cheminėmis savybėmis; iš tiesų, senovės teorijos apie fiziką pamažu patvirtinamos naujausiais šiuolaikinio mokslo atradimais, ypač tais, kurie susiję su materijos sandara. Taip pat nereikėtų manyti, kad jie nežinojo vadinamųjų šiuolaikinių psichologijos atradimų – priešingai, egiptiečiai ypač išmanė psichologijos mokslą, ypač tose šakose, kurias šiuolaikinės mokyklos ignoruoja, bet kurios vis dėlto atskleidžiamos po „psichikos mokslo“ pavadinimu, kuris glumina šių dienų psichologus ir verčia juos nenoriai pripažinti, kad „galbūt čia vis dėlto kažkas yra“.

Tiesa ta, kad po materialiąja chemija, astronomija ir psichologija (tai yra psichologija, susijusi su „smegenų veikla“) senovės žmonės turėjo transcendentinės astronomijos, vadinamos astrologija, žinių; transcendentinės chemijos, vadinamos alchemija; transcendentinės psichologijos, vadinamos mistine psichologija. Jie turėjo vidines žinias taip pat, kaip ir išorines, pastarąsias turi tik šiuolaikiniai mokslininkai. Tarp daugelio slaptų žinių šakų, kurias turėjo hermetistai, buvo ta, kuri vadinama mentaline transmutacija, kuri yra šios pamokos tema.

„Transmutacija“ yra terminas, paprastai naudojamas apibūdinti senovės meną, kaip paversti metalus – ypač paprastus metalus į auksą. Žodis „transmutuoti“ reiškia „pakeisti iš vienos prigimties, formos ar substancijos į kitą; transformuoti“ (Websteris). Todėl „mentalinė transmutacija“ reiškia meną keisti ir transformuoti mentalines būsenas, formas ir būkles į kitas. Taigi galite matyti, kad mentalinė transmutacija yra „mentalinės chemijos menas“, jei jums patinka šis terminas – praktinės mistinės psichologijos forma.

Tačiau tai reiškia kur kas daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Transmutacija, alchemija ar chemija mentalinėje plokštumoje yra pakankamai svarbi savo poveikiu, ir jei menas tuo baigtųsi, jis vis tiek būtų viena svarbiausių žmogui žinomų studijų šakų. Bet tai tik pradžia. Pažiūrėkime, kodėl!

Pirmasis iš septynių hermetinių principų yra mentalizmo principas, kurio aksioma yra: „VISKAS yra Protas; Visata yra mentalinė,“ tai reiškia, kad pagrindinė visatos realybė yra Protas; o pati visata yra mentalinė – tai yra, „egzistuojanti VISKAS Prote“. Šį principą nagrinėsime tolesnėse pamokose, bet pažiūrėkime, koks yra šio principo poveikis, jei laikysime jį teisingu.

Jei visata yra mentalinės prigimties, tuomet mentalinė transmutacija turi būti menas KEISTI VISATOS BŪKLES pagal materijos, jėgos ir proto linijas. Taigi matote, kad mentalinė transmutacija iš tikrųjų yra ta „magija“, apie kurią senovės rašytojai tiek daug kalbėjo savo mistiniuose darbuose ir apie kurią davė taip mažai praktinių nurodymų. Jei VISKAS yra mentalinė, tuomet menas, leidžiantis transmutuoti mentalines būkles, turi padaryti Meistrą materialių būklių, taip pat tų, kurios paprastai vadinamos „mentalinėmis“, valdytoju.

Iš tikrųjų tik pažengę mentaliniai alchemikai sugebėjo pasiekti tokį galios laipsnį, kuris reikalingas valdyti grubesnes fizines būkles, tokias kaip gamtos elementų valdymas; audrų sukėlimas ar nutraukimas; žemės drebėjimų ir kitų didelių fizinių reiškinių sukėlimas ar nutraukimas. Tačiau tai, kad tokie žmonės egzistavo ir egzistuoja šiandien, yra tvirtas visų mokyklų pažengusių okultistų įsitikinimas. Geriausi mokytojai užtikrina savo mokinius, turėdami patirčių, kurios pateisina tokį tikėjimą ir teiginius. Šie meistrai nedaro viešų savo galių demonstracijų, bet siekia atsiskyrimo nuo žmonių minių, kad galėtų geriau eiti savo keliu į pasiekimus. Mes paminime jų egzistavimą šiuo metu tik tam, kad atkreiptume jūsų dėmesį į tai, kad jų galia yra visiškai mentalinė ir veikia pagal aukštesnės mentalinės transmutacijos linijas, pagal hermetinį mentalizmo principą.

„Visata yra mentalinė.“ – „Kibalionas“.

Tačiau studentai ir hermetistai, mažesnio laipsnio nei meistrai – įšventintieji ir mokytojai – gali laisvai dirbti mentalinėje plokštumoje, atlikdami mentalinę transmutaciją. Iš tikrųjų visi tai, ką vadiname „psichiniais reiškiniais“, „mentaline įtaka“, „mentiniu mokslu“, „naujamąja mintimi“ ir t. t., veikia pagal tas pačias bendras linijas, nes yra tik vienas principas, nesvarbu, kokiu pavadinimu šie reiškiniai vadinami.

Mentalinės transmutacijos studentas ir praktikuotojas dirba mentalinėje plokštumoje, transmutuodamas mentalines būkles, formas ir t. t. į kitas, pagal įvairias formules, daugiau ar mažiau efektyvias. Įvairūs „gydymai“, „patvirtinimai“, „neigimai“ ir t. t. mentalinio mokslo mokyklose yra tik formulės, dažnai gana netobulos ir nemokslinės, hermetinio meno. Dauguma šiuolaikinių praktikuotojų yra gana neišmanantys, palyginti su senovės meistrais, nes jiems trūksta pagrindinių žinių, kuriomis grindžiamas darbas.

Ne tik savo paties mentalinės būsenos gali būti keičiamos ar transmutuojamos hermetiniais metodais, bet ir kitų žmonių būsenos gali būti ir yra nuolat transmutuojamos taip pat, dažniausiai nesąmoningai, bet kartais sąmoningai tiems, kurie supranta dėsnius ir principus, tais atvejais, kai paveikti žmonės nežino savisaugos principų. Be to, kaip žino daugelis šiuolaikinio mentalinio mokslo studentų ir praktikuotojų, kiekviena materialinė būsena, priklausanti nuo kitų žmonių protų, gali būti pakeista ar transmutuota pagal asmens, norinčio pakeisti gyvenimo sąlygas, karštą troškimą, valią ir „gydymus“. Šiuo metu visuomenė yra taip plačiai informuota apie šiuos dalykus, kad mes nemanome, jog būtina juos išsamiai aptarti, mūsų tikslas šiuo metu yra tik parodyti hermetinį principą ir meną, slypintį už visų šių įvairių praktikos formų, gerų ir blogų, nes jėga gali būti naudojama priešingomis kryptimis pagal hermetinius poliškumo principus.

Šioje mažoje knygoje mes išdėstysime pagrindinius mentalinės transmutacijos principus, kad visi, kurie skaito, galėtų suvokti pagrindinius principus ir taip turėti pagrindinį raktą, kuris atrakins daugelį poliškumo principo durų.

Dabar pereisime prie pirmojo iš septynių hermetinių principų – mentalizmo principo – svarstymo, kuriame paaiškinama tiesa, kad „VISKAS yra Protas; Visata yra mentalinė,“ pagal „Kibalioną“. Prašome mūsų studentų atidžiai stebėti ir kruopščiai studijuoti šį didįjį principą, nes tai iš tikrųjų yra pagrindinis visos hermetinės filosofijos ir hermetinio mentalinės transmutacijos meno principas.

IV SKYRIUS

VISKAS

„Po ir už laiko, erdvės ir pokyčių visatos visada randama esminė realybė – pagrindinė tiesa.“ – „Kibalionas“.

„Substancija“ reiškia: „tai, kas slypi už visų išorinių apraiškų; esmė; esminė realybė; dalykas savaime“ ir t. t. „Esminis“ reiškia: „realiai egzistuojantis; esantis esminiu elementu; tikras“ ir t. t. „Realybė“ reiškia: „būsena, kai yra tikra; teisinga, išliekanti; galiojanti; fiksuota; nuolatinė; tikra“ ir t. t.

Po ir už visų išorinių apraiškų ar pasireiškimų visada turi būti esminė realybė. Tai yra dėsnis. Žmogus, svarstydamas apie visatą, kurios dalimi jis yra, mato tik pokyčius materijoje, jėgose ir mentalinėse būsenose. Jis mato, kad niekas iš tikrųjų NĖRA, bet viskas TAMPAMA ir KEIČIASI. Niekas nejuda – viskas gimsta, auga, miršta – tą pačią akimirką, kai dalykas pasiekia savo aukštumą, jis pradeda smukti – ritmo dėsnis nuolat veikia – nėra jokios realybės, išliekančios kokybės, pastovumo ar substancialumo niekur – niekas nėra nuolatinis, išskyrus pokyčius. Jis mato, kad visi dalykai kyla iš kitų dalykų ir virsta kitais dalykais – nuolatinis veiksmas ir atsakas; srautas ir atosrautas; statymas ir griovimas; kūrimas ir naikinimas; gimimas, augimas ir mirtis. Nieko neišlieka, išskyrus pokyčius. Ir jei jis yra mąstantis žmogus, jis supranta, kad visi šie kintantys dalykai turi būti tik išoriniai pasireiškimai ar apraiškos kažkokios pagrindinės galios – kažkokios esminės realybės.

Visi mąstytojai, visose žemėse ir visais laikais, laikė būtinybe postuluoti šios esminės realybės egzistavimą. Visos filosofijos, vertos šio vardo, buvo pagrįstos šia mintimi. Žmonės davė šiai esminei realybei daug vardų – kai kurie vadino ją dievybės vardu (po įvairiais pavadinimais). Kiti vadino ją „begaline ir amžina energija“, kiti bandė vadinti „materija“ – bet visi pripažino jos egzistavimą. Tai akivaizdu savaime ir nereikalauja jokių argumentų.

Šiose pamokose mes sekėme kai kurių didžiausių pasaulio mąstytojų, tiek senovės, tiek šiuolaikinių – hermetinių meistrų – pavyzdžiu ir pavadinome šią pagrindinę galią – šią esminę realybę – hermetiniu vardu „VISKAS“, kurį laikome išsamiausiu iš daugelio žmogaus taikomų terminų TAM, kas pranoksta vardus ir terminus.

Mes priimame ir mokome visų laikų didžiųjų hermetinių mąstytojų, taip pat tų nušvitusių sielų, pasiekusių aukštesnes būties plokštumas, požiūrį, kurie abu teigia, kad vidinė VISKAS prigimtis yra NEPAŽINI. Taip turi būti, nes niekas, išskyrus patį VISKAS, negali suvokti savo prigimties ir būties.

Hermetistai tiki ir moko, kad VISKAS, „savaime“, yra ir visada bus NEPAŽINI. Jie laiko visas teologų ir metafizikų teorijas, spėliones ir svarstymus apie vidinę VISKAS prigimtį tik vaikų pastangomis mirtingų protų suvokti begalybės paslaptį. Tokios pastangos visada žlugo ir visada žlugs dėl pačios užduoties prigimties. Tas, kuris imasi tokių tyrinėjimų, sukasi ratu minties labirinte, kol praranda sveiką protą, veiksmą ar elgesį ir tampa visiškai netinkamas gyvenimo darbui. Jis panašus į voverę, kuri pašėlusiai bėga aplink savo narvo bėgimo ratą, keliaudama vis toliau, bet niekur nepasiekdama – galų gale vis dar kalinys, stovintis ten, kur pradėjo.

Dar įžūlesni yra tie, kurie bando priskirti VISKAS savo asmenybę, savybes, požymius, charakteristikas ir atributus, priskirdami VISKAS žmogaus emocijas, jausmus ir charakteristikas, net smulkiausius žmonijos bruožus, tokius kaip pavydas, jautrumas pagyroms ir liaupsinimui, noras gauti aukas ir garbinimą bei kitus išlikusius iš žmonijos vaikystės laikų bruožus. Tokios idėjos nėra vertos suaugusių vyrų ir moterų ir sparčiai atmetamos.

(Šiuo metu būtų tinkama pažymėti, kad mes darome skirtumą tarp religianzaus ir teologijos – tarp filosofijos ir metafizikos. Mums religija reiškia intuityvų VISKAS egzistavimo ir žmogaus santykio su juo suvokimą; tuo tarpu teologija reiškia žmonių bandymus priskirti jai asmenybę, savybes ir charakteristikas; jų teorijas apie jos reikalus, valią, norus, planus ir dizainus bei jų prisiimtą „tarpininkų“ tarp VISKAS ir žmonių vaidmenį. Mums filosofija reiškia žinių apie pažinamus ir mąstomus dalykus tyrinėjimą; tuo tarpu metafizika reiškia bandymą peržengti šių ribas į nežinomas ir nemąstomas sritis, turint tą patį polinkį kaip ir teologija. Taigi, mums religija ir filosofija yra įsišaknijusios realybėje, o teologija ir metafizika atrodo kaip nulūžusios nendrės, įsišaknijusios nežinojimo smėlynuose, teikiančios tik labai netvirtą atramą žmogaus protui ar sielai. Mes nereikalaujame, kad mūsų studentai priimtų šias definicijas – mes jas paminime tik tam, kad parodytume savo poziciją. Bet kuriuo atveju, šiuose pamokose apie teologiją ir metafiziką išgirsite labai mažai.)

Nors esminė VISKAS prigimtis yra nežinoma, yra tam tikrų tiesų, susijusių su jos egzistavimu, kurias žmogaus protas priverstas priimti. Ir šių tiesų tyrinėjimas yra tinkamas tyrimo objektas, ypač todėl, kad jos sutampa su nušvitusiųjų aukštesnėse plokštumose pranešimais. Į šį tyrimą dabar jus kviečiame.

„TAS, kuris yra pagrindinė tiesa – esminė realybė – yra už tikrojo pavadinimo, bet išminčiai vadina jį VISKAS.“ – „Kibalionas“.

„Savo esme VISKAS yra NEPAŽINI.“ – „Kibalionas“.

„Tačiau proto pranešimai turi būti svetingai priimami ir gerbiami.“ – „Kibalionas“.

Žmogaus protas, kurio pranešimus privalome priimti, kol mąstome, informuoja mus apie VISKAS taip, nebandydamas nuimti nežinomybės šydo:

(1) VISKAS turi būti VISKAS, kas TIKRAI YRA. Negali būti nieko, egzistuojančio už VISKAS ribų, kitaip VISKAS nebūtų VISKAS.

(2) VISKAS turi būti BEKRAŠTIS, nes nėra nieko kito, kas galėtų apibrėžti, apriboti, suvaržyti ar apriboti VISKAS. Jis turi būti begalinis laike, arba AMŽINAS – jis visada turėjo egzistuoti nuolat, nes nėra nieko kito, kas galėjo jį sukurti, ir kažkas niekada negali išsivystyti iš nieko, o jei jis kada nors „nebūtų buvęs“, net akimirką, jis dabar „nebūtų“ – jis turi nuolat egzistuoti amžinai, nes nėra nieko, kas galėtų jį sunaikinti, ir jis niekada negali „nebūti“, net akimirką, nes kažkas niekada negali tapti niekuo. Jis turi būti begalinis erdvėje – jis turi būti VISUR, nes nėra vietos už VISKAS ribų – jis negali būti kitaip nei tęstinis erdvėje, be pertrūkio, nutraukimo, atskyrimo ar pertraukos, nes nėra nieko, kas galėtų nutraukti, atskirti ar pertraukti jo tęstinumą, ir nieko, kuo būtų galima „užpildyti tarpus“. Jis turi būti begalinis galia, arba ABSOLIUTUS, nes nėra nieko, kas galėtų jį apriboti, suvaržyti, sutrikdyti ar sąlygoti – jis nepavaldus jokiai kitai galiai, nes nėra jokios kitos galios.

(3) VISKAS turi būti NEKEIČIAMAS, arba nepavaldus pokyčiams savo tikrojoje prigimtyje, nes nėra nieko, kas galėtų daryti pokyčius jam, nieko, į ką jis galėtų pasikeisti, ar iš ko jis galėjo pasikeisti. Jis negali būti pridėtas ar atimtas; padidintas ar sumažintas; nei tapti didesnis, nei mažesnis jokiu atžvilgiu. Jis visada turėjo būti ir visada išliks toks, koks yra dabar – VISKAS – niekada nebuvo, nėra ir niekada nebus nieko kito, į ką jis galėtų pasikeisti.

Kadangi VISKAS yra begalinis, absoliutus, amžinas ir nekeičiamas, iš to seka, kad bet koks baigtinis, kintamas, laikinas ir sąlygotas dalykas negali būti VISKAS. Ir kadangi realybėje nėra nieko už VISKAS ribų, visi tokie baigtiniai dalykai realybėje turi būti kaip niekas. Nesijaudinkite ir neišsigąskite – mes nesistengiame jūsų nuvesti į krikščioniškojo mokslo sritį prisidengdami hermetine filosofija. Yra šios, atrodytų, prieštaringos būklės suderinimas. Būkite kantrūs, mes prie jo prieisime laiku.

Mes matome aplink save tai, kas vadinama „materija“, kuri sudaro fizinį pagrindą visoms formoms. Ar VISKAS yra tik materija? Visai ne! Materija negali pasireikšti kaip gyvybė ar protas, o kadangi gyvybė ir protas pasireiškia visatoje, VISKAS negali būti materija, nes niekas negali pakilti aukščiau už savo šaltinį – niekas nepasireiškia pasekmėje, jei to nėra priežastyje – niekas neišsivysto kaip pasekmė, jei tai nėra įtraukta kaip ankstesnis dalykas. Be to, šiuolaikinis mokslas mums sako, kad iš tikrųjų nėra tokio dalyko kaip materija – tai, ką vadiname materija, yra tik „pertraukta energija ar jėga“, tai yra, energija ar jėga, turinti žemą vibracijos dažnį. Kaip neseniai rašė vienas autorius: „Materija ištirpo į paslaptį.“ Net materialistinis mokslas atsisakė materijos teorijos ir dabar remiasi „energijos“ pagrindu.

Tad ar VISKAS yra tik energija ar jėga? Ne energija ar jėga, kaip šiuos terminus vartoja materialistai, nes jų energija ir jėga yra akli, mechaniniai dalykai, neturintys gyvybės ar proto. Gyvybė ir protas niekada negali išsivystyti iš aklos energijos ar jėgos dėl ką tik minėtos priežasties: „Nieko negali pakilti aukščiau už savo šaltinį – nieko neišsivysto, jei tai nėra įtraukta – nieko nepasireiškia pasekmėje, jei to nėra priežastyje.“ Taigi VISKAS negali būti tik energija ar jėga, nes jei taip būtų, tuomet nebūtų tokių dalykų kaip gyvybė ir protas, o mes žinome, kad taip nėra, nes esame gyvi ir naudojame protą svarstydami šį klausimą, kaip ir tie, kurie teigia, kad energija ar jėga yra viskas.

Kas tada yra aukštesnis už materiją ar energiją, ką mes žinome egzistuojant visatoje? GYVYBĖ IR PROTAS! Gyvybė ir protas visais jų įvairiais išsivystymo laipsniais! „Tada, – klausiate, – ar norite pasakyti, kad VISKAS yra GYVYBĖ IR PROTAS?“ Taip! Ir ne! – toks mūsų atsakymas. Jei turite omenyje gyvybę ir protą, kaip juos pažįsta mūsų vargani, menki mirtingieji, mes sakome „Ne!“ VISKAS nėra tai! „Bet kokios gyvybės ir proto turite omenyje?“ – klausiate.

Atsakymas yra „GYVASIS PROTAS“, tiek aukštesnis už tai, ką mirtingieji pažįsta šiais žodžiais, kiek gyvybė ir protas yra aukštesni už mechanines jėgas ar materiją – BEGALINIS GYVASIS PROTAS, palyginti su baigtine „gyvybe ir protu“. Mes turime omenyje tai, ką nušvitusios sielos turi omenyje, kai pagarbiai taria žodį: „DVASIA!“

„VISKAS“ yra begalinis gyvasis protas – nušvitusieji jį vadina DVASIA!

V SKYRIUS

MENTALINĖ VISATA

„Visata yra mentalinė – laikoma VISKAS Prote.“ – „Kibalionas“.

VISKAS yra DVASIA! Bet kas yra dvasia? Į šį klausimą negalima atsakyti, nes jos apibrėžimas iš esmės yra VISKAS apibrėžimas, kurio negalima paaiškinti ar apibrėžti. Dvasia yra tik pavadinimas, kurį žmonės duoda aukščiausiai begalinio gyvojo proto sampratai – tai reiškia „tikrąją esmę“ – tai reiškia gyvąjį protą, tiek pranašesnį už mums žinomą gyvybę ir protą, kiek pastarieji yra pranašesni už mechaninę energiją ir materiją. Dvasia pranoksta mūsų supratimą, ir mes naudojame šį terminą tik tam, kad galėtume mąstyti ar kalbėti apie VISKAS. Minties ir supratimo tikslais esame pagrįstai galvodami apie dvasią kaip begalinį gyvąjį protą, tuo pačiu pripažindami, kad negalime jo visiškai suprasti. Turime arba taip daryti, arba visai liautis mąstyti apie šį dalyką.

Dabar pereikime prie visatos prigimties, kaip visumos ir jos dalių, svarstymo. Kas yra visata? Matėme, kad už VISKAS ribų negali būti nieko. Tada ar visata yra VISKAS? Ne, taip negali būti, nes visata, atrodo, sudaryta iš DAUG, ji nuolat kinta ir kitais būdais neatitinka idėjų, kurias esame priversti priimti apie VISKAS, kaip nurodyta mūsų paskutinėje pamokoje. Tada, jei visata nėra VISKAS, ji turi būti niekas – tokia yra neišvengiama proto išvada pirmąją akimirką. Bet tai nepatenkina klausimo, nes jaučiame visatos egzistavimą. Tada, jei visata nėra nei VISKAS, nei niekas, kas ji gali būti? Išnagrinėkime šį klausimą.

Jei visata apskritai egzistuoja ar atrodo egzistuojanti, ji turi kažkaip kilti iš VISKAS – ji turi būti VISKAS kūrinys. Bet kadangi kažkas niekada negali kilti iš nieko, iš ko VISKAS galėjo ją sukurti? Kai kurie filosofai atsakė į šį klausimą sakydami, kad VISKAS sukūrė visatą iš SAVĘS – tai yra, iš VISKAS būties ir substancijos. Bet tai netinka, nes VISKAS negali būti nei atimtas, nei padalintas, kaip matėme, ir jei taip būtų, argi kiekviena visatos dalelė nežinotų, kad yra VISKAS? VISKAS negalėjo prarasti savo žinojimo apie save, nei tapti atomu, akląja jėga ar žemesne gyvybės forma. Kai kurie žmonės, suvokdami, kad VISKAS iš tikrųjų yra VISKAS, ir pripažindami, kad jie, žmonės, egzistuoja, padarė išvadą, kad jie ir VISKAS yra tapatūs, ir užpildė orą šauksmais „AŠ ESU DIEVAS!“, sukeldami minios juoką ir išminčių liūdesį. Korpuskulės teiginys „Aš esu žmogus!“ būtų kuklus, palyginti su tuo.

Bet kas iš tikrųjų yra visata, jei ji nėra VISKAS, bet dar nėra sukurta VISKAS, atskyrus save į fragmentus? Kas dar ji gali būti – iš ko dar ji gali būti padaryta? Tai didysis klausimas. Atidžiai jį išnagrinėkime. Čia matome, kad „atitikimo principas“ (žr. I pamoką) mums padeda. Senasis hermetinis aksiomas „Kaip aukštybėse, taip ir žemai“ čia gali būti pritaikytas. Pabandykime pažvelgti į aukštesnių plokštumų veikimą, nagrinėdami mūsų pačių plokštumą. Atitikimo principas turi būti taikomas šiai, kaip ir kitoms problemoms.

Pažiūrėkime! Savo būties plokštumoje kaip žmogus kuria? Pirma, jis gali kurti gamindamas kažką iš išorinių medžiagų. Bet tai netinka, nes už VISKAS ribų nėra jokių medžiagų, iš kurių jis galėtų kurti. Antra, žmogus dauginasi arba atkuria savo rūšį per gimdymo procesą, kuris yra savidauga, pasiekiama perduodant dalį savo substancijos palikuonims. Bet tai netinka, nes VISKAS negali perduoti ar atimti dalies savęs, nei daugintis ar padaugėti – pirma, tai būtų atimtis, o antra – padauginimas ar pridėjimas prie VISKAS, abu šie dalykai yra absurdas. Ar nėra trečiojo būdo, kaip žmogus kuria? Taip, yra – jis KURIA MENTALIŠKAI! Ir taip darydamas jis nenaudoja jokių išorinių medžiagų, nei dauginasi, tačiau jo dvasia persmelkia mentalinį kūrinį.

Vadovaudamiesi atitikimo principu, esame pagrįstai svarstydami, kad VISKAS kuria visatą MENTALIŠKAI, panašiai kaip žmogus kuria mentalinius vaizdinius. Ir čia proto pranešimas tiksliai sutampa su nušvitusiųjų pranešimais, kaip rodo jų mokymai ir raštai. Tokie yra išminčių mokymai. Toks buvo Hermės mokymas.

VISKAS negali kurti jokiu kitu būdu, išskyrus mentalinį, nei naudodamas medžiagas (kurių nėra), nei dauginantis save (kas taip pat neįmanoma). Nėra jokio būdo išvengti šios proto išvados, kuri, kaip sakėme, sutampa su aukščiausiais nušvitusiųjų mokymais. Kaip jūs, studentai, galite sukurti savo pačių visatą savo mentalitete, taip VISKAS kuria visatas savo mentalitete. Bet jūsų visata yra baigtinio proto mentalinis kūrinys, o VISKAS kūrinys yra begalinio proto kūrinys. Abu yra panašūs savo rūšimi, bet be galo skirtingi laipsniu. Mes atidžiau išnagrinėsime kūrybos ir pasireiškimo procesą toliau. Bet štai ką turite įsidėmėti šioje stadijoje: VISATA IR VISKAS, KĄ JI TURI, YRA VISKAS MENTALINIS KŪRINYS. Tikrai, VISKAS YRA PROTAS!

„VISKAS savo begaliniame prote kuria nesuskaičiuojamas visatas, kurios egzistuoja amžius – ir vis dėlto VISKAS kūrimas, vystymasis, nuosmukis ir mirtis milijono visatų yra kaip akies mirksnis.“ – „Kibalionas“.

„VISKAS begalinis protas yra visatų įsčios.“ – „Kibalionas“.

Lyties principas (žr. I pamoką ir tolesnes pamokas) pasireiškia visose gyvenimo plokštumose – materialioje, mentalinėje ir dvasinėje. Bet, kaip jau sakėme, „lytis“ nereiškia „sekso“ – seksas yra tik materialus lyties pasireiškimas. „Lytis“ reiškia „susijusi su generacija ar kūrimu“. Ir kai tik kažkas yra generuojama ar kuriama bet kurioje plokštumoje, turi pasireikšti lyties principas. Tai galioja net visatų kūrimui.

Neskubėkite daryti išvados, kad mokome apie vyrišką ar moterišką dievą ar kūrėją. Ši idėja yra tik senovės mokymų iškraipymas. Tikrasis mokymas yra tas, kad VISKAS, savaime, yra aukščiau lyties, kaip ir aukščiau už visus kitus dėsnius, įskaitant laiką ir erdvę. Jis yra dėsnis, iš kurio kyla visi dėsniai, ir jis jiems nepavaldus. Bet kai VISKAS pasireiškia generacijos ar kūrybos plokštumoje, jis veikia pagal dėsnį ir principą, nes juda žemesnėje būties plokštumoje. Ir todėl jis pasireiškia lyties principu, savo vyriškais ir moteriškais aspektais, žinoma, mentalinėje plokštumoje.

Ši idėja gali atrodyti stulbinanti tiems, kurie ją girdi pirmą kartą, bet jūs visi iš tikrųjų pasyviai priėmėte ją savo kasdienėse sampratose. Jūs kalbate apie Dievo Tėvystę ir Gamtos Motinystę – apie Dievą, dieviškąjį Tėvą, ir Gamtą, visuotinę Motiną – ir taip instinktyviai pripažinote lyties principą visatoje. Argi ne taip?

Bet hermetinis mokymas nereiškia tikrosios dualybės – VISKAS yra VIENAS – du aspektai yra tik pasireiškimo aspektai. Mokymas yra tas, kad VISKAS vyriškasis principas tam tikra prasme stovi atskirai nuo tikrojo visatos mentalinio kūrimo. Jis projektuoja savo valią į moteriškąjį principą (kurį galima vadinti „Gamta“), po to pastarasis pradeda tikrąjį visatos evoliucijos darbą, nuo paprastų „veiklos centrų“ iki žmogaus ir dar aukščiau, viskas pagal gerai nustatytus ir tvirtai įgyvendinamus gamtos dėsnius. Jei jums labiau patinka senosios minties figūros, galite galvoti apie vyriškąjį principą kaip DIEVĄ, Tėvą, ir apie moteriškąjį principą kaip GAMTĄ, visuotinę Motiną, iš kurios įsčių gimsta visi dalykai. Tai daugiau nei tik poetinė kalbos figūra – tai idėja apie tikrąjį visatos kūrimo procesą. Bet visada prisiminkite, kad VISKAS yra tik VIENAS, ir kad jo begaliniame prote visata yra generuojama, kuriama ir egzistuoja.

Jums gali padėti tinkamai suprasti šią idėją, jei pritaikysite atitikimo dėsnį sau ir savo pačių protui. Jūs žinote, kad ta jūsų dalis, kurią vadinate „aš“, tam tikra prasme stovi atskirai ir stebi mentalinių vaizdinių kūrimą jūsų pačių prote. Ta jūsų proto dalis, kurioje vyksta mentalinė generacija, gali būti vadinama „mane“, skiriant nuo „aš“, kuris stovi atskirai ir stebi bei nagrinėja „mane“ mintis, idėjas ir vaizdinius. „Kaip aukštybėse, taip ir žemai“, prisiminkite, ir vienos plokštumos reiškiniai gali būti naudojami sprendžiant aukštesnių ar žemesnių plokštumų mįsles.

Argi ne nuostabu, kad jūs, vaikai, jaučiate tą instinktyvią pagarbą VISKAS, kurią mes vadiname „religija“ – tą pagarbą ir pagarbumą TĖVO PROTO atžvilgiu? Argi ne nuostabu, kad, svarstydami gamtos darbus ir stebuklus, jus užvaldo galingas jausmas, kurio šaknys slypi giliai jūsų esybėje? Tai MOTINOS PROTAS, prie kurio jūs prisiglaudžiate, kaip kūdikis prie krūties.

Nesuklyskite manydami, kad mažas pasaulis, kurį matote aplink save – Žemė, kuri yra tik dulkių grūdelis visatoje – yra pati visata. Yra milijonai ir milijonai tokių pasaulių, ir dar didesnių. Ir yra milijardai milijardų tokių visatų, egzistuojančių VISKAS begaliniame prote. Ir net mūsų mažoje saulės sistemoje yra gyvenimo regionai ir plokštumos, daug aukštesnės už mūsiškes, ir būtybės, palyginti su kuriomis mes, žemės mirtingieji, esame kaip gleivėti gyvybės dariniai vandenyno dugne, palyginti su žmogumi. Yra būtybių, turinčių galių ir atributų, aukštesnių, nei žmogus kada nors svajojo apie dievų turėjimą. Ir vis dėlto šios būtybės kažkada buvo tokios kaip jūs, ir dar žemesnės – ir jūs būsite tokie kaip jos, ir dar aukštesni, laikui bėgant, nes toks yra žmogaus likimas, kaip praneša nušvitusieji.

Ir mirtis nėra tikra, net santykine prasme – tai tik gimimas į naują gyvenimą – ir jūs eisite toliau, ir toliau, ir toliau, į aukštesnes ir dar aukštesnes gyvenimo plokštumas, amžius po amžių. Visata yra jūsų namai, ir jūs tyrinėsite jos tolimiausius kampelius iki laiko pabaigos. Jūs gyvenate VISKAS begaliniame prote, ir jūsų galimybės bei perspektyvos yra begalinės, tiek laike, tiek erdvėje. Ir didžiojo amžių ciklo pabaigoje, kai VISKAS atitrauks į save visus savo kūrinius – jūs eisite noriai, nes tada galėsite žinoti visą tiesą apie buvimą VIENU su VISKAS. Tokia yra nušvitusiųjų pranešimų esmė.

„Tėvo-Motinos prote mirtingieji vaikai yra namuose.“ – „Kibalionas“.

„Nėra nė vieno, kuris visatoje būtų be Tėvo ar Motinos.“ – „Kibalionas“.

VI SKYRIUS

DIEVIŠKASIS PARADOKSAS

„Pusiau išmintingi, pripažindami santykinę visatos nerealybę, įsivaizduoja, kad gali nepaisyti jos dėsnių – tokie yra tušti ir įžūlūs kvailiai, ir jie sudūžta į uolas ir yra suplėšomi elementų dėl savo kvailumo. Tikrai išmintingi, žinodami visatos prigimtį, naudoja dėsnį prieš dėsnius; aukštesnįjį prieš žemesnįjį; ir alchemijos menu transmutuoja tai, kas nepageidautina, į tai, kas verta, ir taip triumfuoja. Meistriškumas slypi ne nenormaliuose sapnuose, vizijose ar fantastiškuose įsivaizdavimuose ar gyvenime, bet naudojant aukštesnes jėgas prieš žemesnes – išvengiant žemesnių plokštumų skausmų vibruojant aukštesnėse. Transmutacija, o ne įžūlus neigimas, yra Meistro ginklas.“ – „Kibalionas“.

Tai yra visatos paradoksas, kylantis iš poliškumo principo, kuris pasireiškia, kai VISKAS pradeda kurti – įsiklausykite į tai, nes tai nurodo skirtumą tarp pusiau išminties ir išminties. Nors BEGALINIAM VISKAS visata, jos dėsniai, galios, gyvenimas, reiškiniai yra kaip dalykai, matomi meditacijos ar sapno būsenoje; vis dėlto viskam, kas yra baigtina, visata turi būti laikoma tikra, ir gyvenimas, veiksmai bei mintys turi būti grindžiami tuo, atitinkamai, nors visada suvokiant aukštesniąją tiesą. Kiekvienas pagal savo plokštumą ir dėsnius. Jei VISKAS įsivaizduotų, kad visata iš tikrųjų yra realybė, tuomet vargas visatai, nes nebūtų jokio kelio iš žemesnės į aukštesnę, dieviškąją – tuomet visata taptų sustingusia ir progresas taptų neįmanomas. Ir jei žmogus, dėl pusiau išminties, elgiasi, gyvena ir mąsto apie visatą kaip apie tik sapną (panašų į jo paties baigtinius sapnus), tuomet ji iš tikrųjų tampa tokia jam, ir kaip lunatikas jis klupinėja ratu, nedarydamas jokio progreso, ir galiausiai yra priverstas pabusti, susižeidęs ir kraujuodamas dėl ignoruotų gamtos dėsnių. Visada laikykite savo protą nukreiptą į žvaigždę, bet tegul jūsų akys stebi jūsų žingsnius, kad nenukristumėte į purvą dėl į viršų nukreipto žvilgsnio. Prisiminkite dieviškąjį paradoksą, kad nors visata NĖRA, ji VIS DAR YRA. Visada prisiminkite dvi tiesos polius – absoliutųjį ir santykinį. Saugokitės pusiau tiesų.

Tai, ką hermetistai vadina „paradokso dėsniu“, yra poliškumo principo aspektas. Hermetiniai raštai pilni nuorodų į paradokso pasirodymą svarstant gyvenimo ir būties problemas. Mokytojai nuolat įspėja savo mokinius apie klaidą praleisti „kitą pusę“ bet kokio klausimo. Ir jų įspėjimai ypač nukreipti į absoliuto ir santykio problemas, kurios glumina visus filosofijos studentus ir verčia daugelį mąstyti bei elgtis priešingai tam, kas paprastai vadinama „sveiku protu“. Mes įspėjame visus studentus, kad jie tikrai suvoktų dieviškąjį absoliuto ir santykio paradoksą, kad neįklimptų į pusiau tiesos purvą. Turėdami tai omenyje, ši pamoka buvo parašyta. Atidžiai ją skaitykite!

Pirmoji mintis, kuri ateina mąstančiam žmogui, suvokus tiesą, kad visata yra VISKAS mentalinis kūrinys, yra ta, kad visata ir viskas, ką ji turi, yra tik iliuzija; nerealybė; prieš kurią idėją jo instinktai maištauja. Bet tai, kaip ir visos kitos didžiosios tiesos, turi būti svarstoma tiek iš absoliuto, tiek iš santykio požiūrio taškų. Iš absoliuto požiūrio taško, žinoma, visata yra iliuzijos, sapno, fantasmagorijos prigimties, palyginti su pačiu VISKAS. Mes tai pripažįstame net savo įprastame požiūryje, nes kalbame apie pasaulį kaip apie „prabėgančią reginį“, kuris ateina ir išeina, gimsta ir miršta – nes netvarumo ir kaitos, baigtinumo ir nesubstancialumo elementas visada turi būti susijęs su sukurta visata, kai ji kontrastuojama su VISKAS idėja, nesvarbu, kokie būtų mūsų įsitikinimai apie abiejų prigimtį. Filosofas, metafizikas, mokslininkas ir teologas visi sutinka dėl šios idėjos, ir ši mintis randama visose filosofinės minties ir religinių sampratų formose, taip pat įvairių metafizikos ir teologijos mokyklų teorijose.

Taigi hermetiniai mokymai neskelbia visatos nesubstancialumo stipresniais žodžiais nei tie, kurie jums labiau pažįstami, nors jų pateikimas gali atrodyti šiek tiek stulbinančiai. Viskas, kas turi pradžią ir pabaigą, tam tikra prasme yra netikra ir neteisinga, ir visata patenka į šią taisyklę visose minties mokyklose. Iš absoliuto požiūrio taško nėra nieko tikro, išskyrus VISKAS, nesvarbu, kokius terminus vartotume mąstydami ar diskutuodami apie šią temą. Nesvarbu, ar visata sukurta iš materijos, ar yra mentalinis kūrinys VISKAS prote – ji yra nesubstanciali, netvari, laiko, erdvės ir pokyčių dalykas. Mes norime, kad jūs visiškai suvoktumėte šį faktą, prieš teisdami hermetinę visatos mentalinės prigimties sampratą. Apgalvokite visas kitas sampratas ir pažiūrėkite, ar tai nėra tiesa apie jas.

Bet absoliutus požiūrio taškas rodo tik vieną paveikslo pusę – kita pusė yra santykinė. Absoliuti tiesa buvo apibrėžta kaip „dalykai, kaip juos žino Dievo protas“, o santykinė tiesa yra „dalykai, kaip juos supranta aukščiausias žmogaus protas“. Taigi, nors VISKAS visata turi būti netikra ir iliuzinė, tik sapnas ar meditacijos rezultatas, vis dėlto baigtiniams protams, sudarantiems šios visatos dalį ir stebintiems ją per mirtinguosius gebėjimus, visata iš tikrųjų yra labai tikra ir turi būti taip laikoma. Pripažindami absoliutų požiūrį, neturime padaryti klaidos ignoruodami ar neigdami visatos faktus ir reiškinius, kaip jie mums pateikiami per mūsų mirtinguosius gebėjimus – prisiminkite, mes nesame VISKAS.

Paimkime pažįstamus pavyzdžius: mes visi pripažįstame, kad materija „egzistuoja“ mūsų pojūčiams – mums blogai seksis, jei to nepripažinsime. Ir vis dėlto net mūsų baigtiniai protai supranta mokslinį teiginį, kad moksliniu požiūriu materijos nėra – tai, ką vadiname materija, laikoma tik atomų agregacija, kurie patys yra tik jėgos vienetų, vadinamų elektronais ar „jonais“, grupavimas, vibruojantis ir nuolat sukantis ratu. Mes spiriame į akmenį ir jaučiame smūgį – jis atrodo tikras, nepaisant to, kad žinome, jog tai tik tai, ką nurodėme anksčiau. Bet prisiminkite, kad mūsų koja, kuri jaučia smūgį per mūsų smegenis, taip pat yra materija, sudaryta iš elektronų, kaip ir mūsų smegenys. Ir, geriausiu atveju, jei ne dėl mūsų proto, mes iš viso nežinotume nei apie koją, nei apie akmenį.

Be to, menininko ar skulptoriaus idealas, kurį jis stengiasi atkurti akmenyje ar drobėje, jam atrodo labai tikras. Taip pat ir autoriaus ar dramaturgo prote esantys personažai, kuriuos jis siekia išreikšti taip, kad kiti juos atpažintų. Ir jei tai tiesa mūsų baigtinių protų atveju, kokio tikrumo laipsnio turi būti mentaliniai vaizdiniai, sukurti begaliniame prote? O, draugai, mirtingiesiems ši mentaliteto visata yra labai tikra – tai vienintelė visata, kurią mes kada nors galime pažinti, nors kilsime iš plokštumos į plokštumą, vis aukščiau ir aukščiau. Kad pažintume ją kitaip, išskyrus per tikrąją patirtį, turime būti patys VISKAS. Tiesa, kuo aukščiau kilsime skalėje – kuo arčiau „Tėvo proto“ pasieksime – tuo akivaizdesnė tampa baigtinių dalykų iliuzinė prigimtis, bet kol VISKAS galutinai nepatrauks mūsų į save, vizija iš tikrųjų neišnyks.

Taigi, mes neturime pernelyg gilintis į iliuzijos aspektą. Verčiau, pripažindami tikrąją visatos prigimtį, stenkimės suprasti jos mentalinius dėsnius ir siekime juos efektyviausiai naudoti mūsų kelyje per gyvenimą, keliaudami iš vienos būties plokštumos į kitą. Visatos dėsniai yra ne mažiau „geležiniai dėsniai“ dėl jų mentalinės prigimties. Visi, išskyrus VISKAS, yra jiems pavaldūs. Tai, kas yra VISKAS begaliniame prote, yra TIKRA antruoju laipsniu, tik po pačios VISKAS realybės.

Taigi, nesijauskite nesaugūs ar išsigandę – mes visi esame Tvirtai LAIKOMI VISKAS begaliniame prote, ir nėra nieko, kas galėtų mums pakenkti ar ko turėtume bijoti. Nėra jokios galios už VISKAS ribų, kuri galėtų mus paveikti. Taigi galime ilsėtis ramūs ir saugūs. Šiame suvokime, kartą pasiektame, yra pasaulis paguodos ir saugumo. Tada „ramūs ir taikūs mes miegame, supami gilumos lopšyje“ – saugiai ilsėdamiesi ant begalinio proto vandenyno, kuris yra VISKAS, krūtinės. Iš tikrųjų VISKAS mes „gyvename, judame ir esame“.

Materija mums yra ne mažiau materija, kol gyvename materijos plokštumoje, nors žinome, kad tai tik „elektronų“ arba jėgos dalelių, greitai vibruojančių ir sukasi ratu, sudarančių atomus, agregacija; atomai savo ruožtu vibruoja ir sukasi, sudarydami molekules, kurios savo ruožtu sudaro didesnes materijos mases. Ir materija netampa mažiau materija, kai mes toliau nagrinėjame ir sužinome iš hermetinių mokymų, kad „jėga“, iš kurios sudaryti elektronai, yra tik VISKAS proto pasireiškimas, ir kaip visa kita visatoje yra grynai mentalinės prigimties. Būdami materijos plokštumoje, turime pripažinti jos reiškinius – mes galime valdyti materiją (kaip tai daro visi aukštesnio ar žemesnio laipsnio meistrai), bet darome tai taikydami aukštesnes jėgas. Mes darome kvailystę, kai bandome neigti materijos egzistavimą santykiniu aspektu. Mes galime neigti jos viešpatavimą virš mūsų – ir teisingai taip darome – bet neturėtume bandyti ignoruoti jos santykiniu aspektu, bent jau tol, kol gyvename jos plokštumoje.

Taip pat gamtos dėsniai netampa mažiau pastovūs ar efektyvūs, kai žinome, kad jie yra tik mentaliniai kūriniai. Jie visiškai veikia įvairiose plokštumose. Mes įveikiame žemesnius dėsnius, taikydami dar aukštesnius – ir tik taip. Bet mes negalime visiškai išvengti dėsnio ar pakilti virš jo. Niekas, išskyrus VISKAS, negali išvengti dėsnio – ir tai todėl, kad VISKAS yra pats DĖSNIS, iš kurio kyla visi dėsniai. Pažangiausi meistrai gali įgyti galias, paprastai priskiriamas žmonių dievams; ir yra nesuskaičiuojami būtybių rangai didžiojoje gyvenimo hierarchijoje, kurių būtis ir galia pranoksta net aukščiausių tarp žmonių meistrų galias, neįsivaizduojamu mirtingiesiems laipsniu, bet net aukščiausias meistras ir aukščiausia būtybė turi nusilenkti dėsniui ir yra kaip niekas VISKAS akyse. Taigi, jei net šios aukščiausios būtybės, kurių galios pranoksta net tas, kurias žmonės priskiria savo dievams – jei net jos yra pavaldžios ir paklūsta dėsniui, įsivaizduokite mirtingo žmogaus, mūsų rasės ir laipsnio, įžūlumą, kai jis išdrįsta laikyti gamtos dėsnius „netikrais“, vizijiniais ir iliuziniais, nes jam pavyksta suvokti tiesą, kad dėsniai yra mentalinės prigimties ir tik VISKAS mentaliniai kūriniai. Tie dėsniai, kuriuos VISKAS ketina būti valdančiaisiais dėsniais, nėra nei išbandomi, nei ginčijami. Kol visata egzistuoja, jie išliks – nes visata egzistuoja dėl šių dėsnių, kurie sudaro jos karkasą ir laiko ją kartu.

Hermetinis mentalizmo principas, aiškindamas tikrąją visatos prigimtį pagal principą, kad viskas yra mentalinė, nekeičia mokslinių visatos, gyvenimo ar evoliucijos sampratų. Tiesą sakant, mokslas tik patvirtina hermetinius mokymus. Pastarieji tik moko, kad visatos prigimtis yra „mentalinė“, o šiuolaikinis mokslas moko, kad ji yra „materiali“; arba (pastaruoju metu), kad galutinėje analizėje tai yra „energija“. Hermetiniai mokymai neturi ko prikišti Herberto Spenserio pagrindiniam principui, kuris postuluoja „begalinės ir amžinos energijos, iš kurios kyla visi dalykai“, egzistavimą. Tiesą sakant, hermetistai Spenserio filosofijoje atpažįsta aukščiausią išorinį gamtos dėsnių veikimo teiginį, kada nors paskelbtą, ir jie tiki, kad Spenseris buvo senovės filosofo, gyvenusio senovės Egipte prieš tūkstančius metų, reinkarnacija, kuris vėliau įsikūnijo kaip Heraklitas, graikų filosofas, gyvenęs 500 m. pr. Kr. Ir jie laiko jo teiginį apie „begalinę ir amžiną energiją“ tiesiogiai atitinkančiu hermetinius mokymus, visada su jų pačių doktrina, kad jo „energija“ yra VISKAS proto energija. Su hermetinės filosofijos pagrindiniu raktu Spenserio studentas galės atrakinti daugelį vidinių šio didžiojo anglų filosofo filosofinių sampratų durų, kurio darbas rodo jo ankstesnių įsikūnijimų pasiruošimo rezultatus. Jo mokymai apie evoliuciją ir ritmą yra beveik tobulai sutampantys su hermetiniais mokymais apie ritmo principą.

Taigi hermetikos studentui nereikia atsisakyti jokių savo brangių mokslinių požiūrių į visatą. Viskas, ko iš jo prašoma, yra suvokti pagrindinį principą: „VISKAS yra Protas; visata yra mentalinė – laikoma VISKAS prote.“ Jis pamatys, kad kiti šeši iš septynių principų „įsiterpia“ į jo mokslines žinias ir padės išaiškinti neaiškius dalykus bei nušviesti tamsius kampus. Tai nestebina, kai suvokiame hermetinės minties įtaką ankstyviesiems Graikijos filosofams, kurių minties pamatais daugiausia remiasi šiuolaikinio mokslo teorijos. Pirmojo hermetinio principo (mentalizmo) priėmimas yra vienintelis didelis skirtumas tarp šiuolaikinio mokslo ir hermetikos studentų, ir mokslas pamažu artėja prie hermetinės pozicijos, klajodamas tamsoje, ieškodamas kelio iš labirinto, į kurį jis įklimpo, ieškodamas realybės.

Šios pamokos tikslas yra įtvirtinti mūsų studentų protuose faktą, kad visais atžvilgiais visata, jos dėsniai ir reiškiniai yra tokie pat TIKRI, kiek tai susiję su žmogumi, kaip jie būtų pagal materializmo ar energizmo hipotezes. Bet kokioje hipotezėje visata savo išoriniu aspektu yra kintanti, nuolat tekanti ir laikina – todėl neturi substancialumo ir realybės. Bet (atkreipkite dėmesį į kitą tiesos polių) pagal tas pačias hipotezes esame priversti ELGTIS IR GYVENTI taip, tarsi šie laikini dalykai būtų tikri ir substancialūs. Su šiuo skirtumu, visada, tarp įvairių hipotezių – kad pagal senus požiūrius mentalinė galia buvo ignoruojama kaip gamtinė jėga, o pagal mentalizmą ji tampa didžiausia gamtine jėga. Ir šis vienas skirtumas revoliucionizuoja gyvenimą tiems, kurie supranta principą ir iš to kylančius dėsnius bei praktiką.

Taigi, studentai, visi, suvokite mentalizmo pranašumą ir išmokite žinoti, naudoti bei taikyti iš to kylančius dėsnius. Bet nepasiduokite pagundai, kuri, kaip teigia „Kibalionas“, užvaldo pusiau išmintinguosius ir verčia juos būti užhipnotizuotus tariamos dalykų nerealybės, dėl ko jie klajoja kaip sapnų žmonės, gyvenantys sapnų pasaulyje, ignoruodami praktinį žmogaus darbą ir gyvenimą, kurio pasekmė yra ta, kad „jie sudūžta į uolas ir yra suplėšomi elementų dėl savo kvailumo“. Verčiau sekite išmintingųjų pavyzdžiu, kurie, kaip teigia ta pati autoritetinga šaltinis, „naudoja dėsnį prieš dėsnius; aukštesnįjį prieš žemesnįjį; ir alchemijos menu transmutuoja tai, kas nepageidautina, į tai, kas verta, ir taip triumfuoja“. Vadovaudamiesi autoritetu, venkite pusiau išminties (kuri yra kvailystė), kuri ignoruoja tiesą, kad: „Meistriškumas slypi ne nenormaliuose sapnuose, vizijose ar fantastiškuose įsivaizdavimuose ar gyvenime, bet naudojant aukštesnes jėgas prieš žemesnes – išvengiant žemesnių plokštumų skausmų vibruojant aukštesnėse.“ Visada prisiminkite, studentai, kad „Transmutacija, o ne įžūlus neigimas, yra Meistro ginklas.“ Šios citatos yra iš „Kibaliono“ ir vertos įsiminti studentui.

Mes gyvename ne sapnų pasaulyje, bet visatoje, kuri, nors ir santykinė, yra tikra, kiek tai susiję su mūsų gyvenimais ir veiksmais. Mūsų užduotis visatoje nėra neigti jos egzistavimą, bet GYVENTI, naudojant dėsnius, kad pakiltume iš žemesnių į aukštesnes – gyvendami toliau, darydami geriausia, ką galime, pagal kiekvieną dieną kylančias aplinkybes, ir gyvendami, kiek įmanoma, pagal mūsų didžiausias idėjas ir idealus. Tikroji gyvenimo prasmė nėra žinoma žmonėms šioje plokštumoje, jei iš viso kam nors – bet aukščiausios autoritetų ir mūsų pačių intuicijos moko mus, kad mes nepadarysime klaidos gyvendami pagal tai, kas mumyse yra geriausia, kiek tai įmanoma, ir suvokdami visuotinę tendenciją ta pačia kryptimi, nepaisant akivaizdžių priešingų įrodymų. Mes visi esame Kelyje – ir kelias visada veda į viršų, su dažnais poilsio sustojimais.

Skaitykite „Kibaliono“ žinutę – ir sekite „išmintingųjų“ pavyzdžiu, vengdami „pusiau išmintingųjų“ klaidos, kurie žūva dėl savo kvailumo.

VII SKYRIUS

„VISKAS“ VISAME KAME

„Nors viskas yra VISKAS, lygiai taip pat tiesa, kad VISKAS yra visame kame. Tam, kuris iš tikrųjų supranta šią tiesą, ateina didelės žinios.“ – „Kibalionas“.

Kaip dažnai dauguma žmonių girdėjo kartojamą teiginį, kad jų dievybė (vadinama įvairiais vardais) yra „viskas visame“, ir kaip mažai jie įtarė vidinę okultinę tiesą, slypinčią už šių neatsargiai ištartų žodžių? Dažnai vartojamas posakis yra senovės hermetinio maksimumo, cituojamo aukščiau, išlikimas. Kaip sako „Kibalionas“: „Tam, kuris iš tikrųjų supranta šią tiesą, ateina didelės žinios.“ Ir tai būdami, ieškokime šios tiesos, kurios supratimas reiškia tiek daug. Šiame tiesos teiginyje – šioje hermetinėje maksimoje – slypi viena didžiausių filosofinių, mokslinių ir religinių tiesų.

Mes jums pateikėme hermetinį mokymą apie visatos mentalinę prigimtį – tiesą, kad „visata yra mentalinė – laikoma VISKAS prote.“ Kaip sako „Kibalionas“ aukščiau cituotoje ištraukoje: „Viskas yra VISKAS.“ Bet atkreipkite dėmesį ir į susijusį teiginį, kad: „Lygiai taip pat tiesa, kad VISKAS yra visame kame.“ Šis, atrodytų, prieštaringas teiginys yra suderinamas pagal paradokso dėsnį. Be to, tai yra tikslus hermetinis teiginys apie santykius, egzistuojančius tarp VISKAS ir jo mentalinės visatos. Mes matėme, kaip „viskas yra VISKAS“ – dabar išnagrinėkime kitą šio dalyko aspektą.

Hermetiniai mokymai teigia, kad VISKAS yra imanentiškas („liekantis viduje; būdingas; esantis viduje“) savo visatoje ir kiekvienoje jos dalyje, dalelėje, vienete ar derinyje. Šis teiginys paprastai iliustruojamas mokytojų, remiantis atitikimo principu. Mokytojas nurodo studentui suformuoti mentalinį vaizdinį apie ką nors – žmogų, idėją, kažką, turintį mentalinę formą, mėgstamas pavyzdys yra autorius ar dramaturgas, formuojantis savo personažų idėją; arba dailininkas ar skulptorius, formuojantis idealo vaizdinį, kurį jis nori išreikšti savo menu. Kiekvienu atveju studentas pastebės, kad, nors vaizdinys egzistuoja ir yra tik jo paties prote, jis, studentas, autorius, dramaturgas, dailininkas ar skulptorius, tam tikra prasme yra imanentiškas; lieka viduje; arba gyvena tame mentaliniame vaizdinyje. Kitaip tariant, visa mentalinio vaizdinio dorybė, gyvybė, dvasia, realybė kyla iš „imanentiško proto“ to, kuris mąsto. Apsvarstykite tai akimirką, kol idėja bus suvokta.

Paimkime šiuolaikinį pavyzdį: tarkime, kad Otelas, Jagas, Hamletas, Lyras, Ričardas III egzistavo tik Šekspyro prote jų sumanymo ar kūrimo metu. Ir vis dėlto Šekspyras taip pat egzistavo kiekviename iš šių personažų, suteikdamas jiems jų gyvybingumą, dvasią ir veiksmą. Kieno yra „dvasia“ tų personažų, kuriuos pažįstame kaip Maikoberį, Oliverį Tvistą, Jurają Hipą – ar tai Dikenso, ar kiekvienas iš šių personažų turi asmeninę dvasią, nepriklausomą nuo jų kūrėjo? Ar Medičių Venera, Siksto Madona, Belvederio Apolonas turi savo dvasias ir realybę, ar jie atspindi jų kūrėjų dvasinę ir mentalinę galią? Paradokso dėsnis aiškina, kad abu teiginiai yra teisingi, žiūrint iš tinkamų požiūrio taškų. Maikoberis yra ir Maikoberis, ir kartu Dikensas. Ir vėlgi, nors galima sakyti, kad Maikoberis yra Dikensas, Dikensas nėra tapatus Maikoberiui. Žmogus, kaip Maikoberis, gali sušukti: „Mano kūrėjo dvasia yra būdinga man – ir vis dėlto aš nesu JIS!“ Kaip tai skiriasi nuo šokiruojančios pusiau tiesos, taip triukšmingai skelbiamos tam tikrų pusiau išmintingų, kurie užpildo orą savo rėksmingais šauksmais: „Aš esu Dievas!“ Įsivaizduokite vargšą Maikoberį ar klastingą Jurają Hipą, šaukiantį: „Aš esu Dikensas“; arba kai kuriuos žemesnius Šekspyro pjesių kaimiečius, iškalbingai skelbiančius: „Aš esu Šekspyras!“ VISKAS yra sliekyje, ir vis dėlto sliekas yra toli gražu ne VISKAS. Ir vis dėlto stebuklas išlieka, kad, nors sliekas egzistuoja tik kaip žema būtybė, sukurta ir turinti savo būtį tik VISKAS prote – VISKAS yra imanentiškas sliekyje ir dalelėse, kurios sudaro slieką. Ar gali būti didesnė paslaptis nei „viskas VISKAS; ir VISKAS visame kame“?

Studentas, žinoma, supras, kad pateikti pavyzdžiai yra neišvengiamai netobuli ir neadekvatūs, nes jie atspindi mentalinių vaizdinių kūrimą baigtiniuose protuose, o visata yra begalinio proto kūrinys – ir skirtumas tarp šių dviejų polių juos skiria. Ir vis dėlto tai tik laipsnio klausimas – veikia tas pats principas – atitikimo principas pasireiškia kiekviename – „Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“

Ir tuo mastu, kai žmogus suvokia savo esybėje esančios imanentiškos dvasios egzistavimą, tuo labiau jis kils dvasinio gyvenimo skalėje. Tai yra dvasinis tobulėjimas – dvasios, esančios mumyse, pripažinimas, suvokimas ir pasireiškimas. Pabandykite prisiminti šį paskutinį dvasinio tobulėjimo apibrėžimą. Jame slypi tikrosios religijos tiesa.

Yra daug būties plokštumų – daug gyvenimo subplokštumų – daug egzistencijos laipsnių visatoje. Ir visi priklauso nuo būtybių pažangos skalėje, kurios žemiausias taškas yra grubi materia, o aukščiausias yra atskirtas tik ploniausia riba nuo VISKAS DVASIOS. Ir į viršų bei toliau šioje gyvenimo skalėje viskas juda. Visi yra Kelyje, kurio galas yra VISKAS. Visas progresas yra grįžimas namo. Viskas yra į viršų ir į priekį, nepaisant visų, atrodytų, prieštaringų apraiškų. Tokia yra nušvitusiųjų žinutė.

Hermetiniai mokymai apie visatos mentalinio kūrimo procesą teigia, kad kūrybos ciklo pradžioje VISKAS, savo būties aspektu, projektuoja savo valią į savo „tampymo“ aspektą, ir kūrybos procesas prasideda. Mokoma, kad procesas susideda iš vibracijos mažinimo, kol pasiekiamas labai žemas vibracinės energijos laipsnis, kuriame pasireiškia grubi materia. Šis procesas vadinamas involiucijos stadija, kurioje VISKAS tampa „įtrauktas“ arba „įvyniotas“ į savo kūrinį. Hermetistai tiki, kad šis procesas atitinka menininko, rašytojo ar išradėjo mentalinį procesą, kuris taip įsitraukia į savo mentalinį kūrinį, kad beveik pamiršta savo paties egzistavimą ir tam tikrą laiką beveik „gyvena savo kūrinyje“. Jei vietoj „įvyniotas“ vartosime žodį „susitelkęs“, galbūt geriau perteiksime, kas turima omenyje.

Ši nevalinga kūrybos stadija kartais vadinama „dieviškosios energijos išliejimu“, kaip evoliucijos stadija vadinama „įtraukimu“. Ekstremalus kūrybos proceso polius laikomas tolimiausiu nuo VISKAS, o evoliucijos stadijos pradžia laikoma švytuoklės ritmo grįžimo pradžia – „grįžimo namo“ idėja, laikoma visuose hermetiniuose mokymuose.

Mokymai teigia, kad „išliejimo“ metu vibracijos tampa vis žemesnės, kol galiausiai impulsas sustoja, ir prasideda grįžtamasis svyravimas. Bet yra šis skirtumas: nors „išliejimo“ metu kūrybinės jėgos pasireiškia kompaktiškai ir kaip visuma, nuo evoliucijos arba „įtraukimo“ stadijos pradžios pasireiškia individualizacijos dėsnis – tai yra tendencija atsiskirti į jėgos vienetus, kad galiausiai tai, kas paliko VISKAS kaip neindividualizuota energija, grįžta į savo šaltinį kaip nesuskaičiuojami aukštai išsivystę gyvenimo vienetai, pakilę vis aukščiau skalėje per fizinę, mentalinę ir dvasinę evoliuciją.

Senovės hermetistai vartojo žodį „meditacija“, apibūdindami visatos mentalinio kūrimo procesą VISKAS prote, taip pat dažnai vartojamas žodis „kontempliacija“. Bet idėja, atrodo, yra dieviškojo dėmesio panaudojimas. „Dėmesys“ yra žodis, kilęs iš lotyniškos šaknies, reiškiančios „siekti; ištiesti“, todėl dėmesio veiksmas iš tikrųjų yra mentalinis „siekimas; ištiesimas“ mentalinės energijos, todėl pagrindinė idėja lengvai suprantama, kai nagrinėjame tikrąją „dėmesio“ reikšmę.

Hermetiniai mokymai apie evoliucijos procesą teigia, kad VISKAS, meditavęs apie kūrybos pradžią – taip nustatęs materialius visatos pamatus – ją pagalvojęs į egzistenciją – tada pamažu pabunda arba atsibunda iš savo meditacijos ir taip pradeda pasireikšti evoliucijos procesą materialinėse, mentalinėse ir dvasinėse plokštumose, iš eilės ir tvarkingai. Taip prasideda judėjimas į viršų – ir viskas pradeda judėti dvasios link. Materija tampa mažiau grubi; vienetai atsiranda; pradeda formuotis deriniai; gyvybė pasirodo ir pasireiškia vis aukštesnėmis formomis; ir protas tampa vis akivaizdesnis – vibracijos nuolat didėja. Trumpai tariant, visas evoliucijos procesas, visose jo fazėse, prasideda ir vyksta pagal nustatytus „įtraukimo“ dėsnius. Visa tai užima amžius po amžių žmogaus laiku, kiekvienas amžius turintis nesuskaičiuojamus milijonus metų, bet nušvitusieji informuoja mus, kad visas kūrimas, įskaitant involiuciją ir evoliuciją, vienos visatos, yra tik „akies mirksnis“ VISKAS. Po nesuskaičiuojamų amžių ciklų VISKAS atitraukia savo dėmesį – savo kontempliaciją ir meditaciją – nuo visatos, nes didysis darbas baigtas – ir viskas atitraukiama į VISKAS, iš kurio kilo. Bet paslaptis iš paslapčių – kiekvienos sielos dvasia nėra sunaikinama, bet be galo išplečiama – kūrinys ir kūrėjas susilieja. Tokia yra nušvitusiųjų pranešimų esmė!

Aukščiau pateiktas „meditacijos“ ir vėlesnio „pabudimo iš meditacijos“ VISKAS iliustravimas, žinoma, yra tik mokytojų bandymas aprašyti begalinį procesą baigtiniu pavyzdžiu. Ir vis dėlto: „Kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ Skirtumas yra tik laipsnyje. Ir kaip VISKAS pabunda iš meditacijos apie visatą, taip žmogus (laikui bėgant) nustoja pasireikšti materialioje plokštumoje ir vis labiau traukiasi į vidinę dvasią, kuri iš tikrųjų yra „dieviškasis ego“.

Yra dar vienas dalykas, apie kurį norime kalbėti šioje pamokoje, ir jis labai artimas metafizinių spekuliacijų sričiai, nors mūsų tikslas yra tik parodyti tokių spekuliacijų beprasmiškumą. Mes turime omenyje klausimą, kuris neišvengiamai kyla kiekvieno mąstytojo, siekiančio tiesos, protui. Klausimas yra: „KODĖL VISKAS kuria visatas?“ Klausimas gali būti užduodamas įvairiomis formomis, bet aukščiau pateikta yra esmė.

Žmonės labai stengėsi atsakyti į šį klausimą, bet vis dar nėra atsakymo, verto šio vardo. Kai kurie įsivaizdavo, kad VISKAS kažką laimi taip darydamas, bet tai absurdas, nes ką VISKAS galėtų laimėti, ko jis jau neturėjo? Kiti ieškojo atsakymo idėjoje, kad VISKAS „norėjo kažką mylėti“, arba kad jis kūrė dėl malonumo, pramogos; ar todėl, kad „jautėsi vienišas“, ar parodyti savo galią – visos šios vaikiškos minties periodo paaiškinimai ir idėjos.

Kiti bandė paaiškinti paslaptį, teigdami, kad VISKAS buvo „priverstas“ kurti dėl savo „vidinės prigimties“ – savo „kūrybinio instinkto“. Ši idėja yra pranašesnė už kitas, bet jos silpnoji vieta yra ta, kad VISKAS laikomas „priverstu“ ką nors daryti, vidine ar išorine įtaka. Jei jo „vidinė prigimtis“ ar „kūrybinis instinktas“ vertė jį ką nors daryti, tuomet „vidinė prigimtis“ ar „kūrybinis instinktas“ būtų absoliutas, o ne VISKAS, ir todėl ta teiginio dalis žlunga. Ir vis dėlto VISKAS kuria ir pasireiškia, ir, atrodo, randa tam tikrą pasitenkinimą taip darydamas. Sunku išvengti išvados, kad tam tikru begaliniu laipsniu jis turi turėti kažką, kas atitiktų žmogaus „vidinę prigimtį“ ar „kūrybinį instinktą“, su atitinkamai begaliniu troškimu ir valia. Jis negalėtų veikti, jei nenorėtų veikti; ir jis nenorėtų veikti, jei neturėtų troškimo veikti, ir jis neturėtų troškimo veikti, jei iš to negautų tam tikro pasitenkinimo. Ir visi šie dalykai priklausytų „vidinei prigimčiai“ ir galėtų būti postuluojami kaip egzistuojantys pagal atitikimo dėsnį. Bet vis dėlto mes norime galvoti apie VISKAS kaip visiškai LAISVĄ nuo bet kokios įtakos, tiek vidinės, tiek išorinės. Tai yra problema, kuri slypi sunkumo šaknyje – ir sunkumas, kuris slypi problemos šaknyje.

Griežtai tariant, negalima sakyti, kad yra kokia nors „priežastis“ VISKAS veikti, nes „priežastis“ reiškia „priežastį“, o VISKAS yra aukščiau priežasties ir pasekmės, išskyrus tada, kai jis valia tapti priežastimi, ir tada principas pradedamas veikti. Taigi, matote, šis dalykas yra nemąstomas, kaip ir VISKAS yra nežinomas. Kaip mes sakome, kad VISKAS tiesiog „YRA“ – taip esame priversti sakyti, kad „VISKAS VEIKIA, NES VEIKIA“. Galų gale VISKAS yra visas protas savaime; visas dėsnis savaime; visas veiksmas savaime – ir galima sakyti, teisingai, kad VISKAS yra savo paties protas; savo dėsnis; savo veiksmas – arba dar toliau, kad VISKAS; jo protas; jo veiksmas; jo dėsnis yra VIENAS, visi yra vardai tam pačiam dalykui. Mūsų, šių pamokų teikėjų, nuomone, atsakymas yra užrakintas VISKAS VIDINIAME AŠ, kartu su jo būties paslaptimi. Mūsų nuomone, atitikmo dėsnis siekia tik tą VISKAS aspektą, kuris gali būti vadinamas „tampymo aspektu“. Už šio aspekto yra „būties aspektas“, kuriame visi dėsniai ištirpsta DĖSNYJE; visi principai susilieja į PRINCIPĄ – ir VISKAS; PRINCIPAS; ir BŪTIS yra TAPATŪS, VIENI IR TIE PATYS. Todėl metafizinės spekuliacijos šiuo klausimu yra bevaisės. Mes nagrinėjame šį dalyką čia tik tam, kad parodytume, jog pripažįstame klausimą ir taip pat įprastų metafizikos ir teologijos atsakymų absurdiškumą.

Baigdami, mūsų studentams gali būti įdomu sužinoti, kad, nors kai kurie senovės ir šiuolaikiniai hermetiniai mokytojai buvo linkę taikyti atitikmo principą šiam klausimui, pasiekdami „vidinės prigimties“ išvadą, legendos teigia, kad didysis Hermės, paklaustas šio klausimo savo pažengusių studentų, atsakė ŠVELNIAI SUČIAUPDAMAS LŪPAS ir neištarė nė žodžio, parodydamas, kad ATSAKYMO NĖRA. Bet jis galėjo ketinti pritaikyti savo filosofijos aksiomą: „Išminties lūpos yra uždarytos, išskyrus supratimo ausis“, tikėdamas, kad net jo pažengę studentai neturėjo supratimo, kuris suteiktų jiems teisę į mokymą. Bet kuriuo atveju, jei Hermės turėjo paslaptį, jis jos neperdavė, ir, kiek pasauliui žinoma, HERMĖS LŪPOS YRA UŽDARYTOS dėl šio klausimo. Ir kur didysis Hermės dvejojo kalbėti, koks mirtingasis išdrįstų mokyti?

Bet prisiminkite, kad koks bebūtų atsakymas į šią problemą, jei toks iš viso yra, tiesa išlieka: „Nors viskas yra VISKAS, lygiai taip pat tiesa, kad VISKAS yra visame kame.“ Mokymas šiuo klausimu yra tvirtas. Ir mes galime pridėti baigiamuosius citatos žodžius: „Tam, kuris iš tikrųjų supranta šią tiesą, ateina didelės žinios.“

VIII SKYRIUS

ATITIKIMO PLOKŠTUMOS

„Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ – „Kibalionas“.

Antrasis didysis hermetinis principas įkūnija tiesą, kad tarp įvairių pasireiškimo, gyvybės ir būties plokštumų egzistuoja harmonija, sutarimas ir atitikimas. Ši tiesa yra tiesa, nes viskas, kas yra visatoje, kyla iš to paties šaltinio, ir tie patys dėsniai, principai bei charakteristikos taikomi kiekvienam veiklos vienetui ar jų deriniui, kai kiekvienas pasireiškia savo reiškiniais savo plokštumoje.

Minties ir studijų patogumui hermetinė filosofija laiko, kad visatą galima suskirstyti į tris dideles reiškinių klases, žinomas kaip trys didžiosios plokštumos:

Didžioji fizinė plokštuma.
Didžioji mentalinė plokštuma.
Didžioji dvasinė plokštuma.

Šie skirstymai yra daugiau ar mažiau dirbtiniai ir savavališki, nes tiesa yra ta, kad visos trys plokštumos yra tik kylančios didžiosios gyvenimo skalės laipsniai, kurių žemiausias taškas yra nediferencijuota materija, o aukščiausias – dvasia. Be to, skirtingos plokštumos persipina viena su kita, todėl negalima padaryti griežto skirtumo tarp aukštesnių fizinių ir žemesnių mentalinių reiškinių ar tarp aukštesnių mentalinių ir žemesnių fizinių.

Trumpai tariant, trys didžiosios plokštumos gali būti laikomos trimis didelėmis gyvenimo pasireiškimo laipsnių grupėmis. Nors šios knygelės tikslai neleidžia mums išsamiai aptarti ar aiškinti šių skirtingų plokštumų temos, vis dėlto manome, kad verta šioje vietoje pateikti bendrą jų aprašymą.

Pradžioje galime apsvarstyti klausimą, kurį dažnai užduoda neofitas, norintis sužinoti, ką reiškia žodis „plokštuma“, kuris buvo labai laisvai vartojamas ir prastai paaiškintas daugelyje pastarųjų okultizmo darbų. Klausimas paprastai skamba maždaug taip: „Ar plokštuma yra vieta, turinti matmenis, ar tai tik būsena ar sąlyga?“ Mes atsakome: „Ne, tai nėra vieta, nei įprastas erdvės matmuo; ir vis dėlto tai daugiau nei būsena ar sąlyga. Ją galima laikyti būsena ar sąlyga, tačiau ta būsena ar sąlyga yra matmens laipsnis, skalėje, kurią galima išmatuoti.“ Šiek tiek paradoksalu, ar ne? Bet pažiūrėkime į šį dalyką. „Matmuo“, kaip žinote, yra „matas tiesioje linijoje, susijęs su matavimu“ ir pan. Įprasti erdvės matmenys yra ilgis, plotis ir aukštis arba galbūt ilgis, plotis, aukštis, storis ar apimtis. Bet yra dar vienas „sukurtų dalykų“ matmuo arba „matas tiesioje linijoje“, žinomas okultistams ir mokslininkams, nors pastarieji dar nepritaikė jam termino „matmuo“ – ir šis naujas matmuo, beje, yra daug spekuliuojamas „ketvirtasis matmuo“, kuris yra standartas, naudojamas nustatant laipsnius ar „plokštumas“.

Šis ketvirtasis matmuo gali būti vadinamas „vibracijos matmeniu“. Tai faktas, gerai žinomas šiuolaikiniam mokslui, taip pat hermetistams, kurie įkūnijo šią tiesą savo „trečiajame hermetiniame principe“, kad „viskas juda; viskas vibruoja; niekas nėra ramybėje.“ Nuo aukščiausio pasireiškimo iki žemiausio viskas ir visi dalykai vibruoja. Jie ne tik vibruoja skirtingais judėjimo greičiais, bet ir skirtingomis kryptimis bei skirtingais būdais. Vibracijų greičio laipsniai sudaro matavimo laipsnius vibracijų skalėje – kitaip tariant, ketvirtojo matmens laipsnius. Ir šie laipsniai sudaro tai, ką okultistai vadina „plokštumomis“. Kuo aukštesnis vibracijų greičio laipsnis, tuo aukštesnė plokštuma ir tuo aukštesnis gyvenimo pasireiškimas toje plokštumoje. Taigi, nors plokštuma nėra „vieta“, nei „būsena ar sąlyga“, ji turi abiem bendrų savybių. Daugiau apie vibracijų skalės temą kalbėsime kitose pamokose, kuriose nagrinėsime hermetinį vibracijos principą.

Tačiau prašome prisiminti, kad trys didžiosios plokštumos nėra tikrosios visatos reiškinių padalos, o tik savavališki terminai, naudojami hermetistų, kad padėtų mąstyti ir studijuoti įvairius visatos veiklos ir gyvenimo laipsnius bei formas. Materijos atomas, jėgos vienetas, žmogaus protas ir arkangelo būtis yra tik laipsniai vienoje skalėje, ir visi iš esmės yra tokie patys, skirtumas tik laipsnyje ir vibracijos greityje – visi yra VISKAS kūriniai ir egzistuoja tik VISKAS begaliniame prote.

Hermetistai kiekvieną iš trijų didžiųjų plokštumų padalija į septynias mažąsias plokštumas, o kiekviena iš pastarųjų taip pat padalijama į septynias subplokštumas, visi padalijimai yra daugiau ar mažiau savavališki, persipina vienas su kitu ir priimami tik dėl mokslinio tyrimo ir mąstymo patogumo.

Didžioji fizinė plokštuma ir jos septynios mažosios plokštumos yra ta visatos reiškinių dalis, kuri apima viską, kas susiję su fizika, materialiais dalykais, jėgomis ir pasireiškimais. Ji apima visas formas to, ką vadiname materija, ir visas formas to, ką vadiname energija ar jėga. Bet turite prisiminti, kad hermetinė filosofija nepripažįsta materijos kaip atskiro dalyko ar turinčios atskirą egzistenciją net VISKAS prote. Mokymai teigia, kad materija yra tik energijos forma – tai yra, energija, turinti tam tikrą žemą vibracijų greitį. Todėl hermetistai materiją priskiria energijos kategorijai ir skiria jai tris iš septynių mažųjų didžiosios fizinės plokštumos plokštumų.

Šios septynios mažosios fizinės plokštumos yra šios:

Materijos plokštuma (A)
Materijos plokštuma (B)
Materijos plokštuma (C)
Eterinės substancijos plokštuma
Energijos plokštuma (A)
Energijos plokštuma (B)
Energijos plokštuma (C)

Materijos plokštuma (A) apima materijos formas, tokias kaip kietosios, skystosios ir dujinės būsenos, kaip paprastai pripažįstama fizikos vadovėliuose. Materijos plokštuma (B) apima tam tikras aukštesnes ir subtilesnes materijos formas, kurių egzistavimą šiuolaikinis mokslas tik dabar pradeda pripažinti, o spinduliuojančios materijos reiškiniai, tokie kaip radis, priklauso žemesniam šios mažosios plokštumos padaliniui. Materijos plokštuma (C) apima subtiliausias ir ploniausias materijos formas, kurių egzistavimo paprasti mokslininkai dar neįtaria. Eterinės substancijos plokštuma apima tai, ką mokslas vadina „eteriu“ – substancija, pasižyminti itin plona struktūra ir elastingumu, persmelkianti visą visuotinę erdvę ir veikianti kaip energijos bangų, tokių kaip šviesa, šiluma, elektra ir kt., perdavimo terpė. Ši eterinė substancija sudaro jungiamąją grandį tarp vadinamosios materijos ir energijos ir turi abiejų savybių. Tačiau hermetiniai mokymai teigia, kad šioje plokštumoje yra septyni padaliniai (kaip ir visose mažosiose plokštumose), ir iš tikrųjų yra septyni eteriai, o ne tik vienas.

Aukščiau už eterinės substancijos plokštumą yra Energijos plokštuma (A), kuri apima įprastas energijos formas, žinomas mokslui, jos septynios subplokštumos yra atitinkamai šiluma, šviesa, magnetizmas, elektra ir trauka (įskaitant gravitaciją, koheziją, cheminį afinitetą ir kt.) bei kelios kitos energijos formos, nurodytos moksliniais eksperimentais, bet dar neįvardytos ar neklasifikuotos. Energijos plokštuma (B) apima septynias subplokštumas aukštesnių energijos formų, dar neatrastų mokslo, bet vadinamų „subtilesnėmis gamtos jėgomis“, kurios naudojamos tam tikrų mentalinių reiškinių pasireiškimuose ir daro tokius reiškinius galimus. Energijos plokštuma (C) apima septynias subplokštumas energijos, taip aukštai organizuotos, kad ji turi daug „gyvybės“ savybių, bet kuri nėra pripažįstama įprastinio išsivystymo plokštumoje esančių žmonių protų, būdama prieinama tik dvasinės plokštumos būtybėms – tokia energija yra neįsivaizduojama paprastam žmogui ir gali būti laikoma beveik „dieviška galia“. Būtybės, naudojančios šią energiją, yra kaip „dievai“, palyginti net su aukščiausiais mums žinomais žmogaus tipais.

Didžioji mentalinė plokštuma apima tas „gyvų dalykų“ formas, kurios mums žinomos įprastame gyvenime, taip pat tam tikras kitas formas, mažiau žinomas, išskyrus okultistams. Septynių mažųjų mentalinių plokštumų klasifikacija yra daugiau ar mažiau patenkinama ir savavališka (nebent lydima išsamių paaiškinimų, kurie nėra šio darbo tikslas), bet vis dėlto galime jas paminėti. Jos yra šios:

Mineralinio proto plokštuma
Elementinio proto plokštuma (A)
Augalinio proto plokštuma
Elementinio proto plokštuma (B)
Gyvūninio proto plokštuma
Elementinio proto plokštuma (C)
Žmogaus proto plokštuma

Mineralinio proto plokštuma apima „būsenas ar sąlygas“ vienetų ar esybių, ar jų grupių ir derinių, kurie animuoja formas, žinomas mums kaip „mineralai, chemikalai ir kt.“ Šių esybių nereikia painioti su pačiomis molekulėmis, atomais ar korpuskulėmis, pastarosios yra tik materialūs šių esybių kūnai ar formos, kaip žmogaus kūnas yra tik jo materialioji forma, o ne „jis pats“. Šios esybės gali būti vadinamos „sielomis“ tam tikra prasme ir yra gyvos būtybės, turinčios žemą išsivystymo, gyvybės ir proto laipsnį – tik šiek tiek daugiau nei „gyvosios energijos“ vienetai, kurie sudaro aukštesnius aukščiausios fizinės plokštumos padalinius. Vidutinis protas paprastai nepriskiria mineralų karalystei proto, sielos ar gyvybės, bet visi okultistai pripažįsta jų egzistavimą, o šiuolaikinis mokslas sparčiai artėja prie hermetinės pozicijos šiuo atžvilgiu. Molekulės, atomai ir korpuskulės turi savo „mylėjimus ir neapykantas“; „patinka ir nepatinka“; „traukas ir atmetimus“; „afinitetus ir neafinitetus“ ir kt., ir kai kurie drąsesni šiuolaikinio mokslo protai išreiškė nuomonę, kad atomų troškimas ir valia, emocijos ir jausmai skiriasi nuo žmogaus tik laipsniu. Mes neturime laiko ar erdvės čia diskutuoti šio klausimo. Visi okultistai žino, kad tai faktas, o kitiems siūloma kreiptis į naujausius mokslinius darbus dėl išorinio patvirtinimo. Šioje plokštumoje yra įprasti septyni padaliniai.

Elementinio proto plokštuma (A) apima būseną ar sąlygą bei mentalinio ir gyvybinio išsivystymo laipsnį esybių klasei, nežinomai vidutiniam žmogui, bet pripažįstamai okultistų. Jos yra nematomos įprastiems žmogaus pojūčiams, bet vis dėlto egzistuoja ir atlieka savo vaidmenį visatos dramoje. Jų intelekto laipsnis yra tarp mineralų ir cheminių esybių vienoje pusėje ir augalų karalystės esybių kitoje. Šioje plokštumoje taip pat yra septyni padaliniai.

Augalinio proto plokštuma, savo septyniuose padaliniuose, apima būsenas ar sąlygas esybių, sudarančių augalų pasaulio karalystes, kurių gyvybiniai ir mentaliniai reiškiniai yra gana gerai suprantami vidutinio intelekto žmogui, per pastarąjį dešimtmetį buvo paskelbta daug naujų ir įdomių mokslinių darbų apie „proto ir gyvybės augaluose“. Augalai turi gyvybę, protą ir „sielas“, kaip ir gyvūnai, žmogus ar superžmogus.

Elementinio proto plokštuma (B), savo septyniuose padaliniuose, apima aukštesnių „elementinių“ ar nematomų esybių būsenas ir sąlygas, atliekančias savo vaidmenį bendrame visatos darbe, kurių protas ir gyvybė sudaro skalės dalį tarp augalinio proto plokštumos ir gyvūninio proto plokštumos, esybės turi abiejų savybių.

Gyvūninio proto plokštuma, savo septyniuose padaliniuose, apima esybių, būtybių ar sielų, animuojančių gyvūnų gyvenimo formas, mums visiems pažįstamas, būsenas ir sąlygas. Nereikia detaliai nagrinėti šios karalystės ar gyvenimo plokštumos, nes gyvūnų pasaulis mums yra toks pat pažįstamas kaip ir mūsų pačių.

Elementinio proto plokštuma (C), savo septyniuose padaliniuose, apima tas esybes ar būtybes, nematomos kaip ir visos tokios elementinės formos, kurios turi ir gyvūnų, ir žmogaus gyvenimo savybių tam tikru laipsniu ir tam tikrais deriniais. Aukščiausios formos yra pusiau žmogiškos savo intelektu.

Žmogaus proto plokštuma, savo septyniuose padaliniuose, apima tuos gyvybės ir mentaliteto pasireiškimus, kurie yra bendri žmogui, jo įvairiuose laipsniuose, pakopose ir padaliniuose. Šiuo atžvilgiu norime pabrėžti faktą, kad šiuolaikinis vidutinis žmogus užima tik ketvirtąjį žmogaus proto plokštumos padalinį, ir tik patys intelektualiausi yra peržengę penktojo padalinio ribas. Rasei prireikė milijonų metų, kad pasiektų šį etapą, ir prireiks dar daug metų, kad rasa pereitų į šeštąjį ir septintąjį padalinius ir toliau. Bet prisiminkite, kad prieš mus buvo rasių, kurios perėjo šiuos laipsnius ir tada perėjo į aukštesnes plokštumas. Mūsų pačių rasa yra penktoji (su atsiliekančiais iš ketvirtosios), kuri žengė į Kelią. Ir yra keletas pažengusių mūsų rasės sielų, kurios aplenkė mases ir perėjo į šeštąjį ir septintąjį padalinį, o kai kurios net dar toliau. Šeštosios subplokštumos žmogus bus „superžmogus“; septintosios – „peržmogus“.

Svarstydami septynias mažąsias mentalines plokštumas, mes tik bendrai užsiminėme apie tris elementines plokštumas. Nenorime šioje knygoje detaliai nagrinėti šios temos, nes ji nepriklauso šiai bendrosios filosofijos ir mokymų daliai. Bet galime pasakyti tiek, kad suteiktume jums šiek tiek aiškesnį supratimą apie šių plokštumų santykį su labiau pažįstamomis – elementinės plokštumos yra panašios į juodus fortepijono klavišus, palyginti su baltaisiais. Balti klavišai pakanka muzikai sukurti, bet yra tam tikros skalės, melodijos ir harmonijos, kuriose juodi klavišai atlieka savo vaidmenį, ir jų buvimas yra būtinas. Jie taip pat būtini kaip „jungiamieji ryšiai“ sielos būsenai, esybių būsenoms ir kt. tarp kitų plokštumų, tam tikros išsivystymo formos pasiekiamos jose – šis paskutinis faktas suteikia skaitytojui, kuris moka „skaityti tarp eilučių“, naują šviesą apie evoliucijos procesus ir naują raktą į „gyvybės šuolių“ tarp karalysčių paslapties duris. Didžiosios elementalių karalystės yra visiškai pripažįstamos visų okultistų, ir ezoteriniai raštai pilni jų paminėjimų. Bulwerio „Zanoni“ ir panašių pasakojimų skaitytojai atpažins esybes, gyvenančias šiuose gyvenimo plokštumose.

Pereidami nuo didžiosios mentalinės plokštumos prie didžiosios dvasinės plokštumos, ką galime pasakyti? Kaip galime paaiškinti šias aukštesnes būties, gyvybės ir proto būsenas protams, kurie dar nesugeba suvokti ir suprasti aukštesnių žmogaus proto plokštumos padalinių? Užduotis yra neįmanoma. Mes galime kalbėti tik pačiais bendriausiais terminais. Kaip galima aprašyti šviesą žmogui, gimusiam aklu – cukrų žmogui, kuris niekada neragavo nieko saldaus – harmoniją žmogui, gimusiam kurčiam?

Viskas, ką galime pasakyti, yra tai, kad septynios mažosios didžiosios dvasinės plokštumos (kiekviena mažoji plokštuma turi savo septynis padalinius) apima būtybes, turinčias gyvybę, protą ir formą, taip toli pranokstančias šiuolaikinio žmogaus, kaip pastarasis pranoksta slieką, mineralą ar net tam tikras energijos ar materijos formas. Šių būtybių gyvybė taip toli pranoksta mūsiškę, kad mes net negalime galvoti apie jų detales; jų protai taip toli pranoksta mūsiškius, kad jiems mes vos atrodome „mąstantys“, o mūsų mentaliniai procesai atrodo beveik panašūs į materialius procesus; jų formų materija sudaryta iš aukščiausių materijos plokštumų, kai kurios net, kaip sakoma, yra „aprengtos gryna energija“. Ką galima pasakyti apie tokias būtybes?

Septyniose mažosiose didžiosios dvasinės plokštumos plokštumose gyvena būtybės, kurias galime vadinti angelais, arkangelais, pusdieviais. Žemesnėse mažosiose plokštumose gyvena tos didžiosios sielos, kurias vadiname meistrais ir adeptais. Aukščiau jų yra didžiosios angelų hierarchijos, neįsivaizduojamos žmogui; o dar aukščiau yra tos, kurias be nepagarbumo galime vadinti „dievais“, taip aukštai būties skalėje jos yra, jų būtis, intelektas ir galia yra panašūs į tuos, kuriuos žmonių rasės priskiria savo dievybės sampratoms. Šios būtybės yra už žmogaus vaizduotės aukščiausių skrydžių ribų, žodis „dieviškas“ yra vienintelis, tinkamas joms. Daugelis šių būtybių, taip pat angelų armijos, labai domisi visatos reikalais ir atlieka svarbų vaidmenį jos reikaluose. Šios nematomos dievybės ir angelų pagalbininkai laisvai ir galingai skleidžia savo įtaką evoliucijos ir kosminio progreso procese. Jų retkarčiais įsikišimas ir pagalba žmonių reikaluose lėmė daugybę legendų, tikėjimų, religijų ir tradicijų, praeityje ir dabar. Jie vėl ir vėl primetė savo žinias ir galią pasauliui, žinoma, pagal VISKAS dėsnį.

Bet net aukščiausios iš šių pažengusių būtybių egzistuoja tik kaip VISKAS proto kūriniai ir yra pavaldžios kosminiams procesams ir visuotiniams dėsniams. Jos vis dar yra mirtingos. Mes galime jas vadinti „dievais“, jei norime, bet jos vis tiek yra tik vyresnieji rasės broliai – pažengusios sielos, kurios aplenkė savo brolius ir atsisakė absorbcijos VISKAS ekstazės, kad padėtų rasei jos kelionėje į viršų Kelyje. Bet jos priklauso visatai ir yra pavaldžios jos sąlygoms – jos yra mirtingos – ir jų plokštuma yra žemesnė už absoliučios dvasios plokštumą.

Tik patys pažangiausi hermetistai sugeba suvokti vidinius mokymus apie egzistencijos būseną ir galias, pasireiškiančias dvasinėse plokštumose. Reiškiniai yra tiek aukštesni už mentalinių plokštumų, kad bandymas juos aprašyti sukeltų idėjų sumaištį. Tik tie, kurių protai buvo kruopščiai treniruojami pagal hermetinės filosofijos linijas metų metus – taip, tie, kurie atsinešė iš kitų įsikūnijimų anksčiau įgytas žinias – gali suprasti, ką reiškia mokymas apie šias dvasines plokštumas. Ir daugelis šių vidinių mokymų hermetistų laikomi pernelyg šventais, svarbiais ir net pavojingais viešam platinimui. Protingas studentas gali suprasti, ką turime omenyje, kai sakome, kad hermetistų vartojamo žodžio „dvasia“ reikšmė yra artima „gyvajai galiai“; „animuotai jėgai“; „vidinei esmei“; „gyvybės esmei“ ir kt., kurios reikšmės nereikia painioti su įprastai ir dažnai vartojama reikšme, t. y. „religinis; bažnytinis; dvasinis; eterinis; šventas“ ir kt. Okultistams žodis „dvasia“ vartojamas „animuojančio principo“ prasme, nešantis galios, gyvosios energijos, mistinės jėgos idėją ir kt. Ir okultistai žino, kad tai, kas jiems žinoma kaip „dvasinė galia“, gali būti naudojama tiek blogiems, tiek geriems tikslams (pagal poliškumo principą), faktą, kurį pripažino dauguma religijų savo šėtono, Belzebubo, velnio, Liuciferio, puolusių angelų ir kt. sampratose. Todėl žinios apie šias plokštumas buvo laikomos šventų šventovėse visose ezoterinėse brolijose ir okultiniuose ordinuose – šventyklos slaptojoje kameroje. Bet galima pasakyti, kad tie, kurie pasiekė aukštas dvasines galias ir jas netinkamai naudojo, turi baisų likimą, ir ritmo švytuoklės svyravimas neišvengiamai grąžins juos į tolimiausią materialios egzistencijos kraštą, iš kurio taško jie turės vėl keliauti dvasios link, per varginančius Kelio ratus, bet visada su papildoma kančia, turėdami nuolatinį prisiminimą apie aukštumas, iš kurių jie krito dėl savo blogų veiksmų. Puolusių angelų legendos turi pagrindą tikruose faktuose, kaip žino visi pažengę okultistai. Savanaudiškos galios siekimas dvasinėse plokštumose neišvengiamai lemia, kad savanaudiška siela praranda savo dvasinį balansą ir nukrenta taip toli, kaip buvo pakilusi anksčiau. Bet net tokiai sielai suteikiama galimybė grįžti – ir tokios sielos keliauja atgal, mokėdamos baisią bausmę pagal nekintamą dėsnį.

Baigdami dar kartą primintume, kad pagal atitikmo principą, kuris įkūnija tiesą: „Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse“, visi septyni hermetiniai principai visiškai veikia visose daugybėje plokštumų – fizinėje, mentalinėje ir dvasinėje. Mentalinės substancijos principas, žinoma, taikomas visoms plokštumoms, nes viskas laikoma VISKAS prote. Atitikmo principas pasireiškia visur, nes tarp įvairių plokštumų yra atitikimas, harmonija ir sutarimas. Vibracijos principas pasireiškia visose plokštumose, iš tikrųjų plokštumų skirtumai kyla iš vibracijos, kaip paaiškinome. Poliuškumo principas pasireiškia kiekvienoje plokštumoje, polių kraštutinumai atrodo priešingi ir prieštaringi. Ritmo principas pasireiškia kiekvienoje plokštumoje, reiškinių judėjimas turi savo potvynį ir atoslūgį, kilimą ir kritimą, įėjimą ir išėjimą. Priežasties ir pasekmės principas pasireiškia kiekvienoje plokštumoje, kiekviena pasekmė turi savo priežastį, o kiekviena priežastis turi savo pasekmę. Lyties principas pasireiškia kiekvienoje plokštumoje, kūrybinė energija visada pasireiškia ir veikia pagal savo vyriškus ir moteriškus aspektus.

„Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ Šis šimtmečių senumo hermetinis aksiomas įkūnija vieną iš didžiųjų visuotinių reiškinių principų. Tęsdami likusių principų svarstymą, dar aiškiau pamatysime šio didžiojo atitikmo principo visuotinės prigimties tiesą.

IX SKYRIUS

VIBRACIJA

„Niekas nejuda; viskas juda; viskas vibruoja.“ – „Kibalionas“.

Trečiasis didysis hermetinis principas – vibracijos principas – įkūnija tiesą, kad judėjimas pasireiškia visame kame visatoje – kad niekas nėra ramybėje – kad viskas juda, vibruoja ir sukasi ratu. Šį hermetinį principą pripažino kai kurie ankstyvieji graikų filosofai, kurie įtraukė jį į savo sistemas. Bet vėliau šimtmečius jis buvo pamirštas mąstytojų, nepriklausančių hermetiniams sluoksniams. Tačiau XIX a. fizinis mokslas iš naujo atrado šią tiesą, o XX a. moksliniai atradimai pateikė papildomų įrodymų apie šios šimtmečių senumo hermetinės doktrinos teisingumą ir tiesą.

Hermetiniai mokymai teigia, kad ne tik viskas nuolat juda ir vibruoja, bet ir tai, kad įvairių visuotinės galios pasireiškimų „skirtumai“ visiškai priklauso nuo skirtingo vibracijų greičio ir būdo. Be to, net pats VISKAS savaime pasireiškia nuolatine vibracija, tokia begaline intensyvumo ir greito judėjimo laipsniu, kad praktiškai galima laikyti jį esant ramybėje, mokytojai atkreipia studentų dėmesį į faktą, kad net fizinėje plokštumoje greitai judantis objektas (pvz., besisukantis ratas) atrodo esantis ramybėje. Mokymai teigia, kad dvasia yra viename vibracijos polio gale, o kitame poliuje yra tam tikros itin grubios materijos formos. Tarp šių dviejų polių yra milijonai įvairių vibracijų greičių ir būdų.

Šiuolaikinis mokslas įrodė, kad viskas, ką vadiname materija ir energija, yra tik „vibracinio judėjimo būdai“, o kai kurie pažangesni mokslininkai sparčiai artėja prie okultistų pozicijų, teigiančių, kad proto reiškiniai taip pat yra vibracijos ar judėjimo būdai. Pažiūrėkime, ką mokslas sako apie vibracijas materijoje ir energijoje.

Pirma, mokslas moko, kad visa materija tam tikru laipsniu pasireiškia vibracijomis, kylančiomis iš temperatūros ar šilumos. Nesvarbu, ar objektas šaltas, ar karštas – abu yra tik tos pačios dalyko laipsniai – jis pasireiškia tam tikromis šilumos vibracijomis, ir ta prasme yra judesyje ir vibracijoje. Tada visos materijos dalelės yra apskritimo judesyje, nuo korpuskulių iki saulių. Planetos sukasi aplink saules, ir daugelis jų sukasi apie savo ašis. Saulės juda aplink didesnius centrinius taškus, ir šie, kaip manoma, juda aplink dar didesnius, ir taip toliau, iki begalybės. Molekulės, iš kurių sudarytos tam tikros materijos rūšys, yra nuolatinėje vibracijoje ir judesyje viena aplink kitą ir prieš kitą. Molekulės sudarytos iš atomų, kurie taip pat yra nuolatinio judėjimo ir vibracijos būsenoje. Atomai sudaryti iš korpuskulių, kartais vadinamų „elektronais“, „jonais“ ir kt., kurie taip pat yra greito judėjimo būsenoje, sukasi aplink vienas kitą ir pasireiškia labai greitu vibracijos greičiu ir būdu. Taigi matome, kad visos materijos formos pasireiškia vibracija, pagal hermetinį vibracijos principą.

Taip pat yra su įvairiomis energijos formomis. Mokslas moko, kad šviesa, šiluma, magnetizmas ir elektra yra tik vibracinio judėjimo formos, kažkaip susijusios su eteriu ir tikriausiai kylančios iš jo. Mokslas dar nebandė paaiškinti reiškinių, žinomų kaip kohezija, kuri yra molekulinės traukos principas; nei cheminio afiniteto, kuris yra atominės traukos principas; nei gravitacijos (didžiausios iš trijų paslapčių), kuri yra principas, pagal kurį kiekviena materijos dalelė ar masė yra susieta su kiekviena kita dalelė ar mase. Šios trys energijos formos dar nėra suprastos mokslo, tačiau autoriai linkę manyti, kad ir jos yra tam tikros vibracinės energijos pasireiškimai, faktą, kurį hermetistai laikė ir mokė jau daugelį amžių.

Visuotinis eteris, kurį postuluoja mokslas, nesuprasdamas jo prigimties aiškiai, hermetistų laikomas tik aukštesniu to, kas klaidingai vadinama materija, pasireiškimu – tai yra, materija aukštesniu vibracijos laipsniu – ir jie vadina jį „eterine substancija“. Hermetistai moko, kad ši eterinė substancija yra itin plonos struktūros ir elastingumo, persmelkianti visuotinę erdvę ir tarnaujanti kaip vibracinės energijos bangų, tokių kaip šiluma, šviesa, elektra, magnetizmas ir kt., perdavimo terpė. Mokymai teigia, kad eterinė substancija yra jungiamoji grandis tarp vibracinės energijos formų, žinomų kaip „materija“ vienoje pusėje, ir „energija ar jėga“ kitoje; taip pat ji pasireiškia savo specifiniu vibracijos greičiu ir būdu.

Mokslininkai pateikė greitai besisukančio rato, viršūnės ar cilindro iliustraciją, kad parodytų didėjančių vibracijų greičių efektus. Iliustracija numato ratą, viršūnę ar besisukantį cilindrą, judantį mažu greičiu – šį besisukantį dalyką vadinsime „objektu“ tolesnėje iliustracijoje. Tarkime, kad objektas juda lėtai. Jį galima lengvai pamatyti, bet jokio jo judėjimo garso nepasiekia ausis. Greitis pamažu didinamas. Po kelių akimirkų judėjimas tampa toks greitas, kad girdimas gilus murmesys ar žema nata. Tada, didėjant greičiui, nata kyla muzikinėje skalėje. Tada, dar labiau padidinus judėjimą, išskiriama kita aukštesnė nata. Tada, viena po kitos, pasirodo visos muzikinės skalės natos, vis aukštesnės, didėjant judėjimui. Galiausiai, kai judėjimai pasiekia tam tikrą greitį, pasiekiama paskutinė žmogaus ausims girdima nata, ir aštria, veriantis klyksmas išblėsta, ir stoja tyla. Jokio garso negirdėti iš besisukančio objekto, judėjimo greitis toks didelis, kad žmogaus ausis negali užregistruoti vibracijų. Tada pasirodo didėjančių šilumos laipsnių suvokimas. Po kurio laiko akis pagauna objekto tamsiai raudoną spalvą. Didėjant greičiui, raudona tampa ryškesnė. Tada, dar labiau padidinus greitį, raudona ištirpsta į oranžinę. Tada oranžinė ištirpsta į geltoną. Tada, toliau didėjant greičiui, pasirodo žalia, mėlyna, indigo ir galiausiai violetinė spalvos. Tada violetinė išblėsta, ir visos spalvos išnyksta, žmogaus akis negali jų užregistruoti. Bet iš besisukančio objekto sklinda nematomos spinduliuotės, naudojamos fotografijoje, ir kitos subtilios šviesos spinduliuotės. Tada pradeda pasireikšti savitos spinduliuotės, žinomos kaip „X spinduliai“ ir kt., keičiantis objekto sudėčiai. Elektra ir magnetizmas išmetami, kai pasiekiamas tinkamas vibracijos greitis.

Kai objektas pasiekia tam tikrą vibracijos greitį, jo molekulės suyra ir vėl suskyla į pradinius elementus ar atomus. Tada atomai, vadovaudamiesi vibracijos principu, atskiriami į daugybę korpuskulių, iš kurių jie sudaryti. Galiausiai net korpuskulės išnyksta, ir galima sakyti, kad objektas sudarytas iš eterinės substancijos. Mokslas nedrįsta toliau tęsti šios iliustracijos, tačiau hermetistai moko, kad jei vibracijos nuolat didinamos, objektas kiltų per įvairius pasireiškimo būsenų etapus, pereitų per įvairius mentalinius etapus ir galiausiai judėtų dvasios link, kol galų gale vėl sugrįžtų į VISKĄ, kuris yra absoliuti dvasia. Tačiau „objektas“ jau seniai būtų nustojęs būti „objektu“ dar nepasiekus eterinės substancijos stadijos, bet iliustracija yra teisinga tiek, kiek ji parodo nuolat didėjančių vibracijų greičių ir būdų poveikį. Reikia prisiminti, kad etapuose, kai „objektas“ išskiria šviesos, šilumos ir kt. vibracijas, jis iš tikrųjų nėra „suskaidomas“ į šias energijos formas (kurios yra daug aukštesnės skalėje), o tiesiog pasiekia tokį vibracijos laipsnį, kuriame šios energijos formos tam tikru mastu išsilaisvina iš jį ribojančių molekulių, atomų ir korpuskulių įtakos. Šios energijos formos, nors ir yra daug aukštesnės skalėje nei materija, yra įkalintos ir apribotos materialiuose deriniuose dėl to, kad energijos pasireiškia per materialias formas ir jas naudoja, tačiau taip įsipainioja ir yra apribotos savo sukurtose materialiosiose formose, kas tam tikru mastu galioja visiems kūriniams, nes kurianti jėga įsitraukia į savo kūrinį.

Tačiau hermetiniai mokymai eina daug toliau nei šiuolaikinis mokslas. Jie moko, kad visi minčių, emocijų, proto, valios ar troškimo pasireiškimai, ar bet kokia mentalinė būsena ar sąlyga, yra lydimi vibracijų, kurių dalis yra išmetama ir turi tendenciją paveikti kitų žmonių protus per „indukciją“. Tai yra principas, kuris sukelia „telepatijos“ reiškinius, mentalinę įtaką ir kitas proto poveikio protui formas, su kuriomis plačioji visuomenė sparčiai susipažįsta dėl šiuo metu plačiai plintančių okultinių žinių, kurias skleidžia įvairios mokyklos, kultai ir mokytojai.

Kiekviena mintis, emocija ar mentalinė būsena turi savo atitinkamą vibracijos greitį ir būdą. Žmogaus ar kitų žmonių valios pastangomis šios mentalinės būsenos gali būti atkuriamos, kaip muzikos tonas gali būti atkurtas priverčiant instrumentą vibruoti tam tikru greičiu – taip pat kaip spalva gali būti atkurta tuo pačiu būdu. Žinodamas vibracijos principą, taikomą mentaliniams reiškiniams, žmogus gali poliarizuoti savo protą bet kokiu norimu laipsniu, taip įgydamas visišką kontrolę over savo mentalines būsenas, nuotaikas ir kt. Tuo pačiu būdu jis gali paveikti kitų protus, sukeldamas norimas mentalines būsenas. Trumpai tariant, jis gali sukurti mentalinėje plokštumoje tai, ką mokslas sukuria fizinėje plokštumoje – būtent, „valios vibracijas“. Ši galia, žinoma, gali būti įgyta tik per tinkamą mokymą, pratimus, praktiką ir kt., mokslas yra mentalinės transmutacijos mokslas, viena iš hermetinio meno šakų.

Šiek tiek pamąstę apie tai, ką pasakėme, studentas pamatys, kad vibracijos principas yra pagrindas nuostabiems reiškiniams, kuriuos demonstruoja meistrai ir adeptai, galintys, atrodo, panaikinti gamtos dėsnius, bet iš tikrųjų jie tik naudoja vieną dėsnį prieš kitą; vieną principą prieš kitus; ir pasiekia savo rezultatus keisdami materialių objektų ar energijos formų vibracijas, taip atlikdami tai, kas paprastai vadinama „stebuklais“.

Kaip vienas iš senųjų hermetinių rašytojų teisingai pasakė: „Tas, kuris supranta vibracijos principą, yra įvaldęs galios skeptrą.“

X SKYRIUS

POLIŠKUMAS

„Viskas yra dvilypis; viskas turi polius; viskas turi savo priešybių porą; panašus ir nepanašus yra tas pats; priešybės yra identiškos savo prigimtimi, bet skiriasi laipsniu; kraštutinumai susitinka; visos tiesos yra tik pusiau tiesos; visi paradoksai gali būti sutaikyti.“ – „Kibalionas“.

Didysis ketvirtasis hermetinis principas – poliuškumo principas – įkūnija tiesą, kad visi pasireiškę dalykai turi „dvi puses“; „du aspektus“; „du polius“; „priešybių porą“, su daugybe laipsnių tarp dviejų kraštutinumų. Senieji paradoksai, kurie visada glumino žmonių protus, paaiškinami suprantant šį principą. Žmogus visada pripažino kažką panašaus į šį principą ir stengėsi tai išreikšti tokiais posakiais, maksimomis ir aforizmais kaip šie: „Viskas yra ir nėra tuo pačiu metu“; „visos tiesos yra tik pusiau tiesos“; „kiekviena tiesa yra pusiau klaidinga“; „viskas turi dvi puses“ – „kiekvienas skydas turi savo atvirkštinę pusę“ ir t. t.

Hermetiniai mokymai teigia, kad skirtumas tarp dalykų, kurie, atrodo, yra diametraliai priešingi vienas kitam, yra tik laipsnio klausimas. Jie moko, kad „priešybių poros gali būti sutaikytos“, ir kad „tezė ir antitezė yra identiškos savo prigimtimi, bet skiriasi laipsniu“; ir kad „visuotinis priešybių sutaikymas“ pasiekiamas pripažįstant šį poliuškumo principą. Mokytojai teigia, kad šio principo iliustracijų galima rasti visur, nagrinėjant bet kokio dalyko tikrąją prigimtį. Jie pradeda parodydami, kad dvasia ir materija yra tik du to paties dalyko poliai, tarpiniai plokštumai yra tik vibracijos laipsniai. Jie rodo, kad VISKAS ir Daugybė yra tas pats, skirtumas yra tik mentalinio pasireiškimo laipsnio klausimas. Taigi DĖSNIS ir dėsniai yra du to paties dalyko priešingi poliai. Taip pat PRINCIPAS ir principai. Begalinis protas ir riboti protai.

Tada, pereidami prie fizinės plokštumos, jie iliustruoja principą parodydami, kad šiluma ir šaltis yra identiški savo prigimtimi, skirtumai yra tik laipsnio klausimas. Termometras rodo daug temperatūros laipsnių, žemiausias polius vadinamas „šaltis“, o aukščiausias – „šiluma“. Tarp šių dviejų polių yra daug „šilumos“ ar „šalčio“ laipsnių, vadinkite juos bet kuriuo vardu, ir būsite vienodai teisūs. Aukštesnis iš dviejų laipsnių visada yra „šiltesnis“, o žemesnis visada yra „šaltesnis“. Nėra absoliutaus standarto – viskas yra laipsnio klausimas. Termometre nėra vietos, kur šiluma baigiasi ir prasideda šaltis. Viskas yra aukštesnių ar žemesnių vibracijų klausimas. Patys terminai „aukštas“ ir „žemas“, kuriuos esame priversti naudoti, yra tik to paties dalyko poliai – terminai yra reliatyvūs. Taip yra ir su „Rytų ir Vakarų“ – keliaukite aplink pasaulį į rytus, ir pasieksite tašką, kuris jūsų pradžios taške vadinamas vakarais, ir grįšite iš to vakarų taško. Keliaukite pakankamai toli į šiaurę, ir pastebėsite, kad keliaujate į pietus, arba atvirkščiai.

Šviesa ir tamsa yra to paties dalyko poliai, su daugybe laipsnių tarp jų. Muzikos skalė yra tokia pati – pradedant nuo „C“, judate aukštyn, kol pasiekiate kitą „C“ ir taip toliau, skirtumai tarp dviejų lentos galų yra tie patys, su daugybe laipsnių tarp dviejų kraštutinumų. Spalvų skalė yra tokia pati – aukštesnės ir žemesnės vibracijos yra vienintelis skirtumas tarp aukšto violetinio ir žemo raudono. Didelis ir mažas yra reliatyvūs. Taip pat triukšmas ir tyla; kietas ir minkštas laikosi šios taisyklės. Taip pat aštrus ir bukas. Teigiamas ir neigiamas yra du to paties dalyko poliai, su begale laipsnių tarp jų.

Geras ir blogas nėra absoliutūs – mes vadiname vieną skalės galą geru, o kitą blogu, arba vieną galą geru, o kitą blogiu, priklausomai nuo naudojamų terminų. Dalykas yra „mažiau geras“ nei dalykas, esantis aukštesnėje skalėje; bet tas „mažiau geras“ dalykas, savo ruožtu, yra „geresnis“ nei dalykas, esantis žemiau jo – ir taip toliau, „daugiau ar mažiau“ reguliuojamas pagal poziciją skalėje.

Taip yra ir mentalinėje plokštumoje. „Meilė ir neapykanta“ paprastai laikomi dalykais, diametraliai priešingais vienas kitam; visiškai skirtingais; nesutaikomais. Bet mes taikome poliuškumo principą; mes randame, kad nėra tokio dalyko kaip absoliuti meilė ar absoliuti neapykanta, kaip atskirti viena nuo kitos. Abu yra tik terminai, taikomi to paties dalyko dviem poliams. Pradedant bet kuriuo skalės tašku, randame „daugiau meilės“ arba „mažiau neapykantos“, kylant skale; ir „daugiau neapykantos“ arba „mažiau meilės“, leidžiantis žemyn, tai galioja, nesvarbu, iš kokio taško, aukšto ar žemo, pradedame. Yra meilės ir neapykantos laipsniai, ir yra vidurinis taškas, kur „patinka ir nepatinka“ tampa tokie silpni, kad sunku juos atskirti. Drąsa ir baimė paklūsta tai pačiai taisyklei. Priešybių poros egzistuoja visur. Kur randate vieną dalyką, randate ir jo priešingybę – du polius.

Ir būtent šis faktas leidžia hermetistui transmutuoti vieną mentalinę būseną į kitą pagal poliarizacijos linijas. Skirtingų klasių dalykai negali būti transmutuojami vienas į kitą, bet tos pačios klasės dalykai gali būti keičiami, tai yra, jų poliuškumas gali būti pakeistas. Taigi meilė niekada netampa rytais ar vakarais, ar raudona ar violetine – bet ji gali ir dažnai virsta neapykanta, ir taip pat neapykanta gali būti transformuota į meilę, keičiant jos poliuškumą. Drąsa gali būti transmutuota į baimę, ir atvirkščiai. Kieti dalykai gali tapti minkšti. Bukūs dalykai tampa aštrūs. Karšti dalykai tampa šalti. Ir taip toliau, transmutacija visada vyksta tarp tos pačios rūšies dalykų, skirtingų laipsnių. Paimkime bailio žmogaus atvejį. Pakeldamas savo mentalines vibracijas pagal baimės-drąsos liniją, jis gali būti užpildytas aukščiausiu drąsos ir bebaimiškumo laipsniu. Ir taip pat tingus žmogus gali pakeisti save į aktyvų, energingą individą, tiesiog poliarizuodamas pagal norimos savybės linijas.

Studentas, susipažinęs su procesais, kuriais įvairios mentalinio mokslo mokyklos ir kt. sukelia pokyčius tų, kurie seka jų mokymus, mentalinėse būsenose, gali lengvai nesuprasti principo, slypinčio už daugelio šių pokyčių. Tačiau, kai poliuškumo principas yra kartą suvoktas, ir matoma, kad mentaliniai pokyčiai yra sukeliami poliuškumo pasikeitimu – slinkimu ta pačia skale – dalykas lengvai suprantamas. Pokytis nėra vieno dalyko transmutacija į visiškai kitą dalyką, o tik laipsnio pasikeitimas tuose pačiuose dalykuose, labai svarbus skirtumas. Pavyzdžiui, pasiskolinę analogiją iš fizinės plokštumos, neįmanoma pakeisti šilumos į aštrumą, garsumą, aukštumą ir kt., bet šiluma gali lengvai būti transmutuota į šaltį, tiesiog sumažinant vibracijas. Tuo pačiu būdu neapykanta ir meilė yra tarpusavyje transmutuojamos; taip pat baimė ir drąsa. Bet baimė negali būti transformuota į meilę, nei drąsa negali būti transmutuota į neapykantą. Mentalinės būsenos priklauso begalei klasių, kurių kiekviena turi savo priešingus polius, pagal kuriuos transmutacija yra įmanoma.

Studentas lengvai atpažins, kad mentalinėse būsenose, taip pat kaip ir fizinės plokštumos reiškiniuose, du poliai gali būti klasifikuojami kaip teigiamas ir neigiamas. Taigi meilė yra teigiama neapykantai; drąsa – baimei; aktyvumas – neveiklumui ir t. t. Taip pat pastebėsite, kad net tiems, kurie nėra susipažinę su vibracijos principu, teigiamas polius atrodo aukštesnio laipsnio nei neigiamas ir lengvai jį dominuoja. Gamtos tendencija yra teigiamo polio dominuojančios veiklos kryptimi.

Be to, kad keičiami savo paties mentaliniai būsenos poliai naudojant poliarizacijos meną, mentalinės įtakos reiškiniai, savo daugybe fazių, rodo, kad principas gali būti išplėstas taip, kad apimtų vieno proto įtaką kitam, apie ką pastaraisiais metais buvo daug rašyta ir mokyta. Kai suprantama, kad mentalinė indukcija yra įmanoma, tai yra, kad mentalinės būsenos gali būti sukeliamos „indukcija“ iš kitų, tada lengvai matome, kaip tam tikras vibracijos greitis ar tam tikros mentalinės būsenos poliarizacija gali būti perduota kitam asmeniui, ir jo poliuškumas toje mentalinių būsenų klasėje taip pasikeičia. Būtent pagal šį principą gaunami daugelio „mentalinių gydymų“ rezultatai. Pavyzdžiui, žmogus yra „mėlynas“, melancholiškas ir pilnas baimės. Mentalinis mokslininkas, pakeldamas savo protą iki norimo vibracijos lygio savo išmokyta valia ir taip pasiekdamas norimą poliarizaciją savo atveju, tada sukelia panašią mentalinę būseną kitam per indukciją, todėl vibracijos yra pakeliamos, ir žmogus poliarizuojasi link teigiamo skalės galo, o ne link neigiamo, ir jo baimė bei kitos neigiamos emocijos transmutuojamos į drąsą ir panašias teigiamas mentalines būsenas. Šiek tiek studijų parodys, kad šie mentaliniai pokyčiai beveik visi vyksta pagal poliarizacijos liniją, pokytis yra laipsnio, o ne rūšies.

Žinojimas apie šio didžiojo hermetinio principo egzistavimą leis studentui geriau suprasti savo paties mentalines būsenas ir kitų žmonių. Jis pamatys, kad šios būsenos yra tik laipsnio klausimai, ir, tai supratęs, jis galės pakelti arba sumažinti vibraciją pagal savo valią – pakeisti savo mentalinius polius ir taip tapti savo mentalinių būsenų šeimininku, o ne jų tarnu ir vergu. Ir savo žiniomis jis galės protingai padėti savo draugams ir tinkamais metodais pakeisti poliuškumą, kai tai pageidautina. Mes patariame visiems studentams susipažinti su šiuo poliuškumo principu, nes teisingas jo supratimas nušvies daugelį sudėtingų temų.

XI SKYRIUS

RITMAS

„Viskas teka į išorę ir į vidų; viskas turi savo potvynius; viskas kyla ir krinta; švytuoklės svyravimas pasireiškia visame kame; svyravimo į dešinę matas yra svyravimo į kairę matas; ritmas kompensuoja.“ – „Kibalionas“.

Didysis penktasis hermetinis principas – ritmo principas – įkūnija tiesą, kad visame kame pasireiškia išmatuotas judėjimas; judėjimas pirmyn ir atgal; tekėjimas ir pritekėjimas; svyravimas į priekį ir atgal; švytuoklės tipo judėjimas; potvynio ir atoslūgio tipo tekėjimas; aukštas potvynis ir žemas atoslūgis; tarp dviejų polių, pasireiškiančių fizinėje, mentalinėje ar dvasinėje plokštumose. Ritmo principas yra glaudžiai susijęs su ankstesniame skyriuje aprašytu poliuškumo principu. Ritmas pasireiškia tarp dviejų polių, nustatytų poliuškumo principo. Tačiau tai nereiškia, kad ritmo švytuoklė svyruoja iki kraštutinių polių, nes tai retai atsitinka; iš tikrųjų sunku nustatyti kraštutinius polius daugumoje atvejų. Bet svyravimas visada yra „link“ vieno polio, o paskui kito.

Visada yra veiksmas ir reakcija; puolimas ir atsitraukimas; kilimas ir kritimas; pasireiškiantis visuose visatos reiškiniuose ir fenomenuose. Saulės, pasauliai, žmonės, gyvūnai, augalai, mineralai, jėgos, energija, protas ir materija, taip, net dvasia, pasireiškia šį principą. Principas pasireiškia pasaulių kūrime ir naikinime; tautų kilime ir žlugime; visų dalykų gyvenimo istorijoje; ir galiausiai žmogaus mentalinėse būsenose.

Pradedant nuo dvasios – VISKAS – pasireiškimo, pastebima, kad visada yra išliejimas ir įtraukimas; „Brahmo iškvėpimas ir įkvėpimas“, kaip tai vadina brahmanai. Visatos kuriasi; pasiekia savo kraštutinį žemiausią materialumo tašką; ir tada pradeda savo kilimą aukštyn. Saulės atsiranda, ir, pasiekusios savo galios aukštumą, prasideda regresijos procesas, ir po eonų jos tampa mirusiomis materijos masėmis, laukiančiomis kito impulso, kuris vėl suaktyvina jų vidines energijas ir pradeda naują saulės gyvenimo ciklą. Ir taip yra su visais pasauliais; jie gimsta, auga ir miršta; tik tam, kad būtų atgimę. Ir taip yra su visais formos ir pavidalo dalykais; jie svyruoja nuo veiksmo iki reakcijos; nuo gimimo iki mirties; nuo aktyvumo iki neveiklumo – ir tada vėl atgal. Taip yra su visais gyvais dalykais; jie gimsta, auga ir miršta – ir tada atgimsta. Taip yra su visais didžiais judėjimais, filosofijomis, tikėjimais, madomis, vyriausybėmis, tautomis ir viskuo kitu – gimimas, augimas, branda, nuosmukis, mirtis – ir tada naujas gimimas. Švytuoklės svyravimas visada akivaizdus.

Naktis seka dieną; ir diena – naktį. Švytuoklė svyruoja nuo vasaros iki žiemos, ir tada vėl atgal. Korpuskulės, atomai, molekulės ir visos materijos masės svyruoja aplink savo prigimties ratą. Nėra tokio dalyko kaip absoliuti ramybė ar judėjimo nutraukimas, ir visi judėjimai turi ritmo pobūdį. Principas yra visuotinai taikomas. Jis gali būti taikomas bet kokiam klausimui ar bet kurios gyvenimo plokštumos reiškiniui. Jis gali būti taikomas visoms žmogaus veiklos fazėms. Visada yra ritmo svyravimas nuo vieno polio iki kito. Visuotinis švytuoklė visada juda. Gyvenimo potvyniai teka į vidų ir išorę pagal dėsnį.

Ritmo principas yra gerai suprantamas šiuolaikinio mokslo ir laikomas universaliu dėsniu, taikomu materialiems dalykams. Bet hermetistai šį principą taiko daug toliau ir žino, kad jo pasireiškimai ir įtaka tęsiasi iki žmogaus mentalinių veiklų, ir tai paaiškina stulbinančią nuotaikų, jausmų ir kitų varginančių bei gluminančių pokyčių, kuriuos pastebime savyje, seką. Bet hermetistai, studijuodami šio principo veikimą, išmoko išvengti kai kurių jo veiklų per transmutaciją.

Hermetiniai meistrai jau seniai atrado, kad, nors ritmo principas yra nekintamas ir visada akivaizdus mentaliniuose reiškiniuose, vis dėlto yra dvi jo pasireiškimo plokštumos, kalbant apie mentalinius reiškinius. Jie atrado, kad yra dvi bendrosios sąmonės plokštumos, žemesnioji ir aukštesnioji, kurių supratimas leido jiems pakilti į aukštesniąją plokštumą ir taip išvengti ritmo švytuoklės svyravimo, kuris pasireiškia žemesniojoje plokštumoje. Kitaip tariant, švytuoklės svyravimas vyksta nesąmoningoje plokštumoje, ir sąmonė nėra paveikta. Tai jie vadina neutralizacijos dėsniu. Jo veikimas susideda iš ego pakėlimo virš nesąmoningos mentalinės veiklos plokštumos vibracijų, kad neigiamas švytuoklės svyravimas nepasireikštų sąmonėje, ir todėl jie nėra paveikti. Tai panašu į pakilimą virš dalyko ir leidimą jam praeiti po jumis. Hermetinis meistras ar pažengęs studentas poliarizuojasi norimame polyje ir, panašiu į „atsisakymą“ dalyvauti atgaliniame svyravime ar, jei norite, „neigimą“ jo įtakos jam, jis tvirtai stovi savo poliarizuotoje pozicijoje ir leidžia mentalinei švytuoklei svyruoti atgal nesąmoningoje plokštumoje. Visi individai, pasiekę bet kokį savivaldos laipsnį, tai daro daugiau ar mažiau nesąmoningai ir, atsisakydami leisti savo nuotaikoms ir neigiamoms mentalinėms būsenoms juos paveikti, taiko neutralizacijos dėsnį. Tačiau meistras tai atlieka daug aukštesniu meistriškumo laipsniu ir, naudodamas savo valią, pasiekia pusiausvyros ir mentalinio tvirtumo laipsnį, kuris yra beveik neįtikėtinas tiems, kurie leidžia sau būti svyruojamiems pirmyn ir atgal mentalinės nuotaikų ir jausmų švytuoklės.

Šio svarba bus įvertinta bet kurio mąstančio žmogaus, kuris supranta, kokie nuotaikų, jausmų ir emocijų padarai yra dauguma žmonių ir kaip mažai jie save valdo. Jei sustosite ir akimirką pagalvosite, suprasite, kaip labai šie ritmo svyravimai paveikė jūsų gyvenimą – kaip entuziazmo laikotarpis visada buvo sekamas priešinga depresijos nuotaika ir jausmu. Taip pat jūsų drąsos nuotaikos ir laikotarpiai buvo sekami lygiaverčiais baimės nuotaikomis. Ir taip visada buvo su dauguma žmonių – jausmų potvyniai visada kilo ir krito su jais, bet jie niekada neįtarė šių mentalinių reiškinių priežasties ar priežasties. Šio principo veikimo supratimas suteiks raktą į šių ritmo jausmų svyravimų įvaldymą ir leis geriau pažinti save bei išvengti būti nuneštam šių pritekėjimų ir ištekėjimų. Valia yra pranašesnė už šio principo sąmoningą pasireiškimą, nors pats principas niekada negali būti sunaikintas. Mes galime išvengti jo poveikio, bet principas veikia vis tiek. Švytuoklė visada svyruoja, nors mes galime išvengti būti nunešti kartu su ja.

Yra ir kitų ritmo principo veikimo ypatybių, apie kurias norime kalbėti šioje vietoje. Jo veikime atsiranda tai, kas žinoma kaip kompensacijos dėsnis. Vienas iš žodžio „kompensuoti“ apibrėžimų ar reikšmių yra „subalansuoti“, ir būtent šia prasme hermetistai naudoja šį terminą. Būtent šis kompensacijos dėsnis yra tai, į ką nurodo „Kibalionas“, sakydamas: „Svyravimo į dešinę matas yra svyravimo į kairę matas; ritmas kompensuoja.“

Kompensacijos dėsnis teigia, kad svyravimas viena kryptimi lemia svyravimą priešinga kryptimi arba į priešingą polių – vienas subalansuoja arba atsveria kitą. Fizinėje plokštumoje matome daug šio dėsnio pavyzdžių. Laikrodžio švytuoklė svyruoja tam tikrą atstumą į dešinę, o tada lygų atstumą į kairę. Metų laikai taip pat subalansuoja vienas kitą. Potvyniai laikosi to paties dėsnio. Ir tas pats dėsnis pasireiškia visuose ritmo reiškiniuose. Švytuoklė, turėdama trumpą svyravimą viena kryptimi, turi tik trumpą svyravimą kita kryptimi; o ilgas svyravimas į dešinę visada reiškia ilgą svyravimą į kairę. Objektas, išmestas į viršų tam tikrą aukštį, turi tokį patį atstumą, kurį reikia įveikti grįžtant. Jėga, kuria sviedinys išmetamas į viršų mylią, atkuriama, kai sviedinys grįžta į žemę savo grįžimo kelionėje. Šis dėsnis yra pastovus fizinėje plokštumoje, kaip rodo nuorodos į standartinius šaltinius.

Bet hermetistai eina dar toliau. Jie moko, kad žmogaus mentalinės būsenos yra pavaldžios tam pačiam dėsniui. Žmogus, kuris smarkiai džiaugiasi, yra pavaldus stipriam kentėjimui; o tas, kuris jaučia mažai skausmo, gali jausti tik mažai džiaugsmo. Kiaulė kenčia mažai mentaliai ir džiaugiasi mažai – ji yra kompensuojama. Kita vertus, yra kitų gyvūnų, kurie smarkiai džiaugiasi, bet kurių nervų sistema ir temperamentas sukelia jiems išskirtinius skausmo laipsnius, ir taip yra su žmogumi. Yra temperamentų, kurie leidžia tik žemą malonumo laipsnį ir taip pat žemą kentėjimo laipsnį; o yra kitų, kurie leidžia intensyviausią malonumą, bet taip pat intensyviausią kentėjimą. Taisyklė yra ta, kad kiekvieno individo skausmo ir malonumo pajėgumas yra subalansuotas. Kompensacijos dėsnis čia visiškai veikia.

Bet hermetistai eina dar toliau šiuo klausimu. Jie moko, kad prieš žmogui galint patirti tam tikrą malonumo laipsnį, jis turi būti proporcingai svyravęs link kito jausmo polio. Tačiau jie teigia, kad šiuo klausimu neigiamas polius yra pirmesnis už teigiamą, tai yra, patirdamas tam tikrą malonumo laipsnį, žmogui nereikia „sumokėti“ atitinkamu skausmo laipsniu; priešingai, malonumas yra ritmo svyravimas, pagal kompensacijos dėsnį, už anksčiau patirtą skausmo laipsnį, arba dabartiniame gyvenime, arba ankstesniame įsikūnijime. Tai meta naują šviesą į skausmo problemą.

Hermetistai gyvenimų grandinę laiko tęstine ir sudarančia vieną individo gyvenimo dalį, todėl ritmo svyravimas yra suprantamas šiuo būdu, nors jis būtų beprasmis, jei nebūtų pripažįstama reinkarnacijos tiesa.

Bet hermetistai teigia, kad meistras ar pažengęs studentas gali didžiąja dalimi išvengti svyravimo link skausmo per anksčiau minėtą neutralizacijos procesą. Pakildamas į aukštesniąją ego plokštumą, daugelis patirčių, kurios ateina tiems, gyvenantiems žemesniojoje plokštumoje, yra išvengiamos ir išbėgamos.

Kompensacijos dėsnis atlieka svarbų vaidmenį vyrų ir moterų gyvenimuose. Pastebėsite, kad žmogus paprastai „sumoka kainą“ už tai, ką turi ar ko jam trūksta. Jei jis turi vieną dalyką, jam trūksta kito – balansas yra pasiektas. Niekas negali „išlaikyti savo cento ir turėti pyrago gabalėlį“ tuo pačiu metu. Viskas turi savo malonią ir nemalonią pusę. Tai, ką žmogus įgyja, visada apmokama tuo, ką jis praranda. Turtingieji turi daug, ko trūksta vargšams, o vargšai dažnai turi dalykų, kurie yra nepasiekiami turtingiesiems. Milijonierius gali turėti polinkį į puotavimą ir turtą, kad galėtų užsitikrinti visus stalo skanėstus ir prabangą, bet jam trūksta apetito jais mėgautis; jis pavydi darbininko, kuriam trūksta milijonieriaus turto ir polinkių, apetito ir virškinimo, ir kuris gauna daugiau malonumo iš savo paprasto maisto nei milijonierius galėtų gauti, net jei jo apetitas nebūtų išsekęs ar jo virškinimas sugadintas, nes norai, įpročiai ir polinkiai skiriasi. Ir taip yra per visą gyvenimą. Kompensacijos dėsnis visada veikia, stengdamasis subalansuoti ir atsverti, ir visada pavyksta laiku, net jei prireiktų kelių gyvenimų, kad švytuoklės ritmo grįžtamasis svyravimas įvyktų.

XII SKYRIUS

PRIEŽASTIS IR PASEKMĖ

„Kiekviena priežastis turi savo pasekmę; kiekviena pasekmė turi savo priežastį; viskas vyksta pagal dėsnį; atsitiktinumas yra tik nepažinto dėsnio pavadinimas; yra daug priežastingumo plokštumų, bet niekas neišvengia dėsnio.“ – „Kibalionas“.

Didysis šeštasis hermetinis principas – priežasties ir pasekmės principas – įkūnija tiesą, kad dėsnis persmelkia visatą; kad niekas nevyksta atsitiktinai; kad atsitiktinumas yra tik terminas, nurodantis egzistuojančią, bet nepripažintą ar nesuvoktą priežastį; kad reiškiniai yra tęstiniai, be pertraukos ar išimties.

Priežasties ir pasekmės principas yra visų mokslinių minčių, senovinių ir šiuolaikinių, pagrindas ir buvo išsakytas hermetinių mokytojų ankstyviausiomis dienomis. Nors nuo to laiko tarp daugelio minčių mokyklų kilo daug ir įvairių ginčų, šie ginčai daugiausia buvo dėl principo veikimo detalių, o dar dažniau dėl tam tikrų žodžių reikšmės. Pagrindinis priežasties ir pasekmės principas buvo priimtas kaip teisingas praktiškai visų pasaulio mąstytojų, vertų šio vardo. Manyti kitaip reikštų išimti visatos reiškinius iš dėsnio ir tvarkos srities ir perleisti juos įsivaizduojamo kažko, ką žmonės vadino „atsitiktinumu“, kontrolei.

Šiek tiek apsvarstę bet kas pamatys, kad iš tikrųjų nėra tokio dalyko kaip grynas atsitiktinumas. Websteris apibrėžia žodį „atsitiktinumas“ taip: „Tariamas agentas ar veiklos būdas, išskyrus jėgą, dėsnį ar tikslą; tokio agento veikimas ar veikla; tariamas tokio agento poveikis; įvykis; atsitiktinumas; atsitikimas ir kt.“ Bet šiek tiek apsvarstę pamatysite, kad negali būti tokio agento kaip „atsitiktinumas“, reiškiančio kažką, esantį už dėsnio ribų – kažką, esantį už priežasties ir pasekmės ribų. Kaip galėtų būti kažkas, veikiantis fenomenaliame visatos pasaulyje, nepriklausomas nuo pastarosios dėsnių, tvarkos ir tęstinumo? Toks kažkas būtų visiškai nepriklausomas nuo tvarkingo visatos eigos ir todėl pranašesnis už ją. Mes negalime įsivaizduoti nieko, esančio už VISKAS, kas būtų už dėsnio ribų, ir tai tik todėl, kad VISKAS yra pats DĖSNIS. Visatoje nėra vietos kažkam, esančiam už dėsnio ir nuo jo nepriklausomam. Tokio Kažko egzistavimas panaikintų visus gamtos dėsnius ir panardintų visatą į chaotišką netvarką ir beįstatymiškumą.

Atidus nagrinėjimas parodys, kad tai, ką vadiname „atsitiktinumu“, yra tik išraiška, susijusi su neaiškiomis priežastimis; priežastimis, kurių negalime suvokti; priežastimis, kurių negalime suprasti. Žodis „atsitiktinumas“ kilęs iš žodžio, reiškiančio „kristi“ (kaip kauliukų kritimas), idėja yra ta, kad kauliukų kritimas (ir daugelis kitų įvykių) yra tik „įvykis“, nesusijęs su jokia priežastimi. Ir būtent šia prasme šis terminas paprastai naudojamas. Bet kai dalykas yra atidžiai išnagrinėtas, matoma, kad kauliukų kritime nėra jokio atsitiktinumo. Kiekvieną kartą, kai kauliukas krinta ir parodo tam tikrą skaičių, jis paklūsta dėsniui, kuris yra toks pat neklystantis kaip tas, kuris valdo planetų sukimąsi aplink saulę. Už kauliuko kritimo yra priežastys arba priežasčių grandinės, siekiančios toliau, nei protas gali sekti. Kauliuko padėtis dėžutėje; raumenų energijos kiekis, išleistas metimui; stalo būklė ir kt., visi yra priežastys, kurių poveikį galima pamatyti. Bet už šių matomų priežasčių yra nematomų ankstesnių priežasčių grandinės, visos jos turėjo įtakos kauliuko numeriui, kuris iškrito viršuje.

Jei kauliukas metamas daug kartų, bus nustatyta, kad rodomi skaičiai bus maždaug vienodi, tai yra, bus vienodas vieno taško, dviejų taškų ir t. t. skaičius, iškylantis viršuje. Meskite centą į orą, ir jis gali nusileisti arba „herbu“, arba „skaičiumi“; bet atlikite pakankamai metimų, ir herbai bei skaičiai maždaug išsilygins. Tai yra vidurkio dėsnio veikimas. Bet tiek vidurkis, tiek vienintelis metimas paklūsta priežasties ir pasekmės dėsniui, ir jei mes galėtume išnagrinėti ankstesnes priežastis, būtų aiškiai matoma, kad kauliukas negalėjo kristi kitaip, nei krito, tomis pačiomis aplinkybėmis ir tuo pačiu metu. Turint tas pačias priežastis, visada seka tie patys rezultatai. Kiekvienam įvykiui visada yra „priežastis“ ir „dėl ko“. Niekas niekada „neįvyksta“ be priežasties ar, tiksliau, priežasčių grandinės.

Kai kuriems žmonėms, svarstantiems šį principą, kilo sumaištis dėl to, kad jie negalėjo paaiškinti, kaip vienas dalykas galėjo sukelti kitą dalyką – tai yra, būti antrojo dalyko „kūrėju“. Tiesą sakant, joks „dalykas“ niekada nesukelia ar „nesukuria“ kito „dalyką“. Priežastis ir pasekmė susijusi tik su „įvykiais“. „Įvykis“ yra „tai, kas ateina, atvyksta ar įvyksta, kaip rezultatas ar pasekmė kokio nors ankstesnio įvykio“. Joks įvykis „nesukuria“ kito įvykio, o yra tik ankstesnė grandis didžiojoje tvarkingoje įvykių grandinėje, kylančioje iš VISKAS kūrybinės energijos. Tarp visų ankstesnių, pasekmių ir vėlesnių įvykių yra tęstinumas. Egzistuoja ryšys tarp visko, kas buvo anksčiau, ir visko, kas seka. Akmuo išjudinamas iš kalno šlaito ir sudaužo slėnyje esančios trobelės stogą. Iš pirmo žvilgsnio tai laikome atsitiktiniu poveikiu, bet kai nagrinėjame šį dalyką, randame didelę priežasčių grandinę už jo. Pirma, buvo lietus, kuris suminkštino žemę, laikiusią akmenį, ir leido jam kristi; tada už to buvo saulės įtaka, kiti lietūs ir t. t., kurie pamažu suskaidė uolos gabalą iš didesnio gabalo; tada buvo priežastys, kurios lėmė kalno susiformavimą ir jo iškilimą dėl gamtos konvulsijų, ir taip toliau iki begalybės. Tada galėtume nagrinėti priežastis už lietaus ir t. t. Tada galėtume svarstyti stogo egzistavimą. Trumpai tariant, greitai atsidurtume priežasčių ir pasekmių tinkle, iš kurio greitai stengtumėmės išsilaisvinti.

Kaip žmogus turi du tėvus, keturis senelius, aštuonis prosenelius, šešiolika proprosenelių ir taip toliau, kol, tarkime, po keturiasdešimties kartų skaičius protėvių siekia daug milijonų – taip yra su priežasčių skaičiumi net už menkiausią įvykį ar reiškinį, tokį kaip mažos suodžių dalelės praplaukimas prieš jūsų akis. Nėra lengva atsekti suodžių dalelę iki ankstyvojo pasaulio istorijos laikotarpio, kai ji buvo masyvaus medžio kamieno dalimi, kuris vėliau buvo paverstas anglimi, ir taip toliau, kol kaip suodžių dalelė ji dabar praplaukia prieš jūsų akis savo kelionėje į kitus nuotykius. Ir didžiulė įvykių, priežasčių ir pasekmių grandinė atvedė ją į dabartinę būseną, o vėlesnis yra tik viena iš įvykių grandinės, kuri sukels kitus įvykius po šimtų metų. Viena iš įvykių serijų, kylančių iš mažos suodžių dalelės, buvo šių eilučių rašymas, kuris privertė rinkėją atlikti tam tikrą darbą; korektorių daryti tą patį; ir kuris sukels tam tikras mintis jūsų ir kitų protuose, kurios savo ruožtu paveiks kitus, ir taip toliau, ir toliau, ir toliau, už žmogaus galimybių ribų mąstyti toliau – ir visa tai iš mažos suodžių dalelės praplaukimo, kas rodo dalykų reliatyvumą ir ryšį, ir tolesnį faktą, kad „nėra didelio; nėra mažo, prote, kuris viską sukelia.“

Sustokite akimirką pagalvoti. Jei tam tikras žmogus nebūtų sutikęs tam tikros merginos tolimame akmens amžiaus laikotarpyje – jūs, dabar skaitantys šias eilutes, dabar čia nebūtumėte. Ir jei, galbūt, ta pati pora nebūtų susitikusi, mes, dabar rašantys šias eilutes, čia nebūtume. Ir pats rašymo veiksmas mūsų pusėje ir skaitymo veiksmas jūsų pusėje paveiks ne tik atitinkamus jūsų ir mūsų gyvenimus, bet taip pat turės tiesioginį ar netiesioginį poveikį daugeliui kitų žmonių, dabar gyvenančių ir gyvensiančių ateinančiais amžiais. Kiekviena mūsų mintis, kiekvienas mūsų veiksmas turi savo tiesioginius ir netiesioginius rezultatus, kurie įsilieja į didžiąją priežasties ir pasekmės grandinę.

Mes nenorime šioje knygoje gilintis į laisvos valios ar determinizmo svarstymus dėl įvairių priežasčių. Tarp daugelio priežasčių pagrindinė yra ta, kad nei viena, nei kita ginčo pusė nėra visiškai teisinga – iš tikrųjų, pagal hermetinius mokymus, abi pusės yra iš dalies teisingos. Poliuškumo principas rodo, kad abi yra tik pusiau tiesos – priešingi tiesos poliai. Mokymai teigia, kad žmogus gali būti ir laisvas, ir kartu suvaržytas būtinybės, priklausomai nuo terminų reikšmės ir tiesos aukščio, iš kurio klausimas nagrinėjamas. Senovės rašytojai šį dalyką išreiškė taip: „Kuo toliau kūrinys yra nuo centro, tuo labiau jis yra suvaržytas; kuo arčiau centro jis pasiekia, tuo laisvesnis jis yra.“

Dauguma žmonių daugiau ar mažiau yra paveldimumo, aplinkos ir pan. vergai ir rodo labai mažai laisvės. Jie valdomi išorinio pasaulio nuomonių, papročių ir minčių, taip pat savo emocijų, jausmų, nuotaikų ir kt. Jie nerodo jokio meistriškumo, vertos šio vardo. Jie pasipiktinę neigia šį teiginį, sakydami: „Kodėl gi, aš tikrai esu laisvas veikti ir daryti, kaip noriu – aš darau lygiai tai, ką noriu daryti“, bet jie nesugeba paaiškinti, iš kur kyla „noras“ ir „kaip noriu“. Kas verčia juos „norėti“ vieno dalyko labiau nei kito; kas verčia juos „norėti“ daryti šitai, o ne tai? Argi nėra „dėl ko“ jų „norėjimui“ ir „geismui“? Meistras gali pakeisti šiuos „norus“ ir „geismus“ į kitus, esančius mentalinio polio priešingame gale. Jis geba „norėti norėti“, užuot norėjęs dėl to, kad kažkoks jausmas, nuotaika, emocija ar aplinkos sugestija sužadina polinkį ar troškimą taip daryti.

Dauguma žmonių nešami kaip krintantis akmuo, paklusdami aplinkai, išoriniams įtakoms ir vidinėms nuotaikoms, troškimams ir kt., nekalbant apie kitų, stipresnių už save, troškimus ir valią, paveldimumą, aplinką ir sugestiją, kurie neša juos be jų pasipriešinimo ar valios panaudojimo. Judinami kaip šaškės ant gyvenimo lentoje, jie suvaidina savo roles ir yra nustumti į šalį, kai žaidimas baigiasi. Bet meistrai, žinodami žaidimo taisykles, pakyla virš materialaus gyvenimo plokštumos ir, paliesdami aukštesnes savo prigimties galias, valdo savo pačių nuotaikas, charakterį, savybes ir poliuškumą, taip pat aplinką, supančią juos, ir taip tampa žaidimo judintojais, o ne šaškėmis – priežastimis, o ne pasekmėmis. Meistrai neišvengia aukštesnių plokštumų priežastingumo, bet paklūsta aukštesniems dėsniams ir taip valdo aplinkybes žemesnėje plokštumoje. Jie taip tampa sąmoninga dėsnio dalimi, užuot buvę tik aklais įrankiais. Nors jie tarnauja aukštesnėse plokštumose, jie valdo materialiojoje plokštumoje.

Bet aukštesnėje ir žemesnėje plokštumose dėsnis visada veikia. Nėra tokio dalyko kaip atsitiktinumas. Akin anti deivė buvo panaikinta proto. Dabar galime matyti aiškiais, žiniomis nušviestais akimis, kad viskas valdoma visuotinio dėsnio – kad begalinis dėsnių skaičius yra tik vieno didžiojo dėsnio – DĖSNIO, kuris yra VISKAS – pasireiškimas. Tai iš tiesų tiesa, kad nė vienas žvirblis nekrito nepastebėtas VISKAS proto – kad net mūsų galvos plaukai suskaičiuoti – kaip sako raštai. Nėra nieko už dėsnio ribų; nieko, kas vyksta priešingai jam. Ir vis dėlto neklyskite manydami, kad žmogus yra tik aklas automatai – toli gražu. Hermetiniai mokymai teigia, kad žmogus gali naudoti dėsnį, kad įveiktų dėsnius, ir kad aukštesnis visada nugalės žemesnį, kol galiausiai jis pasieks stadiją, kurioje ieško prieglobsčio pačiame DĖSNYJE ir juokiasi iš fenomenaliųjų dėsnių. Ar gebi suvokti šios vidinės prasmės?

XIII SKYRIUS

LYTIS

„Lytis yra visame kame; viskas turi savo vyriškąjį ir moteriškąjį principus; lytis pasireiškia visose plokštumose.“ – „Kibalionas“.

Didysis septintasis hermetinis principas – lyties principas – įkūnija tiesą, kad visame kame pasireiškia lytis – kad vyriškasis ir moteriškasis principai visada yra ir veikia visuose reiškinių etapuose, kiekvienoje gyvenimo plokštumoje. Šioje vietoje manome, kad verta atkreipti jūsų dėmesį į faktą, kad lytis hermetinine prasme ir seksas įprastine prasme nėra tas pats.

Žodis „lytis“ kilęs iš lotyniškos šaknies, reiškiančios „gimdyti; daugintis; generuoti; kurti; gaminti“. Akimirksniu apsvarstę pamatysite, kad žodis turi daug platesnę ir bendresnę reikšmę nei terminas „seksas“, pastarasis nurodantis fizinius skirtumus tarp patinų ir patelių gyvų būtybių. Seksas yra tik lyties pasireiškimas tam tikroje didžiosios fizinės plokštumos dalyje – organinio gyvenimo plokštumoje. Norime įtvirtinti šį skirtumą jūsų protuose, nes tam tikri rašytojai, įgiję hermetinės filosofijos žinių trupinius, bandė šį septintąjį hermetinį principą siekti su laukinėmis, fantastiškomis ir dažnai smerktinomis teorijomis bei mokymais apie seksą.

Lyties funkcija yra vien tik kūrimas, gamyba, generavimas ir kt., ir jos pasireiškimas matomas kiekvienoje reiškinių plokštumoje. Šiuo klausimu sunku pateikti mokslinius įrodymus, nes mokslas dar nepripažino šio principo kaip visuotinai taikomo. Bet vis tiek kai kurie įrodymai ateina iš mokslinių šaltinių. Pirma, randame aiškų lyties principo pasireiškimo tarp korpuskulių, jonų ar elektronų, kurie sudaro materijos pagrindą, kaip mokslas dabar ją pažįsta, ir kurie, sudarydami tam tikrus derinius, formuoja atomą, kuris iki neseniai buvo laikomas galutiniu ir nedalomu.

Naujausios mokslo žinios teigia, kad atomas sudarytas iš daugybės korpuskulių, elektronų ar jonų (įvairūs pavadinimai naudojami skirtingų autoritetų), kurie sukasi aplink vienas kitą ir vibruoja dideliu laipsniu bei intensyvumu. Bet kartu sakoma, kad atomo formavimasis iš tikrųjų kyla iš neigiamų korpuskulių susibūrimo aplink teigiamą – teigiami korpuskuliai, atrodo, daro tam tikrą įtaką neigiamiems korpuskuliams, priverčiant pastaruosius susidaryti tam tikrus derinius ir taip „kurti“ ar „generuoti“ atomą. Tai atitinka seniausius hermetinius mokymus, kurie visada siejo vyriškąjį lyties principą su „teigiamuoju“, o moteriškąjį – su „neigiamuoju“ elektros poliais (taip vadinamais).

Dabar kelios pastabos šiuo identifikavimu. Visuomenės protas susidarė visiškai klaidingą įspūdį apie vadinamojo „neigiamo“ elektros ar magnetizuotos materijos polo savybes. Terminai teigiamas ir neigiamas yra labai neteisingai pritaikyti šiam fenomenui mokslo. Žodis teigiamas reiškia kažką tikro ir stipraus, palyginti su neigiamu netikrumu ar silpnumu. Nieko nėra toliau nuo tikrųjų elektrinių fenomenų faktų. Vad. neigiamas baterijos polius iš tikrųjų yra polius, kuriame ir per kurį pasireiškia naujų formų ir energijų generavimas ar gamyba. Jame nėra nieko „neigiamo“. Geriausi moksliniai autoritetai dabar vietoj „neigiamo“ varto žodį „katodas“, kilusį iš graikų šaknies, reiškiančios „nusileidimą; generacijos kelią ir kt.“ Iš katodo polo sklinda elektronų ar korpuskulių spiečius; iš to paties polo sklinda tie nuostabūs „spinduliai“, kurie per pastarąjį dešimtmetį revoliucionizavo mokslines sampratas. Katodo polius yra visų keistų fenomenų, kurie padarė nenaudingus senus vadovėlius ir privertė daugelį ilgai pripažintų teorijų mesti į mokslinių spekuliacijų krūvą, motina. Katodas, arba neigiamas polius, yra elektrinių fenomenų ir subtiliausių materijos formų, žinomų mokslui, moteriškasis principas. Taigi matote, kad esame teisūs atsisakydami vartoti terminą „neigiamas“ svarstydami šį klausimą ir primygtinai reikalaujame pakeisti jį žodžiu „moteriškasis“. Šio atvejo faktai mus palaiko, net neįtraukiant hermetinių mokymų. Todėl kalbėdami apie šį veiklos polį, naudosime žodį „moteriškasis“ vietoj seno termino.

Naujausieji moksliniai mokymai teigia, kad kūrybiniai korpuskuliai ar elektronai yra moteriški (mokslas sako „jie sudaryti iš neigiamos elektros“ – mes sakome, kad jie sudaryti iš moteriškosios energijos). Moteriškas korpuskulys atskiriasi nuo, tiksliau, palieka vyriškąjį korpuskulį ir pradeda naują karjerą. Jis aktyviai ieško sąjungos su vyriškuoju korpuskule, skatinamas natūralaus impulso kurti naujas materijos ar energijos formas. Vienas rašytojas net eina taip toli, kad sako „jis tučtuojau ieško, savo pačios valia, sąjungos“ ir kt. Šis atskyrimas ir jungimasis sudaro daugumos cheminio pasaulio veiklų pagrindą. Kai moteriškas korpuskulys susijungia su vyriškuoju, prasideda tam tikras procesas. Moteriškosios dalelės greitai vibruoja vyriškosios energijos įtakoje ir greitai sukasi aplink pastarąją. Rezultatas – naujo atomo gimimas. Šis naujas atomas iš tikrųjų sudarytas iš vyriškųjų ir moteriškųjų elektronų ar korpuskulių sąjungos, bet kai sąjunga susiformuoja, atomas tampa atskiru dalyku, turinčiu tam tikras savybes, bet nebepasireiškiančiu laisvos elektros savybe. Moteriškųjų elektronų atskyrimo ar atsiskyrimo procesas vadinamas „jonizacija“. Šie elektronai ar korpuskuliai yra aktyviausi gamtos darbo veiksniai. Iš jų sąjungų ar derinių pasireiškia įvairūs šviesos, šilumos, elektros, magnetizmo, traukos, atstūmimo, cheminio afiniteto ir jo priešingybės bei panašūs reiškiniai. Ir visa tai kyla iš lyties principo veikimo energijos plokštumoje.

Vyriškojo principo vaidmuo, atrodo, yra tam tikros įgimtos energijos nukreipimas į moteriškąjį principą ir taip pradėjimas kūrybinių procesų. Bet moteriškasis principas visada atlieka aktyvų kūrybinį darbą – ir tai galioja visose plokštumose. Ir vis dėlto kiekvienas principas yra nepajėgus veikti be kito pagalbos. Kai kuriose gyvybės formose du principai sujungti į vieną organizmą. Be to, viskas organiniame pasaulyje pasireiškia abiem lytimis – moteriškoje formoje visada yra vyriškasis, ir atvirkščiai. Hermetiniai mokymai apima daug apie dviejų lyties principų veikimą kuriant ir pasireikštant įvairioms energijos formoms ir kt., bet mes nelaikome tikslinga detaliai nagrinėti šito šioje vietoje, nes negalime to pagrįsti moksliniais įrodymais, nes mokslas dar nepasiekė šio lygio. Bet pateiktas elektronų ar korpuskulių fenomenų pavyzdys parodys, kad mokslas eina teisingu keliu, ir suteiks jums bendrą idėją apie pagrindinius principus.

Kai kurie pirmaujantys moksliniai tyrinėtojai paskelbė savo tikėjimą, kad kristalų formavimosi procese yra kažkas, atitinkantis „seksualinę veiklą“, kas yra dar vienas šiaudelis, rodantis, kuria kryptimi pučia moksliniai vėjai. Ir kiekvienais metais atsiras daugiau faktų, patvirtinančių hermetinio lyties principo teisingumą. Bus nustatyta, kad lytis nuolat veikia ir pasireiškia neorganinės materijos srityje ir energijos ar jėgos srityje. Elektra dabar apskritai laikoma „kažkuo“, į ką, atrodo, ištirpsta ar išsisprendžia visos kitos energijos formos. „Elektrinė visatos teorija“ yra naujausia mokslinė doktrina ir sparčiai populiarėja bei priimama. Ir iš to seka, kad jei galime atrasti elektrinių fenomenų reiškiniuose – net pačiame jų šaknyje ir šaltinyje – aiškų ir nedviprasmišką lyties ir jos veiklos įrodymą, esame teisūs prašydami jūsų patikėti, kad mokslas galiausiai pateikė įrodymus apie didžiojo hermetinio principo – lyties principo – egzistavimą visuose visuotinės reiškinių srityse.

Nereikia gaišti jūsų laiko su gerai žinomais atomų „traukos ir atstūmimo“ fenomenais; chemine aﬁnitetu; atominių dalelių „meile ir neapykanta“; trauka ar kohezija tarp materijos molekulių. Šie faktai per gerai žinomi, kad reikėtų mūsų išplėstinių komentarų. Bet ar kada pagalvojote, kad visa tai yra lyties principo pasireiškimas? Argi nematote, kad fenomenas „stovi ant keturių kojų“ su korpuskulių ar elektronų fenomenu? Ir daugiau nei tai, argi nematote hermetinių mokymų pagrįstumo, kurie teigia, kad pati gravitacijos dėsnis – keistoji trauka, dėl kurios visatos materijos dalelės ir kūnai traukia vienas kitą – yra tik dar vienas lyties principo pasireiškimas, veikiantis vyriškųjų energijų traukimo moteriškųjų link ir atvirkščiai kryptimi? Šiuo metu negalime pateikti mokslinio įrodymo, bet išnagrinėkite fenomenus hermetinių mokymų šviesoje ir pamatysite, ar neturite geresnės veikiančios hipotezės nei bet kuri, siūloma fizinio mokslo. Išbandykite visus fizinius fenomenus, ir atpažinsite lyties principą visada akivaizdų.

Dabar pereikime prie lyties principo veikimo mentalinėje plokštumoje svarstymo. Ten laukia daug įdomių ypatybių tyrinėjimui.

XIV SKYRIUS

MENTALINĖ LYTIS

Psichologijos studentai, sekę šiuolaikinę minties kryptį mentalinių fenomenų linijomis, stebisi dvigubo proto idėjos atkaklumu, kuri taip stipriai pasireiškė per pastaruosius dešimt ar penkiolika metų ir kuri davė kilmę daugybei pagrįstų teorijų apie šių „dviejų protų“ prigimtį ir sudėtį. Velionis Thomsonas J. Hudsonas 1893 m. pasiekė didelį populiarumą pateikdamas gerai žinomą savo teoriją apie „objektyvųjį ir subjektyvųjį protus“, kuriuos jis laikė egzistuojančiais kiekviename individe. Kiti rašytojai sulaukė beveik tokio pat dėmesio teorijomis apie „sąmoningąjį ir pasąmoningąjį protus“; „savanoriškąjį ir nevalingąjį protus“; „aktyvųjį ir pasyvųjį protus“ ir t. t. Įvairių rašytojų teorijos skiriasi viena nuo kitos, bet išlieka pagrindinis „proto dvigubumo“ principas.

Hermetinės filosofijos studentas šypsosi skaitydamas ir girdėdamas apie šias daugybę „naujų teorijų“ apie proto dvigubumą, kiekviena mokykla atkakliai laikosi savo numylėtinės teorijos ir kiekviena teigia „atradusi tiesą“. Studentas atsiverčia okultinės istorijos puslapius ir tolimiausiuose okultinių mokymų pradiniuose randa nuorodų į senovinį hermetinį lyties principą mentalinėje plokštumoje – mentalinės lyties pasireiškimo doktriną. Toliau nagrinėdamas jis randa, kad senovės filosofija atsižvelgė į „dvigubo proto“ fenomeną ir paaiškino jį mentalinės lyties teorija. Šią mentalinės lyties idėją galima paaiškinti keliais žodžiais studentams, susipažinusiems su ką tik minėtomis šiuolaikinėmis teorijomis. Proto vyriškasis principas atitinka vadinamąjį objektyvųjį protą; sąmoningąjį protą; savanoriškąjį protą; aktyvųjį protą ir kt. O proto moteriškasis principas atitinka vadinamąjį subjektyvųjį protą; pasąmoningąjį protą; nevalingąjį protą; pasyvųjį protą ir kt. Žinoma, hermetiniai mokymai nesutinka su daugeliu šiuolaikinių teorijų apie dviejų proto fazių prigimtį ir nepripažįsta daugelio faktų, priskiriamų dviem atitinkamiems aspektams – kai kurios iš šių teorijų ir teiginių yra labai toli siekiančios ir nepajėgios atlaikyti eksperimentų ir demonstracijų testo. Mes nurodome sutarimo fazes tik tam, kad padėtume studentui sujungti anksčiau įgytas žinias su hermetinės filosofijos mokymais. Hudsono studentai pastebės teiginį jo antrojo skyriaus pradžioje „Psichinių fenomenų dėsnis“, kad: „Hermetinių filosofų mistinis žargonas atskleidžia tą pačią bendrą idėją“, t. y. proto dvigubumą. Jei daktaras Hudsonas būtų skyręs laiko ir pastangų iššifruoti truputį „hermetinės filosofijos mistinio žargono“, jis būtų gavęs daug šviesos apie „dvigubo proto“ temą – bet tada, galbūt, jo įdomiausias darbas nebūtų parašytas. Dabar apsvarstykime hermetinius mokymus apie mentalinę lytį.

Hermetiniai mokytojai perduoda savo mokymus šia tema liepdami studentams išnagrinėti savo sąmonės pranešimą apie jų Aš. Studentai raginami nukreipti dėmesį į vidų, į Aš, gyvenantį kiekviename. Kiekvienas studentas veda matyti, kad jo sąmonė pirmiausia praneša apie jo Aš egzistavimą – pranešimas yra „Aš Esu“. Iš pradžių tai atrodo galutinis žodžiai iš sąmonės, bet šiek tiek tolesnis nagrinėjimas atskleidžia faktą, kad šis „Aš Esu“ gali būti atskirtas ar padalytas į dvi aiškias dalis ar aspektus, kurie, nors veikia unisonu ir kartu, vis dėlto gali būti atskirti sąmonėje.

Iš pradžių atrodo, kad egzistuoja tik „Aš“, bet atidesnis ir artimesnis nagrinėjimas atskleidžia faktą, kad egzistuoja „Aš“ ir „Mane“. Šie mentaliniai dvyniai skiriasi savo charakteristikomis ir prigimtimi, ir jų prigimties bei iš to kylančių fenomenų nagrinėjimas nušvies daugelį mentalinės įtakos problemų.

Pradėkime nuo „Mane“ svarstymo, kurį studentas dažniausiai painioja su „Aš“, kol jis šiek tiek toliau paspaudžia tyrinėjimą į sąmonės gelmes. Žmogus galvoja apie savo Aš (jo „Mane“ aspektu) kaip sudarytą iš tam tikrų jausmų, skonių, patinkių, nepatinkių, įpročių, ypatybių, charakteristikų ir kt., kurie sudaro jo asmenybę, arba „Aš“, žinomą jam pačiam ir kitiems. Jis žino, kad šios emocijos ir jausmai keičiasi; gimsta ir išnyksta; paklūsta ritmo principui ir poliuškumo principui, kurie neša jį nuo vieno jausmo kraštutinumų iki kito. Jis taip pat galvoja apie „Mane“ kaip apie tam tikras žinias, surinktas jo prote, ir taip sudarančias jo dalį. Tai yra žmogaus „Mane“.

Bet mes skubėjome per greitai. Daugelio žmonių „Mane“ galima sakyti, kad daugiausia susideda iš jų kūno sąmonės ir fizinių apetito ir kt. Jų sąmonė daugiausia susijusi su jų kūniška prigimtimi, todėl jie iš esmės „gyvena ten“. Kai kurie žmonės net eina taip toli, kad laiko savo asmeninius drabužius „Mane“ dalimi ir iš tikrųjų atrodo, kad laiko juos savo dalimi. Vienas rašytojas juokingai pasakė, kad „žmonės susideda iš trijų dalių – sielos, kūno ir drabužių“. Šie „drabužiais sąmoningi“ žmonės prarastų savo asmenybę, jei laukiniai nusirengtų juos po laivo sudužimo. Bet net daugelis, kurie nėra taip glaudžiai susiję su asmeninių drabužių idėja, glaudžiai laikosi savo kūnų sąmonės kaip savo „Mane“. Jie negali įsivaizduoti Aš, nepriklausomo nuo kūno. Jiems jų protas atrodo praktiškai „kažkas, priklausantis“ jų kūnui – kas daugeliu atvejų iš tikrųjų taip ir yra.

Bet kai žmogus kyla sąmonės skalėje, jis geba atskirti savo „Mane“ nuo kūno idėjos ir geba galvoti apie savo kūną kaip „priklausantį“ jo mentalinei daliai. Bet net tada jis labai linkęs tapatinti „Mane“ visiškai su mentalinėmis būsenomis, jausmais ir kt., kurie, jo manymu, egzistuoja jame. Jis labai linkęs laikyti šias vidines būsenas identiškomis su savimi, užuot laikęs jas tiesiog „dalykais“, sukurtais kažkokios jo mentaliteto dalies ir egzistuojančiais jame – iš jo ir jame, bet vis tiek ne „jis pats“. Jis mato, kad gali pakeisti šias vidines jausmų būsenas valios pastangomis ir gali sukurti visiškai priešingą jausmą ar būseną tuo pačiu būdu, ir vis tiek tas pats „Mane“ egzistuoja. Ir taip po kurio laiko jis geba atskirti šias įvairias mentalines būsenas, emocijas, jausmus, įpročius, savybes, charakteristikas ir kitas asmenines mentalines nuosavybes – jis geba jas atskirti į „ne-mane“ keistenybių ir naštų kolekciją, taip pat vertingų turtų. Tai reikalauja daug mentalinės koncentracijos ir mentalinės analizės galios iš studento. Bet užduotis įmanoma pažengusiam studentui, ir net tie, kurie nėra taip toli pažengę, geba įsivaizduoti, kaip procesas gali būti atliktas.

Po šio atidėjimo proceso studentas ras save sąmoningai turintį „Aš“, kuris gali būti svarstomas savo „Aš“ ir „Mane“ dvigubu aspektu. „Mane“ bus jaučiamas kaip kažkas mentalaus, kuriame mintys, idėjos, emocijos, jausmai ir kitos mentalinės būsenos gali būti sukuriamos. Jis gali būti laikomas „mentaline įsčiais“, kaip jį vadino senovės – gebančiu generuoti mentalinę palikuonį. Jis praneša sąmonei kaip „Mane“ su latentinėmis kūrybos ir generavimo galios, kad sukurti įvairių rūšių ir tipų mentalinę palikuonį. Jo kūrybinės energijos galios jaučiamos kaip didžiulės. Bet vis tiek jis atrodo sąmoningas, kad turi gauti kažkokios energijos formą iš savo „Aš“ palydovo arba iš kažkokio kito „Aš“, kad galėtų sukurti savo mentalinius kūrinius. Ši sąmonė atneša suvokimą apie didžiulį mentalinio darbo ir kūrybinės galios pajėgumą.

Bet studentas greitai randa, kad tai nėra viskas, ką jis randa savo vidinėje sąmonėje. Jis randa egzistuojant mentalų kažką, kuris geba norėti, kad „Mane“ veiktų pagal tam tikras kūrybines linijas, ir kuris taip pat geba stovėti nuošalyje ir stebėti mentalinį kūrimą. Šią savo dalį jis mokomas vadinti savo „Aš“. Jis geba ilsėtis jos sąmonėje pagal savo valią. Jis randa ten ne sąmonę apie gebėjimą generuoti ir aktyviai kurti, gradualaus mentalinių operacijų proceso prasme, bet veikiau jausmą ir sąmonę apie gebėjimą projektuoti energiją iš „Aš“ į „Mane“ – „norėjimo“ procesą, kad mentalinis kūrimas prasidėtų ir vyktų. Jis taip pat randa, kad „Aš“ geba stovėti nuošalyje ir stebėti „Mane“ mentalinio kūrimo ir generavimo operacijas. Kiekvieno žmogaus prote yra šis dvigubas aspektas. „Aš“ atstoja mentalinės lyties vyriškąjį principą – „Mane“ atstoja moteriškąjį principą. „Aš“ atstoja būties aspektą; „Mane“ – tampymo aspektą. Pastebėsite, kad atitikimo principas veikia šioje plokštumoje taip pat, kaip veikia didžiojoje plokštumoje, kurioje vyksta visatų kūrimas. Abu yra panašūs savo rūšimi, nors labai skiriasi laipsniu. „Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“

Šie proto aspektai – vyriškasis ir moteriškasis principai – „Aš“ ir „Mane“ – svarstomi ryšyje su gerai žinomais mentaliniais ir psichiniais fenomenais, suteikia pagrindinį raktą į šias blankiai pažįstamas mentalinio veikimo ir pasireiškimo sritis. Mentalinės lyties principas suteikia tiesą, slypinčią už viso mentalinės įtakos ir kt. fenomenų lauko.

Moteriškojo principo tendencija visada yra įspūdžių priėmimo kryptimi, o vyriškojo principo tendencija visada yra davimo, išreiškimo kryptimi. Moteriškasis principas turi daug platesnį veikimo lauką nei vyriškasis. Moteriškasis principas atlieka naujo minčių, koncepcijų, idėjų generavimo darbą, įskaitant vaizduotės darbą. Vyriškasis principas patenkintas įvairiais „valios“ veiklos etapais. Ir vis dėlto, be vyriškojo principo valios aktyvios pagalbos, moteriškasis principas linkęs patenkinti generuoti mentalinius vaizdinius, kurie yra išorės įspūdžių rezultatas, užuot kūręs originalius mentalinius kūrinius.

Žmonės, kurie geba nuolat dėmesingai galvoti apie temą, aktyviai naudoja abu mentalinius principus – moteriškąjį mentalinio generavimo darbe ir vyriškąją valią, skatinančią ir energizuojančią kūrybinę proto dalį. Dauguma žmonių iš tikrųjų naudoja vyriškąjį principą labai mažai ir patenkinti gyventi pagal mintis ir idėjas, įskiepytas į jų „Mane“ iš kitų „Aš“. Bet mūsų tikslas nėra gilintis į šį temos aspektą, kurį galima studijuoti iš bet kokio gero psichologijos vadovėlio, naudojant raktą, kurį davėme jums apie mentalinę lytį.

Psichinių fenomenų studentas žino apie nuostabius fenomenus, klasifikuojamus kaip telepatija; minties perdavimas; mentalinė įtaka; sugestija; hipnotizmas ir kt. Daugelis ieškojo šių įvairių fenomenų fazių paaiškinimo pagal įvairių „dvigubo proto“ mokytojų teorijas. Ir tam tikra prasme jie teisūs, nes aiškiai pasireiškia dvi aiškios mentalinės veiklos fazės. Bet jei tokie studentai svarstys šiuos „dvigubus protus“ hermetinių mokymų apie vibracijas ir mentalinę lytį šviesoje, jie pamatys, kad ieškotas raktas yra po ranka.

Telepatijos fenomenuose matoma, kaip vyriškojo principo vibracinė energija projektuojama link kito asmens moteriškojo principo, ir pastarasis priima sėklos mintį bei leidžia jai subręsti. Tuo pačiu būdu veikia sugestija ir hipnotizmas. Sugestiją duodančio asmens vyriškasis principas nukreipia vibracinės energijos ar valios galios srautą link kito asmens moteriškojo principo, ir pastarasis, priimdamas jį, padaro savo ir veikia bei galvoja atitinkamai. Taip įskiepyta idėja kito asmens prote auga ir vystosi, ir laikui bėgant laikoma teisėta individo mentaline palikuone, nors iš tikrųjų tai kaip gegutės kiaušinis, padėtas į žvirblio lizdą, kur jis sunaikina teisėtą palikuonį ir įsikuria pats. Normalus metodas yra vyriškojo ir moteriškojo principų koordinavimas ir harmoningas veikimas kartu asmens prote, bet, deja, vidutinio žmogaus vyriškasis principas yra per tingus veikti – valios galios demonstravimas per silpnas – ir pasekmė ta, kad tokie asmenys beveik visiškai valdomi kitų protų ir valių, kuriems jie leidžia galvoti ir norėti už juos. Kiek originalių minčių ar originalių veiksmų atlieka vidutinis žmogus? Argi dauguma žmonių nėra tik stipresnių valių ar protų šešėliai ir aidas? Bėda ta, kad vidutinis žmogus beveik visiškai gyvena savo „Mane“ sąmonėje ir nesuvokia, kad turi tokį dalyką kaip „Aš“. Jis poliarizuotas savo moteriškajame proto principe, o vyriškasis principas, kuriame slypi valia, leidžiamas likti neaktyviam ir nenaudojamam.

Pasaulio stiprūs vyrai ir moterys visada pasireiškia vyriškąja valios principu, ir jų stiprybė daugiausia priklauso nuo šio fakto. Užuot gyvenę pagal įspūdžius, padarytus jų protuose kitų, jie valdo savo pačių protus savo valia, gauna norimus mentalinius vaizdinius ir be to valdo kitų protus tuo pačiu būdu. Pažvelkite į stiprius žmones, kaip jie sugeba įskiepyti savo sėklos mintis masių protuose, taip priversdami pastaruosius galvoti mintis pagal stiprių individų troškimus ir valią. Dėl to masės yra tokie avinukai, niekada nesugalvojantys savo idėjos, nei naudojantys savo mentalinės veiklos galias.

Mentalinės lyties pasireiškimas matomas visur kasdieniniame gyvenime. Magnetiniai asmenys yra tie, kurie geba naudoti vyriškąjį principą būdu, impress their ideas upon others. Aktorius, kuris verčia žmones verkti ar juoktis pagal savo valią, naudoja šį principą. Taip pat sėkmingas oratorius, valstybės vyras, pamokslininkas, rašytojas ar kiti viešumoje esantys žmonės. Keista įtaka, kurią kai kurie žmonės daro kitiems, kyla iš mentalinės lyties pasireiškimo pagal aukščiau nurodytas vibracines linijas. Šiame principe slypi asmeninio magnetizmo, asmeninės įtakos, žavesio ir kt. paslaptis, taip pat fenomenai, apskritai grupuojami po hipnotizmo pavadinimu.

Studentas, susipažinęs su vadinamaisiais „psichiniais“ fenomenais, bus atradęs svarbų vaidmenį, kurį šiuose fenomenuose atlieka jėga, kurią mokslas pavadino „sugestija“, kuria turima omenyje procesas ar metodas, kuriuo idėja perkeliama į ar „įspaudžiama“ kito proto, priversdama antrąjį protą veikti atitinkamai. Teisingas sugestijos supratimas būtinas, kad protingai suprastume įvairius psichinius fenomenus, kuriuos ji grindžia. Bet dar svarbiau yra vibracijų ir mentalinės lyties žinojimas sugestijos studentui. Nes visas sugestijos principas priklauso nuo mentalinės lyties ir vibracijos principo.

Įprasta sugestijos rašytojams ir mokytojams aiškinti, kad „objektyvusis ar savanoriškasis“ protas daro mentalinį įspaudą ar sugestiją „subjektyviam ar nevalingam“ protui. Bet jie neaprašo proceso ar neduoda mums jokios analogijos gamtoje, pagal kurią galėtume lengviau suprasti idėją. Bet jei svarstysite šį dalyką hermetinių mokymų šviesoje, pamatysite, kad moteriškojo principo energizavimas vyriškojo principo vibracine energija atitinka visuotinės gamtos dėsnius, ir kad natūralus pasaulis suteikia nesuskaičiuojamas analogijas, pagal kurias principas gali būti suprastas. Iš tikrųjų hermetiniai mokymai rodo, kad paties visatos kūrimas seka tuo pačiu dėsniu, ir kad visuose kūrybiniuose pasireiškimuose dvasinėje, mentalinėje ir fizinėje plokštumose visada veikia šis lyties principas – vyriškojo ir moteriškojo principų pasireiškimas. „Kaip aukštybėse, taip ir žemai; kaip žemai, taip ir aukštybėse.“ Ir daugiau nei tai, kai mentalinės lyties principas kartą suvoktas ir suprastas, įvairūs psichologijos fenomenai iš karto tampa pajėgūs protingai klasifikuoti ir tyrinėti, užuot buvę labai tamsūs. Principas „veikia“ praktikoje, nes grindžiamas nekintamais visos gyvenimo universaliais dėsniais.

Mes nesileisime į išsamią diskusiją ar aprašymą apie įvairius psichinio poveikio ar psichinės veiklos fenomenus. Yra daug knygų, daugelis iš jų gana geros, kurios pastaraisiais metais buvo parašytos ir išleistos šia tema. Pagrindiniai faktai, pateikti įvairiose knygose, yra teisingi, nors skirtingi autoriai bandė paaiškinti šiuos fenomenus pagal savo mėgstamas teorijas. Studentas gali susipažinti su šiais dalykais, ir, naudodamas psichinės lyties teoriją, jis sugebės įvesti tvarką į prieštaringų teorijų ir mokymų chaosą bei, be to, lengvai taps šios srities meistru, jei tik to norės. Šio darbo tikslas nėra pateikti išsamų psichinių fenomenų aprašymą, bet veikiau suteikti studentui pagrindinį raktą, kuriuo jis galėtų atrakinti daugelį durų, vedančių į žinių šventyklos dalis, kurias jis norėtų tyrinėti. Manome, kad nagrinėdami „Kybaliono“ mokymus, galima rasti paaiškinimą, kuris padės išspręsti daugelį sudėtingų sunkumų – raktą, kuris atvers daug durų. Kam leistis į detalius aprašymus apie visus psichinių fenomenų ir psichikos mokslo aspektus, jei mes galime įteikti studentui priemones, kuriomis jis pats galėtų išsamiai susipažinti su bet kuria jį dominančia temos dalimi. Su „Kybaliono“ pagalba galima iš naujo peržvelgti bet kurią okultinę biblioteką, o senoji Egipto šviesa nušviečia daugelį tamsių puslapių ir neaiškių temų. Toks yra šios knygos tikslas. Mes nesiekiame skelbti naujos filosofijos, bet veikiau pateikti senovinio, pasaulinio masto mokymo kontūrus, kurie padės suprasti kitų mokymus ir taps puikiu skirtingų teorijų bei prieštaringų doktrinų derinimo įrankiu.

XV SKYRIUS

HERMETINĖS AXIOMOS

„Žinių turėjimas, jei jis nėra lydimas jų išraiškos ir taikymo veiksmuose, yra tarsi brangiųjų metalų kaupimas – tuščias ir kvailas dalykas. Žinios, kaip ir turtas, skirtos naudojimui. Naudojimo dėsnis yra universalus, ir tas, kas jį pažeidžia, kenčia dėl konflikto su gamtos jėgomis.“ – „Kibalionas“.

Hermetiniai mokymai, nors visada buvo saugiai užrakinti laimingų jų turėtojų protuose dėl priežasčių, kurias jau minėjome, niekada nebuvo skirti tik kaupti ir slėpti. Naudojimo dėsnis yra pabrėžiamas mokymuose, kaip matote iš aukščiau cituotos „Kybaliono“ ištraukos, kuri tai aiškiai išdėsto. Žinios be naudojimo ir išraiškos yra tuščias dalykas, neatnešantis naudos nei jų turėtojui, nei žmonijai. Saugokitės psichinio šykštumo ir išreikškite veiksmais tai, ką išmokote. Studijuokite aksiomas ir aforizmus, bet taip pat juos taikykite.

Pateikiame keletą svarbesnių hermetinių aksiomų iš „Kybaliono“ su trumpais komentarais prie kiekvienos. Padarykite jas savo ir taikykite, nes jos iš tikrųjų taps jūsų tik tada, kai jas naudosite.

„Norėdami pakeisti savo nuotaiką ar psichinę būseną – pakeiskite savo vibraciją.“ – „Kibalionas“.

Žmogus gali pakeisti savo psichines vibracijas valios pastangomis, sąmoningai nukreipdamas dėmesį į pageidaujamą būseną. Valia nukreipia dėmesį, o dėmesys keičia vibraciją. Lavinkite dėmesio meną valios pagalba, ir jūs atrasite nuotaikų ir psichinių būsenų valdymo paslaptį.

„Norėdami sunaikinti nepageidaujamą psichinę vibraciją, įjunkite poliškumo principą ir susitelkite į priešingą polių tam, kurį norite slopinti. Sunaikinkite nepageidaujamą keisdami jo poliškumą.“ – „Kybalionas“.

Tai viena svarbiausių hermetinių formulių. Ji pagrįsta tikrais moksliniais principais. Mes parodėme, kad psichinė būsena ir jos priešingybė yra tik du to paties dalyko poliai, ir psichine transmutacija poliškumas gali būti pakeistas. Šis principas žinomas šiuolaikiniams psichologams, kurie jį taiko, norėdami atsikratyti nepageidaujamų įpročių, liepdami savo mokiniams susitelkti į priešingą savybę. Jei jus kankina baimė, neeikvokite laiko bandydami „sunaikinti“ baimę, o ugdykite drąsos savybę, ir baimė išnyks. Kai kurie rašytojai šią idėją išreiškė labai įtaigiai, naudodami tamsaus kambario pavyzdį. Jums nereikia iššluoti ar išmesti tamsos, tiesiog atidarykite langines ir įleiskite šviesą – tamsa išnyksta. Norėdami sunaikinti neigiamą savybę, susitelkite į teigiamą tos pačios savybės polių, ir vibracijos pamažu pasikeis iš neigiamų į teigiamas, kol galiausiai jūs būsite poliarizuotas teigiamame polyje, o ne neigiamame. Atvirkštinis procesas taip pat galioja, kaip daugelis sužinojo savo nelaimei, kai leido sau per dažnai vibruoti neigiamame dalykų polyje. Keisdami savo poliškumą, galite valdyti savo nuotaikas, keisti psichines būsenas, perkurti savo charakterį ir formuoti asmenybę. Daugelis pažengusių hermetikų psichinio meistriškumo pasiekia būtent per šio poliškumo principo taikymą, kuris yra vienas iš svarbių psichinės transmutacijos aspektų. Prisiminkite anksčiau cituotą hermetinę aksiomą, kuri sako:

„Protas (kaip ir metalai bei elementai) gali būti transmutuojamas iš būsenos į būseną; iš laipsnio į laipsnį; iš sąlygos į sąlygą; iš polio į polį; iš vibracijos į vibraciją.“ – „Kibalionas“.

Poliškumo valdymas yra pagrindinių psichinės transmutacijos arba psichinės alchemijos principų įvaldymas, nes be šio meno įvaldymo žmogus negalės paveikti savo aplinkos. Šio principo supratimas leis pakeisti savo poliškumą, taip pat ir kitų, jei tik tam skirsite pakankamai laiko, rūpesčio, studijų ir praktikos. Principas yra teisingas, tačiau rezultatai priklauso nuo nuolatinio studento kantrybės ir praktikos.

„Ritmas gali būti neutralizuotas taikant poliškumo meną.“ – „Kibalionas“.

Kaip paaiškinome ankstesniuose skyriuose, hermetistai teigia, kad ritmo principas pasireiškia tiek psichinėje, tiek fizinėje plokštumoje, o nuotaikų, jausmų, emocijų ir kitų psichinių būsenų kaita yra dėl psichinio švytuoklės judėjimo pirmyn ir atgal, kuris mus neša nuo vieno jausmo kraštutinumo prie kito. Hermetistai taip pat moko, kad neutralizacijos dėsnis leidžia didžiąja dalimi įveikti ritmo veikimą sąmonėje. Kaip paaiškinome, egzistuoja aukštesnė sąmonės plokštuma, taip pat įprasta žemesnė plokštuma, ir meistras, psichiškai pakildamas į aukštesnę plokštumą, leidžia psichinei švytuoklei svyruoti žemesnėje plokštumoje, o pats, būdamas aukštesnėje plokštumoje, išvengia atgalinio švytavimo sąmonės. Tai pasiekiama poliarizuojant save aukštesniajame Aš, taip pakeliant psichines ego vibracijas virš įprastos sąmonės plokštumos. Tai panašu į pakilimą virš dalyko ir leidimą jam praeiti po jumis. Pažengęs hermetistas poliarizuojasi savo Būties teigiamajame polyje – „Aš Esu“ polyje, o ne asmenybės polyje, ir „atsisakydamas“ bei „neigdamas“ ritmo veikimą, pakelia save virš jo sąmonės plokštumos, leisdamas švytuoklei svyruoti atgal žemesnėje plokštumoje, nekeisdamas savo poliškumo. Tai pasiekia visi asmenys, turintys bent kiek savivaldos, nesvarbu, ar jie supranta dėsnį, ar ne. Tokie žmonės tiesiog „atsisako“ leistis švytuojamiems nuotaikų ir emocijų švytuoklės, tvirtai laikydamiesi savo pranašumo ir išlieka poliarizuoti teigiamame polyje. Meistras, žinoma, pasiekia daug aukštesnį meistriškumo laipsnį, nes jis supranta dėsnį, kurį įveikia aukštesniu dėsniu, ir, naudodamas savo valią, pasiekia tokį pusiausvyros ir psichinio tvirtumo laipsnį, kuris daugeliui, leidžiantiems save švytuoti pirmyn ir atgal psichinės nuotaikų ir jausmų švytuoklės, atrodo beveik neįtikėtinas.

Visada prisiminkite, kad ritmo principo iš tikrųjų nesunaikinate, nes jis yra nesunaikinamas. Jūs tiesiog įveikiate vieną dėsnį, atsverdamas jį kitu, ir taip išlaikote pusiausvyrą. Pusiausvyros ir atsvaros dėsniai veikia tiek psichinėje, tiek fizinėje plokštumose, ir šių dėsnių supratimas leidžia žmogui tarsi panaikinti dėsnius, nors iš tikrųjų jis tik naudoja atsvarą.

„Niekas neišvengia priežasties ir pasekmės principo, tačiau egzistuoja daug priežastingumo plokštumų, ir žmogus gali naudoti aukštesnių plokštumų dėsnius, kad įveiktų žemesnių plokštumų dėsnius.“ – „Kybalionas“.

Suprasdami poliškumo praktiką, hermetistai pakyla į aukštesnę priežastingumo plokštumą ir taip atsveria žemesnių priežastingumo plokštumų dėsnius. Pakildami virš įprastų priežasčių plokštumos, jie patys tam tikru mastu tampa priežastimis, o ne tik pasekmėmis. Gebėdami valdyti savo nuotaikas ir jausmus bei neutralizuodami ritmą, kaip jau paaiškinome, jie išvengia didžiosios dalies priežasties ir pasekmės veikimo įprastoje plokštumoje. Žmonių masės yra nešamos, paklusdamos savo aplinkai; stipresnių už save valiai ir norams; paveldėtiems polinkiams; aplinkinių pasiūlymams; ir kitoms išorinėms priežastims, kurios juos stumdo gyvenimo šachmatų lentoje tarsi paprastus pėstininkus. Pakildami virš šių įtakojančių priežasčių, pažengę hermetistai siekia aukštesnės psichinės veiklos plokštumos ir, valdydami savo nuotaikas, emocijas, impulsus ir jausmus, kuria sau naujus charakterius, savybes ir galias, kuriomis jie įveikia įprastą aplinką ir taip tampa žaidėjais, o ne tik pėstininkais. Tokie žmonės padeda žaisti gyvenimo žaidimą su supratimu, užuot buvę stumdomi šen bei ten stipresnių įtakų, galių ir valių. Jie naudoja priežasties ir pasekmės principą, užuot buvę jo naudojami. Žinoma, net aukščiausieji yra pavaldūs šiam principui, kai jis pasireiškia aukštesnėse plokštumose, tačiau žemesnėse veiklos plokštumose jie yra šeimininkai, o ne vergai. Kaip sako „Kibalionas“:

„Išmintingieji tarnauja aukštesnėse plokštumose, bet valdo žemesnėse. Jie paklūsta dėsniams, ateinantiems iš aukščiau, bet savo ir žemesnėse plokštumose jie valdo ir duoda įsakymus. Ir vis dėlto, taip darydami, jie tampa principo dalimi, o ne jam priešinasi. Išmintingas žmogus prisitaiko prie dėsnio ir, suprasdamas jo judesius, valdo jį, užuot buvęs aklu jo vergu. Lygiai kaip įgudęs plaukikas sukasi tai į vieną, tai į kitą pusę, plaukdamas ir grįždamas kaip nori, o ne kaip rąstas, nešamas šen bei ten – taip ir išmintingas žmogus, palyginti su paprastu žmogumi – ir vis dėlto abu, plaukikas ir rąstas, išmintingas ir kvailys, yra pavaldūs dėsniui. Tas, kas tai supranta, yra gerai pakeliui į meistriškumą.“ – „Kybalionas“.

Baigdami dar kartą atkreipiame jūsų dėmesį į hermetinę aksiomą:

„Tikroji hermetinė transmutacija yra psichinis menas.“ – „Kibalionas“.

Šioje aksiomoje hermetistai moko, kad didysis aplinkos paveikimo darbas atliekamas psichine galia. Kadangi visata yra visiškai psichinė, iš to seka, kad ją valdyti galima tik protu. Ir šioje tiesoje slypi visų įvairių psichinių galių fenomenų ir apraiškų paaiškinimas, kurie šiais pirmaisiais dvidešimtojo amžiaus metais sulaukia tiek daug dėmesio ir studijų. Už visų įvairių kultų ir mokyklų mokymų visada išlieka pastovus visatos psichinės substancijos principas. Jei visata yra psichinės prigimties, tai iš to seka, kad psichinė transmutacija turi keisti visatos sąlygas ir fenomenus. Jei visata yra psichinė, tai protas turi būti aukščiausia galia, veikianti jos fenomenus. Jei tai suprasta, visi vadinamieji „stebuklai“ ir „stebuklingi darbai“ matomi aiškiai tokie, kokie jie yra.

„VISKAS YRA PROTAS; Visata yra psichinė.“ – „Kibalionas“.

PABAIGA

Skaitykite daugiau..

Kibaliono šaknys siekia legendinę Hermio Trismegisto figūrą, kurią senovės egiptiečiai laikė išminties dievo Toto atitikmeniu. Nors knyga pasirodė dvidešimtojo amžiaus pradžioje, jos turinys remiasi kur kas senesniais tekstais, tokiais kaip Smaragdinė lentelė. Įdomu tai, kad šis kūrinys nėra vien sausa filosofija. Tai tarsi dvasinis vadovėlis, kuriame septyni visatos dėsniai veikia kaip raktai, atrakinantys žmogaus sąmonės galias. Pavyzdžiui, mentalizmo dėsnis teigia, kad visata yra mintis, todėl mūsų vidinė būsena tiesiogiai formuoja išorinę tikrovę.

Mažai kas žino, kad Kibaliono idėjos padarė didelę įtaką Naujojo mąstymo judėjimui, kuris vėliau išaugo į šiuolaikinę saviugdos literatūrą. Nors autoriai slėpėsi po Trijų iniciuotų vardu, jie siekė ne šlovės, o žinių apsaugos nuo nepasiruošusių skaitytojų. Knygoje pateikiami principai, tokie kaip vibracijos ar poliarumo dėsniai, leidžia žmogui suprasti, jog kiekviena problema turi savo priešingybę, kurią galima pasitelkti pusiausvyrai atkurti. Tai nėra religija įprasta prasme, o veikiau praktinis įrankis, padedantis suvokti dieviškąją tvarką kasdieniame gyvenime. Kibalionas kviečia ne tik tikėti, bet ir aktyviai tyrinėti savo dvasinę prigimtį, tampant tikru savo likimo kalviu.

Kibalionas (Kybalion)

XV SKYRIUS

Gal būt jums bus įdomu: