Medinos chartija

Medinos chartija (arab. Ṣaḥīfat al-Madīnah) – arba kai kuriuose vertimuose vadinama Medinos konstitucija – laikoma vienu seniausių pasaulio dokumentų, apibrėžusių pilietinės bendruomenės, religijos laisvės ir socialinio teisingumo principus. Abu pavadinimai – „chartija“ ir „konstitucija“ – vartojami teisingai, tik skiriasi akcentai. Žodis chartija geriau perteikia to meto dokumento formą – tai buvo rašytinis susitarimas tarp gentinių vadų ir pranašo Muchamedo. O terminas konstitucija vartojamas vėlesnių tyrinėtojų, pabrėžiančių šio teksto turinį – tai buvo pirmoji teisinė ir religinė sutartis, nustatanti įstatymais grįstą valstybės struktūrą.

Dokumentą sudarė pranašas Mahometas 622 m., kai jis, pabėgęs iš Mekos į Mediną, siekė sustabdyti nesibaigiančius vietos genčių karus ir sukurti teisingumu grindžiamą bendruomenę. Šis įvykis, vadinamas hidžra, žymi islamo kalendoriaus pradžią. Medinos chartija tapo ne tik politiniu aktu, bet ir moraliniu pagrindu naujai visuomenei, kurioje kartu gyveno musulmonai, žydai bei įvairios arabų gentys, išpažįstančios skirtingus tikėjimus. Tai buvo pirmasis istorinis bandymas suderinti dvasinę vienybę su teisine lygybe.

Chartija buvo atsakas į tuometinį Medinos chaosą. Prieš Muchamedo atvykimą čia veikė kelios varžančios gentys – Aus ir Khazradž, tarp kurių vyko ilgalaikiai karai. Mieste gyveno ir trys įtakingos žydų bendruomenės – Banu Qaynuqa, Banu Nadir ir Banu Qurayza. Muchamedas, atvykęs kaip taikdarys, siekė sukurti vieningą miestą, pagrįstą bendru atsakomybės ir teisės principu, o ne gentine priklausomybe.

Medinos chartija susideda iš kelių dešimčių punktų (istorikai mini nuo 47 iki 63 skirsnių, priklausomai nuo vertimo). Jos esmė – sukurti „ummah“ – bendruomenę, kurioje visų tikinčiųjų saugumas ir teisės yra vienodai ginamos. Pagrindinis principas buvo aiškus: „Musulmonai ir žydai, gyvenantys Medinoje, sudaro vieną tautą prieš visus priešus.“ Chartijoje teigiama, kad kiekviena gentis turi savo religiją, o niekas neturi būti verčiamas jos keisti. Kiekvienas privalo padėti ginti Mediną nuo išorinių grėsmių ir gerbti pranašo, kaip miesto vadovo, autoritetą.

Dokumente buvo įtvirtintos kelios revoliucinės idėjos: visų gyventojų lygybė prieš įstatymą, asmeninė atsakomybė už nusikaltimus, draudimas savavališkai keršyti, teisės į nuosavybę ir teisingą teismą. Net žydai, kurie nepripažino Muchamedo pranašystės, buvo įtraukti į šią sistemą kaip lygiateisiai gyventojai, turintys teisę gyventi pagal savo religinius įstatymus. Tai buvo pirmas istorinis bandymas sukurti daugiareligę konstituciją, kurioje pripažįstamas religinis pliuralizmas.

Chartijos kalboje pastebima pagarba žydų bendruomenėms – sakoma, kad „žydai turi savo religiją, o musulmonai – savo“. Tačiau pabrėžiama, kad abi pusės privalo ginti miestą ir nevykdyti sąjungų su priešais. Šis principas tapo kertiniu: religijos gali skirtis, bet pilietinė ištikimybė bendruomenei – bendra visiems. Tokiu būdu Chartija apibrėžė pilietybės sampratą, nepriklausančią tik nuo kraujo ar giminės ryšių – naujovę VII amžiaus Arabijoje.

Istorinė Chartijos reikšmė didžiulė. Ji tapo modeliu vėlesniems islamo valdymo principams, ypač kalifato laikais. Kai kurie mokslininkai ją vadina „pirmuoju konstituciniu dokumentu pasaulyje“, nes ji nustatė įstatymų viršenybę virš gentinių papročių. Kiti mato joje pirmąjį žmogaus teisių dokumentą islamo tradicijoje, nes įtvirtina religijos laisvę ir teisinę apsaugą visiems gyventojams.

Deja, chartijos dvasia neišliko ilgai. Kai kurios žydų gentys vėliau buvo apkaltintos sąmokslu prieš Muchamedą ir sutartį sulaužiusios, kas lėmė jų išvarymą arba sunaikinimą. Vis dėlto šis dokumentas paliko gilų pėdsaką – jis parodė, kad pranašo laikais islamas nebuvo statomas ant prievartos ar vienos religijos dominavimo, o ant teisingumo, bendruomenės ir sutarties dvasios.

Daugelis musulmonų teologų ir taikos veikėjų cituoja ją kaip įrodymą, kad islamas nuo pat pradžių pripažino kitas tikėjimo sistemas ir skatino sugyventi taikiai.

MEDINOS KONSTITUCIJA (arab. Ṣaḥīfat al-Madīnah)

PRANAŠAS MUHAMEDAS, 622 M. E. M.

Medinos konstitucija, parašyta pranašo Muhammado vardu 622 mūsų eros metai, nustato Medinos miesto (dabartinė Saudo Arabija) gyventojų teises ir pareigas. Dokumentas taip pat reguliuoja santykius tarp musulmonų ir kitų bendruomenių, remiantis religija (o ne etnine ar gentine priklausomybe). Konstitucija saugo visus Medinos gyventojus, nepaisant jų religijos, ir aiškiai nurodo, kad žydai ir musulmonai gali laisvai praktikuoti savo tikėjimą. Daugelis istorikų laiko Medinos konstituciją pirmuoju dokumentu istorijoje, įtvirtinusiu religijos laisvę kaip teisę (nors anksčiau egzistavę dokumentai, tokie kaip Kiro cilindras, taip pat mini religijos laisvę).

DOKUMENTO TEKSTAS

1. Tai dokumentas nuo Muhamedo, Pranašo (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę), reguliuojantis santykius tarp Tikinčiųjų, t. y. Kuraišų ir Jatribo musulmonų, ir tų, kurie juos seka bei dirba kartu su jais. Jie sudaro vieną tautą – Umą.
2. Kuraišų Muhadžirai toliau mokės kraujo pinigus pagal dabartinius savo papročius.
3. Karo su kuo nors atveju jie išpirks savo belaisvius su gerumu ir teisingumu, kaip įprasta tarp Tikinčiųjų (ne pagal ikiislaminius papročius, kai turtingi ir vargšai buvo traktuojami skirtingai).
4. Bani Awf gentis spręs dėl kraujo pinigų tarp savęs pagal jų esamus papročius.
5. Karo su kuo nors atveju visos šalys, išskyrus musulmonus, išpirks savo belaisvius su gerumu ir teisingumu, kaip įprasta tarp Tikinčiųjų, o ne pagal ikiislamines taisykles.
6. Bani Saeeda, Bani Harith, Bani Jusham ir Bani Najjar gentys bus valdomos pagal aukščiau išdėstytus principus.
7. Bani Amr, Bani Awf, Bani Al-Nabeet ir Bani Al-Aws gentys bus valdomos taip pat.
8. Tikintieji neišvengs pareigos išpirkti savo belaisvius ir mokės kraujo pinigus už juos. Tai bus bendra Ummo atsakomybė, o ne atskirų belaisvių šeimų pareiga.
9. Tikintysis nedarys kito Tikinčiojo išlaisvintojo savo sąjungininku prieš kitų Tikinčiųjų valią.
10. Tikintieji, kurie bijo Alacho, priešinsis maištingiems elementams ir tiems, kurie skatina neteisybę, nuodėmę, priešiškumą ar korupciją tarp Tikinčiųjų.
11. Jei kas nors kaltas dėl tokio poelgio, visi Tikintieji jam priešinsis, net jei tai būtų kurio nors iš jų sūnus.
12. Tikintysis nežudys kito Tikinčiojo dėl netikinčiojo (net jei netikintysis yra artimas giminaitis).
13. Joks Tikintysis nepadės netikinčiajam prieš Tikintįjį.
14. Apsauga, suteikta Alacho vardu, bus bendra. Net silpniausias iš Tikinčiųjų gali suteikti apsaugą Alacho vardu, ir tai bus privaloma visiems Tikintiesiems.
15. Tikintieji yra draugai vieni kitiems, išskyrus visus kitus.
16. Tie žydai, kurie seka Tikinčiuosius, bus remiami ir traktuojami kaip lygūs (socialinė, teisinė ir ekonominė lygybė žadama visiems lojaliems valstybės piliečiams).
17. Joks žydas nebus skriaudžiamas dėl to, kad yra žydas.
18. Žydų, kurie seka mus, priešai nebus remiami.
19. Tikinčiųjų (Medinos valstybės) taika negali būti dalijama (tai yra arba taika, arba karas visiems. Negali būti, kad dalis gyventojų kariauja su išorės priešais, o kita dalis gyvena taikoje).
20. Niekas Medinoje nesudarys atskiros taikos, kai Tikintieji kovoja Alacho kelyje.
21. Taikos ir karo sąlygos bei su jais susiję lengvumai ar sunkumai turi būti teisingi ir vienodi visiems piliečiams.
22. Kai vykstama į ekspedicijas, raitelis privalo pasiimti savo armijos narį ir dalintis su juo transportu.
23. Tikintieji privalo keršyti už vienas kito kraują, kai kovoja Alacho kelyje (ši nuostata primena tiems, kurie gali susidurti su mažiau intensyvia kova, kad tikslas yra bendras visiems. Tai taip pat reiškia, kad kiekviena kova, nors ir atrodo atskira, yra viso karo, kuris vienodai veikia visus musulmonus, dalis).
24. Tikintieji (nes jie bijo Alacho) geriau laikosi tvirtumo ir dėl to gauna Alacho vadovavimą šiuo klausimu. Kiti taip pat turi siekti tokio pat tvirtumo standarto.
25. Netikintysis negali paimti Kuraišų (priešo) turto savo apsaugai. Priešo turtas turi būti perduotas valstybei.
26. Joks netikintysis neįsikiš Kuraišų naudai (nes Kuraišai, paskelbę karą, yra priešai).
27. Jei netikintysis be pateisinamos priežasties nužudo Tikintįjį, jis bus nužudytas, nebent artimieji sutinka su kitokia bausme (nes tai sukelia teisėtvarkos problemas ir silpnina valstybės gynybą). Visi Tikintieji stos prieš tokį nusikaltėlį. Joks Tikintysis negali priglausti tokio žmogaus.
28. Kai kyla nesutarimų dėl šio dokumento, klausimas turi būti perduotas Alachui ir Muhammadui (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę).
29. Žydai prisidės prie karo išlaidų, kai kovoja kartu su Tikinčiaisiais.
30. Bani Awf žydai bus laikomi viena bendruomene su Tikinčiaisiais. Žydai turi savo religiją. Tai taip pat taikoma jų išlaisvintiesiems. Išimtis bus tie, kurie elgiasi neteisingai ir nusikalstamai, tuo pakenkdami sau ir savo šeimoms.
31. Tas pats taikoma Bani Al-Najjar, Bani Al Harith, Bani Saeeda, Bani Jusham, Bani Al Aws, Thaalba, Jaffna (Bani Thaalba klanui) ir Bani Al Shutayba žydams.
32. Lojalumas saugo nuo išdavystės (lojalūs žmonės yra apsaugoti savo draugų nuo išdavystės. Kol žmogus išlieka lojalus valstybei, jis nėra linkęs pasiduoti išdavystės idėjoms).
33. Thaalba išlaisvintieji turės tokį patį statusą kaip patys Thaalba. Šis statusas užtikrina sąžiningą elgesį ir visišką teisingumą kaip teisę bei vienodą atsakomybę už karinę tarnybą.
34. Su žydais sąjungą turintys asmenys bus traktuojami taip pat kaip žydai.
35. Nė viena gentis, kuri yra šios sutarties dalis, negali kariauti be Muhammado (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę) leidimo. Jei kam nors padaryta skriauda, ji gali būti atkeršyta.
36. Žmogus, kuris nužudo kitą be įspėjimo (be pateisinamos priežasties), prilygsta savo ir savo namų sunaikinimui, nebent nužudymas buvo dėl jam padarytos skriaudos.
37. Žydai turi padengti savo išlaidas (kare), o musulmonai – savo.
38. Jei kas nors puola šios sutarties šalį, kitos šalys privalo ateiti į pagalbą.
39. Šios sutarties šalys privalo tartis ir konsultuotis tarpusavyje.
40. Lojalumas saugo nuo išdavystės. Tie, kurie vengia tarpusavio konsultacijų, tai daro dėl nuoširdumo ir lojalumo trūkumo.
41. Žmogus nebus atsakingas už savo sąjungininko nusikaltimus.
42. Kiekvienas (asmuo ar šalis), kuriam padaryta skriauda, turi būti remiamas.
43. Žydai turi mokėti (už karą) kartu su musulmonais (ši nuostata taikoma atvejais, kai žydai nedalyvauja kare. 37 straipsnis reglamentuoja atvejus, kai jie dalyvauja kare).
44. Jatribas bus prieglobstis šios sutarties šalims.
45. Svetimšalis (asmuo), gavęs apsaugą (nuo bet kurios šios sutarties šalies), bus traktuojamas kaip jo globėjas, kol jis nedaro žalos ar nusikaltimų. Tie, kurie gavę apsaugą, užsiima antivalstybine veikla, bus baudžiami.
46. Moteris gaus apsaugą tik su savo šeimos (globėjo) sutikimu (gera atsargumo priemonė, siekiant išvengti tarpgenčių konfliktų).
47. Kilus ginčui ar nesutarimams, kurie gali sukelti bėdų, klausimas turi būti perduotas Alachui ir Muhammadui (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę). Pranašas (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę) priims viską, kas yra šiame dokumente, kas skatina pamaldumą ir gerumą.
48. Kuraišai ir jų sąjungininkai negaus apsaugos.
49. Šios sutarties šalys privalo padėti viena kitai, jei Jatribui kiltų pavojus.
50. Jei šios sutarties šalys (išskyrus musulmonus) yra kviečiamos sudaryti ir išlaikyti taiką (valstybėje), jos privalo tai padaryti. Jei panašus reikalavimas (sudaryti ir išlaikyti taiką) pateikiamas musulmonams, jis turi būti įvykdytas, išskyrus atvejus, kai musulmonai jau kariauja Alacho kelyje (kad joks slaptas priešo sąjungininkas negalėtų padėti priešui, reikalaudamas, kad musulmonai nutrauktų karo veiksmus pagal šią nuostatą).
51. Kiekvienas (asmuo) gaus savo dalį (elgesio) pagal tai, kuriai grupei jis priklauso. Asmenys privalo gauti naudos ar kentėti dėl savo grupės gerų ar blogų poelgių. Be tokios taisyklės negalima išlaikyti grupių priklausomybės ir disciplinos.
52. Al-Aws žydai, įskaitant jų išlaisvintuosius, turi tokį patį statusą kaip kitos šios sutarties šalys, kol jie yra lojalūs sutarčiai. Lojalumas saugo nuo išdavystės.
53. Kiekvienas, kuris elgiasi lojaliai ar kitaip, daro tai savo naudai (arba nuostoliui).
54. Alachas pritaria šiam dokumentui.
55. Šis dokumentas nebus naudojamas apsaugoti tam, kas yra neteisingas ar daro nusikaltimą (prieš kitas sutarties šalis).
56. Nesvarbu, ar asmuo išeina kariauti (pagal šios sutarties sąlygas), ar lieka namuose, jis bus saugus, nebent būtų padaręs nusikaltimą ar būtų nusidėjėlis (t. y. niekas nebus baudžiamas asmeniškai už tai, kad neišėjo kariauti pagal šios sutarties sąlygas).
57. Alachas yra gerų žmonių ir tų, kurie bijo Alacho, globėjas, o Muhammadas (telaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę) yra Alacho Pasiuntinys (jis garantuoja apsaugą tiems, kurie yra geri ir bijo Alacho).

Medinos konstitucija, sudaryta 622 m. pranašo Muhammado iniciatyva, siekė suvienyti įvairias Medinos bendruomenes – musulmonus, žydus ir kitus – į vieną politinę ir socialinę bendruomenę (Umą), nustatant aiškias teises ir pareigas, skatinant religijos laisvę, teisingumą ir bendrą atsakomybę karo bei taikos metu. Pagrindinis tikslas buvo sukurti stabilų, bendradarbiaujantį sambūvį tarp skirtingų religinių ir genčių grupių, užtikrinant jų lygybę ir apsaugą, bei užkirsti kelią vidiniams konfliktams. Dokumentas laikomas sėkmingu, nes jis padėjo pagrindą Medinos kaip islamo centro stiprėjimui, skatino bendruomenės vienybę ir tapo vienu pirmųjų istorijoje religinės laisvės bei socialinio teisingumo principus įtvirtinančių raštų, nors vėlesni istoriniai įvykiai ir interpretacijos galėjo turėti įtakos jo ilgalaikiam poveikiui.