„Zosimo pasakojimas“ (angl. The Narrative of Zosimus), kai kuriuose rankraščiuose vadinamas ir kitais pavadinimais, tokiais kaip The Narrative of Zosimus Concerning the Life of the Blessed (liet. „Zosimo pasakojimas apie palaimintųjų gyvenimą“) arba The Life of the Blessed ar The Life and Conduct of the Blessed Ones (liet. „Palaimintųjų gyvenimas“ arba „Palaimintųjų gyvenimas ir elgsena“), priklauso ankstyvajai krikščioniškajai asketinei ir mistinei literatūrai. Tai nėra kanoninis tekstas ir nėra susijęs su istoriniu Zosimu, tačiau viduramžiais buvo plačiai žinomas kaip idealizuoto dvasinio gyvenimo vizija. Kūrinys pateikia vienuolio kelionę į palaimintųjų kraštą, kur gyvena nuodėmės nepažįstantys žmonės, saugomi angelų ir gyvenantys visiškoje ramybėje.
Pasakojimas prasideda tuo, kad Zosimas, trokšdamas tobulesnio gyvenimo, leidžiasi į dykumą ieškoti šventųjų, kurie gyvena visiškai atskirti nuo pasaulio. Jis patiria ilgą ir varginančią kelionę, kol galiausiai pasiekia kraštą, kuriame žmonės gyvena be ligų, be konfliktų ir be nuodėmės. Šie palaimintieji maitinasi dangišku maistu, gyvena taikoje ir nuolat šlovina Dievą. Tekste pabrėžiama, kad jų gyvenimas yra visiškai kitoks nei žemiškasis, nes jie gyvena pagal angelų tvarką ir Dievo valią.
Šis kūrinys priklauso asketinių kelionių tradicijai, kuri buvo populiari tarp IV–VII amžiaus krikščionių. Jis turi paralelių su kitais dykumos vienuolių pasakojimais, tačiau išsiskiria tuo, kad jame nėra pragaro vizijų ar bausmių aprašymų. Tai nėra apokalipsė siaurąja prasme, o veikiau idealizuotas pasakojimas apie tobulą bendruomenę, kuri gyvena visiškoje dvasinėje ramybėje. Tokie tekstai buvo skirti ne istorinei rekonstrukcijai, bet moraliniam pamokymui ir asketinio gyvenimo idealų perteikimui.
Istorinis ir literatūrinis kontekstas
„Zosimo pasakojimas“ išliko graikų, sirų, etiopų ir arabų kalbomis, o tai rodo jo paplitimą Rytų krikščionybėje. Tekstas dažnai buvo įtraukiamas į asketinių ir hagiografinių rinkinių sudėtį, o vėlesni redaktoriai jam suteikė išplėstinius pavadinimus, tokius kaip „Zosimo pasakojimas apie palaimintųjų gyvenimą“, siekdami pabrėžti jo moralinį turinį. Kūrinys atspindi ankstyvųjų krikščionių troškimą įsivaizduoti tobulą, nuodėmės nepaliestą gyvenimą, kuris būtų priešprieša žemiškajai tikrovei.
Struktūra ir pagrindinės temos
Tekstas sudarytas iš Zosimo kelionės ir jo pokalbių su palaimintaisiais. Pagrindinės temos yra dvasinė ramybė, nuodėmės nebuvimas ir angelų globa. Palaimintieji gyvena taip, kaip žmonės gyventų, jei nebūtų puolę, todėl jų gyvenimas pateikiamas kaip idealas, kurio siekia asketai. Ši vizija skirta parodyti, kad tikrasis krikščioniškas gyvenimas yra ne pasaulio triukšme, bet tyloje, maldoje ir visiškoje atsidavimo būsenoje.
Zosimo pasakojimas
Zosimo pasakojimas apie palaimintųjų gyvenimą
I. Tuo metu dykumoje gyveno vienas žmogus, vardu Zosimas, kuris keturiasdešimt metų nevalgė duonos, negėrė vyno ir nematė žmogaus veido. Šis žmogus meldė Dievą, kad galėtų pamatyti palaimintųjų gyvenimo būdą, ir štai buvo pasiųstas Viešpaties angelas, sakydamas jam: „Zosimai, Dievo žmogau, štai aš siunčiamas Aukščiausiojo, visų Dievo, pasakyti tau, kad keliausi pas palaimintuosius, bet negyvensi su jais. Tačiau neišaukštink savo širdies, sakydamas: ‘Keturiasdešimt metų nevalgiau duonos’, nes Dievo žodis yra daugiau nei duona, ir Dievo dvasia yra daugiau nei vynas. O dėl to, ką sakei: ‘Nemačiau žmogaus veido’, štai didžiojo karaliaus veidas yra arti tavęs.“ Zosimas tarė: „Žinau, kad Viešpats gali daryti, ką tik nori.“ Angelas jam tarė: „Žinok ir tai, kad nesi vertas nė vieno iš jų malonumų, bet kelkis ir leiskis į kelionę.“
II. Ir aš, Zosimas, išėjęs iš savo urvo, Dievui mane vedant, leidau į kelią, nežinodamas, kur einu; ir kai keliavau keturiasdešimt dienų, mano dvasia nusilpo ir kūnas išseko, ir būdamas išvargęs atsisėdau, ir toje vietoje meldžiausi tris dienas. Ir štai iš dykumos atėjo žvėris, kurio vardas kupranugaris, ir padėjęs kelius ant žemės, priėmė mane ant savo sprando ir nunešė į dykumą, ir ten mane padėjo. Ten buvo daug laukinių žvėrių staugimo, dantų griežimo ir mirtinų nuodų. Ir išsigandęs meldžiau Viešpaties, ir toje vietoje kilo didelis žemės drebėjimas su triukšmu, ir vėtra pakėlė mane nuo žemės, ir iškėlė mane ant savo sparno, ir aš meldžiausi ir keliavau, kol ji nuleido mane vietoje prie upės, ir upės vardas yra Eumelas. Ir štai, kai norėjau pereiti upę, kažkas sušuko tarsi iš vandens, sakydamas: „Zosimai, Dievo žmogau, tu negali pereiti per mane, nes joks žmogus negali perskirti mano vandenų; bet pažvelk nuo vandenų į dangų.“ Ir pažvelgęs aukštyn pamačiau debesų sieną, besitęsiančią nuo vandenų iki dangaus, ir debesis tarė: „Zosimai, Dievo žmogau, per mane nepraeina joks paukštis iš šio pasaulio, nei vėjo dvelksmas, nei pati saulė, nei gundytojas šiame pasaulyje negali pereiti per mane.“
III. Ir aš nustebau dėl šių žodžių ir balso, kuris man tai kalbėjo. Ir kai meldžiausi, štai du medžiai išaugo iš žemės, gražūs ir puikūs, apkrauti kvapniais vaisiais. Ir medis šioje pusėje pasilenkė ir priėmė mane ant savo viršūnės, ir buvo labai aukštai iškeltas virš upės vidurio, o kitas medis pasitiko mane ir priėmė mane į savo šakas, ir pasilenkęs nuleido mane ant žemės; ir abu medžiai pakilo ir pastatė mane toliau nuo upės kitoje pusėje. Toje vietoje aš ilsėjausi tris dienas, ir vėl atsikėlęs ėjau pirmyn, nežinodamas kur, ir ta vieta buvo pilna daugybės kvapų, ir nebuvo jokio kalno nei vienoje pusėje, bet vieta buvo lygi ir gėlėta, visa vainikuota vainikais, ir visa žemė graži.
IV. Ir pamačiau ten sėdintį nuogą žmogų, ir tariau savyje: „Tikrai tai ne gundytojas.“ Ir prisiminiau debesies balsą, kad jis man sakė: „Net gundytojas šiame pasaulyje nepraeina per mane.“ Ir taip įsidrąsinęs tariau jam: „Sveikas, broli.“ Ir jis atsakydamas man tarė: „Mano Dievo malonė tebūnie su tavimi.“ Vėl jam tariau: „Pasakyk man, Dievo žmogau, kas tu esi?“ Jis atsakė ir tarė man: „Kas verčiau tu esi?“ Ir aš atsakiau ir papasakojau jam viską apie save, ir kad meldžiau Dievo, ir jis atvedė mane į tą vietą. Jis atsakė ir tarė man: „Aš taip pat žinau, kad esi Dievo žmogus, nes jei ne, nebūtum galėjęs pereiti per debesį, upę ir orą. Nes upės plotis yra apie trisdešimt tūkstančių žingsnių, ir debesis siekia dangų, o upės gylis – bedugnę.“
V. Ir baigęs šią kalbą žmogus vėl prabilo: „Ar atėjai čia iš pasaulio tuštybės?“ Aš jam tariau: „Kodėl esi nuogas?“ Jis tarė: „Kaip žinai, kad esu nuogas? Tu vilki žemės gyvulių kailius, kurie pūva kartu su tavo kūnu, bet pažvelk į dangaus aukštybes ir pamatyk, kokios prigimties mano drabužis.“ Ir pažvelgęs į dangų pamačiau jo veidą kaip angelo veidą, ir jo drabužį kaip žaibą, kuris pereina iš rytų į vakarus, ir labai išsigandau, manydamas, kad tai Dievo sūnus, ir drebėdamas kritau ant žemės. Ir padavęs man ranką jis mane pakėlė, sakydamas: „Kelkis, aš taip pat esu vienas iš palaimintųjų. Eik su manimi, kad nuvesčiau tave pas vyresniuosius.“ Ir paėmęs mane už rankos jis vaikščiojo su manimi ir vedė mane link tam tikros minios, ir toje minioje buvo vyresniųjų, panašių į Dievo sūnus, ir jaunuoliai stovėjo šalia vyresniųjų. Ir kai prisiartinau prie jų, jie tarė: „Šis žmogus atėjo čia iš pasaulio tuštybės; eikime, melskime Viešpaties, ir jis mums apreikš šią paslaptį. Argi pabaiga ne čia pat, kad tuštybės žmogus atėjo čia?“ Tada jie atsikėlė ir vieningai meldė Viešpaties, ir štai du angelai nusileido iš dangaus ir tarė: „Nebijokite žmogaus, nes Dievas jį atsiuntė, kad jis pasiliktų septynias dienas ir išmoktų jūsų gyvenimo būdą, ir tada jis išeis ir iškeliaus į savo vietą.“ Dievo angelai, tai pasakę, pakilo į dangų mūsų akyse.
VI. Tada palaimintųjų vyresnieji atidavė mane vienam iš patarnautojų, sakydami: „Laikyk jį septynias dienas.“ Taigi patarnautojas, priėmęs mane, nuvedė mane į savo urvą, ir mes sėdėjome po medžiu valgydami maistą. Nes nuo šeštos valandos iki pat šeštos, tada mes valgėme, ir vanduo tekėjo iš medžio šaknų saldesnis už medų, ir mes gėrėme iki soties, ir vėl vanduo nuslūgo į savo vietą. Ir visas kraštas tų, kurie ten buvo, išgirdo apie mane, kad ten atėjo žmogus iš pasaulio tuštybės, ir visas kraštas sujudo, ir jie atėjo pamatyti manęs, nes jiems tai atrodė keista. Todėl jie klausinėjo manęs visko, ir aš jiems atsakinėjau, ir pasidariau silpnas dvasia ir kūnu, ir meldžiau Dievo žmogaus, kuris man patarnavo, ir sakiau: „Meldžiu tave, broli, jei kas ateis pamatyti manęs, pasakyk jiems: Jo čia nėra, kad galėčiau šiek tiek pailsėti.“ Ir Dievo žmogus sušuko sakydamas: „Vargas man, kad Adomo istorija susumuota manyje, nes Šėtonas apgavo jį per Ievą, ir šis žmogus savo meilikavimu nori padaryti mane melagiu, kol jis čia. Išveskite mane iš čia, nes aš bėgsiu iš šios vietos. Nes štai jis nori pasėti manyje tuštybės pasaulio sėklas.“ Ir visa minia bei vyresnieji pakilo prieš mane ir tarė: „Pasitrauk nuo mūsų, žmogau; mes nežinome, iš kur atėjai pas mus.“ Bet aš raudojau didele rauda, ir mano jausmai mane apleido, ir aš šaukiau vyresniesiems, sakydamas: „Atleiskite man, mano viešpačiai“, ir vyresnieji juos nuramino ir padarė tylą. Tada papasakojau jiems viską nuo pradžios iki to laiko, ir sakiau: „Meldžiau Viešpaties ateiti pas jus, ir jis palaikė mane vertu.“ Ir vyresnieji tarė: „Ir dabar ką nori, kad tau padarytume?“ Aš jiems tariau: „Noriu išmokti iš jūsų jūsų gyvenimo būdą.“
VII. Ir jie džiaugėsi dideliu džiaugsmu, ir paėmę akmenines lenteles, jie rašė ant jų savo nagais taip: „Klausykite, žmonių sūnūs, klausykite mūsų, kurie tapome palaiminti, kad mes taip pat esame iš jūsų; nes kai pranašas Jeremijas paskelbė, kad Jeruzalės miestas bus atiduotas į naikintojų rankas, jis perplėšė savo drabužius ir užsidėjo ašutinę ant savo strėnų, ir barstė pelenus ant savo galvos, ir ėmė žemę ant savo lovos, ir liepė visiems žmonėms nusigręžti nuo savo nedoro kelio. Ir mūsų tėvas Rechabas, Aminadabo sūnus, išgirdo jį ir tarė mums: ‘Jūs, Rechabo sūnūs ir dukterys, klausykite savo tėvo, ir nusivilkite drabužius nuo savo kūno, ir negerkite jokio indo vyno, ir nevalgykite duonos nuo ugnies, ir negerkite stipraus gėrimo bei medaus, kol Viešpats išgirs jūsų maldavimą’. Ir mes tarėme: ‘Viską, ką jis mums įsakė, mes darysime ir klausysime’. Taigi mes nusimetėme savo drabužius nuo kūnų, ir nevalgėme duonos nuo ugnies, ir negėrėme jokio indo vyno, nei medaus, nei stipraus gėrimo, ir mes raudojome didele rauda ir meldėme Viešpaties, ir jis išgirdo mūsų maldą ir nukreipė savo rūstybę nuo Jeruzalės miesto, ir atėjo į Jeruzalės miestą gailestingumas iš Viešpaties, ir jis pasigailėjo savo tautos, ir nukreipė savo mirtiną pyktį.“
VIII. „Ir po šių dalykų Jeruzalės miesto karalius mirė, ir iškilo kitas karalius. Ir visi žmonės susirinko pas jį ir pranešė jam apie mus, ir sakė: ‘Yra tam tikri tavo žmonės, kurie pakeitė savo būdą nuo mūsų’. Todėl karalius pasišaukė juos ir paklausė, kodėl jie tai padarė; ir jis pasiuntė mus atvesti ir paklausė: ‘Kas jūs esate, ir kokio garbinimo, ir iš kokios šalies?’ Ir mes jam tarėme: ‘Mes esame tavo tarno sūnūs, ir mūsų tėvas yra Rechabas, Jonadabo sūnus, ir kai pranašas Jeremijas pamokslavo tavo tėvo karaliaus dienomis, jis paskelbė mirtį Jeruzalės miestui, sakydamas: Dar trys dienos, ir visas miestas bus atiduotas mirti. Ir karalius, tavo tėvas, tai išgirdęs atgailavo už savo nuodėmes ir išleido įsakymą visiems nusigręžti nuo savo nedoro kelio. Ir mūsų tėvas, tavo tarnas, tai išgirdęs įpareigojo mus, sakydamas: Negerkite jokio indo vyno ir nevalgykite duonos nuo ugnies, kol Viešpats išgirs jūsų maldavimą. Ir mes paklusome savo tėvo įsakymui, ir apnuoginome savo kūnus, negėrėme vyno ir nevalgėme duonos, ir meldėme Viešpaties už Jeruzalės miestą, ir Viešpats pasigailėjo savo tautos ir nukreipė savo pyktį, ir mes tai matėme, ir mūsų siela džiaugėsi, ir mes tarėme: Mums gera taip būti’.“
IX. „Ir karalius tarė mums: ‘Jūs gerai padarėte. Dabar tad susimaišykite su mano tauta, ir valgykite duoną, ir gerkite vyną, ir šlovinkite savo Viešpatį, ir tarnausite Dievui ir karaliui’. Bet mes tarėme: ‘Mes nepaklusime Dievui’. Tada karalius įniršo ir uždarė mus į kalėjimą, ir mes praleidome tą naktį ten. Ir štai šviesa sušvito pastate, ir angelas atidengė kalėjimą ir paėmė mus už galvų viršaus, ir išvedė mus iš kalėjimo, ir pastatė mus prie upės vandens, ir tarė mums: ‘Kur tik vanduo teka, ten ir jūs eikite’. Ir mes keliavome su vandeniu ir su angelu. Kai tad jis atvedė mus į šią vietą, upė išdžiūvo ir vanduo buvo prarytas bedugnės, ir jis padarė sieną aplink šią šalį, ir atsirado debesų siena ir metė šešėlį virš vandens; ir jis neišbarstė mūsų po visą žemę, bet davė mums šią šalį.“
X. „Klausykite, žmonių sūnūs, klausykite palaimintųjų gyvenimo būdo. Nes Dievas apgyvendino mus šioje žemėje, nes mes esame šventi, bet ne nemirtingi. Nes žemė duoda patį kvapniausią vaisių, ir iš medžių kamienų teka vanduo, saldesnis už medų, ir tai yra mūsų maistas ir gėrimas. Mes taip pat meldžiamės dieną ir naktį, ir tai yra visas mūsų užsiėmimas. Klausykite, žmonių sūnūs; pas mus nėra vynmedžio, nei arto lauko, nei medžio ar geležies dirbinių, nei turime kokio namo ar pastato, nei ugnies, nei kardo, nei geležies, apdirbtos ar neapdirbtos, nei sidabro, nei aukso, nei per sunkaus ar per aštraus oro. Nė vienas iš mūsų neima sau žmonų, išskyrus tiek laiko, kiek reikia pradėti du vaikus, ir po to, kai jie susilaukia dviejų vaikų, jie pasitraukia vienas nuo kito ir gyvena skaistybėje, nežinodami, kad kada nors buvo santuokiniuose santykiuose, bet būdami skaistybėje kaip nuo pradžios. Ir vienas vaikas lieka santuokai, o kitas – skaistybei.“
XI. „Ir nėra laiko skaičiavimo, nei savaičių, nei mėnesių, nei metų, nes visa mūsų diena yra viena diena. Mūsų urvuose guli medžių lapai, ir tai yra mūsų gultas po medžiais. Bet mes nesame nuogi kūnu, kaip jūs klaidingai įsivaizduojate, nes turime nemirtingumo drabužį ir nesigėdijame vienas kito. Kiekvieną dieną šeštą valandą mes valgome, nes medžio vaisius pats nukrenta šeštą valandą, ir mes valgome ir geriame iki soties, ir vėl vanduo nuslūgsta į savo vietą. Mes taip pat žinome jus, kurie esate ten, pasaulyje, ir kurie esate nuodėmėse, ir jūsų darbus, nes kiekvieną dieną Viešpaties angelai ateina ir pasako mums juos, ir jūsų metų skaičių. Bet mes meldžiamės už jus Viešpačiui, nes mes taip pat esame iš jūsų ir iš jūsų giminės, tik tiek, kad Dievas mus išsirinko ir apgyvendino šioje vietoje be nuodėmės. Ir Dievo angelai gyvena su mumis kiekvieną dieną ir pasakoja mums viską apie jus, ir mes džiaugiamės su angelais dėl teisiųjų darbų, bet dėl nusidėjėlių darbų mes gedime ir raudame, melsdami Viešpaties, kad jis liautųsi pykti ir pasigailėtų jūsų nusižengimų.“
XII. „Bet kai ateina keturiasdešimties dienų laikas, visi medžiai nustoja vesti vaisius, ir mana, kurią jis davė mūsų tėvams, lyja iš dangaus, ir mana yra saldesnė už medų. Taip mes žinome, kad metų laikas pasikeitė. Bet kai ateina šventųjų Velykų laikas, tada vėl medžiai išleidžia kvapnius vaisius, ir taip mes žinome, kad tai metų pradžia. Bet Viešpaties prisikėlimo šventė atliekama su dideliu budėjimu, nes mes budime tris dienas ir tris naktis.“
XIII. „Mes taip pat žinome savo pabaigos laiką, nes neturime kančių, nei ligų, nei skausmo savo kūnuose, nei išsekimo, nei silpnumo, bet ramybę ir didelę kantrybę bei meilę. Nes mūsų siela nėra varginama angelų išeiti, nes angelai džiaugiasi, kai priima mūsų sielas, ir sielos taip pat džiaugiasi su angelais, kai juos pamato; kaip nuotaka priima jaunikį, taip mūsų siela priima šventųjų angelų pranešimą, sakančių nieko daugiau, tik tai: ‘Viešpats tave šaukia’. Tada siela palieka kūną ir eina pas angelus, ir angelai, matydami sielą išeinančią be dėmės, džiaugiasi ir išskleidę savo drabužius priima ją. Tada angelai vadina ją palaiminta, sakydami: ‘Palaiminta esi tu, siela, nes Viešpaties valia išsipildė tavyje’.“
XIV. „Mūsų gyvenimo laikas yra toks. Jei kas palieka kūną jaunystėje, jo gyvenimo dienos čia yra trys šimtai šešiasdešimt metų, o tas, kuris palieka kūną senatvėje, jo gyvenimo dienos čia yra šeši šimtai aštuoniasdešimt aštuoneri metai. Ir mūsų užbaigimo diena mums pranešama angelų, ir kai Dievo angelai ateina mūsų paimti, mes einame su jais, ir vyresnieji, matydami angelus, surenka visus žmones, ir mes iškeliaujame kartu su angelais, giedodami psalmes, kol angelai atvyksta į mūsų buveinės vietą. Ir kadangi mes neturime įrankių, patys Dievo angelai padaro kapą mūsų kūnui, ir taip tas, kuris pašauktas Dievo, nusileidžia žemyn, ir visi jį sveikina nuo mažo iki didelio, išlydėdami jį į kelionę ir atsisveikindami. Tada siela palieka kūną ir angelai ją priima, bet mes matome sielos pavidalą kaip šviesos pavidalą, tobulą visame kūne be vyriškos ir moteriškos lyties skirtumo.“
XV. „Tada angelai, paėmę ją, gieda giesmę ir himną, kurdami melodiją Dievui, ir vėl kiti angelų būriai skuba jų pasitikti, sveikindami sielą, kuri ateina ir įžengia į dangaus skliautus. Ir kai ji ateina į vietą, kur turi garbinti Dievą, pats Dievo sūnus kartu su angelais priima palaimintojo sielą ir nuneša ją pas nesuteptąjį amžių tėvą, ir vėl, kai angelai gieda viršuje, mes, būdami apačioje, klausomės jų, ir vėl mes giedame, ir jie klausosi viršuje danguje, ir taip tarp mūsų ir angelų kyla šlovinimas himnais. Bet kai palaimintojo siela, puldama veidu žemyn, garbina Viešpatį, tada ir mes, puldami žemyn, garbiname Viešpatį tą pačią valandą, ir kai Viešpats ją pakelia, tada ir mes atsikeliame; ir kai ji eina į savo paskirtą vietą, mes taip pat einame į bažnyčią, atlikdami Viešpaties eucharistiją.“
Parašę šiuos dalykus ir visą palaimintųjų gyvenimą, mes atidavėme juos mūsų broliui Zosimui ir palydėjome jį iki medžių vietos prie Eumelo upės.
XVI. Ir aš, Zosimas, vėl meldžiau palaimintųjų užtarti mane Viešpačiui, kad medžiai priimtų mane ir perkeltų į kitą pusę. Ir jie visi šaukėsi Viešpaties ir sakė: „O Dieve, kuris parodei mums savo stebuklus ir privertei savo tarną Zosimą ateiti pas mus iš tuštybės pasaulio, pastatyk jį vėl į jo vietą ramybėje ir liepk šiems medžiams pasilenkti ir paimti tavo tarną ir pastatyti jį kitoje pusėje.“ Ir jiems baigus maldą, medžiai tuoj pat pasilenkė prieš juos ir priėmė mane kaip prieš dvi dienas; ir būdamas pastatytas kitoje upės pusėje, aš sušukau garsiu balsu ir tariau: „Teisumo žmonės, kurie esate šventųjų angelų broliai, suteikite man savo maldą ramybėje, nes štai aš iškeliauju nuo jūsų.“ Ir melsdamiesi jie visi šaukė, sakydami: „Ramybė, ramybė tebūnie su tavimi, broli.“
XVII. Tada meldžiau Viešpaties, ir atėjo pas mane vėtra, ir priėmė mane ant savo sparnų, ir nunešė mane į vietą, kur rado mane sėdintį, ir paliko mane ten ramybėje. Ir pakėlęs balsą vėjas tarė man: „Palaimintas esi, Zosimai, kad buvai priskirtas prie palaimintųjų.“ Ir žvėris iš dykumos, kurio vardas kupranugaris, atėjo ir priėmė mane ant savo sprando ir nešė mane aštuoniasdešimt penkias stotis, ir pastatė mane vietoje, kur rado mane besimeldžiantį, ir paliko mane ramybėje, šaukdamas ir sakydamas: „Palaimintas esi, Zosimai, kad buvai priskirtas prie palaimintųjų.“
XVIII. Bet matydamas mane taip giriamą, Šėtonas panorėjo mane gundyti ir mesti į mane savo ietį iš savo vietos, bet Dievo angelas atėjo ir tarė man: „Zosimai, štai Šėtonas ateina tavęs gundyti, bet Viešpats kovos už tave, nes tavo tikėjimo šlovė turi surišti Šėtoną.“ Ir pasirodė Dievo angelas, šaukdamas ir sakydamas: „Sveikas, Kristaus palaimintasis. Ateik, ir aš nuvesiu tave į urvą, kuris yra tavo kūno buveinė, nes tavo urvas bus dykumos liudijimas, ligonių, kurie ateis į jį, išgydymas, išbandymo vieta ir demonų bandomasis akmuo.“ Ir paėmęs mane už rankos, jis sustiprino mane ir vedė mane keturiasdešimt dienų į urvą, kuriame buvau gyvenęs. Ir ten buvo teisumo stalas, ir aš praleidau naktį su Dievo angelais. Ir aš padėjau lenteles, kurias man davė šventieji palaimintieji, ant altoriaus laiptelio mano urve.
XIX. Ir štai, kai Dievo angelai pakilo, atėjo Velnias, turėdamas baisią išvaizdą, ir apimtas pykčio bei tulžies, ir tarė man: „Aš žinojau, kad Dievas pasielgs su tavimi kaip su palaimintaisiais, ir kad jie bus laisvi nuo nuodėmės ir bus aukščiau už angelus, todėl aš atnešiau piktą sumanymą ir įėjau į žalčio indą, piktadarys pridėtas prie piktadario. Ir tuo aš priverčiau pirmąjį žmogų Adomą nusižengti ir paragauti gyvybės medžio, nes Dievas buvo jam įsakęs nevalgyti jo, kad jis liktų lygus šlove Dievui ir šventiesiems angelams; ir tu vėl nuėjai ir atnešei šį įsakymą, bet dabar, kad jie nebūtų be nuodėmės, aš parodysiu tau, kaip sunaikinsiu tave ir visus tuos, kurie priima šį įsakymą, kad jie nebūtų be nuodėmės, ir knygą, kurią atnešei.“
XX. Tai pasakęs Velnias pasitraukė nuo manęs, ir po aštuonių dienų atsivedė su savimi tūkstantį tris šimtus šešiasdešimt demonų, ir ištempė mane iš urvo, kai meldžiausi, ir jie mušė mane, mėtydami mane tarpusavyje, keturiasdešimt dienų. Ir po keturiasdešimties dienų velnias raudojo priešais mane ir sakė: „Vargas man, kad per vieną žmogų praradau pasaulį, nes jis nugalėjo mane savo malda.“ Ir jis pradėjo bėgti nuo manęs, bet aš sugriebęs jį sulaikiau ir tariau: „Tu nepabėgsi ir nepasislėpsi nuo manęs, kol neprisireisiesi man niekada daugiau negundyti žmogaus.“ Ir raudodamas didele ir smarkia rauda jis prisiekė man dangaus skliautu: „Kol tavo buveinė yra čia, ir po tavęs, aš neateisiu į šią vietą.“ Tada aš jį paleidau, siųsdamas jį ir demonus su juo į amžinąją ugnį. Tada atėjo angelas, kuris buvo su manimi prie stalo, ir nuvedė mane į mano urvą su didele šlove.
XXI. Po to gyvenau trisdešimt šešerius metus ir perdaviau palaimintųjų gyvenimo būdą tėvams dykumoje. Bet Velnias verkė dėl palaimintųjų gyvenimo lentelių, sakydamas: „Jei tai pasklis pasaulyje, aš būsiu išjuoktas, ir šie liks be nuodėmės, o aš vienas kvailystėje.“ Ir pasibaigus trisdešimt šešeriems metams, Dievo angelai atėjo pas mane kaip pas palaimintuosius.
Ir visi vienuoliai susirinko kartu ir visi, kurie girdėjo, ir šis testamentas buvo perskaitytas jiems visiems, ir tokiame gyvenime jis atidavė savo sielą Dievui.
XXII. Ir aš, Krisėjas, būdamas vienas iš tų dykumoje, paskleidžiau tai ir daviau visiems, kurie norėjo išmokti ir pasipelnyti iš to. Todėl Dievo angelai padėjo palaidoti Zosimo kūną kaip brangią dovaną, ir mes matėme palaimintojo sielą šviečiant septynis kartus ryškiau už saulę. Ir tuoj pat toje vietoje išaugo septynios palmės ir užtemdė urvą. Toje vietoje taip pat ištryško vandens šaltinis, šventas vanduo, ir iki šios dienos tai yra išgydymas ir išganymas visiems ligoniams, kurie ateina prie jo. Ramybė visiems, kurie girdėjo šventojo Zosimo atminimą; Viešpats yra visų užtarėjas ir pagalbininkas per nesibaigiančius amžių amžius. Amen.