Tiesos evangelija – vienas garsiausių ir giliausių gnostinių kūrinių, rastų Nag Hamadi rankraštyne Egipte 1945 m.. Originalus pavadinimas koptiškai – Evangelion tēs Alētheias, lotyniškai – Evangelium Veritatis, angliškai – The Gospel of Truth. Kūrinys parašytas graikų kalba II amžiuje po Kristaus, tikėtina, vieno iš Valentino (gnostiko, gyvenusio Romoje apie 140 m.) mokinių.
Nors pavadinimas primena kanonines evangelijas, šis tekstas nėra pasakojimas apie Jėzaus gyvenimą ar stebuklus. Tai mistinis traktatas apie pažinimą (gnosis) – apie tai, kaip žmogus pabunda iš nežinojimo ir atranda savo tikrąją dvasinę kilmę. Evangelijoje sakoma, kad pasaulio kančia kyla iš užmaršties, iš to, jog žmonės pamiršo, iš kur jie atėjo. Kristus čia vaizduojamas ne kaip teismo vykdytojas ar kančios simbolis, o kaip pažadinantis mokytojas, atnešęs pasauliui žinojimą ir atminimą.
Vienas gražiausių šio kūrinio posakių: „Šviesa apšviečia viską, bet pati lieka paslėpta“ (EvVer 3). Tai reiškia, kad Dieviškoji Šviesa visada šviečia žmogaus viduje, tačiau tie, kurie žvelgia tik į paviršių, jos nepastebi. Panašiai kaip saulės spindulys, kurį gali matyti tik tas, kas atsigręžia į šviesą, o ne į šešėlį.
Kūrinys išsiskiria poetiniu stiliumi ir filosofine ramybe. Jame beveik nėra dogmos – veikiau tai meditacija apie tiesą, kuri nėra išorinė taisyklė, bet vidinė būsena. Evangelijos kalba primena senovinę giesmę: kartojamos metaforos apie šviesą, tylą, meilę, žodį ir pažinimą.
Dievas čia vadinamas Tėvu, pilnatve (pleroma), o pasaulis – klaidos vieta, kur siela klajoja, kol ją pasiekia pažinimas. Kristus vadinamas Knyga, kurią Tėvas parašė, arba Žodžiu, kuris atskleidžia slėpinį. Per Jį žmogus sužino, kad nėra svetimas Dievui, o yra Jo dalis.
Tiesos evangelijoje ryškus gnostinis priešpriešinimas tarp pažinimo ir užmaršties, šviesos ir šešėlio, meilės ir baimės. Pasaulis atsirado dėl klaidos – nežinojimo, o išgelbėjimas įvyksta per žinojimą. Tačiau šis pažinimas nėra intelektualus, o dvasinis: tai atpažinimas, kad Dievas yra mumyse.
Šis tekstas turėjo didelę įtaką vėlesnei mistinei ir filosofinei tradicijai. Jame Kristus ne tiek moko moralės, kiek grąžina žmogų į atmintį – į suvokimą, kad tikrasis gyvenimas slypi ne išorėje, o vidinėje tyloje, kur šviesa visada šviečia, nors lieka nematoma.
Tiesos evangelija
Tiesos evangelija yra džiaugsmas tiems, kurie iš Tiesos Tėvo gavo dovaną pažinti jį per Logoso galią, kilusį iš Pleromos ir esantį Tėvo mintyse bei prote. Jis vadinamas „Išganytoju“, nes toks yra jo darbo vardas – išpirkti tuos, kurie nepažino Tėvo. Evangelijos vardas yra vilties atskleidimas, atradimas tiems, kurie jo ieško, nes visa, kas egzistuoja, ieškojo to, iš kurio kilo. Viskas buvo jame, tame neaprėpiamame, nesuvokiamame, kuris pranoksta visas mintis.
Nežinojimas apie Tėvą sukėlė baimę ir siaubą. Siaubas tapo tankus lyg rūkas, trukdantis matyti. Dėl to klaida sustiprėjo. Tačiau ji veltui darbavosi su savo materialia substancija, nes nežinojo tiesos. Ji kūrė suformuotą pavidalą, ruošdama galingą ir gražų tiesos atitikmenį. Tai nebuvo pažeminimas tam neaprėpiamam, nesuvokiamam. Nes baimė, užmarštis ir melo pavidalas buvo niekas, o įtvirtinta tiesa yra nekintanti, rami ir visiškai graži.
Todėl pernelyg rimtai nevertinkite klaidos. Kadangi ji neturėjo šaknų, ji buvo rūke, susijusiame su Tėvu, kurdama darbus, užmarštį ir baimes, kad per juos apgautų tarpinius ir juos pavergtų. Klaidos užmarštis nebuvo atskleista. Ji netapo šviesa šalia Tėvo. Užmarštis neegzistavo su Tėvu, nors atsirado dėl jo. Tai, kas egzistuoja jame, yra žinojimas, atskleistas, kad užmarštis būtų sunaikinta ir jie pažintų Tėvą. Kadangi užmarštis kilo dėl Tėvo nežinojimo, kai jie pažins Tėvą, užmarštis išnyks.
Tai evangelija to, kurio jie ieško, kurią jis atskleidė tobuliesiems per Tėvo gailestingumą kaip paslėptą paslaptį, Jėzų Kristų. Per jį jis nušvietė tuos, kurie buvo tamsoje dėl užmaršties. Jis apšvietė juos ir davė kelią. Tas kelias yra tiesa, kurios jis mokė. Dėl to klaida pyko ant jo, todėl persekiojo. Ji buvo sutrikdyta jo, todėl padarė jį bejėgį. Jis buvo prikaltas prie kryžiaus. Jis tapo Tėvo žinojimo vaisiumi. Tačiau jis nesunaikino tų, kurie valgė šį vaisių. Priešingai, jis suteikė džiaugsmą tiems, kurie dėl šio atradimo tapo laimingi.
Jį jie rado savyje, o jis rado juos savyje – tą neaprėpiamą, nesuvokiamą, tobulą Tėvą, kuris sukūrė viską, kuriame yra viskas ir kurio viskas trokšta, nes jis išlaikė jų tobulumą savyje, nedavęs jo visumai. Tėvas nebuvo pavydus. Koks pavydas galėtų būti tarp jo ir jo narių? Net jei eonas būtų gavęs jų tobulumą, jie nebūtų galėję priartėti prie Tėvo tobulumo, nes jis išlaikė jų tobulumą savyje, duodamas jiems kelią grįžti pas jį ir žinojimą, unikalų savo tobulumu. Jis yra tas, kuris sutvarkė viską, kuriame viskas egzistuoja ir kurio viskas trokšta. Kaip tas, kurio kai kurie nežino, jis nori, kad jie jį pažintų ir mylėtų. Ko trūko visumai, jei ne Tėvo žinojimo?
Jis tapo vadovu, tyliu ir ramiu. Mokykloje jis atėjo ir kalbėjo Žodį kaip mokytojas. Tie, kurie laikė save išmintingais, atėjo jo išbandyti. Bet jis sugėdino juos kaip tuščiagalvius. Jie nekentė jo, nes nebuvo tikri išminčiai. Po jų atėjo maži vaikai, tie, kurie turi Tėvo žinojimą. Kai jie sustiprėjo, buvo mokomi Tėvo veido aspektų. Jie pažino ir buvo pažinti. Jie buvo pašlovinti ir šlovino. Jų širdyse pasirodė gyvųjų knyga, parašyta Tėvo mintyse ir prote, egzistuojanti dar prieš visumos pagrindą, toje nesuvokiamoje jo dalyje.
Šios knygos niekas negalėjo paimti, nes ji buvo skirta tam, kuris ją paims ir bus nužudytas. Niekas negalėjo pasirodyti iš tų, kurie tikėjo išganymu, kol knyga nepasirodė. Dėl to gailestingasis, ištikimasis Jėzus kantriai kentėjo, kol paėmė tą knygą, nes žinojo, kad jo mirtis reiškia gyvenimą daugeliui. Kaip testamentas, dar neatidarytas, slepia mirusio namų šeimininko turtą, taip visa buvo paslėpta, kol visumos Tėvas buvo nematomas ir unikalus savyje, iš kurio kyla visi erdvės. Dėl to Jėzus pasirodė. Jis paėmė tą knygą kaip savo. Buvo prikaltas prie kryžiaus. Jis pritvirtino Tėvo ediktą prie kryžiaus.
Koks didis mokymas! Jis nusižemino iki mirties, nors buvo apsirengęs amžinuoju gyvenimu. Nusimetęs šiuos gendančius skudurus, jis apsivilko nesugadinamumu, kurio niekas negali atimti. Įžengęs į tuščių baimių teritoriją, jis praėjo pro tuos, kurie buvo apnuoginti užmaršties, būdamas žinojimu ir tobulumu, skelbdamas tai, kas yra Tėvo širdyje, kad taptų išmintimi tiems, kurie gavo mokymą. Tie, kurie bus mokomi, gyvieji, įrašyti į gyvųjų knygą, mokosi patys, gaudami nurodymus iš Tėvo, vėl grįždami pas jį.
Kadangi visumos tobulumas yra Tėve, visa turi pakilti pas jį. Todėl, jei kas turi žinojimą, jis gauna tai, kas jam priklauso, ir traukia tai prie savęs. Tas, kuris nežino, yra netobulas, ir tai didelis trūkumas, nes jam trūksta to, kas padarytų jį tobulą. Kadangi visumos tobulumas yra Tėve, visa turi pakilti pas jį, ir kiekvienas turi gauti tai, kas jam priklauso. Jis pirmiau juos užregistravo, paruošdamas duoti tiems, kurie iš jo kilo.
Tie, kurių vardą jis žinojo pirmiau, buvo pašaukti paskutiniai, kad tas, kuris turi žinojimą, būtų tas, kurio vardą Tėvas ištarė. Nes tas, kurio vardas neištartas, yra nežinantis. Kaip žmogus girdės, jei jo vardas neištartas? Tas, kuris lieka nežinantis iki galo, yra užmaršties kūrinys ir žus su ja. Jei taip nėra, kodėl šie vargšai neturi vardo, kodėl neturi garso? Todėl, jei kas turi žinojimą, jis yra iš aukštybių. Jei jis pašauktas, jis girdi, atsako, pasisuka į tą, kuris jį šaukia, pakyla pas jį ir žino, kaip jis vadinamas. Turėdamas žinojimą, jis vykdo to, kuris jį pašaukė, valią. Jis nori jam patikti ir randa ramybę. Jis gauna tam tikrą vardą. Tas, kuris taip turės žinojimą, žino, iš kur atėjo ir kur eina. Jis žino tai kaip žmogus, kuris, būdamas apsvaigęs, atsikratė girtumo, grįžo į save ir atstatė tai, kas yra jo.
Jis nukreipė daugelį nuo klaidos. Jis ėjo prieš juos į jų vietas, iš kurių jie nuklydo, klaidindami dėl to, kuris supa visas vietas, gilumo, kai niekas jo nesupa. Buvo didelis stebuklas, kad jie buvo Tėve, nežinodami jo, ir galėjo išeiti patys, nes negalėjo jo suprasti ir pažinti, kuriame jie buvo, nes jo valia dar nebuvo išėjusi iš jo. Jis atskleidė ją kaip žinojimą, su kuriuo sutinka visos jo emanacijos, būtent gyvųjų knygos žinojimą, kurį jis atskleidė eonams kaip savo raides, parodydamas, kad tai ne tik balsiai ar priebalsiai, kad žmogus galėtų juos skaityti ir galvoti apie kažką be prasmės; priešingai, tai raidės, kurios perteikia tiesą. Jos ištariamos tik tada, kai yra žinomos. Kiekviena raidė yra tobula tiesa, kaip tobula knyga, nes jos yra raidės, parašytos vienybės ranka, nes Tėvas jas parašė eonams, kad per jo raides jie pažintų Tėvą.
Jo išmintis medituoja apie Logosą, jo mokymas jį išreiškia, jo žinojimas buvo atskleistas. Jo garbė yra karūna ant jo. Jo džiaugsmas sutinka su juo, jo šlovė jį išaukštino. Jis atskleidė jo atvaizdą. Jis gavo jo ramybę. Jo meilė įgavo kūnišką formą aplink jį. Jo pasitikėjimas jį apkabino. Taip Tėvo Logos eina į visumą, būdamas jo širdies vaisiumi ir jo valios išraiška. Jis palaiko visumą. Jis pasirenka ir taip pat įgauna visumos formą, ją valydamas ir grąžindamas pas Tėvą ir Motiną, Jėzų, saldumo viršūnę. Tėvas atveria savo krūtinę, o jo krūtinė yra Šventoji Dvasia. Jis atskleidžia savo paslėptą save, kuris yra jo sūnus, kad per Tėvo gailestingumą eonai pažintų jį, baigtų savo varginančią Tėvo paiešką ir ilsėtųsi jame, žinodami, kad tai yra ramybė. Užpildęs tai, kas buvo netobula, jis panaikino formą. Forma yra pasaulis, kuriam jis tarnavo. Nes kur yra pavydas ir kivirčai, ten yra netobulumas; bet kur yra vienybė, ten yra tobulumas. Kadangi šis netobulumas kilo dėl Tėvo nežinojimo, kai jie pažins Tėvą, netobulumas išnyks. Kaip žmogaus nežinojimas išnyksta, kai jis įgyja žinojimą, ir kaip tamsa išnyksta, kai pasirodo šviesa, taip netobulumas pašalinamas tobulumu. Nuo tos akimirkos forma nebepasirodo, bet ištirpsta susiliejusi su vienybe. Dabar jų darbai yra išsibarstę. Laiku vienybė užpildys erdves. Per vienybę kiekvienas supras save. Per žinojimą jis apsivalys nuo įvairovės, siekdamas vienybės, rydamas materiją savyje kaip ugnis, tamsą šviesa, mirtį gyvenimu.
Jei tai įvyko kiekvienam iš mūsų, dera galvoti apie visumą, kad namas būtų šventas ir tylus vienybei. Kaip žmonės, persikėlę iš kaimynystės, jei turi netinkamų indų, dažniausiai juos sudaužo. Tačiau namų šeimininkas nepraranda, bet džiaugiasi, nes vietoj šių netobulų indų yra visiškai tobuli. Taip yra su teismu, kuris atėjo iš aukštybių ir teisė kiekvieną žmogų, dvipusiu kardu kirsdamas į abi puses. Kai pasirodė Logos, esantis tų, kurie jį taria, širdyse – tai ne tik garsas, bet tapo kūnu – tarp indų kilo didelis sujudimas, nes kai kurie buvo ištuštinti, kiti užpildyti: kai kurie buvo aprūpinti, kiti pašalinti; kai kurie buvo išvalyti, kiti sudaužyti. Visos erdvės buvo sukrėstos ir sutrikdytos, nes neturėjo nei ramybės, nei stabilumo. Klaida buvo sutrikdyta, nežinodama, ką daryti. Ji buvo nuliūdusi, raudojo, buvo šalia savęs, nes nieko nežinojo. Kai žinojimas, kuris yra jos panaikinimas, priartėjo prie jos su visomis savo emanacijomis, klaida tapo tuščia, nes joje nieko nėra. Tiesa pasirodė; visos jos emanacijos ją atpažino. Jos iš tiesų pasveikino Tėvą su tobula galia, kuri sujungia jas su Tėvu. Nes kiekvienas myli tiesą, nes tiesa yra Tėvo burna. Jo liežuvis yra Šventoji Dvasia, kuri sujungia jį su tiesa, prijungdama jį prie Tėvo burnos per savo liežuvį, kai jis gaus Šventąją Dvasią.
Tai Tėvo atskleidimas ir jo apreiškimas savo eonams. Jis atskleidė savo paslėptą save ir paaiškino ją. Kas egzistuoja, jei ne pats Tėvas? Visos erdvės yra jo emanacijos. Jos žinojo, kad kyla iš jo kaip vaikai iš tobulo žmogaus. Jos žinojo, kad dar negavo formos ar vardo, kuriuos Tėvas sukuria. Kai jos gauna jo žinojimo formą, nors yra jame, jos jo nežino. Bet Tėvas yra tobulas. Jis žino kiekvieną erdvę, esančią jame. Jei jis nori, jis atskleidžia bet ką, duodamas jam formą ir vardą; ir jis duoda jam vardą ir priverčia jį atsirasti. Tie, kurie dar neegzistuoja, nežino to, kuris juos sukūrė. Nesakau, kad tie, kurie dar neegzistuoja, yra niekas. Bet jie yra jame, kuris norės, kad jie egzistuotų, kai jis panorės, kaip įvykis, kuris turi įvykti. Viena vertus, jis žino, ką sukurs, dar prieš tai atskleisdamas. Kita vertus, vaisius, kuris dar neatskleistas, nieko nežino ir nėra niekas. Taigi kiekviena erdvė, esanti Tėve, kyla iš egzistuojančio, kuris ją įtvirtino iš neegzistuojančio. […] tas, kuris visai neegzistuoja, niekada neegzistuos.
Ką jis nori, kad žmogus galvotų? „Aš esu kaip nakties šešėliai ir fantomai.“ Kai ateina rytas, šis žmogus žino, kad baimė, kurią jis patyrė, buvo niekas. Taip jie buvo nežinantys Tėvo; jis yra tas, kurio jie nematė. Kadangi buvo baimė, sumaištis, nepasitikėjimas, dvejonės ir susiskaldymas, buvo daug iliuzijų, kurias jis sukūrė, ir tuščias nežinojimas – tarsi jie būtų giliai užmigę ir atsidūrę neramiuose sapnuose. Arba yra vieta, į kurią jie bėga, arba jie neturi jėgų ateiti, persekiodami neapibrėžtus dalykus. Arba jie smogia smūgius, arba patys gauna mėlynes. Arba jie krenta iš aukštų vietų, arba skraido ore, nors neturi sparnų. Kartais atrodo, kad kažkas bando juos nužudyti, nors niekas jų neseka; arba jie patys žudo šalia esančius, nes yra sutepti jų krauju. Kol tie, kurie išgyvena visus šiuos dalykus – turiu omenyje tuos, kurie patyrė šias sumaištis – pabunda, jie nieko nemato, nes sapnai buvo niekas. Taip tie, kurie nusimeta nežinojimą kaip miegą, nelaiko jo kažkuo, nelaiko jo savybių realiais, bet atsižada jų kaip nakties sapno ir laiko Tėvo žinojimą aušra. Taip kiekvienas veikė, tarsi miegodamas, per laiką, kai buvo nežinantis, ir taip jis supranta, tarsi pabudęs. Laimingas žmogus, kuris grįžta į save ir pabunda. Tikrai palaimintas tas, kuris atvėrė aklųjų akis.
Dvasia atskubėjo pas jį, kai jį pakėlė. Padavusi ranką tam, kuris gulėjo ant žemės, ji tvirtai pastatė jį ant kojų, nes jis dar nebuvo atsistojęs. Jis davė jiems galimybę pažinti Tėvo žinojimą ir jo sūnaus apreiškimą. Kai jie pamatė ir išgirdo, jis leido jiems paragauti, užuosti ir suvokti mylimą sūnų.
Jis pasirodė, informuodamas apie Tėvą, neaprėpiamąjį. Jis įkvėpė jiems tai, kas yra prote, vykdydamas jo valią. Daugelis gavo šviesą ir pasisuko į jį. Bet materialūs žmonės buvo jam svetimi ir neatpažino jo išvaizdos ar jo. Nes jis atėjo kūno pavidalu, ir niekas negalėjo užkirsti jam kelio, nes jis buvo nesugadinamas ir nesulaikomas. Be to, sakydamas naujus dalykus, kalbėdamas apie tai, kas yra Tėvo širdyje, jis skelbė neklystantį žodį. Šviesa kalbėjo per jo burną, ir jo balsas pagimdė gyvenimą. Jis davė jiems mintį, supratimą, gailestingumą, išganymą ir stiprybės Dvasią, kilusią iš Tėvo beribio saldumo. Jis panaikino bausmes ir plakimus, nes jie privertė daugelį, kuriems reikėjo gailestingumo, nuklysti nuo jo klaidoje ir grandinėse – ir jis galingai sunaikino juos ir išjuokė juos žinojimu. Jis tapo keliu tiems, kurie nuklydo, žinojimu tiems, kurie buvo nežinantys, atradimu tiems, kurie ieškojo, ir parama tiems, kurie dreba, tyrumu tiems, kurie buvo sutepti.
Jis yra piemuo, kuris paliko devyniasdešimt devynias avis, kurios nenuklydo, ir ieškojo tos vienos, kuri buvo pasiklydusi. Jis džiaugėsi, kai ją rado. Nes devyniasdešimt devyni yra kairės rankos skaičius, kuris ją laiko. Tačiau kai jis randa tą vieną, visas skaičius pereina į dešinę ranką. Taip yra su tuo, kuriam trūksta vieno, tai yra visos dešinės rankos, kuri pritraukia tai, ko trūksta, paima tai iš kairės pusės ir perkelia į dešinę. Taip skaičius tampa šimtu. Šis skaičius reiškia Tėvą.
Jis dirbo net sabatą dėl avies, kurią rado įkritusią į duobę. Jis išgelbėjo tos avies gyvybę, iškeldamas ją iš duobės, kad jūs, turintys pilną supratimą, suprastumėte, kas yra sabatas. Tai diena, kai išganymas neturi būti neveiklus, kad galėtumėte kalbėti apie tą dangišką dieną, kuri neturi nakties, ir apie saulę, kuri nenusileidžia, nes yra tobula. Sakykite savo širdyje, kad jūs esate ta tobula diena ir kad jumyse gyvena šviesa, kuri neišblėsta.
Kalbėkite apie tiesą tiems, kurie jos ieško, ir apie žinojimą tiems, kurie savo klaidoje nusidėjo. Padarykite tvirtus tuos, kurie klumpa, ištieskite rankas ligoniams. Maitinkite alkanus ir nuraminkite tuos, kurie yra sutrikę. Skatinkite žmones, kurie myli. Pakelkite ir pažadinkite tuos, kurie miega. Nes jūs esate tas supratimas, kuris skatina. Jei stiprieji eina šiuo keliu, jie tampa dar stipresni. Kreipkite dėmesį į save. Nesirūpinkite kitais dalykais, tai yra tuo, ką išmetėte iš savęs, ką atmetėte. Negrįžkite prie jų valgyti. Nebūkite kandžių suėsti. Nebūkite kirmėlių suėsti, nes jau atsikratėte to. Nebūkite velnio vieta, nes jau sunaikinote jį. Nestiprinkite savo paskutinių kliūčių, nes tai smerktina. Nes neteisusis yra niekas. Jis kenkia sau labiau nei įstatymui. Nes tas daro savo darbus, nes yra neteisus. Bet šis, nes yra teisus, daro savo darbus tarp kitų. Vykdykite Tėvo valią, nes jūs esate iš jo.
Tėvas yra saldus, ir jo valia yra gera. Jis žino tai, kas yra jūsų, kad galėtumėte ilsėtis jame. Nes per vaisius pažįstami jūsų dalykai, kad jie yra Tėvo vaikai, ir pažįstamas jo kvapas, kad jūs kilote iš jo veido malonės. Dėl to Tėvas mylėjo savo kvapą; jis pasirodo visur; ir kai jis susimaišo su materija, jis duoda savo kvapą šviesai; ir į savo ramybę jis pakelia jį kiekvienoje formoje ir kiekviename garse. Nes nėra šnervių, kurios užuostų kvapą, bet tai Dvasia, kuri turi uoslę ir traukia ją sau, grimzdama į Tėvo kvapą. Jis yra jo vieta, ir jis paima jį į vietą, iš kurios jis kilo, į pirmąjį šaltą kvapą. Tai yra kažkas psichinėje formoje, panašus į šaltą vandenį, kuris yra […] nes jis yra dirvoje, kuri nėra kieta, apie kurią tie, kurie mato, galvoja: „Tai žemė.“ Vėliau ji vėl tampa minkšta. Jei kvėpuojama, ji dažniausiai karšta. Šaltieji kvapai kyla iš susiskaldymo. Dėl to Dievas atėjo ir sunaikino susiskaldymą, atnešdamas karštą meilės Pleromą, kad šaltis negrįžtų, bet vyrautų tobulos minties vienybė.
Tai evangelijos žodis apie Pleromos atradimą tiems, kurie laukia išganymo, ateinančio iš aukštybių. Kai jų viltis, kurios jie laukia, laukia – tie, kurių atvaizdas yra šviesa, kurioje nėra šešėlio, tada Pleroma ateis. Materijos trūkumas nėra dėl Tėvo beribiškumo, kuris ateina trūkumo metu. Ir vis dėlto niekas negali pasakyti, kad nesugadinamas ateis šiuo būdu. Bet Tėvo gylis didėja, ir klaidos mintis nėra su juo. Tai kritimo ir lengvo atsitiesimo klausimas, atrandant tą, kuris atėjo pas tą, kuris grįš atgal.
Šis grįžimas vadinamas „atgaila“. Dėl to nesugadinamumas kvėpavo. Jis sekė tuo, kuris nusidėjo, kad jis rastų ramybę. Atleidimas yra tai, kas lieka šviesai trūkume, Pleromos žodis. Nes gydytojas skuba į vietą, kur yra liga, nes tai yra jo noras. Ligonis yra trūkumo būsenoje, bet jis neslepia savęs, nes gydytojas turi tai, ko jam trūksta. Taip trūkumas užpildomas Pleroma, kuri neturi trūkumo, kuri atsidavė, kad užpildytų tą, kuris yra trūkume, kad malonė jį paimtų iš vietos, kurioje nėra malonės. Dėl to vietoje, kur nėra malonės, įvyko sumažėjimas, kur mažasis, kuris yra trūkume, yra paimamas.
Jis atskleidė save kaip Pleromą, tai yra tiesos šviesos atradimą, kuri švietė jam, nes jis yra nekintamas. Dėl to tie, kurie buvo sutrikdyti, kalba apie Kristų tarp jų, kad gautų grįžimą ir jis pateptų juos tepalu. Tepalas yra Tėvo gailestingumas, kuris jų pasigailės. Bet tie, kuriuos jis patepė, yra tie, kurie yra tobuli. Nes užpildyti indai yra tie, kurie naudojami patepimui. Bet kai patepimas baigiasi, indas dažniausiai būna tuščias, ir jo trūkumo priežastis yra tepalo sunaudojimas. Nes tada kvėpuojama tik per jo turimą galią. Bet tas, kuris neturi trūkumo, niekuo nepasitiki šalia savęs ir nieko neišpila. Bet tai, kas yra trūkume, vėl užpildoma tobulu Tėvu. Jis yra geras. Jis žino savo sodinius, nes jis yra tas, kuris juos pasodino savo Rojuje. O jo Rojus yra jo ramybės vieta.
Tai tobulumas Tėvo mintyse, ir tai yra jo apmąstymo žodžiai. Kiekvienas jo žodis yra jo valios darbas, jo Logoso apreiškime. Kadangi jie buvo jo proto gilumoje, Logos, kuris pirmasis pasirodė, privertė juos atsirasti kartu su intelektu, kuris taria unikalų žodį per tylią malonę. Jis buvo vadinamas „mintimi“, nes jie buvo jame prieš tapdami matomi. Taip atsitiko, kad jis pirmasis pasirodė – momentu, kuris patiko jo valiai; ir valioje Tėvas ilsisi ir yra patenkintas. Nieko neįvyksta be jo, ir niekas neatsitinka be Tėvo valios. Bet jo valia yra nesuvokiama. Jo valia yra jo ženklas, bet niekas negali jo pažinti ar susitelkti į jį, kad jį turėtų. Bet tai, ko jis nori, įvyksta tuo momentu, kai jis to nori – net jei vaizdas niekam nepatinka: tai Dievo valia. Nes Tėvas žino jų visų pradžią ir pabaigą. Nes kai jų pabaiga ateina, jis klaus jų į akis. Pabaiga, matote, yra to, kuris yra paslėptas, pažinimas, tai yra Tėvas, iš kurio kilo pradžia ir pas kurį grįš visi, kurie iš jo kilo. Nes jie buvo atskleisti jo vardo šlovei ir džiaugsmui.
Tėvo vardas yra Sūnus. Tai jis, kuris pradžioje davė vardą tam, kuris iš jo kilo – jis yra tas pats – ir pagimdė jį kaip sūnų. Jis davė jam savo vardą, kuris jam priklausė – jis, Tėvas, kuris turi viską, kas egzistuoja aplink jį. Jis turi vardą; jis turi sūnų. Jį galima pamatyti. Tačiau vardas yra nematomas, nes jis vienintelis yra nematomo paslaptis, kuri ateis į ausis, visiškai užpildytas per Tėvo veikimą. Be to, Tėvo vardas nėra ištariamas, bet atskleidžiamas per sūnų. Taigi vardas yra didis.
Kas galėjo ištarti vardą jam, šiam didžiam vardui, išskyrus tą, kuriam vardas priklauso, ir vardo sūnus, kuriuose Tėvo vardas ilsisi, ir kurie patys ilsisi jo varde, nes Tėvas neturi pradžios? Tai jis vienintelis pagimdė jį sau kaip vardą pradžioje, prieš sukuriant eonus, kad Tėvo vardas būtų virš jų galvų kaip viešpats – tai tikrasis vardas, užtikrintas jo autoritetu ir tobula galia. Nes vardas nėra paimtas iš žodynų ar kilęs iš įprasto vardų davimo. Bet jis yra nematomas. Jis davė vardą tik sau, nes jis vienintelis jį matė ir buvo pajėgus duoti sau vardą. Nes tas, kuris neegzistuoja, neturi vardo. Kokį vardą duotų tam, kuris neegzistuoja? Tačiau tas, kuris egzistuoja, egzistuoja su savo vardu, ir jis vienintelis jį žino, ir jam vienam Tėvas davė vardą. Sūnus yra jo vardas. Jis neslėpė jo paslaptyje, bet sūnus atsirado. Jis pats davė jam vardą. Taigi vardas yra Tėvo, kaip Tėvo vardas yra Sūnus. Kitaip, kur gailestingumas rastų vardą – ne Tėve? Bet kažkas tikriausiai sakys savo draugui: „Kas duotų vardą tam, kuris egzistavo prieš jį, tarsi vaikai negautų vardo iš tų, kurie juos pagimdė?“
Visų pirma, dera apmąstyti šį klausimą: kas yra vardas? Tai tikrasis vardas. Tai vardas, kilęs iš Tėvo, nes jis yra tas, kuris turi vardą. Jis negavo vardo kaip paskolos, kaip kiti, kurie yra sukurti pagal savo formą. Tai autoritetingas vardas. Nėra nieko kito, kam jis būtų davęs jį. Bet jis liko neištartas, neįvardytas, kol akimirka, kai tobulasis pats jį ištarė; ir tik jis galėjo ištarti savo vardą ir jį pamatyti. Kai jam patiko, kad jo sūnus būtų jo ištartas vardas, ir kai jis davė šį vardą jam, tas, kuris kilo iš gilumos, kalbėjo apie savo paslaptis, nes žinojo, kad Tėvas yra absoliutus gėris. Dėl to jis atsiuntė šį, kad jis kalbėtų apie vietą ir jo ramybės vietą, iš kurios jis kilo, ir kad jis pašlovintų Pleromą, jo vardo didybę ir Tėvo saldumą.
Kiekvienas kalbės apie vietą, iš kurios jis kilo, ir į regioną, iš kurio gavo savo esminę būtybę, jis skubės grįžti. Ir jis nori iš tos vietos – vietos, kur jis buvo – nes ragavo tos vietos, buvo maitinamas ir augo. Jo ramybės vieta yra jo Pleroma. Taigi visos Tėvo emanacijos yra Pleromos, ir visos jo emanacijos turi šaknis tame, kuris privertė jas visas augti iš savęs. Jis paskyrė ribą. Jos tapo matomos individualiai, kad galėtų būti savo mintyse, nes ta vieta, į kurią jos nukreipia savo mintis, yra jų šaknis, kuri kelia jas per visas aukštumas pas Tėvą. Jos pasiekia jo galvą, kuri yra jų ramybė, ir lieka šalia jos, kad sako, jog dalyvavo jo veide per apkabinimus. Bet tokio tipo būtybės nebuvo matomos, nes jos nepakilo virš savęs. Jos neprarado Tėvo šlovės ir nelaikė jo mažu, karčiu ar piktu, bet kaip absoliučiai gerą, ramų, saldų, žinantį visas erdves prieš joms atsirandant ir neturinį mokymo poreikio. Tokios yra tos, kurios turi iš aukštybių šio neišmatuojamo didingumo, siekdamos to unikalaus ir tobulo, kuris egzistuoja jiems. Ir jos nenusileidžia į Hadą. Jos neturi nei pavydo, nei dejonių, nei mirties savyje. Bet jos ilsisi tame, kuris ilsisi, nevargindamos savęs ar nesusipainiodamos tiesos paieškose. Jos pačios yra tiesa, ir Tėvas yra jose, ir jos yra Tėve, nes yra tobulos, neatskiriamos nuo to, kuris yra tikrai geras. Jos nieko netrūksta, bet yra duodamos ramybės ir atgaivinamos Dvasios. Ir jos klauso savo šaknies; jos turi laisvalaikį sau, jose jis ras savo šaknį, ir jis nepraras savo sielos.
Tokia yra palaimintųjų vieta; tai jų vieta. Kalbant apie kitus, tegul jie žino savo vietoje, kad man netinka, būnant ramybės vietoje, daugiau ką sakyti. Bet jis yra tas, kuriame būsiu, kad visada atsiduočiau visumos Tėvui ir tikriesiems broliams, tiems, ant kurių Tėvo meilė išliejama, ir kurių viduryje nieko jam netrūksta. Tai jie, kurie pasirodo tikrai, nes yra toje tikroje ir amžinoje gyvenime ir kalba apie tobulą šviesą, pilną Tėvo sėklos, kuri yra jo širdyje ir Pleromoje, o jo Dvasia džiaugiasi joje ir šlovina tą, kuriame ji buvo, nes Tėvas yra geras. Ir jo vaikai yra tobuli ir verti jo vardo, nes jis yra Tėvas. Tokie vaikai yra tie, kuriuos jis myli.