Tėvų skyriai (Pirkei Avot)

„Pirkei Avot“ (hebrajiškai משנה אבות – „Tėvų skyriai“, „Tėvų posakiai“ arba „Tėvų išmintis“). Tai vienas žymiausių ir labiausiai mylimų žydų religinės bei etinės literatūros kūrinių. „Pirkei Avot“ nėra įprasta knyga su vieno autoriaus mintimis, o senovinių etinių ir religinių aforizmų bei išminties posakių rinkinys, kuriame surinktos žymiausių žydų mokytojų ir išminčių mintys per kelis šimtmečius – nuo III a. pr. Kr. iki III a. po Kr.

Tekstas priklauso Mišnai – seniausiam žydų Oralinės Tradicijos rinkiniui, kurį II–III amžiuje po Kr. galutinai redagavo rabinas Jehuda ha-Nasi. Skirtingai nuo kitų Mišnos dalių, kurios dažniausiai nagrinėja religinius įstatymus ir ritualus, „Pirkei Avot“ beveik visiškai skirtas moralinei ir dvasinei išminčiai. Čia rasime trumpus, bet labai gilius posakius apie Toros studijas ir jos svarbą gyvenime, mokymąsi, mokytojus ir mokinius, kuklumą, tylą, darbą, kantrybę, santykius su žmonėmis, bendruomene ir Dievu, teisingumą, taiką, meilę bei asmeninę atsakomybę.

Jau nuo XI amžiaus šis tekstas buvo įtrauktas į sinagogos liturgiją ir iki šiol skaitomas Šabato popietėmis tarp Pesacho ir Šavuoto švenčių. Per šimtmečius jis sulaukė šimtų komentarų, tarp jų ir tokių didžiųjų mąstytojų kaip Rambamas ar Vilniaus Gaonas. Daugelis posakių tapo sparnuotomis frazėmis ne tik žydų, bet ir platesnėje Vakarų kultūroje – jie įkvėpė tiek krikščionis, tiek visus, besidominčius etika ir filosofija.

„Pirkei Avot“ yra tarsi gyvas pokalbis tarp kartų. Jame senieji išminčiai dalinasi patarimais, kaip gyventi dorai, mylėti mokslą ir išlikti žmogumi net sudėtingiausiomis aplinkybėmis. Tai amžinas žydų išminties lobynas, kuris moko ne tik tradicijos, bet ir universalių gyvenimo tiesų, kurios išlieka aktualios bet kurioje epochoje ir kultūroje.

Tėvų skyriai (Pirkei Avot)

ĮVADAS (PAGAL R. H. CHARLES)

Traktatas, vadinamas Pirkei Avot, arba „Tėvų posakiais“, yra etinių ir religinių maksimų rinkinys. Šiuos posakius žydų mokytojai suformulavo laikotarpiu nuo III a. pr. m. e. iki III a. m. e. Pavadinimas „Tėvų posakiai“ nėra visiškai tikslus pirminio pavadinimo vertimas (tiksliau būtų „Tėvų skyriai“), tačiau jis yra plačiai priimtas ir įsitvirtinęs tradicijoje.

Nors šis traktatas yra Vyresniųjų tradicijos dalis, savo turiniu ir forma jis skiriasi nuo bendrojo tradicijos teksto, todėl yra nagrinėjamas atskirai. Kaip moralinių pamokymų rinkinys, jis buvo įtrauktas į sinagogos liturgiją jau XI amžiuje.

1 SKYRIUS

1. Mozė gavo Torą Sinajuje ir perdavė ją Jošujai, Jošuja – seniūnams, seniūnai – pranašams, o pranašai perdavė ją Didžiojo Susirinkimo vyrams. Jie pasakė tris dalykus: būkite apdairūs teisme, išugdykite daug mokinių ir padarykite apsauginę tvorą Torai.
2. Šimonas Teisingasis buvo vienas iš Didžiojo Susirinkimo narių likučių. Jis sakydavo: Ant trijų dalykų stovi pasaulis: ant Toros, ant šventosios tarnystės ir ant gailestingumo darbų.
3. Antigonos iš Socho perėmė tradiciją iš Šimono Teisingojo. Jis sakydavo: Nebūkite kaip tarnai, kurie tarnauja šeimininkui tikėdamiesi gauti atlygį; būkite kaip tarnai, kurie tarnauja šeimininkui nesitikėdami gauti atlygio, ir tebūna jūsų baimė prieš Dangų.
4. Josė ben Joezeris iš Ceredos ir Josė ben Jochananas iš Jeruzalės perėmė tradiciją iš jų. Josė ben Joezeris sakė: Tegul tavo namai būna išminčių susirinkimo vieta, dulkinkis jų kojų dulkėmis ir godžiai gerk jų žodžius.
5. Josė ben Jochananas iš Jeruzalės sakė: Tegul tavo namai būna plačiai atverti vargšams, tegul vargšai būna tavo namų nariai ir per daug nešnekėk su moterimi. Tai buvo pasakyta apie paties žmogaus žmoną, juo labiau apie kito žmoną. Todėl išminčiai sakė: Kiekvienas, kuris per daug kalbasi su moterimi, kenkia pats sau, tolsta nuo Toros studijavimo, o jo pabaiga – praraja (Gehena).
6. Jošua ben Perachija ir Nitajus Arbelietis perėmė tradiciją iš jų. Jošua ben Perachija sakė: Rask sau mokytoją, įsigyk draugą ir vertink kiekvieną žmogų linkdamas į jo gerąją pusę.
7. Nitajus Arbelietis sakė: Laikykis atokiau nuo blogo kaimyno, nesidėk su nedorėliu ir neprarask tikėjimo teisingu atpildu.
8. Jehuda ben Tabajus ir Šimonas ben Šetachas perėmė tradiciją iš jų. Jehuda ben Tabajus sakė: Nesielk kaip advokatas, rengiantis teisėjus. Kai teismo šalys stovi prieš tave, tavo akyse jos tebūna kaltos, o kai teismas baigiasi ir šalys priima nuosprendį, tebūna jos tavo akyse teisios.
9. Šimonas ben Šetachas sakė: Būk kruopštus tardydamas liudytojus ir būk atsargus su savo žodžiais, kad iš jų jie neišmoktų meluoti.
10. Šemaja ir Abtalionas perėmė tradiciją iš jų. Šemaja sakė: Mylėk darbą, venk valdžios ir nesistenk būti žinomas valdantiesiems.
11. Abtalionas sakė: Išminčiai, būkite atsargūs su savo žodžiais, kad neužsitarnautumėte tremties bausmės ir nebūtumėte ištremti į vietą, kur vanduo blogas, o mokiniai, sekantys paskui jus, gers jį ir mirs, ir taip bus išniekintas Dangaus Vardas.
12. Hilelis ir Šamajus perėmė tradiciją iš jų. Hilelis sakė: Būk iš Aarono mokinių – mylėk taiką, siek taikos, mylėk žmones ir priartink juos prie Toros.
13. Jis sakydavo: Kas išaukština savo vardą, tas jį praranda; kas neprideda prie savo žinių, tas jas sumažina; kas nesimoko, tas užsitarnauja mirtį; o kas naudojasi Toros karūna savo asmeninei naudai, tas išnyksta.
14. Jis sakydavo: Jei aš ne už save, tai kas už mane? O kai aš esu tik už save, kas aš tuomet? Ir jei ne dabar, tai kada?
15. Šamajus sakė: Padaryk savo Toros studijavimą nuolatiniu darbu; mažai kalbėk ir daug daryk; ir priimk kiekvieną žmogų su malonia veido išraiška.
16. Rabanas Gamlielis sakė: Rask sau mokytoją, venk abejonių ir nedažnai duok dešimtinę remdamasis tik apytiksliais spėjimais.
17. Šimonas, jo sūnus, sakydavo: Visą gyvenimą augau tarp išminčių ir neradau žmogui nieko geresnio už tylą; ne studijavimas yra svarbiausias dalykas, o darbai; o kas daug kalba, tas pritraukia nuodėmę.
18. Rabanas Šimonas ben Gamlielis sakė: Ant trijų dalykų stovi pasaulis: ant teisingumo, ant tiesos ir ant taikos, kaip pasakyta: „Tiesa ir taikos teismu teiskite savo vartuose“.

2 SKYRIUS

1. Rebis sakė: Koks yra teisingas kelias, kurį žmogus turėtų sau pasirinkti? Tas, kuris teikia garbę tam, kas jį vykdo, ir pelno pagarbą iš kitų žmonių. Būk toks pat stropus vykdydamas lengvą įsakymą kaip ir svarbų, nes nežinai, koks atlygis skiriamas už kiekvieną įsakymą. Įvertink nuostolį, kurį patiri vykdydamas įsakymą, palyginti su jo atlygiu, ir nuodėmės teikiamą naudą, palyginti su jos kaina (nuostoliu). Turėk omenyje tris dalykus ir niekada nepasiduosi nuodėmei. Žinok, kas yra virš tavęs: matanti akis, girdinti ausis ir visi tavo darbai, įrašyti į knygą.
2. Rabanas Gamlielis, Rebio Jehudos Ha-Nasi (Kunigaikščio) sūnus, sakė: Gražu derinti Toros studijavimą su žemišku užsiėmimu (darbu), nes pastangos, įdėtos į abu šiuos dalykus, priverčia pamiršti nuodėmę. Bet koks Toros studijavimas be darbo galiausiai nueina perniek ir veda į nuodėmę. O visi tie, kurie darbuojasi bendruomenės labui, tegul daro tai vardan Dangaus (Dievo šlovei), nes jų tėvų nuopelnai juos palaiko, o jų teisingumas išlieka per amžius. „O jums, – sako Dievas, – Aš suteiksiu didį atlygį, tarsi patys viską būtumėte atlikę“.
3. Būkite atsargūs su valdžia, nes valdantieji priartėja prie žmogaus tik dėl savo pačių poreikių; jie dedasi draugais, kai jiems tai naudinga, tačiau nepadeda žmogui jo bėdos valandą.
4. Jis sakydavo: Padaryk Jo valią savo valia, kad Jis padarytų tavo valią Savo valia; atsisakyk savo valios prieš Jo valią, kad Jis panaikintų kitų valią prieš tavo valią.
   4a. Hilelis sakė: Neatsiskirk nuo bendruomenės; nepasitikėk savimi iki pat savo mirties dienos; neteisk savo artimo, kol nepabuvai jo vietoje. Nesakyk apie dalyką, kurio negalima suprasti dabar, kad jis bus suprastas vėliau. Ir nesakyk: „Kai turėsiu laisvo laiko, pasimokysiu“, nes gali būti, kad to laisvo laiko taip ir neturėsi.
5. Jis sakydavo: Neišsilavinęs žmogus nebijo nuodėmės; tamsuolis negali būti pamaldus; drovus žmogus neišmoks, o nekantrus negali mokyti; taip pat ir tas, kas per daug užsiėmęs prekyba, netaps išmintingas. O ten, kur trūksta žmogiškumo, stenkis pats būti žmogumi.
6. Taip pat jis, pamatęs vandens paviršiuje plūduriuojančią kaukolę, tarė jai: „Kadangi skandinai kitus, paskandino ir tave; o tie, kurie tave paskandino, galiausiai patys bus paskandinti“.
7. Jis sakydavo: Daugiau kūno – daugiau kirmėlių; daugiau turto – daugiau rūpesčių; daugiau tarnaičių – daugiau palaidumo; daugiau tarnų – daugiau vagysčių; daugiau moterų – daugiau burtų; daugiau Toros – daugiau gyvybės; daugiau mokymosi – daugiau išminties; daugiau patarimo – daugiau supratimo; daugiau teisingumo – daugiau taikos. Kas įgijo gerą vardą, įgijo jį sau; o kas įgijo Toros žodžių pažinimą, užsitikrino sau gyvenimą ateinančiame pasaulyje.
8. Rabanas Jochananas ben Zakajus perėmė tradiciją iš Hilelio ir Šamajaus. Jis sakydavo: Jei daug išmokai Toros, nesididžiuok tuo, nes tam ir buvai sukurtas.
   8a. Rabanas Jochananas ben Zakajus turėjo penkis mokinius, ir štai kas jie buvo: rabi Eliezeris ben Hyrkanas, rabi Jošua ben Chananija, rabi Josė kunigas, rabi Šimonas ben Netanelis ir rabi Eleazaras ben Arachas. Štai kaip jis juos gyrė: Eliezeris ben Hyrkanas – kaip ištinkuota cisterna, nepraleidžianti nė lašo; Jošua ben Chananija – palaiminta ta, kuri jį pagimdė; Josė kunigas – pamaldus; Šimonas ben Netanelis – bijantis nuodėmės; Eleazaras ben Arachas – kaip veržli, neišsenkanti versmė.
   8b. Jis sakydavo: Jei visi Izraelio išminčiai būtų ant vienos svarstyklių lėkštės, o Eliezeris ben Hyrkanas ant kitos, jis nusvertų juos visus. Aba Saulis jo vardu sakė: Jei visi Izraelio išminčiai būtų ant vienos svarstyklių lėkštės, o Eliezeris ben Hyrkanas kartu su jais, o ant kitos lėkštės būtų Eleazaras ben Arachas, jis nusvertų juos visus.
9. Jis tarė jiems: Eikite ir pažiūrėkite, koks yra geriausias kelias, kurio žmogus turėtų laikytis. Rabi Eliezeris sakė: Gera akis. Rabi Jošua sakė: Geras draugas. Rabi Josė sakė: Geras kaimynas. Rabi Šimonas sakė: Tas, kas numato savo veiksmų pasekmes. Rabi Eleazaras sakė: Gera širdis. Tada jis jiems tarė: „Man labiau patinka Eleazaro ben Aracho žodžiai nei jūsų, nes į jo žodžius telpa viskas, ką pasakėte jūs“.
   9a. Jis tarė jiems: Eikite ir pažiūrėkite, kokio blogo kelio žmogus turėtų labiausiai vengti. Rabi Eliezeris sakė: Bloga akis. Rabi Jošua sakė: Blogas draugas. Rabi Josė sakė: Blogas kaimynas. Rabi Šimonas sakė: Tas, kas pasiskolina ir negrąžina. (Kas skolinasi iš žmogaus, tas tarsi skolinasi iš paties Dievo, telaimina Jis, kaip parašyta: „Nedorėlis skolinasi ir negrąžina, o teisusis gailisi ir duoda“). Rabi Eleazaras sakė: Bloga širdis. Tada jis jiems tarė: „Man labiau patinka Eleazaro ben Aracho žodžiai nei jūsų, nes į jo žodžius telpa viskas, ką pasakėte jūs“.
10. Kiekvienas iš jų pasakė tris dalykus. Rabi Eliezeris sakė: Tegul tavo draugo garbė tau būna tokia pat brangi kaip tavo paties. Nesileisk lengvai supykdomas. Ir atgailauk likus vienai dienai iki mirties. Šildykis prie išminčių ugnies, tačiau būk atsargus su jų rusenančiomis anglimis, kad neapsidegintum; nes jų įkandimas – kaip šakalo įkandimas, jų įgėlimas – kaip skorpiono įgėlimas, jų šnypštimas – kaip gyvatės šnypštimas, o visi jų žodžiai yra kaip degančios anglys.
11. Rabi Jošua sakė: Bloga akis, blogas pradas ir neapykanta žmonėms išvaro žmogų iš pasaulio.
12. Rabi Josė sakė: Tegul tavo draugo turtas tau rūpi tiek pat, kiek tavo paties. Pasiruošk mokytis Toros, nes ji neatitenka tau kaip palikimas. Ir visi tavo darbai tebūna atliekami vardan Dangaus (Dievo šlovei).
13. Rabi Šimonas sakė: Būk stropus skaitydamas „Šma“ ir melsdamasis. Kai meldiesi, neversk savo maldos mechanišku ritualu, bet tebūna tai maldavimas ir pasigailėjimo prašymas prieš Dievą (kaip pasakyta: „Nes Jis yra maloningas ir gailestingas, kantrus ir kupinas užuojautos, besigailintis dėl nelaimės“). Ir nebūk nedorėlis savo paties akyse.
14. Rabi Eleazaras sakė: Būk uolus mokydamasis Toros ir žinok, ką atsakyti epikūrininkui. Taip pat žinok, kam tu dirbi, kas yra tavo darbo šeimininkas ir kas tau sumokės atlygį už tavo triūsą.
15. Rabi Tarfonas sakė: Diena trumpa, o darbo daug; darbininkai tingūs, o atlygis didelis, ir namų šeimininkas skubina.
16. Jis sakydavo: Ne tavo pareiga užbaigti visą darbą, tačiau tu neturi teisės nuo jo atsiriboti. Jei daug išmokai Toros, tau bus skirtas didelis atlygis. Tavo darbdavys yra patikimas ir sumokės tau už tavo triūsą, tačiau žinok, kad tikrasis atlygis teisiųjų laukia ateinančiame pasaulyje.

3 SKYRIUS

1. Akabja ben Mahalalelis sakė: Turėk omenyje tris dalykus ir niekada nepasiduosi nuodėmei – žinok, iš kur atėjai, kur eini ir prieš ką turėsi duoti griežtą apyskaitą. Iš kur atėjai? Iš dvokiančio lašo. Kur eini? Į dulkių, kirmėlių ir lervų vietą. Ir prieš ką turėsi duoti griežtą apyskaitą? Prieš karalių Karalių Karalių, Šventąjį, telaimina Jį Šventumas.
2. Rabi Chanina, vyriausiojo kunigo pavaduotojas, sakė: Melskis už valdžios (karalystės) gerovę, nes jei ne baimė prieš ją, žmonės vienas kitą gyvą prarytų.
   2a. Rabi Chanina ben Teradionas sakė: Kai du sėdi kartu ir tarp jų nėra Toros žodžių, tai yra „pajuokėjų susirinkimas“, kaip pasakyta: „Ir pajuokėjų susirinkime nesėdi“. Tačiau kai du sėdi kartu ir tarp jų skamba Toros žodžiai, Šventoji Dvasia (Šechina) пребывает tarp jų, kaip pasakyta: „Tuomet tie, kurie bijojo Viešpaties, kalbėjosi tarpusavyje, ir Viešpats klausėsi bei išgirdo, ir atminties knyga buvo parašyta priešais Jį tiems, kurie bijo Viešpaties ir gerbia Jo vardą“.
   2b. Šis principas taikomas net vienam žmogui: iš kur žinome, kad net kai vienas žmogus sėdi ir studijuoja Torą, Šventasis, telaimina Jį Šventumas, skiria jam atlygį? Kaip pasakyta: „Tegul sėdi jis vienas ir tyli, nes Jis uždėjo tai ant jo“.
3. Rabi Šimonas sakė: Trys, kurie valgė prie vieno stalo ir nekalbėjo apie Torą, yra tarsi valgę mirusiųjų aukas, kaip pasakyta: „Nes visi stalai pilni vėmalo ir nešvaros, be Dievo“. Tačiau trys, kurie valgė prie vieno stalo ir kalbėjo apie Toros žodžius, yra tarsi valgę nuo paties Dievo stalo, telaimina Jį Šventumas, kaip pasakyta: „Ir jis man tarė: „Šis yra stalas, kuris stovi Viešpaties akivaizdoje“.
4. Rabi Chanina ben Chachinajus sakė: Tas, kas budi naktį arba eina vienas keliu ir leidžia savo širdžiai pasinerti į tuščias mintis, nusikalsta prieš savo paties sielą.
5. Rabi Nechunija ben Ha-Kanah sakė: Kiekvienam, kas prisiima Toros jungą, nuimamas valdžios jungas ir žemiškų rūpesčių jungas. O kiekvienam, kas nusimeta Toros jungą, uždedamas valdžios jungas ir žemiškų rūpesčių jungas.
6. Rabi Chalapta (ben Dosa) iš Kafar Chananijos sakė: Kai dešimt žmonių sėdi kartu ir užsiima Tora, Šventoji Dvasia (Šechina) yra tarp jų, kaip pasakyta: „Dievas stovi dieviškame susirinkime“. Iš kur žinome, kad tai taikoma net penkiems? Kaip pasakyta: „Savo skliautą Jis įtvirtino virš žemės“. Iš kur žinome apie tris? Kaip pasakyta: „Dievų akivaizdoje Jis teisia“. Iš kur apie du? Kaip pasakyta: „Tuomet kalbėjosi tie, kurie bijojo Viešpaties, vienas su kitu“. Ir iš kur apie vieną? Kaip pasakyta: „Kiekvienoje vietoje, kur liepsiu minėti mano vardą, Aš ateisiu pas tave ir tave laiminsiu“.
7. Rabi Eleazaras iš Bartotos sakė: Atiduok Jam tai, kas Jo, nes tu ir visa, kas tavo, priklauso Jam. Taip pat ir Dovydas sakė: „Nes iš Tavęs viskas ateina, ir iš Tavo rankų mes Tau davėme“.
   7b. Rabi Jokūbas sakė: Tas, kas eina keliu mokydamasis (Toros) ir nutraukia savo mokymąsi, kad sušuktų: „Koks gražus šis medis!“ arba „Koks gražus šis laukas!“, Šventasis Raštas laiko jį nusikaltusiu prieš savo paties sielą.
8. Rabi Dostajus ben Janajus rabi Meiro vardu sakė: Kiekvienas, kas pamiršta nors vieną savo studijų žodį, pagal Šventąjį Raštą nusikalsta prieš savo sielą, nes pasakyta: „Tik saugokis ir labai saugok savo sielą, kad nepamirštum tų dalykų, kuriuos matė tavo akys“. Galima būtų manyti, kad tai galioja netgi tada, kai mokytis buvo per sunku? Todėl priduriama: „Ir kad jie nepasitrauktų iš tavo širdies per visas tavo gyvenimo dienas“. Žmogus tampa kaltas tik tuomet, kai sąmoningai sėdi ir pašalina tuos žodžius iš savo širdies.
9. Rabi Chanina ben Dosa sakė: Kieno nuodėmės baimė eina pirma jo išminties, to išmintis išliks. O kieno išmintis eina pirma nuodėmės baimės, to išmintis neišliks.
   9a. Jis taip pat sakydavo: Kieno darbai viršija jo išmintį, to išmintis išliks. O kieno išmintis viršija jo darbus, to išmintis neišliks.
10. Jis sakydavo: Kiekvienu, kuriuo džiaugiasi žmonės, džiaugiasi ir Dievas. O kuo žmonės nesidžiaugia, tuo nesidžiaugia ir Dievas.
    10a. Rabi Dosa ben Harchinas sakė: Rytinis miegas, vidurdienio vynas, vaikų tauškalai ir sėdėjimas neišsilavinusių žmonių susirinkimuose išvaro žmogų iš pasaulio.
11. Rabi Eleazaras Modiitis sakė: Kas niekina šventuosius dalykus, gėdija šventes, viešai priverčia raudonuoti savo artimą, sulaužo mūsų tėvo Abraomo sandorą arba aiškina Torą priešingai priimtoms taisyklėms – net jei jis turėtų Toros žinių ir gerų darbų, jis neturės dalies ateinančiame pasaulyje.
12. Rabi Izmaelio sakė: Būk nuolankus prieš vyresnįjį, paklusnus valdžiai ir priimk kiekvieną žmogų su džiaugsmu.
13. Rabi Akiba sakė: Juokas ir lengvabūdiškumas veda žmogų prie ištvirkimo. Tradicija yra Toros apsauginė tvora; dešimtinės yra apsauginė tvora turtams; įžadai – apsauginė tvora susilaikymui; o išminties apsauga yra tyla.
14. Jis sakydavo: Mylimas yra žmogus, nes jis sukurtas pagal Dievo paveikslą; dar didesnė meilė jam buvo parodyta tuo, kad jam buvo leista sužinoti, jog jis sukurtas pagal paveikslą, kaip pasakyta: „Nes pagal Dievo paveikslą buvo sukurtas žmogus“. Mylimi yra Izraelio vaikai, nes jie vadinami Dievo vaikais, kaip pasakyta: „Jūs esate Viešpaties, savo Dievo, vaikai“. Mylimi yra Izraelio vaikai, nes jiems buvo duotas brangus įrankis, kuriuo buvo sukurtas pasaulis, kaip pasakyta: „Nes gerą mokymą aš jums daviau; neapleiskite mano Toros“.
15. Viskas yra numatyta, tačiau laisva valia yra duota; pasaulis teisiamas pagal gerumą, ir viskas priklauso nuo darbų gausos.
16. Jis sakydavo: Viskas yra duota užstatui, o tinklas yra užmestas ant visų gyvųjų. Parduotuvė atidaryta, pardavėjas duoda skolon, knyga atversta ir ranka rašo. Kiekvienas, kas nori skolintis, teateina ir skolinasi, tačiau mokesčių rinkėjai kasdien nuolat apeina ir išreikalauja iš žmogaus skolą – su jo sutikimu arba be jo. Jie turi kuo remtis, o teismas yra teisingas teismas, ir viskas yra paruošta puotai.
17. Rabi Eleazaras ben Azarija sakė: Jei nėra Toros, nėra ir tinkamo elgesio; jei nėra tinkamo elgesio, nėra ir Toros. Jei nėra išminties, nėra baimės; jei nėra baimės, nėra išminties. Jei nėra pažinimo, nėra supratimo; jei nėra supratimo, nėra pažinimo. Jei nėra duonos (maisto), nėra Toros; jei nėra Toros, nėra duonos.
    17a. Jis sakydavo: Į ką panašus žmogus, kurio išmintis viršija jo darbus? Į medį, kurio šakos gausios, o šaknys retos: pakilęs vėjas išpėšia jį ir apverčia, kaip pasakyta: „Jis bus kaip skurdus krūmas dykumoje, kuris nemato ateinančio gėrio, bet gyvena išdegintose dykumos vietose, druskingoje ir negyvenamoje žemėje“. O į ką panašus žmogus, kurio darbai viršija jo išmintį? Į medį, kurio šakos retos, o šaknys gausios: net jei kiltų visi pasaulio vėjai ir pūstų į jį, jie negalėtų pajudinti jo iš vietos, kaip pasakyta: „Jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens, leidžiantis savo šaknis prie upelio; jis nebijo ateinančio karščio, jo lapai lieka žali, sausros metais jis nesirūpina ir nenustoja nešti vaisių“.
18. Rabi Eleazaras Chisma sakė: Paukščių aukojimo taisyklės ir apsivalymo įstatymai yra svarbiausios taisyklės. Astronominiai skaičiavimai ir gematrija (skaitmeninė žodžių reikšmė) yra tik išminties priedai.

4 SKYRIUS

1. Ben Zoma sakė: Kas yra išmintingas? Tas, kuris mokosi iš kiekvieno žmogaus, kaip pasakyta: „Iš visų savo mokytojų įgijau supratimo“. Kas yra stiprus? Tas, kuris suvaldo savo aistras (pasilenkimą), kaip pasakyta: „Lėtas pykti yra geresnis už galingąjį, o valdantis savo dvasią – už užimantį miestą“. Kas yra turtingas? Tas, kuris džiaugiasi savo dalimi, kaip pasakyta: „Kai valgysi iš savo rankų triūso, būsi laimingas ir tau bus gerai“ – „laimingas“ šiame pasaulyje, o „tau bus gerai“ ateinančiame pasaulyje. Kas yra gerbiamas? Tas, kuris gerbia žmones, kaip pasakyta: „Nes Aš pagerbsiu tuos, kurie pagerbia Mane, o tie, kurie Mane niekina, bus pažeminti“.
2. Ben Azajus sakė: Skubėk vykdyti net ir lengvą įsakymą, ir bėk nuo nuodėmės; nes įsakymas veda prie kito įsakymo, o nuodėmė – prie kitos nuodėmės. Nes atlygis už įsakymą yra pats įsakymas, o atlygis už nuodėmę – nuodėmė.
3. Jis sakydavo: Nepaniekink nei vieno žmogaus ir neatmesk nei vieno dalyko; nes nėra žmogaus, kuris neturėtų savo valandos, ir nėra dalyko, kuris neturėtų savo vietos.
4. Rabi Levitas iš Jabnės sakė: Būk ypatingai nuolankus, nes žmogaus pabaiga – kirmėlės.
   4a. Rabi Jochananas ben Beroka sakė: Kas slapta išniekina Dangaus Vardą, bus nubaustas viešai; nesąmoningas ir tyčinis Dievo vardo išniekinimas yra lygiaverčiai.
5. Rabi Izmaelio sūnus sakė: Kas mokosi tam, kad mokytų, tam suteikiama galimybė mokytis ir mokyti; o kas mokosi tam, kad vykdytų, tam suteikiama galimybė mokytis, mokyti, saugoti ir vykdyti.
   5a. Rabi Cadokas sakė: Neversk Toros žodžių karūna, kuria galėtum didžiuotis, nei kauptuvu, kuriuo galėtum kasti. Ir taip pat Hilelis sakydavo: „Kas naudojasi karūna savo naudai, tas išnyksta“. Štai sužinojai: kiekvienas, kas pelnosi iš Toros žodžių, pašalina savo gyvybę iš pasaulio.
6. Rabi Josė sakė: Kiekvienas, kas gerbia Torą, pats bus gerbiamas žmonių. O kas niekina Torą, pats bus niekinamas žmonių.
7. Rabi Izmaelio sūnus sakė: Tas, kas vengia teisti, išsivaduoja nuo priešiškumo, vagystės ir tuščios priesaikos; o kas puikuojasi savo mokymu, tas yra kvailas, nedoras ir pasipūtęs.
8. Jis sakydavo: Neteisk vienas, nes nėra kito teisėjo, tik Vienintelis. Ir nesakyk: „Priimkite mano nuomonę“, nes jie (kiti teisėjai) turi teisę rinktis, o tu – ne.
9. Rabi Jonatanas sakė: Kiekvienas, kas vykdo Torą būdamas neturtingas, galiausiai vykdys ją būdamas turtingas. O kas apleidžia Torą būdamas turtingas, galiausiai apleis ją būdamas neturtingas.
10. Rabi Meiras sakė: Mažiau užsiimk verslu, o daugiau gilinkis į Torą; būk nuolankios dvasios prieš kiekvieną žmogų. Jei apleisi Torą, tavo kelyje atsiras daug kitų kliūčių; o jei triūsi gilindamasis į Torą, Jis turės tau skirti didelį atlygį.
11. Rabi Eliezeris ben Jokūbas sakė: Kas atlieka vieną įsakymą, tas įgyja sau vieną užtarėją (gynėją); o kas padaro vieną nuodėmę, įgyja sau vieną kaltintoją. Atgaila ir geri darbai yra kaip skydas nuo bausmės.
    11a. Rabi Jochananas Sodininkas (Hasandlaras) sakė: Kiekvienas susirinkimas, kuris vyksta vardan Dangaus, galiausiai išliks; o tas, kuris vyksta ne vardan Dangaus, galiausiai neišliks.
12. Rabi Eleazaras ben Šamua sakė: Tegul tavo mokinio garbė tau būna tokia pat brangi kaip tavo paties, o tavo kolegos garbė – kaip tavo mokytojo baimė (pagarba), ir tavo mokytojo pagarba – kaip Dangaus baimė.
13. Rabi Jehuda sakė: Būk atsargus mokydamas, nes klaida mokyme prilygsta tyčinei nuodėmei.
    13a. Rabi Šimonas sakė: Yra trys karūnos: Toros karūna, kunigystės karūna ir karalystės karūna; tačiau gero vardo karūna iškyla virš jų visų.
14. Rabi Nehorajus sakė: Keliauk į vietą, kur studijuojama Tora, ir nesakyk, kad ji ateis paskui tave arba kad tavo draugai ją išlaikys tau; ir „nesiremk vien savo supratimu“.
15. Rabi Janajus sakė: Ne mūsų jėgoms paaiškinti nei nedorėlių gerovę, nei teisiųjų kančias.
    15a. Rabi Matija ben Charašas sakė: Būk pirmas, pasveikinantis kiekvieną žmogų; ir geriau būk uodega liūtams nei galva lapėms.
16. Rabi Jokūbas sakė: Šis pasaulis yra tarsi prieškambaris prieš ateinantį pasaulį. Pasiruošk prieškambaryje, kad galėtum įžengti į pokylių salę.
17. Jis sakydavo: Viena valanda atgailos ir gerų darbų šiame pasaulyje yra vertesnė už visą gyvenimą ateinančiame pasaulyje; tačiau viena valanda dvasios ramybės ateinančiame pasaulyje yra vertesnė už visą gyvenimą šiame pasaulyje.
18. Rabi Šimonas ben Eleazaras sakė: Neramink savo draugo jo pykčio valandą ir neguok jo, kai jo mirusysis guli prieš jį; neklausinėkite jo jo įžado valandą ir nesistenk pamatyti jo jo nuopolio (gėdos) akimirką.
19. Šamuelis Mažasis sakė: „Kai tavo priešas krenta, nesidžiauk, ir kai jis suklumpa, tegul tavo širdis nelinksmina, kad Viešpats to nepamatytų, tai Jam nepatiktų ir Jis nenugręžtų Savo pykčio nuo jo“.
20. Eliša ben Abujas sakė: Į ką panašus tas, kas mokosi jaunystėje? Į rašalą, užrašytą ant naujo popieriaus. O į ką panašus tas, kas mokosi senatvėje? Į rašalą, užrašytą ant nutrinto popieriaus.
    20a. Rabi Josė ben Jehuda iš Kafar Bablio sakė: Į ką panašus tas, kas mokosi iš jaunų? Į tą, kuris valgo neprinokusias vynuoges ir geria vynuogių sultis tiesiai iš spaudyklos. O į ką panašus tas, kas mokosi iš senų? Į tą, kuris valgo prinokusias vynuoges ir geria seną vyną.
    20b. Rebis sakė: Nežiūrėk į ąsotį, bet žiūrėk į tai, kas jame yra. Būna naujas ąsotis, pilnas seno vyno, ir senas ąsotis, kuriame nėra net naujo vyno.
21. Rabi Eleazaras Ha-Kaparas sakė: Pavydas, geismas ir garbėtroška išveja žmogų iš pasaulio.
22. Jis sakydavo: Gimusieji yra skirti mirti, o mirusieji – būti prikelti gyventi; gyvųjų laukia teismas, kad jie žinotų, praneštų ir suprastų, jog Jis yra Dievas, Kūrėjas, Valdovas, Teisėjas, Liudytojas, Kaltintojas ir Teisėjas, kuris teis. Tebūna palaimintas Šventasis, prieš kurį nėra neteisybės, užmaršties, šališkumo ar kyšininkavimo, nes viskas yra Jo. Ir žinok, kad viskas vyksta pagal atsiskaitymą. Ir neleisk savo prigimčiai tave įtikinti, kad kapas tau bus prieglobstis, nes ne savo noru buvai sukurtas, ne savo noru gimei, ne savo noru gyveni, ne savo noru mirsi ir ne savo noru turėsi duoti apyskaitą ir atsakyti prieš karalių Karalių Karalių, Šventąjį, telaimina Jį Šventumas.

5 SKYRIUS

1. Dešimčia ištarimų buvo sukurtas pasaulis. Ko tuo mokoma? Juk pasaulis galėjo būti sukurtas ir vienu ištarimu! Tai buvo padaryta tam, kad būtų nubausti nedorėliai, kurie naikina pasaulį, sukurtą dešimčia ištarimų, ir kad būtų suteiktas gausus atlygis teisingiesiems, kurie palaiko pasaulį, sukurtą dešimčia ištarimų.
2. Dešimt kartų praėjo nuo Adomo iki Nojaus, kad parodytų, koks kantrus yra Dievas; juk visos tos kartos pykdė Jį, kol Jis galiausiai užleido jiems tvaną.
   2a. Dešimt kartų praėjo nuo Nojaus iki Abraomo, kad parodytų, koks kantrus yra Dievas; juk visos tos kartos pykdė Jį, kol atėjo mūsų tėvas Abraomas ir gavo atlygį už juos visus.
3. Dešimčia išmėginimų buvo išmėgintas mūsų tėvas Abraomas (tebūna jam ramybė), ir jis atlaikė juos visus, kad parodytų, kokia didi buvo mūsų tėvo Abraomo meilė Dievui.
4. Dešimt stebuklų buvo padaryta mūsų tėvams Egipte ir dešimt prie jūros. Dešimčia marų Šventasis, telaimina Jį Šventumas, nubaudė egiptiečius Egipte ir dešimčia prie jūros. Dešimt kartų mūsų tėvai gundė Dievą dykumoje, kaip pasakyta: „Ir jie gundė Mane šiuos dešimt kartų ir neklausė Mano balso“.
5. Dešimt stebuklų buvo padaryta mūsų tėvams Šventykloje: nei viena moteris nepersileido nuo šventosios mėsos kvapo; šventoji mėsa niekada nesugedo; joks netyrumas neištiko vyriausiojo kunigo Permaldavimo dieną (Jom Kipur); prie skerdyklos nebūdavo matyti nei vienos musės; nebuvo rasta jokio trūkumo pirmųjų pėdų atnašoje, dviejuose duonos kepaluose ar padėtinėje duonoje; lietus niekada neužgesino aukuro ugnies; vėjas niekada neišsklaidė dūmų stulpo; žmonės stovėdavo susispaudę, tačiau nusilenkdami rasdavo pakankamai vietos; jokia gyvatė ar skorpionas niekada niekam nepadarė žalos Jeruzalėje; ir joks žmogus niekada nepasakė savo artimui: „Man per ankšta vieta apsistoti Jeruzalėje“.
6. Dešimt dalykų buvo sukurta penktadienio pavakarę prieš pat šabatą (tarp saulių): žemės burna (prarijusi Korachą); šulinio burna; asilės (Balaamo) burna; vaivorykštė; mana; Mozės lazda; šamiras (stebuklingas kirminas); raštas; rašymo įrankis ir akmeninės plokštės. Kai kurie sako – taip pat ir piktosios dvasios, Mozės kapas bei mūsų tėvo Abraomo avinas; o kiti prideda – ir pirmosios replės, kurios buvo padarytos kitomis replėmis.
7. Septyni bruožai būdingi neišmanėliui ir septyni išmintingam žmogui. Išmintingas žmogus nekalba prieš tą, kuris yra pranašesnis už jį išmintimi ar amžiumi; jis nepertraukia savo pašnekovo žodžių; jis neskuba atsakyti; jis klausia tiksliai ir atsako iš esmės; jis kalba apie pirmus dalykus pirmiausia, o apie paskutinius – paskiausiai; apie tai, ko negirdėjo, sako: „Aš to negirdėjau“; ir jis pripažįsta tiesą. O neišmanėliui būdingi priešingi bruožai.
8. Septynių rūšių bausmės ateina į pasaulį už septynias dideles nuodėmes: kai vieni duoda dešimtinę, o kiti neduoda, kyla badas dėl sausros – vieni kenčia alkį, o kiti yra sotūs. Kai visi nusprendžia neduoti dešimtinės, kyla badas dėl sąmyšio ir sausros. Kai nusprendžiama neatidėti tešlos dalies (chalos), ateina visiškas badas. Maras ateina į pasaulį už mirtinas nuodėmes, minėtas Toroje, kurios nepriklauso žemiškojo teismo jurisdikcijai, ir už septintųjų metų (šmitos) vaisių pasisavinimą. Kalavijas ateina į pasaulį už teismo vilkinimą, teismo iškraipymą ir už tuos, kurie moko Toros priešingai taisyklėms.
9. Plėšrūs žvėrys ateina į pasaulį už tuščią priesaiką ir Dievo vardo išniekinimą. Tremtis ateina į pasaulį už stabmeldystę, kraujomaišą, kraujo praliejimą ir už žemės poilsio metų nepaisymą. Keturiuose laiko tarpsniuose maras sustiprėja: ketvirtaisiais metais, septintaisiais metais, pasibaigus septintiesiems metams ir pasibaigus kasmetinėms šventėms. Ketvirtaisiais metais – dėl vargšų dešimtinės, kuri turėjo būti atiduota trečiaisiais metais; septintaisiais metais – dėl vargšų dešimtinės šeštaisiais metais; pasibaigus septintiesiems metams – dėl septintųjų metų vaisių pasisavinimo; ir pasibaigus šventėms – dėl vargšams skirtų dovanų pasisavinimo.
10. Yra keturi žmonių tipai. Kas sako: „Mano yra mano, o tavo yra tavo“ – tai vidutinis tipas (kai kas sako, kad tai Sodomos gyventojų bruožas). Kas sako: „Mano yra tavo, o tavo yra mano“ – tai neišsilavinęs žmogus. Kas sako: „Mano yra tavo, o tavo yra tavo“ – tai pamaldus žmogus (chasidas). Kas sako: „Tavo yra mano, o mano yra mano“ – tai nedorėlis.
11. Yra keturi charakterio tipai. Lengvai supykdomas ir lengvai nuraminamas – jo nuostolį nusveria nauda. Sunkiai supykdomas ir sunkiai nuraminamas – jo naudą nusveria nuostolis. Sunkiai supykdomas ir lengvai nuraminamas – tai pamaldus žmogus. Lengvai supykdomas ir sunkiai nuraminamas – tai nedorėlis.
12. Yra keturi mokinių tipai. Greitai supranta ir greitai pamiršta – jo naudą nusveria nuostolis. Sunkiai supranta ir sunkiai pamiršta – jo nuostolį nusveria nauda. Greitai supranta ir sunkiai pamiršta – tai išmintingas žmogus. Sunkiai supranta ir greitai pamiršta – tai liūdna dalia.
13. Yra keturi labdaros davėjų tipai. Kas nori duoti pats, bet nenori, kad kiti duotų – jo akis pavydi to, kas priklauso kitiems. Kas nori, kad kiti duotų, bet pats neduoda – jo akis pavydi to, kas priklauso jam pačiam. Kas nori duoti pats ir kad kiti duotų – tai pamaldus žmogus. Kas nei pats nori duoti, nei kad kiti duotų – tai nedorėlis.
14. Yra keturi tipai tų, kurie lanko mokymosi namus. Kas lanko, bet nieko nedaro – gauna atlygį tik už lankymą. Kas nelanko, bet daro (mokosi namie) – gauna atlygį už darbą. Kas lanko ir daro – tai pamaldus žmogus. Kas nei lanko, nei daro – tai nedorėlis.
15. Yra keturi tipai tų, kurie sėdi prieš išminčius: kempinė, piltuvas, filtras ir rėtis. Kempinė – nes ji sugeria viską (tiek gera, tiek bloga). Piltuvas – nes priima pro vieną galą, o pro kitą išleidžia. Filtras – nes praleidžia vyną, o sulaiko tirščius (išmeta gera, pasilieka bloga). Rėtis – nes atsijoja rupius miltus, o pasilieka geriausius (išmeta bloga, pasilieka gera).
16. Kiekviena meilė, kuri priklauso nuo ko nors išorinio – tam išoriniam dalykui išnykus, išnyksta ir meilė. O meilė, kuri nepriklauso nuo išorinių dalykų, neišnyks niekada. Kokia meilė priklausė nuo išorinio dalyko? Amnono ir Tamarės meilė. O kokia nepriklausė nuo išorinių dalykų? Dovydo ir Jonatano meilė.
17. Kiekvienas ginčas, kuris kyla vardan Dangaus, galiausiai atves prie teigiamo rezultato (išliks); o tas ginčas, kuris kyla ne vardan Dangaus, galiausiai neišliks. Koks ginčas kilo vardan Dangaus? Šamajaus ir Hilelio ginčas. O koks kilo ne vardan Dangaus? Koracho ir jo šalininkų ginčas.
18. Kiekvienas, kas paskatina daugelį daryti gera, apsisaugo nuo nuodėmės; o kas paskatina daugelį nusidėti, tam nebus suteikta galimybė atgailauti. Mozė buvo teisus ir paskatino daugelį daryti gera, todėl daugelio nuopelnai yra priskiriami jam, kaip pasakyta: „Jis įvykdė Viešpaties teisingumą ir Jo įstatymus su Izraeliu“. Jeroboamas nusidėjo ir paskatino daugelį nusidėti, todėl daugelio nuodėmės krenta ant jo, kaip pasakyta: „Už Jeroboamo nuodėmes, kurias jis padarė ir kuriomis paskatino nusidėti Izraelį“.
19. Kiekvienas, kas turi šiuos tris bruožus, yra iš mūsų tėvo Abraomo mokinių, o kas turi kitus tris bruožus – iš nedorėlio Balaamo mokinių. Abraomo mokiniams būdinga: gera akis (dosnumas), nuolanki dvasia ir kukli siela. Nedorėlio Balaamo mokiniams būdinga: bloga akis (pavydas), pasipūtusi dvasia ir godi siela. Kuo skiriasi mūsų tėvo Abraomo mokiniai nuo nedorėlio Balaamo mokinių? Abraomo mokiniai džiaugiasi šiuo pasauliu ir paveldi ateinantį pasaulį, kaip pasakyta: „Kad suteikčiau turtus tiems, kurie mane myli, ir užpildyčiau jų iždus“. O nedorėlio Balaamo mokiniai paveldi prarają ir žengia į pražūties duobę, kas pasakyta: „Bet Tu, Dieve, nublokši juos į pražūties duobę; kraujo ištroškę ir klastingi žmonės nesulauks nė pusės savo dienų; o aš pasitikėsiu Tavimi“.
20. Jehuda ben Teima sakė: Būk stiprus kaip leopardas, lengvas kaip erelis, greitas kaip elnias ir drąsus kaip liūtas, kad įvykdytum savo dangiškojo Tėvo valią. Jis sakydavo: Beveidžiai (be gėdos jausmo) keliauja į prarają (Geheną), o drovūs (jaučiantys gėdą) – į Edeno sodą. Te bus Tavo valia, Viešpatie, mūsų Dieve, kad Tavo miestas būtų greitai atstatytas mūsų dienomis ir suteik mums dalį Tavo Toroje.
21. Jis sakydavo: Penkerių metų vaikas tinka pradėti mokytis Šventąjį Raštą; dešimties – Mišną; trylikos – vykdyti įsakymus (bar micva); penkiolikos – studijuoti Talmudą; aštuoniolikos – vestuvėms; dvidešimties – pradėti siekti pragyvenimo šaltinio; trisdešimties – jėgų žydėjimui; keturiasdešimties – supratimui; penkiasdešimties – patarimui duoti; šešiasdešimties – senatvės pradžiai; septyniasdešimties – žilai senatvei; aštuoniasdešimties – išskirtinei jėgai; devyniasdešimties – sulinkusiam amžiui; o šimto metų žmogus yra tarsi miręs, išnykęs ir pasitraukęs iš šio pasaulio.
22. Ben Bag-Bagas sakė: Gilinkis į ją (Torą) vėl ir vėl, nes joje yra viskas; žvelk į ją, senstelėk joje ir nesitrauk nuo jos, nes nėra geresnio dalyko už ją.
23. Ben He-He sakė: Pagal vargą (pastangas) yra ir atlygis.

6 SKYRIUS

1. Išminčiai mokė Mišnos kalba (tebūna palaimintas Tas, kuris pasirinko juos ir jų Mišną). Rabi Meiras sakė: Kiekvienas, kas gilinas į Torą vardan jos pačios (nesitikėdamas asmeninės naudos), nusipelno daugelio dalykų; ir negana to – jis yra vertas viso pasaulio. Jis vadinamas draugu, mylimuoju, mylinčiu Dievą ir mylinčiu žmones, džiuginančiu Dievą ir džiuginančiu žmones. Tora apgaubia jį nuolankumu ir baimingumu, padeda jam tapti teisiu, pamaldžiu, doru ir patikimu; ji saugo jį nuo nuodėmės ir priartina prie dorybės. Žmonės džiaugiasi jo patarimais, sveiku protu, supratimu ir jėga, kaip pasakyta: „Mano yra patarimas ir sveika išmintis, aš esu supratimas, mano yra jėga“. Ji suteikia jam valdžią, galybę ir teisingumo supratimą; jam atskleidžiamos Toros paslaptys. Jis tampa kaip veržli, neišsenkanti versmė ir kaip nenutrūkstanti upė. Jis tampa kuklus, kantrus ir atleidžiantis įžeidimus. Tora jį išaukština ir iškelia virš visko.
2. Rabi Jošua ben Levis sakė: Kiekvieną dieną dangiškasis balsas (Bat Kol) nuskamba nuo Chorebo (Sinajaus) kalno ir skelbia: „Vargas žmonėms dėl Toros pažeminimo!“ Nes kiekvienas, kas nesigilina į Torą, vadinamas pasmerktuoju, kaip pasakyta: „Kaip aukso žiedas kiaulės snukyje – taip graži moteris be proto“. Ir dar pasakyta: „Plokštės buvo Dievo darbas, o raštas – Dievo raštas, įrėžtas (charut) plokštėse“. Neskaitykite „charut“ (įrėžtas), bet skaitykite „cherut“ (laisvė), nes nėra laisvo žmogaus, išskyrus tą, kuris gilinas į Toros studijavimą. O kiekvienas, kas gilinas į Toros studijavimą, pats iškyla, kaip pasakyta: „Iš Matanos į Nachalielį, o iš Nachalielio į Bamotą (aukštumas)“.
3. Kas iš savo draugo išmoksta nors vieną skyrių, vieną taisyklę, vieną posmą, vieną ištarimą ar net vieną raidę, privalo rodyti jam pagarbą. Štai matome, kad Dovydas, Izraelio karalius, iš Ahitofelio išmoko tik du dalykus, tačiau vadino jį savo mokytoju, vadovu ir artimu draugu, kaip pasakyta: „Bet tu, žmogau, mano lygmuo, mano vadovas ir mano artimas draugas“. Ir jei Dovydas, Izraelio karalius, kuris išmoko tik du dalykus, vadino jį savo mokytoju ir vadovu, tai tas, kuris iš savo draugo išmoksta visą skyrių, taisyklę, posmą ar raidę, juo labiau privalo rodyti jam pagarbą. O tikroji pagarba yra Tora, kaip pasakyta: „Išmintingieji paveldi garbę, o dorieji paveldi gėrį“. Ir gėris yra tik Tora, kaip pasakyta: „Nes gerą mokymą aš jums daviau; neapleiskite mano Toros“.
4. Štai koks yra Toros kelias: valgyk duoną su druska, gerk vandenį su saiku, miegok ant žemės, gyvenk vargingą gyvenimą ir triūsk gilindamasis į Torą. Jei taip darysi, „būsi laimingas ir tau bus gerai“ – „laimingas“ šiame pasaulyje, o „tau bus gerai“ ateinančiame pasaulyje.
5. Nesiek sau didybės ir negeisk garbės. Tegul tavo darbai viršija tavo mokslus. Netrokšk sėdėti prie karalių stalų, nes tavo stalas yra didesnis už jų stalą, o tavo karūna – didesnė už jų karūną; tavo Darbdavys yra patikimas ir sumokės tau už tavo triūsą.
6. Tora yra pranašesnė už kunigystę ir karalystę. Karališkoji valdžia įgyjama per trisdešimt savybių, kunigystė – per dvidešimt keturias, o Tora įgyjama per keturiasdešimt aštuonias savybes. Štai jos: studijavimu, ausies įsiklausymu, lūpų ištarimu, širdies supratimu, pagarbia baime, virpuliu, nuolankumu, džiaugsmu, tyrumu, išminčių lankymu, draugų analize, diskusijomis su mokiniais, rimtimi, Šventojo Rašto ir Mišnos pažinimu; mažai užsiimant verslu, mažai bendraujant su pasauliu, mažai miegant, mažai kalbant, mažai pramogaujant, mažai juokaujant; kantrumu, gera širdimi, tikėjimu išminčiais, bausmių (išbandymų) priėmimu; savo vietos žinojimu, džiaugsmu savo dalimi, savo žodžių saugojimu, nesipuikavimu savo žiniomis, buvimu mylimu, Dievo ir žmonių mylėjimu, dorybės ir tiesos mylėjimu, priekaištų priėmimu, garbės vengimu, nesididžiavimu savo mokymu, neskubėjimu priimti sprendimų, naštos nešimu kartu su savo draugu, jo vertinimu į gerąją pusę, jo nukreipimu į tiesą ir taiką, savo širdies sutelkimu į mokslą, klausimu ir atsakymu, įsiklausymu ir papildymu, mokymusi siekiant mokyti ir mokymusi siekiant vykdyti, savo mokytojo išminties gausinimu, savo žinių tikrinimu ir kiekvieno žodžio perdavimu to vardu, kas jį pasakė. Štai sužinojai: kiekvienas, kas sako žodį jo autoriaus vardu, atneša išsigelbėjimą pasauliui, kaip pasakyta: „Ir Estera pranešė karaliui Mordechajaus vardu“.
7. Didi yra Tora, nes ji suteikia gyvybę tiems, kurie ją vykdo, šiame pasaulyje ir ateinančiame pasaulyje, kaip pasakyta: „Nes jie yra gyvybė tiems, kurie juos randa, ir vaistas visam jų kūnui“. Taip pat pasakyta: „Tai bus vaistas tavo kūnui ir atgaiva tavo kaulams“. Ir dar pasakyta: „Ji yra gyvybės medis tiems, kurie jos laikosi, ir laimingi tie, kurie ją saugo“. Ir dar pasakyta: „Nes jie yra grakštus vainikas tavo galvai ir papuošalas tavo kaklui“. Ir dar pasakyta: „Ji uždės tau ant galvos grakštų vainiką, šlovės karūną ji tau suteiks“. Ir dar pasakyta: „Nes mano dėka tavo dienos bus padaugintos ir tavo gyvenimo metai pailginti“. Ir dar pasakyta: „Ilgas gyvenimas yra jos dešinėje rankoje, o kairėje – turtai ir garbė“. Ir dar pasakyta: „Nes ilgas dienas, gyvenimo metus ir taiką jie tau pridės; jos keliai yra malonūs keliai, ir visi jos takai yra taika“.
8. Rabi Šimonas ben Jehuda rabi Šimono ben Jočajaus vardu sakė: Grožis, jėga, turtai, garbė, išmintis, senatvė, žila galva ir vaikai yra puošmena teisingiesiems ir puošmena pasauliui, kaip pasakyta: „Žila galva yra šlovės vainikas, randamas teisingumo kelyje“. Ir dar pasakyta: „Jaunų žmonių puošmena yra jų jėga, o senųjų garbė – žili plaukai“. Ir dar pasakyta: „Seniūnų vainikas yra vaikaičiai, o vaikų šlovė – jų tėvai“. Ir dar pasakyta: „Tuomet mėnulis paraus, o saulė gėdysi, kai kareivijų Viešpats karaliaus Siono kalne ir Jeruzalėje, ir prieš Savo seniūnus pasirodys šlovingai“. Rabi Šimonas ben Menasja sakė: Šios septynios savybės, kurias išminčiai priskyrė teisingiesiems, visos išsipildė Rebyje (Jehudoje Ha-Nasi) ir jo sūnyse.
9. Rabi Josė ben Kisma sakė: Kartą ėjau keliu, ir mane sutiko vienas žmogus. Jis pasveikino mane ramybe (šalom), ir aš jam atsakiau ramybe. Jis paklausė: „Rabi, iš kokios vietos tu esi?“ Aš jam atsakiau: „Esu iš didelio išminčių ir raštininkų miesto“. Jis man tarė: „Rabi, ar norėtum apsigyventi kartu su mumis mūsų vietoje? Aš tau duočiau tūkstantį tūkstančių auksinų, brangakmenių ir perlų“. Aš jam atsakiau: „Mano sūnau, net jei duotumei man visą sidabrą, auksą, brangakmenius ir perlus, kokie tik yra pasaulyje, aš negyvenčiau niekur kitur, tik Toros vietoje. Nes žmogaus mirties valandą jo nelydi nei sidabras, nei auksas, nei brangakmeniai ar perlai, o tik Tora ir geri darbai, kaip pasakyta: „Kai vaikščiosi, ji tave ves; kai gulėsi, ji tave saugos; kai pabusi, ji su tavimi kalbės“. „Kai vaikščiosi, ji tave ves“ – šiame pasaulyje; „kai gulėsi, ji tave saugos“ – kape; „kai pabusi, ji su tavimi kalbės“ – ateinančiame pasaulyje. Taip pat Dovydas, Izraelio karalius, savo psalmėse rašė: „Tavo lūpų įstatymas man yra geresnis už tūkstančius aukso ir sidabro“. Ir dar pasakyta: „Mano yra sidabras, ir mano yra auksas, sako kareivijų Viešpats“.
10. Penkis turtus Šventasis, telaimina Jį Šventumas, įgijo Savo pasaulyje, ir štai jie: Tora yra vienas turtas; dangus ir žemė – vienas turtas; Abraomas – vienas turtas; Izraelis – vienas turtas; Šventykla – vienas turtas. Iš kur žinome apie Torą? Parašyta: „Viešpats turėjo mane savo kelio pradžioje, prieš savo seniausius darbus“. Iš kur apie dangų ir žemę? Parašyta: „Taip sako Viešpats: Dangus yra mano sostas, o žemė – mano pakojis; kokį namą man pastatysite?“ Ir pasakyta: „Kokie gausūs tavo darbai, Viešpatie! Išmintimi tu juos visus sukūrei; žemė pilna tavo turtų“. Iš kur apie Abraomą? Parašyta: „Ir jis palaimino jį bei tarė: Palaimintas tebūna Abramas Aukščiausiojo Dievo, dangaus ir žemės Valdovo“. Iš kur apie Izraelį? Parašyta: „Kol pereis tavo tauta, Viešpatie, kol pereis tauta, kurią Tu įgijai“. Ir pasakyta: „Šventiesiems, kurie yra žemėje, jie yra mano kilmingieji, kuriais aš gėriuosi“. Iš kur apie Šventyklą? Parašyta: „Vietą, kurią paruošei Savo buveinei, Viešpatie, Šventyklą, kurią įtvirtino Tavo rankos“. Ir pasakyta: „Ir Jis atvedė juos prie Savo šventosios ribos, prie šio kalno, kurį įgijo Jo dešinė“.
11. Viską, ką Šventasis, telaimina Jį Šventumas, sukūrė Savo pasaulyje, Jis sukūrė tik Savo šlovei, kaip pasakyta: „Kiekvienas, kas vadinamas Mano vardu, kurį Aš sukūriau Savo šlovei, kurį suformavau ir padariau“. Ir dar pasakyta: „Viešpats karaliaus per amžių amžius“.

Rabi Chananija ben Akašja sakė: Šventasis, telaimina Jį Šventumas, norėjo suteikti nuopelnų Izraeliui, todėl davė jiems gausybę Toros įstatymų ir įsakymų, kaip pasakyta: „Viešpats panoro dėl savo teisingumo padaryti Torą didžią ir šlovingą“.