Tautos knyga (Popol Vuh)

„Popol Vuh“ (kiche kalba reiškia „Tautos knyga“) yra šventasis majų kičių (Quiché) tautos epas. Nors originalūs ikikolumbiniai kodeksai buvo sunaikinti, šis tekstas išliko dėka anoniminių kičių autorių, kurie XVI a. viduryje jį užrašė lotyniška abėcėle, tikėtina, remdamiesi dar senesnėmis burnos tradicijomis ir prarastais hieroglifiniais rankraščiais. XVIII a. pradžioje dominikonų vienuolis Francisco Ximénez Čičikastenange (Chichicastenango) nukopijavo šį K’iche’ tekstą ir šalia parašė savo ispanų vertimą – tai seniausias mums išlikęs Popol Vuh šaltinis. Vėlesni leidimai rėmėsi būtent Ximénezo rankraščiu, tarp jų ir vienas autoritetingiausių – Adrián Recinos XX a. parengta ispanų versija, tapusi pagrindu daugeliui modernių vertimų. Populiariausi anglų kalbos leidimai yra Delia Goetz ir Sylvanus Griswold Morley vertimas (parengtas pagal Recinos tekstą), taip pat Dennis Tedlock ir Allen J. Christenson vertimai, kurie siekia kuo tiksliau perteikti K’iche’ poetiką ir mitologinę struktūrą. Mūsų žemiau pateiktas vertimas remiasi Recinos tradicija, todėl parodo tiek Ximénezo užrašytą tekstą, tiek XX a. mokslinę redakciją. Tai ir mitologinis pasakojimas ir istorinė kronika, saugojusi majų tapatybę po ispanų užkariavimo.

Turinys

I. Pasaulio sukūrimas ir pirmieji bandymai
Knyga prasideda didinga tyla. Nėra nieko, tik dangus ir jūra. Dievai Kūrėjai – Tepeu ir Gukumacas (Plunksnuotoji Gyvatė) – susitinka tamsoje ir nusprendžia kurti. Jų pagrindinis tikslas – sukurti būtybę, kuri juos garbintų ir maitintų.

• Gyvūnai: Sukuriami paukščiai, elniai, jaguarai, tačiau jie nemoka kalbėti ir tarti dievų vardų, todėl yra pasmerkiami būti medžiojami.
• Molio žmogus: Pirmasis bandymas sukurti žmogų iš purvo žlunga – kūnas tyžta, neturi proto.
• Medžio žmogus: Žmonės išdrožiami iš medžio. Jie kalba ir dauginasi, bet neturi sielos, neprisimena Kūrėjų. Dievai sukelia tvaną, o medinius žmones užpuola jų pačių įrankiai ir gyvūnai. Jų likučiai tampa beždžionėmis.

II. Herojai Dvyniai: Hunahpu ir Šbalankė
Tai viena žinomiausių epo dalių. Pasakojama apie du brolius, kurie meta iššūkį Šibalbos (požemio pasaulio) valdovams. Prieš tai jie nugali pasipūtėlius Vukub-Kakiksą (Septynios Papūgos) ir jo sūnus Sipakną bei Kabrakaną, kurie klaidingai manė esantys saulė ir žemės kūrėjai.
Vėliau broliai nusileidžia į Šibalbą atkeršyti už savo tėvų (Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu) mirtį. Žaisdami ritualinį kamuolio žaidimą ir įveikdami mirtinus išbandymus (Tamsos, Peilių, Šalčio, Jaguarų, Ugnies ir Šikšnosparnių namuose), jie pergudrauja mirtį. Galiausiai jie patys paaukojami, bet prisikelia ir galutinai nugali Šibalbos valdovus, pakildami į dangų kaip Saulė ir Mėnulis.

III. Tikrojo žmogaus sukūrimas ir genčių istorija
Galiausiai dievai randa tobulą medžiagą – kukurūzus. Iš geltonų ir baltų kukurūzų miltų sukuriama žmogaus kūnas ir kraujas. Taip atsiranda keturi pirmieji vyrai: Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas. Jie yra tokie tobuli, kad mato viską pasaulyje, todėl dievai, nenorėdami varžovų, aptemdo jų regėjimą. Toliau pasakojama apie kičių genčių migraciją, laukiant pirmosios aušros, dievų (Tohilio, Avilikso, Hakavico) gavimą Tulan-Zuivoje, ugnies paieškas ir didžiųjų miestų (Hakavico, Izmačio, Gumarkaho) įkūrimą bei karalių genealogiją.

Citatos

Citatos paimtos iš 1954 m. Goetz ir Morley angliško vertimo, kuris buvo atliktas pagal Adrián Recinos ispanų leidimą. Recinos rėmėsi XVIII a. Francisco Ximénezo užrašytu K’iche’ tekstu. Todėl čia pateikiamos citatos yra angliška Recinos versijos interpretacija, o ne tiesioginis Ximénezo vertimo atkartojimas.

Apie tuštumą pradžioje: „TAI YRA PASAKOJIMAS APIE TAI, KAIP VISKAS tvyrąjo rimtyje, visiškoje ramybėje, tyloje; viskas nejudėjo, buvo sustingę, ir dangaus skliautas buvo tuščias. <…> Nebuvo nei žmogaus, nei gyvūno… buvo tik dangus.“ (I dalis, 1 skyrius)

Apie dievų žodžio galią: „Tuomet jie sukūrė žemę. Iš tiesų taip jie sukūrė žemę. ‘Žemė!’ – tarė jie, ir akimirksniu ji buvo sukurta. Kaip migla, kaip debesis ir kaip dulkių sūkurys buvo kūrimas…“ (I dalis, 1 skyrius)

Apie gyvūnų nesėkmę: „Tačiau jie negalėjo priversti jų kalbėti kaip žmonės; jie tik šnypštė, klykė ir gageno; jie nesugebėjo tarti žodžių… Todėl jie buvo paaukoti, o gyvūnai, buvę žemėje, buvo pasmerkti būti žudomi ir valgomi.“ (I dalis, 2 skyrius)

Apie medinių žmonių sunaikinimą: „Ir visi ėmė kalbėti: jų moliniai ąsočiai, jų keptuvės, jų lėkštės, jų puodai, jų girnos – visi pakilo ir smogė jiems į veidus. ‘Jūs padarėte mums daug blogo; jūs mus valgėte, o dabar mes jus nužudysime’, – sakė jų šunys ir naminiai paukščiai.“ (I dalis, 3 skyrius)

Apie tikrųjų žmonių sukūrimą iš kukurūzų: „Iš geltonųjų kukurūzų ir iš baltųjų kukurūzų jie padarė jų kūną; iš kukurūzų miltų tešlos jie padarė žmogaus rankas ir kojas. Tik kukurūzų miltų tešla įėjo į kūną mūsų pirmųjų tėvų, keturių vyrų, kurie buvo sukurti.“ (III dalis, 1 skyrius)

Apie regėjimo apribojimą: „Tada Dangaus Širdis pūtė miglą jiems į akis, kuri aptemdė jų regėjimą, kaip kad kai pakvepiama ant veidrodžio. Jų akys buvo uždengtos ir jie galėjo matyti tik tai, kas buvo arti…“ (III dalis, 2 skyrius)

Apie pergalę prieš Šibalbą (gudrumas): „Apsikabinę vienas kitą, veidas į veidą, jie abu ištiesė rankas… ir šoko į laužą, ir taip jiedu mirė kartu. <…> Bet kaulai nenuplaukė labai toli, nes tuojau pat nusėdę upės dugne, jie atvirto į išvaizdžius jaunuolius.“ (IV dalis, 12 skyrius).

Svarbiausios įžvalgos

• Kukurūzų žmonės: Majams kukurūzai nebuvo tik maistas – tai buvo šventa substancija, iš kurios sudarytas žmogus. Tai rodo gilų ryšį su žemdirbyste ir gamta. Skirtingai nei Biblijoje, kur žmogus lipdomas iš dulkių, čia žmogus tampa tobulas tik per maistą, kuris suteikia gyvybę.
• Dievų klaidos: Popol Vuh dievai nėra visažiniai ar visagaliai neklystantys kūrėjai. Jie eksperimentuoja, tariasi, klysta (purvo žmonės, medžio žmonės) ir turi bandyti iš naujo. Tai „bandymų ir klaidų“ kosmologija.
• Cikliškumas: Laikas majams nėra linijinis. Istorijos apie herojus dvynius, saulės ir mėnulio atsiradimą atspindi astronominius ciklus (pvz., Veneros ciklą) ir žemdirbystės sezonus.
• Gudrumas prieš jėgą: Herojai Hunahpu ir Šbalankė Šibalboje laimi ne brutalia jėga, o protu ir magija. Jie leidžiasi nužudomi (sudeginami lauže), kad galėtų prisikelti ir apgaule nugalėti mirties valdovus Hun-Kamę ir Vukub-Kamę.
• Šibalba: Tai nėra pragaras krikščioniškąja prasme (vieta nusidėjėliams), o greičiau pavojinga požemio karalystė, pilna išbandymų, ligų ir baimės, kurią herojai turi įveikti, kad užtikrintų gyvybės tęstinumą žemėje.

Šis tekstas – tai majų civilizacijos palikimas, liudijantis apie sudėtingą jų pasaulėžiūrą, kurioje susipina mitologija, astronomija ir istorija.

POPOL VUH

Į anglų kalbą vertė
Delia Goetz ir Sylvanus Griswold Morley
iš Adrián Recinos vertimo
iš kičių kalbos į ispanų kalbą
Plantin Press, Los Andželas
[1954, autorinės teisės neregistruotos arba neatnaujintos]

Pratarmė

TAI – ŠIOS VIETOS, vadinamos Kiče, senųjų tradicijų PRADŽIA.
Čia mes surašysime ir pradėsime senąsias sakmes – pradžią ir kilmę visko, ką Kičės mieste nuveikė Kičės tautos gentys.

Ir čia mes išdėstysime apreiškimą, paskelbimą ir pasakojimą apie viską, kas buvo paslėpta, – apreiškimą, suteiktą Cakolio, Bitolio, Alomo, Kaholomo, kurie vadinami Hunahpu-Vučiu, Hunahpu-Utiu, Zaki-Nima-Cysu, Tepeu, Gukumacu, U Kuks Čio, U Kuks Palo, Ali Raksa Lak, Ah Raksa Cel. Taip pat [tuo pačiu metu] paskelbimą ir bendrą pasakojimą Senelės ir Senelio, kurių vardai yra Špijakokas ir Šmukanė, pagalbininkų ir sergėtojų, dukart senelės ir dukart senelio, kaip jie vadinami kičių metraščiuose. Tada mes papasakosime viską, ką jie nuveikė būties šviesoje, istorijos šviesoje.

Visa tai mes rašome dabar, viešpataujant Dievo Įstatymui ir krikščionybei. Mes iškelsime tai į šviesą, nes dabar „Popol Vuh“, kaip ji vadinama, daugiau nebegalima išvysti – tos knygos, kurioje aiškiai regimas atvykimas iš kitos jūros pusės ir pasakojimas apie mūsų tamsybę, kurioje aiškiai matėsi mūsų gyvenimas. Originali knyga, parašyta seniai, egzistavo, tačiau ji paslėpta nuo ieškančiojo ir mąstančiojo akių.

Didingi buvo aprašymai ir pasakojimas apie tai, kaip susiformavo visas dangus ir žemė, kaip ji buvo sukurta ir padalinta į keturias dalis; kaip ji buvo atskirta ir kaip padalintas dangus; ir kaip buvo atnešta matavimo virvė, ir ji įtempta danguje bei virš žemės, ties keturiais kampais, ties keturiais kraštais. Taip pasakojo Kūrėjas ir Darytojas, Gyvybės Motina ir Tėvas, visų sukurtų dalykų gimdytojai: tas, kuris suteikia alsavimą ir mintį, ta, kuri pagimdo vaikus, tas, kuris budi dėl žmonių laimės, dėl žmonijos gerovės, išminčius, tas, kuris mąsto apie gėrį viso to, kas egzistuoja danguje, žemėje, ežeruose ir jūroje.

I DALIS: 1 skyrius

TAI YRA PASAKOJIMAS APIE TAI, KAIP VISKAS tvyrojo rimtyje, visiškoje ramybėje, tyloje; viskas nejudėjo, buvo sustingę, ir dangaus skliautas buvo tuščias.

Tai pirmasis pasakojimas, pirmoji sakmė. Nebuvo nei žmogaus, nei gyvūno, nei paukščių, žuvų, krabų, medžių, akmenų, urvų, tarpeklių, žolių ar miškų; buvo tik dangus.
Žemės paviršius dar nebuvo pasirodęs. Buvo tik rami jūra ir didžiulės dangaus platybės.
Nieko nebuvo sujungta, niekas negalėjo sukelti garso, niekas negalėjo judėti, virpėti ar kelti triukšmo danguje.
Nieko nebuvo stovinčio; tik ramus vanduo, lygi jūra, vieniša ir tyki. Nieko neegzistavo.
Tamsybėje, naktyje, buvo tik sąstingis ir tyla. Tik Kūrėjas, Darytojas, Tepeu, Gukumacas, Protėviai buvo vandenyje, apsupti šviesos. Jie slėpėsi po žaliomis ir mėlynomis plunksnomis, todėl buvo vadinami Gukumacu. Iš prigimties jie buvo didieji išminčiai ir didieji mąstytojai. Taip egzistavo dangus, o taip pat ir Dangaus Širdis – toks yra Dievo vardas ir taip Jis yra vadinamas.

Tuomet atėjo žodis. Tepeu ir Gukumacas susiėjo tamsybėje, naktyje, ir Tepeu bei Gukumacas kalbėjosi tarpusavyje. Jie kalbėjosi, svarstė ir tarėsi; jie sutarė, jie suvienijo savo žodžius ir savo mintis.
Tuomet, jiems mąstant, tapo aišku, kad išaušus aušrai, turi pasirodyti žmogus. Tada jie suplanavo kūrimą, medžių ir brūzgynų augimą, gyvybės gimimą ir žmogaus sukūrimą. Taip tamsybėje ir naktyje nusprendė Dangaus Širdis, kuris vadinamas Hurakanu.
Pirmasis vadinamas Kakulha Hurakanu. Antrasis – Čipi-Kakulha. Trečiasis – Raksa-Kakulha. Ir šie trys yra Dangaus Širdis.

Tada Tepeu ir Gukumacas susiėjo draugėn; tada jie tarėsi apie gyvybę ir šviesą: ką daryti, kad būtų šviesa ir aušra, kas bus tas, kuris teiks maistą ir išlaikymą.
„Teįvyksta tai! Tegu tuštuma būna užpildyta! Tegu vanduo atsitraukia ir atsiranda erdvė, tegu pasirodo žemė ir tampa tvirta; tegu taip įvyksta.“ Taip jie kalbėjo. „Tebūnie šviesa, tebūnie aušra danguje ir žemėje! Mūsų kūrinijoje ir formavime nebus nei šlovės, nei didybės, kol nebus sukurtas žmogus, kol nebus suformuotas žmogus.“ Taip jie kalbėjo.
Tuomet jie sukūrė žemę. Iš tiesų taip jie sukūrė žemę. „Žemė!“ – tarė jie, ir akimirksniu ji buvo sukurta.
Kaip migla, kaip debesis ir kaip dulkių sūkurys buvo kūrimas, kai iš vandens iškilo kalnai; ir akimirksniu kalnai išaugo.
Tik stebuklu, tik magijos menu buvo suformuoti kalnai ir slėniai; ir akimirksniu kiparisų ir pušų giraitės kartu išleido ūglius žemės paviršiuje.
Ir taip Gukumacas prisipildė džiaugsmo ir sušuko: „Jūsų atėjimas buvo vaisingas, Dangaus Širdie; ir tavo, Hurakanai, ir tavo, Čipi-Kakulha, Raksa-Kakulha!“
„Mūsų darbas, mūsų kūrinija bus užbaigta“, – jie atsakė.

Pirmiausia buvo suformuota žemė, kalnai ir slėniai; vandens srovės buvo padalintos, upeliai laisvai tekėjo tarp kalvų, ir vanduo buvo atskirtas, kai pasirodė aukšti kalnai.
Taip buvo sukurta žemė, kai ją suformavo Dangaus Širdis, Žemės Širdis – taip vadinami tie, kurie pirmieji ją padarė vaisingą, kai dangus dar tvyrąjo nežinioje, o žemė buvo panirusi vandenyje.
Taip jie ištobulino darbą, atlikę jį po to, kai apie jį mąstė ir meditavo.

I DALIS: 2 skyrius

Tuomet jie sukūrė mažuosius laukinius gyvūnus, girių sergėtojus, kalnų dvasias, elnius, paukščius, pumas, jaguarus, žalčius, gyvates, angis, brūzgynų sergėtojus.
Ir Protėviai paklausė: „Argi po medžiais ir po vijokliais bus tik tyla ir ramybė? Būtų gerai, jei ateityje kas nors juos saugotų.“
Taip jie kalbėjo mąstydami ir tardamiesi. Nedelsiant buvo sukurti elniai ir paukščiai. Tuojau pat jie suteikė namus elniams ir paukščiams. „Tu, elni, miegosi laukuose, upės pakrantėje ir daubose. Čia būsi tarp brūzgynų, ganykloje; miškuose tu dauginsiesi, vaikščiosi keturiomis kojomis ir jos tave laikys. Tegu taip įvyksta!“ Taip jie kalbėjo.
Tuomet jie paskyrė namus ir paukščiams, dideliems ir mažiems. „Jūs gyvensite medžiuose ir vijokliuose. Ten suksite savo lizdus; ten dauginsitės; ten gausėsite medžių šakose ir vijokliuose.“ Taip buvo pasakyta elniams ir paukščiams; jie tuojau pat atliko savo pareigą ir visi susirado savo namus bei lizdus.

Ir kai visų keturkojų gyvūnų ir paukščių kūrimas buvo baigtas, Kūrėjas, Darytojas ir Protėviai jiems tarė: „Kalbėkite, šaukite, čiulbėkite, kvieskite, kalbėkite kiekvienas pagal savo veislę, kiekvienas pagal savo rūšį.“ Taip buvo pasakyta elniams, paukščiams, pumoms, jaguarams ir žalčiams.
„Tarkite mūsų vardus, šlovinkite mus, savo motiną, savo tėvą. Šaukitės Hurakano, Čipi-Kakulhos, Raksos-Kakulhos, Dangaus Širdies, Žemės Širdies, Kūrėjo, Darytojo, Protėvių; kalbėkite, šaukitės mūsų, garbinkite mus“, – buvo jiems pasakyta.
Tačiau jie negalėjo priversti jų kalbėti kaip žmonės; jie tik šnypštė, klykė ir gageno; jie nesugebėjo tarti žodžių, ir kiekvienas klykė skirtingai.

Kai Kūrėjas ir Darytojas pamatė, kad jiems neįmanoma susikalbėti, jie tarė: „Neįmanoma jiems ištarti mūsų vardų, mūsų, jų Kūrėjų ir Darytojų, vardų. Tai nėra gerai“, – kalbėjo Protėviai vienas kitam.
Tada jie tarė gyvūnams: „Kadangi jums nebuvo įmanoma kalbėti, būsite pakeisti. Mes pakeitėme savo nuomonę: savo maistą, savo ganyklą, savo namus ir lizdus jūs turėsite; tai bus daubos ir miškai, nes jums nebuvo įmanoma mūsų garbinti ar mūsų šauktis. Bus tų, kurie mus garbins, mes sukursime kitas [būtybes], kurios bus klusnios. Priimkite savo likimą: jūsų kūnai bus draskomi į gabalus. Taip ir bus. Tokia bus jūsų dalia.“ Taip jie kalbėjo, skelbdami savo valią dideliems ir mažiems gyvūnams, esantiems žemės paviršiuje.
Jie norėjo duoti jiems dar vieną bandymą; jie norėjo pabandyti dar kartą; jie norėjo priversti [visus gyvus padarus] juos garbinti.
Tačiau jie negalėjo suprasti vieni kitų kalbos; jiems niekas nepavyko ir jie nieko negalėjo padaryti. Dėl šios priežasties jie buvo paaukoti, o gyvūnai, buvę žemėje, buvo pasmerkti būti žudomi ir valgomi.

Dėl šios priežasties Kūrėjas, Darytojas ir Protėviai turėjo imtis kito bandymo sukurti ir padaryti žmones.
„Pabandykime dar kartą! Aušra jau artinasi. Padarykime tą, kuris mus maitins ir išlaikys! Ką turėtume daryti, kad būtume šaukiami, kad būtume prisimenami žemėje? Mes jau bandėme su savo pirmaisiais kūriniais, savo pirmaisiais sutvėrimais, bet negalėjome priversti jų mūsų šlovinti ir gerbti. Tad pabandykime sukurti klusnias, pagarbias būtybes, kurios mus maitins ir išlaikys.“ Taip jie kalbėjo.

Tada įvyko kūrimas ir formavimas. Iš žemės, iš purvo jie padarė [žmogaus] kūną. Bet jie pamatė, kad tai nebuvo gerai. Jis tižo, buvo minkštas, nejudėjo, neturėjo jėgos, griuvo, buvo gležnas, negalėjo judinti galvos, jo veidas sviro į vieną pusę, regėjimas buvo miglotas, jis negalėjo pažvelgti atgal. Iš pradžių jis kalbėjo, bet neturėjo proto. Greitai jis permirko vandenyje ir negalėjo stovėti.
Ir Kūrėjas bei Darytojas tarė: „Pabandykime dar kartą, nes mūsų kūriniai negalės nei vaikščioti, nei daugintis. Apsvarstykime tai“, – sakė jie.
Tuomet jie suardė ir sunaikino savo darbą ir kūriniją. Ir jie tarė: „Ką turėtume daryti, kad jį ištobulintume, kad mūsų garbintojai, mūsų šaukliai, būtų sėkmingi?“
Taip jie kalbėjo, vėl tardamiesi: „Kreipkimės vėl į Špijakoką, Šmukanę, Hunahpu-Vučį, Hunahpu-Utiu: ‘Meskite burtus iš naujo. Bandykite kurti iš naujo.’“ Taip Kūrėjas ir Darytojas kalbėjo Špijakokui ir Šmukanei.

Tada jie kreipėsi į tuos žynius, Dienos Senelę, Aušros Senelę, kaip juos vadino Kūrėjas ir Darytojas, ir kurių vardai buvo Špijakokas ir Šmukanė.
Ir tarė Hurakanas, Tepeu ir Gukumacas, kalbėdami su žyniu, su Darytoju, kurie yra burtininkai: „Jūs turite dirbti išvien ir rasti būdą, kad žmogus, kurį mes sukursime, žmogus, kurį ruošiamės padaryti, mus maitintų ir išlaikytų, šauktųsi ir prisimintų mus.
Stokite tarybon, senele, seneli, mūsų senele, mūsų seneli, Špijakokai, Šmukane, įžiebkite šviesą, įžiebkite aušrą, padarykite taip, kad mūsų būtų šaukiamasi, kad būtume garbinami, kad būtume prisimenami sukurto žmogaus, padaryto žmogaus, mirtingo žmogaus. Tegu taip įvyksta.
Tegu jūsų prigimtis tampa žinoma, Hunahpu-Vuči, Hunahpu-Utiu, dukart-motina, dukart-tėve, Nim-Akai, Nima-Cysai, smaragdų valdove, brangakmenių dirbėjau, skulptoriau, drožėjau, gražių lėkščių gamintojau, žalių moliūgų augintojau, sakų valdove, meistre Toltekai, saulės senele, aušros senele, kaip jūs būsite vadinami mūsų darbų ir mūsų kūrinių.
Meskite burtus su savo kukurūzų grūdais ir tzite. Darykite taip, ir mes sužinosime, ar turime padaryti, ar išdrožti jo burną ir akis iš medžio.“ Taip buvo pasakyta burtininkams.

Jie nedelsdami nusileido atlikti savo būrimo ir metė burtus su kukurūzais ir tzite. „Likime! Kūrini!“ – tarė senė ir senis. Ir šis senis buvo tas, kuris metė burtus su tzite, tas, kuris vadinamas Špijakoku. O senė buvo žynė, darytoja, vadinama Čirakan Šmukane.
Pradėdami būrimą, jie tarė: „Susieikite, laikykite vienas kitą! Kalbėkite, kad mes girdėtume.“ Jie sakė: „Sakykite, ar bus gerai, jei mediena bus surinkta ir išdrožta Kūrėjo bei Darytojo, ir ar šis [medžio žmogus] yra tas, kuris privalo mus maitinti ir išlaikyti, kai bus šviesa, kai bus diena!
Tu, kukurūze; tu, tzite; tu, likime; tu, kūrini; susieikite, paimkite vienas kitą“, – sakė jie kukurūzui, tzite, likimui, kūriniui. „Ateik čia aukoti, Dangaus Širdie; nebausk Tepeu ir Gukumaco!“
Tada jie kalbėjosi ir tarė tiesą: „Jūsų medinės figūros pavyks gerai; jos kalbės ir šnekės žemėje.“
„Tebūnie taip“, – atsakė jie kalbėdami.

Ir akimirksniu figūros buvo padarytos iš medžio. Jos atrodė kaip žmonės, kalbėjo kaip žmonės ir apgyvendino žemės paviršių.
Jie egzistavo ir dauginosi; jie turėjo dukterų, jie turėjo sūnų, šios medinės figūros; bet jie neturėjo sielų, nei proto, jie neprisiminė savo Kūrėjo, savo Darytojo; jie vaikščiojo keturiomis, be tikslo.
Jie nebeprisiminė Dangaus Širdies ir todėl prarado malonę. Tai buvo tik bandymas, žmogaus eskizas. Iš pradžių jie kalbėjo, bet jų veidai buvo be išraiškos; jų kojos ir rankos neturėjo jėgos; jie neturėjo kraujo, nei syvų, nei drėgmės, nei kūno; jų skruostai buvo sausi, jų kojos ir rankos buvo sausos, o jų kūnas buvo geltonas.
Todėl jie daugiau negalvojo nei apie savo Kūrėją, nei apie savo Darytoją, nei apie tuos, kurie juos padarė ir jais rūpinosi.
Tai buvo pirmieji žmonės, kurie dideliais skaičiais egzistavo žemės paviršiuje.

I DALIS: 3 skyrius

Akimirksniu medinės figūros buvo sunaikintos, sugriautos, sulaužytos ir pražudytos.

Dangaus Širdis sukėlė tvaną; susiformavo didis tvanas, kuris krito ant medinių būtybių galvų.

Vyro kūnas buvo padarytas iš tzite, o kai Kūrėjas ir Darytojas suformavo moterį, jos kūnas buvo padarytas iš nendrių. Tokios buvo medžiagos, kurias Kūrėjas ir Darytojas norėjo panaudoti juos kurdami.

Tačiau tie, kuriuos jie padarė, kuriuos sukūrė, nemąstė ir nekalbėjo su savo Kūrėju, savo Darytoju. Dėl šios priežasties jie buvo išžudyti, jie buvo paskandinti. Tiršti sakai krito iš dangaus. Tas, kuris vadinamas Šekotkovaču, atėjo ir išlupo jiems akis; Kamalocas atėjo ir nukirto jiems galvas; Kocbalamas atėjo ir surijo jų kūnus. Tukumbalamas taip pat atėjo, sulaužė ir sutraiškė jų kaulus bei gyslas, sumalė ir sutrupino jų kaulus.

Tai buvo bausmė už tai, kad jie nepagalvojo nei apie savo motiną, nei apie savo tėvą, Dangaus Širdį, vadinamą Hurakanu. Dėl šios priežasties žemės veidas aptemo ir ėmė kristi juodas lietus, dieną ir naktį.

Tuomet atėjo mažieji gyvūnai ir didieji gyvūnai, o lazdos ir akmenys trankė jiems į veidus. Ir visi ėmė kalbėti: jų moliniai ąsočiai, jų keptuvės, jų lėkštės, jų puodai, jų girnos – visi pakilo ir smogė jiems į veidus.

„Jūs padarėte mums daug blogo; jūs mus valgėte, o dabar mes jus nužudysime“, – sakė jų šunys ir naminiai paukščiai.

Ir girnos tarė: „Mes buvome jūsų kankinamos; kiekvieną dieną, kiekvieną dieną, naktį ir auštant, visą laiką mūsų veidai darė holi, holi, huki, huki dėl jūsų kaltės. Tai buvo duoklė, kurią mes jums mokėjome. Bet dabar, kai jūs nebesate žmonės, jūs pajusite mūsų jėgą. Mes sumalsime ir sudraskysime jūsų kūnus į gabalus“, – sakė jų girnos.

Ir tuomet prabilo jų šunys ir tarė: „Kodėl jūs mums neduodavote ėsti? Jūs vos pažvelgdavote į mus, bet vydavote šalin ir išmesdavote laukan. Jūs visada turėjote paruoštą lazdą mums smogti, kol patys valgydavote.

Taip jūs su mumis elgėtės. Jūs nekalbėjote su mumis. Galbūt mes jūsų dabar nežudytume; bet kodėl jūs nežiūrėjote į ateitį, kodėl negalvojote apie save? Dabar mes jus sunaikinsime, dabar pajusite mūsų burnų dantis; mes jus surysime“, – sakė šunys ir tuomet suniokojo jų veidus.

Ir tuo pat metu jų keptuvės ir puodai prabilo: „Skausmą ir kančią jūs mums sukėlėte. Mūsų burnos ir veidai buvo pajuodę nuo suodžių; mes visada buvome statomi ant ugnies ir jūs mus deginote, tarsi mes nejaustume skausmo. Dabar jūs tai pajusite, mes jus deginsime“, – sakė jų puodai, ir jie visi suniokojo jų [medinių žmonių] veidus. Židinio akmenys, kurie buvo sukrauti kartu, patys sviedėsi tiesiai iš ugnies į jų galvas, sukeldami jiems skausmą.

Tie, netekę vilties [mediniai žmonės], bėgo kiek įkabindami; jie norėjo užlipti ant namų stogų.

Bet namai griuvo ir metė juos ant žemės; jie norėjo įlipti į medžių viršūnes, bet medžiai sviedė juos tolyn; jie norėjo įeiti į urvus, bet urvai juos atstūmė.

Tokia buvo pražūtis žmonių, kurie buvo sukurti ir suformuoti, žmonių, padarytų tam, kad būtų sunaikinti ir paversti niekuo; visų jų burnos ir veidai buvo sudarkyti.

Ir sakoma, kad jų palikuonys yra beždžionės, kurios dabar gyvena miškuose; jos yra viskas, kas iš jų liko, nes jų kūnus Kūrėjas ir Darytojas padarė tik iš medžio.

Todėl beždžionė atrodo kaip žmogus ir yra pavyzdys žmonių kartos, kurie buvo sukurti ir padaryti, bet buvo tik medinės figūros.

I DALIS: 4 skyrius

TUOMET ŽEMĖS VEIDE BUVO DEBESUOTA ir tvyrojo prieblanda. Saulės dar nebuvo.
Nepaisant to, buvo būtybė, vadinama Vukub-Kakiksu, kuris labai didžiavosi savimi.

Dangus ir žemė egzistavo, bet saulės ir mėnulio veidai buvo uždengti.

Ir jis [Vukub-Kakiksas] tarė: „Iš tiesų, jie yra aiškūs pavyzdžiai tų žmonių, kurie buvo paskandinti, ir jų prigimtis yra kaip antgamtinių būtybių.

Aš dabar būsiu didis virš visų sukurtų ir suformuotų būtybių. Aš esu saulė, šviesa, mėnulis“, – šaukė jis. „Didingas yra mano spindesys. Dėl manęs žmonės vaikščios ir nugalės. Nes mano akys yra iš sidabro, švytinčios, spindinčios kaip brangakmeniai, kaip smaragdai; mano dantys spindi kaip tobuli akmenys, kaip dangaus veidas. Mano nosis šviečia iš tolo kaip mėnulis, mano sostas yra iš sidabro, ir žemės veidas nušvinta, kai aš einu priešais savo sostą.

Taigi, aš esu saulė, aš esu mėnulis visai žmonijai. Taip ir bus, nes aš galiu matyti labai toli.“

Taip kalbėjo Vukub-Kakiksas. Bet jis iš tikrųjų nebuvo saulė; jis tik pūtėsi dėl savo plunksnų ir turtų. Ir jis galėjo matyti tik iki horizonto, jis negalėjo aprėpti viso pasaulio.

Saulės veidas dar nebuvo pasirodęs, nei mėnulio, nei žvaigždžių, ir dar nebuvo išaušę. Todėl Vukub-Kakiksas tapo toks pasipūtęs, tarsi jis būtų saulė ir mėnulis, nes saulės ir mėnulio šviesa dar nebuvo pasirodžiusi. Jo vienintelė ambicija buvo save išaukštinti ir dominuoti. Ir visa tai vyko tuomet, kai kilo tvanas dėl medinių žmonių.

Dabar mes papasakosime, kaip Vukub-Kakiksas buvo nuverstas ir mirė, ir kaip žmogus buvo padarytas Kūrėjo ir Darytojo.

I DALIS: 5 skyrius

TAI YRA PRADŽIA VUKUB-KAKIKSO pralaimėjimo ir šlovės žlugimo, kurį sukėlė du jaunuoliai; pirmasis vadinosi Hunahpu, o antrasis – Šbalankė. Jie iš tikrųjų buvo dievai. Kai jie pamatė žalą, kurią tas išpuikėlis padarė ir norėjo daryti Dangaus Širdies akivaizdoje, jaunuoliai tarė:

„Nėra gerai, kad taip būtų, kai žmogus dar negyvena čia, žemėje. Todėl mes pabandysime nušauti jį savo pučiamaisiais vamzdžiais, kai jis valgy. Mes šausime į jį ir susargdinsime jį, ir tada ateis galas jo turtams, jo žniesiems akmenims, jo brangiesiems metalams, jo smaragdams, jo papuošalams, kuriais jis taip didžiuojasi. Ir tokia bus dalia visų žmonių, nes jie neturi tapti pasipūtę dėl valdžios ir turtų.

Taip ir įvyks“, – tarė jaunuoliai, kiekvienas užsidėdamas savo pučiamąjį vamzdį ant peties.

Taigi, Vukub-Kakiksas turėjo du sūnus: pirmasis vadinosi Sipakna, antrasis buvo Kabrakanas; o jųdviejų motina, Vukub-Kakikso žmona, vadinosi Čimalmat.

Sipakna žaidė kamuoliu su didžiaisiais kalnais: su Čigagu, Hunahpu, Pekulu, Jaškanulu, Makamobu ir Huliznabu. Tai yra vardai kalnų, kurie egzistavo, kai išaušo, ir kurie buvo sukurti per vieną naktį Sipaknos.

Tokiu būdu ir Kabrakanas judino kalnus ir vertė didelius bei mažus kalnus drebėti.

Ir šitaip Vukub-Kakikso sūnūs skelbė savo puikybę. „Klausykite! Aš esu saulė!“ – sakė Vukub-Kakiksas. „Aš esu tas, kuris sukūrė žemę!“ – sakė Sipakna. „Aš esu tas, kuris supurtė dangų ir privertė žemę drebėti!“ – sakė Kabrakanas. Taip Vukub-Kakikso sūnūs sekė savo tėvo tariamos didybės pavyzdžiu. Ir jaunuoliams tai atrodė labai bloga. Dar nebuvo sukurta nei mūsų pirmoji motina, nei mūsų pirmasis tėvas.

Todėl jaunuoliai nusprendė, kad Vukub-Kakiksas ir jo sūnūs turi mirti ir būti sunaikinti.

I. 6 skyrius

Dabar mes papasakosime, kaip du jaunuoliai šovė iš savo pučiamųjų vamzdžių į Vukub-Kakuišą ir kaip kiekvienas iš tų, kurie tapo pasipūtę, buvo sunaikintas.

Vukub-Kakuišas turėjo didelį nance medį ir valgė jo vaisius. Kasdien jis eidavo prie medžio ir užlipdavo į viršūnę. Hunahpu ir Šbalankė matė, kad šie vaisiai buvo jo maistas. Jie tykojo pasaloje medžio papėdėje, pasislėpę tarp lapų. Vukub-Kakuišas atėjo tiesiai prie savo nance puotos.

Akimirksniu jis buvo sužeistas šūviu iš Hun-Hunahpu pučiamojo vamzdžio, kuris pataikė jam tiesiai į žandikaulį; rėkdamas jis krito žemėn iš medžio viršūnės.

Hun-Hunahpu greitai pribėgo jį sutramdyti, tačiau Vukub-Kakuišas griebė jam už rankos ir, ją išsukęs, atlenkė atgal iki peties. Tokiu būdu Vukub-Kakuišas išplėšė Hun-Hunahpu ranką. Be abejo, abu jaunuoliai pasielgė gerai, neleisdami Vukub-Kakuišui jų nugalėti pirmam.

Nenešdamas Hun-Hunahpu ranką, Vukub-Kakuišas grįžo namo ir atėjo ten laikydamasis už žandikaulio.

„Kas tau nutiko, mano viešpatie?“ – paklausė jo žmona Čimalmat.

„Kas gi daugiau, jei ne tie du demonai, kurie šovė į mane iš pučiamųjų vamzdžių ir išnariino man žandikaulį? Dėl tos priežasties mano dantys kliba ir man labai skauda. Bet aš atsinešiau ją [jo ranką], kad uždėčiau ant ugnies. Tegul ji ten kaba virš ugnies, nes tie demonai tikrai ateis jos ieškoti“, – taip pasakė Vukub-Kakuišas, pakabindamas Hun-Hunahpu ranką.

Viską apgalvoję, Hunahpu ir Šbalankė nuėjo pasikalbėti su senoliu, kurio plaukai buvo balti kaip sniegas, ir su senute, tikrai labai sena ir nuolankia; abu jie jau buvo susilenkę kaip labai seni žmonės. Senolis buvo vadinamas Saki-Nim-Ak, o senutė – Saki-Nima-Tzyis. Jaunuoliai tarė senutei ir senoliui:

„Eikite kartu su mumis į Vukub-Kakuišo namus atsiimti mūsų rankos. Mes eisime paskui jus, o jūs jiems sakykite: „Šie kartu su mumis yra mūsų anūkai; jų motina ir tėvas mirę, todėl jie seka paskui mus visur, kur mums duodama išmaldos, nes vienintelis dalykas, kurį mokame daryti, tai ištraukti kirmėlę iš dantų“.

„Taip Vukub-Kakuišas manys, kad esame berniukai, o mes taip pat būsime šalia, kad jums patartume“, – pasakė abu jaunuoliai.

„Labai gerai“, – atsakė senolis ir senutė.

Tada jie išsiruošė į vietą, kur rado Vukub-Kakuišą, pusiau gulomis gulintį savo soste. Senutė ir senolis ėjo priekyje, o paskui juos sekė abu berniukai. Taip jie atvyko į namus valdovo, kuris šaukė iš skausmo, nes jam gėlė dantį.

Pamatęs senolį, senutę ir juos lydinčius asmenis, Vukub-Kakuišas paklausė: „Iš kur ateinate, seneliai?“

„Mes ateiname ieškodami ko nors pavalgyti, garbingasis pone“, – atsakė jie.

„O ką jūs valgote? Ar tie, kurie yra su jumis, ne jūsų sūnūs?“

„O, ne, pone! Jie mūsų anūkai; bet mums jų gaila, ir tai, kas mums duodama, mes dalijamės su jais, pone“, – atsakė senutė ir senolis.

Tuo tarpu valdovas kentė baisų danties skausmą ir tik su didžiausiu vargu galėjo kalbėti.

„Nuoširdžiai prašau jūsų pasigailėti manęs. Ką jūs galite padaryti? Ką mokate gydyti?“ – paklausė jų valdovas.

O senieji atsakė: „O, pone! Mes tik ištraukiame kirmėlę iš dantų, gydome akis ir sustatome kaulus“.

„Labai gerai. Išgydykite mano dantis, dėl kurių aš tikrai kenčiu dieną ir naktį, ir dėl jų bei dėl savo akių negaliu nusiraminti ir negaliu užmigti. Visa tai todėl, kad du demonai šovė į mane šratu [iš savo pučiamojo vamzdžio] ir dėl tos priežasties negaliu valgyti. Tad pasigailėkite manęs, sutvirtinkite mano dantis savo rankomis“.

„Labai gerai, pone. Tai kirmėlė verčia jus kentėti. Tai baigsis, kai šie dantys bus ištraukti, o jų vietoje įdėti kiti“.

„Nėra gerai, kad traukiate mano dantis, nes tik su jais aš esu valdovas, ir visos mano puošmenos yra mano dantys ir mano akys“.

„Mes į jų vietą įdėsime kitus iš malto kaulo“. Tačiau maltas kaulas buvo ne kas kita, kaip baltųjų kukurūzų grūdai.

„Labai gerai, ištraukite juos, ateikite ir palengvinkite mano kančias“, – atsakė jis.

Tada jie ištraukė Vukub-Kakuišo dantis; bet jų vietoje įdėjo tik baltųjų kukurūzų grūdus, ir šie kukurūzų grūdai spindėjo jo burnoje. Akimirksniu jo bruožai sukrito ir jis nebeatrodė kaip valdovas. Jie pašalino likusius jo dantis, kurie spindėjo kaip perlai jo burnoje. Galiausiai jie išgydyto Vukub-Kakuišo akis, pradurdami jo akių vyzdžius, ir atėmė visus jo turtus.

Bet jis nieko nebejautė. Jis tik stebėjo, nes, patarus Hunahpu ir Šbalankei, jie atėmė iš jo viską, kuo jis taip didžiavosi.

Tada Vukub-Kakuišas mirė. Hun-Hunahpu atgavo savo ranką. Čimalmat, Vukub-Kakuišo žmona, taip pat žuvo.

Tokiu būdu Vukub-Kakuišas prarado savo turtus. Gydytojas paėmė visus smaragdus ir brangakmenius, kurie buvo jo pasididžiavimas čia, žemėje.

Senutė ir senolis, kurie tai padarė, buvo stebuklingos būtybės; atgavę Hun-Hunahpu ranką, jie įstatė ją į vietą, ir ji vėl tapo sveika.

Jie tai padarė tik tam, kad sukeltų Vukub-Kakuišo mirtį, nes jiems atrodė nedora, kad jis tapo toks pasipūtęs.

Ir tada abu jaunuoliai nukeliavo toliau, tokiu būdu įvykdę Dangaus Širdies įsakymą.

I. 7 skyrius

Štai dabar Zipaknos, vyresniojo Vukub-Kakuišo sūnaus, darbai.

„Aš esu kalnų kūrėjas“, – sakė Zipakna.

Zipakna maudėsi upės pakrantėje, kai pro šalį praėjo keturi šimtai jaunuolių, tempdami rąstą savo namui paremti. Tie keturi šimtai ėjo nukirtę didelį medį, kad pagamintų savo namo kraigo siją.

Tada Zipakna priėjo ir, eidamas link keturių šimtų jaunuolių, tarė jiems: „Ką darote, berniukai?“

„Tik šitą rąstą, – atsakė jie, – kurio negalime pakelti ir panešti ant pečių“.

„Aš jį nunešiu. Kur jis turi būti? Kam jums jo reikia?“

„Mūsų namo kraigo sijai“.

„Gerai“, – atsakė jis ir, pakėlęs jį, užsidėjo ant pečių bei nunešė prie įėjimo į keturių šimtų berniukų namą.

„Dabar lik su mumis, berniuk“, – pasakė jie. „Ar turi motiną ar tėvą?“

„Neturiu nei vieno, nei kito“, – atsakė jis.

„Tada mes tave pasamdysime rytoj, kad paruoštum kitą rąstą mūsų namui paremti“.

„Gerai“, – atsakė jis.

Keturi šimtai berniukų tada tarėsi tarpusavyje ir sakė:

„Kaip mums nužudyti šį berniuką? Nes nėra gerai tai, ką jis padarė, vienas pakeldamas rąstą. Iškaskime didelę duobę ir įstumkime jį, kad jis į ją įkristų. „Lipk žemyn, iškask žemę ir išnešk ją iš duobės“, – pasakysime jam, o kai jis pasilenks, kad nusileistų į duobę, mes užmesime ant jo didįjį rąstą ir jis ten, duobėje, mirs“.

Taip pasakė keturi šimtai berniukų ir tada iškasė didelę, labai gilią duobę. Tada jie pašaukė Zipakną.

„Tu mums labai patinki. Eik, eik kasti žemių, nes mes negalime pasiekti [duobės dugno]“, – pasakė jie.

„Gerai“, – atsakė jis. Jis tuoj pat nulipo į duobę. Jam kasant žemę, jie šūktelėjo: „Ar jau giliai nusileidai?“

„Taip“, – atsakė jis, pradėdamas kasti duobę. Tačiau duobė, kurią jis kasė, turėjo išgelbėti jį nuo pavojaus. Jis žinojo, kad jie nori jį nužudyti; todėl, kasdamas duobę, jis viename šone iškasė antrą landą, kad galėtų išsilaisvinti.

„Kaip toli [nukasei]?“ – šaukė žemyn keturi šimtai berniukų.

„Aš vis dar kasu; aš jums sušuksiu, kai baigsiu kasti“, – sakė Zipakna iš duobės dugno. Tačiau jis kasė ne savo kapą; vietoj to jis atvėrė kitą landą, kad išsigelbėtų.

Galiausiai Zipakna juos pašaukė. Bet kai jis pašaukė, jis jau buvo saugus antroje landoje.

„Ateikite, paimkite ir išneškite žemes, kurias iškasiau ir kurios yra duobės dugne“, – tarė jis, – „nes iš tiesų aš iškasiau labai giliai. Ar negirdite mano šauksmo? Nepaisant to, jūsų šūksniai, jūsų žodžiai atsikartoja kaip aidas vieną, du kartus, todėl aš gerai girdžiu, kur esate“. Taip Zipakna šaukė iš landos, kurioje buvo pasislėpęs, šaukdamas iš gelmių.

Tada berniukai su jėga sviedė didįjį rąstą, ir jis su dundesiu greitai krito į duobės dugną.

„Tegul niekas nekalba! Palaukime, kol išgirsime jo mirštantį klyksmą“, – šnabždėjosi jie vienas kitam, ir kiekvienas užsidengė veidą, kai rąstas triukšmingai krito. Jis [Zipakna] tada prabilo, sušukdamas, bet jis sušuko tik vieną kartą, kai rąstas nukrito į dugną.

„Kaip puikiai mums tai pavyko! Dabar jis miręs“, – sakė berniukai. „Jei, nelaimei, jis būtų tęsęs tai, ką pradėjo daryti, mes būtume pražuvę, nes jis jau buvo įsimaišęs tarp mūsų, keturių šimtų berniukų“.

Ir kupini džiaugsmo jie tarė: „Dabar per ateinančias tris dienas turime pasigaminti savo čičą. Praėjus trims dienoms, mes gersime už savo naujo namo statybą, mes, tie keturi šimtai berniukų“. Tada jie tarė: „Rytoj žiūrėsime, ir poryt taip pat žiūrėsime, ar skruzdėlės neišlenda iš žemės, kai kūnas pradės dvokti ir pūti. Netrukus mes nusiraminsime ir gersime savo čičą“, – sakė jie.

Bet iš savo landos Zipakna girdėjo viską, ką berniukai sakė. O vėliau, antrąją dieną, pasirodė daugybė skruzdėlių, kurios bėgiojo pirmyn ir atgal, rinkdamasis po rąstu. Kai kurios nešė burnose Zipaknos plaukus, o kitos – jo nagus.

Pamatę tai, berniukai tarė: „Tas velnias jau žuvo. Žiūrėkite, kaip susirinko skruzdėlės, kaip jos sugužėjo būriais, vienos nešdamos jo plaukus, kitos – jo nagus. Žiūrėkite, ką mes padarėme!“ Taip jie kalbėjosi tarpusavyje.

Nepaisant to, Zipakna buvo gyvas gyviausias. Jis nusikirpo plaukus ir nusigraužė nagus, kad atiduotų juos skruzdėlėms.

Ir taip keturi šimtai berniukų patikėjo, kad jis miręs, o trečiąją dieną jie pradėjo puotą ir visi berniukai pasigėrė. O tie keturi šimtai būdami girti nieko nebejautė. Ir tada Zipakna užgriovė namą jiems ant galvų ir visus juos nužudė.

Nė vienas ar du iš keturių šimtų nebuvo išgelbėtas; juos visus nužudė Zipakna, Vukub-Kakuišo sūnus.

Tokiu būdu mirė keturi šimtai berniukų, ir sakoma, kad jie tapo žvaigždžių grupe, kurios dėl jų vadinamos Moc, bet tai gali būti netiesa.

I. 8 skyrius

Dabar mes papasakosime, kaip Zipakną nugalėjo du berniukai, Hunahpu ir Šbalankė.

Toliau pasakojama apie Zipaknos nugalėjimą ir mirtį, kai jį įveikė du berniukai, Hunahpu ir Šbalankė.

Berniukų širdys buvo kupinos pagiežos, nes Zipakna nužudė keturis šimtus jaunuolių. O jis upės pakrantėje medžiojo tik žuvis ir krabus, kurie buvo jo kasdienis maistas. Dieną jis vaikščiodavo ieškodamas maisto, o naktį ant nugaros nešiojo kalnus.

Iš ek augalo lapo, kuris randamas miške, Hunahpu ir Šbalankė greitai padarė figūrą, panašią į labai didelį krabą.

Iš šito jie padarė krabo pilvą; žnyples padarė iš pahak, o šarvui, dengiančiam nugarą, panaudojo akmenį. Tada jie padėjo krabą urvo dugne, didelio kalno, vadinamo Meaguanu, papėdėje, kur jis buvo nugalėtas.

Tada berniukai nuėjo ieškoti Zipaknos upės pakrantėje.

„Kur eini, jaunuoli?“ – paklausė jie jo.

„Aš niekur neinu, – atsakė Zipakna, – tik ieškau maisto, berniukai“.

„O koks tavo maistas?“

„Žuvys ir krabai, bet čia jų nėra ir aš jokių neradau; nevalgiau nuo užvakar ir mirštu iš bado“, – sakė Zipakna Hunahpu ir Šbalankei.

„Štai ten, griovos dugne, yra krabas, tikrai didelis krabas, ir būtų gerai, jei tu jį suvalgytum! Tik jis mums įkando, kai bandėme jį pagauti, todėl mes išsigandome. Mes už nieką nebandytume jo pagauti“, – sakė Hunahpu ir Šbalankė.

„Pasigailėkite manęs! Ateikite ir parodykite jį man, berniukai“, – maldavo Zipakna.

„Mes nenorime. Eik vienas, nepasiklysi. Sek upės pakrante ir išeisi prie didelės kalvos papėdės; ten jis triukšmauja griovos dugne. Tau tereikia ten nueiti“, – sakė Hunahpu ir Šbalankė.

„O, koks aš nelaimingas! Ar jūs manęs nepalydėsite, berniukai? Ateikite ir parodykite jį man. Ten yra daug paukščių, kuriuos galite nušauti savo pučiamaisiais vamzdžiais, o aš žinau, kur jų rasti“, – sakė Zipakna.

Jo nuolankumas įtikino berniukus. Ir jie paklausė jo: „Bet ar tikrai galėsi jį pagauti? Nes tik dėl tavęs mes grįžtame; mes neketiname vėl bandyti jį paimti, nes jis mums įkando, kai lindome į urvą. Po to mes bijojome įlįsti, bet beveik jį pagavome. Taigi, geriausia, kad lįstum tu“, – sakė jie.

„Labai gerai“, – pasakė Zipakna, ir tada jie nuėjo su juo. Jie atvyko į griovos dugną, ir ten, išsitiesęs ant nugaros, gulėjo krabas, rodydamas savo raudoną šarvą. Ir ten pat, griovos dugne, buvo berniukų apgaulė.

„Gerai! Gerai!“ – laimingai sakė Zipakna. „Norėčiau, kad jis jau būtų mano burnoje!“ O jis tikrai mirė iš bado. Jis norėjo pabandyti įlįsti, norėjo įeiti, bet krabas lipo aukštyn. Jis tuoj pat išlindo, ir berniukai paklausė: „Ar nepagavai?“

„Ne, – atsakė jis, – nes jis kilo aukštyn ir aš beveik jį pagavau. Bet galbūt būtų gerai, jei aš įlįsčiau iš viršaus“, – pridūrė jis. Ir tada jis vėl įlindo iš viršaus, bet kai jis buvo beveik viduje, matantis tik jo kojų padus, didžioji kalva nuslydo ir lėtai nukrito jam ant krūtinės.

Zipakna niekada negrįžo ir jis virto akmeniu.

Tokiu būdu Zipakną nugalėjo du berniukai, Hunahpu ir Šbalankė; jis buvo vyresnysis Vukub-Kakuišo sūnus, ir jis, pagal senovės legendą, buvo tas, kuris sukūrė kalnus.

Kalvos, vadinamos Meaguanu, papėdėje jis buvo įveiktas. Tik per stebuklą jis buvo įveiktas, antrasis iš pasipūtėlių. Likas buvo vienas, kurio istoriją dabar papasakosime.

I. 9 skyrius

Trečiasis iš pasipūtėlių buvo antrasis Vukub-Kakuišo sūnus, vardu Kabrakanas.

„Aš griaunu kalnus“, – sakė jis.

Bet Hunahpu ir Šbalankė taip pat nugalėjo Kabrakaną. Hurakanas, Čipi-Kakulha ir Rakša-Kakulha kalbėjosi ir tarė Hunahpu bei Šbalankei:

„Tebūna nugalėtas ir antrasis Vukub-Kakuišo sūnus. Tokia mūsų valia, nes nėra gerai tai, ką jie daro žemėje, aukštindami savo šlovę, savo didybę ir savo galią, ir taip neturi būti. Suviliokite jį ten, kur teka saulė“, – tarė Hurakanas abiems jaunuoliams.

„Labai gerai, garbingasis pone“, – atsakė jie, – „nes tai, ką matome, nėra teisinga. Argi jūs neegzistuojate, jūs, kuris esate ramybė, jūs, Dangaus Širdis?“ – sakė berniukai, klausydamiesi Hurakano įsakymo.

Tuo tarpu Kabrakanas buvo užsiėmęs kalnų purtymu. Nuo švelniausio jo kojų treptelėjimo į žemę atsiverdavo dideli ir maži kalnai. Taip berniukai jį rado ir paklausė Kabrakano:

„Kur eini, jaunuoli?“

„Niekur, – atsakė jis, – čia aš judinu kalnus ir lyginu juos su žeme visam laikui“, – atsakė jis.

Tada Kabrakanas paklausė Hunahpu ir Šbalankės: „Ką atėjote čia veikti? Aš jūsų neatpažįstu. Kokie jūsų vardai?“ – paklausė Kabrakanas.

„Mes neturime vardų, – atsakė jie, – mes esame tik pučiamųjų vamzdžių šauliai ir paukščių gaudytojai su spąstais kalnuose. Mes esame vargšai ir nieko neturime, jaunuoli. Mes tik vaikštome per didelius ir mažus kalnus, jaunuoli, ir ką tik matėme didelį kalną, štai ten, kur matote rausvą dangų. Jis tikrai kyla labai aukštai ir iškyla virš visų kalvų viršūnių. Tad mums nepavyko pagauti nei vieno ar dviejų paukščių ant jo, berniuk. Bet ar tiesa, kad tu gali išlyginti visus kalnus?“ – paklausė Hunahpu ir Šbalankė Kabrakano.

„Ar tikrai matei kalną, apie kurį kalbi? Kur jis yra? Jei jį pamatysiu, aš jį sugriausiu. Kur tu jį matei?“

„Štai ten jis yra, kur teka saulė“, – sakė Hunahpu ir Šbalankė.

„Labai gerai, parodykite man kelią“, – tarė jis abiems berniukams.

„O, ne! – atsakė jie. – Mes turime tave vestis tarp mūsų. Vienas eis tau iš kairės, o kitas iš dešinės, nes mes turime savo pučiamuosius vamzdžius, ir jei būtų paukščių, galėtume juos nušauti“. Ir taip jie laimingai išsiruošė, išbandydami savo pučiamuosius vamzdžius. Tačiau kai jie šovė iš jų, jie nenaudojo molio šratų vamzdžio vamzdyje; vietoj to jie numušė paukščius tik oro gūsiu, kai šovė, o tai labai nustebino Kabrakaną.

Tada berniukai sukonstravo ugnį ir padėjo paukščius ant jos kepti, bet vieną iš paukščių jie ištrynė kreida, padengdami jį baltos žemės dirvožemiu.

„Mes duosime jam šitą, – sakė jie, – kad sužadintume jo apetitą kvapu, kurį jis skleidžia. Šitas mūsų paukštis bus jo pražūtis, kaip mes padengiame šį paukštį žeme, taip mes nuleisime jį ant žemės ir užkasime žemėje. Didelė bus sukurtos būtybės išmintis, suformuotos būtybės, kai prašvis, kai bus šviesa“, – sakė berniukai.

„Kaip žmogui natūralu norėti valgyti, taip Kabrakanas trokšta maisto“, – sakė Hunahpu ir Šbalankė vienas kitam.

Tuo tarpu paukščiai kepė, jie pradėjo tapti auksiniai rudos spalvos, o riebalai ir sultys, kurios lašėjo iš jų, skleidė apetitą žadinantį kvapą. Kabrakanas labai norėjo juos suvalgyti; jam seilės tįso, jis žiovavo, o seilės ir spjaudalai tįso dėl kvapo, kurį skleidė paukščiai.

Tada jis paklausė jų: „Ką jūs ten valgote? Kvapas tikrai gardus. Duokite man mažą gabalėlį“, – sakė jis jiems.

Tada jie davė paukštį Kabrakanui, tą, kuris bus jo pražūtis; ir kai jis baigė jį valgyti, jie išsiruošė į rytus, kur buvo didysis kalnas. Tačiau jau Kabrakano kojos ir rankos silpo ir jis nebeturėjo jėgų dėl žemės, kuria buvo ištrintas jo suvalgytas paukštis, ir jis nieko negalėjo padaryti kalnams. Taip pat nebuvo įmanoma jų išlyginti.

Tada berniukai jį surišo, surišo jo rankas už nugaros, taip pat surišo jo kaklą ir kojas kartu. Tada jie numetė jį ant žemės ir ten jį užkasė.

Tokiu būdu Kabrakaną įveikė Hunahpu ir Šbalankė. Būtų neįmanoma papasakoti apie visus dalykus, kuriuos jie nuveikė čia, žemėje.

Dabar mes papasakosime apie Hunahpu ir Šbalankės gimimą, prieš tai papasakoję apie Vukub-Kakuišo, Zipaknos ir Kabrakano sunaikinimą čia, žemėje.

II DALIS: 1 skyrius

Dabar mes taip pat pasakysime Hunahpu ir Šbalankės tėvo vardą. Mes nepasakosime jo kilmės ir nepasakosime Hunahpu ir Šbalankės gimimo istorijos. Mes papasakosime tik pusę jos, tik dalį jo tėvo istorijos.

Štai istorija. Štai Hun-Hunahpu [ir Vukub-Hunahpu] vardai, kaip jie vadinami. Jų tėvai buvo Špijakokas ir Šmukanė. Naktį Špijakokui ir Šmukanei gimė Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu.

Na, o Hun-Hunahpu buvo susilaukęs dviejų sūnų; pirmasis buvo vadinamas Hunbacu, o antrasis – Hunčouenu.

Dviejų sūnų motina buvo vadinama Šbakijalo. Taip buvo vadinama Hun-Hunahpu žmona. Kalbant apie kitą sūnų, Vukub-Hunahpu, jis neturėjo žmonos; jis buvo nevedęs.

Iš prigimties šie du sūnūs buvo labai išmintingi, ir didelė buvo jų išmintis; žemėje jie buvo geros nuotaikos ir gerų įpročių burtininkai. Visi menai buvo išmokyti Hunbacą ir Hunčoueną, Hun-Hunahpu sūnus. Jie buvo fleitininkai, dainininkai, šauliai su pučiamaisiais vamzdžiais, tapytojai, skulptoriai, juvelyrai, sidabrakaliai; tai buvo Hunbacas ir Hunčouenas.

Na, Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu nieko kito neveikė, tik žaidė kauliukais ir kamuoliu ištisą dieną; o kai visi keturi susirinkdavo žaisti kamuoliu, viena pora žaisdavo prieš kitą porą.

Ir Vokas, Hurakano, Čipi-Kakulhos, Rakša-Kakulhos pasiuntinys, atėjo ten jų stebėti, bet Vokas neliko toli nuo žemės nei toli nuo Šibalbos, ir akimirksniu jis pakilo į dangų prie Hurakano šono.

Jie vis dar buvo čia, žemėje, kai mirė Hunbaco ir Hunčoueno motina.

O nuėję žaisti kamuoliu kelyje į Šibalbą, jie buvo nugirsti Hun-Kamės ir Vukub-Kamės, Šibalbos valdovų.

„Ką jie veikia žemėje? Kas jie tokie, kurie verčia žemę drebėti ir kelia tiek triukšmo? Eikite ir pašaukite juos! Tegul jie ateina čia žaisti kamuoliu. Čia mes juos nugalėsime! Mes jų nebebijome. Jie nebeturi pagarbos ar baimės mūsų rangui, ir jie netgi kovoja virš mūsų galvų“, – sakė visi Šibalbos valdovai.

Visi jie surengė tarybą. Tie, kurie buvo vadinami Hun-Kamė ir Vukub-Kamė, buvo vyriausieji teisėjai. Visiems valdovams buvo paskirtos jų pareigos. Kiekvienam buvo suteikta jo paties valdžia Hun-Kamės ir Vukub-Kamės.

Jie buvo, taigi, Šikiripatas ir Kučumakikas, šitų vardų valdovai. Jie buvo tie du, kurie sukeldavo žmonių kraujo praliejimą.

Kiti buvo vadinami Ahalpuhu ir Ahalgana, taip pat valdovai. Ir jų darbas buvo priversti žmones tinti ir priversti pūlius trykšti iš jų kojų ir nudažyti jų veidus geltonai, kas vadinama Čuganal. Toks buvo Ahalpuho ir Ahalganos darbas.

Kiti buvo Viešpats Čamiabakas ir Viešpats Čamiaholomas, Šibalbos konstebliai, kurių lazdos buvo iš kaulo. Jų darbas buvo priversti žmones nykti, kol jie tapdavo niekuo kitu, tik oda ir kaulais, ir jie miršta, o jie nešė juos su ištemptais pilvais ir kaulais. Tai buvo Čamiabako ir Čamiaholomo darbas, kaip jie buvo vadinami.

Kiti buvo vadinami Viešpačiu Ahalmezu ir Viešpačiu Ahaltokobu; jų darbas buvo atnešti nelaimę žmonėms, kai jie eidavo namo arba priešais juos, ir jie būdavo randami sužeisti, ištiesti, veidu į viršų, ant žemės, mirę. Tai buvo Ahalmezo ir Ahaltokobo darbas, kaip jie buvo vadinami.

Iškart po jų buvo kiti valdovai, vardu Šikas ir Patanas, kurių darbas buvo sukelti žmonių mirtį kelyje, kas vadinama staigia mirtimi, priverčiant kraują plūstelėti į jų burnas, kol jie miršta vemdami krauju. Kiekvieno iš šių valdovų darbas buvo griebti juos, spausti jų gerkles ir krūtines, kad žmonės mirtų kelyje, priverčiant kraują plūstelėti į jų gerkles, kai jie eidavo. Tai buvo Šiko ir Patano darbas.

Ir susirinkę į tarybą, jie aptarė, kaip kankinti ir sužeisti Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu. Ko geidė Šibalbos valdovai, tai buvo Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu žaidimo įrankiai – jų odiniai apsaugai, žiedai, pirštinės, karūna ir kaukės, kurios buvo Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu žaidimo apranga.

Dabar mes papasakosime apie jų kelionę į Šibalbą ir kaip jie paliko Hun-Hunahpu sūnus Hunbacą ir [Hun] Čoueną, kurių motina buvo mirusi.

Tada mes papasakosime, kaip Hunbacą ir Hunčoueną nugalėjo Hunahpu ir Šbalankė.

II DALIS: 2 skyrius

Hun-Kamės ir Vukub-Kamės pasiuntiniai atvyko nedelsdami.

„Eikite, Ahpop Ačih! – buvo jiems pasakyta. – Eikite ir pašaukite Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu. Sakykite jiems: ‘Eikite su mumis. Valdovai sako, kad turite atvykti.’ Jie privalo atvykti čia žaisti kamuoliu su mumis, kad mus pralinksmintų, nes jie mus tikrai stebina. Taigi, jie privalo atvykti, – tarė valdovai. – Ir liepkite jiems atsinešti savo žaidimo įrankius, savo žiedus, savo pirštines, ir liepkite atsinešti savo kaučiukinius kamuolius, – sakė valdovai. – Sakykite jiems, kad atvyktų greitai“, – nurodė jie pasiuntiniams.

Šie pasiuntiniai buvo pelėdos: Čabi-Tukuras, Hurakan-Tukuras, Kakiks-Tukuras ir Holom-Tukuras. Tokie buvo Šibalbos pasiuntinių vardai.

Čabi-Tukuras buvo greitas kaip strėlė; Hurakan-Tukuras turėjo tik vieną koją; Kakiks-Tukuras turėjo raudoną nugarą, o Holom-Tukuras turėjo tik galvą, be kojų, bet turėjo sparnus.

Keturi pasiuntiniai turėjo Ahpop-Ačih rangą. Palikę Šibalbą, jie greitai atvyko, atnešdami savo žinią į kiemą, kur Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu žaidė kamuoliu, žaidimo aikštelėje, vadinamoje Nim-Šob-Karčah. Pelėdos pasiuntinės nuskrido tiesiai į aikštelę ir perdavė žinią tiksliai taip, kaip joms buvo nurodę Hun-Kamė, Vukub-Kamė, Ahalpuhas, Ahalgana, Čamiabakas, Čamiaholomas, Šikiripatas, Kučumakikas, Ahalmesas, Ahaltokobas, Šikas ir Patanas – taip vadinosi valdovai, kurie siuntė žinią per pelėdas.

„Ar tikrai Valdovai Hun-Kamė ir Vukub-Kamė sakė, kad mes privalome eiti su jumis?“

„Jie tikrai taip sakė, ir dar pridūrė: ‘Tegu jie atsineša visus savo žaidimo įrankius’.“

„Labai gerai, – tarė jaunuoliai. – Palaukite mūsų, mes tik nueisime atsisveikinti su motina.“

Ir nuėję tiesiai namo, jie tarė savo motinai, nes jų tėvas buvo miręs: „Mes išeiname, motina, bet mūsų išvykimas tik trumpam. Valdovo pasiuntiniai atvyko mūsų pasiimti. ‘Jie privalo atvykti’, – sakė jie, pasak pasiuntinių.

Mes paliksime savo kamuolį čia kaip užstatą“, – pridūrė jie. Jie nedelsdami nuėjo ir pakabino jį erdvėje po stogo kraigu. „Mes sugrįšime žaisti“, – tarė jie.

Ir nuėję pas Hunbacą ir Hunčoueną, tarė jiems: „Toliau grokite fleita ir dainuokite, tapykite ir drožinėkite; šildykite mūsų namus ir šildykite savo senelės širdį.“

Kai jie atsisveikino su motina, Šmukanė susigraudino ir pratrūko ašaromis. „Nesijaudink, mes išeiname, bet dar nemirėme“, – tarė Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu išeidami.

Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu iškart iškeliavo, ir pasiuntiniai vedė juos keliu. Taip jie leidosi keliu į Šibalbą labai stačiais laiptais. Jie leidosi žemyn, kol priėjo upės krantą; upė srauniai tekėjo tarp tarpeklių, vadinamų Nuzivan kuliu ir Kuzivanu, ir jie ją perėjo. Tada jie perėjo upę, kuri teka tarp dygliuotų moliūgmedžių. Moliūgmedžių buvo labai daug, bet jie praėjo pro juos nesusižeisdami.

Tada jie priėjo kraujo upės krantą ir perėjo ją negėrę jos vandenų; jie tik priėjo prie upės kranto ir todėl nebuvo įveikti. Jie ėjo toliau, kol priėjo vietą, kur susikirto keturi keliai, ir ten, kryžkelėje, jie buvo įveikti.

Vienas iš keturių kelių buvo raudonas, kitas juodas, kitas baltas ir kitas geltonas. Ir juodasis kelias tarė jiems: „Aš esu tas, kuriuo privalote eiti, nes aš esu Valdovo kelias.“ Taip kalbėjo kelias.

Ir nuo čia jie jau buvo nugalėti. Jie buvo nuvesti keliu į Šibalbą, ir kai atvyko į Šibalbos Valdovų tarybos menę, jie jau buvo pralaimėję kovą.

Pirmieji, kurie ten sėdėjo, buvo tik medinės figūros, kurias parengė Šibalbos vyrai. Jas jie pasveikino pirmiausia:

„Kaip gyvuojate, Hun-Kame?“ – tarė jie mediniam žmogui. „Kaip gyvuojate, Vukub-Kame?“ – tarė jie kitam mediniam žmogui. Bet šie neatsakė. Akimirksniu Šibalbos Valdovai pratrūko juokais, ir visi kiti valdovai ėmė garsiai juoktis, nes jie jau laikė savaime suprantamu dalyku Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu žlugimą ir pralaimėjimą. Ir jie toliau juokėsi.

Tada Hun-Kamė ir Vukub-Kamė prabilo: „Labai gerai, – tarė jie. – Jūs atvykote. Rytoj paruoškite kaukę, savo žiedus ir savo pirštines.

Ateikite ir sėskitės ant mūsų suolo“, – tarė jie. Bet suolas, kurį jie jiems pasiūlė, buvo iš įkaitusio akmens, ir kai jie atsisėdo, nusidegino. Jie ėmė muistytis ant suolo, ir jei nebūtų atsistoję, būtų nusideginę savo sėdynes.

Šibalbos Valdovai vėl pratrūko juokais; jie mirė iš juoko; jie raitėsi iš skausmo pilvuose, kraujyje ir kauluose, kurį sukėlė jų juokas; visi Šibalbos Valdovai juokėsi.

„Eikite dabar į aną namą, – tarė jie. – Ten gausite savo sakingas pušies balanas bei cigarus ir ten miegosite.“

Nedelsdami jie atvyko į Tamsos Namus. Namo viduje tvyrojo tik tamsa. Tuo tarpu Šibalbos Valdovai tarėsi, ką daryti.

„Paaukokime juos rytoj, tegu jie miršta greitai, greitai, kad galėtume pasiimti jų žaidimo įrankius ir naudoti juos žaidimui“, – sakė Šibalbos Valdovai vienas kitam.

Jų sakingos pušies balanos buvo apvalios ir vadinosi zakitok, tai yra Šibalbos pušis. Jų pušies balanos buvo nusmailintos ir nudilintos, ir spindėjo kaip kaulas; Šibalbos pušis buvo labai kieta.

Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu įžengė į Tamsos Namus. Ten jiems buvo duotos pušies balanos, viena uždegta balana, kurią jiems atsiuntė Hun-Kamė ir Vukub-Kamė, kartu su uždegtais cigarais kiekvienam iš jų, kuriuos atsiuntė valdovai. Jie nuėjo atiduoti jų Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu.

Jie rado juos tūnančius tamsoje, kai atvyko nešikai su pušies balanomis ir cigarais. Kai jie įėjo, pušies balanos ryškiai apšvietė vietą.

„Kiekvienas užsidekite savo pušies balanas ir cigarus; ateikite ir grąžinkite juos auštant, jūs neturite jų sudeginti, bet privalote grąžinti juos sveikus; tai mums liepė pasakyti valdovai.“ Taip jie sakė. Ir taip jie buvo nugalėti. Jie sudegino pušies balanas ir taip pat pabaigė cigarus, kurie jiems buvo duoti.

Šibalboje buvo daug bausmių; bausmės buvo įvairių rūšių.

Pirmoji buvo Tamsos Namai, Kekuma-ha, kuriuose tvyrojo tik tamsa.

Antroji buvo Šušulim-ha, namai, kuriuose visi drebėjo, kuriuose buvo labai šalta. Viduje pūtė šaltas, nepakeliamas vėjas.

Trečioji buvo Jaguarų Namai, vadinami Balami-ha, kuriuose nebuvo nieko kito, tik jaguarai, kurie sėlino, šokinėjo, riaumojo ir šaipėsi. Jaguarai buvo uždaryti namuose.

Zoci-ha, Šikšnosparnių Namai, taip vadinosi ketvirtoji bausmės vieta. Šio namo viduje nebuvo nieko kito, tik šikšnosparniai, kurie cypė, klykė ir skraidė ratais. Šikšnosparniai buvo uždaryti ir negalėjo ištrūkti.

Penktoji vadinosi Čajim-ha, Peilių Namai, kuriuose buvo tik aštrūs, smailūs peiliai, tylintys arba dildantys vienas kitą namo viduje.

Šibalboje buvo daug kankinimo vietų, bet Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu į jas neįžengė. Mes tik paminime šių bausmės namų pavadinimus.

Kai Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu stojo prieš Hun-Kamę ir Vukub-Kamę, šie tarė: „Kur mano cigarai? Kur mano sakingos pušies balanos, kurias daviau jums vakar vakare?“

„Jie visi sudegė, pone.“

„Ką gi. Šiandien bus jūsų dienų pabaiga. Dabar jūs mirsite. Jūs būsite sunaikinti, mes sukaposime jus į gabalus ir čia jūsų veidai liks paslėpti. Jūs būsite paaukoti“, – tarė Hun-Kamė ir Vukub-Kamė.

Jie nedelsdami juos paaukojo ir palaidojo Pukbal-Čahe, kaip ta vieta buvo vadinama. Prieš juos palaidodami, jie nukirto Hun-Hunahpu galvą ir palaidojo vyresnįjį brolį kartu su jaunesniuoju broliu.

„Paimkite galvą ir padėkite ją į tą medį, kuris pasodintas prie kelio“, – tarė Hun-Kamė ir Vukub-Kamė. Ir kai galva buvo padėta į medį, akimirksniu medis, kuris niekada anksčiau nevedė vaisių, kol tarp jo šakų nebuvo padėta Hun-Hunahpu galva, apsipylė vaisiais. Ir sakoma, kad šis moliūgmedis yra tas, kurį mes dabar vadiname Hun-Hunahpu galva.

Hun-Kamė ir Vukub-Kamė su nuostaba žiūrėjo į vaisius ant medžio. Apvalių vaisių buvo visur; bet jie neatpažino Hun-Hunahpu galvos; ji atrodė lygiai taip pat, kaip kiti moliūgmedžio vaisiai. Taip atrodė visiems Šibalbos žmonėms, kai jie atėjo į ją pažiūrėti.

Jų manymu, medis buvo stebuklingas dėl to, kas akimirksniu įvyko, kai jie padėjo Hun-Hunahpu galvą tarp jo šakų. Ir Šibalbos Valdovai tarė:

„Tegu niekas neateina skinti šių vaisių. Tegu niekas neateina ir nesėdi po šiuo medžiu!“ – sakė jie, ir taip Šibalbos Valdovai nusprendė laikyti visus atokiau.

Hun-Hunahpu galva daugiau nebepasirodė, nes ji tapo viena ir tas pats su moliūgmedžio vaisiais. Vis dėlto viena mergaitė išgirdo šią nuostabią istoriją. Dabar mes papasakosime apie jos atvykimą.

II DALIS: 3 skyrius

TAI YRA istorija apie mergelę, dukterį valdovo, vardu Kučumakikas.

Viena mergelė, valdovo duktė, išgirdo šią istoriją. Tėvo vardas buvo Kučumakikas, o mergelės – Škik. Kai ji išgirdo pasakojimą apie medžio vaisius, kurį pasakojo jos tėvas, ji nustebo tai girdėdama.

„Kodėl negaliu nueiti pamatyti to medžio, apie kurį jie pasakoja? – sušuko mergaitė. – Tikrai vaisiai, apie kuriuos girdžiu pasakojant, turi būti labai gardūs.“ Galiausiai ji nuėjo viena ir atvyko prie medžio, kuris buvo pasodintas Pukbal-Čahe, papėdės.

„Ak! – sušuko ji. – Kokie tai vaisiai, kuriuos veda šis medis? Argi ne nuostabu matyti, kaip jis aplipęs vaisiais? Ar aš mirsiu, ar pražūsiu, jei nuskinsiu vieną šių vaisių?“ – tarė mergelė.

Tada kaukolė, kuri buvo tarp medžio šakų, prabilo ir tarė: „Ko tu trokšti? Tie apvalūs daiktai, kurie dengia medžių šakas, yra ne kas kita, kaip kaukolės.“ Taip kalbėjo Hun-Hunahpu galva, kreipdamasi į mergelę. „Ar tu, netyčia, jų nori?“ – pridūrė ji.

„Taip, aš jų noriu“, – atsakė mergelė.

„Labai gerai, – tarė kaukolė. – Ištiesk savo dešinę ranką čia, aukštyn.“

„Labai gerai“, – tarė mergelė ir savo dešine ranka pasiekė kaukolę.

Tą akimirką kaukolė nuleido keletą lašų seilių tiesiai į mergelės delną. Ji greitai ir įdėmiai pažvelgė į savo delną, bet kaukolės seilių ten nebuvo.

„Savo seilėse aš perdaviau tau savo palikuonis, – tarė balsas medyje. – Dabar mano galva nieko ant savęs nebeturi, ji yra tik kaukolė be kūno. Tokios yra didžiųjų princų galvos, kūnas yra viskas, kas suteikia jiems gražią išvaizdą. Ir kai jie miršta, žmonės baiminasi jų kaulų. Taip pat yra ir su sūnų prigimtimi, kurie yra kaip seilės; jie gali būti valdovo, išminčiaus ar oratoriaus sūnūs. Jie nepraranda savo esybės, kai išeina, bet ją palieka; valdovo, išminčiaus ar oratoriaus atvaizdas neišnyksta ir nėra prarandamas, bet jis palieka jį dukterims ir sūnums, kuriuos jis pradeda. Aš tą patį padariau su tavimi. Kilk, tad, į žemės paviršių, kad nemirtum. Tikėk mano žodžiais, kad taip ir bus“, – tarė Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu galva.

Ir viskas, ką jie padarė kartu, buvo Hurakano, Čipi-Kakulhos ir Raksos-Kakulhos įsakymu.

Po viso šio pokalbio mergelė grįžo tiesiai į savo namus, iškart pradėjusi savo įsčiose sūnus vien dėl seilių galios. Ir taip buvo pradėti Hunahpu ir Šbalankė.

Ir taip mergaitė grįžo namo, o praėjus šešiems mėnesiams, jos tėvas, kuris vadinosi Kučumakikas, pastebėjo jos būklę. Mergelės paslaptį tėvas atskleidė iškart, kai pamatė, kad ji nėščia.

Tada valdovai, Hun-Kamė ir Vukub-Kamė, surengė pasitarimą su Kučumakiku.

„Mano duktė nėščia, Ponai; ji buvo sugėdinta“, – sušuko Kučumakikas, kai pasirodė prieš valdovus.

„Labai gerai, – tarė jie. – Įsakyk jai pasakyti tiesą, o jei ji atsisakys kalbėti, nubausk ją; tegu ji būna išvesta toli iš čia ir paaukok ją.“

„Labai gerai, Garbingieji Valdovai“, – atsakė jis. Tada jis apklausė savo dukterį: „Kieno vaikus tu nešioji, mano dukra?“ Ir ji atsakė: „Aš neturiu vaiko, mano tėve, nes aš dar nepažinau jaunuolio.“

„Labai gerai, – atsakė jis. – Tu tikrai esi paleistuvė. Paimkite ją ir paaukokite, Ahpop Ačih; atneškite man jos širdį inde ir sugrįžkite šią pačią dieną prieš valdovus“, – tarė jis dviem pelėdoms.

Keturi pasiuntiniai paėmė indą ir iškeliavo, nešdami jauną merginą ant rankų ir taip pat pasiimdami titnago peilį, kuriuo turėjo ją paaukoti.

Ir ji tarė jiems: „Negali būti, kad jūs mane nužudysite, o pasiuntiniai, nes tai, ką nešioju savo įsčiose, nėra gėda, bet buvo pradėta, kai aš nuėjau pasigrožėti Hun-Hunahpu galva, kuri buvo Pukbal-Čahe. Taigi, jūs neturite manęs aukoti, o pasiuntiniai!“ – tarė jauna mergina, atsigręžusi į juos.

„O ką mes padėsime vietoje tavo širdies? Tavo tėvas mums sakė: ‘Atneškite širdį, grįžkite prieš valdovus, atlikite savo pareigą, visi dirbdami išvien, greitai atneškite ją inde ir padėkite širdį į indo dugną.’ Argi jis mums taip nesakė? Ką mes įdėsime į indą? Mes taip pat norime, kad tu nemirtum“, – sakė pasiuntiniai.

„Labai gerai, bet mano širdis jiems nepriklauso. Jūsų namai nėra čia, ir jūs neturite leisti jiems versti jūsų žudyti žmones. Vėliau, tiesą sakant, tikrieji nusikaltėliai bus jūsų valioje, ir aš nugalėsiu Hun-Kamę ir Vukub-Kamę. Taigi, kraujas ir tik kraujas bus jų ir bus jiems atiduotas. Nei mano širdis bus sudeginta priešais juos. Surinkite šio medžio vaisius“, – tarė mergelė.

Raudoni sakai, trykštantys iš medžio, krito į indą ir iš jų jie padarė rutulį, kuris blizgėjo ir įgavo širdies formą. Medis išskyrė sakus, panašius į kraują, atrodančius kaip tikras kraujas. Tada kraujas, arba, sakykime, raudonojo medžio sakai, sukrešėjo ir suformavo labai ryškų sluoksnį indo viduje, lyg sukrešėjęs kraujas; tuo tarpu medis švytėjo dėl mergelės darbo. Jis buvo vadinamas „raudonuoju košenilio medžiu“, bet [nuo tada] jis gavo Kraujo Medžio vardą, nes jo sakai vadinami Krauju.

„Ten, žemėje, jūs būsite mylimi ir turėsite viską, kas jums priklauso“, – tarė mergelė pelėdoms.

„Labai gerai, mergaite. Mes eisime ten, mes kylame tarnauti tau; tu tęsk savo kelią, kol mes eisime pristatyti sakų vietoj tavo širdies valdovams“, – sakė pasiuntiniai.

Kai jie atvyko prieš valdovus, visi laukė.

„Ar baigėte?“ – paklausė Hun-Kamė.

„Viskas baigta, mano valdovai. Čia, indo dugne, yra širdis.“

„Labai gerai. Pažiūrėkime“, – sušuko Hun-Kamė. Ir sugriebęs ją pirštais, jis ją pakėlė, kevalas lūžo ir kraujas tekėjo, ryškiai raudonos spalvos.

„Pakurstykite ugnį ir dėkite ją ant žarijų“, – tarė Hun-Kamė.

Vos tik jie metė ją į ugnį, Šibalbos vyrai pradėjo uostyti ir, prisiartinę prie jos, pajuto labai saldų širdies aromatą.

Ir kol jie sėdėjo giliai susimąstę, pelėdos, mergelės tarnai, pasitraukė ir išskrido kaip paukščių būrys iš bedugnės link žemės, ir visi keturi tapo jos tarnais.

Tokiu būdu Šibalbos Valdovai buvo nugalėti. Visi buvo apgauti mergelės.

II DALIS: 4 skyrius

Taigi, Hunbacas ir Hunčouenas buvo su savo motina, kai atvyko moteris, vardu Škik.

Kai moteris Škik atėjo pas Hunbaco ir Hunčoueno motiną, ji nešiojo savo sūnus įsčiose, ir neilgai trukus turėjo gimti Hunahpu ir Šbalankė, kaip jie buvo pavadinti.

Kai moteris atėjo pas senę, ji tarė jai: „Aš atėjau, motina; aš esu tavo marti ir tavo dukra, motina.“ Ji tai pasakė įėjusi į senelės namus.

„Iš kur atvykai? Kur mano sūnūs? Ar jie, netyčia, nemirė Šibalboje? Ar nematai šių dviejų, kurie liko, jų palikuonių ir kraujo, ir vadinasi Hunbacas ir Hunčouenas? Eik iš čia! Dink!“ – klykė senė mergaitei.

„Vis dėlto tiesa, kad aš esu tavo marti; esu ja jau ilgą laiką. Aš priklausau Hun-Hunahpu. Jie gyvena tame, ką aš nešioju, Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu nėra mirę; jie sugrįš, kad aiškiai pasirodytų, mano anyta. Ir tu greitai pamatysi jų atvaizdą tame, ką aš tau atnešu“, – sakė ji senei.

Tada Hunbacas ir Hunčouenas supyko. Jie nieko kito neveikė, tik grojo fleita ir dainavo, tapė ir lipdė visą dieną, ir buvo senės paguoda.

Tada senė tarė: „Aš nenoriu, kad būtum mano marti, nes tai, ką nešioji savo įsčiose, yra tavo gėdos vaisius. Be to, tu esi apgavikė; mano sūnūs, apie kuriuos kalbi, jau mirę.“

Netrukus senelė pridūrė: „Tai, ką sakau tau, yra tiesa; bet tiek to, viskas gerai, tu esi mano marti, pagal tai, ką girdėjau. Eik, tad, atnešk maisto tiems, kurie turi būti pamaitinti. Eik ir prirink didelį tinklą [pilną kukurūzų] ir tuojau pat grįžk, jei jau esi mano marti, pagal tai, ką girdžiu“, – sakė ji mergaitei.

„Labai gerai“, – atsakė mergaitė ir iškart nuėjo į kukurūzų lauką, kurį buvo pasodinę Hunbacas ir Hunčouenas. Jie buvo atvėrę kelią, ir mergaitė pasuko juo ir taip atėjo į kukurūzų lauką; bet ji rado tik vieną kukurūzo stiebą; nebuvo nei dviejų, nei trijų, ir pamačiusi, kad yra tik vienas stiebas su burbuole ant jo, mergaitė labai sunerimo.

„Ak, aš nusidėjėlė, aš nelaimingoji! Kur aš turiu eiti, kad gaučiau pilną tinklą kukurūzų, kaip ji man liepė?“ – sušuko ji. Tuojau pat ji ėmė melsti Čahalo maisto, kurį ji turėjo gauti ir parnešti.

„Štoh, Škanil, Škakau, jūs, kurios verdate kukurūzus; ir tu, Čahalai, Hunbaco ir Hunčoueno maisto sergėtojau!“ – tarė mergaitė. Ir tada ji sugriebė kukurūzų burbuolių barzdas, raudonąjį šilką, ir nuplėšė jas, nenuskynusi burbuolės. Tada ji sudėliojo šilką tinkle lyg kukurūzų burbuoles, ir didelis tinklas visiškai prisipildė.

Mergaitė nedelsdama sugrįžo; lauko gyvūnai ėjo kartu, nešdami tinklą, ir kai atvyko, jie padėjo nešulį namo kampe, tarsi ji būtų jį atnešusi. Senė atėjo ir pamačiusi kukurūzus dideliame tinkle sušuko:

„Iš kur atnešei visus šiuos kukurūzus? Ar, netyčia, paėmei visus kukurūzus mūsų lauke ir visus atnešei? Aš tuojau pat eisiu pažiūrėti“, – tarė senė ir iškeliavo keliu į kukurūzų lauką. Tačiau tas vienintelis kukurūzo stiebas vis dar ten stovėjo, ir ji taip pat pamatė, kur stiebo papėdėje buvo tinklas. Senė greitai grįžo į savo namus ir tarė mergaitei:

„Tai pakankamas įrodymas, kad tu tikrai esi mano marti. Aš dabar pamatysiu tavo mažylius, tuos, kuriuos nešioji ir kurie taip pat bus žyniai“, – tarė ji mergaitei.

II DALIS: 5 skyrius

Dabar mes papasakosime apie Hunahpu ir Šbalankės gimimą. Štai, tad, mes papasakosime apie tai, kaip jie atėjo į pasaulį.

Atėjus jų gimimo dienai, mergina, vardu Škik, pagimdė; bet senelė jų nematė, kai jie gimė. Akimirksniu gimė du berniukai, pavadinti Hunahpu ir Šbalanke. Ten, miške, jie ir gimė.

Tuomet jie atėjo į namus, bet negalėjo užmigti.

„Eik, išmesk juos laukan! – tarė senė, – nes jie iš tiesų labai daug verkia.“ Tada jie nuėjo ir padėjo juos ant skruzdėlyno. Ten jie ramiai miegojo. Tuomet juos paėmė nuo skruzdėlyno ir paguldė ant dyglių.

Hunbacas ir Hunčouenas troško, kad jie [Hunahpu ir Šbalankė] mirtų ten, ant skruzdėlyno ar ant dyglių. Jie to troško dėl neapykantos ir pavydo, kurį jautė jiems Hunbacas ir Hunčouenas.

Iš pradžių jie atsisakė priimti savo jaunesniuosius brolius namuose; jie jų nepripažino, todėl šie augo laukuose.

Hunbacas ir Hunčouenas buvo didūs muzikantai ir dainininkai; jie užaugo tarp išbandymų ir nepriteklių, ir patyrė daug vargo, bet tapo labai išmintingi. Jie buvo fleitininkai, dainininkai, tapytojai ir drožėjai; visa tai jie mokėjo daryti.

Jie buvo girdėję apie savo gimimą ir taip pat žinojo, kad yra įpėdiniai savo tėvų, tų, kurie iškeliavo į Šibalbą ir ten mirė. Hunbacas ir Hunčouenas buvo žyniai ir savo širdyse žinojo viską apie savo dviejų jaunesniųjų brolių gimimą. Vis dėlto, būdami pavydūs, jie neparodė savo išminties, ir jų širdys buvo kupinos blogos valios broliams, nors Hunahpu ir Šbalankė jų niekuo neįžeidė.

Šie du [paskutinieji] nieko kito neveikė visą dieną, tik šaudė iš savo pučiamųjų vamzdžių; jie nebuvo mylimi nei savo senelės, nei Hunbaco, nei Hunčoueno; jiems neduodavo valgyti; tik kai valgis būdavo baigtas ir Hunbacas bei Hunčouenas jau būdavo pavalgę, tada ateidavo valgyti jaunesnieji broliai. Bet jie nepyko ir nesierzino, o kentė tylėdami, nes žinojo savo kilmę ir viską aiškiai suprato. Ateidami jie atnešdavo savo paukščius, o Hunbacas ir Hunčouenas juos suvalgydavo, nieko neduodami nė vienam iš dviejų, nei Hunahpu, nei Šbalankei.

Vienintelis dalykas, kurį darė Hunbacas ir Hunčouenas, buvo grojimas fleita ir dainavimas.

Ir kartą, kai Hunahpu ir Šbalankė atėjo neatsinešę jokių paukščių, jie įėjo į namus, ir jų senelė įsiuto.

„Kodėl neatnešėte paukščių?“ – paklausė ji Hunahpu ir Šbalankės.

Jie atsakė: „Atsitiko taip, senele, kad mūsų paukščiai įstrigo medyje ir mes negalėjome įlipti jų pasiimti, brangi senele. Jei mūsų vyresnieji broliai nori, tegu jie eina su mumis nukelti paukščių žemyn“, – tarė jie.

„Labai gerai, – atsakė vyresnieji broliai, – auštant mes eisime su jumis.“

Tuomet du jaunesnieji broliai aptarė būdą, kaip įveikti Hunbacą ir Hunčoueną. „Mes tik pakeisime jų prigimtį, jų išvaizdą; ir tegu išsipildo mūsų žodis už visas kančias, kurias jie mums sukėlė. Jie norėjo, kad mes mirtume, kad pražūtume, mes, jų jaunesnieji broliai. Savo širdyse jie tikrai tiki, kad mes atėjome būti jų tarnais. Dėl šių priežasčių mes juos nugalėsime ir pamokysime“, – taip jie kalbėjo.

Tada jie nuėjo prie medžio, vadinamo Kante, papėdės. Juos lydėjo du vyresnieji broliai, ir jie šaudė iš savo pučiamųjų vamzdžių. Nebuvo įmanoma suskaičiuoti paukščių, kurie giedojo medyje, ir jų vyresnieji broliai stebėjosi matydami tiek daug paukščių. Paukščių buvo, bet nė vienas nekrito prie medžio papėdės.

„Mūsų paukščiai nekrenta ant žemės. Lipkite ir nukelkite juos“, – tarė jie savo vyresniesiems broliams.

„Labai gerai“, – atsakė šie. Ir tada jie įlipo į medį; bet medis padidėjo, o kamienas išsipūtė. Tada Hunbacas ir Hunčouenas norėjo nulipti, bet negalėjo nusileisti nuo medžio viršūnės.

Tada jie sušuko iš medžio viršūnės: „Kas mums nutiko, broliai? Mes nelaimingi. Šis medis gąsdina mus vien į jį žiūrint. O, mūsų broliai!“ – šaukė jie iš viršūnės. Ir Hunahpu bei Šbalankė atsakė: „Atlaisvinkite savo juosmens raiščius; susiriškite juos žemiau pilvo, palikdami ilgus galus kyboti, ir patraukite juos iš užpakalio, ir tokiu būdu galėsite lengvai vaikščioti.“ Taip sakė jaunesnieji broliai.

„Labai gerai“, – atsakė jie, traukdami savo diržų galus atgal, bet akimirksniu šie pavirto uodegomis, ir jie įgavo beždžionių išvaizdą. Tada jie ėmė šokinėti per medžių šakas, tarp didelių ir mažų girių, ir pasinėrė į mišką, vaipydamiesi ir supuodamiesi ant medžių šakų.

Taip Hunbacą ir Hunčoueną nugalėjo Hunahpu ir Šbalankė; ir tik dėl savo magijos jie galėjo tai padaryti.

Tada jie grįžo namo, ir atvykę prabilo į savo senelę ir motiną, sakydami joms: „Kas galėjo nutikti, senele, mūsų vyresniesiems broliams, kad staiga jų veidai pavirto į gyvūnų veidus?“ Taip jie sakė.

„Jei padarėte ką nors blogo savo vyresniesiems broliams, jūs įskaudinote mane ir pripildėte liūdesio. Nedarykite tokių dalykų savo broliams, o, mano vaikai“, – tarė senė Hunahpu ir Šbalankei.

Ir jie atsakė savo senelei:

„Nesisielok, mūsų senele. Tu vėl pamatysi mūsų brolių veidus; jie sugrįš, bet tai bus sunkus išbandymas tau, senele. Būk atsargi, kad iš jų nejuoktum. O dabar meskime burtus“, – tarė jie.

Nedelsdami jie pradėjo groti fleitomis, grodami Hunahpu-Koj dainą. Tada jie dainavo, grodami fleita ir būgnu. Po to jie atsisėdo šalia senelės ir toliau grojo, kviesdami atgal [savo brolius] muzika ir daina, traukdami giesmę, vadinamą Hunahpu-Koj.

Galiausiai Hunbacas ir Hunčouenas atėjo ir pradėjo šokti; bet kai senė pamatė jų bjaurius veidus, ji pradėjo juoktis, negalėdama sulaikyti juoko, ir jie tuojau pat nuėjo šalin, ir ji daugiau nebematė jų veidų.

„Dabar matai, senele! Jie išėjo į mišką. Ką padarei, mūsų senele? Mes galime atlikti šį bandymą tik keturis kartus, ir liko tik trys. Pakvieskime juos [vėl] fleita ir daina, bet tu pasistenk sulaikyti juoką. Tegu bandymas prasideda!“ – tarė Hunahpu ir Šbalankė.

Jie tuojau pat vėl pradėjo groti. Hunbacas ir Hunčouenas sugrįžo šokdami ir atėjo iki pat namų kiemo vidurio, vaipydamiesi ir provokuodami senelę juoktis, kol galiausiai ji pratrūko garsiu juoku. Jie iš tiesų buvo labai juokingi su savo beždžionių veidais, plačiais pasturgaliais, siauromis uodegomis ir pilvo duobe; visa tai vertė senę juoktis.

Ir vėl [vyresnieji broliai] grįžo į miškus. Ir Hunahpu bei Šbalankė tarė: „Ir ką dabar darysime, senele? Pabandom dar kartą, šį trečiąjį kartą.“

Jie vėl grojo fleita, ir beždžionės sugrįžo šokdamos. Senelė sulaikė juoką. Tada jos užlipo virš virtuvės; jų akys skleidė raudoną šviesą; jos atsitraukė, krapštėsi nosis ir gąsdino viena kitą savo daromomis grimasomis.

Ir kai senelė visa tai pamatė, ji pratrūko nevaldomu juoku; ir ji daugiau nebepamatė [vyresniųjų brolių] veidų dėl senės juoko.

„Tik dar vieną kartą juos pašauksime, senele, kad jie ateitų ketvirtą kartą“, – tarė berniukai. Tada jie vėl pradėjo groti fleita, bet [jų broliai] nesugrįžo ketvirtą kartą, vietoje to jie kaip įmanydami greičiau pabėgo į mišką.

Berniukai tarė savo senelei: „Mes padarėme viską, kas įmanoma, brangi senele; jie atėjo vieną kartą, tada bandėme kviesti juos vėl. Bet nesisielok, mes esame čia, tavo anūkai; tu turi žiūrėti į mus, o, mūsų motina! O, mūsų senele! Kad primintume tau mūsų vyresniuosius brolius, tuos, kurie buvo šaukiami ir turėjo Hunbaco bei Hunčoueno vardus“, – tarė Hunahpu ir Šbalankė.

Jų šaukdavosi muzikantai ir dainininkai, ir senieji žmonės. Tapytojai ir amatininkai taip pat šaukdavosi jų senosiomis dienomis. Tačiau jie buvo paversti gyvūnais ir tapo beždžionėmis, nes tapo pasipūtę ir skriaudė savo brolius.

Tokiu būdu jie buvo pažeminti; tai buvo jų praradimas, taip Hunbacas ir Hunčouenas buvo nugalėti ir tapo gyvūnais. Jie visada gyveno savo namuose; jie buvo muzikantai ir dainininkai, ir taip pat darė didžius dalykus, kai gyveno su savo senele ir su savo motina.

II DALIS: 6 skyrius

Tada jie [Hunahpu] ir [Šbalankė] pradėjo dirbti, kad būtų gerbiami savo senelės ir motinos. Pirmiausia jie įrengė kukurūzų lauką. „Mes eisime sodinti kukurūzų lauko, senele ir motina, – sakė jie. – Nesisielokite; mes esame čia, jūsų anūkai, mes užimsime savo brolių vietą“, – tarė Hunahpu ir Šbalankė.

Tuojau pat jie pasiėmė savo kirvius, kirtiklius ir medinius kaupus ir išėjo, kiekvienas nešdamasis savo pučiamąjį vamzdį ant peties. Išeidami iš namų, jie paprašė senelės atnešti jiems pietus.

„Per pietus ateik ir atnešk mums maisto, senele“, – tarė jie.

„Gerai, mano anūkai“, – atsakė senė.

Netrukus jie atėjo į lauką. Ir kai jie smeigė kirtiklį į žemę, jis dirbo žemę; jis dirbo darbą pats vienas.

Taip pat jie įkirstavo kirvį į medžių kamienus ir šakas, ir akimirksniu jie virto, ir visi medžiai bei vijokliai gulė ant žemės. Medžiai krito greitai, vos vienu kirvio smūgiu.

Kirtiklis taip pat kasė labai daug. Nebuvo įmanoma suskaičiuoti dyglių ir brūzgynų, kurie buvo nukirsti vienu kirtiklio smūgiu. Taip pat nebuvo įmanoma apsakyti, kiek jis iškasė ir suardė visose didelėse ir mažose giriose.

Ir apmokę gyvūną, vadinamą Šmukuru, jie užkėlė jį į didelio medžio viršūnę, ir Hunahpu bei Šbalankė tarė jam: „Stebėk, kada ateis mūsų senelė su maistu, ir vos tik ji pasirodys, tuojau pat pradėk giedoti, o mes griebsime kirtiklį ir kirvį.“

„Gerai“, – atsakė Šmukuras.

Ir jie pradėjo šaudyti iš savo pučiamųjų vamzdžių; jie tikrai nedirbo jokio valymo ar žemės dirbimo darbo. Kiek vėliau karvelis ėmė giedoti, ir jie greitai nubėgo, griebdami kirtiklį ir kirvį. Vienas iš jų apdengė savo galvą ir taip pat tyčia išsipurvino rankas žemėmis, ir lygiai taip pat išsitepė veidą, kad atrodytų kaip tikras darbininkas, o kitas tyčia užsibarstė medžio skiedrų ant galvos, tarsi būtų tikrai kirtęs medžius.

Taip juos pamatė senelė. Jie iškart pavalgė, nors iš tiesų nebuvo dirbę žemės dirbimo darbo, ir nenusipelnę gavo savo pietus. Po kurio laiko jie grįžo namo.

„Mes tikrai pavargome, senele“, – tarė jie atvykę, tiesdami prieš ją kojas ir rankas, tačiau be priežasties.

Kitą dieną jie sugrįžo ir, atėję į lauką, rado, kad visi medžiai ir vijokliai vėl stovi, o brūzgynai ir dygliai vėl susipynę.

„Kas su mumis taip pajuokavo?“ – sakė jie. „Be abejonės, visi maži ir dideli gyvūnai tai padarė: puma, jaguaras, elnias, triušis, kalnų katinas, kojotas, šernas, koatis, maži paukščiai, dideli paukščiai; jie tai padarė; per vieną naktį jie tai padarė.“

Jie vėl pradėjo ruošti lauką, dirbti žemę ir kirsti medžius. Jie tarėsi, ką daryti su medžiais, kuriuos nukirto, ir piktžolėmis, kurias išrovė.

„Dabar mes saugosime savo kukurūzų lauką; galbūt galėsime užklupti tuos, kurie ateina daryti visą šią žalą“, – sakė jie, tardamiesi tarpusavyje. Ir vėliau jie grįžo namo.

„Ką manai, senele? Jie iš mūsų pasišaipė. Mūsų laukas, kurį buvome įdirbę, pavirto ražienų lauku ir tankiu mišku. Tokį jį radome, kai ten nuėjome prieš kurį laiką, senele, – sakė jie jai ir savo motinai. – Bet mes grįšime ten ir saugosime jį, nes nedera, kad jie mums darytų tokius dalykus“, – tarė jie.

Tada jie apsirengė ir iškart grįžo į savo nukirstų medžių lauką, ir ten pasislėpė, sėlindami tamsoje.

Tada vėl susirinko visi gyvūnai; po vieną iš kiekvienos rūšies atėjo su kitais mažais ir dideliais gyvūnais. Buvo kaip tik vidurnaktis, kai jie atėjo, visi kalbėdami eidami, sakydami savo kalba: „Pakilkite, medžiai! Pakilkite, vijokliai!“

Taip jie kalbėjo, kai atėjo ir susirinko po medžiais, po vijokliais, ir jie priartėjo, kol pasirodė prieš [Hunahpu ir Šbalankės] akis.

Puma ir jaguaras buvo pirmieji, ir [Hunahpu ir Šbalankė] norėjo juos sugauti, bet [gyvūnai] jiems neleido. Tada priartėjo elnias ir triušis, ir vienintelės jų dalys, kurias jie galėjo sugriebti, buvo uodegos; tik jas jie išrovė. Elnio uodega liko jų rankose, ir dėl šios priežasties elnias ir triušis turi trumpas uodegas.

Nei kalnų katinas, nei kojotas, nei šernas, nei koatis nepateko jiems į rankas. Visi gyvūnai praėjo pro Hunahpu ir Šbalankę, kurie buvo įsiutę, nes negalėjo jų pagauti.

Bet galiausiai atšokavo kitas gyvūnas, ir šį, kuris buvo žiurkė, jie akimirksniu sugriebė ir suvyniojo į audeklą. Tada, kai ją pagavo, jie suspaudė jai galvą ir bandė pasmaugti, ir nudegino jai uodegą ugnyje, ir dėl to žiurkės uodega neturi plaukų. Taip pat berniukai, Hunahpu ir Šbalankė, bandė išbadyti jai akis.

Žiurkė tarė: „Aš neturiu mirti nuo jūsų rankų. Ir ne jūsų reikalas sodinti kukurūzų lauką.“

„Ką tu mums dabar sakai?“ – paklausė berniukai žiurkės.

„Atlaisvinkite mane šiek tiek, nes turiu kai ką, ką noriu jums pasakyti, ir pasakysiu jums nedelsdama, bet pirmiausia duokite man ko nors pavalgyti“, – tarė žiurkė.

„Mes duosime tau maisto vėliau, bet pirmiausia kalbėk“, – atsakė jie.

„Labai gerai. Ar žinote, kad jūsų tėvų Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu, kaip jie vadinosi, tų, kurie mirė Šibalboje, nuosavybė, arba tiksliau įrankiai, su kuriais jie žaidė kamuoliu, liko ir kaba namo palubėje: žiedas, pirštinės ir kamuolys? Vis dėlto jūsų senelė nenori jų jums rodyti, nes dėl šių daiktų mirė jūsų tėvai.“

„Ar tu tuo tikra?“ – tarė berniukai žiurkei. Ir jie labai apsidžiaugė, išgirdę apie kaučiukinį kamuolį. Ir kadangi žiurkė jau prakalbo, jie parodė žiurkei, koks bus jos maistas.

„Tai bus tavo maistas: kukurūzai, čili sėklos, pupelės, patakstė, kakava; visa tai priklauso tau, ir jei kas nors būtų padėta į šalį ar užmiršta, tai taip pat bus tavo. Valgyk“, – tarė Hunahpu ir Šbalankė žiurkei.

„Nuostabu, berniukai, – tarė ji, – bet ką aš pasakysiu jūsų senelei, jei ji mane pamatys?“

„Nesijaudink, nes mes esame čia ir žinosime, ką pasakyti savo senelei. Eime! Mes greitai nueisime į namo kampą, eik iškart ten, kur kaba daiktai; mes žiūrėsime į namo pastogę ir rūpinsimės savo maistu“, – tarė jie žiurkei.

Ir taip susitarę, naktį pasikalbėję, Hunahpu ir Šbalankė atvyko vidurdienį. Atvykę jie atsinešė žiurkę, bet jos neparodė; vienas iš jų nuėjo tiesiai į namą, o kitas nuėjo į kampą ir ten leido žiurkei greitai užlipti.

Jie nedelsdami paprašė senelės maisto. „Paruošk mums maisto, mes norime čili padažo, senele“, – tarė jie. Ir tuojau pat maistas buvo jiems paruoštas, ir lėkštė sultinio padėta priešais juos.

Bet tai buvo tik tam, kad apgautų senelę ir motiną. Ir išsėmę vandenį, kuris buvo ąsočio viduje, jie tarė: „Mes tikrai mirštame iš troškulio; eik ir atnešk mums atsigerti“, – sakė jie savo senelei.

„Gerai“, – tarė ji ir išėjo. Tada jie pradėjo valgyti, bet iš tikrųjų nebuvo alkani; tai buvo tik gudrybė. Tada per savo čili lėkštę jie pamatė, kaip žiurkė greitai nuėjo link kamuolio, kuris kabojo namo palubėje. Pamatę tai savo čili padaže, jie pasiuntė prie upės tam tikrą šaną, gyvūną, vadinamą šanu, kuris yra panašus į uodą, kad pradurtų senelės ąsočio šoną, ir nors ji bandė sulaikyti vandenį, kuris bėgo laukan, ji negalėjo uždaryti skylės, padarytos ąsotyje.

„Kas atsitiko mūsų senelei? Mūsų burnos išdžiūvo nuo troškulio, mes mirštame iš troškulio“, – sakė jie savo motinai ir išsiuntė ją laukan. Nedelsdama žiurkė nuėjo nupjauti [virvės, kuri laikė] kamuolį, ir jis nukrito iš namo pastogės kartu su žiedu, pirštinėmis ir odinėmis apsaugomis. Berniukai griebė juos ir greitai nubėgo paslėpti kelyje, kuris vedė į žaidimo aikštelę.

Po to jie nuėjo prie upės pas savo senelę ir motiną, kurios buvo užsiėmusios bandymu užkimšti skylę vandens ąsotyje. Ir atvykę su savo pučiamaisiais vamzdžiais, atėję prie upės tarė: „Ką darote? Mes pavargome [laukti] ir atėjome“, – sakė jie.

„Pažiūrėkite į skylę mano ąsotyje, kurios negaliu užkimšti“, – tarė senelė. Akimirksniu jie ją užkimšo ir kartu sugrįžo, jiedu eidami priešais savo senelę.

Ir tokiu būdu buvo rastas kamuolys.

II DALIS: 7 skyrius

Berniukai džiaugsmingai grįžo į žaidimo aikštelę žaisti; jie ilgą laiką žaidė vieni ir išvalė aikštelę, kurioje žaidė jų tėvai.

Ir Šibalbos Valdovai, išgirdę juos, tarė: „Kas jie tokie, kurie vėl žaidžia virš mūsų galvų ir trukdo mums savo keliamu triukšmu? Galbūt Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu nemirė, tie, kurie norėjo išaukštinti save prieš mus? Eikite tuojau pat ir pašaukite juos!“

Taip kalbėjo Hun-Kamė, Vukub-Kamė ir visi valdovai. Ir siųsdami pasiuntinius juos pašaukti, jie jiems tarė: „Eikite ir pasakykite jiems, kai ten nuvyksite: ‘Tegu jie atvyksta’, – sakė valdovai; mes norime žaisti kamuoliu su jais čia, per septynias dienas mes norime žaisti; pasakykite jiems taip, kai atvyksite“, – taip tarė valdovai. Tai buvo įsakymas, kurį jie davė pasiuntiniams. Ir tada jie atėjo plačiuoju keliu, kurį buvo padarę berniukai ir kuris vedė tiesiai į jų namus; juo pasiuntiniai atvyko tiesiai prieš [berniukų] senelę. Jos valgė, kai atvyko pasiuntiniai iš Šibalbos.

„Pasakykite jiems, kad atvyktų be išlygų, taip įsakė valdovai“, – tarė Šibalbos pasiuntiniai. Ir Šibalbos pasiuntiniai nurodė dieną: „Už septynių dienų jie jų lauks“, – tarė jie Šmukanei.

„Gerai, pasiuntiniai; jie atvyks“, – atsakė senė. Ir pasiuntiniai iškeliavo atgal.

Tada senės širdis prisipildė nerimo. „Ką aš pasiųsiu pašaukti savo anūkų? Argi ne tokiu pat būdu Šibalbos pasiuntiniai atvyko anksčiau, kai atėjo pasiimti [berniukų] tėvų?“ – kalbėjo senelė, įeidama į savo namus, viena ir sielvartaudama.

Ir staiga jai į prijuostę įkrito utėlė. Ji paėmė ją ir pasidėjo ant delno, o utėlė ėmė rangytis ir vaikščioti.

„Mano vaike, ar norėtum, kad aš tave pasiųsčiau pašaukti mano anūkų iš žaidimo aikštelės? – tarė ji utėlei. – ‘Pasiuntiniai atvyko pas jūsų senelę’, – pasakyk jiems; ‘atvykite per septynias dienas, liepkite jiems atvykti, sakė Šibalbos pasiuntiniai; taip liepė sakyti jūsų senelė’“, – taip ji pasakė utėlei.

Utėlė tuojau pat išpėdino. Kelyje sėdėjo berniukas, vadinamas Tamazulu, arba rupūžė.

„Kur eini?“ – tarė rupūžė utėlei.

„Aš nešu žinią savo pilve. Einu ieškoti berniukų“, – tarė utėlė Tamazului.

„Labai gerai, bet aš matau, kad tu eini lėtai, – tarė rupūžė utėlei. – Ar nenori, kad aš tave praryčiau? Pamatysi, kaip aš bėgu, ir taip mes greitai atvyksime.“

„Labai gerai“, – tarė utėlė rupūžei. Rupūžė nedelsdama ją prarijo. Ir rupūžė ėjo ilgą laiką, bet neskubėdama. Netrukus ji sutiko didelę gyvatę, vadinamą Zakikazu.

„Kur eini, jaunasis Tamazulai?“ – tarė Zakikazas rupūžei.

„Aš einu kaip pasiuntinys; nešu žinią savo pilve“, – tarė rupūžė gyvatei.

„Matau, kad tu neini greitai. Argi aš neatvykčiau greičiau?“ – tarė gyvatė rupūžei. „Ateik čia“, – tarė ji. Zakikazas tuojau pat prarijo rupūžę. Ir nuo to laiko tai buvo gyvačių maistas, kurios ir šiandien ryja rupūžes.

Gyvatė šliaužė greitai ir, sutikusi Vaką, tai yra labai didelis paukštis, vanagas, [šis] akimirksniu prarijo gyvatę. Netrukus po to jis atvyko į žaidimo aikštelę. Nuo to laiko tai buvo vanagų maistas, kurie ryja gyvates laukuose.

Ir atvykęs vanagas nutūpė ant žaidimo aikštelės karnizo, kur Hunahpu ir Šbalankė linksminosi žaisdami kamuoliu. Atvykęs vanagas ėmė klykti: „Vak-ko! Vak-ko!“ – sakė jis karksėdamas. [„Čia vanagas! Čia vanagas!“]

„Kas čia rėkia? Atneškite mūsų pučiamuosius vamzdžius!“ – sušuko berniukai. Ir šaudami į vanagą, jie nutaikė rutuliuką į akies vyzdį, ir [vanagas] spirale krito ant žemės. Jie nubėgo jo pagauti ir paklausė: „Ko čia atvykai?“ – paklausė jie vanago.

„Aš nešu žinią savo pilve. Pirmiau pagydykite mano akį, o po to aš jums pasakysiu“, – atsakė vanagas.

„Labai gerai“, – tarė jie ir, paėmę gabalėlį kamuolio kaučiuko, su kuriuo žaidė, įdėjo jį į vanago akį. Loc-kiku jie tai vadino, ir akimirksniu vanago akis visiškai užgijo.

„Kalbėk, tad“, – tarė jie vanagui. Ir jis tuojau pat atryjo didelę gyvatę.

„Kalbėk tu“, – tarė jie gyvatei.

„Gerai“, – tarė [gyvatė] ir atryjo rupūžę.

„Kur yra žinia, kurią neši?“ – paklausė jie rupūžės.

„Čia, mano pilve, yra žinia“, – atsakė rupūžė. Ir ji nedelsdama pabandė, bet negalėjo atryti; jos burna tik prisipildė seilių, bet ji neatryjo. Tada berniukai norėjo jai suduoti.

„Tu melagis“, – tarė jie, spirdami jai į pasturgalį, ir klubų kaulai pasislinko. Ji bandė vėl, bet jos burna tik prisipildė seilių. Tada berniukai atvėrė rupūžės burną ir, kai ji buvo atvira, pažvelgė į vidų. Utėlė buvo prilipusi prie rupūžės dantų: ji liko burnoje ir nebuvo praryta, tik apsimetė esanti praryta. Taip rupūžė buvo apgauta, ir nėra žinoma, kokį maistą jai duoti. Ji negali bėgti; ir ji tapo gyvačių maistu.

„Kalbėk“, – tarė jie utėlei, ir tada ji perdavė savo žinią. „Jūsų senelė sakė, berniukai: ‘Eik, pašauk juos; Hun-Kamės ir Vukub-Kamės pasiuntiniai atvyko pranešti, kad jie vyktų į Šibalbą, sakydami: „Jie privalo atvykti čia per septynias dienas žaisti su mumis kamuoliu, ir jie taip pat privalo atsinešti savo žaidimo įrankius, kamuolį, žiedus, pirštines, odines apsaugas, kad galėtų čia pasilinksminti”, – sakė valdovai. Jie tikrai atvyko’, – sakė jūsų senelė. Štai kodėl aš atvykau. Nes iš tiesų jūsų senelė taip sakė, ir ji verkia bei sielvartauja, dėl šios priežasties aš atvykau.“

„Ar tai tiesa?“ – paklausė berniukai savęs, tai išgirdę. Ir greitai bėgdami jie atvyko pas savo senelę; jie atėjo tik su ja atsisveikinti.

„Mes išeiname, senele, atėjome tik atsisveikinti. Bet štai bus ženklas, kurį paliksime apie savo likimą: kiekvienas iš mūsų pasodins nendrę, namo viduryje mes ją pasodinsime; jei ji nudžius, tai bus mūsų mirties ženklas. ‘Jie mirę!’ – pasakysi, jei ji pradės džiūti. Bet jei ji vėl sužaliuos: ‘Jie gyvi!’ – pasakysi, o, mūsų senele. Ir tu, motina, neverk, nes čia mes paliekame savo likimo ženklą“, – taip jie kalbėjo.

Ir prieš išeidami, Hunahpu pasodino vieną [nendrę], o Šbalankė pasodino kitą; jie pasodino jas namuose, o ne lauke, ir nepasodino jų drėgnoje žemėje, bet sausoje žemėje; savo namų viduryje jie paliko jas pasodintas.

II DALIS: 8 skyrius

Tada jie išėjo, kiekvienas nešdamasis savo pučiamąjį vamzdį, ir leidosi žemyn Šibalbos kryptimi. Jie greitai nusileido laiptais ir praėjo tarp keleto upelių ir tarpeklių. Jie praėjo tarp paukščių, ir šie paukščiai vadinosi Molay.

Jie taip pat perėjo per pūlių upę ir per kraujo upę, kurioje turėjo būti sunaikinti, taip manė Šibalbos žmonės; bet jie nepalietė jos savo pėdomis, vietoje to perėjo ją ant savo pučiamųjų vamzdžių.

Jie nuėjo toliau ir priėjo keturių kelių sankryžą. Jie labai gerai žinojo, kurie keliai vedė į Šibalbą: juodasis kelias, baltasis kelias, raudonasis kelias ir žaliasis kelias. Taigi, tada jie pasiuntė gyvūną, vadinamą Šanu. Jis turėjo eiti surinkti informacijos, kurios jie norėjo. „Gelk jiems, vienam po kito; pirmiausia įgelk tam, kuris sėdi pirmoje vietoje, ir tada įgelk visiems, nes toks tavo vaidmuo: siurbti žmonių kraują keliuose“, – tarė jie uodui.

„Labai gerai“, – atsakė uodas. Ir tuojau pat jis nuskrido tamsiuoju keliu ir nuėjo tiesiai link medinių žmonių, kurie sėdėjo pirmieji ir buvo padengti papuošalais. Jis įgėlė pirmajam, bet šis nieko nesakė; tada jis įgėlė kitam, įgėlė antrajam, kuris sėdėjo, bet šis taip pat nieko nesakė.

Po to jis įgėlė trečiajam; trečiasis iš sėdinčiųjų buvo Hun-Kamė. „Ak!“ – sušuko jis, kai jam įgėlė. „Kas yra, Hun-Kame? Kas tau įgėlė? Ar nežinai, kas tau įgėlė?“ – tarė ketvirtasis iš valdovų, kurie sėdėjo.

„Kas atsitiko, Vukub-Kame? Kas tau įgėlė?“ – tarė penktasis.

„Ak! Ak!“ – tada tarė Šikiripatas. Ir Vukub-Kamė paklausė jo: „Kas tau įgėlė?“ Ir kai jie įgėlė šeštajam, kuris sėdėjo, [jis sušuko]: „Ak!“

„Kas yra, Kučumakikai? – paklausė Šikiripatas. – Kas tau įgėlė?“ Ir septintasis sėdintis tarė „Ak“, kai jam buvo įgelta.

„Kas atsitiko, Ahalpuhai? – tarė Kučumakikas. – Kas tau įgėlė?“ Ir kai jam įgėlė, aštuntasis iš sėdinčiųjų tarė: „Ak!“

„Kas atsitiko, Ahalgana? – tarė Ahalpuhas. – Kas tau įgėlė?“ Ir kai jam buvo įgelta, devintasis iš sėdinčiųjų tarė: „Ak!“

„Kas yra, Čamiabakai? – tarė Ahalgana. – Kas tau įgėlė?“ Ir kai dešimtajam iš sėdinčiųjų buvo įgelta, jis tarė: „Ak!“

„Kas atsitiko, Čamiaholomai? – tarė Čamiabakas. – Kas tau įgėlė?“ Ir kai vienuoliktajam iš sėdinčiųjų buvo įgelta, jis tarė: „Ak!“

„Kas nutiko? – tarė Čamiaholomas. – Kas tau įgėlė?“ Ir kai dvyliktajam iš sėdinčiųjų buvo įgelta, jis tarė: „Vargas!“

„Kas yra, Patanai? – sakė jie. – Kas tau įgėlė?“ Ir tryliktasis iš sėdinčiųjų tarė „Vargas!“, kai jam buvo įgelta.

„Kas atsitiko, Kiksikai? – tarė Patanas. – Kas tau įgėlė?“ Ir keturioliktasis iš sėdinčiųjų, kai jam buvo įgelta, tarė: „Vargas!“

„Kas tau įgėlė, Kikriskakai?“ – tarė Kikrė.

Tokiu būdu jie pasakė savo vardus, nes visi sakė juos vienas kitam. Taip jie tapo žinomi pasakydami savo vardus, šaukdami kiekvieną vadą, vieną po kito. Ir tokiu būdu kiekvienas iš sėdinčiųjų savo kampe pasakė savo vardą.

Nė vienas vardas nebuvo praleistas. Visi pasakė savo vardus, kai Hunahpu išpešė plauką iš savo kojos, kas ir buvo tai, kas jiems įgėlė. Tai iš tikrųjų nebuvo uodas, kuris jiems gėlė, o tas, kuris nuėjo, kad Hunahpu ir Šbalankė išgirstų visų jų vardus.

Jie [jaunuoliai] tęsė savo kelionę ir atvyko ten, kur buvo Šibalbos Valdovai.

„Pasveikinkite valdovą, tą, kuris sėdi“, – tarė vienas, norėdamas juos apgauti.

„Tai nėra valdovas. Tai nieko daugiau, kaip medinė figūra“, – tarė jie ir nuėjo toliau. Tuojau pat jie pradėjo sveikinti juos:

„Sveikas, Hun-Kame! Sveikas, Vukub-Kame! Sveikas, Šikiripatai! Sveikas, Kučumakikai! Sveikas, Ahalpuhai! Sveikas, Ahalgana! Sveikas, Čamiabakai! Sveikas, Čamiaholomai! Sveikas, Kiksikai! Sveikas, Patanai! Sveikas, Kikre! Sveikas, Kikriskakai!“ – sakė jie, stodami prieš juos. Ir žiūrėdami jiems į veidus, jie ištarė visų vardus, nepraleisdami nė vieno iš jų vardo.

Tačiau valdovai norėjo, kad jie nesužinotų jų vardų.

„Sėskitės čia“, – tarė jie, tikėdamiesi, kad jie atsisės į krėslą [kurį jie nurodė].

„Tai ne krėslas mums; tai tik įkaitęs akmuo“, – tarė Hunahpu ir Šbalankė, ir jie [Šibalbos Valdovai] negalėjo jų įveikti.

„Labai gerai, eikite į aną namą“, – tarė valdovai. Ir jie [jaunuoliai] nuėjo ir įžengė į Tamsos Namus. Ir ten jie taip pat nebuvo nugalėti.

II DALIS: 9 skyrius

Tai buvo pirmasis Šibalbos išbandymas. Šibalbos Valdovai manė, kad [berniukų] įžengimas ten bus jų žlugimo pradžia. Po kurio laiko [berniukai] įžengė į Tamsos Namus; nedelsiant jiems buvo duotos uždegtos sakingos pušies balanos, o Hun-Kamės pasiuntiniai taip pat atnešė po cigarą kiekvienam.

„’Štai jų pušies balanos, – tarė valdovas, – jie privalo jas grąžinti rytoj auštant kartu su cigarais, ir privalo grąžinti jas sveikas’, – sakė valdovas.“ Taip perdavė pasiuntiniai, kai atvyko.

„Labai gerai“, – atsakė [berniukai]. Bet jie iš tiesų [neuždegė] pušies balanų, vietoje to jie į jų vietą padėjo raudonos spalvos daiktą arba keletą plunksnų iš aros uodegos, kurios nakties sargybiniams atrodė kaip degančios pušies balanos. O prie cigarų galų jie pritvirtino jonvabalius.

Visą naktį [visi] manė, kad jie nugalėti. „Jie pražuvę“, – sakė nakties sargybiniai. Bet pušies balanos nebuvo sudegusios ir atrodė taip pat, o cigarai nebuvo uždegti ir atrodė tokie patys, kaip anksčiau.

Jie nuėjo pranešti valdovams.

„Kaip tai gali būti? Iš kur jie atvyko? Kas juos pradėjo? Kas juos pagimdė? Tai mus tikrai neramina, nes nėra gerai tai, ką jie daro. Jų veidai keisti, ir keistas jų elgesys“, – kalbėjo jie vienas kitam.

Netrukus visi valdovai pasišaukė [berniukus].

„Ei! Pažaiskime kamuoliu, berniukai!“ – tarė jie. Tuo pat metu juos klausinėjo Hun-Kamė ir Vukub-Kamė:

„Iš kur atvykote? Pasakykite mums, berniukai!“ – sakė Šibalbos Valdovai.

„Kas žino, iš kur mes atvykome! Mes nežinome“, – atsakė jie, ir daugiau nieko.

„Labai gerai. Pažaiskime kamuoliu, berniukai“, – tarė Šibalbos Valdovai.

„Gerai“, – atsakė jie.

„Mes naudosime savo kamuolį“, – tarė Šibalbos Valdovai.

„Jokiu būdu nenaudosite [savo kamuolio], tik mūsų“, – atsakė berniukai.

„Ne tą, o mūsų mes naudosime“, – reikalavo Šibalbos Valdovai.

„Labai gerai“, – tarė berniukai.

„Žaiskime dėl kirmino, čil“, – tarė Šibalbos Valdovai.

„Ne, bet vietoje to tegu kalba pumos galva“, – tarė berniukai.

„Ne tai“, – sakė tie iš Šibalbos.

„Labai gerai“, – tarė Hunahpu.

Tada Šibalbos Valdovai griebė kamuolį; jie metė jį tiesiai į Hunahpu žiedą. Akimirksniu, kol tie iš Šibalbos griebėsi titnago peilio koto, kamuolys atšoko ir ėmė strikinėti po visą žaidimo aikštelę.

„Kas tai? – sušuko Hunahpu ir Šbalankė. – Jūs norite mus nužudyti? Argi ne jūs siuntėte mus pašaukti? Ir argi jūsų pačių pasiuntiniai neatvyko? Iš tiesų, mes nelaimingi! Mes tuojau pat išvyksime“, – tarė jiems berniukai.

Tai buvo būtent tai, ko Šibalbos gyventojai norėjo, kad nutiktų berniukams – kad jie mirtų nedelsdami, tiesiog ten, žaidimo aikštelėje, ir taip būtų nugalėti. Tačiau taip neįvyko, ir būtent Šibalbos Valdovai buvo nugalėti berniukų.

„Neišeikite, berniukai, tęskime žaidimą kamuoliu, bet naudosime jūsų kamuolį“, – tarė jie berniukams.

„Labai gerai“, – atsakė berniukai ir tada jie varė savo kamuolį per [Šibalbos žiedą], ir tuo žaidimas baigėsi.

Ir įsižeidę dėl savo pralaimėjimo, Šibalbos vyrai tuojau pat tarė: „Ką darysime, kad juos įveiktume?“ Ir atsisukę į berniukus tarė jiems: „Eikite, surinkite ir atneškite mums rytoj anksti ryte keturis moliūgus gėlių.“ Taip Šibalbos vyrai sakė berniukams.

„Labai gerai. O kokių gėlių?“ – paklausė jie Šibalbos vyrų.

„Šakelę raudonojo čiptlin, šakelę baltojo čiptlin, šakelę geltonojo čiptlin ir šakelę karinimak“, – tarė Šibalbos vyrai.

„Labai gerai“, – atsakė berniukai.

Taip pokalbis baigėsi; vienodai stiprūs ir tvirti buvo berniukų žodžiai. Ir jų širdys buvo ramios, kai jie pasidavė būti nugalimi.

Šibalbos Valdovai buvo laimingi, manydami, kad jau juos nugalėjo.

„Tai mums gerai susiklostė. Pirmiausia jie turi jas [gėles] nuskinti, – sakė Šibalbos Valdovai. – Kur jie eis gauti gėlių?“ – kalbėjo jie sau.

„Be abejonės, jūs duosite mums gėles rytoj anksti ryte; eikite tad jų skinti“, – tarė Šibalbos Valdovai Hunahpu ir Šbalankei.

„Labai gerai, – atsakė šie. – Auštant mes vėl žaisime kamuoliu“, – tarė išeidami.

Ir nedelsdami berniukai įžengė į Peilių Namus, antrąją kankinimo vietą Šibalboje. O valdovai norėjo, kad jie būtų sukapoti peilių į gabalus ir greitai nužudyti; to jie troško savo širdyse.

Bet [berniukai] nemirė. Jie tuojau pat prabilo į peilius ir tarė jiems:

„Jūsų bus visų gyvūnų kūnai“, – tarė jie peiliams. Ir šie daugiau nejudėjo, bet visi peiliai buvo tylūs.

Taip jie praleido naktį Peilių Namuose, ir pasišaukę visas skruzdėles, tarė joms: „Ateikite, Karpymo Skruzdės, ateikite, zompopos, ir visos jūs eikite tuojau pat, eikite ir atneškite visų rūšių gėlių, kurias turime nuskinti valdovams.“

„Labai gerai“, – atsakė jos, ir visos skruzdėlės nuėjo atnešti gėlių iš Hun-Kamės ir Vukub-Kamės sodų.

Anksčiau [valdovai] buvo įspėję Šibalbos gėlių sargus: „Saugokite mūsų gėles, neleiskite jų paimti berniukams, kurie ateis jų skinti. Bet kaipgi [berniukai] galėtų pamatyti ir nuskinti gėles? Jokiu būdu. Tad budėkite visą naktį!“

„Labai gerai“, – atsakė šie. Bet sodo sargai nieko negirdėjo. Be reikalo jie šaukė į medžių šakas sode. Ten jie buvo visą naktį, kartodami tuos pačius šūksnius ir dainas.

„Išpurpuvek! Išpurpuvek!“ – šaukė vienas.

„Puhuju! Puhuju!“ – atsakė kitas.

Puhuju buvo vardas tų dviejų, kurie saugojo Hun-Kamės ir Vukub-Kamės sodą. Bet jie nepastebėjo skruzdėlių, kurios vogė iš jų tai, ką jie saugojo, sukiojosi ir judėjo šen bei ten, skindamos gėles, lipdamos į medžius skinti gėlių ir rinkdamos jas nuo žemės medžių papėdėje.

Tuo tarpu sargai toliau šūkavo ir nejuto dantų, kurie karpė jų uodegas ir sparnus.

Ir taip skruzdėlės nešė tarp dantų gėles, kurias nukėlė, ir rinkdamos jas nuo žemės, nešė toliau savo dantimis.

Greitai jos pripildė keturis moliūgus gėlių, kurios buvo drėgnos [nuo rasos], kai išaušo. Nedelsiant atvyko pasiuntiniai jų paimti. „’Pasakykite jiems, kad ateitų, – sakė valdovas, – ir tegu tuojau pat atneša čia tai, ką nuskynė’“, – tarė jie berniukams.

„Labai gerai“, – atsakė [berniukai]. Ir nešdami gėles keturiuose moliūguose, jie nuėjo, ir kai atvyko priešais [Šibalbos] valdovą ir kitus valdovus, buvo nuostabu matyti gėles, kurias jie atnešė. Ir tokiu būdu Šibalbos Valdovai buvo nugalėti.

Berniukai tik pasiuntė skruzdėles [nuskinti gėlių], ir per naktį skruzdėlės jas nuskynė ir sudėjo į moliūgus.

Akimirksniu Šibalbos Valdovai išblyško, ir jų veidai pamėlo dėl gėlių. Jie tuojau pat pasiuntė pakviesti gėlių sergėtojų. „Kodėl leidote jiems pavogti mūsų gėles? Šitos, kurias čia matome, yra mūsų gėlės“, – sakė jie sergėtojams.

„Mes nieko nepastebėjome, mano valdove. Mūsų uodegos taip pat nukentėjo“, – atsakė jie. Ir tada [valdovai] suplėšė jiems burnas kaip bausmę už tai, kad leido pavogti tai, kas buvo jų globoje.

Taip Hun-Kamę ir Vukub-Kamę nugalėjo Hunahpu ir Šbalankė. Ir tai buvo jų žygdarbių pradžia. Nuo to laiko pelėdos burna yra padalinta, įskelta, kokia yra ir šiandien.

Tuojau pat jie nusileido žaisti kamuoliu, ir taip pat sužaidė keletą lygiųjų. Tada jie baigė žaisti ir sutarė vėl žaisti kitą dieną auštant. Taip sakė Šibalbos Valdovai.

„Gerai“, – tarė berniukai baigdami.

II DALIS: 10 skyrius

Vėliau jie įžengė į Šalčio Namus. Neįmanoma apsakyti, kaip ten buvo šalta. Namas buvo pilnas krušos; tai buvo šalčio buveinė. Tačiau netrukus šaltis baigėsi, nes [sukūrę ugnį iš] senų rąstų, berniukai privertė šaltį išnykti.

Štai kodėl jie nemirė; jie vis dar buvo gyvi, kai išaušo. Žinoma, Šibalbos Valdovai norėjo, kad jie mirtų; bet taip neįvyko, ir kai išaušo, jie vis dar buvo kupini sveikatos, ir vėl išėjo, kai atvyko pasiuntiniai jų paimti.

„Kaip tai? Jie dar nemirė?“ – sakė Šibalbos Valdovai. Jie stebėjosi matydami Hunahpu ir Šbalankės žygdarbius.

Netrukus berniukai [įžengė] į Jaguarų Namus. Namas buvo pilnas jaguarų. „Nekąskite mūsų! Štai kas priklauso jums“, – tarė [berniukai] jaguarams. Ir greitai jie numetė gyvūnams keletą kaulų, o šie puolė prie kaulų.

„Dabar jie tikrai pribaigti. Dabar jie jau suvalgė savo pačių vidurius. Galiausiai jie pasidavė. Dabar jų kaulai sutraiškyti“, – taip sakė sargybiniai, visi laimingi dėl to.

Bet jie [berniukai] nemirė. Kaip įprasta, sveiki ir gyvi, jie išėjo iš Jaguarų Namų.

„Kokie jie žmonės? Iš kur jie atvyko?“ – kalbėjo visi Šibalbos Valdovai.

Netrukus jie [berniukai] įžengė į ugnies vidurį Ugnies Namuose, kurių viduje buvo tik ugnis; bet jie nesudegė. Degė tik anglys ir mediena. Ir, kaip įprasta, jie buvo sveiki, kai išaušo. Bet tai, ko [Šibalbos Valdovai] troško, buvo, kad [berniukai] mirtų greitai ten, kur buvo. Vis dėlto taip neįvyko, kas kėlė neviltį Šibalbos Valdovams.

Tada jie įdėjo juos į Šikšnosparnių Namus. Šiuose namuose nebuvo nieko kito, tik šikšnosparniai, Kamazoco, didelio gyvūno, namai; jo ginklai žudymui buvo kaip sausas smaigalys, ir akimirksniu tie, kurie patekdavo į jų akivaizdą, žūdavo.

Tad jie [berniukai] buvo ten, bet jie miegojo savo pučiamųjų vamzdžių viduje. Ir jiems neįkando tie, kurie buvo namuose. Vis dėlto vienas iš jų turėjo pasiduoti dėl kito Kamazoco, kuris nusileido iš dangaus ir privertė jį pasirodyti.

Šikšnosparniai buvo susirinkę tarybon visą naktį ir skraidė aplink: „Kilic, kilic“, – sakė jie. Taip jie sakė visą naktį. Tačiau trumpam jie nutilo, nejudėjo ir prisispaudė prie vieno iš pučiamųjų vamzdžių galo.

Tada Šbalankė tarė Hunahpu: „Pažiūrėk, ar jau pradėjo švisti?“

„Galbūt. Einu pažiūrėti“, – atsakė [Hunahpu].

Ir kadangi jis labai norėjo pažvelgti pro pučiamojo vamzdžio angą ir pamatyti, ar jau išaušo, akimirksniu Kamazocas nukirto jam galvą, ir Hunahpu kūnas liko be galvos.

Šbalankė vėl paklausė: „Ar dar neišaušo?“ Bet Hunahpu nejudėjo. „Kur dingai, Hunahpu? Ką padarei?“ Bet jis nejudėjo ir tylėjo.

Tada Šbalankė sunerimo ir sušuko: „Mes nelaimingi. Mes visiškai pražuvę.“

Jie nedelsdami nuėjo pakabinti [Hunahpu] galvos žaidimo aikštelėje pagal specialų Hun-Kamės ir Vukub-Kamės įsakymą, ir visi Šibalbos žmonės džiūgavo dėl to, kas nutiko Hunahpu galvai.

II DALIS: 11 skyrius

Nedelsdamas jis [Šbalankė] naktį sušaukė visus gyvūnus, koatį, šerną, visus mažus ir didelius gyvūnus, ir auštant paklausė jų, koks jų maistas.

„Ką kiekvienas iš jūsų valgo? Nes aš pašaukiau jus, kad galėtumėte pasirinkti savo maistą“, – tarė jiems Šbalankė.

„Labai gerai“, – atsakė jie. Ir tuojau pat kiekvienas nuėjo pasiimti savo [maisto], ir jie visi ėjo kartu. Vieni ėjo imti pūvančių dalykų; kiti ėjo imti žolių; kiti ėjo rinkti akmenų. Kiti ėjo rinkti žemių. Įvairus buvo [mažųjų] gyvūnų ir didžiųjų gyvūnų maistas.

Už jų lūkuriavo vėžlys, jis atkrypavo pasiimti savo maisto. Ir pasiekęs [Hunahpu kūno] galą, jis įgavo Hunahpu galvos formą, ir akimirksniu buvo suformuotos akys.

Tuomet iš dangaus atvyko daug žynių. Dangaus Širdis, Hurakanas, atvyko sklandyti virš Šikšnosparnių Namų.

Nebuvo lengva užbaigti veido darymą, bet jis pavyko labai gerai; plaukai atrodė gražiai ir [galva] taip pat galėjo kalbėti.

Bet kai jau turėjo aušti ir horizontas paraudo: „Padaryk vėl tamsą, seni!“ – buvo pasakyta grifui.

„Labai gerai“, – tarė senis, ir akimirksniu senis aptemdė [dangų]. „Dabar grifas jį aptemdė“, – sako žmonės šiais laikais.

Ir taip, aušros vėsoje, [Hunahpu] pradėjo savo egzistenciją.

„Ar bus gerai? – sakė jie. – Ar pavyks, kad atrodytų kaip Hunahpu?“

„Tai labai gerai“, – atsakė jie. Ir iš tikrųjų atrodė, kad kaukolė vėl pavirto į tikrą galvą.

Tada jie [du berniukai] pasitarė tarpusavyje ir sutarė: „Nežaisk kamuoliu; tik dėkis, kad žaidi; aš viską padarysiu vienas“, – tarė Šbalankė.

Iškart jis davė įsakymus triušiui: „Eik ir užsiimk savo vietą virš žaidimo aikštelės; lik ten, ąžuolyne, – triušiui nurodė Šbalankė. – Kai kamuolys atskries pas tave, išbėk nedelsdamas, o aš padarysiu visa kita“, – buvo pasakyta triušiui, kai naktį jam davė šiuos nurodymus.

Netrukus išaušo diena, ir abu berniukai buvo sveiki ir gyvi. Tada jie nusileido žaisti kamuoliu. Hunahpu galva kabojo virš žaidimo aikštelės.

„Mes triumfavome! [sakė Šibalbos Valdovai]. Jūs patys save pražudėte, jūs patys pasidavėte“, – sakė jie. Taip jie erzino Hunahpu.

„Smok į jo galvą kamuoliu“, – sakė jie. Bet jie jo tuo neerzino; jis nekreipė į tai dėmesio.

Tada Šibalbos Valdovai metė kamuolį. Šbalankė išbėgo jo pasitikti; kamuolys lėkė tiesiai į žiedą, bet sustojo, atšoko ir greitai praskriejo virš žaidimo aikštelės ir vienu šuoliu nulėkė link ąžuolyno.

Akimirksniu išbėgo triušis ir nustriksėjo; o Šibalbos Valdovai bėgo jam iš paskos. Jie bėgo keldami triukšmą ir šaukdami paskui triušį. Baigėsi tuo, kad išėjo visi Šibalbos Valdovai.

Tuojau pat Šbalankė užvaldė Hunahpu galvą; ir paėmęs vėžlį, nuėjo pakabinti jį virš žaidimo aikštelės. Ir ta galva iš tikrųjų buvo Hunahpu galva, ir abu berniukai buvo labai laimingi.

Tie iš Šibalbos bėgo ieškoti kamuolio ir, radę jį tarp ąžuolų, pašaukė juos, sakydami:

„Ateikite čia. Štai kamuolys. Mes jį radome“, – sakė jie ir atnešė jį.

Kai Šibalbos Valdovai sugrįžo, jie sušuko: „Ką čia matome?“

Tada jie vėl pradėjo žaisti. Abu sužaidė lygiosiomis.

Netrukus Šbalankė metė akmenį į vėžlį, kuris nukrito ant žemės ir, įkritęs į žaidimo aikštelę, subyrėjo į tūkstantį gabalėlių lyg sėklos, valdovų akivaizdoje.

„Kas iš jūsų eis jo ieškoti? Kur tas, kuris eis jo atnešti?“ – sakė Šibalbos Valdovai.

Ir taip Šibalbos Valdovus nugalėjo Hunahpu ir Šbalankė. Šie du patyrė didžiulius vargus, bet nemirė, nepaisant visko, kas jiems buvo daroma.

II DALIS: 12 skyrius

Štai pasakojimas apie Hunahpu ir Šbalankės mirtį. Dabar mes papasakosime, kaip jie mirė.

Būdami iš anksto įspėti apie visas kančias, kurias [Šibalbos Valdovai] norėjo jiems užkrauti, jie nemirė nuo Šibalbos kankinimų, ir jų neįveikė visi tie žiaurūs gyvūnai, kurie buvo Šibalboje.

Vėliau jie pasiuntė pakviesti du žynius, kurie buvo lyg pranašai; jie vadinosi Šulu ir Pakamas ir buvo burtininkai, ir jie tarė jiems:

„Jus klausinės Šibalbos Valdovai apie mūsų mirtį, kurią jie planuoja ir ruošia dėl to, kad mes nemirėme, ir jie negalėjo mūsų įveikti, ir mes nepražuvome nuo jų kankinimų, ir gyvūnai mūsų neužpuolė. Mes savo širdyse nujaučiame, kad jie mus nužudys sudegindami. Visi Šibalbos žmonės susirinko, bet tiesa ta, kad mes nemirsime. Štai, tad, mūsų nurodymai, ką jūs privalote sakyti:

Jei jie ateitų pasitarti su jumis apie mūsų mirtį ir kad mes būtume paaukoti, ką tada sakysite, Šulu ir Pakamai? Jei jie jūsų paklaus: ‘Ar nebus gerai sumesti jų kaulus į daubą?’ ‘Ne, tai nebūtų gerai, – sakykite jiems, – nes jie vėliau vėl atgys!’ Jei jie jūsų paklaus: ‘Ar nebūtų gerai pakabinti juos medžiuose?’ jūs atsakysite: ‘Jokiu būdu tai nebūtų gerai, nes tada jūs vėl pamatysite jų veidus.’ Ir kai trečią kartą jie jūsų paklaus: ‘Ar būtų gerai sumesti jų kaulus į upę?’ Jei jie jūsų viso to paklaus, turėtumėte atsakyti: ‘Būtų gerai, jei jie mirtų tokiu būdu; tuomet būtų gerai sutraiškyti jų kaulus ant girnų, kaip malami kukurūzų miltai; tegu kiekvienas būna sumaltas [atskirai]; sumeskite juos į upę nedelsdami, ten, kur trykšta šaltinis, kad jie būtų nunešti tolyn tarp visų mažų ir didelių kalvų.’ Taip jiems atsakysite, kai planas, kurį jums patarėme, bus vykdomas“, – sakė Hunahpu ir Šbalankė. Ir kai jie [berniukai] atsisveikino su jais, jie jau žinojo apie savo artėjančią mirtį.

Tada jie sukrovė didelį laužą, savotišką krosnį; Šibalbos vyrai jį padarė ir pripildė storų šakų.

Netrukus atvyko pasiuntiniai, kurie turėjo palydėti [berniukus], Hun-Kamės ir Vukub-Kamės pasiuntiniai.

„’Pasakykite jiems, kad ateitų. Eikite ir atveskite berniukus; eikite ten, kad jie žinotų, jog mes ruošiamės juos sudeginti.’ Tai pasakė valdovai, o berniukai!“ – sušuko pasiuntiniai.

„Tai gerai“, – atsakė jie. Ir greitai iškeliavę, jie atvyko prie laužo. Ten [Šibalbos Valdovai] norėjo priversti berniukus žaisti su jais pašiepiantį žaidimą.

„Gerkime savo čičą ir skriskime keturis kartus, kiekvienas [virš laužo], berniukai!“ – jiems tarė Hun-Kamė.

„Nebandykite mūsų apgauti, – atsakė [berniukai]. – Argi mes nežinome apie savo mirtį, o valdovai! Ir kad tai mūsų čia laukia?“ Ir apsikabinę vienas kitą, veidas į veidą, jie abu ištiesė rankas, pasilenkė link žemės ir šoko į laužą, ir taip jiedu mirė kartu.

Visi Šibalbos gyventojai prisipildė džiaugsmo, šaukdami ir švilpdami jie džiūgavo: „Dabar mes juos nugalėjome. Galiausiai jie patys pasidavė.“

Nedelsdami jie pasišaukė Šulu ir Pakamą, kuriems jie [berniukai] buvo davę savo nurodymus, ir paklausė jų, ką privalo daryti su jų kaulais, kaip jie [berniukai] buvo išpranašavę. Tuomet tie iš Šibalbos sumalė jų kaulus ir nuėjo mesti jų į upę. Bet kaulai nenuplaukė labai toli, nes tuojau pat nusėdę upės dugne, jie atvirto į išvaizdžius jaunuolius. Ir kai jie vėl pasirodė, jie iš tikrųjų turėjo tuos pačius senus veidus.

II DALIS: 13 skyrius

Penktąją dieną jie vėl pasirodė ir buvo matomi žmonių vandenyje. Abu atrodė kaip žmogžuvės; kai Šibalbos gyventojai juos pamatė, po to, kai ieškojo jų visoje upėje.

Ir kitą dieną pasirodė du vargšai labai senais veidais ir apgailėtinos išvaizdos, [ir] suplyšusiais drabužiais, kurių veidai nekėlė pasitikėjimo. Tokius juos matė visi Šibalbos gyventojai.

Ir tai, ką jie darė, buvo labai nedaug. Jie tik atliko puhuj [pelėdos ar apuoko] šokį, kuks [žebenkšties] šokį ir iboj [šarvuočio] šokį, ir jie taip pat šoko štzul [šimtakojį] ir čitik [tą, kuris vaikšto ant kojūkų].

Be to, jie darė daug stebuklų. Jie degino namus, tarsi šie iš tikrųjų degtų, ir akimirksniu jie būdavo tokie, kokie buvę anksčiau. Daugelis iš Šibalbos žiūrėjo į juos su nuostaba.

Netrukus jie susipjaustė į gabalus; jie nužudė vienas kitą; pirmasis, kurį jie nužudė, išsitiesė, tarsi būtų miręs, ir akimirksniu kitas jį atgaivino. Tie iš Šibalbos su nuostaba žiūrėjo į viską, ką jie darė, ir jie tai atliko kaip savo triumfo prieš Šibalbos gyventojus pradžią.

Netrukus žinia apie jų šokius pasiekė valdovų Hun-Kamės ir Vukub-Kamės ausis. Išgirdę tai, jie sušuko: „Kas tie du našlaičiai? Ar jie tikrai suteikia jums tiek daug malonumo?“

„Tikrai, jų šokiai labai gražūs, ir viskas, ką jie daro“, – atsakė tas, kuris atnešė naujienas valdovams.

Laimingi tai girdėdami, [valdovai] tada pasiuntė savo pasiuntinius pakviesti [berniukų] su meilikavimais. „’Pasakykite jiems, kad ateitų čia, pasakykite jiems ateiti, kad pamatytume, ką jie daro; kad galėtume jais žavėtis ir žiūrėti į juos su nuostaba’, – taip sakė valdovai. – ‘Taip jiems pasakysite’“, – tai buvo pasakyta pasiuntiniams.

Jie tuojau pat atvyko pas šokėjus ir perdavė jiems valdovų žinią.

„Mes nenorime, – atsakė [berniukai], – nes, atvirai sakant, mes gėijamės. Kaip galėtume nesigėdyti pasirodyti valdovų namuose su savo bjauriais veidais, savo akimis, kurios tokios didelės, ir savo prasta išvaizda? Argi nematote, kad mes esame ne kas kita, kaip [vargšai] šokėjai? Ką mes pasakysime savo skurdo draugams, kurie atėjo su mumis ir nori pamatyti mūsų šokius bei jais pasilinksminti? Kaip mes galėtume atlikti savo šokius prieš valdovus? Dėl šios priežasties, tad, mes nenorime eiti, o pasiuntiniai“, – tarė Hunahpu ir Šbalankė.

Galiausiai, nuleistais veidais, nenoriai ir su sielvartu jie nuėjo; bet kurį laiką jie nenorėjo eiti, ir pasiuntiniai turėjo mušti jiems per veidus daugybę kartų, kai vedė juos į valdovų namus.

Jie atvyko, tad, prieš valdovus, baikštūs ir nulenkę galvas; jie atėjo puldami kniūbsčia, lenkdamiesi ir žemindamiesi. Jie atrodė silpni, apiplyšę, ir jų išvaizda iš tiesų buvo kaip valkatų, kai jie atvyko, jie buvo nedelsiant klausinėjami apie savo šalį ir savo žmones; jie taip pat klausė jų apie jų motiną ir tėvą.

„Iš kur jūs atvykote?“ – tarė [valdovai].

„Mes nežinome, Pone. Mes nepažįstame savo motinos ir tėvo veidų; buvome maži, kai jie mirė“, – atsakė jie, ir daugiau nepratarė nė žodžio.

„Gerai. Dabar atlikite [savo šokius], kad galėtume jumis pasigrožėti. Ko norite? Mes jums užmokėsime“, – tarė jiems.

„Mes nieko nenorime; bet iš tikrųjų mes labai bijome“, – tarė jie valdovui.

„Nesisielokite, nebijokite. Šokite! Ir pirmiausia atlikite tą dalį, kurioje nusižudote; sudeginkite mano namą, darykite viską, ką mokate. Mes stebėsimės jumis, nes to trokšta mūsų širdys. O po to, vargšeliai, mes duosime paramą jūsų kelionei“, – tarė jiems.

Tada jie pradėjo dainuoti ir šokti. Visi Šibalbos žmonės atvyko ir susibūrė, kad juos pamatytų. Tada jie atliko kuks šokį, šoko puhuj ir šoko iboj.

Ir valdovas tarė jiems: „Sukapokite mano šunį į gabalus ir tegu jis būna jūsų atgaivintas“, – tarė jis jiems.

„Labai gerai“, – atsakė jie ir sukapojo šunį į gabalus. Akimirksniu jie jį atgaivino. Šuo buvo tikrai pilnas džiaugsmo, kai buvo sugrąžintas į gyvenimą, ir vizgino uodegą, kai jie jį atgaivino.

Valdovas tada tarė jiems: „Dabar sudeginkite mano namą!“ Taip jis jiems tarė. Nedelsdami jie padegė valdovo namą, ir nors visi valdovai buvo susirinkę namo viduje, jie nesudegė. Greitai jis vėl buvo sveikas, ir nei vienai akimirkai Hun-Kamės namas nebuvo sunaikintas.

Visi valdovai buvo nustebinti, ir lygiai taip pat [berniukų] šokiai suteikė jiems daug malonumo.

Tada jiems tarė valdovas: „Dabar nužudykite žmogų, paaukokite jį, bet neleiskite jam mirti“, – tarė jis jiems.

„Labai gerai“, – atsakė jie. Ir pagriebę žmogų, jie greitai jį paaukojo, ir iškėlę jo širdį aukštai, laikė ją taip, kad visi valdovai galėtų ją matyti.

Vėl Hun-Kamė ir Vukub-Kamė buvo nustebinti. Po akimirkos žmogus buvo jų [berniukų] sugrąžintas į gyvenimą, ir jo širdis buvo kupina džiaugsmo, kai jis buvo atgaivintas.

Valdovai buvo priblokšti. „Dabar paaukokite save, leiskite mums tai pamatyti! Mums tikrai patinka jūsų šokiai!“ – sakė valdovai. „Labai gerai, Ponai“, – atsakė jie. Ir jie ėmėsi aukoti vienas kitą. Hunahpu buvo paaukotas Šbalankės; viena po kitos jo rankos ir kojos buvo nupjautos, jo galva buvo nukirsta nuo kūno ir nunešta šalin; jo širdis buvo išplėšta iš krūtinės ir numesta ant žolės. Visi Šibalbos Valdovai buvo susižavėję. Jie žiūrėjo su nuostaba, bet iš tikrųjų tai buvo tik vieno žmogaus šokis; tai buvo Šbalankė.

„Kelkis!“ – tarė jis, ir akimirksniu [Hunahpu] grįžo į gyvenimą. Jie [berniukai] buvo labai laimingi, ir valdovai taip pat buvo laimingi. Iš tiesų, tai, ką jie darė, džiugino Hun-Kamės ir Vukub-Kamės širdis, ir pastarieji jautėsi taip, tarsi patys šoktų.

Tada jų širdys prisipildė troškimo ir ilgesio dėl Hunahpu ir Šbalankės šokių; ir Hun-Kamė bei Vukub-Kamė davė savo įsakymus.

„Padarykite tą patį su mumis! Paaukokite mus! – sakė jie. – Sukapokite mus į gabalus, vieną po kito!“ – sakė Hun-Kamė ir Vukub-Kamė Hunahpu ir Šbalankei.

„Labai gerai; po to jūs vėl sugrįšite į gyvenimą. Argi, netyčia, neatvedėte mūsų čia tam, kad linksmintume jus, valdovus, ir jūsų sūnus bei vasalus?“ – sakė jie valdovams.

Ir taip atsitiko, kad jie pirmiausia paaukojo tą, kuris buvo vadas ir [Šibalbos Valdovas], tą, kuris vadinosi Hun-Kamė, Šibalbos karalius.

Ir kai Hun-Kamė buvo negyvas, jie įveikė Vukub-Kamę, ir jie negrąžino nė vieno iš jų į gyvenimą.

Šibalbos žmonės pabėgo, vos tik pamatė, kad jų valdovai negyvi ir paaukoti. Akimirksniu abu buvo paaukoti. Ir tai jie [berniukai] padarė, kad juos nubaustų. Greitai pagrindinis valdovas buvo nužudytas. Ir jie negrąžino jo į gyvenimą.

Ir kitas valdovas tuomet nusižemino ir stojo prieš šokėjus. Jie nebuvo jo aptikę, nei radę. „Pasigailėkite manęs!“ – tarė jis, kai jie jį rado.

Visi Šibalbos sūnūs ir vasalai pabėgo į didelę daubą, ir visi jie susispietė toje siauroje, gilioje vietoje. Ten jie susigrūdo, ir skruzdėlių ordos atėjo ir surado juos, ir išvarė juos iš daubos. Tokiu būdu [skruzdėlės] atvarė juos į kelią, ir kai atvyko, [žmonės] puolė kniūbsčia ir pasidavė; jie nusižemino ir atvyko sielvartaudami.

Taip Šibalbos Valdovai buvo nugalėti. Tik per stebuklą ir savo [pačių] pasikeitimą [berniukai] galėjo tai padaryti.

II DALIS: 14 skyrius

Nedelsdami [berniukai] pasisakė savo vardus ir išaukštino save prieš visus Šibalbos žmones.

„Išgirskite mūsų vardus. Mes taip pat pasakysime jums savo tėvų vardus. Mes esame Hunahpu ir Šbalankė; tokie yra mūsų vardai. O mūsų tėvai yra tie, kuriuos jūs nužudėte ir kurie vadinosi Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu. Mes, tie, kuriuos čia matote, esame mūsų tėvų kančių ir skausmų keršytojai. Tai yra priežastis, kodėl mes jaučiame apmaudą dėl viso to blogio, kurį jiems padarėte. Todėl mes padarysime galą jums visiems, mes jus išžudysime, ir nė vienas iš jūsų neišsigelbės“, – tarė jie.

Akimirksniu visi Šibalbos žmonės krito ant kelių verkdami.

„Pasigailėkite mūsų, Hunahpu ir Šbalanke! Tiesa, kad mes nusidėjome prieš jūsų tėvus, kaip sakėte, ir kad jie yra palaidoti Pukbal-Čahe“, – sakė jie.

„Labai gerai. Štai mūsų nuosprendis, kurį jums paskelbsime. Klausykite jo, visi Šibalbos gyventojai:

Kadangi nei jūsų didi galia, nei jūsų rasė daugiau nebeegzistuoja, ir kadangi jūs nenusipelnėte pasigailėjimo, jūsų rangas bus pažemintas. Ne jums bus skirtas žaidimas kamuoliu. Jūs leisite laiką gamindami molinius puodus bei kubilus ir akmenis kukurūzams malti. Tik brūzgynų ir dykumų vaikai kalbėsis su jumis. Kilmingi sūnūs, apsišvietę pavaldiniai nebendraus su jumis ir vengs jūsų akivaizdos. Nusidėjėliai, piktadariai, liūdintys, nelaimingieji, tie, kurie atsiduoda ydoms, – šie bus tie, kurie jus priims. Daugiau jūs nebegriebsite žmonių staiga [aukojimui]; atminkite, jūsų rangas buvo pažemintas.“

Taip jie kalbėjo visiems Šibalbos žmonėms.

Tokiu būdu prasidėjo jų naikinimas ir jų raudos. Jų galia senais laikais nebuvo didelė. Tais laikais jiems patiko tik daryti bloga žmonėms. Iš tiesų, tomis dienomis jie neturėjo dievų kategorijos. Be to, jų baisūs veidai gąsdino žmones. Jie buvo priešai, pelėdos. Jie kurstė blogį, nuodėmę ir nesantaiką.

Jie taip pat buvo klastingi savo širdyse, juodi ir balti tuo pačiu metu, pavydūs ir despotiški, pagal tai, kas apie juos buvo kalbama. Be to, jie dažėsi ir tepėsi taukais savo veidus.

Taigi, tokiu būdu įvyko jų didybės praradimas ir jų imperijos nuopuolis.

Ir tai buvo tai, ką padarė Hunahpu ir Šbalankė.

Tuo tarpu senelė verkė ir raudojo priešais nendres, kurias jie buvo palikę pasodintas. Nendrės sudygo, tada jos nudžiūvo, kai [berniukai] sudegė lauže; vėliau [nendrės] vėl sužaliavo. Tada senelė užkūrė ugnį ir degino smilkalus priešais nendres, atmindama savo anūkus. Ir senelės širdis prisipildė džiaugsmo, kai antrą kartą nendrės sužaliavo. Tada senelė jas garbino ir pavadino jas Namų Centru; Nikah [centru] jos buvo vadinamos.

„Žaliosios nendrės, augančios lygumose“ [Kazam Ah Čatam Uleu] buvo jų vardas. Ir jos buvo vadinamos Namų Centru ir Centru, nes namų viduryje jie pasodino nendres. O nendrės, kurios buvo pasodintos, buvo vadinamos lygumomis, Žaliosiomis nendrėmis, augančiomis lygumose. Jos taip pat buvo vadinamos Žaliosiomis nendrėmis, nes atgijo. Šį vardą joms suteikė Šmukanė, toms [nendrėms], kurias Hunahpu ir Šbalankė paliko pasodintas, kad senelė juos prisimintų.

Na, o jų tėvai, tie, kurie mirė seniai, buvo Hun-Hunahpu ir Vukub-Hunahpu. Jie taip pat matė savo tėvų veidus ten, Šibalboje, ir jų tėvai kalbėjosi su savo palikuonimis, tais, kurie nugalėjo Šibalbos gyventojus.

Ir štai kaip jie pagerbė savo tėvus. Jie pagerbė Vukub-Hunahpu; jie nuėjo pagerbti jį į aukojimo vietą žaidimo aikštelėje. Ir tuo pačiu metu jie norėjo atkurti Vukub-Hunahpu veidą. Jie ieškojo ten viso jo kūno, jo burnos, jo nosies, jo akių. Jie rado jo kūną, bet jis galėjo labai nedaug. Jis negalėjo ištarti savo vardo, šis Hunahpu. Nei jo burna negalėjo to pasakyti.

Ir štai kaip jie išaukštino atminimą savo tėvų, kuriuos buvo palikę ten, aukojimo vietoje žaidimo aikštelėje: „Jūsų bus šaukiamasi“, – sakė jiems jų sūnūs, stiprindami savo širdis. „Jūs būsite pirmieji, kurie pakils, ir jūs būsite pirmieji, kuriuos garbins kilmingųjų sūnūs ir apsišvietę pavaldiniai. Jūsų vardai nebus prarasti. Taip ir bus!“ – sakė jie savo tėvams ir taip guodėsi patys. „Mes esame jūsų mirties keršytojai, už skausmus ir sielvartus, kuriuos jie jums sukėlė.“

Toks buvo jų atsisveikinimas, kai jie jau buvo nugalėję visus Šibalbos žmones.

Tada jie pakilo šviesos viduryje ir akimirksniu buvo pakelti į dangų. Vienam buvo duota saulė, kitam – mėnulis. Tada dangaus skliautas ir žemės veidas buvo apšviesti. Ir jie apsigyveno danguje.

Tada keturi šimtai berniukų, kuriuos nužudė Sipakna, taip pat pakilo ir vėl tapo [berniukų] palydovais bei pavirto žvaigždėmis danguje.

III DALIS: 1 skyrius

Štai, tad, pradžia to, kai buvo nuspręsta sukurti žmogų, ir kai buvo ieškoma to, kas turi įeiti į žmogaus kūną.

Ir Protėviai, Kūrėjai ir Darytojai, kurie vadinosi Tepeu ir Gukumacas, tarė: „Atėjo aušros metas, tegu darbas būna baigtas ir tegu pasirodo tie, kurie mus maitins ir išlaikys, kilmingi sūnūs, apsišvietę pavaldiniai; tegu pasirodo žmogus, žmonija, žemės paviršiuje.“ Taip jie kalbėjo.

Jie susirinko, susiėjo draugėn ir tarėsi tamsybėje ir naktyje; tada jie ieškojo ir diskutavo, ir čia jie mąstė ir galvojo. Tokiu būdu jų sprendimai aiškiai iškilo į šviesą, ir jie rado bei atrado tai, kas turi įeiti į žmogaus kūną.

Tai buvo prieš pat pasirodant saulei, mėnuliui ir žvaigždėms virš Kūrėjų ir Darytojų.

Iš Paksilio, iš Kajalos, kaip jos buvo vadinamos, atkeliavo geltonosios kukurūzų burbuolės ir baltosios kukurūzų burbuolės.

Štai vardai gyvūnų, kurie atnešė maistą: jak (kalnų katinas), utiu (kojotas), kel (maža papūga) ir hoh (varnas). Šie keturi gyvūnai atnešė žinią apie geltonąsias kukurūzų burbuoles ir baltąsias kukurūzų burbuoles, jie pasakė jiems, kad jie turėtų eiti į Paksilį, ir parodė jiems kelią į Paksilį.

Ir taip jie rado maistą, ir tai buvo tai, kas įėjo į sukurto žmogaus, padaryto žmogaus, kūną; tai buvo jo kraujas; iš to buvo padarytas žmogaus kraujas. Taip kukurūzai įėjo [į žmogaus formavimą] Protėvių darbu.

Ir tokiu būdu jie prisipildė džiaugsmo, nes rado nuostabią žemę, kupiną malonumų, gausią geltonųjų kukurūzų burbuolių ir baltųjų kukurūzų burbuolių, ir taip pat gausią patakstės ir kakavos, ir nesuskaičiuojamų sapotų, anonų, hokotų, nansių, matasanų ir medaus. Buvo gausybė gardaus maisto tuose kaimuose, vadinamuose Paksiliu ir Kajala. Ten buvo visokių rūšių maisto, mažų ir didelių valgių, mažų augalų ir didelių augalų.

Gyvūnai parodė jiems kelią. Ir tada, sumalus geltonuosius ir baltuosius kukurūzus, Šmukanė pagamino devynis gėrimus, ir iš šio maisto atsirado jėga ir kūnas, ir su juo jie sukūrė žmogaus raumenis ir jėgą. Tai padarė Protėviai, Tepeu ir Gukumacas, kaip jie buvo vadinami.

Po to jie pradėjo kalbėti apie mūsų pirmosios motinos ir tėvo kūrimą ir darymą; iš geltonųjų kukurūzų ir iš baltųjų kukurūzų jie padarė jų kūną; iš kukurūzų miltų tešlos jie padarė žmogaus rankas ir kojas. Tik kukurūzų miltų tešla įėjo į kūną mūsų pirmųjų tėvų, keturių vyrų, kurie buvo sukurti.

III DALIS: 2 skyrius

ŠTAI VARDAI PIRMŲJŲ žmonių, kurie buvo sukurti ir suformuoti: pirmasis žmogus buvo Balam-Kicė, antrasis – Balam-Akabas, trečiasis – Mahukutahas, o ketvirtasis buvo Iki-Balamas.

Tai yra mūsų pirmųjų motinų ir tėvų vardai.

Sakoma, kad jie buvo tik padaryti ir suformuoti, jie neturėjo motinos, jie neturėjo tėvo. Jie buvo vadinami tiesiog vyrais. Jie nebuvo gimę iš moters, nebuvo pradėti nei Kūrėjo, nei Darytojo, nei Protėvių. Tik stebuklu, kerų pagalba jie buvo sukurti ir padaryti Kūrėjo, Darytojo, Protėvių, Tepeu ir Gukumaco. Ir kadangi jie turėjo vyrų išvaizdą, jie buvo vyrai; jie kalbėjo, bendravo, matė ir girdėjo, vaikščiojo, čiupinėjo daiktus; jie buvo geri ir išvaizdūs vyrai, ir jų figūra buvo vyro figūra.

Jie buvo apdovanoti protu; jie matė ir akimirksniu galėjo matyti toli, jiems pavyko pamatyti, jiems pavyko sužinoti viską, kas yra pasaulyje. Kai jie žiūrėjo, akimirksniu matė viską aplink save ir paeiliui kontempliavo dangaus skliautą ir apvalų žemės veidą.

Dalykus, paslėptus [tolyje], jie matė visus, jiems nereikėjo pirmiau pajudėti iš vietos; jie iškart matė pasaulį, ir taip pat iš ten, kur buvo, jie jį matė.

Didi buvo jų išmintis; jų regėjimas siekė miškus, uolas, ežerus, jūras, kalnus ir slėnius. Iš tiesų, jie buvo nuostabūs vyrai: Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas.

Tada Kūrėjas ir Darytojas jų paklausė: „Ką manote apie savo būklę? Ar nematote? Ar negirdite? Argi jūsų kalba ir vaikščiojimo būdas nėra geri? Žiūrėkite, tad! Kontempliuokite pasaulį, žiūrėkite [ir matykite], ar pasirodo kalnai ir slėniai! Bandykite, tad, matyti!“ – sakė jie [keturiems pirmiesiems vyrams].

Ir nedelsdami jie [keturi pirmieji vyrai] pradėjo matyti viską, kas buvo pasaulyje. Tada jie padėkojo Kūrėjui ir Darytojui: „Mes tikrai dėkojame jums, du ir tris kartus! Mes buvome sukurti, mums buvo duota burna ir veidas, mes kalbame, mes girdime, mes mąstome ir vaikštome; mes jaučiame puikiai, ir mes žinome, kas yra toli ir kas yra arti. Mes taip pat matome didelius ir mažus dalykus danguje ir žemėje. Mes dėkojame jums, tad, kad sukūrėte mus, o Kūrėjau ir Darytojau! Kad suteikėte mums būtį, o mūsų senele! O mūsų seneli!“ – sakė jie, dėkodami už savo sukūrimą ir suformavimą.

Jie galėjo žinoti viską ir tyrinėjo keturis kampus, keturis dangaus skliauto taškus ir apvalų žemės veidą.

Tačiau Kūrėjas ir Darytojas to neklausė su malonumu. „Nėra gerai tai, ką sako mūsų kūriniai, mūsų darbai; jie žino viską, didelius ir mažus dalykus“, – sakė jie. Ir taip Protėviai vėl tarėsi. „Ką mums dabar su jais daryti? Tegu jų regėjimas siekia tik tai, kas arti; tegu jie mato tik mažą dalelę žemės veido! Nėra gerai tai, ką jie sako. Argi, netyčia, jie nėra iš prigimties paprasti mūsų padaryti kūriniai? Ar jie taip pat turi būti dievai? O jei jie nesidaugins ir negausės, kai išauš, kai patekės saulė? O kas, jei jie negausės?“ Taip jie kalbėjo.

„Apribokime šiek tiek jų troškimus, nes nėra gerai tai, ką matome. Ar jie, netyčia, turi būti lygūs mums, savo Darytojams, kurie gali matyti toli, kurie žino viską ir mato viską?“

Taip kalbėjo Dangaus Širdis, Hurakanas, Čipi-Kakulha, Raksa-Kakulha, Tepeu, Gukumacas, Protėviai, Špijakokas, Šmukanė, Kūrėjas ir Darytojas. Taip jie kalbėjo, ir nedelsdami jie pakeitė savo darbų, savo kūrinių, prigimtį.

Tada Dangaus Širdis pūtė miglą jiems į akis, kuri aptemdė jų regėjimą, kaip kad kai pakvepiama ant veidrodžio. Jų akys buvo uždengtos ir jie galėjo matyti tik tai, kas buvo arti, tik tai jiems buvo aišku.

Tokiu būdu buvo sunaikinta keturių vyrų, [kičių rasės] kilmės ir pradžios, išmintis ir visas žinojimas.

Tokiu būdu buvo sukurti ir suformuoti mūsų seneliai, mūsų tėvai, Dangaus Širdies, Žemės Širdies.

III DALIS: 3 skyrius

Tada jų žmonos gavo būtį, ir jų moterys buvo padarytos. Pats Dievas jas rūpestingai padarė. Ir taip, miegant, jos atėjo, iš tiesų gražios, jų moterys, šalia Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo.

Ten buvo jų moterys, kai jie pabudo, ir akimirksniu jų širdys prisipildė džiaugsmo dėl jų žmonų.

Štai jų žmonų vardai: Kaha-Paluna buvo Balam-Kicės žmonos vardas; Čomiha buvo Balam-Akabo žmona; Cunuinha – Mahukutaho žmona; ir Kakikšaha buvo Iki-Balamo žmonos vardas. Tai vardai jų žmonų, kurios buvo iškilios moterys.

Jos pradėjo žmones, mažųjų genčių ir didžiųjų genčių, ir buvo pradžia mūsų, Kičės žmonių.

Buvo daug žynių ir aukotojų; buvo ne tik keturi, bet tie keturi buvo mūsų, Kičės žmonių, Protėviai.

Kiekvieno vardai buvo skirtingi, kai jie gausėjo ten, Rytuose, ir buvo daug žmonių vardų: Tepeu, Olomanas, Kohahas, Kenečas, Ahau, kaip jie vadino tuos žmones ten, Rytuose, kur jie gausėjo.

Taip pat žinoma pradžia tų iš Tamubo ir tų iš Ilokabo, kurie atkeliavo kartu iš ten, iš Rytų.

Balam-Kicė buvo senelis ir tėvas devynių didžiųjų Kaveko namų; Balam-Akabas buvo senelis ir tėvas devynių didžiųjų Nimhaibo namų; Mahukutahas – senelis ir tėvas keturių didžiųjų Ahau-Kičės namų.

Egzistavo trys šeimų grupės; bet jie neužmiršo vardo savo senelio ir tėvo, tų, kurie plėtėsi ir gausėjo ten, Rytuose.

Tamubai ir Ilokabai taip pat atėjo, ir trylika šakų žmonių, trylika iš Tekpano, ir tie iš Rabinalio, kakčikeliai, tie iš Cikinahos, ir Zakaha, ir Lamakai, Kumacai, Tuhalha, Učabaha, tie iš Čumilahos, tie iš Kibahos, iš Batenabos, Akul-Vinakai, Balamiha, Kančaheliai ir Balam-Kolobai.

Tai tik pagrindinės gentys, žmonių šakos, kurias mes paminime; tik apie pagrindines mes kalbėsime. Daug kitų kilo iš kiekvienos žmonių grupės, bet mes nerašysime jų vardų. Jie taip pat gausėjo ten, Rytuose.

Daug žmonių buvo padaryta, ir tamsoje jie gausėjo. Nei saulė, nei šviesa dar nebuvo sukurta, kai jie gausėjo. Visi gyveno kartu, jie egzistavo dideliais skaičiais ir vaikščiojo ten, Rytuose.

Vis dėlto jie neišlaikė ir neparėmė [savo Dievo]; jie tik kėlė savo veidus į dangų, ir jie nežinojo, kodėl nuėjo taip toli, kiek nuėjo.

Ten jie buvo, tad, dideliais skaičiais, juodi žmonės ir balti žmonės, daugelio klasių žmonės, daugelio kalbų žmonės, kad buvo nuostabu jų klausytis.

Pasaulyje yra kartų, yra kaimo žmonių, kurių veidų mes nematome, kurie neturi namų, jie tik klaidžioja per mažus ir didelius miškus, kaip pamišėliai. Taip su panieka sakoma apie miško žmones. Taip jie sakė ten, kur matė kylančią saulę.

Visų kalba buvo ta pati. Jie nesišaukė nei medžio, nei akmens, ir jie atminė žodį Kūrėjo ir Darytojo, Dangaus Širdies, Žemės Širdies.

Tokiu būdu jie kalbėjo, mąstydami apie aušros atėjimą. Ir jie kėlė savo maldas, tie žodžio [Dievo] garbintojai, mylintys, klusnūs ir baugštūs, keldami savo veidus į dangų, kai prašė dukterų ir sūnų:

„O tu, Cakoli, Bitoli! Pažvelk į mus, išgirsk mus! Nepalik mūsų, neapleisk mūsų, o Dieve, kuris esi danguje ir žemėje, Dangaus Širdie, Žemės Širdie! Duok mums mūsų palikuonių, mūsų tęstinumą, kol saulė judės ir bus šviesa. Tegu išaušta; tegu ateina diena! Duok mums daug gerų kelių, lygių kelių! Tegu žmonės turi ramybę, daug ramybės, ir tegu jie būna laimingi; ir duok mums gerą gyvenimą ir naudingą egzistenciją! O tu, Hurakanai, Čipi-Kakulha, Raksa-Kakulha, Čipi-Nanauakai, Raksa-Nanauakai, Vokai, Hunahpu, Tepeu, Gukumacai, Alomai, Kaholomai, Špijakokai, Šmukane, saulės senele, šviesos senele, tebūnie aušra ir tegu ateina šviesa!“

Taip jie kalbėjo, matydami ir šaukdamiesi saulės atėjimo, dienos atvykimo; ir tuo pačiu metu, kai jie matė kylančią saulę, jie kontempliavo Ryto Žvaigždę, Didžiąją Žvaigždę, kuri eina priešais saulę, kuri apšviečia dangaus skliautą ir žemės paviršių, ir nušviečia žingsnius žmonių, kurie buvo sukurti ir padaryti.

III DALIS: 4 skyrius

Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas tarė: „Laukime dienos brėkšmos.“ Taip sakė tie didieji išminčiai, apsišvietę vyrai, žyniai ir aukotojai. Taip jie sakė.

Mūsų pirmosios motinos ir tėvai dar neturėjo medžio ar akmenų saugoti; bet jų širdys buvo pavargusios belaukiant saulės. Jau visos gentys ir jakiai, žyniai ir aukotojai, buvo labai gausūs.

„Eime, eime ieškoti ir pažiūrėti, ar mūsų [gentiniai] simboliai yra saugūs; ar galime rasti, ką turime sudeginti priešais juos. Nes esant tokiems, kokie esame, nėra nieko, kas mus saugotų“, – sakė Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas.

Ir išgirdę apie miestą, jie nuvyko ten.

Taigi, vardas vietos, kur nuvyko Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas ir tie iš Tamubo bei Ilokabo, buvo Tulan-Zuiva, Vukub-Pekas, Vukub-Zivanas. Tai buvo vardas miesto, kur jie nuvyko priimti savo dievų.

Taigi, visi atvyko į Tulaną. Nebuvo įmanoma suskaičiuoti žmonių, kurie atvyko; jų buvo labai daug ir jie ėjo tvarkingai.

Tada pasirodė jų dievai; pirmiausia tie Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo, kurie buvo kupini džiaugsmo: „Galiausiai mes radome tai, ko ieškojome!“ – sakė jie.

Ir pirmasis, kuris pasirodė, buvo Tohilis, kaip vadinosi šis dievas, ir Balam-Kicė užsidėjo jį ant nugaros, savo skrynioje. Akimirksniu pasirodė dievas, vadinamas Aviliksu, ir Balam-Akabas nešė jį. Dievą, vadinamą Hakavicu, nešė Mahukutahas; o Iki-Balamas nešė tą, kuris vadinosi Nikahtakahas.

Ir kartu su Kičės žmonėmis, jie taip pat priėmė tuos iš Tamubo. Ir lygiai taip pat Tohilis buvo vardas dievo tamubų, kurie priėmė senelį ir tėvą Tamubo Valdovų, kuriuos mes šiandien pažįstame.

Trečioje vietoje buvo tie iš Ilokabo. Tohilis taip pat buvo vardas dievo, kurį priėmė seneliai ir tėvai valdovų, kuriuos mes taip pat šiandien pažįstame.

Tokiu būdu trys Kičės [šeimos] gavo savo vardus ir jie neišsiskyrė, nes turėjo dievą tuo pačiu vardu, Tohilį Kičės, Tohilį Tamubo ir [Tohilį] Ilokabo; tik vienas buvo dievo vardas, ir todėl trys Kičės [šeimos] neišsiskyrė.

Didi iš tiesų buvo dorybė tų trijų: Tohilio, Avilikso ir Hakavico.

Tada atvyko visi žmonės, tie iš Rabinalio, kakčikeliai, tie iš Cikinahos, ir žmonės, kurie dabar vadinami jakiais. Ir ten įvyko tai, kad genčių kalba pasikeitė; jų liežuviai tapo skirtingi. Jie daugiau nebegalėjo aiškiai vieni kitų suprasti atvykę į Tulaną. Ten jie taip pat išsiskyrė, buvo tokių, kurie turėjo eiti į Rytus, bet daugelis atvyko čia.

Ir jų apranga buvo tik gyvūnų kailiai; jie neturėjo gerų drabužių apsirengti, gyvūnų kailiai buvo vienintelė jų apranga. Jie buvo neturtingi, jie nieko neturėjo, bet turėjo prigimtį nepaprastų žmonių.

Kai jie atvyko į Tulan-Zuivą, Vukub-Peką, Vukub-Zivaną, senosios tradicijos sako, kad jie nukeliavo toli, kad ten atvyktų.

III DALIS: 5 skyrius

Ir jie neturėjo ugnies. Tik Tohilio žmonės ją turėjo. Jis buvo dievas genčių, kurios pirmosios sukūrė ugnį. Nėra žinoma, kaip ji buvo padaryta, nes ji jau degė, kai Balam-Kicė ir Balam-Akabas ją pamatė.

„Ak, mes dar neturime ugnies! Mes mirsime iš šalčio“, – sakė jie. Tada Tohilis jiems tarė: „Nesijaudinkite! Jūsų bus prarastoji ugnis, apie kurią kalbama. Jūsų bus tai, kas vadinama prarastąja ugnimi“, – tarė jiems Tohilis.

„Tikrai? O Dieve, mūsų atrama, mūsų išlaikyme, tu, mūsų Dieve!“ – sakė jie, dėkodami.

Ir Tohilis atsakė: „Labai gerai, aš tikrai esu jūsų Dievas; taip ir bus! Aš esu jūsų Valdovas; tebūnie taip!“ Taip buvo pasakyta žyniams ir aukotojams Tohilio. Ir tokiu būdu gentys gavo ugnį ir džiaugėsi dėl to.

Akimirksniu didelė liūtis prapliupo, kai genčių ugnis degė. Daug krušos krito ant visų genčių, ir ugnis dėl to užgeso, ir vėl ugnis buvo užgesinta.

Tada Balam-Kicė ir Balam-Akabas vėl prašė Tohilio ugnies. „O Tohili, mes iš tiesų mirštame iš šalčio!“ – sakė jie Tohiliui.

„Labai gerai, nesijaudinkite“, – atsakė Tohilis, ir akimirksniu jis padarė ugnį, pasukiojęs savo apave.

Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas iškart tapo laimingi ir tuojau pat sušilo.

Taigi, žmonių [iš Vukamago] ugnis taip pat buvo užgesusi ir jie mirė iš šalčio. Nedelsdami jie atėjo prašyti Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo ugnies. Jie nebegalėjo pakelti nei šalčio, nei ledo; jie drebėjo ir jų dantys kaleno; jie buvo sustingę; jų kojos ir rankos tirtėjo ir jie negalėjo nieko jose nulaikyti, kai atėjo.

„Mums negėda ateiti pas jus, prašyti šiek tiek jūsų ugnies“, – sakė jie. Bet jie nebuvo gerai priimti. Ir tada gentys buvo labai liūdnos.

„Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo kalba yra kitokia! O! Mes atsisakėme savo kalbos! Ką mes padarėme? Mes pražuvę. Kaip buvome apgauti? Mes turėjome tik vieną kalbą, kai atvykome ten, į Tulaną; buvome sukurti ir išauklėti taip pat. Nėra gera tai, ką padarėme“, – sakė visos gentys po medžiais, po vijokliais.

Tada vienas žmogus atėjo pas Balam-Kicę, Balam-Akabą, Mahukutahą ir Iki-Balamą, ir [šis žmogus], kuris buvo Šibalbos pasiuntinys, prabilo taip: „Tai yra, iš tiesų, jūsų Dievas; tai yra jūsų atrama; tai yra, be to, atvaizdas, atminimas jūsų Kūrėjo ir Darytojo. Neduokite savo ugnies gentims, kol jos nepateiks aukų Tohiliui. Nėra būtina, kad jos duotų ką nors jums. Klauskite Tohilio, ką jos turėtų duoti, kai ateina gauti ugnies“, – sakė žmogus iš Šibalbos. Jis turėjo sparnus kaip šikšnosparnio sparnus. „Aš esu siųstas jūsų Kūrėjo, jūsų Darytojo“, – sakė žmogus iš Šibalbos.

Tada jie prisipildė džiaugsmo, ir Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas taip pat apsidžiaugė, kai prabilo žmogus iš Šibalbos, kuris akimirksniu pradingo iš jų akivaizdos.

Tačiau gentys nepražuvo, kai atėjo, nors mirė iš šalčio. Buvo daug krušos, juodo lietaus ir miglos, ir neapsakomo šalčio.

Visos gentys virpėjo ir drebėjo nuo šalčio, kai atėjo ten, kur buvo Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas. Jų širdys buvo labai neramios, o jų burnos ir akys buvo liūdnos.

Po akimirkos elgetos atėjo priešais Balam-Kicę, Balam-Akabą, Mahukutahą ir Iki-Balamą ir tarė: „Ar nepasigailėsite mūsų, mes prašome tik šiek tiek jūsų ugnies? Argi, netyčia, mes nebuvome [kadaise] kartu ir susivieniję? Argi neturėjome tų pačių namų ir vienos šalies, kai buvome sukurti, kai buvome padaryti? Pasigailėkite, tad, mūsų!“ – sakė jie.

„Ką duosite mums, kad jūsų pasigailėtume?“ – jų paklausė.

„Ką gi, mes duosime jums pinigų“, – atsakė gentys.

„Mes nenorime pinigų“, – sakė Balam-Kicė ir Balam-Akabas.

„O ko jūs norite?“ – [paklausė gentys].

„Mes paklausime dabar“ – [tarė Balam-Kicė].

„Labai gerai“, – sakė gentys.

„Mes paklausime Tohilio ir tada jums pasakysime“, – jie atsakė.

„Ką privalo duoti gentys, o Tohili, kurios atėjo prašyti tavo ugnies?“ – sakė Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas.

„Ką gi! Ar jos nori atiduoti savo juosmenį ir savo pažastis? Ar jos nori, kad aš jas apkabinčiau? Nes jei jos nenori to daryti, aš neduosiu joms ugnies“, – atsakė Tohilis.

„Sakykite joms, kad tai įvyks vėliau, kad joms nereikia atiduoti man savo juosmens ir pažastų dabar. Tai yra tai, ką Tohilis liepia mums pasakyti jums, jūs sakysite.“ Toks buvo atsakymas Balam-Kicei, Balam-Akabui, Mahukutahui ir Iki-Balamui.

Tada jie perdavė Tohilio žinią. „Labai gerai, mes prisijungsime prie jūsų ir mes jį apkabinsime“, – sakė [žmonės], kai išgirdo ir jiems buvo perduota žinia nuo Tohilio. Ir jie nedelsė veikti. „Gerai, – sakė jie, – bet tebūnie tai greitai!“ Ir tuojau pat jie gavo ugnį. Tada jie sušilo.

III DALIS: 6 skyrius

Vis dėlto buvo gentis, kuri pavogė ugnį dūmuose; ir jie buvo iš Zocilio namų. Kakčikelių dievas vadinosi Čamalkanas ir jis turėjo šikšnosparnio pavidalą.

Kai jie ėjo per dūmus, jie ėjo tyliai ir tada jie pagriebė ugnį. Kakčikeliai neprašė ugnies, nes jie nenorėjo pasiduoti ir būti nugalėti taip, kaip kitos gentys buvo nugalėtos, kai pasiūlė savo krūtines ir pažastis, kad jos būtų atvertos. Ir tai buvo [krūtinių] atvėrimas, apie kurį kalbėjo Tohilis; kad jie turėtų paaukoti visas gentis priešais jį, kad jie turėtų išplėšti jų širdis iš jų krūtinių.

Ir tai dar nebuvo prasidėję, kai valdžios ir suverenumo paėmimas Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo buvo išpranašautas Tohilio.

Ten, Tulan-Zuivoje, iš kur jie atvyko, jie buvo įpratę pasninkauti, jie laikėsi nuolatinio pasninko, kol laukė aušros atėjimo ir stebėjo kylančią saulę.

Jie pakaitomis stebėjo Didžiąją Žvaigždę, vadinamą Ikokih, kuri pakyla pirmoji prieš saule, kai saulė teka, spindinčiąją Ikokih, kuri visada buvo priešais juos Rytuose, kai jie buvo ten, vietoje, vadinamoje Tulan-Zuiva, iš kur atkeliavo jų dievas.

Ne čia, tad, jie gavo savo galią ir suverenumą, bet ten jie pavergė ir pajungė dideles ir mažas gentis, kai paaukojo jas priešais Tohilį ir pasiūlė jam kraują, esybę, krūtines ir šonus visų vyrų.

Tulane galia atėjo jiems akimirksniu; didi buvo jų išmintis tamsybėje ir naktyje.

Tada jie atėjo, jie ištraukė kuolus ten ir paliko Rytus. „Tai nėra mūsų namai; eime ir pažiūrėkime, kur turėtume įsikurti“, – tada tarė Tohilis.

Iš tiesų, jis buvo įpratęs kalbėti Balam-Kicei, Balam-Akabui, Mahukutahui ir Iki-Balamui: „Padėkokite prieš iškeliaudami; darykite tai, kas būtina, kad nuleistumėte kraują iš ausų, subadykite savo alkūnes ir atlikite savo aukojimus, tai bus jūsų padėka Dievui.“

„Labai gerai“, – sakė jie ir nuleido kraują iš savo ausų. Ir jie verkė savo giesmėse dėl savo išvykimo iš Tulano; jų širdys gedėjo, kai jie paliko Tulaną.

„Pasigailėkite mūsų! Mes nepamatysime aušros čia, kai saulė patekės ir apšvies žemės veidą“, – sakė jie išeidami. Bet jie paliko keletą žmonių kelyje, kuriuo ėjo, kad jie budėtų.

Kiekviena gentis vis keldavosi pamatyti žvaigždės, kuri buvo saulės šauklė. Šį aušros ženklą jie nešiojosi savo širdyse, kai atvyko iš Rytų, ir su ta pačia viltimi jie iškeliavo iš ten, iš tos didelės tolumos, pagal tai, ką dabar sako jų dainos.

III DALIS: 7 skyrius

Galiausiai jie atvyko į kalno viršūnę ir ten visi Kičės žmonės ir gentys susivienijo. Ten jie visi surengė pasitarimą, kad sukurtų savo planus. Šiandien šis kalnas vadinamas Či-Piksabu, toks yra kalno vardas.

Ten jie susivienijo ir ten jie save išaukštino: „Aš esu aš, Kičės tauta! O tu, Tamubai, toks bus tavo vardas.“ Ir tiems iš Ilokabo jie tarė: „Tu, Ilokabai, toks bus tavo vardas. Ir šie trys Kičės [žmonės] neišnyks, mūsų likimas yra tas pats“, – sakė jie, suteikdami jiems vardus.

Tada jie davė kakčikeliams jų vardą: Gagčekelebai buvo jų vardas. Lygiai taip pat jie pavadino tuos iš Rabinalio, koks buvo jų vardas, ir jie vis dar jį turi. Ir taip pat tuos iš Cikinahos, kaip jie vadinami šiandien. Tai vardai, kuriuos jie suteikė vieni kitiems.

Ten jie susirinko laukti aušros ir stebėti žvaigždės atėjimo, kuri pasirodo prieš pat saulę, kai ši ruošiasi tekėti. „Mes atvykome iš ten, bet mes išsiskyrėme“, – sakė jie vieni kitiems.

Ir jų širdys buvo neramios; jie labai kentėjo; jie neturėjo maisto; jie neturėjo pragyvenimo šaltinio; jie tik uostė savo lazdų galus ir taip įsivaizdavo, kad valgo; bet jie nevalgė, kai atvyko.

Visgi nėra visai aišku, kaip jie perplaukė jūrą; jie persikėlė į šią pusę, tarsi nebūtų jūros; jie perėjo per akmenis, sudėliotus į eilę ant smėlio. Dėl šios priežasties jie buvo pavadinti Akmenimis Eilėje, Smėliu Po Jūra – vardai, suteikti jiems, kai jie [gentys] perplaukė jūrą, vandenims prasiskyrus, kai jie ėjo.

Ir jų širdys buvo neramios, kai jie kalbėjosi, nes jie neturėjo ko valgyti, tik gurkšnį vandens ir saują kukurūzų jie turėjo.

Ten jie buvo, tad, susirinkę ant kalno, vadinamo Či-Piksabu. Ir jie taip pat atsinešė Tohilį, Aviliksą ir Hakavicą. Balam-Kicė ir jo žmona Kaha-Paluna, koks buvo jo žmonos vardas, laikėsi visiško pasninko. Ir taip pat darė Balam-Akabas ir jo žmona, kuri vadinosi Čomiha; ir Mahukutahas bei jo žmona, vadinama Cunuinha, taip pat laikėsi visiško pasninko, ir Iki-Balamas su savo žmona, vadinama Kakikšaha, lygiai taip pat.

Ir buvo tų, kurie pasninkavo tamsoje ir naktyje. Didis buvo jų sielvartas, kai jie buvo ant kalno, vadinamo Či-Piksabu.

III DALIS: 8 skyrius

Ir jų dievai vėl jiems kalbėjo. Taip Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas kalbėjo Balam-Kicei, Balam-Akabui, Mahukutahui ir Iki-Balamui: „Eime, kelkimės, neasilikime čia, nuneškite mus į slaptą vietą! Aušra jau artinasi. Argi nebūtų jums gėda, jei mes būtume įkalinti savo priešų tarp šių sienų, kur jūs, žyniai ir aukotojai, mus laikote? Padėkite kiekvieną iš mūsų, tad, į saugią vietą“, – sakė jie kalbėdami.

„Labai gerai. Mes eisime toliau, mes eisime ieškoti miškų“, – visi atsakė.

Iškart po to jie pasiėmė savo dievus ir užsidėjo juos ant nugarų. Taip jie nunešė Aviliksą į daubą, vadinamą Euabal-Zivanu, taip jų pavadintą, į didžiąją miško daubą, dabar vadinamą Paviliksu, ir ten jį paliko. Šioje dauboje jis buvo paliktas Balam-Akabo.

Jie buvo palikti po vieną. Pirmasis paliktas buvo Hakavicas, jis buvo paliktas ant didelės raudonos piramidės, ant kalno, dabar vadinamo Hakavicu. Ten jie įkūrė savo miestą, ten, vietoje, kur buvo dievas, vadinamas Hakavicu.

Lygiai taip pat Mahukutahas paliko savo dievą, kuris buvo antrasis jų paslėptas.

Hakavicas buvo ne miške, bet ant kalvos, nuvalytos nuo medžių, Hakavicas buvo paslėptas.

Tada atėjo Balam-Kicė, jis atėjo ten į didįjį mišką; Balam-Kicė atėjo paslėpti Tohilio prie kalvos, kuri šiandien vadinama Patohiliu. Tada jie šventė Tohilio paslėpimą dauboje, jo prieglobstį. Didelis kiekis gyvačių, jaguarų, angių ir kantilių buvo miške, kur jie buvo paslėpti žynių ir aukotojų.

Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas buvo kartu; kartu jie laukė aušros, ten, ant kalno, vadinamo Hakavicu.

O netoliese buvo dievas Tamubo žmonių ir Ilokabo žmonių. Amak-Tanas vadinasi vieta, kur buvo Tamubo [žmonių] dievas, ir ten gentims išaušo. Vieta, kur tie iš Ilokabo laukė aušros, vadinosi Amak-Ukinkatas; ten buvo Ilokabo žmonių dievas, netoli nuo kalno.

Ten taip pat buvo visi Rabinalio žmonės, kakčikeliai, Cikinaha, visos mažos gentys ir didelės gentys. Kartu jos laukė, laukdamos aušros atėjimo ir didžiosios žvaigždės, vadinamos Ikokih, patekėjimo, kuri pakyla prieš pat saulę, kai aušta, pasak legendos.

Ten jie buvo kartu, tad, Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas. Jie nemiegojo; jie stovėjo ir didis buvo jų širdžių ir pilvų nerimas dėl aušros ir dienos atėjimo. Ten jie taip pat jautė gėdą; juos užplūdo didelis sielvartas, didelė kančia, ir juos slėgė skausmas.

Jie buvo atkeliavę taip toli. „O, mes atvykome be džiaugsmo! Jei tik galėtume pamatyti kylančią saulę! Ką mums dabar daryti? Jei gyvenome santarvėje savo šalyje, kodėl ją palikome?“ – sakė jie vieni kitiems, savo liūdesio ir sielvarto viduryje, ir gedulingais balsais.

Jie kalbėjosi, bet negalėjo nuraminti savo širdžių, kurios nerimavo dėl aušros atėjimo. „Dievai sėdi daubose, miškuose, jie yra tarp orinių augalų, tarp samanų, net lentų suolo jiems nebuvo duota“, – sakė jie.

Pirmiausia buvo Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas. Didi buvo jų šlovė, jų jėga ir jų galia virš visų genčių dievų. Daug buvo jų stebuklų, ir nesuskaičiuojamos jų kelionės, ir jų piligrimystės šalčio viduryje; ir genčių širdys buvo kupinos baimės.

Tačiau ramios buvo širdys Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo. Kalbant apie juos [dievus], jie nejautė nerimo savo širdyse dėl dievų, kuriuos buvo priėmę ir nešę ant nugarų, kai atvyko čia iš Tulan-Zuivos, iš ten, Rytuose.

Jie buvo ten, tad, miške, dabar vadinamame Zakiribaliu, Pa-Tohiliu, P’Aviliksu, Pa-Hakavicu.

Ir tada atėjo aušra, ir šviesa sušvito mūsų seneliams ir mūsų tėvams.

Dabar mes papasakosime apie aušros atėjimą ir saulės, mėnulio bei žvaigždžių pasirodymą.

III DALIS: 9 skyrius

Štai, tad, aušra, ir saulės, mėnulio bei žvaigždžių pasirodymas.

Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas buvo labai laimingi, kai pamatė Ryto Žvaigždę. Ji pakilo pirmoji, spindinčiu veidu, kai atėjo priešais saulę.

Nedelsdami jie išvyniojo smilkalus, kuriuos buvo atsinešę iš Rytų ir kuriuos planavo sudeginti, ir tada jie atrišo tris dovanas, kurias planavo paaukoti.

Smilkalai, kuriuos atnešė Balam-Kicė, vadinosi Mikštan-Pomas; smilkalai, kuriuos atnešė Balam-Akabas, vadinosi Kavikštan-Pomas; o tie, kuriuos atnešė Mahukutahas, vadinosi Kabauil-Pomas. Visi trys turėjo savo smilkalus ir degino juos, kai pradėjo šokti atsisukę į Rytus.

Jie verkė iš džiaugsmo šokdami ir degindami savo smilkalus, savo brangiuosius smilkalus. Tada jie verkė, nes dar neregėjo ir nematė saulėtekio.

Bet tada saulė patekėjo. Maži ir dideli gyvūnai buvo laimingi; ir pakilo nuo upės krantų, daubose ir kalnų viršūnėse, ir visi pasuko savo akis ten, kur tekėjo saulė.

Tada suriaumojo puma ir jaguaras. Bet pirmiausia paukštis, vadinamas Kelecu, pratrūko giesme. Iš tiesų, visi gyvūnai buvo laimingi, ir erelis, baltasis grifas; maži paukščiai ir dideli paukščiai išskleidė sparnus.

Žyniai ir aukotojai klūpojo; didis buvo žynių ir aukotojų džiaugsmas, ir žmonių Tamubo ir Ilokabo, ir žmonių Rabinalio, kakčikelių, tų iš Cikinahos, ir tų iš Tuhalhos, Učabahos, Kibahos, iš Batenos, ir jakių Tepeu, visų tų genčių, kurios egzistuoja šiandien. Ir nebuvo įmanoma suskaičiuoti žmonių. Aušros šviesa krito ant visų genčių tuo pačiu metu.

Akimirksniu žemės paviršius buvo išdžiovintas saulės. Kaip žmogus buvo saulė, kai ji pasirodė, ir jos veidas švytėjo, kai ji džiovino žemės paviršių.

Prieš saulei patekant, drėgnas ir purvinas buvo žemės paviršius, prieš saulei pakilant; bet tada saulė pakilo ir atėjo kaip žmogus. Ir jos karštis buvo nepakeliamas. Ji pasirodė, kai gimė, ir liko pritvirtinta [danguje] lyg veidrodis. Žinoma, tai nebuvo ta pati saulė, kurią mes matome, sakoma jų senose sakmėse.

Iškart po to Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas pavirto akmeniu, kartu su sudievintomis būtybėmis – puma, jaguaru, gyvate, kantiliu ir kaukais. Jų rankos prikibo prie medžių, kai pasirodė saulė, mėnulis ir žvaigždės. Visi vienodai pavirto akmeniu. Galbūt mes šiandien negyventume dėl ėdrių gyvūnų, pumos, jaguaro, gyvatės ir kantilio, taip pat ir kaukų; galbūt mūsų galia neegzistuotų, jei šie pirmieji gyvūnai nebūtų buvę paversti akmeniu saulės.

Kai saulė pakilo, Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo širdys prisipildė džiaugsmo. Didis buvo jų džiaugsmas, kai išaušo. Ir toje vietoje nebuvo daug žmonių; tik keletas buvo ten, ant Hakavico kalno. Ten jiems išaušo, ten jie degino savo smilkalus ir šoko, kreipdami žvilgsnį į Rytus, iš kur buvo atvykę. Ten buvo jų kalnai ir jų slėniai, iš kur atvyko Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas, kaip jie buvo vadinami.

Tačiau būtent čia jie gausėjo, ant kalno, ir tai buvo jų miestas; čia jie taip pat buvo, kai pasirodė saulė, mėnulis ir žvaigždės, kai išaušo ir žemės veidas bei visas pasaulis buvo apšviestas. Čia taip pat prasidėjo jų daina, kurią jie vadina kamuku; jie dainavo ją, bet tik skausmą savo širdyse ir savo vidines esybes jie išreiškė savo daina. „O, pasigailėkite mūsų! Tulane mes buvome pasimetę, mes buvome atskirti, ir ten liko mūsų vyresnieji ir jaunesnieji broliai. Ak, mes pamatėme saulę! Bet kur dabar jie, kai išaušo?“ – taip sakė žyniai ir aukotojai jakių.

Nes, tiesą sakant, vadinamasis Tohilis yra tas pats jakių dievas, tas, kuris vadinamas Jolkuat-Kicalkuatu.

„Mes išsiskyrėme ten, Tulane, Zuivoje, iš ten mes išėjome kartu, ir ten mūsų rasė buvo sukurta, kai atvykome“, – sakė jie vieni kitiems.

Tada jie prisiminė savo vyresniuosius brolius ir savo jaunesniuosius brolius, jakius, kuriems aušra atėjo ten, žemėje, kuri šiandien vadinama Meksika. Dalis žmonių liko ten, Rytuose, tie, vadinami Tepeu Olimanu, kurie liko ten, jie sako.

Jie jautė didelį sielvartą savo širdyse, ten, Hakavice; ir liūdni taip pat buvo žmonės iš Tamubo ir Ilokabo, kurie taip pat buvo ten, miške, vadinamame Amak-Tanu. Kur aušra atėjo Tamubo žyniams ir aukotojams bei jų dievui, kuris taip pat buvo Tohilis, nes vienas ir tas pats buvo vardas dievo trijų Kičės žmonių šakų. Ir tai taip pat yra vardas Rabinalio žmonių dievo, nes yra mažas skirtumas tarp to ir Huntoh vardo, kaip vadinamas Rabinalio žmonių dievas; dėl tos priežasties, sakoma, jie norėjo padaryti savo kalbą tokią pačią kaip Kičės.

Na, o kakčikelių kalba yra skirtinga, nes jų dievo vardas buvo kitoks, kai jie atvyko iš ten, iš Tulan-Zuivos. Zociha Čimalkanas buvo vardas jų dievo, ir šiandien jie kalba skirtingu liežuviu; ir taip pat iš savo dievo šeimos Ahpozocilio ir Ahpoksa, kaip jos vadinamos, pasiėmė savo vardus.

Dievo kalba taip pat buvo pakeista, kai jiems buvo duotas jų dievas ten, Tulane, prie akmens; jų kalba buvo pakeista, kai jie atvyko iš Tulano tamsoje. Ir būnant kartu, jiems išaušo, ir šviesa apšvietė visas gentis, pagal vardų tvarką dievų kiekvienos iš genčių.

III DALIS: 10 skyrius

O dabar mes papasakosime apie jų buvimą ir buveinę ten, ant kalno, kur keturi, vadinami Balam-Kice, Balam-Akabu, Mahukutahu ir Iki-Balamu, buvo kartu. Jų širdys gedėjo Tohilio, Avilikso ir Hakavico, kuriuos jie buvo padėję tarp orinių augalų ir samanų.

Dabar mes papasakosime, kaip jie atliko aukojimus toje vietoje, kur nunešė Tohilį, kai atvyko pas Tohilį ir Aviliksą. Jie ėjo jų pamatyti, pasveikinti ir taip pat padėkoti už aušros atėjimą. Jie buvo brūzgynuose tarp akmenų, ten, miškuose. Ir tik per magijos meną jie prabilo, kai žyniai ir aukotojai stojo prieš Tohilį. Jie neatnešė didelių dovanų, tik sakus, gumos likučius, vadinamus noh, ir perikoną jie degino priešais savo dievus.

Tada Tohilis prabilo; tik stebuklu jis davė patarimų žyniams ir aukotojams. Ir jie [dievai] kalbėjo ir sakė: „Iš tiesų čia bus mūsų kalnai ir mūsų slėniai. Mes esame jūsų; didi bus mūsų šlovė ir gausūs mūsų palikuonys per visų žmonių darbą. Jūsų yra visos gentys, o mes – jūsų bendražygiai. Rūpinkitės savo miestu, ir mes suteiksime jums mokymą.

Nerodykite mūsų gentims, kai esame supykę dėl jų burnų žodžių ar dėl jų elgesio. Taip pat neleiskite mums pakliūti į spąstus. Vietoje to duokite mums miškų ir laukų gyvūnus, taip pat elnių pateles ir paukščių pateles. Ateikite ir duokite mums šiek tiek savo kraujo, pasigailėkite mūsų. Jūs galite turėti elnių kailius ir saugoti mus nuo tų, kurių akys mus apgavo.

Taigi, tad, elnio [kailis] bus mūsų simbolis, kurį jūs rodysite gentims. Kai jos paklaus: ‘Kur yra Tohilis?’ – parodykite elnio kailį jų akyse. Taip pat nesirodykite patys, nes turėsite kitų darbų. Aukšta bus jų padėtis; jūs valdysite visas gentis; jūs atnešite savo kraują ir jų esybę priešais mus, ir tie, kurie ateis mūsų apkabinti, taip pat bus mūsų“, – taip kalbėjo Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas.

Jie turėjo jaunuolių išvaizdą, kai tie, kurie atėjo aukoti dovanų, juos pamatė. Tada prasidėjo paukščių ir elnių jauniklių persekiojimas, ir medžioklės vaisius gavo žyniai ir aukotojai. Ir kai jie rasdavo paukščių ir elnių jauniklius, jie tuojau pat eidavo dėti elnių ir paukščių kraujo į burnas akmenų, kurie buvo Tohilis ir Aviliksas.

Vos tik kraujas būdavo išgertas dievų, akmenys prabildavo, kai ateidavo žyniai ir aukotojai, kai jie ateidavo atnešti savo aukų. Ir jie darydavo tą patį priešais savo simbolius, degindami perikoną ir holom-okoksą.

Kiekvieno simboliai buvo ten, kur jie buvo padėti, ant kalno viršūnės. Bet jie [žyniai] negyveno savo namuose dieną, bet vaikščiojo po kalnus ir valgė tik sparvų jauniklius, vapsvas ir bites, kurias medžiojo; jie neturėjo nei gero maisto, nei gero gėrimo. Taip pat nebuvo žinomi keliai iš jų namų, ir jie nežinojo, kur liko jų žmonos.

IV DALIS: 1 skyrius

TAIGI, BUVO ĮKURIAMA DAUG MIESTŲ, vienas po kito, ir skirtingos genčių šakos vienijosi ir kūrėsi netoli kelių, savo kelių, kuriuos buvo atvėrę.

Kalbant apie Balam-Kicę, Balam-Akabą, Mahukutahą ir Iki-Balamą, nebuvo žinoma, kur jie yra. Bet kai jie matė gentis, kurios ėjo keliais, jie akimirksniu pradėdavo šaukti ant kalnų viršūnių, staugdami kaip kojotas, klykdami kaip kalnų katinas ir pamėgdžiodami pumos ir jaguaro riaumojimą.

Ir gentys, matydamos šiuos dalykus, eidamos sakė: „Jų klyksmai panašūs į kojoto, kalnų katino, pumos ir jaguaro. Jie nori pasirodyti gentims, tarsi nebūtų žmonės, ir daro tai tik tam, kad apgautų mus, žmones. Jų širdys kažko trokšta. Tikrai jie mūsų negąsdina tuo, ką daro. Jie kažką reiškia tuo pumos riaumojimu, tuo jaguaro triukšmu, kurį sukelia pamatę vieną ar du einančius žmones; jie nori mus pribaigti.“

Kiekvieną dieną jie [žyniai] ateidavo į savo namus ir pas savo moteris, nešdamiesi tik kamanų ir vapsvų jauniklius bei medunešes bites, kad duotų savo moterims.

Kiekvieną dieną jie taip pat ateidavo priešais Tohilį, Aviliksą ir Hakavicą ir sakydavo savo širdyse: „Čia yra Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas. Mes galime jiems pasiūlyti tik elnių ir paukščių kraują; mes imame kraują tik iš savo ausų ir rankų. Paprašykime Tohilio, Avilikso ir Hakavico stiprybės ir jėgos. Ką [gentys] pasakys apie žmonių mirtis, kuriuos mes po vieną žudome?“ – sakė jie vienas kitam, eidami į Tohilio, Avilikso ir Hakavico akivaizdą.

Tada jie badydavo savo ausis ir rankas priešais dievybes; jie surinkdavo savo kraują ir dėdavo jį į vazą prie akmenų. Tai iš tikrųjų nebuvo akmenys, bet kiekvienas pasirodydavo jaunuolio pavidalu.

Jie džiaugėsi žynių ir aukotojų krauju, kai šie atvykdavo su šiuo savo darbo pavyzdžiu.

„Sekite jų pėdsakais [gyvūnų, kuriuos jie paaukojo], ten yra jūsų išgelbėjimas!

Iš ten, iš Tulano, iš kur mus atvedėte, – jiems buvo pasakyta, – atkeliavo kailis, vadinamas Pazilizibu, kuris jums buvo duotas, išteptas krauju: liekite savo kraują ir tegu tai būna auka Tohiliui, Aviliksui ir Hakavicui.“

IV DALIS: 2 skyrius

Štai kaip Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas pradėjo genčių [iš Vuk Amago] vyrų grobimą.

Tada prasidėjo genčių žudymas. Jie sučiupdavo žmogų, kai šis eidavo vienas, arba du, kai eidavo kartu, ir nebūdavo žinoma, kada jie buvo sučiupti, ir tada jie eidavo paaukoti juos priešais Tohilį ir Aviliksą. Po to jie apšlakstydavo kelią krauju ir padėdavo galvas atskirai ant kelio. Ir gentys sakė: „Jaguaras juos suėdė.“ Ir jie taip kalbėjo, nes pėdsakai, kuriuos jie buvo palikę, buvo panašūs į jaguaro pėdsakus, nors jie patys nesirodydavo.

Jau daug vyrų buvo pagrobta, bet gentys to nepastebėjo iki vėliau. „Ar tai galėtų būti Tohilis ir Aviliksas, kurie buvo čia tarp mūsų? Tai turbūt jie yra maitinami žynių ir aukotojų. Kur yra jų namai? Sekime jų pėdsakais!“ – sakė visi žmonės.

Tada jie surengė pasitarimą tarpusavyje. Tada jie pradėjo sekti žynių ir aukotojų pėdsakais, bet jie nebuvo aiškūs. Buvo tik laukinių gyvūnų pėdsakai, jaguarų pėdsakai, kuriuos jie matė, bet pėdsakai nebuvo ryškūs. Pirmieji nebuvo aiškūs, nes buvo apversti, tarsi padaryti taip, kad žmonės paklystų, ir jų kelias nebuvo aiškus. Susiformavo migla, krito juodas lietus ir padarė daug purvo; ir ėmė dulksnoti. Tai matė žmonės priešais save. Ir jų širdys pavargo beieškant ir besekant juos keliuose, nes Tohilio, Avilikso ir Hakavico esybės buvo tokios didingos, kad pastarieji pasitraukdavo į kalnų viršūnes, netoli žmonių, kuriuos žudė.

Taip prasidėjo žmonių grobimas, kai burtininkai gaudė gentis keliuose ir aukojo jas priešais Tohilį, Aviliksą ir Hakavicą; bet savo [pačių] sūnus jie išgelbėjo ten, ant kalno.

Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas turėjo trijų jaunuolių išvaizdą ir vaikščiojo magiško akmens galia. Buvo upė, kurioje jie maudėsi, vandens pakraštyje, ir tik ten jie pasirodydavo. Dėl šios priežasties ji buvo pavadinta „Tohilio maudykla“, ir toks buvo upės vardas. Dažnai gentys juos matydavo, bet jie akimirksniu pradingdavo, kai žmonės juos pamatydavo.

Tada jie gavo žinių, kur yra Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas, ir gentys tuojau pat tarėsi, kokiu būdu juos būtų galima nužudyti.

Pirmiausia gentys norėjo aptarti būdą, kaip įveikti Tohilį, Aviliksą ir Hakavicą. Ir visi [genčių] žyniai ir aukotojai tarė žmonėms: „Kelkitės visi, šaukite kiekvieną, tegu nebūna nei vienos grupės, nei dviejų grupių tarp mūsų, kurios liktų už kitų.“

Visi susirinko, susirinko dideliais skaičiais ir tarėsi tarpusavyje. Ir jie sakė, klausdami vienas kito: „Ką darysime, kad įveiktume Kaveko Kičę, nuo kurių rankų žūsta mūsų sūnūs ir vasalai? Nėra žinoma, kaip naikinami mūsų žmonės. Jei turime žūti dėl šių grobimų, tebūnie; ir jei Tohilio, Avilikso ir Hakavico galia tokia didelė, tada tegu mūsų dievas būna šis Tohilis, ir duok Dieve, kad paimtumėte jį į nelaisvę. Neįmanoma, kad jie mus įveiktų. Argi, netyčia, tarp mūsų nėra pakankamai vyrų? O Kavekų nėra daug“, – sakė jie, kai visi buvo susirinkę.

Ir kai kurie sakė, kreipdamiesi į gentis, kai kalbėjo: „Kas matė tuos, kurie kasdien maudosi upėje? Jei jie yra Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas, tada mes pirmiausia įveiksime juos, o po to pradėsime žynių ir aukotojų naikinimą.“ Taip daugelis jų sakė kalbėdami.

„Bet kaip mes juos įveiksime?“ – vėl klausė jie.

„Štai koks bus mūsų būdas juos įveikti. Kadangi jie turi jaunuolių išvaizdą, kai leidžiasi pamatomi vandenyje, tada tegu dvi mergelės, kurios yra tikrai gražios ir labai mielos, eina ir sukelia jiems troškimą jas turėti“, – sakė jie.

„Labai gerai. Eime, tad; raskime dvi gražias mergeles“, – sušuko jie, ir tada nuėjo ieškoti savo dukterų. Ir mergelės buvo tikrai gražios.

Tada jie pamokė mergeles: „Eikite, mūsų dukterys, eikite skalbti drabužių prie upės, ir jei pamatysite tris jaunuolius, nusirenkite priešais juos, ir jei jų širdys jūsų geis, pašaukite juos. Jei jie jums sakys: ‘Ar galime ateiti pas jus?’, atsakykite: ‘Taip.’ Ir kai jie paklaus: ‘Iš kur atvykote, kieno dukterys esate?’, sakykite jiems: ‘Mes esame valdovų dukterys.’

Tada jūs sakysite: ‘Duokite mums savo ženklą.’ Ir jei po to, kai jie jums ką nors duos, jie norės pabučiuoti jūsų veidus, tikrai atsiduokite jiems. O jei neatsiduosite jiems, mes jus nužudysime. Po to mūsų širdys bus patenkintos. Kai turėsite ženklą, atneškite jį čia, ir tai bus įrodymas, mūsų nuomone, kad jie buvo susijungę su jumis.“

Taip kalbėjo valdovai, patardami dviem mergelėms. Štai jų vardai: Šta buvo vienos mergelės vardas, o kita buvo Špuč. Ir dvi mergelės, Šta ir Špuč, buvo pasiųstos prie upės, į Tohilio, Avilikso ir Hakavico maudyklą. Tai buvo nuspręsta visų genčių.

Jos išėjo nedelsdamos, gražiai pasipuošusios, ir jos buvo tikrai labai gražios, kai ėjo ten, kur maudėsi Tohilis, kad būtų pamatytos, kai skalbs. Kai jos išėjo, valdovai buvo laimingi, nes buvo pasiuntę savo dvi dukteris.

Vos tik jos atvyko prie upės, pradėjo skalbti. Abi jau buvo nusirengusios drabužius ir pasilenkusios virš akmenų, kai atėjo Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas. Jie atėjo ten prie upės krašto ir akimirką stabtelėjo, nustebę pamatę dvi jaunas merginas, kurios skalbė, ir merginos susigėdo tą akimirką, kai atėjo Tohilis. Bet dvi merginos nepatraukė Tohilio. Ir tada jis jų paklausė: „Iš kur atvykote?“ Taip jis paklausė dviejų mergelių ir pridūrė: „Ko norite, kad atėjote čia, prie mūsų vandens krašto?“

Ir jos atsakė: „Valdovai mus atsiuntė čia ateiti. ‘Eikite pažiūrėti į Tohilio veidus ir pasikalbėkite su jais’, – valdovai mums sakė; ir ‘tada atneškite įrodymą, kad matėte jų veidus’, – jie mums sakė.“ Taip kalbėjo dvi merginos, atskleisdamos savo atėjimo tikslą.

Na, gentys norėjo, kad dvi mergelės būtų išniekintos Tohilio įsikūnijimo. Bet Tohilis, Aviliksas ir Hakavicas tarė, vėl kalbėdami su Šta ir Špuč, kaip vadinosi dvi mergelės: „Labai gerai, su jumis keliaus mūsų pokalbio įrodymas. Palaukite šiek tiek, ir tada atiduosite jį valdovams“, – sakė jie.

Tada jie surengė pasitarimą su žyniais ir aukotojais ir tarė Balam-Kicei, Balam-Akabui, Mahukutahui ir Iki-Balamui: „Nutapykite tris apsiaustus, nupieškite ant jų savo esybės simbolį, kad jis būtų atpažintas genčių, kai skalbiančios mergelės parneš juos atgal. Duokite apsiaustus joms“, – buvo pasakyta Balam-Kicei, Balam-Akabui ir Mahukutahui.

Trijulė iškart pradėjo tapyti. Pirmiausia Balam-Kicė nutapė jaguarą; figūra buvo padaryta ir nupiešta ant apsiausto paviršiaus. Tada Balam-Akabas nutapė erelio figūrą ant apsiausto paviršiaus; ir tada Mahukutahas nutapė kamanes ir vapsvas visur, kurių figūras ir piešinius jis nutapė ant audeklo. Ir trys baigė savo tapybą, tris gabalus jie nutapė.

Tada jie nuėjo atiduoti apsiaustų Šta ir Špuč, kaip jos vadinosi, ir Balam-Kicė, Balam-Akabas ir Mahukutahas tarė joms: „Štai jūsų pokalbio [su mumis] įrodymas; nuneškite juos valdovams. Sakykite jiems: ‘Iš tiesų, Tohilis kalbėjosi su mumis; štai atnešame įrodymą’, – sakykite jiems, ir liepkite jiems apsirengti drabužiais, kuriuos jiems duosite.“ Tai jie pasakė mergelėms, kai su jomis atsisveikino. Šios iškart išėjo, nešdamos minėtus tapytus apsiaustus.

Kai jos atvyko, valdovai prisipildė džiaugsmo pamatę jų veidus ir rankas, kuriose kabojo daiktai, kurių mergelės buvo išėjusios.

„Ar matėte Tohilio veidą?“ – paklausė jie jų.

„Taip, matėme“, – atsakė Šta ir Špuč.

„Labai gerai. Ir jūs atnešėte ženklą, ar ne?“ – paklausė valdovai, manydami, kad tai jų nuodėmės įrodymas.

Tada mergelės ištiesė tapytus apsiaustus, visus padengtus jaguarų ir erelių [figūromis], ir padengtus kamanėmis bei vapsvomis, nutapytomis ant audeklo paviršiaus, ir kurie spindėjo priešais juos. Jie iškart pajuto norą užsidėti apsiaustus.

Jaguaras nieko nedarė, kai valdovas užsimetė pirmąjį piešinį ant nugaros. Tada valdovas užsidėjo antrąjį piešinį su erelio figūra. Valdovas jautėsi labai gerai jame susisupęs. Ir jis apsisuko priešais juos visus.

Tada jis nusirengė priešais visus ir užsidėjo trečiąjį tapytą apsiaustą. Ir dabar jis turėjo ant savęs kamanes ir vapsvas, kurios buvo ant jo. Akimirksniu kamanės ir vapsvos įgėlė į jo kūną. Ir negalėdamas pakęsti šių vabzdžių įgėlimų, jis pradėjo klykti dėl vabzdžių, kurių figūros buvo nutapytos ant audeklo, Mahukutaho piešinio, kuris buvo trečiasis nutapytas.

Taip jie buvo nugalėti. Tada valdovai papeikė dvi mergeles, vardu Šta ir Špuč: „Kokie čia drabužiai, kuriuos atnešėte? Kur ėjote jų atnešti, jūs velniai?“ – sakė jie mergelėms, kai jas barė. Visi žmonės buvo nugalėti Tohilio.

Na, tai, ko jie [valdovai] norėjo, buvo, kad Tohilis būtų nuėjęs pasilinksminti su Šta ir Špuč, ir kad [mergelės] būtų tapusios paleistuvėmis, nes gentys tikėjo, kad jos pasitarnaus jiems sugundyti. Bet nebuvo įmanoma, kad jos juos nugalėtų, dėka tų stebuklingų vyrų, Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo.

IV DALIS: 3 skyrius

Vėliau gentys vėl surengė pasitarimą.

„Ką su jais darysime? Iš tiesų, jų padėtis labai didinga“, – sakė jie, kai vėl susirinko į tarybą.

„Ką gi, tada mes juos užpulsime iš pasalų, mes juos nužudysime, mes apsiginkluosime lankais ir skydais. Argi, netyčia, mūsų nėra daug? Tegu nebūna nei vieno ar dviejų tarp mūsų, kurie lieka nuošalyje.“ Tai jie sakė, kai tarėsi. Ir visi žmonės apsiginklavo. Daug buvo karių, kai visi žmonės susirinko žudynėms.

Tuo tarpu ten buvo Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas, jie buvo ant Hakavico kalno, ant kalvos tuo vardu. Jie buvo ten, kad išgelbėtų savo sūnus, kurie buvo ant kalno.

Ir jie neturėjo daug žmonių, jie neturėjo minios, tokios kaip genčių minios. Kalno viršūnė, kurioje jie buvo įsikūrę, buvo maža, ir dėl tos priežasties, kai gentys susirinko ir pakilo, jos nusprendė nužudyti juos visus.

Tokiu būdu, tad, įvyko visų žmonių susijungimas, visi ginkluoti savo lankais ir skydais. Neįmanoma apsakyti jų ginklų turtingumo; visų vadų ir vyrų išvaizda buvo labai graži, ir tikrai visi pakluso jų įsakymams.

„Jie bus neabejotinai sunaikinti, o kas dėl Tohilio, jis bus mūsų dievas, mes jį garbinsime, jei paimsime jį į nelaisvę“, – sakė jie vieni kitiems. Bet Tohilis viską žinojo, ir taip pat Balam-Kicė, Balam-Akabas ir Mahukutahas. Jie girdėjo visus planus, nes nemiegojo ir nesiilsėjo nuo to laiko, kai kariai apsiginklavo.

Tada visi kariai pakilo ir iškeliavo į kelią, ketindami įžengti į [miestą] naktį. Bet jie neatvyko, nes visi kariai budėjo kelyje, ir tada jie buvo sunaikinti Balam-Kicės, Balam-Akabo ir Mahukutaho.

Visi liko budėti prie kelio, bet jie nieko negirdėjo ir galiausiai užmigo. Tada jie [Balam-Kicė, Balam-Akabas ir Mahukutahas] pradėjo rauti jų blakstienas ir barzdas; jie nuėmė metalinius papuošalus nuo jų gerklių – jų karūnas ir vėrinius. Ir jie paėmė metalą nuo jų iečių kotų. Jie tai padarė, kad nubaustų juos ir pažemintų, ir duotų jiems pavyzdį apie Kičės žmonių galią.

Kai jie [kariai] pabudo, jie norėjo paimti savo karūnas ir lazdas, bet nebeturėjo metalo lazdų kotuose, nei savo karūnų. „Kas mus apiplėšė? Kas išrovė mūsų barzdas? Iš kur jie atėjo, kad pavogtų mūsų brangiuosius metalus?“ – sakė visi kariai. „Ar tai gali būti tie velniai, kurie grobia vyrus? Bet jiems nepavyks mūsų išgąsdinti. Mes įžengsime į jų miestą jėga, ir mes vėl pamatysime savo sidabro veidą; tai mes padarysime“, – sakė visos gentys, ir visi tikrai ketino įvykdyti savo žodį.

Tuo tarpu žynių ir aukotojų širdys kalno viršūnėje buvo ramios. Ir Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas pasitarę, pastatė sieną miesto pakraštyje ir aptvėrė jį lentomis ir dygliais. Tada jie padarė figūras žmogaus pavidalu ir sustatė jas eilėmis ant sienos, apginklavo jas skydais ir strėlėmis ir papuošė, uždėdami metalines karūnas joms ant galvų. Jas jie uždėjo ant paprastų medinių figūrų, papuošė jas metalu, kurį buvo paėmę iš genčių kelyje, ir juo dekoravo figūras.

Jie iškasė griovį aplink miestą, ir tada paprašė Tohilio patarimo: „Ar jie mus nužudys? Ar jie mus nugalės?“ – sakė jų širdys Tohiliui.

„Nesijaudinkite! Aš esu čia. Ir tai jūs panaudosite. Nebijokite“, – jis [Tohilis] tarė Balam-Kicei, Balam-Akabui, Mahukutahui ir Iki-Balamui, kai jiems buvo duotos kamanės ir vapsvos. Tai buvo tai, ko jie nuėjo atnešti. Ir kai jie atėjo, jie sudėjo jas į keturis didelius moliūgus, kurie buvo padėti aplink miestą. Jie uždarė kamanes ir vapsvas moliūgų viduje, kad galėtų kovoti su žmonėmis jų pagalba.

Miestas buvo stebimas iš tolo, šnipinėjamas ir stebimas genčių žvalgų. „Jų nėra daug“, – sakė jie. Bet jie matė tik medines figūras, kurios lengvai judino savo lankus ir skydus. Iš tiesų, jos turėjo žmonių išvaizdą, iš tiesų turėjo karių išvaizdą, kai gentys į jas žiūrėjo, ir visos gentys buvo laimingos, nes matė, kad jų nėra daug.

Buvo daug genčių; nebuvo įmanoma suskaičiuoti žmonių, karių ir kareivių, kurie ėjo žudyti Balam-Kicės, Balam-Akabo ir Mahukutaho, buvusių ant Hakavico kalno, vardo vietos, kur jie buvo rasti.

Dabar mes papasakosime apie jų atvykimą.

IV DALIS: 4 skyrius

Jie buvo ten, tad, Balam-Kicė, Balam-Akabas, Mahukutahas ir Iki-Balamas, buvo visi kartu ant kalno su savo žmonomis ir vaikais, kai atėjo visi kariai ir kareiviai. Genčių skaičius nebuvo šešiolika tūkstančių ar dvidešimt keturi tūkstančiai vyrų, [bet dar daugiau].

Jie apsupo miestą, garsiai šaukdami, ginkluoti strėlėmis ir skydais, mušdami būgnus, leisdami karo šūksnius, švilpdami, rėkdami, kurstydami juos kovai, kai atvyko priešais miestą.

Bet žyniai ir aukotojai neišsigando; jie tik žiūrėjo į juos nuo sienos krašto, kur buvo tvarkingai sustoję su savo žmonomis ir vaikais. Jie galvojo tik apie genčių jėgą ir šauksmus, kai šios kilo į kalno šlaitą.

Prieš pat joms puolant miesto įėjimą, keturi moliūgai, buvę miesto pakraštyje, buvo atidaryti, ir kamanės bei vapsvos išskrido iš moliūgų; kaip didelis dūmų debesis jos išsiveržė iš moliūgų. Ir taip kariai žuvo dėl vabzdžių, kurie gėlė jiems į akių vyzdžius ir kibo į nosis, burnas, kojas ir rankas. „Kur jie yra, – sakė jie, – tie, kurie nuėjo paimti ir atnešti visas kamanes ir vapsvas, kurios čia yra?“

Jos skrido tiesiai gelti į akių vyzdžius, maži vabzdžiai spiečiais zyzė virš kiekvieno vyro; ir pastarieji, priblokšti kamanių ir vapsvų, nebegalėjo nulaikyti savo lankų ir skydų, kurie lūžo ant žemės.

Kai kariai krito, jie gulėjo išsitiesę ant kalno šlaito, ir daugiau nebejautė, kai į juos pataikydavo strėlės ir sužeisdavo kirviai. Balam-Kicė ir Balam-Akabas naudojo tik bukas lazdas. Jų žmonos taip pat dalyvavo šiose žudynėse. Tik dalis [jų] sugrįžo, ir visos gentys pradėjo bėgti. Bet pirmieji pagauti buvo nužudyti; nemažai vyrų mirė, ir tie, kurie mirė, buvo ne tie, kuriuos jie ketino nužudyti, bet tie, kuriuos užpuolė vabzdžiai. Tai taip pat nebuvo narsos žygdarbis, nes kariai nebuvo nužudyti strėlėmis ar skydais.

Tada visos gentys pasidavė. Žmonės nusižemino priešais Balam-Kicę, Balam-Akabą ir Mahukutahą. „Pasigailėkite mūsų, nežudykite mūsų“, – sušuko jie.

„Labai gerai. Nors nusipelnėte mirti, jūs [vietoje to] tapsite [mūsų] vasalais likusį savo gyvenimą“, – pasakė jie jiems.

Tokiu būdu visos gentys buvo sunaikintos mūsų pirmųjų motinų ir tėvų; ir tai atsitiko ten, ant Hakavico kalno, kaip jis dabar vadinamas. Čia jie pirmą kartą įsikūrė, kur dauginosi ir gausėjo, pradėjo savo dukteris, suteikė būtį savo sūnums, ant Hakavico kalno.

Jie buvo, tad, labai laimingi, kai nugalėjo visas gentis, kurias sunaikino ten, ant kalno viršūnės. Tokiu būdu jie įvykdė genčių, visų genčių, sunaikinimą. Po to jų širdys ilsėjosi. Ir jie sakė savo sūnums, kad kai jos [gentys] ketino juos nužudyti, jų pačių mirties valanda artėjo.

O dabar mes papasakosime apie mirtį Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo, kaip jie buvo vadinami.

IV DALIS: 5 skyrius

Ir kadangi jie nujautė savo mirtį, jie davė patarimų savo vaikams. Jie nesirgo, nejautė nei skausmo, nei agonijos, kai dalijo patarimus savo vaikams.

Štai jų sūnų vardai: Balam-Kicė turėjo du sūnus, Kokaibas vadinosi pirmasis, o Kokavibas buvo vardas antrojo Balam-Kicės sūnaus, senelio ir tėvo tų iš Kaveko.

Ir štai du sūnūs, kuriuos pradėjo Balam-Akabas, štai jų vardai: Koakulu vadinosi pirmasis jo sūnus, o Koakutekas buvo vardas antrojo Balam-Akabo sūnaus, [įkūrėjo] tų iš Nihaibo.

Mahukutahas turėjo tik vieną sūnų, kuris vadinosi Koahau.

Tie trys turėjo sūnų, bet Iki-Balamas neturėjo vaikų. Jie tikrai buvo aukotojai, ir tai yra jų sūnų vardai.

Taigi, tad, jie atsisveikino [su savo sūnumis]. Keturi buvo kartu ir pradėjo dainuoti, jausdami liūdesį savo širdyse; ir jų širdys verkė, kai jie dainavo kamuku, kaip vadinama daina, kurią jie dainavo atsisveikindami su savo sūnumis.

„O, mūsų sūnūs! mes išeiname, mes išvykstame; sveiką patarimą ir išmintingą pamokymą paliekame jums. Ir jums taip pat, kurios atvykote iš mūsų tolimos šalies, o mūsų žmonos!“ – sakė jie savo moterims ir atsisveikino su kiekviena. „Mes grįžtame į savo miestą, ten, savo vietoje, jau yra Mūsų Valdovas elnių, matomas ten danguje. Mes pradedame savo kelionę atgal, mes užbaigėme savo misiją [čia], mūsų dienos baigėsi. Galvokite, tad, apie mus, neištrinkite mūsų [iš atminties], neužmirškite mūsų. Jūs vėl pamatysite savo namus ir savo kalnus; įsikurkite ten, ir tebūnie taip! Eikite savo keliu ir vėl pamatysite vietą, iš kurios mes atvykome.“

Šiuos žodžius jie pasakė atsisveikindami. Tada Balam-Kicė paliko savo esybės simbolį: „Tai yra atminimas, kurį jums palieku. Tai bus jūsų galia. Aš atsisveikinu kupinas sielvarto“, – pridūrė jis. Tada jis paliko savo esybės simbolį, Pizom-Gagalą, kaip jis buvo vadinamas, kurio forma buvo nematoma, nes jis buvo suvyniotas ir negalėjo būti išvyniotas; siūlė nesimatė, nes nebuvo matoma, kai jie jį suvyniojo.

Tokiu būdu jie atsisveikino ir akimirksniu pradingo ten, ant Hakavico kalno viršūnės.

Jie [keturi valdovai] nebuvo palaidoti savo žmonų ar vaikų, nes jų niekas nematė, kai jie pradingo. Tik jų išvykimas buvo aiškiai matomas, ir todėl ryšulys jiems buvo labai brangus. Tai buvo jų tėvų atminimas, ir jie tuojau pat degino smilkalus priešais šį tėvų atminimą.

Ir tada valdovai, kurie pakeitė Balam-Kicę, pradėjo naujas žmonių kartas, ir tai buvo pradžia senelių ir tėvų tų iš Kaveko; bet jų sūnūs, vadinami Kokaibu ir Kokavibu, nepradingo.

Taip mirė keturi, mūsų pirmieji seneliai ir tėvai; taip jie pradingo, palikdami savo vaikus ant Hakavico kalno, ten, kur jie liko.

Ir žmonėms jau esant pajungtiems, o jų didybei pasibaigus, gentys daugiau neturėjo galios, ir visi gyveno kasdienai tarnaudami.

Jie prisiminė savo tėvus; didi jiems buvo ryšulio šlovė. Niekada jie jo neišvyniojo, bet jis visada buvo suvyniotas ir su jais. Didybės Ryšuliu jie jį vadino, kai aukštino ir vadino tai, ką jų tėvai paliko jų globai kaip savo esybės simbolį.

Tokiu būdu, tad, įvyko Balam-Kicės, Balam-Akabo, Mahukutaho ir Iki-Balamo pradingimas ir pabaiga, pirmųjų žmonių, kurie atvyko čia iš kitos jūros pusės, kur teka saulė. Jie čia buvo ilgą laiką, kai mirė, būdami labai seni, vadai ir aukotojai, kaip jie buvo vadinami.

IV DALIS: 6 skyrius

Tada jie nusprendė eiti į rytus, manydami taip įvykdyti savo tėvų įsakymą, kurio nebuvo pamiršę. Buvo praėję daug laiko nuo tada, kai mirė jų tėvai, kai gentys atidavė jiems savo žmonas, ir taip jie įgijo daug giminaičių per santuoką, kai trys vedė žmonas.

Ir pradėdami savo kelionę, jie sakė: „Mes einame į Rytus, ten, iš kur atvyko mūsų tėvai.“ Taip sakė trys sūnūs iškeliaudami. Vienas vadinosi Kokaibas, ir jis buvo sūnus Balam-Kicės, iš Kaveko. Tas, kuris vadinosi Koakutekas, buvo sūnus Balam-Akabo, iš Nihaibo; o kitas, vadinamas Koahau, buvo sūnus Mahukutaho, iš Ahau-Kičės.

Tai, tad, yra vardai tų, kurie nuvyko ten, į kitą jūros pusę; trys išvyko tada, ir buvo apdovanoti protu bei patirtimi, bet jie nebuvo paprasti žmonės. Jie atsisveikino su visais savo broliais ir giminaičiais ir išvyko džiaugsmingai. „Mes nemirsime; mes sugrįšime“, – sakė trys išvykdami.

Be abejonės jie perplaukė jūrą, kai atvyko ten, į Rytus, kai nuvyko gauti karalystės investitūros. Ir toks buvo vardas Valdovo, Rytų Karaliaus, kur jie nuvyko. Kai jie atvyko priešais Valdovą Naksitą, koks buvo didžiojo valdovo vardas, vienintelio aukščiausiojo teisėjo visų karalysčių, jis davė jiems karalystės insignijas ir visus jos skiriamuosius simbolius. Tada atėjo Ahpop ir Ahpop-Kamha insignijos, ir tada insignijos didybės ir suverenumo Ahpop ir Ahpop-Kamha.

Ir Naksitas baigė duodamas jiems karališkąsias insignijas, kurios yra: baldakimas, sostas, kaulinės fleitos, čam-čam, geltoni karoliukai, pumos nagai, jaguaro nagai, elnio galvos ir kojos, pakyla, sraigių kriauklės, tabakas, maži moliūgai, papūgų plunksnos, karališkųjų garnių plunksnų standartai, tatamas ir kakskonas. Visa tai, kas išvardinta, jie nešėsi, tie, kurie atėjo nuvykę į kitą jūros pusę gauti Tulano piešinių, piešinių, kaip jie buvo vadinami, kuriuose jie rašė savo istorijas.

Tada, atvykus į savo miestą, vadinamą Hakavicu, visi Tamubo ir Ilokabo žmonės ten susirinko; visos gentys buvo susirinkusios ir prisipildė džiaugsmo, kai atvyko Kokaibas, Koakutekas ir Koahau, ir ten jie vėl perėmė genčių valdymą.

Rabinalio žmonės, kakčikeliai ir Cikinahos žmonės džiūgavo. Priešais juos jie parodė karalystės didybės insignijas. Didžios taip pat buvo gentys, nors jos dar nebuvo baigusios rodyti savo galios. Ir jie buvo ten, Hakavice, visi buvo ten su tais, kurie atvyko iš Rytų. Ten jie praleido daug laiko; ten, ant kalno viršūnės, jų buvo didelis skaičius.

Ten taip pat mirė Balam-Kicės, Balam-Akabo ir Mahukutaho žmonos.

Vėliau jie išvyko, palikdami savo šalį, ir ieškodami kitų vietų įsikurti. Nesuskaičiuojamos buvo vietos, kuriose jie kūrėsi, kur buvo ir kurias pavadino. Ten mūsų pirmosios motinos ir mūsų pirmieji tėvai vėl susijungė ir gausėjo. Taip sakė seni žmonės, kai pasakojo, kaip jie paliko savo pirmąją sostinę, vadinamą Hakavicu, ir nuėjo įkurti kitos sostinės, vadinamos Či-Kiksu.

Jie ilgą laiką buvo šiame kitame mieste, kur turėjo dukterų ir sūnų. Ten jų buvo daug, ir buvo keturios kitos vietos, kurių kiekvienai jie davė savo miesto vardą. Jų dukterys ir sūnūs tuokėsi; jie tiesiog atiduodavo juos [santuokai], ir dovanas bei malones, kurias gaudavo, laikė kaina už savo dukteris, ir tokiu būdu jie gyveno laimingai.

Po to jie perėjo per kiekvieną miesto kvartalą, kurių skirtingi vardai yra: Či-Kiksas, Čičakas, Humetaha, Kulba ir Kavinalis. Tai buvo vardai vietų, kur jie įsikūrė. Ir jie apžiūrėjo kalvas ir savo miestus ir ieškojo negyvenamų vietų, nes, visi kartu, jie dabar buvo labai gausūs.

Tie, kurie buvo nuvykę į Rytus gauti suverenumo, dabar buvo mirę. Jie jau buvo seni, kai atvyko į kiekvieną iš miestų. Jie nepriprato prie skirtingų vietų, per kurias keliavo; jie patyrė daug vargų ir bėdų, ir tik po ilgo laiko seneliai ir tėvai atvyko į savo miestą. Štai vardas miesto, į kurį jie atvyko.

Galiausiai Kokaibas sugrįžo ir davė ataskaitą apie savo misiją. „Jis atnešė Ahpop, Ahcalam, Cančinamital titulus ir daugelį kitų; jis parodė insignijas, kurios privalo lydėti šiuos titulus, ir tai buvo jaguarų ir erelių nagai, kitų gyvūnų kailiai, taip pat akmenys, lazdos ir t. t.“ Matydamas savo žmoną su naujagimiu ant rankų, jis paklausė, iš kur jis atsirado. „’Tai tavo kraujas, – atsakė moteris, – tavo kūnas ir tavo paties kaulai.’“ Kokaibas priėmė paaiškinimą ir, paėmęs vaiko lopšį, tarė: „’Nuo šiandien ir per amžius šis vaikas vadinsis Balam Konačė.’ Ir pastarasis pradėjo Konačės ir Iztajulo Namus.“ Kalbant apie antrąją Kičės princų kelionę, Titulas sako, kad jie patenkinti sugrįžo į Hakavic Čipalą ir parodė ženklus bei simbolius, kuriuos atnešė.

IV DALIS: 7 skyrius

Či-Izmači yra vardas vietos, kur buvo jų miestas, kur jie buvo vėliau ir kur įsikūrė. Ten, valdant ketvirtajai karalių kartai, jie išplėtė savo galią ir statė pastatus iš skiedinio ir akmens.

Ir valdė Konačė bei Beleheb-Kehas, Galel-Ahau. Tada karaliavo karalius Kotuha ir Iztajulas, kaip buvo vadinami Ahpop ir Ahpop-Kamha, kurie valdė ten, Izmačyje, gražiame mieste, kurį jie pastatė.

Tik trys didieji namai tebuvo Izmačyje. Tuomet nebuvo dvidešimt keturių didžiųjų namų, tik jų trys didieji namai: tik didysis Kaveko namas, tik didysis Nihaibo namas ir tik vienas Ahau-Kičės žmonių namas. Tik du turėjo didžiuosius namus, dvi šeimos šakos [Kičė ir Tamubai].

Ir ten, Izmačyje, jie gyveno vedini vienos minties, be ginčų ar sunkumų; taiki buvo karalystė, jie neturėjo nei barnių, nei nesutarimų, jų širdyse buvo tik ramybė ir laimė. Jie nebuvo nei pavydūs, nei klastingi. Jų didybė buvo ribota, jie negalvojo apie savęs išaukštinimą ar plėtimąsi. Kai jie bandė tai daryti, jie pritvirtino skydą ten, Izmačyje, bet tik kaip savo imperijos ženklą, kaip savo galios ir didybės simbolį.

Matydami tai, Ilokabo žmonės pradėjo karą; jie norėjo nužudyti karalių Kotuhą, norėdami turėti savo pačių vadą. O kalbant apie Valdovą Iztajulą, jie norėjo jį nubausti, kad jis būtų nubaustas ir nužudytas tų iš Ilokabo. Tačiau jų piktavališki planai prieš karalių Kotuhą nepavyko, nes jis užpuolė juos anksčiau, nei Ilokabo žmonės spėjo jį nužudyti.

Tai, tad, buvo sukilimo ir karo nesantaikos pradžia. Pirmiausia jie užpuolė miestą, ir atėjo kariai. Ir tai, ko jie norėjo, buvo sunaikinti Kičės rasę; jie norėjo valdyti vieni. Bet jie atėjo tik tam, kad mirtų; jie buvo sugauti ir pateko į nelaisvę, ir tik nedaugeliui iš jų pavyko pasprukti.

Tuojau po to prasidėjo aukojimai; Ilokabo žmonės buvo aukojami priešais dievą, ir tai buvo bausmė už jų nuodėmes karaliaus Kotuhos įsakymu. Daugelis taip pat pateko į vergovę ir tarnystę; jie tik atėjo pasiduoti ir būti nugalėti dėl to, kad surengė karą prieš valdovus ir prieš miestą. Kičės rasės ir jų karaliaus sunaikinimas ir žlugimas buvo tai, ko jie troško, bet jiems nepavyko to pasiekti.

Tokiu būdu prasidėjo žmonių aukojimas priešais dievus, kai kilo skydų karas, kuris buvo priežastis pradėti Izmačio miesto įtvirtinimus.

Čia prasidėjo ir kilo jų galia, nes Kičės Karaliaus imperija buvo išties didelė. Jie visomis prasmėmis buvo nuostabūs karaliai; nebuvo nieko, kas galėtų jiems vadovauti, taip pat nebuvo nieko, kas galėtų juos pažeminti. Ir tuo pačiu metu jie buvo statytojai karalystės didybės, kurią įkūrė ten, Izmačyje.

Ten augo dievo baimė, jie kėlė pagarbų virpulį, ir didelės bei mažos gentys buvo kupinos baimės, nes matė atvykstančius belaisvius, tuos, kurie buvo aukojami ir žudomi dėl karaliaus Kotuhos, karaliaus Iztajulo ir Nihaibo bei Ahau-Kičės žmonių galios ir suverenumo.

Buvo tik trys [Kičės] šeimos šakos ten, Izmačyje, kaip vadinosi miestas, ir ten jie taip pat pradėjo šventes ir orgijas savo dukterims, kai [jaunikiai] ateidavo prašyti jų rankos.

Ten rinkdavosi vadinamieji trys didieji namai, ir ten jie gerdavo savo gėrimus, ten jie taip pat valgydavo savo maistą, kuris buvo kaina už jų seseris, kaina už jų dukteris, ir jų širdys džiaugėsi tai darydamos, ir jie valgė bei gėrė didžiuosiuose namuose.

„Tokiu būdu mes parodome savo dėkingumą ir taip atveriame kelią savo ainiams ir palikuonims; tai yra parodymas mūsų sutikimo, kad jie taptų vyrais ir žmonomis“, – sakė jie.

Ten jie atpažino save ir ten jie priėmė savo vardus; jie pasiskirstė į klanus septyniose pagrindinėse gentyse ir kantonuose.

„Vienykimės, mes iš Kaveko, mes iš Nihaibo ir mes iš Ahau-Kičės“, – sakė trys klanai ir trys didieji namai. Ilgą laiką jie buvo ten, Izmačyje, kol rado ir pamatė kitą miestą, ir apleido Izmačį.

IV DALIS: 8 skyrius

JIEMS IŠVYKUS IŠ TEN, JIE ATVYKO čia, į Gumarkaho miestą, kaip jį pavadino Kičė, kai atvyko karaliai Kotuha ir Gukumacas bei visi valdovai. Tada prasidėjo penktoji žmonių karta, skaičiuojant nuo civilizacijos ir populiacijos pradžios, nuo tautos egzistavimo pradžios.

Ten, tad, jie pastatė daug namų ir tuo pačiu metu surentė dievo šventyklą; aukštutinėje miesto dalyje, centre, jie ją įkurdino, kai atvyko ir ten įsikūrė.

Tada jų imperija išaugo. Jų buvo labai daug, kai jie rengdavo pasitarimus savo didžiuosiuose namuose. Jie susivienijo, bet vėliau išsiskyrė, nes kilo nesantaika ir tarp jų išaugo pavydas dėl kainos už jų seseris ir dukteris, ir dėl to, kad jie daugiau nebegėrė kartu.

Tai, tad, buvo priežastis, kodėl jie išsiskyrė ir kodėl atsigręžė vieni prieš kitus, ir jie mėtė mirusiųjų kaukoles, jie svaidė jas vieni į kitus.

Tada jie pasidalijo į devynias šeimas, ir baigę ginčą dėl seserų ir dukterų, įvykdė planą padalyti karalystę į dvidešimt keturis didžiuosius namus, ką ir padarė. Praėjo daug laiko nuo tada, kai jie atvyko čia, į savo miestą, ir užbaigė dvidešimt keturis didžiuosius namus ten, Gumarkaho mieste, kuris buvo palaimintas Vyskupo. Vėliau miestas buvo apleistas.

Ten jie gausėjo, ten jie įrengė savo prabangius sostus ir karališkus krėslus, ir paskirstė garbę tarp visų valdovų. Devyni Kaveko valdovai suformavo devynias šeimas; Nihaibo valdovai suformavo kitas devynias; Ahau-Kičės valdovai suformavo dar keturias; o Zakiko valdovai suformavo dar dvi šeimas.

Jie tapo labai gausūs, ir daugelis taip pat sekė kiekvienu iš valdovų; šie buvo pirmieji tarp jų vasalų, ir kiekvienas iš valdovų turėjo dideles šeimas.

Dabar mes pasakysime vardus valdovų kiekvieno iš didžiųjų namų. Štai, tad, Kaveko valdovų vardai. Pirmasis iš valdovų buvo Ahpop, [tada] Ahpop-Kamha, Ah-Tohilis, Ah-Gukumacas, Nim-Čokoh-Kavekas, Popol-Vinak-Čitujus, Lolmet-Kehnajus, Popol-Vinak Pa-Hom Calacas ir Učuč-Kamha.

Šie, tad, buvo Kaveko valdovai, devyni valdovai, kurių kiekvienas turėjo savo didįjį namą, kurie vėliau pasirodys vėl.

Štai Nihaibo valdovai. Pirmasis buvo Ahau-Galelis, tada Ahau-Ahcik-Vinakas, Galel-Kamha, Nima-Kamha, Učuč-Kamha, Nim-Čokoh-Nihaibabas, Aviliksas, Jakolatamas, Utzam-pop-Zalklatolas ir Nima-Lolmet-Ikoltuksas – devyni Nihaibo valdovai.

O kalbant apie tuos iš Ahau-Kičės, šie yra valdovų vardai: Ahcik-Vinakas, Ahau-Lolmetas, Ahau-Nim-Čokoh-Ahau ir Ahau-Hakavicas – keturi Ahau-Kičės valdovai, pagal jų didžiųjų namų tvarką.

Ir Zakiko namai turėjo dvi šeimas: Valdovus Cutuhą ir Galel Zakiką. Šie du valdovai turėjo tik vieną didįjį namą.

IV DALIS: 9 skyrius

Tokiu būdu buvo užbaigtas dvidešimt keturių valdovų [skaičius] ir atsirado dvidešimt keturi didieji namai. Taip augo Kičės sūnų didybė ir galia, kai jie iš akmens ir skiedinio pastatė miestą daubose.

Tada mažos ir didelės gentys atėjo pas karalių. Kičė gausėjo, kai augo jų šlovė ir didybė, kai jie iškėlė savo dievų namus ir savo valdovų namus. Bet ne jie patys dirbo, statė savo namus ar darė dievų namus, nes tai [darė] jų sūnūs ir vasalai, kurių prisidaugino.

Ir jie jų neapgaudinėjo, neplėšė ir neėmė jėga, nes iš tikrųjų kiekvienas priklausė valdovams, ir daugybė jų brolių bei giminaičių buvo susiėję ir susirinkę išklausyti kiekvieno iš valdovų įsakymų.

Valdovai buvo tikrai mylimi ir didi buvo jų šlovė; sūnūs ir vasalai su didžia pagarba minėjo valdovų gimtadienius, kai šalies ir miesto gyventojai gausėjo.

Tačiau neatsitiko taip, kad visos gentys pasidavė pačios, taip pat nebuvo taip, kad šalies ir miestų [gyventojai] krito mūšyje; vietoje to jie augo dėl valdovų, Karaliaus Gukumaco ir Karaliaus Kotuhos, stebuklų. Gukumacas buvo išties nuostabus karalius. Septynias dienas jis pakildavo į dangų ir septynias dienas jis nusileisdavo į Šibalbą; septynias dienas jis pasiversdavo gyvate ir iš tikrųjų tapdavo žalčiu; septynias dienas jis pasiversdavo ereliu; septynias dienas jis tapdavo jaguaru; ir jo išvaizda iš tikrųjų buvo kaip erelio ir jaguaro. Kitas septynias dienas jis pasiversdavo sukrešėjusiu krauju ir būdavo tik nejudantis kraujas.

Šio karaliaus prigimtis buvo tikrai stebuklinga, ir visi kiti valdovai buvo kupini siaubo prieš jį. Žinios apie nuostabią Karaliaus prigimtį pasklido, ir visi miestų valdovai tai išgirdo. Ir tai buvo Kičės didybės pradžia, kai Karalius Gukumacas parodė šiuos savo galios ženklus. Jo sūnūs ir anūkai niekada jo nepamiršo. Ir jis tai darė ne tam, kad būtų nepaprastas karalius, jis tai darė kaip priemonę valdyti visus miestus, kaip priemonę parodyti, kad tik vienas buvo pašauktas būti žmonių vadu.

Nuostabiojo karaliaus, vadinamo Gukumacu, karta buvo ketvirtoji karta, ir Gukumacas taip pat buvo Ahpop ir Ahpop-Kamha.

Jie paliko įpėdinius ir palikuonis, kurie karaliavo ir valdė, ir pradėjo vaikus, ir nuveikė daug dalykų. Buvo pradėti Tepepulas ir Iztajulas, kurių valdymas buvo penktoji karalių karta; ir lygiai taip pat kiekviena šių valdovų karta turėjo įpėdinystę.

IV DALIS: 10 skyrius

Štai šeštosios karalių kartos vardai. Buvo du didieji karaliai, pirmasis vadinosi Gag-Kikabas, o kitas – Kavizimahas, ir jie atliko herojiškus žygius bei išaukštino Kičę; nes jie tikrai buvo nuostabios prigimties.

Štai sunaikinimas ir padalijimas laukų ir miestų kaimyninių tautų, mažų ir didelių. Tarp jų buvo ta, kuri senais laikais buvo kakčikelių šalis, dabartinė Čuvila, ir Rabinalio žmonių šalis, Pamaka, Kaokės žmonių šalis, Zakabaha ir Zakuleu žmonių miestai, Čuvi-Mikina, Šelahuh, Čuva-Cak ir Colohčė.

Šie [žmonės] nekentė Kikabo. Jis kariavo su jais ir tikrai nugalėjo bei sunaikino Rabinalio žmonių, kakčikelių ir Zakuleu žmonių laukus ir miestus; jis atėjo ir nugalėjo visus miestus, ir Kikabo kariai nunešė jo ginklus į tolimus kraštus. Viena ar dvi gentys neatnešė duoklės, ir tada jis užpuolė visus miestus, ir jie buvo priversti nešti duoklę Kikabui ir Kavizimahui.

Jie buvo paversti vergais, jie buvo sužeisti ir nužudyti strėlėmis prie medžių [prie kurių buvo pririšti], ir jiems nebeliko jokios šlovės, jie nebeturėjo galios. Tokiu būdu įvyko miestų sunaikinimas, kurie akimirksniu buvo sulyginti su žeme. Kaip žaibo blyksnis, kuris trenkia ir suskaldo uolą, taip akimirksniu nugalėtieji žmonės buvo kupini siaubo.

Priešais Kolčę, kaip jo sunaikinto miesto simbolis, dabar yra akmenų krūva, kuri atrodo beveik taip, lyg būtų nukirsta kirvio ašmenimis. Ji yra ten, pakrantėje, vadinama Petatajubu, ir šiandien gali būti aiškiai matoma pro šalį einančių žmonių, kaip Kikabo narsos įrodymas.

Jie negalėjo nei jo nužudyti, nei jo nugalėti, nes, tiesą sakant, jis buvo drąsus vyras, ir visi žmonės mokėjo jam duoklę.

Ir visi valdovai, susirinkę tarybon, nuėjo įtvirtinti daubų ir miestų, nugalėję visų genčių miestus. Tada išėjo šnipai stebėti priešų, ir jie įkūrė kažką panašaus į miestus užimtose vietose. „Tam atvejui, jei netyčia gentys sugrįžtų užimti miesto“, – sakė jie, kai vėl susirinko į tarybą.

Tada jie išėjo [užimti] savo pozicijų. „Šios bus kaip mūsų fortai ir mūsų miestas, mūsų sienos ir gynyba, čia bus išbandyta mūsų narsa ir vyriškumas“, – sakė visi valdovai, kai ėjo užimti kiekvienam klanui paskirtos pozicijos, kad kovotų su priešu.

Ir gavę įsakymus, jie nuėjo į vietas, kurios buvo įkurtos genčių žemėje. „Eikite ten, nes dabar tai mūsų žemė. Nebijokite, jei vis dar yra priešų, kurie ateina jūsų žudyti, greitai ateikite ir praneškite man, ir aš eisiu jų žudyti!“ – sakė Kikabas, kai atsisveikino su jais visais Galel ir Ahcik-Vinak akivaizdoje.

Tada iškeliavo lankininkai ir svaidyklininkai, kaip jie buvo vadinami. Tada seneliai ir tėvai visos Kičės tautos užėmė savo [kovines] pozicijas. Jie buvo ant kiekvieno iš kalnų, ir jie buvo kaip sargybiniai – kalnų sargybiniai; jie saugojo [su] savo lankais ir svaidyklėmis; jie buvo karo sargybiniai. Išeidami jie nebuvo skirtingos kilmės, taip pat neturėjo skirtingo dievo. Jie ėjo tik įtvirtinti savo miestų.

Tada išėjo visi Uvilos žmonės, tie iš Čulimalio, Zakijos, Šahbakieh, Či-Temah, Vahšalahuh, ir Kabrakano žmonės, Čabikak-Či-Hunahpu, ir tie iš Makos, tie iš Šojabah ir tie iš Zakabahos, tie iš Zijahos, tie iš Mikinos, tie iš Šelahuh ir tie iš pakrantės. Jie ėjo stebėti karo ir saugoti žemės, kai išvyko įsakyti Kikabo ir Kavizimaho, [kurie buvo] Ahpop ir Ahpop-Kamha, ir Galel bei Ahcik-Vinak, kurie buvo keturi valdovai.

Jie buvo pasiųsti stebėti priešų Kikabo ir Kavizimaho, karalių vardais, abiejų iš Kaveko Namų, Keemos, vardo valdovo Nihaibo žmonių, ir Ačak-Ibojaus, vardo valdovo Ahau-Kičės žmonių. Tai buvo vardai valdovų, kurie juos pasiuntė, kai jų sūnūs ir vasalai išėjo į kalnus, į kiekvieną iš kalnų.

Jie iškart nuėjo ir paėmė belaisvių; jie atvedė savo kalinius priešais Kikabą, Kavizimahą, Galel ir Ahcik-Vinak. Lankininkai ir svaidyklininkai kariavo, imdami belaisvius ir kalinius. Kai kurie pozicijų gynėjai buvo didvyriai, ir valdovai davė [jiems dovanų] ir apipylė juos apdovanojimais, kai šie atėjo pristatyti visų savo belaisvių ir kalinių.

Vėliau jie susirinko į tarybą valdovų, Ahpop, Ahpop-Kamha, Galel ir Ahcik-Vinak, įsakymu, ir nusprendė bei tarė, kad tie, kurie buvo ten pirmieji, turės rangą atstovauti savo šeimoms. „Aš esu Ahpop! Aš esu Ahpop-Kamha! Mano bus Ahpop rangas; tuo tarpu tu, Ahau-Galel, turėsi Galel rangą“, – sakė visi valdovai, kai tarėsi.

Tamubo ir Ilokabo [žmonės] darė tą patį; lygios padėtimi buvo trys Kičės klanų šakos, kai pirmą kartą jie paskyrė savo sūnus ir vasalus kapitonais ir suteikė jiems titulus. Tai buvo tarybos rezultatas. Bet jie nebuvo padaryti kapitonais čia, Kičėje. Kalnas, kuriame sūnūs ir vasalai pirmą kartą buvo padaryti kapitonais, turi savo vardą, kai visi buvo išsiųsti, kiekvienas į savo kalną, ir visi vėl susijungė. Šebalaksas ir Šekamaksas yra vardai kalnų, kur jie buvo padaryti kapitonais ir gavo savo įsakymus. Tai atsitiko Čulimalyje.

Tokiu būdu vyko paskyrimas, paaukštinimas ir pasižymėjimas dvidešimties Galel, dvidešimties Ahpop, kuriuos paskyrė Ahpop ir Ahpop-Kamha bei Galel ir Ahcik-Vinak. Visi Galel-Ahpop gavo savo rangą: vienuolika Nim-Čokoh, Galel-Ahau, Galel-Zakik, Galel-Ačih, Rahpop-Ačih, Rahcalam-Ačih, Utzam-Ačih buvo vardai, kuriuos gavo kariai, kai jiems buvo suteikti titulai ir pasižymėjimai, kai jie buvo savo sostuose ir krėsluose, būdami pirmieji Kičės tautos sūnūs ir vasalai, jų šnipai, jų žvalgai, lankininkai, svaidyklininkai, sienos, vartai, fortai ir bastionai Kičės.

Tamubo ir Ilokabo [žmonės] taip pat taip darė; jie paskyrė ir suteikė titulus pirmiesiems sūnums ir vasalams, kurie buvo kiekvienoje vietoje.

Tai, tad, buvo kilmė Galel-Ahpop ir titulų, kurie dabar išsaugoti kiekvienoje iš šių vietų. Tokiu būdu buvo sukurti jų titulai, Ahpop ir Ahpop-Kamha, Galel ir Ahcik-Vinak jie buvo sukurti.

IV DALIS: 11 skyrius

DABAR MES PAPASAKOSIME APIE DIEVO NAMUS. Namui taip pat buvo suteiktas tas pats vardas kaip ir dievui. Didysis Tohilio Pastatas buvo vardas Tohilio Šventyklos, tų iš Kaveko. Aviliksas buvo vardas Avilikso Šventyklos, Nihaibo žmonių; o Hakavicas buvo vardas Šventyklos Dievo Ahau-Kičės žmonių.

Cutuha, kuri matoma Kahbahoje, yra vardas didelio pastato, kuriame buvo akmuo, kurį garbino visi Kičės valdovai ir kurį taip pat garbino visos gentys.

Žmonės pirmiausia aukojo savo aukas priešais Tohilį, o po to eidavo pareikšti pagarbos Ahpop ir Ahpop-Kamha. Tada jie eidavo pristatyti savo prabangių plunksnų ir duoklės priešais karalių. Ir karaliai, kuriuos jie išlaikė, buvo Ahpop ir Ahpop-Kamha, kurie buvo užkariavę jų miestus.

Didi valdovai ir nuostabūs vyrai buvo stebuklingieji karaliai Gukumacas ir Kotuha, stebuklingieji karaliai Kikabas ir Kavizimahas. Jie žinojo, ar bus karas, ir viskas buvo aišku prieš jų akis; jie matė, ar bus mirtis ir badas, ar bus nesantaika. Jie gerai žinojo, kad yra vieta, kur tai galima pamatyti, kad yra knyga, kurią jie vadino Popol Vuh.

Bet ne tik šiuo būdu valdovų padėtis buvo didinga, didingi buvo ir jų pasninkai. Ir tai buvo pripažinimas to, kad jie buvo sukurti, ir pripažinimas to, kad jiems buvo duotos jų karalystės. Jie pasninkavo ilgą laiką ir aukojo aukas savo dievams. Štai kaip jie pasninkavo: devyni vyrai pasninkavo ir kiti devyni aukojo aukas bei degino smilkalus. Dar trylika vyrų pasninkavo ir dar kiti trylika nešė aukas bei degino smilkalus priešais Tohilį. Ir būdami priešais savo dievą, jie maitinosi tik vaisiais, sapotais, matasanais ir hokotais. Ir jie nevalgė jokių tortilijų. Tad jei buvo septyniolika vyrų, kurie aukojo, arba dešimt, kurie pasninkavo, tiesa ta, kad jie nevalgė. Jie vykdė savo didžiuosius priesakus ir taip rodė savo, kaip valdovų, padėtį.

Jie taip pat neturėjo moterų miegoti kartu, bet likdavo vieni, pasninkaudami. Jie buvo Dievo Namuose, visą dieną jie meldėsi, degindami smilkalus ir aukodami. Taip jie likdavo nuo sutemų iki aušros, sielvartaudami savo širdyse ir krūtinėse, ir melsdami laimės bei gyvybės savo sūnums ir vasalams, taip pat ir savo karalystei, ir keldami savo veidus į dangų.

Štai jų prašymai savo dievui, kai jie meldėsi; ir toks buvo jų širdžių maldavimas:

„O Tu, dienos groži! Tu, Hurakanai; Tu, Dangaus ir Žemės Širdie! Tu, turtų davėjau, ir dukterų bei sūnų davėjau! Pasuk link mūsų savo galią ir savo turtus; suteik gyvybę ir augimą mano sūnums ir vasalams; tegu tie, kurie privalo Tave išlaikyti ir maitinti, dauginasi ir gausėja; tie, kurie šaukiasi Tavęs keliuose, laukuose, upių krantuose, daubose, po medžiais, po vijokliais.

Duok jiems dukterų ir sūnų. Tegu jie nepatiria gėdos, nei nelaimės, tegu apgavikas neateina jiems iš už nugaros ar iš priekio. Tegu jie nepuola, tegu nebūna sužeisti, tegu nepaleistuvauja, ir nebūna pasmerkti teisingumo. Tegu jie nepuola leisdamiesi ar kildami keliu. Tegu jie nesutinka kliūčių sau už nugaros ar priešais save, nei nieko, kas jiems smogtų. Suteik jiems gerus kelius, gražius, lygius kelius. Tegu jie neturi nelaimės, nei gėdos, dėl Tavo kaltės, dėl Tavo burtų.

Suteik gerą gyvenimą tiems, kurie privalo duoti Tau išlaikymą ir dėti maistą į Tavo burną, Tavo akivaizdoje, Tau, Dangaus Širdie, Žemės Širdie, Didybės Ryšuly. Ir Tu, Tohili; Tu, Aviliksai; Tu, Hakavicai, Dangaus Skliaute, Žemės Paviršiau, Keturi Kampai, Keturios Pasaulio Šalys. Tebūnie tik taika ir ramybė Tavo burnoje, Tavo akivaizdoje, o Dieve!“

Taip [kalbėjo] valdovai, kol viduje pasninkavo devyni vyrai, trylika vyrų ir septyniolika vyrų. Dieną jie pasninkavo, ir jų širdys sielvartavo dėl savo sūnų ir vasalų, ir dėl visų jų žmonų ir vaikų, kai kiekvienas iš valdovų nešė savo auką.

Tai buvo kaina laimingo gyvenimo, kaina galios, kaina autoriteto Ahpop, Ahpop-Kamha, Galel ir Ahcik-Vinak. Po du jie valdė, kiekviena pora pakeisdama kitą, kad neštų naštą žmonių visos Kičės tautos.

Viena tebuvo kilmė jų tradicijos ir [viena] kilmė būdo išlaikyti ir remti, ir viena, taip pat, buvo kilmė tradicijos ir papročių tų iš Tamubo ir Ilokabo, ir žmonių Rabinalio ir kakčikelių, tų iš Cikinahos, iš Tuhalahos ir Učabahos. Ir tebuvo vienas kamienas [viena šeima], kai jie išgirdo ten, Kičėje, ką visi jie turi daryti.

Bet ne tik taip jie karaliavo. Jie neiššvaistė dovanų tų, kuriuos jie rėmė ir maitino, bet valgė ir gėrė jas. Taip pat jie jų nepirko; jie buvo laimėję ir užgrobę savo imperiją, savo galią ir savo suverenumą.

Ir ne maža kaina jie užkariavo laukus ir miestus; maži miestai ir dideli miestai mokėjo dideles išpirkas; jie atnešė brangakmenių ir metalų, atnešė bičių medaus, apyrankių, smaragdų ir kitų akmenų apyrankių, ir atnešė girliandų, padarytų iš mėlynų plunksnų, visų miestų duoklę. Jie atėjo į akivaizdą nuostabiųjų karalių Gukumaco ir Kotuhos, ir priešais Kikabą ir Kavizimahą, Ahpop, Ahpop-Kamha, Galel ir Ahcik-Vinak.

Ne mažai jie nuveikė, ir ne mažai buvo genčių, kurias jie užkariavo. Daug genčių šakų atėjo mokėti duoklės Kičei; kupini sielvarto jie atėjo jos atiduoti. Vis dėlto [Kičės] galia neišaugo greitai. Būtent Gukumacas pradėjo karalystės didinimą. Tokia buvo pradžia jo išaukštinimo ir Kičės tautos išaukštinimo.

O dabar mes įvardysime valdovų kartas ir pateiksime jų vardus; vėl įvardysime visus valdovus.

IV DALIS: 12 skyrius

Štai, tad, kartos ir tvarka visų valdovų, kuri prasidėjo su mūsų pirmaisiais seneliais ir pirmaisiais tėvais, Balam-Kice, Balam-Akabu, Mahukutahu ir Iki-Balamu, kai pasirodė saulė ir buvo matomi mėnulis bei žvaigždės.

Dabar, tad, mes pateiksime kartų pradžią, karalysčių tvarką nuo jų giminės pradžios, kaip valdovai atėjo į valdžią, nuo jų įžengimo iki jų mirties: [mes pateiksime] kiekvieną valdovų ir protėvių kartą, taip pat ir miesto valdovą, visus ir kiekvieną iš valdovų. Čia, tad, bus parodytas kiekvieno iš Kičės valdovų asmuo.

Balam-Kicė, šaknis tų iš Kaveko.

Kokavibas, antroji karta [iš linijos] Balam-Kicės.

Balam-Konačė, su kuriuo prasidėjo Ahpop titulas, trečioji karta.

Kotuha [I] ir Iztajubas, ketvirtoji karta.

Gukumacas ir Kotuha [II], pirmieji iš nuostabiųjų karalių, kurie buvo penktoji karta.

Tepepulas ir Iztajulas, šeštosios eilės.

Kikabas ir Kavizimahas, septintosios karalystės paveldėjimo eilės.

Tepepulas ir Iztajubas, aštuntoji karta.

Tekumas ir Tepepulas, devintoji karta.

Vahšaki-Kaamas ir Kikabas, dešimtoji karalių karta.

Vukub-Nohas ir Kauutepečas, vienuoliktoji karalių eilė.

Okšib-Kehas ir Beleheb-Cis, dvyliktoji karalių karta. Šie buvo tie, kurie karaliavo, kai atvyko Donadiu, ir kurie buvo ispanų pakarti.

Tekumas ir Tepepulas, kurie mokėjo duoklę ispanams, jie paliko sūnus, ir pirmieji buvo tryliktoji karalių karta.

Don Chuanas de Rochas ir Don Chuanas Kortesas, keturioliktoji karalių karta, buvo sūnūs Tekumo ir Tepepulo.

Tai yra, tad, kartos ir karalystės tvarka valdovų Ahpop ir Ahpop-Kamha iš Kaveko Kičės.

Ir dabar mes vėl įvardysime šeimas. Tai yra Didieji Namai kiekvieno iš valdovų, kurie sekė po Ahpop ir Ahpop-Kamha. Tai yra vardai devynių Kaveko šeimų, devynių Didžiųjų Namų, ir tai yra titulai valdovų kiekvieno iš Didžiųjų Namų:

Ahau-Ahpop, vienas Didysis Namas. Kuha buvo šio Didžiojo Namo vardas.

Ahau-Ahpop-Kamha, kurio Didysis Namas vadinosi Cikinaha.

Nim-Čokoh-Kavek, vienas Didysis Namas.

Ahau-Ah-Tohil, vienas Didysis Namas.

Ahau-Ah-Gukumac, vienas Didysis Namas.

Popol-Vinak Čituj, vienas Didysis Namas.

Lolmet-Kehnaj, vienas Didysis Namas.

Popol-Vinak Pahom Calac Škukseba, vienas Didysis Namas.

Tepeu-Jaki, vienas Didysis Namas.

Šios, tad, yra devynios Kaveko šeimos. Ir labai gausūs buvo sūnūs ir vasalai genčių, kurios sekė šiais devyniais Didžiaisiais Namais.

Štai devyni Didieji Namai tų iš Nihaibo. Bet pirmiausia mes pateiksime karalystės valdovų giminę. Iš vienos šaknies kilo šie vardai, kai saulė pradėjo šviesti, su šviesos pradžia.

Balam-Akabas, pirmasis senelis ir tėvas.

Koakulas ir Koakutekas, antroji karta.

Kočahuh ir Kocibaha, trečioji karta.

Beleheb-Kehas [I], ketvirtoji karta.

Kotuha [I], penktoji karalių karta.

Baca, šeštoji karta.

Iztajulas, septintoji karalių karta.

Kotuha [II], aštuntoji karalystės eilė.

Beleheb-Kehas [II], devintoji eilė.

Kema, taip vadinamas, dešimtoji karta.

Ahau-Kotuha, vienuoliktoji karta.

Don Kristovalis, taip vadinamas, kuris valdė ispanų laikais.

Don Pedras de Roblesas, dabartinis Ahau-Galel.

Šie, tad, yra visi karaliai, kurie kilo iš Ahau-Galel. Dabar mes įvardysime valdovus kiekvieno iš Didžiųjų Namų.

Ahau-Galel, pirmasis Nihaibo valdovas, galva vieno Didžiojo Namo.

Ahau-Ahcik-Vinak, vienas Didysis Namas.

Ahau-Galel-Kamha, vienas Didysis Namas.

Nima-Kamha, vienas Didysis Namas.

Učuč-Kamha, vienas Didysis Namas.

Nim-Čokoh-Nihaib, vienas Didysis Namas.

Ahau-Aviliks, vienas Didysis Namas.

Jakolatam, vienas Didysis Namas.

Nima-Lolmet-Ikoltuks, vienas Didysis Namas.

Šie, tad, yra Nihaibo Didieji Namai; tai buvo vardai devynių Nihaibo šeimų, kaip jos buvo vadinamos. Gausios buvo šeimos kiekvieno iš valdovų, kurių vardus mes pateikėme pirmiausia.

Štai, dabar, giminė tų iš Ahau-Kičės, kas buvo jų senelis ir tėvas.

Mahukutahas, pirmasis žmogus.

Koahau, vardas antrosios karalių kartos.

Kaglakanas.

Kokozomas.

Komahkunas.

Vukub-Ah.

Kokamelis.

Kojabakoh.

Vinak-Bam.

Šie buvo karaliai tų iš Ahau-Kičės; tokia yra jų kartų tvarka.

Štai dabar titulai valdovų, kurie sudarė Didžiuosius Namus; buvo tik keturi Didieji Namai.

Ahcik-Vinak-Ahau, titulas pirmojo valdovo, vienas Didysis Namas.

Lolmet-Ahau, antrasis valdovas, Didysis Namas.

Nim-Čokoh-Ahau, trečiasis valdovas, Didysis Namas.

Hakavicas, ketvirtasis valdovas, Didysis Namas.

Taigi, keturi buvo Ahau-Kičės Didieji Namai.

Buvo, tad, trys Nim-Čokoh, kurie buvo lyg tėvai [turintys valdžią] visų Kičės valdovų. Trys Čokoh susirinkdavo kartu, kad paskelbtų motinų įsakymus, tėvų įsakymus. Didi buvo trijų Čokoh padėtis. Buvo, tad, Nim-Čokoh tų iš Kaveko, Nim-Čokoh tų iš Nihaibo, kuris buvo antrasis, ir Nim-Čokoh-Ahau iš Ahau-Kičės, kuris buvo trečiasis. Kiekvienas iš trijų Čokoh atstovavo savo šeimai.

Ir toks buvo Kičės gyvenimas, nes daugiau nebegalima pamatyti [Popol Vuh knygos], kurią karaliai turėjo senais laikais, nes ji pradingo.

Tokiu būdu, tad, baigėsi visi Kičės žmonės, vieta, kuri vadinama Santa Krusu.