Apologia Prima – pažodžiui „Pirmoji gynyba“ arba „Pirmasis apologetinis raštas“ – tai Justino Kankinio (Justinuso Filosofo) kūrinys, parašytas apie 153–155 metus Romoje ir skirtas imperatoriui Antoninui Pijui bei jo sūnums. Tai vienas ankstyviausių ir svarbiausių krikščioniškos apologetikos tekstų, kuriame Justinas mėgina paaiškinti, kas yra krikščionys, kodėl jie persekiojami ir kodėl jų tikėjimas nėra nei pavojingas, nei priešvalstybinis. Šis kūrinys yra kertinis šaltinis suprasti, kaip ankstyvoji Bažnyčia matė save pagoniškos Romos akivaizdoje.
Justinas rašo kaip filosofas, ne kaip dvasininkas. Jis kreipiasi į imperatorių ne maldaudamas, o argumentuodamas – remiasi stoikų, platonikų ir kitų filosofų tradicija. Jo tikslas nėra tik apsiginti, bet ir parodyti, kad krikščionybė yra racionali, etiška ir suderinama su tikruoju filosofiniu gyvenimu. Jis teigia, kad krikščionys persekiojami ne dėl nusikaltimų, o dėl vardo, ir tai prieštarauja teisingumui. Justinas nuosekliai aiškina, kad krikščionys meldžiasi už imperatorių, laikosi įstatymų ir siekia dorovės, todėl jų negalima laikyti valstybės priešais.
Vienas svarbiausių Apologia Prima aspektų – Justino bandymas parodyti, kad krikščionių mokymas nėra naujas ar svetimas, bet išpildo tai, ko ieškojo graikų filosofai. Jis teigia, kad Logos – dieviškasis Žodis – veikė pasaulyje dar prieš Kristų, todėl visi, kurie gyveno pagal protą ir tiesą, iš esmės buvo artimi krikščionybei. Ši mintis leidžia Justinui sujungti graikų filosofiją ir krikščionišką teologiją į vieną intelektinę tradiciją.
Kūrinys taip pat pateikia daug vertingos informacijos apie ankstyvąsias krikščionių praktikas. Justinas aprašo krikštą, Eucharistiją, sekmadienio susirinkimus, bendruomenės struktūrą. Tai vienas pirmųjų istorinių liudijimų apie liturgiją, todėl Apologia Prima yra ne tik apologetinis, bet ir liturginis šaltinis. Jo aprašymai yra paprasti, aiškūs ir skirti pagoniškam skaitytojui, kuris nieko nežino apie krikščionių apeigas.
Svarbi ir Justino polemika su pagonių kaltinimais. Jis atmeta gandus apie tariamą krikščionių „kanibalizmą“, „incestą“ ar „ateizmą“, parodydamas, kad šie kaltinimai kyla iš nesupratimo ir baimės. Justinas pabrėžia, kad krikščionys garbina vieną Dievą, o ne atmeta dieviškumą apskritai. Jis taip pat kritikuoja pagonišką religiją, ypač mitus apie dievų moralinį nepastovumą, ir teigia, kad krikščionių moralė yra aukštesnė ir nuoseklesnė.
Pirmoji apologija (Apologia Prima)
1 skyrius. Kreipimasis
Imperatoriui Titui Elijui Adrianui Antoninui Pijui Cezariui Augustui ir jo sūnui Verisimui Filosofui, ir Liucijui Filosofui, prigimtajam Cezario sūnui, o įsūnytajam Pijaus, mokslo mylėtojui, ir Šventajam Senatui, ir visai Romos tautai, aš, Justinas, Prisko sūnus, Vakcho anūkas, iš Flavijos Neapolio, esančio Sirijos Palestinoje, teikiu šį prašymą ir atsišaukimą visų tų žmonių vardu, kurie yra neteisingai neapkenčiami ir piktavališkai įžeidinėjami visų tautų, pats būdamas vienas iš jų.
2 skyrius. Reikalaujama teisingumo
Protas nurodo tiems, kurie yra tikrai pamaldūs ir tikri filosofai, gerbti ir mylėti tik tai, kas yra tiesa, ir atsisakyti sekti senolių nuomonėmis, jei šios yra bevertės. Nes sveikas protas reikalauja ne tik atsisakyti sekti tais, kurie elgėsi ar mokė neteisingai, bet tiesos mylėtojas privalo visais būdais, net jei jam grėstų mirtis, labiau nei savo paties gyvybę rinktis kalbėti ir daryti tai, kas teisinga. Taigi jūs, kadangi esate vadinami Pamaldžiaisiais ir Filosofais, teisingumo sergėtojais ir mokslo mylėtojais, atidžiai klausykitės ir išgirskite mano kreipimąsi; ir jei jūs tokie esate iš tikrųjų, tai pasimatys. Nes mes atėjome ne tam, kad pataikautume jums šiuo raštu ar įtiktume savo kalba, bet kad pareikalautume teismo po tikslaus ir kruopštaus tyrimo, nepaveikto išankstinio nusistatymo ar noro įtikti prietaringiems žmonėms, nei neprotingo impulso ar piktavališkų gandų, kurie ilgai sklido, kad nepriimtumėte sprendimo, kuris atsigręžtų prieš jus pačius. Nes dėl mūsų pačių, mes manome, kad jokia blogybė negali mums pakenkti, nebent būtume įrodyti esą piktadariai ar nedori žmonės; jūs gi galite mus nužudyti, bet pakenkti mums negalite.
3 skyrius. Reikalavimas ištirti teisme
Tačiau kad kas nors nepamanytų, jog tai neprotingas ir neapgalvotas pareiškimas, mes reikalaujame, kad kaltinimai prieš krikščionis būtų ištirti, ir jei jie pasitvirtins, tebūna jie nubausti taip, kaip nusipelnė. Bet jei niekas negali mūsų niekuo apkaltinti, tikrasis protas draudžia jums dėl pikto gando skriausti nekaltus žmones, o tikriau sakant, skriausti save pačius, kurie manote esą tinkami valdyti reikalus ne pagal teisingumą, bet pagal aistrą. Ir kiekvienas blaiviai mąstantis asmuo pripažins, kad tai yra vienintelis sąžiningas ir teisingas sprendimas: kad pavaldiniai pateiktų nepriekaištingą savo gyvenimo ir doktrinos ataskaitą, o valdovai, savo ruožtu, priimtų sprendimą vadovaudamiesi ne smurtu ir tironija, bet pamaldumu ir filosofija. Nes taip naudą gautų ir valdovai, ir valdomieji. Juk vienas iš senųjų kažkur pasakė: „Jei valdovai ir valdomieji nefilosofuos, neįmanoma padaryti valstybės laimingos.“ Todėl mūsų užduotis yra suteikti visiems galimybę ištirti mūsų gyvenimą ir mokymus, kad dėl tų, kurie yra įpratę nežinoti mūsų reikalų, mes nepatirtume bausmės už jų protinį aklumą; o jūsų reikalas, išklausius mus, pasirodyti esant gerais teisėjais, kaip to reikalauja protas. Nes jei, sužinoję tiesą, nedarysite to, kas teisinga, būsite prieš Dievą be pasiteisinimo.
4 skyrius. Krikščionys neteisingai smerkiami vien dėl vardo
Vien tik pritaikius vardą, niekas nėra nusprendžiama – nei gera, nei bloga – be veiksmų, kuriuos tas vardas numano; ir iš tiesų, kiek galima spręsti iš vardo, kuriuo esame kaltinami, mes esame patys puikiausi žmonės. Tačiau kaip mes nemanome esą teisinga prašyti išteisinimo vien dėl vardo, jei būtume įrodyti piktadariais, taip, kita vertus, jei pasirodys, kad nepadarėme jokio nusikaltimo nei taip save vadindami, nei savo elgesiu kaip piliečiai, jūsų pareiga yra labai rimtai saugotis, kad neužsitrauktumėte teisingos bausmės neteisingai bausdami tuos, kurie nėra nuteisti. Nes iš vardo protingai negali kilti nei pagyrimas, nei bausmė, nebent veiksmais būtų įrodyta kas nors puikaus ar žemo. Ir tų tarp jūsų, kurie yra kaltinami, jūs nebaudžiate, kol jie nėra nuteisti; bet mūsų atveju jūs priimate vardą kaip įrodymą prieš mus, nors, kiek tai susiję su vardu, jūs veikiau turėtumėte bausti mūsų kaltintojus. Nes mes esame kaltinami esą krikščionys, o nekęsti to, kas yra puiku (Chrestian – graikų k. žodžių žaismas: Kristus ir chrestos – geras/naudingas), yra neteisinga. Vėlgi, jei kas nors iš kaltinamųjų paneigia vardą ir sako, kad nėra krikščionis, jūs jį išteisinate, neturėdami įrodymų prieš jį kaip piktadarį; bet jei kas nors pripažįsta, kad yra krikščionis, jūs baudžiate jį dėl šio prisipažinimo. Teisingumas reikalauja, kad ištirtumėte gyvenimą tiek to, kuris prisipažįsta, tiek to, kuris neigia, kad iš jų darbų būtų aišku, koks žmogus yra kiekvienas iš jų. Nes kaip kai kurie, išmokyti Mokytojo Kristaus Jo neišsiginti, drąsina kitus, kai yra tardomi, taip tikriausiai tie, kurie gyvena nedorą gyvenimą, suteikia progą tiems, kurie neapgalvotai imasi kaltinti visus krikščionis bedievyste ir nedorybe. Ir tai taip pat nėra teisinga. Nes ir filosofijoje kai kurie prisiima vardą ir apdarą, bet nedaro nieko, kas būtų verta jų profesijos; ir jūs puikiai žinote, kad tie iš senųjų, kurių nuomonės ir mokymai buvo visiškai skirtingi, vis tiek visi vadinami vienu filosofų vardu. Ir kai kurie iš jų mokė ateizmo; o poetai, klestėję tarp jūsų, kelia juoką iš Jupiterio nešvarumo su jo paties vaikais. Ir tie, kurie dabar priima tokį mokymą, nėra jūsų varžomi; priešingai, jūs teikiate prizus ir garbę tiems, kurie skambiai įžeidžia dievus.
5 skyrius. Krikščionys kaltinami ateizmu
Kodėl gi taip turėtų būti? Mūsų atveju, kurie pasižadame nedaryti jokios nedorybės ir nesilaikyti tų ateistinių nuomonių, jūs netiriate mums pateiktų kaltinimų; bet, pasiduodami neprotingai aistrai ir piktųjų demonų kurstymui, baudžiate mus be svarstymo ar teismo. Nes tiesa turi būti pasakyta; nuo senų laikų šie pikti demonai, rodydamiesi patys, ir teršė moteris, ir tvirkino berniukus, ir rodė žmonėms tokius baisius reginius, kad tie, kurie nesivadovavo protu vertindami atliekamus veiksmus, buvo apimti siaubo; ir būdami nunešti baimės bei nežinodami, kad tai demonai, vadino juos dievais ir davė kiekvienam tą vardą, kurį kiekvienas iš demonų sau pasirinko. Ir kai Sokratas bandė tikru protu ir tyrimu iškelti šiuos dalykus į šviesą ir išlaisvinti žmones nuo demonų, tuomet patys demonai, per žmones, kurie džiaugėsi nedorybe, pasiekė jo mirtį kaip ateisto ir nešvento asmens, apkaltinę, kad jis „įveda naujas dievybes“; ir mūsų atveju jie rodo panašų aktyvumą. Nes ne tik tarp graikų Protas (Logos) nugalėjo pasmerkdamas šiuos dalykus per Sokratą, bet ir tarp barbarų jie buvo pasmerkti paties Proto (arba Žodžio, Logos), kuris prisiėmė pavidalą, tapo žmogumi ir buvo vadinamas Jėzumi Kristumi; ir paklusdami Jam, mes ne tik neigiame, kad tie, kurie darė tokius dalykus, yra dievai, bet tvirtiname, kad jie yra pikti ir bedieviai demonai, kurių veiksmai neprilygsta net dorybės siekiančių žmonių veiksmams.
6 skyrius. Kaltinimas ateizmu paneigtas
Todėl mes esame vadinami ateistais. Ir mes pripažįstame, kad esame ateistai tokių dievų atžvilgiu, bet ne tikriausiojo Dievo, teisingumo ir susivaldymo bei kitų dorybių Tėvo, kuris yra laisvas nuo bet kokio nešvarumo, atžvilgiu. Bet tiek Jį, tiek Sūnų (kuris atėjo iš Jo ir mokė mus šių dalykų, ir kitų gerųjų angelų, kurie seka ir yra padaryti panašūs į Jį, kariauną), ir pranašystės Dvasią mes garbiname ir šloviname, pažindami juos protu ir tiesa, ir be pavydo skelbiame kiekvienam norinčiam mokytis taip, kaip buvome išmokyti.
7 skyrius. Kiekvienas krikščionis turi būti teisiamas pagal savo gyvenimą
Bet kas nors pasakys: kai kurie jau buvo suimti ir nuteisti kaip piktadariai. Nes jūs dažnai, labai dažnai pasmerkiate, ištyrę kiekvieno kaltinamojo gyvenimą atskirai, bet ne dėl tų dalykų, apie kuriuos kalbėjome. Ir mes pripažįstame, kad kaip tarp graikų tie, kurie moko teorijų, kurios jiems patiems patinka, visi vadinami vienu „filosofo“ vardu, nors jų doktrinos skiriasi, taip ir tarp barbarų šis vardas, ant kurio kraunami kaltinimai, yra bendra nuosavybė tų, kurie yra, ir tų, kurie atrodo išmintingi. Nes visi vadinami krikščionimis. Todėl mes reikalaujame, kad visų tų, kurie jums skundžiami, darbai būtų teisiami, kad kiekvienas, kuris nuteisiamas, būtų nubaustas kaip piktadarys, o ne kaip krikščionis; ir jei aišku, kad kas nors yra nekaltas, kad jis būtų išteisintas, nes vien dėl to, kad yra krikščionis, jis nedaro nieko blogo. Nes mes nereikalausime, kad baustumėte mūsų kaltintojus; jie yra pakankamai nubausti savo dabartiniu nedorumu ir nežinojimu to, kas teisinga.
8 skyrius. Krikščionys išpažįsta savo tikėjimą į Dievą
Ir žinokite, kad tai dėl jūsų mes sakėme šiuos dalykus; nes mūsų valioje yra, kai esame tardomi, paneigti, kad esame krikščionys; bet mes nenorime gyventi meluodami. Nes, skatinami amžinojo ir tyro gyvenimo troškimo, mes siekiame buveinės pas Dievą, visų Tėvą ir Kūrėją, ir skubame išpažinti savo tikėjimą, būdami įsitikinę ir tikri, kad tie, kurie savo darbais įrodė Dievui, jog sekė Juo ir mylėjo pasilikti su Juo ten, kur nėra nuodėmės trikdymo, gali tai gauti. Tai, trumpai tariant, yra tai, ko mes tikimės ir ką išmokome iš Kristaus, ir ko mokome. Ir Platonas panašiai sakydavo, kad Radamantas ir Minosas baus nedorėlius, kurie ateis pas juos; o mes sakome, kad tas pats bus padaryta, bet Kristaus ranka, ir nedorėliams tuose pačiuose kūnuose, vėl susijungusiuose su jų dvasiomis, kurios dabar turės patirti amžiną bausmę; ir ne tik, kaip sakė Platonas, tūkstančio metų laikotarpiui. Ir jei kas nors sakys, kad tai neįtikėtina ar neįmanoma, ši mūsų klaida liečia tik mus pačius ir jį kitą asmenį, kol jūs negalite mūsų apkaltinti darant kokią nors žalą.
9 skyrius. Stabų garbinimo kvailystė
Ir mes negerbiame daugybe aukų ir gėlių vainikais tokių dievybių, kurias žmonės suformavo, pastatė šventyklose ir pavadino dievais; nes matome, kad jos yra bedvasės ir negyvos, ir neturi Dievo pavidalo (nes mes nemanome, kad Dievas turi tokią formą, kokią kai kurie sako imituojantys Jo garbei), bet turi vardus ir formas tų piktųjų demonų, kurie pasirodė. Nes kam mums reikia sakyti jums, kurie jau žinote, į kokias formas amatininkai, drožinėdami ir pjaustydami, liedami ir kaldami, formuoja medžiagas? Ir dažnai iš negarbingų indų, tiesiog pakeisdami formą ir padarydami reikiamo pavidalo atvaizdą, jie padaro tai, ką vadina dievu; tai mes laikome ne tik beprasmišku, bet net įžeidžiančiu Dievą, kuris, turėdamas neišreiškiamą šlovę ir formą, taip gauna savo vardą, priskirtą dalykams, kurie yra gendantys ir reikalauja nuolatinės priežiūros. Ir kad šių dirbinių meistrai yra ir nesusivaldantys, ir, nesileidžiant į smulkmenas, praktikuoja kiekvieną ydą, jūs labai gerai žinote; jie ištvirkina net savo pačių merginas, kurios dirba kartu su jais. Koks pamišimas! Kad ištvirkę vyrai būtų vadinami formuojančiais ir darančiais dievus jūsų garbinimui, ir kad jūs skirtumėte tokius vyrus šventyklų, kur jie laikomi, sergėtojais; nepripažindami, kad neteisėta net galvoti ar sakyti, jog žmonės yra dievų sergėtojai.
10 skyrius. Kaip reikia tarnauti Dievui
Bet mes tradicija gavome, kad Dievui nereikia materialių aukų, kurias žmonės gali duoti, matydami, kad Jis pats yra visų dalykų tiekėjas. Ir mes buvome išmokyti, ir esame įsitikinę, ir tikime, kad Jis priima tik tuos, kurie imituoja Jame esančias dorybes: susivaldymą, teisingumą, filantropiją ir visas dorybes, būdingas Dievui, kuris nėra vadinamas jokiu tikriniu vardu. Ir mes buvome išmokyti, kad Jis pradžioje iš savo gerumo, dėl žmogaus, sukūrė visus dalykus iš beformės materijos; ir jei žmonės savo darbais parodo esą verti šio Jo sumanymo, jie laikomi vertais – taip mes gavome – karaliauti kartu su Juo, išlaisvinti iš gedimo ir kančios. Nes kaip pradžioje Jis sukūrė mus, kai mūsų nebuvo, taip mes manome, kad panašiai tie, kurie renkasi tai, kas Jam patinka, dėl savo pasirinkimo yra laikomi vertais negedimo ir bendrystės su Juo. Nes atsiradimas pradžioje nebuvo mūsų pačių galioje; ir tam, kad galėtume sekti tais dalykais, kurie Jam patinka, rinkdamiesi juos racionaliais gebėjimais, kuriais Jis pats mus apdovanojo, Jis ir įtikina mus, ir veda mus į tikėjimą. Ir mes manome, kad visų žmonių labui naudinga, jog jie nebūtų sulaikomi nuo šių dalykų mokymosi, bet netgi raginami tai daryti. Nes sulaikymą, kurio negalėjo pasiekti žmogiški įstatymai, Žodis, kadangi Jis yra dieviškas, būtų pasiekęs, jei piktieji demonai, pasitelkę sąjungininku nedorybės geismą, kuris yra kiekviename žmoguje ir kuris įvairiai traukia prie visokiausių ydų, nebūtų paskleidę daugybės melagingų ir nešventų kaltinimų, kurių nei vienas mums neprilimpa.
11 skyrius. Kokios karalystės krikščionys laukia
Ir kai girdite, kad mes laukiame karalystės, jūs manote, neatlikę jokio tyrimo, kad kalbame apie žmogišką karalystę; tuo tarpu mes kalbame apie tą, kuri yra pas Dievą, kaip matyti ir iš tikėjimo išpažinimo, kurį atlieka tie, kurie kaltinami esą krikščionys, nors žino, kad mirtis yra bausmė, skirta tam, kuris taip prisipažįsta. Nes jei lauktume žmogiškos karalystės, mes taip pat išsigintume savo Kristaus, kad nebūtume nužudyti; ir stengtumėmės išvengti atskleidimo, kad gautume tai, ko tikimės. Bet kadangi mūsų mintys nėra nukreiptos į dabartį, mums nerūpi, kai žmonės mus nužudo; juolab kad mirtis yra skola, kurią bet kokiu atveju reikės sumokėti.
12 skyrius. Krikščionys gyvena tarsi Dievo akivaizdoje
Ir labiau nei visi kiti žmonės mes esame jūsų pagalbininkai ir sąjungininkai skatinant taiką, matydami, kad laikomės požiūrio, jog tiek nedorėliui, godžiajam, sąmokslininkui, tiek dorybingajam neįmanoma išvengti Dievo pastebėjimo, ir kad kiekvienas žmogus eina į amžiną bausmę ar išganymą pagal savo veiksmų vertę. Nes jei visi žmonės tai žinotų, niekas nesirinktų nedorybės net trumpam, žinodamas, kad eina į amžiną ugnies bausmę; bet visomis priemonėmis susilaikytų ir puoštųsi dorybe, kad gautų gerąsias Dievo dovanas ir išvengtų bausmių. Nes tie, kurie dėl jūsų nustatytų įstatymų ir bausmių stengiasi išvengti atskleidimo, kai nusikalsta (ir jie nusikalsta manydami, kad visiškai įmanoma išvengti jūsų atskleidimo, nes esate tik žmonės), tie asmenys, jei sužinotų ir įsitikintų, kad niekas, ar tai būtų faktiškai padaryta, ar tik ketinama, negali išvengti Dievo žinojimo, visais būdais gyventų padoriai dėl gresiančių bausmių, kaip net jūs patys pripažintumėte. Bet atrodo, kad bijote, jog visi žmonės taps teisūs, ir nebeturėsite ko bausti. Tai būtų viešųjų budelių, bet ne gerų kunigaikščių rūpestis. Tačiau, kaip sakėme anksčiau, esame įsitikinę, kad šiuos dalykus skatina piktosios dvasios, kurios reikalauja aukų ir tarnystės net iš tų, kurie gyvena neprotingai; bet dėl jūsų, mes manome, kad jūs, siekiantys pamaldumo ir filosofijos [reputacijos], nedarysite nieko neprotingo. Bet jei ir jūs, kaip kvailiai, teikiate pirmenybę papročiui, o ne tiesai, darykite tai, ką turite galią daryti. Bet valdovai, kurie vertina nuomonę labiau nei tiesą, turi tik tiek galios, kiek plėšikai dykumoje. Ir kad jums nepavyks, skelbia Žodis, už kurį, po Dievo, kuris Jį pagimdė, mes nežinome karališkesnio ir teisingesnio valdovo. Nes kaip visi vengia paveldėti savo tėvų skurdą, kančias ar nežinomybę, taip visko, ką Žodis draudžia mums rinktis, protingas žmogus nesirinks. Kad visi šie dalykai įvyks, sakau, išpranašavo mūsų Mokytojas, Tas, kuris yra ir Sūnus, ir Dievo, visų Tėvo ir Valdovo, Apaštalas, Jėzus Kristus; iš kurio mes ir turime krikščionių vardą. Iš to mes tampame labiau užtikrinti visais dalykais, kurių Jis mus mokė, nes visa, ką Jis iš anksto išpranašavo įvyksiant, matoma faktiškai vykstant; ir tai yra Dievo darbas – pasakyti apie dalyką prieš jam įvykstant, ir parodyti jį vykstantį taip, kaip buvo išpranašauta. Būtų galima čia sustoti ir nieko daugiau nepridėti, manant, kad reikalaujame to, kas teisinga ir tikra; bet kadangi gerai žinome, jog nelengva staiga pakeisti nežinojimo užvaldytą protą, ketiname pridėti keletą dalykų, siekdami įtikinti tuos, kurie myli tiesą, žinodami, kad nėra neįmanoma priversti nežinojimą bėgti pristatant tiesą.
13 skyrius. Krikščionys tarnauja Dievui racionaliai
Koks gi blaiviai mąstantis žmogus nepripažins, kad mes nesame ateistai, garbindami šios visatos Kūrėją ir skelbdami, kaip buvome išmokyti, kad Jam nereikia kraujo srautų, liejamųjų aukų ir smilkalų; kurį mes šloviname iš visų jėgų malda ir dėkojimu už visus dalykus, kuriais esame aprūpinti, nes buvome išmokyti, kad vienintelė Jam verta pagarba yra ne sudeginti ugnimi tai, ką Jis sukūrė mūsų išlaikymui, bet naudoti tai sau ir tiems, kuriems reikia, ir su dėkingumu Jam teikti padėkas šaukimusi ir giesmėmis už mūsų sukūrimą, už visas sveikatos priemones, už įvairias skirtingų daiktų savybes ir už metų laikų kaitą; ir teikti Jam prašymus dėl mūsų egzistavimo vėl negedime per tikėjimą Juo. Mūsų šių dalykų mokytojas yra Jėzus Kristus, kuris ir gimė šiam tikslui, ir buvo nukryžiuotas valdant Poncijui Pilotui, Judėjos prokuratoriui, Tiberijaus Cezario laikais; ir kad mes pagrįstai Jį garbiname, sužinoję, kad Jis yra paties tikrojo Dievo Sūnus, ir laikydami Jį antroje vietoje, o pranašystės Dvasią trečioje, mes įrodysime. Nes jie skelbia, kad mūsų beprotybė slypi tame, jog nukryžiuotam žmogui suteikiame antrą vietą po nekintamo ir amžinojo Dievo, visų Kūrėjo; nes jie neįžvelgia paslapties, kuri čia glūdi, į kurią, kai ją jums paaiškinsime, prašome atkreipti dėmesį.
14 skyrius. Demonai iškraipo krikščionių doktriną
Nes mes iš anksto įspėjame jus būti budriems, kad tie demonai, kuriuos kaltinome, jūsų neapgautų ir visiškai nenukreiptų nuo to, ką sakome, skaitymo ir supratimo. Nes jie stengiasi laikyti jus savo vergais ir tarnais; ir kartais pasirodymais sapnuose, kartais magiškomis apgavystėmis jie pavergia visus, kurie nededa stiprių priešingų pastangų savo išganymui. Ir taip mes taip pat, nuo to laiko, kai buvome įtikinti Žodžio, laikomės atokiau nuo jų (t. y. demonų) ir sekame vieninteliu negimusiu Dievu per Jo Sūnų – mes, kurie anksčiau mėgavomės ištvirkavimu, bet dabar laikomės vien skaistybės; mes, kurie anksčiau naudojome magijos menus, pašventėme save gerajam ir negimusiam Dievui; mes, kurie labiau už viską vertinome turto ir nuosavybės įgijimą, dabar sunešame tai, ką turime, į bendrą fondą ir dalijamės su kiekvienu stokojančiu; mes, kurie nekentėme ir naikinome vieni kitus, ir dėl skirtingų papročių negyvenome su kitos genties žmonėmis, dabar, atėjus Kristui, gyvename su jais artimai, ir meldžiamės už savo priešus, ir stengiamės įtikinti tuos, kurie mūsų neteisingai nekenčia, gyventi pagal gerus Kristaus priesakus, kad jie taptų kartu su mumis tos pačios džiaugsmingos vilties gauti atlygį iš Dievo, visų valdovo, dalininkais. Bet kad neatrodytų, jog samprotaujame sofistiškai, manome esant teisinga, prieš pateikiant žadėtą paaiškinimą, pacituoti keletą paties Kristaus duotų priesakų. Ir tebūnie jūsų, kaip galingų valdovų, reikalas ištirti, ar mes buvome išmokyti ir ar mokome šių dalykų teisingai. Trumpi ir glausti pasisakymai krito iš Jo lūpų, nes Jis nebuvo sofistas, bet Jo žodis buvo Dievo galia.
15 skyrius. Ką mokė pats Kristus
Apie skaistybę Jis išsakė tokias mintis: „Kiekvienas, kuris žiūri į moterį geisdamas jos, jau svetimavo su ja savo širdyje prieš Dievą.“ Ir: „Jei tavo dešinė akis tave piktina, išlupk ją; nes geriau tau su viena akimi įeiti į dangaus karalystę, nei turint dvi akis būti įmestam į amžinąją ugnį.“ Ir: „Kas veda tą, kuri atskirta nuo kito vyro, svetimauja.“ Ir: „Yra tokių, kurie tapo eunuchais dėl žmonių, ir tokių, kurie gimė eunuchais, ir tokių, kurie patys save padarė eunuchais dėl dangaus karalystės; bet ne visi gali priimti šį žodį.“ (Mt 19, 12) Taigi visi, kurie pagal žmonių įstatymą yra vedę du kartus, mūsų Mokytojo akyse yra nusidėjėliai, ir tie, kurie žiūri į moterį geisdami jos. Nes ne tik tas, kuris veiksmu svetimauja, yra Jo atmetamas, bet ir tas, kuris trokšta svetimauti: kadangi ne tik mūsų darbai, bet ir mūsų mintys yra atviros prieš Dievą. Ir daugelis, tiek vyrų, tiek moterų, kurie buvo Kristaus mokiniai nuo vaikystės, išlieka tyri būdami šešiasdešimties ar septyniasdešimties metų; ir aš giriuosi, kad galėčiau pateikti tokių iš kiekvienos žmonių rasės. Ką gi sakyti ir apie nesuskaičiuojamą daugybę tų, kurie atsisakė nesusivaldymo įpročių ir išmoko šių dalykų? Nes Kristus pašaukė ne teisiuosius ar skaisčiuosius atgailai, bet bedievius, ištvirkusius ir neteisiuosius; Jo žodžiai buvo: „Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai.“ (Mt 9, 13) Nes dangiškasis Tėvas labiau trokšta nusidėjėlio atgailos nei bausmės. O apie mūsų meilę visiems Jis mokė taip: „Jei mylite tuos, kurie jus myli, ką naujo darote? Juk ir ištvirkėliai tai daro. Bet aš jums sakau: Melskitės už savo priešus, mylėkite tuos, kurie jūsų nekenčia, laiminkite tuos, kurie jus keikia, ir melskitės už tuos, kurie jus įžeidžia.“ (Mt 5, 44.46; Lk 6, 28) Ir kad turėtume dalytis su stokojančiais ir nieko nedaryti dėl šlovės, Jis sakė: „Duok tam, kuris prašo, ir nenusisuk nuo to, kuris nori pasiskolinti; nes jei skolinate tiems, iš kurių tikitės gauti, ką naujo darote? Juk ir muitininkai tai daro. Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys ėda, ir kur vagys įsilaužia; bet kraukite sau lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys neėda. Kokia nauda žmogui, jei jis laimės visą pasaulį, o praras savo sielą? Arba ką žmogus duos mainais už ją? Todėl kraukite lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys neėda.“ Ir: „Būkite malonūs ir gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra malonus ir gailestingas, ir leidžia savo saulei tekėti nusidėjėliams, ir teisiesiems, ir nedorėliams. Nesirūpinkite, ką valgysite ar kuo vilkėsite: argi nesate vertingesni už paukščius ir žvėris? Ir Dievas juos maitina. Todėl nesirūpinkite, ką valgysite ar kuo vilkėsite; nes jūsų dangiškasis Tėvas žino, kad jums šių dalykų reikia. Bet ieškokite dangaus karalystės, ir visa tai bus jums pridėta. Nes kur jo lobis, ten ir žmogaus protas.“ Ir: „Nedarykite šių dalykų, kad būtumėte matomi žmonių; kitaip neturėsite atlygio iš savo Tėvo, kuris danguje.“ (Mt 6, 1)
16 skyrius. Apie kantrybę ir priesaiką
O apie tai, kad turime būti kantrūs įžeidimams, pasiruošę tarnauti visiems ir laisvi nuo pykčio, Jis sakė štai ką: „Tam, kuris suduoda tau per vieną skruostą, atsuk ir kitą; ir tam, kuris atima tavo apsiaustą ar paltą, nedrausk. Ir kas supyksta, tam gresia ugnis. Ir kiekvienam, kuris verčia tave eiti su juo mylią, eik dvi. Ir tešviečia jūsų geri darbai žmonėms, kad jie, matydami juos, šlovintų jūsų Tėvą, kuris danguje.“ Nes mes neturime kovoti; taip pat Jis nenorėjo, kad būtume nedorėlių mėgdžiotojai, bet paragino mus kantrybe ir švelnumu vesti visus žmones nuo gėdos ir blogio meilės. Ir tai iš tiesų įrodyta daugelio atveju, kurie kadaise mąstė kaip jūs, bet pakeitė savo smurtinį ir tironišką būdą, nugalėti arba pastovumo, kurį matė savo kaimynų gyvenime, arba nepaprasto pakantumo, kurį pastebėjo savo bendrakeleiviuose, kai buvo apgauti, arba sąžiningumo tų, su kuriais tvarkė verslo reikalus.
O dėl to, kad visiškai neprisiektume ir visada kalbėtume tiesą, Jis įsakė taip: „Visiškai neprisiekite; bet tebūna jūsų taip – taip, ir jūsų ne – ne; nes kas virš to, ateina iš pikto.“ (Mt 5, 34.37) Ir kad turėtume garbinti vieną Dievą, Jis mus taip įtikino: „Didžiausias įsakymas yra: Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk Jam vienam visa savo širdimi ir visa savo jėga, Viešpačiui Dievui, kuris tave sukūrė.“ (Mk 12, 30) Ir kai vienas žmogus atėjo pas Jį ir pasakė: „Gerasis Mokytojau“, Jis atsakė ir tarė: „Nėra nieko gero, tik vienas Dievas, kuris sukūrė visus dalykus.“ (Mt 19, 16-17) Ir tie, kurie nerandami gyvenantys taip, kaip Jis mokė, tebūna suprantami kaip ne krikščionys, net jei lūpomis išpažįsta Kristaus priesakus; nes ne tie, kurie išpažįsta, bet tie, kurie daro darbus, bus išgelbėti, pagal Jo žodį: „Ne kiekvienas, kuris man sako: Viešpatie, Viešpatie, įeis į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano Tėvo, kuris danguje, valią. Nes kas mane girdi ir vykdo mano žodžius, girdi Tą, kuris mane siuntė. Ir daugelis man sakys: Viešpatie, Viešpatie, argi mes nevalgėme ir negėrėme Tavo vardu, ir nedarėme stebuklų? Ir tada aš jiems tarsiu: Eikite šalin nuo manęs, jūs, piktadariai. Tada bus verksmas ir dantų griežimas, kai teisieji spindės kaip saulė, o nedorėliai bus pasiųsti į amžinąją ugnį. Nes daugelis ateis mano vardu, išoriškai apsirengę avies kailiu, bet viduje būdami plėšrūs vilkai. Iš jų darbų jūs juos pažinsite. Ir kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį.“ O dėl tų, kurie negyvena pagal šiuos Jo mokymus ir yra krikščionys tik vardu, mes reikalaujame, kad visi tokie būtų jūsų nubausti.
17 skyrius. Kristus mokė pilietinio paklusnumo
Ir visur mes, labiau nei bet kas kitas, stengiamės mokėti jūsų paskirtiems pareigūnams tiek paprastus, tiek ypatingus mokesčius, kaip buvome Jo išmokyti; nes tuo metu kai kurie atėjo pas Jį ir paklausė, ar reikia mokėti duoklę Cezariui. Ir Jis atsakė: „Pasakykite Man, kieno atvaizdas yra ant monetos?“ Jie atsakė: „Cezario.“ Ir vėl Jis jiems atsakė: „Atiduokite tad Cezariui, kas Cezario, o Dievui – kas Dievo.“ (Mt 22, 17-21) Todėl vieninteliam Dievui mes teikiame garbinimą, bet kituose dalykuose su džiaugsmu tarnaujame jums, pripažindami jus karaliais ir žmonių valdovais, ir melsdami, kad su savo karališka valdžia turėtumėte ir sveiką protą. Bet jei jūs nekreipsite dėmesio į mūsų maldas ir atvirus paaiškinimus, mes nepatirsime nuostolio, nes tikime (ar, tikriau sakant, esame įsitikinę), kad kiekvienas žmogus kentės bausmę amžinojoje ugnyje pagal savo darbų vertę, ir duos apyskaitą pagal galią, kurią gavo iš Dievo, kaip Kristus nurodė sakydamas: „Iš kiekvieno, kuriam duota daug, bus daug ir pareikalauta.“ (Lk 12, 48)
18 skyrius. Nemirtingumo ir prisikėlimo įrodymas
Pamąstykite apie kiekvieno iš ankstesnių karalių pabaigą, kaip jie mirė mirtimi, bendra visiems, kuri, jei baigtųsi nejautra, būtų tikra dovana visiems nedorėliams. Bet kadangi jutimas išlieka visiems, kurie kada nors gyveno, ir amžina bausmė yra paruošta (t. y. nedorėliams), žiūrėkite, kad neapleistumėte galimybės įsitikinti ir laikytis tikėjimo, jog šie dalykai yra tiesa. Nes tegu net nekromantija, ir jūsų praktikuojami būrimai naudojant nekaltus vaikus, ir mirusių žmonių sielų iššaukimas, ir tie, kurie tarp magų vadinami Sapnų siuntėjais ir Pagalbinėmis dvasiai, ir viskas, ką daro tie, kurie išmano tokius dalykus – tegu šie dalykai įtikina jus, kad net po mirties sielos yra jutimo būsenoje; ir tie, kurie yra užvaldyti ir blaškomi mirusiųjų dvasių, kuriuos visi vadina demonų apsėstaisiais ar pamišėliais; ir tai, ką jūs laikote orakulais, tiek Amfilocho, Dodonos, Pitijos, tiek ir daugelį kitų, kiek jų yra; ir jūsų autorių – Empedoklio ir Pitagoro, Platono ir Sokrato – nuomonės, ir Homero duobė, ir Uliso nusileidimas apžiūrėti šių dalykų, ir visa kita, kas buvo pasakyta panašiai. Tokį palankumą, kokį teikiate šiems dalykams, suteikite ir mums, kurie ne mažiau, bet tvirčiau nei jie tikime Dievu; nes mes tikimės atgauti savo kūnus, nors jie būtų mirę ir įmesti į žemę, nes tvirtiname, kad Dievui nieko nėra neįmanomo.
19 skyrius. Prisikėlimas yra įmanomas
Ir ar bet kuriam mąstančiam asmeniui kas nors atrodytų labiau neįtikėtina nei tai, jei mes nebūtume kūne, ir kas nors pasakytų, jog įmanoma, kad iš mažo žmogaus sėklos lašo susiformuotų kaulai, sausgyslės ir kūnas į tokią formą, kokią matome? Nes tebūnie tai pasakyta hipotetiškai: jei jūs patys nebūtumėte tokie, kokie dabar esate, ir gimę iš tokių tėvų [ir priežasčių], ir kas nors parodytų jums žmogaus sėklą ir žmogaus paveikslą, ir su pasitikėjimu sakytų, kad iš tokios medžiagos gali būti sukurta tokia būtybė, ar patikėtumėte nepamatę tikrojo sukūrimo? Niekas neišdrįstų neigti [kad toks teiginys pranoktų tikėjimą]. Lygiai taip pat dabar jūs esate nepatiklūs, nes niekada nematėte mirusio žmogaus prisikeliančio. Bet kaip iš pradžių nebūtumėte patikėję, jog įmanoma, kad tokie asmenys galėtų būti sukurti iš mažo lašo, ir vis dėlto dabar matote juos taip sukurtus, taip pat spręskite, kad nėra neįmanoma, jog žmonių kūnai, po to, kai jie ištirpo ir kaip sėklos pavirto žeme, Dievo paskirtu laiku prisikeltų ir apsivilktų negedimu. Nes kokią galią, vertą Dievo, įsivaizduoja tie, kurie sako, kad kiekvienas dalykas grįžta į tai, iš ko buvo sukurtas, ir kad už to ribų net pats Dievas nieko negali padaryti, mes negalime suvokti; bet tai matome aiškiai, kad jie nebūtų patikėję, jog įmanoma jiems tapti tokiais ir būti sukurtiems iš tokių medžiagų, kokius jie dabar mato tiek save, tiek visą pasaulį. Ir kad geriau tikėti net tuo, kas neįmanoma mūsų prigimčiai ir žmonėms, nei būti netikintiems kaip likęs pasaulis, mes išmokome; nes žinome, kad mūsų Mokytojas Jėzus Kristus pasakė, jog „kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui“ (Mt 19, 26), ir „Nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali daugiau nieko padaryti; verčiau bijokite To, kuris po mirties gali ir sielą, ir kūną pražudyti pragare.“ (Mt 10, 28) O pragaras yra vieta, kur bus baudžiami tie, kurie gyveno nedorai ir kurie netiki, kad tai, ko Dievas mus išmokė per Kristų, įvyks.
20 skyrius. Pagonių analogijos krikščioniškai doktrinai
Ir Sibilė bei Histaspes sakė, kad bus Dievo atliktas gendančių dalykų sunaikinimas. Ir filosofai, vadinami stoikais, moko, kad net pats Dievas pavirs ugnimi, ir sako, kad pasaulis bus suformuotas iš naujo po šio perversmo; bet mes suprantame, kad Dievas, visų dalykų Kūrėjas, yra aukštesnis už dalykus, kurie turi keistis. Todėl jei kai kuriais punktais mes mokome tų pačių dalykų kaip poetai ir filosofai, kuriuos jūs gerbiate, o kitais punktais mūsų mokymas yra pilnesnis ir dieviškesnis, ir jei mes vieninteliai pateikiame įrodymą to, ką tvirtiname, kodėl esame neteisingai nekenčiami labiau nei visi kiti? Nes kai sakome, kad visus dalykus sukūrė ir į pasaulį sutvarkė Dievas, atrodys, kad skelbiame Platono doktriną; ir kai sakome, kad bus visuotinis sudegimas, atrodys, kad skelbiame stoikų doktriną; ir kai tvirtiname, kad nedorėlių sielos, turėdamos jutimą net po mirties, yra baudžiamos, o gerųjų sielos, išlaisvintos iš bausmės, leidžia palaimintą egzistenciją, atrodys, kad sakome tuos pačius dalykus kaip poetai ir filosofai; ir kai tvirtiname, kad žmonės neturėtų garbinti savo rankų darbų, sakome tuos pačius dalykus, kuriuos sakė komedijų poetas Menandras ir kiti panašūs rašytojai, nes jie pareiškė, kad darbininkas yra didesnis už darbą.
21 skyrius. Analogijos Kristaus istorijai
Ir kai sakome, kad Žodis, kuris yra pirmasis Dievo gimimas, buvo sukurtas be lytinio suėjimo, ir kad Jis, Jėzus Kristus, mūsų Mokytojas, buvo nukryžiuotas, mirė, prisikėlė ir įžengė į dangų, mes neskelbiame nieko skirtingo nuo to, ką jūs tikite apie tuos, kuriuos laikote Jupiterio sūnumis. Nes jūs žinote, kiek sūnų jūsų gerbiami rašytojai priskyrė Jupiteriui: Merkurijų, aiškinantįjį žodį ir visų mokytoją; Eskulapą, kuris, nors ir buvo didis gydytojas, buvo nutrenkta žaibo ir taip pakilo į dangų; ir Bakchą, po to, kai jis buvo sudraskytas į gabalus; ir Heraklį, kai jis atsidavė liepsnoms, kad išvengtų savo vargų; ir Ledos sūnus, Dioskūrus; ir Persėją, Danajos sūnų; ir Belerofontą, kuris, nors kilęs iš mirtingųjų, pakilo į dangų ant žirgo Pegaso. Ką gi sakyti apie Ariadnę ir tuos, kurie, kaip ji, buvo paskelbti esantys tarp žvaigždžių? Ir ką apie imperatorius, mirštančius tarp jūsų, kuriuos laikote vertais sudievinimo, ir kurių vardu pristatote ką nors, kas prisiekia matęs degantį Cezarį kylantį į dangų nuo laidojimo laužo? Ir kokių darbų priskiriama kiekvienam iš šių tariamų Jupiterio sūnų, neverta pasakoti tiems, kurie jau žino. Tik tai tebūnie pasakyta, kad jie parašyti jaunų mokinių naudai ir paskatinimui; nes visi laiko garbingu dalyku mėgdžioti dievus. Bet tebūnie tokia mintis apie dievus toli nuo kiekvienos geros sielos, kad tikėtų, jog pats Jupiteris, visų dalykų valdytojas ir kūrėjas, buvo ir tėvažudys, ir tėvažudžio sūnus, ir kad, nugalėtas žemų ir gėdingų malonumų meilės, jis nuėjo pas Ganimedą ir tas daugybę moterų, kurias jis išniekino, ir kad jo sūnūs darė panašius veiksmus. Bet, kaip sakėme aukščiau, pikti demonai įvykdė šiuos dalykus. Ir mes išmokome, kad sudievinami tik tie, kurie gyveno arti Dievo šventume ir dorybėje; ir tikime, kad tie, kurie gyvena nedorai ir neatgailauja, yra baudžiami amžinoje ugnyje.
22 skyrius. Analogijos Kristaus sūnystei
Be to, Dievo Sūnus, vadinamas Jėzumi, net jei būtų tik žmogus per įprastą gimimą, vis tiek dėl savo išminties yra vertas vadintis Dievo Sūnumi; nes visi rašytojai vadina Dievą žmonių ir dievų Tėvu. Ir jei tvirtiname, kad Dievo Žodis gimė iš Dievo ypatingu būdu, skirtingu nuo įprasto gimimo, tebūnie tai, kaip sakyta aukščiau, ne nepaprastas dalykas jums, kurie sakote, kad Merkurijus yra angeliškas Dievo žodis. Bet jei kas nors prieštarauja, kad Jis buvo nukryžiuotas, tai ir šiuo atžvilgiu Jis yra lygus tiems jūsų tariamiems Jupiterio sūnums, kurie kentėjo, kaip ką tik išvardijome. Nes užrašyta, kad jų kančios mirštant nebuvo visos vienodos, bet skirtingos; tad net dėl savo kančių ypatumo Jis neatrodo esąs menkesnis už juos; bet, priešingai, kaip žadėjome ankstesnėje šio diskurso dalyje, mes dabar įrodysime Jį esant pranašesnį – arba veikiau jau įrodėme Jį tokiu esant – nes pranašesnysis atskleidžiamas per Jo veiksmus. Ir jei mes netgi tvirtiname, kad Jis gimė iš mergelės, priimkite tai bendrai su tuo, ką priimate apie Persėją. Ir tai, kad sakome, jog Jis išgydė luošus, paralyžiuotus ir gimusius aklus, mes, atrodo, sakome tai, kas labai panašu į darbus, kuriuos, kaip sakoma, atliko Eskulapas.
23 skyrius. Argumentas
Ir kad tai dabar taptų jums akivaizdu – (pirma), kad viskas, ką tvirtiname laikydamiesi to, ko mus mokė Kristus ir prieš Jį buvę pranašai, vieninteliai yra tiesa ir yra senesni už visus egzistavusius rašytojus; kad reikalaujame būti pripažinti ne todėl, kad sakome tuos pačius dalykus kaip tie rašytojai, bet todėl, kad sakome tiesą: ir (antra), kad Jėzus Kristus yra vienintelis tikras Sūnus, gimęs iš Dievo, būdamas Jo Žodis ir pirmagimis, ir galia; ir, tapęs žmogumi pagal Jo valią, Jis mokė mus šių dalykų žmonių giminės atsivertimui ir atkūrimui: ir (trečia), kad prieš Jam tampant žmogumi tarp žmonių, kai kurie, paveikti minėtų demonų, per poetus iš anksto papasakojo tas aplinkybes kaip realiai įvykusias, kurias jie, fiktyviai sugalvoję, papasakojo, lygiai taip pat, kaip jie sukėlė skandalingus pranešimus prieš mus apie gėdingus ir bedieviškus veiksmus, kuriems nėra nei liudininko, nei įrodymo – mes pateiksime šį įrodymą.
24 skyrius. Pagonių garbinimo įvairovė
Visų pirma [pateikiame įrodymą], nes, nors sakome dalykus, panašius į tuos, kuriuos sako graikai, mes vieninteliai esame nekenčiami dėl Kristaus vardo, ir nors nedarome nieko blogo, esame baudžiami mirtimi kaip nusidėjėliai; kiti žmonės kitose vietose garbina medžius ir upes, ir peles, ir kates, ir krokodilus, ir daugybę neprotingų gyvūnų. Ir ne visi tuos pačius gyvūnus laiko vertingais; bet vienoje vietoje garbinamas vienas, kitoje – kitas, taip kad visi yra profanai vieni kitų teisme dėl to, kad negarbina tų pačių objektų. Ir tai yra vienintelis kaltinimas, kurį mums pateikiate – kad mes negerbiame tų pačių dievų kaip jūs, ir nesiūlome mirusiesiems liejamųjų aukų bei riebalų kvapo, ir vainikų jų statuloms, ir aukų. Nes jūs labai gerai žinote, kad tie patys gyvūnai vienų yra laikomi dievais, kitų – laukiniais žvėrimis, o trečių – aukojimo aukomis.
25 skyrius. Krikščionys atsisakė netikrų dievų
Ir, antra, todėl, kad mes – kurie iš kiekvienos žmonių rasės garbindavome Bakchą, Semelės sūnų, ir Apoloną, Latonos sūnų (kurie savo meilėse su žmonėmis darė tokius dalykus, kuriuos gėda net paminėti), ir Prozerpiną bei Venerą (kurios buvo pamišusios iš meilės Adoniui, ir kurių misterijas jūs taip pat švenčiate), arba Eskulapą, ar kurį nors kitą iš tų, kurie vadinami dievais – dabar per Jėzų Kristų išmokome juos niekinti, nors mums už tai grasinama mirtimi, ir paskyrėme save negimusiam ir nekenčiančiam (t. y. nejaučiančiam kančios) Dievui; apie kurį esame įsitikinę, kad Jis niekada nebuvo genamas geismo Antiopei ar kitoms tokioms moterims, ar Ganimedui, ir nebuvo išgelbėtas to šimtarankio milžino, kurio pagalba buvo gauta per Tetidę, ir dėl to nebuvo susirūpinęs, kad jos sūnus Achilas sunaikintų daugybę graikų dėl savo sugulovės Briseidės. Tais, kurie tiki šiais dalykais, mes gailimės, o tuos, kurie juos išgalvojo, žinome esant velniais.
26 skyrius. Krikščionys nepasitiki magais
Ir, trečia, todėl, kad po Kristaus įžengimo į dangų velniai iškėlė tam tikrus žmones, kurie sakė, kad jie patys yra dievai; ir jie ne tik nebuvo jūsų persekiojami, bet net laikomi vertais garbės. Buvo samarietis Simonas, kilęs iš kaimo, vadinamo Gitu, kuris valdant Klaudijui Cezariui ir jūsų karališkajame mieste Romoje darė galingus magijos veiksmus, padedamas jame veikiančių velnių meno. Jis buvo laikomas dievu ir kaip dievas buvo jūsų pagerbtas statula, kuri buvo pastatyta Tibro upėje, tarp dviejų tiltų, ir turėjo šį įrašą Romos kalba: „Simoni Deo Sancto“ – „Simonui, šventajam Dievui“. Ir beveik visi samariečiai, ir keletas net iš kitų tautų, garbina jį ir pripažįsta jį pirmuoju dievu; ir moterį Heleną, kuri tuo metu keliavo su juo ir anksčiau buvo prostitutė, jie vadina pirmąja jo sugeneruota idėja. Ir žinome, kad vyras Menandras, taip pat samarietis, iš Kaparetėjos miesto, Simono mokinys, įkvėptas velnių, savo magijos menu apgavo daugelį būdamas Antiochijoje. Jis įtikino savo pasekėjus, kad jie niekada nemirs, ir net dabar yra gyvų, kurie laikosi šios jo nuomonės. Ir yra Markionas, žmogus iš Ponto, kuris net ir šiandien yra gyvas ir moko savo mokinius tikėti kažkokiu kitu dievu, didesniu už Kūrėją. Ir jis, padedamas velnių, privertė daugelį iš kiekvienos tautos kalbėti piktžodžiavimus ir neigti, kad Dievas yra šios visatos kūrėjas, ir tvirtinti, kad kažkokia kita būtybė, didesnė už Jį, padarė didesnius darbus. Visi, kurie perima savo nuomones iš šių vyrų, yra, kaip jau sakėme, vadinami krikščionimis; lygiai kaip ir tie, kurie nesutinka su filosofais jų doktrinose, vis tiek bendrai su jais turi jiems suteiktą filosofų vardą. Ir ar jie vykdo tuos pasakiškus ir gėdingus darbus – lempos apvertimą, promiskuitetinius santykius ir žmogienos valgymą – mes nežinome; bet žinome, kad jie nėra jūsų persekiojami ar baudžiami mirtimi, bent jau dėl savo nuomonių. Bet aš turiu jau parašytą traktatą prieš visas egzistavusias erezijas, kurį, jei norite perskaityti, aš jums duosiu.
27 skyrius. Kaltė dėl vaikų išstatymo
Bet dėl mūsų, mes buvome išmokyti, kad išstatyti naujagimius yra nedorų žmonių dalis; ir to buvome išmokyti, kad nepadarytume kam nors žalos ir kad nenusidėtume Dievui, pirma, todėl, kad matome, jog beveik visi taip išstatyti (ne tik mergaitės, bet ir berniukai) yra užauginami prostitucijai. Ir kaip senovės žmonės, sakoma, augindavo jaučių, ožkų, avių ar besiganančių arklių bandas, taip dabar matome jus auginant vaikus tik šiam gėdingam naudojimui; ir šiam teršimui kiekvienoje tautoje randama daugybė moterų ir hermafroditų, ir tų, kurie daro nepaminimas nedorybes. Ir jūs imate iš jų užmokestį, muitus ir mokesčius iš jų, kuriuos turėtumėte išnaikinti iš savo karalystės. Ir bet kas, kuris naudojasi tokiais asmenimis, be bedieviškų, gėdingų ir nešvarių santykių, galbūt turi santykių su savo paties vaiku, giminaičiu ar broliu. Ir yra tokių, kurie prostituoja net savo pačių vaikus ir žmonas, o kai kurie yra atvirai iškastruojami sodomijos tikslais; ir jie priskiria šias misterijas dievų motinai, ir kartu su kiekvienu iš tų, kuriuos laikote dievais, yra nutapytas žaltys, didelis simbolis ir paslaptis. Iš tiesų, tuos dalykus, kuriuos jūs darote atvirai ir su plojimais, tarsi dieviškoji šviesa būtų apversta ir užgesinta, jūs priskiriate mums; kas, tiesą sakant, nekenkia mums, kurie vengiame daryti tokius dalykus, bet tik tiems, kurie juos daro ir melagingai liudija prieš mus.
28 skyrius. Dievo rūpestis žmonėmis
Nes tarp mūsų piktųjų dvasių kunigaikštis vadinamas žalčiu, ir Šėtonu, ir velniu, kaip galite sužinoti pažvelgę į mūsų raštus. Ir kad jis bus pasiųstas į ugnį su savo kariauna ir žmonėmis, kurie juo seka, ir bus baudžiamas begalinę trukmę, Kristus išpranašavo. Nes priežastis, kodėl Dievas delsią tai padaryti, yra Jo atsižvelgimas į žmonių giminę. Nes Jis iš anksto žino, kad kai kurie bus išgelbėti per atgailą, kai kurie netgi tie, kurie galbūt dar negimė. Pradžioje Jis sukūrė žmonių giminę su mąstymo ir tiesos pasirinkimo bei teisingo elgesio galia, kad visi žmonės būtų be pasiteisinimo prieš Dievą; nes jie gimė racionalūs ir mąstantys. Ir jei kas nors netiki, kad Dievas rūpinasi šiais dalykais, jis tuo arba leis suprasti, kad Dievas neegzistuoja, arba tvirtins, kad nors Jis egzistuoja, Jis džiaugiasi yda, arba egzistuoja kaip akmuo, ir kad nei dorybė, nei yda nėra niekas, bet tik žmonių nuomonėje šie dalykai laikomi gerais ar blogais. Ir tai yra didžiausia profanacija ir nedorybė.
29 skyrius. Krikščionių susilaikymas
Ir vėl [mes bijome išstatyti vaikus], kad kai kurie iš jų nebūtų paimti, bet mirtų, ir mes taptume žudikais. Bet ar mes tuokiamės, tai tik tam, kad augintume vaikus; ar atsisakome santuokos, gyvename susilaikydami. Ir kad suprastumėte, jog promiskuitetiniai santykiai nėra viena iš mūsų misterijų, vienas iš mūsų skaičiaus prieš trumpą laiką įteikė Feliksui, valdytojui Aleksandrijoje, peticiją, prašydamas leidimo chirurgui padaryti jį eunuchu. Nes tenykščiai chirurgai sakė, kad jiems draudžiama tai daryti be valdytojo leidimo. Ir kai Feliksas visiškai atsisakė pasirašyti tokį leidimą, jaunuolis liko viengungis ir tenkinosi savo paties pritariančia sąžine bei tų, kurie mąstė kaip jis, pritarimu. Ir nemanome, kad ne vietoje čia paminėti Antinoją, kuris gyveno visai neseniai, ir kurį visi skubėjo iš baimės garbinti kaip dievą, nors žinojo ir kas jis buvo, ir kokia jo kilmė.
30 skyrius. Ar Kristus nebuvo magas?
Bet kad kas nors nesutiktų mūsų su klausimu: Kas trukdo, kad Tas, kurį vadiname Kristumi, būdamas žmogus, gimęs iš žmonių, atliko tai, ką vadiname Jo galingais darbais, magijos menu, ir tuo pasirodė esąs Dievo Sūnus? Mes dabar pateiksime įrodymą, nepasitikėdami vienais teiginiais, bet būdami būtinybės įtikinti tų, kurie pranašavo [apie Jį] prieš šiems dalykams įvykstant, nes savo akimis matome dalykus, kurie įvyko ir vyksta būtent taip, kaip buvo išpranašauta; ir tai, manome, pasirodys net jums stipriausias ir tikriausias įrodymas.
31 skyrius. Apie hebrajų pranašus
Taigi tarp žydų buvo tam tikri vyrai, kurie buvo Dievo pranašai, per kuriuos pranašystės Dvasia iš anksto paskelbė dalykus, kurie turėjo įvykti, dar prieš jiems atsitinkant. Ir jų pranašystes, kai jos buvo pasakytos ir kai jos buvo ištartos, karaliai, kurie atitinkamu metu valdė tarp žydų, rūpestingai saugojo savo nuosavybėje, kai jos buvo pačių pranašų surašytos į knygas jų pačių hebrajų kalba. Ir kai Ptolemėjas, Egipto karalius, kūrė biblioteką ir stengėsi surinkti visų žmonių raštus, jis išgirdo ir apie šiuos pranašus, ir pasiuntė pas Erodą, kuris tuo metu buvo žydų karalius, prašydamas, kad jam būtų atsiųstos pranašų knygos. Ir karalius Erodas iš tiesų jas atsiuntė, parašytas, kaip jos buvo, minėta hebrajų kalba. Ir kai buvo nustatyta, kad jų turinys egiptiečiams nesuprantamas, jis vėl pasiuntė ir paprašė, kad būtų paskirti vyrai išversti jas į graikų kalbą. Ir kai tai buvo padaryta, knygos liko pas egiptiečius, kur jos yra iki šiol. Jos taip pat yra visų žydų visame pasaulyje nuosavybė; bet jie, nors ir skaito, nesupranta to, kas sakoma, bet laiko mus priešais ir priešininkais; ir, kaip ir jūs, žudo ir baudžia mus, kai tik turi galią, kuo galite gerai patikėti. Nes neseniai siautusiame žydų kare Barchochebas, žydų sukilimo vadovas, davė įsakymus, kad vieni krikščionys būtų vedami į žiaurias bausmes, nebent jie išsigintų Jėzaus Kristaus ir ištartų piktžodžiavimus. Taigi šiose pranašų knygose mes radome išpranašautą Jėzų, mūsų Kristų, ateinantį, gimusį iš mergelės, užaugantį iki vyro amžiaus, gydantį kiekvieną ligą ir kiekvieną negalią, prikeliantį mirusiuosius, nekenčiamą ir neatpažintą, ir nukryžiuotą, ir mirštantį, ir prisikeliantį, ir žengiantį į dangų, ir esantį bei vadinamą Dievo Sūnumi. Mes taip pat randame išpranašauta, kad tam tikri asmenys bus Jo pasiųsti į kiekvieną tautą paskelbti šių dalykų, ir kad greičiau tarp pagonių [nei tarp žydų] žmonės tikės Juo. Ir Jis buvo išpranašautas prieš pasirodydamas, pirmiausia prieš 5000 metų, ir vėl prieš 3000, tada 2000, tada 1000, ir dar kartą 800; nes kartų sekoje kilo pranašas po pranašo.
32 skyrius. Mozė išpranašavo Kristų
Tada Mozė, kuris buvo pirmasis iš pranašų, kalbėjo būtent šiais žodžiais: „Skeptras nepasitrauks nuo Judo, nei įstatymų leidėjas iš tarp jo kojų, kol ateis Tas, kuriam tai skirta; ir Jis bus tautų troškimas, pririšantis savo asiliuką prie vynmedžio, plaunantis savo rūbą vynuogių kraujyje.“ (Pr 49, 10) Jūsų reikalas atlikti tikslų tyrimą ir išsiaiškinti, iki kieno laikų žydai turėjo savo įstatymų leidėją ir karalių. Iki Jėzaus Kristaus laikų, kuris mus mokė ir aiškino pranašystes, kurios dar nebuvo suprastos, [jie turėjo įstatymų leidėją], kaip buvo išpranašauta šventosios ir dieviškosios pranašystės Dvasios per Mozę, „kad valdovas nepritrūks žydams, kol ateis Tas, kuriam karalystė skirta“ (nes Judas buvo žydų protėvis, iš kurio jie ir turi žydų vardą); ir po to, kai Jis (t. y. Kristus) pasirodė, jūs pradėjote valdyti žydus ir užvaldėte visą jų teritoriją. Ir pranašystė „Jis bus tautų lūkestis“ reiškė, kad bus kai kurių iš visų tautų, kurie lauks Jo vėl ateinančio. Ir tai iš tiesų galite matyti patys ir įsitikinti faktu. Nes iš visų žmonių rasių yra tokių, kurie laukia To, kuris buvo nukryžiuotas Judėjoje, ir po kurio nukryžiavimo žemė tuoj pat buvo atiduota jums kaip karo grobis. Ir pranašystė „pririšantis savo asiliuką prie vynmedžio ir plaunantis savo rūbą vynuogių kraujyje“ buvo reikšmingas simbolis dalykų, kurie turėjo nutikti Kristui, ir to, ką Jis turėjo padaryti. Nes asilės kumeliukas stovėjo pririštas prie vynmedžio prie įėjimo į kaimą, ir Jis įsakė savo pažįstamiems atvesti jį Jam tada; ir kai jis buvo atvestas, Jis užlipo ir atsisėdo ant jo, ir įžengė į Jeruzalę, kur buvo didžiulė žydų šventykla, kurią vėliau jūs sugriovėte. Ir po to Jis buvo nukryžiuotas, kad išsipildytų likusi pranašystės dalis. Nes šis „savo rūbo plovimas vynuogių kraujyje“ pranašavo kančią, kurią Jis turėjo ištverti, apvalydamas savo krauju tuos, kurie Juo tiki. Nes tai, kas Dieviškosios Dvasios per pranašą vadinama „Jo rūbu“, yra tie žmonės, kurie tiki Juo, kuriame gyvena Dievo sėkla, Žodis. Ir tai, kas vadinama „vynuogių krauju“, reiškia, kad Tas, kuris pasirodys, turės kraujo, nors ir ne iš žmogaus sėklos, bet iš Dievo galios. Ir pirmoji galia po Dievo Tėvo ir visų Viešpaties yra Žodis, kuris taip pat yra Sūnus; ir apie Jį mes, toliau, papasakosime, kaip Jis priėmė kūną ir tapo žmogumi. Nes kaip žmogus nepadarė vynuogių kraujo, bet Dievas, taip čia buvo nurodyta, kad kraujas bus ne iš žmogiškos sėklos, bet iš dieviškos galios, kaip sakėme aukščiau. Ir Izaijas, kitas pranašas, pranašaudamas tuos pačius dalykus kitais žodžiais, kalbėjo taip: „Žvaigždė patekės iš Jokūbo, ir gėlė išdygs iš Jesės šaknies; ir Jo ranka pasitikės tautos.“ (Iz 11, 1) Ir šviesos žvaigždė patekėjo, ir gėlė išdygo iš Jesės šaknies – šis Kristus. Nes Dievo galia Jis buvo pradėtas mergelės iš Jokūbo, kuris buvo Judo tėvas, sėklos, o Judas, kaip parodėme, buvo žydų tėvas; ir Jesė buvo Jo protėvis pagal orakulą, ir Jis buvo Jokūbo ir Judo sūnus pagal tiesioginę kilmę.
33 skyrius. Kristaus gimimo būdas išpranašautas
Ir klausykite vėl, kaip Izaijas aiškiais žodžiais išpranašavo, kad Jis gims iš mergelės; nes jis kalbėjo taip: „Štai, mergelė pradės ir pagimdys sūnų, ir jie vadins Jo vardą: ‘Dievas su mumis’.“ (Iz 7, 14) Nes dalykus, kurie buvo neįtikėtini ir atrodė neįmanomi žmonėms, Dievas išpranašavo per pranašystės Dvasią kaip įvyksiančius, kad, kai jie įvyks, nebūtų netikėjimo, bet tikėjimas, dėl jų išpranašavimo. Bet kad kai kurie, nesuprasdami dabar cituojamos pranašystės, neapkaltintų mūsų tais pačiais dalykais, kuriais mes kaltinome poetus, sakančius, kad Jupiteris įėjo pas moteris per geismą, pabandykime paaiškinti žodžius. Taigi šis „Štai, mergelė pradės“ reiškia, kad mergelė pradės be lytinių santykių. Nes jei ji būtų turėjusi santykių su bet kuo, ji nebebūtų mergelė; bet Dievo galia, nužengusi ant mergelės, apgaubė ją šešėliu ir privertė ją, vis dar esančią mergele, pradėti. Ir Dievo angelas, kuris tuo metu buvo pasiųstas pas tą pačią mergelę, atnešė jai gerąją naujieną, sakydamas: „Štai, tu pradėsi iš Šventosios Dvasios ir pagimdysi Sūnų, ir Jis bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, ir tu pavadinsi Jo vardą Jėzus; nes Jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių“ (Lk 1, 32; Mt 1, 21) – kaip mokė tie, kurie užrašė viską, kas susiję su mūsų Gelbėtoju Jėzumi Kristumi, kuriais mes patikėjome, nes ir per Izaiją, kurį dabar pateikėme, pranašystės Dvasia paskelbė, kad Jis gims taip, kaip nurodėme anksčiau. Todėl klaidinga suprasti Dvasią ir Dievo galią kaip ką nors kitą nei Žodį, kuris taip pat yra Dievo pirmagimis, kaip paskelbė minėtas pranašas Mozė; ir tai buvo tai, kas, kai nužengė ant mergelės ir apgaubė ją šešėliu, privertė ją pradėti ne per santykius, bet per galią. Ir vardas Jėzus hebrajų kalba reiškia Sotér (Gelbėtojas) graikų kalba. Todėl ir angelas pasakė mergelei: „Tu pavadinsi Jo vardą Jėzus, nes Jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių.“ Ir kad pranašai yra įkvėpti ne ko kito, kaip Dieviškojo Žodžio, net jūs, manau, pripažinsite.
34 skyrius. Išpranašauta Kristaus gimimo vieta
Ir klausykite, kurioje žemės dalyje Jis turėjo gimti, kaip išpranašavo kitas pranašas, Michėjas. Jis kalbėjo taip: „Ir tu, Betliejau, Judo žeme, nesi mažiausias tarp Judo kunigaikščių; nes iš tavęs išeis Valdovas, kuris ganys Mano tautą.“ (Mch 5, 2) Yra kaimas žydų žemėje, trisdešimt penki stadijai nuo Jeruzalės, kuriame gimė Jėzus Kristus, kaip galite sužinoti ir iš surašymo registrų, sudarytų valdant Kirenijui, jūsų pirmajam prokuratoriui Judėjoje.
35 skyrius. Kitos išsipildžiusios pranašystės
Ir kaip Kristus po gimimo turėjo išvengti kitų žmonių pastebėjimo, kol užaugs iki vyro amžiaus, kas taip pat įvyko, klausykite, kas buvo išpranašauta apie tai. Yra šios pranašystės: „Mums kūdikis gimė, ir mums sūnus duotas, ir valdžia bus ant Jo pečių“ (Iz 9, 6); kas yra reikšminga kryžiaus galiai, nes prie jo, kai buvo nukryžiuotas, Jis pridėjo savo pečius, kaip bus aiškiau parodyta tolesniame diskurse. Ir vėl tas pats pranašas Izaijas, įkvėptas pranašystės Dvasios, pasakė: „Aš ištiesiau savo rankas į nepaklusnią ir prieštaraujančią tautą, į tuos, kurie vaikšto keliu, kuris nėra geras. Jie dabar prašo manęs teismo ir drįsta artintis prie Dievo.“ (Iz 65, 2; 58, 2) Ir vėl kitais žodžiais, per kitą pranašą, Jis sako: „Jie pervėrė Mano rankas ir Mano kojas, ir dėl Mano drabužio metė burtus.“ (Ps 22, 17.19) Ir iš tiesų Dovydas, karalius ir pranašas, kuris ištarė šiuos dalykus, nepatyrė nieko iš to; bet Jėzus Kristus ištiesė savo rankas, būdamas nukryžiuotas žydų, kalbančių prieš Jį ir neigiančių, kad Jis yra Kristus. Ir kaip pranašas kalbėjo, jie kankino Jį, ir pasodino Jį į teismo krasę, ir sakė: Teisk mus. Ir posakis „Jie pervėrė mano rankas ir mano kojas“ buvo pavartotas nurodant kryžiaus vinis, kurios buvo įkaltos į Jo rankas ir kojas. Ir po to, kai Jis buvo nukryžiuotas, jie metė burtus dėl Jo drabužio, ir tie, kurie Jį nukryžiavo, pasidalijo jį tarpusavyje. Ir kad šie dalykai įvyko, galite sužinoti iš Poncijaus Piloto Aktų. Ir mes pacituosime kito pranašo, Sofonijo, pranašiškus pasisakymus, kad Jis buvo aiškiai išpranašautas sėdėsiantis ant asilės kumeliuko ir įžengsiantis į Jeruzalę. Žodžiai yra šie: „Džiūgauk labai, Siono dukra; šauk, Jeruzalės dukra: štai, tavo Karalius ateina pas tave; nuolankus, ir jojantis ant asilo, ir ant kumeliuko, asilės vaiko.“ (Zch 9, 9)
36 skyrius. Skirtingi pranašavimo būdai
Bet kai girdite pranašų pasisakymus, ištartus tarsi asmeniškai, neturite manyti, kad juos kalba patys įkvėptieji, bet Dieviškasis Žodis, kuris juos judina. Nes kartais Jis skelbia dalykus, kurie turi įvykti, kaip tas, kuris pranašauja ateitį; kartais Jis kalba kaip iš Dievo, visų Viešpaties ir Tėvo, asmens; kartais kaip iš Kristaus asmens; kartais kaip iš žmonių, atsakančių Viešpačiui ar Jo Tėvui, asmens, lygiai kaip galite matyti net savo pačių rašytojuose, vienam žmogui esant visumos rašytoju, bet įvedančiam asmenis, kurie kalbasi. Ir to žydai, kurie turėjo pranašų knygas, nesuprato, ir todėl neatpažino Kristaus net kai Jis atėjo, bet net nekenčia mūsų, kurie sakome, kad Jis atėjo, ir kurie įrodome, kad, kaip buvo išpranašauta, Jis buvo jų nukryžiuotas.
37 skyrius. Tėvo pasisakymai
Ir kad tai taip pat būtų jums aišku, iš Tėvo asmens per pranašą Izaiją buvo pasakyti šie žodžiai: „Jautis pažįsta savo savininką, ir asilas savo šeimininko ėdžias; bet Izraelis nežino, ir Mano tauta nesuprato. Vargas, nuodėminga tauta, tauta pilna nuodėmių, nedora sėkla, vaikai nusižengėliai, jūs palikote Viešpatį.“ Ir vėl kitur, kai tas pats pranašas panašiai kalba iš Tėvo asmens: „Kokie yra namai, kuriuos Man pastatysite? Sako Viešpats. Dangus yra Mano sostas, o žemė – Mano pakojis.“ (Iz 66, 1) Ir vėl kitoje vietoje: „Jūsų jaunačių ir jūsų sabatų Mano siela nekenčia; ir didžiosios pasninko ir darbo nutraukimo dienos aš negaliu pakęsti; ir jei ateisite pasirodyti Man, aš jūsų neišklausysiu: jūsų rankos pilnos kraujo; ir jei atnešite geriausių miltų, smilkalų, tai Man bjaurastis: ėriukų taukų ir jaučių kraujo aš netrokštu. Nes kas pareikalavo to iš jūsų rankų? Bet atlaisvinkite kiekvieną nedorybės saitą, sutraukykite tvirtus smurtinių sutarčių mazgus, pridenkite be namų ir nuogą, dalinkite savo duoną alkanam.“ (Iz 1, 14; 58, 6) Kokių dalykų mokoma per pranašus iš Dievo [asmens], dabar galite suvokti.
38 skyrius. Sūnaus pasisakymai
Ir kai pranašystės Dvasia kalba iš Kristaus asmens, pasisakymai yra tokie: „Aš ištiesiau Savo rankas į nepaklusnią ir prieštaraujančią tautą, į tuos, kurie vaikšto keliu, kuris nėra geras.“ (Iz 65, 2) Ir vėl: „Aš atsukau Savo nugarą plakimams, ir Savo skruostus smūgiams; aš nenusukau Savo veido nuo spjaudymo gėdos; ir Viešpats buvo Mano padėjėjas: todėl aš nebuvau sugėdintas: bet aš nustačiau Savo veidą kaip tvirtą uolą; ir žinojau, kad nebūsiu sugėdintas, nes arti yra Tas, kuris Mane išteisina.“ (Iz 50, 6) Ir vėl, kai Jis sako: „Jie metė burtus dėl Mano drabužio, ir pervėrė Mano rankas ir Mano kojas. Ir aš atsiguliau ir užmigau, ir prisikėliau, nes Viešpats Mane palaikė.“ Ir vėl, kai Jis sako: „Jie kalbėjo savo lūpomis, jie kraipė galvą, sakydami: Tegu Jis išsigelbsti.“ Ir kad visi šie dalykai nutiko Kristui nuo žydų rankų, galite sužinoti. Nes kai Jis buvo nukryžiuotas, jie išpūtė lūpą ir kraipė galvas, sakydami: „Tegu Tas, kuris prikėlė mirusius, išsigelbsti Pats.“ (Mt 27, 39)
39 skyrius. Tiesioginės Dvasios pranašystės
Ir kai pranašystės Dvasia kalba pranašaudama dalykus, kurie turi įvykti, Ji kalba taip: „Nes iš Siono išeis įstatymas, ir Viešpaties žodis iš Jeruzalės. Ir Jis teis tarp tautų, ir subars daugybę žmonių; ir jie perkals savo kalavijus į noragus, ir savo ietis į genėjimo peilius: tauta nepakels kalavijo prieš tautą, ir jie daugiau nesimokys karo.“ (Iz 2, 3) Ir kad tai taip įvyko, mes galime jus įtikinti. Nes iš Jeruzalės išėjo į pasaulį vyrai, skaičiumi dvylika, ir šie neraštingi, neturintys gebėjimo kalbėti: bet Dievo galia jie paskelbė kiekvienai žmonių rasei, kad buvo pasiųsti Kristaus mokyti visus Dievo žodžio; ir mes, kurie anksčiau žudėme vieni kitus, ne tik dabar susilaikome nuo karo su savo priešais, bet ir, kad nemeluotume ir neapgautume savo tardytojų, noriai mirštame išpažindami Kristų. Nes tas posakis „Liežuvis prisiekė, bet protas neprisiekęs“ galėtų būti mūsų pamėgdžiotas šiame reikalus. Bet jei jūsų įtraukti kareiviai, kurie davė karinę priesaiką, teikia pirmenybę ištikimybei prieš savo pačių gyvybę, ir tėvus, ir šalį, ir visus gimines, nors jūs negalite jiems pasiūlyti nieko negendančio, būtų iš tiesų juokinga, jei mes, kurie nuoširdžiai trokštame negedimo, neiškentėtume visko, kad gautume tai, ko trokštame, iš To, kuris gali tai suteikti.
xxx
40 skyrius. Išpranašautas Kristaus atėjimas
Ir klausykite, kaip buvo išpranašauta apie tuos, kurie paskelbė Jo doktriną ir pranešė apie Jo pasirodymą, minėtasis pranašas ir karalius kalbėjo taip per pranašystės Dvasią: „Diena dienai skelbia kalbą, ir naktis nakčiai parodo žinojimą. Nėra kalbos nei tarmės, kur jų balsas nebūtų girdimas. Jų balsas nuėjo per visą žemę, ir jų žodžiai iki pasaulio kraštų. Saulėje Jis pasistatė Savo palapinę, ir jis kaip jaunikis, išeinantis iš savo kambario, džiaugsis kaip milžinas bėgdamas savo keliu.“ (Ps 19, 2-5) Ir mes manėme esant teisinga ir svarbu paminėti keletą kitų Dovydo pranašysčių be šių; iš kurių galite sužinoti, kaip pranašystės Dvasia ragina žmones gyventi, ir kaip Ji išpranašavo sąmokslą, kuris buvo sudarytas prieš Kristų Erodo, žydų karaliaus, ir pačių žydų, ir Piloto, kuris buvo jūsų valdytojas tarp jų, su jo kariais; ir kaip Juo turėjo patikėti visų rasių žmonės; ir kaip Dievas vadina Jį Savo Sūnumi, ir paskelbė, kad Jis pajungs visus Savo priešus po Juo; ir kaip velniai, kiek tik gali, stengiasi išvengti Dievo, visų Tėvo ir Viešpaties, galios, ir paties Kristaus galios; ir kaip Dievas šaukia visus atgailai, kol dar neatėjo teismo diena. Šie dalykai buvo ištarti taip: „Palaimintas žmogus, kuris nevaikščiojo nedorėlių taryboje, nestovėjo nusidėjėlių kelyje ir nesėdėjo pajuokų krėsle: bet jo džiaugsmas yra Viešpaties įstatyme; ir Jo įstatymą jis mąstys dieną ir naktį. Ir jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens upelių, kuris duos savo vaisių savo metu; ir jo lapas nevys, ir visa, ką jis darys, klestės. Nedorėliai ne tokie, bet yra kaip pelai, kuriuos vėjas nupučia nuo žemės paviršiaus. Todėl nedorėliai neatstovės teisme, nei nusidėjėliai teisiųjų taryboje. Nes Viešpats žino teisiųjų kelią; bet nedorėlių kelias pražus. Kodėl pagonys šėlsta, ir tautos mąsto tuščius dalykus? Žemės karaliai stoja, ir valdovai tariasi kartu prieš Viešpatį ir prieš Jo Pateptąjį, sakydami: Sutraukykime jų pančius ir nusimeskite nuo savęs jų jungą. Tas, kuris gyvena danguje, juoksis iš jų, ir Viešpats turės juos pajuokai. Tada Jis kalbės jiems savo rūstybėje ir vargins juos savo didžiu nepasitenkinimu. Tačiau aš buvau Jo pastatytas Karaliumi Sione, Jo šventajame kalne, skelbiantis Viešpaties nutarimą. Viešpats tarė Man: Tu esi Mano Sūnus; šiandien Aš Tave pagimdžiau. Prašyk Manęs, ir Aš duosiu Tau pagonis Tavo paveldėjimui, ir tolimiausius žemės kraštus Tavo nuosavybei. Tu ganysi juos geležine lazda; kaip puodžiaus indus Tu sudaužysi juos į šukes. Būkite išmintingi dabar, todėl, o jūs karaliai; būkite pamokyti, visi jūs žemės teisėjai. Tarnaukite Viešpačiui su baime ir džiaukitės su drebėjimu. Priimkite pamokymą, kad kartais Viešpats nesupyktų, ir jūs nepražūtumėte iš teisingo kelio, kai Jo rūstybė staiga užsidegs. Palaiminti visi, kurie deda savo pasitikėjimą į Jį.“ (Ps 1 ir 2)
41 skyrius. Nukryžiavimas išpranašautas
Ir vėl, kitoje pranašystėje, pranašystės Dvasia, per tą patį Dovydą, nurodė, kad Kristus, po to, kai bus nukryžiuotas, karaliaus, ir kalbėjo taip: „Giedokite Viešpačiui, visa žeme, ir diena iš dienos skelbkite Jo išgelbėjimą. Nes didis yra Viešpats ir labai šlovintinas, bijotinas labiau už visus dievus. Nes visi tautų dievai yra velnių stabai; bet Dievas sukūrė dangų. Šlovė ir gyrius yra prieš Jo veidą, stiprybė ir šlovinimas yra Jo šventumo buveinėje. Atiduokite Šlovę Viešpačiui, Tėvui amžinajam. Priimkite malonę ir įeikite į Jo akivaizdą, ir garbinkite Jo šventuose kiemuose. Tebijo visa žemė prieš Jo veidą; tebūna ji įtvirtinta ir nesudrebinta. Tedžiūgauja jie tarp tautų. Viešpats karaliavo nuo medžio.“ (Ps 96)
42 skyrius. Pranašystė naudojant būtąjį laiką
Bet kai pranašystės Dvasia kalba apie dalykus, kurie dar turi įvykti, tarsi jie jau būtų įvykę – kaip galima pastebėti net mano jau pacituotose ištraukose – kad ši aplinkybė nesuteiktų skaitytojams pasiteisinimo [juos klaidingai interpretuoti], mes paaiškinsime net ir tai visiškai aiškiai. Dalykus, kuriuos Jis absoliučiai žino įvyksiant, Jis pranašauja tarsi jie jau būtų įvykę. Ir kad pasisakymai turi būti taip priimami, jūs suvoksite, jei atkreipsite į juos dėmesį. Žodžius, pacituotus aukščiau, Dovydas ištarė 1500 metų prieš Kristui tampant žmogumi ir būnant nukryžiuotam; ir niekas iš tų, kurie gyveno prieš Jį, nei iš Jo amžininkų, nesuteikė džiaugsmo pagonims būdamas nukryžiuotas. Bet mūsų Jėzus Kristus, būdamas nukryžiuotas ir miręs, prisikėlė ir, įžengęs į dangų, karaliavo; ir per tuos dalykus, kurie buvo paskelbti Jo vardu tarp visų tautų apaštalų, suteikiamas džiaugsmas tiems, kurie laukia Jo pažadėto nemirtingumo.
43 skyrius. Atsakomybė patvirtinta
Bet kad kas nors nepamanytų iš to, kas mūsų buvo pasakyta, jog mes sakome, kad viskas, kas vyksta, vyksta dėl lemtingos būtinybės, nes tai išpranašauta kaip žinoma iš anksto, tai taip pat paaiškinsime. Mes išmokome iš pranašų ir laikome tiesa, kad bausmės, ir pataisymai, ir geras atlygis yra teikiami pagal kiekvieno žmogaus veiksmų nuopelnus. Nes jei būtų ne taip, bet viskas vyktų pagal likimą, tai niekas apskritai nebūtų mūsų pačių galioje. Nes jei lemta, kad šis žmogus, pvz., būtų geras, o anas blogas, tai nei pirmasis nėra nusipelnęs, nei antrasis kaltintinas. Ir vėlgi, jei žmonių giminė neturi galios vengti blogio ir rinktis gėrio laisvu pasirinkimu, jie nėra atsakingi už savo veiksmus, kokie jie bebūtų. Bet kad būtent laisvu pasirinkimu jie ir vaikšto tiesiai, ir suklumpa, mes taip demonstruojame. Mes matome tą patį žmogų pereinantį prie priešingų dalykų. Dabar, jei jam būtų buvę lemta būti arba geram, arba blogam, jis niekada nebūtų galėjęs būti pajėgus abiem priešingybėms, nei tiek daug perėjimų. Bet netgi nebūtų vieni geri, o kiti blogi, nes taip mes padarome likimą blogio priežastimi ir parodome jį veikiantį priešingai sau pačiam; arba tai, kas jau buvo pasakyta, atrodytų tiesa, kad nei dorybė, nei yda nėra niekas, bet kad dalykai tik nuomone laikomi gerais ar blogais; kas, kaip rodo tikrasis žodis, yra didžiausia bedievystė ir nedorybė. Bet tai mes tvirtiname esant neišvengiamu likimu, kad tie, kurie renkasi gėrį, gauna vertą atlygį, o tie, kurie renkasi priešingai, gauna savo pelnytus apdovanojimus. Nes ne kaip kitus dalykus, kaip medžius ir keturkojus, kurie negali veikti pasirinkimu, Dievas sukūrė žmogų: nes nei jis būtų vertas atlygio ar pagyrimo, jei pats nepasirinktų gėrio, bet būtų sukurtas šiam tikslui; nei, jei būtų blogas, būtų vertas bausmės, nebūdamas blogas iš savęs, bet galėdamas būti niekuo kitu, nei tuo, kuo buvo padarytas.
44 skyrius. Pranašystė nepanaikina laisvos valios
Ir šventoji pranašystės Dvasia mokė mus to, sakydama mums per Mozę, kad Dievas kalbėjo taip pirmajam sukurtam žmogui: „Štai, prieš tavo veidą yra gėris ir blogis: rinkis gėrį.“ Ir vėl, per kitą pranašą Izaiją, kad šis pasisakymas buvo padarytas tarsi iš Dievo, visų Tėvo ir Viešpaties: „Nusiprauskite, pasidarykite švarūs; pašalinkite blogybes iš savo sielų; mokykitės daryti gera; teiskite našlaitį ir ginkite našlę: ir ateikite, ir pasitarkime kartu, sako Viešpats: Ir jei jūsų nuodėmės bus kaip skarlatina, aš jas padarysiu baltas kaip vilną; ir jei jos bus raudonos kaip purpuras, aš jas padarysiu baltas kaip sniegą. Ir jei norėsite ir paklusite Man, valgysite žemės gėrybes; bet jei nepaklusite Man, kalavijas praris jus: nes Viešpaties burna tai pasakė.“ (Iz 1, 16 ir t.t.) Ir tas posakis „kalavijas praris jus“ nereiškia, kad nepaklusnieji bus nužudyti kalaviju, bet Dievo kalavijas yra ugnis, kurios kuru tampa tie, kurie renkasi daryti nedorai. Todėl Jis sako: „Kalavijas praris jus: nes Viešpaties burna tai pasakė.“ Ir jei Jis būtų kalbėjęs apie kalaviją, kuris kerta ir iškart pribaigia, Jis nebūtų pasakęs praris. Ir taip pat Platonas, kai sako: „Kaltė tenka tam, kuris renkasi, o Dievas yra be kaltės“, paėmė tai iš pranašo Mozės ir ištarė. Nes Mozė yra senesnis už visus graikų rašytojus. Ir viską, ką filosofai ir poetai pasakė apie sielos nemirtingumą, ar bausmes po mirties, ar dangiškų dalykų kontempliaciją, ar panašias doktrinas, jie gavo tokias užuominas iš pranašų, kurios leido jiems suprasti ir interpretuoti šiuos dalykus. Ir todėl atrodo, kad tiesos sėklų yra tarp visų žmonių; bet jie kaltinami tuo, kad netiksliai supranta [tiesą], kai tvirtina prieštaringus dalykus. Taigi tai, ką sakome apie ateities įvykių išpranašavimą, mes nesakome taip, lyg jie įvyktų dėl lemtingos būtinybės; bet Dievas, iš anksto žinodamas viską, kas bus padaryta visų žmonių, ir esant Jo dekretui, kad visi būsimi žmonių veiksmai bus atlyginti pagal jų vertę, Jis pranašauja per pranašystės Dvasią, kad suteiks tinkamą atlygį pagal atliktų veiksmų nuopelnus, visada ragindamas žmonių giminę stengtis ir atsiminti, parodydamas, kad Jis rūpinasi ir aprūpina žmones. Bet dėl velnių veikimo buvo paskelbta mirtis tiems, kurie skaito Histaspo, ar Sibilės, ar pranašų knygas, kad per baimę jie galėtų sutrukdyti žmonėms, kurie jas skaito, gauti gėrio pažinimą, ir galėtų išlaikyti juos savo vergovėje; ko, tačiau, jie negalėjo visada pasiekti. Nes ne tik mes bebaimiškai jas skaitome, bet, kaip matote, atnešame jas jūsų apžiūrai, žinodami, kad jų turinys bus malonus visiems. Ir jei įtikinsime bent keletą, mūsų laimėjimas bus labai didelis; nes, kaip geri ūkininkai, gausime atlygį iš Šeimininko.
45 skyrius. Kristaus sėdėjimas danguje išpranašautas
Ir kad Dievas, visų Tėvas, paims Kristų į dangų po to, kai prikels Jį iš numirusių, ir laikys Jį ten, kol Jis pajungs Savo priešus velnius, ir kol skaičius tų, kurie Jam iš anksto žinomi kaip geri ir dorybingi, bus pilnas, dėl kurių Jis vis dar atideda pabaigą – klausykite, kas buvo pasakyta pranašo Dovydo. Tai jo žodžiai: „Viešpats tarė Mano Viešpačiui: Sėskis Mano dešinėje, kol padėsiu Tavo priešus po Tavo kojomis. Viešpats atsiųs Tau galios lazdą iš Jeruzalės; ir valdyk Tu savo priešų viduryje. Su Tavimi yra valdžia Tavo galios dieną, Tavo šventųjų grožyje: iš ryto įsčių Aš Tave pagimdžiau.“ (Ps 110) Tai, ką jis sako: „Jis atsiųs Tau galios lazdą iš Jeruzalės“, pranašauja galingą žodį, kurį Jo apaštalai, išėję iš Jeruzalės, skelbė visur; ir nors mirtis paskelbta tiems, kurie moko ar apskritai išpažįsta Kristaus vardą, mes visur ir priimame, ir mokome to. Ir jei jūs taip pat skaitysite šiuos žodžius su priešiška dvasia, negalėsite padaryti nieko daugiau, kaip sakiau anksčiau, tik nužudyti mus; kas iš tikrųjų mums nekenkia, bet jums ir visiems, kurie neteisingai mūsų nekenčia ir neatgailauja, atneša amžiną bausmę ugnimi.
46 skyrius. Žodis pasaulyje prieš Kristų
Bet kad kas nors be priežasties ir siekdamas iškraipyti tai, ko mokome, netvirtintų, jog mes sakome, kad Kristus gimė prieš šimtą penkiasdešimt metų valdant Kirenijui, ir vėliau, Poncijaus Piloto laikais, mokė to, ką sakome Jį mokius; ir nešauktų prieš mus, tarsi visi žmonės, gimę prieš Jį, būtų neatsakingi – užbėkime už akių ir išspręskime sunkumą. Mes buvome išmokyti, kad Kristus yra Dievo pirmagimis, ir mes paskelbėme aukščiau, kad Jis yra Žodis, kurio dalininkai buvo kiekviena žmonių rasė; ir tie, kurie gyveno vadovaudamiesi protu (Logos), yra krikščionys, net jei jie buvo laikomi ateistais; kaip, tarp graikų, Sokratas ir Herakleitas, ir panašūs į juos vyrai; ir tarp barbarų, Abraomas, ir Ananijas, ir Azarijas, ir Misaelis, ir Elijas, ir daugelis kitų, kurių veiksmus ir vardus dabar atsisakome vardinti, nes žinome, kad tai būtų nuobodu. Taigi net tie, kurie gyveno prieš Kristų ir gyveno be proto, buvo nedorėliai ir priešiški Kristui, ir žudė tuos, kurie gyveno vadovaudamiesi protu. Bet kas, per Žodžio galią, pagal Dievo, visų Tėvo ir Viešpaties, valią, Jis gimė iš mergelės kaip žmogus, ir buvo pavadintas Jėzumi, ir buvo nukryžiuotas, ir mirė, ir prisikėlė, ir įžengė į dangų, protingas žmogus galės suprasti iš to, kas jau taip plačiai pasakyta. O mes, kadangi šios temos įrodymas dabar mažiau reikalingas, pereisime prie tų dalykų, kurie yra skubūs, įrodymo.
47 skyrius. Judėjos nuniokojimas išpranašautas
Kad žydų žemė, taigi, turėjo būti nuniokota, klausykite, kas buvo pasakyta pranašystės Dvasios. Ir žodžiai buvo pasakyti tarsi iš žmonių, besistebinčių tuo, kas įvyko, asmens. Jie yra šie: „Sionas yra dykuma, Jeruzalė – nuniokojimas. Mūsų šventovės namai tapo prakeiksmu, ir šlovė, kurią mūsų tėvai laimino, sudeginta ugnimi, ir visi jos šlovingi dalykai nuniokoti: ir Tu susilaikai dėl šių dalykų, ir tyli, ir labai mus pažeminai.“ (Iz 64, 10-12) Ir jūs esate įsitikinę, kad Jeruzalė buvo nuniokota, kaip buvo išpranašauta. Ir apie jos nuniokojimą, ir kad niekam nebus leista joje gyventi, buvo tokia Izaijo pranašystė: „Jų žemė yra apleista, jų priešai ją ryja jų akivaizdoje, ir niekas iš jų joje negyvens.“ (Iz 1, 7) Ir kad ji yra jūsų saugoma, kad niekas joje negyventų, ir kad mirtis paskelbta žydui, pagautam įeinant į ją, jūs labai gerai žinote.
48 skyrius. Kristaus darbai ir mirtis išpranašauti
Ir kad buvo išpranašauta, jog mūsų Kristus išgydys visas ligas ir prikels mirusiuosius, klausykite, kas buvo pasakyta. Yra šie žodžiai: „Jam atėjus luošys šokinės kaip elnias, ir mikčiaus liežuvis kalbės aiškiai: aklieji regės, ir raupsuotieji bus apvalyti; ir mirusieji prisikels ir vaikščios.“ (Iz 35, 6) Ir kad Jis padarė šiuos dalykus, galite sužinoti iš Poncijaus Piloto Aktų. Ir kaip pranašystės Dvasia išpranašavo, kad Jis ir tie, kurie dėjo viltis į Jį, bus nužudyti, klausykite, kas buvo pasakyta Izaijo. Tai yra žodžiai: „Štai dabar teisusis žūsta, ir niekas neima to į širdį; ir teisingi vyrai paimami, ir niekas nesupranta. Iš nedorybės akivaizdos paimamas teisusis, ir jo laidojimas bus ramybėje: jis paimamas iš mūsų tarpo.“ (Iz 57, 1)
49 skyrius. Jo atmetimas žydų tarpe išpranašautas
Ir vėl, kaip buvo pasakyta to paties Izaijo, kad pagonių tautos, kurios Jo nelaukė, garbins Jį, bet žydai, kurie visada Jo tikėjosi, neatpažins Jo, kai Jis ateis. Ir žodžiai pasakyti tarsi iš Kristaus asmens; ir jie yra šie: „Aš buvau apreikštas tiems, kurie manęs neklausė; buvau surastas tų, kurie manęs neieškojo: Aš sakiau: Štai Aš, tautai, kuri nesišaukė Mano vardo. Aš ištiesiau Savo rankas į nepaklusnią ir prieštaraujančią tautą, į tuos, kurie vaikšto keliu, kuris nėra geras, bet seka savo pačių nuodėmėmis; tautą, kuri pykdo Mane į Mano veidą.“ (Iz 65, 1-3) Nes žydai, turėdami pranašystės ir visada laukdami ateinančio Kristaus, neatpažino Jo; ir ne tik tai, bet netgi elgėsi su Juo gėdingai. Bet pagonys, kurie niekada nieko nebuvo girdėję apie Kristų, kol apaštalai išėjo iš Jeruzalės ir pamokslavo apie Jį, ir perdavė jiems pranašystes, prisipildė džiaugsmo ir tikėjimo, ir atmetė savo stabus, ir pasišventė Negimusiam Dievui per Kristų. Ir kad buvo iš anksto žinoma, jog šie gėdingi dalykai bus kalbami prieš tuos, kurie išpažino Kristų, ir kad tie, kurie Jį šmeižė ir sakė, jog gerai išlaikyti senus papročius, bus nelaimingi, klausykite, kas trumpai buvo pasakyta Izaijo; tai yra: „Vargas tiems, kurie vadina saldų karčiu, ir kartų saldžiu.“ (Iz 5, 20)
50 skyrius. Jo pažeminimas išpranašautas
Bet kad, tapęs žmogumi dėl mūsų, Jis ištvėrė kančią ir nešlovę, ir kad Jis vėl ateis su šlove, klausykite pranašysčių, kurios su tuo susijusios; jos yra šios: „Kadangi jie atidavė Jo sielą mirti, ir Jis buvo priskirtas prie nusižengėlių, Jis nešė daugelio nuodėmę ir užtars nusižengėlius. Nes štai, Mano Tarnas elgsis išmintingai, ir bus išaukštintas, ir bus labai išgirtas. Kaip daugelis stebėjosi Tavimi, taip subjaurotas bus Tavo pavidalas prieš žmones, ir taip paslėpta nuo jų Tavo šlovė; taip stebėsis daugelis tautų, ir karaliai užčiaups savo burnas prieš Jį. Nes tie, kuriems nebuvo pasakyta apie Jį, ir tie, kurie negirdėjo, supras. O Viešpatie, kas patikėjo mūsų pranešimu? Ir kam apreikšta Viešpaties ranka? Mes paskelbėme prieš Jį kaip vaiką, kaip šaknį sausoje žemėje. Jis neturėjo nei pavidalo, nei šlovės; ir mes matėme Jį, ir nebuvo jokio pavidalo nei grožio: bet Jo pavidalas buvo paniekintas ir subjaurotas labiau nei žmonių sūnų. Žmogus po smūgiu ir mokantis pakelti negalią, nes Jo veidas buvo nusuktas: Jis buvo niekinamas ir be reputacijos. Tai Jis neša mūsų nuodėmes ir yra varginamas dėl mūsų; vis dėlto mes laikėme Jį nubaustu, ištiktu ir varginamu. Bet Jis buvo sužeistas dėl mūsų nusižengimų, Jis buvo sumuštas dėl mūsų nedorybių, mūsų ramybės bausmė buvo ant Jo, Jo žaizdomis mes esame išgydyti. Visi mes, kaip avys, paklydome; kiekvienas žmogus nuklydo į savo kelią. Ir Jis atidavė Jį už mūsų nuodėmes; ir Jis neatvėrė Savo burnos dėl viso Savo vargo. Jis buvo atvestas kaip avis į pjovimą, ir kaip ėriukas prieš savo kirpėją yra nebylus, taip Jis neatveria Savo burnos. Jo pažeminime Jo teismas buvo atimtas.“ (Iz 52, 13-15; 53, 1-8) Atitinkamai, po to, kai Jis buvo nukryžiuotas, net visi Jo pažįstami Jį paliko, išsigynę Jo; ir vėliau, kai Jis prisikėlė iš numirusių ir pasirodė jiems, ir išmokė juos skaityti pranašystes, kuriose visi šie dalykai buvo išpranašauti kaip įvyksiantys, ir kai jie pamatė Jį žengiantį į dangų, ir įtikėjo, ir gavo galią, atsiųstą iš ten Jo ant jų, ir nuėjo pas kiekvieną žmonių rasę, jie mokė šių dalykų ir buvo vadinami apaštalais.
51 skyrius. Kristaus didybė
Ir kad pranašystės Dvasia galėtų mums nurodyti, jog Tas, kuris kenčia šiuos dalykus, turi neišreiškiamą kilmę ir valdo Savo priešus, Ji kalbėjo taip: „Kas apsakys Jo kartą? Nes Jo gyvenimas nutrauktas nuo žemės: dėl jų nusižengimų Jis eina į mirtį. Ir Aš duosiu nedorėlius Jo laidojimui, ir turtinguosius Jo mirčiai; nes Jis nepadarė jokio smurto, ir nebuvo jokios apgaulės Jo burnoje. Ir Viešpačiui patinka apvalyti Jį nuo kirčio. Jei Jis bus atiduotas už nuodėmę, jūsų siela matys Jo sėklą pratęstą dienomis. Ir Viešpačiui patinka išlaisvinti Jo sielą iš sielvarto, parodyti Jam šviesą ir suformuoti Jį su pažinimu, kad išteisintų teisųjį, kuris gausiai tarnauja daugeliui. Ir Jis neš mūsų nedorybes. Todėl Jis paveldės daugelį ir padalins stipriųjų grobį; nes Jo siela buvo atiduota mirti: ir Jis buvo priskirtas prie nusižengėlių; ir Jis nešė daugelio nuodėmes, ir Jis buvo atiduotas už jų nusižengimus.“ (Iz 53, 8-12) Klausykite taip pat, kaip Jis turėjo įžengti į dangų pagal pranašystę. Tai buvo pasakyta taip: „Pakelkite dangaus vartus; atsiverkite, kad šlovės Karalius galėtų įeiti. Kas yra šis šlovės Karalius? Viešpats, stiprus ir galingas.“ Ir kaip taip pat Jis turėtų vėl ateiti iš dangaus su šlove, klausykite, kas buvo pasakyta apie tai pranašo Danieliaus. Jo žodžiai yra: „Štai, kaip Žmogaus Sūnus Jis ateina dangaus debesyse, ir Jo angelai su Juo.“ (Dan 7, 13)
52 skyrius. Tikras pranašystės išsipildymas
Kadangi, taigi, mes įrodome, kad visi dalykai, kurie jau įvyko, buvo išpranašauti pranašų prieš jiems įvykstant, mes būtinai turime tikėti ir tuo, kad tie dalykai, kurie panašiai išpranašauti, bet dar turi įvykti, tikrai įvyks. Nes kaip dalykai, kurie jau įvyko, įvyko, kai buvo išpranašauti, ir net nors nežinomi, taip ir dalykai, kurie lieka, net jei jie nežinomi ir netikimi, vis tiek įvyks. Nes pranašai paskelbė du Jo atėjimus: vieną, tą, kuris jau praeityje, kai Jis atėjo kaip paniekintas ir kenčiantis Žmogus; bet antrąjį, kai, pagal pranašystę, Jis ateis iš dangaus su šlove, lydimas Savo angelų kariaunos, kai taip pat Jis prikels visų žmonių, kurie gyveno, kūnus, ir apvilks vertuosius nemirtingumu, o nedorėlius, apdovanotus amžinu jautrumu, pasiųs į amžinąją ugnį su piktaisiais velniais. Ir kad šie dalykai taip pat buvo išpranašauti kaip dar būsiantys, mes įrodysime. Pranašo Ezechielio buvo pasakyta: „Sąnarys susijungs su sąnariu, ir kaulas su kaulu, ir kūnas vėl užaugs; ir kiekvienas kelis klaupsis prieš Viešpatį, ir kiekvienas liežuvis Jį išpažins.“ (Ez 37, 7-8; Iz 45, 23) Ir kokiame jutime bei bausmėje turi būti nedorėliai, klausykite iš to, kas buvo pasakyta panašiai apie tai; tai yra taip: „Jų kirminas nesiilsės, ir jų ugnis neužges;“ (Iz 66, 24) ir tada jie atgailaus, kai tai jiems nebepadės. Ir ką žydų tauta sakys ir darys, kai pamatys Jį ateinantį šlovėje, buvo taip išpranašauta pranašo Zacharijo: „Aš įsakysiu keturiems vėjams surinkti išblaškytus vaikus; Aš įsakysiu šiaurės vėjui atnešti juos, ir pietų vėjui, kad jis nesulaikytų. Ir tada Jeruzalėje bus didelė rauda, ne burnų ar lūpų rauda, bet širdies rauda; ir jie perplėš ne savo drabužius, bet savo širdis. Gentis po genties jie raudos, ir tada jie pažvelgs į Tą, kurį pervėrė; ir jie sakys: Kodėl, o Viešpatie, Tu privertei mus paklysti nuo Tavo kelio? Šlovė, kurią mūsų tėvai laimino, mums tapo gėda.“ (Zch 12, 10-14; Iz 63, 17)
53 skyrius. Pranašysčių santrauka
Nors galėtume pateikti daug kitų pranašysčių, mes susilaikome, manydami, kad šių pakanka įtikinti tuos, kurie turi ausis girdėti ir suprasti; ir taip pat manydami, kad tie asmenys gali pamatyti, jog mes neteikiame vien teiginių be galimybės pateikti įrodymų, kaip tos pasakos, kurios pasakojamos apie vadinamuosius Jupiterio sūnus. Nes kokiu pagrindu mes turėtume tikėti apie nukryžiuotą žmogų, kad Jis yra negimusio Dievo pirmagimis, ir Pats teis visą žmonių giminę, jei nebūtume radę liudijimų apie Jį, paskelbtų prieš Jam ateinant ir gimstant žmogumi, ir jei nematytume, kad dalykai įvyko atitinkamai – žydų žemės nuniokojimas, ir visų rasių žmonės, įtikinti Jo mokymo per apaštalus, ir atmetantys savo senus įpročius, kuriuose, būdami apgauti, jie gyveno; taip, matydami ir save pačius, ir žinodami, kad krikščionys iš pagonių yra ir gausesni, ir tikresni nei tie iš žydų ir samariečių? Nes visos kitos žmonių rasės pranašystės Dvasios vadinamos pagonimis; bet žydų ir samariečių rasės vadinamos Izraelio gentimi ir Jokūbo namais. Ir pranašystę, kurioje buvo numatyta, kad bus daugiau tikinčiųjų iš pagonių nei iš žydų ir samariečių, mes pateiksime: ji skambėjo taip: „Džiūgauk, o nevaisingoji, kuri negimdai; pratrūk ir šauk, tu, kuri nepatiri gimdymo skausmų, nes daugiau yra apleistosios vaikų nei tos, kuri turi vyrą.“ (Iz 54, 1) Nes visi pagonys buvo „apleisti“ tikrojo Dievo, tarnaudami savo rankų darbams; bet žydai ir samariečiai, turėdami Dievo žodį, perduotą jiems per pranašus, ir visada laukdami Kristaus, neatpažino Jo, kai Jis atėjo, išskyrus kai kuriuos nedaugelį, apie kuriuos pranašystės Dvasia per Izaiją buvo išpranašavusi, kad jie bus išgelbėti. Ji kalbėjo kaip iš jų asmens: „Jei Viešpats nebūtų palikęs mums sėklos, mes būtume buvę kaip Sodoma ir Gomora.“ (Iz 1, 9) Nes Sodoma ir Gomora, kaip pasakoja Mozė, buvo miestai bedievių žmonių, kuriuos Dievas sudegino ugnimi ir siera, ir sunaikino, niekam iš jų gyventojų neišsigelbėjus, išskyrus tam tikrą svetimšalį, chaldėją pagal kilmę, kurio vardas buvo Lotas; su kuriuo taip pat buvo išgelbėtos jo dukterys. Ir tie, kuriems rūpi, vis dar gali pamatyti visą jų šalį nuniokotą ir sudegintą, ir liekančią nevaisingą. Ir norėdami parodyti, kaip tie iš pagonių buvo išpranašauti kaip tikresni ir labiau tikintys, mes pacituosime tai, ką pasakė pranašas Izaijas; nes jis kalbėjo taip: „Izraelis yra neapipjaustytas širdimi, bet pagonys yra neapipjaustyti kūnu.“ Taigi tiek daug dalykų, kaip šie, kai jie matomi akimis, pakanka sukelti įsitikinimą ir tikėjimą tiems, kurie priima tiesą ir nėra fanatiški savo nuomonėse, nei valdomi savo aistrų.
54 skyrius. Pagonių mitologijos kilmė
Tačiau tie, kurie perduoda mitus, kuriuos sukūrė poetai, nepateikia jokių įrodymų jaunuoliams, kurie jų mokosi; ir mes pradedame demonstruoti, kad jie buvo ištarti veikiant piktiems demonams, siekiant apgauti ir paklaidinti žmonių giminę. Nes išgirdę per pranašus skelbiant, kad Kristus turi ateiti, ir kad bedieviai tarp žmonių turi būti nubausti ugnimi, jie iškėlė daugelį, kad būtų vadinami Jupiterio sūnumis, manydami, kad sugebės sukelti žmonėms idėją, jog dalykai, kurie buvo sakomi apie Kristų, yra tik nuostabios pasakos, panašios į tas, kurias sakė poetai. Ir šie dalykai buvo sakomi tiek tarp graikų, tiek tarp visų tautų, kur jie [demonai] girdėjo pranašus pranašaujant, kad Kristumi bus ypač tikima; bet kad girdėdami tai, kas buvo sakoma pranašų, jie to tiksliai nesuprato, bet imitavo tai, kas buvo sakoma apie mūsų Kristų, kaip žmonės, kurie klysta, mes paaiškinsime. Pranašas Mozė, taigi, buvo, kaip jau sakėme, senesnis už visus rašytojus; ir per jį, kaip taip pat sakėme anksčiau, buvo taip išpranašauta: „Nepritrūks kunigaikščio iš Judo, nei įstatymų leidėjo iš tarp jo kojų, kol ateis Tas, kuriam tai skirta; ir Jis bus pagonių troškimas, pririšantis savo asiliuką prie vynmedžio, plaunantis savo rūbą vynuogių kraujyje.“ (Pr 49, 10) Velniai, atitinkamai, kai išgirdo šiuos pranašiškus žodžius, pasakė, kad Bakchas buvo Jupiterio sūnus, ir paskelbė, kad jis buvo vynmedžio atradėjas, ir jie priskiria vyną [arba asilą] prie jo misterijų; ir jie mokė, kad, buvęs sudraskytas į gabalus, jis įžengė į dangų. Ir kadangi Mozės pranašystėje nebuvo aiškiai nurodyta, ar Tas, kuris turėjo ateiti, buvo Dievo Sūnus, ir ar Jis, jodamas ant asiliuko, liks žemėje ar įžengs į dangų, ir kadangi vardas „asiliukas“ galėjo reikšti arba asilo jauniklį, arba arklio jauniklį, jie, nežinodami, ar Tas, kuris buvo išpranašautas, atves asilo jauniklį ar arklio jauniklį kaip Savo atėjimo ženklą, nei ar Jis buvo Dievo Sūnus, kaip sakėme aukščiau, ar žmogaus, paskelbė, kad Belerofontas, žmogus gimęs iš žmogaus, pats pakilo į dangų ant savo žirgo Pegaso. Ir kai jie išgirdo kito pranašo Izaijo sakant, kad Jis gims iš mergelės ir savo paties priemonėmis įžengs į dangų, jie apsimetė, kad kalbama apie Persėją. Ir kai jie sužinojo, kas buvo pasakyta, kaip buvo cituota aukščiau, pranašystėse, parašytose seniau: „Stiprus kaip milžinas bėgti savo keliu“ (Ps 19, 5), jie sakė, kad Heraklis buvo stiprus ir apkeliavo visą žemę. Ir kai, vėlgi, jie sužinojo, kad buvo išpranašauta, jog Jis išgydys kiekvieną ligą ir prikels mirusiuosius, jie pristatė Eskulapą.
55 skyrius. Kryžiaus simboliai
Bet jokiu atveju, net nė viename iš tų, vadinamų Jupiterio sūnumis, jie neimitavo buvimo nukryžiuotam; nes tai nebuvo jų suprasta, visi dalykai, pasakyti apie tai, buvo pateikti simboliškai. Ir tai, kaip pranašas išpranašavo, yra didžiausias Jo galios ir valdžios simbolis; kaip taip pat įrodoma dalykais, kurie patenka į mūsų stebėjimą. Nes apsvarstykite visus dalykus pasaulyje, ar be šios formos jie galėtų būti valdomi ar turėti kokią nors bendrystę. Nes jūra nėra perplaukiama, nebent tas trofėjus, kuris vadinamas bure, laive išlieka sveikas; ir žemė nėra ariama be jo: kasėjai ir mechanikai neatlieka savo darbo, išskyrus su įrankiais, kurie turi šią formą. Ir žmogaus forma nesiskiria nuo neprotingų gyvūnų niekuo kitu, kaip tik tuo, kad yra stati ir turi ištiestas rankas, ir turi veide, besitęsiantį nuo kaktos, tai, kas vadinama nosimi, per kurią vyksta kvėpavimas gyvai būtybei; ir tai rodo ne kokią kitą formą, kaip tik kryžiaus. Ir taip buvo pasakyta pranašo: „Kvėpavimas prieš mūsų veidą yra Viešpats Kristus.“ (Rd 4, 20 – pagal Septuagintą) Ir šios formos galia rodoma jūsų pačių simboliuose ant vadinamųjų „veksilų“ [vėliavų] ir trofėjų, su kuriais daromos visos jūsų valstybės procesijos, naudojant šiuos kaip jūsų galios ir valdžios insignijas, net jei darote tai nesąmoningai. Ir su šia forma jūs pašventinate savo imperatorių atvaizdus, kai jie miršta, ir įrašais vadinate juos dievais. Kadangi, taigi, mes raginome jus tiek protu, tiek akivaizdžia forma, ir kiek tik galėjome, žinome, kad dabar esame be kaltės, net jei jūs netikite; nes mūsų dalis yra padaryta ir užbaigta.
56 skyrius. Demonai vis dar klaidina žmones
Tačiau piktosios dvasios nepasitenkino sakydamos, prieš Kristaus pasirodymą, kad tie, kurie buvo vadinami Jupiterio sūnumis, gimė iš jo; bet po to, kai Jis pasirodė ir gimė tarp žmonių, ir kai jos sužinojo, kaip Jis buvo išpranašautas pranašų, ir žinojo, kad Juo turės tikėti ir Jo laukti kiekviena tauta, jos vėl, kaip buvo sakyta aukščiau, iškėlė kitus vyrus, samariečius Simoną ir Menandrą, kurie darė daug galingų darbų magija, ir apgavo daugelį, ir vis dar laiko juos apgautus. Nes net tarp jūsų, kaip sakėme anksčiau, Simonas buvo karališkajame mieste Romoje valdant Klaudijui Cezariui, ir taip labai nustebino šventąjį senatą ir Romos žmones, kad buvo laikomas dievu ir pagerbtas, kaip ir kiti, kuriuos gerbiate kaip dievus, statula. Todėl meldžiame, kad šventasis senatas ir jūsų žmonės, kartu su jumis, būtų šio mūsų memorialo arbitrai, kad jei kas nors yra įsipainiojęs į to žmogaus doktrinas, jis galėtų sužinoti tiesą ir taip sugebėtų išvengti klaidos; o dėl statulos, jei norite, sunaikinkite ją.
57 skyrius. Ir sukelia persekiojimą
Taip pat velniai negali įtikinti žmonių, kad nebus gaisro [pasaulio pabaigos] nedorėlių nubaudimui; kaip jie negalėjo pasiekti, kad Kristus būtų paslėptas po to, kai atėjo. Bet tik tai jie gali pasiekti, kad tie, kurie gyvena neprotingai ir buvo auklėjami ištvirkusiai nedoruose papročiuose, ir yra nusistatę savo pačių nuomonėse, žudytų ir nekęstų mūsų; kurių mes ne tik nekenčiame, bet, kaip įrodyta, gailimės ir stengiamės atvesti į atgailą. Nes mes nebijome mirties, kadangi pripažįstama, jog tikrai turime mirti; ir nėra nieko naujo, bet viskas tęsiasi taip pat šiame dalykų valdyme; ir jei sotumas apima tuos, kurie mėgaujasi net vienus metus šiais dalykais, jie turėtų kreipti dėmesį į mūsų doktrinas, kad galėtų gyventi amžinai laisvi tiek nuo kančios, tiek nuo stygiaus. Bet jei jie tiki, kad po mirties nieko nėra, bet skelbia, kad tie, kurie miršta, pereina į nejautrą, tada jie tampa mūsų geradariais, kai išlaisvina mus iš šio gyvenimo kančių ir būtinybių, ir įrodo save esant nedorus, nežmoniškus ir fanatiškus. Nes jie žudo mus be ketinimo mus išlaisvinti, bet nukauna, kad būtume atimti nuo gyvybės ir malonumo.
58 skyrius. Ir iškelia eretikus
Ir, kaip sakėme anksčiau, velniai iškėlė Markioną iš Ponto, kuris net dabar moko žmones neigti, kad Dievas yra visų dalykų danguje ir žemėje kūrėjas, ir kad pranašų išpranašautas Kristus yra Jo Sūnus, ir skelbia kitą dievą be visų Kūrėjo, ir taip pat kitą sūnų. Ir šiuo žmogumi daugelis patikėjo, tarsi jis vienintelis žinotų tiesą, ir juokiasi iš mūsų, nors neturi jokio įrodymo tam, ką sako, bet yra nunešami neprotingai kaip ėriukai vilko, ir tampa ateistinių doktrinų bei velnių grobiu. Nes tie, kurie vadinami velniais, nebando nieko kito, kaip tik suvedžioti žmones nuo Dievo, kuris juos sukūrė, ir nuo Kristaus, Jo pirmagimio; ir tuos, kurie nepajėgia pakilti virš žemės, jie prikniedijo ir dabar kniedija prie žemiškų dalykų ir prie jų pačių rankų darbų; bet tuos, kurie atsideda dieviškų dalykų kontempliacijai, jie slapta atmuša atgal; ir jei jie neturi išmintingo blaivumo ir tyro bei be aistrų gyvenimo, jie varo juos į bedievystę.
59 skyrius. Platono skola Mozei
Ir kad sužinotumėte, jog būtent iš mūsų mokytojų – turime omenyje pasakojimą, pateiktą per pranašus – Platonas pasiskolino savo teiginį, kad Dievas, pakeitęs materiją, kuri buvo beformė, sukūrė pasaulį, klausykite pačių žodžių, ištartų per Mozę, kuris, kaip parodyta aukščiau, buvo pirmasis pranašas ir senesnis už graikų rašytojus; ir per kurį pranašystės Dvasia, nurodydama, kaip ir iš kokių medžiagų Dievas iš pradžių suformavo pasaulį, kalbėjo taip: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Ir žemė buvo nematoma ir neapstatyta, ir tamsa buvo virš gelmės veido; ir Dievo Dvasia sklandė virš vandenų. Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa; ir taip įvyko.“ Taigi tiek Platonas, tiek tie, kurie sutinka su juo, ir mes patys išmokome, ir jūs taip pat galite įsitikinti, kad Dievo žodžiu visas pasaulis buvo sukurtas iš substancijos, apie kurią anksčiau kalbėjo Mozė. Ir tai, ką poetai vadina Erebu, mes žinome, kad apie tai anksčiau kalbėjo Mozė (Įst 32, 22).
60 skyrius. Platono doktrina apie kryžių
Ir fiziologinę diskusiją apie Dievo Sūnų Platono „Timajuje“, kur jis sako: „Jis išdėstė jį kryžmai visatoje“, jis panašiai pasiskolino iš Mozės; nes Mozės raštuose pasakojama, kaip tuo metu, kai izraelitai išėjo iš Egipto ir buvo dykumoje, jie susidūrė su nuodingais žvėrimis, tiek angimis, tiek gyvatėmis, ir visokiausiomis gyvatėmis, kurios žudė žmones; ir kad Mozė, Dievo įkvėptas ir paveiktas, paėmė vario ir padarė jį į kryžiaus figūrą, ir pastatė jį šventoje palapinėje, ir pasakė žmonėms: „Jei žiūrėsite į šią figūrą ir tikėsite, būsite ja išgelbėti.“ (Sk 21, 8) Ir kai tai buvo padaryta, užrašyta, kad gyvatės mirė, ir perduodama, kad žmonės taip išvengė mirties. Kuriuos dalykus Platonas skaitydamas, ir netiksliai suprasdamas, ir nesuvokdamas, kad tai buvo kryžiaus figūra, bet laikydamas tai išdėstymu kryžmai, pasakė, kad galia, esanti po pirmojo Dievo, buvo išdėstyta kryžmai visatoje. O dėl to, kad jis kalba apie trečiąjį, jis tai padarė, nes perskaitė, kaip sakėme aukščiau, tai, kas buvo pasakyta Mozės: „kad Dievo Dvasia sklandė virš vandenų“. Nes jis suteikia antrąją vietą Logosui, kuris yra su Dievu, apie kurį sakė, kad jis išdėstytas kryžmai visatoje; ir trečiąją vietą Dvasiai, apie kurią buvo sakoma, kad ji nešama ant vandens, sakydamas: „Ir trečiasis aplink trečiąjį.“ Ir klausykite, kaip pranašystės Dvasia per Mozę nurodė, kad bus gaisras. Ji kalbėjo taip: „Amžina ugnis nusileis ir praris iki pat duobės apačioje.“ (Įst 32, 22) Taigi ne tai, kad mes laikomės tų pačių nuomonių kaip kiti, bet kad visi kalba imituodami mūsų nuomones. Tarp mūsų šiuos dalykus galima išgirsti ir išmokti iš asmenų, kurie net nežino raidžių formų, kurie yra neišsilavinę ir barbarai kalba, nors išmintingi ir tikintys protu; kai kurie, iš tiesų, net luoši ir netekę regėjimo; kad suprastumėte, jog šie dalykai nėra žmogaus išminties padarinys, bet ištarti Dievo galios.
61 skyrius. Krikščioniškas krikštas
Taip pat papasakosiu būdą, kuriuo mes pašventėme save Dievui, kai buvome atnaujinti per Kristų; kad, jei tai praleistume, neatrodytume nesąžiningi savo paaiškinime. Kiek tik yra įtikintų ir tikinčių, kad tai, ką mokome ir sakome, yra tiesa, ir pasižadančių, kad sugebės taip gyventi, yra mokomi melstis ir pasninkaujant prašyti Dievo atleisti jų praeities nuodėmes, mums meldžiantis ir pasninkaujant kartu su jais. Tada jie yra atvedami mūsų ten, kur yra vandens, ir atgimsta tuo pačiu būdu, kuriuo mes patys buvome atgimdyti. Nes vardan Dievo, visatos Tėvo ir Viešpaties, ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, ir Šventosios Dvasios, jie tada gauna nuplovimą vandeniu. Nes ir Kristus sakė: „Jei neatgimsite iš naujo, neįeisite į dangaus karalystę.“ (Jn 3, 5) Dabar, kad neįmanoma tiems, kurie kartą gimė, įeiti į savo motinų įsčias, akivaizdu visiems. Ir kaip tie, kurie nusidėjo ir atgailauja, išvengs savo nuodėmių, paskelbta pranašo Izaijo, kaip rašiau aukščiau; jis kalba taip: „Nusiprauskite, pasidarykite švarūs; pašalinkite savo darbų blogį iš savo sielų; mokykitės daryti gera; teiskite našlaitį ir ginkite našlę: ir ateikite, ir pasitarkime kartu, sako Viešpats. Ir nors jūsų nuodėmės būtų kaip skarlatina, aš jas padarysiu baltas kaip vilną; ir nors jos būtų kaip purpuras, aš jas padarysiu baltas kaip sniegą. Bet jei atsisakysite ir maištausite, kalavijas praris jus: nes Viešpaties burna tai pasakė.“ (Iz 1, 16-20)
Ir šiai [apeigai] mes išmokome iš apaštalų šią priežastį. Kadangi gimdami mes gimėme be savo pačių žinojimo ar pasirinkimo, mūsų tėvams susiėjus, ir buvome auklėjami blogais įpročiais ir nedoru mokymu; kad neliktume būtinybės ir nežinojimo vaikais, bet taptume pasirinkimo ir žinojimo vaikais, ir gautume vandenyje anksčiau padarytų nuodėmių atleidimą, virš to, kuris pasirenka atgimti iš naujo ir atgailavo dėl savo nuodėmių, ištariamas Dievo, visatos Tėvo ir Viešpaties, vardas; tas, kuris veda prie praustuvės asmenį, kuris turi būti nuplautas, vadina Jį vien šiuo vardu. Nes niekas negali ištarti neišreiškiamo Dievo vardo; ir jei kas nors drįsta sakyti, kad yra vardas, jis kliedi beviltiška beprotybe. Ir šis plovimas vadinamas apšvietimu, nes tie, kurie sužino šiuos dalykus, yra apšviesti savo supratime. Ir vardan Jėzaus Kristaus, kuris buvo nukryžiuotas valdant Poncijui Pilotui, ir vardan Šventosios Dvasios, kuri per pranašus išpranašavo viską apie Jėzų, tas, kuris yra apšviestas, yra nuplaunamas.
62 skyrius. Jo imitacija demonų tarpe
Ir velniai, iš tiesų, išgirdę šį plovimą, paskelbtą pranašo, sukurstė tuos, kurie įeina į jų šventyklas ir ruošiasi artintis prie jų su liejamosiomis aukomis ir deginamosiomis aukomis, taip pat apsišlakstyti; ir jie priverčia juos taip pat visiškai nusiprausti, kai jie išeina [iš aukojimo], prieš įeidami į šventoves, kuriose pastatyti jų atvaizdai. Ir įsakymą, duotą žynių tiems, kurie įeina ir garbina šventyklose, kad jie nusiautų batus, velniai, sužinoję, kas nutiko minėtam pranašui Mozei, davė imituodami šiuos dalykus. Nes tuo metu, kai Mozei buvo įsakyta nusileisti į Egiptą ir išvesti ten esančius izraelitų žmones, ir kol jis ganė savo dėdės iš motinos pusės bandas Arabijos žemėje, mūsų Kristus kalbėjosi su juo ugnies pavidalu iš krūmo ir sakė: „Nusiauk batus, prisiartink ir klausyk.“ Ir jis, kai nusiavė batus ir prisiartino, išgirdo, kad turi nusileisti į Egiptą ir išvesti ten esančius izraelitų žmones; ir jis gavo galingą jėgą iš Kristaus, kuris kalbėjo jam ugnies pavidalu, ir nusileido, ir išvedė žmones, padaręs didžių ir nuostabių dalykų; kuriuos, jei norite sužinoti, tiksliai sužinosite iš jo raštų.
63 skyrius. Kaip Dievas pasirodė Mozei
Ir visi žydai net dabar moko, kad bevardis Dievas kalbėjo Mozei; dėl to pranašystės Dvasia, kaltindama juos per aukščiau minėtą pranašą Izaiją, sakė: „Jautis pažįsta savo savininką, ir asilas savo šeimininko ėdžias; bet Izraelis manęs nepažįsta, ir mano tauta nesupranta.“ (Iz 1, 3) Ir Jėzus Kristus, kadangi žydai nežinojo, kas buvo Tėvas ir kas Sūnus, panašiai juos kaltino; ir Pats pasakė: „Niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus; nei Sūnaus, tik Tėvas, ir tie, kuriems Sūnus Jį apreiškia.“ (Mt 11, 27) Dabar Dievo Žodis yra Jo Sūnus, kaip jau sakėme anksčiau. Ir Jis vadinamas Angelu ir Apaštalu; nes Jis skelbia viską, ką turėtume žinoti, ir yra siunčiamas paskelbti viską, kas apreikšta; kaip pats mūsų Viešpats sako: „Kas manęs klauso, klauso To, kuris mane siuntė.“ (Lk 10, 16) Iš Mozės raštų taip pat tai bus akivaizdu; nes juose taip parašyta: „Ir Dievo Angelas kalbėjo Mozei ugnies liepsnoje iš krūmo ir sakė: Aš esu tas, kas esu, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas, Jokūbo Dievas, tavo tėvų Dievas; nusileisk į Egiptą ir išvesk Mano tautą.“ (Iš 3, 6) Ir jei norite sužinoti, kas seka toliau, galite tai padaryti iš tų pačių raštų; nes neįmanoma čia visko papasakoti. Bet tiek parašyta siekiant įrodyti, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus ir Jo Apaštalas, būdamas senovėje Žodis, ir pasirodydamas kartais ugnies pavidalu, o kartais angelų pavidalu; bet dabar, pagal Dievo valią, tapęs žmogumi dėl žmonių giminės, Jis ištvėrė visas kančias, kurias velniai sukurstė neprotingus žydus Jam sukelti; kurie, nors Mozės raštuose aiškiai patvirtinta: „Ir Dievo angelas kalbėjo Mozei ugnies liepsnoje krūme ir sakė: Aš esu tas, kas esu, Abraomo Dievas, ir Izaoko Dievas, ir Jokūbo Dievas“, vis dėlto tvirtina, kad Tas, kuris tai pasakė, buvo visatos Tėvas ir Kūrėjas. Dėl to ir pranašystės Dvasia bara juos ir sako: „Izraelis manęs nepažįsta, mano tauta manęs nesuprato.“ (Iz 1, 3) Ir vėl Jėzus, kaip jau parodėme, būdamas su jais, sakė: „Niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus; nei Sūnaus, tik Tėvas, ir tie, kuriems Sūnus Jį apreikš.“ (Mt 11, 27) Žydai, atitinkamai, visą laiką manydami, kad tai visatos Tėvas kalbėjo Mozei, nors Tas, kuris jam kalbėjo, iš tikrųjų buvo Dievo Sūnus, kuris vadinamas ir Angelu, ir Apaštalu, yra teisingai kaltinami tiek pranašystės Dvasios, tiek paties Kristaus, kad nepažįsta nei Tėvo, nei Sūnaus. Nes tie, kurie tvirtina, kad Sūnus yra Tėvas, įrodoma, kad nei susipažino su Tėvu, nei žino, kad visatos Tėvas turi Sūnų; kuris taip pat, būdamas pirmagimis Dievo Žodis, yra netgi Dievas. Ir senovėje Jis pasirodė ugnies pavidalu ir angelo pavidalu Mozei ir kitiems pranašams; bet dabar, jūsų valdymo laikais, tapęs, kaip sakėme anksčiau, Žmogumi per mergelę, pagal Tėvo nutarimą, dėl tų, kurie Juo tiki, išgelbėjimo, Jis ištvėrė ir paniekinimą, ir kančią, kad mirdamas ir prisikeldamas nugalėtų mirtį. Ir tai, kas buvo pasakyta iš krūmo Mozei: „Aš esu tas, kas esu, Abraomo Dievas, ir Izaoko Dievas, ir Jokūbo Dievas, ir tavo tėvų Dievas“ (Iš 3, 6), reiškė, kad jie, nors ir mirę, vis dar egzistuoja ir yra žmonės, priklausantys pačiam Kristui. Nes jie buvo pirmieji iš visų žmonių, kurie užsiėmė Dievo paieška; Abraomas būdamas Izaoko tėvu, o Izaokas – Jokūbo, kaip rašė Mozė.
64 skyrius. Tolesni tiesos iškraipymai
Iš to, kas jau buvo pasakyta, galite suprasti, kaip velniai, imituodami tai, ką pasakė Mozė, tvirtino, kad Prozerpina buvo Jupiterio dukra, ir sukurstė žmones pastatyti jos atvaizdą Kores [Koros, t. y. mergelės ar dukters] vardu prie šaltinių ištakų. Nes, kaip rašėme aukščiau, Mozė sakė: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Ir žemė buvo be formos ir neapstatyta; ir Dievo Dvasia sklandė virš vandenų veido.“ Todėl imituodami tai, kas čia sakoma apie Dievo Dvasią, sklandančią virš vandenų, jie pasakė, kad Prozerpina [arba Kora] buvo Jupiterio dukra. Ir panašiai jie klastingai apsimetė, kad Minerva buvo Jupiterio dukra, ne per lytinį suėjimą, bet, žinodami, kad Dievas sugalvojo ir sukūrė pasaulį per Žodį, jie sako, kad Minerva yra pirmoji samprata [ennoia]; ką mes laikome labai absurdišku, pateikiant sampratos formą moterišku pavidalu. Ir panašiai tų kitų, kurie vadinami Jupiterio sūnumis, veiksmai pakankamai juos pasmerkia.
65 skyrius. Sakramentų teikimas
Bet mes, po to, kai taip nuplovėme tą, kuris buvo įtikintas ir pritarė mūsų mokymui, atvedame jį į vietą, kur susirinkę tie, kurie vadinami broliais, kad galėtume bendrai nuoširdžiai melstis už save ir už pakrikštytąjį [apšviestąjį] asmenį, ir už visus kitus visur, kad būtume palaikyti vertais, dabar, kai sužinojome tiesą, savo darbais taip pat būti rastiems gerais piliečiais ir įsakymų vykdytojais, kad būtume išgelbėti amžinuoju išganymu. Baigę maldas, sveikiname vienas kitą pabučiavimu. Tada brolių vadovui atnešama duonos ir taurė vyno, sumaišyto su vandeniu; ir jis, paėmęs juos, teikia gyrių ir šlovę visatos Tėvui per Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardą, ir gana ilgai dėkoja už tai, kad buvome palaikyti vertais gauti šiuos dalykus iš Jo rankų. Ir kai jis baigia maldas ir padėkas, visi susirinkę žmonės išreiškia savo pritarimą sakydami „Amen“. Šis žodis „Amen“ hebrajų kalba atitinka genoito [tebūnie]. Ir kai vadovas padėkoja, ir visi žmonės išreiškia savo pritarimą, tie, kuriuos mes vadiname diakonais, duoda kiekvienam iš esančiųjų paragauti duonos ir vyno, sumaišyto su vandeniu, už kuriuos buvo sukalbėta padėka, o tiems, kurių nėra, jie nuneša dalį.
66 skyrius. Apie Eucharistiją
Ir šis maistas tarp mūsų vadinamas Eucharistia [Eucharistija], kurio niekam neleidžiama ragauti, tik tam, kuris tiki, kad dalykai, kurių mes mokome, yra tiesa, ir kuris buvo nuplautas plovimu, skirtu nuodėmių atleidimui ir atgimimui, ir kuris gyvena taip, kaip Kristus įsakė. Nes ne kaip paprastą duoną ir paprastą gėrimą mes tai priimame; bet lygiai kaip Jėzus Kristus, mūsų Išganytojas, tapęs kūnu per Dievo Žodį, turėjo ir kūną, ir kraują mūsų išganymui, taip pat buvome išmokyti, kad maistas, kuris yra palaimintas Jo žodžio malda, ir iš kurio mūsų kraujas ir kūnas perkeitimu yra maitinami, yra kūnas ir kraujas to Jėzaus, kuris tapo kūnu. Nes apaštalai savo surašytuose atsiminimuose, kurie vadinami Evangelijomis, taip perdavė mums tai, kas jiems buvo įsakyta; kad Jėzus paėmė duoną ir, padėkojęs, tarė: „Tai darykite mano atminimui, tai yra mano kūnas“; ir kad panašiai, paėmęs taurę ir padėkojęs, tarė: „Tai yra mano kraujas“; ir davė tai tik jiems. Ką piktieji velniai imitavo Mitros misterijose, įsakydami daryti tą patį. Nes kad duona ir vandens taurė su tam tikrais užkeikimais padedami mistinėse apeigose to, kuris yra įšventinamas, jūs arba žinote, arba galite sužinoti.
67 skyrius. Kassavaitinis krikščionių garbinimas
Ir mes vėliau nuolat primename vieni kitiems šiuos dalykus. Ir turtingieji tarp mūsų padeda stokojantiems; ir mes visada laikomės kartu; ir už visus dalykus, kuriais esame aprūpinti, laiminame visų Kūrėją per Jo Sūnų Jėzų Kristų ir per Šventąją Dvasią. Ir tą dieną, kuri vadinama Sekmadieniu (Saulės diena), visi, kurie gyvena miestuose ar kaime, susirenka į vieną vietą, ir skaitomi apaštalų atsiminimai arba pranašų raštai, kiek leidžia laikas; tada, kai skaitovas baigia, vadovas žodžiu pamoko ir paragina sekti šiais gerais dalykais. Tada mes visi kartu atsistojame ir meldžiamės, ir, kaip sakėme anksčiau, kai mūsų malda baigiasi, atnešama duona, vynas ir vanduo, ir vadovas panašiai siunčia maldas ir padėkas pagal savo sugebėjimą, ir žmonės pritaria, sakydami „Amen“; ir vyksta padalijimas kiekvienam, ir dalyvavimas tame, už ką buvo dėkojama, o tiems, kurių nėra, dalis nusiunčiama per diakonus. Ir tie, kurie yra pasiturintys ir norintys, duoda tai, ką kiekvienas mano esant tinkama; ir tai, kas surenkama, padedama pas vadovą, kuris padeda našlaičiams ir našlėms, ir tiems, kurie dėl ligos ar kitos priežasties vargsta, ir tiems, kurie yra pančiuose, ir svetimšaliams, viešintiems tarp mūsų, ir žodžiu, rūpinasi visais, kuriems reikia pagalbos. Bet Sekmadienis yra diena, kurią mes visi rengiame savo bendrą susirinkimą, nes tai yra pirmoji diena, kurią Dievas, pakeitęs tamsą ir materiją, sukūrė pasaulį; ir Jėzus Kristus, mūsų Išganytojas, tą pačią dieną prisikėlė iš numirusių. Nes Jis buvo nukryžiuotas dieną prieš Saturno dieną (šeštadienį); ir dieną po Saturno dienos, kuri yra Saulės diena, pasirodęs Savo apaštalams ir mokiniams, Jis mokė juos šių dalykų, kuriuos mes pateikėme ir jums jūsų svarstymui.
68 skyrius. Išvada
Ir jei šie dalykai jums atrodo protingi ir teisingi, gerbkite juos; bet jei jie atrodo nesąmoningi, niekinkite juos kaip nesąmonę, ir neskelbkite mirties nuosprendžio tiems, kurie nepadarė nieko blogo, kaip darytumėte priešams. Nes mes iš anksto įspėjame jus, kad neišvengsite ateinančio Dievo teismo, jei tęsite savo neteisybę; ir mes patys pakviesime jus daryti tai, kas patinka Dievui. Ir nors iš didžiausio ir garsiausio imperatoriaus Adriano, jūsų tėvo, laiško galėtume reikalauti, kad įsakytumėte vykdyti teismą taip, kaip mes norėjome, vis dėlto mes pateikėme šį kreipimąsi ir paaiškinimą ne remdamiesi Adriano sprendimu, bet todėl, kad žinome, jog tai, ko prašome, yra teisinga. Ir mes pridėjome Adriano laiško kopiją, kad žinotumėte, jog sakome tiesą apie tai. Ir štai kopija:
Priedas
Adriano laiškas dėl krikščionių
Gavau laišką, adresuotą man tavo pirmtako Serenijaus Graniano, labai garbingo vyro; ir šio pranešimo nenoriu praleisti tylomis, kad nekalti asmenys nebūtų trikdomi ir nebūtų suteikta proga informatoriams daryti piktadarystes. Atitinkamai, jei tavo provincijos gyventojai taip palaikys šią savo peticiją, kad kaltins krikščionis kokiame nors teisme, aš nedraudžiu jiems to daryti. Bet aš neleisiu jiems naudotis vien maldavimais ir šūksniais. Nes daug teisingiau, jei kas nors nori pateikti kaltinimą, kad tu priimtum sprendimą dėl jo. Todėl, jei kas nors pateikia kaltinimą ir pateikia įrodymą, kad minėti vyrai daro ką nors priešingo įstatymams, tu turi paskirti bausmes proporcingai nusižengimams. Ir į tai, prisiekiu Herakliu, tu turi atkreipti ypatingą dėmesį, kad jei koks nors žmogus vien dėl šmeižto pateiks kaltinimą prieš kurį nors iš šių asmenų, tu turi paskirti jam griežtesnes bausmes proporcingai jo nedorybei.
Antonino laiškas Azijos bendrajam susirinkimui
Imperatorius Cezaris Titas Elijus Adrianas Antoninas Augustas Pijus, Aukščiausiasis Pontifikas, penkioliktaisiais savo tribūno valdžios metais, Konsulas trečią kartą, Tėvynės Tėvas, Azijos Bendrajam Susirinkimui siunčia sveikinimą: Aš būčiau manęs, kad patys dievai pasirūpins, jog tokie nusižengėliai neišvengtų bausmės. Nes jei jie turėtų galią, jie patys daug mieliau nubaustų tuos, kurie atsisako juos garbinti; bet tai jūs sukeliate bėdų šiems asmenims ir kaltinate ateistų nuomone tą, kurios jie laikosi, ir priskiriate jiems tam tikrus kitus dalykus, kurių negalime įrodyti. Bet jiems būtų naudinga, kad būtų manoma, jog jie miršta už tai, kuo yra kaltinami, ir jie nugali jus, būdami dosnūs savo gyvybėmis, o ne paklusdami tam, ko iš jų reikalaujate. O dėl žemės drebėjimų, kurie jau įvyko ir dabar vyksta, nedera, kad jūs mums apie juos primintumėte, prarasdami drąsą kaskart, kai jie įvyksta, ir taip priešpastatytumėte savo elgesį šių vyrų elgesiui; nes jie turi daug didesnį pasitikėjimą Dievu nei jūs patys. Ir jūs, iš tikrųjų, atrodo, tokiais momentais ignoruojate dievus, ir apleidžiate šventyklas, ir nepripažįstate Dievo garbinimo. Ir todėl pavydite tiems, kurie Jam tarnauja, ir persekiojate juos iki mirties. Dėl tokių asmenų kai kurie kiti provincijų valdytojai taip pat rašė mano dieviškajam tėvui; kuriam jis atsakė, kad jie neturėtų visai trukdyti tokiems asmenims, nebent būtų nustatyta, kad jie bando ką nors prieš Romos valdžią. Ir man pačiam daugelis atsiuntė pranešimus apie tokius asmenis, kuriems aš taip pat atsakiau vadovaudamasis savo tėvo sprendimu. Bet jei kas nors turi reikalą prieš bet kurį šios klasės asmenį, vien tik kaip tokį asmenį, tebūna kaltinamasis išteisintas nuo kaltinimo, net jei būtų nustatyta, kad jis toks yra; bet tebūna kaltintojas atsakingas teisingumui.
Marko Aurelijaus laiškas senatui, kuriame jis liudija, kad krikščionys buvo jo pergalės priežastis
Imperatorius Cezaris Markas Aurelijus Antoninas, Germanikas, Partikas, Sarmatikas, Romos Žmonėms ir šventajam Senatui siunčia sveikinimą: Aš paaiškinau jums savo didįjį sumanymą ir kokius privalumus įgijau Vokietijos pasienyje, su dideliu vargu ir kančia, dėl aplinkybės, kad buvau apsuptas priešo; aš pats buvau uždarytas Karnunte septyniasdešimt keturių kohortų, už devynių mylių. Ir priešui esant arti, žvalgai mums nurodė, ir mūsų generolas Pompėjus mums parodė, kad arti mūsų yra 977 000 vyrų mišrios minios masė, kurią mes iš tikrųjų matėme; ir aš buvau uždarytas šios didžiulės kariaunos, turėdamas su savimi tik batalioną, sudarytą iš pirmojo, dešimtojo, dvigubo ir jūrų legionų. Ištyręs savo paties padėtį ir savo kariauną, palyginti su didžiule barbarų ir priešo mase, aš greitai ėmiausi maldos savo šalies dievams. Bet būdamas jų nepaisomas, pasišaukiau tuos, kurie tarp mūsų vadinami krikščionimis. Ir atlikęs tyrimą, atradau didelį skaičių ir didžiulę jų kariauną, ir šėlausi prieš juos, kas visai nebuvo derama; nes vėliau sužinojau jų galią. Todėl jie pradėjo mūšį ne ruošdami ginklus, nei šarvus, nei ragus; nes toks pasiruošimas jiems yra nekenčiamas dėl Dievo, kurį jie nešiojasi savo sąžinėje. Todėl tikėtina, kad tie, kuriuos manome esant ateistais, turi Dievą kaip savo valdančiąją galią, įsitvirtinusią jų sąžinėje. Nes puolę ant žemės, jie meldėsi ne tik už mane, bet ir už visą armiją, kokia ji stovėjo, kad būtų išgelbėti nuo dabartinio troškulio ir bado. Nes penkias dienas mes neturėjome vandens, nes jo nebuvo; nes buvome Vokietijos širdyje ir priešo teritorijoje. Ir kartu su jų puolimu ant žemės ir malda Dievui (Dievui, kurio aš nepažįstu), vanduo pasipylė iš dangaus, ant mūsų gaivinančiai vėsus, bet ant Romos priešų – naikinanti kruša. Ir tuojau pat mes atpažinome Dievo buvimą po maldos – Dievo, nenugalimo ir nesunaikinamo. Remdamiesi tuo, taigi, atleiskime tiems, kurie yra krikščionys, kad jie nesimelstų ir negautų tokio ginklo prieš mus pačius. Ir aš patariu, kad joks toks asmuo nebūtų kaltinamas tuo pagrindu, kad jis yra krikščionis. Bet jei kas nors bus rastas kaltinantis krikščionį, kad jis yra krikščionis, aš noriu, kad būtų aišku, jog tas, kuris yra kaltinamas kaip krikščionis ir pripažįsta, kad toks yra, yra kaltinamas niekuo kitu, kaip tik tuo, kad yra krikščionis; bet tas, kuris jį kaltina, turi būti sudegintas gyvas. Ir aš toliau noriu, kad tas, kuriam patikėtas provincijos valdymas, nevertų krikščionio, kuris prisipažįsta ir patvirtina tokį dalyką, atsižadėti; nei jį įkalintų. Ir aš noriu, kad šie dalykai būtų patvirtinti Senato dekretu. Ir įsakau šį savo ediktą paskelbti Trajano Forume, kad jis būtų perskaitytas. Prefektas Vitrasijus Polionas pasirūpins, kad jis būtų perduotas visoms aplinkinėms provincijoms, ir kad niekam, norinčiam juo pasinaudoti ar jį turėti, nebūtų trukdoma gauti kopiją iš dokumento, kurį dabar skelbiu.