„Naujoji sąžinė ir senasis blogis“ (angl. A New Conscience and an Ancient Evil) – tai 1912 m. išleista socialinė studija, kurioje Jane Addams analizuoja komercinę prostituciją Čikagoje. Kad suprastume šio kūrinio svarbą, reikia žvelgti į tuometinę situaciją: XX a. pradžioje vyko masinė urbanizacija, kai tūkstančiai jaunų moterų iš kaimo vietovių ir Europos šalių plūdo į Čikagą ieškoti darbo fabrikuose bei parduotuvėse. Šios moterys pirmą kartą istorijoje gyveno toli nuo šeimų saugumo, uždirbdavo itin mažas algas (kurios dažnai nepadengdavo net nuomos ir maisto išlaidų) ir neturėjo jokio socialinio užnugario.
Addams pastebėjo, kad šis ekonominis bejėgiškumas tapo palankia terpe organizuotam nusikalstamumui: suteneriai ir prekeiviai žmonėmis viliodavo merginas apgaulingais darbo pasiūlymais ar pažadais, o vėliau prievarta įtraukdavo į prostitucijos tinklus. Tuo metu visuomenė ir bažnyčios į šias moteris žiūrėjo tik kaip į „puolusias“ ir moraliai sugedusias. Jane Addams savo darbe siekė pakeisti šį požiūrį: ji įrodinėjo, kad ši „baltoji vergija“ (angl. white slavery) nėra asmeninis pasirinkimas, o tiesioginis industrializacijos šalutinis poveikis. Ji kvietė visuomenę suprasti, kad be teisinių bei ekonominių reformų – pavyzdžiui, minimalaus darbo užmokesčio įvedimo – vien moralinis smerkimas problemos neišspręs.
Istorinė detalizacija
- Laikas: 1912 m. (Progresyvizmo era).
- Vieta: Čikaga, Ilinojus, JAV.
- Asmenys: Jane Addams (autorė, „Hull House“ įkūrėja), Čikagos jaunos darbininkės (imigrantės ir atvykėlės iš kaimo), teisėsaugos pareigūnai ir religinių bendruomenių atstovai.
- Kas vyko: Knyga pasirodė po didelių tyrimų apie Čikagos viešnamius ir organizuotą prekybą moterimis. Addams naudoja realius atvejus, kad iliustruotų, kaip ekonominis nepriteklius ir vienatvė dideliame mieste verčia jaunas moteris į klystkelius.
- Kas nuspręsta / Pagrindinė tezė: Addams teigia, kad visuomenė turi pereiti nuo asmeninio smerkimo prie kolektyvinės atsakomybės. Ji siūlo kovoti su šiuo „senu blogiu“ per ekonomines reformas (ypač teisinį minimalų atlyginimą), geresnį jaunimo laisvalaikio organizavimą ir socialinę kontrolę.
Religinių bendruomenių vaidmuo ir „Socialinė Evangelija“
Addams tiesiogiai kreipiasi į religines bendruomenes, ragindama jas iš esmės pakeisti savo veiklos strategiją: neapsiriboti vien tik gailestingumo aktais ar „puolusių“ moterų globa prieglaudose, bet aktyviai įsitraukti į socialinę teisėkurą. Autorė pastebi, kad tradicinis religinis požiūris, orientuotas tik į individualią nuodėmę ir dvasinį atgailavimą, moderniame pramoniniame mieste tampa nebepakankamas. Ji pabrėžia, kad religinė dorybė privalo evoliucionuoti į „socialinę dorybę“, kuri reikalauja sisteminio teisingumo darbo rinkoje ir teisinės apsaugos silpniausiems visuomenės nariams.
Addams argumentuoja, kad bažnyčios negali išlikti moraliai švarios, jei jos ignoruoja aplinką, kurioje jaunos merginos yra priverstos rinktis tarp bado ir orumo praradimo. Ji kviečia dvasininkus ir parapijiečius remti tokias iniciatyvas kaip minimalaus darbo užmokesčio įstatymai, darbo valandų ribojimas ir griežtesnė komercinių pramogų kontrolė. Tokiu būdu Addams siekia sujungti krikščioniškąją etiką su praktiniu reformizmu, teigdama, kad tikra tikėjimo išraiška XX a. mieste yra ne pasyvi malda, o kova už tokias gyvenimo sąlygas, kuriose moterims nebereikėtų pardavinėti savęs norint išgyventi.
Citatos
- I skyrius „Kaip Konektikuto valstija seniai suvarė savo nuteistuosius į gilią kasyklą, tikėdama, kad tos vietos siaubas užkirs kelią nusikaltimams, taip Čikagos miestas ilgus metus stūmė savo nusidėjėlius į paskirtus rajonus, tikėdamas, kad kaimynystės siaubas įspės doruosius.“
- III skyrius „Teisinis minimalus atlyginimas, apie kurį tiek daug diskutuojama kaip apie socialinę priemonę, taip pat yra besikeičiančios sąžinės pavyzdys, susijęs su tuo, kaip stiprieji išnaudoja silpnuosius.“
- V skyrius „Mes galime palaipsniui atrasti, kad individo moralė yra neišvengiamai susijusi su socialinėmis sąlygomis, kuriose jis gyvena.“
Jane Addams šiuo kūriniu padėjo pagrindus moderniai socialinio darbo sampratai, įrodydama, kad kova su sisteminiu blogiu reikalauja ne tik dvasinio pabudimo, bet ir sisteminių valstybės bei visuomenės pokyčių. Tai buvo esminis tekstas, skatinantis religines organizacijas įsitraukti į „Socialinės Evangelijos“ (Social Gospel) judėjimą.
Naujoji sąžinė ir senasis blogis
Autorė
JANE ADDAMS
HULL HOUSE, ČIKAGA
Knygų „Demokratija ir socialinė etika“, „Naujieji taikos idealai“,
„Jaunystės dvasia ir miesto gatvės“,
„Dvidešimt metų Hull House“ autorė
Niujorkas
THE MACMILLAN COMPANY
1912
Visos teisės saugomos
Autorinės teisės, 1911 ir 1912
S.S. McClure Company ir McClure Publications, Inc.
AUTORINĖS TEISĖS, 1912
THE MACMILLAN COMPANY
Surinkta ir paruošta spaudai. Išleista 1912 m. balandį.
Skiriama Čikagos Nepilnamečių apsaugos asociacijai, kurios vadovas ir inspektoriai surinko didžiąją dalį šios knygos medžiagos, ir kurios prezidentė, ponia Joseph T. Bowen, taip sumaniai ir jautriai bendradarbiavo ją rašant.
TURINYS
NAUJA SĄŽINĖ SENOVINIO BLOGIO ATŽVILGIU
I SKYRIUS. Pagal analogiją
II SKYRIUS. Kaip rodo naujausi teisiniai aktai
III SKYRIUS. Kaip rodo ekonominių sąlygų gerėjimas
IV SKYRIUS. Kaip rodo moralinis švietimas ir teisinė vaikų apsauga
V SKYRIUS. Kaip rodo filantropinis gelbėjimas ir prevencija
VI SKYRIUS. Kaip rodo padidėjusi socialinė kontrolė
PRATARMĖ
Ši medžiaga, kurios didžioji dalis buvo publikuota „McClure’s Magazine“, parašyta ne iš eksperto pozicijų, bet dėl mano pačios poreikio rasti atsvarą tai klaidinančiai informacijos gausybei, kuri mane pasiekdavo per Čikagos Nepilnamečių apsaugos asociaciją. Ataskaitos, kurias jos dvidešimt inspektorių kasdien pristatydavo į pagrindinį biurą, esantį šalia Hull House, man tapo apreiškimu apie pavojus, glūdinčius miesto sąlygose, ir apie viliones, kurios sąmoningai išdėliojamos aplink daugybę jaunų merginų, siekiant įtraukti jas į nuodėmingą gyvenimą.
Būdama Publikacijų komiteto vadove, aš perskaičiau originalius dokumentus iš serijos specialių tyrimų, kuriuos Asociacija atliko šokių salėse, teatruose, pramogų parkuose, ežero ekskursijų laivuose, tiriant smulkius azartinius lošimus, šimto Nepilnamečių teismo vaikų namų aplinką bei keturių tūkstančių tėvų, kurie aiškiai prisidėjo prie savo pačių šeimų nusikalstamumo, įrašus. Asociacija taip pat surinko asmenines istorijas: dviejų šimtų universalinių parduotuvių darbuotojų, dviejų šimtų gamyklų darbininkių, dviejų šimtų imigrančių, dviejų šimtų biurų darbuotojų ir merginų, dirbančių šimte viešbučių bei restoranų.
Nors ši patirtis buvo itin slegianti, kita vertus, man padarė didžiulį įspūdį, o kartais ir gerokai nustebino, didelis ir įvairus būrys žmonių, kuriems pats prekybos baltosiomis vergėmis egzistavimas tapo nepakenčiamas ir kurie nedelsdami atsiliepė į bet kokį pagalbos prašymą aukų vardu. Miesto pareigūnai, policininkai, teisėjai, advokatai, darbdaviai, profsąjungų nariai, gydytojai, mokytojai, neseniai atvykę imigrantai, dvasininkai, geležinkelių pareigūnai ir laikraščių žurnalistai, vedami gilaus sąžinės graužaties jausmo, negailėjo laiko ir pastangų, kai tik pasitaikydavo galimybė padėti konkrečiai merginai, skatinti jos apsaugai skirtus įstatymus arba steigti institucijas jos gelbėjimui.
Todėl drįstu tikėtis, kad tenkindama savo pačios poreikį, pasitarnausiu ir sparčiai augančiai visuomenei, pateikdama racionaliam svarstymui pagundas, kurios supa daugybę jaunų žmonių, ir surinkdama, kiek tik įmanoma geriau, daugybę naujos sąžinės požymių; sąžinės, kuri įvairiomis kryptimis pamažu kaupia jėgas ir kuri, galime nuosaikiai viltis, galiausiai sėkmingai stos prieš šią neįtikėtiną socialinę neteisybę, kad ir kokia senovinė ji būtų.
Hull House,
Čikaga.
I SKYRIUS
Kiekviename dideliame pasaulio mieste tūkstančiai moterų yra taip atskirtos kaip atstumtosios nuo padorios visuomenės, kad laikoma nepadorumu tarti patį žodį, kuris jas įvardija. Lecky vadina šio tipo moterį „liūdniausia ir baisiausia figūra istorijoje“; jis sako, kad „ji išlieka, kol tikėjimai ir civilizacijos kyla ir griūva, amžina žmonijos auka, prakeikta už žmonių nuodėmes“. Tačiau blogybės, tokios senos, kad yra įaugusios į ankstyviausią žmogaus istoriją, kartais susvyruoja prieš apsišvietusią viešąją nuomonę ir galiausiai užleidžia vietą augančiai sąžinei, kuri iš pradžių jas vertina kaip moralinį įžeidimą, o galiausiai – kaip visišką negalimybę. Taip karta prieš mus, mūsų pačių tėvai, išrovė milžinišką nuodingąjį vergijos medį (angl. upas), „medį, kuris buvo tiesiogine prasme toks pat senas kaip ir žmonių giminė“, nors vergija, be abejonės, prasidėjo nuo belaisvių ankstyviausiuose žmonijos karuose, lygiai kaip ir šis egzistuojantis blogis atsirado tokiu būdu.
Tie iš mūsų, kurie mano įžvelgiantys naujos sąžinės užuomazgas šio vergijos dvynio atžvilgiu – tokio pat seno ir piktinančio kaip pati vergija, ir netgi dar atkaklesnio, – randa galimą analogiją tarp tam tikrų pilietinių, filantropinių ir švietėjiškų pastangų, nukreiptų prieš patį šio socialinio blogio egzistavimą, ir panašių organizuotų pastangų, kurios ėjo prieš vergijos panaikinimą Amerikoje. Taip, ilgai prieš tai, kai vergija buvo galutinai paskelbta neteisėta, egzistavo tarptautiniai jos prekybos reglamentai, valstijų ir federaliniai įstatymai dėl jos plėtros bei daugybė ne teisinių bandymų kontroliuoti jos piktnaudžiavimus; lygiai taip pat, kaip mes turime tarptautinius reglamentus dėl prekybos baltosiomis vergėmis, valstijų ir tarpvalstybinius įstatymus jos malšinimui bei ne teisinę galią, susijusią su ja, kuri taip visuotinai suteikiama savivaldybių policijai, jog šios galios turėjimas tapo vienu didžiausių korupcijos šaltinių kiekviename Amerikos mieste.
Prieš visuomenei pasiruošiant stoti prieš vergijos instituciją kaip tokią, vyrų ir moterų grupės per „požeminį geležinkelį“ globojo ir švietė pavienius vergus; vargu ar reikia nurodyti panašumą į prieglaudos namus ir prevencines asociacijas, kurias turi kiekvienas didelis miestas.
Visada lengva perlenkti lazdą su analogija, ir vis dėlto ekonomistas, kuris daugelį metų tvirtino, kad vergų darbas nuolat ir savavališkai ribojo laisvo darbo užmokestį ir todėl kenkė nacionaliniam turtui, buvo pirmtakas šiandienos ekonomisto, nurodančio ekonominį socialinio blogio pagrindą – ryšį tarp mažų atlyginimų ir nevilties, tarp pervargimo ir beatodairiško malonumų poreikio.
Prieš Amerikos tautai sutinkant laikyti vergiją nepateisinama viešosios moralės požiūriu, reformatorių, lektorių ir rašytojų armija atskleidė jos baisumą nenutrūkstamu srautu kaltinimų, raginimų ir vaizdavimų, susijusių su žmogiškuoju žiaurumu, kuriam ši sistema atvėrė kelią. Mes galime įžvelgti panašios armijos, žengiančios prieš šį egzistuojantį blogį, žvalgus ir priešakinius postus: gydytojus ir sanitarijos specialistus, pasiryžusius išvaduoti rasę nuo užkrečiamųjų ligų; mokytojus ir lektorius, apeliuojančius į tūkstančių jaunuolių aukštesniąją moralę; augančią literatūrą, ne tik biologinę ir didaktinę, bet ir populiariojo tipo, labiau artimą „Dėdės Tomo trobelei“.
Per visą agitaciją už vergijos panaikinimą Amerikoje buvo valstybės veikėjų, kurie pamažu įsitikino politine ir moraline būtinybe suteikti išlaisvintajam balsavimo teisės apsaugą. Šioje dabartinėje agitacijoje yra bent keletas vyrų ir moterų, kurie norėtų išplėsti didesnę socialinę ir politinę laisvę visoms moterims vien dėl to, kad namų kontrolė pasirodė tokia neveiksminga.
Mes tikrai galime pasisemti drąsos iš to fakto, kad mūsų amžininkai dega socialine atjauta ir entuziazmu, kuriam net mūsų tiesioginiai pirmtakai buvo abejingi. Tokia sąžinės graužatis visada reiškėsi įvairaus lygio užsidegimu skirtingose tos pačios bendruomenės grupėse. Taip tarp tų, kurie naujai pakilo veikti socialinio blogio atžvilgiu, yra daug tokių, kurie stengtųsi jį reguliuoti ir tiki galintys sumažinti jo pavojus; dar daugiau tokių, kurie norėtų eliminuoti bet kokią prekybą nenorinčiomis aukomis; ir vis dėlto yra kitų, kurie tiki, kad kaip kvaziteisinė institucija ji gali būti visiškai panaikinta. Galbūt analogija su vergijos panaikinimu labiausiai stulbina tuo, kad šios grupės, savo skirtingais požiūriais, yra panašios į tas ankstesnes asociacijas, kurios labai skyrėsi nuomonėmis dėl daiktinės vergijos (angl. chattel slavery). Tik vadinamieji ekstremistai, pirmuoju atveju, pasisakė už panaikinimą, ir jiems nuolat buvo sakoma, kad tai, ką jie siūlo, yra visiškai neįmanoma. Teisinės ir komercinės kliūtys, didžiulio masto, buvo statomos prieš juos, ir buvo užtikrintai teigiama, kad kaltė dėl istorinio vergijos egzistavimo glūdi giliai pačioje žmogaus prigimtyje. Visgi pamažu visos šios asociacijos priėjo prie abolicionistų požiūrio, ir prieš karui pasibaigiant net patys drungniausi sąjungininkai nematė kitos išeities tautos sunkumams spręsti. Kažkokį panašų laipsnišką atsivertimą į panaikinimo požiūrį patiria kiekviena draugija ar žmonių grupė, kuri rimtai susiduria su socialinio blogio sunkumais ir komplikacijomis. Be abejonės, visos nacionalinės organizacijos – Nacionalinis budrumo komitetas, Amerikos tyrumo federacija, Aljansas už prekybos baltosiomis vergėmis malšinimą ir prevenciją bei daugelis kitų – pasisako už galutinį komercializuotos ydos panaikinimą. Vietinės dorovės komisijos, tokios kaip neseniai paskirta gabioji Čikagos komisija, nors ir sudarytos iš narių, turinčių įvairių įsitikinimų dėl kontrolės ir reguliavimo galimybių, galiausiai susivienijo rekomenduodamos įstatymų vykdymą, siekiantį galutinio panaikinimo. Net skeptiškiausi Čikagos piliečiai, perskaitę šį drąsų dokumentą, pasidalijo komisijos viltimi, kad „miestas, pažadintas tiesai, akimirksniu sukils prieš socialinį blogį visose jo formose“. Panašią rekomendaciją dėl galutinio panaikinimo neseniai vienbalsiai priėmė Mineapolio dorovės komisija po daugelio jos narių atsivertimo. Be abejonės, visos nacionalinės draugijos turi prieš save užduotį, tik ne ką mažiau milžinišką nei ta, su kuria susidūrė tos ankstyvesnės asociacijos Amerikoje, siekusios vergijos panaikinimo, nors galbūt teisėta joms priminti, kad geriausiai žinoma priešverguminė draugija Amerikoje buvo organizuota Naujosios Anglijos abolicionistų 1836 m., ir tik po trisdešimt šešerių metų, 1872 m., buvo formaliai išformuota, nes jos tikslas buvo pasiektas. Ilga kova, laukianti šių naujųjų asociacijų, be abejonės, pareikalaus savo kankinių ir didvyrių, iš tiesų jau pareikalavo jų per pastaruosius trisdešimt metų. Nedaug teisių tikslų išvengė krikšto krauju; vis dėlto, perfrazuojant Linkolno kalbą, jei kraujo būtų reikalaujama lašas po lašo, sulig sielvartaujančių motinų ir pavergtų mergaičių ašaromis, tauta vis tiek privalėtų stoti į kovą.
Šioje knygoje frazė „socialinis blogis“ vartojama įvardyti lytinei komercijai, kuriai leidžiama egzistuoti kiekviename dideliame mieste, paprastai izoliuotame kvartale, kur moterų skaistybė yra perkama ir parduodama. Teisinių kodeksų modifikacijos dėl santuokos ir skyrybų, moraliniai vertinimai dėl visos klausimų grupės, susijusios su neteisėtais jausmais tarp vyrų ir moterų, yra visai kiti klausimai, kurie čia nenagrinėjami. Tokios problemos visada turi likti atskirtos nuo komercializuotos ydos, lygiai kaip ir požiūris į nesumažinamą prostitucijos minimumą, kuris, be abejonės, dar ilgai egzistuos, visai kaip visuomenė vis dar išlaiko nesumažinamą žmogžudysčių minimumą. Ši knyga nenagrinėja tikėtinos prostitucijos ateities ir pateikia tik tokį istorinį foną, koks būtinas norint suprasti dabartinę situaciją. Joje stengiamasi pristatyti prisidedančias priežastis, kaip jos įsirėžė į mano sąmonę per ilgą gyvenimą perpildytame miesto kvartale, ir išdėstyti naujos sąžinės požymius su daugybe ir įvairiomis jos apraiškomis, kaip aš jas mačiau.
Nieko nelaimima vaizduojant situaciją geresnę ar blogesnę nei ji yra, ar kaip nors kitokią, nei ji yra. Šis senovinis blogis iš tiesų yra socialinis bendruomenės atsakomybės prasme ir gali būti suprastas bei galiausiai ištaisytas tik tada, kai pažvelgsime faktams į akis ir įvertinsime išteklius, kurie galiausiai gali būti sutelkti prieš jį. Galbūt ryškiausias požymis, kad mūsų karta tapo naujos moralinės sąmonės nešėja komercializuotos ydos atžvilgiu, yra faktas, kad vien jos apmąstymas jautresnius mūsų amžininkus vyrus ir moteris įstumia į pasipiktinimo ir maišto būseną. Be abejonės, tai instinktyvus atsitraukimas nuo šios emocijos ir nesąmoninga baimė, kad šis modernus jautrumas bus įžeistas, kas pateisina daugelio moralių vyrų ir moterų akyse jų pačių atkaklų nežinojimą šia tema. Visgi vienas akivaizdžiausių mūsų turimų išteklių, kurį būtų galima panaudoti nedelsiant, jei jis apskritai bus naudojamas, yra didžiulis gailestis ir apsaugos jausmas, kurį naujausi atskleidimai apie prekybą baltosiomis vergėmis sukėlė tūkstančiams jaunų merginų, daugelis jų dar vaikai, kasmet aukojamų už „žmonių nuodėmes“. Visa ši emocija turėtų būti paversta vertybe, nes lygiai kaip emocinė būsena nevaržomai yra organinis pasiruošimas veiksmui, taip neabejotinai tiesa, kad jokia gili dvasinė transformacija negali įvykti be jos.
Galų gale, žmogaus pažanga yra labai skolinga netobulumų tyrimui, ir nevilties patarimai, jei ir nėra kupini brandžios išminties, tai bent jau yra derlingi pasiūlymų ir desperatiškas akstinas veikti. Empatiškas žinojimas yra vienintelis būdas priartėti prie bet kokios žmogiškos problemos, ir mažiausio pasipriešinimo linija į žmogaus vargo džiungles visada turi eiti per tą regioną, kuris yra kruopščiausiai ištirtas ne tik statistikos duomenimis, bet ir per atjaučiantį supratimą. Mes kasdien įgyjame pastarąjį per tokius autorius kaip Sudermannas ir Elsa Gerusalem, kurie įgalino savo skaitytojus suprasti vadinamąją „puolusią“ moterį per meistrišką patirties poveikio asmenybei vaizdavimą. Jų realizmas išgelbėjo ją nuo sentimentalumo, supančio neįmanomąją Kameliją, lygiai kaip jų kolegos realistai pakeitė verkiančias Viktorijos laikų Amelijas protingomis moterimis, nurašytomis iš tikro gyvenimo.
Šios temos nagrinėjimas amerikiečių literatūroje šiuo metu yra pamfletų stadijoje, nors vis daugėjantis apsakymų ir romanų skaičius liečia šią temą. Kita vertus, pjesės, per kurias Bernardas Shaw nuolat pateikia tiesą publikai Anglijoje, kaip Brieux tai daro publikai Prancūzijoje, sukelia žiūrovams nerimastingą jausmą, kad visuomenė yra įsitraukusi į komercializuotą ydą ir privalo skubiai rasti išeitį. Tokie raštai yra lyg būgno dundėjimas, pranešantis apie artėjančią kariuomenę, pasiruošusią veiksmui.
Kai kurie rašytojai, atliekantys šią narsią tarnystę, yra giminingi tiems didiesiems menininkams, kurie kiekviename amžiuje stoja į ilgą kovą su esamomis socialinėmis sąlygomis, kol po daugelio metų pakeičia gyvenimo perspektyvą bent saujelei savo amžininkų. Jų skaitytojai pasijunta jau nebe tiesiog sutrikusiais tam tikros socialinės neteisybės stebėtojais, bet tapusiais sąmoningais dėl savo pačių veidmainystės jos atžvilgiu, ir jie supranta, kad tikras siaubas, vien dėl to, kad buvo paslėptas, jiems ėmė atrodyti neišvengiamas ir beveik normalus.
Daug šios pirmosios nerimastingos sąmonės pėdsakų dėl socialinio blogio randama šiuolaikinėje literatūroje, nes nors literatūros uždavinys yra apreiškimas, o ne reformacija, ji vis dėlto gali atlikti dabar gyvenantiems vyrams ir moterims tą vaizduotės ir intelekto apvalymą, kuris, kaip tikėjo graikai, ateina per gailestį ir siaubą.
Saugūs evoliucinių procesų žinojime, mes išmokome sklandžiai kalbėti apie rasės pažangos įsipareigojimus ir rasinės degeneracijos galimybę. Šiuo atžvilgiu mes tikrai turime platesnį požiūrį nei tas, kurį turėjo mūsų tėvai, taip narsiai grūmęsi su daiktine vergija ir pasiekę jos nuvertimą. Tegul naujoji sąžinė kaupia jėgą, kol vyrai ir moterys, veikiami jos valdžios, bus priversti išrauti šį senovinį blogį!
II SKYRIUS
NAUJAUSI TEISINIAI AKTAI
Šiuo metu net ir mažiausiai sąžiningi piliečiai sutinka, kad visų pirma privalu nuslopinti organizuotą prekybą tuo, kas imta vadinti baltosiomis vergėmis, ir kad tie prekeiviai, kurie parūpina savo aukas grynai komerciniais tikslais, turi būti suimti ir patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Kadangi neįmanoma išgelbėti apgaule ir neteisėtai laikomų merginų kitaip, kaip tik per valstybės institucijas, natūralu, jog patys ryškiausi prekybos baltosiomis vergėmis faktai iškilo aikštėn būtent per teisinius veiksmus. Patogumo dėlei šiuos teisinius veiksmus galime suskirstyti į bylas, susijusias su tarptautine prekyba, bylas, liečiančias prekybą valstijos viduje bei tarp valstijų, ir reglamentavimą, kuris rūpi tik savivaldybėms.
Pirmoji pagal vertę prekyboje baltosiomis vergėmis yra iš užsienio importuota mergina, kuri dėl pačios situacijos prigimties yra visiškai pavaldi prekeivio valdžiai. Ji tiesiogine prasme neturi draugų, negali kalbėti vietos kalba ir galiausiai, netekusi vilties, nebesistengia pabėgti. Daugelis tarptautinės prekybos bylų neseniai buvo nagrinėjamos Čikagoje, o nusikaltėliai nuteisti federalinės valdžios. Viena iš šių bylų, patraukusi didelį dėmesį visoje šalyje, buvo Marijos, prancūzaitės, bretonų akmentašio dukters, istorija; tėvas buvo toks senas ir neturtingas, kad buvo priverstas pasiimti ją iš vienuolyno mokyklos, kai jai tebuvo dvylika metų. Jis išsiuntė ją į Paryžių, kur ji tapo namų tarnaite ir aukle, dirbančia nuo šešių ryto iki aštuntos vakaro, ir trejus metus siuntė savo uždarbį – apie franką per dieną – tiesiai tėvams į Bretonijos kaimą. Vieną popietę, kai ji pirko butelį pieno mažytėje krautuvėlėje, ją užkalbino jaunas vyras, pakvietęs į nedidelę kepyklėlę, kur pavaišinęs saldumynais pristatė savo draugui, ponui Paretui, renkančiam teatro trupę kelionei į Ameriką. Paretas parodė jai kelių puošniai apsirengusių jaunų merginų nuotraukas ir skelbimus apie būsimas gastroles, tad Marija pasijuto labai pamaloninta, kai jai buvo užsiminta, jog ji galėtų prisijungti prie šios nuostabios kompanijos. Po kelių slaptų susitikimų planui ištobulinti, ji kartu su Paretu ir dar viena gražia prancūze išvyko iš miesto, kad su likusiais vadinamaisiais aktoriais išplauktų į Ameriką. Niujorke Paretas išvengė imigracijos tarnybų patikros pasitelkęs „Kinselos trupės“ gudrybę ir nuvežė merginas tiesiai į Čikagą. Čia jos buvo apgyvendintos liūdnos šlovės namuose, priklausančiuose žmogui, vardu Lairas, kuris avansu sumokėjo pinigus už jų importavimą. Dvi prancūzės šiuose namuose išbuvo kelis mėnesius, kol policija surengė reidą, po kurio jos buvo išsiųstos į skirtingus namus. Įrašai, vėliau pateikti teismui, rodo, kad tuo metu Marija uždirbdavo du šimtus penkiasdešimt dolerių per savaitę, ir visus juos atiduodavo savo darbdaviams. Nepaisant šios didelės piniginės grąžos, ji dažnai būdavo žiauriai mušama, verčiama šveisti namus ir, žinoma, jai niekada nebuvo leidžiama išeiti. Be to, kadangi vienas iš būdų išlaikyti nenorinčią merginą yra beviltiškai ją įklampinti į skolas ir nuolat priskaičiuoti išlaidas, patirtas ją įsigyjant, Marija, kaip importuota mergina, iškart pradėjo nuo didžiulės skolos už vandenyno kelionę Paretui ir sau. Prie šios didelės sumos, pagal visuotinį paprotį, jai buvo priskaičiuotos milžiniškos kainos už visus gautus drabužius ir bet kokie pinigai, kuriuos Paretas nuspręsdavo nurašyti iš jos sąskaitos. Vėliau, kai Marija susirgo vidurių šiltine, ji buvo išsiųsta gydytis į viešąją ligoninę, ir būtent ligos metu, kai buvo atliekamas bendras prekybos baltosiomis vergėmis tyrimas, ją aplankė federalinis pareigūnas. Marija, manydama, kad mirs, laisva valia davė parodymus, kurie pasirodė esą itin vertingi.
Federalinės valdžios atstovai, sekdami jos parodymais, galiausiai aptiko Paretą Atlantos miesto kalėjime, Džordžijoje, kur jis buvo nuteistas už panašų nusikaltimą. Jis buvo atvežtas į Čikagą, ir remiantis jo liudijimu, Lairas taip pat buvo nuteistas ir įkalintas.
Nuo to laiko Marija ištekėjo už vyro, kuris nori apsaugoti ją nuo senojo gyvenimo įtakos, tačiau nors jai dar nėra nė dvidešimties ir ji sąžiningai stengiasi, tai, ką ji patyrė, regis, taip iškreipė ir susilpnino jos valią, kad jai tik iš dalies pavyksta laikytis savo pasiryžimų, ir ji kas mėnesį siunčia tėvams į Prancūziją dešimt ar dvylika dolerių, kuriuos prisipažįsta uždirbusi neteisėtu būdu. Tarsi gėdingos patirtys, kurioms ši maža vienuolyne auklėta bretonė buvo prievarta pasmerkta, galiausiai įsirėžė į kiekvieną jos esybės ląstelę, kol prievartinė demoralizacija tapo tikra. Dabar ji tokia pat bejėgė išsigelbėti nuo savo subjektyvių pagundų, kokia bejėgė buvo prieš penkerius metus gelbėdamasi nuo savo pagrobėjų.
Tokia demoralizacija, žinoma, yra labai vertinga baltųjų vergių prekeiviui, nes kai mergina visiškai pripranta prie tokio gyvenimo ir liudija, kad jame yra savo noru, ji atsiduria už įstatymo apsaugos ribų. Ji priklauso teisiškai degradavusiai klasei, neturinčiai galimybės teismuose reikalauti atlygio už asmeninius įžeidimus.
Pati Marija, baigiantis tretiesiems jos metams Amerikoje, parašė policijai prašydama pagalbos, tačiau leitenantas, atsakydamas į laišką aplankęs namus, buvo Lairo įtikintas, kad ji ten yra savo noru, todėl jis niekuo negalįs jai padėti. Lengva suprasti, kodėl verslo dalimi tampa merginos moralinės prigimties palaužimas visais tais baisiais būdais, kuriuos nuolat naudoja baltosios vergės savininkas. Kadangi šių nelaimingų merginų gyvenimas dažnai sutrumpėja, savininkai stengiasi kuo greičiau jas moraliai sužlugdyti, kad mirtis jų neišlaisvintų anksčiau, nei bus gautas visas pelnas. Be paaukotos dorybės kiekio, be tos bejėgiškos kančios masės, kurią atstovauja šios baltosios vergės, mūsų civilizacija tampa visam laikui suteršta ydingomis praktikomis, skirtomis pagreitinti nenorinčių aukų demoralizaciją, kad jos taptų komerciškai vertingos. Be to, mergina, tapusi naudingesnė savo savininkui, vėliau nebesulauks nei vyrų riteriškumo, nei moterų švelnumo, nes geri vyrai ir moterys įsitikina jos įgimtu išsigimimu – žodžiu, kurį išmokome vartoti su tokiu pat įkarščiu, koks anksčiau būdavo taikomas gimtajai nuodėmei. Pats visuomenės pasibjaurėjimas tokiomis merginomis jų savininkų yra naudojamas kaip verslo apsauga.
Bylą prieš Marijos pagrobėjus, kaip ir dvidešimt keturias kitas bylas, sumaniai ir energingai vedė Edwinas W. Simsas, Jungtinių Valstijų apygardos prokuroras Čikagoje. Jis vykdė baudžiamąjį persekiojimą pagal 1908 m. imigracijos įstatymo punktą, kuris, deja, kitų metų pradžioje buvo paskelbtas antikonstituciniu, tad kurį laiką federalinė valdžia negalėjo tiesiogiai kovoti su šia tarptautine prekyba. Jie negalėjo veikti pagal tarptautinę sutartį dėl prekybos baltosiomis vergėmis, pasirašytą sutarties šalių Paryžiuje 1904 m. ir paskelbtą Jungtinių Valstijų prezidento 1908 m., nes paaiškėjo, kad neįmanoma įgyvendinti jos nuostatų be federalinės policijos. Ilgas šios sutarties svarstymas Kongrese leido tautai suprasti, kad būtent tokio pobūdžio reikaluose laivynai yra bejėgiai ir kad mūsų tarptautinėms problemoms tampant vis labiau socialinėms, būtina numatyti kitas agentūras – dalyką, kurį arbitražo komitetai jau seniai ragino. Diskusijos dėl tarptautinės sutarties iškėlė šią temą visai šaliai kaip neatidėliotinų teisėkūros ir vykdomosios valdžios veiksmų objektą, ir 1910 m. Kongresas galiausiai priėmė Prekybos baltosiomis vergėmis aktą, pagal kurį nuo to laiko buvo vykdomi visi vėlesni baudžiamieji persekiojimai. Kai 1909 m. sprendimas dėl imigracijos punkto perkėlė baudžiamojo persekiojimo naštą atgal valstijoms, ponas Cliffordas Roe, tuometinis valstijos prokuroro padėjėjas, per vienerius metus ištyrė 348 tokias bylas, vietines ir užsienio, ir sėkmingai užbaigė 91, tęsdamas energingą politiką, kurią pradėjo Jungtinių Valstijų prokuroras Simsas. 1908 m. Ilinojus priėmė pirmąjį sutvadžiavimo (angl. pandering) įstatymą šioje šalyje, pakeisdamas nusikaltimo kvalifikaciją iš viešosios tvarkos pažeidimo į baudžiamąjį nusižengimą ir gerokai padidindamas bausmę. Daugelyje valstijų sutvadžiavimas vis dar taip menkai apibrėžtas, kad nusikaltimas prilyginamas tiesiog elgesio taisyklių pažeidimui ir statomas į tą pačią eilę kaip neteisėtas tramvajaus bilieto pardavimas.
Dėl šių ryžtingų veiksmų Čikaga tapo pirmuoju miestu, kuris tiesiai pažvelgė situacijai į akis ir pradėjo ryžtingą, dalykišką kovą prieš merginų sąvadavimą. Pilietiškai nusiteikę piliečiai įkūrė biurą, kuriam vadovauti buvo paskirtas ponas Roe; jam buvo suteikti įgaliojimai sekti prekybos pėdsakais, kad ir kur jie būtų rasti, ir patraukti prekeivius atsakomybėn; dėl to baltųjų vergių prekeiviai taip išsigando, kad merginų importas iš užsienio į Čikagą pastebimai sumažėjo. Pono Roe skaičiavimais, nuo 1909 m. iš miesto buvo išvaryta apie tūkstantis prekeivių baltosiomis vergėmis, iš kurių trisdešimt ar keturiasdešimt buvo užsienio merginų importuotojai.
Visose Kongreso diskusijose apie prekybą baltosiomis vergėmis, pradedant Howello-Bennetto aktu 1907 m., buvo akivaizdu, kad ši tema glaudžiai susijusi su imigracija, ir kai 1909 m. gruodį imigracijos komisija pateikė Kongresui dalinę ataskaitą apie „moterų įvežimą ir slėpimą amoraliais tikslais“, jų išvados tik patvirtino Imigracijos generalinio komisaro ataskaitą, pateiktą tų pačių metų pradžioje. Jo ataskaitoje tarptautinė prekyba buvo tiesiogiai susieta su Niujorku, Čikaga, Bostonu, Bafalu, Naujuoju Orleanu, Denveriu, Siatlu, Portlandu, Solt Leik Sičiu, Ogdenu ir Bjutu. Kadangi miestų sąrašas buvo palyginti nedidelis, atrodė nepagrįsta nesitikėti, kad tarptautinė prekyba gali būti griežtai persekiojama, turint perspektyvą galiausiai ją panaikinti, nepaisant jos klastingų metodų, daugybės atšakų ir finansinių išteklių. Tik energingos sąžinės pareigūnai gali susidoroti su šia prekyba; tačiau federaliniams ir valstijų pareigūnams tikrai negali būti kilnesnės tarnystės už šią imigrančių merginų apsaugą.
Akivaizdu, kad užsienietė mergina, kuri nekalba angliškai, neturi nė menkiausio supratimo, kurioje miesto dalyje gyvena jos tėvynainiai, nežino nei policijos nuovados, nei jokios agentūros, į kurią galėtų kreiptis, baltųjų vergių prekeiviui yra beveik tokia pat vertinga, kaip ir tiesiogiai prekybai importuota mergina. Prekeivis deda visas pastangas, kad perimtų tokią merginą, kol ji dar nespėjo susisiekti su giminaičiais. Nors Eliso saloje imamasi didelio atsargumo, merginos kelionės tikslas kruopščiai nurodomas ant jos bilieto ir susisiekiama su jos draugais, tačiau jai įlipus į traukinį valstybinė apsauga nutraukiama, ir tarp Niujorko bei galutinio tikslo merginai gali nutikti daug nepalankių dalykų. Tik šiemet viena lenkų motina iš Hull House kaimynystės nerado savo dukters Niujorko traukinyje, kuriuo, kaip jai buvo pranešta, dukra turėjo atvykti, nes mergina buvo įkalbėta išlipti iš traukinio Pietų Čikagoje; ten ją pasitiko du jauni vyrai: vienas jų gerai žinomas policijai, o kitas – jaunas lenkas, apsimetęs atsiųstu merginos motinos.
Imigrantė mergina taip pat susiduria su pavojais pačią atvykimo akimirką. Vežikai ir ekspeditoriai dažnai būna nesąžiningi. Vienam iš pastarųjų neseniai Čikagoje buvo pareikšti kaltinimai dėl reguliaraus imigrančių merginų parūpinimo liūdnos šlovės viešbučiui. Angliškai nekalbanti mergina, paduodama vežikui lapelį su adresu, neturi jokių galimybių sužinoti, kur jis ją nuveš, ir yra priversta aklai atsiduoti į jo rankas. Imigrantų apsaugos lyga daug ką pakeitė šiuo atžvilgiu, tačiau jos įrašuose yra keletas graudžių istorijų apie merginas, kurios buvo taip lengvai apgautos.
Imigrantę merginą kartais išnaudoja jos pačios mylimasis, už kurio ji atvyko į Ameriką ištekėti. Prisimenu vieną rusę merginą, kurią į nuodėmingą gyvenimą įviliojo vyras, apgavęs ją fiktyvia santuokos ceremonija. Nors mergina buvo rasta tik po metų, ji niekada nenustojo sielvartauti ir maištauti. Daug slovakių ir lenkių merginų, atvykstančių į Ameriką be giminaičių, apsigyvena namuose, jau perpildytuose jų tėvynainių, kurie taip pat atvyko į pažadėtąją žemę anksčiau už savo šeimas, tikėdamiesi užsidirbti pakankamai pinigų, kad vėliau galėtų jas pasikviesti. Taip imigrantė mergina atsiduria pavojuje kaip tik tą akimirką, kai ji mažiausiai pajėgi apsiginti. Tokia mergina, jau ir taip sutrikusi dėl permainos persikėlus iš senojo pasaulio kaimo į Amerikos miestą, deja, kartais įtikinama, jog naujosios šalies laisvė panaikina santuokos ceremonijos būtinybę. Kitoms sakoma, kad moralinio nuopuolio vertinimas Amerikoje yra ne toks griežtas kaip gimtinėje. Praėjusio mėnesio Čikagos Savivaldybės teismo įrašai, skirti šeimos santykių byloms, rodo šešiolika nelaimingų merginų, iš kurių aštuonios buvo imigrantės, atstovaujančios aštuonioms skirtingoms tautybėms. Šios nusivylusios ir apleistos merginos tampa lengvu grobiu sutvadžiautojams, kurie kartais būna susimokę su jų mylimaisiais.
Net ir tos merginos, kurios imigruoja su savo šeimomis ir palaiko su jomis šiltus santykius, dažnai būna keistai laisvos nuo palydos. Imigrantės motinos nežino, kur dirba jų dukterys, išskyrus tai, kad kažkur neaiškiai „ten“ ar „mieste“. Jos pačios buvo saugomos rūpestingų motinų ir mielai taip pat prižiūrėtų savo dukteris, tačiau visa situacija taip skiriasi nuo jų pačių valstietiškos mergystės, kad, nusiminusios dėl savo negebėjimo ją įvertinti, jos nė nebando suprasti savo dukterų gyvenimo. Merginos, suvokdamos šį motinų negebėjimą, pakylėtos to nepriklausomybės jausmo, kurį visada suteikia pirmasis savarankiškumo skonis, tam tikromis valandomis paslėptos nuo stebėjimo, yra beveik tokios pat laisvos nuo socialinės kontrolės, kaip ir tradicinis jaunuolis, atvykstantis iš kaimo pasirūpinti savimi dideliame mieste. Šie imigrantai tėvai, žinoma, visiškai nepajėgūs numatyti, kad nors mergina jaučia tam tikrą viešosios nuomonės suvaržymą iš daugiabučio namo kaimynų, tarp kurių gyvena, ir nors ji taip pat reaguoja į bendradarbių viešąją nuomonę gamykloje, kurioje dirba, tačiau nėra jokios viešosios nuomonės, kuri ją varžytų tomis valandomis tarp darbo ir namų, praleidžiamomis einant ir grįžtant miesto gatvėmis – miesto, pakankamai didelio, kad suteiktų visas galimybes pasislėpti. Tiek daug komercinių agentūrų teikiamų pramogų, net ir jų reklamose, sąmoningai žaidžia lyties interesu, nes būtent esant tokiam susijaudinimui ir veikiant alkoholiui pinigai leidžiami beatodairiškiausiai. Didysis žmogiškasis dinamizmas, kurį šimtmečius buvo stengiamasi apriboti šeimos gyvenimu, sąmoningai išnaudojamas reklamos tikslais, ir neišvengiama, kad daugelis merginų pasiduoda tokioms vilionėms.
Kita vertus, tenka žavėtis daugybe imigrančių merginų, kurios neįveikiamų sunkumų akivaizdoje atsispiria visoms pagundoms. Tokio susižavėjimo tikrai nusipelnė Olga, aukšta, graži mergina, šiek tiek pasyvi ir lėta, tačiau turinti tą orumo dvelksmą, kurį nuolatinė savistaba taip dažnai suteikia jauniems žmonėms. Olga metus gyveno Čikagoje pas tetą, kuri, grįždama į Švediją, apgyvendino dukterėčią pensionate, žinodama, kad jis visiškai padorus. Tačiau tokio įspūdingo grožio vieniša mergina negalėjo išvengti tų, kurie pelnosi iš prekybos merginomis, pinklių. Beveik iškart Olgą ėmė persekioti du jauni vyrai, nuolat brukdami jai savo dėmesį, nors ji atmesdavo visus kvietimus į pasirodymus ir šokius. Per šešis mėnesius išsigandusi mergina keturis kartus pakeitė gyvenamąją vietą, tikėdamasi, kad vyrai negalės jos susekti. Ji taip pat buvo priversta nuolat ieškoti pigesnės vietos, nes tais metais paltų siuvimo versle štilis prasidėjo anksti. Penktajame pensionate ji galiausiai taip beviltiškai įsiskolino, kad šeimininkė, pavargusi laukti, kol „prasidės naujas paltų siuvimas“, galiausiai įvykdė seniai duotą grasinimą ir vieną vasaros vakarą, devintą valandą, tiesiogine prasme išmetė Olgą į gatvę, pasilikdama jos skrynią kaip užstatą už skolą. Mergina valandų valandas klaidžiojo gatvėmis, kol jai pasirodė, kad tolumoje pamatė vieną iš savo persekiotojų; tada ji skubiai pasislėpė tarpduryje, susigūžusi iš baimės. Nors niekas prie jos nesiartino, ji išsėdėjo ten iki vėlyvos nakties, matyt, pernelyg apatiška, kad pajudėtų. Dėl keisto nuotaikingos jaunystės nenuoseklumo situacija, kurioje ji atsidūrė, nepaskatino jos veikti. Šis incidentas jai įkūnijo amžinąją visatos mįslę, kuriai ji nematė sprendimo, ir ji niūriai nusprendė nusiskandinti ežere. Kai auštant ji paliko tarpdurį šiam graudžiam tikslui, ji patraukė pro šalį einančio policininko dėmesį. Atsakydama į jo klausimus – iš pradžių malonius, bet vėliau piktus, nes jis buvo įsitikinęs, kad ji arba „iškraustiusi iš proto“, arba „šaiposi iš jo“, – ji papasakojo padriką istoriją apie dviejų jaunuolių persekiojimus, ir jis, visiškai sutrikęs, galiausiai nuvedė ją į nuovadą apkaltinęs būtent tuo, prieš ką ji taip ilgai kovojo savo mintyse.
Kitą rytą teisme mergina, be abejonės, buvo paniurus; ji pyko dėl policininko kalbų, buvo prislėgta ir nusivylusi, todėl nekalbi. Vėliau ji pati sakė, kad jai „dažnai taip nutikdavo“. Ji taip aštriai jautė arešto gėdą po savo ilgos kovos už padorumą, kad pasakė netikrą vardą ir įsivėlė į istoriją, kuriai galėjo skirti tik pusę savo dėmesio, nes vis dar buvo pasinėrusi į spekuliatyvių minčių srovę, nuolat prasiveržiančią pro jos kuriamą silpną pasakojimą.
Turėdamas prieš save įrodymus, teisėjas jautėsi privaląs patvirtinti policininko kaltinimą, ir kadangi Olga negalėjo sumokėti paskirtos baudos, jis nuteisė ją kalėti miesto kalėjime. Tačiau mergina atrodė taip keistai, kad teisėjas pasijuto nepatogiai ir perdavė ją Nepilnamečių apsaugos asociacijos atstovui, tikėdamasis, kad šis galės išsiaiškinti visą situaciją, tuo tarpu atidėdamas nuosprendžio vykdymą. Prireikė valandų kantraus pokalbio su mergina ir malonių gerai žinomo psichiatro paslaugų, kad būtų pralaužta jos pavojinga dvasinė būsena ir įgytas pasitikėjimas. Ilgas medicininis gydymas padėjo išvengti gresiančios melancholijos, ir ji pagaliau buvo išgelbėta nuo beprasmio nusiminimo, tokio priešiško pačiam gyvenimui, kuris yra pasiglemžęs daug jaunų aukų.
Keista, kad mes taip lėtai mokomės, jog niekas negali saugiai gyventi be draugijos ir meilės, kad individas, kuris bando rizikingą eksperimentą gyventi be bent vieno iš jų, yra linkęs būti užtvindytas juodos nuotaikos iš vidaus. Tarsi mums reikėtų statyti mažas prisirišimo salas didžiulėje beasmenių jėgų jūroje, kad nebūtume jų užgožti. Vis dėlto žinome, kad kiekviename dideliame mieste yra šimtai vyrų, kurių verslas – aptikti vienatvės ir nevilties spaudžiamas merginas, įteigti joms seną pasiteisinimą, kad „niekam nerūpi, ką tu darai“, pripildyti jas pigaus cinizmo dėl dorybės vertės, ir visa tai tam, kad būtų užtikrintas verslo pelnas.
Jei Olga būtų pasidavusi blogų vyrų įkalbinėjimams ir jei imigracijos pareigūnai Čikagos federaliniame pastate būtų ją aptikę liūdnos šlovės viešbutyje, kuriame jos pagrobėjai norėjo ją įkurdinti, ji būtų buvusi deportuota į Švediją, išsiųsta namo su gėda iš šalies, kuri nesugebėjo jos apginti. Žinoma, imigracijos įstatymai galėtų veikti geriau, nei siųsti merginą atgal pas tėvus, sergančią ir suterštą, nes Amerika nesugebėjo apsaugoti jos dorybės nuo gerai žinomų, bet nevaržomų nusikaltėlių pinklių. Deportacijos galimybę dėl prostitucijos kaltinimų kartais išnaudoja pavydūs vyrai ar atstumti meilužiai. Tik pernai viena rusė atvyko į Čikagą pasitikti savo mylimojo ir buvo apgauta fiktyvios santuokos. Nors vyras niekšingai ją paliko po kelių savaičių, po metų jis labai pavyduliavo, sužinojęs, kad ji ketina tekėti už pasiturinčio tėvynainio, ir pateikė kaltinimus federalinei valdžiai dėl jos gyvenimo Rusijoje. Tik su didžiausiu vargu pavyko išgelbėti merginą nuo deportacijos į Rusiją tokiomis aplinkybėmis, kurios būtų privertusios ją Odesoje pasiimti „raudoną bilietą“ ir amžinai gyventi tą gyvenimą, kuriuo meilužis ją piktybiškai apkaltino.
Ar negalime tikėtis, kad laikui bėgant tautos politika imigrantų atžvilgiu taps mažiau negatyvi ir kad jiems bus suteikta tam tikra apsauga per tuos trejus metus, kai jie taip greitai gali būti deportuoti, jei tampa nusikaltėliais ar elgetomis?
Nors federalinei valdžiai gali būti sunku įgyvendinti šią apsaugą ir tam neabejotinai prireiks išplėsti Imigracijos departamento galias, tikrai niekas neabejos, kad paties miesto reikalas yra suteikti daug didesnę apsaugą jaunoms merginoms, kurios taip nerūpestingai vaikšto jo gatvėmis. Visgi, nepaisant rimtų pasekmių, kurias lemia tinkamos priežiūros stoka, savivaldybių elgesys su komercializuota yda ne tik skiriasi kiekviename mieste, bet ir smarkiai kinta tame pačiame mieste keičiantis administracijoms.
Situaciją labai apsunkina fariziejiškas visuomenės požiūris, kuri nori jaustis patogiai skelbdama socialinį blogį esant neteisėtą, bet tuo pat metu tikisi, kad policijos departamentas jį reguliuos ir padarys kuo mažiau pastebimą. Realybėje policija, kaip jie patys žino, šiuo klausimu turi tarnauti ne visuomenei, o atsižvelgti į politikų norus; nes, be nepastovios azartinių lošimų policinės kontrolės, niekas nesuteikia geresnės politinės medžiagos nei komercializuotos ydos reguliavimas. Pirmoje eilėje stovi rajono politikas, laikantis netvarkingą smuklę, kuri tarnauja ir kaip susitikimo vieta ydingiems jaunuoliams, įsitraukusiems į prekybą, ir kaip rinka jų prekėms. Už jo stovintis aukštesnio rango politikas gauna savo dalį duoklės, kurią moka šis verslas, kad galėtų likti netrukdomas. Pats atskirtojo rajono egzistavimas esant policijos reguliavimui, žinoma, reiškia, kad galiojantis įstatymas turi būti panaikintas arba bent jau padarytas visiškai neveiksniu. Kai policijos reguliavimas pakeičia įstatymo vykdymą, neišvengiamai įsitvirtina savotiškas savivaldybės šantažas. Policija yra priversta reguliuoti neteisėtą prekybą, tačiau kadangi žmonės, užsiimantys neteisėtu verslu, tikisi mokėti pinigus už jo apsaugą, policijos departamento korupcija tvirtai įsigali ir, kaip nurodoma Čikagos dorovės komisijos ataskaitoje, yra tiesiog vadinama „verslo apsauga“. Kyšininkavimo praktika po to tampa beveik oficialia. Kita vertus, bet kuris žmogus, bandantis parodyti gailestingumą to verslo aukoms arba reguliuoti jį iš aukos perspektyvos, laikomas išdaviku. Visai neseniai vienas buvęs Čikagos policijos inspektorius įvedė reikalavimą, kad kiekviena jauna mergina, atvykusi gyventi į liūdnos šlovės namus nustatytame rajone, privalo prisistatyti jam per valandą nuo atvykimo. Kiekviena buvo atidžiai apklausiama apie priežastis, paskatinusias ją pradėti tokį gyvenimą. Jei ji buvo labai jauna, ji buvo įspėjama apie neišvengiamas pasekmes ir raginama atsisakyti savo ketinimų. Jai buvo siūloma visokeriopa pagalba grįžti į darbą ir gyventi normalų gyvenimą. Kartais mergina būdavo nusivylusi, ir kartais tekdavo ją prievarta sulaikyti policijos nuovadoje, kol pavykdavo susisiekti su jos draugais. Dažniau ji džiaugdavosi galimybe pabėgti; praktiškai visada, nebent jau būtų romantiškai susisaisčiusi su kokiu nors nedoru jaunuoliu, kurį tvirtai tikėjo esant jos tikrą mylimąjį ir gynėją.
Vieną dieną į Hull House paskambino inspektorius, prašydamas mūsų pasirūpinti jauna mergina, kurią vyresnė moteris atvedė į nuovadą registracijai. Merginos jaunystė ir jos atsakymų į įprastus klausimus nekaltumas įtikino inspektorių, kad ji nežino apie gyvenimą, į kurį ruošiasi žengti, ir kad ji tikriausiai manė tiesiog registruojanti savo pasirinktą pensionatą. Jos istorija, kurią ji papasakojo Hull House, buvo tokia: ji buvo gamyklos darbininkė iš Milvokio, bohemo staliaus dukra. Prieš dešimt dienų ji susipažino su jaunuoliu iš Čikagos vienoje Milvokio šokių salėje ir po trumpŠtai tekstas, tęsiamas nuo ten, kur jis nutrūko:
…o merginimosi pažadėjo už jo tekėti, sutarusi susitikti su juo Čikagoje kitą savaitę. Bijodama, kad jos motina bohemė nepritars šiam planui, kurį ji vadino „amerikietišku būdu tuoktis“, mergina vieną rytą atsikėlė dar anksčiau, nei reikėjo į darbą gamykloje, ir įsėdo į pirmąjį traukinį į Čikagą. Jaunuolis pasitiko ją stotyje, nusivedė į smuklę, kur pristatė draugei – vyresnei moteriai, kuri, pasak jo, ja gerai pasirūpinsianti. Kai jaunuolis dingo, neva parnešti santuokos liudijimo, moteris apsimetė labai nustebusia, kad mažoji nuotaka neatsivežė jokio bagažo, ir įtikino ją, kad ši privalanti keletą savaičių padirbėti, idant užsidirbtų pinigų kraičiui, o ji, vyresnė moteris, pažįstanti miestą, surasianti jai pensionatą ir vietą gamykloje. Ji taip pat prikalbino ją parašyti atvirlaiškius šešioms draugėms Milvokyje, papasakojant apie malonią ponią Čikagoje, geras darbo galimybes ir raginant atvykti nurodytu adresu. Moteris nieko neįtariančiai merginai pasakė, kad visų pirma naujakurė privalo užregistruoti savo gyvenamąją vietą policijoje, nes toks Čikagoje įstatymas. Žinoma, kai moteris nusivedė ją į nuovadą, situacija ir paaiškėjo. Prireikė tik nedidelio tyrimo išsiaiškinti, kad mergina per plauką išvengė gerai organizuoto sąmokslo ir kad jaunuolis, su kuriuo ji susižadėjo, buvo liūdnos šlovės namų agentas. Ponas Cliffordas Roe energingai ėmėsi bylos, ir nors visos pastangos surasti jaunuolį buvo bevaisės, moteriai, kuri buvo jo bendrininkė, skirta šimto penkiasdešimties dolerių bauda ir teismo išlaidos.
Vienas įspūdis, kurį mums paliko teismas, buvo tas, kad visi vyrai, susiję su kaltinimu, juto aštrų pasipiktinimą dėl merginai gauti panaudoto metodo, tačiau laikė savaime suprantamu dalyku, kad gyvenimas, kurį ji būtų pradėjusi, yra nusistovėjusios tvarkos dalis, jei ji būtų pasirinkusi jį savo noru. Kitais žodžiais tariant, jei agento pastangos būtų buvusios pakankamos įtraukti jos moralinę prigimtį, mergina, kuri, nors ir naivi, buvo dvidešimt vienerių metų amžiaus, būtų galėjusi visiškai netrukdoma likti tame baisiame gyvenime. Moteris, kuri buvo patraukta baudžiamojon atsakomybėn, buvo gerai žinoma policijai ir nubausta ne už savo kasdienį užsiėmimą, bet už tai, kad įsitraukė į tarpvalstybinę prekybą baltosiomis vergėmis. Vienas žmogiškumo bruožas išgelbėjo teismo procesą, nes mergina daug labiau kentėjo jausdamasi palikta mylimojo, nei dėl siaubo, kurio išvengė, ir ji niekada nebuvo iki galo įtikinta, kad jo jausmai nebuvo tikri. Ji nuolat tvirtino, bandydama paaiškinti jo dingimą, kad jam turbūt nutiko nelaimė. Ji jautė, kad jis yra jos natūralus gynėjas šioje svetimoje Čikagoje, į kurią ji atvyko jo paliepta, ir nuolat piktinosi bet kokiais įtarimais dėl jo motyvų. Jos pasitikėjimo išdavystė, žaidimas natūraliu troškimu turėti savo namus buvo šiurpus atskleidimas, kad net ir tada, kai ši bjauri prekyba valdoma pagal kruopščiausiai apskaičiuotus komercinius principus, ji vis tiek privalo remtis seniausiu socialiniu instinktu kaip savo veikimo pagrindu.
Šis Čikagos policijos inspektorius, kurio troškimas apsaugoti jaunas merginas buvo toks tikras ir sėkmingas, vėliau buvo apkaltintas didžiosios žiuri ir išsiųstas į pataisos namus už kyšių („graft“) ėmimą iš smuklių savininkų ir liūdnos šlovės namų valdytojų jo rajone. Jo patirtis buvo dramatiškas ir tragiškas padėties, į kurią kiekvienas miestas įstumia savo policiją, pavaizdavimas. Kai mergina, kuri buvo užverbuota tokiam gyvenimui, yra atkalbama nuo jo, jos išgelbėjimas reiškia konkretų piniginį nuostolį agentūrai, kuri ją gavo, ir užsitraukia priešiškumą tų, kurie tikėjosi pasipelnyti iš jos. Kai šis priešiškumas pakankamai susikaupia, aktyvus pareigūnas yra arba „pastatomas į vietą“ aukštesnės politinės valdžios, arba patraukiamas teisman už tą neteisėtą praktiką, kuria jis dalijasi su savo kolegomis pareigūnais. Todėl lengva priversti tokį inspektorių kaip mūsiškis kentėti už savo dorybes, kurios yra individualios, pateikiant kaltinimus dėl jo kyšininkavimo, kuris yra bendras ir beveik oficialus. Kol laikomasi įprastų kainų už apsaugą, niekas nesijaučia nuskriaustas; tačiau sentimentas, skatinantis inspektorių „stoti merginų pusėn“ ir sunaikinti tūkstančių dolerių vertės verslą, yra nepateisinamas. Jis nesilaikė žaidimo taisyklių, ir įsiutusių lošėjų gauja, garsiai šaukdama apie „moralę“, gali labai lengvai jį sumedžioti, o visuomenė tuo tarpu džiaugsis, kad policijos korupcija buvo atskleista ir nusikaltėlis nubaustas. Visgi šimtai merginų, kurios jokiu kitu būdu nebūtų buvusios aptiktos, buvo išgelbėtos šio žmogaus, veikusio kaip policijos inspektorius. Kita vertus, jis mažai ką padarė, kad patrauktų atsakomybėn tuos, kurie atsakingi už merginų parūpinimą, ir nors jis gelbėjo auką, jis netrukdė tiekimo šaltiniui. Jei jis būtų buvęs teisiamas už šį abejingumą, būtų buvę neįmanoma rasti didžiosios žiuri, kuri palaikytų kaltinimą. Iš tikrųjų jis buvo teisiamas todėl, kad sulaužė numanomą sutartį su politikais; jis sugalvojo neteisėtus ir žalingus metodus išreikšti tam instinktui saugoti jaunystę ir nekaltumą, kurį, be abejonės, turi kiekvienas policijos pajėgų vyras. Jei šis instinktas būtų išlaisvintas nuo visos politinės ir neteisinės kontrolės, jis pats savaime būtų milžiniška jėga prieš komercializuotą ydą, kuri yra taip priklausoma nuo jaunų merginų išnaudojimo. Tačiau policijos likimas taip susietas su tais, kurie pelnosi iš šios prekybos, ir su jų draugais politikais, kad net ir geriausių ketinimų turintis pajėgų žmogus yra nuolat suvaržytas. Man į galvą ateina keletas to iliustracijų. Prieš dvejus metus, kai buvo aptiktos labai nepalankios sąlygos viename penkių centų teatre, jaunas policininkas suėmė savininką, kuris vėliau buvo pristatytas didžiajai žiuri, apkaltintas ir paleistas už devynių tūkstančių dolerių užstatą. Nusikaltimas buvo bjaurus, susijęs su keturiolikos mažų mergaičių sužlugdymu; tačiau savininko, kuris buvo savo rajono respublikonų komiteto nario giminaitis, naudai buvo panaudota tiek politinės įtakos, kad nors teatro licencija buvo nedelsiant atšaukta, po kelių dienų ji buvo išduota jo žmonai, ir vyras toliau kėlė grėsmę bendruomenei. Kai jaunas policininkas, atlikęs suėmimą, pamatė jį teatro kaimynystėje kalbantį su mažomis mergaitėmis ir apie tai pranešė, pareigūną griežtai subarė aukščiausia respublikonų valdžia mieste. Jis buvo papeiktas už savo aktyvumą ir gavo įsakymą persikelti į skerdyklų rajoną, už vienuolikos mylių. Policininkas gerai suprato, kad tai buvo tik pirmas žingsnis procese, vadinamame „palaužimu“; kad po to, kai jis perkels savo šeimą į skerdyklų rajoną, po kelių savaičių jis bus perkeltas kitur, ir kad šis patruliavimo vietų keitimas tęsis tol, kol jis galiausiai bus priverstas atsistatydinti iš pajėgų. Jo nusikaltimas, kaip jam buvo tiesiai pasakyta, buvo nežinojimas fakto, kad teatras buvo po politine apsauga. Trumpai tariant, jaunas pareigūnas naiviai ėmėsi tarnauti visuomenei, nelaukdamas nurodymų iš politinių bosų.
Akivaizdus policijos susimokymo su yda pavyzdys yra Jungtinių Valstijų apygardos prokuroro Simso liudijimas; jis neseniai kreipėsi į Čikagos policiją, prašydamas Jungtinių Valstijų vyriausybės vardu atlikti dvidešimt keturis areštus dėl prekybos baltosiomis vergėmis įstatymo pažeidimų, bet visi vyrai, kuriems grėsė suėmimas, išvyko iš miesto praėjus dviem valandoms po orderių išdavimo. Cituojant poną Simsą: „Mes išsiuntėme slaptosios tarnybos vyrus, kurie dirbo kartu su policija, atgal į Vašingtoną ir pasikvietėme naują pamainą. Šie vyrai nedirbo su policija, ir per dvi savaites po to, kai pirmoji slaptosios tarnybos vyrų grupė paliko Čikagą, vyrai, kurių ieškojome, grįžo į miestą, ir be miesto policijos pagalbos mes juos visus suėmėme.“
Kai teisinė komercializuotos ydos kontrolė taip susieta su miesto politika, policijos funkcijos gatvės vilionių atžvilgiu tampa įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės; tam tikra prasme jie taip pat turi licencijavimo galią, nes nuo jų priklauso moterų, kurioms leidžiama užsiimti prekyba gatvėje, skaičius. Kai kurios iš šių moterų yra jaunos žemiškos būtybės, taip sakant, besitikinčios užsidirbti pinigų labai trokštamiems drabužiams ar malonumams. Kitos yra beviltiškos būtybės, dedančios paskutines pastangas prieš patenkant į viešąją ligoninę pasitikti apgailėtinos pabaigos; tačiau didžioji dauguma yra išsiųstos su apsauga vyrų, kurie pelnosi iš jų uždarbio, arba jos naudojamos siekiant pritraukti klientų liūdnos šlovės namams. Policija pastarąsias laiko „reguliariomis“, ir nors joks oficialus įsakymas niekada neduodamas, patrulis supranta, kad jos yra saugomos. Kita vertus, „klaidžiojanti pavienė moteris“ gali būti suimta bet kurio pareigūno, kuris to panorės, ir nubausta remiantis vien jo žodžiu. Bet kuriuo atveju policija laiko visas tokias moteris tiesiogine prasme „apleistomis“, atimtomis įprastomis teisėmis, priverstomis gyventi nurodytose rezidencijose ir galinčiomis patirti asmeninių laisvių suvaržymus tokiu būdu, kurio jokia kita piliečių klasė netoleruotų.
Neseniai įsteigtas Naktinis teismas Niujorke rodo pažangą elgiantis su šiomis nelaimingomis moterimis. Visuomenė ne tik pamažu sužino apie elgesį su jomis, bet ir bandoma daryti skirtumą tarp pirmą kartą nusikaltusių ir tų, kurias užgrūdino ilga praktika šiame bjauriausiame iš užsiėmimų. Be to, suaugusiųjų probacijos sistema pamažu keičia baudų sistemą, kurios šiuo metu renkamos taip, kad praktiškai sudaro licenciją ir partnerystę su policijos departamentu.
Nors negalima sakyti, kad Amerikos miestai priėmė slopinimo arba reguliavimo politiką, nes policija pirmąją laiko neįgyvendinama, o antrąją – nepriimtina viešajai nuomonei, galbūt galime teigti, kad Amerika elgdamasi su šios klasės moterimis rodo šiek tiek daugiau žmogiškumo, šiek tiek mažiau negailestingumo nei tas, kurį demonstruoja žemyninės Europos miestai, kur negailestingai taikoma griežta kontrolė.
Gundantis tokių moterų buvimas gatvėse yra bene viena labiausiai demoralizuojančių įtakų dideliame mieste, ir tokios energingos pastangos, kokių neseniai ėmėsi buvęs Čikagos policijos viršininkas, kai sėkmingai išvalė gatves nuo jų buvimo, rodo, kad teisinis slopinimas yra įmanomas. Bent jau šios akivaizdžios pagundos jauniems vyrams ir berniukams, be tikslo vaikštinėjantiems gatvėmis, būtų galima išvengti, nes, pasak senos formulės, viena tokia moteris „parklupdė daug sužeistųjų; taip, daug stiprių vyrų ji pražudė“. Jei gatvės būtų švarios, daugelis jaunų merginų išvengtų artimo žinojimo, kad toks pinigų uždirbimo būdas joms yra atviras. Aš asmeniškai žinojau keletą atvejų, kai jaunos merginos pradėjo siūlytis gatvėje tiesiog iš pamėgdžiojimo. Viena jauna lenkė atsidūrė baisioje padėtyje po motinos mirties. Vieninteliai jos draugai Amerikoje buvo išsikėlę į Niujorką, ji buvo skolinga už motinos laidotuves, ir kadangi apgailėtinoje prakaito krautuvėje, kur ji siuvo, buvo ne sezono metas, ji negalėjo rasti darbo. Vieną vakarą, visiškai apimta nevilties iš bado, ji sustabdė kelis vyrus gatvėje, kaip matė darant kitas merginas, ir laužyta anglų kalba paprašė jų ko nors pavalgyti. Tik po to, kai jaunas vyras pavaišino ją gera vakariene restorane, ji suprato kainą, kurią iš jos tikėtasi gauti, ir baisius dalykus, kuriuos darė kitos merginos. Net ir sukrėsta bei pasibjaurėjusi ji, žinoma, negalėjo suprasti, kad ji pati įkūnijo tą baisų pasirinkimą tarp bado ir ydos, kuris galbūt yra didžiausia civilizacijos gėda.
Teisinis gatvės vilionių uždraudimas ne tik apsaugotų merginas, bet ir milžiniškai sumažintų riziką bei pagundą berniukams. Visa verbavimo komercializuotai ydai sistema yra labai priklausoma nuo berniukų, kurie yra ne ką menkesnės sistemos aukos nei pačios merginos. Be abejonės, šis situacijos aspektas turi būti rimtai apsvarstytas.
1908 m., kai ponas Cliffordas Roe sėkmingai vykdė baudžiamąjį persekiojimą prieš šimtą penkiasdešimt šių nedorų jaunuolių Čikagoje, beveik visi jie buvo vietiniai berniukai, pasinaudoję savo asmeninėmis pažintimis aukoms gauti. Atsitiktinė ilga pažintis su vienu iš šių berniukų, gimusiu Hull-House kaimynystėje, sukėlė man daug klausimų, kiek visuomenė gali būti atsakinga už šiuos nelaimingus jaunuolius, kurių daugelis pradeda ydingą karjerą būdami vos penkiolikos ar šešiolikos metų. Kadangi prekybai nuolat reikia labai jaunų merginų, sutvadžiautojams reikalinga nesubrendusių berniukų pagalba, nes šiame žaidime labiau nei bet kuriame kitame „jaunystė šaukiasi jaunystės“. Toks berniukas dažnai profesionalaus sąvadautojo kurstomas sugundyti jauną merginą, nes pastarojo padėtis yra daug saugesnė, jei merginos reputacija sutepama prieš jam ją parduodant, ir jei jis pats negali būti susietas su jos nuopuoliu. Taip jis išlieka įstatymo ribose, o kai būna dar atsargesnis, įkalba berniuką atlikti teisinę santuokos ceremoniją, pažadėdamas jam procentą nuo žmonos pirmojo uždarbio.
Tik vakar gavau laišką iš jauno vyro, kurį pažinojau nuo ankstyvos vaikystės; jis rašytas valstijos pataisos namuose, kur jis atlieka bausmę iki gyvos galvos. Jo tėvas buvo girtuoklis, bet motina buvo puiki moteris, atsidavusi savo vaikams, ir ji kantriai išlaikė savo sūnų Džimą ilgai po to, kai jis baigė mokyklą. Jo teismo metu ji užstatė visus savo asmeninius daiktus ir baldus, kad gautų tris šimtus dolerių jo advokatui. Nors Džimas paprastai gyveno dykaduonio gyvenimą ir niekada neparėmė motinos, jis buvo jai švelniai atsidavęs ir visada malonus bei geraširdiškas. Galbūt dėl to, kad jis taip ilgai buvo priklausomas nuo pasiaukojančios moters, jam tapo lengva būti priklausomam nuo žmonos, merginos, kurią jis sutiko laikinai dirbdamas durininku liūdnos šlovės viešbutyje. Dėl ilgo susipažinimo su yda ir fakto, kad daugelis jo draugų nuolat gyveno iš „savo merginų“ uždarbio, jis lengvai sutiko, kad jo žmona tęstų savo gyvenimą, ir nuolat imdavo pinigus, kuriuos ji noriai jam duodavo. Po vedybų jis vis dar gyveno motinos namuose ir atsisakydavo imti iš jos daugiau pinigų, tačiau ji neturėjo supratimo apie jo pajamų šaltinį. Vieną dieną jis užėjo į viešbutį, kaip įprasta, paprašyti žmonos uždarbio, ir per ginčą dėl sumos su namų šeimininke jis išsitraukė revolverį ir ją nušovė. Nors teisme buvo remiamasi savigyna, jo bjaurus gyvenimo būdas taip papiktino ir teisėją, ir prisiekusiuosius, kad jis gavo maksimalią bausmę. Jo motina vis dar tvirtina, kad jis nuoširdžiai mylėjo merginą, kurią taip impulsyviai vedė, ir kad nuolat bandė atkalbėti ją nuo blogo gyvenimo. Tikra tai, kad Džimo žmona ir motina abi kupinos nuoširdaus sielvarto dėl jo likimo ir kad kažkokiu būdu švietimo ir socialiniai ištekliai jo gimtajame mieste nesugebėjo apsaugoti jo nuo jo paties žemesniųjų impulsų ir nuo blogos draugijos, kurios įtakai jis negalėjo atsispirti. Jis yra tik vienas iš tūkstančių silpnų berniukų, kurie nuolat išnaudojami tiekti baltųjų vergių prekeiviams jaunas merginas, nes apskaičiuota, kad bet kuriuo momentu dauguma prekyboje išnaudojamų merginų yra jaunesnės nei dvidešimties metų ir kad dauguma jų buvo gautos dar jaunesnės. Negalime manyti, kad jaunuoliai, samdomi vilioti ir įkalinti šias merginas, visi yra jauni pabaisos, išsigimę nuo gimimo; dauguma jų yra tiesiog darbo neturintys berniukai, dykinėjantys gatvėse, kurie lengvai pasiduoda šiems žemiems reikalavimams, nes jiems nepasiūloma nieko kito.
Visi naujausi tyrimai neabejotinai atskleidė, kad didžioji visos prekybos dalis vykdoma pasitelkiant bendruomenės jaunimą ir kad socialinis blogis, koks senovinis jis bebūtų, mūsų kartoje turi atsinaujinti per jos jaunesnius narius. Žinojimas apie aukų jaunystę, be abejonės, didele dalimi paaiškina naują sąžinės graužaties jausmą, kuris užpildo bendruomenę.
III SKYRIUS
EKONOMINIŲ SĄLYGŲ GERINIMAS
Galbūt įmanoma rasti bent menką paguodą naujausiuose atskleidimuose apie prekybą baltosiomis vergėmis, kai pamąstome, kad šiuo metu, esant tokiai laisvei, kokia niekada pasaulio istorijoje nebuvo suteikta jaunoms moterims, ir slegiant ekonominiam spaudimui, gniuždančiam dirbančią merginą būtent tame amžiuje, kai ji labiausiai ilgesingai trokšta būti globojama, visgi būtina organizuoti plataus masto komercinę įmonę, kad būtų parūpintas pakankamas skaičius merginų baltųjų vergių rinkai.
Be abejo, didesnė laisvė, kurią moteriai suteikė besikeičiantys mūsų socialiniai papročiai, ir fenomenalus skaičius jaunų merginų, kurias išnaudoja modernioji pramonė, vertinant tai kartu su pasiūlos trūkumu, regis, rodo, kad moterų skaistybė išsilaiko toje lėtai augančioje civilizacijoje, kuri iš joje dalyvaujančių individų reikalauja vis daugiau savikontrolės ir sąmoningo kryptingumo.
Vienas po kito einantys Jungtinių Valstijų gyventojų surašymo pranešimai rodo, kad save išlaikančių merginų skaičius kas dešimtmetį nuolat auga, kol galiausiai 59 procentai visų šalies jaunų moterų nuo šešiolikos iki dvidešimties metų yra užsiėmusios kokiu nors apmokamu darbu. Metai iš metų, šiems skaičiams didėjant, visuomenė žvelgia į juos su pasitenkinimu, beveik su pasididžiavimu, ir užtikrintai pasikliauja vidiniu susivaržymu bei auklėjimu šios mergaitiškos daugybės, tikėdamasi, kad tai apsaugos ją nuo nelaimės. Vis dėlto visuomenė visiškai nepajėgi nustatyti, kurią akimirką šie saugikliai, susiformavę ankstesnėmis pramoninėmis sąlygomis, gali pasiekti lūžio tašką – ne dėl ekonominės laisvės, bet dėl nepalankių ekonominių sąlygų.
Pirmą kartą istorijoje daugybė moterų dirba be tiesioginio šeimos interesų ar prisirišimo skatinimo, ir jos taip pat negali paskirstyti savo darbo valandų bei poilsio pertraukų pagal savo jėgas; be to, tūkstančiams jų pastangos užsidirbti pragyvenimui tiesiog užgožia pačią gyvenimo prasmę. Šiuo metu joks modernių pramoninių sąlygų tyrinėtojas negalėtų užtikrintai pasakyti, kiek tas pranašesnis moters tyrumas, taip griežtai išlaikytas per šimtmečius, buvo jos namų aplinkos rezultatas, ir tikrai niekas nežino, kokio lygio ekonominiam spaudimui esant senieji suvaržymai gali neatlaikyti.
Be darbo monotonijos ir ilgų valandų, maži atlyginimai, kuriuos gauna šios merginos, neturi jokio ryšio su pragyvenimo lygiu, kurį jos stengiasi išlaikyti. Nuvargusios ir pervargusios, jos dažnai atsiduria aštriame sugretinime su moterimis, kurios gauna daug didesnę grąžą iš savo neteisėto verslo. Visuomenė taip pat drįsta įkainoti dorą merginą daug mažiau nei tą, kuri pasidavė pagundai, ir ji gali pagrįstai laikyti save atsakinga už tą nesaugią padėtį, į kurią metai iš metų patenka daugybė trapių merginų.
Labai vertinga ataskaita, kurią neseniai išleido Čikagos dorovės komisija, nepalieka vietos abejonėms šiuo klausimu. Ataskaitoje skaičiuojama, kad metinis šio niekšingo verslo, vykdomo Čikagoje, pelnas siekia nuo penkiolikos iki šešiolikos milijonų dolerių. Nors šie milžiniški pelnai daugiausia atitenka vyrams, kurie valdo komercinę prostitucijos pusę, ataskaitoje pabrėžiama, kad vidutinė mergina tokiame gyvenime uždirba daug daugiau, nei gali tikėtis uždirbti dirbdama bet kokį sąžiningą darbą. Joje nurodoma, kad kapitalizuota vidutinės dirbančios merginos vertė yra šeši tūkstančiai dolerių, nes ji paprastai uždirba šešis dolerius per savaitę, kas sudaro tris šimtus dolerių per metus, arba penkis procentus nuo tos sumos. Mergina, kuri pardavinėja gėrimus liūdnos šlovės smuklėje, gaudama sau komisinius po dvidešimt vieną dolerį per savaitę, yra kapitalizuota dvidešimt dviejų tūkstančių dolerių vertei. Ataskaitoje toliau skaičiuojama, kad vidutinė mergina, kuri pradeda neteisėtą gyvenimą prižiūrima globėjo ar vadybininko, sugeba uždirbti dvidešimt penkis dolerius per savaitę, kas atstovauja dvidešimt šešių tūkstančių dolerių kapitalą. Kitais žodžiais tariant, mergina tokiame gyvenime „uždirba daugiau nei keturis kartus tiek, kiek ji verta kaip veiksnys socialinėje ir pramoninėje ekonomikoje, kur protas, intelektas, dorybė ir moteriškas žavesys turėtų būti vertinami“. Šis argumentas yra apgaulingas tuo, kad jis neįskaičiuoja ekonominės vertės tų daugelio vėlesnių metų, kuriuos sąžininga mergina nugyvens kaip žmona ir motina, priešingai nei priešlaikinė moters mirtis neteisėtame versle, tačiau pati mergina mato tik skirtumą tarp tiesioginių uždarbio galimybių abiejose situacijose.
Vis dėlto merginų pasiūla prekybai baltosiomis vergėmis taip smarkiai atsilieka nuo paklausos, kad visame pasaulyje buvo išvystytos stambios verslo įmonės, siekiančios užtikrinti pakankamą aukų skaičių šiai moderniai rinkai. Vėl ir vėl baudžiamosiose bylose prieš vyrus, užsiimančius šia prekyba, paklausti apie savo motyvus, jie pateikdavo paprastą atsakymą, kad „reikia daugiau merginų“ ir kad jiems buvo „pažadėti dideli pinigai už jas“. Nors ekonominis spaudimas kaip priežastis pradėti neteisėtą gyvenimą teisme liudijimais buvo iškeltas stebėtiname skaičiuje bylų, nėra abejonės, kad tai dažnai perdėta; mergina visada linkusi manyti, kad ekonominis spaudimas yra jos nuopuolio priežastis, net kai tiesioginės priežastys buvo jos malonumų meilė, puošmenų troškimas ar blogų draugų įtaka. Jai, kaip ir mums visiems, lengva apsigauti dėl tikrųjų motyvų. Be to, nelaiminga mergina, pradėjusi neteisėtą gyvenimą, patirtį randa tokią baisią, kad diena iš dienos stengiasi pasiteisinti tuo, jog uždirbti pinigai reikalingi išlaikyti kam nors, kas nuo jos priklausomas, taip sekdama įpročiais, suformuotais kartų dorybingų moterų, kurios rūpinosi silpnaisiais. Aš žinau vieną tokią merginą, gyvenančią liūdnos šlovės namuose Čikagoje, kuri įvaikino liguistą vaiką, kenčiantį nuo stuburo iškrypimo; ji apgyvendino jį pas padorius žmones ir daugybę savaičių per metus laiko brangioje sanatorijoje, kad jis gautų medicininį gydymą. Vaiko motina, tų pačių namų, kuriuose gyvena aistringa įmotė, gyventoja, yra visiškai abejinga vaiko gerovei ir netgi gana linksminasi dėl tokio rūpesčio. Mergina atkakliai laikosi savo kurso jau penkerius metus, niekada visgi neleisdama mažajam ligoniui ateiti į namus, kuriuose ji ir motina gyvena. Tos pačios rūšies atsidavimas ir pasiaukojimas dažnai išliejamas apgailėtinam vyrui, kuris pradžioje buvo atsakingas už merginos įtraukimą į šį gyvenimą ir kuris nuolat gauna jos uždarbį. Ji išlaiko jį prabangiame gyvenime, kurį jis galbūt gyvena kitoje miesto dalyje, jaučia beveik motinišką pasididžiavimą jo gerais drabužiais bei bendra gerove, ir laiko jį vieninteliu žmogumi visame pasaulyje, kuris supranta jos padėtį.
Tačiau dauguma ekonominės atsakomybės atvejų kyla ne iš riteriško atsidavimo, bet iš noro įvykdyti šeiminius įsipareigojimus, tokius, kokius prisiimtų bet kuri sąžininga mergina. Tai aiškiai atskleidė pokalbiai, neseniai vykę su trisdešimt keturiomis merginomis, tuo pačiu metu gyvenusiomis prieglaudos namuose, kai dvidešimt dvi iš jų nurodė ekonominį spaudimą kaip priežastį pasirinkti gyvenimą, kurį jos taip neseniai apleido. Viena gaili septyniolikos metų našlė išlaikė savo vaiką ir galėjo palikti gyvenimą, kurį vedė, tik todėl, kad jos ištekėjusi sesuo pasisiūlė pasirūpinti kūdikiu be pinigų, kurie anksčiau jai buvo mokami. Kita išlaikė savo motiną, ir tik po nesenos jos mirties mergina tapo tikra, kad galės gyventi sąžiningai, nes turėjo rūpintis tik savimi.
Ši istorija, gana tipiška toms dvidešimt dviem, susijusioms su ekonominėmis priežastimis, yra apie merginą, kuri atvyko į Čikagą būdama penkiolikos metų iš mažo miestelio Indianoje. Jos tėvas buvo per senas dirbti, o motina – neįgali išlaikytinė. Brolis, kuris rūpinosi tėvais, padedamas menko merginos uždarbio, gaunamo mažo miestelio krautuvėje, susirgo reumatu. Norėdama uždirbti daugiau pinigų, kaimo mergina atvyko į artimiausią didmiestį, Čikagą, dirbti universalinėje parduotuvėje. Didžiausias atlyginimas, kokį ji galėjo uždirbti, net ir dėvėdama ilgas sukneles ir vadindama save „patyrusia“, buvo penki doleriai per savaitę. Ši suma, žinoma, buvo nepakankama net jos pačios poreikiams, ir ji nuolat buvo kupina ėdančio nerimo dėl „saviškių namuose“. Panikos akimirką bendradarbė, kuri „viską žinojo“, parodė jai, kad įmanoma pasididinti atlyginimą susitariant dėl susitikimų už pinigus pietų pertraukos metu miesto centro viešbučiuose. Taip uždarbiavusi keletą mėnesių, jauna mergina susitarė su vyresne moterimi, kad bus pasiekiama vakarais, kai tik bus iškviesta telefonu, taip prisijungdama prie tos didelės slaptos grupės iš pažiūros padorių merginų, kurių dauguma pasiduoda pagundai tik tada, kai yra stipriai spaudžiamos skolų, atsiradusių dėl ligos ar nedarbo, arba kai susiduria su kokia nors neatidėliotina būtinybe. Ši praktika didžiuosiuose Amerikos miestuose tapo tokia įprasta, kad yra vykdoma sistemingai. Tai galbūt yra pats baisiausias ekonominio spaudimo padarinys, nebent paminėtume jo išvadą – tūkstančių jaunų vyrų padėtį, kurių maži atlyginimai taip žiauriai ir nepateisinamai atitolina jų santuokas. Ilgą laiką jauna pardavėja išlaikė savo vietą universalinėje parduotuvėje, pasilikdama sau sąžiningą atlyginimą, bet visa kita siųsdama šeimai. Galiausiai ji perėjo nuo slapto gyvenimo prie atvirai profesionalaus, kai jai prireikė pakankamai pinigų išsiųsti brolį į Hot Springsą, Arkanzasą, kurį ji išlaikė metus. Ji paaiškino, kad kadangi dabar jo sveikata pasitaisė ir jis vėl gali išlaikyti šeimą, ji paliko šį gyvenimą „visiems laikams“, tikėdamasi grįžti į savo namus Indianoje. Ji įtarė, kad brolis žinojo apie jos patirtį, nors buvo tikra, kad tėvai nežinojo, ir tikėjosi, kadangi jai dar nebuvo septyniolikos, galėsianti pradėti viską iš naujo. Laimei, vargšas vaikas nežinojo, kaip sunku tai bus.
Galbūt būtent universalinėje parduotuvėje labiau nei bet kur kitur pastebima kiekviena galima merginos silpnybė ir ja pasinaudojama. Nors tiesa, kad „kur tik susiburia daug merginų, daugiau ar mažiau neapsaugotų ir įtrauktų į kovą už būvį, netoliese sukinėsis sąvadautojai ir piktų kėslų turintys asmenys“, jokia kita darbo vieta nėra taip lengvai prieinama kaip universalinė parduotuvė. Joks lankytojas nepriimamas gamykloje ar biure, nebent jis ten turi konkrečių reikalų, tuo tarpu universalinėje parduotuvėje laukiamas kiekvienas pirkėjas; net pagarsėjusi moteris, gerai žinoma kaip pusiauomenės verslo atstovė, aptarnaujama su pabrėžtinu mandagumu, jei ji leidžia dideles sumas pinigų. Pagrindinis pavojus slypi fakte, kad dailios pardavėjos yra taip lengvai pasiekiamos. Nedorus jaunas vyras nuolat užeina ir išeina, p…pirkdamas smulkmenas iš kiekvienos gražios merginos, užmegzdamas pažintį komplimentais; arba sąvadautoja, madingai apsirengusi moteris, perka drabužius dideliais kiekiais, kartais jaunai merginai, esančiai šalia, neva jos dukteriai. Ji užjaučia pardavėją dėl jos sunkios dalios ir malonumų stokos ir, vaidindama malonią, pasiturinčią matroną, pakviečia ją atvykti į savo namus gerai praleisti laiko. Mergina kartais patiria pagundų per vyrus ir moteris savo pačios skyriuje, kurie pasakoja jai, kaip galima gauti kvietimų į vakarienes ir teatrus. Nenuostabu, kad tiek daug šių jaunų, nepatyrusių merginų yra arba apgaule įviliojamos, arba pasiduoda pagundai, nepaisant vadovybės ir vyresnių įstaigos moterų pastangų jas apsaugoti.
Universalinė parduotuvė surinko į vieną vietą, kaip niekada anksčiau istorijoje, stulbinančią daugybę švelnių ir gražių audinių, papuošalų ir namų dekoracijų, kurių geidžia moterys, sumaniai surinktų iš visų pasaulio kampelių, ir šios geidžiamų daiktų gausybės viduryje pastatoma neapmokyta mergina, gavusi kruopščius nurodymus dėl elgesio parduodant, bet jokių gairių dėl savęs pačios. Tokia mergina gali būti be galo vieniša, tačiau iš jos tikimasi, kad ji visą dieną maloniai šypsosis besikeičiančiai pirkėjų miniai. Ji gali neturėti tinkamų drabužių, nors stovi prekybos rūmuose, kur jie sukrauti aplink ją, tiesiogine prasme sulig jos galva. Ji gali silpti iš bado, bet negali atsisėsti, kad neužimtų „inercijos ir abejingumo pozos“, kuri prieštarauja taisyklėms. Ji gali labai trokšti gražių daiktų, bet privalo parduoti kitiems žmonėms prekių už sumą, bent dvidešimt penkis kartus viršijančią jos pačios atlyginimą, antraip ji nebus palikta darbe. Kadangi ji priklauso pirmajai merginų kartai, kuri viena stovi prekybos sūkuryje, ji yra prieraiši ir baikšti, ir vis dėlto vienintelis asmuo, vyras ar moteris, šioje komercinėje atmosferoje kalbantis su ja apie globą ir apsaugą, kurios ji trokšta, siekia ją išduoti. Kadangi ji jauna ir moteriška, jos mintys slapta sukasi apie būsimą mylimąjį, apie namus, papuoštus labiausiai viliojančiais namų apyvokos daiktais, esančiais aplink ją, apie vaiką, aprengtą tais plonyčiais audiniais, kuriuos ji švelniai liečia, ir vis dėlto vienintelis vyras, kuris ten prieina prie jos, pasinaudodamas šio jos vidinio gyvenimo žinojimu, daro tai turėdamas tiesioginį ketinimą žaisti juo, kad ją suterštų. Ar nuostabu, kad vidutinė šių jaunų merginų žmogiškoji prigimtis daugeliu atvejų negali ištverti šios įtampos? Iš penkiolikos tūkstančių moterų, dirbančių Čikagos centro universalinėse parduotuvėse, dauguma yra amerikietės. Mes visi žinome, kad amerikietė mergina užaugo tikėdama, jog pasaulis priklauso jai ir ji gali rinktis, kad paprastai nėra ribų jos ambicijoms ar sėkmės sampratai. Ji supranta, kad yra gerų manierų ir gerai apsirengusi, ir neatrodo kitaip nei dauguma jos pirkėjų. Ji mato tik vieną savo tėvynainių, ateinančių apsipirkti, aspektą ir gali pagrįstai manyti, kad pagrindinis gyvenimo rūpestis yra madingi drabužiai. Jos interesai ir ambicijos beveik neišvengiamai tampa visiškai pasaulietiški, ir vien dėl to, kad ji dirba miesto centre, ji susidaro perdėtą vaizdą apie prabangą to neteisėto gyvenimo aplink ją, kuris vos tepaslėptas.
Penktajame ataskaitos „Moterų ir vaikų darbo užmokestis Jungtinėse Valstijose“ tome pateikiami kruopštaus tyrimo apie „darbo užmokesčio ryšį su universalinių parduotuvių moterų moraline būkle“ rezultatai. Ryšium su tuo tyrėjai surinko „šimto amoralių moterų asmenines istorijas“, iš kurių dešimt dirbo arba buvo dirbusios universalinėje parduotuvėje. Jie nustatė, kad nors tik viena iš dešimties buvo tiesiogiai paskatinta palikti parduotuvę dėl liūdnos šlovės gyvenimo, šešios iš jų teigė supratusios, jog „taip uždirbti pinigus lengviau“. Ataskaitoje teigiama, kad vidutinė darbuotoja universalinėje parduotuvėje uždirba apie septynis dolerius per savaitę, o vidutinės šimto amoralių moterų, kurių asmeninės istorijos buvo tirtos, pajamos svyravo nuo penkiasdešimties dolerių per savaitę iki šimto dolerių per savaitę išimtiniais atvejais. Būtent apie šiuos išimtinius atvejus girdi universalinės parduotuvės mergina, ir šios žinios tampa dalimi tos nerealybės ir spindinčio gyvenimo, kuris ją supa.
Kita jaunų moterų klasė, kuri ypač veikiama šių viliojančių žinių, yra miesto centro kavinių ir restoranų padavėjos. Neseniai atliktas merginų tyrimas kaimyninio miesto atskirtajame rajone parodė, kad padavėjos darbas restoranuose ir viešbučiuose yra pirmoje vietoje „buvusių užsiėmimų“ sąraše. Daugeliai padavėjų mokama taip mažai, kad jos dėkingai priima bet kokį užmokestį, kurį vyrai joms pasiūlo. Taip pat visuotinis įprotis yra klientams užmegzti lengvą pokalbį aptarnavimo metu. Kai kurie iš jų yra vieniši jaunuoliai, turintys mažai galimybių pasikalbėti su moterimis. Mergina dažnai visai nekaltai priima kvietimą praleisti vakarą teatre ar šokių salėje be jokių blogų pasekmių, tačiau būtent šis socialinių normų trūkumas sukelia jai pavojų. Net kai savininkas ketina apsaugoti merginas, tam tikrą familiaraus elgesio lygį tenka pakęsti, kad pasipiktinimas nesumažintų kavinės lankomumo. Be to, tam tikruose restoranuose padavėjos neabejotinai kenčia, nes lankytojai lygina jas su merginomis, kurios verčiasi savo amatu liūdnos šlovės smuklėse prisidengdamos gėrimų patiekimu.
Ši istorija parodo, kad paprastas draugiškas artumas gali kelti pavojų. Praėjusią vasarą dora, tiesi mergina iš mažo ežerų miestelio šiaurės Mičigane dirbo Čikagos kavinėje, kas savaitę siųsdama daugiau nei pusę savo septynių dolerių algos motinai ir tuberkulioze sergančiai mažajai sesutei namuose. Motina turėjo nuosavą namelį, kuriame gyveno, tačiau, išskyrus daržoves, užaugintas savo darže, ir retkarčiais gaunamą užmokestį už paprastą siuvimą, ji ir jos jaunesnioji dukra buvo priklausomos nuo sunkiai dirbančios merginos Čikagoje. Merginos širdis sunkėjo kas savaitę, motinos laiškams pranešant, kad sesuo kasdien vis labiau silpsta. Vieną karštą rugpjūčio dieną ji gavo motinos laišką, liepiantį atvykti nedelsiant, jei ji „nori pamatyti seserį prieš jai mirštant“. Tą dieną vidurdienį, kai ją pykino karštas kavinės oras, o indų tarškėjimas, pokalbių dūzgesys, užsakymai, šaukiami per langelį, atrodė tik šlykštus akompanimentas jos kankinančioms mintims, ji staiga krūptelėjo išgirdusi savo gimtojo miesto pavadinimą ir suprato, kad vienas iš jos nuolatinių lankytojų jai sako ketinantis 8 valandą sėsti į naktinį laivą į M. ir ištrūkti iš šito „pragariško karščio“. Beveik nevalingai ji paklausė jo, ar jis pasiimtų ją kartu. Nors jau kitą akimirką ji suvokė, ką reikštų jo sutikimas, ji neparodė savo išgąsčio, tik iškėlė sąlygą, kad jei ji važiuos su juo, jis privalo sutikti nupirkti jai bilietą atgal. Ji pasiekė namus likus dvylikai valandų iki sesers mirties, tačiau kai po savaitės grįžo į Čikagą, prislėgta laidojimo biuro sąskaitos skolos, ji suprato atradusi mokėjimo priemonę.
IV SKYRIUS
MORALINIS ŠVIETIMAS IR TEISINĖ VAIKŲ APSAUGA
Jokia didelė neteisybė niekada neiškilo į kartos socialinę sąmonę taip aiškiai, kaip komercializuota yda iškilo į mūsiškę, ir tai, kad mes taip lėtai imamės veiksmų, yra tiesiog dar vienas įrodymas, jog žmogaus prigimtis turi keistą galią likti beširdiškai abejingai blogybėms, kurios taip įsitvirtinusios, jog atrodo dalimi to, kas buvo visada. Pedagogai, žinoma, laikosi šio požiūrio; akimirkomis jie netgi atrodo jį sustiprinantys, nors galiausiai mokyklose ir koledžuose prasideda švietimo judėjimas lytinės higienos kryptimi. Pradinės mokyklos stengiasi patenkinti pirmuosius vaiko klausimus apie žmogaus gyvybės atsiradimą ir prieina prie temos per paprastą biologinį mokymą, kuris šias žinias bent jau pastato į vieną gretą su kitais gamtos faktais. Toks mokymas yra milžiniška pažanga vaikams, kurių smalsumas kitu atveju būtų patenkintas iš nuodingų šaltinių ir kurie apie paprastus fiziologinius dalykus būtų sužinoję iš tokių slaptų sugedusio žinojimo srovių, kad tai būtų visam laikui iškreipę jų protus. Vis dėlto šis pirmas tiesioginis žingsnis link adekvataus švietimo šia tema buvo stebėtinai sunkus dėl suaugusiųjų drovumo; nes nors vaikai mokymą priima gana paprastai, jų tėvai dažnai sunerimsta. Be abejonės, bendradarbiavimas su tėvais bus būtinas, kad ši tema užimtų tinkamą vietą mokyklose. Čikagoje didžiausias moterų klubas mieste įsteigė normalius lytinės higienos kursus, kuriuos lanko ir mokytojai, ir motinos; Nacionalinė ir valstijų moterų klubų federacijos pamažu ruošia tūkstančius moterų visoje Amerikoje glaudesniam bendradarbiavimui su mokyklomis šiuo sudėtingu klausimu. Šioje, kaip ir daugelyje kitų švietimo sričių, Vokietija parodė kelią. Berlyne kas mėnesį leidžiami du leidiniai, kurie skatina ne tik efektyvesnius įstatymus, bet ir adekvatesnį mokymą mokyklose šia pamatine tema. Šiuos žurnalus remia vyrai ir moterys, trokštantys šviesos savo vaikų labui. Kai kuriuos iš jų veikti paskatino galinga Wedekindo drama „Pavasario budimas“, kuri su teutonišku rūstumu per rampų šviesas sviedžia pamoką, kad mirtis ir degradacija gali tapti grupės gabių moksleivių likimu dėl bailaus jų tėvų tylėjimo.
Prieš metus Londono vyskupas surinko būrį įtakingų žmonių ir išdėstė jiems savo įsitikinimus, kad socialinio blogio šaknys glūdi vadinamajame „tėviškame kuklume“ ir kad tėvų sąžinės sužadinime slypi viltis dėl „Anglijos moralinio tono pakėlimo, kuris taip ilgai buvo Anglijos iškiliausių vyrų nevilties šaltinis“.
Amerikoje aštuntasis Nacionalinės mokslinio švietimo tyrimų draugijos metraštis šią svarbią temą nagrinėja labai gebiai, įspūdinga rikiuote sutelkdamas agentūras ir metodus. Būtų galima pacituoti daugybę kitų švietimo žurnalų ir organizuotų draugijų, išreiškiančių naują sąžinę šio pasaulinio senumo blogio atžvilgiu. Ekspertinė pedagoginė nuomonė, kurią jie atstovauja, praktiškai sutaria, kad vyresniems vaikams mokymas neturėtų apsiriboti biologija ir higiena, bet gali visiškai natūraliai ateiti per istoriją ir literatūrą, kurios fiksuoja ir vaizduoja lytinio instinkto daromą žalą, kai šis nekontroliuojamas, ir taip pat parodo, kad nukreiptas ir sudvasintas jis tampa įkvėpimu kilniausiems pasišventimams ir aukoms. Taip mokomas jaunuolis šį pirmykštį instinktą mato ne tik kaip būtinybę rasės tęstinumui, bet ir, kai jis transformuojamas aukščiausiems tikslams, kaip pamatinį socialinės pažangos veiksnį. Visa tema jo prote išsiplečia, kai jis sužino, kad jo paties kova yra bendra patirtis. Jis geba daryti savo interpretacijas ir atremti grubias savo globėjiškų bendraamžių išvadas. Galų gale, joks jaunas žmogus nesugebės suvaldyti savo impulsų ir išsigelbėti nuo šiurkštesnių pagundų, nebent jis bus patekęs kilnesnių įtakų valdžion. Galbūt mums dar teks išmokti, kad charakterio suvaržymai, kaip ir jo pastiprinimai, lengviausiai ateina per idealistinius motyvus.
Tikrai visos didžiosios pasaulio religijos pripažino jaunuolio dvasinės pagalbos poreikį sunkiais paauglystės metais. Ankstyviausių religijų apeigos susijusios su šiuo instinktu beveik atmetant kitus, ir visos vėlesnės religijos bando aprūpinti jaunuolį miglotais ginklais kovai, kuri jo laukia, nes visų amžių išminčiai žinojo, kad tik dvasios galia gali nugalėti kūno geismus. Nepaisant šios švietimo pažangos, mokymo kursai daugelyje valstybinių ir privačių mokyklų vis dar rengiami lygiai taip pat, tarsi pedagogai niekada nebūtų žinoję, kad penkiolikos ar šešiolikos metų amžiuje, valiai vis dar esant silpnai, kūniški troškimai yra aštrūs ir primygtiniai. Itono direktorius ponas Lyttletonas, daug mąstęs apie šią spragą jaunimo auklėjime, sako: „Tikras rezultatas to, kad didžiulė berniukų dauguma paliekama be vadovavimo ir mokymo ten, kur paliečiamos stipriausios jų aistros, yra tas, kad jie užauga vertindami visus su tuo susijusius klausimus iš grynai egoistinio požiūrio taško.“ Jis teigia, kad šis egoizmas kyla iš fakto, jog bet kokia pavienė užuomina ar patarimas, kurį berniukai gauna šia tema, ateina iš kitų berniukų ar jaunuolių, esančių po ta pačia galinga nežinojimo, smalsumo ir savęs reikalavimų įtaka. Nesuteikiama jokia sveika atsvara žiniomis, nedaroma jokio bandymo suteikti temai orumo arba susieti ją su kitų gerove ir visuotiniu dėsniu. Ponas Lyttletonas tvirtina, kad tik tai gali paaiškinti tą ypač brutalų požiūrį į „atstumtąsias“ moteris, kuris yra ilgalaikis žiaurumas, nepastebimas jokiame kitame Anglijos gyvenimo santykyje. Cituojant jį vėl: „Bet kai vyro žiaurumo aukos yra ne paukščiai ar žvėrys, o mūsų pačių tėvynainės, šimtais tūkstančių pasmerktos neišpasakytos gėdos ir beviltiško vargo gyvenimui, tada ir tik tada bendras vidutinis jaunuolių tonas tampa kietas ir brutaliai beširdiškas arba lengvabūdiškas su tam tikru šiurkščiu lengvabūdiškumu, nepasireiškiančiu jokios kitos formos žmogiškos kančios atžvilgiu.“ Šiuo metu tūkstančiai jaunų žmonių mūsų didmiesčiuose neturi jokių kitų žinių apie šį sunkų socialinį blogį, kuris bet kurią akimirką gali tapti pavojinga asmenine grėsme, išskyrus tai, kas jiems perduodama šia brutalia, lengvabūdiška dvasia. Buvo pasakyta, kad vaikas, augantis civilizacijos apsuptyje, iš tėvų ir mokytojų gauna šiek tiek sukauptos pasaulio patirties visomis kitomis temomis, išskyrus lyties temą. Tik šia viena tema kiekviena karta mažai pasimoko iš savo pirmtakų.
Vienas pedagogas neseniai nurodė, kad tai yra senas ydos masalas – apsimesti, jog tik ji viena turi reikalų su vyriškumu ir realybe, ir jis skundžiasi, kad visada sunku įtikinti jaunimą, jog aukštesnės gyvenimo plotmės turi ką nors daugiau nei šaltus sentimentus. Jis teigia, kad jauni žmonės todėl linkę moralizavimą ir įspėjimus priimti su mandagiu dėmesiu, bet kai ateina laikas veiksmams, jie atidžiai stebi gyvenimą aplink save, kad elgtųsi taip, jog taptų dalimi to išties geidžiamo pasaulio, kuriame gyvena veiklos žmonės. Dėl šio požiūrio daugelis jaunų žmonių, šiuo metu gyvenančių mūsų miestuose, nesugebėjo suvokti religijos įspėjimų ir niekada neatsiliepė į jos vidinę kontrolę. Tarsi pasaulio smūgis būtų apsvaiginęs jų dvasinę prigimtį, ir tarsi tai būtų įvykę kaip tik tuo metu, kai bandomas pavojingiausias eksperimentas. Viešos linksmybės, anksčiau leistos katalikiškose šalyse, kur jaunus žmones varžė išpažintis, dabar leidžiamos miestuose, kur šis suvaržymas visiškai nežinomas tūkstančiams jaunuolių, o tūkstančius kitų veikia tik silpnai ir tradiciškai. Puritoniška Amerikos miestų istorija daro prielaidą, kad šios linksmybės yra draudžiamos ir kad gatvės yra blaivios bei padorios sąžiningiems jauniems vyrams ir moterims, kuriems nereikia jokios išorinės apsaugos. Ši nepagrįsta prielaida, kartu su faktu, kad joks suaugęs žmogus neturi šių jaunų žmonių, nuolat veikiamų daugybės vaizduotę žadinančių įspūdžių, pasitikėjimo, beveik neabejotinai baigsis pražūtingai.
Socialiniai santykiai moderniame mieste užmezgami taip paskubomis ir dažnai yra tokie paviršutiniški, kad senieji žmogiškieji viešosios nuomonės suvaržymai, ilgai išsilaikę mažesnėse bendruomenėse, taip pat sugriuvo. Tūkstančiai jaunų vyrų ir moterų kiekviename dideliame mieste negavo nė vienos savikontrolės pamokos, kurias net laukinės gentys perduodavo savo vaikams, mokydamos juos suvaldyti savo apetitus ir emocijas. Šie jauni žmonės galbūt yra toliau nuo bet kokio bendruomenės suvaržymo ir tikros socialinės kontrolės, nei bendruomenės jaunimas kada nors buvo per ilgą civilizacijos istoriją. Iš tiesų, tik modernus miestas pasiūlė vienu ir tuo pačiu metu visas įmanomas stimuliacijas žemesniajai prigimčiai ir visas galimybes slaptai ydai. Pedagogai, regis, pamiršta, kad ši nevaržoma jaunų žmonių stimuliacija, tokia būdinga mūsų miestams, nors ir vystosi labai sparčiai, yra naujos kilmės, ir kad mes dar nematėme jos pasekmių. Dabartinis vidutinio jauno vyro švietimas suteikė jam tik pačią nerealiausią apsaugą nuo miesto pagundų. Moksleiviai patiria daugybę vilionių iš išorės būtent tą akimirką, kai jie yra kupini vidinio sąmyšio, kuris juos visiškai sutrikdo ir apie kurį niekas jiems nepaaiškino kitaip, kaip tik tuščių priesakų ir nesuprantamų įspėjimų kalba.
Mums autoritetingai sakoma, kad fiziniai sunkumai milžiniškai padidėja dėl nekontroliuojamos ar iškreiptos vaizduotės, ir visi protingi patarimai jauniems vyrams šia tema pabrėžia tyrą protą, ragina vaizduotę laikyti laisvą nuo geidulingumo ir reikalauja dienų, užpildytų sveikais atletiniais interesais. Mes leidžiame, kad šis režimas būtų visiškai apverstas tūkstančiams jaunų žmonių, gyvenančių tankiausiai apgyvendintose ir nesveikiausiose miesto dalyse. Ne tik scena savo reklamose demonstruoja visas lyties viliones tokiu mastu, kad pjesė be „meilės intrigos“ laikoma pasmerkta nesėkmei, bet ir romanai, kurie sudaro vienintelį skaitalą tūkstančiams jaunuolių ir merginų, pasakoja tik apie tikros ar suvaidintos meilės eigą, pasibaigiančią rožine santuoka arba margomis nelaimėmis.
Dažnai vienintelė pramoga, galima jauniems vyrams ir moterims kartu, yra šokiai, kuriuose visada lengva peržengti padorumo ribas. Tačiau daugelyje viešų šokių salių nepadorumas sąmoningai skatinamas. Valsai ir two-step šokiai tyčia lėtinami, poros, sunkiai rymančios viena ant kitos, vos juda per grindis, visas valstiečių šokio linksmumas ir stiprinantis fizinis krūvis yra eliminuoti, kaip ir visas kruopštus formalaus šokio padorumas. Pastangos gauti malonumą ar pamaitinti vaizduotę taip sukoncentruojamos į jusles, kurias jauniems žmonėms ir taip sunku suprasti bei valdyti. Todėl nenuostabu, kad tam tikrose miesto dalyse randamos grupės dykinėjančių jaunuolių, kurių nedora vaizduotė faktiškai užslopino jų galią normaliai gyventi. Gatvėse ar biliardinėse, kur jie renkasi, jų pokalbiai, jų nuotykių pasakojimai, jų pastabos apie pro šalį einančias moteris – viskas atskleidžia, kad jie pateko į pinkles instinkto, tokio galingo ir pirmykščio, kad paliktas be krypties jis gali lengvai užvaldyti savo turėtoją ir paskandinti jo gebėjimus. Šie jauni vyrai, kurie nedirba jokio reguliaraus darbo, kurie tikisi būti išlaikomi savo motinų ir seserų bei gauti pinigų pasirodymams ir teatrams iš bet kokio nedoro užsiėmimo, yra puikiai paruošiami sąvadautojo gyvenimui, ir būtent iš tokių grupių jie yra verbuojami. Egzistuoja beveik pameistrystės sistema, nes labai maži berniukai veikia kaip „žvalgai“, o vėliau panaudojami užmegzti pažintis su merginomis, kad pristatytų jas profesionalams. Iš to jie pamažu išmoksta merginų parūpinimo metodų ir galiausiai imasi savarankiško verslo. Jei vienam berniukui toks gyvenimas sekasi, per visus jo pažįstamus nuvilnija gandas, kad mergina yra turtas, kuris atneš didesnę grąžą, nei įmanoma uždirbti sunkiu darbu. Jei šių jaunuolių vaizduotė būtų buvusi kontroliuojama ir lavinama, jei nuotykių troškimas būtų buvęs nukreiptas sveikais kanalais, jei šie dykinėjantys berniukai būtų buvę išmokyti, kad toli gražu nebūdami vyriški jie praranda visą vyriškumą, jei būtų buvę sužadinti aukštesni interesai ir suteikti standartai šio vieno gyvenimo aspekto atžvilgiu, visa komercializuotos ydos situacija būtų buvusi kitokia.
Merginos, trokštančios nuotykių, atrodo dar labiau apribotos šiuo vienu abejotinu išėjimu nei berniukai; nors į Čikagos nepilnamečių teismą atvedama aštuonis kartus mažiau nusikaltusių mergaičių nei berniukų, kaltinimai prieš mergaites beveik kiekvienu atveju apima skaistybės praradimą. Viena iš jų, bergždžiai bandžiusi suformuluoti savo nuopuolio priežastis, jas visas sutelkė į vieną teiginį, kad ji norėjo, jog kitos merginos žinotų, kad ir ji yra „gera indėnė“ (angl. good Indian – ištikima, patikima draugė). Tokia mergina, nors ir nėra tikroji berniukų gaujos narė, dažnai prie jos pririšta tiek daug lojalumo ir draugystės ryšių, kad retai liudys prieš narį, net kai pati bus jo sužeista. Ji taip pat priklauso nuo gaujos, kai jai reikia užstato policijos teisme arba apsaugos, ateinančios per politinę įtaką, ir ji dažnai labai didžiuojasi savo kvazinaryste. Mažos mergaitės, atvedamos į nepilnamečių teismą, paprastai yra dukterys tų skurdžiausių imigrantų šeimų, gyvenančių blogiausio tipo miesto daugiabučiuose ir dažnai priverstų priimti nuomininkus, kad sumokėtų nuomą. Stebėtinas skaičius mažų mergaičių pirmą kartą įsitraukė į nusikaltimus per savo pačių namų ūkio vyrus. Neseniai atlikta apklausa tarp 130 merginų, gyvenančių skurdžiame raudonųjų žibintų kvartale, atskleidė faktą, kad dauguma jų tapo aukomis būtent tokiu būdu, ir skriauda joms buvo padaryta taip anksti, kad jos buvo išniekintos vidutiniškai aštuonerių metų amžiaus. Žiūrint į tas apleistas mažas būtybes, kurios dažnai atvedamos į Čikagos nepilnamečių teismą liudyti prieš savo pačių giminaičius, apima tas keistas sąžinės graužimas, kurį Gėtė išreiškė dabar jau nuvalkiotoje eilutėje iš „Mignon“:
„Was hat Man dir, du armes Kind, gethan?“ (Ką jie tau padarė, vargšeli vaike?)
Taip pat norisi priekaištauti pedagogams, kad apleido vaikų mokymą žaisti, kai matai nereguliuojamus pramogų parkus, kurie, regis, tokie pavojingi mažoms dvylikos ar keturiolikos metų mergaitėms. Kadangi jos vaikiškai trokšta pramogų ir yra visiškai nepajėgios susimokėti už pasivažinėjimą vaizdinguoju geležinkeliu ar už bilietą į pasirodymą, šie nusivylę vaikai lengvai priima daugybę malonių iš jaunų vyrų, stoviniuojančių prie įėjimų būtent su tikslu jas pražudyti. Bjaurus atlygis, kurio iš jų pareikalaujama vėliau vakare, po to, kai jos pasimėgavo daugybe pramogų parko siūlomų „vaišių“, joms, regis, atrodo mažai reikšmingas. Jų vaikiški protai užpildyti ryškių malonumų prisiminimais, užmirštant vėlesnę patirtį, ir jos noriai pasakoja savo draugėms apie šią galimybę „patekti į visus pasirodymus“. Šios vargšės mažos mergaitės praeina nepastebėtos tarp minios sąžiningų žmonių, ieškančių poilsio po ilgos darbo dienos, tarp grupių vyresnių merginų, linksmai vaikštinėjančių ir besikalbančių su savo pažįstamais jaunuoliais, ir laimingų vaikų, laikančių savo tėvų rankas. Šis žiaurus vaikiško malonumų troškimo išnaudojimas, žinoma, įmanomas tik tarp tam tikro tipo apleistų miesto vaikų, kurie visiškai neturi standartų ir į kurių bespalvius gyvenimus apsilankymas pramogų parke atneša delirijinio jaudulio viršūnę. Gali būti, kad šie vaikai yra neišvengiamas miesto gyvenimo produktas; Paryžiuje mažos mergaitės vietinėse šventėse, norėdamos pajodinėti mediniu arkliuku, dažnai nusiperka šią privilegiją baisia kaina iš vyro, valdančio mechanizmą, o gydytojas, susijęs su Niujorko vaikų apsaugos nuo žiaurumo draugija, rašo: „Siaubingai graudu sužinoti, kaip toli penkių centų moneta ar ketvirtis dolerio gali nuvesti perkant šių vaikų dorybę.“
Tokių vaikų namų aplinka buvo panaši į daugelio kitų, kurie patiria nelaimę per penkių centų teatrus. Šie trokštantys mažieji žmonės, kuriems gyvenimas pasiūlė mažai malonumų, būriuojasi prie durų tikėdamiesi, kad kokia gera siela juos įsives, ir kai jie nusivilia vėl ir vėl, o paskutinis seansas jau tuoj prasidės, maža mergaitė gali būti neapgalvotai įkalbėta išmainyti savo skaistybę į įėjimo mokestį.
Taip pat randama daug vaikų, kurie buvo įvilioti į savo pirmąjį nusikaltimą per smuklės pagundą, nepaisant fakto, kad vienas iš ankstyviausių reglamentų Amerikos miestuose vaikams apsaugoti buvo draudimas parduoti alkoholį nepilnamečiams. Kad vaikai gali būti lengvai demoralizuoti netvarkingos smuklės įtakos, neseniai buvo pademonstruota Čikagoje; viena iš tokių smuklių buvo tokioje vietoje, kad valstybinės mokyklos mokiniai buvo priversti pro ją praeiti, o pro pačios mokyklos langus galėjo matyti daug to, kas vyko viduje. Nepilnamečių apsaugos asociacija stengėsi, kad policijos viršininkas ją uždarytų, bet nors jis tai padarė, ji vėl buvo atidaryta kitą dieną. Tada Asociacija kreipėsi į merą, kuris atsisakė kištis, tvirtindamas, kad nepriimtinos ypatybės buvo pašalintos. Po mėnesių pastangų, per kuriuos vietos praktika liko visiškai nepakitusi, viena po kitos pilietiškų piliečių grupės stengėsi nuslopinti tai, kas tapo viešu skandalu, tik tam, kad sužinotų, jog vietą saugo alaus daryklų interesai, kurie finansiškai ir politiškai buvo galingesni už juos pačius. Galiausiai, po ypač akivaizdaus atvejo, susijusio su maža mergaite, kaimynystės motinos pačioje mokykloje surengė masinį susirinkimą, pakviesdamos dalyvauti vietos pareigūnus. Tada motinos pateikė gausybę liudijimų, kurie pademonstravo, kad dešimtys ir šimtai vaikų buvo tiesiogiai ar netiesiogiai paveikti vietos, kurios pašalinimo jos reikalavo. Susirinkimas, toks kupinas tikro nerimo ir teisingo pasipiktinimo, negalėjo būti ignoruojamas, ir privalomojo švietimo departamentas galiausiai sugebėjo pasiekti licencijos atšaukimą. Daugelis žmonių, kurie taip ilgai bandė panaikinti šią atvirai liūdnos šlovės smuklę, gavo naują įspūdį apie grėsmę vaikams, kurie tampa sugedę dėl kasdienio ydos artumo. Visgi daugelis motinų, spaudžiamų skurdo, yra priverstos nuomotis namus šalia ydingų rajonų, ir jų vaikai labai anksti susipažįsta su visais išoriniais ydos aspektais. Tarp jų yra našlių vaikai, kurie susidraugauja su abejotinais kaimynais per ilgas dienas, kol jų motinos dirba. Prisimenu dvi seseris vienoje šeimoje, kurių motina perkėlė savo ūkį į Čikagos atskirtojo rajono pakraštį, matyt, nežinodama kaimynystės pobūdžio. Mažosios sesutės, dvylikos ir aštuonerių metų, priėmė daugybę malonios kaimynės kvietimų užeiti į jos namus pažiūrėti gražių daiktų. Vyresnioji mergaitė džiaugėsi būdama „pagražinta“ pudra ir dažais bei matuodamasi ilgas sukneles, o mažoji, kuri labai gražiai dainavo, buvo išmokyta naujų dainų, laimei, nesuprasdama jų prasmės. Pavargusi motina nieko nežinojo apie tai, ką vaikai veikė jai nesant, kol dora kaimynė, mačiusi mažas mergaites įeinančias ir išeinančias iš rajono, įsikišo jų labui. Išsigandusi motina persikėlė atgal į savo senąjį rajoną, kurį buvo palikusi ieškodama pigesnės nuomos; jos pamaldi siela buvo sukrėsta iki gelmių, kad vaikai, dėl kurių ji kantriai dirbo diena iš dienos, taip per plauką išvengė pražūties.
Kas negali prisiminti bent vienos iš šių beviltiškų motinų, pervargusių ir nualintų ilgos dienos, kurią dar pratęsia šeimos skalbimas ir maisto gaminimas vakare, po kurio seka nuojautų ir nerimo naktis, nes tie patys vaikai, dėl kurių aukojamas jos gyvenimas, pamažu slysta iš jos kontrolės ir meilės? Toks reginys verčia sutikti su Wellsu, kad tai yra „monstriškas absurdas“, jog moterys, kurios „atlieka savo aukščiausią socialinę funkciją – augina vaikus, turėtų tai daryti tarsi laisvalaikiu, kol jos „užsidirba pragyvenimui“ įnešdamos kokį pusiau mechaninį elementą į kokį nors trivialų pramoninį produktą“. Nepaisant to, tokia moteris, kurios atlyginimas nustatytas individualaus pragyvenimo pagrindu, kuri visiškai nepajėgi uždirbti šeimai reikalingo atlyginimo, vis tiek teisiškai įpareigota išlaikyti savo vaikus su grėsminga praradimo bausme, jei jai nepavyktų.
Galiu prisiminti vieną labai protingą moterį, kuri ilgai vedė savo vaikus į Hull House dienos lopšelį, ir štai koks rezultatas po dešimties metų pasišventimo: mergaitė beveik visiškai kurčia dėl nepriežiūros po tymų, nes motina negalėjo mesti darbo, kad ją slaugytų; jauniausias berniukas neteko kojos šokinėdamas ant vagonų; vyriausias berniukas du kartus suimtas už smulkias vagystes; broliai dvyniai, nepaisant ilgo buvimo tėvų mokykloje, buvo tokie nuolatiniai bėgliai iš pamokų, kad jų prigimtinė inteligencija gavo mažai naudos iš švietimo. Iš penkių vaikų trys dabar yra pusiau pataisos institucijose, išlaikomi valstybės. Todėl nebūtų buvę taip neekonomiška apgyvendinti juos su jų pačių motina, reikalaujant mitybos ir mokyklos lankymo standarto bent jau iki to nacionalinio ugdymo lygio, kurį nustato pažangesnės Europos vyriausybės.
Naujasis Ilinojaus įstatymas, numatantis, kad našlių vaikai gali būti remiami viešosiomis lėšomis, mokamomis motinai nepilnamečių teismo nurodymu, galiausiai sugrąžins motinos globą šiems vargšams vaikams; tačiau tuo tarpu net vargšė motina, gaunanti tokią pagalbą, savo priverstinėse pigios nuomos paieškose gali būti nuolat vedama vis arčiau liūdnai pagarsėjusių blogio rajonų. Daugybė kreipimųsi į liūdnos šlovės namų savininkus Čikagoje vaikų, gyvenančių šalia tokio turto, vardu, niekada nesulaukė palankaus atsakymo. Matyt, vidutiniam turto savininkui sunku atsispirti didelėms nuomoms, kurias namai tam tikruose miesto rajonuose gali atnešti, jei nuomojami ydos tikslais. Prisimenu du mažus karkasinius namus, identiškus tipu ir verte, stovinčius greta. Vienas, priklausantis piliečiui be skrupulų, buvo išnuomotas už 30,00 dolerių per mėnesį, kitas, priklausantis sąžiningam žmogui, buvo išnuomotas už 9,00 dolerius per mėnesį. Tariamai padorūs savininkai ginasi senąja sofistika: „Jei aš neišnuomosiu savo namo tokiam tikslui, kas nors kitas išnuomos“, o labiau užkietėję sako, kad „Visa tai yra verslo dalis“. Jiems abiems milžiniškai padeda slaptumas, gaubiantis tokių namų nuosavybę, nors tikimasi, kad įstatymai, reikalaujantys, jog kiekvieno daugiabučio namo savininko ir agento pavardė būtų pakabinta viešame koridoriuje, galiausiai pralauš šią apsaugą, ir atskleisti savininkai tada bus priversti mokėti baudą, kurią, kaip specifiškai nurodo įstatymas, jie užsitraukė. Tuo tarpu moterys, priverstos ieškoti pigios nuomos, patiria dar vieną kliūtį prie daugybės kitų, kurias joms uždeda skurdas. Tokios patirtys gali paaiškinti faktą, kad anglų statistika rodo labai didelę dalį našlių ir paliktų moterų tarp prostitučių tuose dideliuose miestuose, kurie išlaiko atskirtuosius rajonus.
Motinos globos praradimą dažniausiai patiria skurdžiausių spalvotųjų šeimų vaikai, kurie dažnai priversti gyventi liūdnos šlovės kaimynystėje, nes jie tiesiogine prasme negali išsinuomoti namų niekur kitur. Tiek dėl to, kad nuoma spalvotiesiems visada aukšta, tiek dėl to, kad spalvotosios motinos priverstos išlaikyti savo vaikus – septynis kartus daugiau jų, proporcingai visam jų skaičiui, nei baltųjų motinų – faktinis skaičius spalvotųjų vaikų, apleistų pagundų viduryje, yra nenormaliai didelis. Vaiko gyvenimas taip glaudžiai paremtas matomų dalykų mėgdžiojimu, kad vaikas, žinantis visą blogį, beveik neabejotinai galiausiai juo pasidalys. Spalvotieji vaikai retai nuklysta toli nuo savo rajonų: viešose žaidimų aikštelėse, kurios teoriškai atviros jiems, jie verčiami jaustis taip nepatogiai dėl kitų vaikų patyčių, kad išmoksta laikytis atokiau, ir, atskirti nuo teisėto poilsio, yra dar labiau gundomi nerūpestingo, prabangaus ydingo rajono gyvenimo. Be spalvotųjų mergaičių, kurios taip nuo vaikystės užaugo susipažinusios su išoriniais ydos aspektais, yra ir kitų, siunčiamų į rajoną kaip namų tarnaitės nesąžiningų įdarbinimo agentūrų, kurios nedrįstų taip elgtis su balta mergina. Bendruomenė verčia pačius žmones, kurie, kaip pripažįstama, turi trumpiausią socialinio suvaržymo istoriją, atsidurti pavojingame artume su miesto ydos rajonais. Tai baigiasi, kaip buvo galima lengvai numatyti, labai dideliu skaičiumi spalvotųjų mergaičių, pradedančių liūdnos šlovės gyvenimą. Patys negrai tiki, kad pagrindinė didelio procento spalvotųjų prostitučių priežastis yra nesena jų rasės vergovė su ją lydinčiu nestabiliu santuokos ir tėvystės statusu, ir nurodo tūkstančius vergų pardavimų, kurie vos prieš dvi kartas sugriovė negrų bandymus kurti šeimos gyvenimą. Žinodami tai, mums atrodo dar labiau nepateisinama, kad tauta, atsakinga už sugriautus šio šeimos gyvenimo pamatus, turėtų nerūpestingai leisti negrams, dedantiems pirmąsias pastangas link aukštesnio šeimyniškumo standarto, patirti pačias baisiausias pagundas, kokias tik toleruoja mūsų civilizacija.
Net labai mažų vaikų vaizduotė gali būti lengvai nukreipta jusliniais kanalais. Maža mergaitė, dvylikos metų, vieną dieną buvo atvesta į psichopatinę kliniką, susietą su Čikagos nepilnamečių teismu. Ji buvo sulaikyta policijos priežiūroje daugiau nei savaitę, kol sutrikę detektyvai bergždžiai bandė patikrinti teiginius, kuriuos ji labai detaliai išdėstė savo sekmadieninės mokyklos mokytojai apie tam tikras siaubingas patirtis, kurios jai nutiko. Bent savaitę niekas iš susijusių neturėjo nė menkiausios idėjos, kad vaikas išsigalvoja. Policija manė, kad ji tiesiog susipainiojo dėl vietų, į kurias buvo „nunešta be sąmonės“. Motina davė pirmąją užuominą, kai tvirtino, jog vaikas niekada nebuvo pasitraukęs nuo jos pakankamai ilgai, kad patirtų šiuos dalykus, bet kasdien po pietų tiesiai iš mokyklos grįždavo namo gerti arbatos, kurios ji įprastai išgerdavo dešimt ar dvylika puodelių. Sumanūs klausinėjimai klinikoje, nors aiškiai nustatė sutrikusio proto faktą, atskleidė stulbinantį nusikalstamo pasaulio įpročių išmanymą.
Net ir vaikai, gyvenantys padoriuose rajonuose ir saugomi rūpestingų tėvų, kad jų vaizduotė nebūtų iškreipta, o tik alkana, nuolat vykdo magiškų ir neįmanomų dalykų paieškas, kurios atveda juos į moralinius pavojus. Stebėtinas jų skaičius konsultuojasi su chiromantais, pranašautojais ir ateities spėjikais. Šie ateities prekeiviai, parduodantys tik meilę ir turtus (pastaruosius dažnai priklausomus nuo pirmosios), kartais yra susimokę su liūdnos šlovės namais, o geriausiu atveju padaro normalaus gyvenimo kelią sunkesnį savo nekantriems jauniems klientams. Yra kažkas labai graudaus tuose sugėdintuose, bet spindinčiuose berniuko ir mergaitės, dažnai kartu, veiduose, jiems išeinant į gatvę pro niūrią tarpdurį, pažymėtą chiromanto ženklu – ištiesta plaštaka. Šis primityvios magijos likutis yra viskas, ką jie gali rasti, kad pamaitintų savo trokštančią vaizduotę, nors miestas siūlo bibliotekas ir galerijas, vainikuotas vėlesniais žmogaus vaizduotės pasiekimais. Viena mano pažįstama sunkiai dirbanti mergina, kuriai chiromantas pasakė, kad „deimantai jai greitai ateis“, vėliau be jokio dvejojimo priėmė vadinamąjį deimanto žiedą iš vyro, kurio netinkamam dėmesiui ji iki tol priešinosi.
Be šių neatsargių jaunuolių, įtrauktų į skurdų ir ydingą gyvenimą vien dėl romantiškų paieškų, yra daug mažų vaikų, įviliotų į pinkles per pačius nekaltiausius vaikystės žaislus ir malonumus. Galbūt vienas liūdniausių socialinio blogio, koks jis egzistuoja šiandien moderniame mieste, aspektų yra mažų mergaičių parūpinimas; mergaičių, kurios per jaunos, kad būtų gavusios bet kokį adekvatų mokymą, ir kurių natūralus kuklumo bei santūrumo saugiklis buvo sugriautas daugiabučių gyvenimo perpildymo. Bet kuris pedagogas, atidžiai tyręs vaikus iš perpildytų rajonų, lieka paveiktas to skaičiaus vaikų, kurių moralinė prigimtis, regis, nepabudinta. Nors bet kuriame viename rajone tokių nemoralių vaikų yra palyginti nedaug, visame mieste jų skaičius toli gražu nėra nereikšmingas. Tokie vaikai liūdnos šlovės žmonių naudojami kviesti savo normalesnius žaidimų draugus į vakarėlius, kuriuose šie lankosi vėl ir vėl, viliojami saldainių ir vaisių, kol pamažu išmoksta pasitikėti ydinga šeimininke. Vienų tokių namų vadovė, neseniai išsiųsta į pataisos namus pagal kaltinimus, kuriuos pateikė Nepilnamečių apsaugos asociacija, savo didelį ir sėkmingą verslą grindė trijų ar keturių mažų mergaičių veikla; šios, nors pamažu suprato jos tikslą, buvo, regis, taip pririštos prie jos gėrybėmis ir malonėmis, kurias gaudavo, kad buvo visiškai abejingos savo mažųjų draugių likimui. Tokie vaikai, atvesti į psichopatinę kliniką prie Čikagos nepilnamečių teismo, kartais pasirodo turintys pradinę epilepsiją ar kitų fizinių negalių, kuriomis bent iš dalies galima paaiškinti jų elgesį. Kartais jie ateina iš padorių šeimų, bet dažniau iš šeimų, kur su jais buvo blogai elgiamasi ir kur palaidi tėvai nesuteikė jiems nei meilės, nei apsaugos. Daugeliui šių vaikų, kurių giminaičiai akivaizdžiai prisidėjo prie jų nusikalstamumo, padeda suaugusiųjų nusikalstamumo įstatymo taikymas.
Į šiuos užgrūdintus mažuosius žiūrima su atsiprašymu, kad švietimo jėgos nesugebėjo prasibrauti į jų pirminį gyvenimo nežinojimą, kol šis nesukietėjo į nejautrumą, ir žinoma, kad ir kas jiems būtų daroma vėliau, dėl šios ankstyvos nepriežiūros jie tikriausiai visada liks nepralaidūs švelnesniems gyvenimo aspektams, tarsi yda būtų išdeginusi jų jautrius protus įkaitinta geležimi. Mūsų valstybinis švietimas yra toks beveik visuotinis, kad jei visas mokytojų korpusas rimtai imtųsi mokyti visą Amerikos jaunimą šiuo svarbiausiu gyvenimo aspektu, kodėl jie laikui bėgant negalėtų išugdyti savo mokinių susilaikymo ir savikontrolės, kaip jau drausmina jų protus žiniomis apie daugelį kitų dalykų? Tikrai ekstremalus aukų jaunumas prekyboje baltosiomis vergėmis, tiek berniukų, tiek mergaičių, uždeda didelę atsakomybę bendruomenės švietimo jėgoms.
Valstybė, išlaikanti valstybines mokyklas, taip pat ateina į pagalbą vaikams per apsauginius įstatymus. Tai dar viena iliustracija, kad socialinės pažangos pradžia dažnai kildavo iš pastangų apginti silpniausius ir mažiausiai apsaugotus bendruomenės narius. Plačiai paplitęs judėjimas, siekiantis apsaugoti vaikus nuo priešlaikinio darbo, taip pat draudžia jiems užsiimti veikla, kurioje jie patiria moralinius pavojus. Keletas Amerikos miestų pastaruoju metu labai susirūpino pagundomis, kurias nuolat patiria pasiuntinukai, prekių pristatymo berniukai ir laikraščių pardavėjai, kai jų verslas atveda juos į ydingus rajonus. Čikagos dorovės komisija prašo dėl šių „nakties vaikų“, kad jie būtų įstatymiškai apsaugoti nuo tų pagundų, kurioms atsispirti jie yra per jauni ir per mažai parengti. Niujorkas ir Viskonsinas yra vienintelės valstijos, kurios pakėlė legalų pasiuntinukų, dirbančių vėlai naktį, amžių iki dvidešimt vienerių metų. Esant neadekvačiai šešiolikos metų ribai, kuri reguliuoja naktinį vaikų darbą Ilinojuje, berniukai nuolat patiria nelaimių dėl savo pažinties su socialiniu blogiu. Vienas iš jų, silpnas septyniolikos metų berniukas, buvo tėvų atiduotas į pasiuntinių tarnybą, kai jų šeimos gydytojas rekomendavo darbą lauke. Kadangi jis buvo gerai išauklėtas ir gražus, tapo ypač populiarus tarp liūdnos šlovės namų gyventojų. Jos duodavo jam arbatpinigių po dolerį ir daugiau, kai jis grįždavo atlikęs pavedimus, tokius kaip saldainių, kokaino ar morfijaus pirkimas. Jis neišvengiamai buvo pamalonintas jų dėmesio ir patenkintas savo paties populiarumu. Nors motina žinojo, kad pasiuntinuko pareigos kartais nuneša jį į liūdnos šlovės namus, ji karštai tikėjosi, jog ankstyvas auklėjimas išlaikys jį dorą, bet galiausiai suprato neapgalvoto elgesio kvailumą, kai nesubrendęs jaunuolis atiduodamas šioms pagundoms. Dorovės komisijos ataskaita pateikia įvairių detalių pavyzdžių apie panašias kitų vaikinų patirtis; vienas iš jų buvo gimnazistas, tiesiog uždarbiavęs papildomų pinigų kaip pasiuntinukas per Kalėdų savaitės piko įkarštį.
Taisyklės Bostone, Niujorke, Sinsinatyje, Milvokyje ir Sent Luise dėl šių vaikų apsaugos gali būti tik prognozė to rūpesčio, kurį miestas galiausiai išmoks sukurti jaunimui, patiriančiam ypatingas pagundas. Kadangi įvairios pastangos Čikagoje gauti adekvačius įstatymus gatvės prekyba užsiimančių vaikų apsaugai nebuvo sėkmingos, tokie incidentai kaip šis įvyko ne kartą, bet nuolat kartojasi: graži maža mergaitė, vienintelis našlės vaikas, pardavinėjo laikraščius po pamokų nuo septynerių metų amžiaus. Kadangi jos namai buvo šalia ydingo rajono ir kadangi žmonės liūdnos šlovės viešbučiuose retai prašydavo grąžos pirkdami laikraštį ir geraširdiškai duodavo jai daug mažų dovanėlių, motina leido jai susirinkti klientūrą tame rajone motyvuodama tuo, kad ji per jauna suprasti tai, ką gali pamatyti. Šis nuolatinis pratinimasis, nepaisant motinos įspėjimų nekalbėti su klientais, neišvengiamai taip sugadino augančios mergaitės standartus, kad keturiolikos metų ji tapo vienų iš namų gyventoja. Panašus atvejis susijęs su trimis mažomis mergaitėmis, kurios nuolat pardavinėjo gumą viename iš atskirtųjų rajonų. Kadangi jos ne kartą buvo nuvytos geraširdžių policininkų, maniusių, kad joms nedera būti tokiame rajone, kiekviena iš šių vaikų gavo specialų leidimą iš miesto mero, kad apsisaugotų nuo „policijos kišimosi“. Nors meras neturėjo faktinės galios išduoti tokius leidimus, natūralu, kad popieriaus lapas su jo vardu, parodytas vaiko, sustabdydavo policijos pareigūno veiksmus. Šis incidentas buvo tik dar vienas pavyzdys to seno konflikto tarp klaidingo gerumo atskiram vaikui, kuriam reikia pinigų, ir tų taisyklių vykdymo, kurios gali atrodyti kaip laikinas sunkumas vienam vaikui, bet išgelbsti šimtą kitų nuo patekimo į užsiėmimus, galinčius nuvesti tik į aklavietę. Kadangi tokie užsiėmimai neišvengiamai didina neįdarbinamųjų skaičių, pati švietimo sistema turi būti kvestionuojama.
Karališkoji komisija neseniai rekomendavo Anglijos parlamentui, kad „teisėtai leistinos berniukų darbo valandos būtų sutrumpintos, kad būtų reikalaujama laisvas valandas skirti fiziniam ir technologiniam lavinimui, idant liautųsi neįdarbinamųjų gamyba“. Tikrai esame teisūs reikalaudami iš savo švietimo sistemos, kad kiekvieno vaiko, paliekančio mokyklą ir žengiančio į pramonę, interesai ir gebėjimai būtų ištirti atsižvelgiant į darbo tipą, kurio jis ruošiasi imtis. Kai profesinio orientavimo biurai bus tinkamai susieti su visomis valstybinėmis mokyklomis, mergina turės protingą išeities tašką į savo darbinį gyvenimą ir vietą, į kurią galės kreiptis prireikus pagalbos ir patarimo per tuos ilgus ir pavojingus nedarbo laikotarpius, kurie dabar taip žalingi jos charakteriui.
Ta pati britų komisija suskirstė visus bedarbius, nepakankamai užimtus ir neįdarbinamus kaip trijų tipų amatų rezultatus: pirma, subsidijuojamo darbo amatai, kuriuose moterims ir vaikams mokami atlyginimai, nepakankami išlaikyti juos pagal reikiamą sveikatos ir pramoninio efektyvumo standartą, todėl jų uždarbį turi papildyti giminaičiai arba labdara; antra, darbą bloginantys amatai, kurie išsiurbė darbuotojų energiją, gebėjimus, charakterį; trečia, pliko pragyvenimo amatai, kur darbuotojas nustumiamas į tokį žemą gyvenimo standarto lygį, kad nuolat krenta žemiau savęs išlaikymo ribos. Amerikoje turime daug šių trijų tipų amatų, visi jie reikalauja jaunų ir neapmokytų merginų darbo. Visgi, nepaisant akivaizdžių pavojų, supančių kiekvieną merginą, kuri į juos patenka, mažai daroma, kad daugybė vaikų, kasmet prieš laiką paliekančių mokyklą, būtų nukreipti į protingus užsiėmimus.
Neabejotinai vidutinis amerikiečių vaikas gavo brangesnį išsilavinimą nei iki šiol buvo suteikta bet kurios kitos tautos vaikui. Merginos, dirbančios universalinėse parduotuvėse, valstybinėse mokyklose mokėsi vidutiniškai aštuonerius metus, o net gamyklų darbininkės, kurios taip dažnai palieka mokyklą žemesnėse klasėse, vis tiek vidutiniškai mokėsi šešerius ir du dešimtadalius metų valstybės lėšomis prieš pradėdamos pramoninį gyvenimą. Tikrai bendruomenė, kuri tiek daug pasiekė, galėtų suteikti joms pagalbą ir priežiūrą dar šešerius su puse metų – tiek vidutiniškai trunka dirbančios merginos samdos laikas. Valstybė galėtų to imtis, jei tik tam, kad apsaugotų savo ankstesnes investicijas ir išgelbėtų tą investiciją nuo visiško praradimo.
Mūsų karta, sakoma, išvysčiusi naują entuziazmą vaiko gyvenimo galimybėms ir suteikusi naują prasmę frazei „vaikų teisės“, galiausiai gali turėti drąsos reikalauti vaiko teisės būti gerai gimusiam ir pradėti gyvenimą su mažu kūneliu, laisvu nuo ligų. Tikrai giminingas šiam naujam vaiko gyvenimo supratimui ir to paties judėjimo dalis yra naujasis eugenikos mokslas su savo neseniai paskirtais universiteto profesoriais. Jo organizuotos draugijos skelbia vis didėjančią masę informacijos apie tai, kas sudaro gerai gimusių vaikų paveldėjimą. Kai šis naujas mokslas išaiškins visuomenei, kad tos ligos, kurios yra tiesioginė socialinio blogio pasekmė, aiškiai atsakingos už rasės degradaciją, galiausiai gali kilti efektyvus pasipiktinimas – tiek prieš išvengiamą kūdikių mirtingumą, už kurį šios ligos atsakingos, tiek prieš tą šiurpų faktą, kad išgyvenusieji tarp šių sergančių vaikų užkrečia savo bendraamžius ir perduoda blogio palikimą kitai kartai. Viešos draugijos aklumo prevencijai nuolat platina informaciją apie naujagimių priežiūrą ir galiausiai gali atsakyti į tą seną, klaidinantį klausimą: „Ar šis žmogus nusidėjo, ar jo tėvai, kad jis gimė aklas?“ Tokios žinios kasdien plinta vis plačiau, ir kylantis susidomėjimas kūdikių gerove laikui bėgant privalo paveikti patį socialinio blogio egzistavimą.
Šis naujas viešas rūpestis mažų vaikų gerove tam tikruose Amerikos miestuose lėmė savivaldybės pieno tiekimą; daugelyje Vokietijos miestų – nemokamas ligonines ir lopšelius. Niujorkas, Čikaga, Bostonas ir kiti dideli miestai kiekvieną vasarą samdo šimtus slaugių instruktuoti daugiabučių motinas apie mažų vaikų priežiūrą. Be abejonės, visas šis entuziazmas dėl vaikų ugdymo galiausiai sužadins viešąją nuomonę dėl perdavimo to vieno tipo ligos, kurią tūkstančiai jų kasmet paveldi ir kuri tiesiogiai atsekama iki ydingo jų tėvų ar senelių gyvenimo. Šios nekaltųjų skerdynės, šis kančios sukėlimas naujagimiams yra toks beprasmis ir toks neteisingas, kad tėra laiko klausimas, kada įžeistas teisingumo jausmas pabus šių vaikų labui. Bet dar prieš ateinant pagalbai per riteriškus sentimentus, vyriausybinės ir savivaldybių agentūros atsisakys leisti mokesčių mokėtojų pinigus kenčiančių kūdikių šalpai, kai pasitelkę tą pačią valdžią jos galėtų lengvai apsaugoti nuo taip sergančio vaiko gimimo galimybės. Akivaizdu, kad vidutinis mokesčių mokėtojas būtų paskatintas reikalauti išnaikinti tą ydos formą, kuri buvo paskelbta neteisėta, nors vis dar klesti su oficialiu nuolaidžiavimu, jei tik jis aiškiai suvoktų, kad ji atsakinga už egzistavimą šių ligų, kurios jam taip brangiai kainuoja. Tik jo nežinojimas verčia jį likti pasyviu, kol už kiekvieną prekybos baltosiomis vergėmis auką bus atkeršyta iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie ją pirko. Visai įmanoma, kad pats mokesčių mokėtojas teigs, jog kadangi valstybė nelegalizuoja santuokos be oficialiai įregistruotos licencijos, kad vaikų statusas būtų aiškiai apibrėžtas, tai valstybei tereikėtų žengti tik vieną žingsnį toliau ta pačia kryptimi – reikalauti sveikatos pažymų iš besikreipiančiųjų dėl santuokos licencijos, kad būsimų vaikų sveikata būtų tam tikru mastu garantuota. Ar šis žingsnis gali būti prognozuojamas, ar ne, vien šio klausimo svarstymas pats savaime yra besikeičiančios viešosios nuomonės indikatorius, kaip ir faktas, kad tokie įstatymai jau priimti dviejose valstijose, kurios tik dabar įgyvendina rekomendaciją, prieš šimtmečius pateiktą tokių socialinių filosofų kaip Platonas ir Tomas Moras. Teisingumo jausmas, įžeistas beprasmiško naujagimių naikinimo, laikui bėgant gali susivienyti su ta liepsnojančia kylančio entuziazmo banga dėl jaunimo ugdymo, kol senosios tylos ir neveiklumo užtvaros, už kurių socialinis blogis taip ilgai slėpėsi, galiausiai sugrius.
Tikrai netrukus paaiškės, kad gailesčio sentimentas, taip neseniai sužadintas visoje šalyje prekybos baltosiomis vergėmis aukų labui, bus visiškai nepajėgus suteikti joms apsaugos, nebent jis taps integruotas į valdymą. Gali būti, kad stovime ant slenksčio serijos įstatymų, panašių į tuos, kurie atsirado bandant reguliuoti vaikų darbą. Per visą praėjusį šimtmetį, toje ateities pokyčių nuojautoje, kuri tiek daug padaro, kad pokyčiai įvyktų, vaikų draugai nuolat užsiėmė naujos valstybės kūrimu – nuo pirmojo vaikų darbo įstatymo, priimto Anglijos parlamente 1803 m., iki galutinio vadinamosios vaikų chartijos priėmimo 1909 m. Per ilgą gailesčio transformavimo į politinį veiksmą šimtmetį buvo sukurta ta socialinė simpatija, kuri tapo viena didžiausių jėgų moderniojoje teisėkūroje ir į kurią galime su pasitikėjimu kreiptis šiame naujame kryžiaus žygyje prieš socialinį blogį.
Dar vienas panašumas į vaikų darbo judėjimą yra akivaizdus, nes vaikų draugai anksti suprato, kad jiems reikia daug statistinės informacijos ir kad didžioji reformatoriaus problema yra ne tiek įveikti faktinį pasipriešinimą – laikas pamažu tai padaro už jį, – kiek gauti ir suformuluoti tikslias žinias ir įterpti tas žinias į savo laiko tėkmę. Šiuo požiūriu ir remiantis tuo, kas jau pasiekta „nepilnamečių apsaugai“, daugybė naujausių tyrimų, atskleidusių ekstremalų prekybos baltosiomis vergėmis aukų jaunumą, turėtų padaryti įstatymus jų labui dar labiau įgyvendinamus. Tikrai joks reformatorius niekada negalėtų teisėčiau apeliuoti emociškai į aukštesnį visuomenės jautrumą.
Gelbėjimo namuose, kuriuos Čikagoje neseniai atidarė Kuko apygardos klubų lygos Prekybos baltosiomis vergėmis komitetas, švelnus mažų mergaičių, kurios ten buvo atvestos, amžius pašiurpino geras klubo moteris labiau nei bet kuris kitas situacijos aspektas. Nemažai mažųjų gyventojų namuose norėjo žaisti su lėlėmis, o kelios iš jų atsinešė savo lėles, kurias išlaikė su savimi per visas negandas. Yra kažkas tiesiogine prasme širdį veriančio mintyje apie šiuos mažus vaikus, kurie įviliojami ir ištvirkinami, kai dar yra pakankamai jauni, kad turėtų visas teises į apsaugą ir globą. Visai neseniai lankiausi pusiau nusikaltusių mergaičių namuose, kur prieš kiekvieną iš jų buvo pateiktas sunkus kaltinimas, susijęs su skaistybės praradimu. Ant kiekvienos iš mažų baltų lovų ar ant vienos iš standžių kėdžių, stovinčių šalia, buvo lėlė, priklausanti nusikaltusiai savininkei, vis dar pakankamai jaunai mylėti ir branginti šį aukščiausią vaikystės žaislą. Buvau atvykusi į namus pasiruošusi „skaityti paskaitą gyventojoms“. Pasilikau rengti lėlių su saujele mažų mergaičių, kurios nekantriai uždavinėjo klausimus apie lėles, kurias aš kadaise turėjau vaikystėje, atrodžiusioje joms tokia tolima. Žiūrint į mažas aukas, kurios tiekia prekybą baltosiomis vergėmis, prisimenami degantys daktaro Howardo Kelly žodžiai, ištarti reaguojant į reikalavimą legalizuoti socialinį blogį ir licencijuoti jo aukas. Jis sako: „Kur mes žvelgsime, kad papildytume vis retėjančias gretas šių vargšų būtybių, kai jos kasmet miršta dešimtimis tūkstančių? Kurią iš mūsų krašto mažų mergaičių mes paskirsime šiai prekybai? Pažymėkite jų saldų nekaltumą šiandien, kai jos bėgioja mūsų gatvėse ir parkuose, plepėdamos ir žaisdamos, visada užsiėmusios niekais; kurią iš jų mes pagrobsime, kai jos artės prie brandos, kad aprūpintume šią bjaurią rinką?“
Nesuprantama, kad tauta, kurios pagrindinis pasididžiavimas yra nemokamas valstybinis švietimas, kad žmonės, visada pasiruošę atsiliepti į bet kokį moralinį ar finansinį prašymą vaikų vardu, leistų šiai gėdai prieš vaikystę tęstis! Tik visų vaikų apsauga nuo grėsmingų pagundų, kurioms jų jaunystė nepajėgi atsispirti, neleis kai kuriems iš jų tapti prekybos baltosiomis vergėmis aukomis; tik kai moralinis švietimas taps efektyvus ir visuotinis, atsiras viltis faktiškai panaikinti komercializuotą ydą. Tai galbūt yra iliustracijos to keisto solidarumo, kurį visuomenė taip sparčiai ima įsisąmoninti.
V SKYRIUS
FILANTROPINIS GELBĖJIMAS IR PREVENCIJA
Nėra abejonės, kad filantropija dažnai atspindi ir dramatizuoja šiuolaikinį bendruomenės jautrumą socialinės neteisybės atžvilgiu, nes tie, kurie užsiima aukų gelbėjimu, per savo kasdienę patirtį sugeba suvokti daugelį pripažinto blogio aspektų, apie kuriuos visuomenė nežino ir todėl lieka abejinga. Kad ir kokia sena būtų skriauda, kiekvienoje kartoje ji turi iš naujo įsikūnyti gyvuose žmonėse, o socialinis paprotys, į kurį ji per metus sukietėjo, turi tęstis individualiuose gyvenimuose. Jei tokių nelaimingų asmenų amžininkai nėra sujaudinami iki švelnumo arba sukurstomi pasipiktinimui dėl konkrečių senosios skriaudos įsikūnijimų jų pačių kartoje, veiksmingų veiksmų užtikrinti nepavyks.
Socialiniam blogiui apskritai buvo skiriama mažiau filantropinių pastangų nei bet kuriai kitai gerai žinomai grėsmei bendruomenei, daugiausia dėl to, kad asmeninė pažintis su jo aukomis yra ypatingai nemaloni ir slegianti; šis nemalonumas ir sielvartas kartais priveda prie tikro nervinio išsekimo. Vienas žymus anglas neseniai rašė, kad „blaiviai mąstantys žmonės, kurie iš gailestingumo motyvų pažvelgė šiam bjauriam blogiui tiesiai į akis, dažnai tvirtino, jog niekas jų patirtyje neatrodė taip artimai grasinantis proto netekimu“.
Vis dėlto šis santykinis filantropinių pastangų trūkumas yra dar labiau stebėtinas, nes vidutinis prostitucijos naujokių amžius yra nuo šešiolikos iki aštuoniolikos metų – amžius, kai merginos visais turto klausimais pagal įstatymą vis dar yra nepilnametės. Mes leidžiame nepilnametei pačiai nuspręsti, ar ji gyvens šį patį bjauriausią gyvenimą, nors jei ji nuspręstų tapti vagilė, ji, jei įmanoma, būtų sulaikyta ir įkalinta; jei ji taptų valkata, ji būtų sutramdyta; net jei ji taptų profesionale elgeta, į tai būtų įsikišta; tačiau sprendimas gyventi šį blogio kupiną gyvenimą, pražūtingą tiek jai pačiai, tiek bendruomenei, nors ir gerai žinomas policijai, yra atvirai leidžiamas. Jei vyras pasinaudojo merginos silpnumo akimirka ir gavo jos sutikimą, nors vėliau jai gali mirtinai reikėti pagalbos, ji atsiduria už bet kokios įstatymo apsaugos ribų. Teismai daro prielaidą, kad tokia mergina sąmoningai nusprendė pati ir kadangi ji nėra „ankstesnio skaistaus gyvenimo ir charakterio“, ji prarasta bet kokiam padorumui. Tačiau kiekvienas žmogus giliai širdyje žino, kad jo paties moralinė energija slūgsta ir kyla, kad jo negalima teisingai teisti pagal jo pralaimėjimo valandas, ir kad po atskleidžiančių silpnumo akimirkų, nors ir sukrėstas bei išsigandęs, jis yra tas pats žmogus, kovojantis taip pat, kaip ir anksčiau. Vis dėlto kai kuriose valstijose net dešimties metų mergaitė gali priimti šį neatšaukiamą sprendimą pati už save.
Modernioji filantropija, nuolat atrasdama naujus prostitucijos aspektus pasitelkusi ekonomiką, sanitarijos mokslą, statistinius tyrimus ir daugelį kitų priemonių, mato, kad šis žinių gausėjimas neišvengiamai veda nuo bandymų gelbėti baltosios vergijos aukas prie paties šio monstriško blogio panaikinimo svarstymo. Šiuo metu filantropija pamažu skatinama nagrinėti prostituciją santykyje su visuomenės gerove ir tvarkingu egzistavimu. Jei moralinė ugnis kartais atrodo gęstanti tam tikruose geruose senuose žodžiuose, tokiuose kaip labdara, ji pripildo nauja šiluma tokius žodžius kaip socialinis teisingumas, kurie išskirtinai priklauso mūsų laikui. Taip pat tiesa, kad tie, kuriems šie žodžiai turi daugiausia vilties ir šilumos, yra tie, kurie ilgai rūpinosi senomis užduotimis ir įsipareigojimais, tarsi didžioji pamatinė žmogiškos atjautos emocija būtų daugiau nei išlaikiusi savo pozicijas. Be abejo, daugelio prekybos baltosiomis vergėmis aukų jaunumas ir bejėgiškumas vyresnių merginų, kurios atsiduria gniaužtuose milžiniškos jėgos, kurios negali suvokti, sukelia patį graudžiausią pagalbos šauksmą. Be to, filantropija atranda daugybę jaunų merginų, kurios, jei nebūtų išgelbėtos apsaugos agentūrų, būtų tapusios nuolatinėmis atstumtosiomis, nors į liūdnos šlovės gyvenimą būtų patekusios ne dėl savo kaltės.
Iliustracijos šiame skyriuje paimtos iš Čikagos nepilnamečių apsaugos asociacijos veiklos, susijusios su pastangomis išgelbėti merginas nuo neįveikiamų pagundų. Be abejonės, daugelis kitų asociacijų galėtų pateikti lygiai taip pat įtikinamų liudijimų, nes pastaraisiais metais milžiniškai išaugo skaičius žmonių, kuriems pats prekybos baltosiomis vergėmis egzistavimas tapo nepakenčiamas ir kurie ryžtingai dirba prieš jį.
Stebėtinas skaičius kaimo merginų buvo arba atvežtos į Čikagą apgaule, arba įviliotos į blogą gyvenimą labai greitai po atvykimo į miestą. Ponas Cliffordas Roe skaičiuoja, kad daugiau nei pusė merginų, kurios buvo įtrauktos į liūdnos šlovės gyvenimą Čikagoje, atvyko iš ūkių ir mažesnių miestelių Ilinojuje bei kaimyninėse valstijose. Šį skaičiavimą patvirtina Paryžiaus ir kitų didmiesčių įrašai, kuriuose visuotinai skaičiuojama, kad šiek tiek mažiau nei trečdalis prostitučių, randamų juose bet kuriuo momentu, yra gimusios mieste.
Vienos gražios merginos, kuri atėjo į Nepilnamečių apsaugos asociacijos biurą prieš metus, patirtis yra gana tipiška argumentams, kuriuos daugelis šių kaimo merginų pateikia savo gynybai. Ši mergina buvo viešbučio kambarinė viename Ajovos miestelyje, kur daugelis keliaujančių viešbučio klientų ją mergino, o vienas jų retkarčiais siūlydavo jai globą, jei ji išvyktų su juo. Iš pradžių ji pasipiktinusi atsisakydavo, bet galiausiai buvo įtikinta, kad tokių pasiūlymų priėmimas turbūt yra labai įprasta praktika ir kad, kad ir kokie būtų papročiai kaime, mieste niekas neuždavinėja asmeninių klausimų. Galiausiai ji sutiko vykti su jaunuoliu į Siatlą, tiek todėl, kad norėjo keliauti, tiek todėl, kad nusivylė savo bandymais „būti gera“. Po kelių savaičių, atsidūrusi Čikagoje, ji paliko jaunuolį, veikdama pagal tai, ką laikė garbės reikalu, nes jo kvietimas apsiribojo kelione, kuri dabar buvo baigta. Jausdamasi per daug susigėdusi grįžti namo ir apimta to dyko gyvenimo, kurį vedė, žavesio, ji savo noru nuėjo į liūdnos šlovės namus, kuriuose policija ją rado ir nusiuntė į Asociaciją. Jos nepavyko įkalbėti atsisakyti savo plano, bet ji sutiko palaukti kelias dienas ir „viską apgalvoti“. Kai ji ėjo iš biuro kartu su Asociacijos atstove, jos sutiko tą jaunuolį, kuris pakvaišęs jos ieškojo ir ką tik buvo sužinojęs jos buvimo vietą. Ji ištekėjo tą pačią dieną, ir, žinoma, Asociacija jos daugiau nebematė.
Baltųjų vergių prekeivių požiūriu, daug pigiau ir saugiau gauti kaimo merginas joms jau atvykus į miestą. Tokios merginos nuolat yra pavojuje, nes jas daug lengviau paslėpti nei merginas, gautas iš miesto. Kaimo mergina, pradėjusi ydingą gyvenimą, greitai pajunta gėdą ir netrukus tampa pernelyg palaužta dvasia ir nusivylusi, kad bandytų pabėgti į nepažįstamą miestą, kuris, jos manymu, pilnas tokių pat baisybių, kokias ji jau patyrė. Ji labiau už viską trokšta apgauti savo šeimą namuose, dažnai reguliariai siųsdama jiems pinigus ir rašydama laiškus, aprašančius išgalvotą sunkaus darbo gyvenimą. Galbūt ryškiausias atvejis, su kuriuo susidūrė Asociacija, buvo dviejų jaunų merginų, atvykusių į Čikagą iš Vakarų Virdžinijos kaimo, tikintis uždirbti didelius atlyginimus, kad padėtų savo šeimoms. Jos atvyko į miestą be skatiko, kelionėje apvogtos ir netekusios savo vienintelės menkos piniginės. Joms stovint geležinkelio stotyje, visiškai sutrikusioms, jas užkalbino jaunas vyras, kuris parodė pensionato reklaminę kortelę ir pasisiūlė jas ten nuvežti. Jos visai nekaltai priėmė jo kvietimą, bet po valandos, atsidūrusios užrakintame kambaryje, išsigando ir suprato, kad buvo apgautos. Laimei, dvi vikrios kaimo merginos be vargo iššoko pro antro aukšto langą, bet gatvėje jos, žinoma, buvo pernelyg išsigandusios, kad ką nors vėl užkalbintų, ir klaidžiojo valandų valandas. Namas, iš kurio jos pabėgo, turėjo iškabą „nuomojami kambariai“, todėl jos atsargiai vengė visų namų, kurių plakatai siūlė pastogę. Galiausiai, kai jos buvo nusilpusios iš bado, užėjo į smuklę „nemokamų užkandžių“, nė kiek nesuprasdamos, kad norėdamos jų gauti, turės užsisakyti gėrimą. Policininkas, pamatęs dvi jaunas merginas smuklėje „be palydos“, jas suėmė ir nuvedė į artimiausią nuovadą, kur jos praleido naktį bjaurioje kameroje.
Kitą rytą teismo posėdyje, kur jos, labai išsigandusios, pateikė labai padriką savo nuotykių pasakojimą, teisėjas skyrė joms po penkiolika dolerių baudos ir teismo išlaidas, o kadangi jos negalėjo sumokėti baudos, buvo nurodyta jas išsiųsti į miesto kalėjimą. Kai jos buvo vedamos iš teismo salės, prie jų priėjo kitas vyras ir pasisiūlė sumokėti baudas, jei jos eis su juo. Išgąsdintos ankstesnės patirties, jos grie…žtai atsisakė jo pagalbos, tačiau buvo perkalbėtos jo vaizdžiai nupasakotų kalėjimo baisumų ir gėdos, kurią jų įkalinimas užtrauktų „namiškiams“. Jis taip pat leido aiškiai suprasti, kad išėjusios iš kalėjimo po trisdešimties dienų jos bus ne ką geresnėje padėtyje nei dabar, išskyrus tai, kad turės papildomą kalinių dėmę. Merginos galiausiai nenoriai sutiko eiti su juo, kai Nepilnamečių apsaugos asociacijos atstovas, sekęs jas iš teismo salės ir klausęsis pokalbio, pareikalavo nedelsiant suimti baltųjų vergių prekeivį. Kai visa istorija, pagaliau išgauta iš merginų, buvo papasakota teisėjui, jis pakeitė savo sprendimą, skyrė vyrui 100 dolerių baudą, kurią jis be vargo galėjo sumokėti, ir pareikalavo, kad merginos būtų išsiųstos atgal pas motinas į Virdžiniją. Jos buvo ūkininkų dukterys, stiprios ir gebančios pasirūpinti savimi aplinkoje, kurią suprato, tačiau esančios nuolatiniame pavojuje dėl miesto gyvenimo neišmanymo.
Metodai, taikomi miesto merginoms gauti, turi būti daug subtilesni ir sudėtingesni nei tie, kurie taikomi mažiau patyrusioms kaimo merginoms. Nors miesto merginai, kai ji jau parūpinta, vėliau leidžiama daugiau laisvės nei kaimo merginai ar imigrantei, dedamos visos pastangos visiškai ją demoralizuoti prieš jai pradedant šį gyvenimą. Kadangi ji bet kurią akimirką gali pabėgti į miestą, kurį taip gerai pažįsta, būtina gauti jos vidinį sutikimą. Tie, kurių profesija yra parūpinti merginas prekybai baltosiomis vergėmis, matyt, randa, jog lengviausia įvilioti ir demoralizuoti tą miesto merginą, kurios poilsio poreikis atvedė ją į liūdnos šlovės viešą šokių salę ar kitas abejotinas pramogų vietas.
Pamažu tos filantropinės organizacijos, kurios stengiasi padėti merginoms, išmoksta atpažinti pavojus šiose vietose. Daugelis tėvų yra visiškai abejingi arba nežino apie malonumus, kuriuos jų vaikai susiranda patys. Nuo tada, kai šiems vaikams sukako penkeri, tėvai buvo įpratę matyti juos pasirūpinančius savimi gatvėje ir mokykloje, tad atrodo visiškai natūralu, jog kai vaikai tampa pakankamai dideli užsidirbti pinigų, jie turėtų gebėti susirasti ir savo pramogas.
Merginos į nereguliuojamas šokių sales traukiamos ne tik malonumų meilės, bet ir nuotykių jausmo, ir būtent šiose vietose jos lengviausiai užverbuojamos ydingam gyvenimui. Deja, Čikagoje yra trys šimtai dvidešimt aštuonios viešos šokių salės, šimtas devyniasdešimt iš jų tiesiogiai susijusios su smuklėmis, o daugumoje kitų alkoholis parduodamas atvirai. Šis alkoholio vartojimas milžiniškai padidina pavojų jauniems žmonėms. Merginą po ilgos darbo dienos lengva įtikinti, kad gėrimas išsklaidys jos nuovargį. Tarp šokių yra daugybė laiko ją įkalbėti, nes pertraukos ilgos, nuo penkiolikos iki dvidešimties minučių, o šokiai trumpi, trunkantys vos keturias ar penkias minutes; be to, salėse karšta ir dulkėta, o gauti atsigerti vandens beveik neįmanoma. Dažnai visas šokių salės su kruopščiai suplanuotomis pertraukomis tikslas yra alkoholio pardavimas žmonėms, kuriuos ji subūrė. Po to, kai mergina pradeda gerti, sąvadautojo, kuris dažnai veikia išvien su „viliotoju“ (angl. spieler), dažnai besilankančiu šokių salėje, kelias tampa palyginti lengvas. Jis prisiima vieną iš dviejų vaidmenų: užjaučiančio vyresnio vyro arba aistringo jauno įsimylėjėlio. Pirmajame vaidmenyje jis pasakoja „vargšei engiamai darbo merginai“, kad jos atlyginimas yra tik apgailėtini trupiniai ir kad jis gali jai parūpinti geresnę vietą su didesniu atlyginimu, jei ji juo pasitikės. Jis dažnai užsimena apie jos drabužių skurdumą ar pigumą ir mano, kad „gėda, jog tokia graži mergina negali rengtis geriau“. Antrajame vaidmenyje jis, regis, ją įsimyli, pasakoja apie savo turtingus tėvus, skųsdamasis, kad jie nori, jog jis vestų „aukštuomenės poniutę“, bet jis iš tikrųjų teikia pirmenybę tokiai dirbančiai merginai kaip ji. Abiem atvejais jis užmezga draugiškus santykius, kurie merginos sąmonėje, veikiant alkoholiui ir šokių jauduliui, išaukštinami iki naujo intymaus supratimo ir apsaugos jausmo.
Vėliau vakare ji išeina su juo iš salės į restoraną, nes, kaip jis teisingai sako, ji yra išsekusi ir jai reikia maisto. Tačiau vakarienės metu ji išgeria dar daugiau, ir nenuostabu, kad galiausiai ji įtikinama, jog jau per vėlu grįžti namo, ir galų gale sutinka praleisti likusią naktį netoliese esančiuose nuomojamuose kambariuose. Šešios jaunos merginos, kiekviena lydima „viliotojo“ iš šokių salės, neseniai buvo sekamos iki kiniškų patiekalų restorano, o vėliau iki nuomojamų kambarių, kur policija buvo paskatinta surengti reidą ir kur buvo rastos visos šešios merginos, daugiau ar mažiau apsvaigusios. Jei po tokios patirties niekas merginos neišgelbėja, ji kartais visai nebegrįžta namo arba, jei grįžta, jaučiasi inicijuota į naują pasaulį, kuriame įmanoma gauti pinigų kada panorėjus, lengvai užsitikrinti jų teikiamus malonumus, ir galiausiai ji ima laikyti save pranašesne už savo mažiau patyrusias drauges. Žinoma, pastaroji proto būsena negali tęstis ilgai, ir mergina netrukus aptinkama atvirai gyvenanti liūdnos šlovės gyvenimą.
Merginos, lankančios pigius teatrus ir varjetė pasirodymus, dažniausiai užkalbinamos per jų tuštybę. Jos noriai klausosi apie scenos karjeros triumfus, kuriuos tikrai pasieks tokia „gražuolė“, ir didelis jų skaičius nuseka paskui jauną vyrą pas moterį, su kuria jis bendradarbiauja, gavusios pažadą būti pristatytos teatro vadybininkui. Taip pat egzistuoja teatro agentūros, susimokiusios su liūdnos šlovės vietomis, kurios skelbiasi ieškančios gražių merginų ir žada didelius atlyginimus. Tokia agentūra, veikusi kartu su gerai žinomu „vadinamuoju teatru“ valstijos sostinėje, neseniai buvo patraukta atsakomybėn Čikagoje, o jos licencija atšaukta. Šiame kontekste dviejų jaunų anglių merginų patirtis nėra neįprasta. Jos buvo seserys, pasižymėjusios nepaprastu žongliravimo meistriškumu, kurias į šią šalį atvežė jų vadybininku tapęs giminaitis. Nors jis išnaudojo jas savo naudai trejus metus, mokėdamas menkiausius atlyginimus ir suteikdamas paprasčiausias gyvenimo sąlygas miestuose, po kuriuos jie „gastroliavo“, jis saugojo jas nuo bet kokio amoralumo, ir jos išlaikė akrobatų šeimos, kuriai priklausė, švarų gyvenimo būdą. Praėjusį spalį, pasirodydamos San Franciske, merginos, kurioms tuomet buvo šešiolika ir septyniolika metų, pareikalavo didesnio užmokesčio nei doleris ir dvidešimt centų per savaitę kiekvienai (tai atitiko penkis šilingus, su kuriais jos išvyko iš namų). Vadybininkas, kuris buvo nusivylęs savo patirtimi Amerikoje, atsisakė tenkinti jų reikalavimus, davė joms po bilietą į Čikagą ir beširdiškai paliko likimo valiai. Atvykusios į miestą, jos visiškai natūraliai iškart kreipėsi į teatro agentūrą, per kurią buvo nusiųstos į liūdnos šlovės namus, kur kas vakarą vykdavo varjetė programa. Apsidžiaugusios, kad taip greitai rado darbą, jos sąžiningai ėmėsi pareigų. Tačiau jau per patį pirmą pasirodymą jos išsigando merginų, kurios pasirodė prieš jas, elgesio ir publikos linksmybių. Joms pavyko pabėgti iš persirengimo kambario, kur jos laukė savo eilės, ir gatvėje jos kreipėsi į pirmą pasitaikiusį policininką, kuris atvedė jas į Nepilnamečių apsaugos asociaciją. Jos buvo sulaikytos keletą dienų kaip liudytojos prieš teatro agentūrą, įsitraukdamos į teisinį persekiojimą su ta būdinga britiška dvasia, kuri visada pasiruošusi protestuoti prieš apgaulę, kol galiausiai išvyko iš miesto su keliaujančia trupe, kiekviena gaudama po dvidešimt dolerių savaitinį atlyginimą.
Ekskursijų laivuose taikomi metodai panašūs į šokių sales tuo, kad padorios merginos įkalbamos gerti didelius kiekius alkoholio, prie kurio nėra pratusios. Atviruose vandenyse alkoholis paprastai parduodamas originaliose pakuotėse (buteliais), kas milžiniškai padidina suvartojamą kiekį. Neretas vaizdas, kai vaikinas ir mergina dviese išgeria visą butelį viskio. Kai kurie iš šių ekskursijų laivų gabena po penkis tūkstančius žmonių, ir esant lengvam padorumo normų nuosmukiui, kurį dažnai reiškia atostogavimas, bei nesant policijos, prie kurios miesto jaunimas yra pripratęs, dažnai pasiduodama didžiausiai laisvei ir palaidumui. Taip ežero ekskursijos, viena žaviausių galimybių poilsiui Čikagoje, dėl tinkamos policijos priežiūros stokos ir prekybos alkoholiu tampa grėsme tūkstančiams jaunuolių, kuriems jos turėtų būti didelis išteklius.
Kai filantropinė asociacija, žinodama apie komercinį jaunimo natūralios reakcijos į linksmą aplinką išnaudojimą, bando tai pakeisti nekaltomis pramogomis, ji randa šią užduotį esant itin sunkią. Čikagoje Nepilnamečių apsaugos asociacija, atlikusi kruopštų viešų šokių salių, pramogų parkų, penkių centų teatrų ir ekskursijų laivų tyrimą, reikalauja griežtesnio esamų įstatymų vykdymo ir taip pat ragina priimti tolesnį teisinį reglamentavimą; Kanzas Sitis įsteigė Viešosios gerovės departamentą, turintį galią reguliuoti pramogų vietas; Niujorko komitetas įsteigė pavyzdines šokių sales; Milvokis ragina skirti komisijas viešajam poilsiui, o Niujorkas ir Kolumbas jas jau įkūrė.
Galbūt niekas iš faktiškai veikiančių dalykų nėra vertingesnis už mažuosius Čikagos parkus, kurių didžiosios salės kiekvieną vakarą naudojamos šokiams ir kur lauko sportas, baseinai ir sporto salės kasdien pritraukia tūkstančius jaunų žmonių. Jei miestai nenumatys tokių priemonių savo jaunimui, tie, kurie parduoda priemones pramogoms siekdami pelno, toliau išnaudos natūralų visų jaunų žmonių troškimą ilsėtis ir patirti malonumą. Čikagos mieste šiuo metu yra aštuoni šimtai keturiolika tūkstančių nepilnamečių, visi trokštantys malonumų. Nenuostabu, kad komercinės įmonės imasi tenkinti šią paklausą ir kad penkių centų pasažai, lošimo automatai, saldainių parduotuvės, ledų kavinės, kino teatrai, čiuožyklos, pigūs teatrai ir šokių salės bando pritraukti jaunimą kiekviena priemone, žinoma moderniai reklamai. Jų rėmėjams, žinoma, nerūpi moralinis poveikis jų jauniems klientams, jei tik jie gali gauti jų pinigus. Kol savivaldybių priemonės adekvačiai nepatenkins šio poreikio, filantropinės ir socialinės organizacijos turi būti pasiryžusios steigti adekvatesnes poilsio patalpas.
Nors su daugybe pavojų susiduria malonumus mylinti mergina, kuri reikalauja, kad kiekvienas vakaras atneštų jai bent kiek poilsio, didelis skaičius merginų susiduria su sunkumais ir pagundomis blaiviai dirbdamos. Daugelis šių gundomų merginų yra neseniai atvykusios imigrantės nuo šešiolikos iki dvidešimties metų, kurios pirmąjį darbą randa viešbučiuose. Ypač lenkaitės išnaudojamos viešbučių virtuvėse ir skalbyklose bei begaliniam salių ir vestibiulių šveitimui, kur nereikalingos anglų kalbos žinios, bet kur paklausi jų valstietiška jėga. Darbas labai sunkus ir varginantis, ir kol Ilinojaus įstatymas neapribojo moterų darbo iki dešimties valandų per dieną, jis dažnai tęsdavosi iki vėlyvos nakties. Net ir dabar merginos praneša esančios tokios pavargusios, kad dienos pabaigoje jos susigrūda į bendrabučius ir krenta į lovas nenusirengusios. Kai joms suteikiamas maistas ir pastogė, jų atlyginimas siekia nuo 14,00 iki 18,00 dolerių per mėnesį, kurių didžioji dalis paprastai siunčiama atgal į senąją šalį, kad likusieji šeimos nariai galėtų būti atvežti į Ameriką. Tokios pozicijos apsuptos visokiausių pagundų. Net viešbučių šeimininkės, kurios sąžiningai bando apsaugoti merginas, pripažįsta, kad neįmanoma to padaryti adekvačiai. Viena iš šių šeimininkių neseniai sakė, „kad reikia merginos, kuri pažįsta pasaulį, norint dirbti bet kuriame viešbutyje“, ir apgailestavo, kad prusinta angliškai kalbanti mergina, kuri galėtų apsiginti, nepajėgi ištverti sunkaus darbo. Ji pridūrė, kad kai tik mergina išmoksta anglų kalbą, ji perkelia ją iš skalbyklos į sales, o iš ten į kambarinės poziciją, tačiau pastaroji pozicija yra pati pavojingiausia, nes merginos nuolat patiria svečių įžeidinėjimus. Mažiau gerbiamuose viešbučiuose šios neseniai atvykusios imigrantės, neišvengiamai matydamos daug nusikalstamo pasaulio gyvenimo ir tariamą lengvumą, su kuriuo galima užsidirbti pinigų neteisėtais būdais, pirmuosius įspūdžius apie moralinius gyvenimo standartus Amerikoje randa itin klaidinančius. Viena jauna lenkė dvejus metus dirbo miesto centro viešbutyje ir atkakliai priešinosi visiems netinkamiems pasiūlymams, kartais net pasitelkdama savo galingą kumštį. Galiausiai ji pasidavė aplinkinio gyvenimo įtaigai, kai gavo telegramą iš Eliso salos, pranešančią, kad jos motina atvyko į Niujorką, bet yra per daug serganti, kad būtų išsiųsta į Čikagą. Visi jos pinigai buvo išleisti garlaivio bilietui, ir kadangi mintis apie jos senosios šalies motiną, sergančią ir vienišą tarp svetimų, buvo per sunki jos ilgai stiprybei, ji sudarė geriausią įmanomą sandėrį su vyriausiuoju padavėju, kurio įkyrumui ji iki tol priešinosi, priėmė mažą piniginę, kurią jai surinko kitos viešbučio lenkaitės, ir atvyko į Niujorką tik tam, kad sužinotų, jog motina mirė praėjusią naktį.
Paprastas šių imigrančių merginų, dirbančių viešbučiuose ir restoranuose, paklusnumas tėvams dažnai graudžiai nueina perniek. Jų nesugadinta žmogiškoji prigimtis, dar neatspari miesto gyvenimo nuodams, įstumta į vidurį to nepaliaujamo juodo darbo, kuris guli visos sudėtingos prabangos pamatuose, dažnai baigiasi pačiomis fatališkiausiomis reakcijomis. Jauna vokietė, savininkė to, kas laikoma sėkmingais „namais“ liūdniausiai pagarsėjusiame Čikagos rajone, savo karjeros pradžią tiesiogiai sieja su desperatišku bandymu atitikti standartą „parnešti namo gerą algą“, kurį palaikė jos daugybė brolių ir seserų. Vienas jos namų reikalavimas buvo griežtas: visi vaiko uždirbti pinigai turi būti atiduodami į šeimos biudžetą, kol bus pasiektas „pilnametystės amžius“. Šiek tiek neurotiška, labai graži septyniolikos metų mergina nuoširdžiai nekentė indų plovimo restorane, kas buvo jos pirmoji vieta Amerikoje, ir visai sąžiningai pareiškė, kad sunkių daiktų kilnojimas viršija jos jėgas. Toks nepaklusnumas namuose nebuvo toleruojamas, ir kiekvieną šeštadienio vakarą, kai jos menkas atlyginimas, sumažėjęs dėl ligos dienų, buvo lyginamas su tuo, ką parnešdavo kiti, ji būdavo reguliariai barama, „kartais pliaukštelima“ tėvų, išjuokiama stipresnių seserų ir ujama brolių. Ji bandė sutrumpinti savo valandas dirbdama „skubos darbą“ kaip padavėja per pietus, bet suprato, kad tai vis tiek viršija jos jėgas, ir kas blogiausia – dviejų dolerių ir penkiasdešimties centų užmokestis nepakankamas patenkinti motiną. Patikėjusi savo bėdas kitoms padavėjoms, viena iš jų geraširdiškai papasakojo, kaip ji galėtų užsidirbti per pasimatymus netoliese esančiame liūdnos šlovės viešbutyje ir taip parnešti namo padidintą pinigų sumą, lengvai pavadintą „pakeltu atlyginimu“. Paklusnumo įprotis buvo toks stiprus, kad mergina toliau nešė pinigus namo kiekvieną šeštadienio vakarą iki savo aštuonioliktojo gimtadienio, nepaisant fakto, kad ji metė restoraną nepraėjus nė šešioms savaitėms po savo pirmosios patirties. Nors visa tai įvyko prieš dešimt metų ir vokiečių motina jau seniai mirusi, dukra su kartėliu baigė istoriją bjauria viltimi, kad „senė dabar kenčia pasmerktųjų kančias už tai, kad padarė mane tuo, kas esu“. Tokia mergina patyrė pagundas, kurioms visuomenė neturi teisės jos statyti.
Pavojingas cinizmas dorybės vertės atžvilgiu, cinizmas, niekada nebūnantis toks nemalonus kaip jaunystėje, kartais užvaldo merginą, kuri dėl ilgų valandų ir pervargimo nepajėgė išsaugoti nei sveikatos, nei dvasios ir prarado bet kokį gyvenimo džiaugsmą. Tai, kad šis ankstyvas cinizmas gali būti kildinamas iš nelaimingos ir skurdžios vaikystės, sufleruoja faktas, jog didelis skaičius šių merginų ateina iš šeimų, kuriose buvo mažai meilės ir prastas tėvų tironijos pakaitalas.
Jauna italė, kuri uždirbdavo keturis dolerius per savaitę siuvykloje traukydama daigstymus, paklausta, kodėl vieną karščiausių praėjusios vasaros dienų dėvi sunkią vilnonę suknelę, atsakė, kad privalo užsidirbti pinigų drabužiams šveisdama kaimynų grindis po darbo valandų; kad pastaruoju metu tokio darbo nerado ir kad tėvas neleidžia jai pasilikti nieko iš atlyginimo drabužiams ar transportui, nes jis perka namą.
Ši tėvų kontrolė, kartais vykdoma siekiant gauti visą dukters atlyginimą, dažnai nustatoma turint geriausius ketinimus pasaulyje. Prisimenu vieną prancūzę siuvėją, kuri taupiai išlaikė savo dvi dukteris, kol jos tapo darbingo amžiaus, o tada visai natūraliai tikėjosi, kad jos prisitaikys prie atsargių gyvenimo įpročių, būtinų jos skurdžiais metais. Norėdama sutaupyti transporto išlaidas, ji reikalavo, kad dukterys pėsčiomis eitų ilgą kelią iki universalinės parduotuvės, kurioje viena dirbo pakuotoja, o kita – kaspinų skyriaus pardavėja. Jos rengėsi juodai, nes tai taupiausia spalva, o išleisti skatiką malonumams niekada nebuvo leidžiama. Vieną dieną jaunas vyras, pirkęs kaspinu iš vyresnės merginos, padovanojo jai jardą su pastaba, kad ji per daug jauna ir graži, kad rengtųsi taip niūriai. Ji ryšėjo kaspiną darbe, žinoma, niekada namuose, bet tai atvėrė žavių galimybių perspektyvą, ir kitą savaitę ji noriai priėmė porą pirštinių iš to paties jaunuolio, kuris vėliau pakvietė ją vakarienės. Tai buvo dviejų seserų slapto malonumų žiemos pradžia. Jos buvo pakankamai gudrios, kad niekada nebūtų lauke vėliau nei dešimtą valandą, ir visada parnešdavo namo motinai vadinamąjį viršvalandžių užmokestį. Pavasarį vyresnioji mergina, jausdamasi išsekusi nuo savo lėbavimo ir nusprendusi atsiskirti nuo namų, atėjo į Nepilnamečių apsaugos asociacijos biurą prašyti pagalbos savo jaunesnei seseriai. Paaiškėjo, kad motina visiškai nežinojo apie pusiau profesionalų gyvenimą, kurį vedė jos dukterys. Ji vėl ir vėl kartojo, kad visada jas kruopščiai saugojo ir nedavė jokių pinigų išlaidoms. Prireikė mėnesių nuolatinio lankymo iš Asociacijos atstovo pusės, kol ji galiausiai buvo įtikinta elgtis su jaunesne mergina dosniau.
Nors ši šeima yra gana tipiška toms, kuriose per didelis suvaržymas kyla dėl supratimo stokos, tiesa ta, kad daugeliu atvejų šeimos tironiją vykdo senosios šalies tėvas, sąžiningai bandydamas apsaugoti dukterį nuo naujo pasaulio pavojų. Visgi blogiausi atvejai yra tie, kai tėvas įklimpsta į girtuoklystę ir ne tik reikalauja viso dukters atlyginimo, bet ir elgiasi su ja labai brutaliai, kai tas atlyginimas nesiekia jo lūkesčių. Daug tokių dukterų pateko į bėdą, nes bijojo grįžti namo naktį, kai jų atlyginimo vokeliuose būdavo mažiau nei įprastai – arba todėl, kad nauja vienetinio darbo sistema sumažino sumą, arba todėl, kad silpnumo akimirką jos paėmė penkis centus pasirodymui, ar dešimt centų labai trokštamam malonumui pasivažinėti pirmyn ir atgal visu antžeminio geležinkelio ilgiu, arba todėl, kad troškulio akimirką paėmė penkiasdešimties centų monetą gazuotam vandeniui, arba, blogiausia, tapo išsimokėtino pirkimo plano auka pirkdamos naują skrybėlę ar batų porą. Šios merginos, bijodamos mušimo ir barimo, nors yra užtikrintos dėl pastogės ir maisto, ir dažnai turi motiną, bandančią apsaugoti jas nuo namų audrų, beveik neturi pinigų drabužiams ir neišvengiamai patiria gryno maišto akimirkas; jų maištą stiprina faktas, kad po to, kai mergina užsidirba savo pinigus ir yra įpratusi eiti ir pareiti gatvėmis kaip nepriklausoma uždarbiautoja, ji randa neuzjaučiančią kontrolę daug sunkiau pakeliamą nei to paties amžiaus moksleivės, kurios niekada nenutraukė savo vaikystės įpročių ir vis dar yra ekonomiškai priklausomos nuo tėvų.
Nepaisant fakto, kad namų tarnyba visada siūloma vidutinės moters kaip alternatyva dirbančiai merginai, kurios gyvenimas pilnas pavojų, federalinė ataskaita „Moterų ir vaikų darbo užmokestis Jungtinėse Valstijose“ nurodo, kad daugumos merginų, kurios nuklysta klystkeliais, užsiėmimas yra namų tarnyba, ir tai patvirtina kiekvienos gelbėjimo namų prižiūrėtojos patirtis bei statistika viešųjų ligoninių gimdymo skyriuose. Ataskaita teigia, kad pavojus kyla iš bendrų darbo sąlygų: „Šios bendros sąlygos yra gyvenimo vienatvė, galimybių susirasti draugų ir gauti poilsį bei pramogas saugioje aplinkoje trūkumas, monotoniškas ir neįdomus darbo pobūdis, kaip jį atlieka šios neapmokytos merginos, išorinio stimulo pasididžiavimui ir savigarbai stoka ir visiškai neapsaugota merginos būsena, išskyrus tada, kai ji tiesiogiai stebima šeimininkės.“
Be šių priežasčių, merginos supranta, kad santuokos galimybės namų tarnyboje yra mažesnės nei kituose užsiėmimuose, o juk didysis jaunystės reikalas yra susirasti porą, kaip jauni žmonės instinktyviai supranta. Skirtingai nei dirbanti mergina, kuri gyvena namuose ir nuolat susitinka su savo kaimynystės ir gamyklos gyvenimo jaunuoliais, mergina namų tarnyboje susiduria su labai mažai galimų mylimųjų. Net jos ankstesni pažįstami vyrai, kad ir kiek mažai amerikanizuoti, nemėgsta lankyti merginos kažkieno kito virtuvėje ir randa visą situaciją nepatogia. Merginos šeimininkė žino, kad jos pačios dukterims bendri interesai ir poilsis yra natūralūs pagrindai draugystei su jaunuoliais, kuri gali vesti arba nevesti į santuoką, bet kuri yra kiekvienos jaunos merginos prerogatyva. Tačiau šeimininkė netaiko šios pasaulietiškos išminties tarnaitei savo tarnyboje, vos aštuoniolikos ar devyniolikos metų, visiškai priklausomai nuo jos dėl socialinio gyvenimo, išskyrus vieną popietę ir vakarą per savaitę.
Dauguma namų darbininkių samdomos šeimose, kur yra tik viena tarnaitė, ir pavargusi bei nusiminusi mergina, dažnai neturinti skonio skaitymui, praleidžia daug vienišų valandų. Tas fundamentaliausias ir galingiausias iš visų instinktų todėl neturi šanso išsisklaidyti ar rasti socialinę išraišką, ir kaip visos uždarytos jėgos, linksta išsigimti. Mergina neturi jokio ginklo kovoti su tais nuodingais vaizdiniais, kylančiais iš juslių, ir šie vaizdiniai, gimę iš nuovargio ir vienatvės, paverčia merginą lengva auka. Tai ypač galioja spalvotajai merginai, kuri dėl savo tradicijų baltųjų vyrų dažnai traktuojama su tiek mažai pagarbos, jog nuolat patiria įžeidimus. Net spalvotosios tarnaitės Niujorko daugiabučiuose, kurios gyvena namuose ir taip išvengia šios vienatvės, dėl to, kad jų darbo valandos tęsiasi iki devynių vakaro, yra priverstos ieškoti malonumų vėlai naktį. Amerikos miestai siūlo darbą daugiau spalvotųjų moterų nei spalvotųjų vyrų, ir šis moterų perteklius, kai kuriuose miestuose siekiantis šimtą trisdešimt ar keturiasdešimt moterų šimtui vyrų, suteikia galimybę sąvadautojui, kuria jis greitai pasinaudoja. Jis dažnai veikia išvien su tam tikrais įdarbinimo biurais, kurie verčiasi tuo, kad avansu apmoka traukinio ar laivo bilietą spalvotosioms merginoms, atvykstančioms iš Pietų dirbti namų tarnyboje. Mergina, įsiskolinusi ir nepratusi prie miesto, dažnai įkurdinama abejotinuose namuose ir laikoma ten, kol jos skola sumokama daugybę kartų. Tam tikrais atžvilgiais jos padėtis nepanaši į importuotos baltosios vergės, nes nors ji turi neįkainojamą privalumą kalbėti ta pačia kalba, jai dar sunkiau pasiekti, kad jos istorija patikėtų. Šis paniekinamas požiūris stato ją į nepalankią padėtį, nes spalvotosios merginos namų tarnyboje taip visuotinai įtariamos šantažu, jog vidutinis teismas lėtai patiki jų liudijimais, kai jie duodami prieš baltuosius vyrus. Įdarbinimo laukas spalvotosioms merginoms yra itin ribotas. Jos retai randamos gamyklose ir dirbtuvėse. Jos nepageidaujamos universalinėse parduotuvėse ir net kaip padavėjos viešbučiuose. Dauguma jų todėl dirba namų tarnyboje ir dažnai randa, kad tarnaitės vieta prostitucijos namuose ar kambarinės vieta liūdnos šlovės viešbutyje yra geriausiai apmokama joms atvira pozicija.
Kai mergina, dirbusi namų tarnyboje, praranda sveikatą arba dėl bet kokios kitos priežasties negali tęsti savo veiklos, ji dažnai būna keistai atskirta ir izoliuota, nes turėjo tiek mažai galimybių normaliems socialiniams santykiams ir draugystėms. Vienas liūdniausių atvejų, apie kurį sužinojau asmeniškai, buvo našlaitės norvegės merginos, kuri, atvykusi į Ameriką septyniolikos metų, trejus metus išdirbo vienoje vietoje kaip bendroji namų tarnaitė; per tą laiką ji pasiimdavo tik tokią dalį savo atlyginimo, kokia buvo būtina paprastiems drabužiams. Po trejų metų, kai ji buvo išsiųsta į viešąją ligoninę dėl nervinio išsekimo, jos darbdavys atsisakė išmokėti sukauptą atlyginimą, motyvuodamas tuo, kad dėl prastos sveikatos ji buvo mažai naudinga per paskutinius metus. Kai ji išėjo iš ligoninės, praktiškai be skatiko, gydytojo patarta susirasti kokį darbą lauke, ji šešis mėnesius pardavinėjo patentuotą kiaušinių plaktuvą, vos uždirbdama būtiniausiems poreikiams ir nuolat bijodama, kad nepajėgs „išlikti padori“. Kai ji buvo rasta klaidžiojanti gatvėje, ji ne tik neturėjo kapitalo atnaujinti savo prekių atsargoms, bet ir dvi dienas buvo nevalgiusi bei nusprendusi nusiskandinti. Buvo dedamos visos pastangos atkurti pusiau pamišusios merginos būklę, bet, deja, ligoninės suvaržymas nebuvo laikomas būtinu, ir po mėnesio, nepaisant jos naujo darbdavio budrumo, jos kūnas buvo ištrauktas iš ežero. Dar viena tų švelnių sielų, kurioms gyvenimo problema pasirodė neišsprendžiama, ieškojo prieglobsčio mirtyje.
Stebėtinas skaičius savižudybių įvyksta tarp merginų, dirbusių namų tarnyboje, kai jos sužino, kad buvo išduotos savo mylimųjų. Galbūt niekas taip nestebina kaip šeimininkės požiūris, kai tokia vargšės merginos padėtis išaiškėja, ir būtų įdomu sužinoti, kiek šis požiūris pastūmėjo šias merginas arba į savižudybę, arba į neapgalvotą pasirinkimą gyventi liūdnos šlovės gyvenimą, kurį, kaip rodo statistika, tiek daug jų pasirinko. Šeimininkė beveik visada nedelsdama atleidžia tokią merginą, užtikrindama ją, kad ji yra amžinai sutepta ir pernelyg suteršta, kad liktų dar bent valandą geruose namuose. Visiškai valdydama situaciją, ji paprastai sėkmingai įtikina nelaimingą merginą, kad ji yra nepataisomai žlugusi. Pati jos frazeologija, nors jai pačiai nežinoma, yra liekana to ankstesnio istorinio laikotarpio, kai kiekviena moteris privalėjo savo asmeniu saugoti namus ir užtikrinti savo vaikų statusą. Pasipiktinusi moteris bando viena vykdyti tą socialinį suvaržymą, kurį turėjo vykdyti bendruomenė ir kuris būtų natūraliai apsaugojęs merginą, jei ji nebūtų buvusi taip atitraukta nuo jo, kad tarnautų išimtinai savo šeimininkės šeimos interesams. Tokia moteris retai seka sužlugdytą merginą per tas niūrias savaites po atleidimo: jos sunkumai randant bet kokį darbą, buvusių draugų atstūmimas, prisidėjęs prie jos pačios saviplakos, skurdas ir vienatvė, galiausiai dešimt dienų ligoninėje ir didžioji pagunda, kuri ateina po to – atiduoti savo vaiką. Vaikų supirkėjas, kuris lankosi viešosiose ligoninėse ieškodamas tokių atvejų, sako jai, kad sumokėjus keturiasdešimt ar penkiasdešimt dolerių, jis pasirūpins vaiku metus ir kad „galbūt jis ilgiau ir negyvens“; ir nebent ligoninė turi socialinių paslaugų skyrių, tokį kaip Masačusetso bendrojoje ligoninėje, mergina išeina silpna, nusiminusi ir per daug palūžusi, kad jai rūpėtų, kas jai nutiks. Būtent tokiomis akimirkomis daugelis vargšų merginų, įsitikinusios, kad visas pasaulis yra prieš jas, nusprendžia eiti į liūdnos šlovės namus. Čia bent jau ji ras maisto ir pastogę, nebus niekinama kitų gyventojų ir galės uždirbti pinigų vaiko išlaikymui. Dažnai ji gauna tokių namų adresą iš vienos savo draugių gimdymo skyriuje, kur tarp penkiasdešimties procentų netekėjusių motinų visada galima rasti bent dvi ar tris patyrusias merginas, trokštančias „apšviesti“ merginas, kurios yra tiesiog nelaimingos. Kartais mergina, kuri paklauso tokio pražūtingo patarimo, vis tiek reikalauja pasilikti vaiką. Prisimenu graudų atvejį Čikagos nepilnamečių teisme, kai tokia penkiamečio vaiko motina teisėjo buvo paskelbta „netinkama globėja“. Sielvarto apimtai moteriai buvo pasakyta, kad ji gali pasilikti vaiką, jei visiškai pakeis savo gyvenimo būdą; bet ji tvirtino, kad toks reikalavimas neįmanomas, kad ji neturi kitų priemonių pragyvenimui ir kad tapo per daug tingi ir palūžusi reguliariam darbui. Vaikas graudžiai kabinosi į motiną ir, supratęs iš parodymų, kad ji laikoma „bloga“, vėl ir vėl tikino teisėją, kad ji yra „pati geriausia mama pasaulyje“. Vargšė motina, kuri pradėjo savo apgailėtiną gyvenimo būdą dėl vaiko, pasijuto taip demoralizuota savo baisių patirčių, kad negalėjo palikti šio gyvenimo net dėl to paties vaiko, vis dar brangiausio jos turto. Vos prieš šešerius metus ši motina buvo sąžininga mergina, linksmai dirbanti geros moters namų ūkyje, kurios pareigos jausmas pasireiškė „atstumtosios“ atleidimu.
Šios nusivylusios merginos, kurios taip dažnai ateina iš namų tarnybos tenkinti miesto ydos poreikių, iš tiesų yra paskutinės atstovės tų tūkstančių išduotų merginų, kurios daugelį metų tenkino visą prekybos paklausą; nes, nors koks nors sąvadautojas vykdė savo pareigas šimtmečius, tik per pastaruosius penkiasdešimt metų baltųjų vergių rinkai prireikė išplėstinių verslo įmonių paslaugų, kad būtų palaikoma pasiūla. Anksčiau paklausa daugiausia buvo tenkinama merginų, kurios savo noru pradėjo liūdnos šlovės gyvenimą, nes buvo išduotos. Nors prekyba baltosiomis vergėmis buvo organizuota pirmiausia pelnui, ji, žinoma, niekada nebūtų suklestėjusi, jei nebūtų buvę šių nusivylusių merginų trūkumo. Argi nėra taip pat reikšminga, kad išlikusios atstovės merginų, kurios anksčiau tenkino paklausą, dažniausiai ateina iš vieno užsiėmimo, kuris yra toliausiai nuo modernaus socialinės laisvės ir savarankiškumo idealo? Namų tarnyba moderniame pasaulyje labiau nei bet kuris kitas moterims atviras apmokamas užsiėmimas atstovauja senovines darbo sąlygas, kuriomis susiformavo ir taip ilgai buvo palaikomas moters skaistybės standartas. Atrodytų akivaizdu, kad tiek namuose per daug suvaržyta mergina, tiek mergina namų tarnyboje buvo per daug atitrauktos nuo sveikos viešosios nuomonės įtakos, ir bent jau reikšminga tai, kad namų kontrolė taip suiro, jog merginos, esančios visiškai po jos valdžia, pasirodo esančios didžiausiame pavojuje. Tokiam teiginiui neabejotinai reikia patikslinimo, kad merginos namų tarnyboje dažnai yra tos, kurios neprisitaikiusios kvalifikuotam darbui ir mažiausiai geba pasirūpinti savimi, tačiau faktas lieka, kad jos vėluoja morališkai, taip pat kaip ir industriškai. Kaip jos praleido industrinę discipliną, ateinančią iš reguliarių sistemingo darbo valandų, taip jos praleido moralinį grupės solidarumo lavinimą, idealus ir suvaržymus, kuriuos joms būtų suteikusios kitų dirbančių merginų draugystės ir bičiulystė.
Kai jos lygiųjų vertinimas taps ne mažiau tvirtas, bet malonesnis, save išlaikanti mergina turės apsaugą ir suvaržymą daug kartų efektyvesnį nei individuali kontrolė, kuri tapo tokia neadekvati, arba šeimos disciplina, kuri, turėdama geriausius ketinimus pasaulyje, negali susidoroti su esamomis socialinėmis sąlygomis.
Pats kebliausias atvejis, kuris patenka filantropinėms organizacijoms, bandančioms padėti ir išgelbėti baltosios vergijos aukas, yra tas tipas, apimantis merginą, kurią prekeivis gavo tada, kai ji buvo tokia vieniša, atsiskyrusi ir nusivylusi, kad godžiai griebėsi bet kokios jai pasiūlytos draugystės. Tokia mergina taip troško meilės, kad kabinasi net į apgailėtiną jos regimybę, kurią suteikia vyras, vadinantis save jos „gynėju“, ir ji gali būti visam laikui atskirta nuo gyvenimo, prie kurio jis ją laiko, tik tada, kai patenka į tikresnių prisirišimų ir interesų įtaką. Be abejonės, tai viena priežasčių, kodėl visada labiau įmanoma padėti merginai, kuri tapo vaiko motina. Nors ji neteisingai susiduria su viešąja nuomone, daug griežtesne nei ta, su kuria susiduria bevaikė moteris, taip pat bandanti „pasitaisyti“, motinos tyra meilė ir motiniškas pasinėrimas įgalina ją įveikti didesnius sunkumus lengviau, nei kita moteris, be naujos motyvo šilumos, įveikia mažesnius. Išganymo armija savo gelbėjimo namuose jau seniai pripažino šį poreikį įtraukiančiam interesui, kuris apimtų Magdalietės giliausius prisirišimus ir emocijas, todėl dažnai panaudoja išgelbėtą merginą gelbėti kitas.
Tikrai jokia filantropinė asociacija, kad ir kokia racionalistinė ir įtari emociniam kreipimuisi, negali tikėtis padėti merginai, kartą užvaldytai beviltiškos pagundos, nebent ji sugeba įtraukti ją atgal į malonios žmogiškos bičiulystės srovę ir į gyvenimą, apimantį normalius žmogiškus santykius. Tokia asociacija privalo prisiminti tuos išmintingus grafo Tolstojaus žodžius: „Mes nuolat manome, kad yra aplinkybių, kuriomis su žmogumi galima elgtis be meilės, bet tokių aplinkybių nėra.“
VI SKYRIUS
PADIDĖJUSI SOCIALINĖ KONTROLĖ
Kai tam tikros bendruomenės grupės, kurioms socialinė neteisybė tapo nepakenčiama, ruošiasi konkretiems veiksmams prieš ją, jos beveik visada atranda netikėtą pagalbą iš tuo metu vykstančių socialinių judėjimų, su kuriais vėliau tampa sąjungininkėmis. Pati tiesioginė pagalba šioje naujoje kampanijoje prieš socialinį blogį tikriausiai ateis netiesiogiai iš tų humanitarinių pastangų srovių, kurios nuolat platėja ir kurios laikui bėgant į savo kylančią entuziazmo dėl žmonijos gerovės bangą lėtai įtrauks net ir prekybos baltosiomis vergėmis aukas.
Svarbiausias tarp jų yra pasaulinis judėjimas už žmogaus gyvenimo išsaugojimą ir prailginimą, susietas su medikų bendruomenės ryžtu eliminuoti visas bakterinių ligų formas. Tie patys gydytojai ir sanitarijos specialistai, kurie praktiškai išvadavo modernų miestą nuo raupų ir choleros bei eliminuoja tuberkuliozę, puikiai žino, kad socialinis blogis yra tiesiogiai atsakingas už užkrečiamąsias ligas, labiau paplitusias nei bet kurios kitos ir taip pat perduodamas. Didžiųjų miestų – Vienos, Paryžiaus, Sent Luiso – istorijoje medikų bendruomenė ne kartą buvo raginama kontroliuoti ligas, kylančias iš komercializuotos ydos, kurią leido pati miesto valdžia. Tačiau atskyrimo (segregacijos), licencijavimo sistemų ir sertifikavimo eksperimentai nebuvo laikomi sėkmingais. Medikų bendruomenė, iki šiol buvusi pasidalijusi nuomonėmis dėl tokių priemonių įgyvendinamumo, praktiškai vieningai prieina prie išvados, kad kol egzistuoja komercializuota yda, gydytojai negali garantuoti miestui apsaugos nuo jos generuojamų užkrečiamų nuodų plitimo, kurie yra mirtini tiek individui, tiek jo palikuonims. Medikų bendruomenė sutinka, kadangi socialinio blogio aukos neišvengiamai tampa labai atsparių ir nepagydomų užkrečiamųjų ligų platintojomis, saugumas šiuo atžvilgiu glūdi tik komercializuotos ydos išnaikinime. Jie nurodo netiesioginius būdus, kuriais šis užkratas gali plisti lygiai taip pat, kaip ir bet kuris kitas, tačiau pabrėžia, kad jo kontrolė yra milžiniškai komplikuota fakto, jog šių ligų aukos labai nenori būti įvardytos ir karantinuotos. Medikų bendruomenė galiausiai užima poziciją, kad bendruomenė, norinti apsisaugoti nuo šio užkrato, galiausiai bus priversta sunaikinti patį šaltinį. Gerai žinomas autoritetas teigia, kad vienintelė šių ligų sukėlėjų veisykla be išimties yra socialinė institucija, vadinama prostitucija, tačiau kartą ten užsiveisusios ir kultivuojamos, jos pasklinda po bendruomenę, atakuodamos tiek nekaltuosius, tiek kaltuosius.
Galime įsivaizduoti, kad po keliolikos metų energingos ir gabios pilietiškų gydytojų bei sanitarijos specialistų propagandos šia tema miestas galėtų pagrįstai kreiptis į medikų bendruomenę su prašymu išnaikinti prostituciją būtent tuo pagrindu, kad ji yra nuolatinio pavojaus bendruomenės sveikatai ir ateičiai šaltinis. Toks miestas galėtų lengvai suteikti sveikatos tarybai, įpareigotai imtis šio naikinimo, absoliutesnę valdžią, nei dabar jai suteikiama raupų epidemijos metu. Žinoma, joks miestas negalėtų pasiekti tokio požiūrio, jei visuomenės švietimas nevyktų daug sparčiau nei dabar, nors naujai įsitvirtinęs paprotys atidžiai tikrinti moksleivių bei gamyklų ir komercinių įstaigų darbuotojų sveikatą turi baigtis daugybės tokių atvejų atradimu, ir galiausiai turi būti numatytos adekvačios priemonės jų izoliacijai. Neseniai vienoje Čikagos mokykloje buvo rasta mergaitė su atvira žaizda ant lūpos, dėl ko ji tapo itin pavojingu infekcijos šaltiniu. Jai buvo vos keturiolika metų – per sena, kad būtų priimta į tą patį graudžiausią ir nemaloniausią iš visų vaikų skyrių, kur vaikai turi kentėti už „savo tėvų nuodėmes“, ir per jauna bei nekalta, kad būtų paguldyta į moterų skyrių, kuriame visuomenė rūpinasi tais palaido gyvenimo griuvėsiais, kurie nebėra vertingi juos kadaise įsigijusiai komercijai ir tapo tiesiog beverte preke, nenešančia dividendų. Mažos mergaitės liga buvo pernelyg aktyvios stadijos, kad ją būtų galima priimti į sveikimo namus, neseniai įsteigtus Čikagoje tiems užkrėstiems vaikams, kurie išrašomi iš apygardos ligoninės, bet kurių neįmanoma grąžinti į senąją aplinką. Filantropinė asociacija galiausiai buvo priversta savaites mokėti už jos išlaikymą moteriai, kuri kruopščiai laikėsi nurodymų dėl jos gydymo. Tai tik vienas pavyzdys vaiko, kuris buvo aptiktas ir kuriuo buvo pasirūpinta, bet akivaizdu, kad visuomenė negali ilgai likti abejinga tokių atvejų priežiūrai, kai jau sukūrė priemones jiems aptikti. Per dvidešimt septynis mėnesius per šį patį graudžiausią Čikagos viešosios ligoninės vaikų skyrių perėjo daugiau nei šeši šimtai vaikų. Visi, išskyrus dvidešimt devynis iš šių vaikų, buvo jaunesni nei dešimties metų, ir, be abejonės, nemaža dalis jų buvo aukos tos apgailėtinos tradicijos, kad vyras, sergantis šia nepagydoma liga, gali pasveikti nekaltybės sąskaita.
Kryžiaus žygiai prieš kitas infekcines ligas, tokias kaip raupai ir cholera, numato gerai apsvarstytas sanitarines atsargumo priemones, priklausomas nuo plataus švietimo ir sužadintos viešosios nuomonės. Įdiegti tokį švietimą ir sužadinti visuomenę dėl šios dabartinės grėsmės, regis, yra neįveikiamas sunkumas. Daugelis laikraščių, taip pasiruošusių aptarti visas kitas ydos ir vargo formas, niekada neleidžia minėti šių blogybių savo skiltyse, išskyrus šarlataniškų vaistų reklamas; dvasininkija, kitaip nei krikščionių religijos įkūrėjas ir ankstyvieji apaštalai, retai pamokslauja prieš nuodėmę, kurios neišvengiama pasekmė yra šie užkratai; gydytojai, saistomi griežto medicininio etiketo, nieko nesako apie šių negalavimų paplitimą, ligoninėse naudoja klaidinančią terminologiją, o pačiuose aukų mirties liudijimuose įrašo tik prisidedančias mirties priežastis.
Visgi lengva nuspėti, kad visuomenė, pasiryžusi naikinti infekcinius mikrobus, siekianti aukštesnio visuomenės sveikatos lygio ir geresnio sanitarijos standarto, nebeleis šioms itin užkrečiamoms ligoms amžinai nekliudomai plisti savo tarpe, ir kad visuomenė, įsitikinusi, jog tinkamai remiamas sanitarijos mokslas galėtų išvaduoti mūsų miestus nuo šio tipo ligų, galiausiai reikalaus tai įgyvendinti. Kai apsvarstome daugybę dalykų, kurių imamasi vardan sveikatos ir sanitarijos, tampa lengva prognozuoti, nes visuomenės sveikata yra stebuklingas žodis, kuris tampa vis galingesnis, visuomenei suprantant, kad pats modernaus miesto egzistavimas būtų neįmanomas, jei nebūtų atrasta, jog individo sveikatą didele dalimi lemia higieninė jo aplinkos būklė. Nuo tada, kai 1844 m. Mančesteryje buvo paskirta pirmoji komisija didžiųjų miestų sąlygoms tirti, sanitarijos mokslas tiek žiniomis, tiek savivaldybių galia pažengė tiek, kad pažangiausių miesto higienos priemonių ir prevencinio sanitarijos mokslo šalininkai drąsiai teigia, jog apleista vaikystė ir apleista liga yra galingiausios socialinio nepakankamumo priežastys.
Tikrai būtų galima tarti užtariantį žodį moterims ir vaikams, kurie dažnai yra nekaltos šių ligų aukos. Visai neseniai Čikagoje mano dėmesį patraukė neįtikėtinai graudi našlės su keturiais vaikais padėtis; ji jautė tokią nuolatinę baimę išplatinti infekciją, už kurią buvo atsakingas jos vyras, kad jautriai pasisiūlė palikti savo vaikus visiems laikams, jei nebūtų kito būdo apsaugoti juos nuo siaubingos kančios, kurią ji pati kentė. Nepaisant tūkstančių tokių atvejų, Juta yra pionierė ir vienintelė valstija, turinti įstatymą, reikalaujantį, kad apie šią infekciją būtų pranešama ir ji būtų kontroliuojama kaip ir kitos užkrečiamosios ligos, ir taip pat įgaliojantį sveikatos tarybas imtis adekvačių priemonių apsaugai užtikrinti.
Kitas humanitarinis judėjimas, iš kurio kryžiaus žygis prieš socialinį blogį neabejotinai sulauks pagalbos, yra didysis judėjimas prieš alkoholizmą, neseniai atgimęs kiekvienoje civilizuotoje pasaulio šalyje. Atidus mokslininkas pavadino alkoholį nepakeičiama priemone verslui, kurį vykdo prekeiviai baltosiomis vergėmis, ir pareiškė, kad be jo naudojimo ši prekyba negalėtų ilgai tęstis. Kas tik yra bandęs padėti merginai, besistengiančiai palikti nereguliarų gyvenimą, kurį ji vedė, turėjo nusivilti aukos bandymais įveikti alkoholio ir narkotikų vartojimo įprotį. Tokia mergina paprastai būdavo įtraukiama į šį gyvenimą apsvaigusi nuo alkoholio ir toliau gėrė, kad galėtų ištverti kiekvieną dieną. Be to, gėrimo įprotis joje auga, nes iš jos nuolat reikalaujama pardavinėti alkoholį ir būti juo „vaišinamai“.
Skaičiuojama, kad tokių merginų parduodamas alkoholis prekybai atneša du šimtus penkiasdešimt procentų pelno virš pačios merginos komisinių. Čikaga padarė bent vieną sąžiningą bandymą atskirti alkoholio pardavimą nuo prostitucijos, kai policijos viršininkas praėjusiais metais nurodė, kad joks alkoholis neturi būti parduodamas jokiuose liūdnos šlovės namuose. Tokio įsakymo vykdymo sunkumas smarkiai padidėja, nes tokie namai, kaip ir abejotinos šokių salės, paprastai gauna specialų leidimą pardavinėti alkoholį pagal federalinę licenciją, kuri yra ne tik pigesnė nei miesto išduodama smuklės licencija, bet ir turi papildomą privalumą turėtojui – jis gali prekiauti po pirmos valandos nakties, kai miestas uždaro visas smukles.
Bendras metinis dviejų šimtų trisdešimt šešių netvarkingų smuklių, kurias neseniai ištyrė Čikagos dorovės komisija, pelnas siekė 4 307 000 dolerių. Šis pelnas iš alkoholio pardavimo gali būti atsektas per visą liniją, susijusią su prekyba baltosiomis vergėmis, ir yra ne mažiau pražūtingas jaunų vyrų požiūriu nei merginų. Net nedidelis pakylėjimas nuo alkoholio atpalaiduoja moralinį jausmą ir užmeta sentimentalų ar nuotykių žavesį ant to gyvenimo aspekto, nuo kurio padorus jaunuolis paprastai atsitrauktų, o nuolatinis jo vartojimas stimuliuoja jusles kaip tik tą akimirką, kai intelektiniai ir moraliniai suvaržymai yra susilpnėję. Ar negalime daryti išvados, kad tiek skaistybė, tiek savikontrolė moderniame mieste yra labiau įsitvirtinusios, nei mes manome, jei baltųjų vergių prekeiviai mato būtinybę tiek prievarta sulaikyti savo aukas, tiek girdyti jaunus vyrus alkoholiu, kad iš to pasipelnytų? Generolas Binghamas, kuris būdamas Niujorko policijos komisaru tikrai žinojo, ką kalba, sako: „Žmogaus prigimtyje nėra tiek ištvirkimo, kad išlaikytų šį labai didelį verslą. Moterų amoralumas ir vyrų gyvuliškumas turi būti įkalbinėjami, viliojami ir nuolat stimuliuojami, kad socialinis blogis išliktų dabartinėje verslo klestėjimo būsenoje.“
Galime blaiviai viltis, kad kai kurie vyriausybinių ir savivaldybių institucijų atliekami eksperimentai kontroliuoti ir reguliuoti alkoholio pardavimą galiausiai sulauks tokios sėkmės, jog viešosios prostitucijos egzistavimas, atimtas iš jos dirbtinio alkoholio stimulo, galiausiai atsidurs pavojuje. Čikagos dorovės komisija pateikė seriją vertingų pasiūlymų dėl smuklių reguliavimo ir alkoholio pardavimo atskyrimo nuo šokių salių bei visų kitų vietų, žinomų kaip prekybos baltosiomis vergėmis verbavimo plotai. Vis dar reikalingas daug platesnis ir kruopštesnis visuomenės švietimas apie istorinį ryšį tarp komercializuotos ydos ir alkoholizmo, apie glaudų ryšį tarp politikos ir alkoholio interesų, už kurių taip dažnai slepiasi socialinis blogis.
Be judėjimų prieš bakterines ligas ir alkoholizmo slopinimo, kurie abu švelnina sunkų prekybos baltosiomis vergėmis aukų likimą, kiti viešieji judėjimai, paslaptingai veikiantys visas socialinės santvarkos dalis, laikui bėgant sukels grėsmę pačiam komercializuotos ydos egzistavimui. Pirmiausia tarp jų, ko gero, yra judėjimas už lygias rinkimų teises. Visur horizonte matyti ženklų, kad moteris greitai gaus teisę naudotis politine galia, ir tikima, kad ji parodys savo efektyvumą labiausiai ieškodama priemonių žmogaus gyvenimui pagerinti ir išsaugoti, kad ir vien kaip savo amžinos patirties rezultatą. Tas pirmykštis motiniškas instinktas, kuris visada buvo toks pat pasirengęs ginti, kaip ir ugdyti, be abejonės, nedelsiant imsis tam tikrų nusikaltimų, susijusių su prekyba baltosiomis vergėmis; politinę galią turinčios moterys nepakęstų, kad vyrai gyventų iš pagrobtų aukų uždarbio, atvirai samdytų jaunuolius griauti ir žeminti jaunas merginas, kad jiems būtų leidžiama perduoti nuodus negimusiems vaikams. Gyvenimas pilnas paslėptų gydomųjų galių, kurių visuomenė dar nepanaudojo, bet galbūt niekur švaistymas nėra toks akivaizdus, kaip brandžiose išvadose ir vertinimuose moterų, kurios nuolat verčiamos dalytis socialinėmis neteisybėmis, neturėdamos pripažintos galios jas pakeisti. Jei politinės teisės būtų suteiktos moterims, jei situacija būtų jų sprendžiama kaip pilietinės atsakomybės reikalas, neįmanoma įsivaizduoti, kad socialinio blogio egzistavimas liktų nekvestionuojamas savo pusiau teisinėje apsaugoje. Tos moterys, kurios jau turi politinę galią, daugeliu būdų užregistravo savo sąžinę šiuo klausimu. Pavyzdžiui, Norvegijos moterys garantavo kiekvienam nesantuokiniam vaikui teisę paveldėti tėvo pavardę ir turtą įstatymu, kuris taip pat numato rūpinimąsi jo motina. Tai ryškiai kontrastuoja su įprastu elgesiu su nesantuokinio vaiko motina, kuri, net kai vaiko tėvystė pripažįstama, gauna iš tėvo tik apgailėtiną sumą jo išlaikymui; be to, jei vaikas miršta prieš gimimą ir motina nuslepia šį faktą, nors ir būdama visiškai nekalta dėl jo mirties, ji gali būti pasiųsta į kalėjimą metams.
Sutikimo amžius yra aštuoniolika metų visose valstijose, kuriose moterys turi balsavimo teisę, nors tik aštuoniose iš kitų jis yra toks aukštas. Daugumoje pastarųjų sutikimo amžius yra tarp keturiolikos ir šešiolikos, o kai kuriose iš jų – vos dešimt metų. Šie teisiniai reglamentai išlieka nepaisant gerai žinomo fakto, kad didžioji dalis merginų pradeda liūdnos šlovės gyvenimą būdamos jaunesnės nei aštuoniolikos. Valstijose, turinčiose lygias rinkimų teises, svarbūs klausimai, susiję su moterimis ir vaikais, nesvarbu, ar tai būtų prakaito krautuvė, ar viešnamis, visada pritraukdavo moteris rinkėjas dideliais skaičiais.
Be abejo, balsavimo teisę turinčios moterys suteiktų tam tikrą apsaugą pačioms baltosioms vergėms, kurios yra toleruojamos ir atskirtos, bet kurios, kadangi pats jų egzistavimas yra neteisėtas, gali būti suimtos bet kada, kai to užsinori bet kuris policijos kapitonas, gali būti atvesdintos prieš magistratą, nubaustos bauda ir įkalintos. Taip suimta moteris gali būti priversta atsakinėti į labiausiai varginančius klausimus, užduodamus miesto prokuroro, šalia nesant jokios kitos moters, kuri apsaugotų ją nuo įžeidimų. Ji gali patirti sunkiausius patikrinimus policininkų akivaizdoje, neturėdama jokios prižiūrėtojos, į kurią galėtų kreiptis. Šie dalykai nuolat vyksta visur, išskyrus Skandinavijos šalis, kur moterų žiuri sprendžia tokias bylas ir savo buvimu suteikia apsaugą kalinėms. Be tokios apsaugos net ir nekalta moteris, priversta atrodyti š…šios niekinamos klasės nare, nesulaukia jokio dėmesio. Penkiolikmetė mergina, neseniai vaidinusi Pietų Čikagos teatre, patraukė pienininko dėmesį; šis pamažu įtikino ją, kad yra padorus žmogus. Vieną vakarą lydėdamas ją iki jos nuomojamų namų durų, mergina papasakojo jam apie savo sunkumus ir visiškai nekaltai priėmė pinigus kambario nuomai apmokėti. Kitą rytą, kai ji ėjo iš namų, pienininkas pasitiko ją prie durų ir paprašė grąžinti penkis dolerius, kuriuos davė praėjusį vakarą. Kai ji pasakė, kad panaudojo juos sumokėti skolai šeimininkei, jis piktai atsakė, kad jei ji tuoj…pat negrąžins pinigų, jis pakvies policininką ir lieps ją suimti už vagystę. Mergina, bejėgė, nes jau buvo išleidusi pinigus, buvo nuvežta į teismą, kur, išsigandusi ir sutrikusi, nesugebėjo įtikinamai papasakoti apie praėjusio vakaro pokalbį; jei ne skubus moters įsikišimas, ji būtų buvusi priversta arba atsiduoti pienininko, pasisiūliusio sumokėti baudą, valiai, arba būtų buvusi išsiųsta į miesto kalėjimą – ne todėl, kad jos kaltės įrodymai būtų buvę neginčijami, bet todėl, kad jos ryšys su pigiu teatru ir vadinamojo nusižengimo valanda įtikino teismą, jog ji priklauso moterų klasei, kurios laikomos nebeturinčiomis teisės į teisinę apsaugą.
Prieš keletą metų Kolorade liūdnos šlovės Denverio moterys kreipėsi į didelį moterų politinį klubą dėl policijos veiksmų; policija, grasindama areštu, vertė jas registruotis, kad vėliau užsitikrintų jų balsus korumpuotam politikui. Liūdnos šlovės moterys, norėdamos nuslėpti savo tikruosius vardus ir adresus, nenorėjo registruotis – šiuo atžvilgiu bent jau skirdamosi nuo nakvynės namų vyrų, kurių perkami balsai vaidina tokį svarbų vaidmenį kiekvienuose savivaldos rinkimuose. Moterų politinis klubas atsiliepė į šį prašymą ir ne tik sustabdė prievartą, bet galiausiai pašalino iš pareigų už tai atsakingą policijos viršininką.
Pats faktas, kad socialinio blogio sąlygos ir rezultatai yra taip toli nuo gerų moterų žinojimo, didele dalimi yra atsakingas už slaptumą ir veidmainystę, kuriais jis klesti. Dauguma gerų moterų tikriausiai niekada nesutiks pralaužti savo nežinojimo, nebent vedamos pareigos jausmo, kuris visada buvo paskata veikti, ir į kurį atsiliepdavo net ir bailios moterys. Būtų padaryta bent jau daug žadanti pradžia link efektyvesnės socialinės kontrolės, jei sąžiningų moterų masė būtų vieną kartą ir visiems laikams įtikinta, kad vietos ydos sąlygų žinojimas yra pilietinė pareiga; jei visa konvencionalių moterų visuma, vien dėl to, kad turi balsavimo teisę, jaustųsi priversta pasidomėti socialiniu blogiu Amerikos miestuose. Galbūt pats tiesioginiausias rezultatas būtų renkamų pareigūnų požiūrio į prostituciją pasikeitimas, atsakant į jų rinkėjų požiūrį. Nors tiek geri, tiek blogi vyrai vertina moterų skaistybę, ir nors geri vyrai reikalauja jos iš savęs, beveik visi vyrai yra įsitikinę, kad neįmanoma jos reikalauti iš tūkstančių savo bendrapiliečių, todėl nuolaidžiauja pareigūnų politikai, leidžiančiai klestėti komercializuotai ydai.
Kaip pirmasis organizuotas Moterų teisių judėjimas buvo pradėtas moterų, kurioms buvo atsisakyta suteikti vietas pasauliniame Priešvergoviniame suvažiavime, vykusiame Londone 1840 m., nors jos buvo pačios Amerikos abolicionistų organizavimo pionierės, taip visai įmanoma, kad lygiai toks pat energingas bandymas panaikinti baltąją vergiją atves daugelį moterų į Lygių rinkimų teisių judėjimą, tiesiog todėl, kad jos taip pat atras, jog be balsavimo biuletenio negali efektyviai dirbti siekdamos išnaikinti socialinę neteisybę.
Sakoma, kad moterys istoriškai buvo abejingos socialinėms neteisybėms, bet gali būti, kad jei jos kartą iš tikrųjų suvoks faktinę prostitučių padėtį visame pasaulyje, jų teisingumo jausmas galiausiai bus išlaisvintas ir taps amžiams nauja jėga ilgoje kovoje už socialinį teisingumą. Moralinio siekio vėjas tai nutyla, tai pučia su netikėta jėga, skatindamas socialinio likimo judėjimus; bet niekada valstybės laivo burės nestumia jo į priekį su tokia užtikrinta pažanga, kaip tada, kai jas pripildo galingos naujai išlaisvintos klasės viltys. Tie, kurie jau atsakingi už esamas sąlygas, su jomis susitaikė ir jaučiasi įpareigoti pateikti priežastis, paaiškinančias pačių blogiausių sąlygų pastovumą ir vadinamąją būtinybę. Kita vertus, naujai gavusieji teises į esamas sąlygas žiūri kritiškiau, labiau kaip žmogiškos būtybės ir mažiau kaip politikai.
Galų gale, kodėl moteris rinkėja turėtų sutikti su prielaida, kad kiekvienas didelis miestas privalo arba išskirti gerai žinomus rajonus prostitucijai, kaip tai daro Čikaga, arba nuolat leisti jai klestėti daugiabučiuose ir apartamentų namuose, kaip daroma Niujorke? Mažesnės bendruomenės ir miesteliai visoje šalyje yra laisvi bent jau nuo šio pusiau teisinio jos organizavimo, tad kodėl ji turėtų būti priimta kaip nuolatinis miesto gyvenimo aspektas? Vertinga Čikagos dorovės komisijos ataskaita skaičiuoja, kad dvidešimt tūkstančių vyrų, kasdien atsakingų už šį blogį Čikagoje, gyvena už miesto ribų. Tai vyrai, kurie atvyksta iš kitų miestų į Čikagą „pamatyti vaizdų“. Manoma, kad namuose jie yra moralūs, ten jie gerai žinomi ir nuolat kontroliuojami viešosios nuomonės. Ataskaitoje toliau teigiama, kad suvažiavimų ar „pasirodymų“ progomis komercializuotos ydos verslas milžiniškai išauga. Kaimo liežuvautoja su savo aštriu liežuviu vis dėlto atlieka vertingą tiek bausmės, tiek atpildo funkciją; tačiau jos bendraamžis miestietis, nors ir visiškai nesuvokdamas jos suvaržymo, atvykęs į miesto viešbutį dažnai patiria didelį palengvėjimo jausmą, kuris lengvai pakyla iki pakilios nuotaikos. Be to, jis turi susidaręs perdėtą nuomonę apie miesto nedorybes. Atvykstančiam kaimiečiui dažnai rodomi muziejai ir abejotini reginiai, skirti daugiausia jo paramai, lygiai kaip turistai vedami į ryškius Paryžiaus lėbavimus ir nepadorumus, palaikomus pirmiausia jų pasibaisėjusiam stebėjimui. Tokia situacija rodytų, kad kadangi dideliame mieste kontrolė yra daug sunkesnė nei mažame miestelyje, miestas sąmoningai numato savo paties negebėjimą šia kryptimi.
Per neseniai vykusią karinę stovyklą Čikagoje daugybę jaunų merginų pritraukė tas žavesys, kuris visada supa kareivį. Kelioms motinoms pasiskundus, tyrėjai nustatė, kad merginos ten buvo be tėvų žinios, kai kurios iš jų tiesiogine prasme išlipo pro langus po to, kai tėvai manė jas miegant. Kruopštus tyrimas atskleidė ne tik milžinišką verslo padidėjimą apribotuose rajonuose, bet ir daugelio jaunų merginų nuopuolį; merginų, kurios iki tol buvo visiškai padorios ir gebančios atsispirti įprastoms miesto gyvenimo pagundoms, bet kurios visiškai pametė galvas dėl karinės stovyklos spindesio. Vieną jauną merginą tyrėjas pamatė vėlų vakarą skubančią tolyn nuo stovyklos. Ji buvo taip paskendusi savo bėdoje ir taip apakinta ašarų, kad tiesiog atsitrenkė į jį, ir jis išgirdo ją meldžiantis, jai desperatiškai gniaužiant karolius ant kaklo: „O, Dievo Motina, ką aš padariau! Ką aš padariau!“ Čikagos stovykla galiausiai buvo suvaldyta bendromis parkų komisarų, miesto policijos ir karinės valdžios pastangomis, bet ne be tam tikro pastarųjų nepasitenkinimo dėl „civilių kišimosi“. Tokia stovykla gali būti laikoma istoriniu relikt, atstovaujančiu nuolatines armijas, išlaikomas Europoje nuo Romos imperijos laikų. Šios didelės vyrų grupės, atskirtos nuo namų gyvenimo, visada sudarė centrus, kuriuose buvo puoselėjama panieka moterų skaistybei. Senesni militarizmo centrai yra įvedę profilaktines priemones, skirtas apsaugoti kareivių sveikatą, bet nerodo jokio rūpesčio dėl sužlugdytų moterų likimo. Tai nesenos istorijos faktas, kad Josephine Butler ir su ja susiję vyrai bei moterys aštuonerius metus kentė neišpasakytus įžeidimus, kol galiausiai įtikino Anglijos parlamentą atšaukti gėdingus Užkrečiamųjų ligų aktus, susijusius su Didžiosios Britanijos įgulų miestais, per kuriuos pati vyriausybė ne tik leido ydą, bet ir teisiškai ja pasirūpino tam tikrose nustatytose ribose.
Pagrindinis karinio gyvenimo sunkumas slypi didelio skaičiaus vyrų atitraukime nuo normalaus šeimos gyvenimo, taigi ir nuo namų suvaržymų bei socialinių stabdžių, kurie veikia daugumą žmonių. Didžiosios taikos propagandos pabrėžė nepateisinamas išlaidas, susijusias su nuolatinių Europos armijų išlaikymu, socialinį švaistymą atitraukiant tūkstančius jaunų vyrų nuo pramoninių, komercinių ir profesinių užsiėmimų į nevaisingą negatyvų kareivinių gyvenimą. Jos galėtų eiti toliau ir pabrėžti moralinio jautrumo praradimą, romantiškos meilės sunaikinimą, žmonos ir vaiko ilgesio iškraipymą. Pats socialinės santvarkos stabilumas ir rafinuotumas priklauso nuo šių pamatinių emocijų išsaugojimo.
Socialiniai papročiai įsitvirtina taip lėtai ir net nepastebimai prisitaikančiam individui, kad žmonių masė paklūsta kontrolei nepaisydama savęs, todėl visada sunku nustatyti, kiek vidutinis doras gyvenimas yra išorinių atramų rezultatas, kol jos staiga neatimamos. Tai ypač pasakytina apie šeimos gyvenimą. Net skurdžios santuokos, kuriose juslės aplenkė širdį, beveik visada baigiasi kokia nors šeiminės meilės forma. Jauna pora, kuri galėjo susieiti santuokoje pačiame primityviausiame lygmenyje, po dvidešimties sunkaus darbo metų menkoje, negražioje aplinkoje, nepaisant kvailumo ir daugybės klaidų, susidūrusi su nesėkmėmis ir netgi nusižengimais, bus išskleidusi nepretenzingos meilės ir šeiminio atsidavimo vaikų grupei gyvenimus. Jie bus ištikimai įvykdę tą pareigą, kuri tenka daugelio vyrų ir moterų daliai, su jos aukštais atlygiais ir skausmingomis aukomis. Šie atlygiai, kaip ir šeimos gyvenimo suvaržymai, kareiviui yra atimti. Kažkiek panaši situacija randama kiekvienoje didelėje statybų stovykloje ir perpildytuose miesto daugiabučiuose, kuriuos užima tūkstančiai imigrantų vyrų, atvykusių į Ameriką anksčiau už savo šeimas.
Prostitucijos istorijos santykyje su militarizmu šviesoje nieko negalėtų būti absurdiškesnio už dažną teiginį, kad doros moterys negalėtų saugiai vaikščioti gatvėmis, nebent miesto vyrams būtų suteikta galimybė slaptai ydai. Būtent tie vyrai, kurie nepasidavė savikontrolei, yra pavojingi, ir tik jie, kaip aiškiai rodo patys teismo įrašai.
Be didžiųjų socialinių judėjimų už Visuomenės sveikatos gerinimą, už Blaivybės įtvirtinimą, už Lygių rinkimų teisių skatinimą ir už Taikos bei Arbitražo spartinimą, yra pasaulinė Tarptautinio socializmo organizacija ir aktyvi propaganda. Ji visada į savo socialinės rekonstrukcijos programą įtraukdavo šio senovinio blogio panaikinimą, ir nuo Bebelio didžiosios knygos pasirodymo prieš beveik trisdešimt metų socialistų partijos lyderiai niekada nenustojo diskutuoti apie prostitucijos ekonomiką ir jos psichologinius bei moralinius padarinius. Socialistai teigia, kad komercializuota yda iš esmės yra skurdo klausimas, nevilties šalutinis produktas, kuris išnyks tik panaikinus patį skurdą; kad ji išlieka ne pirmiausia dėl įgimto žmogiškosios prigimties silpnumo, bet yra yda, kylanti iš ydingos socialinio gyvenimo organizacijos; kad reorganizavus visuomenę, bent jau visa prostitucija, kuri grindžiama aukų badu ir prekeivių pelnais, išnyks.
Ar mes esame socialistai, ar ne, visi pripažinsime, kad kiekvienas kultūros lygmuo gimdo savo ypatingą ydos rūšį ir atidengia naujas silpnybes bei naujus kilnumus žmogaus prigimtyje; kad tam tikra socialinė raida – pavyzdžiui, tūkstančių jaunų žmonių gyvenimo sąlygos perpildytuose miesto kvartaluose – gali sukelti tokias pagundas ir paspęsti tokius spąstus dorybei, kad vidutinė žmogiškoji prigimtis negali jiems atsispirti.
Pats faktas, kad socialinio blogio egzistavimas didžiuosiuose miestuose yra pusiau legalus, yra pripažinimas, kad mūsų individuali moralė yra tokia netvirta, jog ji sugriūva, kai socialinė kontrolė atitraukiama ir pasiūloma galimybė slaptumui. Situacija rodo, kad arba geriausia bendruomenės sąžinė nesugeba virsti pilietiniu veiksmu, arba mūsų miestai yra per dideli, kad būtų civilizuoti socialine prasme. Šie sunkumai milžiniškai išaugo per pastarąjį šimtmetį, pažymėtą sparčiu miestų augimu, nes didysis laisvės principas buvo išverstas ne tik į negražią komercinės konkurencijos doktriną, bet ir daugelyje vyrų paskatino įsitikinimą, kad asmeninis tobulėjimas reikalauja maišto prieš egzistuojančius socialinius įstatymus. Prie slaptumo galimybės, kurią siūlo modernus miestas, tokie vyrai gali pridėti skambų pateisinimą savo amoralumui. Laimei, mūsų moralinei pažangai, apgaulingos ir neteisėtos laisvės teorijos nuolat kvestionuojamos, ir pamažu įsitvirtina nauja socialinės kontrolės forma, paremta šiuolaikiniame valdyme plačiai paplitusiu principu, kad valstybė yra atsakinga už sąlygas, kurios lemia jos narių sveikatą ir gerovę; kad paties socialinio progreso interesais sunkiai iškovotos laisvės turi būti apribotos įrodomais visuomenės poreikiais.
Šis naujas ir energingesnis socialinės kontrolės vystymasis, nors ir atspindi šiek tiek tos sveikos viešosios nuomonės baimės, kurią palaiko mažos bendruomenės intymumas, yra daug glaudžiau susijęs su senaisiais bendruomeniniais suvaržymais ir savitarpio apsauga, kuriai žmogaus valia pirmiausia pakluso. Nors ši nauja kontrolė grindžiama savanorišku savarankiškų individų bendradarbiavimu, priešingai nei prievartinis paklusnumas, būdingas senosioms socialinio suvaržymo formoms, vis dėlto prognozuojant adekvačios socialinės kontrolės įvedimą instinktui, kurį šiuolaikiniai romanistai taip dažnai aprašo kaip „nevaldomą“, yra tam tikra sankcija šioje senoje ir beveik pamirštoje istorijoje.
Net paviršutiniškiausias socialinių papročių tyrinėtojas greitai atranda praktiškai neribotą mastą, kuriuo viešoji nuomonė visada reguliavo santuoką. Jei vienos genties tradicijos buvo endogaminės, visi vyrai klusniai tuokėsi jos viduje; bet jei kitos papročiai nurodė, kad žmonos turi būti gaunamos grobiant ar perkant, visi tos genties vyrai iškeliaudavo gauti sau porų. Nuo primityvaus australo, kuris gauna žmonas mainais už savo seseris ar dukteris ir niekada nesvajoja gauti jų kitu būdu, iki rafinuoto jauno prancūzo, kuris be prieštaravimų veda nuotaką, išrinktą rūpestingų tėvų; nuo senovės hebrajaus, kuris patenkintas vedė savo mirusio brolio našlę, nes tai buvo pagal įstatymą, iki modernaus anglo, kuris atsisakė vesti mirusios žmonos seserį, nes įstatymas tai draudė, – visas vadinamojo nevaldomo instinkto kelias buvo pamažu apribotas kruopščiai karpomomis gyvatvorėmis ir stabiliai vedė į konvencionalaus šeiminio gyvenimo namus. Vyrai įsimylėdavo savo pusseseres arba atsisakydavo jas įsimylėti labai priklausomai nuo to, ar paprotys skelbė santuokas tarp pusseserių ir pusbrolių esant pageidautinas ar nepageidautinas, lygiai kaip anksčiau jie tuokėsi su savo seserimis, o vėliau visiškai nustojo norėti jas vesti. Tiesą sakant, šio didžiojo pirmykščio instinkto reguliavimas siekia senesnius laikus nei pati žmonių rasė. Visos aukštesnės beždžionių gentys yra griežtai monogaminės, ir daugelis paukščių rūšių yra ištikimos vienam partneriui sezonas po sezono. Pagal didį autoritetą Forelį, prostitucija niekada neįsitvirtino tarp primityvių tautų. Net laukinės gentys nustatydavo amžių, kada jų jaunuoliams buvo leidžiama tapti tėvais, nes silpni vaikai buvo našta jų bendruomeniniams ištekliams. Mažėjant primityviai kontrolei nykstant gentinei organizacijai, o vėliau ir patriarchalinei šeimai, pamažu įsitvirtino ne mažiau įpareigojanti socialinė kontrolė, kol per amžius, nepaisant daugybės maištaujančių individų, žmonių masė gyveno pagal bažnyčios diktatą, valstybės teisinius reikalavimus ir bendruomenės priežiūrą, jei tik todėl, kad bijojo socialinio atstūmimo. Tačiau lengva pamiršti šiuos žmones ir jų proziškas dorybes, nes istorija taip ilgai buvo užsiėmusi dvaro meilės nuotykių ir valdovų švelnių flirtų fiksavimu.
Didysis pirmykštis instinktas, taip reaguojantis į socialinę kontrolę, kad yra beveik socialinio klusnumo pavyzdys, regis, nutraukė ryšius su visais suvaržymais ir padorumu esant dviem sąlygoms: pirma ir antra, kai individas jautėsi esąs aukščiau socialinės kontrolės ir kai individas turėjo galimybę paslėpti savo kasdienį gyvenimą. Prostitucija komerciniu pagrindu tam tikru mastu apima abi sąlygas, nes ji tampa įmanoma tik visuomenėje, kuri tokia sudėtinga, kad socialinės kontrolės galima sėkmingai išvengti ir individas jaučiasi viršesnis už ją. Kai miestas yra toks didelis, kad itin sunku nustatyti individualią atsakomybę, tai, kas šimtmečius buvo laikoma karaliaus prabanga, tampa pasiekiama kiekvienam pasiuntinukui, ir ta bendruomenės kontrolės stoka, kuri priklausė tik valdovui, jautusiam save viršesniu už žmonių standartus, gali būti pasisavinta bet kurio miestiečio, galinčio išvengti savo pažįstamų. Prieš tokią moralinę agresiją senieji socialinės kontrolės tipai yra bejėgiai.
Laimei, tos pačios perpildyto miesto sąlygos, kurios įgalina moralinę izoliaciją, nuolat skatina vystytis naują suvaržymą, pagrįstą abipusėmis miesto gyvenimo priklausomybėmis ir jo kasdieniais poreikiais. Pats miestas socializuoja pačius instrumentus, kurie sudaro socialinės kontrolės aparatą – Įstatymą, Viešumą, Literatūrą, Švietimą ir Religiją. Per jų socializaciją skaistybės pageidaujamumas, kuris iki šiol buvo asmeninės nuomonės ir sprendimo reikalas, pradedamas vertinti ne tik kaip asmeninė dorybė, būtina moterims ir pageidautina vyrams, bet kaip didelis pamatinis reikalavimas, kurio visuomenė išmoko reikalauti, nes įrodyta, kad jis būtinas žmogaus gerovei. Prie individualių suvaržymų prisideda įsitikinimas socialine atsakomybe, ir visas skaistybės ryžtas pastiprinamas socialinėmis sankcijomis. Toks perėjimas prie socialinių pagrindų jau akivaizdžiai vyksta moterų skaistybės atžvilgiu. Anksčiau viskas, ką geriausia moteris turėjo, buvo negatyvi skaistybė, kurią kruopščiai saugojo jos tėvai ir palydovės. Modernios moters, užsiimančios savarankiška veikla ir turinčios įvairų interesų ratą, suteikiantį jai pažinčių su daugeliu vyrų bei moterų, skaistybė todėl įgyja naują vertę ir svarbą nustatant socialinius standartus. Buvo tam tikras pagrindas tikėjimui, kad jei moteris prarado asmeninę dorybę, ji prarado viską; kai ji neturėjo jokios veiklos už namų gyvenimo ribų, pati situacija sudarė pagrindą tikėjimui, kad vyras gali reikalauti pagyrimo už savo viešą karjerą net tada, kai jo namų gyvenimas buvo sugedęs. Tačiau moteriai vykdant savo pilietines pareigas ir vis dar saugant savo skaistybę, ji kaip niekada anksčiau bus pajėgi palaikyti „vieningą standartą“, reikalaudama, kad vyrai pridėtų asmenines dorybes prie savo viešųjų pareigų atlikimo. Moterys pagaliau gali priversti vyrus atsisakyti tradicinio viešo įvaizdžio naudojimo kaip priedangos apgailėtinam privačiam charakteriui, nes visuomenė niekada neleis moteriai taip teisintis.
Todėl kiekvienas judėjimas, kuris linkęs didinti moters dalį pilietinėje atsakomybėje, neabejotinai pranašauja laiką, kai socialinė kontrolė bus išplėsta vyrams, panaši į istorinę, taip ilgai taikytą moterims. Didėjant tam moderniam santykiui tarp vyrų ir moterų, kurį romėnai vadino „dorybe tarp lygių“, jis ne tik toliau darys moteris laisvesnes ir kilnesnes, mažiau bijančias dėl reputacijos ir žmogiškesnes, bet ir neišvengiamai modifikuos vyrų standartus.
Kita vertus, nėra abejonės, kad šia nauja laisve nuo namų ir bendruomenės kontrolės, kartu su galimybe išvengti stebėjimo, kurią suteikia miestas, moterys dažnai pasinaudoja nevertai. Čikagos dorovės komisijos ataskaita pasakoja apie daugybę merginų, gyvenančių mažuose miestuose ir kaimo vietovėse, kurios laikas nuo laiko atvyksta į Čikagą susitarusios su iš pažiūros padoraus buto šeimininke. Jos pasilieka pakankamai ilgai, kad užsidirbtų pinigų pavasario ar rudens garderobui, ir grįžta į savo gimtuosius miestus, kur jų pažįstami visiškai neįtaria metodų, kuriuos jos naudojo tiems labai giriamiems iš miesto parvežtiems kostiumams įsigyti. Dažnai vieniša kaimo mergina, atvykusi gyventi į miestą, pamažu nuslysta į ydingą gyvenimą vien dėl socialinio suvaržymo trūkumo. Tokia mergina, gyvendama mažesnėje bendruomenėje, suprato, kad geras elgesys yra apsaugos priemonė ir kad bet koks įtarimas amoralumu greitai sugriautų jos socialinę padėtį; bet atitraukta nuo tokios priežiūros, ji tikisi galėsianti pereiti nuo savo reguliaraus gyvenimo prie nereguliaraus ir atgal, kol faktas bus pastebėtas, visai kaip bando daryti daugelis jaunų vyrų.
Galbūt jokia jauna moteris nėra labiau atvira tokio pobūdžio pagundai nei ta, kuri dirba biure, kur ji gali būti vienintelė dirbanti moteris ir kur santykis su darbdaviu bei bendradarbiais yra beveik socialinio pagrindo. Daug biuro merginų baigė „verslo kursus“ savo gimtuosiuose miestuose ir atvyko į miestą ieškoti didelių atlyginimų, kurie neturi atitikmenų namuose. Tokia pozicija ne tik nauja individui, bet ji yra toks nesenas modernių verslo metodų rezultatas, kad dar nėra tapusi konvencionalia. Mergina neturi sveiko socialinio suvaržymo, kurį suteikia kitų dirbančių moterų draugija, ir jos izoliacija pati savaime sudaro pavojų. Tyrimas atskleidė, kad stulbinantis skaičius Čikagos merginų rado savo pozicijas per skelbimus ir neturėjo jokių priemonių įsitikinti savo darbdavių padorumu. Be to, merginos, ieškančios tokių pozicijų, kartais yra tuščios ir pretenzingos, ir imsis bet kokio biuro darbo, nes jis joms atrodo „damiškesnis“. Tokio tipo mergina atvyko į Čikagą iš kaimo prieš trejus metus būdama septyniolikos ir gavo stenografės vietą didelėje teisininkų firmoje. Ji buvo graži ir patraukli, ir norėdama pamatyti daugiau to nuostabaus miesto, į kurį atvyko, priėmė daugybę kvietimų į vakarienes ir teatrus iš jaunesnio firmos nario. Kitos biuro merginos, atstovaujančios gabesnį verslo moterų tipą, tarp kurių vystosi kruopštus elgesio kodeksas (nors šiuo metu jis dažnai pasireiškia tik socialiniu atstūmimu tos narės, kuri sulaužė konvencijas), protestavo prieš jos elgesį – iš pradžių merginai, o vėliau biuro vadovui. Įprasta istorija vystėsi greitai: mergina prarado vietą, svainis, sužinojęs priežastį, atsisakė suteikti jai namus, ir ji tapo visiškai priklausoma nuo to vyro. Kai jų santykiai tapo viešai žinomi, galiausiai jo buvo paprašyta pasitraukti iš firmos. Kai apie ją sužinojau aš, ji jau metus buvo palikta. Vieninteliai žmonės, kuriuos ji pažinojo per tą laiką, buvo liūdnos šlovės viešbutyje, kuriame ji gyveno, kai dingo jos meilužis, ir būtent per jų klaidingą gerumą, suteikiant jai galimybę vieninteliame gyvenime, kurį jie pažinojo, ji buvo įtraukta į blogiausią miesto ydą.
Ji tebuvo viena iš tūkstančių jaunų moterų, kurių nedisciplinuoti protai fatališkai užpuolami miesto gyvenimo subtilybių ir sofistikos, ir kurios prarado orientaciją tarp daugybės naujų vaizduotės įspūdžių. Merginai, virpančiai nuo vien miesto jaudulių artumo ir trokštančiai jais dalytis, sunku laikytis pilko ir monotoniško reguliaraus darbo kelio. Beveik kiekviena tokia mergina iš tų šimtų, kurios pateko į bėdą, „pradeda“ nuo kvietimų į vakarienes ir pramogų vietas priėmimo. Jai visada daro įspūdį slaptumo lengvumas, kurį suteikia miestas, nors tuo pat metu ji miglotai pyksta, kad jis toks abejingas jos individualiam egzistavimui. Neįmanoma įvertinti slapto prostitucijos masto moderniame mieste, bet nėra abejonės, kad socialinio blogio augimas šiuo metu krypsta šia linkme. Kitas, mažiau grėsmingas, jo vystymasis galbūt yra šiuolaikinė to lūžio, ilgai laikyto būtinu, apraiška tarp nusistovėjusios moralės ir meninės laisvės, kurią atstovavo hetera Atėnuose, talentinga aktorė Paryžiuje, geiša Japonijoje. Tiek, kiek tokios moterys buvo traktuojamos kaip nepriklausomos žmogiškos būtybės ir vertinamos už savo protinį bei socialinį žavesį, net jei ir komerciniu pagrindu, tai prisideda prie šio paties bjauriausio verslo humanizavimo. Tokios atviros prostitucijos apraiškos spartina socialinę kontrolę, nes viešumas visada buvo pirmas žingsnis link bendruomenės supratimo ir disciplinos.
Be abejonės, požiūris į komercializuotos ydos aukas keisis dėl daugelio reakcijų visuomenės sąmonėje per tūkstančius didžiojo demokratinio judėjimo, besivystančio aplink mus, apraiškų. Tikrai galime saugiai prognozuoti, kad kai žmogiškojo intereso solidarumas bus faktiškai realizuotas, taps neįsivaizduojama, jog viena žmogiškųjų būtybių klasė turėtų būti aukojama tariamiems kitos poreikiams; kai žmogaus gyvybės teisės sėkmingai įsitvirtins priešpriešoje nuosavybės teisėms, taps neįmanoma parduoti jaunus ir neatsargius į degradaciją. Amžius, pasižymintis energingais protestais prieš vergovę ir klasių tironiją, toliau neignoruos daugybės moterų, laikomų tiesioginėje nelaisvėje; ir amžius, kuriam būdingas naujas švelnumas pralaimėtojams gyvenimo lenktynėse, ne visada atkakliai atsakys atleidimo moteriai, kuri prarado viską. Balsas, atskriejęs per amžius, kupinas gailestingumo tai, kuri „daug nusidėjo“, galiausiai turi susijungti su atleidžiančiais balsais kitų, kuriems buvo apreikšta, kad būtent širdies kietumas visada trukdė dieviškiems religijos tikslams. Karta, kuri perėjo tiek daug vienas po kito sekančių maištų prieš komercinę agresiją ir neteisėtumą, galiausiai vadovaus dar vienam maištui vardan jaunų merginų, kurios yra pačio žemiausio ir bjauriausio komercializmo aukos. Didėjant aštrumui to žmogiškos kančios suvokimo, kuris jau kabo kaip juodas debesis virš tūkstančių mūsų jautresnių amžininkų, jis galiausiai turi apimti moteris, kurios tiek daug kartų nesulaukė nei gailestingumo, nei dėmesio; teisingumo jausmui sparčiai plečiantis ir apimant visus žmogiškuosius santykius, jis galiausiai turi pasiekti moteris, kurios taip ilgai buvo teisiamos be išklausymo.
Tame didžiuliame ir margame savo pačios moralizavimo darbe, kuriam žmonių rasė yra įsipareigojusi, ji turi nuolat vaduotis iš primityvaus gyvenimo, nuo kurio pradėjo, liekanų ir laukinių infekcijų. Tai viena, tai kita iš senovinių neteisybių ir grubių papročių, kurie buvo taip ilgai įprasti, jog atrodė neišvengiami, iškyla į praeinančios kartos moralinę sąmonę; iš pradžių nerimastingam apmąstymui, o tada – narsiam ištaisymui.
Tegul Amerika atlieka narsų vaidmenį šiame tarptautiniame gailestingųjų kryžiaus žygyje, po savo vėliava telkdama ne tik tuos, kurie jautrūs kitų skriaudoms, bet ir tuos, kurie sąmoningi dėl pačios rasės naikinimo, kurie sudaro nuolatinę žmonijos gailestingumo sau kariuomenę, pamažu mobilizuojamą naujam užkariavimui!