„Liudijimas apie tiesą“ (angl. The Testimony of Truth, NHC IX,3) yra Nag Hamadžio bibliotekos IX kodekso trečiasis tekstas. Tai poleminis ir aštrus gnostinis traktatas, kritikuojantis tradicinės Bažnyčios mokymą, ypač jos požiūrį į kankinystę, išorinį pamaldumą ir aklą paklusnumą. Autorius ragina skaitytoją ieškoti ne išorinių ženklų ar ritualų, bet vidinės tiesos, kurią galima atrasti tik per pažinimą (gnosis).
Tekste teigiama, kad tikrasis tikintysis neturi siekti kankinystės ar fizinio kentėjimo, nes tai tėra pasaulio valdovų – archontų – pinklės. Kankinystė čia suprantama kaip klaidingas heroizmas, kuris neveda į išgelbėjimą. Autorius pabrėžia, kad išorinis pamaldumas, ritualai ir institucinis autoritetas negali suteikti tikrosios tiesos, nes jie priklauso žemiškajai, klaidingai tvarkai.
„Liudijimas apie tiesą“ iškelia radikalią mintį: išgelbėjimas yra vidinis procesas, o ne išorinių veiksmų rezultatas. Tikrasis tikintysis turi atpažinti savo dvasinę kilmę, atmesti pasaulio iliuzijas ir siekti pažinimo, kuris išlaisvina iš archontų valdžios. Tekste kritikuojami tie, kurie pasitiki vien tik tikėjimu be supratimo, taip pat tie, kurie garbina kryžių kaip fizinį objektą, nes tai laikoma klaidingu, materialiu požiūriu.
Autorius taip pat pateikia alternatyvią Kristaus sampratą: Kristus yra ne tiek istorinis kankinys, kiek dvasinis mokytojas, atskleidžiantis kelią į vidinę tiesą. Tikrasis Kristaus sekimas reiškia ne kančią, o pažinimą ir vidinį apsivalymą. Tekste gausu kontrastų tarp „išorinio žmogaus“ (paklūstančio pasauliui) ir „vidinio žmogaus“ (ieškančio tiesos).
Liudijimas apie tiesą
Nag Hamadžio biblioteka
Kalbėsiu tiems, kurie moka girdėti ne kūno ausimis, bet proto ausimis. Mat daugelis ieškojo tiesos ir nepajėgė jos rasti, nes juos užvaldė senasis fariziejų ir Įstatymo rašto aiškintojų raugas. O tas raugas yra klystantis angelų, demonų ir žvaigždžių troškimas. Kalbant apie fariziejus ir rašto aiškintojus – tai jie priklauso archontams (valdovams), turintiems valdžią jiems.
Mat niekas, esantis po Įstatymu, negalės pakelti akių į tiesą, nes jie negalės tarnauti dviem šeimininkams. Mat Įstatymo susiteršimas yra akivaizdus, o nesusiteršimas priklauso šviesai. Įstatymas įsako (žmogui) imti vyrą (arba) imti žmoną, ir gimdyti, daugintis kaip jūros smėlis. Bet aistra, kuri jiems yra malonumas, suvaržo sielas tų, kurie yra pradėti šioje vietoje, tų, kurie teršia, ir tų, kurie yra suteršti, kad per juos būtų įvykdytas Įstatymas. Ir jie parodo, kad padeda pasauliui; ir jie nusigręžia nuo šviesos, nes nepajėgia praeiti pro tamsos archontą, kol nesumoka paskutinio skatiko.
Bet Žmogaus Sūnus atėjo iš Negendamumo, būdamas svetimas susiteršimui. Jis atėjo į pasaulį prie Jordano upės, ir Jordanas tuojau pat pasuko atgal. Ir Jonas paliudijo Jėzaus nužengimą. Mat būtent jis pamatė galią, kuri nusileido ant Jordano upės; nes jis žinojo, kad kūniško dauginimosi viešpatavimas atėjo į pabaigą. Jordano upė yra kūno galia, tai yra malonumų pojūčiai. Jordano vanduo yra lytinio santykiavimo troškimas. Jonas yra įsčių archontas.
Ir štai ką mums apreiškia Žmogaus Sūnus: Jums (dgs.) dera priimti tiesos žodį, jei kas jį priims tobulai. Bet tam, kuris yra nežinojime, sunku sumažinti savo tamsos darbus, kuriuos jis padarė. Tačiau tie, kurie pažino Negendamumą, pajėgė kovoti prieš aistras […]. Aš jums sakiau: „Nestatykite ir nekaupkite sau vietoje, kur įsilaužia plėšikai, bet neškite vaisių Tėvui.“
Kvailieji – manydami savo širdyje, kad jei jie išpažins: „Mes esame krikščionys“, tik žodžiu, (bet) ne galia, tuo pat metu atsiduodami nežinojimui, žmogiškai mirtį, nežinodami nei kur eina, nei kas yra Kristus, manydami, kad jie gyvens, kai jie (iš tikrųjų) yra klystkelyje – skuba link kunigaikštysčių ir valdžių. Jie patenka į jų nagus dėl nežinojimo, kuris yra juose. Mat (jei) tik liudijantys žodžiai teiktų išgelbėjimą, visas pasaulis ištvertų šį dalyką ir būtų išgelbėtas. Bet būtent tokiu būdu jie pritraukė klaidą prie savęs. …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… jie nežino, kad patys save sunaikins. Jei Tėvas trokštų žmogaus aukos, jis taptų tuščiagarbis.
Mat Žmogaus Sūnus apsivilko jų pirmiena; jis nužengė į Hadą ir atliko daug galingų darbų. Jis prikėlė ten esančius mirusius; ir pasaulį valdantys tamsos valdovai jam ėmė pavydėti, nes nerado jame nuodėmės. Bet jis taip pat sunaikino jų darbus tarp žmonių, todėl luošiems, akliems, paralyžiuotiems, nebyliams (ir) demonų apsėstiems buvo suteiktas išgydymas. Ir jis vaikščiojo jūros vandenimis. Dėl šios priežasties jis sunaikino savo kūną iš […], kurį jis […]. Ir jis tapo […] išgelbėjimas […] jo mirtis …
… (4 eilutės neatkuriamos)
… visi […] kiek jų daug! Jie yra akli vadai, kaip mokiniai. Jie įlipo į laivą; maždaug už trisdešimties stadijų jie pamatė Jėzų, vaikščiojantį jūra. Tai yra tušti kankiniai, nes jie liudija tik patys sau. Ir visgi jie serga ir nepajėgia patys savęs prikelti.
Bet kai jie yra „ištobulinami“ (kankinio) mirtimi, štai kokią mintį jie turi savyje: „Jei mes atiduosime save mirti dėl Vardo, būsime išgelbėti.“ Šie reikalai nėra taip sprendžiami. Bet per klaidžiojančių žvaigždžių veikimą jie sako, kad „užbaigė“ savo bergždžią „bėgimą“, ir […] sako, […]. Bet šie […] jie atidavė save …
… (7 eilutės neatkuriamos)
… bet jie panašūs į […] juos. Jie neturi žodžio, kuris teikia gyvybę.
Ir kai kurie sako: „Paskutinę dieną mes tikrai pakilsime prisikėlime.“ Bet jie nežino, ką kalba, nes paskutinė diena yra tada, kai priklausantys Kristui […] žemę, kuri yra […]. Kai laikas išsipildė, jis sunaikino jų tamsos archontą […] siela(-os) …
… (10 eilučių neatkuriamos)
… jis stovėjo […] jie klausė, kuo jie buvo surišti ir kaip jie galėtų tinkamai išsilaisvinti. Ir jie pažino save, kas jie yra, arba veikiau, kur jie dabar yra, ir kokia yra ta vieta, kurioje jie ilsėsis nuo savo beprasmybės, pasiekę žinojimą. Šiuos Kristus perkels į aukštybes, nes jie išsižadėjo kvailystės (ir) pažengė į žinojimą. O tie, kurie turi žinojimą …
… (11 eilučių neatkuriamos)
… didysis […] prisikėlimas […], jis turi pažinti Žmogaus Sūnų, tai yra, jis atėjo pažinti savęs. Tai yra tobulas gyvenimas – kad žmogus pažintų save per Visumą.
Todėl nelaukite kūniško prisikėlimo, kuris yra sunaikinimas; ir nėra nusirengę jo (kūno) tie, kurie klysta laukdami prisikėlimo, kuris yra tuščias. Jie nepažįsta Dievo galios, nei supranta raštų aiškinimo dėl savo dvilypumo. Slėpinys, apie kurį kalbėjo Žmogaus Sūnus, […], tam, kad […] sunaikintų …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… žmogus, kuris […] knyga, kuri yra parašyta […] nes jie turi …
… (1 eilutė neatkuriama)
… palaimintas […] juose, ir jie gyvena Dievo akivaizdoje po lengvu jungu. Tie, kurie neturi gyvybę teikiančio žodžio savo širdyje, mirs; ir savo mintyse jie tapo akivaizdūs Žmogaus Sūnui pagal savo veiklos pobūdį ir savo klaidą […] šios rūšies. Jie […] kai jis dalija […], ir jie nesupranta, kad Žmogaus Sūnus ateina iš jo.
Bet kai jie priėjo prie […] aukos, jie miršta žmogišku būdu, ir jie atiduoda save …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… mirtis …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… tie, kurie […], jų yra daug […], kiekvienas […] iškreipti […] pelnas […] jų protas. Tie, kurie priima jį į save su teisumu ir galia bei visu žinojimu, yra tie, kuriuos jis perkels į aukštybes, į amžinąjį gyvenimą.
Bet tie, kurie priima jį į save su nežinojimu, – malonumai, kurie yra suteršti, nugali juos. Tai tie žmonės, kurie sakydavo: „Dievas sukūrė narius mūsų naudojimui, kad mes augtume susiteršime, kad galėtume mėgautis savimi.“ Ir jie priverčia Dievą dalyvauti su jais tokio pobūdžio darbuose; ir jie nėra tvirti žemėje. Nei jie pasieks dangų, bet […] vieta bus […] keturi …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… neužgesinama …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… žodis […] ant Jordano upės, kai jis atėjo pas Joną tuo metu, kai buvo krikštijamas. Šventoji Dvasia nusileido ant jo kaip balandis […] priimkime sau, kad jis gimė iš mergelės ir prisiėmė kūną; jis […] gavęs galią. Ar mes taip pat buvome pradėti iš mergeliškos būsenos ar pradėti žodžiu? Veikiau mes buvome atgimę per žodį. Todėl stiprinkime save kaip mergelės […] .
Patinai gyvena […] mergelė, per […] žodyje […]. Bet žodis […] ir dvasia …
… (4 eilutės neatkuriamos)
… yra Tėvas […] žmogui …
… (1 eilutė neatkuriama)
… kaip Izaijas, kuris buvo perpjautas pjūklu, (ir) jis tapo dviem. Taip ir Žmogaus Sūnus padalija mus kryžiaus žodžiu. Jis atskiria dieną nuo nakties, ir šviesą nuo tamsos, ir tai, kas genda, nuo negendamumo, ir jis atskiria patinus nuo patelių. Bet Izaijas yra kūno tipas. Pjūklas yra Žmogaus Sūnaus žodis, kuris atskiria mus nuo angelų klaidos.
Niekas nepažįsta tiesos Dievo, išskyrus vien tik tą žmogų, kuris apleis visus pasaulio dalykus, išsižadėjęs visos vietos, (ir) sugriebęs jo drabužio kraštą. Jis pasistatė save kaip galią; jis numalšino troškimą visais būdais savyje. Jis turi […] ir jis atsigręžė į jį […], taip pat ištyręs […] tampant […] protas. Ir jis […] iš savo sielos […] ten […] jis turi …
… (1 eilutė neatkuriama)
… kokiu būdu […] kūnas, kuris […] kokiu būdu […] iš jo, ir kiek galių jis turi? Ir kas yra tas, kuris jį surišo? Ir kas yra tas, kuris jį atriš? Ir kas yra šviesa? Ir kas yra tamsa? Ir kas yra tas, kuris sukūrė žemę? Ir kas yra Dievas? Ir kas yra angelai? Ir kas yra siela? Ir kas yra dvasia? Ir kur yra balsas? Ir kas yra tas, kuris kalba? Ir kas yra tas, kuris girdi? Kas yra tas, kuris suteikia skausmą? Ir kas yra tas, kuris kenčia? Ir kas gi pradėjo gendantį kūną? Ir koks yra valdymas? Ir kodėl vieni yra luoši, o kiti akli, ir vieni […], ir kiti […], ir vieni turtingi, o kiti vargšai? Ir kodėl vieni bejėgiai, kiti plėšikai? …
… (4 eilutės neatkuriamos)
… jis turėdamas […] kai jis vėl […], kovodamas prieš archontų ir galių, ir demonų mintis, neduodamas jiems vietos, kurioje galėtų ilsėtis. Bet jis kovojo prieš jų aistras […], jis pasmerkė jų klaidą. Jis apvalė savo sielą nuo nusižengimų, kuriuos padarė svetima ranka. Jis atsistojo, būdamas teisus savyje, nes jis egzistuoja kiekviename, ir nes jis turi mirtį ir gyvenimą savyje, ir jis egzistuoja jų abiejų viduryje. Ir kai jis gavo galią, jis atsigręžė į dešinės dalis ir įžengė į tiesą, apleidęs visus dalykus, susijusius su kaire, prisipildęs išminties, patarimo, supratimo, įžvalgos ir amžinos galios. Ir jis sutraukė savo pančius. Tuos, kurie suformavo visą vietą, jis pasmerkė. Bet jie nerado […] paslėpta jame.
Ir jis davė įsakymą sau; jis pradėjo pažinti save ir kalbėtis su savo protu, kuris yra tiesos tėvas, apie nepradėtus eonus ir apie mergelę, kuri pagimdė šviesą. Ir jis mąsto apie galią, kuri nutekėjo per visą vietą ir kuri jį laiko. Ir jis yra savo proto, kuris yra vyriškas, mokinys. Jis pradėjo tylėti savyje iki tos dienos, kai taps vertas būti priimtas aukštybėse. Jis atmeta sau daugžodžiavimą ir ginčus, ir jis ištveria visą vietą; ir jis laikosi po jais, ir jis ištveria visus piktus dalykus. Ir jis yra kantrus su kiekvienu; jis padaro save lygų kiekvienam, ir jis taip pat atskiria save nuo jų. Ir tai, ko kas nors nori, jis atneša jam, kad jis taptų tobulas (ir) šventas. Kai […], jis sugriebė jį, surišęs jį ant […], ir jis prisipildė išminties. Jis paliudijo tiesą […] galią, ir jis nuėjo į Negendamumą, vietą, iš kurios jis išėjo, palikęs pasaulį, kuris turi nakties išvaizdą, ir tuos, kurie suka žvaigždes jame. Tai, todėl, yra tikrasis liudijimas: Kai žmogus pažins save ir Dievą, kuris yra virš tiesos, jis bus išgelbėtas ir vainikuos save nevystančiu vainiku.
Jonas buvo pagimdytas Pasaulio per moterį, Elzbietą; o Kristus buvo pagimdytas pasaulio per mergelę, Mariją. Kokia yra šio slėpinio (prasmė)? Jonas buvo pradėtas per amžiaus nualintas įsčias, bet Kristus praėjo per mergelės įsčias. Kai ji pastojo, ji pagimdė Gelbėtoją. Be to, ji vėl buvo rasta esanti mergelė. Kodėl tad jūs (dgs.) klystate ir neieškote šių slėpinių, kurie buvo pavaizduoti mūsų labui?
Įstatyme parašyta apie tai, kai Dievas davė įsakymą Adomui: „Nuo kiekvieno medžio galite valgyti, bet nuo medžio, kuris yra Rojaus viduryje, nevalgykite, nes tą dieną, kurią valgysite nuo jo, tikrai mirsite.“ Bet žaltys buvo išmintingesnis už visus gyvūnus, kurie buvo Rojuje, ir jis įtikino Ievą, sakydamas: „Tą dieną, kai valgysite nuo medžio, kuris yra Rojaus viduryje, jūsų proto akys atsivers.“ Ir Ieva pakluso, ir ištiesė savo ranką; ji paėmė nuo medžio ir valgė; ji taip pat davė savo vyrui, buvusiam su ja. Ir jie tuojau pat suprato, kad yra nuogi, ir paėmė figmedžio lapų (ir) užsidėjo juos kaip juostas.
Bet Dievas atėjo vakaro metu, vaikščiodamas Rojaus viduryje. Kai Adomas jį pamatė, jis pasislėpė. Ir jis tarė: „Adomai, kur tu?“ Jis atsakė (ir) tarė: „Aš palindau po figmedžiu.“ Ir tą pačią akimirką Dievas suprato, kad jis valgė nuo medžio, apie kurį jis buvo jam įsakęs: „Nevalgyk nuo jo.“ Ir jis tarė jam: „Kas tave pamokė?“ Ir Adomas atsakė: „Moteris, kurią tu man davei.“ Ir moteris tarė: „Tai žaltys mane pamokė.“ Ir jis (Dievas) prakeikė žaltį ir pavadino jį „velniu“. Ir jis tarė: „Štai, Adomas tapo kaip vienas iš mūsų, pažindamas blogį ir gėrį.“ Tada jis tarė: „Išmeskime jį iš rojaus, kad jis nepaimtų nuo gyvybės medžio, ir nevalgytų, ir negyventų amžinai.“
Bet koks gi tai Dievas? Pirma, jis piktavališkai uždraudė Adomui valgyti nuo pažinimo medžio, ir, antra, jis pasakė: „Adomai, kur tu?“ Argi Dievas neturi išankstinio žinojimo? Argi jis nežinotų nuo pradžių? Ir vėliau jis pasakė: „Išmeskime jį iš šios vietos, kad jis nevalgytų nuo gyvybės medžio ir negyventų amžinai.“ Tikrai, jis parodė save esant piktą pavyduolį! Ir koks gi tai Dievas? Mat didelis yra aklumas tų, kurie skaito, ir jie nepažino jo. Ir jis pasakė: „Aš esu pavydus Dievas; aš užtrauksiu tėvų nuodėmes vaikams iki trečios (ir) ketvirtos kartos.“ Ir jis pasakė: „Aš padarysiu jų širdį storą, ir aš apakinsiu jų protą, kad jie nežinotų ir nesuprastų dalykų, kurie sakomi.“ Bet šiuos dalykus jis pasakė tiems, kurie juo tiki ir jam tarnauja!
Ir vienoje vietoje Mozė rašo: „Jis padarė velnią žalčiu <tiems>, kuriuos jis turi savo kartoje.“ Taip pat knygoje, kuri vadinasi „Išėjimas“, parašyta taip: „Jis kovojo prieš burtininkus, kai vieta buvo pilna žalčių pagal jų nedorybę; ir lazda, kuri buvo Mozės rankoje, tapo žalčiu, (ir) ji prarijo burtininkų žalčius.“
Vėl parašyta (Sk 21, 9): „Jis padarė varinį žaltį (ir) pakabino jį ant stulpo …
… (1 eilutė neatkuriama)
… kuris […] mat tą, kuris žvelgs į šį varinį žaltį, niekas nesunaikins, ir tas, kuris tikės šiuo variniu žalčiu, bus išgelbėtas.“ Mat tai yra Kristus; tie, kurie tikėjo juo, gavo gyvybę. Tie, kurie netikėjo, mirs.
Kas gi tada yra šis tikėjimas? Jie netarnauja …
… (16 eilučių neatkuriamos)
… ir jūs (dgs.) […] mes […] ir jūs nesuprantate Kristaus dvasiškai, kai sakote: „Mes tikime Kristumi“. Mat taip Mozė rašo kiekvienoje knygoje. Adomo kartos knyga parašyta tiems, kurie yra Įstatymo kartoje. Jie seka Įstatymu ir jam paklūsta, ir …
… (1 eilutė neatkuriama)
… kartu su …
(Kodekso 51–54 puslapiai beveik visiškai dingę)
… Ogdoada (Aštuonetas), kuri yra aštuntoji, ir kad mes gautume tą išgelbėjimo vietą.“ Bet jie nežino, kas yra išgelbėjimas, bet patenka į nelaimę, ir į […] mirtyje, vandenyse. Tai yra mirties krikštas, kurio jie laikosi …
… (6 eilutės neatkuriamos)
… prieina prie mirties […] ir tai yra […] pagal …
… (nuo 19 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… jis užbaigė Valentino kursą. Jis pats kalba apie Ogdoadą, ir jo mokiniai panašūs į Valentino mokinius. Jie savo ruožtu, be to, […] palieka gėrį, bet jie garbina stabus …
… (8 eilutės neatkuriamos)
… jis kalbėjo daug žodžių, ir jis parašė daug knygų […] žodžiai …
… (nuo 16 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… jie akivaizdūs iš sumaišties, kurioje jie yra, pasaulio apgaulėje. Mat jie eina į tą vietą kartu su savo žinojimu, kuris yra tuščias.
Izidorius taip pat, jo sūnus, buvo panašus į Bazilidą. Jis taip pat […] daug, ir jis […], bet jis ne […] šis […] kitas mokinys (-iai) […] akli […], bet jis davė jiems […] malonumus …
… (nuo 16 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… jie nesutaria vienas su kitu. Mat Simonininkai ima žmonas (ir) gimdo vaikus; bet […] susilaiko nuo savo […] prigimties […] aistra […] lašai […] patepa juos …
… (1 eilutė neatkuriama)
… kurį mes […] jie sutaria vienas su kitu […] jį […] jie …
… (nuo 14 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… teismas (-ai) […] šie, dėl […] juos […] eretikų […] schizma (-os) […] ir patinai […] yra vyrai […] priklausys pasaulį valdantiems tamsos valdovams …
… (1 eilutė neatkuriama)
… pasaulio …
… (1 eilutė neatkuriama)
… jie turi […] archontus […] galia (-os) …
… (1 eilutė neatkuriama)
… teisti juos […]. Bet […] žodis (-iai) …
… (nuo 20 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… kalbėti, kol jie […] tapti […] neužgesinamoje ugnyje […] jie yra baudžiami.
Bet šie, kurie yra iš Žmogaus Sūnaus kartos, apreiškė […] visuose reikaluose …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… Bet sunku […] rasti vieną […] ir du …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… Mat Gelbėtojas pasakė savo mokiniams, […] vienas …
… (nuo 19 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… ir jis turi […] išmintį, taip pat ir patarimą, ir supratimą, ir intelektą, ir žinojimą, ir galią, ir tiesą. Ir jis turi šiek tiek […] iš aukštybių […], vietos, kur Žmogaus Sūnus …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… galia […] saugotis nuo …
… (nuo 14 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
… jis žino […] supranta …
… (1 eilutė neatkuriama)
… vertas jo […] tikras […] svetimas […]. Bet […], kartu su […] blogiu, …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… jis priėmė krikštą […], ir tie, kurie …
… (nuo 13 eilutės iki puslapio pabaigos neatkuriamos)
(Kodekso 63–64 puslapiai dingę)
… sapne […] sidabras […]. Bet […] tampa turtingas […] tarp valdžių …
… (1 eilutė neatkuriama)
… Bet šešiasdešimtasis […], taip […] pasaulis […] jie […] auksas …
… (18 eilučių neatkuriamos)
… jie galvoja …
… (1 eilutė neatkuriama)
… mes buvome išlaisvinti iš kūno. …
… (1 eilutė neatkuriama)
… neatsukti jo į […] Jėzų …
… (1 eilutė neatkuriama)
… pradžia […] sūnus …
… (1 eilutė neatkuriama)
… iš […], kas yra modelis […] šviesa …
… (16 eilučių neatkuriamos)
… rasti iš […] susiteršimo, kuris …
… (1 eilutė neatkuriama)
… jie nepiktžodžiauja […] jų ne, nėra nei jokio malonumo, nei troškimo, nei jie gali juos valdyti. Dera, kad jie taptų nesutepti, kad galėtų parodyti kiekvienam, jog jie yra iš Žmogaus Sūnaus kartos, kadangi būtent apie juos Gelbėtojas paliudijo.
Bet tie, kurie yra iš Adomo sėklos, yra akivaizdūs iš savo darbų, kurie yra jų veikla. Jie nesiliovė troškę to, kas pikta […]. Bet kai kurie […] šunys […] angelai […] kuriuos jie gimdo […] ateis […] su jų …
… (9 eilutės neatkuriamos)
… judėti kaip jie […] tą dieną, kai jie gimdys vaikus. Ne tik tai, bet jie santykiauja, kol žindo.
Bet kiti yra pagauti mirties […]. Jie traukiami į <visas> puses, (ir) jie patenkinti neteisiu Mamonu. Jie skolina pinigus už palūkanas; jie švaisto laiką; ir jie nedirba. Bet tas, kuris yra Mamono tėvas, yra (taip pat) lytinio santykiavimo tėvas.
Bet tas, kuris sugeba jų išsižadėti, parodo, kad yra iš Žmogaus Sūnaus kartos, (ir) turi galią juos apkaltinti. […] jis sulaiko […] dalį (-is) […] nedorybėje, ir jis padaro išorę tokią, kaip vidus. Jis panašus į angelą, kuris …
… (1 eilutė neatkuriama)
… galia […] pasakė juos. Bet tas …
… (5 eilutės neatkuriamos)
Ir pasitraukęs […], jis tapo tylus, nustojęs daugžodžiauti ir ginčytis. Bet tas, kuris rado gyvybę teikiantį žodį, ir tas, kuris pažino Tiesos Tėvą, atėjo į ramybę; jis nustojo ieškoti, nes rado. Ir kai jis rado, jis tapo tylus. Bet nedaug dalykų jis sakydavo tiems, kurie […] savo intelektualiu protu […].
Yra tokių, kurie įžengę į tikėjimą priima krikštą tuo pagrindu, kad turi jį kaip išgelbėjimo viltį, kurį vadina „antspaudu“, nežinodami, kad pasaulio tėvai yra akivaizdūs (toje) vietoje. Bet jis pats žino, kad yra užantspauduotas. Mat Žmogaus Sūnus nekrikštijo nė vieno savo mokinio. Bet […], jei tie, kurie pakrikštyti, eitų į gyvenimą, pasaulis taptų tuščias. Ir krikšto tėvai buvo suteršti.
Bet tiesos krikštas yra kas kita; jis randamas per pasaulio išsižadėjimą. Bet tie, kurie sako tik liežuviu, kad jo išsižada, meluoja, ir jie eina į baimės vietą. Be to, jie joje pažeminami. Lygiai kaip tie, kuriems buvo duota būti pasmerktiems, jie kažką gaus!
Jie yra nedori savo elgesiu! Kai kurie iš jų atkrenta į stabų garbinimą. Kiti turi su jais gyvenančius demonus, kaip darė karalius Dovydas. Jis yra tas, kuris padėjo Jeruzalės pamatus; ir jo sūnus Saliamonas, kurį jis pradėjo svetimavimu, yra tas, kuris pastatė Jeruzalę demonų pagalba, nes gavo galią. Kai jis baigė statyti, jis įkalino demonus šventykloje. Jis patalpino juos į septynis vandens ąsočius. Jie ilgą laiką liko vandens ąsočiuose, palikti ten. Kai romėnai užlipo į Jeruzalę, jie atrado vandens ąsočius, ir tuojau pat demonai išbėgo iš vandens ąsočių, kaip tie, kurie pabėga iš kalėjimo. Ir vandens ąsočiai po to liko tyri. Ir nuo tų dienų jie gyvena su žmonėmis, kurie yra nežinojime, ir jie liko žemėje.
Kas gi tada yra Dovydas? Ir kas yra Saliamonas? Ir kas yra pamatas? Ir kas yra siena, supanti Jeruzalę? Ir kas yra demonai? Ir kas yra vandens ąsočiai? Ir kas yra romėnai? Bet tai yra slėpiniai …
… (11 eilučių neatkuriamos)
… nugalėtojas prieš […] Žmogaus Sūnų […] nesuteptas …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… ir jis […] kai jis […]. Mat […] yra didis …
… (1 eilutė neatkuriama)
… šiai prigimčiai …
… (1 eilutė neatkuriama)
… tie, kurie […] visi […] palaiminti, ir jie […] kaip salamandra. Ji eina į liepsnojančią ugnį, kuri dega nepaprastai; ji įšliaužia į krosnį …
… (13 eilučių neatkuriamos)
… krosnis …
… (1 eilutė neatkuriama)
… ribos […], kad jie pamatytų […] ir galia […] auka. Didelė yra auka …
… (2 eilutės neatkuriamos)
…, bet […] šalin […]. Ir Žmogaus Sūnus […], ir jis tapo akivaizdus per burbuliuojantį nemirtingumo šaltinį. …
… (1 eilutė neatkuriama)
… jis yra tyras, ir jis yra […]. Laisvas žmogus nėra pavydus. Jis yra atskirtas nuo visų, nuo kiekvieno įžūlumo ir pavydo, kurio galia yra didelė […] yra mokinys […] įstatymo modelis […] šie […] tik …
… (2 eilutės neatkuriamos)
… jie pastatė jį po […] mokymas …
… (1 eilutė neatkuriama)
… jo mokymas, sakantis: „Net jei angelas ateina iš dangaus ir skelbia jums daugiau nei tai, ką mes jums skelbėme, tebūnie jis atskirtas (anatema),“ (Gal 1, 8) neleisdamas […] sielos, kuri […] laisvė […]. Mat jie vis dar nesubrendę […] jie negali laikytis šio įstatymo, kuris veikia per šias erezijas – nors tai ne jie, bet Sabaoto galios – per […] doktrinas […] kaip jie pavydėjo kai kurių […] įstatymo (-ų) Kristuje. Tie, kurie […] galia […] jie pasiekia […] dvylika teisia […] juos […] nemirtingumo šaltinis …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… tam, kad …
… (3 eilutės neatkuriamos)
… geras […] visą vietą. […] ten priešai. Jis pats save pakrikštijo, ir […] jis tapo dieviškas; jis pakilo aukštyn, (ir) jie jo nesugriebė. […] ten priešai […], kadangi jiems nebuvo įmanoma jo vėl nuleisti žemyn. Jei kiekvienas […] sugriebia jį su nežinojimu, kreipdamas dėmesį į tuos, kurie moko kampuose per drožinius ir gudrius triukus, jie nepajėgia […].
(75–76 puslapiai dingę)