Laiškas hebrajams (graikiškai Πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολή, lotyniškai Epistula ad Hebraeos) yra vienas iš Naujojo Testamento raštų, išsiskiriantis savo teologiniu gilumu ir literatūriniu stiliumi. Tai kūrinys, kuriame apmąstomas Kristaus vaidmuo, tikėjimo prasmė ir dvasinė brandos kelionė. Nors tradiciškai jis buvo priskiriamas apaštalui Pauliui, dauguma šiuolaikinių biblistų mano, kad autorius buvo kitas ankstyvosios Bažnyčios mąstytojas, puikiai išmanęs tiek žydų Raštus, tiek graikų retoriką. Galimi autoriaus kandidatai, minimi jau nuo ankstyvųjų amžių, yra Barnabas, Apolas, Luko mokinys ar net Priskilė – viena pirmųjų krikščionių moterų teologų.
Laiškas tikėtina parašytas I a. pabaigoje, maždaug 60–90 m. po Kr., graikų kalba. Jo adresatai buvo žydų kilmės krikščionys, gyvenę Romos imperijoje, tikriausiai Palestinoje ar Aleksandrijoje, kuriuos slėgė persekiojimai ir abejonės. Pagrindinė mintis – padrąsinti juos išlikti ištikimus Kristui, suprantant, kad Jis pranoksta viską, kas buvo Senajame Testamente.
Autorius remiasi žydų tradicija ir Senojo Testamento simbolika, parodydamas, kad Kristus yra tikrasis Vyriausiasis Kunigas (archiereus), kuris vieną kartą paaukojo save už žmonių nuodėmes. Tai paneigia poreikį senosioms aukoms ir šventyklos ritualams. Kristus čia pristatomas kaip tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, kuris ne per gyvulių kraują, o per savo paaukotą kūną atvėrė „naują ir gyvą kelią“ į Dievo buvimą.
Laiške gausu citatų iš hebrajiškų Raštų, ypač iš Psalmyno, Pranašų ir Penkiaknygės, kurios interpretuojamos kristologiškai – viskas nukreipiama į Jėzų kaip pažadų išsipildymą. Jo struktūra primena pamokslą ar homiliją, o ne tradicinį laišką – nėra asmeninio pasveikinimo ar pabaigos, būdingos kitiems Pauliaus raštams.
Vienas žymiausių skyrių – vienuoliktasis – vadinamas „tikėjimo galerija“. Čia išvardijami daugelio Senojo Testamento veikėjų – Abraomo, Izaoko, Jokūbo, Mozės, Rahabos – pavyzdžiai, parodant, kad tikėjimas visais laikais buvo kelias į Dievo pažinimą. Šio skyriaus pradžia – „Tikėjimas yra užtikrintumas dėl to, ko viliamės, įsitikinimas dėl dalykų, kurių nematome“ – tapo vienu iš dažniausiai cituojamų Biblijos sakinių, apibrėžiančių tikėjimo esmę.
Kanoniniu Raštu Laiškas hebrajams tapo palaipsniui. Rytų Bažnyčia jį priėmė gana anksti – jau II a. pabaigoje jis cituojamas Aleksandrijos Klemenso ir Origeno raštuose. Vakarų Bažnyčioje priėmimas buvo lėtesnis, nes kilo abejonių dėl autorystės. Tik IV a., valdant popiežiui Damazui I, jis oficialiai įtrauktas į Vulgatos – lotynišką Biblijos vertimą – ir nuo to laiko tapo neatskiriama Naujojo Testamento dalimi tiek katalikų, tiek stačiatikių, tiek daugumos protestantų tradicijose.
Epistula ad Hebraeos
Laiškas hebrajams
Biblija, Karaliaus Jokūbo vertimas (KJV)
Hebrajams
Heb.1
[1] Dievas, kuris praeityje įvairiais laikais ir įvairiais būdais kalbėjo protėviams per pranašus,
[2] šiais paskutiniais laikais prabilo į mus per savo Sūnų, kurį paskyrė visko paveldėtoju, per kurį ir pasaulius sukūrė;
[3] kuris, būdamas Jo šlovės spindesys ir Jo esmės atvaizdas, viską laiko savo galios žodžiu, pats nuvalęs mūsų nuodėmes, atsisėdo Didybės dešinėje aukštybėse;
[4] tapęs tiek pranašesnis už angelus, kiek paveldėjo garsesnį vardą negu jie.
[5] Mat kuriam angelui Jis kada nors tarė: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš Tave pagimdžiau? Ir vėl: Aš būsiu jam Tėvas, o jis bus man Sūnus?
[6] Ir vėl, kai įvedė Pirmagimį į pasaulį, tarė: Tegul visi Dievo angelai Jam pagarbą atiduoda.
[7] O apie angelus sako: Jis daro savo angelus vėjais, o savo tarnus ugnies liepsna.
[8] Bet Sūnui: Tavo sostas, o Dieve, per amžius amžinuosius; teisumo skeptras – Tavo karalystės skeptras.
[9] Tu pamilai teisumą ir nekentei neteisumo; todėl Dievas, Tavo Dievas, patepė Tave džiaugsmo aliejumi labiau negu Tavo bendrus.
[10] Ir: Tu, Viešpatie, iš pradžių padėjai žemės pamatus, ir dangūs yra Tavo rankų darbas;
[11] jie pražus, o Tu pasiliksi; visi jie sudils kaip drabužis;
[12] kaip apsiaustą Tu juos susuksi, ir jie pasikeis; bet Tu esi tas pats, ir Tavo metai nesibaigs.
[13] O kuriam angelui Jis kada nors tarė: Sėdėk mano dešinėje, kol padarysiu Tavo priešus Tavo pakoją?
[14] Argi ne visi jie tarnaujančios dvasios, siunčiamos tarnauti tiems, kurie paveldės išganymą?
Heb.2
[1] Todėl turime dar uoliau laikytis to, ką girdėjome, kad kartais nenuklystume.
[2] Jei žodis, paskelbtas per angelus, buvo tvirtas, ir kiekvienas nusižengimas bei nepaklusnumas gavo teisingą atlygį,
[3] tai kaip mes ištrūksime, jei nepaisysime tokio didžio išganymo? Kuris iš pradžių buvo paskelbtas Viešpaties, o mums patvirtintas tų, kurie girdėjo;
[4] Dievui liudijant ženklais ir stebuklais, įvairiais galingais darbais ir Šventosios Dvasios dovanomis pagal savo valią?
[5] Mat ateinantį pasaulį, apie kurį kalbame, Jis nepavertė angelams.
[6] Bet kažkur vienas liudijo sakydamas: Kas yra žmogus, kad Tu jį atmeni, ar žmogaus sūnus, kad jį aplankai?
[7] Tu padarei jį kiek žemesnį už angelus; šlove ir garbe vainikavai jį ir pastatei virš savo rankų darbų;
[8] viską pajungei po jo kojomis. Pajungdamas jam viską, nieko nepaliko nepajungto. Bet dabar dar nematome, kad viskas jam pajungta.
[9] Tačiau matome Jėzų, kuris buvo padarytas kiek žemesnis už angelus dėl mirties kančios, vainikuotą šlove ir garbe, kad Dievo malone paragautų mirties už kiekvieną.
[10] Mat Jam, dėl kurio viskas ir per kurį viskas, vedant daug sūnų į šlovę, tiko per kančias ištobulinti jų išganymo vadą.
[11] Nes ir tas, kuris šventina, ir tie, kurie šventinami, visi iš vieno; todėl Jis nesigėdija vadinti jų broliais,
[12] sakydamas: Aš paskelbsiu Tavo vardą savo broliams, bažnyčios viduryje giedosiu Tau šlovę.
[13] Ir vėl: Aš pasitikėsiu Juo. Ir vėl: Štai Aš ir vaikai, kuriuos Dievas man davė.
[14] Kadangi vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis taip pat panašiai prisiėmė tą patį, kad per mirtį sunaikintų tą, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnią;
[15] ir išlaisvintų tuos, kurie visą gyvenimą per mirties baimę buvo vergijoje.
[16] Nes tikrai Jis prisiėmė ne angelų prigimtį, bet Abraomo palikuonių.
[17] Todėl visame kame turėjo tapti panašus į brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas Dievo reikaluose, atlikdamas sutaikinimą už tautos nuodėmes.
[18] Nes kadangi Jis pats kentėjo būdamas gundomas, gali padėti tiems, kurie gundomi.
Heb.3
[1] Todėl, šventi broliai, dangaus pašaukimo dalininkai, apsvarstykite mūsų išpažinimo apaštalą ir vyriausiąjį kunigą, Kristų Jėzų;
[2] kuris ištikimas Tam, kuris Jį paskyrė, kaip ir Mozė buvo ištikimas visame Jo name.
[3] Nes Šis laikomas vertas didesnės šlovės negu Mozė, kiek namą statęs turi daugiau garbės negu namas.
[4] Kiekvienas namas statomas kažkieno, bet viską statęs yra Dievas.
[5] Ir Mozė tikrai buvo ištikimas visame Jo name kaip tarnas, liudydamas apie tai, kas vėliau bus kalbama;
[6] bet Kristus kaip sūnus virš savo namų; kurių namai esame mes, jei tvirtai laikysimės pasitikėjimo ir vilties džiaugsmo iki galo.
[7] Todėl (kaip sako Šventoji Dvasia: Šiandien, jei girdėsite Jo balsą,
[8] neužkietinkite savo širdžių kaip sukilime, pagundymo dieną dykumoje,
[9] kur jūsų tėvai mane gundė, bandė ir matė mano darbus keturiasdešimt metų.
[10] Todėl aš pykau ant tos kartos ir tariau: Jie visada klysta širdyje ir nepažino mano kelių.
[11] Taigi prisiekiau savo rūstybėje: Jie neįeis į mano poilsį.)
[12] Žiūrėkite, broliai, kad nebūtų kurioje iš jūsų piktos netikėjimo širdies, atitolstančios nuo gyvojo Dievo.
[13] Bet raginkite vienas kitą kasdien, kol vadinama Šiandien, kad nė vienas iš jūsų neužkietėtų nuodėmės apgaulės.
[14] Nes mes tapome Kristaus dalininkais, jei pradžios pasitikėjimą tvirtai laikysime iki galo;
[15] kol sakoma: Šiandien, jei girdėsite Jo balsą, neužkietinkite savo širdžių kaip sukilime.
[16] Nes kai kurie, girdėję, sukėlė sukilimą, bet ne visi, išėję iš Egipto per Mozę.
[17] O ant ko Jis pyko keturiasdešimt metų? Ar ne ant tų, kurie nusidėjo, kurių kūnai krito dykumoje?
[18] Ir kam Jis prisiekė, kad jie neįeis į Jo poilsį, jei ne tiems, kurie netikėjo?
[19] Taigi matome, kad jie negalėjo įeiti dėl netikėjimo.
Heb.4
[1] Todėl bijokime, kad, palikus pažadą įeiti į Jo poilsį, nė vienas iš jūsų nepasirodytų atsilikęs.
[2] Nes ir mums buvo paskelbta gerosios naujienos kaip ir jiems; bet girdėtas žodis jiems nepadėjo, nes nebuvo sumaišytas su tikėjimu girdėjusiems.
[3] Nes mes, kurie tikime, įeiname į poilsį, kaip Jis tarė: Kaip prisiekiau savo rūstybėje, jei jie įeis į mano poilsį, nors darbai buvo baigti nuo pasaulio pamato.
[4] Nes kažkur Jis tarė apie septintą dieną taip: Ir Dievas ilsėjosi septintą dieną nuo visų savo darbų.
[5] Ir vėl šiame: Jei jie įeis į mano poilsį.
[6] Taigi kadangi lieka, kad kai kurie įeitų ten, o tie, kuriems pirmiausia buvo paskelbta, neįėjo dėl nepaklusnumo,
[7] vėl Jis nustato tam tikrą dieną, sakydamas per Dovydą: Šiandien, po tiek laiko, kaip pasakyta: Šiandien, jei girdėsite Jo balsą, neužkietinkite savo širdžių.
[8] Nes jei Jozuė būtų davęs jiems poilsį, vėliau nebūtų kalbėjęs apie kitą dieną.
[9] Taigi lieka Dievo tautai sabatas.
[10] Nes tas, kuris įėjo į Jo poilsį, ir pats ilsisi nuo savo darbų, kaip Dievas nuo savųjų.
[11] Taigi stenkimės įeiti į tą poilsį, kad nė vienas nekrėstų pagal tą patį nepaklusnumo pavyzdį.
[12] Nes Dievo žodis yra gyvas ir galingas, aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją, prasiskverbiantis iki sielos ir dvasios padalijimo, sąnarių ir smegenų, ir atskiriantis širdies mintis bei ketinimus.
[13] Ir nėra jokio kūrinio, paslėpto Jo akyse; bet viskas nuoga ir atidengta Tam, su kuriuo turime reikalą.
[14] Taigi turėdami didį vyriausiąjį kunigą, perėjusį dangus, Jėzų, Dievo Sūnų, laikykimės savo išpažinimo.
[15] Nes neturime vyriausiojo kunigo, kuris negalėtų užjausti mūsų silpnybių, bet gundytą visame kame kaip mes, tačiau be nuodėmės.
[16] Todėl drąsiai artinkimės prie malonės sosto, kad gautume gailestingumą ir rastume malonę pagalbos metu.
Heb.5
[1] Nes kiekvienas iš žmonių paimtas vyriausiasis kunigas skiriamas žmonėms Dievo reikaluose, kad aukotų dovanas ir aukas už nuodėmes;
[2] kuris gali užjausti nežinantiems ir klystantiems, nes ir pats apgaubtas silpnumo.
[3] Ir dėl to privalo, kaip už tautą, taip ir už save aukoti už nuodėmes.
[4] Ir niekas pats sau neprisiima šios garbės, bet tas, kuris pašauktas Dievo, kaip Aaronas.
[5] Taip ir Kristus pats savęs negarbino tapdamas vyriausiuoju kunigu, bet Tas, kuris Jam tarė: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš Tave pagimdžiau.
[6] Kaip ir kitoje vietoje sako: Tu esi kunigas per amžius pagal Melchizedeko tvarką.
[7] Kuris savo kūno dienomis, aukodamas maldas ir maldavimus su stipriu šauksmu ir ašaromis Tam, kuris galėjo išgelbėti Jį nuo mirties, ir išklausytas dėl savo dievobaimingumo;
[8] nors buvo Sūnus, išmoko paklusnumo iš to, ką kentėjo;
[9] ir tapęs tobulas, tapo amžinojo išganymo autoriumi visiems, kurie Jam paklūsta;
[10] Dievo pavadintas vyriausiuoju kunigu pagal Melchizedeko tvarką.
[11] Apie kurį turime daug ką pasakyti, ir sunku paaiškinti, nes jūs tapote tingūs klausytis.
[12] Nes kai pagal laiką turėtumėte būti mokytojai, vėl reikia, kad kas nors mokytų jus Dievo žodžių pradžios principų; ir tapote tokie, kuriems reikia pieno, o ne kieto maisto.
[13] Nes kiekvienas, vartojantis pieną, nekvalifikuotas teisumo žodyje, nes yra kūdikis.
[14] Bet kietas maistas priklauso subrendusiems, tiems, kurie dėl praktikos turi pojūčius išlavintus atskirti gera nuo blogo.
Heb.6
[1] Todėl palikę Kristaus mokymo pradžios principus, eikime į tobulumą; vėl nedėdami pagrindo atgailai nuo mirusių darbų ir tikėjimui Dievui,
[2] krikšto mokymo, rankų uždėjimo, mirusiųjų prisikėlimo ir amžinojo teismo.
[3] Ir tai darysime, jei Dievas leis.
[4] Nes neįmanoma tiems, kurie kartą buvo apšviesti, paragavo dangaus dovanos ir tapo Šventosios Dvasios dalininkais,
[5] ir paragavo gero Dievo žodžio bei ateinančio pasaulio galių,
[6] jei atkrenta, vėl atnaujinti atgailai, nes jie sau iš naujo nukryžiuoja Dievo Sūnų ir viešai gėdina.
[7] Nes žemė, kuri geria dažnai ant jos krentantį lietų ir augina žoles naudingas tiems, kam dirbama, gauna palaiminimą iš Dievo;
[8] bet ta, kuri augina erškėčius ir usnis, atmesta ir arti prakeikimo, kurios galas – sudeginimas.
[9] Bet, mylimieji, mes įsitikinę geresniais dalykais apie jus, lydinčiais išganymą, nors taip ir kalbame.
[10] Nes Dievas nėra neteisingas, kad pamirštų jūsų darbą ir meilės triūsą, kurį parodėte Jo vardui, tarnaudami šventiesiems ir tarnaujant.
[11] Ir trokštame, kad kiekvienas iš jūsų rodytų tą patį uolumą pilnam vilties patvirtinimui iki galo,
[12] kad nebūtumėte tingūs, bet sekėjai tų, kurie per tikėjimą ir kantrybę paveldi pažadus.
[13] Nes kai Dievas davė pažadą Abraomui, kadangi negalėjo prisiekti didesniu, prisiekė savimi,
[14] sakydamas: Tikrai palaiminsiu tave ir gausinsiu tave.
[15] Ir taip, kantriai ištvėręs, gavo pažadą.
[16] Nes žmonės tikrai prisiekia didesniu, ir priesaika patvirtinimui jiems baigia visus ginčus.
[17] Todėl Dievas, norėdamas gausiau parodyti pažado paveldėtojams savo patarimo nekintamumą, patvirtino priesaika,
[18] kad per du nekintamus dalykus, kuriuose neįmanoma Dievui meluoti, turėtume stiprų paguodą, mes, kurie pabėgome prieglobsčiui laikytis priekyje padėtos vilties;
[19] kurią turime kaip sielos inkarą, tvirtą ir saugų, įeinantį už uždangos;
[20] kur pirmtakas už mus įėjo, Jėzus, tapęs vyriausiuoju kunigu per amžius pagal Melchizedeko tvarką.
Heb.7
[1] Nes šis Melchizedekas, Salemo karalius, Aukščiausiojo Dievo kunigas, kuris sutiko Abraomą grįžtantį iš karalių žudymo ir palaimino jį;
[2] kuriam ir Abraomas davė dešimtą dalį visko; pirmiausia aiškinamas Teisumo Karalius, o paskui ir Salemo Karalius, tai yra Taikos Karalius;
[3] be tėvo, be motinos, be kilmės, neturintis nei dienų pradžios, nei gyvenimo pabaigos, bet panašus į Dievo Sūnų, lieka kunigu amžinai.
[4] Dabar apsvarstykite, koks didis šis žmogus, kuriam net patriarchas Abraomas davė dešimtąją grobio dalį.
[5] Ir tikrai Levio sūnūs, gaunantys kunigystės tarnybą, turi įsakymą imti dešimtines iš tautos pagal įstatymą, tai yra iš savo brolių, nors jie išėjo iš Abraomo strėnų;
[6] bet tas, kurio kilmė neskaičiuojama nuo jų, ėmė dešimtines iš Abraomo ir palaimino tą, kuris turėjo pažadus.
[7] Ir be jokio prieštaravimo mažesnis palaiminamas geresniojo.
[8] Ir čia mirštantys žmonės gauna dešimtines; bet ten tas, apie kurį liudijama, kad gyvena.
[9] Ir jei taip galima sakyti, ir Levis, gaunantis dešimtines, sumokėjo dešimtines Abraome.
[10] Nes jis dar buvo tėvo strėnose, kai Melchizedekas jį sutiko.
[11] Jei tad tobulumas būtų per levitų kunigystę (nes po ja tauta gavo įstatymą), kokio dar reikalo kitam kunigui kilti pagal Melchizedeko tvarką, o ne vadinamam pagal Aarono tvarką?
[12] Nes kunigystei pasikeitus, būtinai pasikeičia ir įstatymas.
[13] Nes tas, apie kurį tai sakoma, priklauso kitai giminei, iš kurios niekas netarnavo prie altoriaus.
[14] Nes akivaizdu, kad mūsų Viešpats kilo iš Judo; apie kurią giminę Mozė nieko nekalbėjo kunigystės atžvilgiu.
[15] Ir dar akivaizdžiau, nes pagal Melchizedeko panašumą kyla kitas kunigas,
[16] kuris tapo ne pagal kūniško įsakymo įstatymą, bet pagal begalinio gyvenimo galią.
[17] Nes liudijama: Tu esi kunigas per amžius pagal Melchizedeko tvarką.
[18] Nes tikrai panaikinamas ankstesnis įsakymas dėl jo silpnumo ir nenaudingumo.
[19] Nes įstatymas nieko nepadarė tobulu, bet įvedė geresnę viltį, per kurią artėjame prie Dievo.
[20] Ir kiek ne be priesaikos Jis buvo padarytas kunigu:
[21] (nes tie kunigai buvo padaryti be priesaikos; bet šis su priesaika per Tą, kuris Jam tarė: Viešpats prisiekė ir nesigailės: Tu esi kunigas per amžius pagal Melchizedeko tvarką:)
[22] tiek Jėzus tapo geresnio testamento laiduotoju.
[23] Ir jų tikrai buvo daug kunigų, nes mirtis neleido jiems tęsti;
[24] bet šis, nes lieka amžinai, turi nepakeičiamą kunigystę.
[25] Todėl Jis gali ir visiškai išgelbėti tuos, kurie per Jį ateina prie Dievo, visada gyvendamas užtarti už juos.
[26] Nes toks vyriausiasis kunigas mums ir tiko, šventas, nekaltas, neapkaltintas, atskirtas nuo nusidėjėlių ir aukštesnis už dangus;
[27] kuriam nereikia kasdien, kaip tiems vyriausiems kunigams, pirmiausia aukoti už savo nuodėmes, paskui už tautos: nes tai Jis padarė kartą, aukodamas save.
[28] Nes įstatymas skiria žmones vyriausiais kunigais, turinčiais silpnumą; bet priesaikos žodis, kuris po įstatymo, skiria Sūnų, pašventintą amžiams.
Heb.8
[1] Dabar apie tai, ką sakėme, esmė: Turime tokį vyriausiąjį kunigą, kuris atsisėdo Didybės sosto dešinėje dangūse;
[2] šventovės ir tikrosios palapinės tarnas, kurią pastatė Viešpats, o ne žmogus.
[3] Nes kiekvienas vyriausiasis kunigas skiriamas aukoti dovanas ir aukas; todėl būtina, kad ir šis turėtų ką aukoti.
[4] Nes jei būtų žemėje, nebūtų kunigas, nes yra kunigai, aukojantys dovanas pagal įstatymą;
[5] kurie tarnauja dangaus dalykų pavyzdžiui ir šešėliui, kaip Mozė buvo Dievo įspėtas, ketindamas statyti palapinę: Žiūrėk, sako, kad padarytum viską pagal pavyzdį, parodytą tau kalne.
[6] Bet dabar Jis gavo pranašesnę tarnybą, kiek yra geresnio sandoros tarpininkas, kuri įsteigta ant geresnių pažadų.
[7] Nes jei ta pirmoji sandora būtų buvusi be trūkumų, nebūtų ieškota vietos antrajai.
[8] Nes radęs kaltę jiems, sako: Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir Judo namais:
[9] ne pagal sandorą, kurią sudariau su jų tėvais tą dieną, kai paėmiau juos už rankos išvesti iš Egipto žemės; nes jie neliko mano sandoroje, ir Aš jų nepaisiau, sako Viešpats.
[10] Nes tai sandora, kurią sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, sako Viešpats; įdėsiu savo įstatymus į jų protą ir užrašysiu juos jų širdyse; ir būsiu jiems Dievas, o jie bus man tauta:
[11] ir nemokys kiekvienas savo artimo ir kiekvienas savo brolio, sakydamas: Pažink Viešpatį, nes visi mane pažins nuo mažiausio iki didžiausio.
[12] Nes būsiu gailestingas jų neteisumui, ir jų nuodėmių bei nusikaltimų daugiau nebeprisiminsiu.
[13] Sakydamas: Nauja sandora, Jis padarė pirmąją seną. O tai, kas sensta ir dyla, arti išnykimo.
Heb.9
[1] Tad ir pirmoji sandora turėjo dieviškos tarnybos nuostatus ir žemišką šventovę.
[2] Nes buvo pastatyta palapinė; pirmoji, kurioje žvakidė, stalas ir padėtos duonos; kuri vadinama Šventove.
[3] O po antros uždangos palapinė, vadinama Švenčiausiąja;
[4] kuri turėjo auksinį smilkalinę ir sandoros skrynią, apdengtą auksu visur, kurioje auksinis indas su mana, Aarono lazda, kuri sužydėjo, ir sandoros plokštės;
[5] o virš jos šlovės cherubinai, šešėliai ant sutaikinimo dangčio; apie ką dabar negalime kalbėti išsamiai.
[6] Kai tai taip sutvarkyta, kunigai visada įeidavo į pirmąją palapinę, atlikdami tarnybą.
[7] Bet į antrąją įeidavo vyriausiasis kunigas vienas kartą per metus, ne be kraujo, kurį aukojo už save ir už tautos klaidas;
[8] Šventajai Dvasiai rodant, kad kelias į švenčiausiąją dar neatskleistas, kol stovi pirmoji palapinė;
[9] kuri buvo paveikslas tam metui, kai aukojamos dovanos ir aukos, negalinčios padaryti tarnautojo tobulu sąžinės atžvilgiu;
[10] stovėjusios tik maiste ir gėrimuose, įvairiuose apsiplovimuose ir kūniškuose nuostatuose, primestuose iki reformos laiko.
[11] Bet Kristus atėjęs ateinančių gėrybių vyriausiasis kunigas, per didesnę ir tobulesnę palapinę, ne rankų darbo, tai yra ne šio pastato;
[12] ne ožkų ir veršių krauju, bet savo krauju įėjo kartą į šventovę, gavęs amžiną atpirkimą mums.
[13] Nes jei jaučių ir ožkų kraujas bei pelenai jauniklės, barstomi ant nešvarių, šventina kūno tyrumui,
[14] tai kiek labiau Kristaus kraujas, kuris per amžinąją Dvasią aukojo save be dėmės Dievui, nuvalys jūsų sąžinę nuo mirusių darbų tarnauti gyvajam Dievui?
[15] Ir dėl to Jis yra naujos sandoros tarpininkas, kad per mirtį, atpirkimui už nusižengimus po pirmos sandoros, pašauktieji gautų amžinojo palikimo pažadą.
[16] Nes kur testamentas, ten būtinai turi būti testatoriaus mirtis.
[17] Nes testamentas galioja po mirusių žmonių; kitaip jis visiškai negalioja, kol testatorius gyvena.
[18] Todėl ir pirmasis nebuvo pašventintas be kraujo.
[19] Nes kai Mozė paskelbė kiekvieną įsakymą visai tautai pagal įstatymą, paėmė veršių ir ožkų kraują su vandeniu, raudona vilna ir yzopu, ir apšlakstė knygą bei visą tautą,
[20] sakydamas: Tai sandoros kraujas, kurią Dievas jums įsakė.
[21] Be to, apšlakstė krauju ir palapinę, ir visus tarnybos indus.
[22] Ir beveik viskas pagal įstatymą valoma krauju; ir be kraujo išliejimo nėra atleidimo.
[23] Tad buvo būtina, kad dangaus dalykų pavyzdžiai būtų valomi šitais; bet patys dangaus dalykai geresnėmis aukomis negu šitos.
[24] Nes Kristus neįėjo į rankų darbo šventoves, kurios yra tikrųjų atvaizdai; bet į patį dangų, dabar pasirodyti Dievo akivaizdoje už mus;
[25] ir ne tam, kad dažnai aukotų save, kaip vyriausiasis kunigas įeina į šventovę kiekvienais metais su kito krauju;
[26] nes tada būtų turėjęs dažnai kentėti nuo pasaulio pamato; bet dabar kartą pasaulio pabaigoje pasirodė nuodėmę panaikinti savo auka.
[27] Ir kaip žmonėms paskirta kartą mirti, o po to teismas,
[28] taip Kristus kartą buvo aukotas nešti daugelio nuodėmes; ir tiems, kurie Jo laukia, pasirodys antrą kartą be nuodėmės išganymui.
Heb.10
[1] Nes įstatymas, turėdamas ateinančių gėrybių šešėlį, o ne pačių dalykų atvaizdą, niekada negali tomis aukomis, kurias jie aukoja metus po metų nuolat, padaryti ateinančių tobulais.
[2] Nes tada jie nebūtų liovęsi aukoti? Nes tarnautojai kartą nuvalyti daugiau neturėtų sąžinės nuodėmių.
[3] Bet tose aukose kasmet primenamos nuodėmės.
[4] Nes neįmanoma, kad jaučių ir ožkų kraujas panaikintų nuodėmes.
[5] Todėl įeidamas į pasaulį sako: Aukos ir dovanos Tu nenorėjai, bet kūną man paruošei;
[6] deginamosiose aukose ir aukose už nuodėmę neturėjai malonumo.
[7] Tada tariau: Štai ateinu (knygos ritinyje apie mane parašyta), daryti Tavo valios, o Dieve.
[8] Viršuje sakydamas: Aukos ir dovanos, deginamosios aukos ir aukos už nuodėmę Tu nenorėjai ir neturėjai malonumo; kurios aukojamos pagal įstatymą;
[9] tada tarė: Štai ateinu daryti Tavo valios, o Dieve. Jis panaikina pirmąjį, kad įtvirtintų antrąjį.
[10] Per kurią valią esame pašventinti per Jėzaus Kristaus kūno aukojimą kartą visam laikui.
[11] Ir kiekvienas kunigas stovi kasdien tarnaudamas ir dažnai aukodamas tas pačias aukas, kurios niekada negali panaikinti nuodėmių;
[12] bet šis, aukojęs vieną auką už nuodėmes amžiams, atsisėdo Dievo dešinėje;
[13] nuo tada laukdamas, kol Jo priešai bus padaryti Jo pakoju.
[14] Nes viena auka Jis amžiams ištobulino šventinamuosius.
[15] Apie ką ir Šventoji Dvasia liudija mums; nes po to, kai tarė:
[16] Tai sandora, kurią sudarysiu su jais po tų dienų, sako Viešpats: Įdėsiu savo įstatymus į jų širdis ir į jų protus užrašysiu juos;
[17] ir jų nuodėmių bei nusikaltimų daugiau nebeprisiminsiu.
[18] O kur šitų atleidimas, ten daugiau nėra aukos už nuodėmę.
[19] Tad turėdami, broliai, drąsos įeiti į švenčiausiąją per Jėzaus kraują,
[20] nauju ir gyvu keliu, kurį Jis mums pašventino per uždangą, tai yra savo kūną;
[21] ir turėdami vyriausiąjį kunigą virš Dievo namų;
[22] artinkimės su tikra širdimi pilnu tikėjimo patvirtinimu, širdis apšlakstytos nuo piktos sąžinės ir kūnai nuplauti grynu vandeniu.
[23] Laikykimės nepajudinamai tikėjimo išpažinimo (nes ištikimas Tas, kuris pažadėjo);
[24] ir apsvarstykime vienas kitą, skatindami meilei ir geriems darbams;
[25] neapleisdami savo susirinkimų, kaip kai kurių paprotys, bet ragindami vienas kitą, ir tiek labiau, kiek matote dieną artėjant.
[26] Nes jei tyčia nusidedame po tiesos pažinimo gavimo, nebelieka aukos už nuodėmes,
[27] bet tam tikras baisus teismo laukimas ir ugningas pyktis, kuris praris priešus.
[28] Tas, kuris paniekino Mozės įstatymą, miršta be gailesčio po dviejų ar trijų liudytojų;
[29] kokios griežtesnės bausmės, manote, bus vertas tas, kuris sumindė Dievo Sūnų po kojomis ir sandoros kraują, kuriuo buvo pašventintas, laikė nešventu ir nusižengė malonės Dvasiai?
[30] Nes žinome Tą, kuris tarė: Kerštas man priklauso, Aš atlyginsiu, sako Viešpats. Ir vėl: Viešpats teis savo tautą.
[31] Baisu patekti į gyvojo Dievo rankas.
[32] Bet prisiminkite ankstesnes dienas, kuriose, apšviesti, ištvėrėte didelę kančių kovą;
[33] iš dalies, kai buvote padaryti reginiu piktžodžiavimais ir kančiomis, iš dalies, kai tapote bendrais tų, su kuriais taip elgiamasi.
[34] Nes užjautėte mane pančiuose ir su džiaugsmu priėmėte savo gėrybių apiplėšimą, žinodami, kad turite danguje geresnį ir išliekantį turtą.
[35] Tad nemeskite savo pasitikėjimo, kuris turi didelį atlygio atpildą.
[36] Nes jums reikia kantrybės, kad, atlikę Dievo valią, gautumėte pažadą.
[37] Nes dar truputį, ir Tas, kuris ateis, ateis ir nelauks.
[38] O teisusis gyvens tikėjimu; bet jei atsitrauks, mano siela neturės malonumo jame.
[39] Bet mes nesame iš tų, kurie atsitraukia pražūčiai, bet iš tų, kurie tiki sielos išgelbėjimui.
Heb.11
[1] O tikėjimas yra viliamų dalykų esmė, nematomų dalykų įrodymas.
[2] Nes juo senoliai gavo gerą liudijimą.
[3] Tikėjimu suprantame, kad pasauliai buvo sutvarkyti Dievo žodžiu, kad matomi dalykai nebuvo padaryti iš matomų.
[4] Tikėjimu Abelis aukojo Dievui geresnę auką negu Kainas, per kurią gavo liudijimą, kad teisus, Dievui liudijant apie jo dovanas; ir per jį miręs dar kalba.
[5] Tikėjimu Henochas buvo perkeltas, kad nematytų mirties; ir nebuvo rastas, nes Dievas jį perkėlė; nes prieš perkėlimą turėjo liudijimą, kad patiko Dievui.
[6] Bet be tikėjimo neįmanoma Jam patikti; nes tas, kuris ateina prie Dievo, turi tikėti, kad Jis yra, ir kad atlygina tiems, kurie uoliai Jo ieško.
[7] Tikėjimu Nojus, Dievo įspėtas apie dar nematomus dalykus, bijodamas paruošė arką savo namams išgelbėti; per kurią pasmerkė pasaulį ir tapo paveldėtoju teisumo, kuris per tikėjimą.
[8] Tikėjimu Abraomas, pašauktas išeiti į vietą, kurią vėliau gaus paveldėjimui, pakluso; ir išėjo, nežinodamas, kur eina.
[9] Tikėjimu apsigyveno pažado žemėje kaip svetimoje, gyvendamas palapinėse su Izaoku ir Jokūbu, to paties pažado bendrapaveldėtojais;
[10] nes laukė miesto su pamatais, kurio statytojas ir kūrėjas Dievas.
[11] Tikėjimu ir pati Sara gavo jėgos pastoti palikuonį ir pagimdė vaiką, praėjus amžiui, nes laikė ištikimu Tą, kuris pažadėjo.
[12] Todėl iš vieno, ir to kaip mirusio, gimė tiek daug, kaip dangaus žvaigždžių gausa ir kaip smėlis prie jūros kranto nesuskaičiuojamas.
[13] Visi šie mirė tikėjime, negavę pažadų, bet matę juos iš tolo, įsitikinę jais, apkabinę ir prisipažinę, kad svetimšaliai ir keleiviai žemėje.
[14] Nes tie, kurie taip kalba, aiškiai rodo, kad ieško tėvynės.
[15] Ir tikrai, jei būtų galvoję apie tą, iš kurios išėjo, būtų turėję progos grįžti.
[16] Bet dabar jie trokšta geresnės, tai yra dangaus; todėl Dievas nesigėdija būti vadinamas jų Dievu, nes paruošė jiems miestą.
[17] Tikėjimu Abraomas, bandomas, aukojo Izaoką; ir tas, kuris gavo pažadus, aukojo vienatinį sūnų,
[18] apie kurį buvo pasakyta: Izaoke bus vadinama tavo palikuonys;
[19] manydamas, kad Dievas gali prikelti net iš mirusiųjų; iš kur ir gavo jį kaip paveikslą.
[20] Tikėjimu Izaokas palaimino Jokūbą ir Ezavą ateities dalykų atžvilgiu.
[21] Tikėjimu Jokūbas, mirštantis, palaimino abu Juozapo sūnus ir pagarbino, remdamasis į savo lazdos viršų.
[22] Tikėjimu Juozapas, mirštantis, paminėjo Izraelio vaikų išėjimą ir davė įsakymą dėl savo kaulų.
[23] Tikėjimu Mozė, gimęs, buvo slepiamas tris mėnesius savo tėvų, nes matė, kad vaikas gražus; ir nebijojo karaliaus įsakymo.
[24] Tikėjimu Mozė, suaugęs, atsisakė vadintis faraono dukters sūnumi;
[25] verčiau rinkdamasis kentėti su Dievo tauta negu trumpam mėgautis nuodėmės malonumais;
[26] laikydamas Kristaus paniekinimą didesniu turtu negu Egipto lobiai; nes žiūrėjo į atlygio atpildą.
[27] Tikėjimu paliko Egiptą, nebijojo karaliaus rūstybės; nes ištvėrė, matydamas Nematantįjį.
[28] Tikėjimu laikė paschą ir kraujo apšlakstymą, kad naikintojas pirmagimių neliestų jų.
[29] Tikėjimu perėjo Raudonąją jūrą kaip sausuma; ko bandę egiptiečiai paskendo.
[30] Tikėjimu griuvo Jericho sienos, apsuptos septynias dienas.
[31] Tikėjimu paleistuvė Rahaba nežuvo su netikėliais, kai priėmė žvalgus taikoje.
[32] Ir ką dar sakysiu? Nes laikas man pritrūktų pasakoti apie Gedeoną, Baraką, Samsoną, Jeftę; Dovydą, Samuelį ir pranašus;
[33] kurie per tikėjimą nugalėjo karalystes, darė teisumą, gavo pažadus, užkimšo liūtams nasrus,
[34] užgesino ugnies smurtą, pabėgo nuo kalavijo ašmenų, iš silpnumo tapo stiprūs, tapo narsūs kare, privertė bėgti svetimų armijas.
[35] Moterys gavo savo mirusius prikeltus gyvenimui; kiti buvo kankinami, nepriimdami išlaisvinimo, kad gautų geresnį prisikėlimą;
[36] kiti patyrė pajuokas ir rykštes, dar daugiau pančius ir kalėjimą;
[37] buvo akmenimis mušami, pjaunami pusiau, gundomi, žudomi kalaviju; klajojo avių kailiuose ir ožkų odose, stokodami, kenčiantys, kankinami;
[38] (kurių pasaulis nebuvo vertas); klajojo dykumose, kalnuose, urvuose ir žemės olose.
[39] Ir visi šie, gavę gerą liudijimą per tikėjimą, negavo pažado;
[40] Dievui numacius mums ką nors geresnio, kad be mūsų jie nebūtų padaryti tobuli.
Heb.12
[1] Todėl ir mes, apsupti tokio didelio liudytojų debesies, nusimeskime kiekvieną naštą ir nuodėmę, kuri lengvai apsiveja, ir kantriai bėkime mums paskirtą lenktynes,
[2] žiūrėdami į Jėzų, tikėjimo autorių ir tobulintoją; kuris už Jam padėtą džiaugsmą ištvėrė kryžių, paniekindamas gėdą, ir atsisėdo Dievo sosto dešinėje.
[3] Nes apsvarstykite Tą, kuris ištvėrė tokią nusidėjėlių priešiškumą sau, kad nepavargtumėte ir nenusilptumėte savo protuose.
[4] Jūs dar nepasipriešinote iki kraujo, kovodami prieš nuodėmę.
[5] Ir pamiršote paguodą, kuri kalba jums kaip vaikams: Mano sūnau, nepaniekink Viešpaties drausminimo ir nenusimink, kai Jis tave bara;
[6] nes kurį Viešpats myli, tą drausmina ir plaka kiekvieną sūnų, kurį priima.
[7] Jei ištveriate drausminimą, Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis; nes koks sūnus, kurio tėvas nedrausmina?
[8] Bet jei esate be drausminimo, kurio visi dalininkai, tada esate pavainikiai, o ne sūnūs.
[9] Be to, turėjome kūno tėvus, kurie mus drausmino, ir gerbėme juos; ar ne daug labiau paklusime dvasių Tėvui ir gyvensime?
[10] Nes jie tikrai kelias dienas drausmino mus pagal savo malonumą; bet Jis mūsų labui, kad taptume Jo šventumo dalininkais.
[11] Dabar joks drausminimas dabartyje neatrodo džiaugsmingas, bet skausmingas; tačiau vėliau duoda taikingą teisumo vaisių tiems, kurie per jį lavinami.
[12] Todėl pakelkite nusvirusias rankas ir silpnus kelius;
[13] ir darykite tiesius takus savo kojoms, kad šlubuojantis nebūtų išnarintas, bet verčiau išgydytas.
[14] Siekite taikos su visais ir šventumo, be kurio niekas nematys Viešpaties;
[15] uoliai žiūrėkite, kad nė vienas neatpuolė nuo Dievo malonės; kad jokia kartėlio šaknis neišdygtų ir nekeltų rūpesčių, ir per tai daugelis nebūtų suteršti;
[16] kad nebūtų jokio paleistuvis ar pasauliečio kaip Ezavas, kuris už vieną valgį pardavė savo pirmgimystę.
[17] Nes žinote, kad vėliau, norėdamas paveldėti palaiminimą, buvo atmestas; nes nerado atgailos vietos, nors ieškojo jos su ašaromis.
[18] Nes neatėjote prie apčiuopiamo kalno, degančio ugnimi, nei prie juodumo, tamsos ir audros,
[19] nei prie trimitų garso ir žodžių balso; kurio balsą girdėję maldavo, kad žodis daugiau nebūtų jiems kalbamas;
[20] (nes negalėjo ištverti to, kas įsakyta: Ir jei net žvėris palies kalną, bus užmuštas akmenimis ar pervertas strėle;
[21] ir toks baisus buvo reginys, kad Mozė tarė: Aš labai bijau ir drebu;)
[22] bet atėjote prie Siono kalno ir gyvojo Dievo miesto, dangaus Jeruzalės, ir nesuskaičiuojamai angelų daugybei,
[23] prie visuotinio susirinkimo ir pirmgimių bažnyčios, įrašytų danguje, ir prie Dievo, visų Teisėjo, ir prie tobulų teisiųjų dvasių,
[24] ir prie Jėzaus, naujos sandoros tarpininko, ir prie apšlakstymo kraujo, kuris kalba geriau negu Abelio.
[25] Žiūrėkite, kad neatsisakytumėte To, kuris kalba. Nes jei neištrūko tie, kurie atsisakė to, kuris kalbėjo žemėje, tuo labiau mes, jei nusigręšime nuo To, kuris kalba iš dangaus;
[26] kurio balsas tada sukrėtė žemę; bet dabar pažadėjo sakydamas: Dar kartą Aš sukrėsiu ne tik žemę, bet ir dangų.
[27] O šis žodis: Dar kartą rodo kratomų dalykų pašalinimą kaip padarytų, kad liktų nekratomi.
[28] Todėl gaunantys nejudinamą karalystę, turėkime malonę, kuria tarnaukime Dievui priimtinai su pagarba ir dievobaimingumu;
[29] nes mūsų Dievas yra naikinanti ugnis.
Heb.13
[1] Tegul brolinė meilė tęsiasi.
[2] Nepamirškite svetingumo svetimšaliams; nes per tai kai kurie nesąmoningai priėmė angelus.
[3] Prisiminkite surakintus kaip surišti su jais; kenčiančius nelaimę kaip patys būdami kūne.
[4] Santuoka garbinga visiems, ir lova nesuteršta; bet paleistuviai ir svetimautojai Dievas teis.
[5] Tegul jūsų elgesys be godumo; būkite patenkinti tuo, ką turite; nes Jis tarė: Niekada Tavęs nepaliksiu ir neapleisiu.
[6] Kad galėtume drąsiai sakyti: Viešpats mano pagalbininkas, ir nebijosiu, ką žmogus man padarys.
[7] Prisiminkite tuos, kurie vadovauja jums, kurie kalbėjo jums Dievo žodį; sekite jų tikėjimu, apsvarstydami jų elgesio pabaigą.
[8] Jėzus Kristus tas pats vakar, šiandien ir per amžius.
[9] Nesinešiokite įvairiomis ir svetimomis mokymais. Nes gera, kad širdis būtų sutvirtinta malone, ne maistais, kurie nepadėjo tiems, kurie jais užsiėmė.
[10] Turime altorių, nuo kurio neturi teisės valgyti tarnaujantys palapinėje.
[11] Nes tų žvėrių kūnai, kurių kraują vyriausiasis kunigas įneša į šventovę už nuodėmę, sudeginami už stovyklos.
[12] Todėl ir Jėzus, kad pašventintų tautą savo krauju, kentėjo už vartų.
[13] Tad eikime pas Jį už stovyklos, nešdami Jo paniekinimą.
[14] Nes čia neturime išliekančio miesto, bet ieškome ateinančio.
[15] Per Jį tad nuolat aukokime Dievui šlovės auką, tai yra lūpų vaisių, dėkojančių Jo vardui.
[16] Bet daryti gera ir dalytis nepamirškite; nes tokios aukos Dievas patenkintas.
[17] Pakluskite vadovaujantiems jums ir nusileiskite; nes jie budi jūsų sieloms kaip turintys duoti ataskaitą, kad darytų tai su džiaugsmu, o ne su aimana; nes tai jums nenaudinga.
[18] Melskitės už mus; nes pasitikime, kad turime gerą sąžinę, visame kame norėdami gyventi sąžiningai.
[19] Bet labiau prašau tai daryti, kad greičiau būčiau grąžintas jums.
[20] O taikos Dievas, kuris iš mirusiųjų prikėlė mūsų Viešpatį Jėzų, didįjį avių Ganytoją per amžinos sandoros kraują,
[21] tepadaros jus tobulais kiekviename gerame darbe daryti Jo valią, veikdamas jumyse tai, kas patinka Jo akyse, per Jėzų Kristų; Jam šlovė per amžius amžinuosius. Amen.
[22] Ir prašau jus, broliai, kentėkite paguodos žodį; nes parašiau jums laišką keliais žodžiais.
[23] Žinokite, kad mūsų brolis Timotiejus paleistas; su kuriuo, jei greitai ateis, matysiu jus.
[24] Pasveikinkite visus vadovaujančius jums ir visus šventuosius. Jus sveikina iš Italijos.
[25] Malonė su jumis visais. Amen.