Jėzaus Kristaus išmintis (gr. Σοφία Ἰησοῦ Χριστοῦ, lot. Sophia Iesu Christi), mokslo pasaulyje plačiau žinoma kaip „Jėzaus Kristaus Sofija“ (angl. Sophia of Jesus Christ), yra vienas svarbiausių gnostinių traktatų, rastas 1945 metais Nag Hamadžio bibliotekoje (kodas III, 4 ir VIII, 1). Šis kūrinys užima unikalią vietą ankstyvosios krikščionybės literatūroje, nes jis reprezentuoja procesą, kaip grynai gnostinės idėjos buvo pritaikytos krikščioniškam kontekstui. Mokslininkai nustatė, kad šis tekstas yra krikščioniška kito gnostinio trakato – „Eugnosto palaimintojo mokymas“ – versija, kurioje abstrakčios tiesos pateikiamos kaip prisikėlusio Jėzaus Kristaus dialogas su mokiniais.
Kūrinys datuojamas II a. pabaiga arba III a. pradžia. Jo struktūra primena pokalbį po prisikėlimo: Jėzus pasirodo savo dvylikai mokinių ir septynioms moterims ant kalno Galilėjoje. Mokiniai užduoda klausimus apie visatos kilmę, sielos likimą ir dieviškąją hierarchiją, o Kristus, vaizduojamas kaip aukščiausios išminties šaltinis, atsako į juos, dekonstruodamas tradicinius filosofinius bei religinius įsitikinimus.
„Jėzaus Kristaus išmintis“ yra nekanoninis, gnostinei tradicijai priklausantis tekstas, neatspindintis istorinių krikščionybės tikėjimo normų. Jis nepateko į jokį krikščionišką kanoną ir nėra laikomas autoritetingu nei katalikų, nei ortodoksų, nei protestantų tradicijose. Šis traktatas pateikiamas kaip ankstyvosios religinės literatūros pavyzdys, padedantis suprasti gnostinių bendruomenių pasaulėžiūrą, jų kosmologiją ir teologinius ieškojimus.
Apreiškimo aplinkybės ir mokinių klausimai
Traktatas prasideda scena, kai po Jėzaus prisikėlimo jo mokiniai susirenka ant kalno, „vadinamo Spėjimu ir Džiaugsmu“. Jie yra sumišę ir pilni abejonių dėl visatos sandaros, šventojo plano ir dvasios išganymo. Staiga jiems pasirodo Išganytojas – ne savo buvusiu kūnišku pavidalu, o kaip „akinanti šviesa ir dvasia“, kurios neįmanoma aprašyti žmogiškais žodžiais. Šis pasirodymas pabrėžia gnostinę idėją, kad tikrasis Kristus yra dvasinė būtybė, o ne materialus žmogus.
Mokiniai, tarp kurių minimi Pilypas, Tomas, Baltramiejus ir Marija Magdalietė, klausia apie Dievą, pasaulio kūrimą ir tai, kodėl žmogus kenčia. Išganytojas atsako, kad viskas, kas kyla iš yrančių dalykų, pražus, o tai, kas kyla iš nemirtingumo, taps nemirtinga. Tai esminis traktato motyvas – nubrėžti aiškią ribą tarp šio materialaus, ydingo pasaulio ir aukštesnės šviesos karalystės.
Kosmologija ir dvasinė hierarchija
Didžioji teksto dalis skirta sudėtingai dieviškųjų emanacijų sistemai aprašyti. Kristus pasakoja apie „Nepreitąjį Tėvą“ – pradinį šaltinį, kuris yra nepažinus ir neapsakomas. Iš jo kyla dvasinių būtybių eilė: Nemirtingas Žmogus, Žmogaus Sūnus ir galiausiai pats Išganytojas. Ši hierarchija atspindi gnostinę sampratą, kad dieviškumas pasireiškia per laipsnišką „išsiliejimą“ iš aukščiausios vienovės.
Svarbus vaidmuo tenka Sofijai (Išminčiai), kuri traktate vaizduojama kaip dangiškoji motina ir kūrėja. Ji yra dvasinė partnerė vyriškosioms emanacijoms, o jų sąjunga gimdo tūkstančius angelų ir dvasinių galių, valdančių eonus (laiko ir erdvės dvasines sferas). Kristus moko, kad matomas pasaulis yra tik šių dangiškųjų modelių atspindys, o žmogaus užduotis – per pažinimą (gnosį) suvokti savo tikrąją, dvasinę kilmę.
Gnosio reikšmė ir sielos išlaisvinimas
„Jėzaus Kristaus Sofija“ pabrėžia, kad išganymas nėra pasiekiamas per aklą tikėjimą ar ritualus, o tik per tiesioginį dieviškosios tiesos pažinimą. Kristus save įvardija kaip tą, kuris atėjo iš šviesos sferos, kad pažadintų žmonių sielas iš materialaus pasaulio miego. Jis aiškina, kad kiekviena siela turi dangišką „kibirkštį“, kuri yra įkalinta kūne, ir tik per gnosį ji gali sugrįžti į Pleromą (pilnatvę).
Teksto pabaigoje mokiniai, gavę šiuos atsakymus, yra užpildomi džiaugsmo ir ramybės. Išganytojas išnyksta iš jų regėjimo lauko, o jie pradeda skelbti šį slaptą mokymą kitiems. Traktatas baigiasi patvirtinimu, kad tie, kurie supras šiuos žodžius, taps nemirtingi tarp mirtingųjų ir pasieks ramybę, kuri pranoksta visus eonus.
- Kūrinys sujungia ankstyvąją krikščionišką mistiką su helenistine filosofija.
- Jis tarnauja kaip pavyzdys, kaip gnostikai bandė įteisinti savo mokymą priskirdami jį prisikėlusiam Jėzui.
Jėzaus Kristaus išmintis (Sofija)
Išvertė Douglas M. Parrott
Archyvo pastaba
„Jėzaus Kristaus Sofijos“ (dar kartais vadinamos „Jėzaus Kristaus Išmintimi“) vertimas yra paremtas dviem atskirai išlikusiomis teksto kopijomis. Pirmoji kopija yra Nag Hamadžio kodekse III (NHC III); antroji šio teksto kopija buvo išsaugota Berlyno Gnostikų kodekse. Trečias šio teksto fragmentas graikų kalba taip pat buvo rastas tarp Oksirincho papiruso dokumentų. Taigi mes turime tris atskiras šio rašto kopijas, paliudytas iš trijų skirtingų senovės šaltinių: dvi koptų kalba, vieną graikų. Žemiau pateikiamuose vertėjo komentaruose teksto dalys, paimtos iš Berlyno Gnostikų kodekso, pažymėtos užrašu „BG“.
Jėzaus Kristaus Sofija (Išmintis)
Po to, kai jis prisikėlė iš numirusių, jo dvylika mokinių ir septynios moterys toliau buvo jo sekėjai ir nuvyko į Galilėją, ant kalno, vadinamo „Būrimo ir Džiaugsmo“. Kai jie susirinko kartu ir buvo sutrikę dėl visatos pagrindinės tikrovės, ir plano, ir šventosios apvaizdos, ir valdžių galios, ir dėl visko, ką Gelbėtojas daro su jais šventojo plano paslaptyje, Gelbėtojas pasirodė – ne ankstesniu savo pavidalu, bet nematomoje dvasioje. Ir jo panašumas priminė didį šviesos angelą. Tačiau jo panašumo aš negaliu aprašyti. Joks mirtingas kūnas negalėtų to ištverti, tik tyras, tobulas kūnas, toks, apie kokį jis mokė mus ant kalno, vadinamo „Alyvų“, Galilėjoje.
Ir jis tarė: „Ramybė jums, savo ramybę aš jums duodu!“ Ir jie visi stebėjosi ir bijojo. Gelbėtojas nusijuokė ir tarė jiems: „Apie ką galvojate? Ar esate sutrikę? Ko ieškote?“
Pilypas tarė: „Dėl visatos pagrindinės tikrovės ir plano.“
Gelbėtojas tarė jiems: „Noriu, kad žinotumėte, jog visi žmonės, gimę žemėje nuo pasaulio sukūrimo iki dabar, būdami dulkės, nors ir klausinėjo apie Dievą, kas jis yra ir koks jis yra, jo nerado. Dabar išmintingiausieji tarp jų samprotavo remdamiesi pasaulio sąranga ir (jo) judėjimu. Tačiau jų samprotavimai nepasiekė tiesos. Mat sakoma, kad sąranga valdoma trimis būdais, taip teigia visi filosofai, (ir) todėl jie nesutaria. Mat vieni jų apie pasaulį sako, kad jis valdomas pats savęs. Kiti – kad tai apvaizda (jį valdo). Treti – kad likimas. Bet tai nėra nė vienas iš šių dalykų. Vėlgi, iš trijų balsų, kuriuos ką tik paminėjau, nė vienas nėra arti tiesos, ir (jie kyla) iš žmogaus. Bet aš, kuris atėjau iš Begalinės Šviesos, esu čia – nes aš pažįstu ją (Šviesą) – kad galėčiau kalbėti jums apie tikslią tiesos prigimtį. Nes visa, kas kyla iš savęs paties, yra suteptas gyvenimas; tai savadarbis dalykas. Apvaizda savyje neturi išminties. O likimas neturi įžvalgos. Bet jums duota žinoti; ir kas vertas pažinimo, tas (jį) gaus – tas, kuris buvo pagimdytas ne netyro trynimosi sėjos, bet Pirmojo, Kuris Buvo Atsiųstas, nes jis yra nemirtingasis tarp mirtingų žmonių.“
Matas tarė jam: „Viešpatie, niekas negali rasti tiesos, tik per tave. Todėl išmokyk mus tiesos.“
Gelbėtojas tarė: „Tas, Kuris Yra, yra neapsakomas. Joks pradas jo nepažino, jokia valdžia, joks pavaldumas, nei joks kūrinys nuo pasaulio sukūrimo iki dabar, išskyrus jį patį vieną ir bet ką, kam jis nori suteikti apreiškimą per tą, kuris yra iš Pirmosios Šviesos. Nuo šiol aš esu Didysis Gelbėtojas. Nes jis yra nemirtingas ir amžinas. Dabar jis yra amžinas, neturintis gimimo; nes kiekvienas, kuris turi gimimą, pražus. Jis yra negimęs, neturintis pradžios; nes kiekvienas, turintis pradžią, turi ir pabaigą. Kadangi niekas jo nevaldo, jis neturi vardo; nes tas, kas turi vardą, yra kito kūrinys.“
(BG 84, 13-17 prideda: Jis yra neįvardijamas. Jis neturi žmogiško pavidalo; nes tas, kas turi žmogišką pavidalą, yra kito kūrinys).
„Ir jis turi savo paties pavidalą – ne tokį, kokį jūs matėte ir gavote, bet svetimą (kitokį) pavidalą, kuris pranoksta visus dalykus ir yra geresnis už visatą. Jis žvelgia į visas puses ir mato save iš savęs paties. Kadangi jis begalinis, jis niekada nesuvokiamas. Jis negendantis ir neturi panašumo (į nieką). Jis yra nekintantis gėris. Jis be priekaišto. Jis amžinas. Jis palaimintas. Nors jis nėra pažįstamas, jis visada pažįsta save. Jis neišmatuojamas. Jis nesusekamas. Jis tobulas, neturintis jokio trūkumo. Jis negendančiai palaimintas. Jis vadinamas ‘Visatos Tėvu’“.
Pilypas tarė: „Viešpatie, kaip gi jis pasirodė tobuliesiems?“
Tobulasis Gelbėtojas jam atsakė: „Prieš tai, kai kas nors tapo regima tarp tų dalykų, kurie regimi, didybė ir valdžia yra jame, nes jis apgaubia visą visumų pilnatvę, o jo niekas neapgaubia. Nes jis yra visas protas. Ir jis yra mintis, ir svarstymas, ir mąstymas, ir racionalumas, ir galybė. Visos šios galios yra lygios. Jos yra visumų šaltiniai. Ir visa jų giminė nuo pirmosios iki paskutinės buvo jo, begalinio, negimusio Tėvo, numatyme.“
Tomas tarė jam: „Viešpatie, Gelbėtojau, kodėl šie atsirado ir kodėl šie buvo atskleisti?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Aš atėjau iš Begalybės, kad galėčiau pasakyti jums visus dalykus. Dvasia-Kuri-Yra buvo gimdytojas, kuris turėjo gimdytojo galią ir pavidalą suteikiančią prigimtį, kad didelis turtas, kuris buvo paslėptas jame, būtų atskleistas. Dėl savo gailestingumo ir savo meilės jis troško duoti vaisių pats savaime, kad ne tik vienas <mėgautųsi> savo gerumu, bet (kad) kitos Nesvyruojančiosios Kartos dvasios atneštų kūną ir vaisių, šlovę ir garbę, negendamume ir jo begalinėje malonėje, kad jo lobis būtų atskleistas per Savigimį Dievą, tėvą viso negendamumo ir tų, kurie atsirado vėliau. Bet jie dar nebuvo tapę regimi. Dabar didelis skirtumas egzistuoja tarp negendančiųjų.“
Jis sušuko sakydamas: „Kas turi ausis girdėti apie begalybes, tegul girdi!“; ir „Aš kreipiausi į tuos, kurie budi.“ Jis toliau tęsė ir sakė: „Viskas, kas atsirado iš to, kas genda, pražus, nes tai kilo iš to, kas genda. Bet kas atsirado iš negendamumo, nepražūva, bet tampa negendama. Taigi daugelis žmonių paklydo, nes nežinojo šio skirtumo, ir jie mirė.“
Marija tarė jam: „Viešpatie, kaip tada mes tai sužinosime?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Ateikite (jūs) nuo nematomi dalykų iki pabaigos tų, kurie yra matomi, ir pati Minties emanacija atskleis jums, kaip tikėjimas tais dalykais, kurie nėra regimi, buvo rastas tuose, kurie yra regimi, tuose, kurie priklauso Negimusiam Tėvui. Kas turi ausis girdėti, tegul girdi!
Visatos Viešpats nėra vadinamas ‘Tėvu’, bet ‘Protėviu’, pradžia tų, kurie pasirodys, bet jis (Viešpats) yra bepradis Protėvis. Matydamas save savyje veidrodyje, jis pasirodė panašus į save, bet jo atvaizdas pasirodė kaip Dieviškasis Savitėvis (Tėvas-Sau) ir <kaip> Esantis Akistatoje virš tų, kurie yra Akistatoje, Pirmasis Egzistuojantis Negimęs Tėvas. Jis iš tiesų yra lygaus amžiaus <su> Šviesa, kuri yra prieš jį, bet jis nėra lygus jai galia.
Ir vėliau buvo atskleista visa daugybė esančių akistatoje, savigimių, lygių amžiumi ir galia, esančių šlovėje (ir) be skaičiaus, kurių giminė vadinama ‘Karta, kuriai nėra Karalystės’, nuo to, kuriame jūs patys pasirodėte iš šių žmonių. Ir visa ta daugybė, kuriai nėra karalystės (valdžios), vadinama ‘Negimusio Tėvo, Dievo, Gelbėtojo, Dievo Sūnaus Sūnumis’, kurio panašumas yra su jumis. Dabar jis yra nepažinusis, kuris yra pilnas nuolat negendančios šlovės ir neapsakomo džiaugsmo. Jie visi ilsisi jame, nuolat džiūgaudami neapsakomu džiaugsmu jo nekintančioje šlovėje ir neišmatuojamame džiūgavime; tai niekada nebuvo girdėta ar žinoma tarp visų eonų ir jų pasaulių iki šiol.“
Matas tarė jam: „Viešpatie, Gelbėtojau, kaip buvo atskleistas Žmogus?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Noriu, kad žinotumėte, jog tas, kuris pasirodė prieš visatą begalybėje, Saviugis, Savisandaros Tėvas, būdamas pilnas spindinčios šviesos ir neapsakomas, pradžioje, kai nusprendė, kad jo pavidalas taptų didžia galybe, tuojau pat tos Šviesos pradas (arba pradžia) pasirodė kaip Nemirtingas Androginas (Dvilytis) Žmogus, kad per tą Nemirtingą Androginą Žmogų jie pasiektų savo išgelbėjimą ir pabustų iš užmaršties per vertėją, kuris buvo atsiųstas ir kuris yra su jumis iki plėšikų skurdo pabaigos.
Ir jo sutuoktinė yra Didžioji Sofija, kuri nuo pradžių buvo jam skirta sąjungai Savigimio Tėvo, nuo Nemirtingo Žmogaus, kuris pasirodė kaip Pirmasis ir dievystė bei karalystė, nes Tėvas, kuris vadinamas ‘Žmogumi, Savitėviu’, atskleidė tai. Ir jis sukūrė didį eoną, kurio vardas yra ‘Ogdoada’ (Aštuonetas), savo paties didybei.
Jam buvo duota didelė valdžia, ir jis valdė skurdo kūriniją. Jis sukūrė dievus ir angelus, <ir> arkangelus, miriadus be skaičiaus palydai, iš tos Šviesos ir trivyriškos Dvasios, kuri yra Sofijos, jo sutuoktinės. Nes iš to Dievas kildino dievystę ir karalystę. Todėl jis buvo pavadintas ‘Dievų Dievu’ ir ‘Karalių Karaliumi’.
Pirmasis Žmogus viduje turi savo unikalų protą ir mintį – lygiai kaip jis yra ji (mintis) – (ir) svarstymą, mąstymą, racionalumą, galybę. Visi atributai, kurie egzistuoja, yra tobuli ir nemirtingi. Negendamumo atžvilgiu jie iš tiesų yra lygūs. (Bet) galios atžvilgiu jie skiriasi, kaip skiriasi tėvas ir sūnus <, ir sūnus> bei mintis, ir mintis bei to, kas liko. Kaip sakiau anksčiau, tarp dalykų, kurie buvo sukurti, monada yra pirma.
Ir po visko, visa, kas buvo atskleista, pasirodė iš jo galios. Ir iš to, kas buvo sukurta, pasirodė visa, kas buvo suformuota; iš to, kas buvo suformuota, pasirodė tai, kas įgavo pavidalą; iš to, kas įgavo pavidalą – tai, kas įvardinta. Taip atsirado skirtumas tarp negimusiųjų nuo pradžios iki galo.“
Tada Baltramiejus tarė jam: „Kaip (yra taip, kad) <jis> Evangelijoje buvo įvardytas ‘Žmogumi’ ir ‘Žmogaus Sūnumi’? Kuriam iš jų tada šis Sūnus giminingas?“
Šventasis tarė jam: „Noriu, kad žinotumėte, jog Pirmasis Žmogus yra vadinamas ‘Gimdytoju, Savimi Tobulu Protu’. Jis svarstė su Didžiąja Sofija, savo sutuoktine, ir atskleidė savo pirmagimį, androgininį sūnų. Jo vyriškas vardas įvardijamas kaip ‘Pirmasis Gimdytojas, Dievo Sūnus’, jo moteriškas vardas – ‘Pirmoji Gimdytoja Sofija, Visatos Motina’. Kai kas vadina ją ‘Meile’. Dabar Pirmagimis yra vadinamas ‘Kristumi’. Kadangi jis turi valdžią iš savo tėvo, jis sukūrė daugybę angelų be skaičiaus palydai iš Dvasios ir Šviesos.“
Jo mokiniai tarė jam: „Viešpatie, atskleisk mums apie tą, kuris vadinamas ‘Žmogumi’, kad mes taip pat tiksliai žinotumėme jo šlovę.“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Kas turi ausis girdėti, tegul girdi. Pirmasis Gimdytojas Tėvas vadinamas ‘Adomu, Šviesos Akimi’, nes jis atėjo iš spindinčios Šviesos, ir jo šventi angelai, kurie yra neapsakomi (ir) bešešėliai, nuolat džiaugiasi džiaugsmu savo mąstyme, kurį gavo iš savo Tėvo. Visa Žmogaus Sūnaus, kuris vadinamas ‘Dievo Sūnumi’, Karalystė yra pilna neapsakomo ir bešešėlio džiaugsmo ir nekintančio džiūgavimo, (jiems) džiaugiantis dėl jo negendančios šlovės, kuri niekada nebuvo girdėta iki šiol, nei buvo atskleista eonuose, kurie atsirado vėliau, ir jų pasauliuose. Aš atėjau iš Savigimio ir Pirmosios Begalinės Šviesos, kad galėčiau viską jums atskleisti.“
Vėl jo mokiniai tarė: „Pasakyk mums aiškiai, kaip jie nužengė iš neregimybių, iš nemirtingojo į pasaulį, kuris miršta?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Žmogaus Sūnus sutarė su Sofija, savo sutuoktine, ir atskleidė didžią androgininę šviesą. Jo vyriškas vardas įvardijamas kaip ‘Gelbėtojas, Visų dalykų Gimdytojas’. Jo moteriškas vardas įvardijamas kaip ‘Visagimdytoja Sofija’. Kai kas vadina ją ‘Pistis’ (Tikėjimas).
Visi, kurie ateina į pasaulį, lyg lašas iš Šviesos yra siunčiami jo į Visagalio pasaulį, kad būtų jo saugomi. Ir jo užmaršties ryšys surišo jį Sofijos valia, kad materija būtų <atskleista> per jį visam pasauliui skurde, dėl jo (Visagalio) puikybės ir aklumo, ir nežinojimo, kuriuo jis buvo pavadintas. Bet aš atėjau iš aukštybių didžiosios Šviesos valia, (aš), kuris ištrūkau iš to ryšio; aš nutraukiau plėšikų darbą; aš pažadinau tą lašą, kuris buvo atsiųstas iš Sofijos, kad jis duotų daug vaisių per mane ir būtų ištobulintas, ir daugiau nebebūtų su trūkumais, bet būtų <sujungtas> per mane, Didįjį Gelbėtoją, kad jo šlovė būtų atskleistas, idant Sofija taip pat būtų išteisinta dėl to trūkumo, kad jos sūnūs vėl netaptų su trūkumais, bet pasiektų garbę ir šlovę, ir pakiltų pas savo Tėvą, ir pažintų vyriškosios Šviesos žodžius. Ir jūs buvote atsiųsti Sūnaus, kuris buvo atsiųstas tam, kad gautumėte Šviesą ir pasitrauktumėte nuo valdžių užmaršties, ir kad ji daugiau nebepasirodytų dėl jūsų, būtent tas netyras trynimasis, kuris yra iš baisios ugnies, atėjusios iš jų kūniškosios dalies. Trypkite jų piktus kėslus.“
Tada Tomas tarė jam: „Viešpatie, Gelbėtojau, kiek yra eonų tų, kurie pranoksta dangus?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Aš giriu jus (dgs.), nes klausiate apie didžiuosius eonus, nes jūsų šaknys yra begalybėse. Dabar, kai tie, kuriuos aptariau anksčiau, buvo atskleisti, jis parūpino…
[NHC III 109 ir 110 puslapiai dingę, čia pakeisti atitinkama dalimi iš Berlyno Gnostikų kodekso, kurio pradžia kiek skiriasi nuo paskutinio dalinio NHC III 108 sakinio (nutrūkusio sakinio)]
[BG 107]: „Dabar, kai tie, kuriuos aptariau anksčiau, buvo atskleisti, Savigimis Tėvas labai greitai sukūrė dvylika eonų palydai dvylikai angelų. Visi šie yra tobuli ir geri. Taip pasirodė trūkumas moteriškume.“
Ir <jis> tarė jam: „Kiek yra nemirtingųjų eonų, pradedant nuo begalybių?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Kas turi ausis girdėti, tegul girdi. Pirmasis eonas yra Žmogaus Sūnaus, kuris vadinamas ‘Pirmuoju Gimdytoju’, kuris vadinamas ‘Gelbėtoju’, kuris pasirodė. Antrasis eonas (yra) Žmogaus, kuris vadinamas ‘Adomu, Šviesos Akimi’. Tas, kuris apgaubia šiuos, yra eonas, virš kurio nėra karalystės, (eonas) Amžino Begalinio Dievo, Savigimis eonas eonų, kurie yra jame, (eonas) nemirtingųjų, kuriuos aprašiau anksčiau, (eonas) virš Septintojo, kuris pasirodė iš Sofijos, kuris yra pirmasis eonas.
Dabar Nemirtingas Žmogus atskleidė eonus ir galias, ir karalystes, ir davė valdžią visiems, kurie pasirodo jame, kad jie galėtų įgyvendinti savo troškimus iki paskutinių dalykų, kurie yra virš chaoso. Nes šie sutarė vienas su kitu ir atskleidė kiekvieną didybę, net iš dvasios, gausybę šviesų, kurios yra šlovingos ir be skaičiaus. Šie buvo pavadinti pradžioje, tai yra, pirmasis eonas ir <antrasis> ir <trečiasis>. Pirmasis <yra> vadinamas ‘Vienybe ir Ramybe’. Kiekvienas turi savo (nuosavą) vardą; nes <trečiasis> eonas buvo įvardytas ‘Susirinkimu’ dėl didžios daugybės, kuri pasirodė: viename daugybė atskleidė save. Dabar, kadangi daugybės susiburia ir ateina į vienybę, mes vadiname juos ‘Aštuntojo Susirinkimu’. Jis pasirodė kaip androgininis ir buvo pavadintas iš dalies kaip vyras ir iš dalies kaip moteris. Vyras vadinamas ‘Susirinkimu’, o moteris vadinama ‘Gyvenimu’, kad būtų parodyta, jog iš moters atėjo gyvenimas visiems eonams. Ir kiekvienas vardas buvo gautas pradedant nuo pradžios.
Nes iš jo sutapimo su savo mintimi labai greitai pasirodė galios, kurios buvo vadinamos ‘dievais’; ir dievų dievai iš savo išminties atskleidė dievus; <ir dievai> iš savo išminties atskleidė viešpačius; ir viešpačių viešpačiai iš savo mąstymų atskleidė viešpačius; ir viešpačiai iš savo galios atskleidė arkangelus; arkangelai iš savo žodžių atskleidė angelus; iš jų pasirodė pavidalai, su struktūra ir forma, ir vardu visiems eonams ir jų pasauliams.
Ir nemirtingieji, kuriuos ką tik aprašiau, visi turi valdžią iš Nemirtingo Žmogaus, kuris vadinamas ‘Tyla’, nes svarstant be kalbos visa jos pačios didybė buvo ištobulinta. Nes kadangi negendamybės turėjo valdžią, kiekviena sukūrė didžią karalystę Aštuntajame, (ir) taip pat sostus ir šventyklas, (ir) skliautus savo pačių didybėms. Nes visa tai atsirado Visatos Motinos valia.“
Tada Šventieji Apaštalai tarė jam: „Viešpatie, Gelbėtojau, papasakok mums apie tuos, kurie yra eonuose, nes mums būtina apie juos klausti.“
Tobulasis Gelbėtojas tarė: „Jei ko nors klausiate, aš jums pasakysiu. Jie sukūrė angelų kariaunas, miriadus be skaičiaus, palydai ir savo šlovei. Jie sukūrė dvasias skaisčiuoles, neapsakomas ir nekintančias šviesas. Nes jos neturi nei ligos, nei silpnybės, bet tai yra valia. [BG 115,14 čia prideda: Ir jos atsirado akimirksniu.]
Taip eonai buvo greitai užbaigti danguose ir skliautuose Nemirtingo Žmogaus ir Sofijos, jo sutuoktinės, šlovėje: sritis, iš kurios kiekvienas eonas ir pasaulis, ir tie, kurie atsirado vėliau, paėmė (savo) modelį savo panašumų kūrimui chaoso danguose ir jų pasauliuose. Ir visos prigimtys, pradedant nuo chaoso atskleidimo, yra Šviesoje, kuri šviečia be šešėlio, ir džiaugsme, kurio negalima apibūdinti, ir neištariamame džiūgavime. Jie nuolat gėrisi dėl savo nekintančios šlovės ir neišmatuojamos ramybės, kurios negalima apibūdinti tarp visų eonų, kurie atsirado vėliau, ir visų jų galių. Dabar viską, ką jums ką tik pasakiau, pasakiau tam, kad jūs spindėtumėte Šviesoje labiau nei šie.“
Marija tarė jam: „Šventasis Viešpatie, iš kur atsirado tavo mokiniai, ir kur jie eina, ir (ką) jie turėtų čia daryti?“
Tobulasis Gelbėtojas tarė jiems: „Noriu, kad žinotumėte, jog Sofija, Visatos Motina ir sutuoktinė, pati troško pašaukti šiuos į egzistenciją be savo vyriškojo (sutuoktinio). Bet Visatos Tėvo valia, kad jo neįsivaizduojamas gerumas būtų atskleistas, jis sukūrė tą uždangą tarp nemirtingųjų ir tų, kurie atsirado vėliau, kad pasekmė sekti… [BG 118:] … kiekvieną eoną ir chaosą – kad moteriškumo trūkumas galėtų <pasirodyti>, ir nutiktų taip, kad Paklydimas kovotų su ja. Ir šie tapo dvasios uždanga. Iš eonų virš Šviesos emanacijų, kaip jau sakiau, lašas iš Šviesos ir Dvasios nužengė į žemesnius Visagalio regionus chaose, kad jų lipdytos formos pasirodytų iš to lašo, nes tai yra teismas jam, Arch-Gimdytojui, kuris vadinamas ‘Jaldabaotu’. Tas lašas atskleidė jų lipdytas formas per kvėpavimą, kaip gyvą sielą. Ji buvo suvytusi ir snaudė sielos nežinojime. Kai ji įkaito nuo Didžiosios Vyriškosios Šviesos kvėpavimo ir ėmė mąstyti, (tada) vardus gavo visi, kurie yra chaoso pasaulyje, ir visi dalykai, kurie jame yra, per tą Nemirtingąjį, kai kvėpavimas įpūtė į jį. Bet kai tai įvyko Motinos Sofijos valia – kad Nemirtingas Žmogus galėtų sudurti drabužius ten kaip teismą plėšikams – <jis> tada pasveikino to kvėpavimo pūtimą; bet kadangi jis buvo sieliškas, jis negalėjo paimti tos galios sau, kol chaoso skaičius nebus pilnas, (tai yra,) kai laikas, nustatytas didžiojo angelo, bus pilnas.
Dabar aš išmokiau jus apie Nemirtingą Žmogų ir atrišau nuo jo plėšikų pančius. Aš sulaužiau negailestingųjų vartus jų akivaizdoje. Aš pažeminau jų piktus kėslus, ir jie visi buvo sugėdinti ir pakilo iš savo nežinojimo. Dėl to, taigi, aš atėjau čia, kad jie galėtų būti sujungti su ta Dvasia ir Kvėpavimu, [NHC III tęsia:] ir iš dviejų taptų viena, kaip nuo pradžių, kad jūs duotumėte daug vaisių ir pakiltumėte pas Tą, Kuris Yra Nuo Pradžios, neapsakomame džiaugsme ir šlovėje, ir garbėje, ir Visatos Tėvo malonėje.
Kas, taigi, pažįsta Tėvą tyrame pažinime, iškeliaus pas Tėvą ir ilsėsis Negimusiame Tėve. Bet kas pažįsta jį su trūkumu, iškeliaus į trūkumą ir Aštuntojo poilsį. Dabar, kas pažįsta Nemirtingą Šviesos Dvasią tyloje, per svarstymą ir sutarimą tiesoje, tegul atneša man Nematomojo ženklus, ir jis taps šviesa Tylos Dvasioje. Kas pažįsta Žmogaus Sūnų pažinime ir meilėje, tegul atneša man Žmogaus Sūnaus ženklą, kad galėtų iškeliauti į buveines su tais, kurie yra Aštuntajame.
Štai, aš atskleidžiau jums Tobulojo vardą, visą Šventųjų Angelų Motinos valią, kad vyriškoji daugybė būtų užbaigta čia, kad eonuose, begalybėse ir tuose, kurie atsirado Didžiosios Nematomos Dvasios nesusekamame turte, pasirodytų, jog jie visi galėtų paimti iš jo gerumo, netgi turtą savo poilsio, virš kurio nėra jokios karalystės. Aš atėjau iš Pirmojo, Kuris Buvo Atsiųstas, kad galėčiau atskleisti jums Tą, Kuris Yra Nuo Pradžios, dėl Arch-Gimdytojo ir jo angelų puikybės, kadangi jie sako apie save, kad jie yra dievai. Ir aš atėjau pašalinti juos iš jų aklumo, kad galėčiau papasakoti visiems apie Dievą, kuris yra virš visatos. Todėl trypkite jų kapus, žeminkite jų piktus kėslus, ir sulaužykite jų jungą, ir pažadinkite manąjį. Aš daviau jums valdžią visiems dalykams kaip Šviesos Sūnums, kad savo kojomis sutryptumėte jų galią.“
Tai yra dalykai, kuriuos pasakė palaimintasis Gelbėtojas, ir jis pradingo nuo jų. Tada visi mokiniai buvo didžiame, neapsakomame dvasios džiaugsme nuo tos dienos. Ir jo mokiniai pradėjo skelbti Dievo, amžinosios, negendančios Dvasios, Evangeliją. Amen.