„Enkis ir Ninmah“ yra vienas svarbiausių sumerų antropogoninių mitų — pasakojimų apie žmogaus sukūrimą. Jis sukurtas III tūkst. pr. Kr. pabaigoje, tikėtina Ur III laikotarpiu, ir priklauso Nippuro teologinei tradicijai. Tekstas išliko molio lentelėse, rastose Nippure, Uruke ir Ure; fragmentai leidžia atkurti beveik visą kūrinį. Tai nėra himnas ar kosmologinis traktatas, o mitas, kuriame dievai sprendžia labai konkrečią problemą: kaip išlaisvinti save nuo sunkaus fizinio darbo, kuris jiems tapo nepakeliamas.
Originaliai (sumeriškai): En-ki u Nin-maḫ
Angliškai: Enki and Ninmah
Lietuviškai: Enkis ir Ninmah
Šis himnas buvo naudojamas šventyklų ritualuose, teologinėse apeigose ir raštininkų mokyklose, kuriose buvo aiškinama dievų ir žmonių santykio prasmė. „Enkis ir Ninmah“ nebuvo kasdienė malda ar liaudies pasakojimas — tai aukštosios teologijos mitas, skirtas perteikti žmogaus kilmę ir dievų vaidmenis pasaulio tvarkoje. Jis buvo skaitomas arba deklamuojamas Nippuro ir Eridugo šventyklose, ypač per apeigas, susijusias su Enkiu, gimdymo deivėmis ir likimų skyrimu. Raštininkų mokyklose šis tekstas atliko ir pedagoginę funkciją: mokė apie žmogaus sukūrimą, likimo sampratą, fizinių negalių vietą visuomenėje ir dievų tarpusavio santykius. Tai buvo kūrinys, kuriuo žyniai aiškino, kodėl žmonės egzistuoja, kodėl jie dirba dievų darbą ir kaip net „netobuli“ kūriniai turi savo vietą kosminėje tvarkoje.
Pasakojimas prasideda primityviu pasaulio laikotarpiu, kai dievai patys kasa kanalus, semia molį ir neša naštas. Jaunesnieji dievai skundžiasi, verkia ir maištauja prieš tokį gyvenimą. Pirmapradė motina Nama, pagimdžiusi vyresniuosius dievus, neša jų ašaras savo sūnui Enkiui, kuris tuo metu miega giliame engure — požeminių vandenų gelmėje, vietoje, kurios niekas kitas nežino. Nama prašo Enkio sukurti būtybę, kuri galėtų perimti dievų darbą ir išlaisvinti juos nuo naštos.
Enkis, pažadintas motinos, sutinka. Jis apmąsto kūrinio formą ir nurodo, kad iš molio, paimto iš Abzu viršaus, turi būti sukurta nauja būtybė. Gimdymo deivės, vadovaujamos Ninmah, atlieka kūrimo procesą. Taip atsiranda pirmasis žmogus — būtybė, kuriai Enkis paskiria likimą: nešti krepšius, dirbti žemę, atlikti fizinį darbą, kurio dievai nebenori. Tai vienas ankstyviausių tekstinių liudijimų apie žmogų kaip dievų tarną, sukurtą tam, kad palengvintų dievų gyvenimą.
Po pirmojo žmogaus sukūrimo mitas įgauna žaismingą, net satyrinį toną. Enkis ir Ninmah surengia puotą, geria alų, jų širdys pralinksmėja, ir Ninmah meta Enkiui iššūkį: ji kurs žmones su įvairiomis fizinėmis negaliomis, o Enkis turės paskirti jiems likimus. Tai vienas unikaliausių epizodų visoje Mesopotamijos literatūroje — dievai kuria „netobulus“ žmones, o Enkis turi rasti jiems vietą pasaulyje.
Ninmah sukuria žmogų su silpnomis rankomis, žmogų, kuris negali užmerkti akių, žmogų su sulaužytomis pėdomis, žmogų, kuris negali sulaikyti šlapimo, moterį, kuri negali gimdyti, ir būtybę be lytinių organų. Enkis kiekvienam jų paskiria likimą: vieni tampa karaliaus tarnais, kiti — muzikantais, dar kiti — ritualinių namų nariais. Tai rodo, kad sumerai suvokė fizines negalias ne kaip beprasmišką tragediją, bet kaip likimą, kuriam galima rasti vietą socialinėje struktūroje.
Enkis sukuria savo kūrinį — Umul, sunkiai sužalotą, beveik nejudrų, negalintį kalbėti, valgyti ar išlaikyti savęs. Ninmah, pamačiusi šį kūrinį, pripažįsta, kad negali jam paskirti likimo. Tai vienintelė vieta mite, kur dievė pripažįsta savo ribas. Enkis atsako, kad kiekvienas kūrinys turi savo vietą, ir kad net netobulumas yra dieviškos tvarkos dalis. Mitas baigiasi Enkio pergale — Ninmah negali prilygti jo išminčiai, o dievai šlovina Enkį kaip tą, kuris valdo likimus ir supranta pasaulio tvarką.
Enkis ir Ninmah
1–11
Anomis dienomis, kai dangus ir žemė buvo sukurti; anomis naktimis, kai dangus ir žemė buvo sukurti; anais metais, kai likimai buvo nustatyti; kai Anunos dievai gimė; kai deivės buvo paimtos į santuoką; kai deivės buvo paskirstytos danguje ir žemėje; kai deivės …… pastojo ir gimdė; kai dievai buvo priversti (?) …… savo maistą …… valgymas; vyresnieji dievai prižiūrėjo darbą, o jaunesnieji dievai nešė naštą. Dievai kasė kanalus ir kaupė dumblą Haralyje. Dievai, semdami molį, pradėjo skųstis tokiu gyvenimu.
12–23
Tuo metu tas didžiosios išminties, visų vyresniųjų dievų kūrėjas, Enkis gulėjo savo lovoje, nepabudęs iš miego, giliame engure, tekančiame vandenyje, vietoje, kurios vidų joks kitas dievas nežino. Dievai tarė verkdami: „Jis kaltas dėl raudų!“ Nama, pirmapradė motina, pagimdžiusi vyresniuosius dievus, nunešė dievų ašaras tam, kuris gulėjo miegodamas, tam, kuris nepabudo iš savo lovos, savo sūnui: „Ar tikrai guli ten miegodamas ir …… nepabundi? Dievai, tavo kūriniai, daužo savo ……. Mano sūnau, pabusk iš savo lovos! Prašau, pritaikyk įgūdį, kylančią iš tavo išminties, ir sukurk pakaitalą (?) dievams, kad jie būtų išlaisvinti iš savo naštos!“
24–37
Motinos Namos žodžiais Enkis pakilo iš savo lovos. Hal-an-kuge, savo apmąstymų kambaryje, jis pliaukštelėjo sau per šlaunį susierzinęs. Išminčius ir protingas, apdairus, …… įgūdžių, visko dizaino kūrėjas atgaivino gimdymo deives (?). Enkis ištiesė ranką virš jų ir atkreipė dėmesį į jas. Po to, kai Enkis, dizainų kūrėjas pats vienas, apmąstė reikalą, tarė savo motinai Namai: „Mano motina, kūrinys, kurį planavai, tikrai taps tikrove. Užkrauk jam krepšių nešimo darbą. Tu turėtum minkyti molį iš abzu viršaus; gimdymo deivės (?) nukąsis molio ir tu atgaivinsi formą. Tegul Ninmah veikia kaip tavo padėjėja; ir tegul Ninima, Šu-zi-ana, Ninmada, Ninbarag, Ninmug, …… ir Ninguna stovi šalia, kai gimdysi. Mano motina, po to, kai paskelbsi jo likimą, tegul Ninmah užkrauna jam krepšių nešimo darbą.“
(6 eilutės fragmentiškos)
44–51
Enkis …… atnešė džiaugsmą jų širdžiai. Jis surengė puotą savo motinai Namai ir Ninmah. Visos kunigaikštiškos gimdymo deivės (?) …… valgė subtilų nendrę (?) ir duoną. An, Enlilis ir viešpats Nudimudas kepė šventus ožiukus. Visi vyresnieji dievai jį gyrė: „O viešpatie plačios supratimo, kas toks išmintingas kaip tu? Enki, didysis viešpatie, kas gali prilygti tavo veiksmams? Kaip kūniškas tėvas, tu tas, kuris turi me spręsti likimus, iš tikrųjų tu esi me.“
52–55
Enkis ir Ninmah gėrė alų, jų širdys tapo linksma, ir tada Ninmah tarė Enkiui: „Žmogaus kūnas gali būti geras arba blogas, ir ar aš padarysiu likimą gerą ar blogą, priklauso nuo mano valios.“
56–61
Enkis atsakė Ninmah: „Aš subalansuosiu bet kokį likimą – gerą ar blogą – kurį nuspręsi.“ Ninmah paėmė molio iš abzu viršaus į savo ranką ir iš jo pirmiausia suformavo vyrą, kuris negalėjo sulenkti savo ištiestų silpnų rankų. Enkis pažvelgė į vyrą, kuris negalėjo sulenkti savo ištiestų silpnų rankų, ir paskelbė jo likimą: paskyrė jį karaliaus tarnu.
62–65
Antra, ji suformavo tą, kuris atgręžė (?) šviesą, vyrą su nuolat atmerktomis akimis (?). Enkis pažvelgė į tą, kuris atgręžė (?) šviesą, vyrą su nuolat atmerktomis akimis (?), ir paskelbė jo likimą, paskirdamas jam muzikos menus, padarydamas jį vyriausiu …… karaliaus akivaizdoje.
66–68
Trečia, ji suformavo tą su abiem sulaužytomis pėdomis, tą su paralyžiuotomis pėdomis. Enkis pažvelgė į tą su abiem sulaužytomis pėdomis, tą su paralyžiuotomis pėdomis ir …… jį darbui …… ir sidabrakalio ir ……. (vienas rankraštis vietoje to: Ji suformavo vieną, trečią, gimusį kaip idiotą. Enkis pažvelgė į šį, gimusį kaip idiotą, ir paskelbė jo likimą: paskyrė jį karaliaus tarnu.)
69–71
Ketvirta, ji suformavo tą, kuris negalėjo sulaikyti savo šlapimo. Enkis pažvelgė į tą, kuris negalėjo sulaikyti savo šlapimo, ir apiprausė jį užburtais vandenimis bei išvarė namtar demoną iš jo kūno.
72–74
Penkta, ji suformavo moterį, kuri negalėjo gimdyti. Enkis pažvelgė į moterį, kuri negalėjo gimdyti, ir paskelbė jos likimą: padarė (?) ją priklausančia karalienės namams. (vienas rankraštis vietoje to: …… kaip audėja, suformavo ją priklausančia karalienės namams.)
75–78
Šešta, ji suformavo tą su nei peniu, nei makštimi ant savo kūno. Enkis pažvelgė į tą su nei peniu, nei makštimi ant savo kūno ir davė jam vardą „Nibru eunuchas (?)“, ir paskelbė kaip jo likimą stovėti prieš karalių.
79–82
Ninmah sviedė nukąstą molį iš savo rankos ant žemės ir įsivyravo didelė tyla. Didysis viešpats Enkis tarė Ninmah: „Aš paskelbiau tavo kūrinių likimus ir daviau jiems kasdienę duoną. Ateik, dabar aš suformuosiu tau ką nors, ir tu turi paskelbti naujagimio likimą!“
83–91
Enkis sumąstė formą su galva, …… ir burna viduryje, ir tarė Ninmah: „Įliek išsiliejusios sėklos į moters įsčias, ir moteris pagimdys sėklą iš savo įsčių.“ Ninmah stovėjo šalia naujagimio ……. ir moteris pagimdė …… viduryje ……. Mainais (?), tai buvo Umul: jo galva buvo pažeista, jo vieta …… buvo pažeista, jo akys buvo pažeistos, jo kaklas buvo pažeistas. Jis vos kvėpavo, jo šonkauliai buvo drebančių, jo plaučiai buvo pažeisti, jo širdis buvo pažeista, jo viduriai buvo pažeisti. Su savo ranka ir kabančia galva jis negalėjo įsidėti duonos į burną; jo stuburas ir galva buvo išnirę. Silpni klubai ir drebančios pėdos negalėjo nešti (?) jo lauke – Enkis suformavo jį taip.
92–101
Enkis tarė Ninmah: „Tavo kūriniams aš paskelbiau likimą, daviau jiems kasdienę duoną. Dabar tu turėtum paskelbti likimą mano kūriniui, duok jam ir kasdienę duoną.“ Ninmah pažvelgė į Umul ir atsisuko į jį. Ji priėjo arčiau prie Umulio, klausinėjo jį, bet jis negalėjo kalbėti. Ji pasiūlė jam duonos valgyti, bet jis negalėjo pasiekti. Jis negalėjo atsigulti ……., negalėjo ……. Atsistojęs negalėjo atsisėsti, negalėjo atsigulti, negalėjo …… namo, negalėjo valgyti duonos. Ninmah atsakė Enkiui: „Vyras, kurį suformavai, nei gyvas, nei miręs. Jis negali pats savęs išlaikyti (?).“
102–111
Enkis atsakė Ninmah: „Aš paskelbiau likimą pirmam vyrui su silpnomis rankomis, daviau jam duonos. Aš paskelbiau likimą vyrui, kuris atgręžė (?) šviesą, daviau jam duonos. Aš paskelbiau likimą vyrui su sulaužytomis, paralyžiuotomis pėdomis, daviau jam duonos. Aš paskelbiau likimą vyrui, kuris negalėjo sulaikyti savo šlapimo, daviau jam duonos. Aš paskelbiau likimą moteriai, kuri negalėjo gimdyti, daviau jai duonos. Aš paskelbiau likimą tam su nei peniu, nei makštimi ant savo kūno, daviau jam duonos. Mano seserie, …….“ (2 eilutės fragmentiškos)
112–121
Ninmah atsakė Enkiui:
(9 eilutės fragmentiškos)
122–128
(Ninmah atsakymas tęsiasi) „Tu (?) įėjai ……. Žiūrėk, tu negyveni danguje, tu negyveni žemėje, tu neišeini pažiūrėti į Žemę. Kur tu negyveni, bet kur mano namas pastatytas, tavo žodžių negirdėti. Kur tu negyveni, bet kur mano miestas pastatytas, aš pati nutildyta (?). Mano miestas sugriautas, mano namas sunaikintas, mano vaikas paimtas į nelaisvę. Aš pabėgėlė, kuri turėjo palikti E-kurą, net aš pati negalėjau ištrūkti iš tavo rankos.“
129–139
Enkis atsakė Ninmah: „Kas galėtų pakeisti žodžius, išėjusius iš tavo burnos? Nuimk Umul nuo savo kelių ……. Ninmah, tegul tavo darbas būna ……, tu …… man tai, kas netobula; kas gali tam prieštarauti (?)? Vyras, kurį aš suformavau …… po tavęs ……, tegul jis meldžiasi! Šiandien tegul mano penis būna giriamas, tegul tavo išmintis būna patvirtinta (?)! Tegul enkum ir ninkum …… skelbia tavo šlovę ……. Mano seserie, herojiška jėga ……. Daina …… raštas (?) ……. Dievai, kurie išgirdo …… tegul Umul stato (?) mano namą …….“
140–141
Ninmah negalėjo prilygti didžiajam viešpačiui Enkiui. Tėve Enki, tavo šlovė saldi!