Šią encikliką popiežius Pijus XI paskelbė 1926 metų vasario 28 dieną. Pavadinimas „Rerum Ecclesiae“ reiškia „Bažnyčios reikalai“ – šie žodžiai paimti iš pirmųjų lotyniško teksto sakinių, kaip įprasta enciklikoms. Šiuo dokumentu popiežius kreipėsi į visus Katalikų Bažnyčios vyskupus ir tikinčiuosius su pagrindiniu tikslu – atnaujinti misijų dvasią ir pabrėžti Bažnyčios pašaukimą skleisti Evangeliją visame pasaulyje.
Enciklikos kontekstas yra glaudžiai susijęs su tuo metu sparčiai augančiu pasauliniu Bažnyčios misionierišku judėjimu. Pirmasis pasaulinis karas parodė, kad pasaulio tautos yra tarpusavyje glaudžiai susijusios, o tuo pačiu ir labai pažeidžiamos. Tuo metu Vakarų krikščioniškos valstybės, kurios iki tol buvo laikomos misijų pagrindiniais rėmėjais, pradėjo prarasti moralinį autoritetą, o vietinės bendruomenės misionieriškose teritorijose ėmė brandinti savarankiškumą.
Rerum Ecclesiae buvo tarsi dvasinis šauksmas visai Katalikų Bažnyčiai: popiežius kviečia misionierių darbą vertinti ne kaip kolonijinės kultūros eksportą, bet kaip nuoširdžią ir pagarbią Evangelijos žinios sklaidą. Vienas iš reikšmingų šios enciklikos akcentų – pagarba vietinėms kultūroms ir siekis ugdyti vietinius kunigus, vyskupus ir vienuolius misionieriniuose kraštuose. Tai buvo svarbus posūkis nuo ankstesnių požiūrių, kai daugelyje misijų dominavo europiečiai dvasininkai, dažnai neatsižvelgę į vietines tradicijas ir savitumus.
Enciklikoje Pijus XI teigia, kad vietinės Bažnyčios turi būti skatinamos augti ir brandinti savo dvasinį bei intelektinį gyvenimą. Jis pabrėžia, kad misijų tikslas nėra tik pakrikštyti kuo daugiau žmonių, bet formuoti brandžias, savarankiškas krikščioniškas bendruomenes. Jis taip pat paragino steigti seminarijas misijų teritorijose, kuriose būtų ruošiami vietiniai kandidatai į kunigus. Popiežius rašo, kad Bažnyčia tuose kraštuose netaps tikra, kol neturės savo dvasininkų, kalbančių vietine kalba, perimančių Evangeliją per savo kultūros prizmę.
Rerum Ecclesiae iškėlė svarbią mintį: Evangelijos sklaida turi būti lydima meilės, kultūrinio jautrumo ir tikro dvasinio rūpesčio, o ne išorinio priverstinumo ar europietiško viršenybės jausmo. Enciklikoje galima įžvelgti ir pirmuosius „inkultūracijos“ principus – tai idėja, kad krikščionybė turi būti įkultūrinta į vietos tradicijas, perkeisdama jas iš vidaus, o ne sunaikindama.
Dar vienas svarbus aspektas – enciklikoje išreiškiamas susirūpinimas dėl pasaulietiškėjimo net pačiose misionierinėse teritorijose. Popiežius ragina parapijas, vienuolijas ir pasauliečius aktyviai remti misijas ne tik materialiai, bet ir malda, aukomis, auklėjimu ir dvasiniu solidarumu. Jis taip pat ragina pasauliečius misijų veikloje matyti ne svetimą reikalą, bet visos Bažnyčios atsakomybę.
Istoriškai žvelgiant, Rerum Ecclesiae turėjo stiprų poveikį misionieriškų strategijų keitimuisi. Po jos pasirodymo pradėta aktyviau steigti vietines kunigų seminarijas Azijoje, Afrikoje, Okeanijoje. Taip pat atsirado daugiau publikacijų, raginančių misionierius mokytis vietinių kalbų, gerbti papročius, o evangelizaciją vykdyti ne per valdžią, o per tarnystę, ligoninių, mokyklų, labdaros darbų steigimą.
Šios enciklikos dvasia buvo išplėtota vėliau, ypač Vatikano II Susirinkime, kuris aiškiai pasisakė už vietinių Bažnyčių brandą, kultūrinę įvairovę ir evangelizacijos pagarbą žmogaus orumui. Rerum Ecclesiae taip tapo viena iš svarbiausių grandžių, jungiančių tradicinę misionierišką veiklą su šiuolaikiniu požiūriu į evangelizaciją kaip dialogą.
Pijus XI norėjo pastatyti pamatus tokiai Bažnyčiai, kuri nebebūtų susieta vien tik su Europa, bet būtų tikrai pasaulinė, daugiakultūrė, vietinėse bendruomenėse įsišaknijusi tikinčiųjų šeima. Tai buvo žingsnis nuo „imperinės“ Bažnyčios vizijos link „bendruomenės Bažnyčios“, kurioje kiekviena tauta turi teisę išgirsti Evangeliją savo balsu.
RERUM ECCLESIAE
POPIEŽIAUS PIJAUS XI ENCIKLIKA
APIE KATALIKŲ MISIJAS
MŪSŲ GERBIAMIEMS BROLIAMS PATRIARCHAMS, PRIMAMS, ARKIVYSKUPAMS, VYSKUPAMS IR KITIEMS ORDINARAMS, RAMYBĖJE IR BENDRYSTĖJE SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU
- Atidžiai peržiūrint Bažnyčios istoriją, neįmanoma nepastebėti, kaip nuo pirmųjų krikščionybės amžių Romos Popiežių ypatingas rūpestis ir dėmesys buvo nukreipti į tai, kad, nepaisydami sunkumų ir kliūčių, jie skleistų Evangelijos šviesą ir krikščioniškos kultūros bei civilizacijos naudą tautoms, kurios „sėdėjo tamsoje ir mirties šešėlyje“. Bažnyčia neturi kitos egzistavimo priežasties, kaip tik plėtodama Kristaus Karalystę žemėje, kad žmonija dalyvautų Jo išganingojo Atpirkimo vaisiuose. Tas, kuris pagal Dieviškąjį pavedimą užima Jėzaus Kristaus vietą žemėje, tampa Vyriausiuoju Ganytoju, kuris, toli gražu negalėdamas tenkintis vien vadovavimu ir apsauga Viešpaties kaimenei, kuri jam patikėta valdyti, nevykdo savo ypatingos pareigos ir įsipareigojimų, jei jis nesistengia iš visų jėgų laimėti ir prijungti prie Kristaus visus, kurie dar yra už Kaimenės ribų.
- Gerai žinomas faktas, kad mūsų Pirmtakai visais laikais vykdė Dieviškąjį pavedimą, kuriuo jie buvo įpareigoti mokyti ir krikštyti visas tautas, kad jų siųsti kunigai (daugelis jų Bažnyčia viešai gerbiami dėl savo gyvenimo šventumo ar dėl to, kad taip drąsiai kentėjo kankinystę) uoliai stengėsi įvairiais rezultatais apšviesti Tikėjimu pirmiausia Europą, o vėliau, net nežinomas žemes, ir tai beveik iškart po jų atradimo. Mes sakome „su įvairiais rezultatais“, nes kartais atsitikdavo, kad misionieriai, dirbę su maža ar jokios naudos, buvo arba nužudyti, arba išvaryti iš šalies. Dėl to laukas, kurį jie pradėjo dirbti, kartais būdavo tik dykvietė, bet kitais atvejais jau jų paverstas tikru rožių sodu, paliktas sau vėl apaugdavo erškėčiais ir gervuogėmis. Nepaisant viso to, didelė paguoda matyti, kaip pastaraisiais metais Kongregacijos, skirtos užsienio misijų darbui, iš tikrųjų padvigubino savo pastangas ir pasiekė tokių įsimintinų vaisių iš savo darbo, ir kaip tikintieji, savo ruožtu, taip dosniai atsakė į šį padidėjusį misijų pastangų didėjimą, labai padidindami aukų, skirtų tokiems šventiems tikslams, kiekį. Nėra abejonių, kad šią atsinaujinusią veiklą labai skatino 1919 m. lapkričio 30 d. Apaštališkasis Laiškas, pavadintas „Apie Katalikų Tikėjimo Sklaidą Visame Pasaulyje“, kurį mūsų laimingos atminties Pirmtakas adresavo visos pasaulio episkopatui. Šiame laiške, viena vertus, Pontifikas skatino visų vyskupų kruopštumą ir uolumą siekiant pagalbos misijoms, jis taip pat išmintingai nurodė Apaštališkiesiems Vikarams ir Prefektams kliūtis, kurių reikia vengti, ir metodus, kuriuos turi taikyti jų dvasininkija, kad šventasis apaštalavimas būtų vaisingesnis.
- Kalbant apie Mus pačius, Gerbiami Broliai, jūs gerai žinote, kad nuo mūsų Pontifikato pradžios Mes nusprendėme nieko nepalikti nepadaryta, kas per apaštališkuosius pamokslininkus galėtų toliau plėsti Evangelijos šviesą ir palengvinti pagonių tautoms kelią į išganymą. Mums atrodo, kad visi misijų darbai turėtų siekti dviejų ypatingų tikslų, kurie yra ne tik aktualūs, bet ir būtini bei glaudžiai susiję vienas su kitu; būtent, kad daug didesnis nei iki šiol gerai įvairiose žinių srityse išmokytų misionierių skaičius būtų siunčiamas į plačias sritis, kurios dar neturi krikščioniškosios religijos civilizuojančios įtakos; ir antra, kad tikintieji būtų paskatinti suprasti, kokiu uolumu, nuolatine malda ir kokiu dosnumu jie taip pat turi bendradarbiauti šventame ir vaisingame darbe. Būtent tai buvo mūsų tikslas, kai įsakėme surengti Vatikano Misijų Parodą. Dėkojame Dievui, kad daug jaunų širdžių (faktas, kuris buvo mūsų dėmesio centre), matydamos šiuos dieviškosios malonės įrodymus ir misionierių kilnumą bei didybę, ten gavo pirmąjį pašaukimą į misijų gyvenimą. Taip pat buvo beribis susižavėjimas misionieriais iš tų, kurie lankė Parodą, kad Mes turime visas priežastis tikėti, jog tai nebus be ilgalaikių vaisių religijai. Kad svarbios pamokos, kurias šioji Paroda savo tyliąja iškalba skelbė, nebūtų pamirštos, Mes įsakėme, kaip galbūt jau žinote, įsteigti nuolatinį muziejų, kuriame būtų saugomi ir viešai rodomi labiau pastebimi objektai, eksponuoti Vatikano Misijų Parodoje. Šis Muziejus bus įkurtas mūsų Laterano Rūmuose toje pačioje vietoje, kur, po to, kai Bažnyčiai buvo atkurta taika, tiek daug apaštališkų vyrų, garsėjančių gyvenimo šventumu ir religijos uolumu, buvo siunčiami mūsų Pirmtakų į regionus, „jau baltus derliui“.
- Taip pat atsitiks, kad visi misijų armijos karininkai ir kareiviai, jei taip galima sakyti, kurie lankys šį Muziejų, palyginę savo atitinkamų misijų sąlygas ir darbo metodus, semsis iš jo įkvėpimo dar geresniems ir didesniems projektams. Tikime, kad tikintieji, lankantys Muziejų, patirs tuos pačius jausmus, kaip ir tie, kurie dalyvavo pirminėje Vatikano Parodoje. Tuo tarpu, kad tikinčiųjų susidomėjimas misijomis, kuris jau buvo pažadintas, būtų dar labiau plėtojamas, Mes kreipiamės su specialiu prašymu dėl jūsų pagalbos šioje užduotyje, Gerbiami Broliai. Jei jūsų pagalba gali būti teisėtai naudojama bet kokiam darbui, tikrai jūsų gyvenimo padėties orumas, jau nekalbant apie jūsų sūnišką meilę Mums, paskatins jus teikti tokią pagalbą ypač šiam darbui ir tai daryti su visu uolumu ir kruopštumu. Mūsų daliai, kol Dieviškoji Apvaizda išsaugos mūsų gyvenimą, šioji mūsų Apaštališkosios pareigos pareiga visada bus mums ypatingas įsipareigojimas, nes kai Mes apmąstome faktą, kad pagonių skaičius net ir mūsų dienomis siekia beveik milijardą, „Mes neturime ramybės savo dvasioje“ (2 Kor 7, 5) ir atrodo, kad girdime skambant mūsų ausyse žodžius: „Šauk, nenustok, pakelk savo balsą kaip trimitą“ (Iz 58, 1).
- Nereikia pabrėžti, kokia svetima meilės dorybei, kuri apima tiek Dievą, tiek žmones, būtų Kristaus Bažnyčios nariams negalvoti apie tas nelaimingas sielas, kurios gyvena klaidoje už Kaimenės ribų. Tikrai meilės pareiga, kuri mus sieja su Dievu, reikalauja ne tik to, kad mes stengtumėmės visomis mūsų turimomis priemonėmis padidinti tų, kurie Jį garbina „dvasioje ir tiesoje“ (Jn 4, 24), skaičių, bet ir to, kad bandytume kuo daugiau kitų žmonių pavesti švelniai Kristaus valdžiai, kad „Jo kraujo pelnas“ (Ps 29, 10) būtų vis vaisingesnis ir kad mes patys taptume priimtinesni Tam, kuriam niekas negali būti maloniau, nei kad „žmonės būtų išgelbėti ir ateitų į tiesos pažinimą“ (1 Tim 2, 4).
- Kadangi Jėzus Kristus paskelbė, kad ypatingas mokinio ženklas su Juo yra tai, kad mes „mylime vienas kitą“ (Jn 13, 35; 15, 12), ar galime parodyti didesnį meilės ženklą savo artimiesiems, nei padėti jiems atsikratyti klaidos tamsos, mokant juos tikrojo Kristaus tikėjimo? Tiesą sakant, šio tipo meilė pranoksta visus kitus meilės įkvėptus gerus darbus taip, kaip protas pranoksta kūną, dangus pranoksta žemę, amžinybė pranoksta laiką. Kiekvienas, kuris taip veikia, įkvėptas meilės ir pagal visą savo gebėjimų mastą, parodo, kad jis vertina tikėjimo dovaną taip, kaip dera ją vertinti. Be to, jis išreiškia savo dėkingumą Dievo gerumui, dalindamasis šia didele dovana, brangesne už visas kitas dovanas, su vargšais pagonimis. Jis taip pat dalijasi su jais visomis kitomis malonėmis, kurios yra glaudžiai susijusios su tikėjimo dorybe. Jei nė vienas tikintysis nėra atleistas nuo meilės pareigos, ar gali dvasininkai, kurie savo išties nuostabia rinkimu ir šventu pašaukimu dalyvauja pačiame Jėzaus Kristaus kunigystėje ir apaštalavime, teigti, kad yra atleisti? Arba ar galite jūs, Gerbiami Broliai, kurie turite pilną kunigystės pilnatvę ir kiekvienas savo vyskupijoje esate dieviškai paskirti dvasininkijos ir krikščionių tautos ganytojai, teigti, kad esate atleisti nuo tos pačios meilės įstatymo? Mes skaitome, kad Kristus įsakė ne tik Petrui, kurio katedrą Mes užimame, bet ir visiems Apaštalams, kurių įpėdiniai jūs esate: „Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją kiekvienam kūriniui“ (Mk 16, 15). Iš to akivaizdžiai seka, kad atsakomybė už tikėjimo sklaidą tenka Mums, bet su sąlyga, kad jūs dalinatės su Mumis šia našta ir padedate Mums tiek, kiek leidžia jūsų pačių pastoracinės pareigos. Todėl, Gerbiami Broliai, nelaikykite šio mūsų tėviško raginimo vykdymo varginančia pareiga, nes turite žinoti, kad Dievas pats vieną dieną pareikalaus iš mūsų griežtos atskaitomybės už šį didžiulį įsipareigojimą, kurį Jis Mums uždėjo.
- Pirmiausia, tiek pamoksluose, tiek savo raštuose, stenkitės įvesti ir pamažu išplėsti pamaldų paprotį melstis „derliaus Viešpačiui, kad Jis siųstų darbininkų į savo derlių“ (Mt 9, 38) ir prašyti pagonims Šventosios Dvasios šviesos ir Dievo malonės. Mes sakome, kad šios maldos turėtų tapti įprastomis, nes akivaizdu, kad taip meldžiamos maldos negali neturėti didesnės veiksmingumo prieš Dieviškojo Gailestingumo sostą nei maldos, sakomos tik kartą ar tik retkarčiais. Net jei misionieriai dirba labai uoliai, net jei jie dirba ir triūsia, ir net eina taip toli, kad atiduoda savo pačių gyvybes, kad pagonys pažintų katalikų religiją, net jei jie naudoja visas žmogaus išradingumo žinomas priemones ir nieko nesigaili, visa tai jiems nieko nepadės, visi jų darbai nueis veltui, jei Dievas savo malone nepalies pagonių širdžių, kad jas sušvelnintų ir patrauktų prie Savęs.
- Kiekvienas gali melstis, dėl šio fakto negali būti jokios abejonės. Todėl kiekvienas turi po ranka ir gali naudotis šia labai svarbia pagalba, šiuo kasdieniniu misijų maistu. Dėl šių priežasčių jūs veiksit pagal mūsų norus ir taip pat padarysite ką nors, kas atitinka tikinčiųjų religinę dvasią ir jausmus, jei įsakysite, kad specialios maldos už misijas ir pagonių atsivertimą į tikrąjį Tikėjimą būtų pridėtos, pavyzdžiui, prie Palaimintosios Mergelės Rožinio ar prie kitų maldų, kurios paprastai skaitomos tiek parapijų, tiek kitose bažnyčiose. Būtų gerai, Gerbiami Broliai, ypač pakviesti ir paskatinti vaikus ir moterų religinius ordinus imtis šios šventos praktikos. Mes ypač trokštame, kad visose institucijose, vaikų namuose, parapijų mokyklose, kolegijose ir seserų vienuolynuose kasdien kiltų į dangų malda, kad Dieviškasis Gailestingumas nusileistų ant tiek daug nelaimingų būtybių, gyvenančių tankiai apgyvendintose pagoniškose šalyse. Ar gali Dangiškasis Tėvas ką nors atmesti nekaltiesiems ir skaistiesiems, kurie to prašo iš Jo? Kita vertus, tokia pamaldi praktika leidžia tikėtis, kad šie vaikai, kurie buvo išmokyti melstis už pagonių atsivertimą nuo pirmosios akimirkos, kai jų jaunose ir švelniose širdyse pradeda žydėti meilės gėlė, su Dievo pagalba patys gali gauti pašaukimą apaštalavimui, pašaukimą, kuris, jei jis bus rūpestingai puoselėjamas, galbūt laikui bėgant aprūpins tinkamus darbininkus misijų laukui.
- Šioje vietoje, Gerbiami Broliai, Mes norime trumpai paliesti klausimą, vertą jūsų rimčiausio apmąstymo. Visi neabejotinai žino apie didelę žalą, kuri buvo padaryta tikėjimo sklaidai dėl neseniai vykusio karo. Misionieriai, pašaukti į savo šalis, žuvo baisiame konflikte. Kiti misionieriai buvo priversti palikti savo veiklos lauką, dėl ko misijų darbas labai nukentėjo. Šios žalos ir nuostoliai misijoms turi būti atitaisyti, jei tikimės jas sugrąžinti į būseną, kurioje jos buvo prieš karą, ir užtikrinti jų tolesnę pažangą.
- Be to, kai sustojame apsvarstyti plačią teritoriją, kuri dar lieka neatskleista krikščioniškosios kultūros palaiminimams, milžinišką skaičių tų, kurie dar neturi Atpirkimo vaisių, ar kliūtis ir sunkumus, kurie trukdo ir stabdo geriausius misionierių pastangas, absoliučiai būtina, kad vyskupai ir tikintieji dirbtų kartu, kad Kristaus ambasadorių skaičius būtų padidintas ir padaugintas. Jei jūsų vyskupijose yra jaunų vyrų, seminaristų ar kunigų, kurie atrodo pašaukti Dievo šiam aukštam apaštalavimui, toli gražu nekliudydami jiems, jūs turėtumėte skatinti juos tiek savo palankumu, tiek autoritetu jų polinkiuose ir troškimuose. Nors jums tikrai leidžiama dėl šių pašaukimų „ištirti dvasias, ar jos iš Dievo“ (1 Jn 4, 1), vis dėlto, jei esate įsitikinę, kad jų šventa rezoliucija kyla iš Dievo Dvasios ir yra Jo puoselėjama, tada nei kunigų trūkumas, nei kokios nors specialios jūsų vyskupijos poreikiai neturėtų jūsų atgrasyti ar sulaikyti nuo sutikimo su bet kieno pašaukimu, kadangi jūsų tikintieji turi po ranka, jei galime taip pasakyti, išganymo priemones ir yra mažiau nutolę nuo jų nei pagonys, ypač tie, kurie dar yra laukiniai ar tik pusiau civilizuoti. Todėl, jei atsiras tokia proga, kantriai kentėkite dėl Kristaus ir sielų meilės vieno iš jūsų dvasininkų netektį, jei tai iš tiesų galima teisingai pavadinti netektimi.
- Jei atimate iš savęs bendradarbį ir savo triūso dalintoją, Dieviškasis Bažnyčios Įkūrėjas tikrai užpildys kiekvieną tokį trūkumą, apipildamas jūsų vyskupiją gausiomis palaiminimais ir sukeldamas vis daugiau naujų pašaukimų į šventąją tarnystę.
- Kad šis konkretus darbas būtų glaudžiai susietas su kitomis jūsų pastoracinėmis pareigomis, pasirūpinkite, kad jūsų vyskupijoje būtų įsteigta Dvasininkijos Misijų Sąjunga, ir jei tai jau padaryta, skatinkite šią organizaciją savo patarimais, raginimais ir autoritetu atsinaujinusiai veiklai. Ši Sąjunga, Apvaizdos įkurta prieš aštuonerius metus mūsų tiesioginio Pirmtako, buvo praturtinta daugybe atlaidų ir pavaldi specialiai Tikėjimo Sklaidos Šventajai Kongregacijai. Pastaraisiais metais ji išplito per daugelį katalikų pasaulio vyskupijų. Mes patys ne kartą suteikėme Sąjungai savo pontifikalinius geros valios liudijimus. Didelis yra kunigų, taip pat bažnytinių studentų, priklausančių Misijų Sąjungai, skaičius, kurie meldžiasi, kiekvienas pagal savo gyvenimo būklę, ypač per Šventąją Mišių auką, ir skatina kitus melstis, kad tikėjimo dovana būtų suteikta beveik beribiam pagonių skaičiui. Kiekvieną įmanomą progą jie pamokslauja žmonėms apie apaštalavimą, vykdomą tarp pagonių. Jie taip pat pasirūpina, kad tam tikrais nustatytais laikais būtų rengiamos konferencijos, kurios yra labai vertingos ir ilgalaikės, apie misijų darbą. Jie platina misijų literatūrą ir, kur tik atranda ką nors, kas rodo turintis pašaukimą misijų gyvenimui, padeda jam įgyti reikiamą pasirengimą tokiam darbui. Jie taip pat skatina ir remia visais įmanomais būdais, kiekvienas savo vyskupijos ribose, tiek Tikėjimo Sklaidos Draugijos darbą, tiek jos dvi susijusias ir papildomas veiklas.
- Jūs neabejotinai žinote, Gerbiami Broliai, apie dideles pinigų sumas, kurias Dvasininkijos Misijų Sąjunga jau surinko šiems geriems darbams padėti, ir kokios nuostabios perspektyvos jiems ateityje rinkti dar daugiau, dėl didėjančio tikinčiųjų dosnumo iš metų į metus. Kai kurie iš jūsų buvo šios Misijų Sąjungos globėjai ir rėmėjai savo vyskupijose. Tai mūsų aukščiausias troškimas, kad nuo šiol nebūtų įmanoma parodyti dvasininko, kuris tiesiogine prasme nedegtų meile misijoms.
- Visi krikščionių žmonės turėtų padėti, ir dosniai, Tikėjimo Sklaidos Draugijos, pagrindinės Bažnyčios misijų organizacijos, darbui. Atsižvelgdami į labai pamaldžią moterį, kuri buvo jos įkūrėja, ir Liono miestą, jos buveinę, Mes perkėlėme Tikėjimo Sklaidos Draugiją į Romą. Mes taip pat ją reorganizavome, suteikėme jai, tarsi, Romos pilietybę ir pavedėme jai rūpintis visais dabartiniais misijų poreikiais, taip pat tais, kurie atsiras ateityje. Kaip daug ir kaip dideli šie poreikiai, kaip vargingi yra dauguma misionierių, buvo akivaizdžiai parodyta Vatikano Misijų Parodoje, nepaisant to, kad daugelis, apakinti gausos, naujumo ir patrauklumo to, ką matė, nepakankamai įvertino šį faktą. Nesigėdykite, Gerbiami Broliai, tapti net Kristaus ir sielų išganymo elgetomis. Tiek savo raštais, tiek savo žodžių iškalba, kylančia iš jūsų širdžių gelmių, reikalaukite, kad jūsų žmonės, atnaujindami savo susidomėjimą ir dosnumą misijoms, padidintų ir padarytų gausų derlių, kurį Tikėjimo Sklaidos Draugija renka kiekvienais metais. Kadangi niekas negali būti laikomas tokiu vargšu ir nuogu, niekas toks silpnas ar alkanas, kaip tas, kuris neturi Dievo pažinimo ir malonės, taip nėra tokio, kuris negalėtų suprasti, kad Dievo gailestingumas ir atlygis bus duotas tam, kuris savo ruožtu rodo gailestingumą labiausiai nepritekliuje esantiems savo artimiesiems.
- Kartu su pagrindine organizacija, Tikėjimo Sklaidos Draugija, kaip Mes rašėme, yra susijusios dar dvi draugijos – Šventosios Vaikystės Asociacija ir Šventojo Petro Apaštalo Draugija. Kadangi Šventasis Sostas šias pastarąsias organizacijas savotiškai padarė savais, tikintieji iš viso pasaulio turėtų padėti ir išlaikyti jas savo aukomis, ir tai daryti pirmenybę teikdami prieš kitus pamaldžius darbus, kurių tikslai yra daugiau ar mažiau specializuoti.
- Šventosios Vaikystės Asociacijos tikslas, kaip gerai žinoma, yra mokyti vaikus, kad jie priprastų atidėti tam tikrą savo pinigų dalį, kad galėtų ją skirti pagonių kūdikių, kurie buvo palikti savo tėvų ar palikti mirčiai, kaip dažnai atsitinka tam tikrose šalyse, išpirkimui ir katalikiškam auklėjimui. Šventojo Petro Apaštalo Draugijos tikslas yra maldomis ir laisvos valios dovanomis padaryti įmanoma, kad tam tikri specialiai atrinkti vietiniai bažnytiniai studentai gautų reikiamą seminarijos mokymą, pasirengdami Šventųjų Įšventinimų priėmimui. Turint šiuos vietinius kunigus, jų rasės žmonės lengviau bus atsiversti į Kristų ar bus patvirtinti savo Tikėjime.
- Neseniai, kaip žinote, Mes paskyrėme Šventojo Petro Apaštalo Draugijai kaip jos dangiškąją globėją šventąją Teresę nuo Kūdikėlio Jėzaus. Ši šventoji, kuri savo gyvenime čia, žemėje, kaip vienuolė, prisiėmė atsakomybę ir, jei galime taip sakyti, įsivaikino daugiau nei vieną misionierių, kad padėtų jam jo darbe savo maldomis, savanoriškais ir nustatytais kūno atgailavimais, bet, svarbiausia, aukodama savo Dieviškajam Sužadėtiniui baisias kančias, kylančias iš ligos, kuria ji buvo kankinama. Su Lizjė Mergelės globa Mes taip pat tikimės gausių vaisių šioje veikloje. Mes taip pat labai džiaugiamės, kad daug vyskupų mielai įsirašė tarp nuolatinių šios Draugijos globėjų, ir kad seminarijos bei jaunų katalikų vyrų draugijos prisiėmė užduotį padengti išlaidas, susijusias su kelių nepasiturinčių vietinių dvasinių studentų išlaikymu ir mokymu. Šios dvi Draugijos paprastai vadinamos, ir teisingai, pagrindinio Tikėjimo Sklaidos Draugijos darbo šakomis. Kaip jos buvo labai specialiai rekomenduotos vyskupams mūsų laimingos atminties Pirmtako Benedikto XV minėtame apaštališkajame laiške, taip Mes taip pat negalime neatiduoti tų pačių Draugijų jūsų globai, tikėdamiesi, kad dėl jūsų raginimų ir jūsų susidomėjimo šiuo darbu katalikų tauta niekada neleis sau būti pralenkiama dosnumu nekatalikų, kurie įpratę taip dosniai remti savo klaidingų įsitikinimų skleidėjus.
- Dabar atėjo laikas, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, kad Mes kreiptumėmės į jus, kurie dėl jūsų ilgų darbų ir išmintingos tarnystės kaip misionieriai tarp pagonių buvote pripažinti vertais būti Apaštališkąja valdžia paaukštintais į Vikarų ir Prefektų pareigas. Visų pirma, Mes kalbame apie bendrą misijų pažangą, kuri buvo padaryta pastaraisiais metais dėl jūsų meilės ir uolumo, už kurią pažangą Mes sveikiname tiek jus, tiek jūsų globoje esančius misionierius. Kokios yra jūsų pagrindinės pareigos ir ko ypač turite saugotis vykdydami šias pareigas, jau buvo išdėstyta su tokia išmintimi ir iškalba mūsų tiesioginio Pirmtako, kad nieko šioje srityje nereikia pridėti prie jo žodžių. Tačiau, be to, Mes laikome tinkamu, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, išreikšti savo mintis tam tikrais klausimais.
- Prieš viską kitą, Mes atkreipiame jūsų dėmesį į vietinės dvasininkijos kūrimo svarbą. Jei jūs nedirbsite iš visų jėgų, kad pasiektumėte šį tikslą, Mes tvirtiname, kad ne tik jūsų apaštalavimas bus suvaržytas, bet jis taps kliūtimi ir trukdžiu Bažnyčios įsteigimui ir organizavimui tose šalyse. Mes džiaugsmingai pripažįstame ir patvirtiname faktą, kad kai kuriose vietose jau buvo imtasi žingsnių šiems poreikiams patenkinti, statant seminarijas, kuriose perspektyvūs vietiniai jaunuoliai yra gerai išmokyti ir paruošti priimti kunigystės orumą, ir yra mokomi krikščioniškojo Tikėjimo savo rasės nariams. Bet, nepaisant viso šio darbo, mes vis dar esame labai toli nuo tikslo, kurį sau užsibrėžėme.
- Jūs tikrai nepamiršote, kaip mūsų Pirmtakas Benediktas XV, laimingos atminties, buvo nuliūdintas šio fakto. Jis rašė: „Tai tikras liūdesys, kad vis dar egzistuoja šalys, į kurias katalikų Tikėjimas buvo atneštas prieš šimtmečius, bet kur, nepaisant to, net ir dabar nerandama vietinių kunigų, išskyrus galbūt tuos, kurie užima mažesnes pareigas; taip pat, kad yra rasių, kurios buvo atsivertusios seniai ir kurios iš barbariškos būsenos pakilo į tokį aukštą civilizacijos laipsnį, kad jos išugdė žymių žmonių kiekvienoje profesijoje ir pilietinio gyvenimo srityje; tačiau šie patys žmonės, nepaisant to, kad šimtmečius gyveno pagal išganingą Evangelijos ir Bažnyčios įtaką, nesugebėjo išugdyti vyskupo, kuris juos valdytų, ar kunigų, kurių mokymo autoritetas būtų deramai gerbiamas jų bendrapiliečių.“ (Apaštališkasis Laiškas Maximum Illud)
- Galbūt galima sakyti, kad niekada nebuvo pakankamai dėmesio skiriama metodui, kuriuo Evangelija pradėjo būti skelbiama ir Dievo Bažnyčia įsteigta visame pasaulyje. Mes trumpai palietėme šį klausimą Misijų Parodos uždarymo metu ir priminėme faktą, kad iš ankstyviausių krikščioniškosios senovės paminklų tyrimo aiškiai matyti, kad dvasininkai, Apaštalų paskirti vadovauti tikintiesiems kiekvienoje naujoje bendruomenėje, nebuvo atvesti iš išorės, bet buvo pasirinkti iš tos vietovės vietinių gyventojų. Iš to, kad Romos Popiežius pavedė jums ir jūsų pagalbininkams užduotį skelbti krikščionių religiją pagonių tautoms, neturėtumėte daryti išvados, kad vietinės dvasininkijos vaidmuo yra tik padėti misionieriams smulkiuose reikaluose, tik sekti ir užbaigti jų darbą. Koks, Mes klausiame, yra tikrasis šių šventų misijų tikslas, jei ne tas, kad Kristaus Bažnyčia būtų įkurta ir įtvirtinta šiuose beribiuose regionuose? Kaip gali Bažnyčia tarp pagonių būti plėtojama šiandien, jei ji nėra statoma iš tų pačių elementų, iš kurių buvo statomos mūsų pačių bažnyčios; tai yra, jei ji nėra sudaryta iš žmonių, dvasininkų ir religinių vyrų bei moterų ordinų, surinktų iš įvairių regionų vietinių gyventojų? Kodėl vietinei dvasininkijai turėtų būti uždrausta dirbti savo Viešpaties vynuogyne, valdyti savo tautą? Kad galėtumėte toliau laimėti naujus atsivertėlius Kristui iš pagonybės, ar nebūtų didelė pagalba, jei patikėtumėte vietinei dvasininkijai jau atsivertusius žmones, kad jie galėtų jiems tarnauti ir išsaugoti jų tikėjimą? Tiesą sakant, vietinė dvasininkija pasirodys labai naudinga (naudingesnė, nei kai kurie įsivaizduoja) plečiant Kristaus Karalystę, nes, kaip cituoja mūsų Pirmtakas, „vietinis kunigas, pagal gimimą, temperamentą, jausmus ir interesus yra artimai susijęs su savo tauta, todėl neabejotina, kaip vertingas jis gali būti įskiepydamas Tikėjimą į savo tautos protus. Vietinis kunigas geriau nei bet kuris pašalinis supranta, kaip elgtis su savo tauta. Tokiu atveju jis dažnai gali patekti į vietas, kur užsienio kunigui nebūtų leidžiama įeiti.“ (Apaštališkasis Laiškas Maximum Illud)
- Be to, užsienio misionierius, dėl savo netobulo kalbos žinojimo, dažnai jaučiasi nepatogiai, bandydamas išreikšti savo mintis, dėl ko jo pamokslavimo jėga ir veiksmingumas labai susilpnėja. Be jau minėtų sunkumų, yra ir kitų, kuriuos visada reikia atsižvelgti, nepaisant to, kad šie sunkumai yra reti ir dažnai gali būti lengvai įveikti. Tarkime, pavyzdžiui, kad dėl karo likimo ar tam tikrų politinių įvykių misijų lauke valdančioji vyriausybė pasikeičia toje teritorijoje ir naujoji vyriausybė įsako ar prašo, kad tam tikros tautybės misionieriai būtų išvaryti; arba tarkime – kas retai, jei išvis kada nors, įvyksta – kad tam tikros teritorijos gyventojai, pasiekę gana aukštą civilizacijos laipsnį ir tuo pačiu atitinkamą pilietinio ir socialinio gyvenimo išsivystymą, ir trokšdami tapti laisvi bei nepriklausomi, išvytų iš savo šalies gubernatorių, kareivius, misionierius iš užsienio tautos, kurios valdžiai jie yra pavaldūs. Visa tai, žinoma, negali būti padaryta be smurto. Kiekvienas gali matyti, kokia didelė žala ištiktų Bažnyčią toje šalyje tokiomis aplinkybėmis, jei vietinė dvasininkija nebūtų iš anksto paskleista po visą šalį kaip tinklas ir dėl to nebūtų pajėgi tinkamai pasirūpinti gyventojais, atsivertusiais į Kristų.
- Be to, kadangi Kristaus žodžiai „derlius iš tiesų yra didelis, bet darbininkų yra mažai“ (Mt 9, 35; Lk 10, 2) yra teisingi net ir dabartinėmis aplinkybėmis, Europa, iš kurios dauguma misionierių atvyko, pati turi kunigų trūkumą, ir tai tuo metu, kai, Dievo pagalba, labai svarbu, kad mūsų atskirti broliai būtų sugrąžinti į Bažnyčios vienybę ir kad nekatalikai būtų įtikinti ir išlaisvinti iš savo klaidų. Gerai žinomas faktas, kad šiandien jaunų vyrų, pašauktų į kunigiškąjį ir religinį gyvenimą, skaičius nėra mažesnis nei anksčiau, tačiau tų, kurie paklūsta Dievo pašaukimui, skaičius yra tikrai daug mažesnis.
- Iš to, ką Mes rašėme, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, seka, kad labai svarbu aprūpinti jūsų įvairius darbo laukus tiek vietinių kunigų, kiek pakaktų, jų individualiomis pastangomis, plėsti krikščionybės užkariavimus ir valdyti kiekvienos tautos tikinčiuosius, nereikalaujant užsienio dvasininkijos pagalbos. Kai kuriose vietose, kaip Mes jau nurodėme, buvo atidarytos seminarijos vietinei dvasininkijai. Šios seminarijos statomos centriniuose taškuose, arti esančių misijų, ir paprastai pavedamos tai pačiai religinei ordinai ar kongregacijai, kuri vadovauja misijoms. Šiuose centriniuose institutuose Vikarai ir Prefektai siunčia savo atrinktus vyrus ir moka už jų mokymą, kad vieną dieną juos atgautų kaip įšventintus kunigus, pasiruošusius šventajai tarnystei. Šią politiką, kuri buvo taikoma kai kuriose vietose, Mes nuoširdžiai trokštame, netgi įsakome, kad ją taip pat taikytų visų misijų Vadovai, kad nebūtų galima sakyti, jog bet kuris vietinis jaunuolis kada nors buvo atskirtas nuo kunigystės ir apaštalavimo, su sąlyga, žinoma, kad jis rodo tikro pašaukimo ženklus ir yra jaunuolis, turintis tikrą potencialą.
- Vargu ar reikia pridurti, kad kuo didesnis studentų skaičius, kurį jūs atrinksite šiam mokymui (reikia didesnių skaičių), tuo didesnės bus išlaidos. Nesileiskite dėl to nuliūdę, bet turėkite pasitikėjimą mylimiausiu žmonių Išganytoju, į kurio Apvaizdą Mes turime kreiptis, kad rastume būdų ir priemonių, kaip paskatinti katalikų dosnumą, kad Šventajam Sostui ateitų padidėję fondai, reikalingi tinkamiau padėti tokiems vertingiems sumanymams. Jei kiekvienas iš jūsų turi dėti visas pastangas, kad gautų kuo didesnį vietinių bažnytinių studentų skaičių, jūs taip pat turite stengtis formuoti ir ugdyti juos šventume, kuris dera kunigiškam gyvenimui, ir tikrojo apaštalavimo dvasioje. Kupini šių dorybių ir uolumo dėl savo brolių atsivertimo, jie turėtų būti pasiruošę net atiduoti savo gyvybes už savo genties ar tautos žmonių išganymą. Taip pat svarbu, kad kartu su šiuo kunigišku ugdymu šie seminaristai gautų mokslinį išsilavinimą tiek šventuosiuose, tiek profaniniuose moksluose. Šis išsilavinimas turėtų sekti labiausiai patvirtintais metodais. Studijų kursas neturėtų būti pernelyg sutrumpintas ar apkarpyti jokių svarbių jo bruožų. Studentai iš tiesų turėtų sekti bendrai priimtą studijų kursą. Nebijokite, kad jei seminarijoje išmokysite subjektus, išsiskiriančius savo gyvenimo vientisumu ir tyrumu, vyrus, gerai paruoštus šventosios tarnystės darbui ir įgudusius Dievo įstatymo mokytojus, jūs neišugdysite vyrų, kurie ne tik pritrauks savo šalies pirmaujančių ir mokytų žmonių dėmesį, bet ir kunigų, kurie vieną dieną bus skirti valdyti parapijas ir vyskupijas, kurios bus įsteigtos, kai tai patiks Dievui, ir visa tai su perspektyva ilgalaikiam Bažnyčios pelnui.
- Kiekvienas, kuris žiūri į šiuos vietinius gyventojus kaip į žemesnės rasės narius ar kaip į žemo intelekto žmones, daro rimtą klaidą. Ilgalaikė patirtis įrodė, kad tų tolimų Rytų ir Pietų regionų gyventojai dažnai visiškai nėra mums prastesni ir sugeba su mumis konkuruoti, net ir protinėmis galimybėmis. Jei atrandama itin didelis nesugebėjimas suprasti tarp tų, kurie gyvena pačiose barbarų šalių širdyse, tai daugiausia lemia sąlygos, kuriomis jie egzistuoja, nes, kadangi jų kasdieniniai poreikiai yra tokie riboti, jie retai kada yra kviečiami naudotis savo intelektu. Jūs, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, galite paliudyti šių mūsų rašomų dalykų tiesą, ir Mes patys galime liudyti šiuos faktus, nes Mes čia, po mūsų akimis, turime pavyzdį tam tikrų vietinių studentų, lankančių Romos kolegijas, kurie ne tik yra lygūs kitiems studentams savo gebėjimais ir studijų rezultatais, bet dažnai juos net pranoksta. Tikrai neturėtumėte leisti, kad vietinė dvasininkija būtų laikoma tarsi žemesnės kategorijos kunigais, skirtais naudoti tik pačioms kukliausioms tarnystės pareigoms. Šie kunigai buvo priimti į tą pačią kunigystę, kurią turi misionieriai, jie yra to paties apaštalavimo nariai. Priešingai, jūs turėtumėte teikti pirmenybę vietiniams kunigams prieš visus kitus, nes būtent jie vieną dieną valdys bažnyčias ir katalikų bendruomenes, kurias įkūrėte savo prakaitu ir triūsu. Todėl neturi būti jokios diskriminacijos tarp kunigų, ar jie būtų Europos misionieriai, ar vietiniai, neturi būti jokios ribos, skiriančios vienus nuo kitų. Tegul visi kunigai, misionieriai ir vietiniai, būna sujungti vieni su kitais abipusės pagarbos ir meilės saitais.
- Kadangi būtina, kaip Mes jau pažymėjome, organizuoti Bažnyčią šiuose regionuose, naudojant tuos pačius elementus, iš kurių jie buvo sudaryti pagal Dieviškąją Apvaizdą, jūs turėtumėte, kaip pasekmę, laikyti religinių vyrų ir moterų Kongregacijų, sudarytų iš vietinių gyventojų, įkūrimą viena iš pagrindinių savo šventosios pareigos užduočių. Argi neketinama, kad šie naujai gimę Kristaus sekėjai galėtų sekti evangelinio tobulumo gyvenimą, jei jie jaučiasi pašaukti priimti religinius įžadus? Kalbant apie šį klausimą, misionieriai ir vienuolės, dirbančios jūsų vyskupijose, neturėtų leisti sau tapti išankstinio nusistatymo aukomis vien dėl meilės kiekvieno savo religinei Kongregacijai, meilės, kuri pati savaime neabejotinai yra sveika ir teisėta. Jie turėtų išmokti plačiai žiūrėti į šį klausimą ir atitinkamai elgtis. Todėl, jei yra vietinių gyventojų, kurie nori prisijungti prie vienos ar kitos senesnės Kongregacijos, tikrai nebūtų teisinga juos atkalbinėti ar trukdyti prisijungti, su sąlyga, žinoma, kad jie rodo ženklus, jog sugeba įgyti šių Kongregacijų dvasią ir įsteigti savo šalyse Ordino namus, kurie nebūtų nevertas Kongregacijos, kurios nariai jie yra. Galbūt būtų gerai, jei rimtai ir be savanaudiškumo svarstytumėte, ar nebūtų visapusiškai naudingiau įsteigti visiškai naujas Kongregacijas, kurios geriau atitiktų vietinių gyventojų genijų ir charakterį ir kurios labiau atitiktų skirtingų šalių poreikius ir dvasią. Mes negalime praleisti tylomis dar vieno labai svarbaus Evangelijos plėtrai klausimo, būtent būtinybės didinti katechetų skaičių. Katechetai gali būti europiečiai, bet geriau vietiniai, kurie padeda misionieriams jų darbe, ypač mokydami ir ruošdami katekumenus krikštui. Vargu ar reikia rašyti apie savybes, kurias šie katechetai turėtų turėti, kad galėtų patraukti prie Kristaus tuos, kurie Juo netiki; tai jie gali padaryti labiau savo gyvenimo pavyzdžiu nei žodžiais. Jūs, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, tvirtai nuspręskite mokyti juos su visais įmanomais rūpesčiais, kad jie įgytų gilų krikščioniškosios doktrinos pažinimą, ir kad mokydami Tikėjimo jie galėtų prisitaikyti prie savo katekizmo klasių natūralių gebėjimų ir intelekto lygio. Šiame katechetiniame darbe jų sėkmė bus tiksliai proporcinga intymiam jų turimam vietinių gyventojų protinių gebėjimų ir įpročių pažinimui.
- Iki šiol Mes rašėme apie tų, kurie dalinsis su jumis jūsų darbais, atranką ir verbavimą. Mums dar lieka šioje srityje jūsų uolumui rekomenduoti planą, kuris, jei jis būtų įgyvendintas, Mes tikime, labai padėtų platesniam Tikėjimo plitimui. Kaip labai Mes vertiname kontempliatyvų gyvenimą, yra labai aiškiai parodyta prieš dvejus metus paskelbtoje Apaštališkojoje Konstitucijoje, kuria Mes labai džiaugsmingai savo Apaštališkąja valdžia patvirtinome Kartūzų regulą, kuri buvo peržiūrėta, kad atitiktų naująjį Kanonų Teisės Kodeksą, regulą, kuri buvo patvirtinta Pontifikaliniu autoritetu nuo Kartūzų Ordino pradžios. Dabar, kaip Mes iš širdies raginame panašių kontempliatyvių ordinų Vyresniuosius, taip jūs taip pat duokite jiems pakartotinus įrodymus, kad jie, įkurdami tokius namus misijų lauke, gali skleisti ir skatinti griežtesnius kontempliatyvaus gyvenimo tipus. Šie kontempliatyvūs taip pat iš dangaus išprašys jums ir jūsų atsidavusiam darbui gausių malonių. Taip pat nėra jokio pavojaus, kad tokie vienuoliai neras jų gyvenimo būdui tinkamų sąlygų. Gyventojai, ypač tam tikrose vietose, nors dauguma pagonys, turi natūralų polinkį į vienatvę, maldą ir kontempliaciją. Šiuo specialiu klausimu ar galime atkreipti jūsų dėmesį į didįjį vienuolyną, kurį Reformuoti Trapistų Cisterciečiai įkūrė Pekino Apaštališkajame Vikariate. Šiame vienuolyne yra beveik šimtas vienuolių, kurių didžioji dalis yra kinai. Kaip jie, vykdydami tobuliausią dorybę, nuolatine malda, savo gyvenimo griežtumu, rankų darbu malšina Dieviškąją Didenybę ir atneša Dievo gailestingumą tiek sau, tiek savo pagoniškiems kaimynams, taip ir savo pavyzdžio jėga jie laimi šiuos pačius pagonis Jėzui Kristui. Todėl nekyla abejonių, kad šie atsiskyrėliai, saugodami nepažeistą savo šventojo Įkūrėjo dvasią ir todėl nesiveldami į aktyvų gyvenimą, vis dėlto pasirodo labai naudingi sėkmingam misijų darbui. Jei, galbūt, kurio nors iš šių Ordinų Vyresnieji atsilieptų į jūsų prašymus ir įkurtų namus savo pavaldiniams vietose, kurios būtų geriausiai įvertintos bendru jūsų sutarimu, jie padarys kažką, kas, pirma, bus labai naudinga didžiulėms pagonių minioms ir, antra, bus Mums asmeniškai malonesnis, nei gali išreikšti bet kokie žodžiai.
- Dabar galime pereiti, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, prie klausimo, susijusio su geresniu misijų valdymu, svarstymo. Nors šiuo klausimu mūsų tiesioginis Pirmtakas jau davė savo patarimus ir nurodymus, Mes norime juos čia pakartoti, nes Mes pagrįstai manome, kad jie yra itin svarbūs vaisingam apaštalavimo vykdymui. Kadangi didžiąja dalimi katalikų misijų tarp pagonių sėkmė priklauso nuo jūsų, Mes norime, kad jūs turėtumėte geresnę savo misijų darbo organizaciją nei anksčiau, organizaciją, kuri ateityje palengvintų jums krikščioniškų tikėjimų sklaidos darbą ir atsivertėlių į Tikėjimą skaičiaus didinimą. Todėl jūs turite pasirūpinti, kad misionieriai būtų taip paskirstyti, kad jokia jums priskirtos teritorijos dalis nebūtų apleista ir kad jokia dalis nebūtų palikta evangelizacijai kažkokioje tolimoje ateityje. Šiam tikslui pasiekti įkurkite daug naujų stočių (leisdami misionieriui gyventi kažkokioje centrinėje vietoje), kurių apylinkėse galėtumėte įsteigti mažesnius namus, kurie gali būti palikti bent katecheto globai, kiekvienas iš jų turėtų turėti koplyčią, kad misionierius galėtų tam tikromis nustatytomis dienomis atvykti aplankyti žmonių ir vykdyti savo tarnystę.
- Misionieriai turėtų prisiminti, kad pamokslaudami vietiniams gyventojams jie privalo sekti tais pačiais metodais, kuriuos naudojo Dieviškasis Mokytojas, būdamas žemėje. Prieš pradėdamas pamokslauti minioms, Jis pirmiausia gydė ligonius: „ir visus, kurie buvo ligoniai, Jis išgydė; ir daugelis sekė Jį, ir Jis visus juos išgydė: Jis gailėjosi jų ir gydė jų ligonius“ (Mt 8, 16; Mt 12, 15; Mt 14, 14). Jis įsakė Apaštalams daryti tą patį ir suteikė jiems gydymo galią: „Ir į kokį miestą įeisite… gydykite ten esančius ligonius ir sakykite jiems: Dievo Karalystė priartėjo prie jūsų“ (Lk 10, 8, 9) ir „išeidami jie vaikščiojo per miestus, skelbdami Evangeliją ir gydydami visur“ (Lk 9, 6). Taip pat misionierius niekada neturėtų pamiršti, koks maloningas ir mylintis Jėzus visada buvo kūdikiams ir mažiems vaikams, ar kaip, kai apaštalai jiems priekaištavo, Jis liepė jiems „leisti mažiems vaikams ateiti pas Jį“ (Mt 19, 13, 14). Šia proga priminkime, ką Mes sakėme kitu atveju, būtent, kad misionieriai, pamokslaujantys pagonims, pernelyg gerai žino, kiek geros valios ir tikros meilės Bažnyčiai pelno tie, kurie rūpinasi vietinių gyventojų sveikata ir globoja jų ligonius ar rodo tikrą meilę jų kūdikiams ir vaikams. Visa tai tik įrodo, kaip lengvai žmogaus širdis atsako į meilę ir gerumą.
- Grįžtant prie temos, kurią Mes aptarėme aukščiau. Jei būtina, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, miestuose, kur yra jūsų rezidencijos, ir kituose svarbesniuose centruose statyti dideles bažnyčias ir kitus misijų pastatus, jūs turite vengti statyti bažnyčias ar pastatus, kurie yra pernelyg prabangūs ir brangūs, tarsi statytumėte katedras ir vyskupų rūmus būsimoms vyskupijoms. Tokio tipo statiniai ateis savo laiku ir kai poreikis tikrai egzistuos. Neabejotinai jūs žinote faktą, kad egzistuoja vyskupijos, kurios buvo kanoniškai įsteigtos, ir tai seniai, ir vis dėlto tik dabar jos stato arba ką tik baigė statyti tokio tipo bažnyčias ir pastatus. Be to, nebūtų nei teisinga, nei patartina sujungti, tikrai susigrūsti, viename iš pagrindinių miestų ar mieste, kuriame jūs gyvenate, įvairias institucijas, įkurtas tiek sielų, tiek žmonių kūnų gerovei. Jei tokios institucijos yra tikrai didelės ir svarbios, joms vietoje reikės tiek jūsų, tiek misionierių buvimo, ir taip jūsų vizitai, siekiant skleisti tikėjimą likusioje jums patikėtoje teritorijoje, neišvengiamai nutrūks. Kadangi buvo paminėti tokie geri darbai, be ligoninių ir institucijų, skirtų ligonių priežiūrai ir vaistų dalijimui, ir pradinių mokyklų, kurias turėtumėte atidaryti kiekviename mieste, svarbu, kad įkurtumėte kitokio tipo mokyklas jauniems žmonėms, kurie neketina užsiimti žemės ūkiu, ir taip per šias mokyklas atvertumėte jiems kelią į aukštesnį išsilavinimą, ypač menų, mokslų ir profesijų srityse. Mes taip pat raginame jūsų nepraleisti šio švietimo darbo aukštesniosiose klasėse, ypač vietovės valdovų ir jų vaikų. Be abejonės, Dievo žodis ir Jo tarnai yra lengviau priimami vargšų ir nuolankiųjų nei išdidžių ir turtingųjų. Taip pat tiesa, kad Jėzus Kristus sakė apie Save: „Viešpaties dvasia pasiuntė mane skelbti Evangelijos vargšams“ (Lk 4, 18). Tačiau tuo pačiu metu Mes neturime pamiršti, ką rašo šventasis Paulius: „išmintingiesiems ir neišmintingiesiems aš esu skolingas“ (Rom 1, 14). Tiek istorija, tiek patirtis moko, kad kai tautos valdovai atsiverčia į krikščionybę, paprasti žmonės glaudžiai seka savo vadovų pėdomis.
- Galiausiai, Gerbiami Broliai ir Mylimi Sūnūs, priimkite, gerai žinoma religijos uolumo ir sielų išganymo dvasia, kuri jus degina, su klusniais protais ir su valia greitai paklusti, šį, mūsų paskutinį, bet svarbiausią iš visų rekomendaciją. Rajonai, Šventojo Sosto patikėti jūsų rūpesčiui ir darbams, kad jie taip pat būtų pridėti prie Viešpaties Kristaus Karalystės, daugeliu atvejų yra didžiuliai savo mastu. Gali atsitikti, kad jūsų konkrečiam Institutui priklausančių misionierių skaičius yra daug mažesnis, nei reikalauja jūsų tikrieji poreikiai. Tokiu atveju, kaip gerai įsteigtose vyskupijose įvairių religinių šeimų nariai, kunigai, pasauliečiai ir įvairių Kongregacijų vienuolės yra įpratę ateiti į pagalbą vyskupui, taip ir jūs, kur klausimas yra apie Tikėjimo sklaidą, vietinės jaunimo švietimą ar kitus panašius darbus, neturėtumėte dvejojimų kviesti ir priimti kaip savo darbų bendražygius religinius misionierius, net jei jie priklauso kitam Institutui nei jūsų, taip pat kunigus ar kitus, nors jie yra pasaulietinių Institutų nariai. Ordinai ir Religinės Kongregacijos gali pagrįstai didžiuotis misijomis, jiems duotomis tarp pagonių, ir užkariavimais, padarytais iki šios valandos Kristaus Karalystei. Tačiau tegul jie prisimena, kad jie neturi misijų laukų pagal savitą ir nuolatinę teisę, bet laiko juos tik pagal Šventojo Sosto nuožiūrą ir malonę, kuris turi tiek pareigą, tiek teisę pasirūpinti, kad šios misijos būtų gerai ir tinkamai prižiūrimos. Romos Popiežius nevykdytų savo pilnos Apaštališkosios pareigos, jei apribotų savo dėmesį tik didesnių ar mažesnių misijų paskirstymu vienam ar kitam Institutui. Daug svarbiau yra tai, kad jis visada, ir labai rūpestingai, pasirūpintų, kad šie skirtingi Institucijai siųstų į jiems patikėtas sritis tiek kvalifikuotų misionierių, kiek reikia, kad kruopščiai vykdytų užduotį skleisti tiesos šviesą per visą šių šalių mastą.
- Todėl, kadangi Dieviškasis Ganytojas pareikalaus iš Mūsų atskaitomybės už Jo Kaimenę, Mes, nedvejodami ir kai tik tai pasirodys būtina, tinkamesnė ar naudinga didesniam Katalikų Bažnyčios augimui, perkelsime vieno Instituto misijų teritoriją kitam Institutui; Mes taip pat dalinsime ir padalinsime misijų teritoriją ir pavedėsime ją vietinių kunigų globai arba paskirsime naujus Vikariatus ir naujas Apaštališkąsias Prefektūras kitiems religiniams Kongregacijoms nei tos, kurios užima pradinę teritoriją.
- Dabar Mums belieka dar kartą jus, Gerbiami Broliai, visi katalikų pasaulio vyskupai, raginti dalintis su Mumis mūsų pastoracinės pareigos rūpesčiais ir paguodomis ir ateiti į pagalbą misijoms entuziastingai ir taikant mūsų pasiūlytus metodus, kad pačios misijos, tarsi atgaivintos šia atnaujinta jėga, ateityje duotų gausų derlių. Tegul Marija, Šventoji Apaštalų Karalienė, maloningai žvelgia į šį mūsų bendrą sumanymą; ta pati Marija, kuri, kadangi ji savo motiniškoje širdyje laiko visus žmones, jai patikėtus apsaugoti ant Kalvarijos, myli ir brangina ne tik tuos, kurių likimas yra mėgautis Atpirkimo vaisiais, bet ir visus kitus, kurie dar nežino, kad buvo išpirkti Jėzaus Kristaus.
Tuo tarpu, Gerbiami Broliai, kaip būsimų dangaus malonių laidą ir mūsų tėviškos meilės ženklą, Mes su didžiausia meile teikiame jums, jūsų dvasininkijai ir jūsų tautai Apaštališkąjį Palaiminimą.
Duota Romoje, prie Šventojo Petro, 1926 m. vasario dvidešimt aštuntąją dieną, penktaisiais mūsų Pontifikato metais.
PIJUS XI