Enciklika „Jau seniai“ (Iamdudum)

1911 m. gegužės 24 d. popiežius Pijus X paskelbė encikliką Iamdudum, reaguodamas į 1910 m. spalio 5 d. įvykusią Portugalijos revoliuciją, po kurios šalyje buvo įvesta respublika ir pradėta griežta antiklerikalinė politika. Ši enciklika buvo adresuota patriarchams, primams, arkivyskupams, vyskupams ir kitiems ordinarams, esantiems taikoje ir bendrystėje su Apaštaliniu Sostu.

Enciklikos pavadinimas Iamdudum iš lotynų kalbos reiškia „Jau seniai“. Lietuviškai šis dokumentas dažnai vadinamas „Apie Bažnyčios ir valstybės atskyrimą Portugalijoje“ arba „Dėl Portugalijos įstatymų prieš Bažnyčią“.

Iamdudum buvo paskelbta siekiant:

• Pasmerkti Portugalijos Respublikos įstatymus, kurie, pasak popiežiaus, pažeidė Bažnyčios teises ir nepriklausomybę.
• Paguosti ir sustiprinti Portugalijos dvasininkiją ir tikinčiuosius, išgyvenančius sunkius laikus.
• Pabrėžti Bažnyčios nepriklausomybę nuo valstybės ir jos dieviškąją konstituciją.

Enciklikoje pabrėžiama, kad:

• Portugalijos vyriausybės veiksmai yra priešiški religijai ir pažeidžia Bažnyčios teises.
• Bažnyčios turtas buvo neteisėtai konfiskuotas, o dvasininkai iškeldinti iš savo rezidencijų.
• Bažnyčia negali sutikti su įstatymais, kurie pažeidžia jos dieviškąją konstituciją ir hierarchinę struktūrą.
• Tikinčiųjų ištikimybė ir vienybė yra paguodos šaltinis Bažnyčiai šiuo sunkiu laikotarpiu.

Enciklikos paskelbimas sustiprino Bažnyčios poziciją prieš Portugalijos sekuliarizacijos politiką. Nors įstatymai liko galioti, Bažnyčia sugebėjo išlaikyti savo veiklą, nors ir apribotą, ir toliau veikė Portugalijoje, prisitaikydama prie naujų sąlygų.

IAMDUDUM

POPIEŽIAUS PIJAUS X ENCIKLIKA

DĖL ATSKYRIMO ĮSTATYMO PORTUGALIJOJE

MŪSŲ VENERABILIEMS BROLIAMS, PATRIARCHAMS,
PRIMAMS, ARKIVYSKUPAMS, VYSKUPAMS
IR KITIEMS ORDINARIJAMS, TURINTIEMS TAIKĄ IR BENDRYSTĘ SU APAŠTALIŠKUOJU SOSTU

Venerabilūs Broliai,
Sveikatos ir Apaštališkojo Palaiminimo.

1. Jūs, manome, jau gerai žinote, Venerabilūs Broliai, apie neįtikėtiną ekscesų ir nusikaltimų seriją, kuri buvo įvykdyta Portugalijoje Bažnyčios priespaudai. Nes kas nežino, kad, kai toje šalyje buvo priimta respublikinė valdymo forma, iškart pradėta skelbti priemones, alsuojančias nepalenkiama neapykanta katalikų religijai? Mes matėme religines bendruomenes išvarytas iš jų namų, daugumą jų išstumtas už Portugalijos ribų. Mes matėme, kylančią iš atkaklaus ryžto sekuliarizuoti kiekvieną pilietinę organizaciją ir nepalikti jokio religijos pėdsako bendro gyvenimo aktuose, Bažnyčios švenčių pašalinimą iš viešųjų švenčių sąrašo, religinių priesaikų panaikinimą, skubų skyrybų įstatymo įvedimą ir religinio mokymo išstūmimą iš valstybinių mokyklų. Ir tada, praleidžiant tylomis kitus baisumus, kurie užtruktų per ilgai išvardyti, vyskupai buvo žiauriai užpulti, ir du iš jų, Porto ir Beijos vyskupai, vyrai, išsiskiriantys savo gyvenimo vientisumu ir dideliais nuopelnais savo šaliai ir Bažnyčiai, buvo išvaryti iš savo vyskupijų ir atimti jų garbės.
2. Kol nauji Portugalijos valdovai teikė tokius gausius ir baisius galios piktnaudžiavimo pavyzdžius, jūs žinote, kokiu kantrumu ir nuosaikumu elgėsi šis Apaštališkasis Sostas jų atžvilgiu. Mes manėme, kad turime labai atsargiai vengti bet kokio veiksmo, kuris net galėtų atrodyti kaip priešiškumas Respublikai. Nes Mes laikėmės vilties, kad jos valdovai vieną dieną priims protingesnius sprendimus ir galiausiai, sudarydami naują susitarimą, atitaisys Bažnyčiai padarytas skriaudas. Tačiau šiuo atžvilgiu Mes buvome visiškai nuvilti, nes jie dabar užbaigė savo blogą darbą paskelbdami ydingą ir kenksmingą Dekretą dėl Bažnyčios ir Valstybės Atskyrimo. Bet dabar pareiga, kurią mums uždeda mūsų Apaštališkoji atsakomybė, neleidžia mums likti pasyviems ir tylėti, kai tokia rimta žaizda buvo padaryta katalikų religijos teisėms ir orumui. Todėl Mes dabar kreipiamės į jus, Venerabilūs Broliai, šiuo laišku ir smerkiame visam krikščionių pasauliui šio poelgio bjaurumą.
3. Iš pradžių šio Dekreto, apie kurį Mes kalbame, absurdiškas ir monstrinis pobūdis yra akivaizdus iš to, kad jis skelbia ir nustato, jog Respublika neturės jokios religijos, tarsi atskiri žmonės ir bet kokia asociacija ar tauta nepriklausytų nuo To, kuris yra visų dalykų Kūrėjas ir Išlaikytojas; ir tada iš to, kad jis išlaisvina Portugaliją nuo katalikų religijos laikymosi, tos religijos, sakome, kuri visada buvo didžiausia tos tautos apsauga ir šlovė ir buvo beveik vienbalsiai išpažįstama jos žmonių. Tad tarkime, kad jiems buvo malonu nutraukti tą glaudų Bažnyčios ir Valstybės aljansą, patvirtintą iškilmingu sutarčių tikėjimu. Kai šis išsiskyrimas buvo įvykdytas, bent jau būtų logiška daugiau nebekreipti dėmesio į Bažnyčią ir palikti jai bendrą laisvę ir teises, kurios priklauso kiekvienam piliečiui ir kiekvienai gerbiamai tautų bendruomenei. Tačiau viskas įvyko visiškai kitaip. Šis dekretas iš tiesų vadinasi Atskyrimu, bet iš tikrųjų jis įtvirtina Bažnyčios sumažinimą iki visiško nepritekliaus, atimant jos turtą, ir pavergimą Valstybei, engiant viską, kas liečia jos šventąją galią ir dvasią.
4. Pirmiausia, kalbant apie turtą, Portugalijos Respublika atsiskiria nuo Bažnyčios taip, kad nepalieka jai nieko, iš ko ji galėtų pasirūpinti Dievo namų padorumu, dvasininkų išlaikymu ir daugybe gailestingumo bei pamaldumo pareigų vykdymu. Nes šio dekreto straipsniais Bažnyčia ne tik atimama iš viso turto, tiek nekilnojamojo, tiek kilnojamojo, kurį ji turi stipriausiais teisės pagrindais, bet ji taip pat atimama iš bet kokios galimybės ateityje ką nors įsigyti. Iš tiesų numatyta, kad tam tikri civiliniai organai rūpinsis religinio kulto vykdymu; tačiau stulbina, kokiais siaurais ribomis apribojama leidimas priimti bet kokias aukas šiam tikslui. Be to, pareigos, pagal kurias katalikų piliečiai buvo įpratę padėti ar išlaikyti savo parapijų kunigus, šis dekretas panaikina ir slopina, draudžiant nuo šiol ką nors reikalauti šiam tikslui. Jis leidžia katalikams pasirūpinti dieviškojo kulto išlaidomis savanoriškomis aukomis, bet reikalauja, kad trečdalis taip surinktos sumos būtų atidėtas ir naudojamas civilinės pagalbos darbams. Ir, kad viskas būtų užbaigta, pagal šį naują įstatymą, pastatai, kurie nuo šiol gali būti įsigyti ar pastatyti religijos praktikavimui, po tam tikro metų laikotarpio pereis iš teisėtų savininkų be jokios kompensacijos ir taps viešąja nuosavybe.
5. Bet tais klausimais, kuriuos tvarkyti yra šventa Bažnyčios privilegija, daug rimtesnė yra šio Atskyrimo pašaipa, kuri, kaip Mes sakėme, sumažina Bažnyčią iki gėdingo pavergimo.
6. Pirmiausia hierarchija yra atmetama, tarsi jos egzistavimas būtų nežinomas. Ir jei šventuosiuose ordinuose esantys žmonės minimi, tai tik tam, kad jiems būtų uždrausta turėti ką nors bendro su viešojo kulto tvarkymu. Šis darbas visiškai perduodamas jau įsteigtoms ar dar steigiamoms pasauliečių asociacijoms kaip viešosios pagalbos draugijoms pagal administracines taisykles, pavaldžias Respublikos galiai ir jokiu būdu nepriklausančioms nuo Bažnyčios autoriteto. Ir jei iš šių asociacijų, kurioms pavesta ši pareiga, veiksmų kils ginčai tarp dvasininkų ir pasauliečių ar tik tarp pasauliečių, sprendimas priklausys ne Bažnyčiai, o Respublikai, kuri reikalauja visos galios šiems organams. Iš tiesų, taip visiškai Portugalijos Respublikos valdovai atmeta bet kokią dvasininkų vietą dieviškojo kulto organizavime, kad jie aiškiai nustatė ir numatė, jog tie, kurie vykdo religijos tarnystę, negali būti kooptuojami kaip minėtų parapijų asociacijų nariai ar turėti jokios dalies jų administravime ar vadovavime. Nieko negalima įsivaizduoti neteisingesnio ar nepakenčiamesnio už tokį sprendimą, nes jis palieka dvasininkus kitų piliečių valiai būtent tais klausimais, kuriais jie yra teisėti vadovai.
7. Būdas, kuriuo Portugalijos įstatymas suriša ir sukausto Bažnyčios laisvę, yra vos įtikėtinas, toks jis yra atgrasus šių modernių laikų metodams ir viešam visos laisvės skelbimui. Nustatyta griežčiausiomis bausmėmis, kad vyskupų aktai jokiu būdu nebūtų spausdinami ir kad net bažnyčių sienose nebūtų jokio pranešimo žmonėms, išskyrus Respublikos leidimu. Be to, draudžiama atlikti bet kokią ceremoniją už šventų pastatų ribų be Respublikos leidimo, eiti procesijoje, dėvėti šventuosius drabužius ar net sutaną. Taip pat draudžiama ant viešųjų paminklų ar net privačių pastatų dėti bet kokį ženklą, kuris kvepia katalikų religija; tačiau nėra jokio draudimo viešai eksponuoti tai, kas yra įžeidžiama katalikams. Panašiai, neteisėta formuoti asociacijas religijos ir pamaldumo skatinimui; iš tiesų tokios draugijos prilyginamos nusikalstamoms asociacijoms, kurios formuojamos blogiems tikslams. Ir kol vienoje pusėje visi piliečiai turi teisę naudoti savo lėšas pagal savo malonumą, kitoje pusėje katalikai, priešingai visam teisingumui ir teisybei, yra suvaržomi tokiais apribojimais, jei nori palikti ką nors maldoms už mirusiuosius ar dieviškojo kulto išlaikymui; ir tokie jau padaryti palikimai yra bedieviškai nukreipiami kitiems tikslams, visiškai pažeidžiant testatorių valias ir norus. Galiausiai, Respublika – ir tai yra skaudžiausias ir sunkiausias smūgis – eina taip toli, kad įsikiša į Bažnyčios autoriteto sritį ir nustato taisykles klausimais, kurie, kadangi jie liečia kunigystės konstituciją, būtinai reikalauja ypatingo Bažnyčios rūpesčio. Mes kalbame apie jaunų dvasininkų formavimą ir mokymą. Nes Dekretas ne tik verčia dvasinius studentus siekti mokslinių ir literatūrinių studijų, kurios eina prieš teologiją, viešuosiuose licėjuose, kur, dėl priešiškumo Dievui ir Bažnyčiai, jų tikėjimo vientisumui akivaizdžiai kyla didžiausias pavojus; bet Respublika netgi kišasi į seminarijų vidaus gyvenimą ir drausmę, uzurpuoja teisę skirti profesorius, patvirtinti vadovėlius ir reguliuoti šventuosius klerikų mokslus. Taip atgaivinami ir įgyvendinami seni regalistų dekretai; bet kas buvo skaudus įžūlumas, kai tarp Bažnyčios ir Valstybės buvo santarvė, argi dabar, kai Valstybė nenori turėti nieko bendro su Bažnyčia, nėra atgrasu ir pilna absurdo? Ir ką pasakyti apie faktą, kad šis įstatymas yra specialiai suformuluotas, kad ištvirkintų dvasininkų moralę ir paskatintų juos palikti savo vyresniuosius? Nes nustatytos pensijos skiriamos tiems, kurie buvo suspenduoti nuo savo funkcijų vyskupų autoritetu, ir beneficijos duodamos tiems kunigams, kurie, apgailėtinai pamiršę savo pareigą, išdrįso sudaryti santuoką; ir kas dar gėdingiau užrašyti, jis išplečia tas pačias išmokas, kad jomis dalintųsi ir naudotųsi bet kokie tokios šventvagiškos sąjungos vaikai.
8. Galiausiai, Respublikai neužtenka, atėmus jos turtą, uždėti Portugalijos Bažnyčiai beveik vergovinį jungą; ji, viena vertus, stengiasi, kiek gali, atplėšti ją nuo katalikiškos vienybės glėbio ir Romos Bažnyčios rankų, ir, kita vertus, užkirsti kelią Apaštališkajam Sostui vykdyti savo rūpestį ir autoritetą Portugalijos religiniuose reikaluose. Taigi, pagal šį Dekretą, net neteisėta viešai skelbti Romos Pontifiko įsakymus be leidimo. Panašiai, kunigui, kuris įgijo laipsnius šventuosiuose moksluose kolegijoje, sudarytoje pagal Popiežiaus autoritetą, net jei jis baigė savo teologijos kursą savo šalyje, neleidžiama vykdyti šventų funkcijų. Ko Respublika visa tai nori, yra akivaizdu; tai užkirsti kelią jauniems klerikams, trokštantiems tobulėti ir baigti aukštesniuosius mokslus, atvykti šiuo tikslu į šį Miestą, katalikų pasaulio galvą, kur, neabejotinai labiau nei bet kur kitur, patirtis rodo, kad protai labiau persmelkiami nesugadinta krikščioniško mokymo tiesa ir nuoširdžiu pamaldumu bei tikėjimu Apaštališkajam Sostui. Tai, praleidžiant kitus, kurie yra lygiai taip pat kenksmingi, yra pagrindiniai šio nedoro Dekreto punktai.
9. Todėl, vykdydami mūsų Apaštališkosios tarnybos pareigos įspėjimą, kad, susidūrę su tokiu Dievo priešų įžūlumu, Mes turėtume itin budriai saugoti religijos orumą ir garbę bei išsaugoti šventas Katalikų Bažnyčios teises, Mes savo Apaštališkuoju autoritetu smerkiame, pasmerkiame ir atmetame Portugalijos Respublikos Bažnyčios ir Valstybės Atskyrimo Įstatymą. Šis įstatymas niekina Dievą ir atmeta katalikų tikėjimą; jis panaikina iškilmingai tarp Portugalijos ir Apaštališkojo Sosto sudarytas sutartis ir pažeidžia prigimties ir jos turto įstatymą; jis engia Bažnyčios laisvę ir puola jos dieviškąją konstituciją; jis žeidžia ir įžeidžia Romos Pontifikato didybę, vyskupų ordiną, Portugalijos dvasininkus ir tautą, taigi ir viso pasaulio katalikus. Ir kol Mes atkakliai skundžiamės, kad toks įstatymas buvo priimtas, sankcionuotas ir paskelbtas, Mes išreiškiame iškilmingą protestą prieš tuos, kurie turėjo dalį jo kūrime kaip autoriai ar pagalbininkai, ir tuo pačiu metu Mes skelbiame ir smerkiame kaip niekinį ir laikomą tokiu viską, ką šis įstatymas nustatė prieš nenuginčijamas Bažnyčios teises.
10. Be abejo, šios sunkios dienos, kuriose Portugalija nuo Respublikos viešojo paskelbimo yra taip kankinama, mums kelia didelį nerimą ir liūdesį. Mes esame giliai nuliūdę matydami tiek daug blogybių, kurios slegia tautą, mums tokią brangią; Mes esame draskomi nerimo dėl baimės dėl dar blogesnių dalykų, kurie tikrai jai gresia, nebent valdantieji rimtai apsvarstys savo pareigos atsakomybę. Bet visa tai jūsų išskirtinė dorybė, Venerabilūs Broliai, kurie valdote Portugalijos Bažnyčią, ir dvasininkų uolumas, kuris šią dorybę remia, yra mums nemaža paguoda ir teikia gerą viltį, kad su Dievo pagalba dalykai vieną dieną pasikeis į gera. Nes jūs visi neseniai parodėte ne saugumo ar gerovės jausmą, bet savo pareigos ir jos orumo suvokimą, kai atvirai ir bebaimiai atmetėte šį neteisingą Atskyrimo Įstatymą; kai vieningu balsu paskelbėte, kad verčiau atgausite savo tarnystės laisvę, net praradę visą savo turtą, nei kentėsite vergovę dėl menkų pensijų; kai, galiausiai, pareiškėte, kad niekada, nei pažadais, nei jėga jūsų priešai negalės atplėšti jūsų nuo ištikimybės Romos Pontifikui. Šie puikūs tikėjimo, pastovumo ir dvasios didybės įrodymai, kuriuos jūs davėte visos Bažnyčios akivaizdoje – būkite tikri, kad jie buvo džiaugsmo šaltinis visiems geriems žmonėms, taip pat jūsų pačių garbei ir paguodai Portugalijai jos kančiose. Todėl tęskite, kaip pradėjote, gindami visomis jėgomis religijos reikalą, su kuriuo yra susijusi pati jūsų bendros tėvynės gerovė; bet pirmiausia ir virš visko pasirūpinkite, kad kruopščiai išsaugotumėte ir sustiprintumėte didžiausią santarvę ir vienybę tarp jūsų pačių, tada tarp jūsų ir krikščionių tautos, ir visi jūs su šiuo Šventojo Petro Sostu. Nes, kaip Mes sakėme, šio nedoro įstatymo autorių tikslas nėra, kaip jie teigia, atskirti Portugalijos Bažnyčią, kurią jie apiplėšia ir engia, nuo Respublikos, bet nuo Kristaus Vietininko. Jei jūs stengsitės sutikti ir priešintis šiam vyrų planui ir tokiam nusikaltimui visomis jėgomis, tada tikrai būsite gerai pasidarbavę katalikiškos Portugalijos labui. Tuo tarpu Mes, dėl išskirtinės meilės, kurią jums jaučiame, būsime maldininkai Visagaliui Dievui, kad Jis savo gerumu palaikytų jūsų uolumą ir jūsų pastangas. Ir Mes prašome jūsų, likusio katalikų pasaulio vyskupai, vykdyti tą pačią pareigą savo kenčiančių brolių Portugalijoje vardu jų poreikio metu.
11. Kaip dieviškų dovanų įrodymą ir mūsų geranoriškumo įkeitimą, Mes iš visos širdies suteikiame jums visiems, Venerabilūs Broliai, jūsų dvasininkams ir tautai Apaštališkąjį Palaiminimą.

Duota Romoje, prie Šv. Petro, 1911 m. gegužės 24 d., Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Krikščionių Pagalbos, šventės dieną, aštuntaisiais mūsų Pontifikato metais.

PIJUS X