Bevardis Briuso kodekso traktatas

Bevardis Briuso kodekso traktatas (The Untitled Text in the Bruce Codex) yra vienas įdomiausių gnostinių kūrinių, išlikusių koptiškai, tačiau manoma, kad jis buvo išverstas iš graikiško originalo, sukurto III amžiuje. Šis traktatas yra dalis vadinamojo Briuso kodekso, kurį XVIII a. Egipte, netoli Medinet Habu, įsigijo škotų keliautojas James Bruce. Iki Nag Hamadi bibliotekos atradimo 1945 m. Briuso kodeksas buvo vienas iš vos kelių žinomų gnostinių rankraščių, todėl jo reikšmė ankstyviesiems gnosticizmo tyrimams buvo milžiniška.

Rankraštis parašytas koptiškai, sahidų dialektu, ir datuojamas maždaug IV amžiumi. Jį sudaro 31 lapas tamsaus, rausvo papiruso, iš kurių aštuoni yra fragmentiški, o keturi — visiškai dingę. Per laiką rankraštis patyrė nemažai žalos: tarp XVIII a. pabaigos ir XX a. vidurio iš viso dingo keli lapai, o kai kurie puslapiai buvo perrišti neteisinga tvarka. Dėl to tyrinėtojams teko rekonstruoti teksto seką ir struktūrą, o pats traktatas iki šiol laikomas vienu iš sudėtingiausių koptiškų gnostinių tekstų. Naujausi lingvistiniai tyrimai rodo, kad rankraštis turi ir viduriniojo Egipto dialekto įtakų, kas rodo sudėtingą jo perdavimo istoriją.

Turinio požiūriu tai kosmologinis ir teologinis traktatas, kuriame pateikiama plati gnostinė visatos schema. Tekstas aprašo aukščiausiąjį dieviškąjį principą, vadinamą Pirmuoju Tėvu — „karaliumi nepasiekiamųjų“ ir „pirmuoju šaltiniu, kurio neįmanoma suprasti“. Iš jo sklinda įvairios emanacijos ir dvasinės būtybės. Šiame kūrinyje ryškiai matoma gnostinė idėja, kad kosmosas yra sudėtinga hierarchija, sudaryta iš eonų, gilybių, šaltinių ir tėvysčių. Autorius naudoja terminiją, kuri rodo gerą graikų filosofijos išmanymą — tyrinėtojai pažymi, kad jis buvo stipriai paveiktas platonizmo.

Vienas iš svarbiausių teksto elementų yra Kristaus figūra, pristatoma kaip „Patvirtintojas“ — dvasinė būtybė, turinti dvylika aspektų ir dvylika racionalių šaltinių. Ši Kristaus samprata skiriasi nuo ortodoksinės krikščionybės ir atspindi gnostinį požiūrį, kuriame Kristus yra kosminis tarpininkas, padedantis sieloms grįžti į aukštesniąją tikrovę. Tekste taip pat aprašoma „Setėjaus gelmė“, turinti dvylika tėvysčių, kiekviena iš jų — po tris aspektus, kas rodo itin sudėtingą metafizinę struktūrą.

Traktato struktūra nėra visiškai nuosekli. Mokslininkai mano, kad tekstas gali būti sudarytas iš kelių atskirų dalių, sujungtų į vieną rankraštį. Kai kurios dalys atrodo kaip alternatyvios ankstesnių skyrių versijos — pavyzdžiui, 21 skyrius gali būti kita to paties pasakojimo redakcija. Penki lapai nepriskiriami jokiai aiškiai vietai, todėl redaktoriai juos įvairiai dėlioja rankraščio pradžioje arba pabaigoje. Tai rodo, kad rankraštis galėjo būti redaguotas ar perrašytas kelis kartus, o galbūt net sudarytas iš skirtingų šaltinių.

Bevardis traktatas yra svarbus tuo, kad pateikia unikalią gnostinę kosmologiją, kuri nepatenka į jokias aiškiai žinomas gnostines mokyklas. Jame nėra Setho gnosticizmo, valentiniečių ar basilidiečių sistemų tiesioginių atitikmenų, nors tam tikri motyvai primena bendrą gnostinę tradiciją. Tai leidžia manyti, kad tekstas atstovauja savitai, galbūt lokaliai gnostinei bendruomenei, turėjusiai savo teologinę viziją. Naujausi tyrimai rodo, kad šis traktatas ilgą laiką buvo nepelnytai pamirštas ir tik dabar pradedamas vertinti kaip itin svarbus koptiškojo gnosticizmo istorijai.

Bevardis Briuso kodekso traktatas

Briuso kodekso tekstas be pavadinimo

1.
Jis jį iškėlė taip, kad jie kovotų prieš miestą, kuriame buvo jų atvaizdas. Ir būtent jame jie juda, ir jame jie gyvena. Ir tai yra Tėvo namai, Sūnaus drabužis, Motinos galia ir Pleromos atvaizdas. Tai yra Pirmasis Visumos Tėvas. Tai pirmoji amžinybė. Tai neįveikiamųjų karalius. Tai jis, kuriame Visuma yra nesąmoninga. Tai jis, kuris suteikė jai formą savyje. Tai iš savęs kilusi ir savęs pagimdyta vieta. Tai Visumos gelmė, tai tikrai didžioji bedugnė. Tai jis, kurį Visuma pasiekė. Apie jį buvo tylima. Apie jį nebuvo kalbama, nes jis yra neapsakomas, jis negali būti suprastas. Tai pirmasis šaltinis. Tai jis, kurio balsas persmelkė viską. Tai pirmasis garsas, kol Visuma suvokė ir suprato. Tai jis, kurio nariai kiekvienam iš jų sukuria miriadų miriadas galių.

2.
Atsirado antroji vieta, kuri bus vadinama demiurgu, tėvu, logosu, šaltiniu, suprantančiu protu, žmogumi, amžinu ir begaliniu. Tai yra stulpas, tai yra prižiūrėtojas, ir tai yra Visumos Tėvas. Tai jis, ant kurio galvos eonai yra lyg karūna, skleidžianti spindulius. Jo veido apimtis yra nežinomybė išoriniuose pasauliuose tiems, kurie nuolat ieško jo veido, trokšdami jį pažinti, nes jo žodis juos pasiekė ir jie nori jį pamatyti. O jo akių šviesa prasiskverbia į išorinės Pleromos vietas. Ir žodis, išeinantis iš jo burnos, prasiskverbia į tai, kas yra viršuje ir apačioje. O jo galvos plaukai yra paslėptų pasaulių skaičius, ir jo veido riba yra eonų atvaizdas. Jo veido plaukai yra išorinių pasaulių skaičius. Ir jo rankų ištiesimas yra kryžiaus apsireiškimas. Kryžiaus ištiesimas yra eneada dešinėje ir kairėje pusėje. Kryžiaus išdygimas yra nesuvokiamas žmogus. Tai yra Tėvas. Tai šaltinis, kuris trykšta iš tylos.

Tai jis, kurio ieškoma kiekvienoje vietoje. Ir tai Tėvas, iš kurio tarsi šviesos kibirkštis išėjo monada, šalia kurios visi pasauliai yra niekis. Tai ji, kuri viską išjudino savo švytėjimu. Ir jie gavo gnozę, gyvybę, viltį, poilsį, meilę, prisikėlimą, tikėjimą, atgimimą ir antspaudą. Tai eneada, atėjusi iš Tėvo tų, kurie neturi pradžios, kuris vienintelis pats sau yra Tėvas ir Motina, kurio Pleroma supa dvylika gelmių:

1. Pirmoji gelmė yra visa išmintis, iš kurios atėjo visi šaltiniai.
2. Antroji gelmė yra visa išmintis, iš kurios atėjo visi išminčiai.
3. Trečioji gelmė yra visa paslaptis, iš kurios atėjo visos paslaptys.
4. Ketvirtoji gelmė yra visa gnozė, iš kurios atėjo visos gnozės.
5. Penktoji gelmė yra visa skaistybė, iš kurios atėjo visa, kas skaistu.
6. Šeštoji gelmė yra tyla. Joje yra kiekviena tyla.
7. Septintoji gelmė yra nematerialios durys, iš kurių išėjo visos substancijos.
8. Aštuntoji gelmė yra protėvis, iš kurio atsirado visi protėviai.
9. Devintoji gelmė yra visų tėvas ir savęs tėvas, tai yra, kiekviena tėvystė yra jame, ir jis vienintelis yra jiems tėvas.
10. Dešimtoji gelmė yra visagalystė, iš kurios atėjo kiekviena galia.
11. Vienuoliktoji gelmė yra ta, kurioje yra pirmasis nematomasis, iš kurio atėjo visi nematomieji.
12. Dvyliktoji gelmė yra tiesa, iš kurios atėjo visa tiesa.

Tai yra tiesa, kuri juos visus uždengia. Tai Tėvo atvaizdas. Tai Visumos veidrodis. Tai visų eonų motina. Tai ji supa visas gelmes. Tai monada, kuri yra nepažini arba yra nežinoma. Tai tas, kuris neturi pavidalo, bet kuriame yra visi pavidalai, ir kuris yra palaimintas per amžius. Tai amžinasis Tėvas. Tai neapsakomas Tėvas: nesuprastas, neįsivaizduojamas, nepasiekiamas. Ir jie džiaugėsi, jie buvo laimingi, savo džiaugsme jie pagimdė miriadų miriadas eonų. Jie buvo vadinami džiaugsmo gimimais, nes džiaugėsi kartu su Tėvu. Tai pasauliai, kuriuose užaugo kryžius ir iš šių bekūnių narių atsirado Žmogus. Tai Tėvas ir visko šaltinis, kurio nariai visi yra užbaigti. Ir kiekvienas vardas atsirado iš Tėvo – ar neapsakomas, ar negendantis, ar nepažinus, ar nematomas, ar paprastas, ar ramus, ar galia, ar visagalystė, ar kiekvienas vardas, kuris yra tyloje, – visi jie atsirado iš Tėvo.

Tai jis, kurį mato visi išoriniai pasauliai, kaip naktinio skliauto žvaigždes. Kaip žmonės trokšta pamatyti saulę, taip ir išoriniai pasauliai trokšta jį pamatyti, dėl jį supančio nematomumo. Tai jis nuolat teikia gyvybę eonams, ir per jo žodį nedalomusis pažino monadą. Ir per jo žodį atsirado šventoji Pleroma.

3.
Tai yra Tėvas, antrasis demiurgas. Jo burnos kvapu išankstinė mintis įkvėpė tuos, kurie neegzistavo. Jie atsirado per jo valią, nes tai jis įsakinėja Visumai, kad ji atsirastų.

Jis sukūrė šventąją Pleromą tokiu būdu: ketveri vartai su keturiomis monadomis juose, po vieną monadą kiekvieniems vartams ir po šešis pagalbininkus kiekvieniems vartams, ir dvylika dodekadų kiekvieniems vartams, ir penkios galių pentados kiekvieniems vartams, sudarančios 24 pagalbininkus; ir 24 miriadai galių kiekvieniems vartams, devynios eneados kiekvieniems vartams, dešimt dekadų kiekvieniems vartams, dvylika dodekadų kiekvieniems vartams, penkios galių pentados kiekvieniems vartams ir prižiūrėtojas, turintis tris aspektus – negimtojo aspektą, tikrąjį aspektą ir neapsakomą aspektą – prie kiekvienų vartų. Vienas jo aspektas žvelgia pro vartus į išorinius eonus, kitas žvelgia į vidų į Setėją, o trečias žvelgia į aukštybes, ir kiekvienoje monadoje yra sūnystė. Ir ten yra Afredonas su savo dvylika geradarių. Ten yra protėvis; ten yra Adomas, kuris yra iš šviesos, ir jo 365 eonai; ir ten yra tobulas protas. Ir jie supa taisyklę, kuri yra nemirtingume. Neapsakomas prižiūrėtojo aspektas žvelgia į šventų švenčiausiąją, tai yra į begalinįjį, kuris yra šventovės galva. Jis turi du aspektus: vienas atvertas į gelmės vietą, o kitas – į prižiūrėtojo vietą, kuri vadinama: Vaiku. Ir ten yra gelmė, kuri vadinama: šviesa arba šviesos davėju. Joje slypi viengimis, pasireiškiantis per tris galias, galingas kiekvienoje galioje.

Tai nedalomusis, tai jis, kuris niekada nesidalijo. Tai jis, kuriam atsivėrė Visuma, nes jam priklauso galios. Jis turi tris aspektus: nematomą aspektą, visagalį aspektą ir Afredono aspektą, kuris vadinamas Afredonu-Peksosu. Ir jame slypi viengimis, tai yra trilypės galios turėtojas. Kai mintis išeina iš gelmės, Afredonas paima mintį ir nuneša ją viengimiui. Viengimis atneša ją Vaikui, ir jie išneša ją visiems eonams iki pat trilypės galios vietos, ten jos užbaigiamos ir nunešamos penkiems negimtiesiems.

4.
Yra dar viena vieta, kuri vadinama: gelme. Joje yra trys tėvystės. Pirmasis tėvas ten yra uždengtasis, paslėptas Dievas. Antrajame tėve stovi penki medžiai, o jų viduryje yra stalas. Virš stalo stovi viengimis žodis, turintis dvylika Visumos proto aspektų; ir kiekvieno malda atnešama jam. Tai jis, dėl kurio Visuma apsidžiaugė, nes jis pasirodė. Tai jis, kurį nematomasis stengėsi pažinti. Ir tai jis, dėl kurio apsireiškė Žmogus. Trečiajame tėve yra tyla ir šaltinis; į ją žvelgia dvylika geradarių ir mato joje save. Joje yra meilė, Visumos protas ir penki antspaudai. O po to visumos motina, kurioje apsireiškė eneada, kurios vardai yra šie: Protija, Pandija, Pangenija, Doksofanija, Doksogenija, Doksokratija, Arsenogenija, Loja, Jovel. Tai yra pirmoji nepažinioji, eneados motina, kuri užbaigia dekadą iš nepažiniojo monados.

5.
Po šių dalykų yra kita vieta, kuri yra plati, savyje slepianti didžiulį turtą, aprūpinantį Visumą. Tai neaprėpiama gelmė. Ten yra stalas, prie kurio susirinkusios trys didybės: ramybė, nepažinybė ir begalybė. Jų viduryje yra sūnystė, vadinama Kristumi Patvirtintoju. Tai jis patvirtina kiekvieną, ir užantspauduoja jį Tėvo antspaudu, siųsdamas juos pas pirmąjį Tėvą, kuris egzistuoja pats savyje. Tai jis, dėl kurio atsirado Visuma, ir be kurio niekas neegzistavo. Ir šis Kristus neša dvylika aspektų: begalinį aspektą, nesuvokiamą aspektą, neapsakomą aspektą, paprastą aspektą, negendantį aspektą, ramų aspektą, nejudantį aspektą, negimtą aspektą ir tyrą aspektą. Toje vietoje yra dvylika šaltinių, vadinamų: racionaliais šaltiniais, kurie pripildyti amžinojo gyvenimo. Jie vadinami: gelmėmis, ir jie vadinami: dvylika erdvių, nes juose telpa visos tėvystės vietos. Ir Visumos vaisius, kurį jie subrandina, yra Kristus, talpinantis savyje Visumą.

6.
Po visų šių dalykų eina Setėjo gelmė, kuri yra juose visuose, ir ją supa dvylika tėvysčių. Tai jis yra jų viduryje, ir kiekviena iš jų turi tris aspektus.

Pirmasis tarp jų yra nedalomusis. Jis turi tris aspektus: begalinį aspektą, nematomą aspektą ir neapsakomą aspektą. Antrasis tėvas turi nesuvokiamą aspektą, nejudantį aspektą ir nesuteptą aspektą. Trečiasis tėvas turi nepažinų aspektą, negendantį aspektą ir Afredono aspektą. Ketvirtasis tėvas turi tylos aspektą, šaltinio aspektą ir neįveikiamą aspektą. Penktasis tėvas turi ramų aspektą, visagalį aspektą ir negimtą aspektą. Šeštasis tėvas turi visų tėvo aspektą, savęs tėvo aspektą ir protėvio aspektą. Septintasis tėvas turi visos paslapties aspektą, visos išminties aspektą ir viso šaltinio aspektą. Aštuntasis tėvas turi šviesos aspektą, ramybės aspektą ir prisikėlimo aspektą. Devintasis tėvas turi paslėptą aspektą, pirmojo matomojo aspektą ir savęs pagimdyto aspektą. Dešimtasis tėvas turi triskart vyrišką aspektą, Adamo aspektą ir tyrą aspektą. Vienuoliktasis tėvas turi trilypės galios aspektą, tobulą aspektą ir šviesos kibirkšties arba kibirkšties aspektą. Dvyliktasis tėvas turi tiesos aspektą, išankstinės minties aspektą ir minties aspektą.

Tai yra dvylika tėvų, supančių Setėją, kurių iš viso yra trisdešimt šeši. O tie, kurie yra už jų ribų, gavo iš jų savo pavidalą, ir dėl to jie jiems nuolat atiduoda šlovę. Dar vienas dvyliktukas supa jo galvą, ir jie ant savo galvų turi diademas. Jie skleidžia spindulius juos supantiems pasauliams iš jame slypinčio viengimio šviesos, to vienintelio, kurio jie ieško.

7.
Kad mes iš tiesų suprastume šį dalyką per tuos, kurie pranašauja kalbėdami apie šiuos dalykus – kiek tai dabar liečia mus – neįmanoma jų suprasti jokiu kitu būdu, tai yra mums. Iš tiesų, kalbėti apie jį kūno liežuviu, apie tai, kaip jis egzistuoja, yra neįmanoma. Nes jie yra didieji, pranokstantys galias, taip, kad jie girdi per suvokimą ir seka juo, nebent randa savo giminaitį tokiame, kuris gali girdėti apie vietas, iš kurių jis atėjo. Nes viskas seka iš savo šaknies, juk žmogus iš tiesų yra paslapčių giminaitis, todėl jis ir girdėjo apie šią paslaptį. Visų didžiųjų eonų galios atidavė pagarbą galiai, kuri yra Marsane. Jos sakė: „Kas yra šis, kuris matė šiuos dalykus prieš savo veidą, kad jis taip atskleidė apie jį?“ Nikotėjas kalbėjo apie jį; jis pamatė, kad tai buvo jis. Jis sakė: „Tėvas egzistuoja, pranokdamas kiekvieną tobulumą. Jis atskleidė nematomąjį, trilypės galios, tobuląjį.“ Kiekvienas iš tobulų vyrų jį matė, jie kalbėjo apie jį, atiduodami jam šlovę, kiekvienas savaip.

Tai viengimis, paslėptas Setėjuje; tai jis, kurį jie vadino šviesa-tamsa. Dėl jo šviesos pertekliaus jie patys savaime tapo tamsūs. Tai jis, per kurį Setėjas yra karalius. Tai viengimis. Jo dešinėje rankoje yra dvylika tėvysčių dvylikos apaštalų pavidalu. O jo kairėje yra trisdešimt galių. Kiekviena sukuria dvylika ir kiekviena turi du aspektus Setėjo pavidalu. Vienas aspektas žvelgia į vidinę gelmę, kitas žvelgia į trilypės galios turėtoją. Ir kiekviena tėvystė jo dešinėje sukuria 365 galias pagal žodį, kurį pasakė Dovydas: „Tu palaiminsi metų vainiką savo gerumu“. Dabar visos šios galios supa viengimį kaip karūna, teikdamos šviesą eonams viengimio šviesoje, kaip parašyta: „Tavo šviesoje mes matysime šviesą“. Ir viengimis iškilęs virš jų, kaip parašyta: „Dievo vežimas yra dešimteriopas“, ir vėl: „Tūkstančiai džiaugiasi, Viešpačiui esant juose“.

Tai jis gyvena monadoje, kuri yra Setėjuje. Tai išėjo iš vietos, apie kurią neįmanoma pasakyti, kur ji yra, kas atėjo iš to, kas yra prieš Visumą. Tai Vienintelis. Tai jis, iš kurio išėjo monada, kaip laivas, pakrautas visokių gėrybių, arba kaip miestas, pripildytas visų žmonių giminės ir kiekvieno karaliaus atvaizdo.

Štai kokiu būdu jie visi yra monadoje: yra dvylika monadų, sudarančių karūną ant jos galvos; kiekviena sukuria dvylika. Ir aplink jos pečius yra dešimt dekadų. Ir devynios eneados supa jos pilvą. Prie jos kojų yra septynios hebdomados, ir kiekviena sukuria hebdomadą. O šydui, kuris ją supa tarsi bokštas, priklauso dvylika vartų. Prie kiekvienų vartų yra dvylika miriadų galių, ir jos vadinamos arkangelais, o taip pat angelais.

Tai viengimio motina-miestas. Tai viengimis, apie kurį kalbėjo Fosilampesas: „Jis egzistuoja prieš Visumą.“ Tai jis, kuris išėjo iš be pabaigos, be pavidalo, be formos ir paties savęs pagimdyto eono, kuris pagimdė save patį, kuris išėjo iš neapsakomo ir neaprėpiamo, kuris egzistuoja tikrai ir iš tiesų. Tai jis, kuriame egzistuoja tas, kuris iš tiesų egzistuoja; tai reiškia, kad nesuvokiamas Tėvas egzistuoja savo viengimyje Sūnuje. Visuma ilsisi neapsakomame ir neišreiškiamame, nevaldomame ir netrikdomame, apie kurio dievystę, kuri pati savaime nėra dievystė, niekas negali kalbėti. O kai Fosilampesas suprato, jis pasakė: „Tie dalykai, kurie tikrai ir iš tiesų egzistuoja, ir tie, kurie neegzistuoja, yra dėl jo. Tai jis, dėl kurio yra tie, kurie iš tiesų egzistuoja, kurie yra slapti, ir tie, kurie iš tiesų neegzistuoja, kurie yra akivaizdūs.“

Tai iš tiesų yra viengimis Dievas. Tai jis, kurį pažino Visuma. Jie tapo Dievu, ir jie išaukštino jo vardą: Dievas. Tai jis, apie kurį kalbėjo Jonas: „Pradžioje buvo Žodis ir Žodis buvo pas Dievą ir Žodis buvo Dievas. Tai tas, be kurio niekas neegzistuoja, ir tai, kas jame atsirado, yra gyvybė.“

Tai viengimis monadoje. Gyvenantis joje tarsi mieste. Ir tai yra monada, esanti Setėjuje tarsi suvokimas. Tai Setėjas, kuris gyvena šventovėje tarsi karalius, ir jis yra kaip Dievas. Tai kuriantysis Žodis, įsakantis Visumai, kad ji dirbtų. Tai kuriantysis Protas pagal Dievo Tėvo įsakymą. Tai jis, kuriam kūrinija meldžiasi kaip Dievui, kaip Viešpačiui, kaip Gelbėtojui ir kaip tam, kuriam jie pakluso. Tai jis, kuriuo Visuma stebisi dėl jo grožio ir žavumo. Tai jis, kurį Visuma – tie, kurie viduje, būdami karūna ant jo galvos, ir tie, kurie išorėje, prie jo kojų, ir tie, kurie viduryje, supantys jį – laimina sakydami: „Šventas, Šventas, Šventas esi Tu, Tu esi gyvas tarp tų, kurie gyvena, Tu esi šventas tarp šventųjų, Tu egzistuoji tarp tų, kurie egzistuoja, ir Tu esi tėvas tarp tėvų, Tu esi Dievas tarp dievų, Tu esi Viešpats tarp viešpačių, ir Tu esi vieta tarp visų vietų.“

Ir jie laimina jį, sakydami: „Tu esi namai, ir tu esi namų gyventojas.“ Ir jie vėl jį laimina, sakydami jame slypinčiam Sūnui: „Tu esi esantysis, tu esi viengimis, šviesa ir gyvybė, ir malonė.“

8.
Tada Setėjas nusiuntė šviesos kibirkštį nedalomajam. Ir ji sušvito, ji apšvietė visą šventosios Pleromos vietą. Ir jie išvydo šviesos kibirkšties šviesą. Jie džiaugėsi ir atidavė miriadų miriadas šlovių Setėjui ir apsireiškusiai šviesos kibirkščiai, pamatę, kad visas jų panašumas buvo jame. Ir jie pavaizdavo šviesos kibirkštį savyje kaip šviesos ir tiesos žmogų.

Jie vadino jį prisiimančiu visas formas ir tyruoju, ir jie vadino jį nejudančiu, o visi eonai vadino jį visagaliu. Tai eonų tarnas, ir jis tarnauja Pleromai.

Ir nedalomasis išsiuntė šviesos kibirkštį iš Pleromos. Ir trilypės galios turėtojas nusileido į savęs pagimdytojo vietas. Ir jie išvydo jiems suteiktą šviesos eonų malonę. Jie džiaugėsi, nes esantysis išėjo tarp jų.

Tada uždangos atsivėrė, ir šviesa prasiskverbė žemyn iki materijos ir iki tų, kurie neturėjo nei formos, nei pavidalo. Ir tokiu būdu jie įgavo šviesos pavidalą. Vieni išties džiaugėsi, nes šviesa atėjo pas juos ir jie tapo turtingi. Kiti verkė, nes tapo vargšais, ir tai, ką jie turėjo, buvo iš jų atimta. Ir štai kaip atsitiko su malone, kuri pasirodė. Todėl nelaisvė buvo paimta į nelaisvę. Jie atidavė pagarbą eonams, gavusiems šviesos kibirkštį. Pas juos buvo pasiųsti Sargai, būtent Gamalielis, Strempsuchosas, Agramas ir tie, kurie su juo. Jie tapo pagalbininkais tiems, kurie įtikėjo šviesos kibirkštimi.

9.
O nedalomojo vietoje yra dvylika šaltinių, ir virš jų dvylika tėvysčių, supančių nedalomąjį gelmių arba šių uždangų pavidalu. Ir ant nedalomojo yra karūna, kurioje yra kiekviena gyvybės rūšis: ir kiekviena trilypės galios rūšis; ir kiekviena nesuvokiama rūšis; ir kiekviena begalinė rūšis; ir kiekviena neapsakoma rūšis; ir kiekviena tyloje esanti rūšis; ir kiekviena nejudanti rūšis; ir kiekviena pirmoji matoma rūšis; ir kiekviena savęs pagimdyta rūšis; ir kiekviena tikroji rūšis; visos jos yra joje.
Ir joje yra kiekviena rūšis ir kiekviena gnozė. Ir kiekviena galia gauna iš jos šviesą.
Ir kiekvienas protas joje atsiskleidžia.
Tai karūna, kurią Visumos Tėvas davė nedalomajam, kurioje yra 365 rūšys, ir jos šviečia bei pripildo Visumą negendančia ir negęstančia šviesa.

Tai karūna, kuri suteikia galią kiekvienai galiai. Ir tai karūna, kurios meldžia visi nemirtingieji. Ir iš jos tie, kurie pirmieji apsireiškė nepažiniojo valioje, džiaugsmo dieną duos nematomajam, tai yra pačiam pirmajam, visadieviam ir visagimdančiam, jie ir jų draugai. O po nematomojo, visi eonai gaus iš jos savo karūnas ir skubės pirmyn su nedalomuoju. Ir Visuma gaus savo užbaigimą per negendantįjį. Ir dėl šios priežasties meldžiasi tie, kurie gavo kūnus, trokšdami palikti savo kūnus ir gauti karūną, kuri jiems paruošta negendančiame eone. Ir tai yra nedalomasis, kuris sukūrė varžybas Visumai.

Ir visi dalykai jam buvo suteikti per tą, kuris pranašesnis už viską. Ir jam buvo suteikta neaprėpiama gelmė, kurioje neįmanoma suskaičiuoti tėvysčių. Ir jo eneados yra be pavidalo. Ir visos kūrinijos pavidalai yra joje, nes jos eneada sukuria dvylika eneadų, o jos viduryje yra vieta, kuri vadinama dievą nešančia arba dievą gimdančia žeme.

Tai žemė, apie kurią buvo pasakyta: „Kas dirba savo žemę, bus sotus duona ir praplės savo kluoną“, ir taip pat: „Dirbamo lauko karalius yra virš visko“. Ir visos šios galios, esančios šioje dievą gimdančioje žemėje, gauna karūnas ant savo galvų. Tokiu būdu atpažįstami Paralemptores dėl karūnų ant jų galvų, nepriklausomai nuo to, ar jie yra iš nedalomojo, ar ne.

Ir be to, joje yra visumos motina. Joje yra septynios išmintys, devynios eneados ir dešimt dekadų. Jų viduryje yra didžiulė taisyklė. Ir virš jos stovi didysis nematomasis, didysis negimtasis ir didysis nesuvokiamasis. Kiekvienas iš jų turi tris veidus. Ir kūrinijos malda, palaiminimas ir šlovinimo giesmė kyla virš tos taisyklės, esančios visumos motinos viduryje, septynių išminčių viduryje, devynių eneadų ir dešimties dekadų viduryje. Ir visi jie stovi virš taisyklės, išsipildę eonų vaisiuje.

Štai ką jiems įsako nedalomajame slypintis viengimis, priešais kurį yra šaltinis, apgaubtas dvylikos geradarių. Ir kiekvienas ant savo galvos turi karūną, ir turi jį supančias dvylika galių. Ir jie laimina viengimį karalių sakydami:

„Dėl tavęs mes nešiojome šlovę, ir per tave mes pamatėme Visumos Tėvą… ir visų dalykų Motiną, paslėptą kiekvienoje vietoje, kuri yra kiekvieno eono mintis.

Ir ji yra kiekvieno dievo ir kiekvieno viešpaties suvokimas. Ir ji yra kiekvieno nematomojo gnozė. Ir tavo atvaizdas yra kiekvieno nesuvokiamojo motina. Ir tai yra kiekvieno begaliniojo galia.“ Ir jie laimina viengimį sakydami: „Per tavo atvaizdą mes tave matėme, pabėgome pas tave, stovėjome su tavimi, gavome nevystančią karūną, kuri buvo pažinta per tave. Šlovė tau amžinai, o viengimi.“ Ir jie visi kartu tarė: „Amen.“

Ir jis tapo šviesos kūnu. Jis perėjo nedalomojo eonus, kol pasiekė viengimį monadoje, kuris pasilieka ramybėje arba tyloje. Ir jis gavo viengimio malonę, kuri yra jo Kristystė, ir gavo amžinąją karūną. Tai yra visų šviesos kibirkščių Tėvas. Ir tai yra kiekvieno nemirtingo kūno galva. Ir tai yra jis, dėl kurio buvo suteiktas galūnių prisikėlimas.

10.
Bet už nedalomojo ir už jo bepavidalo eneados, kurioje yra visi pavidalai, yra dar trys eneados, ir kiekviena jų sukuria devynias eneadas. Ir kiekvienos viduje yra taisyklė, prie kurios susirenka trys tėvystės: begalinė, neapsakoma ir nesuvokiama. Antrosios viduryje taip pat yra taisyklė, ir joje yra trys tėvystės: nematoma, negimta ir nejudanti. Ir trečiojoje yra taisyklė, kurioje yra trys tėvystės: rami, nepažini ir trilypė. Per jas Visuma pažino Dievą.

Ir jie pabėgo pas jį, ir jie pagimdė nesuskaičiuojamą daugybę eonų. Pagal kiekvieną eneadą jie kuria miriadų miriadas šlovių. Kiekviena eneada savyje turi monadą. Ir kiekvienoje monadoje yra vieta, vadinama negendančia, kuri yra šventoji žemė. Kiekvienos iš šių monadų žemėje yra šaltinis. Ten yra miriadų miriados galių, gaunančių karūnas ant savo galvų iš trilypio galios turėtojo karūnos. Eneadų ir monadų viduryje yra neaprėpiama gelmė. Ir Visuma – tie, kurie viduje, ir tie, kurie išorėje – žvelgia į ją. O dvylika tėvysčių yra:

1. Pirmoji tėvystė yra begalinis aspektas, ir ją supa trisdešimt begalinių galių.
2. Antroji tėvystė yra nematomas aspektas, ir ją supa trisdešimt nematomųjų.
3. Trečioji tėvystė yra nesuvokiamas aspektas, ir ją supa trisdešimt nesuvokiamųjų.
4. Ketvirtoji tėvystė yra nematomas aspektas. Ją supa trisdešimt nematomų galių.
5. Penktoji tėvystė yra visagalystės aspektas, ir ją supa trisdešimt visagalių.
6. Šeštoji tėvystė yra visos išminties aspektas, ir ją supa trisdešimt išminčių.
7. Septintoji tėvystė yra nepažinus aspektas. Ir ją supa trisdešimt nepažinių galių.
8. Aštuntoji tėvystė yra ramus aspektas, ir ją supa trisdešimt ramių galių.
9. Devintoji tėvystė yra negimtas aspektas, ir ją supa trisdešimt negimtų galių.
10. Dešimtoji tėvystė yra nejudantis aspektas, ir ją supa trisdešimt nejudančių galių.
11. Vienuoliktoji tėvystė yra visos paslapties aspektas, ir ją supa trisdešimt visos paslapties galių.
12. Dvyliktoji tėvystė yra trilypis galios aspektas, ir ją supa trisdešimt trilypių galių.

O neaprėpiamos gelmės viduryje yra penkios galios, vadinamos šiais neapsakomais vardais:

1. Pirmoji vadinama meile, iš kurios atėjo visa meilė.
2. Antroji vadinama viltimi, per kurią buvo viliamasi Dievo viengimio Sūnaus.
3. Trečioji vadinama tikėjimu, per kurį buvo įtikėta neišreiškiamybės paslaptimis.
4. Ketvirtoji vadinama gnoze, per kurią buvo pažintas pirmasis tėvas, tas, dėl kurio jie egzistuoja, ir per kurį buvo pažinta tylos paslaptis, kalbanti visame kame, kuri yra paslėpta – pirmoji monada, dėl kurios Visuma tapo nemateriali. Tai paslaptis, ant kurios galvos 365 substancijos yra lyg vainikas, tarsi žmogaus plaukai. Ir šventoji Pleroma yra tarsi pakojis po jo kojomis. Tai Dievo durys.
5. Penktoji vadinama taika, per kurią buvo suteikta ramybė visiems viduje ir išorėje, nes joje buvo sukurta Visuma.

Tai yra neaprėpiama gelmė, kurioje yra 365 tėvystės.

Ir per jas buvo padalinti metai. Tai gelmė, iš išorės supanti šventąją Pleromą. Ant jos yra trilypės galios turėtojas su savo šakomis, kaip šie medžiai. Virš jos yra Musanijas su visais jam priklausančiaisiais. Ir ten yra Afredonas su savo dvylika geradarių. Jų viduryje yra taisyklė, prie kurios atnešami visų dalykų motinos arba Visumos motinos, kuri vadinama Apsireiškusia, palaiminimai, šlovinimo giesmės, maldavimai ir maldos. Ir joms pavidalą suteikia dvylika geradarių. Jos yra išsiunčiamos į Setėjo Pleromą. Jos prisimena šiuos dalykus išoriniame eone, kuriame yra materija. Tai gelmė, iš kurios trilypės galios turėtojas gavo šlovę, kol pasiekė nedalomąjį. Ir jis gavo nepažiniojo malonę, iš kurios gavo tokio didingumo sūnystę, kad Pleroma negalėjo to atlaikyti dėl šviesos ir švytėjimo gausos joje.

11.
Ir visa Pleroma sujaudino, o gelmė su visais joje esančiais sukruto, ir jie pabėgo į motinos eoną.

O paslaptis įsakė atitraukti eonų uždangą, kol prižiūrėtojas vėl įtvirtins eonus. Ir prižiūrėtojas vėl įtvirtino eonus, kaip parašyta: „Jis įtvirtino apgyvendintą pasaulį, ir jis nesusvyruos“; ir taip pat: „Žemė ištirpo su visais joje esančiais“. O tada trilypės galios turėtojas, kuriame slėpėsi Sūnus, pasirodė, o ant jo galvos buvo stabilumo karūna, sukurianti miriadų miriadas šlovių ir tuos, kurie šaukia: „Tieskite Viešpaties kelią ir priimkite Dievo malonę. Ir jis pripildys visus jums priklausančius eonus viengimio Sūnaus malonės“. Ir šventasis Tėvas, visatobulasis, atsistojo virš neaprėpiamos gelmės. Ir tai iš jo kyla visa pilnatvė: „Iš jo pilnatvės mes gavome malonę“. Tada eonas buvo įtvirtintas, jis nustojo judėti. Tėvas įtvirtino jį, kad jis niekada nesusvyruotų. Ir motinos eonas liko pripildytas tų dalykų, kurie jame buvo, kol atėjo įsakymas per paslaptį, paslėptą pirmajame Tėve, iš kurio ši paslaptis atėjo, kad jo Sūnus turėtų vėl įtvirtinti Visumą savo gnozėje, kurioje talpinama Visuma.

Tada Setėjas išsiuntė kuriantį žodį, kartu su kuriuo buvo daugybė galių, ant savo galvų turinčių karūnas. Jų karūnos skleidė spindulius, o jų kūnų švytėjimas atgaivino vietą, į kurią jie atvyko. Žodis, išeinantis iš jų burnų, buvo amžinasis gyvenimas. Iš jų akių sklindanti šviesa jiems buvo ramybė. Jų rankų judėjimas buvo jų skrydis į tą vietą, iš kurios jie atėjo. Ir pažvelgimas į jų pačių veidus buvo gnozė savęs atžvilgiu. O jų kelionė į save buvo jų atsigręžimas atgal į vidų.

Ir jų rankų ištiesimas buvo jų įkūrimas. Ir jų ausų girdėjimas buvo suvokimas, esantis jų širdyse.

Ir jų narių sujungimas buvo išsklaidytojo Izraelio surinkimas. Ir jų laikymas buvo jų prisitvirtinimas prie žodžio. Ir šifras, buvęs jų pirštuose, buvo skaičius arba skaičiavimas, kuris atsirado pagal tai, kas parašyta: „Jis suskaičiuoja žvaigždžių daugybę ir visas jas vadina vardais“. Ir visa kuriančiojo žodžio vienybė įvyko su tais, kurie atėjo įvykusiame judėjime.

Ir jie visi tapo viena, kaip parašyta: „Jie visi tapo viena vieninteliame Vienyje“. Ir tada šis kuriantis žodis tapo Dievo galia, Viešpačiu, Gelbėtoju, Kristumi, karaliumi, gėriu, tėvu ir motina. Tai jis, kurio darbas buvo vertingas. Jis gavo garbę ir tapo tėvu tų, kurie įtikėjo. Tai tapo įstatymu Afredonijoje ir galingu.

12.

Ir visa matantis išėjo pasipuošęs karūna ir davė karūnas tiems, kurie įtikėjo. Ir motina, mergelė ir eonų galia, suteikė rangą savo pasauliams pagal vidinių tvarką. Ir ji padėjo ten šviesos kibirkštį pagal monados pavyzdį. Ir ji uždėjo ją supančią dangą, ir ji pastatė protėvį pagal nedalomojo pavyzdį, ir dvylika geradarių aplink jį. Ant jų buvo karūnos, šlovės antspaudas jų dešinėje ir šaltinis jų viduryje. Ir trilypės galios aspektas šaltinyje, ir taisyklė su dvylika tėvų ir juose paslėpta sūnyste, supančia ją.

Ir ji pastatė savęs tėvą pagal bepavidalo eneados pavyzdį. Ir ji davė jam valdžią virš visų, jam esant tėvu tik pačiam sau. Ir ji vainikavo jį visa šlove.

Ir ji davė jam meilę, taiką, tiesą ir miriadus galių, kad jis surinktų tuos, kurie buvo išsklaidyti neramumuose, kilusiuose tuo metu, kai išėjo trilypės galios turėtojas, kartu su džiaugsmu ir Visumos Viešpačiu, kuris turi galią duoti gyvybę ir sunaikinti.

Ir ji pastatė pirmagimį sūnų pagal trilypės galios turėtojo pavyzdį. Ir ji davė jam devyngubą eneadą. Ir ji davė jam dešimt kartų po penkias dekadas, kad jis galėtų užbaigti jam duotąsias varžybas. Ir ji davė jam sūnystės pirmieną, kurioje jis galėjo tapti trilypės galios turėtoju. Ir jis gavo sūnystės pažadą, kuriuo jam buvo perduota Visuma. Ir jis priėmė jam patikėtas varžybas. Ir jis iškėlė visą materijos tyrumą, ir padarė iš jos pasaulį, eoną ir miestą, kuris vadinamas negendamybe ir Jeruzale. Jis taip pat vadinamas „naująja žeme“. Jis taip pat vadinamas „pačiam savyje užbaigtu“. Jis taip pat vadinamas „nevaldomu“. Ir be to, ta žemė yra dievą nešanti ir gyvybę duodanti.

Būtent to motina ir prašė, kad tai būtų įkurta. Dėl to ji įtvirtino tvarką ir rangą, ir ji įdėjo išankstinę mintį bei meilę į šią žemę. Tai yra žemė, apie kurią buvo parašyta: „Žemė, kuri daug kartų geria lietaus vandenį“, tai yra, kuri daug kartų padidina šviesą savyje nuo jos išėjimo iki jos atėjimo. Tai, kas buvo parašyta apie žmogų su jusliniu suvokimu: „Ir jis buvo pavaizduotas ir sukurtas pagal šios žemės pavyzdį“. Būtent tai pirmagimis išgelbėjo savo paties galia.

Dėl šio darbo Visumos Tėvas, neapsakomasis, atsiuntė karūną, kurioje yra Visumos vardas, ar tai būtų begalinis, ar neapsakomas, ar nesuvokiamas, ar negendantis, ar nepažinus, ar ramus, ar visagalis, ar nedalomas. Tai karūna, apie kurią parašyta: „Ji buvo duota Saliamonui jo širdies džiaugsmo dieną“. Pirmoji monada jam taip pat atsiuntė neapsakomą drabužį, kuris buvo visa šviesa ir visas gyvenimas, ir visas prisikėlimas, ir visa meilė, ir visa viltis, ir visas tikėjimas, ir visa išmintis, ir visa gnozė, ir visa tiesa, ir visa taika, ir visa matantis, ir visos motina, ir visa paslaptis, ir visas šaltinis, ir visa tobulas, ir visa nematomas, ir visa nepažinus, ir visa begalinis, ir visa neišreiškiamas, ir visa gelmė, ir visa nesuvokiamas, ir visa Pleroma, ir visa tyla, ir visa nejudantis, ir visa negimtas, ir visa ramus, ir visa monada, ir visa eneada, ir visa dodekada, ir visa ogdoada, ir visa dekada, ir visa hebdomada, ir visa heksada, ir visa pentada, ir visa tetrada, ir visa triada, ir visa diada, ir visa monada.

Ir Visuma yra jame, ir taip pat visi rado save jame bei pažino save jame. Ir monada apšvietė juos visus savo neapsakoma šviesa. Jai buvo duotos miriadų miriados galių, kad ji vienu ir tuo pačiu metu įtvirtintų Visumą. Ji surinko savo drabužius ir padarė iš jų šydo pavidalą, kuris ją apsupo iš visų pusių. Ir ji išsiliejo ant jų visų, ji iškėlė juos visus. Ir ji padalijo juos visus pagal rangą, pagal tvarką ir pagal išankstinę mintį.

13.

Ir tada esantysis atsiskyrė nuo neegzistuojančiojo.
O neegzistuojantysis yra blogis, kuris pasireiškė materijoje.

Ir apgaubianti galia atskyrė tuos, kurie egzistuoja, nuo tų, kurie neegzistuoja. Ir ji pavadino egzistuojantįjį „amžinuoju“, o neegzistuojantįjį – „materija“. Ir viduryje ji atskyrė tuos, kurie egzistuoja, nuo tų, kurie neegzistuoja, ir tarp jų padėjo uždangą. Ir ji padėjo apvalančias galias, kad jos juos apvalytų ir nuplautų. Ir tokiu būdu ji suteikė tvarką tiems, kurie egzistuoja. Ir ji pastatė motiną kaip galvą. Ir ji davė jai dešimt eonų, kiekviename eone esant daugybei galių, ir monadai, ir eneadai.

Ir ji įdėjo į ją visos įsčias. Ir ji suteikė jai galią, kad ji paslėptų tai savyje, jog niekas to nežinotų. Ir ji įdėjo į ją didžiulę taisyklę su trimis šalia stovinčiomis galiomis: negimtąja, nejudančia ir didžiąja tyraja. Ir ji davė šiai taisyklei dar dvylika kitų, kurios buvo vainikuotos ir ją supo. Ir ji davė jai septynis kitus valdovus, kurie turėjo visatobulą antspaudą ir karūną ant galvų su dvylika deimantinių akmenų iš Adamo, Šviesos Žmogaus. Ir ji pastatė protėvį visų dalykų motinos eonuose. Ji davė jam visą tėvystės valdžią ir davė jam galias, kad jos jam paklustų kaip tėvui ir kaip pirmajam tėvui visko, kas atsirado. Ir ji uždėjo jam ant galvos dvylikos rūšių karūną.

Ir ji davė jam trilypę bei visagalę galią.

Ir ji davė jam sūnystę bei miriadų miriadas šlovių. Ir apsupo jį Pleroma. Ir ji davė jam valdžią padaryti taip, kad viskas gyventų ir pražūtų. Ir ji davė jam galią iš eono, kuris vadinamas Solmistu, to, kurio ieško visi eonai, iš kurio jis apsireiškė. Ir miriadų miriados šlovių buvo duotos jam ir eonams kartu su juo. Be to, protėviui duota galia vadinama pirmuoju matomuoju, nes jis yra tas, kuris pirmasis apsireiškė. Ir jis buvo vadinamas negimtuoju, nes niekas jo nesukūrė. Jis buvo vadinamas neapsakomuoju ir bevardžiu. Jis taip pat buvo vadinamas savęs pagimdytuoju ir savavaliaujančiu, nes jis apsireiškė savo paties valia. Ir jis buvo vadinamas savimi besišlovinančiu, nes apsireiškė su tomis šlovėmis, kurias turėjo. Jis buvo vadinamas nematomuoju, nes yra paslėptas ir nematomas.

Ir apgaubianti galia davė jam kitą galią, kuri nuo pat pradžių toje pačioje vietoje atskleidė šviesos kibirkštį, ir kuri buvo vadinama šventais bei visatobulais vardais.

Pirmoji yra Protija, tai yra pirmoji. Ji vadinama Pandija, tai yra tai, kas egzistuoja visame kame. Ji vadinama Pangenija, tai yra tai, kas pagimdė visus dalykus. Ji vadinama Doksogenija, nes ji yra šlovės gimdytoja. Be to, ji vadinama Doksofanija, nes ji yra šlovės apreiškėja. Ji taip pat vadinama Doksokratija, nes ji valdo šlovę. Ji taip pat vadinama Arsenogenija, tai yra vyrų gimdytoja. Ji taip pat vadinama Loja, kurios vertimas yra: Dievas su mumis. Ji taip pat vadinama Jovel, kurios vertimas yra: Dievas per amžius. Bet ta, kuri įsakė šioms galioms apsireikšti, vadinama Fanija, kurios vertimas yra: apreiškimas. Ir angelas, kuris apsireiškė su jomis, šlovių vadinamas Doksogenesu ir Doksofanesu, kurių vertimas yra: šlovės gimdytojas ir šlovės apreiškėjas, nes jis yra viena iš tų šlovių, kurios stovi apsupusios didžiąją galią. Ir jis vadinamas Doksokratoriumi, tai yra, jam pasirodžius jis valdė didžiąsias šloves.

14.

Tai yra galios, kurios buvo duotos protėviui, patalpintam motinos eone. Ir jam buvo duota miriadų miriadų šlovių, angelų, arkangelų ir tarnų, kad tie, kurie yra iš materijos, jam tarnautų. Ir jam buvo suteikta valdžia virš visų dalykų. Ir jis sukūrė sau didžiulį eoną. Ir jis patalpino jame didžiulę Pleromą bei didžiulę šventovę. Ir jis įdėjo į ją visas galias, kurias buvo gavęs. Ir jis džiaugėsi kartu su jomis, vėl iš naujo gimdydamas savo kūrinius, pagal tyloje paslėpto Tėvo, kuris atsiuntė jam šiuos turtus, įsakymą. Ir jam buvo suteikta tėvystės karūna, nes jis jį pastatė kaip Tėvą tų, kurie atsirado po jo.

Ir tada jis sušuko, sakydamas: „Mano vaikai, dėl kurių kenčiu gimdymo skausmus, kol jumyse susiformuos Kristus“. Ir vėl jis sušuko: „Nes aš dabar pasiruošęs pastatyti vienintelį vyrą, Kristų, šalia šventos Mergelės“. Bet pamatęs malonę, kurią jam suteikė paslėptasis Tėvas, jis, protėvis, panoro atgręžti Visumą į paslėptąjį Tėvą, nes jo troškimas yra toks, kad Visuma atsigręžtų į jį.

O kai motina pamatė šiuos didžius dalykus, suteiktus jos protėviui, ji nepaprastai apsidžiaugė. Ir ji buvo laiminga. Dėl to ji pasakė: „Mano širdis džiūgavo, ir mano liežuvis buvo linksmas“. Po to ji sušuko begalinei galiai, kuri stovi kartu su paslėptuoju Tėvo eonu, priklausančiai didžiosioms šlovės galioms, ir kuri tarp šlovių vadinama triskart gimusia, tai yra ta, kuri buvo pagimdyta tris kartus, kuri taip pat vadinama triskart pagimdyta ir dar vadinama Hermiu. Ir ji taip pat meldėsi tam, kuris paslėptas nuo visų dalykų, kad jis atsiųstų motinai tai, ko jai reikėjo. Ir paslėptasis Tėvas atsiuntė jai paslaptį, apimančią visus eonus ir visas šloves, kuri turi visatobulą, tai yra pilną, karūną. Ir jis uždėjo ją ant galvos didžiajam nematomajam, kuris buvo joje paslėptas, kuris yra negendantis ir negimtas, bei jame esančiai didžiajai galiai, kuri vadinama vyrų gimdytoja, kuri pripildys visus eonus šlove. Ir tokiu būdu per jį Visuma gaus karūną.

15.

Ir po to ji pastatė amžinąjį savęs tėvą. Ir ji atidavė jam paslėptųjų eoną, kuriame yra Visuma: rūšys su formomis, panašumai su formomis, pokyčiai, skirtumai su keturiais pokyčiais, skaičius su suskaičiuotuoju, ir pažįstantysis su pažintuoju. Ir ji jį pastatė taip, kad jis uždengtų visus dalykus, esančius jame, ir kad duotų tam, kuris jo prašo. Ir ji davė jam dešimt galių, devynias eneadas ir eonų pentadą. Jam buvo duoti šviesuliai. Ir jam buvo suteikta valdžia virš visų paslėptų dalykų, kad jis suteiktų malonę tiems, kurie stengėsi.

Ir jie pabėgo nuo eono materijos, palikdami ją už savęs. Ir jie pabėgo į savęs tėvo eoną ir gavo pažadą, kuris jiems buvo duotas per tą, kuris sakė: „Tas, kuris paliks tėvą ir motiną, brolį ir seserį, žmoną ir vaiką bei turtus, ir neš savo kryžių, ir sekdami manimi, gaus pažadėtus dalykus, kuriuos aš jiems pažadėjau. Ir aš duosiu jiems savo paslėptojo Tėvo paslaptį, nes jie pamilo tai, kas priklauso jiems, ir jie pabėgo nuo to, kuris juos persekioja su smurtu“.

Ir jis suteikė jiems pagyrimą, džiaugsmą, linksmybę, malonumą, taiką, viltį, tikėjimą, meilę ir nesikeičiančią tiesą. Ir tai yra eneada, kuri buvo padovanota tiems, kurie pabėgo nuo materijos. Ir jie tapo palaiminti, ir jie tapo tobuli, ir jie pažino tikrąjį Dievą. Ir jie suprato Paslaptį, kuri tapo Žmogumi, kodėl jis buvo apreikštas, kol jie nepamatė to, kuris iš tiesų yra nematomasis; ir kad jis parašė savo Žodį apie jį, kol jie jį pažino, pabėgo pas jį ir tapo dieviški bei tobuli.

16.

Vėliau motina įtvirtino savo pirmagimį sūnų. Ji suteikė jam sūnystės valdžią. Ir ji davė jam angelų bei arkangelų pulkus. Ir ji davė jam dvylika galių jam tarnauti. Ir ji davė jam drabužį, kuriuo galėtų viską įvykdyti. Ir jame buvo visi kūnai: ugnies kūnas ir vandens kūnas, oro kūnas ir žemės kūnas, vėjo kūnas, angelų kūnas ir arkangelų kūnas, galių kūnas, ir galingųjų kūnas, ir dievų kūnas, ir viešpačių kūnas. Trumpai tariant, jame buvo visi kūnai, kad niekas negalėtų jam sutrukdyti eiti į aukštybes ar nusileisti į bedugnę.

Ir tai yra pirmagimis, kuriam esantieji viduje ir išorėje pažadėjo viską, ko tik jis panorėtų. Tai jis padalino visą materiją. Ir taip, kaip jis išsiskleidė virš jos, „kaip paukštis, kuris ištiesia savo sparnus virš savo kiaušinių“, taip ir jis, pirmagimis, padarė su materija. Ir jis iškėlė miriadų miriadas rūšių bei tipų. Kai materija sušilo, ji išlaisvino daugybę galių, buvusių su juo. Ir jos augo kaip augmenija, ir buvo padalintos pagal tipus bei pagal rūšis. Ir jis davė joms įstatymą mylėti viena kitą, gerbti Dievą ir jį laiminti, bei ieškoti jo – kas jis yra ir koks jis yra – ir stebėtis vieta, iš kurios jie atėjo, kad ji yra siaura ir sunki, ir daugiau į ją negrįžti, bet sekti tuo, kuris davė jiems įstatymą.

Ir jis išvedė juos iš materijos tamsos, kuri jiems buvo motina, ir pasakė jiems, kad šviesa egzistuoja, nes jie dar nepažino šviesos ir nežinojo, ar ji egzistuoja, ar ne.

Tada jis davė jiems įsakymą nedaryti vienas kitam žalos. Jis išėjo nuo jų į Visumos motinos vietą su protėviu ir savęs tėvu, kad jie duotų nurodymus tiems, kurie išėjo iš materijos.

17.

Ir Visumos motina, ir protėvis, ir savęs tėvas, ir pirmagimis, ir motinos eono galios giedojo didžią šlovinimo giesmę, laimindami Vienintelį, sakydami: „Tu vienintelis esi begalinis, tu vienintelis esi gelmė ir tu vienintelis esi nepažinus. Ir tu esi tas, kurio visi ieško, ir jie neranda tavęs, nes niekas negali tavęs pažinti be tavo valios, ir niekas negali tavęs laiminti be tavo valios. Ir tik tavo valia tapo tau vieta, nes niekas negali tapti tau vieta, kadangi tu esi vieta visiems.

Aš meldžiu tave suteikti rangus pasaulio esybėms ir nurodymus mano palikuonims pagal savo valią. Ir nesuteik skausmo mano palikuonims, nes dar niekas nebuvo nuliūdintas per tave, ir niekas nepažino tavo patarimo. Tu esi tas, kurio trūksta visiems esantiems viduje ir išorėje. Nes tu vienintelis esi nesuvokiamas, tu vienintelis esi nematomas, ir tu vienintelis esi nematerialus, ir tu vienintelis esi tas, kuris suteikė pavidalą visai kūrinijai.

Tu apreiškei juos savyje. Tu esi demiurgas tų, kurie dar neapsireiškė – tų, kuriuos žinai tik tu vienas, o mes jų nežinome. Tu vienintelis esi tas, kuris duoda mums apie juos ženklus, kad mes klaustume tavęs apie juos, jog tu juos apreikštum, ir mes pažintume juos tik per tave. Tu vienintelis sumažinai save iki paslėptųjų pasaulių mato, kol jie tave pažino. Tai tu davei jiems žinoti, kad tai tu nešiojai juos savo bekūniame kūne.

Ir tu juos sukūrei, nes pagimdei Žmogų savo savaime atsiradusiame prote, mąstyme ir tobuloj idėjoj. Tai Žmogus, pagimdytas iš proto, kuriam išankstinė mintis suteikė formą. Būtent tu atidavei viską Žmogui. O jis nešiojo tai kaip rūbą ir apsivilko tai kaip drabužius, ir apsigaubė kūrinija tarytum apsiaustu. Tai yra Žmogus, kurį pažinti meldžia Visuma. Tu vienintelis įsakei, kad Žmogus būtų apreikštas, jog per jį jie pažintų tave, kad tai tu jį pagimdei. Ir tu buvai apreikštas pagal savo valią. Tu esi tas, kuriam aš meldžiuosi, o visų tėvysčių Tėve ir visų dievų Dieve, ir visų viešpačių Viešpatie. Tu esi tas, kurio aš prašau suteikti rangus mano rūšims ir mano palikuonims, tiems, kuriems aš suteikiau gausą tavo vardu ir tavo galioje. Tu vieninteli Valdove ir tu vieninteli nesikeičiantis, duok man galios, ir aš priversiu savo palikuonis tave pažinti, kad tu esi jų Gelbėtojas.“

18.

Ir kai motina nustojo melstis begaliniam ir nepažiniam, kuris užpildo Visumą ir teikia jiems visiems gyvybę, jis išgirdo ją ir visus tuos, kurie buvo kartu su ja ir priklausė jai. Ir jis atsiuntė jai galią nuo Žmogaus, kurį jie trokšta pamatyti. Ir iš begaliniojo atėjo begalinė šviesos kibirkštis, kuriai pasirodžius eonai stebėjosi, kur jis buvo paslėptas prieš apsireikšdamas per begalinį Tėvą. Tas, kuris atskleidė savyje Visumą, kur jis slėpėsi? Ir paslėptųjų eonų galios sekė paskui jį, kol priėjo prie to, kuris apsireiškė, ir kol pasiekė šventąją Pleromą. Ir jis pasislėpė tų, kurie išėjo iš paslėptojo, galiose. Ir jis padarė iš jų pasaulį. Jis apsirengė juo šventoje vietoje. Ir Pleromos galios jį pamatė, ir jį pamilo.

Jie laimino jį šlovinimo giesmėmis, kurios buvo neapsakomos ir neišreiškiamos kūniškais liežuviais, ir kurias Žmogus apmąstė pats savyje. Jis priėmė jų šlovinimo giesmę ir pavertė ją šydu jų pasauliams, apsupdamas juos it siena.

Ir jis išėjo iki Visumos motinos ribų. Jis atsistojo virš universalaus eono.

19.

Ir Visuma sujudėjo visos žemės Viešpaties akivaizdoje. Ir eonas sunerimo, ir toks liko, nes pamatė tą, kurio nepažinojo. Ir Šlovės Viešpats nusileido. Jis atskyrė materiją. Jis padalino ją į dvi dalis ir į dvi žemes. Ir jis nustatė kiekvienai žemei ribas. Ir jis pasakė jiems, kad jie yra iš vieno tėvo ir vienos motinos.

Ir tie, kurie pabėgo pas jį, jį garbino. Jis atidavė jiems žemę savo dešinėje pusėje ir suteikė jiems amžinąjį gyvenimą bei nemirtingumą. Ir jis pavadino žemę dešinėje „gyvybės žeme“, o esančią kairėje – „mirties žeme“. Ir žemę dešinėje jis pavadino „šviesos žeme“, o esančią kairėje – „tamsos žeme“. Žemę dešinėje jis pavadino „ramybės žeme“, o kairėje esančią – „vargo žeme“. Ir jis nustatė ribas tarp jų ir uždangas tarp jų, kad jie nematytų vienas kito. Ir jis pastatė sargus ant jų uždangų. Ir jis suteikė daug šlovių tiems, kurie jį garbino. Ir jis iškėlė juos aukščiau tų, kurie jam priešinosi ir jam atsilaikė. Ir jis padalijo žemę dešinėje pusėje į daugelį žemių. Ir padarė kiekvieną iš jų rangais, eonais, pasauliais, dangumis, tvirtumomis, ir dar daugiau dangų, vietų bei erdvių. Ir jis paskyrė jiems įstatymus. Jis davė jiems įsakymus: „Pasilikite mano žodyje ir aš duosiu jums amžinąjį gyvenimą. Ir aš atsiųsiu jums galių. Aš sustiprinsiu jus galios dvasiomis ir duosiu jums valdžią, kokios tik norėsite.

Ir niekas jums nesutrukdys gauti tai, ko trokštate. Ir jūs gimdysite sau eonus, pasaulius ir dangus, kad išmanančios dvasios ateitų ir juose gyventų. Ir jūs tapsite dievais, ir jūs žinosite, kad esate iš Dievo, ir matysite jį – kad jis yra Dievas jumyse. Ir jis apsigyvens jūsų eone.“ Šiuos žodžius jiems tarė Visumos Viešpats. Po to jis pasitraukė nuo jų ir nuo jų pasislėpė.

20.

Ir tie, kurie buvo iš materijos, džiaugėsi, kad jie buvo prisiminti. Jie džiaugėsi, kad išėjo iš to, kas siaura ir skausminga, ir jie maldavo paslėptos paslapties: „Suteik mums valdžią, kad mes pasidarytume sau eonus ir pasaulius pagal tavo žodį, kurį tu, Viešpatie, įtvirtinai su savo tarnu. Nes tu vienintelis esi nesikeičiantis. Ir tu vienintelis esi begalinis. Ir tu vienintelis esi nesuvokiamas. Ir tu vienintelis esi negimtas, savęs pagimdytas ir savęs tėvas. Tu vienintelis esi nejudantis ir nepažinus. Tu vienintelis esi tyla, meilė ir Visumos šaltinis. Tu vienintelis esi nematerialus ir nesuteptas; neapsakomasis savo kilme ir neįsivaizduojamas savo apsireiškimu. Dabar išklausyk mane, o negendantis ir nemirtingas Tėve, paslėptų dalykų Dieve, vienintele šviesa ir gyvybe, tu vieninteli nematomas, neapsakomas, nesuteptas ir nenugalimas, tu vieninteli pirminis esantysis, Vieninteli, prieš kurį nėra nieko. Išklausyk mūsų maldą, kuria mes meldėmės tam, kuris yra paslėptas visose vietose. Išklausyk mus ir atsiųsk mums bekūnes dvasias, kad jos gyventų su mumis ir mokytų mus tų dalykų, kuriuos tu mums pažadėjai, ir kad jos apsigyventų mumyse, o mes joms taptume kūnais. Kadangi tavo valia yra, jog tai įvyktų, tegul taip ir įvyksta. Suteik nurodymus mūsų darbui ir įtvirtink jį pagal savo valią bei pagal paslėptųjų eonų nurodymus. Tu vienintelis esi mums tvarka, nes mes esame tavo.“

Ir jis juos išgirdo, ir atsiuntė atskyrimo galias, kurios žino paslėptųjų eonų tvarką. Jis išsiuntė jas pagal paslėptųjų tvarką. Ir jis įtvirtino rangus pagal aukštybių rangus bei pagal paslėptąją tvarką. Jie pradėjo iš apačios į viršų, kad pastatas susijungtų. Ir jis sukūrė oro žemę – buveinę tiems, kurie išėjo, kad jie pasiliktų joje, kol bus įtvirtinti esantieji žemiau jų.

Toliau eina tikroji buveinė. Joje – atgailos vieta. Joje – antitipai. Toliau – buvimas svetimu, atgaila. Joje – savęs pagimdyti antitipai. Toje vietoje jie yra panardinami vardan savęs pagimdytojo, kuris yra Dievas virš jų. Ir toje vietoje virš gyvojo vandens šaltinio buvo pastatytos galios, kurios pasirodė kartu su jais. Štai vardai tų galių, kurios yra virš gyvojo vandens: Micharas ir Michejas. Ir jie apvalomi per Barfarangesą. O juose yra Sofijos eonai. Juose slypi tikroji tiesa, ten yra Pistis Sofija, iki tol egzistavęs gyvasis Jėzus, aerodijai ir dvylika eonų. Toje vietoje buvo pastatyti Selao, Eleinas, Zogenetlė, Selmelchė ir savęs pagimdytas eonų vienis. Ir joje buvo pastatyti keturi šviesuliai – Eleletas, Daveidas, Orojaelis, Harmozelis…

…

21.

… nesuvokiamas, jie jo nesuvokė kaip Visumos Tėvo ir taip pat kaip … Visumos ir kaip … visų jų, ir nematerialaus, nematomo, nežinomo, begalinio ir nepažinio, nesuvokiamo jo nepasiekiamame, neprieinamame atvaizde. Ir jo riba yra jame… jame tokiu būdu, kad jis nustato ribas jiems visiems savo bekūniškume. Jis nustato ribas jiems visiems bekūniškume ir nematerialume. Tai yra neapsakomas, neišreiškiamas, nepažinus, nematomas, neaprėpiamas ir begalinis Tėvas. Jis pats savyje pritaikė save prie esančiųjų jame mato.

Jis sumažino savo didybės mintį iki nematerialumo mato, kol padarė juos nematerialius. Nes jis yra nesuvokiamasis. Per savo narius jis iš savęs sukūrė vietą savo nariams, kad jie joje gyventų ir žinotų, kad jis yra jų Tėvas, ir kad tai jis emanavo juos savo pirmajame suvokime: tame, kuris tapo jiems vieta, ir padarė juos nematerialius, idant jie jį pažintų. Nes jis buvo visų nepažintas. Tai tapo jo… šviesos … pavidale … ir pavidale … ir pavidale … duodant … jiems jo didybės mąstyme.

Jis juos pagimdė savo mąstyme. Jo nariai tapo nematerialūs, bet jie buvo nesuvokiami šiai vietai. Kiekvienas iš jų sukūrė miriadą savo nariuose, ir kiekvienas iš jų matė jį kaip Sūnų, kad jis buvo jame užbaigtas.

O Tėvas užantspaudavo jį kaip savo Sūnų juose, kad jie pažintų jį patys savyje. Vardas išjudino juos iš vidaus, idant jie pamatytų nematomąjį ir nepažinįjį. Ir jie atidavė šlovę Vieninteliam ir jame esančiam suvokimui bei suprantamam žodžiui. Taip jie atidavė šlovę trims, kurie yra viena, nes per jį jie tapo nematerialūs. Ir Tėvas prisiėmė visą jų pavidalą.

Jis pavertė tai miestu arba žmogumi. Jis jame pavaizdavo Visumą, tai yra visas šias galias. Kiekvienas iš jų pažino jį šiame mieste. Kiekvienas atidavė miriadų miriadas šlovių Tėvo žmogui arba miestui, kuris yra Visumoje. Ir Tėvas priėmė šlovę. Jis pavertė ją drabužiu ant žmogaus, kuris…

… jame. Jis sukūrė jo pilvą pagal šventosios Pleromos pavyzdį. Jis sukūrė vienas iš kito išeinančius jo nervus pagal šimto miriadų, be keturių, galių pavyzdį.

Jis sukūrė dvidešimt pirštų pagal dviejų dekadų panašumą: paslėptos dekados ir apsireiškusios dekados. Jo pilvo bambą jis sukūrė pagal Setėjuje paslėptos monados panašumą.

Jis sukūrė storąją žarną pagal Setėjo, kuris yra Pleromos viešpats, panašumą. Plonąją žarną jis sukūrė pagal Setėjo eneados… panašumą. Jo įsčias jis sukūrė pagal šventosios Pleromos vidaus pavyzdį…

… ir jis sukūrė jo kelius pagal ramiojo ir nepažiniojo, kurie tarnauja Visumai ir džiaugiasi tais, kurie bus išgelbėti, pavyzdį. Jis sukūrė jo narius pagal gelmės, kurioje yra 365 tėvystės, pavyzdį, pagal tėvysčių pavyzdį… ir jo kūno plaukus jis sukūrė pagal Pleromos pasaulių pavyzdį. Ir jis pripildė jį išmintimi tarsi visą išmintį turintįjį. Iš vidaus jis pripildė jį paslaptimis, kaip Setėjas. O iš išorės jis pripildė jį kaip nedalomasis. Jis padarė jį nesuvokiamą pagal kiekvienoje vietoje esančio nesuvokiamo, kuris yra Vienintelis Visumoje ir kuris nėra suvoktas, pavyzdį. Jis sukūrė jį apgaubiantį kitą, pagal dangos, dengiančios paslėptas paslaptis, pavyzdį. Jo dešiniąją pėdą jis sukūrė pagal nedalomojo pavyzdį, ir ji buvo pavadinta dešiniąja pėda.

Jis sukūrė keturis kampus pagal keturių vartų pavyzdį. Dvi šlaunis jis sukūrė pagal tūkstantininkų, esančių dešinėje ir kairėje, pavyzdį. Jo lytinius organus jis sukūrė pagal tų, kurie išeina, ir tų, kurie įeina, pavyzdį. Jo du klubus jis sukūrė pagal tylos pavyzdį…

… ir jis sukūrė jo viduje… vieną pagal Afredono pavyzdį, kitą pagal Musanijo pavyzdį. Ir jis sukūrė jo pėdas: dešinę pėdą pagal visa matančio pavyzdį, o kairę – pagal visų dalykų apačioje esančios motinos pavyzdį.

22.

Ir tai yra Žmogus, kuris buvo sukurtas pagal kiekvieną eoną. Ir tai yra tas, kurį Visuma troško pažinti. Tai yra visatobulasis, tai Dievas-Žmogus, kuris pats yra dievas.

Jis yra nematomasis ir nepažinusis, visų ramybė, nesuvokiamasis ir nejudantysis. Tas, kurio neįmanoma keikti, įmanoma tik laiminti, sakant: „Aš laiminu tave, o visų šviesos tėvų Tėve. Aš laiminu tave, o šviesos begalini, kuris pranoksti visa, kas begalina. Aš laiminu tave, o šviesos nesuvokiamasis, kuris esi aukščiau visko, kas nesuvokiama. Aš laiminu tave, o šviesos neapsakomasis, kuris buvai pirmiau visko, kas neapsakoma. Aš laiminu tave, o šviesos negendantis, kuris pranoksti visa, kas negendama.

Aš laiminu tave, o šviesos šaltini, iš kurio kyla visa šviesa. Aš laiminu tave, šviesos neapsakomasis. Aš laiminu tave, šviesos neįsivaizduojamasis. Aš laiminu tave, o šviesos negimtasis. Aš laiminu tave, šviesos savimi egzistuojantysis. Aš laiminu tave, šviesos protėvi, kuris pranoksti visus protėvius. Aš laiminu tave, šviesos nematomasis, kuris buvai pirmiau visko, kas nematoma. Aš laiminu tave, o šviesos minti, pranokstanti visas mintis. Aš laiminu tave, o Šviesos Dieve, esantis pirmiau visų dievų. Aš laiminu tave, o gnoze, kuri esi šviesa visoms gnozėms. Aš laiminu tave, o šviesos nepažiniusis, esantis pirmiau visko, kas nepažinu. Aš laiminu tave, o šviesos ramusis, esantis pirmiau visko, kas ramu. Aš laiminu tave, o šviesos visagali, kuris pranoksti visa, kas visagališka. Aš laiminu tave, šviesos trilypės galios turėtojau, pranokstantis visa, kas turi trilypę galią. Aš laiminu tave, o šviesos nedalomasis, tačiau tu esi tas, kuris padalina visą šviesą. Aš šlovinu tave, o šviesos tyrasis, kuris pranoksti visus tyruosius. Aš laiminu tave…

… kaip tu kalbi… Aš laiminu tave, tą, kuris viską supranta, kai tavęs nesupranta niekas. Aš laiminu tave, tą, kuris apgaubia Visumą, kai tavęs neapgaubia niekas. Aš laiminu tave, kuris pagimdytas pagimdei viską, nes niekas nėra pagimdęs tavęs.

Aš laiminu tave, o Visumos ir visų dalykų šaltini. Aš laiminu tave, o tikrai iš savęs gimęs šviesos pavidale, kuris esi pirmiau visų savęs pagimdytųjų. Aš laiminu tave, o tikrai nejudantis šviesos pavidale, tu, šviesa tiems, kurie judėjo tavo šviesoje. Aš laiminu tave, o visų šviesos tylų tyla. Aš laiminu tave, o visų šviesos gelbėtojų Gelbėtojau. Aš laiminu tave, o vieninteli šviesos nesuvokiamasis. Aš laiminu tave, kuris vienintelis esi Visumos vietų vieta. Aš laiminu tave, kuris vienintelis esi išmintingas, ir kuris vienintelis esi išmintis.

Aš laiminu tave, o vienintele visapaslapti. Aš laiminu tave, o vieninteli šviesos visatobulasis. Aš laiminu tave, vieninteli nepasiekiamasis…

… Aš laiminu tave, o gerasis, kuris apreiški visus gerus dalykus. Aš laiminu tave, o šviesa, kuri vienintelė apreiškia visas šviesas. Aš laiminu tave, tą, kuris pažadina visą supratimą ir kuris teiki gyvybę visoms sieloms. Aš laiminu tave, o anų ramybe… Aš laiminu tave, gyvenantį kiekvienoje tėvystėje nuo pat pradžios iki dabar. Jie ieško tavęs, nes tu esi jų ieškojimų tikslas.

O išgirsk kiekvienoje vietoje žmogaus maldą, kuris meldžiasi visa savo širdimi.

Tai yra kiekvieno tėvo Tėvas, kiekvieno dievo Dievas, kiekvieno viešpaties Viešpats ir visų sūnų Sūnus, visų gelbėtojų Gelbėtojas, ir visų nematomųjų nematomasis, ir visų tylų tyla, ir visų begalinių begalinis, ir visų nesuvokiamų nesuvokiamasis, ir visų bedugnių gyventojų bedugnės gyventojas, ir visų vietų vieta. Vienintelis protingasis, egzistuojantis pirmiau bet kokio proto; ir, maža to, jis yra protas pirmiau kiekvieno proto, nesuvokiamasis, kuris suvokia viską, ir esantysis be panašumo, buvęs prieš visus panašumus; kuris yra…

… pradžia ir… kuriam priklauso visi… esantys jame. Ir visos šviesos yra jame, ir visas gyvenimas yra jame, ir visa ramybė yra jame, ir visa… yra jame, ir… ir Motina bei Sūnus yra jame. Tai yra vienintelis palaimintasis. Nes jo reikia Visumai ir dėl jo jie visi gyvena. Tai jis, kuris savyje pažįsta Visumą, kuris apmąsto Visumą pats savyje. Jis yra nesuvokiamas, bet tai jis suvokia Visumą. Jis priima juos pas save. Ir už jo ribų neegzistuoja niekas. Visuma egzistuoja jame. Ir jis yra jiems visiems riba, nes jis visus juos apgaubia, ir jie visi yra jame.

Būtent jis yra eonų Tėvas, egzistuojantis pirmiau jų visų. Už jo ribų nėra jokios vietos. Nėra nieko protingo, ir apskritai nėra nieko, išskyrus Vienintelį. Jie žvelgia į jo Nesuvokiamybę, kuri yra juose visuose, nes jis nustato ribą jiems visiems. Tačiau jie nesuvokia jo, jie juo stebisi, nes jis jiems visiems nustato ribą. Jie stengiasi…

…