Bakchantės

„Bakchantės“ (sen. gr. Βάκχαι / Bakchai arba Bakkhai) – vienas paskutiniųjų ir stipriausių graikų tragedijos meistro Euripido kūrinių. Tragedija parašyta apie 405 m. pr. Kr., kai autorius gyveno Makedonijoje, karaliaus Archelojaus dvare. Kūrinys buvo pastatytas Atėnuose, Dioniso teatre, jau po Euripido mirties ir laimėjo pirmąją vietą dramų varžybose.

Tai kūrinys, kuriame susiduria du priešingi pradai: Pentėjo atstovaujama racionali, griežta tvarka ir Dioniso nešama iracionali, gamtiška, laukinė laisvė. Tragedija yra giliai religinė — joje nagrinėjama, kas nutinka bendruomenei, kuri atsisako pripažinti dievo buvimą ir galią. Dionisas čia pasirodo ne tik kaip vyno ir ekstazės dievas, bet ir kaip dieviškos tvarkos saugotojas, reikalaujantis pagarbos ir ritualinio pripažinimo. Pentėjo nepaklusnumas, abejonė dievo dieviškumu ir bandymas uždrausti jo kultą tampa šventvagyste, kurią Dionisas baudžia ne kaip kaprizingas dievas, o kaip kosminės tvarkos vykdytojas. Taip tragedija tampa ne tik psichologine ar politine drama, bet ir teologine meditacija apie dievo galią, religijos prigimtį ir žmogaus ribas.

• Veiksmo vieta: Tėbai (Graikija).
• Veiksmo laikas: Mitinis laikas, susijęs su dievo Dioniso kulto plitimu.
• Pagrindiniai asmenys:
  • Dionisas (Bakas): Dzeuso ir Tėbų princesės Semelės sūnus, dievas, pasirodantis žmogaus pavidalu.
  • Pentėjas: Tėbų karalius, jaunas, ambicingas, neigiantis Dioniso dieviškumą.
  • Agavė: Pentėjo motina, pasidavusi dionisiškam šėlsmui.
  • Kadmas: Tėbų įkūrėjas, Pentėjo senelis.
  • Teiresijas: Aklas pranašas.

Dionisas grįžta į savo gimtąjį miestą Tėbus, persirengęs paslaptingu svetimšaliu (kulto vadu). Jo tikslas – nubausti miestą, nes jo giminaičiai (ypač motinos seserys) netikėjo jo dieviška kilme. Jis apgaubia Tėbų moteris dionisiška beprotybe ir išgena jas į Kiterono kalnus, kur jos tampa bakchantėmis – ekstazės ištiktomis garbintojomis. Šis išvarymas nėra tik psichologinis reiškinys – tai dievo epifanija, religinis apsėdimas, kuriuo Dionisas įrodo savo galią ir teisę būti garbinamam. Bakchančių šokiai, ekstazė, transas ir išėjimas į kalnus atkartoja tikrus dionisiškus ritualus, kuriuose žmogus „pametęs save“ susilieja su dievu.

Karalius Pentėjas šį naują kultą laiko grėsme valstybės tvarkai ir moralei. Jis bando įkalinti Dionisą (nesuvokdamas, kad tai dievas), tačiau grandinės nukrenta, o kalėjimas sugriūna. Tai klasikinė graikų religijos scena, kai dievas parodo savo galią ne per žaibus ar stebuklus, o per subtilų, bet nenuginčijamą dieviškos tvarkos lūžį. Dionisas, pasinaudodamas Pentėjo paslėptu smalsumu ir hubris (puikybe), įtikina karalių persirengti moterimi ir eiti į kalnus slapta stebėti bakchančių ritualų. Pentėjo noras „pamatyti“ tai, kas yra šventa ir paslėpta, yra religinė šventvagystė – žmogus bando įsiveržti į dievo misteriją be pašventinimo.

Tragedijos pabaiga yra viena šiurpiausių antikinėje literatūroje. Kiterono kalnuose bakchantės, apimtos dieviško įniršio, pamato Pentėją. Palaikiusios jį laukiniu žvėrimi (liūtu), jos jį sudrasko plikomis rankomis (sparagmos ritualas). Sparagmos – tai tikras dionisiškas misterijų elementas, simbolizuojantis dievo mirtį ir atgimimą, o Pentėjo sudraskymas tampa religinės tvarkos atkūrimu per auką. Šiam procesui vadovauja pati jo motina Agavė. Ji grįžta į Tėbus nešdamasi sūnaus galvą ant savo lazdos (tirso), vis dar tikėdama, kad sumedžiojo liūtą. Tik Kadmui padėjus jai atsipeikėti, Agavė pamato kraupią tiesą. Šis praregėjimas yra religinis katharsis – dievo bausmė ne tik sunaikina kūną, bet ir priverčia žmogų susidurti su savo aklumu dievo akivaizdoje.

Galutinis sprendimas ir pasekmės

Dionisas pasirodo savo tikruoju, dieviškuoju pavidalu (kaip deus ex machina) ir paskelbia galutinį nuosprendį. Tai ne tik siužeto atomazga, bet ir religinė epifanija — dievas pats įžengia į sceną, kad atkurtų kosminę tvarką, kurią Pentėjas buvo sutrikdęs.

Agavė ir jos seserys ištremiamos iš Tėbų amžiams.

Kadmas ir jo žmona Harmonija paverčiami gyvatėmis ir taip pat pasmerkiami klajonėms. Ši metamorfozė turi religinę prasmę: gyvatė graikų mitologijoje yra ir žemės, ir požemio, ir atsinaujinimo simbolis, todėl Kadmo likimas tampa savotiška dieviška atgaila ir perkeitimu.

Dioniso kultas įtvirtinamas kaip nenugalima jėga. Dievas ne tik nubaudžia neklusniuosius, bet ir įtvirtina savo kultą kaip privalomą — tai primena tikrą religinį reformą, kurioje dievo garbinimas tampa ne pasirinkimu, o būtinybe. Dioniso triumfas reiškia, kad dieviškos ekstazės, gamtiškumo ir paslapties dimensija negali būti išstumta iš žmogaus gyvenimo.

Euripidas šia tragedija parodo, kad neigti iracionaliąją žmogaus prigimties ar gamtos dalį yra pražūtinga. Pentėjas žūsta, nes bandė viską suvaldyti tik jėga ir logika, nepalikdamas vietos dvasinei patirčiai. Tragedija tampa religine pamoka: dievo, kuris įkūnija ekstazę, gamtos jėgas ir paslaptį, negalima ignoruoti ar uždrausti. Kas atmeta dievą, galiausiai pats tampa jo bausmės įrankiu.

„Bakchantės“ apibendrinimas

Tragedija išlieka aktuali kaip studija apie minios psichologiją, religinį fanatizmą ir žmogaus aklumą savo paties prigimčiai.

Štai Euripido „Bakchančių“ vertimas į lietuvių kalbą. Tekstas sutvarkytas, pašalinti puslapių numeriai ir techninės šiukšlės, o pavadinimai paryškinti, kaip prašėte.

EURIPIDO BAKCHANTĖS

IŠVERSTA Į ANGLIŠKĄ RIMUOTĄ EILĖDARĄ
SU PAAIŠKINIMAIS

GILBERT MURRAY, M.A., LL.D.

GLAZGO UNIVERSITETO GRAIKŲ KALBOS EMERITAS; BUVĘS
NEW COLLEGE, OKSFORDAS, NARYS

ANTRASIS LEIDIMAS

LONDONAS
GEORGE ALLEN, 156, CHARING CROSS ROAD

Vienas šilingas (neto).

1906
[Visos teisės saugomos]

BAKCHANTĖS

PJESĖS VEIKĖJAI

DIONISAS, DIEVAS; Dzeuso ir Tėbų princesės Semelės sūnus.
KADMAS, buvęs Tėbų karalius, Semelės tėvas.
PENTĖJAS, Tėbų karalius, Kadmo anūkas.
AGAVĖ, Kadmo duktė, Pentėjo motina.
TIRESIJAS, senas Tėbų pranašas.
PENTĖJO SARGYBOS KARYS.
DU PASIUNTINIAI.
ĮKVĖPTŲ MERGELIŲ CHORAS, sekantis paskui Dionisą iš Rytų.

„Pjesė pirmą kartą pastatyta po Euripido mirties jo sūnaus, turėjusio tą patį vardą, kartu su „Ifigenija Aulidėje“ ir „Alkmajonu“, tikriausiai 405 m. pr. Kr.“

BAKCHANTĖS

Fonas vaizduoja PENTĖJO, Tėbų karaliaus, pilies priekį. Viename šone matomas šventasis Semelės kapas, mažas aptvaras, apaugęs laukiniais vynmedžiais, su plyšiu uolėtose grindyse, iš kurio kartais kyla garai ar dūmai. Dievas DIONISAS stovi vienas.

DIONISAS

Štai Dievo Sūnus atvyko į šią žemę,
Į Tėbus, aš pats, Dionisas, kurį dangaus
Karštas spindesys įžiebė gyvybei, kai ji,
Kuri mane pagimdė, Kadmo dukra Semelė,
Čia mirė. Taigi, pakeitęs pavidalą iš Dievo į žmogų,
Aš vėl vaikštau prie Dircės srovių ir žvelgiu
Į Ismeno krantus. Štai ten, prie pilies šono,
Matau jos vietą, Žaibo Nuotakos kapą,
Dūmų pilnų menių griuvėsius ir didžius
Negęstančios ugnies vainikus – nes neapykanta
Nemiršta, kurią Hera jautė Semelei.
Taip, Kadmas pasielgė gerai; tyroje
Jis laiko šią vietą atskirtą, neliečiamą,
Savo dukters šventovę; o aš paliepiau
Savo žaliems ir kekių pilniems vynmedžiams ją apgaubti.
Toli dabar už manęs plyti aukso žemės
Lydijos ir Frygijos; toli liko
Plačios karštos lygumos, kur žaidžia Persijos saulės spinduliai,
Baktrijos tvirtovės ir audrų engiamas
Medų kraštas, ir Palaimintoji Arabija,
Ir visa Azija, kuri prie sūrios jūros guli
Išdidiose ginkluotose miestuose, margaspalvė
Nuo helėnų ir barbarų sampynos;
Ir dabar aš atvykstu į Heladą – išmokęs
Visą likusį pasaulį savo šokių ir savo
Paslapčių apeigų, kad pasirodyčiau žmonių akyse
Kaip apreikštas Dievas.
Ir pirmiausia iš Helados žemių
Šaukiu Tėbus nubusti; liepiu jų rankoms
Suimti mano lazdą, mano gebenėmis apvytą ietį,
Ir ant pečių užsidėti mano laukinį elniuko kailį.
Nes mane niekino tie, kuriems tai mažiausiai derėjo,
Semelės seserys; šaipėsi iš mano gimimo ir netikėjo,
Kad Dionisas kilo iš Dzeuso sėklos.
Mano motina nusidėjo, sakė jos; ir savo bėdoje,
Su Kadmu susimokiusi, pridengė savo žmogišką gėdą
Rūsčiuoju Dzeuso vardu; užtat liepsna
Iš dangaus ją prarijo, matant, kad ji melavo Dievui.
Taip jos privalo girtis; ir todėl mano rykštė
Pirmiausia krito ant jų, ir išginė jas laukines akimis
Iš tuščių menių; plikas kalno šlaitas
Tapė joms namais, ir visų jų širdys yra liepsna.
Taip, aš užnėriau joms ant kaklų
Savo apeigų pakinktus. Ir su jomis visą
Moterų giminę iš lūšnų ir menių
Tėbuose išginė šie mano burtai.
Ir ten, su senojo Karaliaus dukterimis, sumišusioje
Minioje, jos kuriasi buveines tarp
Be stogių uolų ir ūksmingų žalių pušų.
Taip šie Tėbai, kad ir kaip skaudžiai jiems gelta,
Turi išmokti ir nepamiršti, kol ims trokšti savo dalies
Mano garbinime; taip aš privalau kalbėti aiškiai,
Kad išgelbėčiau motinos garbę ir čia vainikuočiau save
Kaip tikrą Dievą, gimusį Semelei nuo Dzeuso.

Dabar Kadmas užleidžia savo sostą ir
Karališkąją garbę savo dukters sūnui
Pentėjui; kuris prieš mano kūną pradėjo
Karą su Dievu. Jis atstumia mane
Nuo prideramų gėrimo aukų ir, kai žmonės meldžiasi,
Mano vardo nemini. Todėl ant jo paties
Galvos ir jo žmonių mano galia bus parodyta.
Tada į kitą žemę, kai viskas čia
Bus gerai, aš keliausiu toliau, skelbdamas
Savo dievystės galią. Bet jei šis Tėbų miestas
Bandys su pykčiu ir mūšiu nutempti žemyn
Mano mergeles, štai, jų kelyje aš pats stosiu,
Ir maniakiškos armijos kovos paskui mane!
Tam aš pridengiu savo dieviškumą blyškiu
Mirštančiųjų pavidalu ir vaikštau kaip Žmogus.

O Tmolo padermė, po platų pasaulį pasklidusi,
O Lydijos būry, mano išrinktasis ir mano paties,
Mergelės, pakylėtos virš Rytų gelmių,
Kad klajotumėte ten, kur aš klajoju, ir miegotumėte
Ten, kur aš miegu; kelkitės ir žadinkite senąjį saldų garsą,
Tą skambesį, kurį aš ir paslaptingoji Rėja radome,
Kalnų Timpaną! Suburkite visus
Tėbus savo daina aplink Pentėjo karališkąją menę.
Aš ieškau savo naujųjų garbintojų, kad vesčiau
Jų šokius į Kitairono pušimis apaugusį šlaitą.

[Jam išeinant, iš kairės atsėlina penkiolikos Rytų moterų grupė, saulėtekio šviesa krinta ant jų ilgų baltų apdarų ir gebenėmis apvytų plaukų. Jos dėvi elniukų kailius ant apdarų, kai kurios nešasi timpanus (būgnelius), kitos dūdeles ir kitus instrumentus. Daugelis neša tirsą, arba šventąją Lazdą, padarytą iš nendrės, apvytos gebenėmis. Jos įeina vogčiomis, kol pamato, kad vieta tuščia, ir tada pradeda savo mistinę garbinimo giesmę.]

CHORAS

Mergelė

Iš Azijos, iš aušros, kuri kyla,
Pas Bromiją visad džiūgaudamos atėjome.
Mes dirbome savo Valdovui daugybe pavidalų;
Mes triūsėme, bet triūsas yra toks, koks ir atlygis;
O Paslaptie, mes sveikiname tave tavo vardu!

Kita

Kas lūkuriuoja kelyje? Kas mus stebi?
Tegul jis slepiasi savo namuose ir nebūna drąsus.
Tegul širdis tyli, kuri mums priešinasi;
Nes aš dainuoju šią dieną Dionisui
Dainą, kuri paskirta nuo senų senovės.

Visos Mergelės

O, palaimintas jis visokeriopai,
Kuris gėrė iš Gyvojo Šaltinio,
Kieno gyvenimo jokia kvailystė neteršia,
Ir jo siela yra arti Dievo;
Kieno nuodėmės pakylėtos, lyg po drobulę,
Kai jis garbina ant Kalno,
Ir kur Kibelė įsako,
Mūsų Motina, ten jis žengė:

Jo galva gebenėmis apkrauta,
Ir jo tirsas kyla aukštai,
Savo Dievui jis kelia savo šauksmą;
„Pirmyn, o Bakchantės, žmona ir mergele,
Ateikite, o jūs, Bakchantės, ateikite;
O, atveskite Džiaugsmo teikėją,
Dievo sėklą nuo Dievo Sėjėjo,
Atveskite Bromiją jo galybėje
Iš Frygijos kalnų skliauto;
Į gatvę, miestą ir bokštą,
O, parveskite Bromiją namo!“

Kurį kadaise kančiose gulinti
Dėl negimusios gyvybės troškimo,
Kaip negyvą daiktą Perkūnijoje
Jo motina metė ant žemės;
Nes jos širdis mirė, mirė,
Baltoje ugnies širdyje;
Kol Dzeusas, Stebuklų Valdovas,
Sugalvojo naują gimimo guolį;

Taip, savo paties kūną suplėšė, kad paslėptų jį,
Ir su karčio aukso sąsagomis
Paslapties sūnų apgaubė,
Ir Karalienė šalia jo nežinojo;
Kol atėjo tobula valanda;
Tada raguotas Dievas buvo rastas,
Ir Dievas gyvatėmis karūnuotas;
Ir dėl to gyvatės yra įvytos
Į lazdas, kurias neša jo mergelės,
Ir gyvačių giesmės skamba
Jų plaukų labirintuose.

Kai kurios Mergelės

Sveiki, o Tėbai, tu Semelės aukle!
Su Semelės laukine gebene vainikuok savo bokštus;
O, sprokite vainikuotos brijonijos žiedais,
Uogomis, lapais ir gėlėmis;
Iškelkite tamsią dievišką lazdą,
Ąžuolo lazdą ir pušies lazdą,
Ir užsidėkite savo elniuko kailį, apsiūtą tyrumu
Su vilnoniu baltumu, kaip mūsų.

O, apsivalykite lazdų mojavimo išdidume!
Taip, visi vyrai šoks su mumis ir melsis,
Kai Bromijas savo būrius ves
Kalnų link, visad kalnų link, kur jie būna,
Tikinčiųjų kaimenė,
Mergelės nuo staklių ir audimo
Jo kvėpavimo magijos nuneštos tolyn.

Kitos

Sveika tu, Dzeuso Aukle, o Urvų Buveine,
Kur nuožmūs ginklai žvangėjo saugodami Dievo lopšį retą,
Tau senovėje koks nors kuoduotas Koribantas
Pirmasis pažadino Kretos ore
Laukinį mūsų orgijų rutulį,
Mūsų Timpaną; ir tavo tarpekliai
Skambėjo šia melodija; ir susimaišiusi Frygijos giesmė
Ir saldžios skardžios dūdelės buvo ten.

Bet Timpanas, Timpanas buvo kito,
Ir tolyn pas Motiną Rėją jis turėjo keliauti;
Ir į mūsų šventąjį dainavimą nuo Motinos
Pamišę Satyrai nešė jį, kad įlietų
Į šokius ir linksmybes
Mūsų trečiųjų ir tobulų Metų;
Ir jis tarnauja Dionisui galiausiai!

Mergelė

O džiaugsmas, džiaugsmas kalnuose
Nualpti lenktynėse išvargus,
Kai šventas elniuko kailis priglunda,
Ir visa kita nunešama tolyn,
Į raudonų gyvų šaltinių džiaugsmą,
Suplėšyto kalnų ožio kraują,
Laukinių žvėrių grobuoniškumo šlovę,
Kur kalnų viršūnės pagauna dieną;
Į Frygijos, Lydijos kalnus!
Tai Bromijas rodo kelią.

Kita Mergelė

Tada žemė plūsta pienu, taip, plūsta
Vynu ir bičių nektaru,
Ir per orą garuoja blankūs kvepalai
Sirijos smilkalų; ir Jis,
Mūsų vadas, nuo savo tirso šakelės
Fakelo šviesą meta aukštyn ir aukščiau,
Fakelo šviesą lyg švyturio ugnį,
Kad pažadintų visus, kurie alpsta ir klysta;
Ir priverčia juos šokinėti, kai dainuoja,
Jo garbanoms banguojant į dangų,
Ir giliai po Menadžių šauksmu
Jo išdidus balsas skamba:
„Ateikite, o jūs, Bakchantės, ateikite!“

Visos Mergelės

Šen, o kvepiančiojo Tmolo Auksinioji,
Ateikite su timpano ir būgno balsu;
Tegul jūsų džiūgavimo šauksmas pakylėja ir padrąsina
Džiaugsmo šauksmo Dievą; o Bakchantės, ateikite!
Su dūdelių gaudesiu ir Frygijos klegesiu,
Pirmyn, kur šventumo vizija virpina,
Ir muzika kyla, ir beprotiškas žavesys,
Su laukinėmis Baltosiomis Mergelėmis, į kalnus, į kalnus!
O, tada, lyg kumeliukas, bėgantis prie upės,
Kumeliukas prie savo motinos, kai jo širdis dainuoja,
Su įtemptomis jautriomis galūnėmis ir virpančia greita pėda,
Tolyn Bakchantė šuoliuoja!

Įeina TIRESIJAS. Jis senas ir aklas, remiasi į lazdą ir juda lėta didybe, nors vilki gebenę ir bakchantišką elniuko kailį.

TIRESIJAS

Ei, ten, kas saugo vartus? – Eik, pašauk man
Kadmą, Agenoro sūnų, kuris perplaukė jūrą
Iš Sidono ir pastatė šią Tėbų tvirtovę.
Eik, kas bebūtum. Žiūrėk, kad jam būtų pasakyta,
Jog Tiresijas jo ieško. Jis pats supras
Mano tikslą ir susitarimą, amžius su amžiumi,
Kurį prisiekiau su juo, žili plaukai su sniego baltumo plaukais,
Papuošti naujojo Dievo tirsą ir dėvėti
Jo elniuko kailį, ir gebenėmis vainikuoti mūsų kaktas.

Iš Pilies įeina KADMAS. Jis dar senesnis už TIRESIJĄ ir vilki tokius pat drabužius.

KADMAS

Tikras drauge! Pažinau tą tavo balsą, kuris liejasi
Kaip brandi išmintis iš išmintingo šaltinio.
Ir štai, aš ateinu pasiruošęs, visu apdaru
Ir šio Dievo ginkluote. Argi mums nesakyta,
Kad jo siela yra tos mirusios senovės gyvybės,
Kuri kilo iš mano paties dukters? Tikrai tada
Privalome tu ir aš su visa vyrų jėga
Jį išaukštinti.
Kur tada aš turiu stoti, kur trepsėti
Šokį ir mėtyti šią palinkusią ir žilą galvą?
O drauge, tavyje yra išmintis; vesk mano žilus
Ir senatvės nuvargintus žingsnius, senatvės nuvargintas Tiresijau. – Ne;
Aš nesu silpnas.

[Pirmajam garbinimo judesiui prasidėjus, jo elgesys ima keistis; į jį įeina paslaptinga jėga ir pakylėjimas.]

Tikrai ši ranka galėtų smogti

Laukinei žemei su savo tirsu, dieną ir naktį,
Ir nepavargti! Saldžiai ir užmaršiai
Blankūs metai krinta nuo manęs!

TIRESIJAS

Kaip ir tau,

Man lygiai taip pat. Lengvas aš ir jaunas,
Ir bandysiu šokį ir dainą.

KADMAS

Greičiau, tada, mūsų vežimus į kalnų kelią.

TIRESIJAS

Ne; imti žirgus būtų nepasitikėti Dievu.

KADMAS

Tebūnie taip. Mano sena ranka ves tave ten.

TIRESIJAS

Pats Dievas ves! Nesirūpink.

KADMAS

Ir visuose Tėbuose niekas nešoks, tik mes?

TIRESIJAS

Taip, Tėbai yra apakę. Tu ir aš galime matyti.

KADMAS

Vargina laukti; laikyk mano ranką, drauge; šitaip.

TIRESIJAS

Štai, čia manoji. Taip susikibę eikime.

KADMAS

Ar dulkės niekins tamsius Dievų kelius?

TIRESIJAS

Ar bandysime savo protą Dangaus aukštose paslaptyse?
Ne tu ir aš! Tą didingą paveldą
Mūsų protėviai paliko mums, išmintį seną kaip laikas,
Joks žmogaus žodis, kad ir kokia gili būtų jo mintis
Ir pelnyta subtiliausio triūso, negali paversti niekais.
Taip, žmonės šaipysis, kad pamirštu savo metus,
Kad šoku ir vainikuoju gebenėmis šiuos baltus plaukus;
Ką tai reiškia? Matant, kad Dievas nenubrėžė jokios linijos,
Kad pažymėtų, koks žmogus turi šokti, jaunas ar senas;
Bet trokšta savo pagarbos iš mirtingųjų
Visų, nieko neišskiriant; ir ji bus didi!

KADMAS (nukreipęs žvilgsnį į Kalną)

Tiresijau, kadangi šios šviesos tu negali matyti,
Aš turiu būti tavo regėtojas. Štai atskuba
Pentėjas, Echiono sūnus, kurį aš iškėliau
Valdyti mano žmones vietoj manęs. – Nustebęs
Jis atrodo. Stokis arti ir klausykis, ką išgirsime.

[Du senoliai atsitraukia, iš dalies pasislėpę, tuo tarpu karštligiškai skubėdamas įeina PENTĖJAS, sekamas asmens sargybos. Jis kalba vadovaujančiam KARIUI.]

PENTĖJAS

Vos buvau kirtęs mūsų sienas, kai mano ausį
Pasiekė šis keistas gandas, kad mūsų pačių
Žmonos, mūsų pačių seserys, iš savo židinių pabėgo
Į laukines ir slaptas apeigas; ir spiečiasi ten
Aukštai ant ūksmingų kalvų, su šokiais ir malda,
Kad garbintų šį naujai iškeptą Dievą, šį Dionisą,
Kas jis bebūtų! – Ir jų būriuose
Stovi gilūs vyno ąsočiai, ir vis šen bei ten
Tolyn į vienatvę tai viena
Nusėlina, tai antra, mergelė ar ponia,
Kur meilė tykoja, ne Dievo! Liepsna,
Sako jos, Bakcho apgaubia jas. Bakcho! Ne,
Tai labiau Afroditei jos meldžiasi.
Vis dėlto, visas tas, kurias radau, mano vyrai
Laiko surištas ir sukaustytas mūsų požemio irkloje;
Likusios – aš jas sumedžiosiu! Taip, ir pagausiu
Savo paukščius geležiniais tinklais, kad numalšinčiau jų maldą
Ir kalnų dainą, ir niekšybės apeigas!
Sako man taip pat, kad atvyko svetimšalis,
Žmogus su kerais ir burtais, nuo Lydijos jūrų,
Galva visa auksinė ir dvelkianti kvapais,
Vyno raudonumo skruostas, ir akys, kurios turi
Pačios Kipridės (Afroditės) šviesą. Dieną ir visą naktį
Jis vaidenasi tarp mergelių, virš kiekvienos lūpų
Karuodamas savo džiaugsmo taurę! – Leiskit man sučiupti
Jį kartą, tik kartą, tarp šių sienų, labai greitai
Ta lazda liausis muzikavusi, ir ta
Banguojančių garbanų srovė guls ramiai – kai mano grubus kalavijas
Kirs tarp kaklo ir liemens! Tai vis jo žodis,
Ši pasaka apie Dionisą; kaip tas pats
Kūdikis, kuris buvo nutviekstas žaibo liepsnos
Su savo mirusia motina, dėl tos motinos melo,
Buvo iš naujo pradėtas, gimė tobulas iš
Dzeuso šlaunies, ir dabar yra Dievas! Kaip jūs tai vadinate?
Sapnais? Nežinomo klajūno pašaipomis? Piktžodžiavimais,
Kurie šaukiasi pačių kartuvių?
Stok! Dievas mato,
Štai dar vienas stebuklas! Argi nematau
Margais elniuko kailiais pasipuošusio vizijų regėtojo
Tiresijo? Ir mano motinos tėvo čia –
O paniekos gelme! – garbinančių su
Bakcho lazda? – Tėve! – Ne, mano akys klysta;
Tai ne jūsų baltos galvos taip fantazijų pagautos!
To negali būti! Nusiimk tą gebenių vainiką,
O mano paties motinos tėve! Išlaisvink tą ranką,
Kuri gūžiasi prie lazdos.
Tai tu suplanavai
Šį darbą, Tiresijau! Tai tu turi pastatyti
Dar vieną aukurą ir dar vieną
Tarp mūsų, stebėti naujus paukščius ir pelnyti daugiau
Aukso užmokesčio, aiškindamas naujus ugnies ženklus!
Jei ne tavo sidabriniai plaukai, sakau tau tiesą,
Tu dabar sėdėtum grandinėmis prirakintas tarp savo
Pamišusių mergelių gaujos, už šį piktą sapną,
Kurį atnešei mums, apie naujus Dievus! Kai kartą
Vynuogių spindesys nušviečia Moterų Šventę,
Visose jų maldose nebėra jokios sveikatos!

CHORO VADĖ
((žodžių PENTĖJAS negirdi))

Įžeidžiantis Karaliau, argi tau nerūpi Dievas,
Nei Kadmas, Milžinų Dirvos sėjėjas,
Gyvybės šaltinis didžiajam Echionui ir tau?

TIRESIJAS

Geri žodžiai, mano sūnau, ateina lengvai, kai tas,
Kuris kalba, yra išmintingas ir kalba tik už tiesą.
Kitaip jie niekada neateina! Tavieji greiti ir ryškūs,
Lyg su mintimi, tačiau neturi jokios minties.
Štai šis naujas Dievas, iš kurio tu šaipiesi,
Aš negaliu apsakyti tos didybės, kuria Jis
Heladoje bus didis! Dvi dvasios,
Jaunasis Prince, yra žmogaus pasaulyje vertingiausios.
Demetra viena vadinama; ji yra Žemė –
Vadink ją kuriuo nori vardu! – kuri maitina žmogaus kūną
Sausu maistu. Ir tas, kuris atėjo
Jos darbo užbaigti, antrasis, yra Galia,
Gimusi iš Semelės. Jis rado skystąją srovę,
Paslėptą vynuogėje. Jis ilsina žmogaus dvasią niūrią
Nuo sielvarto, kai vynmeys jį pakylėja.
Jis duoda miegą, kad nuskandintų neramią dieną
Vėsioje užmarštyje. Ar yra koks kitas būdas
Su žmogaus skaudančia širdimi, išskyrus tik užmiršti?
Taip, būdamas Dievas, jo kraujas yra liejamas
Priešais Dievus aukoje, kad mes
Dėl jo būtume palaiminti. – Ir štai, tau,
Ta pasakėčia jį gėdina, kaip šis Dievas buvo įsiūtas
Į Dievo kūną? Ne, sužinok tiesą apie tai,
Apvalytą nuo melo. – Kai nuo tos mirtinos šviesos
Dzeusas išgelbėjo kūdikį ir į Olimpo aukštybę
Jį iškėlė, ir Heros pyktis būtų jį išmetęs iš ten,
Tada Dzeusas sugalvojo jam dievišką apsaugą.
Dalis pasaulį juosiančios ugnies (eterio)
Jis atplėšė ir suformavo pagal savo troškimą
Formos ir atspalvio, pagal vaiko atvaizdą,
Ir atidavė Heros įtūžiui. Ir taip, apgauta
Pokyčių ir bėgančio laiko, gimė ši pasaka,
Kaip kūdikis-dievas buvo paslėptas suplėšytame
Savo tėvo kūne. Jis neturi jokios gėdos dėl to.
Jis taip pat yra pranašas. Pranašystė
Glaudžiasi prie bet kokios beprotybės, bet labiausiai
Prie maldos beprotybės. Tada mumyse iš tikrųjų apsigyvena
Pats Dievas ir kalba tai, kas bus.
Taip, ir Arėjo valdos dalį jis turi.
Kai mirtingųjų armijos, šarvuotos ir išrikiuotos,
Keistoje baimėje, dar ašmenims nesusilietus su ašmenimis,
Pabėga pamišusios, tai šis Dievas jas paralyžiavo.
Taip, virš Delfų uolėtos karūnos
Tu dar pamatysi jį šokinėjantį su savo
Ugnies palyda per dvivirkšūnę kalnų lygumą,
Liepsnojantį tamsą su savo paslaptinga lazda,
Ir didį Heladoje. – Klausyk ir suprask,
Karaliau Pentėjau! Nesapnuok, kad jėga yra galia;
Nei, jei turi mintį, ir ta mintis rūgšti
Ir liguista, o, nesapnuok, kad mintis yra išmintis! – Kelkis,
Priimk šį Dievą į Tėbus; išliek taurę
Aukos, ir melskis, ir vainikuok savo kaktą.
Tu bijai dėl mergelių? Pagalvok dabar;
Kaip tai liečia Dioniso dalį –
Laikyti mergeles tyras per prievartą? Jose tai glūdi,
Ir jų pačių širdyse; ir pačiose laukiniškiausiose apeigose
Neateina jokia dėmė tai, kurios širdis balta.
Ne, klausyk manęs! Tu turi savo džiaugsmą, kai Vartai
Stovi sausakimši, ir Pentėjo vardas yra keliamas didis
Ir aukštas Tėbuose su triukšmu; argi Jis
Nesidžiaugs savo pelnytu didybės atlygiu?
Šiaip ar taip, šis Kadmas, kurį tu niekini, ir aš
Dėvėsime Jo karūną ir šoksime Jo šokius! Taip,
Mūsų plaukai balti, bet tas šokis bus sušoktas!
Aš nekelsiu rankos kariauti su Dievu
Dėl tavęs nei dėl visų tavo žodžių. Beprotybė pati baisiausia
Yra tavyje, beprotybė, sukelta kažkokio baisaus burto,
Bet nei burtais, nei gydytojų menu neišgydoma!

CHORAS

Žilasis pranaše, vertas Fėbo yra tavo žodis,
Ir išmintingas gerbiant Bromiją, mūsų didįjį Dievą.

KADMAS

Mano sūnau, labai teisingai Tiresijas rodo tau kelią.
O, apsigyvenk čia su mumis,
Ne vienišas, prieš žmonių papročius. Pavojingas
Yra šis greitas paukštiškas tavo minties plakimas,
Kur jokia mintis negyvena. – Tarkim, kad šis Dievas yra niekas,
Visgi tegul tas Niekas būna Kažkas tavo lūpose;
Meluok drąsiai ir sakyk – Jis Yra! Taip šiaurė ir pietūs
Stebėsis, kaip atsirado dieviškas dalykas
Iš Semelės kūno, ir gerbs visą mūsų giminę.
[Prieidamas arčiau prie PENTĖJO]
Argi nėra kraujo prieš tavo akis net dabar?
Mūsų prarasto Aktajono kraujo, kurį seniai
Jo paties raudoni skalikai aname miške tamsiam
Suplėšė mirtinai, nes jis gyrėsi
Prieš pačią švenčiausiąją Artemidę? O, saugokis,
Ir leisk man vainikuoti tavo smilkinius. Melskis
Su mumis ir vaikščiok nuolankiai Dievo akyse.
[Jis daro judesį, lyg norėdamas uždėti vainiką ant PENTĖJO galvos]

PENTĖJAS

Šalin tą ranką! Dink į savo apeigas,
Ir netepk manęs savo bjauriu užkratu!

_[Atsisukdamas į **TIRESIJĄ**]_

Šitas

Tavo kvailystės vadovas ir sufleris neišvengs
Teisingumo, kurio jam reikia! – Eikite, pusė mano sargybos,
Pirmyn į uolų sostą, kur jis gyvena stebėdamas
Paukščius ir stebuklus; suardykite akmenį su laužtuvu
Ir tridančiu; paverskite viską griuvėsiais, aukštai ir žemai,
Ir išmėtykite jo raiščius visiems oro vėjams!
Cha, ar radau būdą įgelti tau, tenai?
Likusieji, pirmyn per miestą! Ir ieškokite smarkiai
To mergaitiško veido svetimšalio, kuris atnešė tokią pražūtį
Visiems Tėbams, grobuoniškai veikdamas mūsų mergeles ir žmonas.
Ieškokite, kol rasite; ir atveskite jį čia grandinėse,
Kol jis bus nuteistas ir užmėtytas akmenimis, ir verks kruvinai
Tą dieną, kai drumstė Pentėjui ramybę su savo Dievu!

[Sargybiniai išvyksta dviem būriais; PENTĖJAS nueina į Pilį.]

TIRESIJAS

Kietasirdi, kaip mažai tu žinai, kokią sėklą
Sėji! Aklas anksčiau, o dabar išties
Visiškai pamišęs! – Eime, Kadmai, eikime savo keliu,
Ir melskimės už šį mūsų persekiotoją, melskimės
Už šį vargšą miestą, kad teisingasis Dievas
Nesujudėtų pykčiu. – Paimk savo gebenių lazdą
Ir padėk mano žingsniams, kaip aš padedu tavo. Būtų negerai,
Jei du seniai nugriūtų kelyje. Visgi,
Kas benutiktų, mūsų tarnystė bus atlikta
Bakchui, Visatėvio paslaptingajam sūnui.
O Pentėjau, pavadintas sielvarto vardu! Ar jis pareikalaus
Iš visų tavo namų išpildyti jo vardą,
Senasis Kadmai? – Ne, aš kalbu ne iš savo meno,
Bet kaip matau – akli žodžiai ir akla širdis!

_[Du Senoliai nueina Kalno link.]_

CHORAS

Kai kurios Mergelės

O Tu, Nekaltoji aukštybėse;
Tu, Užrašančioji Tyrumą;
Tu, kuri nusileidi, Auksasparne,
Žemyn, pas žmogų, gailestingoji,
Ar girdi šį piktą Karalių?
Ar girdi įtūžį ir panieką
Prieš Daugiabalsį Valdovą,
Jį, gimusį iš mirtingos motinos,
Jį, kuriuo žmogaus širdis džiaugiasi,
Apjuostą girliandomis ir linksmybe,
Pirmąjį Dangaus valdžioje?
Nes jo karalystė, ji yra ten,
Šokyje ir maldoje,
Muzikoje ir juoke,
Rūpesčių išnykime,
Ir visko, kas buvo prieš ir po;
Dievų aukštoje puotoje, kai
Spindi vynuogių kraujas, mestas į dangų;
Taip, ir žmonių puotose
Ateina jo vainikuotas miegas; tada
Skausmas miręs ir neapykanta atleista!

Kitos

Atleisk savo lūpas nuo vadžių;
Pakelk savo išmintį, kad niekintum;
Kokio tik įstatymo negali matyti,
Niekink; taip pabaiga bus
Visiška nelaimė!
Tai ramaus kvėpavimo gyvenimas,
Tai paprastas ir tikras,
Kurio nei audra, nei žemės drebėjimas nesudaužo,
Ir niekas namų nesugriaus,
Kur jie gyvena. Nes, toli,
Paslėpti nuo dienos akių,
Yra stebėtojai danguje,
Kurie gali matyti žmogaus gyvenimą, ir vertinti
Darbus, gerai atliktus molio kūrinių.
Bet pasaulio Išmintingieji nėra išmintingi,
Reikalaudami daugiau nei mirtingasis gali.
Gyvenimas yra toks mažas dalykas;
Štai, jų dabartis praėjo,
Ir sapnai, kurių jie laikosi,
Neateina. Beprotiškas įsivaizdavimas
Jų, aš manau, ir tuščiaširdis!

Įvairios Mergelės

Kur yra Namai man?
O Kiprai, stūksantis jūroje,
Afroditės namai minkštoje jūros putoje,
Kad galėčiau nukeliauti pas tave;
Kur Meilių sparnai suskleisti,
Ir alpsta pasaulio širdis.

Taip, į Pafo salą,
Kur nelyjamos pievos šypsosi
Turtais, atplukdytais iš šimteriopų
Tolimojo Nilo žiočių,
Srovenančių po bangomis
Iki pat jūros urvų šaknų.

Bet geresnė žemė yra ten,
Kur Olimpas skrodžia orą,
Aukštas tylus slėnis, kur Mūzos gyvena,
Gražiausios iš visų gražiųjų!
O, ten yra Malonė, ir ten Širdies Troškimas.
Ir ramybė garbinti tave, o Vadovaujančios Ugnies Dvasia!

Dangaus Dievas jis yra,
Ir gimęs didybėje;
Visgi jis randa linksmybę Žemės džiaugsme,
Ir jis myli nuolatos
Tą, kuri neša gausą,
Vaikų Maitintoją, Taiką.

Jis nejaučia pagiežos didingiesiems;
Neniekina prasto luomo;
Bet viskam, kas gyva, Jis savo vyną duoda,
Be sielvarto, nekaltą;
Tik ant tų, kurie atstumia
Džiaugsmą, jo pyktis gali degti.

Mylėk Dieną ir Naktį;
Džiaukis Tamsa ir Šviesa;
Ir nusuk savo akis nuo išminčių mokslo,
Kurie turi garbę išdidžių žmonių akyse.
Paprasta bevardė Žmonijos kaimenė
Turi darbus ir tikėjimą, kurie man yra pakankama tiesa!

[Chorui nutilus, grįžta sargybinių būrys, viduryje vedantis DIONISĄ, surištą. Vadovaujantis KARYS išeina į priekį, kai PENTĖJAS, išgirdęs kojų trypimą, išeina iš Pilies.]

KARYS

Mūsų paieška baigta, ir tavo grobis, o Karaliau,
Sugautas; nes medžioklė buvo greita, ir šis laukinis padaras
Visai romus; jis nė krustelėjo, nė nemanė bėgti,
Bet ištiesė abi rankas nesipriešindamas –
Jokio pokyčio, jokio išbalimo vyno raudonumo skruoste.
Jis laukė, kol mes atėjome, ir liepė mums įvykdyti
Visą tavo įsakymą; taip, juokėsi ir padarė mano užduotį
Lengvą, kol aš iš pačios gėdos prisipažinau
Ir tariau: „O svetimšali, ne savo paties valia
Aš rišu tave, bet vykdydamas įsakymą to,
Kuris mane atsiuntė.“
O tos įkalintos Mergelės,
Kurias tu sučiupai ir surišai tarp sienų
Savo didžiojo kalėjimo, jos pabėgo, o Karaliau,
Laisvos miškuose, šokančios ir giedančios šlovę
Bromijui. Nuo jų pačių, savaime nukrito
Ant žemės, sako žmonės, pančiai ir antrankiai,
Ir skląsčiai atsivėrė nepaliesti mirtingos rankos.
Taip, pilnas daugybės stebuklų į tavo žemę
Atėjo šis žmogus… Šiaip ar taip, spręsti tau!

PENTĖJAS

Jūs pamišę! – Paleiskite jį. Kad ir koks greitas jis būtų,
Mano pinklės aplink jį, ir jis nepaspruks.

[Sargybiniai atriša DIONISO rankas; PENTĖJAS kurį laiką tylėdamas jį tyrinėja, tada prabyla su pašaipa. DIONISAS išlieka švelnus ir be baimės.]

Tikrai, daili forma moters akiai,
Pone svetimšali! Ir tu daugiau nieko nesieki, manau!
Ilgos garbanos, be to! Tai rodo, kad niekada nebuvai
Imtynininkas! – žemyn abiem skruostais taip švelniai krintančios
Ir žavingos! Ir balta oda! Tai kainavo
Tau pastangų, kad įtiktum savo mergelėms šiuo baltumu
Ir skruostų raudoniu, kurie niekada nemato šviesos!
[DIONISAS tyli.]
Kalbėk, nenaudėli; pirma pasakyk man savo vardą ir giminę.

DIONISAS

Nėra tame jokios šlovės, nei gėdos.
Ar esi girdėjęs apie Tmolą, šviesų gėlių kalną?

PENTĖJAS

Žinoma; gūbrys, kuris vingiuoja prie Sardų bokštų.

DIONISAS

Iš ten aš esu; Lydija buvo mano tėvynė.

PENTĖJAS

O iš kur šie apreiškimai, kuriuos tavo būrys
Skelbia Heladoje?

DIONISAS

Jų prasmę ir naudojimą
Dionisas atskleidė man, Dzeuso Vaikas.

PENTĖJAS (brutaliai)

Ar ten yra Dzeusas, kuris vis dar gali pradėti
Jaunus Dievus?

DIONISAS

Ne, tik Tas, kurio antspaudas buvo uždėtas
Čia, tavo Tėbuose, ant Semelės.

PENTĖJAS

Kokiu būdu
Jis nužengė pas tave? Dienos šviesoje
Ar nakties vizijoje?

DIONISAS

Visiškai aiškiai jis stovėjo, ir tyrė
Mano sielą, ir davė savo emblemas man į rankas.

PENTĖJAS

Kaip jos atrodo, tos emblemos?

DIONISAS

To niekas negali
Atskleisti, nei žinoti, tik jo Išrinktieji.

PENTĖJAS

Ir kokį gėrį jos atneša garbintojui?

DIONISAS

Gėrį, neįkainojamą, bet ne tau apie jį girdėti.

PENTĖJAS

Tu apgavike! Tu nori mane dar labiau sukurstyti
Jų ieškoti!

DIONISAS

Jo paslaptys bjaurisi
Nuodėmės mylėtojų prisilietimo.

PENTĖJAS

Ir jei tavo akys
Matė šį Dievą aiškiai; kokį pavidalą jis turėjo?

DIONISAS

Kokį pavidalą
Jam patiko. Ne aš nurodžiau jo formą.

PENTĖJAS

Taip, vėl mikliai išsisukai. Tuščias tauškėjimas,
Ir nieko neatsakyta!

DIONISAS

Išmintingi žodžiai, pateikti
Akloms akims, atrodys kaip niekai.

PENTĖJAS

Ir tu atvykai pirmiausia į Tėbus, kad tavo Dievas
Būtų įtvirtintas?

DIONISAS

Ne; visi barbarai jau šoko
Jo šokį prieš tai.

PENTĖJAS

Žema akla liaudis, manau,
Palyginti su mūsų helėnais!

DIONISAS

Aukštesnė ir jautresnė
Šiame dalyke, nors jų papročiai nėra tavo papročiai.

PENTĖJAS

Kaip vyksta tavo garbinimas, naktį ar dieną?

DIONISAS

Dažniausiai naktį; tai didingas dalykas,
Tamsa.

PENTĖJAS

Cha! Su moterimis garbinančiomis?
Tai klasta ir ištvirkimas!

DIONISAS

Dieną ne mažiau,
Kas norės ieškoti, tas ras nešventumo.

PENTĖJAS

Gana! Tavo nuosprendis priimtas, už melagingą apsimetimą
Ir Tėbų gadinimą.

DIONISAS

Ne mano, o tavo, už tankų
Širdies aklumą ir už piktžodžiavimą Dievui!

PENTĖJAS

Miklus nenaudėlis ir kietakaktis,
Šis paslapčių žynys!

DIONISAS

Nagi, sakyk, koks jis bus,
Mano nuosprendis; kokį baisų dalyką man padarysi?

PENTĖJAS

Pirma, nukirpti tą švelnią garbaną, kuri ten kabo.

[Jis duoda ženklą kariams, kurie prisiartina prie DIONISO.]

DIONISAS

Aš ją pažadėjau savo Dievui; tai šventi plaukai.

[Kariai nukerpa sruogą.]

PENTĖJAS

Toliau, atiduok man savo lazdą!

DIONISAS

Pakelk savo paties ranką
Jai paimti. Tai Dioniso lazda.

[PENTĖJAS paima lazdą.]

PENTĖJAS

Galiausiai, aš laikysiu tave įkalintą čia.

DIONISAS

Mano Valdovas
Dievas mane išlaisvins, kai aš tarsiu žodį.

PENTĖJAS

Jis gali, jei kada nors vėl tarp savo būrių
Šventųjų jis išgirs tavo balsą!

DIONISAS

Net dabar jis stovi
Čia pat, ir mato viską, ką aš kenčiu.

PENTĖJAS

Ką?
Kur jis? Nes mano akys jo neįžiūri.

DIONISAS

Kur esu aš! Tai tavo paties netyrumas
Jį slepia nuo tavęs.

PENTĖJAS

Šuo tyčiojasi iš manęs!
Iš manęs ir Tėbų! Riškite jį!

[Kariai pradeda jį rišti.]

DIONISAS

Aš įsakau jums, neriškite
Manęs! Aš, turintis regėjimą, o jūs akli!

PENTĖJAS

O aš, su didesne teise, sakau riškite dar labiau!

[Kariai paklūsta.]

DIONISAS

Tu nežinai, kokios pabaigos sieki, nei
Kokį darbą darai, nei koks žmogus esi!

PENTĖJAS (šaipydamasis)

Agavės sūnus, ir iš tėvo pusės
Echiono, vardu Pentėjas!

DIONISAS

Tebūnie taip,
Vardas, iš anksto nulemtas nelaimei!

PENTĖJAS

Šalin, ir pririškite jį ten, kur žirgai rišami;
Taip, tegul guli ėdžiuose! – Ten būk
Ir spoksok į tamsą! – O šita gauja
Moterų, kurios spiečiasi aplink tave,
Tavo garbinimo tarnaitės, yra mano vergės!
Galbūt aš parduosiu jas už jūrų,
Šen ir ten; arba jos bus pastatytos
Dirbti prie mano verpsčių, ir pamirš
Savo timpaną ir savo aušros dainas!

DIONISAS

Aš einu; nes to, kas negali būti, aš negaliu
Ir iškęsti! Tačiau už šią tavo nuodėmę, štai, Jis,
Kurį tu neigi, ateis paskui tave
Atpildo. Taip, savo skriauda mums,
Tu įmetei Jį į savo kalėjimą!

[DIONISAS, be savo lazdos, nukirptais plaukais ir tvirtai surištomis rankomis, sargybinių išvedamas į savo požemį. PENTĖJAS grįžta į Rūmus.]

CHORAS

Kai kurios Mergelės

Achelojo klajūnė dukra,
Šventoji Dirce, tyras vandenie,
Argi ne tavyje senovėje maudėsi jis,
Dievo Kūdikis, Paslaptis?
Kai iš nemirtingos ugnies
Pas save jo Dievas jį pasiėmė,
Į savo paties kūną, ir tarė jam:
„Ženk dabar pro antruosius gyvenimo vartus,
Bemasė Paslaptie; štai, aš laužau
Savo paties kūną dėl tavęs,
Tu, Dvejopų Durų, ir antspauduoju tave
Savo, o Bromijau,“ – taip jis kalbėjo –
„Ir šiai savo žemei apsireikšk.“

Visos

Vis dar mano malda į tave virpa,
Dirce, vis dar pas tave aš skubu;
Kodėl, o Palaimintoji tarp Upių,
Tu bėgi nuo manęs ir atstumi mane?
Prisiekiu Jo paties džiaugsmu,
Prisiekiu vynuoge ant šakos,
Tu ieškosi Jo vidurnaktį, tu mylėsi
Jį, netgi dabar!

Kitos Mergelės

Tamsus ir iš tamsos aistringas
Yra šis Pentėjo kraujas; taip, sukurtas
Iš Drakono, ir jo gimimas
Iš Echiono, Žemės vaiko.
Jis ne žmogus, bet pabaisa;
Argi ne Žemės Vaikas pagimdė jį,
Kaip raudoną Milžiną, kad pastatytų jį
Prieš Dievą, prieš Perkūną?
Jis suriš mane kaip savo grobį,
Mane, Dioniso Nuotaką;
Ir mano žynys, mano draugas, yra paimtas
Jau dabar, ir guli palaidotas;
Tamsoje jis guli apleistas!

Visos

Štai, mes lenktyniaujame su mirtimi, mes žūstame,
Dionisai, čia priešais tave!
Ar tu nepastebi mūsų, ar nebrangini,
Kurios meldžia tave ir garbina tave?
Šen, žemyn Olimpo šlaitu,
Ateik, o Šventasis, kuriam priešinamasi,
Tegul tavo auksinė lazda pakyla virš tirono jo išdidume!

Mergelė

O, kur tu esi? Savo paties
Nysoje, tu, mūsų vienintelė pagalba?
Virš nuožmių žvėrių Rytų žemėse
Ar tavo gausūs tirso būriai mojuoja,
Prie aukštojo Korikijos Urvo,
Ar ten, kur rūstus Olimpas stovi;
Guobų miškuose ir ąžuolynuose,
Ten, kur Orfėjas grojo senovėje,
Ir medžiai pabudo ir pažino jį,
Ir laukiniai padarai rinkosi pas jį,
Kai jis dainavo tarp sudužusių
Tarpukalnių savo muziką įvairialypę?
Palaiminta Pierijos Žeme,
Dionisas myli tave;
Jis ateis pas tave šokdamas,
Ateis su džiaugsmu ir paslaptimi;
Su Menadėmis savo paliepimu
Vingiuojančiomis, vingiuojančiomis į Vakarus;
Perplaukti srauniai žybsinčio
Aksijo potvynį didybėje;
Perplaukti Lidiją, teikėją
Gerų dovanų ir banguojančios žalumos;
Perplaukti tą Tėvą-Srautą iš pasakojimų,
Per žirgų ir šlovės žemę
Riedančią, narsiausią, gražiausią Upę,
Kokią mirtingieji regėjo!

BALSAS VIDUJE

Jo! Jo!
Pabuskite, mergelės; išgirskite mano šauksmą,
Šaukiantį mano Išrinktąsias; klausykitės!

MERGELĖ

Kas kalba? O, koks aidas čia?

KITA

Balsas, Balsas, kuris šaukia mus!

BALSAS

Būkite drąsios! Štai, tai aš,
Dzeuso ir Semelės Vaikas.

MERGELĖ

O Valdove, Valdove, tai Tu!

KITA

O Šventasis Balse, būk su mumis dabar!

BALSAS

Surišto Žemės Drebėjimo Dvasia,
Išgirsk mano žodį; pabusk, pabusk!

[Žemės drebėjimas staiga sudrebina Pilies kolonas.]

MERGELĖ

Cha! Kas ateina? Ar Pentėjo
Menė sugrius griuvėsiuose?

VADĖ

Mūsų Dievas yra namuose! Mergelės, garbinkite Jį!

CHORAS

Mes garbiname Jį visos!

BALSAS

Atidenk Žaibo akį; pažadink
Ugnį, kuri miega, prieš šiuos namus!

[Ugnis šokteli ant Semelės Kapo.]

MERGELĖ

Ak, ar matėte, ar pastebėjote ten liepsną
Nuo Semelės pašventintos velėnos
Pabudusią? Taip, Mirtį, kuri atėjo
Liepsnodama iš dangaus senovėje, tą patį
Karštą Dievo ieties spindesį?

VADĖ

O, pulkite, pulkite ant žemės! Valdovas
Ateina prieš šiuos namus! O, pulkite žemyn,
Jūs, drebančios mergelės; Jis, mūsų pačių garbinamas,
Dievo Vaikas atėjo, ir viskas nuversta!

[Mergelės puola ant žemės, akimis į žemę. DIONISAS, vienas ir nesurištas, įeina iš Pilies.]

DIONISAS

Jūs, Rytmečio Kalvų Mergelės, kodėl gulite taip nusiminusios?
Jūs pastebėjote jį, vadinasi, mūsų Valdovą, ir galingą ranką, kurią jis uždėjo
Ant bokšto ir uolos, drebindamas Pentėjo namus? – Bet kelkitės,
Ir nusikratykite drebulį nuo savo kūno, ir pakelkite nerimastingas akis.

VADĖ

O Šviesa Tamsoje, ar tai tu? O Žyny, ar tai tavo veidas?
Mano širdis šoka pasitikti tavęs iš vienatvės gelmės.

DIONISAS

Ar taip greitai puolėte į neviltį, kai pro Vartus aš praėjau?
Ar Pentėjo vartai turėjo mane numalšinti, ar jo tamsa mane sulaikyti?

VADĖ

O, kas liktų, jei tu būtum dingęs? Ką aš galėjau, tik pulti į neviltį?
Kaip tu ištrūkai iš nuodėmės žmogaus? Kas išlaisvino tave iš spąstų?

DIONISAS

Aš nepatyriau skausmo nei pavojaus; mano paties ranka mane išlaisvino.

VADĖ

Tavo rankos buvo surakintos!

DIONISAS

Ne, jokie pančiai, joks prisilietimas nebuvo uždėtas ant manęs!
Tai ten aš pasityčiojau iš jo, jo paties pančiuose, ir daviau jam sapnus maistui.
Nes kai jis vedė mane žemyn, štai, priešais gardą stovėjo
Aukojimo Jautis. Ir šis Karalius, jis kando sau lūpas, ir tiesiai
Puolė ir surišo jį, kanopas ir galūnes, su dūstančiu pykčiu ir prakaitu.
O aš sėdėjau ir žiūrėjau! – Tada Balsas; ir štai, mūsų Valdovas atėjo,
Ir namai sudrebėjo, ir didi liepsna stojo virš jo motinos kapo.
Ir Pentėjas lėkė šen ir ten, ir šaukė savo vergus smarkiai
Vandens, kad jo stogas nesudegtų; ir visi triūsė, visi veltui.
Tada pamanė staiga, kad aš dingau; ir paliko savo ugnį, ir skubėjo
Atgal prie kalėjimo vartų, ir jo pakeltas kalavijas švietė raudonai.
Bet ten, manau, Dievas sukūrė – aš kalbu tik kaip spėju –
Kažkokį sapno pavidalą mano atvaizdu; nes jis smogė į tuštumą,
Badė orą ir kovojo įniršyje, tarytum mane žudytų.
Tada, vidury jo sapnų, Dievas smogė jam dar kartą! Jis nuvertė
Visus tuos aukštus namus. Ir ten griuvėsiuose jie guli amžinai,
Kad ši mano įkalinimo diena būtų skaudi Pentėjo akyse!
Ir dabar jo kalavijas nukritęs, ir jis guli išsekęs ir išblyškęs,
Tas, kuris drįso kilti prieš savo Dievą pykčiu, būdamas tik žmogus.
O aš pakilau ir palikau jį, ir visiškoje ramybėje pasukau
Pirmyn pas savo Išrinktąsias, mažai paisydamas Pentėjo ir jo pykčio.
Bet tyliau, manau, žingsniai aidi net dabar menėje;
Tai jis; kaip manote, kaip jis stovės, ir kokius žodžius kalbės?
Aš iškęsiu jį švelniai, nors jis ateitų karštame įtūžyje.
Nes tylūs yra Išminties keliai, ir jos būdas nedreba!

Įeina PENTĖJAS įniršęs.

PENTĖJAS

Tai jau per daug! Šis Rytų nenaudėlis paspruko
Iš kalėjimo, kurį laikiau tik ką, tvirtai suimtą
Nelaisvėje. – Cha! Tai jis! – Ką, nenaudėli, kaip
Rodaisi prieš mano vartus?

[Jis puola įnirtingai link jo.]

DIONISAS

Švelniau tu!
Ir suteik ramią laikyseną savo įtūžiui.

PENTĖJAS

Kaip atsidūrei čia? Kaip sulaužei savo narvą?
Kalbėk!

DIONISAS

Argi nesakiau, ar nepastebėjai manęs,
Kad buvo Vienas gyvas, kuris mane išlaisvins?

PENTĖJAS

Kas? Vis labiau laukinės yra šios tavo pasakos.

DIONISAS

Tas, kuris pirmas sukūrė žmogui kekių pilną vynmedį.

PENTĖJAS

Aš niekinu jį ir jo vynmedžius!

DIONISAS

Dionisiui
Tai gerai; nes tavo paniekoje glūdi jo šlovė.

PENTĖJAS (savo sargybai)

Greitai prie visų bokštų, ir užsklęskite
Visus vartus!

DIONISAS

Ką, argi Dievas negali peršokti sienos?

PENTĖJAS

O, proto tu turi, išskyrus ten, kur tau jo reikia!

DIONISAS

Kur tai svarbiausia, ten yra mano protas! –
Ne, ramybės! Palauk, kol tas, kuris skuba nuo
Kalno šlaito su žiniomis tau, ateis.
Mes nebėgsime, bet lauksime tavo įsakymo.

[Staiga ir skubėdamas įeina PASIUNTINYS nuo Kalno.]

PASIUNTINYS

Didis Pentėjau, visos šios Tėbų žemės Valdove,
Ateinu nuo aukštojo Kitairono, kur stingdantis
Sniegas žiba ir niekada nesiliauja…

PENTĖJAS

Ir kokią svarbą tavo atėjimas gali atnešti?

PASIUNTINYS

Aš mačiau Laukines Baltas Moteris ten, o Karaliau,
Kurių greitos galūnės lėkė lyg strėlės tik ką
Iš Tėbų tolyn, ir atėjau pasakyti tau, kaip
Jos daro keistus darbus ir pranokstančius stebuklus. Visgi
Pirma norėčiau sužinoti tavo valią. Ar turiu išdėstyti
Visą pasakojimą, ar pridengti keistesnę dalį?
Taip, Valdove, aš bijau tavo širdies greitumo,
Tavo aštraus pykčio ir daugiau nei karališkos sielos.

PENTĖJAS

Tavo pasakojimas niekuo tau nepakenks. – Sakyk viską.
Nedera pykti ant sąžiningumo.
Ne, jei tavo žinios apie jas bus tamsios, tai tas
Sumokės už tai, kuris jas užbūrė ir išvedė.

PASIUNTINYS

Mūsų galvijų kaimenės judėjo auštant
Į viršūnes, pilkiausiu, šalčiausiu metu,
Kai pirmieji spinduliai sėlina žemyn, ir šerkšnas
Pasiduoda, kai pamačiau tris jų būrius. Vieną
Autonoja vedė, vieną Ino, vieną tavo paties
Motina, Agavė. Ten po medžiais
Jos gulėjo miegodamos, lyg laukiniai padarai išsitiesę
Miške; viena pusiau susmukusi ant
Gilios pušų žalumos guolio; kita nerūpestinga galva
Tarp nukritusių ąžuolo lapų; visos visiškai šaltos
Tyrumu – ne taip, kaip tavo pasakojime buvo sakoma
Apie vyno taures ir laukinę muziką ir medžioklę
Dėl meilės miško vienatvėje.
Tada pakilo Karalienė Agavė staiga
Tarp savo būrio, ir sušuko Dievo laukinį šauksmą:
„Pabuskite, bakchantės! Girdžiu garsą
Raguotų galvijų. Pabuskite!“ – Tada, visur aplink,
Budrios, šiltam miegui nukritus nuo jų akių,
Stebuklas greitų gretų, mačiau jas kylant,
Damos jaunos ir senos, ir švelnios mergelės netekėjusios
Tarp jų. Ant savo pečių pirmiausia jos pasileido
Savo kasas, ir pataisė nukritusią klostę
Apsiaustų, kur kokia sąsaga buvo atsilaisvinusi,
Ir susijuosė dėmėtus elniuko kailius ilgomis
Greitomis gyvatėmis, kurios šnypštė ir rangėsi virpančiu liežuviu.
Ir viena laikė jauną elniuką, o kita laukinį
Vilko jauniklį, ir maitino juos baltu pienu, ir šypsojosi
Su meile, jaunos motinos su motinos krūtine
Ir kūdikiais namuose pamirštais! Tada jos užsidėjo
Vainikuotas gebenes aplink kaktas, ir ąžuolo šakeles
Ir žydinčią brijoniją. Ir viena pakėlė
Savo lazdą ir smogė į uolą, ir tiesiai čiurkšlė
Greito skaidraus vandens ištryško. Kita įsmeigė
Savo tirsą į žemės krūtinę, ir ten
Buvo raudonas vynas, kurį Dievas atsiuntė jai,
Tamsus šaltinis. Ir jei kurios lūpos
Ieškojo baltesnių gėrimų, su panardintais pirštų galais
Jos spaudė velėną, ir trykštančios iš žemės
Veržėsi pieno versmės. Ir nendrių lazdos, gebenėmis vainikuotos,
Varvėjo saldžiu medumi, lašas po lašo. – O Karaliau,
Jei būtum ten buvęs, kaip aš, ir matęs šį dalyką,
Su malda ir didžiausia nuostaba būtum ėjęs
Garbinti šio Dievo, kurį dabar tu keiki!
Vis dėlto, galvijų prižiūrėtojai ir piemenys tiesiai
Atėjo į vieną vietą, nustebę, ir ginčijosi;
Ir vienas ten buvęs, kuris vaikščiojo gatvėmis ir mokėjo
Kalbėjimo būdų, ėmėsi vadovauti tiems, kurių ranka
Pažinojo tik lėtą žemę ir iškilmingą kalną,
Ir meilikaudamas kalbėjo, ir klausė: „Ar tokia jūsų valia,
Šeimininkai, kad sulaikytume Karaliaus motiną,
Agavę, nuo jos neteisėto garbinimo,
Ir pelnytume karališką padėką?“ – Ir tai atrodė gerai
Visiems; ir per šakotą krūmyną
Mes pasislėpėme, gūždamiesi lapuose. Ir ten
Per paskirtą valandą jos meldėsi
Ir garbino Lazdą, su vieningu
Širdies ir šauksmo sutarimu – „Ijakchai, Bromijau, Valdove,
Dievo gimęs Dieve!“ – Ir visas kalnas jautė,
Ir garbino su jomis; ir laukiniai žvėrys klaupėsi
Ir šėlo ir džiūgavo, ir tyrlaukiai
Buvo pilni judančių balsų ir blankios įtampos.
Netrukus, kaip nutiko, šalia mano tankmės
Pati Karalienė praėjo šokdama, ir aš pakilau
Ir šokau jos sučiupti. Bet ji atsuko savo veidą
Į mane: „Ei, mano medžioklės klajūnės,
Mano laukiniai Balti Skalikai, mus medžioja! Pirmyn, kiekviena lazda,
Ir sekite, sekite, dėl mūsų Valdovo ir Dievo!“
Tada, iš baimės, kad jos mus sudraskys, visi mes pabėgome
Nustėrę; ir tolyn, be ginklų rankose
Jos nuskriejo link mūsų bandų, kurios rupšnojo žalią
Kalvų žolę. Didšlanius galvijus tada būtum matęs
Maurojančius kalavijo aštrumo rankose, kurios skaldo ir plėšo,
Gyvą jautį perplėštą pusiau, ir orą
Mėtomą atplėštais šonkauliais ar skeltanagių galūnėmis,
Ir mėsą ant šakų, ir raudoną
Lietų nuo gilių žalių pušų. Taip, išdidūs jaučiai,
Ragai greiti įniršiui, buvo pasitikti ir į šalį
Nusviesti suklupę, tų daugybės rankų
Velkami be gailesčio. Ir greitesnės buvo
Mėsos ir kaulų apdarų juostos atrištos,
Nei ant tavo karališkų akių gali nukristi vokai.
Tada tolyn lyg paukščiai, savo pačių greičio nešamos,
Jos nuskriejo link banguojančių javų lygumų,
Kurios plyti šalia Asopo krantų, ir neša
Tėbams turtingą derliaus vaisių.
Ant Hisjų ir Eritrų, kurios guli prigludusios
Tarp Kitairono gaubiančių uolų, jos užgriuvo
Naikindamos, kaip priešo armija ateina.
Jos čiupo mažus vaikus iš jų namų,
Aukštai ant savo pečių, kūdikius nelaikomus, kurie svyravo
Ir juokėsi ir nekrito; viską pavertė griuvėsiais;
Taip, bronzą ir geležį sudaužė, ir žaisdamos
Smogė šen ir ten, visgi jokios žaizdos jos negavo;
Pagavo ugnį iš židinių, taip, nešė karštas
Liepsnas savo kasose ir nenusvilo!
Kaimo žmonės įniršę griebėsi iečių ir kalavijų,
Ir atsisuko prieš bakchantes. Tada, rūstus Valdove,
Buvo stebuklas. Nes nei ietis, nei dygliuotas ašmuo
Negalėjo sužeisti ar paliesti mergelių; bet Lazda,
Minkšta ir vainikuota lazda, kurią jų baltos rankos sviedė,
Sutriuškino tuos vyrus ir numalšino juos, ir jie bėgo
Apsvaigę. Tikrai koks nors Dievas buvo šituose dalykuose!
Ir šventosios moterys atgal prie tų keistų šaltinių
Sugrįžo, kuriuos Dievas buvo joms atsiuntęs, kai diena
Išaušo, viršutinėse aukštumose; ir nusiplovė
Mūšio dėmes. Ir tos juosiančios gyvatės
Iššnypštė nulaižyti vandens lašus nuo skruostų
Ir plaukų bei krūtinės.
Todėl aš patariu tau,
O Karaliau, priimk šią Dvasią, kas jis bebūtų,
Į Tėbus šlovėje. Daugialypė didybė
Yra visur apie jį; ir pasakojama,
Kad tai jis pirmasis žmogui davė
Sielvartą malšinantį vynmedį. O, leisk jam gyventi;
Nes jei jis mirs, tada pati Meilė bus nužudyta,
Ir nieko džiaugsmingo pasaulyje nebeliks!

VADĖ

Nors aš drebu, ir vargiai galiu tarti savo mintį
Karaliui į veidą, visgi jos neslėpsiu.
Dionisas yra Dievas, nėra Dievo tikresnio nei aukštesnio!

PENTĖJAS

Tai prasiveržia visai šalia mūsų, lyg slopinama ugnis,
Ši bakchančių moterų beprotybė! Visa mano žemė
Paversta jų pajuoka. – Čia reikia geležinės rankos!
Ei, Kapitone! Greitai prie Elektranų Vartų;
Liepk surinkti visus mano ginkluotus vyrus tenai;
Pašauk visus, kurie ragina žirgą, visus, kurie moka
Valdyti apvalų skydą ar įtempti lanką;
Mes žygiuojame į karą! – Prieš Dievą, ar moterys drįs
Tokius darbus prieš mus? Tai per daug, kad pakęstume!

DIONISAS

Tu neklausai manęs, o Karaliau, ir laikai menkais
Mano iškilmingus žodžius; visgi, nepaisant tavo paties elgesio,
Aš įspėju tave vis tiek. Nekelk savo ieties
Prieš Dievą, bet laikykis ramybės ir bijok
Jo pykčio! Jis to nepakęs, jei tu išbaidysi
Jo Išrinktąsias nuo jų džiaugsmo kalvų.

PENTĖJAS

Tylėk, tu! Ir jei kartą jau nusimetei savo grandinę,
Dėkok! – Arba aš vėl surišiu tavo rankas?

DIONISAS

Geriau suteikti jam maldą ir auką,
Nei spardyti prieš akstiną, kadangi Dionisas
Yra Dievas, o tu tik mirtingasis.

PENTĖJAS

Tą aš ir padarysiu!
Taip, moterų kraujo auką, kad šauktų
Jo vardą per visą Kitaironą!

DIONISAS

Jūs bėgsite,
Visi, ir nulenksite savo bronzinius skydus
Prieš jų lazdas.

PENTĖJAS

Nėra su juo jokio būdo,
Šiuo svetimšaliu, kuris mus taip persekioja! Geruoju ar bloguoju
Aš su juo elgčiausi, jis vis tiek turi tauzyti!

DIONISAS

Palauk, mano gerasis drauge! Šie kreivi reikalai gali
Netgi dar būti ištiesinti.

[PENTĖJAS krustelėjo tarytum ieškodamas savo armijos prie vartų.]

PENTĖJAS

Taip, jei aš paklusiu
Savo paties vergų valiai; kaip kitaip?

DIONISAS

Aš pats atvesiu
Mergeles čia, be kalavijo ar žirgo.

PENTĖJAS

Kaip dabar? – Tai koks nors sąmokslas prieš mane!

DIONISAS

Ko
Bijai? Tik kad išgelbėčiau tave, aš rezgu planą.

PENTĖJAS

Tai koks nors susitarimas, kurį jūs sudarėte, kad
Šoktumėte ant šių kalvų amžinai!

DIONISAS

Tikrai,
Tai yra mano susitarimas, prisiektas su mano Valdovu!

PENTĖJAS (nusisukdamas nuo jo)

Ei, ginklininkai! Atneškite mano skydą ir kalaviją! –
O tu, tylėk!

DIONISAS
(įdėmiai pažiūrėjęs į jį, kalba su pasidavimu)

Ak! – Tegu būna tada tavo valia!

[Jis vėl įsmeigia akis į PENTĖJĄ, kol ginklininkai neša jo šarvus; tada kalba įsakmiu tonu.]

Žmogau, tu mielai norėtum išvysti jas ant kalno
Besimeldžiančias!

PENTĖJAS
(kuris per likusią šios scenos dalį, su keletu išimčių, tiesiog kalba mintis, kurias DIONISAS įdeda į jį, prarasdamas galią savo paties protui)

Tą aš norėčiau, net jei tai kainuotų man visą
Tėbų auksą!

DIONISAS

Tiek daug? Tu greitas pulti
Į tokį didelį troškimą.

PENTĖJAS
(šiek tiek sutrikęs dėl to, ką pasakė)

Taip; man labai skaudėtų
Matyti jas pasigėrusias vynu.

DIONISAS

Visgi tu trokšti tokio
Vaizdo, kuris tave labai skaudintų?

PENTĖJAS

Taip; aš mielai
Stebėčiau, pasaloje tarp pušų.

DIONISAS

Būtų tuščia
Slėptis. Jos greitai tave suseks.

PENTĖJAS

Gerai pasakyta!
Geriausia tai daryti atvirai.

DIONISAS

Ar leistis vedamas
Manęs, ir bandysi šį žygį?

PENTĖJAS

Taip, iš tiesų!
Vesk. Kodėl turėtume delsti?

DIONISAS

Pirmiausia mums reikia
Turtingo ir besivelkančio plonos lino drobės apdaro,
Kad apjuostume tave.

PENTĖJAS

Ne; argi aš moteris, tada,
Ir nebe vyras?

DIONISAS

Ar norėtum, kad jos užmuštų tave negyvai?
Joks vyras negali matyti jų paslapčių.

PENTĖJAS

Gerai pasakyta! –
Aš pastebėjau tavo subtilų būdą jau seniai.

DIONISAS

Tai Dionisas man sufleruoja.

PENTĖJAS

Ir kaip
Tu sumanei tolimesnį planą?

DIONISAS

Pirma pasuk savo keliu
Vidun. Aš tave papuošiu.

PENTĖJAS

Kokiu papuošimu?
Moters? Ne, aš nenoriu.

DIONISAS

Ar pasikeitė
Taip greitai visas tavo troškimas pamatyti šį keistą
Garbinimą?

PENTĖJAS

Palauk! Kokį apdarą tu uždėsi
Ant manęs?

DIONISAS

Pirma ilgą kasą, kabančią žemai
Žemiau tavo pečių.

PENTĖJAS

Taip, o toliau?

DIONISAS

Minėtas
Apdaras, krintantis iki tavo pėdų; o ant galvos
Raištis.

PENTĖJAS

O po to? Ar turi ką daugiau?

DIONISAS

Žinoma; dėmėtą elniuko kailį ir lazdą.

PENTĖJAS (po vidinės kovos)

Gana! Aš negaliu dėvėti apdaro ir raiščio.

DIONISAS

Ar verčiau trauktum kalaviją ir lietum žmonių kraują?

PENTĖJAS (vėl abejodamas)

Tiesa, tai būtų blogis. – Taip; geriausia eiti
Pirma į kokią nors stebėjimo vietą.

DIONISAS

Daug išmintingiau taip,
Nei pykčiu siekti kartaus pykčio atpildo.

PENTĖJAS

O kaip miesto gatvės? Ar gali mane išvesti iš čia
Nematomą niekieno?

DIONISAS

Vienišas ir neišmintas
Tavo kelias iš čia bus, ir aš – tavo vedlys!

PENTĖJAS

Man niekas nesvarbu, kad tik tos bakchantės
Netriumfuotų prieš mane! . . . Pirmyn į mano menes
Viduje! – Aš sutvarkysiu viską, kaip atrodo geriausia.

DIONISAS

Tebūnie, o Karaliau! Man skirta paklusti tavo įsakymui,
Koks jis bebūtų.

PENTĖJAS
(dar kartą sudvejojęs ir palaukęs)

Ką gi, aš eisiu – galbūt
Žygiuoti ir išblaškyti jas su ičių rikiuote,
O galbūt priimti tavo planą. . . . Dar nežinau.

[Išeina PENTĖJAS į Pilį.]

DIONISAS

Mergelės, liūtas eina į tinklą!
Jis randa savo bakchantes dabar, ir pamato, ir miršta,
Ir sumoka už visą savo nuodėmę! – O Dionisai,
Tai tavo valanda ir tu netoli.
Suteik mums kerštą! – Pirma, o Valdove, sustabdyk
Proto eigą jame ir įliek
Beprotybės putą. Tegul jo reginti valia,
Kuri niekada nebūtų nusileidusi apsivilkti tavo rūbą,
Būna aptemdyta, kol darbas bus lengvai atliktas.
Suteik taip pat, kad jis rastų visose savo gatvėse
Garsią panieką, šis pykčio ir karčių grasinimų vyras,
Kuris vertė Tėbus drebėti, vedamas moters pavidalu.
Aš einu užkloti tą aukojimo apdarą
Ant Pentėjo, kuris papuoš jį tamsai,
Jo motinos dovana! – Taip jis išmoks ir pažins
Tikrąjį Dievo Sūnų, Dionisą, pilnatvėje Dievą,
Patį baisiausią, visgi žmogui patį švelniausią.

[Išeina DIONISAS, sekdamas PENTĖJĄ į Pilį.]

CHORAS

Kai kurios Mergelės

Ar jie kada nors ateis pas mane, kada nors vėl,
Tie ilgi ilgi šokiai,
Toliau per tamsą, kol blankios žvaigždės išblės?
Ar pajusiu rasą ant savo kaklo, ir vėjo
Srovę savo plaukuose? Ar mūsų baltos pėdos švytės
Blankiose platybėse?
O, elniuko pėdos, pabėgusios į žalią girią,
Vienos žolėje ir grožyje;
Medžiojamojo šuolis, nebe baimėje,
Už spąstų ir mirtinos spūsties:
Visgi balsas vis dar tolumoje aidi,
Balsas ir baimė, ir skalikų skubėjimas;
O beprotiškai dirbančios, įnirtingai greitos,
Pirmyn vis dar, per upę ir tarpukalnę . . .
Ar tai džiaugsmas, ar siaubas, jūs, audros greitumo pėdos? . . .
Į brangias vienišas žemes, žmonių nedrumstamas,
Kur joks balsas neskamba, ir tarp ūksmingos žalumos
Mažieji miško padarai gyvena nematomi.

Kas daugiau yra Išmintis? Kas iš žmogaus pastangų
Ar Dievo aukštos malonės, tokios žavios ir tokios didžios?
Stovėti išlaisvintam nuo baimės, kvėpuoti ir laukti;
Laikyti ranką pakeltą virš Neapykantos;
Ir argi Grožis neturi būti mylimas amžinai?

Kitos

O Dievo Jėga, lėta tu ir tyli,
Visgi niekad nesuklysti!
Tų, kurie garbina Negailestingą Valią,
Tų, kurie sapnuoja, Jo teismas laukia.
Išdidus žmogus sapnuoja, didindamas
Ir vis didindamas,
Dalykus, kurie nėra nuo Dievo. Plačiose
Ir klaidžiose tankmėse, kaip medžiotojas,
Jis guldo Laiko neskubantį žingsnį,
Sekdamas, sekdamas tą, kurio akys
Nežiūri į Dangų. Nes viskas tuščia,
Širdies plakimas, smegenų planas,
Kuris veržiasi už įstatymų, kurie gyvuoja.
Ir argi tavo Tikėjimas reikalauja tiek daug atiduoti,
Argi tai toks sunkus dalykas pamatyti,
Kad Dievo Dvasia, kas ji bebūtų,
Įstatymas, kuris išlieka ir nekinta, amžius ilgus,
Amžinasis ir Gamtos pagimdytas – šie dalykai yra stiprūs?

Kas daugiau yra Išmintis? Kas iš žmogaus pastangų
Ar Dievo aukštos malonės, tokios žavios ir tokios didžios?
Stovėti išlaisvintam nuo baimės, kvėpuoti ir laukti;
Laikyti ranką pakeltą virš Neapykantos;
Ir argi Grožis neturi būti mylimas amžinai?

VADĖ

Laimingas tas, kuris varginančioje jūroje
Pabėgo nuo audros ir pasiekė uostą.
Laimingas tas, kas pakilo, laisvas,
Virš savo pastangų. Nes keistai išraižytas
Yra gyvenimo rutulys, kad vienas ar kitas
Auksu ir galia gali pranokti savo brolį.
Ir žmonės savo milijonais plūduriuoja ir teka
Ir verda su milijonu vilčių kaip raugu;
Ir jie laimi savo Valią, arba praranda savo Valią,
Ir viltys miršta arba dėl jų vis dar dūstama;
Bet kas tik gali žinoti,
Ilgoms dienoms einant,
Kad Gyventi yra laimė, tas rado savo Dangų!

Iš Pilies vėl įeina DIONISAS.

DIONISAS

O akie, kuri trokšti vaizdų, kurių neturi matyti,
O širdie, ištroškusi to, kas nenumalšina! Tave,
Pentėjau, šaukiu; išeik ir būk matomas, pavidalu
Moters, Menadės, Dioniso šventosios,
Kad šnipinėtum Jo Išrinktąsias ir savo paties
Motiną!

[Įeina PENTĖJAS, apsirengęs kaip Bakchantė ir keistai susijaudinęs, bakchantiškos beprotybės dvasia jį aptemdžiusi.]

Tavo forma, manau, panaši į vieną
Iš Kadmo karališkųjų mergelių!

PENTĖJAS

Taip; ir mano akis
Šviesi! Ta saulė danguje šviečia dvejopai,
Tėbai dvejopi ir Septynerių Vartų siena . . .
Ir ar čia Laukinis Jautis, kuris eina ir laukia
Priešais mane? Ragus turi ant kaktos!
Kas tu esi, žmogus ar žvėris? Nes tikrai dabar
Jautis yra ant tavęs!

DIONISAS

Tas, kuris anksčiau rūstavo,
Eina su mumis dabar švelnume. Jis
Atvėrė tavo akis, kad matytum, ką turi matyti.

PENTĖJAS

Sakyk; argi aš nestoviu taip, kaip Ino stovi, ar ji,
Kuri mane pagimdė?

DIONISAS

Kai žiūriu į tave, atrodo
Matau jas pačias! – Bet stok; kodėl plaikstosi
Ta sruoga laisva, ne ten, kur aš ją padėjau, sukryžiuota
Po kepuraite?

PENTĖJAS

Aš tai padariau, kai purčiau
Savo galvą šokdamas, šen ir ten, ir šaukiau
Jo šventą muziką!

DIONISAS (tvarkydamas jį)

Ji greitai bus pririšta
Teisingai. Man priklauso tave prižiūrėti . . . Ne, bet stovėk
Tiesia galva.

PENTĖJAS

Tavo rankos įduboje
Aš pasidedu. Puošk mane, kaip nori.

DIONISAS

Tavo juosta
Atsilaisvinusi taip pat; ir klostytas apdaras
Ne tolygiai krenta iki pėdų.

PENTĖJAS

Taip yra,
Prie dešinės pėdos. Bet čia, manau, jis krenta
Viena tiesia linija iki kulno.

DIONISAS (jį tvarkydamas)

Ir jei įrodysi, kad
Jų beprotybė tikra, taip, daugiau nei tikra, kokią meilę
Ir padėką turėsi man?

PENTĖJAS (jo neklausydamas)

Mano dešinėje rankoje
Ar šitaip, turiu nešti lazdą,
Kad būčiau labiausiai panašus į jas?

DIONISAS

Aukštyn tegul ji kyla
Dešinėje rankoje, suderinta su dešinės kojos šuoliu . . .
Gerai, kad tavo širdis pasikeitė!

PENTĖJAS (vis labiau pašėlusiai)

Kokia tai jėga!
Kitairono šlaitai ir viskas, kas juose yra –
Ką manai? – Ar galėtų mano pečiai pakelti viską?

DIONISAS

Tikrai gali, jei tik nori! Tavo siela,
Buvusi tokia ligota, dabar laikosi taip, kaip turėtų.

PENTĖJAS

Ar tai bus geležiniai strypai? Ar ši plika ranka
Ir petys į uolas, kad jas nuversčiau?

DIONISAS

Ar norėtum sugriauti Nimfų laukines šventyklas ir rudas
Uolas, kur Panas groja vidurdienį?

PENTĖJAS

Ne; ne aš!
Jėga nedera su moterimis. Aš gulėsiu
Pasislėpęs pušų tankmėje.

DIONISAS

Būtent taip, kaip dera šnipui
Prieš šventus ir baisius dalykus, taip tu gulėsi!

PENTĖJAS (su juoku)

Jos guli ten dabar, manau – laukiniai paukščiai, pagauti
Meilės tarp lapų, ir neplasnoja!

DIONISAS

Gali būti. Tai yra tai, ką tu eini pamatyti,
Taip, ir sugauti jas spąstais – kad tik jos nesugautų tavęs!

PENTĖJAS

Pirmyn per Tėbų miestą! Aš esu jų karalius,
Taip, jų vienintelis Vyras, matant, kad drįstu šį dalyką!

DIONISAS

Taip, tu neši jų naštą, tu vienas;
Todėl tavo išbandymas laukia tavęs! – Bet pirmyn;
Su manimi į savo pasalą tu ateisi
Nepaliestas; tada tegul kitas parneša tave namo!

PENTĖJAS

Karalienė, mano motina.

DIONISAS

Stebimas kiekvienos akies.

PENTĖJAS

Dėl to aš einu!

DIONISAS

Tu būsi nešamas aukštai!

PENTĖJAS

Tai būtų lyg išdidumas!

DIONISAS

Tavo motinos rankos dalinsis
Tavo nešimu.

PENTĖJAS

Ne; man nereikia tokio švelnaus rūpesčio!

DIONISAS

Tokio švelnaus?

PENTĖJAS

Kas tai bebūtų, aš tai užsitarnavau gerai!

[Išeina PENTĖJAS Kalno link.]

DIONISAS

Baisus, baisus tu esi; ir į lemti tokią baisią
Tu eini, kad tavo vardas nuo Pietų iki Šiaurės
Spindės, ženklas amžiams! – Ištiesk
Savo rankas, Agave, dabar, ir jūs tamsia antakių
Kadmo seserys! Pasitikite šį princą, tokį išdidų,
Į aukštąjį teismą, kur, išskyrus Dievą ir mane,
Niekas nevaikšto nepaliestas! – Likusią dalį ši diena pamatys.

[Išeina DIONISAS, sekdamas PENTĖJĄ.]

CHORAS

Kai kurios Mergelės

O skalikai, įniršę ir akli,
Aukštyn kalnų keliu,
Beprotiško proto dvasios,
Pas laukines Dievo Mergeles;
Pripildykite savo įniršiu jų akis,
Įniršiu prieš įniršį nepalaimintą,
Stebintį moters pavidalu,
Šnipą prieš Dievo Apsėstąsias.

Bakchantė

Kas bus pirmoji, kuri pastebės
Akis uoloje, kurios šnipinėja,
Akis tamsioje pušyje –
Ar tai jo motina? – ir sušuks:
„Štai, kas čia ateina,
Vaidentis, drumsti vis dar,
Net mūsų aukštumose, mūsų namuose,
Laukines Kalno Mergeles?
Koks kūnas pagimdė šį vaiką?
Niekada prie moters krūtinės
Išmainytas vaikas toks piktas nesišypsojo;
Žmogus jis nėra, bet Žvėris!
Liūto pavidalo iš laukinės gamtos,
Gorgonės veislės iš dykynės!“

Visas Choras

Šen, nuosprendžiui ir darbui!
Šen su pakeltu kalaviju,
Teisingume, Viešpaties Rūstybe,
Ateik, kai mums akivaizdžiai reikia!
Smogk, kol gerklė kraujuos,
Smogk, kol širdis kraujuos,
Jam, tironiškam, beįstatymiškam, Bedieviui, Echiono žemės gimusiai sėklai!

Kitos Mergelės

Tironiškai jis žengė;
Žygiavo, nepaisydamas Įstatymo,
Prieš tavo Šviesą, o Dieve,
Taip, ir tavo Motinos Šviesą;
Susijuosė, melagingai drąsus,
Apakintas klastos, kad numalšintų
Ir žmogaus smurtu sulaikytų
Dalykus nenugalimus.

Bakchantė

Siauras negailestingas protas
Yra mirtis dievotumui;
Ir jausti žmonių giminėje
Gyvenimą, ir skausmą mažesnį.
Žinojime, mes nesame priešai!
Aš ieškau tavęs uoliai;
Bet pasaulis pučia dideliu vėju,
Spindinčiu, ir ne nuo tavęs;
Pučiančiu į gražius dalykus,
Pirmyn, tarp tamsos ir šviesos,
Kol Gyvenimas, per suvaržymus
Įstatymų, kurie nėra Teisė,
Prasiveržia, tyras ir grynas, ir dainuoja
Šlovę Dievui aukštybėse!

Visas Choras

Šen, nuosprendžiui ir darbui!
Šen su pakeltu kalaviju,
Teisingume, Viešpaties Rūstybe,
Ateik, kai mums akivaizdžiai reikia!
Smogk, kol gerklė kraujuos,
Smogk, kol širdis kraujuos,
Jam, tironiškam, beįstatymiškam, Bedieviui, Echiono žemės gimusiai sėklai!

VADĖ

Pasirodyk, pasirodyk, koks bebūtų tavo pavidalas ar vardas,
O Kalnų Jauti, Šimtagalve Gyvate,
Degančios Liepsnos Liūte!
O Dieve, Žvėrie, Paslaptie, ateik! Tavo mistinės mergelės
Yra medžiojamos! – Nutviesk jų medžiotoją savo alsavimu,
Užmesk jam ant galvos savo pinkles;
Ir juokis balsu ir nutempk jį į mirtį,
Tą, kuris sėlina paskui tavo kaimenės beprotybę jos guolyje!

Skubėdamas įeina PASIUNTINYS nuo Kalno, išblyškęs ir paklaikęs.

PASIUNTINYS

Vargas namams, kadaise palaimintiems Heladoje! Vargas
Tau, senasis Karaliau iš Sidono, kuris sėjai
Drakono sėklą Arėjo kruvinoje pievoje!
Deja, net tavo vergai turi verkti dėl tavęs!

VADĖ

Naujienos nuo kalno? – Kalbėk! Kaip viskas pavyko?

PASIUNTINYS

Pentėjas, mano karalius, Echiono sūnus, miręs!

VADĖ

Sveikas, Balso Dieve,
Apreikštas vis labiau!

PASIUNTINYS

Ką sakai? – Ir koks keistas tavo tonas, tarytum
Džiaugsme dėl šio mano šeimininko žlugimo!

VADĖ

Su nuožmiu džiaugsmu aš džiūgauju,
Laukinio kranto vaikas;
Nes mano kalėjimo grandinės sutraukytos, ir baimė, kurioje gūžiausi seniau!

PASIUNTINYS

Ir manai, kad Tėbai tokie nuskurdę, tokie apleisti
Vyriškumo, kad sėdėtų po tavo panieka?

VADĖ

Tėbai neturi man jokios valdžios!
Niekam, išskyrus Jį, aš nepaklūstu,
Dionisui, Aukščiausiojo Vaikui, Jam aš paklūstu ir Jį garbinu!

PASIUNTINYS

Galima atleisti tau! – Visgi tai nėra gražus dalykas,
Mergelės, džiaugtis žmogaus kančia.

VADĖ

Kalbėk apie kalno šlaitą!
Papasakok mums apie lemtį, kuria jis mirė,
Nusidėjėlis, mirtinai ištiktas, ten pat, kur jo nuodėmė buvo skaudi!

PASIUNTINYS

Mes užkopėme už tolimiausių buveinių
Tėbų piemenų, praėjome Asopo ištakas,
Ir pasukome į uolų žemę ant blankiojo
Kitairono – Pentėjas, ir, lydėdamas jį,
Aš, ir Svetimšalis, kuris turėjo rodyti mums kelią.
Tada pirmiausia žaliame slėnyje mes sustojome, ir gulėjome,
Lūpos nebylios ir pėdos nejudančios, atsargiai
Stebėdami, kad būtume nematomi ir visgi matytume.
Siauras tarpeklis tai buvo, uolų užgožtas,
Perplėštas besiblaarkančių vandenų, ir ten leidosi
Didžiulis pušų šešėlis virš jo. Ir ten
Menadės mergelės sėdėjo; darbuose jos buvo,
Veikliai džiaugsmingos. Kai kurios su gebenių grandine
Taisė nusidėvėjusią lazdą, kad vėl purtytų jos garbanas;
Kai kurios, laukinės džiūgavime, lyg jauni žirgai išleisti į laisvę,
Giedojo atsakomąsias mistinės melodijos dainas.
Bet mano vargšas šeimininkas nematė to didelio būrio
Priešais save. „Svetimšali,“ sušuko jis, „iš ten, kur stovime,
Mano akys negali pasiekti tų tavo netikrų šventųjų.
Užlipkime ant kranto, ar kokios aukštapeės pušies,
Ir aš pamatysiu jų kvailystes aiškiai!“ Tuo metu
Įvyko stebuklas. Nes Svetimšalis tiesiai
Palietė didžiulės pušies aukštą ir į dangų kylančią viršūnę,
Ir žemiau, žemiau, žemiau, vertė ją žemyn
Iki bežolės žemės. Apvali lyg linkstantis lankas,
Ar lėto rato lankas, kurį stalius verčia,
Taip tose rankose tas tvirtas ir kalnų kamienas
Linko lėtai – o, jėga ne mirtinga gyveno jose! –
Iki pat žemės. Ir ten jis pasodino Karalių,
Ir lėtai, kad ji nenusviestų jo savo šuoliu,
Paleido jauną ir įsitempusį medį, kol aukštai
Jis iškilo vėl tarp kylančio dangaus;
Ir Pentėjas šakose! Na, manau,
Jis pamatė Menades tada, ir gerai buvo pamatytas!
Nes vos jis buvo aukštai, kai staiga
Nebebuvo jokio Svetimšalio daugiau su manimi,
Bet iš Dangaus Balsas – o, koks gi kitas balsas? –
Tai buvo Jis, kuris šaukė! „Štai, o mergelės,
Aš atvedu jums tą, kuris verčia panieka
Tiek mane, tiek jus, ir temdo mano didžiąją Šviesą.
Jums skirta atkeršyti!“ Taip kalbėjo jis, ir atsirado
Tarp žemės ir dangaus aukštos liepsnos stulpas.
Ir tyla apėmė orą, ir joks lapas nesudrebėjo
Visame miško slėnyje. Tu nebūtum girdėjusi
Toje milžiniškoje tyloje jokio laukinio padaro šauksmo.
Ir aukštyn jos pašoko; bet su sutrikusia akimi,
Spoksodamos ir klausydamosi, vargiai dar girdėdamos teisingai.
Tada atėjo Balsas vėl. Ir kai jos pažino
Savo Dievo aiškų šauksmą, senojo Kadmo karališkoji giminė,
Aukštyn, lyg laukiniai karveliai pabaidyti miške,
Skriejančiomis pėdomis jos atėjo, jo motina akla,
Agavė, ir jos seserys, ir už jų
Visa laukinė minia, giliau pamišusi tada,
Per piktas uolas ir srauto blaškomą tarpeklį,
Kol jos pamatė jį tamsioje pušyje:
Tada užlipo ant uolos netoliese ir įnirtingai
Vienos bandė užmėtyti jį akmenimis, kitos savo lazdas sviedė
Lyg ietis aukštyn, žiauriame taikyme.
Bet nė viena negalėjo pataikyti. Aukštis viršijo jų įniršį,
Ir ten jis kabojo, nepaliestas, lyg narve
Pagautas. Ir visai jų kovai nebuvo rasta pabaigos.
Tada, „Šen,“ sušuko Agavė; „stokime aplink
Ir suimkime kamieną, mano Laukinės, kol pagausime
Šį laipiojantį kalnų katiną! Jis nepadarys
Pasakojimo iš Dievo aukštų šokių!“ Tada sušvito
Ranka prie rankos, nesuskaičiuojamai, ir susiglaudė ant
Pušies, ir suėmė; ir žemė pasidavė, ir žemyn
Jis svyravo. Ir tas aukštai sėdėtojas nuo viršūnės
Žalios pušies viršaus, su klykiančiu šauksmu
Nukrito, kai jo protas tapo aiškus, ir ten visai šalia
Buvo siaubas regimas. Tai jo motina stovėjo
Virš jo, pirmoji žynė tų kraujo apeigų.
Jis nusiplėšė kepuraitę, ir nuo savo galvos tolyn
Nusviedė ją, kad ji galėtų pažinti jį, ir nenužudytų
Savo pačios nelaimei. Jis palietė laukinį
Skruostą, šaukdamas: „Motina, tai aš, tavo vaikas,
Tavo Pentėjas, gimęs tau Echiono menėje!
Pasigailėk, Motina! Tegul nenutinka taip,
Dėl mano nuodėmės, kad tu nužudytum savo sūnų!“
Bet ji, lūpomis putotomis ir akimis, kurios laksto
Lyg šokinėjanti ugnis, su mintimis, kurių niekada neturėtų būti
Žemėje, apsėsta Bakcho visiškai,
Nesustoja ir negirdi. Aplink jo kairę ranką ji uždėjo
Abi rankas, įsirėmė stipriai į jo šoną savo pėda,
Traukė . . . ir petį atskyrė! – Ne jėga
Rankos, bet lengvai, nes Dievas padarė lengvą
Jos rankos bandymą. O kitoje pusėje
Buvo Ino plėšanti; ir suplėšytas kūnas šaukė,
Ir Autonoja spaudė, ir visa minia
Grobuoniškų rankų. Taip, visas oras buvo garsus
Dejonėmis, kurios blėso į kukčiojantį kvėpavimą,
Blankiais klyksmais, ir džiaugsmu, ir triumfo šauksmais mirties.
Ir čia buvo nešama nukirsta ranka, o ten
Medžiotojo batuota pėda; balti kaulai gulėjo pliki
Nuo plėšymo; ir greitos rankos kruvinos
Mėtė lyg sporte Pentėjo negyvą mėsą.
Jo kūnas guli toli. Bedugnė
Turi dalį, ir dalys daugybėje plyšių
Slepiasi painiame miške – ne lengva paieška
Rasti. Ir, ak, galva! Iš visų likusių,
Jo motina turi ją, pamautą ant lazdos,
Kaip kas nors pamautų liūto, ir per žemę,
Palikusi savo seseris jų šokių vietoje,
Neša ją aukštai! Taip, į šias sienas jos veidas
Buvo nukreiptas, džiūgaujantis savo kruvinu darbu,
Šaukiantis savo Bromiją, savo Dievą,
Savo Bendražygį, Grobio Plėšymo Draugą,
Savo Visagalį Nugalėtoją, kuriam šią dieną
Ji neša triumfe . . . savo pačios sudaužytą širdį!
O aš, po to vaizdo, pasitrauksiu
Prieš Agavei ateinant. – O, vykdyti
Dievo įstatymus, ir neturėti jokios minties už Jo valios ribų,
Yra žmogaus geriausias turtas. Taip, ir išmintis tikra,
Manau, dulkėms (žmonėms) prie kurios glaustis!

[PASIUNTINYS pasitraukia į Pilį.]

CHORAS

Kai kurios Mergelės

Pinkite šokį, ir šaukite
Šlovę Dievui!
Laiminkite Tirono žlugimą!
Žemyn sumintas
Pentėjas, Drakono Sėkla!
Ar dėvėjo jis moters rūbą?
Ar apglėbė jis savo mirtį iš tikrųjų,
Apglėbė lazdą?

Bakchantė

Taip, laukinė gebenė apvijo jį, ir pasmerktasis
Laukinis Aukos Jautis priešais jį iškilo!

Kitos

Jūs, kurios Bromiją niekinote,
Šlovinkite Jį dar labiau,
Bakchantės, Kadmo giminės;
Šlovinkite su skaudžia
Agonija, taip, su ašaromis!
Didžios yra dovanos, kurias jis neša!
Rankos, kurias motina augina
Raudonos nuo kraujo!

VADĖ

Bet stokite, Agavė ateina! Ir jos akys
Svaido ugnį aplink ją, svirduliuojant! Ei, grobis
Ateina! Sveika, o Dioniso Gauja!

[Nuo Kalno įeina AGAVĖ, pamišusi, ir visiems atrodanti stebėtinai laiminga, nešanti PENTĖJO galvą rankoje. CHORO MERGELĖS stovi apimtos siaubo nuo vaizdo; VADĖ, taip pat apimta siaubo, stengiasi priimti tai ir džiaugtis tuo kaip Dievo darbu.]

AGAVĖ

Jūs iš Ryto žemių!

VADĖ

Nešauk manęs; aš teikiu šlovę!

AGAVĖ

Štai, nuo kamieno nupjautą
Šen Kalnų Ūglį
Nešame mes! O Azijoje gimusios
Bakchantės, laiminkite šią medžioklę!

VADĖ

Aš matau. Taip; aš matau.
Argi aš nepasveikinau tavęs?

AGAVĖ (labai ramiai ir taikiai)

Jis buvo jaunas girioje:
Be tinklų aš pagavau jį!
Ne; žiūrėk be baimės į
Liūtą; aš paėmiau jį!

VADĖ

Kur girioje?
Iš kur atnešėte jį?

AGAVĖ

Kitairono . . .

VADĖ

Kitairono?

AGAVĖ

Kalnas nužudė jį!

VADĖ

Kas pirmas prisiartino prie jo?

AGAVĖ

Aš, aš, tai pripažinta!
Ir jos pavadino mane ten prie jo
Agave Palaimintąja!

VADĖ

Kas buvo kita būryje prie jo?

AGAVĖ

Dukterys . . .

VADĖ

Dukterys?

AGAVĖ

Kadmo uždėjo ranką ant jo.
Bet greita ranka, kuri skerdžia,
Yra mano; mano yra šlovė!
Laiminkite šią dienų dieną!

[VADĖ bando kalbėti, bet nepajėgia; AGAVĖ pradeda švelniai glostyti galvą.]

AGAVĖ

Rinkitės dabar į puotą!

VADĖ

Puotą! – O nelaimingoji!

AGAVĖ

Žiūrėk, krenta ant jo krūtinės,
Garbanojasi ir švelniai krenta sruogomis,
Laukinio Jaučio kuodo plaukai –
Jauno kalnų jautuko!

VADĖ

Labiausiai panaši į laukinį žvėrį
Ta galva, tos suteptos garbanos.

AGAVĖ (keldama galvą, labiau susijaudinusi)

Jis pažadino savo Pamišėles,
Medžioklės Dievas, išmintingas Dievas!
Jis paleido jas sugauti šitą!
Jis medžioja ten, kur jo būrys medžioja.

VADĖ (mąstydama, su siaubu)

Tavo Pamišėlių pėdsakais
Tu plėšai savo grobį, Dieve!

AGAVĖ

Ar šlovini tai?

VADĖ

Aš šlovinu tai?

AGAVĖ

Ak, greitai žemė šlovins!

VADĖ

Ir Pentėjas, o Motina,
Tavo vaikas?

AGAVĖ

Jis šauks
Mano vardą kaip niekas kitas,
Laimins Liūto grobį!

VADĖ

Taip, keistas tavo turtas!

AGAVĖ

Ir keistas buvo paėmimas!

VADĖ

Tu džiaugiesi?

AGAVĖ

Be saiko;
Taip, džiaugiuosi aušros
Išaušimu virš visos šios žemės,
Dėl grobio, mano rankos grobio!

VADĖ

Parodyk tada visai žemei, nelaimingoji,
Trofėjų šio darbo, kurį atlikai!

AGAVĖ

Ei, visi jūs žmonės, kurie aplink citadelę
Ir spindinčius senųjų Tėbų bokštus gyvenate,
Ateikite! Pažvelkite į šį grobį, šį liūto laimikį,
Kurį mes paėmėme – taip, savo pačių triūsu,
Mes, Kadmo dukterys! Ne su odinėmis
Tesalijos ietimis, ne su medžiotojo tinklu,
Tik baltomis rankomis ir greitu rankų kirčiu.
Kodėl keliate tiek triukšmo ir giriatės
Savo ginklininkų mašinomis? Žiūrėkite, šie delnai buvo pliki,
Kurie pagavo piktą žvėrį, ir laikė, ir plėšė
Jo galūnes! . . . Tėve! . . . Eikite, atveskite man
Mano tėvą! . . . Taip, ir Pentėjas, kur jis,
Mano sūnus? Jis pastatys kopėčias
Prie šių namų, ir triglifuose ten
Prikals man šią liūto galvą, kurią šlovingai
Aš atnešu jums, nužudžiusi jį – aš, būtent aš!

_[Ji eina per minią link Pilies, rodydama galvą ir ieškodama vietos jai pakabinti. Nuo Kalno įeina KADMAS su palydovais, nešančiais PENTĖJO kūną ant neštuvų.

KADMAS

Pirmyn su savo baisia našta. Sekite mane,
Vergai, į jo namus, kurio kūną skaudžiai
Po ilgų varginančių paieškų pagaliau blankiuose
Kitairono slėniuose radau, suplėšytą narys nuo nario
Ir po susipynusias miško žoles
Išbarstytą. – Žmonės papasakojo man apie mano dukterų darbą,
Kai tik buvau grįžęs tarp šių sienų,
Su žiluoju Tiresiju, nuo bakchančių.
Ir atgal aš nuskubėjau į kalvas vėl
Ieškoti savo nužudyto sūnaus. Ten mačiau aiškiai
Aktajono motiną, klajojančią ten, kur jis mirė,
Autonoją; ir Ino jai iš šono,
Klaidžiojančią šiurpiai pušų tankmėse.
Agavės ten nebuvo. Gandas toks,
Kad ji atbėga greitakojė čia. – Ak! Tai tiesa;
Vaizdas, į kurį vargiai galiu nukreipti akis.

AGAVĖ
(nusisukdama nuo Rūmų ir pamatydama jį)

Mano tėve, didelis pasigyrimas tau šią valandą.
Tu pradėjai dukteris, aukštas savo galia
Ir narsias labiau už visą žmoniją – taip, visas
Narsias, nors nė vienos tokios kaip aš! Aš paleidau
Šaudyklę prie staklių ir pakėliau ranką
Aukštesniems dalykams, kad išžudyčiau iš tavo žemės
Laukinius žvėris! Žiūrėk, savo rankose nešu grobį,
Kad prikaltas virš šių vartų jis galėtų iškilti
Ir parodyti, kokius dalykus tavo dukros padarė! O tu
Paimk jį ir sušauk puotą. Išdidus esi dabar
Ir labai palaimintas mūsų narsa!

KADMAS

O sielvarto gelme, kaip man tave išmatuoti
Ar žiūrėti į tave! – Vargšė, vargšė, krauju sutepta ranka!
Vargšės seserys! – Puiki auka stovėti
Prieš Dievo aukurus, dukra; taip, ir kviesti
Mane ir mano piliečius į puotą!
Ne, leisk man verkti – dėl tavo nelaimės labiausiai,
Tada dėl manęs paties. Visi, visi mes esame pražuvę,
Ne neteisingai, visgi tai sunku, nuo to,
Kuris galėjo mylėti – mūsų Bromijo, mūsų pačių!

AGAVĖ

Kokia irzli ir kokiomis paniurusiomis akimis
Yra žmogaus senatvė! – O kad mano sūnus taip pat
Būtų laimingas medžioklėje, kaip aš,
Kai su savo karių būriais jis bandys įveikti
Laukinį žvėrį! – Ne, jo narsa yra kovoti
Su Dievo valia! Tėve, tu turėtum jį pataisyti . . .
Ar niekas jo neatves čia, kad mano akys
Galėtų pažvelgti į jo akis ir parodyti jam šį mano grobį!

KADMAS

Deja, jei kada nors jūs galėsite vėl sužinoti
Tiesą to, ką padarėte, kokį skausmų skausmą
Ta tiesa atneš! O gal būtų geriausia likti
Aptemusioms amžinai ir manyti, kad jūsų būklė
Nėra kančia, nors ir nepažįstate laimės?

AGAVĖ

Ką čia matai, ką reikėtų peikti, o ne laiminti?

KADMAS (po dvejonių, pasiryždamas)

Pakelk savo akis į aną mėlyną oro skliautą!

AGAVĖ

Padaryta. Ką liepi man ten ieškoti?

KADMAS

Ar jis toks pat, ar pasikeitęs tavo akyse?

AGAVĖ

Labiau spindintis nei anksčiau, labiau dangiškai šviesus!

KADMAS

Ir tas laukinis virpulys, ar jis vis dar tavyje?

AGAVĖ (sunerimusi)

Aš nežinau, ką sakai; bet mano valia
Skaidrėja, ir kažkoks pokytis ateina, nežinau kaip.

KADMAS

Ar gali klausytis tada, pasikeitusi, ir atsakyti dabar?

AGAVĖ

Aš kažką pamiršau; kitaip galėčiau.

KADMAS

Koks vyras išsivedė tave senovėje iš mano buveinės?

AGAVĖ

Echionas, kurį žmonės vadino Žemės Vaiku.

KADMAS

Ir koks vaikas Echiono namuose gimė?

AGAVĖ

Pentėjas, iš mano meilės ir jo tėvo kilęs.

KADMAS

Tu neši savo rankose galvą – kokią galvą?

AGAVĖ
(pradėdama drebėti ir nežiūrėdama į tai, ką neša)

Liūto – taip visi sakė medžioklėje.

KADMAS

Atsisuk į ją dabar – tai ne ilgas darbas – ir pažvelk.

AGAVĖ

Ak! Bet kas tai? Ką aš čia nešu?

KADMAS

Pažvelk vieną kartą į ją pilnai, kol viskas bus aišku!

AGAVĖ

Matau . . . mirtiniausias skausmas! O, vargas man!

KADMAS

Ar ji tau atrodo panaši į liūto?

AGAVĖ

Ne; tai galva – O Dieve! – Pentėjo, šita!

KADMAS

Krauju permirkusi, kol tu jį pažinai! Taip, tai jo.

AGAVĖ

Kas jį nužudė? – Kaip aš laikau šį daiktą?

KADMAS

O žiauri Tiesa, ar tai tavo sugrįžimas namo?

AGAVĖ

Atsakyk! Mano širdis kabo ant tavo atodūsio!

KADMAS

Tai buvai tu. – Tu ir tavo seserys atnešėte jam mirtį.

AGAVĖ

Kokioje vietoje tai buvo? Jo paties namuose ar kur?

KADMAS

Ten, kur šunys sudraskė Aktajoną, būtent ten.

AGAVĖ

Kodėl jis ėjo į Kitaironą? Ko jis ieškojo?

KADMAS

Kad pasityčiotų iš Dievo ir tavo pačios ekstazės.

AGAVĖ

Bet kaip mes atsidūrėme ant kalvų šią dieną?

KADMAS

Būdamos pamišusios! Dvasia nuvarė visą kraštą tuo keliu.

AGAVĖ

Tai Dionisas tai padarė! Dabar aš matau.

KADMAS (nuoširdžiai)

Jūs įžeidėte Jį! Jūs neigėte jo dievystę!

AGAVĖ (nusisukdama nuo jo)

Parodyk man kūną sūnaus, kurį myliu!

KADMAS (vesdamas ją prie neštuvų)

Jis čia, mano vaike. Sunki buvo jo paieška.

AGAVĖ

Paguldytas priderama tvarka?

[Kadangi atsakymo nėra, ji pakelia neštuvų uždangalą ir pamato.]

O, jei aš padariau nuodėmę,
Tai ji buvo mano! Kokią dalį mano vaikas turėjo joje?

KADMAS

Jis padarė save panašų į jus, negarbino
Dievo; kuris todėl į vieną pražūtį atvedė
Jus ir šį kūną, sužlugdydamas visą mūsų giminę,
Ir mane. Taip, jokio vyriškos lyties vaiko niekada neturėjau;
Ir dabar šis pirmasis tavo kūno vaisius,
Nelaiminga moterie, bjauriai čia ir baisiai
Guli nužudytas! Į kurį namai žiūrėjo aukštyn,
[Klupdamas prie kūno]
O Vaike, mano dukters vaike! Kuris laikei ištikimai
Mano pilies sienas; ir liaudžiai baimės vardas
Tu buvai; ir niekas nesiekė gėdinti
Mano žilos barzdos, kai žinojo, kad tu ten buvai,
Kitaip jie būtų gavę greitą atlygį! – Ir dabar aš keliauju
Toliau nešlovėje, atstumtasis, aš, didysis
Kadmas, kuris sėjo šios valstybės
Tėbų sėklų eiles ir pjovė derlių nuostabų.
O mano mylimasis, nors tavo širdis yra nebyli
Mirtyje, o vis dar mylimas, ir visada
Mylimas! Niekada daugiau, tada, nebedėsi
Savo rankos prie šios baltos barzdos ir nekalbėsi man
Savo „Motinos Tėvui“; neklausi: „Kas skriaudžia tave?
Kas menkina tavo garbę, ar su pykčiu drumsčia
Tavo širdį? Kalbėk, ir aš nubausiu tavo skriaudėjus!“
Bet dabar – vargas, vargas man ir tau taip pat,
Vargas tavo motinai ir jos seserims, vargas
Visada! O, kas nevaikšto Dievų baimėje,
Tegul tik pažvelgia į šį žmogų mirusį!

VADĖ

Štai, aš verkiu su tavimi. Tai buvo tik deramas atlygis,
Kurį Dievas atsiuntė Pentėjui; bet tau . . . Tai sunku.

AGAVĖ

Mano tėve, tu gali matyti pokytį manyje,

[Čia išplėštas puslapis ar daugiau iš rankraščio, iš kurio yra kilusios visos mūsų „Bakchančių“ kopijos. Jame akivaizdžiai buvo Agavės kalba (tikėtina, sekama Choro žodžių) ir DIONISO pasirodymas debesyje. Jis turėjo paskelbti nuosprendį Tėbų gyventojams apskritai ir ypač KADMO dukterims, pateisinti savo veiksmus ir pareikšti savo pasiryžimą įtvirtinti savo dievystę. Ten, kur rankraštis vėl prasideda, mes randame jį besikreipiantį į KADMĄ.]

DIONISAS

Ir pasakyti apie Laiką, kokias dovanas tau jis neša,
Kokius sielvartus ir stebuklus vingiuojančiuose metuose.
Nes tu turi pasikeisti ir tapti Gyvatišku Padaru
Keistu, ir šalia tavęs ji, kurią tu atsivedei
Senovėje būti tavo nuotaka iš Dangaus toli,
Harmonija, Karo Valdovo dukra.
Taip, ir jaučių vežimas – taip kalbėjo
Dzeuso žodis – tave ir tavo Karalienę veš
Per daugybę žemių, laukinės vilkstinės Valdove
Rytų iečių. Ir daugybę miestų jie
Sunaikins po tavimi, ta didžiulė orda, kol
Jie palies Apolono buveinę ir įvykdys
Savo lemtį, atstumti audringais keliais ir stačiais.
Tave vienintelį ir tavo sutuoktinę Arėjas išsaugos,
Ir gyvus nuves į Palaimintųjų Salas.
Taip kalba Dionisas, Sūnus pripažintas
Ne žmogaus, bet Dzeuso! – Ak, jei būtumėte matę
Tiesą tą valandą, kai nenorėjote, viskas būtų buvę
Gerai jums, ir Dievo Vaikas jūsų draugas!

AGAVĖ

Dionisai, mes maldaujame tavęs! Mes nusidėjome!

DIONISAS

Per vėlu! Kai buvo laikas, jūs nepažinote manęs!

AGAVĖ

Mes prisipažinome. Visgi tavo ranka per karšta.

DIONISAS

Jūs tyčiojotės iš manęs, esančio Dievu; tai jūsų užmokestis.

AGAVĖ

Ar Dievas turėtų būti lyg išdidus žmogus savo įtūžyje?

DIONISAS

Taip mano tėvas, Dzeusas, to norėjo seniai.

AGAVĖ (nusisukdama nuo jo beveik su panieka)

Seneli, žodis ištartas; mes turime eiti.

DIONISAS

Ir matydami, kad privalote, ko gi jūs laukiate?

KADMAS

Vaike, mes patekome į mirtiną padėtį,
Visi; tu, vargšė kentėtoja, ir tavo seserys dvi,
Ir mano liūdnas aš. Toli pas barbarus žmones,
Žilaplaukis klajūnas, aš turiu pasukti savo keliu.
Ir tada orakulas, Dievo lemtis,
Kad aš turiu vesti įniršusią ordą toli nuskriejusią
Plėšikauti Heladoje; vesti savo sutuoktinę, mano pačios
Harmoniją, Arėjo vaiką, bekūnius
Ir vaidenančius pavidalus, drakoną ir drakono porą.
Prieš Graikijos kapus ir aukuro akmenis,
Ietis po ieties už mūsų; ir nesiliauti
Nuo vargų, kaip kiti žmonės, nei sapnuoti, nei praėjęs
Acherono putas rasti ramybę pagaliau.

AGAVĖ

Tėve! Ir aš turiu klajoti toli nuo tavęs!

KADMAS

O Vaike, kodėl tiesi rankas į mane,
Kaip ilgisi pieno baltumo gulbė, kai senos gulbės miršta?

AGAVĖ

Kur man pasisukti kitur? Jokių namų aš neturiu.

KADMAS

Aš nežinau; aš negaliu tau padėti.

AGAVĖ

Sudie, o namai, o senovinis bokšte!
Štai, aš esu išvaryta iš savo menės,
Ir palieku jus blogesnei daliai.

KADMAS

Eik pirmyn, eik pirmyn į kančią,
Tuo keliu, kuriuo Aktajono tėvas nuėjo!

AGAVĖ

Tėve, dėl tavęs mano ašaros išlietos.

KADMAS

Ne, Vaike, tai aš turiu verkti dėl tavęs;

Dėl tavęs ir dėl tavo dviejų seserų!

AGAVĖ

Ant visų šių namų, karčiu būdu,
Mūsų Valdovas ir Šeimininkas, Dionisas,
Išliejo visiškas skausmo nuosėdas!

DIONISAS

Karčiu būdu, nes karti buvo gėda,
Kurią man padarėte, kai Tėbai negerbė mano vardo.

AGAVĖ

Tada vesk mane ten, kur mano seserys;
Kartu tegul mūsų ašaros liejasi,
Mūsų keliais klaidžiojama; ten, kur joks raudonas
Kitaironas nelaukia, kad spoksotų į mane;
Nei aš žiūrėsiu atgal; joks tirso stiebas,
Nei daina, nei atmintis ore.
O, tegu kitos bakchantės būna ten,
Ne aš, ne aš, kad sapnuočiau apie jas!

[AGAVĖ su savo palydovių grupe išeina į priešingą pusę nuo Kalno. DIONISAS pakyla Debesyje ir pradingsta.]

CHORAS

Yra daugybė paslapties pavidalų.
Ir daugybę dalykų Dievas padaro esančius,
Už vilties ar baimės ribų.
Ir pabaiga, kurios žmonės laukė, neateina,
Ir kelias yra ten, kur niekas negalvojo.
Taip nutiko ir čia.

[Išeina.]

[Iliustracija]

PASTABOS APIE BAKCHANTES

ĮŽANGINĖ PASTABA

Bakchantės, būdamos vienu požiūriu religinė drama, savotiškas „misterijos vaidinimas“, yra pilnos užuominų tiek į Dioniso mitą, tiek į religiją.

1. Mitas, kaip jį pateikia Euripidas. Semelė, Kadmo duktė, būdama mylima Dzeuso, paprašė savo dieviškojo meilužio pasirodyti jai vieną kartą jo pilnoje šlovėje; jis atėjo, stebuklingo žaibo blyksnis, kurio ekstazėje Semelė mirė, per anksti pagimdžiusi sūnų. Dzeusas, norėdamas išgelbėti šio vaiko gyvybę ir padaryti jį tikru Dievu, taip pat ir Žmogumi, perplėšė savo paties kūną ir ten augino vaiką, kol atėjus laikui, per stebuklingą ir paslaptingą Antrąjį Gimimą, Semelės vaikas atėjo į pilną gyvenimą kaip Dievas.
2. Dioniso religiją sunku suformuluoti ar net apibūdinti, tiek dėl jos sudėtinės kilmės, tiek dėl jos nuolatinio gyvybingumo, svyravimo ir vystymosi būklės.

(a) Pirmasis duomuo, matyt, yra būdingo laukinių šiaurės kalnų Dievo įvedimas iš Trakijos, Apsvaigimo, Įkvėpimo Dievo, antžmogiškos ar nemirtingos gyvybės teikėjo. Jo garbinimas yra uždėtas ant įvairių senųjų Medžių ar Augmenijos Dievų, jau garbintų Graikijoje, kulto. Jis tampa ypač Vynmedžio Dievu. Iš pradžių būdamas paprastų žmonių dievas, niekinamas ir nepripažintas, jis galiausiai tampa toks stiprus, kad yra priimamas į Olimpo hierarchiją kaip „jauniausias“ iš Dievų, Dzeuso sūnus. Jo „Olimpinis“ vardas, taip sakant, yra Dionisas, bet garbinime į jį kreipiamasi daugybe vardų, daugiau ar mažiau mistinių ir slaptų – Bromijas, Bakchas arba Bakchėjas, Ijakchas, Eleuterėjas, Zagrėjas, Sabazijus ir t. t. Kai kurie iš jų gali būti senųjų dvasių, kurias jis išstūmė, vardai; kai kurie yra jo paties trakiški vardai. Bromos ir Sabaja, pavyzdžiui, atrodo, buvo trakiški pavadinimai dviem svaiginančių gėrimų rūšims. Bakchas reiškia „lazdą“. Kartu su daugybe vardų, jis turi daugybę pavidalų, ypač pasirodydamas kaip Jautis ir kaip Gyvatė.

(b) Ši religija, labai primityvi ir barbariška, bet turinti stiprią įtaką paprastų žmonių emocijoms, buvo pagriebta ir pakeista didžiosios religinės reformos bangos, žinomos Orfizmo vardu, kuri nuvilnijo per Graikiją ir Pietų Italiją šeštajame amžiuje pr. Kr. ir padarė įtaką tokių filosofų kaip Pitagoras, Aristėjas, Empedoklis mokymams bei daugybei rašytojų apie apsivalymą ir pasaulį po mirties. Orfizmas labai galimas daiktas gali atstovauti senovės Kretos religijai susidūrusioje ar susiliejusioje su religija iš Trakijos. Bet kuriuo atveju, jis buvo įskiepytas tiesiai į Dioniso garbinimą, ir, neracionalizuodamas, sudvasino ir reformavo jį. Asketiškas, mistiškas, rituališkas ir emocingas, Orfizmas lengvai kėlė tiek entuziazmą, tiek pajuoką. Jis tiko tiek įkvėptam šventumui, tiek apgavystei. Doktrinoje jis ypač pabrėžė nuodėmę ir kunigišką nuodėmės apvalymą; amžinąjį atlygį už kapo tyriesiems ir netyriesiems, tyriesiems gyvenant amžinoje ekstazėje – „nuolatiniame apsvaigime“, kaip Platonas satyriškai tai vadina – netyriesiems vargstant ilgus amžius, kad nuplautų savo dėmes. Jis įvairiais būdais perdarė Dioniso mitą, ir ypač istoriją apie jo Antrąjį Gimimą. Visi tikrieji garbintojai mistine prasme tampa vieniu su Dievu; jie gimsta iš naujo ir yra „Bakchai“. Dionisui esant Dievu viduje, visiškai tyra siela yra visiškai užvaldoma Dievo ir tampa niekuo kitu, tik Dievu.

Paremtas labai primityviomis apeigomis ir jausmais, religija žmonių, kurie kūrė savo dievus pagal gyvačių, jaučių ir elniukų atvaizdą, nes jie vargiai jautė kokį nors rūšies skirtumą tarp savęs ir gyvūnų, Dioniso garbinimas visada išlaikė šį giminystės su laukiniais padarais jausmą. Gražioji šio jausmo pusė yra ryškiai matoma Bakchantėse. O baisioji pusė nė kiek neslepiama.

Keista primityvaus prietarų ir žiaurumo liekana liko tvirtai įsišaknijusi Orfizme – doktrina neracionali ir nesuprantama, ir būtent dėl to apgaubta giliausios ir švenčiausios paslapties: tikėjimas paties Dioniso paaukojimu ir žmogaus apvalymu jo krauju.

Atrodo įmanoma, kad laukiniai trakai, savo garbinimo įniršyje kalnuose, kai buvo apsėsti Dievo ir tapdavo „laukiniais žvėrimis“, iš tikrųjų draskė savo dantimis ir rankomis bet kokius kiškius, ožkas, elniukus ar pan., kurie pasitaikydavo. Išlieka nuolatinė tradicija apie įkvėptas bakchantes, savo stebuklingoje jėgoje draskančias net jaučius pusiau – žygdarbis, laimei, esantis už žmogiškųjų galimybių ribų. Laukinis žvėris, kuris draskė, žinoma, buvo pats laukinis Dievas. Ir per vieną iš tų keistų minties painiavų, kurios atrodo tokios neįsivaizduojamos mums ir tokios visiškai natūralios bei akivaizdžios primityviems žmonėms, draskomas žvėris taip pat buvo Dievas! Vėlesnių laikų orfikų bendruomenės, savo švenčiausiuose susibūrimuose, iškilmingai ragaudavo jaučio kraują, kuris buvo, per paslaptį, paties Dioniso-Zagrėjo kraujas, „Dievo Jaučio“, nužudyto aukoje dėl žmogaus apvalymo. Ir poezijos bei mito Menadės, tarp gražesnių savo antžmogiško ar infražmogiško charakterio įrodymų, visada turi draskyti jaučius į gabalus ir ragauti kraujo. Verta dėmesio, ir tai meta daug šviesos į Orfizmo dvasią, kad, be šio sakramentinio kraujo ragavimo, orfikų garbintojas laikė pasibjaurėjimu valgyti gyvūnų mėsą apskritai. Tas pats religinis įkarštis ir tyrumo siekis, kuris vertė jį atmesti gyvulinio maisto teršalus, tuo pačiu metu vertė jį laikytis apeigų, kurios visiškai pasibjaurėtų paprastam užkietėjusiam mėsėdžiui. Tai žavėjo jį būtent todėl, kad tai buvo taip neįtikėtinai primityvu ir paslaptinga; nes tai buvo paslaptis, kuri peržengė protą!

Bus pastebėta, kad Euripidas, nors tikrai susipažinęs su Orfizmu – kurį jis mini Hipolite ir plačiai nagrinėjo Kretiečiuose (žr. Priedą) – Bakchantėse grįžo atgal už Orfizmo prie primityvesnės medžiagos, iš kurios jis buvo sukurtas. Jis mažai remiasi kokia nors specialiai orfiška doktrina; nė žodžio, pavyzdžiui, apie sielos nemirtingumą. Ir jo Dioniso garbinimo idealizavimas ar sudvasinimas vyksta pagal jo paties minties linijas, ne pagal tas, kurias jau nustatė orfikų mokytojai.

P. 80, eil. 17, Visa Azija, kuri prie sūrios jūros guli, ir t.t.], t. y. Mažosios Azijos pakrantės, gyvenamos graikų, Jonija, Eolija ir Doridė.

P. 80, eil. 27, Iš Dzeuso sėklos.] – Dian=priklausantis Dzeusui. Vardas Dionisas atrodė kilęs iš [graik. Dios], „Dzeuso“ kilmininko.

P. 81, eil. 50, Bet jei šis Tėbų miestas bandys su pykčiu ir mūšiu, ir t.t.] – Šis pasiūlymas apie galimybę, kuri niekada nerealizuojama ar prie kurios nepriartėjama, galbūt yra pjesės neredaguotos būklės ženklas. Tą patį galima pasakyti apie pakartojimus Prologe.

Pp. 82-86, eil. 64-169. – Ši pirmoji Choro daina apima daugybę bakchiškos doktrinos ir mito. Pirmoji strofa, „O, palaimintas jis visokeriopai“, ir t.t., aprašo bakchiško tyrumo palaimą; antistrofa pateikia du Dioniso gimimus, iš Semelės ir iš Dzeuso kūno, minėdama jo mistinius apsireiškimus kaip Jaučio ir kaip Gyvatės. Kita strofa yra kreipimasis į Tėbus, Dievo motinos Semelės gimimo vietą arba „auklę“; antistrofa, kreipimasis į urvą Kretoje, Dzeuso, Dievo tėvo, gimimo vietą ir mistinio Timpano pradinius namus. Epodas, arba baigiamoji daina, yra pilna ne doktrinos, bet tyros garbinimo poezijos.

Pp. 86-95, eil. 170-369, Tiresijas ir Kadmas.] – Tiresijas atrodo esantis ne paties poeto pažiūrų atstovas – toli gražu ne – bet labiau išsilavinusio dionisiško žynio tipas, ne labai apsišvietęs, bet pasiruošęs sušvelninti kai kurias kraštutines savo tikėjimo dogmas, jei gali išlaikyti likusias. Kadmas, visai kitoks veikėjas, laikosi labai žmogiško ir žemiško požiūrio: Dievas tikriausiai yra tikras Dievas; bet net jei jis netikras, nėra didelės žalos padaryta, ir garbinimas atneš šlovę Tėbams ir karališkajai šeimai. Verta dėmesio, koks pilnas gailestingumo yra Kadmas – tai šio pasaulio sūnų užjaučiantis gerumas, priešingas dievų ir jų atsidavusiųjų negailestingumui. Žr. ypač paskutines pjesės scenas. Net jo paskutinis nevilties proveržis dėl to, kad nemirs kaip kiti žmonės (p. 152), rodo tą patį užjaučiantį žmogiškumą.

Pp. 89 ir t., eil. 215-262. – Pentėjas, nors jo argumentai prieš naująjį garbinimą yra tokie geri, ir jis taip lengvai galėjo būti paverstas puikiu kankiniu, kaip Hipolitas, paliekamas šiurkštus ir nemalonus, ir labai artimas paprasto „tirono“ tipui graikų tragedijoje (plg. p. 118). Taip pat verta dėmesio, manau, kad jis yra, tarytum, nedera su kitais veikėjais. Jis priklauso kitai atmosferai, kaip, imant neseną pavyzdį, Golo iš Pelėjo ir Melisandos.

P. 91, eil. 263, Įžeidžiantis Karaliau, ir t.t.] – Tai tam tikro nusileidimo scenos konvencijai ženklas vėlyvesniame Euripido stiliuje, kad jis leidžia Choro Vadei tarti pastabas, kurios nėra „į šalį“, bet visgi nėra girdimos ar pastebimos niekieno.

P. 91, eil. 264, Milžinų Dirvos sėjėjas.] – Kadmas, vedamas dieviškojo vadovavimo, užmušė drakoną ir pasėjo jo dantis kaip sėklą „Arėjo Lauke“. Iš dantų iškilo Žemės gimusių, arba „Milžinų“ karių derlius, iš kurių Echionas buvo vienas.

P. 92, eil. 287, Sužinok tiesą apie tai, apvalytą nuo melo.] – Šis nedrąsus bandymas racionalizuoti primena panašias pastangas Pindare (pvz., Ol. i.). Tai religingo ir nespekuliatyvaus proto produktas, nejaučiančio sunkumų pačiam, bet varginamo kitų žmonių klausimų ir prieštaravimų. (Žr. aukščiau apie Tiresiją.)

P. 92, eil. 292, Pasaulį juosianti Ugnis.] – Ši ugnis, arba eteris, buvo įprasta medžiaga, iš kurios buvo sudaryti fantomai ar vaiduokliai.

Pp. 93-95, eil. 330-369. – Šios trys kalbos yra labai aiškiai priešpriešinamos. Kadmas, visiškai žmogiškas, galvojantis apie užuojautą ir tikslingumą, ir ryškiai prisimenantis savo kito anūko, Aktajono, likimą; Pentėjas, piktas ir „tironiškas“; Tiresijas kalbantis kaip Viduramžių krikščionių kunigas, beveik kaip Tenisono Beketas.

P. 95, eil. 370. – Deivė [graik. Hosia], „Tyrumas“, atrodo esanti viena iš daugelio abstrakcijų, kurios buvo pusiau personifikuotos filosofijos ir Orfizmo. Gali būti, kad žodis iš tikrųjų yra būdvardinis, „Nekaltoji“, ir iš pradžių buvo epitetas kokios nors labiau apibrėžtos deivės, pvz., kaip Miss Harrison siūlo, Nemezidės.

Šiame ir kituose choruose labai neaišku, kaip eilutės turėtų būti paskirstytos tarp viso choro, dviejų pusiau chorų ir įvairių individualių choreutų.

Pp. 97-98, eil. 402-430. – Dėl šių eilučių prasmės žr. Įvadą, pp. lxi, lxii.

P. 100, eil. 471, Šios emblemos.] – Su misterijomis ar specialiomis garbinimo formomis paprastai būdavo siejamos tam tikros relikvijos ar šventi įrankiai, be kurių apeigos negalėjo būti atliekamos. Plg. Hdt. vii. 153, kur Telinas iš Gelos pavogė šventus įrankius ar emblemas požemio dievų, kad joks garbinimas negalėtų būti atliekamas, ir miestas buvo, taip sakant, ekskomunikuotas.

P. 103, eil. 493 ir t., Kariai nukerpa sruogą.] – Scenos nurodymai čia sudėtingi. Įmanoma, kad nė vienas iš Pentėjo grasinimų nėra įvykdomas visai; kad Dievas paslaptingai paralyžiuoja ranką, kuri pakelta paimti jo lazdą, Pentėjui pačiam to nežinant. Bet manau labiau tikėtina, kad Dioniso pažeminimas yra padaromas, kiek tai liečia išorę, visiškas, ir kad tik vėliau jis pradeda rodyti savo antžmogiškas galias.

P. 104, eil. 508, Tebūnie taip.] – Vardas Pentėjas asocijuojasi su „gedėtoju“, iš penthos, „gedulas“.

P. 105, eil. 519, Achelojo klajūnė dukra.] – Achelojas buvo visų Upių Tėvas.

P. 107, eil. 556, Savo paties Nysoje.] – Nežinomas dieviškasis kalnas, suformuotas, matyt, kad paaiškintų antrąją vardo Dionisas dalį.

P. 107, eil. 571, Perplaukti Lidiją, ir t.t.] – Tai Trakijos upės, kurias Dionisas turi kirsti savo kelionėje iš Rytų, Lidija, Aksijas ir dar kažkokia kita, galbūt Haliakmonas, kuris vadinamas „pasakojimų tėvu-srautu“.

P. 108, eil. 579, Balsas, Balsas.] – Bromijas, Daugiabalsis Dievas – nes, kokia bebūtų tikroji kilmė, penktojo amžiaus graikai tikrai siejo vardą su [graik. bremo], „riaumoti“ – pasireiškia kaip balsas čia ir žemiau (p. 136).

Pp. 109-112, eil. 602-641, Jūs, Rytmečio Kalvų Mergelės, ir t.t.] – Ši scena ilgesniu metru man visada atrodo šiek tiek nepanaši į Euripido stilių ir prastesnė. Tai gali žymėti vieną iš dalių, paliktų nebaigtų poeto ir įrašytų jo sūnaus. Bet gali būti, kad aš jos nesupratau.

P. 118, eil. 781 ir t., Pašauk visus, kurie ragina žirgą, ir t.t.] – Tipiška tragiškojo tirono „Heraklio gyslelė“.

Pp. 120-124, eil. 810 ir t. – Ši scena apie Pentėjo „hipnotizavimą“ – jei galima vartoti tokį žodį – tikriausiai labai priklauso nuo veiksmo, kurio visgi aš neišdrįsau nurodyti. Pentėjas atrodo kovojantis prieš procesą visą laiką, nustebęs dėl savęs, kad sutinka, tuo pačiu nuolat rasdamas naujų priežasčių tai daryti.

P. 121, eil. 822, Argi aš moteris, tada?] – Apdaras ir kepuraitė originalioje legendoje buvo Trakijos drabužių ženklai, dėvimi Dioniso sekėjų iš Trakijos, ir ypač Orfėjo. Tradicija tapo fiksuota, kad Pentėjas dėvėjo tokį apdarą ir kepuraitę; o Euripido laikų graikams tokia apranga atrodė moteriška. Iš čia šis istorijos posūkis (plg. aukščiau, p. 167).

P. 125, eil. 877-881. – Šio choro refreną apie elniuką sunku interpretuoti. Aš praktiškai įterpiau trečią eilutę („Stovėti išlaisvintam nuo baimės, kvėpuoti ir laukti“), kad (1) parodyčiau idėjų ryšį; (2) padaryčiau aiškesnę prasmę (kaip aš ją suprantu) dviejų orfiškų formulių, „Kas gražu, tas mylima amžinai“ ir „Ranka, pakelta virš Neapykantos galvos“. Jei aš klystu, refrenas tikriausiai yra tik keršto šauksmas, tono prasme panašus į refreną „Šen, nuosprendžiui ir darbui“, p. 132. Tai viena iš daugelio vietų, kur yra aštrus antagonizmas tarp dviejų Choro dvasių, pirma, kaip įtūžusių bakchančių, ir, antra, kaip Euripido idealizuotos bakchiškos religijos aiškintojų, kuri taip stipriai išreikšta likusioje šio nuostabaus lyriko dalyje.

P. 127, eil. 920, Ar čia Laukinis Jautis?] – Pentėjas, savo bakchiškame apsėdime, protarpiais mato mistinius Dievo pavidalus po žmogiška maskuote. Šis antrasis regėjimas, dvasios pakylėjimas ir antgamtinės jėgos jausmas ateina pas Pentėją taip, kaip atėjo pas du Senolius. Bet jiems pokytis atėjo taikiai ir geram; pas Pentėją jis ateina per jėgą, audringai ir blogam, nes jo valia buvo prieš Dievą.

P. 131, eil. 976, O skalikai, įniršę ir akli.] – t. y. Beprotybės Dvasios. Ši lyrika paruošia mus tam, kas seks toliau, ypač Agavės kliedesiui, kurį kitaip būtų buvę sunku suprasti. Aš stengiausi išlaikyti ypatingą originalo metrą, dochmiaką, su keletu paprastų laisvių. Schema remiasi u– –u– arba –uu –u–, pastarasis daug dažnesnis.

P. 133, eil. 997-1011. – Didžioji šio choro dalis paprastai laikoma nesuprantama ir sugadinta. Paskutinės dešimt eilučių („Žinojime, mes nesame priešai“, ir t.t.), manau, turės prasmę, jei priimsime labai nedidelį mano paties spėjimą, [graik. aenton], „tegul pučia“, vietoje neįmanomo [graik. aei ton]. Keturios eilutės prieš tai („Siauras negailestingas protas“, ir t.t.) yra beveik pažodinis vertimas MS. skaitymo, kuris visgi yra neteisingas metre, ir todėl negali būti tiksliai tai, ką Euripidas parašė.

P. 134, eil. 1036, Ir manai, kad Tėbai tokie nuskurdę.] – Dvieilis MS. yra nepilnas. Bet reikalinga prasmė akivaizdi.

P. 137, eil. 1120, Tegul nenutinka taip, dėl mano nuodėmės, ir t.t.] – Ši nesavanaudiško jausmo gaida, gailestis ir žmogiškumas, tampa vis ryškesnė visose Dioniso aukose pjesės pabaigoje, ir tuo ryškiau kontrastuoja su Dievo negailestingumu. Kadmas visada švelnus, ir visada galvoja apie kitų kančias; ir, iš tiesų, tokia yra ir Agavė, po jos grįžimo į protą, nors su didesne nuoskauda prieš engėją.

Pp. 139-143, eil. 1165-1200. – Ši nuostabi scena nepaklūsta komentarams. Bet man gali būti atleista už pastabą (1), kad psichologinis choro pokytis, mano nuomone, įrodytas originalo žodžių, ir nė kiek nepriklauso nuo mano įterptų scenos nurodymų; (2) nepaprastas Agavės džiūgavimas yra jos bakchiško apsėdimo dalis. Negalima manyti, kad jei ji tikrai būtų nužudžiusi liūtą, toks džiaugsmas būtų natūralus dalykas.

P. 141, po eil. 1183, Vadė bando kalbėti, ir t.t.] – Taip pat įmanoma, kad dėl kokios nors raštininko klaidos dvi eilutės buvo praleistos MS. Bet aš manau, kad tekste pateiktas paaiškinimas labiau tikėtinas ir dramatiškas.

P. 142, eil. 1195, Ir Pentėjas, o Motina?] – Vadė mini Pentėją, aš manau, tam, kad tyčia išbandytų Agavės kliedesį, pažiūrėtų, ar ji tikrai visiškai nesuvokia tiesos.

P. 146, eil. 1267, Labiau spindintis nei anksčiau, ir t.t.] – Tyro dangaus vaizdas grąžina šviesą į jos protą – tai aišku. Bet ar ji turi omenyje, kad dangus yra šviesesnis dėl jos beprotybės, kuri vis dar išlieka, ar kad jis šviesesnis dabar, po to, kai buvo aptemdytas jos beprotybėje?

P. 149, eil. 1313, Ir dabar aš keliauju toliau nešlovėje.] – Jis dar nebuvo nuteistas tremčiai, nors galėjo gerai spręsti, kad po tokio sutepimo visa jo šeima bus ištremta. Bet tikriausiai tai dar vienas pjesės neredaguotos būklės ženklas.

P. 151, eil. 1330, Nes tu turi pasikeisti ir tapti Gyvatišku Padaru, ir t.t.] – Tokia pranašystė yra labai dažnas reiškinys paskutinėse Euripido tragedijų scenose. „Pjesės tema iš tikrųjų yra ilga įvykių grandinė. Poetas pasirenka kokią nors jos dalį – vienos dienos veiksmą, bendrai kalbant – ir traktuoja tai kaip ryškaus konkretaus gyvenimo gabalą, įvestą grynai pasakojamosios įžangos (Prologas), ir ištirpstantį į grynai pasakojamąją pabaigą. Metodas mūsų skoniui nedramiškas, bet pakankamai paaiškinamas. Jis sutampa su graikų meno tendencija užbaigti ne kulminacija, bet įtampos sumažėjimu“ (Graikų literatūra, p. 267).

Pranašystė buvo ta, kad Kadmas ir Harmonija bus paversti gyvatėmis ir ves barbarų įsibrovėlių ordą – identifikuojamą su Ilyrų gentimi, Enchelėjais – prieš Heladą; jie klestės, kol uždės rankas ant Delfų lobių, ir tada bus sunaikinti. Herodotas sako, kad persai buvo paveikti šios pranašystės, kai susilaikė nuo Delfų puolimo (Hdt. ix. 42).