Džono Miltono poema Atgautasis rojus (Paradise Regained) yra vienas brandžiausių ir ramiausių krikščioniškosios literatūros kūrinių, parašytas 1671 metais kaip dvasinė priešprieša jo garsiajam epui Prarastasis rojus. Jei pirmojoje poemoje Miltonas pasakojo apie žmogaus nuopuolį ir prarastą Edeną, tai Atgautasis rojus nukreipia žvilgsnį į Kristų – į Jo klusnumą, tvirtumą ir vidinę pergalę prieš blogį, kuri atveria kelią žmonijos atpirkimui.
Poemos centre – Evangelijų pasakojimas apie Jėzaus gundymą dykumoje. Miltonas šį trumpą biblinį epizodą išplečia į keturių knygų epinį pasakojimą, kuriame dykuma tampa ne tik fizine vieta, bet ir dvasinės kovos lauku. Čia sprendžiasi tai, kas buvo prarasta Edene: pirmasis Adomas pasidavė gundymui, o Kristus, naujasis Adomas, atsilaiko ir taip „atgauna rojų“ visai žmonijai.
Miltonas sąmoningai atsisako didžiulių kosminių mūšių, angelų kariuomenių ir plačių scenų, kurios užpildo Prarastąjį rojų. Atgautasis rojus yra santūresnis, labiau susitelkęs į vidinį veiksmą. Čia svarbiausia ne išorinė drama, o Kristaus mintys, Jo tylus ryžtas, Jo gebėjimas atpažinti Šėtono gudrybes ir atsakyti ne jėga, o išmintimi. Poemoje Kristus vaizduojamas kaip tas, kuris nugalį blogį ne ginklu, o tiesa, ne valdžios troškimu, o nuolankumu, ne stebuklais, o klusnumu Dievo valiai.
Šėtonas, kaip ir Prarastajame rojuje, išlieka aktyvus veikėjas. Jis mėgina Kristų sugundyti valdžia, šlove, filosofija, politine galia, netgi tariamu gailestingumu. Tačiau kiekvienas bandymas atsiremia į Kristaus tvirtą vidinę ramybę ir aiškų supratimą, kad tikrasis karalystės kelias nėra per pasaulio sostus, o per klusnumą Tėvui. Ši vidinė Kristaus pergalė tampa poemos kulminacija – tai akimirka, kai blogis pralaimi ne nuo smūgio, o nuo tiesos, kuri nepajudinama.
Miltono kalba čia išlieka pakili, bet ne tokia audringa kaip jo didžiajame epe. Atgautasis rojus pasižymi švelnesniu ritmu, aiškesne teologine linija ir didesniu susitelkimu į Kristaus žmogiškumą. Tai kūrinys, kuriame poetas ne tiek kuria pasaulius, kiek apmąsto žmogaus vidinę kovą, tikėjimo prasmę ir Dievo veikimą istorijoje.
Ši poema primena, kad tikrasis rojus atgaunamas per vidinę ištvermę, tiesą ir klusnumą. Kristaus pergalė dykumoje tampa simboliu kiekvienam žmogui, kuris susiduria su savo gundymais ir abejonėmis. Miltonas parodo, kad dvasinė stiprybė gimsta tyloje, o tikrasis triumfas – tai gebėjimas atsilaikyti prieš blogį savo širdyje.
Atgautasis rojus
John Milton
PIRMOJI KNYGA
Aš, kurs anksčiau laimingąjį Sodą apdainavau,
Dėl vieno žmogaus nepaklusnumo prarastą, dabar giedu
Apie atgautą Rojų visai žmonijai,
Vieno žmogaus tvirtu klusnumu visiškai išbandytą
Per visas pagundas; ir apie Gundytoją, sužlugdytą
Visose jo klastose, nugalėtą ir atremtą,
Ir Edeną, iškeltą tyruose Dykumos.
O Dvasia, kuri vedei šį šlovingąjį Atsiskyrėlį
Į dykumą, į jo pergalingąjį lauką
Prieš dvasinį priešą, ir išvedei jį iš ten
Įrodytą neginčijamu Dievo Sūnumi, įkvėpk,
Kaip esi pratusi, mano paskatintą giesmę, šiaip nebylią,
Ir nešk per Gamtos ribų aukštybes ar gelmes
Sėkmingu sparnu, pilnai išskleistu, kad papasakočiau apie darbus,
Viršijančius herojiškus, nors slaptoje atliktus
Ir daugelį amžių likusius be įrašų:
Vertus to, kad neliktų taip ilgai neapdainuoti.
Jau buvo didysis Skelbėjas, balsu,
Baisesniu nei trimito gausmas, sušukęs
Atgailą ir kad Dangaus karalystė jau čia pat
Visiems pakrikštytiems. Į jo didįjį krikštą plūdo
Su baime aplinkiniai kraštai, ir su jais atėjo
Iš Nazareto tas, Juozapo sūnumi laikytas,
Prie Jordano srovės – atėjo jis tuomet nežinomas,
Nežymus, nepažintas. Bet Krikštytojas jį greit
Atpažino, dieviškai įspėtas, ir liudijo
Kaip apie vertesnį už save, ir būtų perleidęs
Jam savo dangiškąją tarnystę. Ir netruko
Jo liudijimas būti patvirtintas: jį pakrikštijus
Dangus atsivėrė, ir Balandžio pavidalu
Dvasia nusileido, kol Tėvo balsas
Iš Dangaus paskelbė jį savo mylimuoju Sūnumi.
Tai išgirdo Priešininkas, kuris, vis dar klajodamas
Po pasaulį, tame susibūrime garsiam
Nenorėjo būti paskutinis, ir, balso dieviško
Beveik kaip perkūno trenktas, tą išaukštintąjį žmogų, kuriam
Toks aukštas liudijimas buvo duotas, kurį laiką stebėjo
Su nuostaba; tada, kupinas pavydo ir įtūžo,
Skrieja į savo vietą ir nesiilsi, bet vidury oro
Į tarybą sušaukia visus savo galinguosius Perus,
Tirštų ir tamsių debesų dešimteriopai apgaubtą,
Niūrią konsistoriją; ir jiems tarpstant,
Žvilgsniu pasibaisėjusiu ir liūdnu, jis taip prabilo:
„O senosios Oro ir šio plataus Pasaulio Galios
(Nes daug mieliau aš miniu Orą,
Šį mūsų seną laimikį, nei prisimenu Pragarą,
Mūsų nekenčiamą buveinę), gerai jūs žinote,
Kiek amžių, skaičiuojant žmogaus metais,
Šią Visatą mes valdome ir tvarkome
Savaip pagal savo valią Žemės reikalus,
Nuo tada, kai Adomas ir jo lengvatikė sutuoktinė Ieva
Prarado Rojų, manęs apgauti, nors nuo tolei
Su baime laukėme, kada ta lemtinga žaizda
Bus padaryta Ievos sėklos
Mano galvai. Ilgai Dangaus sprendimai
Delsia, nes ilgiausias laikas Jam yra trumpas;
Ir štai, per greitai mums, skriejančios valandos
Šį baisųjį laiką atnešė, kuomet mes
Turime atlaikyti kirtį tos ilgai grasintos žaizdos
(Bent jau, jei taip galime, ir jei per galvos
Sutrupinimą nėra numatyta visą mūsų galią
Pažeisti, mūsų laisvę ir mūsų būtį
Šioje puikioje imperijoje, laimėtoje iš Žemės ir Oro) –
Nes šią blogą žinią aš nešu: Moters Sėkla,
Tam skirtoji, vėlai iš moters gimusi.
Jo gimimas mūsų teisingai baimei davė ne mažą pagrindą;
Bet jo augimas dabar į pilną jaunystės žiedą, rodantis
Visą dorybę, malonę ir išmintį pasiekti
Dalykus aukščiausius, didžiausius, daugina mano baimę.
Prieš jį didis Pranašas, kad paskelbtų
Jo atėjimą, yra siųstas šaukliu, kuris visus
Kviečia, ir pašventintoje srovėje
Dedasi nuplaunantis nuodėmę, ir taip parengia juos
Apvalytus priimti jį tyrą, ar greičiau
Suteikti jam garbę kaip savo Karaliui. Visi ateina,
Ir jis pats tarp jų buvo pakrikštytas –
Ne tam, kad taptų tyresnis, bet kad gautų
Dangaus liudijimą, idant, kas jis toks,
Nuo šiol tautos neabejotų. Aš mačiau
Pranašą jį garbinant; virš jo, kylančio
Iš vandens, Dangus virš debesų
Atvėrė savo krištolo duris; iš ten ant jo galvos
Tobulas Balandis nusileido (ką be tai reikštų);
Ir iš Dangaus valdovo balsą aš girdėjau:
„Tai mano mylimas Sūnus, – juo aš gėriuosi.“
Jo motina, taigi, mirtingoji, bet jo Tėvas –
Tas, kuris valdo Dangaus monarchiją;
Ir ko Jis nepadarys, kad išaukštintų savo Sūnų?
Jo pirmagimį mes pažįstame ir skaudžiai pajutome,
Kai jo nuožmus perkūnas nuginė mus į Gelmę;
Kas šis yra, mes privalome sužinoti, nes Žmogus jis atrodo
Visais savo bruožais, nors jo veide
Jo Tėvo šlovės atšvaitai spindi.
Jūs matote mūsų pavojų ant paties krašto
Rizikos, kuri neleidžia ilgų debatų,
Bet turi būti kuo nors staigiu pasitikta
(Ne jėga, bet gerai paslėpta apgaule, gerai nupintais spąstais),
Kol tautų priešakyje jis nepasirodė,
Jų karalius, jų vadas ir vyriausias Žemėje.
Aš, kai niekas kitas nedrįso, vienas ėmiausi
Tos niūrios ekspedicijos surasti
Ir pražudyti Adomą, ir tą žygį atlikau
Sėkmingai; ramesnė kelionė dabar
Nuneš mane; ir kelias, kartą rastas sėkmingas,
Geriausiai skatina viltį panašios sėkmės.“
Jis baigė, ir jo žodžiai paliko įspūdį
Didžios nuostabos pragariškai įgulai,
Išblaškytai ir nustebintai gilaus siaubo
Dėl šių liūdnų žinių. Bet nebuvo tada laiko
Ilgam pasidavimui baimėms ar sielvartui:
Vieningai jie visi patiki rūpestį
Ir valdymą šios vyriškos užmačios
Jam, savo didžiajam Diktatoriui, kurio bandymas
Iš pradžių prieš žmoniją taip gerai suklestėjo
Adomo nuvertime, ir vedė jų žygį
Iš Pragaro giliai skliautuotos irštvos gyventi šviesoje,
Regentais, ir valdovais, ir karaliais, taip, dievais,
Daugelio malonių karalysčių ir provincijų plačių.
Taip link Jordano kranto jis nukreipia
Savo lengvus žingsnius, apsijuosęs gyvatiškomis klastomis,
Kur tikėtiniausiai galėtų rasti šį naujai paskelbtąjį,
Šį vyrą iš vyrų, paliudytą Dievo Sūnų,
Kad pagundą ir visą apgaulę ant jo išbandytų –
Taip, kad nuverstų tą, kurį įtarė iškeltą
Užbaigti jo viešpatavimą Žemėje, taip ilgai mėgautą:
Bet, priešingai, pats to nežinodamas jis išpildė
Numatytą planą, iš anksto nulemtą ir įtvirtintą
Aukščiausiojo, kuris, pilname šviesių
Angelų susibūrime, šitaip Gabrieliui besišypsodamas tarė:
„Gabrieli, šią dieną, įrodytą, tu išvysi,
Tu ir visi Angelai, bendraujantys Žemėje
Su Žmogumi ar žmonių reikalais, kaip aš pradedu
Patvirtinti tą iškilmingą žinią, neseną,
Su kuria aš siunčiau tave pas Mergelę tyrą
Galilėjoje, kad ji pagimdys sūnų,
Didį šlove, ir vadinamą Dievo Sūnumi.
Tuomet sakei jai, abejojančiai, kaip tai galėtų būti
Jai, mergelei, kad ant jos nužengs
Šventoji Dvasia, ir Aukščiausiojo galybė
Apgaubs ją. Šį Žmogų, gimusį ir dabar užaugusį,
Kad parodyčiau vertą jo dieviško gimimo
Ir aukštos pranašystės, nuo šiol aš atiduodu
Šėtonui; tegul jis gundo ir dabar išbando
Savo didžiausią klastą, kadangi jis giriasi
Ir puikuojasi savo didžiu gudrumu prieš minią
Savo Atskalūnų. Jis galėjo pasimokyti
Mažiau pasipūtimo, kai jam nepavyko su Jobu,
Kurio nuolatinė ištvermė nugalėjo
Viską, ką jo žiaurus piktumas galėjo išrasti.
Dabar jis sužinos, kad aš galiu sukurti žmogų,
Iš moteriškos sėklos, kur kas gėbesnį atsispirti
Visiems jo gundymams, ir galiausiai
Visai jo didžiulei jėgai, ir nuvaryti jį atgal į Pragarą –
Laimint pergalę to, ką pirmasis žmogus prarado
Apgaulės užkluptas. Bet pirmiausia aš ketinu
Išlavinti jį Dykumoje;
Ten jis pirmiausia padės pagrindus
Savo didžiojo karo, prieš man jį išsiunčiant
Nugalėti Nuodėmės ir Mirties, dviejų didžiųjų priešų.
Per nusižeminimą ir stiprią kančią
Jo silpnumas nugalės Šėtonišką jėgą,
Ir visą pasaulį, ir nuodėmingo kūno masę;
Kad visi Angelai ir eterinės Galios –
Jie dabar, ir žmonės vėliau – galėtų įžvelgti,
Iš kokios tobulos dorybės aš išsirinkau
Šį tobulą žmogų, dėl nuopelnų vadinamą mano Sūnumi,
Kad pelnytų išganymą žmonių sūnums.“
Taip tarė Amžinasis Tėvas, ir visas Dangus
Besigėrėdamas stovėjo valandėlę; tada į himnus
Pratrūko, ir dangiškais ritmais judėjo,
Supdami sostą ir giedodami, kol ranka
Giedojo su balsu, ir toks buvo turinys:
„Pergalė ir triumfas Dievo Sūnui,
Dabar žengiančiam į savo didžią dvikovą, ne ginklų,
Bet kad įveiktų išmintimi pragariškas klastas!
Tėvas pažįsta Sūnų; todėl užtikrintai
Rizikuoja savo sūniška dorybe, nors neišbandyta,
Prieš bet ką, kas gali gundyti, kas vilioti,
Žavėti, ar bauginti, ar kasti duobę.
Būkite niekais paverstos, visos jūs, Pragaro strategijos,
Ir, velniškos machinacijos, pavirskite į nieką!“
Taip jie Danguje savo odes ir vigilijas derino.
Tuo tarpu Dievo Sūnus, kuris dar keletą dienų
Apsistojo Betabaroje, kur Jonas krikštijo,
Mąstydamas ir daug svarstydamas savo krūtinėje,
Kaip geriausiai tą galingą darbą jis galėtų pradėti
Būti žmonijos Gelbėtoju, ir kuriuo keliu pirmiausia
Paskelbti savo dieviškąją tarnystę, dabar pribrendusią,
Vieną dieną išėjo vienas, Dvasiai vedant
Ir jo gilioms mintims, kad geriau pasikalbėtų
Su vienatve, kol, toli nuo žmonių tako,
Minčiai sekant mintį, ir žingsniui po žingsnio vedant,
Jis įžengė dabar į besiribojančią Dykumą laukinę,
Ir, tamsių šešėlių bei uolų apsuptas,
Savo šventas meditacijas taip tęsė:
„O kokia daugybė minčių vienu metu
Pabudusių maniš spiečiasi, kol aš svarstau,
Ką iš vidaus aš jaučiu savyje, ir girdžiu,
Kas iš išorės dažnai pasiekia mano ausis,
Prastai derėdama su mano dabartine būkle!
Kai aš dar buvau vaikas, joks vaikiškas žaidimas
Man nebuvo malonus; visas mano protas buvo nusiteikęs
Rimtai mokytis ir žinoti, ir iš to daryti,
Kas galėtų būti viešas gėris; save aš laikiau
Gimusiu tam tikslui, gimusiu puoselėti visą tiesą,
Visus teisius dalykus. Todėl, virš savo metų,
Dievo Įstatymą aš skaičiau, ir radau jį saldų;
Paverčiau jį visu savo džiaugsmu, ir jame augau
Iki tokio tobulumo, kad, kol dar mano amžius
Nebuvo atseikėjęs dukart šešerių metų, per mūsų didžiąją Šventę
Aš nuėjau į Šventyklą, ten pasiklausyti
Mūsų Įstatymo mokytojų, ir pasiūlyti,
Kas galėtų pagerinti mano žinias ar jų pačių,
Ir buvau visų giriamas. Visgi tai ne viskas,
Į ką mano dvasia veržėsi. Pergalingi darbai
Liepsnojo mano širdyje, herojiški aktai – vieną akimirką
Išgelbėti Izraelį iš Romos jungo;
Tuomet pavergti ir numalšinti, visoje žemėje,
Brutalią prievartą ir išdidžią tironišką galią,
Kol tiesa būtų išlaisvinta, ir teisingumas atkurtas:
Visgi laikiau humaniškesniu, dangiškesniu, pirmiausia
Laminčiais žodžiais užkariauti norinčias širdis,
Ir priversti įtikinėjimą atlikti baimės darbą;
Bent jau pabandyti, ir pamokyti klystančią sielą,
Ne tyčia darančią bloga, bet netyčia
Suklaidintą; tik užsispyrusius pavergti.
Šias augančias mintis mano motina greit pastebėjusi,
Iš žodžių, kartais išmestų, viduje džiaugėsi,
Ir sakė man atskirai: „Aukštos tavo mintys,
O Sūnau! Bet maitink jas, ir leisk joms kilti
Iki tokių aukštybių, kur šventa dorybė ir tikra vertė
Gali jas iškelti, nors ir virš pavyzdžio aukštai;
Neprilygstamais darbais išreikšk savo neprilygstamą Tėvą.
Nes žinok, tu nesi mirtingo žmogaus sūnus;
Nors žmonės laiko tave žemos kilmės,
Tavo Tėvas yra Amžinasis Karalius, kuris valdo
Visą Dangų ir Žemę, Angelus ir žmonių sūnus.
Pasiuntinys nuo Dievo išpranašavo tavo gimimą,
Pradėtą manyje, mergelėje; jis išpranašavo,
Kad tu būsi didis, ir sėdėsi Dovydo soste,
Ir tavo karalystei ten nebus galo.
Per tavo gimimą šlovingas choras
Angelų, Betliejaus laukuose, giedojo
Piemenims, saugantiems savo bandas naktį,
Ir pasakė jiems, kad Mesijas dabar gimė,
Kur jie galėtų jį pamatyti; ir pas tave jie atėjo,
Nukreipti į ėdžias, kur tu gulėjai;
Nes užeigoje nebuvo likę geresnio kambario.
Žvaigždė, neregėta anksčiau, danguje pasirodžiusi,
Atvedė Išminčius tenai iš Rytų,
Kad pagerbtų tave smilkalais, mira ir auksu;
Kurios ryškaus kurso vedami jie rado vietą,
Tvirtindami tai esant tavo žvaigžde, naujai įrėžta danguje,
Pagal kurią jie pažino tave gimusiu Izraelio Karaliumi.
Teisusis Simeonas ir pranašė Ona, įspėti
Vizijos, rado tave Šventykloje, ir kalbėjo,
Priešais aukurą ir apsirengusį kunigą,
Panašius dalykus apie tave visiems, kas ten stovėjo.“
Tai išgirdęs, tiesiai aš vėl perverčiau
Įstatymą ir Pranašus, ieškodamas, kas buvo parašyta
Apie Mesiją, mūsų rašto žinovams
Žinoma iš dalies, ir greitai radau, apie ką jie kalbėjo,
Esant mane – tai svarbiausia, kad mano kelias turi eiti
Per daugelį sunkių išbandymų, net iki mirties,
Kol aš pažadėtąją karalystę galėsiu pasiekti,
Arba atlikti atpirkimą žmonijai, kurios nuodėmių
Pilnas svoris turi būti perkeltas ant mano galvos.
Visgi, nei šitaip nusiminęs ar išsigandęs,
Laiko paskirtojo aš laukiau; kai štai
Krikštytojas (apie kurio gimimą dažnai buvau girdėjęs,
Bet nepažinau iš matymo) dabar atėjęs, kuris turėjo ateiti
Prieš Mesiją, ir jo kelią paruošti!
Aš, kaip ir visi kiti, į jo krikštą atėjau,
Kurį tikėjau esant iš aukštybių; bet jis
Tiesiai pažino mane, ir garsiausiu balsu paskelbė
Mane tuo (nes tai buvo parodyta jam iš Dangaus) –
Mane tuo, kurio šauklys jis buvo; ir pirmiausia
Atsisakė man savo krikštą suteikti,
Kaip daug už jį didesniam, ir buvo sunkiai įkalbėtas.
Bet, kai aš kilau iš plaunančios srovės,
Dangus atvėrė savo amžinas duris, iš kur
Dvasia nusileido ant manęs tarsi Balandis;
Ir galiausiai, visų svarbiausia, mano Tėvo balsas,
Girdimai išgirstas iš Dangaus, paskelbė mane savu,
Mane savo mylimu Sūnumi, kuriuo vieninteliu
Jis gėrisi: iš ko aš žinojau, kad laikas
Jau pilnas, kad aš daugiau negyvenčiau nežinomas,
Bet atvirai pradėčiau, kaip geriausiai tinka
Autoritetui, kurį aš gavau iš Dangaus.
Ir dabar kažkokio stipraus judesio aš esu vedamas
Į šią dykumą; kokiu tikslu,
Aš dar nežinau. Galbūt man nereikia žinoti;
Nes tai, kas liečia mano žinojimą, Dievas atskleidžia.“
Taip kalbėjo mūsų Aušrinė Žvaigždė, tuomet savo kilime,
Ir, apsidairiusi, iš visų pusių išvydo
Bekelę dykumą, temstančią nuo šiurpių šešėlių.
Kelias, kuriuo jis atėjo, nepažymėjus grįžimo,
Buvo sunkus, žmogaus pėdų neimintas;
Ir jis vis tolyn buvo vedamas, bet su tokiomis mintimis,
Lydimomis dalykų praeities ir ateities,
Glaudžiamų jo krūtinėje, kurios galėtų rekomenduoti
Tokią vienatvę labiau nei rinktinę draugiją.
Ištisas keturiasdešimt dienų jis praleido – ar ant kalvos
Kartais, ar tuoj pat šešėliuotame slėnyje, kiekvieną naktį
Po priedanga kokio senovinio ąžuolo
Ar kedro, kad apsaugotų jį nuo rasos,
Ar priglaustas kokiame urve, nėra atskleista;
Nei ragavo žmogaus maisto, nei alkį jautė,
Kol tos dienos pasibaigė; išalko tada galiausiai
Tarp laukinių žvėrių. Jie, jį pamatę, tapo švelnūs,
Nei miegančio jo, nei budinčio neskriaudė; jo tako
Ugninė gyvatė vengė ir nuodingas kirmis;
Liūtas ir nuožmus tigras žibėjo akimis atokiai.
Bet dabar senyvą žmogų kaimiškais rūbais,
Sekantį, kaip atrodė, ieškantį kokios paklydusios avies,
Ar sausų šakų surinkti, kurios galėtų pasitarnauti
Žiemą, kai vėjai pučia aštrūs,
Sušildyti jį, šlapią grįžusį iš lauko vakare,
Jis pamatė artinantis; tasai pirmas smalsia akimi
Nužiūrėjo jį, tada žodžiais, šitaip ištartais, prabilo:
„Pone, kokia bloga lemtis atvedė tave į šią vietą,
Taip toli nuo tako ar kelio žmonių, kurie praeina
Būriu ar karavanu? Nes po vieną niekas
Nedrįso niekad, kas grįžo, ir nepametė čia
Savo kūno, išsekusio iš bado ir sausros.
Aš klausiu juo labiau, ir juo labiau stebiuosi,
Kad man tu atrodai tas žmogus, kurį neseniai
Mūsų naujasis krikštijantis Pranašas brastoje
Jordano taip pagerbė, ir pavadino tave Sūnumi
Dievo. Aš mačiau ir girdėjau, nes mes kartais,
Kurie gyvename šioje tyruose, nepritekliaus verčiami, išeiname
Į miestą ar kaimą netoliese (arčiausias yra toli),
Kur ką nors išgirstame, ir esame smalsūs išgirsti,
Kas nutinka naujo; gandas taip pat mus suranda.“
Jam Dievo Sūnus: „Kas atvedė mane čia,
Išves mane iš čia; jokio kito vedlio aš neieškau.“
„Per stebuklą jis gali“, atsakė kaimietis;
„Jokio kito kelio aš nematau; nes mes čia
Gyvename iš kietų šaknų ir kelmų, prie troškulio pripratę
Labiau nei kupranugaris, ir atsigerti einame toli –
Žmonės didelei kančiai ir vargui gimę.
Bet, jei tu esi Dievo Sūnus, įsakyk,
Kad iš šių kietų akmenų tau būtų padaryta duona;
Taip tu išgelbėsi save, ir mus palengvinsi
Maistu, kurio mes, nelaimingieji, retai ragaujame.“
Jis baigė, ir Dievo Sūnus atsakė:
„Ar manai tokią galią esant duonoje? Argi nėra parašyta
(Nes aš matau tave esant kitokį nei atrodai),
Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu,
Išeinančiu iš Dievo lūpų, kuris maitino
Mūsų tėvus čia mana? Kalne
Mozė buvo keturiasdešimt dienų, nei valgė, nei gėrė;
Ir keturiasdešimt dienų Elijas be maisto
Klajojo šia nevaisinga dykyne; tą patį ir aš dabar.
Kodėl tu, tada, siūlai man nepasitikėjimą,
Žinodamas kas aš esu, kaip aš žinau, kas esi tu?“
Jam šitaip atsakė Arch-Priešas, dabar neapsimetęs:
„Tikra tiesa, aš ta Dvasia nelaiminga,
Kuri, susimokiusi su milijonais kitų neapgalvotame maište,
Neišlaikiau savo laimingos vietos, bet buvau nublokšta
Su jais iš palaimos į bedugnę Gelmę –
Visgi toje baisioje vietoje ne taip įkalinta
Griežtumo neatlaidraus, kad dažnai,
Palikdama savo skausmingą kalėjimą, aš mėgaujuosi
Plačia laisve apkeliauti šį Žemės rutulį,
Ar klajoti Ore; nei iš Dangų Dangaus
Nėra jis uždraudęs man lankytis kartais.
Aš atėjau tarp Dievo Sūnų, kai jis
Atidavė į mano rankas ucietį Jobą,
Kad išbandyčiau jį ir parodyčiau jo didžią vertę;
Ir kai visiems savo Angelams jis pasiūlė
Įvilioti išdidųjį karalių Ahabą į klastą,
Kad šis pūtų Ramote, jiems dvejojant,
Aš ėmiausi tos tarnystės, ir liežuviai
Visų jo pataikaujančių pranašų slydo melais
Į jo pražūtį, kaip man buvo pavesta:
Nes ką jis liepia, aš darau. Nors praradau
Daug spindesio savo prigimtinio švytėjimo, praradau
Būti mylimas Dievo, aš nepraradau
Gebėjimo mylėti, bent jau stebėti ir žavėtis
Tuo, ką matau puikaus gėryje, ar grožyje,
Ar dorybėje; kitaip būčiau praradęs visą nuovoką.
Kas gi tuomet manyje gali būti mažiau nei troškimas
Pamatyti tave ir prisiartinti prie tavęs, kurį žinau
Paskelbtą Dievo Sūnumi, kad įdėmiai išgirsčiau
Tavo išmintį ir regėčiau tavo dieviškus darbus?
Žmonės paprastai laiko mane didžiu priešu
Visai žmonijai. Kodėl turėčiau toks būti? Jie man
Niekad nepadarė skriaudos ar smurto. Per juos
Aš nepraradau to, ką praradau; greičiau per juos
Aš įgijau, ką turiu įgijęs, ir su jais gyvenu
Kaip bendrininkas šiuose Pasaulio kraštuose,
Jei ne valdytojas – dažnai teikiu jiems savo pagalbą,
Dažnai savo patarimą per ženklus ir pranašystes,
Ir atsakymus, orakulus, lemtingus įvykius ir sapnus,
Kuriais jie gali nukreipti savo būsimą gyvenimą.
Pavydas, sako jie, kursto mane šitaip laimėti
Savo nelaimės ir vargo palydovus!
Iš pradžių galbūt taip ir buvo; bet seniai su vargu
Artimiau susipažinęs, dabar patiriu iš tikrųjų,
Kad bendrystė skausme nepadalija kančios,
Nei palengvina kiekvieno žmogaus atskirą naštą;
Maža paguoda, taigi, jei Žmogus prisijungtų.
Tai žeidžia mane labiausiai (ką gi mažiau begali?), kad Žmogus,
Žmogus nupuolęs, bus atkurtas, o aš niekada.“
Jam mūsų Išganytojas griežtai šitaip atsakė:
„Pelnytai tu sielvartauji, sudėtas iš melo
Nuo pat pradžios, ir mele pasibaigsi,
Tu, kuris giriesi išlaisvinimu iš Pragaro ir leidimu ateiti
Į Dangų Dangus. Tu ateini, iš tiesų,
Kaip vargšas nelaimingas belaisvis vergas
Ateina į vietą, kur anksčiau jis sėdėjo
Tarp pirmųjų spindesyje, dabar nušalintas,
Išmestas, ištuštintas, stebimas, be užuojautos, vengiamas,
Pražūties reginys, ar pajuokos,
Visai Dangaus kariaunai. Laimingoji vieta
Neteikia tau jokios laimės, jokio džiaugsmo –
Greičiau uždega tavo kančią, atvaizduodama
Prarastą palaimą, tau daugiau nepasiekiamą;
Taigi niekur kitur labiau ne Pragare, kaip būdamas Danguje.
Bet tu esą paslaugus Dangaus Karaliui!
Ar priskirsi klusnumui tai, ką tavo baimė
Išgauna, arba malonumas daryti bloga sukursto?
Kas gi, jei ne tavo piktumas, paskatino tave neteisingai spręsti
Apie teisųjį Jobą, tada žiauriai jį kankinti
Visomis negandomis? Bet jo kantrybė laimėjo.
Kita tarnystė buvo tavo pasirinkta užduotis,
Būti melagiu keturiuose šimtuose burnų;
Nes melavimas yra tavo pragyvenimas, tavo maistas.
Ir visgi tu dediesi tiesos skelbėju! Visi orakulai
Yra tavo duoti, ir kas gi išpažįstama labiau tikra
Tarp tautų? Tai buvo tavo amatas,
Sumaišant šiek tiek tiesos, išlieti daugiau melo.
Bet kokie buvo tavo atsakymai? Kokie, jei ne tamsūs,
Dviprasmiški ir dvejopa prasme klaidinantys,
Kurių tie, kas klausė, retai suprato,
O gerai nesuprasti – tas pats, kas nežinomi?
Kas gi kada, pasitaręs tavo šventykloje,
Grįžo išmintingesnis ar labiau pamokytas
Vengti ar sekti tai, kas jam labiausiai rūpėjo,
Ir nebėgo dar greičiau į savo lemtingus spąstus?
Nes Dievas teisingai atidavė tautas
Tavo klystkeliams; teisingai, kadangi jos nupuolė
Į stabmeldystę. Bet kai jo tikslas yra
Tarp jų paskelbti savo apvaizdą,
Tau nežinomą, iš kur tuomet gauni savo tiesą,
Jei ne iš Jo, ar jo Angelų, vadovaujančių
Kiekvienoje provincijoje, kurie, patys nenorėdami
Artintis prie tavo šventyklų, duoda tau įsakymą,
Ką, iki mažiausio brūkšnelio, tu turi sakyti
Savo garbintojams? Tu, su virpančia baime,
Ar kaip besieleikaujantis parazitas, paklūsti;
Tada sau priskiri išpranašautą tiesą.
Bet ši tavo šlovė greitai bus apkarpyta;
Daugiau tu nebeišnaudosi pagonių orakuliavimu;
Nuo šiol orakulai nutyla,
Ir tavęs daugiau su pompastika ir aukomis
Nebebus klausiama Delfuose ar kitur –
Bent jau veltui, nes jie ras tave nebylų.
Dievas dabar atsiuntė savo gyvąjį Orakulą
Į pasaulį, kad mokytų jo galutinės valios,
Ir siunčia savo Tiesos Dvasią nuo šiol gyventi
Pabogiose širdyse, vidinį orakulą
Visai tiesai, kurią žmonėms būtina žinoti.“
Taip kalbėjo mūsų Išganytojas; bet klastingasis Piktasis,
Nors viduje geltas pykčio ir paniekos,
Apsimetė, ir šį atsakymą švelnų sugrąžino:
„Aštriai tu laikeisi priekaišto,
Ir spaudei mane smarkiai darbais, kuriuos ne valia,
Bet nelaimė išplėšė iš manęs. Kur
Lengvai tu rasi kokį nelaimėlį,
Kuris nebūtų priverstas dažnai skirtis su tiesa,
Jei jam gali būti naudingiau meluoti,
Sakyti ir atsiimti žodžius, apsimesti, meilikauti ar išsiginti?
Bet tu esi iškeltas virš manęs; tu esi Viešpats;
Iš tavęs aš galiu, ir privalau, nuolankiai ištverti
Antį ar priekaištą, ir džiaugtis išsisukęs taip lengvai.
Sunkūs yra tiesos keliai, ir grubūs eiti,
Švelnūs ant liežuvio kalbant, malonūs ausiai,
Ir darnūs kaip miško dūdelė ar daina;
Koks stebuklas, tad, jei aš gėriuosi girdėdamas
Jos nurodymus iš tavo lūpų? Dauguma žmonių žavisi
Dorybe, nors neseka jos mokymu. Leisk man
Klausytis tavęs, kai ateinu (kadangi joks žmogus neateina),
Ir kalbėtis bent jau, nors aš nebesitikiu pasiekti.
Tavo Tėvas, kuris yra šventas, išmintingas ir tyras,
Kenčia veidmainį ar bedievį kunigą,
Minantį jo šventus kiemus ir patarnaujantį
Prie jo aukuro, liečiantį šventus dalykus,
Besimeldžiantį ar duodantį įžadus, ir teikėsi savo balsą
Bileamui pasmerktajam, pranašui visgi
Įkvėptam: nepaniekink tokio priėjimo ir man.“
Jam mūsų Išganytojas, nepakitusiu veidu:
„Tavo atėjimo čia, nors žinau tavo tikslą,
Aš nei prašau, nei draudžiu. Daryk, kaip randi
Leidimą iš aukščiau; daugiau tu negali.“
Jis nepridūrė; ir Šėtonas, žemai nusilenkęs
Savo pilkam apsimetimui, pradingo,
Į retą orą išsisklaidęs: nes dabar pradėjo
Naktis savo niūriu sparnu dvigubai gaubti
Dykumą; paukščiai savo molio lizduose tūnojo;
Ir dabar laukiniai žvėrys išėjo iš miškų klajoti.
ANTROJI KNYGA
Tuo tarpu naujai pakrikštytieji, kurie dar liko
Prie Jordano su Krikštytoju, ir buvo matę
Tą, kurį girdėjo taip neseniai aiškiai pavadintą
Jėzumi Mesiju, Dievo Sūnumi, paskelbtu,
Ir tuo aukštu autoritetu buvo įtikėję,
Ir su juo kalbėję, ir su juo apsistoję – aš turiu omeny
Andriejų ir Simoną, vėliau žinomus kaip įžymius,
Su kitais, nors Šventajame Rašte neįvardintais –
Dabar pasigedę jo, savo džiaugsmo taip neseniai rasto,
Taip neseniai rasto ir taip staiga dingusio,
Pradėjo abejoti, ir abejojo daug dienų,
Ir, dienoms daugėjant, daugėjo jų abejonė.
Kartais jie manė, kad jis galėjo būti tik parodytas,
Ir kuriam laikui paimtas pas Dievą, kaip kartą
Mozė buvo Kalne ir dingęs ilgai,
Ir didysis Tisbietis, kuris ant ugninių ratų
Pakilo į Dangų, visgi dar kartą ateisiantis.
Todėl, kaip tie jaunieji pranašai tada rūpestingai
Ieškojo dingusio Elijo, taip kiekvienoje vietoje šie
Netoli Betabaros – Jeriche,
Palmių mieste, Enone ir senajame Saleme,
Machere, ir kiekviename miestelyje ar mieste apjuostame siena
Šiapus plataus Genezareto ežero,
Ar Perėjoje – bet grįžo veltui.
Tada ant Jordano kranto, prie įlankėlės,
Kur vėjai su nendrėmis ir žilvičiais šnibždėdamiesi žaidžia,
Paprasti žvejai (ne didesniais vyrais juos vadina),
Susiglaudę lūšnelėje žemoje drauge,
Savo netikėtą netektį ir skundus iškvėpė:
„Deja, nuo kokios aukštos vilties į kokį atkritimą
Nelauktą mes nupuolėme! Mūsų akys regėjo
Mesiją tikrai dabar atėjusį, taip ilgai
Lauktą mūsų tėvų; mes girdėjome
Jo žodžius, jo išmintį pilną malonės ir tiesos.
„Dabar, dabar, iš tiesų, išlaisvinimas yra čia pat;
Karalystė Izraeliui bus sugrąžinta:“
Taip mes džiaugėmės, bet greitai mūsų džiaugsmas pavirto
Į sumišimą ir naują nuostabą.
Nes kur jis dingo? Koks atsitikimas
Atplėšė jį nuo mūsų? Ar jis dabar pasitrauks
Pasirodęs, ir vėl pratęs
Mūsų laukimą? Izraelio Dieve,
Atsiųsk savo Mesiją; laikas atėjo.
Pažvelk į žemės karalius, kaip jie spaudžia
Tavo Išrinktuosius, į kokias aukštybes savo galią neteisią
Jie iškėlė, ir už savęs metė
Visą baimę Tavęs; pakilk ir apgink
Savo šlovę; išlaisvink savo žmones iš jų jungo!
Bet palaukime; tiek Jis jau atliko –
Atsiuntė savo Pateptąjį, ir mums atskleidė jį
Savo didžiojo Pranašo nurodytą ir parodytą
Viešai, ir su juo mes bendravome.
Džiaukimės tuo, ir visas savo baimes
Sudėkime ant jo apvaizdos; Jis nesuklys,
Nei atitrauks jo dabar, nei atšauks –
Pasityčiodamas iš mūsų jo palaimintu reginiu, tada atimdamas jį iš čia:
Greitai mes pamatysime savo viltį, savo džiaugsmą sugrįžtant.“
Taip jie iš savo skundų naują viltį atgauna
Rasti tą, kurį iš pradžių jie rado neieškoję.
Bet jo motinai Marijai, kai ji pamatė
Kitu sugrįžusius iš krikšto, o ne jos Sūnų,
Nei palikusių prie Jordano žinių apie jį jokių,
Jos krūtinėje, nors ramioje, jos krūtinėje, nors tyroje,
Motiniški rūpesčiai ir baimės iškėlė galvą, ir sukėlė
Keletą neramių minčių, kurias ji atodūsiais šitaip apvilko:
„O, ką man dabar reiškia ta garbė aukšta,
Būti pradėjusiai iš Dievo, ar tas pasveikinimas,
„Sveika, malonėmis apdovanotoji, tarp moterų palaiminta!“
Kai aš į sielvartus esu ne mažiau nuvesta,
Ir baimes tokias iškilias virš dalios
Kitų moterų, per gimdymą, kurį ištvėriau:
Tokiu metu gimusį, kai vargiai pašiūrė
Galėjo būti gauta priglausti jį ar mane
Nuo žvarbaus oro? Tvartas buvo mūsų šiluma,
Ėdžios – jo; visgi greitai priversti bėgti
Iš ten į Egiptą, kol žudikas karalius
Numirė, kuris ieškojo jo gyvybės, ir, neradęs, užpildė
Kūdikių krauju Betliejaus gatves.
Iš Egipto namo sugrįžus, Nazarete
Buvo mūsų buveinė daug metų; jo gyvenimas
Privatus, neveiklus, ramus, kontempliatyvus,
Mažai įtartinas kokiam nors karaliui. Bet dabar,
Pilnai užaugęs į vyrą, pripažintas, kaip girdžiu,
Jono Krikštytojo, ir viešai parodytas,
Sūnus, savu pripažintas iš Dangaus jo Tėvo balsu,
Aš laukiau kokio didžio pokyčio. Į garbę? Ne;
Bet į vargą, kaip senasis Simeonas aiškiai išpranašavo,
Kad nupuolimui ir pakilimui jis turės būti
Daugelio Izraelyje, ir ženklui,
Prieš kurį kalbama – kad per mano pačios sielą
Kalavijas pervers. Tai yra mano palankioji dalia,
Mano išaukštinimas į kančias aukštas!
Nukamuota aš galiu būti, atrodo, ir palaiminta!
Aš neginčysiu to, nei skųsiuosi.
Bet kur jis delsi dabar? Koks nors didis tikslas
Slepia jį. Kai dvylika metų jis vargiai tebuvo matęs,
Aš pamečiau jį, bet taip radau, kaip gerai mačiau,
Kad jis negalėjo pasimesti pats, bet ėjo
Savo Tėvo reikalus. Ką jis turėjo omeny, aš mąsčiau –
Dabar suprantu; juo labiau jo nebuvimą dabar
Šitaip ilgai kažkokiam didžiam tikslui jis slepia.
Bet aš laukti su kantrybe esu pratusi;
Mano širdis buvo sandėlis ilgai dalykų
Ir posakių sudėtų, žadančių keistus įvykius.“
Taip Marija, dažnai svarstydama, ir dažnai į atmintį
Atšaukdama tai, kas nuostabaus buvo įvykę
Nuo tada, kai pirmąkart išgirdo Pasveikinimą, su mintimis
Nuolankiai sudėtomis laukė išsipildymo:
Tuo tarpu jos Sūnus, mindamas dykumą laukinę,
Vienas, bet švenčiausiomis meditacijomis maitinamas,
Į save nusileido, ir iškart
Visą savo didį darbą būsimą prieš save pasistatė –
Kaip pradėti, kaip geriausiai įvykdyti
Savo buvimo Žemėje tikslą ir misiją aukštą.
Nes Šėtonas, su klastinga įžanga sugrįžti,
Buvo palikęs jį laisvą, ir skubiai buvo nukeliavęs
Aukštyn į vidurinę tiršto oro sritį,
Kur visi jo Galingieji taryboje sėdėjo.
Ten, be ženklo pagyrų, ar ženklo džiaugsmo,
Susirūpinęs ir bejausmis, jis taip pradėjo:
„Kunigaikščiai, Dangaus senieji Sūnūs, Eteriniai Sostai –
Dabar Demoniškosios Dvasios, nuo elemento
Kiekvienam jo valdymo paskirto, teisingiau vadinamos
Ugnies, Oro, Vandens ir Žemės apačioje Galiomis
(Tad galime mes išlaikyti savo vietą ir šiuos švelnius sostus
Be naujų rūpesčių!) – toks priešas
Iškilo įsiveržti pas mus, kuris ne mažiau
Grasina nei mūsų išvarymu žemyn į Pragarą.
Aš, kaip buvau ėmęsis, ir su balsu
Pritariančiu pilname susirinkime buvau įgaliotas,
Radau jį, apžiūrėjau jį, paragavau jo; bet randu
Visai kitokį darbą turintį būti atliktą
Nei kai aš dorojau Adomą, pirmąjį iš žmonių,
Nors Adomas per savo žmonos vilionę nupuolė,
Kad ir kaip šiam Žmogui toli gražu neprilygstantis –
Jei jis yra Žmogus iš motinos pusės, bent jau
Su daugiau nei žmogiškomis dovanomis iš Dangaus papuoštas,
Tobulybėmis absoliučiomis, malonėmis dieviškomis,
Ir proto platumu didžiausiems darbams.
Todėl aš esu sugrįžęs, kad pasitikėjimas
Mano sėkme su Ieva Rojuje
Neapgautų jūsų įsitikinimu per daug užtikrintu
Apie panašią sėkmę čia. Aš kviečiu visus
Greičiau būti pasiruošus su ranka
Ar patarimu padėti, idant aš, kuris anksčiau
Maniau nieką nesant man lygiu, dabar nebūčiau įveiktas.“
Taip kalbėjo senasis Žaltys, dvejodamas, ir nuo visų
Su triukšmu buvo užtikrintas jų didžiausia pagalba
Jam įsakius; kai iš jų tarpo pakilo
Belialis, pati ištvirkusiausia Dvasia, kuri nupuolė,
Pati juslingiausia, ir, po Asmodėjaus,
Pats kūniškiausias Inkubas, ir šitaip patarė:
„Pastatyk moteris jam prieš akis ir jo kelyje,
Tarp žmonių dukterų rasto paties puikiausio grožio.
Daug yra kiekviename krašte nepaprastai gražių
Kaip vidurdienio dangus, labiau panašių į deives
Nei mirtingus kūrinius, grakščių ir diskretiškų,
Įgudusių meilės menuose, kerinčiais liežuviais
Įtikinančiais, mergelės didybe su švelnumu
Ir saldumu sumišusia, visgi baisia prisiartinti,
Mokančių atsitraukti, ir atsitraukiant traukti
Širdis paskui save, susipainiojusias meilės tinkluose.
Toks objektas turi galią suminkštinti ir prijaukinti
Griežčiausią būdą, išlyginti rūsčiausią kaktą,
Nusilpninti nervus, ir su geidulinga viltimi ištirpdyti,
Ištraukti su patikliu troškimu, ir vesti
Savo valia vyriškiausią, ryžtingiausią krūtinę,
Kaip magnetas kietčiausią geležį traukia.
Moterys, kai niekas kitas, suviliojo širdį
Išmintingiausiojo Saliamono, ir privertė jį statyti,
Ir privertė jį lenktis savo žmonų dievams.“
Jam greitą atsakymą Šėtonas šitaip sugrąžino:
„Beliali, labai nelygiomis svarstyklėmis tu sveri
Visus kitus pagal save. Kadangi iš seno
Tu pats alpsti dėl moteriškos giminės, žavėdamasis
Jų formomis, jų spalva ir patrauklia gracija,
Nėra jokių, tu manai, tik paimti tokių žaislų.
Prieš Tvaną, tu, su savo geidulinga įgula,
Klaidingai tituluotais Dievo Sūnumis, klajojančiais Žemėje,
Metei ištvirkusius žvilgsnius į žmonių dukteris,
Ir poravaisi su jomis, ir pradėjai rasę.
Argi mes nematėme, ar iš pasakojimų negirdėjome,
Rūmuose ir karališkose menėse kaip tu tykotei,
Miške ar giraitėje, prie samanoto šaltinio krašto,
Slėnyje ar žalioje pievoje, kad pastotum kelią
Kokiai gražuolei retai, Kalistai, Klimenei,
Dafnei, ar Semelei, Antiopei,
Ar Amimonei, Sirinksei, daugeliui kitų
Per ilgai vardinti – tada verti savo nuotykius ant vardų garbinamų,
Apolono, Neptūno, Jupiterio ar Pano,
Satyro, ar Fauno, ar Silvano? Bet šios lankymosi vietos
Džiugina ne visus. Tarp žmonių sūnų
Kiek daug buvo tokių, kurie su šypsena menkai vertino
Grožį ir jo viliokles, lengvai niekino
Visus jos antpuolius, į vertesnius dalykus susitelkę!
Prisimink tą Pelos užkariautoją,
Jaunuolį, kaip visas Rytų gražuoles
Jis lengvai apžiūrėjo, ir lengvai praėjo;
Kaip tas, pramintas Afrikietiškuoju, atstūmė,
Savo jaunystės žydėjime, gražiąją Iberijos mergelę.
Dėl Saliamono, jis gyveno patogiai, ir, pilnas
Garbės, turtų, aukšto maisto, nesiekė toliau
Aukštesnio plano nei mėgautis savo padėtimi;
Todėl moterų masalui gulėjo atviras.
Bet tas, kurį mes bandome, yra kur kas išmintingesnis
Už Saliamoną, labiau išaukštinto proto,
Sukurto ir nustatyto visiškai ant pasiekimo
Didžiausių dalykų. Kokią moterį tu rasi,
Nors ir šio amžiaus stebuklą ir garsenybę,
Kuriai jo laisvalaikis teiksis skirti žvilgsnį
Mielo troškimo? Arba jei ji, pasitikinti,
Tarsi sėdinti karalienė, garbinama Grožio soste,
Nusileistų su visais savo laiminčiais kerais apsigaubusi
Kad įsimylintų, kaip Veneros juosta kartą
Padarė tą efektą Jovei (taip pasėčios pasakoja),
Kaip vienas žvilgsnis iš jo didingos kaktos,
Sėdinčio tarsi ant Dorybės kalvos viršūnės,
Priverstų ją sumišti paniekintą, ir priverstų bėgti
Visą jos rikiuotę, jos moterišką išdidumą nuliūdintų,
Ar paverstų į pagarbią baimę! Nes Grožis stovi
Tik silpnų protų susižavėjime
Paimtas į nelaisvę; nustok žavėtis, ir visos jos plunksnos
Krenta lygios, ir susitraukia į nereikšmingą žaislą,
Nuo kiekvieno staigaus nepaisymo visiškai sugėdintos.
Todėl vyriškesniais objektais mes privalome išbandyti
Jo pastovumą – tokiais, kurie turi daugiau išvaizdos
Vertės, garbės, šlovės ir populiaraus gyriaus
(Uolos, ant kurių didžiausi vyrai dažniausiai sudužo);
Arba tuo, kas tik atrodo patenkinant
Teisėtus gamtos troškimus, ne daugiau.
Ir dabar aš žinau, jis alksta, kur jokio maisto
Nėra randama, plačioje Dykumoje:
Likusią dalį patikėkite man; aš nepraleisiu
Jokio pranašumo, ir jo jėgą taip pat dažnai išbandysiu.“
Jis nutilo, ir išgirdo jų pritarimą garsiame šauksme;
Tada tuojau pat pasiima rinktinį būrį
Dvasų, panašiausių į jį patį klasta,
Kad būtų po ranka ir jo mostu pasirodytų,
Jei būtų priežastis atskleisti kokią aktyvią sceną
Įvairių asmenų, kiekvienam žinoti savo vaidmenį;
Tada į dykumą su jais skrenda,
Kur vis dar, nuo šešėlio prie šešėlio, Dievo Sūnus,
Po keturiasdešimties dienų pasninko, buvo likęs,
Dabar išalkęs pirmąkart, ir sau taip tarė:
„Kur tai pasibaigs? Keturis kartus po dešimt dienų aš praleidau
Klajodamas šiuo miškingi labirintu, ir žmogaus maisto
Nei ragavau, nei turėjau apetito. Tą pasninką
Dorybei aš nepriskiriu, ar nelaikau dalimi
To, ką kenčiu čia. Jei gamtai nereikia,
Ar Dievas palaiko gamtą be valgio,
Nors ir reikiant, koks pagyrimas yra tai ištverti?
Bet dabar aš jaučiu, kad alkstu; kas skelbia
Gamtą turint poreikį to, ko ji prašo. Visgi Dievas
Gali patenkinti tą poreikį kokiu kitu būdu,
Nors alkis vis dar liktų. Jei tai liktų
Be šio kūno nykimo, aš tenkinuosi,
Ir nuo bado geluonies nebijau jokios žalos;
Nei kreipiu dėmesį, maitinamas geresnėmis mintimis, kurios maitina
Mane, alkstantį labiau vykdyti mano Tėvo valią.“
Tai buvo nakties valanda, kai šitaip Sūnus
Bendravo tyliame pasivaikščiojime, tada atsigulė
Po svetinga priedanga netoliese
Medžių tankiai susipynusių. Ten jis miegojo,
Ir sapnavo, kaip apetitas yra pratęs sapnuoti,
Apie mėsas ir gėrimus, gamtos atgaivą saldžią.
Jam rodėsi, kad jis prie Kerito upelio stovėjo,
Ir matė varnus su jų raginiais snapais
Maistą Elijui nešančius vakarą ir rytą –
Nors ir rajūs, išmokyti susilaikyti nuo to, ką nešė;
Jis matė Pranašą taip pat, kaip jis bėgo
Į dykumą, ir kaip ten jis miegojo
Po kadagiu – tada kaip, pabudęs,
Jis rado savo vakarienę ant anglių paruoštą,
Ir Angelo buvo lieptas keltis ir valgyti,
Ir valgyti antrą kartą po poilsio,
Kuriuo stiprybės pakako jam keturiasdešimt dienų:
Kartais, kad su Eliju jis dalijosi,
Ar kaip svečias su Danieliu jo ankštiniuose.
Taip išdilo naktis; ir dabar šauklys Vieversys
Paliko savo žeminį lizdą, aukštai kildamas, kad pastebėtų
Ryto artėjimą, ir pasveikintų jį savo giesme.
Taip lengvai nuo savo žolėto gulto pakilo
Mūsų Išganytojas, ir rado viską buvus tik sapną;
Pasninkaudamas jis nuėjo miegoti, ir pasninkaudamas pabudo.
Į kalvą netrukus savo žingsnius jis nukreipė,
Nuo kurios aukštos viršūnės apžvelgtų vaizdą aplinkui,
Jei lūšnelė būtų akiratyje, avidė ar banda;
Bet lūšnelės, bandos ar avidės jokios jis nematė –
Tik slėnyje matė malonią giraitę,
Su giesme dainingų paukščių skambančia garsiai.
Ten jis pasuko savo kelią, pasiryžęs ten
Pailsėti vidurdienį, ir įžengė greit į pavėsį
Aukštai stoguotą, ir takus apačioje, ir alėjas tamsias,
Kurios atvėrė viduryje miškingą sceną;
Gamtos pačios darbas tai atrodė (Gamta mokė Meną),
Ir, prietaringai akiai, lankymosi vieta
Miško dievų ir miško nimfų. Jis apžiūrėjo ją aplinkui;
Kai staiga žmogus priešais jį atsistojo,
Ne kaimietiškas kaip anksčiau, bet padoriau apsirengęs,
Kaip tas, kuris mieste ar rūmuose, ar dvare užaugęs,
Ir su gražia kalba šiuos žodžius jam skyrė:
„Su gautu leidimu paslaugiai aš sugrįžtu,
Bet daug labiau stebiuosi, kad Dievo Sūnus
Šioje laukinėje vienatvėje taip ilgai turėtų būti,
Visų dalykų stokojantis, ir, gerai žinau,
Ne be alkio. Kiti, kažkiek žinomi,
Kaip istorija pasakoja, mynė šią dykumą:
Bėglė Vergė su savo sūnumi,
Atstumtuoju Nebajotu, visgi rado čia palengvinimą
Per aprūpinantį Angelą; visa rasė
Izraelio čia būtų badavusi, jei ne Dievas
Būtų lijęs iš dangaus mana; ir tas Pranašas drąsus,
Gimęs Tebeze, klajojantis čia, buvo maitinamas
Dukart balso, kviečiančio jį valgyti.
Tavimi tas keturiasdešimt dienų niekas nesirūpino,
Keturiasdešimt ir daugiau apleistu čia iš tiesų.“
Jam šitaip Jėzus: „Ką tu nusprendi iš to?
Jie visi turėjo poreikį; aš, kaip matai, neturiu jokio.“
„Kaip gi tu jauti alkį tada?“ Šėtonas atsakė.
„Sakyk man, jei maistas būtų dabar prieš tave padėtas,
Argi nevalgytum?“ „Tada, kai man patinka
davėjas“, atsakė Jėzus. „Kodėl turėtų tai
Sukelti tavo atsisakymą?“ tarė klastingasis Piktasis.
„Argi tu neturi teisės į visus sukurtus daiktus?
Argi ne visi kūriniai, pagal teisingą teisę, skolingi tau
Pareigą ir tarnystę, ir ne laukti, kol bus liepta,
Bet siūlyti visą savo galią? Nei miniu aš
Mėsų pagal įstatymą nešvarių, ar paaukotų pirmiausia
Stabams – tų jaunasis Danielius galėjo atsisakyti;
Nei siūlomų priešo – nors kas
Dvejotų dėl to, nepritekliaus spaudžiamas? Štai,
Gamta susigėdusi, ar, geriau išsireiškus,
Sunerimusi, kad tu turėtum alkti, parūpino
Iš visų elementų savo rinktines atsargas,
Kad pavaišintų tave kaip pridera, ir kaip savo Viešpatį
Su pagarba. Tik teikis atsisėsti ir valgyti.“
Jis kalbėjo ne sapną; nes, kai jo žodžiai baigėsi,
Mūsų Išganytojas, pakėlęs savo akis, išvydo,
Erdvioje vietoje po plačiausią pavėsį,
Stalą gausiai padengtą karališku būdu,
Su lėkštėmis sukrautomis ir mėsomis kilniausios rūšies
Ir skonio – žvėrių medžioklės, ar paukščių laimikio,
Tešloje pastatytų, ar nuo iešmo, ar virtų,
Pilkosios ambros garuose; visa žuvis, iš jūros ar kranto,
Gėlo vandens ar čiurlenančio upelio, su kiautu ar pelekais,
Ir įmantriausio pavadinimo, dėl kurios buvo išsemta
Ponto ir Lukrino įlanka, ir Afrikos krantas.
Deja! koks paprastas, su šiais skanėstais palyginus,
Buvo tas žalias Obuolys, kuris nukreipė Ievą!
Ir prie didingo indaujos, prie vyno,
Kuris kvapnų aromatą skleidė, tvarkingai stovėjo
Aukšti jaunuoliai turtingai apsirengę, šviesesnio veido
Nei Ganimedas ar Hilas; toliau,
Po medžiais tai bėgiojo, tai iškilmingai stovėjo,
Nimfos iš Dianos palydos, ir Najadės
Su vaisiais ir gėlėmis iš Amaltėjos rago,
Ir damos Hesperidžių, kurios atrodė
Gražesnės nei įsivaizduotos senovėje, ar apipintos legendomis vėliau
Apie fėjų mergeles, sutiktas miške plačiame
Riterių Logrio, ar Lioneso,
Lanseloto, ar Pelėjo, ar Pelenoro.
Ir visą tą laiką harmoningos melodijos buvo girdimos
Skambančių stygų ar kerinčių dūdelių; ir vėjai
Švelniausio gūsio Arabijos kvapus vėduvo
Nuo savo minkštų sparnų, ir Floros ankstyviausius kvapus.
Toks buvo spindesys; ir Gundytojas dabar
Savo kvietimą nuoširdžiai atnaujino:
„Ko dvejojo Dievo Sūnus sėstis ir valgyti?
Tai nėra vaisiai uždrausti; joks draudimas
Negina liesti šių valgių tyrų;
Jų skonis jokio pažinimo nesuteikia, bent jau blogio,
Bet gyvybę išsaugo, sunaikina gyvybės priešą,
Alkį, su saldžiu atkuriančiu malonumu.
Visi šie yra Dvasios oro, ir miškų, ir šaltinių,
Tavo švelnūs tarnai, kurie ateina atiduoti
Tau duoklę, ir pripažinti tave savo Viešpačiu.
Ko tu dvejoji, Dievo Sūnau? Sėskis ir valgyk.“
Jam šitaip Jėzus santūriai atsakė:
„Argi nesakei, kad į visus dalykus aš turėjau teisę?
Ir kas sulaiko mano galią ta teise naudotis?
Ar aš priimsiu kaip dovaną tai, ką iš savo paties,
Kada ir kur man labiausiai patinka, aš galiu įsakyti?
Aš galiu savo valia, neabejok, taip greitai kaip tu,
Įsakyti stalą šioje dykumoje,
Ir pašaukti greitus skrydžius Angelų patarnaujančių,
Pasipuošusių šlove, mano taurei patarnauti:
Kodėl turėtum tu, tada, brukti šį uolumą
Veltui, kur jokio priėmimo jis negali rasti?
Ir su mano alkiu ką bendro turi tu?
Tavo pompastiškus skanėstus aš niekinu,
Ir laikau tavo apgaulingas dovanas ne dovanomis, bet klastomis.“
Jam šitaip atsakė Šėtonas, nepatenkintas:
„Kad aš taip pat turiu galią duoti, tu matai;
Jei iš tos galios aš atnešu tau savanoriškai
Tai, ką galėjau suteikti tam, kam norėjau,
Ir verčiau tinkamu laiku šioje vietoje
Pasirinkau suteikti tavo akivaizdžiam poreikiui,
Kodėl neturėtum tu priimti to? Bet aš matau,
Ką aš galiu padaryti ar pasiūlyti, yra įtartina.
Šiais dalykais kiti greitai pasinaudos,
Kurių vargas pelnė toli atneštą laimikį.“ Su tuo
Tiek stalas, tiek maistas išnyko visai,
Su garsu harpijų sparnų ir nagų girdimu;
Tik įkyrus Gundytojas vis dar liko,
Ir šiais žodžiais savo gundymą tęsė:
„Alkio, kuris kiekvieną kitą kūrinį prijaukina,
Tu negali būti pažeistas, todėl nepajudintas;
Tavo santūrumas, nenugalimas be to,
Dėl jokios vilionės nepasiduoda apetitui;
Ir visa tavo širdis yra nustatyta aukštiems planams,
Aukštiems veiksmams. Bet kuo gi jie bus pasiekti?
Didūs aktai reikalauja didžių priemonių sumanymui;
Tu esi nežinomas, be draugų, žemos kilmės,
Dailidė tavo tėvas žinomas, tu pats
Užaugintas skurde ir sunkumuose namuose,
Pasimetęs dykumoje čia ir alkio kankinamas.
Kokiu būdu, ar iš kokios vilties, tu sieki
Didybės? Iš kur autoritetą kildini?
Kokius sekėjus, kokią palydą gali tu įgyti,
Ar ant savo kulnų svaigstančią minią,
Ilgiau nei gali juos maitinti savo sąskaita?
Pinigai atneša garbę, draugus, pergalę ir karalystes.
Kas iškėlė Antipatrą Edomitą,
Ir jo sūnų Erodą pasodino į Judo sostą,
Tavo sostą, jei ne auksas, kuris gavo jam galingus draugus?
Todėl, jei į didžius dalykus tu norėtum atvykti,
Įgyk turtus pirmiausia, gauk gerovę, ir lobių prikaupk –
Nesunku, jei paklausysi manęs.
Turtai yra mano, laimė mano rankoje;
Tie, kuriuos aš globoju, klesti turtuose galingai,
Kol dorybė, narsa, išmintis sėdi nepritekliuje.“
Jam šitaip Jėzus kantriai atsakė:
„Visgi turtai be šių trijų yra bejėgiai
Įgyti valdžią, ar išlaikyti ją įgytą –
Liudija tos senosios žemės imperijos,
Visoje savo plūstančių turtų aukštybėje ištirpusios;
Bet žmonės, apdovanoti šiomis savybėmis, dažnai pasiekdavo,
Didžiausiame skurde, aukščiausių darbų –
Gideonas, ir Ieftas, ir piemenėlis,
Kurio palikuonys Judo soste sėdėjo
Tiek daug amžių, ir dar atgaus
Tą vietą, ir karaliaus Izraelyje be pabaigos.
Tarp pagonių (nes visame pasaulyje
Man nėra nežinoma, kas buvo atlikta
Verta atminimo) argi negali prisiminti
Kvincijaus, Fabricijaus, Kurijaus, Regulo?
Nes aš gerbiu tuos vardus vyrų tokių neturtingų,
Kurie galėjo daryti galingus dalykus, ir galėjo niekinti
Turtus, nors siūlomus iš karalių rankos.
Ir ko gi man, atrodo, trūksta, jei ne to, kad aš
Galėčiau šiame skurde taip pat greitai
Pasiekti tai, ką jie padarė, galbūt ir daugiau?
Neaukštink tad turtų, kvailių triūso,
Išminčiaus naštos, jei ne spąstų; labiau linkusių
Atbukinti dorybę ir sumažinti jos aštrumą
Nei paskatinti ją daryti ką nors, kas gali pelnyti pagyrimą.
Kas, jei su tokiu pat pasibjaurėjimu aš atmetu
Turtus ir karalystes! Juk ne dėl to karūna,
Auksinė iš pažiūros, tėra tik erškėčių vainikas,
Nešantis pavojus, vargus, rūpesčius ir nemigo naktis
Tam, kuris dėvi karališkąją diademą,
Kai ant jo pečių kiekvieno žmogaus našta guli;
Nes tame ir yra karaliaus tarnystė,
Jo garbė, dorybė, nuopelnas ir pagrindinis gyrius,
Kad dėl visuomenės visą šį svorį jis neša.
Visgi tas, kuris karaliauja savyje, ir valdo
Aistras, troškimus ir baimes, yra labiau karalius –
Ką kiekvienas išmintingas ir dorybingas žmogus pasiekia;
O kas nepasiekia, blogai trokšta valdyti
Žmonių miestus, ar užsispyrusias minias,
Pats pavaldus anarchijai viduje,
Ar savavališkoms aistroms savyje, kurioms jis tarnauja.
Bet vesti tautas tiesos keliu
Per gelbstintį mokymą, ir nuo klaidų vesti
Pažinti, ir, pažinus, garbinti Dievą teisingai,
Yra dar karališkiau. Tai traukia sielą,
Valdo vidinį žmogų, kilnesniąją dalį;
Toji kita valdo tik kūną,
Ir dažnai jėga – kas kilniam protui
Taip karaliaujant negali būti nuoširdus džiaugsmas.
Be to, atiduoti karalystę buvo laikoma
Didesniu ir kilniau atliktu darbu, ir atsisakyti
Kur kas didžiadvariškiau, nei prisiimti.
Turtai nereikalingi, taigi, tiek patys savaime,
Tiek dėl tavo priežasties, kodėl jų turėtų būti siekiama –
Kad įgytum skeptrą, kurio dažniausiai geriau neturėti.“
TREČIOJI KNYGA
Taip tarė Dievo Sūnus; ir Šėtonas stovėjo
Kurį laiką kaip nebylys, sutrikęs, ką sakyti,
Ką atsakyti, paneigtas ir įtikintas
Savo silpno argumentavimo ir klaidingos krypties;
Galiausiai, surinkęs visas savo žalčio klastas,
Su raminančiais žodžiais atsinaujino, jį taip užkalbina:
„Matau, tu žinai, ką naudinga žinoti,
Ką geriausiai sakyti – gali sakyti, daryti – gali daryti;
Tavo veiksmai dera su tavo žodžiais; tavo žodžiai
Tavo plačiai širdžiai suteikia deramą išraišką; tavo širdis
Talpina gėrio, išminties, teisingumo tobulą formą.
Jei karaliai ir tautos iš tavo lūpų tartųsi,
Tavo patarimas būtų kaip orakulas
Urimo ir Tumimo, tų orakulinių brangakmenių
Ant Aarono krūtinės, ar kalba Regėtojų senųjų
Neklystanti; arba, jei būtum ieškomas darbams,
Kurie reikalautų karo rikiuotės, tavo įgūdis
Vadovauti būtų toks, kad visas pasaulis
Negalėtų atlaikyti tavo narsos, ar išsilaikyti
Mūšyje, nors ir prieš tavo keletą ginkluotų.
Šias dieviškas dorybes kodėl tu slepi?
Pasirinkdamas privatų gyvenimą, ar dar tamsesnį
Laukinėje dykumoje, kodėl atimi
Iš visos Žemės jos nuostabą tavo veiksmais, iš savęs paties
Garsą ir šlovę – šlovę, atlygį,
Kuris vienintelis sužadina aukštiems bandymams liepsną
Labiausiai pakylėtų dvasių, labiausiai užgrūdintų tyru
Eteriu, kurios visus malonumus kitus niekina,
Visus lobius ir visą pelną laiko atliekomis,
Ir titulus bei galias, visas išskyrus aukščiausią?
Tavo metai yra brandūs, ir perbrandę. Sūnus
Makedoniečio Pilypo buvo anksčiau nei šie
Laimėjęs Aziją, ir Kyro sostą laikė
Savo žinioje; jaunasis Scipijonas buvo parklupdęs
Kartaginos išdidumą; jaunasis Pompėjus numalšino
Ponto karalių, ir triumfuodamas jojo.
Visgi metai, ir brandžių metų sprendimai brandūs,
Negesina šlovės troškulio, bet didina.
Didysis Julijus, kuriuo dabar visas pasaulis žavisi,
Kuo labiau augo metais, tuo labiau uždegtas
Šlovės, verkė, kad gyveno taip ilgai
Nešlovingai. Bet tau dar ne per vėlu.“
Jam mūsų Išganytojas ramiai taip atsakė:
„Tu nei įtikini mane siekti turtų
Dėl imperijos, nei imperijos geisti
Dėl šlovės, visais savo argumentais.
Nes kas yra šlovė, jei ne garso spindesys,
Žmonių pagyrimas, jei visada pagyrimas nesumaišytas?
Ir kas tie žmonės, jei ne banda pasimetusi,
Įvairialypė minia, kuri aukština
Dalykus vulgarius, ir, gerai pasvėrus, vargiai vertus pagyrimo?
Jie giria ir jie žavisi, patys nežinodami kuo,
Ir nežino kuo, tik kaip vienas veda kitą;
Ir koks malonumas būti tokių aukštinamam,
Gyventi ant jų liežuvių, ir būti jų apkalba?
Kurių peikiamam būti būtų ne mažas pagyrimas –
Dalia to, kuris drįsta būti išskirtinai geras.
Protingų tarp jų ir išmintingų
Yra maža, ir šlovė vargiai iš keleto kyla.
Tai yra tikroji šlovė ir garsas – kai Dievas,
Žvelgdamas į Žemę, su pritarimu pažymi
Teisųjį žmogų, ir išgarsina jį per Dangų
Visiems savo Angelams, kurie su tikrais aplodismentais
Atkartoja jo pagyrimus. Taip jis padarė Jobui,
Kai, norėdamas išplėsti jo garsą per Dangų ir Žemę,
Kaip tu savo gėdai gali gerai prisiminti,
Jis paklausė tavęs: „Ar matei mano tarną Jobą?“
Garsus jis buvo Danguje; Žemėje mažiau žinomas,
Kur šlovė yra netikra šlovė, priskiriama
Dalykams nešlovingiems, žmonėms nevertiems garso.
Klysta tie, kurie laiko šlovinga pavergti
Per užkariavimą toli ir plačiai, nusiaubti
Didelius kraštus, ir lauke didžius mūšius laimėti,
Didžius miestus šturmu. Ką daro šie vertieji
Jei ne plėšia ir gadina, degina, skerdžia ir verčia vergais
Taikias tautas, kaimynines ar tolimas,
Paimtas į nelaisvę, visgi nusipelniusias laisvės labiau
Nei tie jų užkariautojai, kurie palieka už savęs
Nieko kito, tik griuvėsius, kur tik jie klajoja,
Ir visus klestinčius taikos darbus sunaikina;
Tada pučiasi iš didybės, ir turi būti tituluojami Dievais,
Didžiaisiais žmonijos geradariais, Išvaduotojais,
Garbinami šventykla, kunigu ir auka?
Vienas yra Jovės sūnus, Marso kitas;
Kol užkariautoja Mirtis atskleidžia juos vargiai esant žmones,
Besivartaliojančius gyvuliškose ydose, ir deformuotus,
Smurtinė ar gėdinga mirtis – jų deramas atlygis.
Bet, jei šlovėje yra kas nors gero;
Tai gali būti priemonėmis visai kitokiomis pasiekta,
Be ambicijos, karo ar smurto –
Taikos darbais, išmintimi iškilia,
Kantrybe, santūrumu. Aš miniu vis
Tą, kurį tavo skriaudos, su šventa kantrybe ištvertos,
Padarė garsų krašte ir laikuose tamsiuose;
Kas nemini dabar su pagarba kantriojo Jobo?
Vargšas Sokratas (kas kitas labiau atmintinas?),
Per tai, ką jis mokė ir iškentė taip darydamas,
Dėl tiesos iškentęs mirtį neteisią, gyvena dabar
Lygus garse išdidžiausiems užkariautojams.
Visgi, jei dėl garso ir šlovės kas nors daroma,
Kas nors kenčiama – jei jaunasis Afrikietis dėl garso
Savo nuniokotą šalį išlaisvino iš pūnų įniršio –
Darbas tampa negiriamas, žmogus bent jau,
Ir praranda, nors tik žodinį, savo atlygį.
Ar aš sieksiu šlovės, tada, kaip tušti žmonės siekia,
Dažnai nenusipelnytos? Aš siekiu ne savo, bet To,
Kuris siuntė mane, ir tuo liudiju, iš kur aš esu.“
Jam Gundytojas, murmėdamas, taip atsakė:
„Negalvok taip menkai apie šlovę, tuo mažiausiai
Panašėdamas į savo didįjį Tėvą. Jis siekia šlovės,
Ir dėl savo šlovės visus daiktus sukūrė, visus daiktus
Tvarko ir valdo; nei patenkintas Danguje,
Visų savo Angelų šlovinamas, reikalauja
Šlovės iš žmonių, iš visų žmonių, gerų ar blogų,
Išmintingų ar neišmintingų, jokio skirtumo, jokios išimties.
Virš visų aukų, ar pašventintos dovanos,
Šlovės jis reikalauja, ir šlovę jis priima,
Bendrai iš visų tautų, žydų ar graikų,
Ar barbarų, ir jokios išimties nėra paskelbęs;
Iš mūsų, jo priešų pripažintų, šlovę jis išreikalauja.“
Jam mūsų Išganytojas užsidegęs atsakė:
„Ir pagrįstai; kadangi jo Žodis visus daiktus sukūrė,
Nors daugiausia ne dėl šlovės kaip pagrindinio tikslo,
Bet kad parodytų savo gerumą, ir suteiktų
Savo gėrį perduodamą kiekvienai sielai
Laisvai; iš kurių ko Jis galėtų mažiau tikėtis
Nei šlovės ir palaiminimo – tai yra, padėkos –
Menkiausio, lengviausio, greičiausio atlygio
Iš tų, kurie negalėtų grąžinti jam nieko kito,
Ir, negrąžindami to, labiausiai tikėtina, atiduotų
Panieką vietoje to, negarbę, piktžodžiavimą?
Sunkus atlygis, netinkama grąža
Už tiek daug gėrio, tiek daug geradarystės!
Bet kodėl žmogus turėtų siekti šlovės, kuris savo paties
Neturi nieko, ir kuriam niekas nepriklauso
Tik pasmerkimas, gėda ir nešlovė –
Kuris, už tiek daug gautų malonių,
Tapo išdaviku Dievui, nedėkingu ir melagingu,
Ir taip viso tikro gėrio save apiplėšė;
Visgi, šventvagiškai, sau pasiimtų
Tai, kas Dievui vienam pagal teisę priklauso?
Visgi tiek daug dosnumo yra Dieve, tokia malonė,
Kad tuos, kurie kelia jo šlovę, ne savo,
Juos jis pats į šlovę iškels.“
Taip tarė Dievo Sūnus; ir čia vėl
Šėtonas neturėjo ką atsakyti, bet stovėjo trenktas
Kaltės savo paties nuodėmės – nes jis pats,
Nepasotinamas šlovės, buvo praradęs viską;
Visgi kito pasiteisinimo sumąstė jis greit:
„Apie šlovę, kaip nori, – tarė jis, – taip spręsk;
Verta ar neverta siekimo, tebūnie.
Bet Karalystei tu esi gimęs – paskirtas
Sėdėti savo tėvo Dovydo soste,
Iš motinos pusės tavo tėvo, nors tavo teisė
Yra dabar galingose rankose, kurios nesiskirs
Lengvai su nuosavybe, laimėta ginklais.
Judėja dabar ir visa Pažadėtoji Žemė,
Paversta provincija po Romos jungu,
Paklūsta Tiberijui, ir nėra visada valdoma
Su nuosaikia valdžia: dažnai jie išniekino
Šventyklą, dažnai Įstatymą, su bjauriais įžeidimais,
Pasibjaurėjimais greičiau, kaip padarė kartą
Antiochas. Ir argi tu manai atgauti
Savo teisę sėdėdamas ramiai, ar šitaip pasitraukdamas?
Taip nedarė Makabiejus. Jis iš tiesų
Pasitraukė į Dykumą, bet su ginklais;
Ir prieš galingą karalių taip dažnai nugalėjo,
Kad stipria ranka jo šeima gavo,
Nors kunigai, karūną, ir Dovydo sostą užimtą,
Su Modinu ir jo priemiesčiais kartą pasitenkinę.
Jei karalystė nejudina tavęs, tegu judina tave uolumas
Ir pareiga – uolumas ir pareiga nėra lėti,
Bet Progos priekinių garbanų budriai laukia:
Jie patys greičiau yra proga geriausia –
Uolumas tavo Tėvo namams, pareiga išlaisvinti
Tavo šalį iš jos pagoniškos vergovės.
Taip tu geriausiai išpildysi, geriausiai patvirtinsi
Pranašus senuosius, kurie giedojo tavo nesibaigiantį valdymą –
Kuo laimingesnis valdymas, tuo anksčiau jis prasideda.
Valdyk tada; ką gali geriau veikti tuo tarpu?“
Jam mūsų Išganytojas atsakymą šį sugrąžino:
„Visi dalykai yra geriausiai išpildomi jiems skirtu laiku;
Ir laikas yra visiems dalykams, Tiesa yra pasakiusi.
Jei apie mano valdymą Pranašų Raštas yra pasakęs,
Kad jis niekada nesibaigs, tai, kada prasidėti,
Tėvas savo tiksle yra nulėmęs –
Tas, kurio rankoje visi laikai ir sezonai sukasi.
Kas, jei jis yra nulėmęs, kad aš pirmiausia
Būsiu išbandytas nuolankioje būklėje, ir dalykuose priešinguose,
Per vargus, sužalojimus, įžeidimus,
Paniekas, ir patyčias, ir spąstus, ir smurtą,
Kentėdamas, susilaikydamas, tyliai laukdamas
Be nepasitikėjimo ar abejonės, kad Jis galėtų žinoti,
Ką aš galiu iškentėti, kaip paklusti? Kas geriausiai
Gali iškentėti, geriausiai gali daryti; geriausiai valdo tas, kas pirmiausia
Gerai pakluso – teisingas išbandymas prieš man nusipelnant
Savo išaukštinimo be pokyčio ar pabaigos.
Bet kas tau rūpi, kada aš pradėsiu
Savo amžinąją Karalystę? Kodėl tu toks
Susirūpinęs? Kas skatina tavo kamantinėjimą?
Argi nežinai, kad mano kilimas yra tavo krytis,
Ir mano paaukštinimas bus tavo pražūtis?“
Jam Gundytojas, viduje kankinamas, atsakė:
„Tegul tai ateina, kai ateis. Visa viltis prarasta
Mano priėmimo į malonę; kas blogiau?
Nes kur jokios vilties nelikę, nelikę jokios baimės.
Jei yra kas blogiau, tai laukimas didesnis
To, kas blogiau, kankina mane labiau, nei jutimas gali.
Aš norėčiau būti prie blogiausio; blogiausia yra mano uostas,
Mano prieplauka, ir mano galutinis atilsis,
Pabaiga, kurią norėčiau pasiekti, mano galutinis gėris.
Mano klaida buvo mano klaida, ir mano nusikaltimas –
Mano nusikaltimas; kad ir koks, pats už save pasmerktas,
Ir bus vienodai nubaustas, ar tu
Karaliausi, ar nekaraliausi – nors prie tos švelnios kaktos
Noromis aš galėčiau lėkti, ir tikėtis, kad tavo valdymas,
Dėl to ramaus aspekto ir nuolankaus žvilgsnio,
Užuot pasunkinęs mano blogą būklę,
Stotų tarp manęs ir tavo Tėvo rūstybės
(Kurio rūstybės aš bijau labiau nei Pragaro ugnies)
Kaip prieglobstis ir savotiška šešėliuojanti vėsi
Užtvara, kaip vasaros debesis.
Jei aš, tad, į blogiausia, kas gali būti, skubu,
Kodėl tavo kojos juda taip lėtai link to, kas geriausia?
Laimingiausia, tiek tau pačiam, tiek visam pasauliui,
Kad tu, kuris vertingiausias esi, būtum jų Karalius!
Galbūt tu delsi giliose mintyse sulaikytas
Apie žygį tokį rizikingą ir aukštą!
Nieko nuostabaus; nes, nors tavyje būtų suvienyta
Tai, kas tobulumo gali Žmoguje būti rasta,
Ar žmogaus prigimtis gali priimti, apsvarstyk,
Tavo gyvenimas visgi buvo privatus, didžioji dalis praleista
Namuose, vargiai matyti Galilėjos miestai,
Ir kartą per metus Jeruzalė, keleto dienų
Trumpa viešnagė; ir ką iš ten galėjai tu stebėti?
Pasaulio tu nesi matęs, tuo labiau jo šlovės,
Imperijų, ir monarchų, ir jų spindinčių rūmų –
Geriausios mokyklos geriausios patirties, greičiausios pamatyti
Visuose dalykuose, kurie veda į didžiausius veiksmus.
Išmintingiausias, nepatyręs, bus visada
Baukštus, ir nenorintis, su naujoko kuklumu
(Kaip tas, kuris, ieškodamas asilių, rado karalystę)
Neryžtingas, neužsigrūdinęs, neverslus.
Bet aš nuvesiu tave, kur tu greitai mesi
Tas pradžiamokslio žinias, ir pamatysi prieš savo akis
Žemės monarchijas, jų pompastiką ir padėtį –
Pakankama įžanga informuoti
Tave, patį iš savęs tokį gabų, karališkuose menuose,
Ir karališkose paslaptyse; kad tu galėtum žinoti
Kaip geriausiai jų pasipriešinimą atlaikyti.“
Su tuo (tokia galia buvo jam duota tada) jis paėmė
Dievo Sūnų į kalną aukštą.
Tai buvo kalnas, prie kurio žaliuojančių pėdų
Erdvi lyguma, išsitiesusi plačiu ratu,
Gulėjo maloni; iš jo šono dvi upės tekėjo,
Viena vingiuota, kita tiesi, ir paliko tarpusavy
Gražų lauką, mažesnių upių išvagotą,
Tada susitikusios sujungė savo duoklę jūrai.
Derlinga javų dirva, aliejaus ir vyno;
Su bandomis ganykla sausakimša, su kaimenėmis kalvos;
Milžiniški miestai ir aukštai bokštuoti, kurie gerai galėtų atrodyti
Buveinės galingiausių monarchų; ir toks didelis
Vaizdas buvo, kad čia ir ten buvo vietos
Nevaisingai dykumai, be šaltinių ir sausai.
Į šią aukštą kalno viršūnę Gundytojas atvedė
Mūsų Išganytoją, ir naują virtinę žodžių pradėjo:
„Gerai mes paskubėjome, ir per kalvą bei slėnį,
Mišką, ir lauką, ir srautą, šventyklas ir bokštus,
Nukirtome daugelį lygų. Čia tu matai
Asiriją, ir jos imperijos senąsias ribas,
Araksą ir Kaspijos ežerą; nuo ten tolyn
Taip toli kaip Indas rytuose, Eufratas vakaruose,
Ir dažnai už jo; į pietus Persijos įlanka,
Ir, neprieinama, Arabijos sausra:
Čia, Ninevė, ilgio tarp jos sienų
Keleto dienų kelionės, statyta Nino senojo,
Tos pirmosios auksinės monarchijos buveinė,
Ir buveinė Salmanasaro, kurio sėkmę
Izraelis ilgoje nelaisvėje vis dar aprauda;
Ten Babilonas, nuostaba visų liežuvių,
Toks pat senas, bet atstatytas to, kuris dukart
Judą ir visus tavo tėvo Dovydo namus
Išvedė belaisviais, ir Jeruzalę pavertė dykyne,
Kol Kyras išleido juos laisvus; Persepolis,
Jo miestas, ten tu matai, ir Baktra ten;
Ekbatana savo struktūrą didžiulę ten rodo,
Ir Hekatompilas savo šimtą vartų;
Ten Sūzai prie Choaspo, gintarinės srovės,
Gėrimo niekieno kito tik karalių; vėlesnio garso,
Statyta Ematijos ar Partų rankomis,
Didžioji Seleukija, Nisibis, ir ten
Artaksata, Teredonas, Ktesifonas,
Pasukęs lengvą žvilgsnį, tu gali išvysti.
Visus šiuos Partas (dabar keletas amžių praėjo
Didžiojo Arsako vedamas, kuris įkūrė pirmas
Tą imperiją) po savo valdžia laiko,
Iš prabangiųjų Antiochijos karalių laimėtus.
Ir pačiu laiku tu atvyksti pamatyti
Jo didžią galią; nes dabar Partų karalius
Ktesifone surinko visą savo kariauną
Prieš Skitą, kurio įsiveržimai laukiniai
Nusiaubė Sogdianą; jai į pagalbą
Jis žygiuoja dabar skubiai. Žiūrėk, nors iš tolo,
Jo tūkstančiai, kokia karine ekipuote
Jie išsiveržia, plieniniai lankai ir strėlės jų ginklai,
Vienodai baisūs bėgant ar vejantis –
Visi raiteliai, kurioje kovoje jie labiausiai pranoksta;
Žiūrėk, kaip karingoje rikiuotėje jie pasirodo,
Rombais, ir pleištais, ir pusmėnuliais, ir sparnais.“
Jis pažiūrėjo, ir pamatė kokią daugybę nesuskaičiuojamą
Miesto vartai išliejo, lengvai ginkluotų būrių
Su šarvų marškiniais ir kariniu išdidumu.
Šarvais jų žirgai apvilkti, visgi greiti ir stiprūs,
Šuoliuodami savo raitelius nešė, žiedą ir rinktinę
Daugelio provincijų nuo ribos iki ribos –
Nuo Arachosijos, nuo Kandaoro rytuose,
Ir Margianos, iki Hirkanijos skardžių
Kaukazo, ir tamsių Iberijos slėnių;
Nuo Atropatijos, ir kaimyninių lygumų
Adiabenos, Medijos, ir pietų
Susianos, iki Balsaros uosto.
Jis matė juos išrikiuotus jų kovos formose,
Kaip greitai jie apsisukdavo, ir bėgdami už savęs šaudė
Aštrią strėlių krušą į veidą
Savo persekiotojų, ir nugalėdavo bėgimu;
Laukas, visas geležinis, metė spindesį rudą.
Nei trūko debesų pėstininkų, nei, ant kiekvieno rago,
Šarvuotų raitelių visų pliene stovimai kovai,
Vežimų, ar dramblių su užkeltais bokštais
Lankininkų; nei darbščių pionierių
Daugybės, su kastuvais ir kirviais ginkluotų,
Kad sulygintų kalvas lygiai, iškirstų miškus, ar slėnius užpildytų,
Ar kur lyguma buvo – iškeltų kalvą, ar perdengtų
Tiltais upes išdidžias, tarsi jungu:
Mulai po šių, kupranugariai ir dromedarai,
Ir vežimai pakrauti karo reikmenimis.
Tokios pajėgos nesusitiko, nei tokia plati stovykla,
Kai Agrikanas, su visomis savo šiaurės galiomis,
Apgulė Albroką, kaip riterių romanai pasakoja,
Galafrono miestą, kad iš ten laimėtų
Gražiausiąją iš jos lyties, Andželiką,
Jo dukterį, siekiamą daugelio narsiausių riterių,
Tiek pagonių, tiek Karolio Didžiojo perų.
Tokia ir tokia gausi buvo jų riterija;
Tai pamatęs, Piktasis dar labiau įsidrąsino,
Ir mūsų Išganytojui šitaip savo žodžius atnaujino:
„Kad galėtum žinoti, jog aš siekiu ne įvilioti
Tavo dorybę, ir ne visais būdais užtikrinti
Be rimto pagrindo tavo saugumą, klausyk ir dėmėkis,
Kokiu tikslu aš atvedžiau tave čia, ir rodau
Visą šį puikų reginį. Tavo karalystės, nors išpranašautos
Pranašo ar Angelo, jei tu
Nesistengsi, kaip tavo tėvas Dovydas darė,
Tu niekada negausi: pranašystė visgi
Visuose dalykuose, ir visiems žmonėms, numato priemones;
Be priemonių panaudotų, ką ji pranašauja, atšaukia.
Bet sakykime, tu būtum užėmęs Dovydo sostą
Laisvu visų sutikimu, niekam neprieštaraujant,
Samariečiui ar žydui; kaip galėtum tu tikėtis
Ilgai mėgautis juo ramiai ir saugiai
Tarp dviejų tokių supančių priešų,
Romėno ir Parto? Todėl vieną iš jų
Tu privalai užsitikrinti sau: Partą pirmiausia,
Mano patarimu, kaip artimesnį, ir neseniai
Rastą pajėgų per invaziją pakenkti
Tavo šaliai, ir belaisviais išvesti jos karalius,
Antigoną ir senąjį Hirkaną, surištus,
Nepaisant Romėno. Tai bus mano užduotis
Pateikti tau Partą tavo žinion,
Pasirink, kaip nori, per užkariavimą ar per sąjungą.
Per jį tu atgausi, be jo ne,
Tai, kas vienintelis gali tikrai vėl pasodinti tave
Į Dovydo karališką vietą, jo tikrąjį įpėdinį –
Tavo brolių išvadavimą, tų Dešimties Gentine,
Kurių palikuonys jo teritorijoje vis dar tarnauja
Habore, ir tarp medų išblaškyti:
Jokūbo sūnūs, du Juozapo, prarasti
Taip ilgai iš Izraelio, tarnaujantys, kaip senovėje
Jų tėvai Egipto žemėje tarnavo,
Šis pasiūlymas pateikia tau galimybę išvaduoti.
Šiuos jei iš vergystės tu sugrąžinsi
Į jų paveldą, tada, ir ne anksčiau,
Tu Dovydo soste pilnoje šlovėje,
Nuo Egipto iki Eufrato ir toliau,
Karaliausi, ir Romos ar Cezario nereikės bijoti.“
Jam mūsų Išganytojas atsakė šitaip, nepajudintas:
„Daug tuščios kūniškos rankos puikybės
Ir trapių ginklų, daug karo įrankių,
Ilgai ruoštų, greitai paverstų niekais,
Prieš mano akis tu išdėstei, ir į mano ausį
Išliejai daug politikos, ir projektų gilių
Priešų, pagalbų, mūšių ir sąjungų,
Įtikinamų pasauliui, man vertų nulio.
Priemones aš privalau naudoti, sakai tu; kitaip pranašystė
Nebus pranašystė, ir negausiu sosto!
Mano laikas, aš sakiau tau (ir tas laikas tau
Būtų geriau kuo toliausiai), dar neatėjo.
Kai jis ateis, nemanyk rasti mane vangų
Iš mano pusės ką nors darantį, ar reikiantį
Tavo politinių maksimų, ar to griozdiško
Karo bagažo, ten parodyto man – argumento
Žmogiško silpnumo greičiau nei jėgos.
Savo brolius, kaip tu vadini juos, tas Dešimt Gentine,
Aš privalau išvaduoti, jei ketinu karaliauti
Kaip tikrasis Dovydo įpėdinis, ir jo pilną skeptrą valdyti
Teisinga apimtimi virš visų Izraelio sūnų!
Bet iš kur tau šitas uolumas? Kur jis buvo tada
Dėl Izraelio, ar dėl Dovydo, ar jo sosto,
Kai tu stojai kaip jo gundytojas į puikybę
Suskaičiuoti Izraelį – kas kainavo gyvybes
Septyniasdešimties tūkstančių izraelitų
Per trijų dienų marą? Toks buvo tavo uolumas
Izraeliui tada, tas pats, koks dabar man.
Dėl tų belaisvių genčių, jos pačios buvo tos,
Kurios užsitraukė savo nelaisvę, atkrito
Nuo Dievo garbinti veršius, dievybes
Egipto, Baalį po to ir Aštartę,
Ir visas stabmeldystes pagonių aplinkui,
Be kitų jų blogesnių nei pagoniškų nusikaltimų;
Nei savo nelaisvės žemėje
Nusižemino jie, ar atgailaudami maldavo
Savo protėvių Dievo, bet taip mirė
Neatgailavę, ir paliko rasę po savęs
Panašią į save pačius, atskiriamą vargiai
Nuo pagonių, nebent per apipjaustymą tuščią,
Ir Dievą su stabais savo garbinime sujungė.
Ar aš turėčiau paisyti laisvės šitų,
Kurie, išlaisvinti, kaip į savo senąjį paveldą,
Nenusižeminę, neatgailavę, nepasitaisę,
Stačia galva sektų, ir prie savo dievų galbūt
Betelio ir Dano? Ne; tegul jie tarnauja
Savo priešams, kas tarnauja stabams su Dievu.
Visgi Jis galiausiai, laiku jam pačiam geriausiai žinomu,
Prisimindamas Abraomą, per kokį stebuklingą šaukimą
Gali parvesti juos atgal, atgailaujančius ir nuoširdžius,
Ir jiems einant perskirti Asirijos srautą,
Kol į savo gimtąją žemę su džiaugsmu jie skubės,
Kaip Raudonąją jūrą ir Jordaną kartą jis perskyrė,
Kai į Pažadėtąją Žemę jų tėvai ėjo.
Jo deramam laikui ir apvaizdai aš palieku juos.“
Taip kalbėjo tikrasis Izraelio Karalius, ir Pikčiajam
Davė atsakymą tinkamą, kuris pavertė niekais visas jo klastas.
Taip nutinka, kai su tiesa melas kovoja.
KETVIRTOJI KNYGA
Sumišęs ir sunerimęs dėl savo blogos sėkmės
Gundytojas stovėjo, ir neturėjo ką atsakyti,
Atskleistas savo apgavystėje, nublokštas nuo savo vilties
Taip dažnai, ir ta įtikinanti retorika,
Kuri glotnino jo liežuvį, ir laimėjo tiek daug prieš Ievą,
Taip mažai čia, netgi pralošė. Bet Ieva buvo Ieva;
Čia toli gražu jam ne lygus varžovas, kurį, paties savęs apgautas
Ir neapgalvotas, iš anksto nebuvo geriau pasvėręs
Jėgos, su kuria turėjo susidurti, ar savo paties.
Bet – kaip žmogus, kuris buvo laikomas neprilygstamu
Gudrumu, pergudravotas ten, kur mažiausiai tikėjosi,
Kad išgelbėtų savo reputaciją, ir iš paties pykčio,
Vis dar gundys tą, kuris atremia jį vis,
Ir niekada nesiliaus, nors jo gėdai vis daugiau;
Ar kaip spiečius musių per vynuogių rinkimo laiką,
Aplink vyno spaudyklą, kur saldi misa liejama,
Nuvaikytas, sugrįžta taip pat dažnai su zvimbiančiu garsu;
Arvirstančios bangos į kietą uolą,
Nors visos į šipulius sudužusios, puolimą atnaujina,
(Tuščias daužymasis!) ir putomis ar burbulais baigiasi –
Taip Šėtonas, kurį atstūmimas po atstūmimo
Pasitiko visada, ir į gėdingą tylą atvedė,
Visgi nepasiduoda, nors praradęs viltį sėkmės,
Ir savo tuščią įkyrumą tęsia.
Jis atvedė mūsų Išganytoją į vakarinę pusę
To aukšto kalno, iš kur jis galėjo išvysti
Kitą lygumą, ilgą, bet pločiu neplačią,
Plaunamą pietinės jūros, ir šiaurėje
Tokio pat ilgio remiamą kalvų grandinės,
Kuri užstojo žemės vaisius ir žmonių buveines
Nuo šaltų Šiaurės vėjų; ten viduryje
Padalintą upės, nuo kurios krantų
Abiejose pusėse Imperijos Miestas stovėjo,
Su bokštais ir šventyklomis išdidžiai iškilęs
Ant septynių mažų kalvų, rūmais papuoštas,
Portikais ir teatrais, pirtimis, akvedukais,
Statulomis ir trofėjais, ir triumfo arkomis,
Sodais ir giraitėmis, pristatytas jo akims
Virš aukščio kalnų įsiterpusių –
Per kokį keistą paralaksą, ar optinį meną
Regėjimo, padaugintą per orą, ar stiklą
Teleskopo, būtų smalsu paklausti.
Ir dabar Gundytojas taip savo tylą nutraukė:
„Miestą, kurį matai, jokiu kitu nelaikyk
Kaip didžiąja ir šlovingąja Roma, Žemės Karaliene,
Taip toli pagarsėjusia, ir praturtinta grobiu
Tautų. Ten Kapitolijų matai,
Virš kitų keliantį savo didingą galvą
Ant Tarpėjos uolos, jos citadelę
Nepaimamą; ir ten Palatino kalną,
Imperatoriškus rūmus, apimtimi milžiniškus, ir aukštą
Struktūrą, meną kilniausių architektų,
Su paauksuotais bokšteliais, matomais toli,
Bokštais, ir terasomis, ir žėrinčiomis smaimėmis.
Daugelį puikių statinių be to, labiau panašių į
Dievų namus – taip gerai aš nustačiau
Savo orinį mikroskopą – tu gali išvysti,
Išorėje ir viduje abu, kolonas ir stogus
Drožinėto darbo, rankų garsių meistrų
Kedre, marmure, dramblio kaule ar aukse.
Nuo ten link vartų mesk aplink savo akį, ir žiūrėk,
Koks srautas išeina, ar įeina:
Pretoriai, prokonsulai į savo provincijas
Skubantys, ar grįžtantys, valstybiniais apdarais;
Liktoriai ir rykštės, ženklai jų galios;
Legionai ir kohortos, raitelių būriai ir sparnai;
Ar ambasados iš kraštų toli nutolusių,
Įvairiais apdarais, Apijaus keliu,
Ar Emilijaus – kai kurie iš tolimiausių pietų,
Sienės, ir kur šešėlis į abi puses krinta,
Meroės, Nilo salos, ir, labiau į vakarus,
Boko karalystės iki Juodosios jūros;
Nuo Azijos karalių (ir Partų tarp šių),
Iš Indijos ir Auksinio Chersoneso,
Ir tolimiausios Indijos salos Taprobanės,
Tamsiais veidais su baltais šilkiniais turbanais apsivyniojusiais;
Iš Galijos, Gadeso, ir Britų vakarų;
Germanai, ir Skitai, ir Sarmatai šiaurėje
Už Dunojaus iki Tauridės baseino.
Visos tautos dabar Romai paklusnumą moka –
Romos didžiajam Imperatoriui, kurio plačią valdą,
Erdvia teritorija, turtais ir galia,
Papročių civilizuotumu, menais ir ginklais,
Ir ilgu garsu, tu teisingai gali teikti pirmenybę
Prieš Partą. Šiuos du sostus išskyrus,
Likę yra barbariški, ir vargiai verti vaizdo,
Padalinti tarp smulkių karalių, per daug nutolusių;
Šiuos parodęs tau, aš parodžiau tau visas
Pasaulio karalystes, ir visą jų šlovę.
Šis Imperatorius neturi sūnaus, ir dabar yra senas,
Senas ir ištvirkęs, ir iš Romos pasitraukęs
Į Kaprį, salą mažą bet stiprią
Kampanijos krante, su tikslu ten
Savo baisiais geismais privačiai mėgautis;
Patikėdamas nedoram favoritui
Visus viešuosius rūpesčius, ir visgi juo įtardamas;
Nekenčiamas visų, ir nekenčiantis. Su kokiu lengvumu,
Apdovanotas karališkomis dorybėmis kaip tu esi,
Pasirodydamas, ir pradėdamas kilnius darbus,
Galėtum tu išvaryti šį monstrą iš jo sosto,
Dabar paversto kiaulide, ir, į jo vietą įžengdamas,
Kaip nugalėtojas žmones išlaisvinti iš vergovės jungo!
Ir su mano pagalba tu gali; man ta galia
Yra duota, ir ta teise aš duodu ją tau.
Siek, todėl, ne mažiau kaip viso pasaulio;
Siek aukščiausio; be aukščiausio pasiekto,
Nebus tau sėdėjimo, ar neilgam,
Dovydo soste, tebūnie pranašaujama kas bus.“
Jam Dievo Sūnus, nepajudintas, atsakė:
„Nei ši didybė ir didingas reginys
Prabangos, nors vadinamos puikybe,
Daugiau nei ginklų anksčiau, nevilioja mano akies,
Tuo labiau mano proto; nors tu pridėtum pasakojimą
Apie jų prabangius rajumus, ir puošnias puotas
Ant citrinmedžio stalų ar Atlanto akmens
(Nes aš taip pat girdėjau, galbūt skaičiau),
Jų vynus iš Setijos, Kalės ir Falerno,
Chijo ir Kretos, ir kaip jie maukia aukso,
Krištolo ir miros taurėse, inkrustuotose brangakmeniais
Ir perlų vinimis – man pasakotum, kuris trokštu
Ir alkstu vis dar. Tada ambasadas tu rodai
Iš tautų toli ir arti! Kokia garbė tai,
Tik nuobodus laiko švaistymas, sėdėti ir klausyti
Tiek daug tuščių komplimentų ir melų,
Svetimšališkų meilikavimų? Tada tęsi kalbą
Apie Imperatorių, kaip lengvai nugalimą,
Kaip šlovingai. Aš, sakai tu, išvarysiu
Brutalų monstrą: kas, jei aš kartu
Išvarysiu Velnią, kuris pirmiausia padarė jį tokiu?
Tegul jo kankintoja, Sąžinė, suranda jį;
Dėl jo aš nebuvau siųstas, nei išlaisvinti
Tų žmonių, nugalėtojų kadaise, dabar niekingų ir žemų,
Pelnytai padarytų vasalais – kurie, kadaise teisingi,
Taupūs, ir švelnūs, ir santūrūs, kariavo gerai,
Bet valdo blogai tautas po jungu,
Lupdami jų provincijas, išvargintas visas
Geismo ir plėšimo; pirma tapę ambicingais
Dėl triumfo, tos įžeidžiančios tuštybės;
Tada žiaurūs, per savo pramogas prie kraujo pripratę
Kovojančių žvėrių, ir žmonių žvėrims atiduotų;
Prabangūs dėl savo turtų, ir dar godūs,
Ir nuo kasdienės Scenos sumoteriškėję.
Koks išmintingas ir narsus žmogus siektų išlaisvinti
Šiuos, taip išsigimusius, pačių savęs pavergtus,
Ar galėtų iš vidinių vergų padaryti išorinius laisvus?
Žinok, todėl, kai mano laikas ateis sėdėti
Dovydo soste, tai bus kaip medis
Išsišakojantis ir uždengiantis visą žemę,
Ar kaip akmuo, kuris į gabalus sudaužys
Visas monarchijas kitas visame pasaulyje;
Ir mano Karalystei ten nebus galo.
Priemonių bus tam; bet kokios tos priemonės
Ne tau žinoti, nei man sakyti.“
Jam Gundytojas, begėdis, atsakė:
„Matau visus pasiūlymus, padarytus manęs, kaip menkai
Tu vertini, todėl, kad pasiūlyti, ir atmeti.
Niekas neįtiks sunkiam ir išrankiam,
Ar niekas labiau, nei vis prieštarauti.
Iš kitos pusės žinok taip pat tu, kad aš
Tai, ką siūlau, vertinu taip pat aukštai,
Nei tai, su kuo skiriuosi, ketinu atiduoti už dyką.
Visus šiuos, kuriuos akimirksniu tu matai,
Pasaulio karalystes, tau aš duodu
(Nes, duotos man, aš duodu tam, kam noriu),
Ne smulkmena; visgi su šia išlyga, ne kitaip –
Su šia sąlyga, jei tu pulsi žemyn,
Ir garbingi mane kaip savo viršesnį Viešpatį
(Lengvai padaroma), ir laikysi jas visas iš manęs;
Nes kas gi mažiau tokią didžią dovaną gali užsitarnauti?“
Jam šitaip mūsų Išganytojas atsakė su panieka:
„Man niekad nepatiko tavo kalba, tavo pasiūlymai mažiau;
Dabar abiejų bjauriuosi, kadangi tu išdrįsai ištarti
Tas šlykščias sąlygas, bedievišką reikalavimą.
Bet aš kenčiu laiką, iki kuriam pasibaigus
Tu turi leidimą man. Yra parašyta,
Pirmasis iš visų įsakymų: „Tu garbinsi
Viešpatį savo Dievą, ir tik Jam tarnausi.“
Ir drįsti tu Dievo Sūnui siūlyti
Garbinti tave, prakeiktasis? Dabar labiau prakeiktas
Už šį bandymą, įžūlesnį nei tas prieš Ievą,
Ir labiau piktžodžiaujantį; dėl kurio tikėkis gailėtis.
Pasaulio karalystės tau buvo duotos!
Leistos greičiau, ir tavo užgrobtos;
Jokios kitos dovanojimo teisės tu negali pateikti.
Jei duotos, kieno, jei ne Karalių Karaliaus,
Dievo virš visų aukščiausio? Jei duotos tau,
Tavo kaip „sąžiningai“ Davėjas dabar
Yra atlygintas! Bet dėkingumas tavyje yra prarastas
Seniai. Ar buvai tu toks tuščias baimės ar gėdos
Siūlyti jas man, Dievo Sūnui –
Man mano paties, su tokiu bjauriu paktu,
Kad aš pulčiau žemyn ir garbinčiau tave kaip Dievą?
Eik šalin nuo manęs! Aiškiai tu dabar pasirodai
Tas Piktasis, Šėtonas amžiams pasmerktas.“
Jam Piktasis, su baime susigėdęs, atsakė:
„Nebūk taip skaudžiai įsižeidęs, Dievo Sūnau –
Nors Dievo Sūnūs tiek Angelai yra, tiek Žmonės –
Jei aš, kad išbandyčiau, ar aukštesne rūšimi
Nei šie tu nešioji tą titulą, pasiūliau
Tai, ką tiek iš Žmonių, tiek iš Angelų aš gaunu,
Tetrarchų Ugnies, Oro, Potvynio, ir Žemėje
Tautų be to iš visų keturių vėjų pusių –
Šio Pasaulio Dievas šaukiamas, ir Pasaulio apačioje.
Kas gi tuomet tu esi, kurio atėjimas yra išpranašautas
Man labiausiai lemtingas, man tai labiausiai rūpi.
Išbandymas nepakenkė tau niekaip,
Greičiau daugiau garbės paliko ir daugiau pagarbos;
Man nieko naudingo, nepataikius į ką taikiausi.“
Todėl tegu praeina, nes jos laikinos,
Šio pasaulio karalystės; aš daugiau
Nebepatarsiu tau; laimėk jas kaip gali, arba ne.
O ir tu pats atrodai kitaip linkęs
Nei prie pasaulietiškos karūnos, labiau atsidavęs
Kontempliacijai ir giliems ginčams;
Kaip iš to ankstyvo poelgio galima spręsti,
Kai, išsprūdęs iš savo motinos akies, tu nuėjai
Vienas į Šventyklą, ir ten buvai rastas
Tarp oriausių Rabių, besiginčijantis
Dėl punktų ir klausimų, tinkančių Mozės krėslui,
Mokantis, ne mokomas. Vaikystė parodo vyrą,
Kaip rytas parodo dieną. Būk garsus, tad,
Išmintimi; kaip tavo imperija turi išsiplėsti,
Taip tegu plečiasi tavo protas per visą pasaulį
Pažinime; visus dalykus jame aprėpk.
Ne visas pažinimas slypi Mozės įstatyme,
Penkiaknygėje, ar ką Pranašai rašė;
Pagonys taip pat žino, ir rašo, ir moko
Iki susižavėjimo, vedami Gamtos šviesos;
Ir su pagonimis daug tu turėsi bendrauti,
Valdydamas juos įtikinėjimu, kaip ketini.
Be jų mokslų, kaip gi tu su jais,
Ar jie su tavimi, palaikysite pokalbį tinkamą?
Kaip tuprotausi su jais, kaip paneigsi
Jų stabmeldiškumus, tradicijas, paradoksus?
Klaida jos pačios ginklais geriausiai įveikiama.
Pažvelk dar kartą, prieš mums paliekant šį apžvalgos kalną,
Į vakarus, kiek arčiau per pietvakarius; žiūrėk,
Kur Egėjo krante miestas stovi,
Pastatytas kilniai, tyras oras ir lengva žemė –
Atėnai, Graikijos akis, menų
Ir Iškalbos motina, gimtoji vieta garsių protų
Ar svetinga, savo malonioje atokvėpio vietoje,
Miesto ar priemiesčio, skirtose studijoms pasivaikščiojimuose ir pavėsiuose.
Matai ten alyvų giraitę Akademo,
Platono pasitraukimo vietą, kur Atikos paukštis
Čiulba savo tankias giesmes visą vasarą;
Ten, gėlėta kalva, Himetas, su garsu
Bičių darbštaus dūzgimo, dažnai kviečia
Į studijų apmąstymus; ten Ilisas ridena
Savo šnibždančią srovę. Tarp sienų tada pamatyk
Senųjų išminčių mokyklas – to, kuris išauklėjo
Didįjį Aleksandrą pavergti pasaulį,
Licėjų ten; ir tapytąją Stoją šalia.
Ten tu išgirsi ir išmoksi slaptą galią
Harmonijos, tonuose ir skaičiuose išgautą
Balsu ar ranka, ir įvairaus metro eiles,
Eolinius kerus ir Dorines lyrines odes,
Ir to, kuris suteikė joms kvapą, bet dainavo aukščiau,
Aklojo Melesigeno, dėl to Homeru vadinamo,
Kurio poemą Febas savinosi kaip savo.
Iš ten tai, ko aukšti orūs Tragedikai mokė
Choru ar jambu, geriausi mokytojai
Moralinės išminties, su džiaugsmu priimami
Trumpuose sentenciniuose pamokymuose, kol jie kalba
Apie likimą, ir atsitiktinumą, ir pokytį žmogaus gyvenime,
Aukštus veiksmus ir aukštas aistras geriausiai aprašydami.
Iš ten pas garsiuosius Oratorius keliauk,
Tuos senuosius, kurių neatsispiriama iškalba
Valdė savo valia tą nuožmią demokratiją,
Supurtė Arsenalą, ir griaudėjo per Graikiją
Iki Makedonijos ir Artakserkso sosto.
Išmintingajai Filosofijai tada paskolink savo ausį,
Iš dangaus nužengusiai į žemu stogu namus
Sokrato – matai ten jo buveinę –
Kurį, gerai įkvėptas, Orakulas paskelbė
Išmintingiausiu iš žmonių; iš kurio burnos veržėsi
Medumi plūstantys srautai, kurie pagirdė visas mokyklas
Akademikų senųjų ir naujųjų, su tais,
Pravardžiuojamais Peripatetikais, ir sektą
Epikūrinę, ir Stoiką griežtą.
Šiuos čia apmąstyk, arba, kaip tau patinka, namuose,
Kol laikas subrandins tave karalystės svoriui;
Šios taisyklės padarys tave karaliumi užbaigtu
Savyje pačiame, o dar labiau su imperija sujungus.“
Jam mūsų Išganytojas išmintingai taip atsakė:
„Nemanyk, kad aš nežinau šių dalykų; arba, manyk
Aš nežinau jų, bet ne todėl man trūksta
Žinojimo to, ką privalau. Tas, kuris gauna
Šviesą iš aukščiau, iš Šviesos Šaltinio,
Jokio kito mokymo nereikalauja, nors ir pripažinto teisingu;
Bet šie yra klaidingi, arba mažai kas kita nei sapnai,
Spėlionės, fantazijos, pastatytos ant nieko tvirto.
Pirmasis ir išmintingiausias iš jų visų išpažino
Žinąs tik tai, kad jis nieko nežinojo;
Kitas į pasakas nupuolė ir glotnias sąvokas;
Trečioji rūšis abejojo viskuo, net aiškiu jutimu;
Kiti dorybėje patalpino laimę,
Bet dorybę sujungė su turtais ir ilgu gyvenimu;
Kūniškame malonume anas, ir nerūpestingame poilsyje;
Stoikas galiausiai filosofinėje puikybėje,
Jo vadinamoje dorybe, ir savo dorybinguoju žmogumi,
Išmintingu, tobulu pačiu savyje, ir viską turinčiu,
Lygiu Dievui, dažnai nesigėdija teikti pirmenybę,
Tarsi bijodamas nei Dievo, nei žmogaus, niekindamas viską –
Turtą, malonumą, skausmą ar kančią, mirtį ir gyvenimą –
Kuriuos, kai jis užsigeidžia, jis palieka, arba giriasi galįs;
Nes visa jo nuobodi kalba tėra tuščia pagyra,
Arba klastingi išsisukinėjimai, kad išvengtų įsitikinimo.
Deja! Ką jie gali išmokyti, ir nesuklaidinti,
Nežinantys savęs pačių, Dievo dar labiau,
Ir kaip Pasaulis prasidėjo, ir kaip Žmogus nupuolė,
Degraduotas paties savęs, nuo malonės priklausantis?
Daug apie Sielą jie kalba, bet viską kreivai;
Ir savyje ieško dorybės; ir sau
Visą šlovę priskiria, Dievui neduoda jokios;
Greičiau kaltina jį įprastais vardais,
Fortūna ir Likimu, kaip tokį, kuris visiškai nepaiso
Mirtingų dalykų. Kas, todėl, ieško šiuose
Tikros išminties, neranda jos, arba, per klystkelį
Dar blogesnį, jos netikrą atvaizdą tik sutinka,
Tuščią debesį. Be to, daug knygų,
Išminčiai yra sakę, vargina; kas skaito
Be perstojo, ir į savo skaitymą neįneša
Dvasios ir sprendimo lygaus ar viršesnio,
(O ką jis įneša, kam jam kitur ieškoti?)
Netikras ir nepastovus vis dar lieka,
Giliai pasikaustęs knygose ir lėkštas savyje,
Žalias ar apsvaigęs, renkantis žaislus
Ir niekučius vietoje rinktinių dalykų, vertų kempinės,
Kaip vaikai renkantys akmenukus ant kranto.
Arba, jei aš norėčiau pradžiuginti savo privačias valandas
Muzika ar poema, kur taip greitai
Kaip mūsų gimtojoje kalboje aš galiu rasti
Tą paguodą? Visas mūsų Įstatymas ir Istorija nusėti
Himnais, mūsų Psalmės meniškais terminais įrašytos,
Mūsų hebrajiškos dainos ir arfos, Babilone
Kurios taip patiko mūsų nugalėtojo ausiai, skelbia,
Kad greičiau Graikija iš mūsų tuos menus perėmė –
Blogai imituotus, kol jie garsiausiai dainuoja
Savo dievybių ydas, ir savo pačių,
Pasakėčioje, himne ar dainoje, taip įkūnydami
Savo dievus juokingus, ir save be gėdos.
Pašalink jų išpūstus epitetus, storai užteptus
Kaip lakas ant paleistuvės skruosto, likusi dalis,
Retai apsėta kuo nors naudingu ar džiuginančiu,
Bus rasta toli gražu neverta lygintis
Su Siono dainomis, visiems tikriems skoniams pranokstančiomis,
Kur Dievas yra giriamas teisingai ir dieviški žmonės,
Švenčiausiųjų Švenčiausias ir jo Šventieji
(Tokie yra Dievo įkvėpti, ne tokie nuo tavęs);
Nebent kur moralinė dorybė yra išreikšta
Gamtos šviesa, ne visuose visiškai prarasta.
Jų oratorius tuomet tu aukštini kaip tuos,
Kurie yra iškalbos viršūnė – valstybininkai iš tiesų,
Ir savo šalies mylėtojai, kaip gali atrodyti;
Bet šiuo atveju mūsų Pranašams toli neprilygstantys,
Kaip žmonės dieviškai mokyti, ir geriau mokantys
Tvirtų civilinės valdžios taisyklių,
Savo didingu, neapsimestiniu stiliumi,
Nei visa Graikijos ir Romos oratorystė.
Juose aiškiausiai mokoma, ir lengviausiai išmokstama,
Kas daro tautą laimingą, ir išlaiko ją tokią,
Kas sugriauna karalystes, ir guldo miestus plokščiai;
Šie vieninteliai, su mūsų Įstatymu, geriausiai formuoja karalių.“
Taip tarė Dievo Sūnus; bet Šėtonas, dabar
Visiškai pasimetęs (nes visos jo strėlės buvo išnaudotos),
Taip mūsų Išganytojui, rūsčia kakta, atsakė:
„Kadangi nei turtai, nei garbė, ginklai nei menai,
Karalystė nei imperija, netenkina tavęs, nei niekas
Mano pasiūlyto gyvenime kontempliatyviame
Ar aktyviame, lydimame šlovės ar garso,
Ką tu veiki šiame pasaulyje? Dykuma
Tau yra tinkamiausia vieta: aš radau tave ten,
Ir ten grąžinsiu tave. Visgi prisimink,
Ką aš pranašauju tau; greitai tu turėsi priežastį
Norėti, kad niekada nebūtum atmetęs, šitaip
Įnoringai ar atsargiai, mano siūlomos pagalbos,
Kuri būtų pasodinusi tave per trumpą laiką lengvai
Į Dovydo sostą, ar viso pasaulio sostą,
Dabar pilnametystėje, laiko pilnatvėje, tavo metu,
Kai pranašystės apie tave geriausiai išsipildo.
Dabar, priešingai – jei aš skaitau ką nors danguje,
Ar dangus rašo ką nors apie likimą – iš to, ką žvaigždės
Didžiulės, ar pavieniai ženklai
Savo konjunkcijoje susitikę, duoda man perskaityti,
Sielvartai ir vargai, pasipriešinimas, neapykanta,
Laukia tavęs; paniekos, priekaištai, sužalojimai,
Smurtas ir kirčiai, ir, galiausiai, žiauri mirtis.
Karalystę jie pranašauja tau, bet kokią karalystę,
Realią ar alegorinę, aš neįžvelgiu;
Nei kada: amžiną tikrai – kaip be pabaigos,
Be pradžios; nes jokia data nustatyta
Nenukreipia manęs žvaigždžių rubrikoje.“
Taip sakydamas, jis paėmė (nes vis dar žinojo savo galią
Dar nepasibaigus) ir į Dykumą
Parnešė Dievo Sūnų, ir paliko jį ten,
Dėdamasis išnykstantis. Tamsa dabar pakilo,
Dienos šviesai nuskendus, ir atvedė niūrią Naktį,
Savo šešėliuotą palikuonį, neapčiuopiamus abu,
Tik šviesos atėmimą ir nesančią dieną.
Mūsų Išganytojas, romus, ir nesudrumstu protu
Po savo orinio skrydžio, nors smarkiai skubintas,
Alkanas ir sušalęs, nuėjo ilsėtis,
Kur tik, po kokia nors sankaupa šešėlių,
Kurių šakos rankos tankiai susipynusios galėtų pridengti
Nuo nakties rasų ir drėgmės jo priglaustą galvą;
Bet, priglaustas, miegojo veltui; nes prie jo galvos
Gundytojas budėjo, ir greitai bjauriais sapnais
Sudrumstė jo miegą. Ir abi atogrąžos dabar
Pradėjo griaudėti, ir abu dangaus galai; debesys
Iš daugelio šiurpių plyšių ne laiku liejo
Nuožmų lietų su žaibais sumišusį, vandenį su ugnimi,
Griuvėsiuose susitaikiusius; nei miegojo vėjai
Savo akmeniniuose urvuose, bet veržėsi laukan
Nuo keturių pasaulio vyrių, ir krito
Ant išvargintos dykumos, kurios aukščiausios pušys,
Nors įsišaknijusios giliai kaip ir aukštai, ir tvirčiausi ąžuolai,
Lenkė savo standžius kaklus, apkrautus audringais gūsiais,
Arba išrautus visiškai. Prastai buvai tu apgaubtas tada,
O kantrusis Dievo Sūnau, visgi vienintelis stovėjai
Nesupurtomas! Nei dar baigėsi teroras ten:
Pragariškos šmėklos ir velniškos furijos aplinkui
Apsupo tave; vienos kaukė, kitos staugė, kitos klykė,
Kitos taikė į tave savo ugnines strėles, kol tu
Sėdėjai neišsigandęs ramioje ir nenuodėmingoje taikoje.
Taip praėjo naktis tokia bjauri, kol Rytas gražus
Išėjo piligrimo žingsniais, pilku apsiaustu,
Kuri savo spindinčiu pirštu nutildė griausmą
Perkūno, nuvijo debesis, ir paguldė vėjus,
Ir baisias šmėklas, kurias Piktasis buvo prikėlęs,
Kad gundytų Dievo Sūnų baisiais terorais.
Ir dabar saulė su veiksmingesniais spinduliais
Buvo pradžiuginusi žemės veidą, ir išdžiovinusi drėgmę
Nuo nulinkusio augalo, ar lašančio medžio; paukščiai,
Kurie visus daiktus dabar regi šviežesnius ir žalesnius,
Po audros nakties tokios pražūtingos,
Išgrynino savo rinktines giesmes krūmuose ir šakose,
Kad pasveikintų saldų ryto sugrįžimą.
Nei dar, vidury šio džiaugsmo ir ryškiausio ryto,
Nebuvo dingęs, po visos savo piktadarystės atliktos,
Tamsos Kunigaikštis; džiugus taip pat atrodė
Dėl šio gražaus pokyčio, ir pas mūsų Išganytoją atėjo;
Visgi be jokio naujo įtaiso (jie visi buvo išnaudoti),
Greičiau šiuo savo paskutiniu įžeidimu pasiryžęs,
Netekęs vilties geresnio būdo, išlieti savo įtūžį
Ir beprotišką pagiežą, kad buvo taip dažnai atremtas.
Jį vaikštantį ant saulėtos kalvos jis rado,
Remiamos šiaurėje ir vakaruose tankaus miško;
Iš miško jis iššoka įprastu pavidalu,
Ir nerūpestinga nuotaika taip jam tarė:
„Gražus rytas visgi tenka tau, Dievo Sūnau,
Po niūrios nakties. Aš girdėjau griūtį,
Tarsi žemė ir dangus maišytųsi; bet aš pats
Buvau toli; ir šie gūsiai, nors mirtingieji bijo jų,
Kaip pavojingų stulpuotam Dangaus karkasui,
Arba Žemės tamsiam pagrindui apačioje,
Yra visumai tokie nereikšmingi
Ir nekenksmingi, jei ne sveiki, kaip čiaudulys
Žmogaus mažesnei visatai, ir greitai praeina.
Visgi, kadangi būdami dažnai žalingi ten, kur jie nusileidžia
Ant žmogaus, žvėries, augalo, niokojantys ir neramūs,
Kaip neramumai žmonių reikaluose,
Virš kurių galvų jie riaumoja, ir atrodo rodantys,
Jie dažnai iš anksto ženklina ir grasina blogiu.
Ši audra į šią dykumą labiausiai buvo nukreipta;
Iš žmonių į tave, nes vienintelis tu čia gyveni.
Argi aš nesakiau tau, jei tu atmesi
Tobulą laiką pasiūlytą su mano pagalba
Laimėti tavo skirtą vietą, bet norėsi pratęsti
Viską iki likimo stūmimo, tęsi savo kelią
Laimėti Dovydo sostą niekas nežino kada
(Nes tiek kada, tiek kaip niekur nėra pasakyta),
Tu būsi tuo, kuo esi paskirtas, be abejonės;
Nes Angelai paskelbė tai, bet slėpdami
Laiką ir priemones? Kiekvienas veiksmas teisingiausiai atliekamas
Ne tada, kai privalo, bet tada, kai gali būti geriausiai.
Jei tu nepaisysi to, būk tikras rasti
Tai, ką aš išpranašavau tau – daugelį sunkių išbandymų
Pavojų, ir negandų, ir skausmų,
Prieš tau Izraelio skeptrą tvirtai suimant;
Apie ką ši grėsminga naktis, kuri apsupo tave,
Tiek daug terorų, balsų, stebuklų,
Gali įspėti tave, kaip tikras išankstinis ženklas.“
Taip kalbėjo jis, kol Dievo Sūnus ėjo toliau,
Ir nesustojo, bet trumpai jam atsakė taip:
„Manęs blogesnio nei šlapio tu nerandi; jokios kitos žalos
Tie terorai, apie kuriuos kalbi, man nepadarė.
Aš niekada nebijojau, kad jie galėtų, nors triukšmaujantys garsiai
Ir grasinantys arti: ką jie gali padaryti kaip ženklai
Reiškiantys ar blogį lemiantys, aš niekinu
Kaip netikrus ženklus, ne atsiųstus Dievo, bet tavęs;
Kuris, žinodamas, kad aš karaliausiu nepaisant tavo trukdymo,
Bruki savo siūlomą pagalbą, kad aš, priimdamas,
Bent jau atrodyčiau turintis visą galią iš tavęs,
Ambicingoji Dvasia! ir norėtum būti laikomas mano Dievu;
Ir šėlsti, atstumtas, manydamas įbauginti
Mane iki tavo valios! Liaukis (tu esi perprastas,
Ir triūsi veltui), nei manęs veltui vargink.“
Jam Piktasis, dabar išpampęs iš įtūžio, atsakė:
„Tada klausyk, O Dovydo Sūnau, mergelės pagimdytasis!
Nes Dievo Sūnus man vis dar abejotinas.
Apie Mesiją aš girdėjau išpranašauta
Visų Pranašų; apie tavo gimimą, galiausiai
Paskelbtą Gabrieliaus, su pirmaisiais aš žinojau,
Ir apie angelišką giesmę Betliejaus lauke,
Tavo gimimo naktį, kuri giedojo tave Išganytoju gimus.
Nuo to laiko retai aš nustojau stebėti
Tavo kūdikystę, tavo vaikystę, ir tavo jaunystę,
Tavo vyrystę galiausiai, nors vis dar privačiai augintą;
Kol, ties Jordano brasta, kur visi
Plūdo pas Krikštytoją, aš tarp likusiųjų
(Nors ne krikštytis), per balsą iš Dangaus
Girdėjau tave paskelbtą mylimuoju Dievo Sūnumi.
Nuo tada aš maniau tave vertą mano artimesnio žvilgsnio
Ir siauresnio tyrimo, kad galėčiau sužinoti,
Kokiu laipsniu ar prasme tu esi vadinamas
Dievo Sūnumi, kas neturi vienos prasmės.
Dievo Sūnus aš taip pat esu, arba buvau;
Ir, jei aš buvau, aš esu; ryšys išlieka:
Visi žmonės yra Dievo Sūnūs; visgi tave aš maniau
Tam tikru atžvilgiu kur kas aukščiau taip paskelbtą.
Todėl aš stebėjau tavo pėdsakus nuo tos valandos,
Ir sekiau tave vis tolyn į šią dykumą laukinę,
Kur, pagal visas geriausias spėliones, aš sprendžiu
Tu turi būti mano lemtingas priešas.
Gera priežastis, tad, jei aš iš anksto siekiu
Suprasti savo priešininką, kas
Ir koks jis yra; jo išmintį, galią, ketinimą;
Derybomis ar kompromisu, paliaubomis ar sąjunga,
Laimėti jį, ar laimėti iš jo ką galiu.
Ir progą aš čia turėjau
Išbandyti tave, persijoti tave, ir prisipažįstu radęs tave
Atsparų visoms pagundoms, kaip uolą
Deimanto ir kaip centrą, tvirtą
Iki kraštutinumo vien žmogaus tiek išmintingo, tiek gero,
Ne daugiau; nes garbė, turtai, karalystės, šlovė,
Buvo anksčiau paniekinti, ir gali būti vėl.
Todėl, kad žinočiau, kuo daugiau tu esi nei žmogus,
Vertas vadintis Dievo Sūnumi per balsą iš Dangaus,
Kitą metodą aš privalau dabar pradėti.“
Taip sakydamas, jis pagriebė jį, ir, be sparno
Hipogrifo, nešė per orą didingą,
Virš dykumos ir virš lygumos,
Kol po jais gražioji Jeruzalė,
Šventasis Miestas, iškėlė aukštai savo bokštus,
Ir dar aukščiau šlovingoji Šventykla iškėlė
Savo statinį, iš tolo atrodantį kaip kalnas
Alebastro, viršuje su auksinėmis smaimėmis:
Ten, ant aukščiausio bokštelio, jis pastatė
Dievo Sūnų, ir pridūrė taip su panieka:
„Ten stovėk, jei nori stovėti; stovėti stačiam
Pareikalaus iš tavęs įgūdžio. Aš į tavo Tėvo namus
Atvedžiau tave, ir aukščiausiai pastačiau: aukščiausiai yra geriausia.
Dabar parodyk savo kilmę; jei ne stovėti,
Meskis žemyn. Saugiai, jei Dievo Sūnus;
Nes yra parašyta: „Jis duos įsakymą
Dėl tavęs savo Angelams; savo rankose
Jie pakels tave, kad kartais
Tu neatsitrenktum savo koja į akmenį.“
Jam šitaip Jėzus: „Taip pat yra parašyta:
„Negundyk Viešpaties, savo Dievo.“ Jis tarė, ir stovėjo;
Bet Šėtonas, nustebimo pritrenktas, krito.
Kaip kai Žemės sūnus, Antėjas (kad palygintume
Mažus dalykus su didžiausiais), Irasoje kovojo
Su Jovės Alkidžiu, ir, dažnai parblokštas, vis kėlėsi,
Gaudamas iš savo motinos Žemės naują jėgą,
Šviežias po savo kryčio, ir į nuožmesnę imtynę stojo,
Pasmaugtas galiausiai ore išleido kvapą ir krito,
Taip, po daugelio parblokškimų, Gundytojas išdidus,
Atnaujindamas šviežius puolimus, vidury savo puikybės
Krito iš ten, kur stovėjo pamatyti savo nugalėtoją krintant;
Ir, kaip tas Tėbų monstras, kuris užminė
Savo mįslę, ir to, kuris jos neįminė, neprarijo,
Tai kartą atskleidus ir įminus, iš sielvarto ir pykčio
Metėsi stačia galva nuo Ismeno skardžio,
Taip, ištiktas baimės ir kančios, krito Piktasis,
Ir savo įgulai, kuri sėdėjo besitarianti, atnešė
Nedžiugius triumfus savo tikėtos sėkmės,
Pražūtį, ir neviltį, ir siaubą,
Kuris drįso taip išdidžiai gundyti Dievo Sūnų.
Taip Šėtonas krito; ir tiesiai ugninis rutulys
Angelų pilnais sparnais atskrido arti,
Kurie ant savo plunksnuotų sparnų priėmė Jį švelniai
Iš jo nepatogios vietos, ir pakėlė,
Tarsi ant plaukiančio gulto, per džiugų orą;
Tada, gėlėtame slėnyje, pasodino jį
Ant žalio kranto, ir priešais jį padengė
Stalą dangiško maisto, dieviškų
Ambrozijos vaisių, atneštų nuo Gyvybės Medžio,
Ir iš Gyvybės Šaltinio ambrozijos gėrimo,
Kuris greitai atgaivino jį išvargusį, ir atstatė
Ką alkis, jei kiek alkis, buvo pakenkęs,
Ar troškulys; ir, jam valgant, Angeliški chorai
Giedojo dangiškus himnus jo pergalei
Prieš pagundą ir Gundytoją išdidų:
„Tikrasis Tėvo Atvaizde, ar pasodintas soste
Palaimos prieglobstyje, ir šviesa iš šviesos
Pradedantis, ar, toli nuo Dangaus, įkūnytas
Kūniškoje buveinėje ir žmogaus pavidale,
Klajojantis dykumoje – kokia bebūtų vieta,
Apdaras, ar būsena, ar judesys, vis dar išreiškiantis
Dievo Sūnų, apdovanotą Dieviška jėga
Prieš tavo Tėvo sosto užpuoliką
Ir Rojaus vagį! Jį seniai senovėje
Tu nugalėjai kare, ir žemyn iš Dangaus numetei
Su visa jo armija; dabar tu atkeršijai
Už išstumtąjį Adomą, ir, nugalėdamas
Pagundą, atgavai prarastą Rojų,
Ir sužlugdei užkariavimą apgaulingą.
Jis niekada daugiau nuo šiol nedrįs kelti kojos
Į rojų gundyti; jo spąstai sulaužyti.
Nes, nors ta žemiškos palaimos buveinė žlugo,
Gražesnis Rojus yra įkurtas dabar
Adomui ir jo rinktiniams sūnums, kurių tu,
Išganytojas, nužengei vėl įvesdinti;
Kur jie gyvens saugūs, kai laikas bus,
Gundytojo ir pagundos be baimės.
Bet tu, Pragaro Žalty! neilgai
Valdysi debesyse. Kaip rudeninė žvaigždė,
Ar žaibas, tu krisi iš Dangaus, sumintas
Po jo kojomis. Įrodymui, jau dabar tu jauti
Savo žaizdą (visgi ne savo paskutinę ir mirtiniausią žaizdą)
Šiuo atstūmimu gautą, ir nelaikai Pragare
Jokio triumfo; visuose jo vartuose Abadonas gailisi
Tavo įžūlaus bandymo. Nuo šiol mokykis su pagarbiu šiurpu
Bijoti Dievo Sūnaus. Jis, visiškai neginkluotas,
Vys tave, su savo balso teroru,
Iš tavo demoniškų tvirtovių, užvaldymo bjauraus –
Tave ir tavo legionus; staugdami jie bėgs,
Ir maldaus paslėpti juos kiaulių bandoje,
Kad jis neįsakytų jiems žemyn į Gelmę,
Surištiems, ir į kančią pasiųstiems prieš laiką.
Sveikas, Aukščiausiojo Sūnau, abiejų Pasaulių paveldėtojau,
Šėtono Malšintojau! Savo šlovingą darbą
Dabar pradėk, ir imkis gelbėti Žmoniją.“
Taip jie Dievo Sūnų, mūsų Išganytoją romų,
Apiedojo nugalėtoju, ir, nuo dangiškos puotos atsigavusį,
Lydėjo jo kelyje su džiaugsmu. Jis, nepastebėtas,
Namo į motinos namus privačiai sugrįžo.